274 20 16285 https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/445/20434/Revue_de_L_Histoire_des_Religions_1887_Ano_8_Tomo_15.pdf f818c768545aaca4d2b8cc7f2a2000e3 PDF Text Text - .:,,. - A'.}~ALES DU MUSÉE GUIMET REVUE 08 L'HISTOIBE DES BELIGIONS PUBLIÉE SOUS LA DIRECTJON DE M. JEAN RÉVILLE AVEC LE coscouns DE MM.. A. BARTH, membre de la Société Asia.tique ; A. BOUCHÉ LECLERCQ, profest'eur a Ja Facullé des lettres de Paris; P. DECHAR.\IE, professeura la Faculté des lettres de Naucy¡ J.-A. HILO. professeur 8. la Faculté des lettres de Poilier:.; G. LAFAYE, professeurll. la Facultó des lettresde Lyoo; G, .\fASPEHO, cJel'In~litut, proresseur au Collége de Frouce E. HEN"AN, de l'lnstitut, professeur o.u Collbgc. de Frauce ; A. RÉVILLE, proresseur a.u CoUege de France; C.-P. TIELE, professeur fl'Uuiversilé de Leyde, etc. HUITIEJJJE ANNÉE TOME QUIN ZIEME PARTS ERNEST LEROUX, ÉDITEUR 28, RUE BONAPAUTE, i 887 28 ��• V BIBLIOTECA CENTRA&. U.A.N.L REVUE DE ' L'HJSTOIRE DES RELTGJONS TOME QUINZIEME 1 ,. ' .. • �ANNALES DU MUSÉE GUIMET REVUE DE L'HISTOIRE DES RELIGIONS r. PUBLIÉE S00S LA DlREC'rlON DE M. JEAN RÉVILLE AVEC LE CONCOURS DE A. BARTH, membre de la Société Asiatique; A. BOUCHÉ-LECLERCQ, professeur a la Faculté des lettres de Paris; P. DECHARME, professeur ala Faculté des lettres de Nancy; J.-A. HILD, professeur a la Faculté des lettres de Poiliers; G. LAFAYE, professeur á la Faculté des lettresde Lyon; G, MASPERO, de l'Institut, professeur au College de France; E. RENAN, de l'lnstitut, professeur au College de France ; A. RÉVILLE, professeur au College de France ; C.-P. TIELE, professeur a l'Université de Leyde, etc . )rn, A.'IGERS, ll!PRJ!\IERIE BURDl!'i ET cie. HUITJÉME i ANNÉE TOME QUINZIEME PARIS ERNEST LERO UX, ÉDITEUR 28, RUE BONAPARTE, 28 i887 �UNE CONT RIBUTlON A L' tTUDE DU PAULINISME DK LA 0.UESTION DE L'ORIGINE DU PÉCHÉ D'APRÉS LES LETTRES DE L'APOTRE PAUL La maniere dont l'apótre Paul s'est représenté l'origine du péché et s'en est expliqué l'universelle et fatale domination dans le monde, est un des points les plus obscurs et les plus controversés de sa doctrine. Cette obscurité ne tient point au style de ses lettres; nous n'en connaissons aucun, avec tant d'infirmilés extérieures, qui soit en réalité plus précis, plus vigoureux et plus clair. Si la question de !'origine du mal moral reste mal éclaircie dans ses lettres meme les plus didactiques, c'est que Paul, missionnaire du Christ encore plus que philosophe, ne l'a jamais ni posée ni résolue d'une faoon directe. Il était préoccupé d'autre chose que de spéculation et de logique.11 éprouvait bien plus le üésir de changer le monde que de le comprendre. Sans doute un systeme théologique, d'une admirable unité, ·se dégage des écrits qui nous restent de luí, parce qu'il est dans la nature meme de tout esprit original et puissant de penser systématiquement; mais il est juste de dire qu'il n'eut jamais le propos délibéré ni meme l'intenlion de faire un systeme. 11 n'ajamais procédé a la maniere d'un philosophe qui construit d'abord sa doctrine et qui l'enseigne ~nsuite a ses disciples. 11 y avait autre chose que de la métaphysique a la base de sa prédication ; il i �• 2 REVUE DE L'msTOlRE DES Rl!:LlGIONS y avait le fait moral de sa conversion, la certitude qu'il avait vu le Christ ressuscité et avait re¡;u de lui l'ordre de convertir les pa'iens au Dieu vivant et vrai. Jamais il n'a traité de queslion purement spéculative. Toutes celles qu'il a débattues el résolues avec la vigueur et l'ingéniosité de sa dialectique sont des questions qui naissaienl de son reuvre missionnaire et qu'il fallait résoudre dans l'intéret de cette reuvre elle-meme: lelles sont les questions de la justification par la foi, de la circoncision et de la valeur de la loi dans l' économie de la religion nouvelle, de la condition des juifs et des pa'iens devant l'Évangile. Sur tous ces points d'ordre pratique, il a fait une éclatante lumiere. Au contraire, sur les questions d'ordre spéculatif ou métaphysique, comme la nature essentielle du Christ, la nature du Saint-Esprit, la distinction des forces ou des personnes dans la divinité, !'origine du monde et de l'homme, les rapports de la liberté et de la grAce, il ne s'est jamais expliqué d'une fa<¡on expresse et formelle et l'on est le plus souvent réduit a les résoudre suivant le reflet que les príncipes généraux et directeurs de sa doctrine paraissen t jeter sur elles. De la viennent des controverses sans fin. Or, la question de l'origine du péché esf, au premier chef, une de ces questions spéculatives et les exégetes les plus consciencieux discutent toujours sur les textes qui s'y rapportent sans réussir a se mettre d'accord sur la maniere de les entendre. Il y a quelques années, en préparant la seconde édition de l'Apótre Paul i, je me suis heurté a cette question et n'ai pu alors que faire l'aveu de mes hésitations et de mon embarras. Je constatai sur ce point, dans la pensée de l'apotre, deux courants allant en sens contraires: l'un qui semblait conduire a la doctrine traditionnelle du péché origine!; l'autre qui nous i ) L'apotre Paul (esquisse d'une histoire de sa pensée), 2• édit. Paris. Fischbacher 1881.- Voyez la note de la page 266. On y trouvera l'idée-mere de cetle étude. 1 UNE ;:;oNTRIBUTION A L ÉTUDE DU PAULI~IS)IE 3 ramenait a la constitution physiologique de l'homme comme a la cause de tout péché. J'avouais en meme temps que je ne voyais pas comment ces deux explications se pouvaient concilier. Le probleme était ainsi posé, non résolu. On ne saurail admettre en effet dans la pensée d'un tel homme une contradiction si flagrante. Je me suis done remis en quete d'une solution et e' est le résultat de cette nouvelle étude que je vais essayer de résumer ici. Peul-etre trouvera-t-on qu'une lumiere assez vive jaillit de ce point sur tout le reste du systeme. ' Cette étude comprendra deux parties : dans la premiere, j' examinerai les textes les plus importants relalifs a la doctrine du péché; dans la seconde, j'essaierai de montrer la corrélation intime et l' étroite solidarité de cette doctrine avec les autres grandes idées du systeme paulinien. C'est dire que la seconde partie sera comme la vérification logique de la premiere. I Les racines de la pensée de Paul sont dans l'Ancien Testament. Sa conscience est l'héritiere et la füle de la tradition religieuse et morale des prophetes d'Israel et de la loi mosa'ique dont le trait principal est le souci de la sainteté. Le péché est essentiellement pour elle la transgression d'une loi positive de Dieu ('mxpo:6ixat~ -.ou v6¡,.ou). C'est assez dire qu'il est le fait de la volonté, et n'est constitué que par la détermination de la volonté. Cette désobéissance, qui est une révolte contre Dieu, provoque nécessairement le déploiernent de la colere de Dieu (óp,~ 8eoü, Rom., 1, 18), qui n'est pas autre chose que la réaction de la justice divine contre la rébellion humaine. Le sentiment de la culpabilité et de la responsabilité est une donnée immédiate de l'expérience religieuse et morale, au dela de laquelle Paul ne songe pasa remonter. C'est le point de départ de ses réflexions subséquentes , que celles- �• 4 1 REVUE DE L HISTOIRI<: DES RELIGIONS ci, quelles qu'elles soient, ne sauraient ensuite ni modifier . ' m compromettre (Rom., 1, 21 et 11 ; 11, 1-11). Toutefois, l' on s' aperQoit bien vite que l'on a affaire non a un . ' esprit du commun, mais a un penseur. Le chatiment infligé par Dieu au péché n' est point considéré comme une peine arbitraire et surnaturellement édictée contre Je mal. La peine du péché sort du péché lui-meme par unmouvement organique; elle en estle chatiment parce qu'elle en est le fruit. C'est la dialectique intérieure de la vie morale qui mene le pécheur a la mort, comme elle mene le juste a la vie. Relisez le développement du péché dans le monde pai'.en esquissé dans le premier chapitre de la lettre aux chrétiens de Rome · cette liaison interne de la mort au péché est sensible. Nou~ avons un scul et meme processus dont la violation de la loi divine est le premier moment et dont la ~ort du pécheur est le der1 nier • Voila ce qui fait la tragique gravité du péché et la nécessité d'une rédemplion qui sera comme une création intérieure nouvelle et comme une résurrection d' entre les morts. 1. Paul emploie au pluriel et au singulier le mot &:¡,.cip'tlo:. Au singulier, ce mot ne représente pas seulement la somme de tous les péchés particuliers. L'apótre ést réaliste, pour parler le langage du moyen a.ge. Sa personnification du péché n'est pas une simple figure de rhétorique. Il y voit une puissance qui ne se révele sans doute que dans ses effets, a savoir. les transgressions parliculieres, mais dont les effets aussi ne s'expliquent que par elle. Nous avons ici exactemenl le rapportorganique des individus al'espece. L'espece n'existe que dans les individus; mais les individus a leur tour sont les produits de l'espece. Ainsi en est-il du péché considéré comme puissance et principe des transgressions partii) Cette idée esl vivement exprimée dans ce passage dont il est irripossible de rendre l'énergie concise : -ra 1tot6~11om" -rwv &¡,.otp-rlwv T« -roii v6¡,.ou lv,¡pyE!-ro lv 1;0,, ¡,.É,Eatv -1¡¡,.wv d, -ro xotp1to:pop;¡aott -r0 6cxvCÍT<¡J• (Rom., vu, 5.) Le péché fruclifie pour la mort. º'" UNE CONTRlBU'CION A L'ÉTUDE DU PAULTNISllIE 5 culieres. Les secondes sont les manifeslations organiques du premier. Celui-ci n'existe sans doule que dans celles-la, mais les transgressions a leur tour apparaissent a ce point de vue comme les fruits de la puissance générale du péché, qui, e~trée dans le monde avec la premiere transgression du premier homme, y regne souverainement depuis lors. Le péché est universel; tous les hommes sont constitués pécheurs. Cette universalité du péché, Paul l'établitpar trois preuves : la premiere est tirée de l' observation empirique de l'état moral du monde pa'ien et du monde juif de son temps (Rom., 1 et JI). La seconde, e'est la pre uve scripturai_re qu'~l ne néglige jamais (Rom., m, 10-20). « 11 n'y a pomt de Justes, non, pas méme un seul. .. etc.» La troisieme, essentie1Iement psychologique, va beaucoup plus loin et plus au fond. A l'universalité objective du péché daos l'histoire, correspond la fatalité subjective du péché dans chaque individu, fatalité fondée sur le conflit de ]a nature charnelle de l'homme et de la loi toute spirituelle et parfaite de Dieu (Rom., vn, 7 et s.). L'apótre n'hésite pas a reconnaitre dans cette universalité et cette nécessité intime du péché qu'il constate au dehors et au dedans, une loi divine qui se réalise dans l'histoire et dans la vie individuelle. Car meme le péché ne se développe sans loi. « Dieu, dira-t-il, quand il résumera son systeme, a enclos d'abord tous les hommes pour la désobéissance, afin de faire ensuite miséricorde a tous » (Rom ., x1, 32)1. 11 y a une dialectique providentielle daos l'histoire de l'homme sous la domination du péché, comme il y en a une dans le développement de l'reuvre de rédemption; ou plutót c' est une seule et meme dialectique qui mene a son terme l'idée divine de la justice par deux moments opposés et successifs. Jusque-la tout va clairement et les exégetes sont d'accord. 1) C'est dans le meme sens que Paul daos Rom., vu, 23 parle d'une loi dans les membres luttant contre la loi de l'entendement, v6µo~ ev -ro,~ ¡,.é.Eatv. �6 REVUE DE L'HTSTOIRE DES RELIGIONS La difficulté commence des qu'on se demande ou est la cause premiere et de cette fatalité psychologique et de cette universalité historique du péché. C'est ici que nous rencontrons deux séries de textes, qui nous menent dans deux directions opposées ou tout au mofas divergentes 1 • D'abord ceux sur lesquels on appuie d'ordinaire, a partir de saint Augustin, la doctrine traditionnelle du péché origine!. Que Paul ramene ce fleuve du péché au péché du premier homme comme asa source, cela ne fait aucun doute. Mais il ne faut pas confondre le commencement d'une chose avec sa cause, et il s'agit de savoir si ce premier péché, en meme temps que cause, n'était pas lui-meme l'effet d'une cause plus profonde et plus générale. En attendant, a cóté de ces textes qui ramenent le fleuve du péché dans le monde au péché d'Adam, il y en a d'autres non moins explicites, non moins éloquenls qui font sortir le péché de la rencontre de la loi et de la chair. On saisit la différence radicale des deux explications: d'apres la premiere, on explique les péchés actuels, par le péché du premier homme qui reste lui-meme alors un acte sans explication et saos cause; d'apres la seconde, on peut expliquer le péché du premier homme par la meme raison qui explique aujourd'hui tous les autres. La pensée de Paul est-elle restée dans cette antinomie? N'y a-t-il aucun moyen de subordonner les uns aux autres, et d'expliquer les uns par les autres, les passages contraires qui semblent la créer? En d'autres termes, avons-nous a constater une incohérence dans le systeme paulinien, ou une erreur d'exégese de la part de ceux qui l' ont commenté? Pour en décider, il est nécessaire de reprendre l'étude de ces textes eux-memes et de préciser exaclement la portée de chacun d' eux. 2. Nous commencerons par le plus célebre qui seprésente i) La premiere série de ces textes comprend : Rom., v, 12-21 et II Cor., xr, 3 et ss. - La seconde série est formée surtout de Rom., vu, 7-24; vm, 3; Gal., v, 17 et 18, etc. 7 a nous le premier (Rom., v, 12-21 ). Ce serait une erreur de croire que l'apótre est ici préoccupé de donner une solution a la question métaphysique de !'origine du péché. Le contexte prouve qu'il avait un souci plus pratique et tout différent. 11 avait parlé précédemment de l'muvre de réconciliation entre Dieu et les hommes, opérée en Jésus-Christ. Ce qu'il tente maintenant, du verset 12 au 21, c'est un parallele entre le déve]oppement dans l'histoire de l'humanité, du príncipe de péché qui est un príncipe de mort et le développement du príncipe de vie qui est dans la juslice justifiante du Christ. Et l'intention de ce parallele n'est pas d'expliquer la provenance du péché, mais d'exalter l'muvre de la grAce en montrant.que celle-ci a été encore plus puissante que le péché; car, outre qu'elle est universelle comme lui, elle a cela de plus, qu'elle agit et triomphe dans des conditions beaucoup plus difficiles (vers. 15-16). Ainsi, malgré les apparences, le point de départ de la pensée de Paul, n' est pas Adam, mais Christ. Le premier ne sert que d'illustration au second : 'Ao&µ, o; aa'tw "t61to; 'to:i ¡.,.DJ,o,,'to; (vers. 14). Cela dit, voyons ce que l'on peut tirer de ce texte, pour éclaircir le point qui nous intéresse. Nous y lisons d'abord que le péché est entré dans le monde par un seul homme, c'est-a-dire que le péché, en tant que puissance générale ici personnifiée, a fait son apparition daos l'histoire au moment oi'l le premier homme a commis sa premiere transgression. 11 ne faut pas confondre en effet cette &¡,.o:p-tfo: qui entre dans le monde alors, avec le péché d' Adam qui est une 1t:xp:x6&at; spéciale. C' est par la 1tcip:x66.at~, acte positif particulier, que l'&¡,.cip"tici, puissance ou virtualité universelle , se réalise et entre dans la vie de l'histoire, en sorte quecette &¡,.cipT(ci générale comprend, en réalité, et la transgression d'Adam et celles de tous ses fils, comme le príncipe contient les conséquences, et l'espece, les individus. Or, des que l'on entre bien dans cette maniere de penser, n'est-il pas déja tres vraisemblable que Paul regardait l'acte particulier d'Adam, comme l'effet de la puissance générale du péché, et non celle-ci comme produite U:'.'!E CO~TRIBUTION A L'ÉTUDE DU PAHLINIS!IIE �8 REVUE DE L'HISTOIRE DES RELIGIONS par celui-la.? Si l'on ne peut douter que Paul ne soit un idéaliste-réaliste par le genre de ses conceptions, on ne peut douter davantage que l'acte particulier ne fut pour lui l'effet du príncipe général et non le contraire. Des lors, il ne faut point dire, comme on le fait, que la ,-:zpa:Mat~ d'Adam a·créé dans le monde la puissance générale et universelle de l'&¡i.ap'tfa:, mais que celle-ci, au contraire, a été la cause productrice de la trap.sgression premiere d'Adam, comme de toutes celles qui l'ont suivie. II ne suit pas de la que le premier péché n'ait pas plus d'imporlance historique que tous les autres. 11 est de méme nature sans doute, mais il est le premier, la source de tous les autres, et lous les autres tiennent a lui comme tous les anneaux d'une chatne tiennent au premier anneau, comme le cours d'un fleuve tienta sa source. II faut méme dire plus: toute la puissance de péché, aujourd'hui disséminée et partagée entre une infinilé d'actes particuliers mauvais, se trouvait concentrée et condensée dans le premier péché. De méme que le premier homme portait dans ses flanes toute l'humanité, de méme sa premiere transgression était grosse de toutes les transgressions futures, non pas en ce sens que l'acte d'Adam souillat toute sa descendance, mais en ce sens que ce premier péché était la manifestation d'une puissance de péché qui allait se réaliser dans la vie de chaque homme comme elle s'était réalisée daos celle d'Adam. C'est pour cela que l'apotre écrit ces mots : ai' cxv6pwi.ou et qu'il dira plus loin : 4. Par le moyen de la désohéissance d'un seul homme, la totalité a été conslituée pécheresse. » Cela ne veut pas dire le moins du monde que ]a désohéissance d'Adam et sa coulpe onl été imputées a toute sa race, maís que sa désobéissance a été la breche premie re par laquelle la puíssance du péché est entrée et s'est réalisée dans · l'hisloire sous la forme d'une infinité de transgressions. Ce qui suit va achever de le démontrer. ~"º~ A la suite de la puissance du péché, la mort est entrée dans le moQde « et s'est élendue a tous les hommes parce U'.'\E CO'.'iTRIBUTlON A L'ÉTUDE DO P.AULI'.'ilSME que tous ont péché : .;;~ 'ltrmt; CX'16pwi.ou; at;>¡),6i•1 sqi'~ !) 'ltfflE~ f¡¡,.apm (v. 12). On n'aurait pas si longlemps ni si bizarrement disputé sur ces mols, si depuis saint Auguslin on n'avait pas voulu y faire entrer le contraíre de ce qu'ils signifient le plus clairement du monde. La conjonclion sqi'~ mise pour ai.1 -:oü'to o-n est souvent employée par l'apótre et toujours dans le sens de« parce que»•. L'aoriste~1.1.a:p-rov n'estpas moins clair;il esl impossible, comme je l'ai pensé autrefois, de le traduire par le passif « ont élé faits pécheurs ». II ale sens actif et signifie simplement : ont péché, c'est-a-dire la mort est venue sur tous les hommes, parce que tous ont commis aussi des transgressions, en sorle que leur mort arrive non en vertu du péché d'Adam, mais en verlu de leurs propres péchés. Ce r.&,mc; ~µ:i:p'tov exprime done la réalisation subjeclive et universelle de la puissance objective du péché. Il faut, en effet, que le péché existe comme péché, c'est-a-dire comme violalion posilive de la loi, avant de pouvoir produire la mort. On voit done que, loin d'appuyer la doctrine devenue orlhodoxe depuis Augustin, du péché originel, le texte de Paul implique et exprime une doctrine toute conlraire. Ce qui suit immédiatement prouve en toute évidence que nous sommes sur la voie de la pensée de l'apólre. Les versets 13 et 14 ne peuvent étre compris que comme une ohjection a ce qu'il vient de dire et dont il tient a se débarrasser. Comment soutenir, en effet, que la mort est survenue a tous les hommes parce que tous ont péché, lorsqu'il est constant qu'avant la venue de la loi (mosai:que) les hommes n'ont pas laissé de mourir? Oui, répond notre auteur, il est vrai que la ou il n'y a pas de loi, le péché n' est pas imputé ; oui encore d'Adam a Moi'se la morl a régné sur tous les hommes; mais c'est la preuve qu'ils avaient péché réellement, bien que dans une autre forme qu'Adam lui-méme. Le péché était présent dans le monde avant la loi de Moi:se et y suscitait des transgressions sans nombre, bien que ces transgressions ne i) Comparez Phil., ru 12 ; u Coi·., v, :l. I �{O REVUE DE L'HISTOIRE DES RELIGIONS fussent pas semblables à celles du premier homme. Toute la réponse de Paul à l'objection qu'il veut réfuter est dans ces mots jetés à la fin de sa phrase : xixl hl 'tooç µ-fi à:µixp'tf,alfflaç 't<j> 011-otwlJ,IX'tt n)ç 'lt1Xpix6Gfaewç 'Aa&11-. Où donc était la différence entre la transgression d'Adam et celle de ses premiers descendants? Elle était en cela que ceux-ci n'avaient pas reçu, comme le premier homme en Éden, un commandement extérieur positif. Mais ils n'élaient pas sans loi pour cela. Avant la loi de Moïse et hors d'Israël, les hommes ont toujours eu d'après Paul une loi intérieure, un commandement écrit dans leurs cœurs, ypar.to'I È'l 'tixîç xap8(atç aù'tw'I (Rom., n, 14 et i5). C'est ce commandement intérieur violé qui les constitue pécheurs non moins qu'Adai;n, quoique d'une autre manière. Or, cette façon de répondre à l' objeclion impliquée dans les versets 13 et 14 de notre texte, n'est-elle pas la confirmation éclatante de notre manière d'entendre le Èq>'~ 'lta'l'teç ~11-ap'tO'I du verset f 2? Nous en trouvons une seconde non moins décisive en considérant l'ensemble de ce parallèle entre Adam et Christ. Les lecteurs qui le lisent ayant l'esprit préoccupé par la doctrine traditionnelle, y trouvent une difficulté dont je ne les ai jamais vu sortir à leur entière satisfaction. Dès que l'on tient que nous sommes rendus coupables par le péché d'Adam sans notre participation, il est évident que l'équilibre entre les deux Adam est rompu, et que même (à l'encontre de ce que l'apôtre veut établir), l'œuvre de la grâce est inférieure à celle du péché. En effet, landis que je suis rendu pécheur et coupable sans ma volonté, je ne puis avoir part à la justice de Christ que par ma volonté, c'est-à-dire par la foi. En d'autres termes, pour se réaliser entièrement, l' œuvre de justice a besoin d'une condition subjective, qui manque dans la réalisation du péché. Nous estimons que c'est là une erreur que la dogmatique a fait commettre à l'exégèse. L'idée qu'il y a péché là où il n'y a eu ni volonté ni loi, est absolument étrangère à Paul. Prenez, au contraire, le Èq> ~ 'ltmeç ~l'-IXf"tO'I dans le sens actif que nous avons donné, et alors vous avez UNE CONTRIBUTION A L'ÉTUDE DU PAULINISME H la condition subjective de la mort du pécheur. Les hommes meurent parce qu'ils ont péché comme ils sont justifiés par ce qu'ils ont cru. A ces mots &q>'~ 'lta•m:ç ~11-:ip'to•1, dans le premier moment, correspondent les mots o1 't')i'I 'ltZptaae(a,, n)ç 1.ap:'toç Àix11-M•1oneç (v. 17) dans le second. De cette façon, l'inégalité choquante dont nous parlions disparait, l'équilibre rompu se trouve parfaitement rétabli. · Si notre exégèse est juste, on voit que le texte laisse intacte la question de l'origine du péché. Nous voyous bien que tous les péchés découlent d'un premier péché, mais ce premier péché lui-même, d'où vient-il? Quelle est la cause du péché d'Adam? A cette question, le passage examiné ne fournit aucune réponse. Il en est un second, II Corinth., xi, 3, qui semble au premier abord nous faire faire un pas de plus; en réalité, il nous laisse au même point. Il est dit là que le serpent séduisit Éve. Cela prouve que Paul admettait l'autorité des premiers récits de la Genèse et croyait au diable, car pourlui le serpent, c'est évidemment le diable. On pourrait donc dire qu'à ses yeux la cause première du péché est dans le diable lui-même. Mais alors pourquoi l'apôtre ne dit-il pas que le péché est entré dans le monde avec Satan et par lui? C'est qu'évidemment, dans sa pensée, Satan a conseillé le premier péché, mais n'en est pas l'auteur. La suggestion du diable a rendu la séduction plus forte, mais le péché a été le produit de la volonté d'Adam, et la question subsiste toujours : Pourquoi le premier homme a-t-il succombé à la tentation? Où faut-il chercher la cause de sa faiblesse et de sa défaite? 3. Nous pouvons aborder maintenant la seconde série de textes que nous avons signalée. Dans les précédents, l'auteur de l' Épître aux Romains avait décrit le développement historique du péché; il va nous en expliquer dans Rom, vu, 724, la genèse psychologique. Al'universalité objective correspond dans sa pensée la nécessité subjective du péché. Sans doute encore ici Paul ne traite pas la question d'origine; il �/ 1 i3 REVUE DE L HIST01RE nES RELIGIONS UNE CONTRIBUTION A L ' ÉTUDE DU PAULINISME explique seulement comment se produisent les péchés actuels. Mais il est amené à des considérations psychologiques qui pourront nous conduire ·plus loin. Ce qu'il venait de dire touchant la loi semblait aboutir à la conclusion que la loi était responsable du péché. Il relève l'objection en disant: « La loi est-elle donc péché? Loin de là! mais sans la loi, je n'aurais pas connu le péché. Ainsi je ne connaitrais point la convoitise, si la loi ne me disait: tu ne convoiteras point. Alors, prenant essor sous l'aiguillon du commandement, le péché (puissance) a produit en moi toutes les convoitises. En l'absence de toute loi, le péché est une puissance morte. Jadis, quand j'étais sans loi, je vivais; mais, le commandement survenant, la puissance du péché prend vie et moi je meurs; et le commandement, dont le but était la vie se trouve réaliser la mort, car le péché prenant essorpar l'effet du commandement me séduit et, par ce commandement même, me fait mourir.» Tout cela est très clair, noussemble-t-il ! Jadis, quand j'étais sans loi, je vivais; ce qui veut dire, sans doute : ma vie était simple, sans contradiction intérieure et sans contrainte. C'est la vie de l'enfant avant l'âge de la conscience et de la raison , la vie psychique ou animale dans sa candeur et sa facilité naturelles. Avant d'avoir perçu soit du dehors, soit au dedans, la prescription catégorique de la loi, je ne connaissais pas le péché. Les désirs naturels de la chair ou de la vie animale n'ont été qualifiés moralement de convoitises coupables, c'est-à-dire de péchés, qu'après que la loi m'a eu dit: <1 Tune convoiteras point. » C'est ainsi que l'expansion naturelle de la vie animale devient l'étoffe même dontla volonté humaine, violant !aloi, constitue les péchés. La loi fait plus encore; elle fait vivre, c'est-à-dire réalise la possibilité abstraite du péché, en provoquant en moi toutes sortes de convoitises. Voici une étrange expression : « En l'absence d'une loi, le péché est une puissance morte : » xwp\ç v6µ.ou, &µ.o:p,(o: vi;r.p& (vers. 8). Qu'est-ce que le péché mort? Je ne crois pas que l'expression soit synonyme de péché latent, car une force latente est une force concentrée, non une force morte; une force latente est simplement une force non manifestée. Par péché mort, il faut entendre un péché qui n'existe pas encore; c'est-à-dire une possibilité ou virtualité abstraite de péché. Paul ne dit pas, en effet, que le péché, en tant que violation de la loi et partant punissable, préexiste caché dans l'organisme humain; il ne tient pas la chair pour mauvaise en soi. Pas le moindre manichéisme dans sa pensée. C'est la volonté qui commet le péché, et c'est la volonté seule qui le peut commettre. Mais, en fait, cette volonté morale est devancée et prévenue par le développement de la vie animale qui, dans tout être, apparait la première. Et, dès lors, quand la loi ,qui est bonne, sainte,· spirituelle, arrive, la volonté de l'être moral la reconnait comme telle, la salue, se sent obligée par elle; mais elle n'en est pas moins impuissante à l'accomplir. « Je ne fais pas ce que je veux, et je fais ce que j'abhorre», dit plus loin l'apôtre (vers. 15} 1 • Rien n'est plus juste. Ainsi éclate dans l'homme un tragique conflit qui va s'aggravant par tous les efforts qu'il fait pour y mettre fin, conflit où périt l'homme naturel divisé et armé contre luimême et d'où la seule grâce créatrice de Dieu peut faire sortir l1bomme spirituel ou l'homme nouveau (vers. 26-24). Telle est, en gros, cette fine et profonde analyse psychologique, page véritablement lumineuse, la plus moderne comme la plus éloquente que nous ait laissée l'antiquité. Dans l'état actuel de l'homme, le péché jaillit toujours inévitablement de la rencontre de la nature psychique ou animale avec la loi essentiellement spirituelle, et après le péché, la condamnation et la mort. Tout est dans cette antithèse posée par Paul avec tant de vigueur au verset 14 : ô v61.1.oç -.t'lauµ.Q:ttY.6; fo·m, èyw oà a&pY.w6ç e't1.1-t. A cet ordre d'idées s'en rattache un autre plus original et i) Voyez aussi le verset 18, plus explicatif encore: « Il m'appartient bien de vouloir le bien, mais de le faire, non. » �14 REVUE DE L'HISTOIRE DES RELIGIONS plus surprenant encore: je veux parler du rôle et du but que Paul assigne à la loi. C'était la partie la plus scandaleuse de sa doctrine pour les Juifs de son temps et elle ne l'esl guère moins pour les honnêtes gens du nôtre. Dans le dessein éternel de Dieu, la loi avait pour destination réelle non d'amener l'homme à la justice, mais de provoquer et de réaliser le péché, c'est-à-dire d'enclore à la fin l'humanité entière dans la conscience du péché el sous la condamnation. « La loi est intervenue pour faire abonder les transgressions » (Rom., v, 2). Comparez ce que Paul écrit encore aux chrétiens de Galatie: « Quel est donc le but de la loi? Elle a été surajoutée (à l'économie du plan divin), pour développer les transgressions » (Gal., m, f9, et encore ibid., nI, 22 et 23; Rom., xr, 32, etc.). · On peul voir d'ici par quel chemin il a été conduit à celte conception étonnante chez un homme d'origine juive el pharisienne. Le contenu idéal de la loi est bien la justice et, par ce côté, elle exprime aussi la condition idéale de la vie heureuse: « Celui qui fera ces choses, vivra.» ~lais la loi qui prescrit ainsi la justice est impuissante à la réaliser, à cause de la chair : 'tO yàp &auvaw1 'tOÜ v6µou, èv ~ ~a8lvet atèc 't~Ç aetpi'.OÇ (Rom., vm, 3). Cela veut dire qu'il y a disparité et disproportion entre la loi qui est essentiellement spirituelle et la chair qui est d'un autre ordre et d'une autre nature. Plus la loi sera élevée, plus l'idéal qu'elle éveille en l'homme et lui propose sera sublime, plus aussi s-Orement, au lieu de produire la justice et la vie, elle produira leur contraire, savoir le péché et la mort. Telle est la donnée de l'expérience morale. La pensée de Paul est d'une incomparable hardiesse. Dans les fails qu'il constate et dans leur enchainement, il n'hésite pas à reconnaître l'effet d'un conseil même de Dieu. Puisque la loi ne produit et ne saurait produire que la conscience du péché et de la condamnation, il faut admettre qu'elle a été donnée pour cela. L'apôtre est à cent lieues de penser que Dieu ait eu besoin de s'y reprendre à plusieurs fois et de plusieurs façons pour réaliser son œuvre de jus- C~E CONTRIBUTION A L'ÉTUDE DU PAULINIS~IE 15 tice; qu'il ait d'abord essayé de la loi, et que la loi n'ayant pas réussi, il ait eu recours à la grâce. Dieu savait très bien que, proposée à des êtres charnels, la loi ne pouvait que réaliser la conscience du péché, en donnant lieu aux transgressions. Aussi ne lui a-t-il jamais assigné une autre destination, parce qu'il fallait avant tout provoquer dans l'être charnel une crise intérieure d'où l'être spirituel p-Ot sortir. Paul le dit d'une façon générale et absolue dans sa lettre aux Galates : et yàp è.86811 v6µoç 6 ouwxµsvoç ~WO'ltOt~aett, 0\/'tWÇ èv \/OfJ.<J) ~ ~\/ 11 ot~toav·rr,. « Si une loi quelconque capable de procurer la vie avait été donnée, alors réellement la justice aurait procédé de la loi» (Gal., m, 21 ). Cette affirmation de Paul a le caractère d'un axiome; elle est absolue et ne souffre aucune exception. Elle est vraie de toute loi, de celle de la conscience comme de celle du Sinaï; car la raison générale par laquelle Paul l'établit, c'est la forme même de la prescription légale qui fait connaitre à l'homme ce qui est bien, mais ne lui donne pas la force de l'accomplir. Aussi bien Dieu la destinait-il essentiellement à un autre rôle, à celui d'une préparation transitoire : elle devait réaliser la conscience du péché pour que p-Ot se former ensuite la conscience de la grâce justifiante. Dieu a enclos tous les hommes pour la désobéissance afin de faire miséricorde à tous (Rom., XI, 32). Pour nous résumer et achever de bien éclaircir cette étrange notion de la loi, il faut dire que Paul distingue dans la loi deux éléments: 1° son contenu idéal qui est la volonté de Dieu, et qui propose à l'homme la justice comme sa destination véritable; et c'est en pensant à ce contenu idéal que l'apôtre dit toujours que l'Évangile établit ou accomplit la loi au lieu de la détruire (Rom., m, 31 ; Gal., v. 13-15). En ce sens, en effet, elle vise à la vie, è.11-.oÀ~ eiç {w~11 (Rom., vu, 10). 2° Sa forme extérieure, celle du commandement impératif, le ypcxµµx qui, venant s'adresser à un être charnel,le rend tout ensemble esclave et pécheur, le mène à la condamnation et à la mort. « La lettre tue » et le ministère de la loi est un ministère de mort, !:a:x.ovla -.ou 6av,b:u (Il Cor., m, 6 et 7). Dans ce �i6 REVUE DE L'HlSTOIRE Df:S RELIGIONS sens le chrétien, c'est-à-dire l'homme nouveau et spirituel doit être affranchi de la loi comme du péché ; 'lu'li 3è. x:xTI)py~Ornm ô:,.à -.oî:i 'loµou (Rom., vu, 6), et l'autorité extérieure de la lettre vieillie doit être remplacée par la force nouvelle et intérieure de l'esprit. Cette contradiction radicale entre la visée idéale de la loi et son effet réel, prouve que le régime de la loi n'est qu'un moment transitoire dans le plan divin, qu'elle n'est pas son .but à elle-même, mais qu'elle mène à Christ, qui est la fin de la loi, -.éÀoçèlè. '16f1.ou Xplo"toç. Nous savons maintenant quelle est la genèse des péchés actuels, et dans quelle corrélation fatale se troqvent aujourd'hui pour l'apôtre Paul ces t_rois termes : loi, chair et péché. La dernière question qui se pose à nous est de chercher s'il ne s'expliquait point par la même cause, le premier péché d'Adam. Pourquoi ce péché initial en effet n'aurait-il pas eu la même origine que tous les autres? On pourrait faire valoir en faveur de cette assimilation que, dans le point de vue de Paul) il n'y a aucune raison de penser que le péché d'Adam, entrant dans une même série avec les péchés qui l'ont suivi, soit d'une nature essentiellement différente; qu'il faudrait supposer autrement que la constitution physiologique de l'homme a été modifiée dans son essence par la désobéissance d'Adam, idée dont les épitres ne présentent aucune trace. Mais ce ne seraient là jamais que des conjectures. L'unique moyen de répondre positivement à cette question est de savoir quelle idée Paul se faisait de la nature du premier homme. Entre les deux textes que nous venons d'examiner, il faut donc en faire intervenir un troisième qui nous éclaire sur ce point, et nous parait concilier ainsiles deux autres. C'est le texte (I Cor., xv, 45): «Le premier Adam est venu en âme vivante, alç (j,ux·~" ~waa'I, le dernier Adam en esprit vivifiant, !àtç 'it'ialîf1.a ~wo1tôtoü'I. L'opposition ici marquée est expliquée nettement dans les versets qui suivent: « Ce n'est pas l'être spirituel, c'est-à-dire celui dont le -.t'1aî:if1.a est la substance qui apparaît tout d'abord, mais l'être psychique; ensuite vient l'être pneumatique. Pris de la terre, :f. 1 UNE CONTRIBUTION .A L'ÉTUDE DU PAULINISME le premier homme est terrestre, le second vient du oiel. Tel a été l'homme terrestre, tels aussi sont les terrestres. Et com?1~_nous avons porté l'image du terrestre, nous porterons aussi limage du céleste. » Remarquons qu'il s'agit dans le contexte de l'idée de la résurrection et que les explications de Paul, que nous venons de citer, portent sur la constitution respective et originelle des deux hommes qui sont mis en parallèle. Il ne s'agit plus d' une opposition morale comme dans Rom., v, 12, mais d'une opposition de nature et d'essence. Nous trouvons donc ici sur la nature du premier homme le rel'I.Seignement que nous cherchions. Adam fut une (jl~xlJ ,wa.x et, comme l'apôtre explique ensuite cette exprgss100) un être l)luxlx.6;, formant une antithèse avec l'être 1t'lauµa:·nx.6ç. Or) nous savons ce que ce mot de l)luxtY.6ç veut dire dans la langue de Paul; il est l'équivalent de a&pxt'loç que nous avons trouvé dans Rom., vu, 14. C'est l'homme animal l'homme retenu encore dans les liens de la vie sensible. C'est ce que prouve sans réplique un texte de la Jre épitre aux Corinthiens. ,< L'homme psychique, dit Paul, ne reçoit pas, ne comprend pas les choses du -.tvaî:if1.0r: de Dieu, car elles lui sont une folie. Il ne peut les connaître, parce que ce n'est que spirituellement qu'on en juge » (1 Cor., 11, 14). Pour Paul, en effet, la l)lux~, comme le nephesch des Hébreux, est le principe vital de la chair et forme antithèse au 'lt'laî:if1.a:, comme la vie de la chair à la vie de l'esprit. ll ne faut pas objecter que l'apôtre connaissait le récit de la Genèse (Gen ., n, 7), où il est dit que Dieu forma l'homme de la poudre de la terre et souffla dans ses narines l'haleine de la vie. C'est à tort, en effet, que les commentateurs out vu dans cette « haleine vivante», la communication du 1t'leî:iµ0r:, au sens où l'entendait l'apôtre. Dans le passage (I Cor., xv, 45 et s.) que nous discutons, il cite en effet ce récit de la Genèse, d'après la traduction grecque des Septante. Mais il l'interprète autrement que l'orthodoxie catholique ou protestante; car cette haleine de vie, c'est précisément ce qu'il appelle une l)lux~ ,waa, et qu'il met en opposition avec le 1t'leî:iµa ~wor-otoî:i'I du second 2 �1 UNE CONTRlBUTlON A L ÉTUDE DU PAULI:SIS:IIE ta REVUE DE L'BISTOIBE DES RELIGIONS Adam. Nous pouvons donc conclure qu'Adam était, comm~ nous, acxp1.i'loç. Il ne l'était pas devenu par suite du péché; il l'était d'origine et de nature, parce qu'il avait été« pris de la terre n, ainsi que Paul l'explique fort bien. On voit co~~ien il est éloigné de l'opinion traditionnelle touchant la spmtualité et la perfection morale du premier homme. Adam, sans doute, pouvait et devait devenfr -.t'1auµ.<X,tY.6ç et c'est_ dans cet~e vocation finale que consiste l'image de Dieu mise en lui; mais il avait été créé dpi; et cj,uz-fi. Esl-ca à dire qu'il füt mauvais pour cela? Nullement. La vie sensible esl légitime dans sa sphère; elle est même bonne à sa place. Car le dési~ de la chair ne devient mauvais et coupable que lorsque la 101 est venue, et que la volonté a donné son adhésion expresse à l'instinct de la chair, c'est-à-dire que l'instinct est devenu acte volontaire et par conséquent moral. Encore une fois,_ la chair n'a rien en soi de condamnable. Après la création entière et avant la venue de la loi el du péché, Dieu pouvait dire que « tout était bon, >> comme on dit d'un enfant à sa naissance qu'il est bien venu, sans pour cela qu'on méconnaisse le développement par lequel il doit passer encore avant d'arriver à l'âge mllr. De même toutes les parties d~ ~a création divine pour l'apôtre Paul étaient bonnes et légitu~es, sans qu'aucune d'elles fô.t parfaite. L'état psychique devait précéder pour l'homme l'état spirituel. Il fallait passer par l'enfance avant d'arriver à la maturité. S'il en est ainsi et nous ne voyons pas comment on pour1·ait le contester, Paul peut et doit dire d'Adam ce qu'_il disait tout à l'heure de nous-mêmes. Avant la loi et sans lm, Adam vivait· sa vie toute instinctive encore s'épanouissait joyeuse, une facile. C'était le paradis. Mais la loi survenant s'est trodvée violée du premier coup par l'instinct de 1~. chair. Car la chair, dil encore l'apôtre dans un autre endroit, a une 1 loi naturelle qui n'est pas celle de l'esprit : ri yàp aàp!; lr.i6uµ.E Y.Gt,ix ,oü 7t'lauµ.~'t~ç, ,o os. 'ï.'lëÜIJ.IX Y,<X'tt:l ,~ç a<XpY.6ç, ,aü,<X 1 /xp &),).;~~otç · , • (Gal v 17) La loi a donc constitué le premier <X'l'ttY.~\'t(X\ •' ' • homme pécheur, comme elle fait nous-mêmes et avec la l9 même nécessité intérieure. Pour lui comme pour nous elle s'est trouvée faible à cause de la chair. Aussi bien f~ut-il ajouter ~ue la loi donnée à Adam en son innocence, pas plus que la 101 de l\loïse ou celle de la conscience naturelle, n'avait P?ur but, da~s le dessein de Dieu, de procurer la vie imméd_1atement, _bien qu'elle fût l'expression de la justice, condit~on de la vie ; ~ais positivement de provoquer la transgress10n et de réaliser la conscience du péché d'où sortirait ensuite l'homme spirituel. La loi est donc le péché et la cause du péché? s'écriaient à l'envi tous les adversaires de Paul incapables de suivre la profondeur de sa dialectique et de s'élever à son point de vue. Nullement, répondait-il mais sanslaloi, je n'aurais point connu le péché. La loi est bonne sainte, spirituelle, et c'est parce qu'elle est tout cela qu'ell; r~ali~e d'auta~t mieux en moi l'état intérieur de péché. Amsi la théorie du rôle de la loi, dans le développement de l'être h~m~in, formulée par Paul ne souffre aucune exception; la plus mbme cohérence règne dans tous ses raisonnements et ~ous pouvons conclure qu'à ses yeux le père des hommes éta,t, par nature, semblable à se& enfants et que son histoire de tout point a ressemblé aussi à la leur. Nous prévoyons ce qu'on objectera à cette manière de comprendre les textes de Paul sur la question du péché. On dira qu' ?~le n' e~t p~s ~dmissible, parce que cet apôtre aurait, en défimhve, fait ams1 remonter le mal jusqu'à Dieu même. Nous avouons que cette raison nous touche peu; car elle est d'ordre métaphysique et ici nous ne faisons que de l'histoire. Si la difficulté existe, c'es~ à Paul qu'il appartient d'y répondre, no~ à nous. Cependant, il_nous semble qu'il n'aurait pas de peme à s_e laver de cette accusation. Est-ce que le péché dans sa théorie, ne reste pas toujours le péché, c'est-à-dire l'acte dela seule volonté ~e l'homme? Est-ce que le péché, s'il est provoqué par la 101 sous forme de transoression n'est pas . 1 0 , s1mu ta~ément conda~né par elle? N'est-il pas toujours pour la co:science et au_ pomt de vue subjectif, ce qui ne doit pas être. Enfin y a-t-,1 un autre système où la loi de responsa- �20 REVUE DE L'HlSTOIRE DES RELIGIONS bililé s'exerce plus rigoureuse et plus invincible, ou la peine du péché sorte plus nécessairement du péché meme? Nos péchés actuels sonl aussi inévitables a notre volonté. Qui ne se sent esclave du mal? Or si cette nécessité intérieure iL laquelle personne n'échappe aujourd'hui ne détruit pas la vie morale, n'accuse pas Dieu et laisse intacte sa justice, je ne vois plus tres bien pourquoi, alors meme qu'elle se ful rencontrée chez Adam,~elle lui serait une mortelle offenrn. D' autre part, en expliquant naturellement !'origine du premier péché, la théorie de Paul le ramene toujours a la volonté humaine, jamais a la volonté divine; il n·est manichéen a aucun degré. A Dieu rien de mauvais n'est attribué directement. La chair ou la vie psychique qui se développe la premiere est bonne ; la loi qui vient ensuite est bonne; la rédemption est une reuvre de souveraine justice et la grace n'a d'autre but que de réaliser la sainteté. Done toutes les forces primordiales créées par Die u étaient bonnes. Ce n'est que plus tard, dans la sphere meme ou doit agir, pour se développer, la volonté de l'homme et daos les complications ultérieures qu' elle ame ne, que le péché se produit. La nécessité qui le caraclérise ne saurait en compromettre le caraclere moral; elle est d'un autre ordre quelanécessité physique. Si un probleme subsiste encore, c'est celui qui nait des rapports mystérieux de la volonté humaine et de la Providence, du caractere contingent des faits historiques et du plan divin qui s'y réalise, en d'autres termes et pour tout dire, de la coexistence meme du Dieu infini et de sa créature finie. Mais dtit cette difficulté métaphysique n' etre jamais pleinement résolue, elle ne saurait infirmer les résultats del' exégese historique et grammaticale. C'est aux textes de Paul qu'il en faut toujours revenir pour savoir non ce qu'il aurait dtl penser, mais ce qu'il a pensé réellement. Or je remarque que l' objection dont je viens de parler, c'est précisément l'accusation perpétuelle dont ses adversaires n'ont cessé de le poursuivre. Sa doctrine du péché et de la grace . était, a leurs, yeux, essentiellement immorale et sa théorie de la loi bias- U'.IIE COl(TRIBUTION A L'ÉTUDE DU PAULINTS~IE 2t. phématoire. On disait aussi qu'il en arrivait a décharger l'homme du péché et a en charger Dieu et que toute sa théologie aboutissait enfin a cet adage : « Faisons le mal pour que le bien en sorte » (Rom., m, 5-8; IX, 18-20; vI, t; vn, 7.; Gal., v, 13-18). 11 a toujours écarté ce reproche avec la plus grande vivacité et a meme consacré les trois plus beaux chapitres de sa leUre aux Romains a le réfuter (vr, vu, vm). Qu'il y ait .réussi ou non, nous n'avons pas a en juger ici. Mais le fait que sa doctrine du péché soule.ve aujourd'hui encore la meme objection de la part du meme légalisme moral, n'est pas la preuve que nous l'ayons mal comprise ni mal exposée. Nous y trouverions plutót une confirmation de -la justesse de notre exégese. (A suivre. ) A. SABATIER. �• LE PESSJMISME CllEZ HOMERE ET HÉSIOD.E LE PESSIMISME 'MORAL ET RELIGIEUX CHEZ HOMERE ET HÉSIODE (Deuxieme artic/e)1 • II Le mythe de Prométhée et de Pandare. et l'amour. - La gloire. La femme Cette constatation drarriatique de la misere originelle de l 'humanité par les poetes primitifs de la Grece) ne nous autoriserait pas a revendiquer pour eux le renom de pessimisme, si a coté du mal, quelque grand qu'il soit, ils reconnaissaient des remedes proportionnés et des compensations suffisantes. Les plus optimistes d' entre les moralistes et les philosophes sont obligés d'avouer que la somme des souffrances est considérable ici-bas et que, pour un grand nombre d'étres, elle l'emporte sur la somme des jouissances. D'autre part, la littérature et l'art en général, ayant besoin, pour réaliser l'idéal, de nous présenter l'homme dans quelque situation extreme, il n'est pas surprenant qu~ de .l'ceuvre littéraire se dégage, plus encore que du spectacle de la vie, une impression de tristesse et de désenchantement. Lors méme que les poetes s'attachent a arréter nos regards sur des perspectives riantes, a acheminer leurs fables vers une 1) V. t. XIV, p. i68, septembre-octobre i886. í 23 conclusion heureuse, il leur faut, pour saisir l'imagination, des contrastes et pour attirer l' attention, des péripéties variées. C'est-a-dire que la littérature la plus optimiste par ses tendances et par son but se croit obligée de se servir du malheur, del' erreur, de'la faute pour faire apprécier davantage ses reves d'innocence, de sagesse et de félicité. Ajoutons a cela que chacun de nous porte en lui-meme des prédispositions qui luí font colorer en rose ou en noir les objets de son observation ou de ses lectures. Il y a une sorte de sophisme a rendre responsable, ou le monde réel dont l'histoire étale le spectacle sous nos regards, ou le monde idéal créé par les poetes, de certains sentiments que nous y mettons plus qu'ils ne nous les suggerent. Ce n'est done pas en cherchant chez Homere et chez Hésiode une source de réflexions mélancoliques sur l'homme et sur le monde, que nous aurons prouvé leur pessimisme ; mais en démontrant que la morale de leurs ouvrages et les croyances religieuses qui en fo.r;-ment le fond, condamnent logiquement l'humanité a la souffrance sans remede efficace, que, lui imposant la faúte sans responsabilité réelle, et jelant le trouble dans la conscience , elles essaient en vain de le dissiper par les moyens mis en leur pouvoir. C'est a dégager ces príncipes, qui menent au pessimisme par une conclusion logique, que nous consacrons la suite de cette étude. 11 en est un que les théoriciens modernes du systeme se sont attachés a mettre dans tout son jour, en montrant ses applications variées aux diverses conditions de la vie, en l'opposant comme un ironique défi aux aspirations de l'humanité vers le bonheur. C'est qu'une contradiction inhérente a la nature des choses, change en une source de miseres nouvelles, ce·qui s·emble avoir été établi par l'ordre universel pour etre le remede de la misere ; c'est que la premiere phase del' existence étant représenlée par une souffrance, si le génie de l'homme, si l'ingéniosité de la nature fait succéder une phase de jouissance ou tout au moins d'apaisement, l' effort qui a obtenu cette compensation, la générosité appa- �24 25· REVUE DE L'HtSTOIRE DES RELIGIONS T.E PESSIMISME caEZ HOMERE ET HÉSIOnE rente du sort qui nous en a fait l'aumOne, sont la cause d'un mal nouveau, souvent plus grand que le premier et qu'ainsi toute compensation est illusoire. La science qui prétend réaliser le progres, l'amour qui épanouil l'Ame et charme les sens, la gloire qui exalte l'activité et repose de l'effort par la satisfaction du but atteint, la puissance et la richesse qui multiplient les moyens de jouir et diminuent les occasions de souffrir, n'aboutissent le plus souvent qu'a. envenimer la blessure de l'Ame qu'ils devaient guérir, ou qu'a. ouvrir une blessure nouvelle. 11 n'y a pas un seul élément de ceux que l'on ferait entrer a priori dans la trame d'une existence réputée heureuse, qui ne contribue pour sa part a développer la douleur 1 • Voila ce que dit le pessimisme systématique, voila ce qu'il essaie de démontrer en étalant au regard et l'inanité des efforts par lesquels l'humanité cherche a échapper a la souffrance, et cette fatalité irrésistible du mal qui sous loutes ses formes, prend naissance au sein de ce qui devait etre son contraire : Medio de fonte leporum surgit amari aliquid quod in ipsis floribus angat '. · Le génie hellénique a entrevu des la plus haute antiquité, la génération du mal ou physique, ou moral, par le bien inventé pour mettre un terme aun mal antérieur. Il en a fait un mythe original entre tous, le plus ancien des mythes philosophiques, celui-la. en meme temps qui, apres etre sorti des entrailles des Grecs primitifs, a vieilli le moins a travers les a.ges ; car lorsque la pensée moderne veut revetir d'une forme poétique le probleme de la destinée humaine, elle aime a évoquer encore les figures de Prométhée et de Pandore 5. Et quoique la subtilité de Grethe 7 de Leopardi, de Quinet, pour ne nommer que les plus éminents, ne conserve pas toujours a la fable sa signification originaire, il n'en subsiste pas moins entre leurs fantaisies les plus raffinées et la na'iveté du vieux drame hésiodique, une parenté réelle et intime. La .nation qui possede parmi ses légendes les plus vénérées et les plus populaires cette image saisissante de l'impuissance mortelle a réaliser le bonheur par le progres, de la contradiction fatale qui fait sortir le mal de ce qui semblait en etre le remede, ne saurait etre rangée parmi les nations optimistes. Hésiode, daos la Théogonie et daos les fEuvres et les Jours, l'a fixée par ses traits essentiels et permanents ; la figure du Titan audacieux qui dérobe ala nature ses secrets pour améliorer la condition humaine, et celle de la femme, chef-d'reuvre de grAce trompeuse que les dieux ont donnée aux mortels en apparence pour les charmer, en réalité pour les perdre a nouveau, sont son ouvrage 1 • Le mythe ou ces deux personnalités jouent le principal role est le complément de celui ou est définie la déchéance progressive de l'humanité; il indique le point de départ de cette déchéance, il en formule la raison d'etre ª. Sa ressemblance avec celui de l'arbre de la science dans la Genese est manifeste; Pandore et Eve sont la meme personnification. Il y a i) Cette idée est développée systématique:nent par Scbopenhauer dans les Aphorismes sur la science de la vie. OEuvres completes, v. p. 329 et suiv. 2) Lucrece, Nat. Rer. II, 1133. 3) V. Gcethe, Prometheus. Dramatiscbes Fragment, surtout la derniere scene, sous cette réserve que Prométbée, libre penseur et contempteur des dieux, n'a rien d'antique. E. Quinet, Prométhée, Paris, i838, peche également contre l'e¡¡prit grec en faisant de Prométhée une sorte de cbrist renverunt le paga- nisme. Leopardi, Histoire du genre humain, le Pari de Prométhée (daos les Opuscules et Pensées, trad. A. Dapples). Il est vrai que M. Caro (Le pessimisme au x1x9 siecle, p. 13) a dit de Leopardi : « que c'est un grave torta lui d'avoir imaginé, pour les besoins de sa cause, une antiquité de fantaisie et voulu nous persuader que le pessinisme 1/taít dans le génie des grands t!crivains d'Ath~nes et de Rome. » En ce qui concerne les Grecs, on verra qui est daos le vrai, de M. Caro ou de Leopardi, si on veut bien comparer au texte d'Hésiode que nous comm.eotons, le résumé que M. Caro lui-meme oous donoe de l'Histoire du genre humain raconlée par le pessimiste italieo (ib., p. 63). 11 est certain qui! Leopardi avait lu Hésiode a travers sa propre tristesse; mais il l'avait mieux lu que M. Caro. 1) Hés., Théog., 510 et suiv. Op. et D., 42 et suiv. 2) Cf. Welcker, Griech. Goetter/,ehre, I, 756 et suiv. Cf. du meme, die Aeschyleische Trilogie, p. 67 et suiv, Sur les rapports du mythe de Pandare avec le récit de la Genese, v. entre autres Buttmann, Mythologus, I, 48 el suiv. et Welcker, Aesch. Tril., 72 et suiv. �26 REVUE DE L'HISTOlRE DES RELTGIONS LE PESSIMISME CHEZ HOMERE ET HÉSIODE cette différence que, dansla Genese, Dieu a donné a l'homme la femme sans arriere-pensée mauvaise, sans intention de haine ; tandis que, ehez Hésiode , le don de la femme est la revanche des dieux, atteints par Prométhée dans leurs prérogatives 1 • Autre différence plus profonde: Adam n'est qu'un agent en quelque sorte passif des maux que la science du bien et du mal atlirera sur lui et ses descendants; il cede aux charmes de la femme et se laisse tromper par elle. Prométhée au contraire a, de propos délibéré, engagé la lutte contre l'ordre naturel, c'est-a-dire contre les dieux 2 ; en dérohant le feu, par un effort de son énergie intelligente, il a sciemment rompu l' équilibre des forces cosmiques qui, jusqu'alors, écrasaient l'homme. Et si la femme compromet ensuite son reuvre, ce n'est pas faute par lui d'avoir prévu le piege et év1mté la rus e des dieux 3 • Prométhée personnifie dans sa fiere indépendance, dans ses aspirations aussi vigoureuses que clairvoyantes, le génie de la race humaine en général, celui surtout de la race hellénique; c'est une figure tout d'une piece, sans mélange de faiblesse ou d'étourderie. Mais i) V. Hes., Op. et D., 57 : cxv't\ nvpó~ íJ,J,c,oo ><oti<Óv ,Í, ~•v é!notvT~pspnwv'totl >1ot'ta 6vµov H>v >1oti<ov &µ,potyotnwv'tt~. Cf. ib., 82. V. la méme 1dée e:x:pr1mée plus nette- ment encore, Théog., 570. 2) Théog., 562. Zeus a reíusé aux hommes le don du feu, pour les punir de la ruse que Prométhée avait pratiquée a son égard. C'est pour achever son ceuvre d'émancipation que le Titan le ravit. 3) Op. et D., 85. Sur la signification du type de Prométhée,_ ~• Welcker'. Aesch. Tril., p. 68. Le savant mythologue insiste sur les d11l'erences qm séparent ce pessimisme nai:f de ce qu'il appelle les spéculations de Rousseau sur la corruption par le progres et sur l'affaissement de l'humanité par les influences civilisalrices. En cela Welcker araison contre Heyne, De Theogonill ab Hesíodo condita, p.147. L'esprit grec ~e pouvait juger ainsi l'action de!ª science et des arls. Ce qui sorl du vase de Pandore ce sont du reste les malad1es et par suite la mort prématurée (Cf. Hor., Od., 1, 3, 25 et suiv.), non tous les maux; mais l'esprit grec a bien compris que le génie .inventif est une cause de _souffrances en méme temps que de progres. Sur l'épithete de ttA,py¡o--rotl (inventores) donnée aux hommes par Homere et Hésiode, v. Od., 1, 349 el v1, 8, avec la note de Pi.erron; et Theog ., 512, 011 il est dit d'Épimélbée : el; ~ apx~, yÉvE't' /ívopotaiv cx).,py¡c,-rjic,,, Tous les passages 011 cette épithete figure impliquent que l'humanité est vouée au mal. """º• 27 il a un frere qui prend asa charge les défaillances funestes, celles que la Genese a incarnées dans Adam; c'est l'imprévoyance d'Épiméthée, qui accueille Pandore et avec elle tous les fléaux; apres les avoir reQus dans sa demeure, il ne sait point se garder d'une duperie fertile en miseres; il n'empeche pas la femme de s'abandonner ala curiosité qui doit déchainer le mal sur l'univers. Schopenhauer a fort bien saisi la signification du type de Prométhée, tel que Hésiode l'a conQu et que Eschyle 1'a accommodé aux exigences du drame trilogique : << Prométhée, écrit-il, est, a proprement parler, la personnification de la Prévoyance humaine ; il incarne le soufi des choses a venir, lequel place l'homme au-dessus des animaux. C'est pour cela que Prométhée est doué de la science prophétique; elle signifie le pouvoir dela prévoyance réfléchie. C'est pour cela encore qu'il procure a l'homme l'usage du feu, qui n'appartient a aucun animal, et dont il fait le fondement des arts utiles a la vie. Mais ce privilege de la Prévoyance (Vorsorge), l'homme est contraint de l'expier par le tourment incessant du souci (Sorge), que l'animal ne connait pas. Voila le vautour qui dévore le foie de Prométhée enchainé. Quant a Épiméthée qui semble avoir été inventé apres coup, par déduction, il représente la peine qui suit le mal, la réflexion qui vient derriere l'action (die Nachsorge), le salaire propre de la légereté et de l' étourderie 1 • » Mais Schopenhauer est moins heureux, lorsqu'il cherche a se rendre comptedu róle que le poete fait jouer a Pap.dore. J'avoue que tout n'est pas limpide dans cette partie du mythe antique et qu'il faut admettre une lacune assez considérable 2 • Est-ce Pandore qui emporte de l'Olympe, outre les séductions funestes que les dieux ont accumulées sur sa personne, i) Parerga, Einige Mytbolog. Betrachtungen, OEuvres comp., t. VI, p. 442. 2) Cf. l'Hésiode de Goettling, au vers 94' des CEuvres et des Jours. Nous avon_s du reste sur ce point un témoignage de Proclus, d'apres lequel Prométhée aura1t rec;u le vase des mains des Satyres et l'aurait confié a Épimétbée avec recommandation de ne pas accueillir Pandore. �28 celui des deux vases ou Zeus puisait les maux qu'il envoyait jusque-la aux mortels en y mélant les biens? Ou Promélhée lui-meme, l'industrieux bienfaiteur de l'humanité, a-t-il réussi, apres avoir dérobé le feu, a rassembler tous ces maux , et a les emprisonner dans le vase dont il confie la garde a son frere? Le texte actuel d'Hésiode est muet sur la fa9on dont ce vase est venu daos la maison d'Épiméthée. Ce qui n'est pas douteux, c'est que le nom de Pandara est ironique 1 et que ce sont bien les maux, ou, pour etre plus exacl, les maladies, qu'elle laisse échapper du vase entr'ouvert. 11 est d'autant plus singulier que Schopenhauer se soit mépris sur ce point, qu'il aurait trouvé dans le mythe tel qu'il est, une confirmation originale de sa théorie sur la duperie de l' amour. Voici comment il expose ses do u tes ' : « La fable de Pandore ne m'ajamais paru bien claire; elle m'a meme ton~ j ours semblé boiteuse et incohérente. Je soupQonne que Hésiode lui-meme en avait perdu le sens vrai, quand il lui a donné ce tour bizarre. Ce ne sont pas tous les maux, mais tous les hiens que Pandore, comme d'ailleurs son nom !'indique, détient daos sa botte; lorsque Épiméthée l'ouvre a l'étourdie, tous les biens s' envolent, saufl'Espérance qui seule nous reste. » C' est en effet de cette maniere que des mylhologues postérieurs s ont transformé la fable de Pandore ; mais en la transformant, ils en ont altéré l'esprit propre, el remplacé l'ironie pessimiste du vieux poete béotien, par un 1) V. Op. et D., 80 et suiv. Pandora est originairement une épithete de Gafa, la Terre-Mere, appelée aussi Anésidora. Pandore, personnification morale chez Hésiode, est une ancienne divinité de la nature, Mmme les Titans en général. V. Prelter, Griech., Myth., I, p. 76, n. 2, et l'opuscule : Die Vorstellungen der Alten, etc., dans les Écrits choisis, édit. R. Kolher, Berlin, 1864, p. 211 et suiv. 2) Op. cit., p. 443. Schopenhauer n'a pas bien lu Hésiode. Chez ce dernier, ce n'est pas Épiméthée qui ouvre le vase, mais Pandore elle-méme. Philomene, 1tep\ sva.6, 130, cite una lradition qui rapporte l'action a Épiméthée. 3) Schopenhauer cite lui-méme une épigramme de l'Anthologie et Babrius, Fab. 13, edil. Schneider, ou Zeus a enfermé tous les biens dans le vase de Pandore. 29 faux optimisme ou la morale chrétienne a marqué son empreinte. Pandore, présent funeste, est ornée de toutes les séductions agréables; les Olympiens se sont entendus a faire de sa personne une merveille de gr/lee : 8,xu¡i.,x to1fo8<Xt 1 • Si en outre, ils luí confiaient le vase ou Zeus puise les biens, comment le poete pourrait-il l'appeler : un fl,éau ravissant de beauté, un assemblage rusé destiné a tromper les hommes '? Sa parure divine est l'appat qui doit faire accepter du meme coup la dot de misere qu'elle emporte avec elle, luí laisser du I?oins la libre disposition du vase plein de malheurs que Epiméthée détient en son pouvoir. « Jusqu'a ce jour, dit le poete, les générations des hommes vivaient sur la terre exempts de maux, loin des soucis facheux, et aussi des maladies funestes qui leur ont ensuite apporté la mort. Mais la Femme ayant soulevé le couvercle du vase, les dispersa, et les hommes furent en proie aux peines lamentables. L'Espérance seule ( 'E),1tl~) demeura renfermée daos les profondeurs du vase, sans en franchir les bords et ne s' en envola point ; car Pandore auparavant avait fait relomber le couvercle 2 • )) Cette Espérance a été prise a tort par Schopenhauer pour la vertu chrétienne qui fonde la résignation dans le mal présent sur la persp~ctive d'une réparation a venir 5. Pour Hésiode, et longtemps pour les Grecs en général, Elpis est l'attente trompeuse d'un bien toujours fuyant, sentiment irritant plutót que consolateur, qui, au malheur matériel acharné sur nous, LE PESSIMISME CBEZ HOMBRE ET HÉSIODE REVUE DE L'H!STOIRE DES RELIGIONS - o 1) Théog., 581; cf. 588; et surtout l'expression de u:>-ov 1tctxov <iv.' &ya6o,o; ib. 585. Cf. Welcker, Gr. Goetterlehre, I, 767. 2) Op. et D., 90 et suiv. Cette partie du mythe manque dans la Théogonie; était-ce une raison pour que Welcker fíit autorisé a voir dans les deux récits une morale différente? Il est vrai que ·pour lui la Théogonie n'est pas du vieux poéte béotien a qui nous devons les CEuwes et les Jours. Aesch. Trü,, p. 76 et Gr. Goet., 767 et suiv. - Ses argumenls ne m'onl pas convaincu. . 3) V. la note de Goettling au vers 94 des CEuvt·es et des Jours. Preller, ouv. cit., P· n, n. i. et Naegelsbach, Nachhom. Theol., VII, 6, p. 382 ou les deux aspects de Elpis devant l'opinion hellénique jusqu'a Euripide sont caractérisés par des lextes nombreux. Le Prométhée d'Eschyle dit (252) : qu'il a mis au creur de l'homme des espérances aveugles; Tu:p>-«,..• l>.1t!ocx,. �30 31. REVUE DE L' HISTOIRE DES RELIGIONS LE PESSIMISME CHEZ HOMBRE ET HÉSIODE ajoute une sorte de blessure morale. A ce titre,l'Espérance est bien a sa place dans ce vase ou sont enfermés tous les fléaux; et si elle continue d'y séjourner apres que tous les autres se sont dispersés parmi les hommes, la signification de ce détail est claire : les maladies, personnifications concretes et en quelque sorte matérielles de ce que les philosophes appelleront le mal physique, lequel dans une civilisation primitive est le mal par excellence, errent ca et la, frappant au hasard, sans jamais plier a la volonté d'aucune de leurs victimes 1 • Au contraire, la souffrance intime, qui résulte d'une attente toujours dégue, est la forme du mal que chacun de nous emporte avec soi, et dont il est libre de disposer. C' est pour cela que Théognis a pu dire de l'Espérance, a la fois : << qu'elle estla seule divinité favorable demeurée parmi les mortels, alors que les autres sont remontées vers l'Olympe i> ; et ailleurs, au contraire: « que l'Espérance et le Danger se valent au regard de l'homme; que tous deux sont de funestes divinités 2 • >> Naegelsbach remarque avec raison que cette faoon de concevoir l'Espérance est bien dans l' esprit de la morale et de la religion antique, incapables de lui offrir un fondement assuré dans une réparation transcendante. Cepen_dant la poésie grecque a nettement aperou l'insuffisance de cette vie devant la conscience. Elle ·aspire, sans y réussir pendant longtemps, a imposer la nécessité logique d'une félicité idéale qui doit compenser, dans l'infini, l'injustice des miseres réelles; c'est pour cela que l'Espé- . rance est pour ces poetes grecs une personnifi.cation double : divinité mauvaise et funeste, lorsqu'ils se la représentent suivant les conditions relatives de ce monde ; génie bienfaisant et consolateur, lorsqu'ils s'élevent instinctivement jusqu'a l'idée d'une réparation a venir. Celle-cin'existant encore que confuse et incertaine chez les moralistes primitifs, il n'est pas surprenant que leur logique ait résolu dans le sens d'un pessimisme formel , le probleme de la destinée humaine. Si l'ambition de l'homme qui veut s'égaler aux dieux est la cause du malheur, la légereté de la femme annulant ses efforts en est l'instrument 1 • Voila l'idée originale qui, introduite dans la mythologie morale par Hésiode, a été, sous diverses formes, rendue dramatique par Homere dans l'lliade et dans l'Odyssée, et qui domineavec une persistance digne de remarque la littérature hellénique tout entiere ~. La haine de la femme, « ce f).éau de beauté )>, élant un article du Credo pessimiste selon Schopenhauer et Hartmann, démontrer leur parenté sur ce point avec les poetes qui sopt aussi les philosophes les plus anciens de la Grece, n'est pas la partie la moins intéressante de notre sujet. Il n'est pas douteux que, pour Hésiode, Pandore est la représentation de la femme, telle que l'homme déchu de sa félicité premiere est condamné a la subir. Pandore n' est pas plus la premiere femme, au sens absolu du mot, que Prométhée ne peut etre considéré comme le premier homme ~. Avant que les dieux etles mortels n'entrassent en contestation i) Cf. Schmidt, Rhein. Mus., X, p. 333 et suiv.; et Lehrs, Quaest. epic., p. 225: Jovis cura factum est ut femina, antequam spes evolaret, clauderet dolium; sic igitur malorum jam non habet potestatem, spem sibi habet. 2) Théog., H35 et 637. Cf. Naegelsbach, loe. cit., p. 384. i) Welcker, Aesch, Tril., 74 et suiv. 2) Ce n'est pas ici la place d'u11 e:xposé des opinions helléniques sur ce poínt. Qu'il nous suffise de rappeler Euripíde et les poetes de la Comédie nouvelle, chez lesquels la haine de la femme s'est affichée par tant d'expressions violentes ou de satires comiques. Si' celte haine est la caracléristique dominante de la morale pessimiste, on se· demande comment les Grecs ne seraient pas les premiers pessímistes du monde. 3) Pandore et Prométhée sont des personnifications mytbiques, placées en dehors de la chronologie, par conséquent de l'humanité réelle; ce sontdes Démons. V. notre article Daemon, Dictionnaire des Antiquités de Daremberg et Saglio, ii• fascicule, p. iO et suív. Mais l'humanité a été par Hésiode lui-méme (v. frag. 30 et 31, édit. Grettling, p. 258) rattachée généalogiguement a Prométbée et a Pandore; ils ont pour fils Deucalion. D'autres fables nous montrent Prométhée fabriquant le premier homme avec de l'argile, et dérobanl le feu du soleil pour en faire son ame; voir Schol. Find. Ném., VI, I et Serv. ad Virgil. Eclog., VI, 42. Une varia.nle curieuse est celle qui fait pétrir l'argíle a Prométhée avee des !armes, pour en tirer l'homme. (Pa.us., X, 4-, 3.) �32 1 REVUE DE L HIST01RE DES RELIGIONS a lUéconé au sujet de leurs prérogatives réciproques, la femme existait, pareille sans doute, par ses qualités, aux générations héro'iques ou fabuleuses ; elle a suivi ensuite le mouvement de la déchéance universelle, et, achaque phase, elle a perdu un peu plus de ce qui contribuait au bonheur réel de l'homme. Finalement, elle ne garde des charmesde son sexe que la heauté du corps, l'habileté dans les ouvrages d'Athéna, la grace qui vient d'Aphrodité, le pouvoir d'inspirer les désirs violents, les passions qui dévorent les membres 1 • Mais son esprit est plein d'impudence et de ruse ; de ses levres, ou réside la Persuasion, coulent le mensonge et les discours séducteurs ; le héros de l'Olympe, l'astucieux Hermes, lui a communiqué les charmes de sa voix. Voila la femme nouvelle, telle qu'elle convient a un état social nouveau; compagne de l'homme déchu et brouillé avec les dieux, cgent de faiblesse et de misere, inventé par les dieux pour assurer, comme par un contrepoids, leurs prérogalives entamées. Le sentiment qu'elle inspire et qui la rend puissante est un enfant de la Nuit, un frere de la Duperie 1 : « Éros, le plus beau d'entre les immortels, brise l'énergie des dieux et des hommes sans exception; il anéantit daos le creur et le sens droit et les sages conseils. » Voila pour la généalogie fo.buleuse de l'amour et de la femme. Leur action dans les choses réelles est d'accord avec ces origines. Parmi les recommandations que Bésiode fait a son frere ª, figure celle de se défier de la femme, de la toilette a l'aide de laquelle elle releve ses charmes, des flatteries habiles i) Op. et D., 60 et suiv. Theog., 590 et suiv. 2) Théog., 120; ib., 224. Hésiode est absolument de l'avis de Scbopenhauer: « Les femmes sont persuadées que la fonction de l'homme est de gagner de )'argent, et la leur de le dépenser. « Parerga, OEuvres completes, VI, p. 651. Tout ce paragrapbe 379 peut étre considéré comme un commentaire inconscient des idées d'Hésiode. 3) Op. et D., 373 et suiv. Le vieil Hésiode ne recule pas devant le terma grossier, pour ne rien dire de plus; v. notamment l'épithete de miyoGT6>-o, ou l'on a voulu voir la parodie triviale de l'homérique : !htcrfat1t>so,. 33 par lesquelles elle sollicite la générosité du mari et provoque la ruine de la maison : « Se confier a la femme, c'est se confier au voleur. » Aussi Uésiode professe-t-il a l'endroit du mariaoe une opinion toule aussi vaillante que celle de Panur~e. La force meme des choses l'oblige a s'en occuper; dans les CEuvres et les Jours, il fixe l'lige convenable pour cette union 1 ; il cite la femme entre la maison de ferme et le breuf de labour, comme un élément indispensable de_ l'exploitation rurale. 11 convient que la conquétela plus p_récieuse pour l'homme est celle d'une femme honnete, tand1s que la femme perverse, gourmande, celle qui sent échauffer ses instincts de luxure durant l'été \ est le pire des fléaux. Sans tison 1 elle consume un homme, quelque vigoureux qu'il soit, et le 1ivre a une triste vieillesse. Dans la Théogonie, c'est a peine s'il admet que la femme honnete puisse existers. Toutes les femmes sont filies de Pando re, éprises de luxe et de frivolité, bonnes seulement pour dévorer, comme les frelons dans la ruche des abeilles, le fruit des travaux de l'homme. Et Zeus, par une ironie haineuse, ne s'est pas borné a faire a l'humanité ce cadeau de malheur. 11 a voulu encore que l'homme ne pftt pas s'en passer, car celui quin.e se marie pas est condamné a vieillir tristement dans la sohtude, a travailler pour d'indignes héritiers qui guetteront le moment de sa mort '. Pour celui qui a la chance d' épous~r une compagne vertueuse, au creur ferme, il y aura dans la vie LE PESSIMISME CHEZ BOlIBRE ET IlÉSIODE t) Op. et D., 695 ; 405 ; 702. . 2) lb. 586 : IL«x>-61:«1:cx, lll: yvv«rxt~. Pour 11«x>-ocrvV'll (pellacia), vice do~ma?t de de Ja femme selon Homere et Hésiode, cf. Il., xuv, 30 et fragment d Hés1ode, 41, Ed. Goettling. La sensualité perd ·meme les femmes les plus sages, Hom., Od., XV, 420. , N 3) Théog., 500 et suiv. La femme honnéte est appelée : xtov"l•··· «xo,1:,v, ap'l)pur«v 1tp«1t1/ltcratv. . . 4) Théog., 602 : é'.-rtpov ¡¡~ x«xov, c'est-a-dire de ne pouvo1r se d1spens~r ?u maria"e sans conséc¡uences facbeuses. Catonle censeur avait la meme op'.n~on sur 0 Ies femmes : Nec cum illis satis commode, nec sine illis ullo modo vivi poss~. r:r. Tite-Live, xxxiv, 2 et suiv. L'esprit romain est d'~illeurs tout autre que I esprit grec vis-a-vis de la femme et du probleme de la v1e en général. 3 �REVUE DE L'HISTOIRE DES RELIGIONS du bien et du mal a égalité; si, au contraire, il nous tombe en partage une femme perverse, c'est une douleur de chaque instant qui nous rongera le creur et rien ne pourra guérir notre blessure. En tout état de cause, la femme est un don funeste, puisque la meilleure ne fait qu' équilibrer un bien par un mal 1 etqu'avec la femme mauvaise, il n'y a point de compensation. Ajoutons, comme un détail caractéristique, que Hésiode souhaite a Perses de léguer son héritage a un fils unique; tout au plus, avec un égo'isme féroce, lui en permetil un second aux portes de la vieillesse : « C' est ainsi que la richesse croit dans une maison 2 • » Voila l'application pratique du mythe de Prométhée et de Pandore ala vie de chaque jour. En dérobant le feu du ciel, embleme pour l'humanité du génie inventif qui, par les métiers, croit embellir la vie et la rendre plus facile, le Titan attire et sur lui-meme et sur les mortels qu'il a trop aimés ", des causes de souffrances auparavant inconnues. Pandore, personnification des charmes de l'amour qui menent le monde, qui lui procurent les jouissances les plus sures et les mieux comprises de tous, est l'agent de ces souffrances nouvelles, comme elle est celui des plaisirs; ces plaisirs memes ne sont qu'un piege ou lajalousie des dieux entra'i.ne notre faiblesse ; pris a ce piege, nous sommes forcés de confesser notre infériorité devant la nature victorieuse, et la jouissance d'un instant, dont l'appat nous a i) Theog., 609 : x«xo~ eaa>.,¡-, cimq,epí~e,. . . 2) Op. et D., 376 et suiv. Cf. Plut., de Frat. Am.,6. 11 est vra1 que Hés10de ajoute, a moins qu'il n'y ait une interpolation : (< Méme a. plusieurs, Zeus peut donner facilement une grande richesse. » Si je ne me trompe, le vers suivant retire cette concession : <( Quand il y en a plusieurs, les soucis sont plus nombreux et la dépense est plus grande. » Le passage dans son ensemble manque de clarté. Le philosophe Th~les, inter~ogé par Sol~n pourquoi il ne s'était pas marié, répondit que c'éta1t pour év1ler les ango1sses que causent aux parents les dangers et les malheurs de leurs enfants. L'hellénisme est plein de paroles de ce genre. Cf. Térence. Adelphes, I, 1, 43: Quod fortunatum isti putant, ua;oi·em nu-mquam habui. ,3) Cette idée est d'Eschyle, mais se dégage naturelleroent du Mythe d' Hésiode. P.rom. Vinct., 123, éd. Blomfield. LE PESSIMJSME CHEZ HOMERE ET HÉSIODE 35 dupés, est anéantie par une suite indéfinie de maux. Ainsi se vérifie une fois de plus la loi générale de la compensation qui, devant la morale des Grecs, regle les·destinées des etres ; le principe pessimiste qu'un mal est fatalement engendré par le bien contraire et en annule l'effet, n'est, en somme, qu'une des conséquences de cette loi. Homere n'a nommé nulle part ni Pandore ni Prométhée, quoiqu'il connaisse les Titans et qu'il les loge avec Cronos au fond des enfers, comme les représentants des sombres puissances dont la dynastie des Olympiens a pris la place 1 • Mais Homere n'apprécie pas autrement que Hésiode, le róle de la femme dans l'ordonnance universelle du monde ; s'il était venu le dernier, on pourrait dire que l'lliade et I'Odyssée sont l'application na'ive et puissante de la théorie morale, d'abord ébauchée dans la Théogonie et dans les fEuvres et les Jours. L'reuvre délibérément pessimiste du poete d'Ascra, quoique postérieure a la brillante épopée d'Homere, semble, a plus d'un titre, lui avoir fourni les idées générales et la conception philosophique des choses 2 • Mais si la question de priorité n'est pas douteuse, les ressemblances n'en sont que plus frappantes. Seulement, tandis que les Achéens, les Doriens, les Ioniens, races aventureuses et guerrieres, se laissent emporter par le tourbillon de leur activité héro'ique, dont le spectacle se réfléchit na'ivement dans leurs poemes, les Éoliens sédentaires, besoigneux et méditatifs, aiment a épiloguer sur les principes et sur les causes 3. De la. le relief qu'ont pris dans leurs tradition~ légendaires, les mythes morau.x:, tels que celui de Prométhée et de Pandore, mythes restés al'arriere1) ll., x1v, 278. Cf. Paus., vm, 37. 2) L'antiquité avait subi cet effet de mirage transposant les deux poetes. Hérodote fait d'Homere et d'Hésiode des contemporains (u, 53); Éphore et plusieurs autres admettaient l'antériorité d'Hésiode. Xénophane le premier soulient l'opinion opposée. V. Aulu-Gelle, N. At., m, H. Cf. Grote, Hist. de la Gréce, trad. Sadous, 1, 85. 3) Welcker, Griech. Gret., 1, 734, qui cite encore le mythe d'Ogyges comme dérivé de la méme source. �37 non, ou Briséis devenue la propriété d'Achille t, n'apparaissent que pour engendrer la diversion entre les Grecs ; par elle les guerriers périssent ou sous les traits d'Apollon ou sous les coups des Troyens. L'Hélene vertueuse de l'Odyssée, Pénélope avec toute sa sagesse, n'en est pas moins une cause involontaire de souffrances pour son fils, pour le peuple d'Ithaque et pour les prétendants 2 • L'affreux carnage ou ces derniers succombent, est la ran<¿on de sa fidélité inébranlable; pour que Ulysse retrouve l_'amour paisihle dans la chambre nuptiale, il luí faut marcher sur les cadavres d'une brillante jeunesse dont la faute était légere en somme; il ne retrouve la possession de sa femme qu'apres s'étre couvert d'un sang qui n'avait ríen de crimine!~. Dans le domaine du fantastique, ou l'imagination d'Homere transporte les préoccupations du monde réel, Circé, Calypso, les Sirenes représentent l'a~tuce, la sensualité, la perfidie; Nausicaa seule personnifie la grAce unie a la vertu. Enfin, dans l'lliade aussi bien que dans l' Odyssée, les divinités féminines, comme les mortelles a l'image de qui le poete les a dépeintes, n'exercent guere qu'une action funeste. Jalouses dans la personne d'Héra, lascives dans celle d'Aphrodité, artificieuses sous les traits d'Athéna, les femmes de l'Olympe sont surtout occupées a duper les dieux pour le malheur des mortels, ne pouvant les tromper pour leur propre malheur 4 • Mais la figure qui entre toutes semble avoir étécréée par le poete, pour étre le résumé de tous les charmes funestes qui entrainent l'homme a sa perte par des chemins semés de fleurs, est celle d'Hélene. On dirait Pandore elle-meme, adaptée par Homere a l'action de son épopée s. Comme PanLE PESSIMISYE CHEZ HOMERE ET HÉSlODE 36 REVUE "DE L'HISTOIRE DES RELIGIONS plan de l'épopée homérique. Les préoccupations qui se trouvent aufondde ces mylhes n'en sont pas moins communes a toute la race hellénique; d'ou la parenté d'idées qui permet d' embrasser sous des points de vue identiques, la morale ainsi que la théologie d'Hésiode ou d'Homere. Nous avons déja remarqué, dans un précédent chapitre, la grande place que la loi de compensation oblient chez Homere pour l'explication de l'ordre universel. C'est en vertu de cette loi que la duperie de l'amour, tout au moins des jouissances matérielles décorées de ce nom, est au point de déparl:- de I'Iliade; que nous la retrouvons, mélée comme un facteur imporlant, a l'action de I'Odyssée, etqu'en somme la femme, agent de cette duperie, est dans le monde homérique, aussi bien sur terre qu'au sommet de l'Olympe, une cause de désordre, partant de souffrance. La femme honnete, celle qui a le cceur exempt des passions coupables, est l' exception; les filies de Pandore, charmeresses perfides et funestes, dominent l'homme de leur influence; le plus souvent la perversité des unes engendre une torture pour l'innocence des autres 1 • Épouses, meres ou concubines (le terme d'amantes ou de mattresses ne convient pas a la civilisation héro'ique), celles des femmes homériques qui, par leurs qualités, méritent d' obtenir l' estime d'Hésiode, sont généralement des victimes; celles dont il flétrit les vices, celles qui représentent a ses yeux l'idéal mauvais de leur sexe, sont des bourreaux inconscients et impunis quelquefois. Des deux filles de Léda, l'une est.au point de départ de l'Iliade, Hélene; l'autre a la conclusion, Clytemnestre ! • Celle-la sert d'instrument aux dieux pour allumer la guerre de Troie, celle-ci, quand la guerre est finie, pour précipiter le vainqueur. Des figures a peine ébauchées comme la fille de Chrysés, captive d'Agamem1) Oulre les exemples qui suivent, cf. Amphiaraüs lrahi par sa femme, Od. xv, 244. Il. xm, 430; et l'aventure de Phénix, Il., 1x, 448. 2) V. Clytemnestre et Hélene maudites ensemble, Od., x1, 436; pour Clylemnestre, ib., 111,255 et xxiv, i98. 1) Il., IX, 339. 2) V. la fai;on dont l'apparition de Pénélope daos sa beauté égare les prétendanls, Od., xvm, 212. 3) Od., xxr, passim . V. aussi le ch:l.timent des servantes impudiques, ib., 381 et suiv. 4) V. surtout la scene du mont Ida, Il., xiv, i53 et suiv., et le réveil de Zeus, xv, i4. 5) Celte assimilation tres juste est de Preller, Ausgewrehlte Aufsretze, p. 2i7, �38 llEVUI!: DE L'HISTOIRE DES RELIGIONS dore, elle a reou en partage la bcauté irrésistible qui fait oublier le devoir et rend capable de toutes les fautes ; et avec la beauté, la dissimulation, la frivolité. les instincts mauvais. On a cité maintes fois la scene des vieÚlards sentant ' a sa vue se réveiller les ardeurs de la jeunesse, et reurettant a peine queTroiepérissepour la cause d'uneaussibelle°femme 1 • 11 est certain qu' on chercherait vainement ailleurs un hommage plus éloquent a la puissance de l'amour, une définition plus énergique des ruses par lesquelles la nature marche a son but par l'union des sexes. Tout le reste dans l'lliade est a 1'avenant : PAris a beau faire preuve de lAcheté dans sa lutte contre Ménélas, de perfidie dans ses rapports avec les Grecs ; il a beau vi oler ses serments et se couvrir d'opprobre ; au creur d'Hélene, la passion est la plus forte ; dans un monde ou le courage est la vertu supreme, celle en qui se résument toutes les autres et que les femmes memes savent estimer, la ' plus belle se donnera au plus lAche, et cela quelques instants a peine apres qu'il a commis devant tous la lAcheté qu' elle avait cependant flétrie d'avance ! • 11 n' est pas jusqu'a la sincérité du repentir d'Hélene, rougissant de ses faiblesses, qui ne serve arehausser encore le pouvoir mystérieux que, par sa beauté, elle exerce sur les hommes, et qui, par une action réflexe, la pousse elle-meme au crime 5 • Elle se décerne les épithetes les plus infamantes, se nommant odieuse, abominable, pleine d'impudence; elle regrette que la mort ne l'ait pas frappée avant sa faute, qu'elle n'ait pas été ou enlevée par un tourbillon de vent ou précipitée dans le sein des flots. Sur le cadavre d'Hector mort pour elle, elle verse des larmes ameres. Et cependant, regardons a la conclusion du poeme ; dans le remarquable article : Die Vorstellungen der Alten von dem Urspl'Ung eles menschlichen Geschlechts. f) Il., 111, 156. Comment ne pas songer en lisant ce passage a cet aphorisme de Schopenhauer sur l'amour : « L'union des sexes est un piege que la nature nous tend, » (Memorabilien, p. 355.) 2) ll,, m, 390 et suiv. 3) Il., 111, f73, 241; v1, 34,í,; xx1v, 762. Cf. Od., xxm, 218, etc. LE PESSIM:ISME CHEZ HOMERE ET HÉSIODE 39 voyons comment le poete a réparli les destinées entre les femmes qu'il a mises en scene. La chienne impudente que la Grece et l'Asie entiere couvrent d'imprécations, qui est forcée de se maudire elle-meme, retrouve un époux apres le siege qui luí a pris son amant, et avec l'époux une existence opulente que le remords ne trouble guere. Andromaque, Hécube, d'autres encore qui n'ont pas failli et qui comptent parmi les femmes au creur ferme et vertueux, sont réservées a toutes les amertumes. Frappées dans leurs maris et dans leurs enfants, la fable ne les dédommage en rien de ces souffrances injustes, ne les récompense enrien de leur vertu inutile. Leur sort a été d'enfanter dans la douleur des fils qui tombent pour un amour coupable, d'aimer des maris vaillan,ts qui périssent pour des lAches, d'etre torturées enfin par la mort que ni elles ni eux n'avaient méritée et qui est l'reuvre de l'amour. Lorsque l' on envisage dans son ensemble ce role de 1'amour dans la poésie héro'ique des Grecs, il est impossible de méconnaitre que, pour Homere comme pour Hésiode, les satisfactions qu'il procure sont considérées comme peu de chose au prix des dbuleurs dont il est la cause. S'ils lui accordent un grand pouvoir pour le mal de l'humanité, en revanche ils ne l' estiment guere comme ressource pour le bien ! • Il est a leurs yeux une faiblesse a peine excusable chez la femme, 2 une abdication honteuse de sa dignité virile chez l'homme • París dans l'lliade, Égisthe dans l'Od¿¡ssée,sont desetres vils el méprisables, parce qu'a l'amour ils ont sacrifié les grands devoirs de la vie. Le plaisir physique qui en est le but, a i) Le dédain de la femme et de l'amour est proclamé souvent. V. le.disco~rs d'Ajax a Achille. Jl., 1x, 637; cf. ib., x1x, 57; Od., xv, 20. Cf. les conse1ls plems de nai've impudeur que Thétis donne a son fils et la maniere dont celui-ci les re1,oit, ll., xx1v, 130 et suiv. Platon dira : T¡llov~ ét1táv-twv ci:>.cc~ovÉ<>'<G<-tov. V. la métapbysique de l'amour chez Scbopenhauer, Die Welt als Wille und Vorstel· lung;et les extraits qu'en donne M. J. Bourdeau, ouv. cité, p. 82 et suiv. 2) La fat,on dont Homere a caractérisé Paris et Egisthe est digne de remarque. V. Il.111, 454; x1, 369et suiv.; xm, 769:xxiv,30. Od. m,265 etsuiv.;ib. 1v, 529. �40 REVUE DE L'HISTOIRE DES RELIGIONS LE PESSIMISME CHEZ HOMERE ET HÉSIODE 4i quelque chose de has et de grossier; ceux qui l'achetent, comme eux, plus cher qu'il ne vaut, semblent frappés par les dieux de quelque folie immense : ils sont des fléaux divins, des monstres dans la nature 1 • On dirait que la na'ive philosophie des deux poetes se sent saisie d'un trouble étrange, lorsque dans la question de l'amour 1 elle rapproche la cause des conséquences. Pleins de dédains pour lafemme, en tant qu' elle est un instrument de plaisir, ils la considerent · avec épouvante quand, avec ce. plaisir, ils la voient mener le monde. Probleme étrange, en effet, plus encore pour la na'iveté des premiers a.ges que pour notre sentimentalité raffinée. La passion d'Hélene provoquant la ruine de l'antique royaume de Priam ! La perversité de Clytemnestre renversant le grand· roí au sein meme de son triomphe ! C'est ainsi que le nez de Cléop/Ure, disposant des destinées du monde, a étonné Homere et Hésiode avant de troubler Pascal, avant d'exercer la pénétration ironique de Schopenhauer. Comme ces deux grands pessimistes modernes, les vieux poeles de la Grece ont mis dans la balance ce que la femme, objet de l'amour, c011te a l'homme et ce qu'elle lui rapporte; comme eux, ils ont estimé que la femme et l'amour lui offraient un marché de dupe. C'est pour cela qu'ils se sont bien gardés, comme fait le plus grand nombre des romanciers et des dramaturges modernes, d'assigner l'amour pour but a la vie, de chercher dans les satisfactions de l' amour la meilleure compensation offerte par la nature a notre originelle misere 2. La grandeur pro pre de l' épopée h éro"iq ue chez les Grecs est d'avoir cherché cette compensation plus haut, de l'avoir placée dans les jouissances idéales de la gloire, inséparables, chez Homere surtout, du contentement, amer plus souvent qu'il n'est doux, que procure a l'ame de l'homme l'action en soi, indépendamment de ses résultats. Il n'y a pas de témoignage plus éclatant de la générosité du tempérament hellénique, que son ardeur a poursuivre le bonheur par la gloire. C'est la seule aspiration dont ne se lasse aucun des héros mis en scene par Homere, la derniere a laquelle, sous l'influence d'un désespoir violent, tel d'entre eux renooce, la premiere aussi qui revit, avec une sorte d'énergie sauvage, lorsque ce désespoir cede et se transforme: On peut dire qu'elle fait le fonds meme de l'héro'isme, qu'elle constitue son ess·ence 1 • 11 y a dans l' épopée homérique des imprécations contre l'amour, des expressions de dédain pour la richesse et les satisfactions qu' elle procure, l'indifférence méprisante pour tous les plaisirs en général. On y chercherait vainement une insulte a la gloire. Etre honoré de son vivant, faire durer son nom dans la mémoire des hommes, le léguer a la postérité avec un cortege de grands exploits,. voila l'ambition supréme, voila le vrai but de la vi~ 2 • C_hez Homere, l'exagération de ce sentiment va si loin que la sublimité en confine a l'absnrde. Pour lui, tout ce qui est grand, l'expédition des Grecs, la ruine de Troie, la faute d'Hélene, les souffrances de Pénélope, n'existe que pour fournir aux f) Ce sentiment éclate dans les imprécations d'Hector, Il., VI, 280 et suiv.; Paris est, comme Pandore chez Hésiode, et parce qu'il a subi l'ascendant de la Pandore :argienne : !LEY"··. "''ii!L", pour Troie et la race de Priam. A-t-on pris garde que Paris et Egisthe, ces personifications de l'amour fatal et coupable, n'ont point d'enfants avec Hélene et Clytemnestre? L'amour irrégulier est une manifestation de la haine des dieux ; nous aurons a traiter a part cette grande question. . 2) U y a cette grande différence entre L_eopardi et Schopenhauer que celui-c1 fait de l'amour la duperie supréme de la nature, tandis que le premier y voit le remede unique au malheur. Voir la conclusion de l'Histoire du genre humain, trad. Dapples, p. l5. Mais il s'agit la d'un amour idéal ou les sens n'ont point de part, de celui-Ja méme que Platon glorifie dans le Phedre et dans le Banquet et qui compte parmi les aspirations transcendantes de l'humanité désabusée. 1) Cf. Buchholtz, Homerische Realien, III, 2, p. i61. 2) Sur la gloire, élément du bonheur, v. Leopardi, Dialogue de la nature et d'une dme (trad. Dapples, p. 41) : « L'excellence dont tu veux me douer pourra bien me servir a acquérir la gloire, mais loin de me conduire au bonheur, elle me vaudra une infortune spéciale, etc. » V. aussi Schopenhauer. Aphorismen :;ur Lebensweisheit, ch. IV, OEuvres completes, V, p. 373 et suiv.; surtout 415 suiv. �42 43 REVUE DE L'HISTOIRE DES RELIGIONS LE PESSIMISf>IE CHEZ HOMERE ET HÉSIODE aedes les chanls qui en transmettront le souvenir aux Ages a venir 1 • La gloire distribuée par la poésie, sa grande dispensatrice, n'est pas la conséquence du mérite; elle en est la raison d'etre. Si Homere n'avait pas dti chanter, Ulysse et Achille auraient pu se dispenser d'etre héro'iques. Aussi la gloire est-elle le premier stimulant du courage, qui est le devoir par excellence. Au bout du long discours que Phénix adresse a Achille, elle fournit le dernier mot, le seul capable de Yaincre une obstination intraitable 2 : << Les Achéens t'honoreront a l'égal d'une divinité. » Si la mort par ellememe est le plus grand des maux, la mort sans gloire est le mal supreme. La seule consolation que Hector offre aAndromaque émue par la perspective de sa perte, c'est que les Troyens, la montrant au passage lorsqu'elle sera veuve, sa~ueront en elle la veuve du glorieux Hector s. Quand l'instant fatal est arrivé, c'est-a-dire quand le héros comprend que les dieux l'abandonnent, il se soucie peu de succomber; mais il ne veut pas mourir sans honneur ; il accomplira encore quelque grand exploit qui fasse parler de lui dans l' avenir •. La destinée a laissé a Achille le choix entre une existence longue, pleine de vulgaires jouissances, mais sans gloire, et une courte vie. remplie d'honneur en meme temps que d' épreuves 5 • 11 choisit la gloire avec to utes ses conséquences ; jl aime ce qu' elle lui coúte, quoiqu' elle lui coú.te cher; car elle représente a ses ·y eux le bien supreme, on peut dire le seul bien, puisque pour elle il sacrifie tous les autres. Meme sur la foule des guerriers sans nom, la gloire cxerce son attrait. Dans une occasion difficile, Agamemnon a bien soin de recommander a Ménélas de se départir de la dignité royale, d'appeler chacun des soldats par son nom et de les flatter par le souvenir de quelque grand exploit 1 • Pour arreter les fuyards, Ajax ne sait rien de plus efficace que de faire appel au sentiment de l'honneur, au souci du qu'en dira-t-on, cette monnaie courante de la gloire, a laquelle tout le monde peut participer 2 • Quand Achille s'est retiré du combat, c' est-a-dire loin des occasions ou se conquiert la gloire, il charme ses loisirs en célébrant sur la lyre l'illustration des héros qui l'ont précédé : c'est encore la passion de la gloire qui le console, apres qu'il semble y avoir ' renoncéª. Dans les larmes que verse Ulysse, lorsque l'aede Demodocus célebre les exploits accomplis devant Troie, le poele n'a pas mis seulement le souvenir douloureux des épreuves passées, puisque ailleurs il déclare que ce souvenir est agréable ; il en fait le témoignage du sentiment a la fois mélancolique et doux qui saisit l'Ame généreuse_. lorsque, ayant travaillé pour la gloire, il lui est donné de g_oú.ter secretement sa récompense •. C'est pour cela aussi que les Sirenes, pour attirer le héros et en faire leur proie, ne trouvent rien de plus persuasif que la promesse de leurs chants, célébrant Troie et ses vainqueurs s. La douceur de la gloire pénétrant l'reuvre des Muses, leurs chants sont un remede a la douleur : << Quand quelqu'un a au creur une souffrance récente et cruelle, si l'aede, serviteur des Muses, célebre la gloire des anciens héros et les dieux bienheureux qui babitent l'Olympe, tout aussitót le chagrin est oublié et la souffrance s' évanouit 6 ! » i} Od., vm,580, Il., vr, 358. Od,, xxrv, 197. 2) Il., 1x, 603; cf. vn, 89. 3) It., v1, 441 et suiv. 4) lb., XXII, 297. 5) Il., 1, 352; 4i4; xvm, i04 et suiv. Ce dernier passage était célebre dans l'antiquité. Socrate se l'applique a lui-méme, Apol., 16, pour s'e.xhorter amourir. La morale homériq ue est bien éloquente dans sa simplicité; un seul mot: apÉt-.¡ exprime la fois l'idée de courage, celle de vertu enfgénéral et celle de félicité. V. Od., xxu, 322; xvr, 45; xvm, 433; xrv, 402; x1x, i14 et J'expression pro_ verbiale, vm, 329 : ovx ápE-r~ xuit lpya. Cf, Buchholtz, Homer. Realien, III, 2, p. {22. a .,. i} Il., x, 67. 2) Il., xv, 561. C'est le sentiment exprimé par le mot 3) Il., IX, :189. 4) Od., vm, 521; cf. ib., xv, 399. 5) Od., XII, 189. 6) Hés., Théog., 98. atow,. �44 REVUE DE L'BISTOII\E DES RELIGIONS L'exemple d'Achille sacrifiant a l'honneur une longue existence de plaisirs vulgaires, nous montre la passion de la gloire portée au plus haut point et le vrai idéal de la vie défini par les traits les plus énergiques. C'est elle qui lui fait renoncer aux combats et c'est elle qui l'y ramene, plus encore que le désir de venger Patrocle : « Je mourrai puisqu'il le faut ; mais tandis que je suis debout, je veux remporter une gloire illustre. i> Cette aspiration puissante jusqu'a la férocité prouve que, pour Homere, c'est la gloire qui est la seule sanction efficace des grands devoirs, la seule récompense digne des souffrances endurées avec patience, de la mort bravée avec courage. Mais cette sanction et cette récompense sont de l' ordre idéal eúranscendant; la foi en la gloire est une forme de la foi en la vie a venir 1 • Aux temps de scepticisme, elle en tient lieu ; aux temps de na'iveté philosophique elle ·y achemine 2 • Et l'immortalité de la gloire ne pouvant etre que le privilege d'un petit nombre, de ceux-la seuls que les aedes auront jugés dignes de leurs chants, Homere par la-meme déclare que, pour la masse de ceux qui resteront saos nom, la vie est en réálité sans but, et le devoir · sans compensation suffisante. C'est en ce sens surtout qu'il est exact de dire avec le poete latín, commentant la morale homérique : Quidquid deliran! reges plectuntur Achivi ª. Des . peuples ~n tiers s' entredétruisent pour que le nom de quelques chefs résonne un jour, accompagné de la lyre des rapsodes, aux oreilles des hommes. Ceux-la sontl'ignobile vulgus, « nés pour manger le fruit de la terre• ))' c'est-a-dire pour n'ob· i) Leopardi (Dialogue d'un marchand d'almanachs, etc.; trad. Dapples) a fort bien dit (et nous ferons de ses paroles d'autres applications a Homere): « La vie que nous appelons belle n'est pas celle que nous connaissons, mais celle que nous ne connaissons pas; la vie future, jamais la vie passée. » 2) V., entre autres, Cic., pro Arclt., 9, ele. 3) Hor., Ep., 11, 2, i4. 4) Ib., 27 : Nos numerus summus et fruges consumere nati. Horace traduit Homere, Il., v1, i42: oi &:povplJ, -xctp1tov ~oou,m. Simonide avait défini les hommes avec la méme concision méprisante : svpuóoou, 8ao, -xctp1tov ct¡vvµt8ct ,:8ovó,. LE PESSIMISME CHEZ HOMERE ET HÉSIODE 45 tenir, en dédommagement de leurs efforts obscurs, que des satisfactions misérables, justement dédaignées par les ames généreuses. Y a-t-il aveu plus éclatant de l'insuffisance de la vie, quand on la borne aux destinées ordinaires, :finies et contingentes? Y a-t-il une faoon plus expressive de déclarer que pour justifier l'héro'isme, laconscience du poete a besoin de la gloire, puisque toutes les autres jouissances sont peu de chose en comparaison des efforts, des dangers, des douleurs dont elles sont le prix? C'est une soif arden.te de justice, un espoir indomptable de réparation pour les iniquités réelles de l'existence et pour ses déboires immérités, qui ont poussé Homere a se réfugier dans la conception des compensations idéales. Or, cette tendance qui s'accentuera davantage de siecle en siecle chez les poetes et chéz les philosophes di\ la Grece, est une marque indéniable de pessimisme. Nous aurons a voir plus tard comment Homere, par une intuition de génie, a ouvert a lapensée hellénique les perspectives consolantes ou Pythagore et Platon, les enseignements mystérieux d'Éleusis et les leoons de l'Académie, répandront une si éclatante lumiere. J.-A. HILD. 1 �mm UNE ÉPITHETE DES DIEUX DANS LE RIG-VEDA Une épithete assez fréquente des dieux dans le Rig- Veda ~st l'adjeclif, amúra, sur la signification exacte duquel les mterpretes allemands sont peu d'accord. En effet. tandis que l\I. Roth le traduit par irrthumlos, « qui n'est pas sujet a erreur )> untrüglich, « infaillible, » MM. Grassmann et Ludwig le rendent généralement par nicht threricht « qui n' est pas égaré, affolé », weise, « sage », einsichtvoll, « intelligent )>. Chez nous, l\L Bergaigne, le seul indianiste qui fasse autorilé en pareille matiere, ne dit ríen de ce mol daos ses Études sur le le:cique du Rig-Veda; soit qu'il se réserve pour en parler plus tard, soit qu'il n'ait pas fait encore de choix entre les deux traductions précitées. Nous essaierons de suppléer a son silence en appliquant a la recherche du véritable seos de l'épithete en question une méthode que nous avons employée différentes fois déja daos la Revue. Amúra n'est pas un mot simple. Il se compose de a privatif el d'un adjectif múra auquel MM. Roth, Grassmann et Ludwig donnent de concert le sens de « sot, stupide ». Mais cet accord cesse quand il s'agit d'en déterminer l'étymologie. Pour M. Roth, múra serait en rapport d'origine avec la racine m~r, .« bro~er, briser », et le sens étymologique de cet adJectif serait en conséquence « eslropié d'esprit » (geistig gebrochen). ÉPITllETK DES DIEUX DANS LE RIG-VEDA 41 Grassmann, au conlraire, y voyait avec )l. Bugge, un dérivé d'une racine múr, apparentée a múrch, et signifiant, comme cette derniere, << Mre raide, engourdi » (erstarren). Cette explication est évidemment la bonne : múra se rattache en sanskrit a la meme racine qui a donné le participe passé múrta, « séché, durci, matériel, corporel, etc. l>, et le substantif múrti « chose seche, solide, épaisse, concrete, )> d'ou, « forme matérielle, corps, etc. » Comme substantif, mura, devenu plus tard múla, a pris le !:-ens de chose dure et seche qui sert de base a un arbre, « souche, racine », puis, « fondement, support, príncipe, etc. )> Pour '.des ldérivations significatives semblables, comparer le lat. stipes, « tronc d'arbre )>, et stipo, « serrer, durcir )>, aupres de la racine voisine stup, dans stupidus (angl. stop, « affermir, arre ter », russe stipi, « steppe, espace de terre seche et stérile ») ; stirps, « souche, racine » aupres de torpeo, « etre dur, engourdi », pour sto1-peo; et le franQais Mche, employé en style trivial daos le seos de stupide. En grec, mCtra est représenté avec une rare fidélité par l'adjectif ¡,.wpóc; ,< sot, stupide, fou )>. En latín, nous croyons pouvoir y rattacher d'une maniere tout aussi sure mó1'a, « arreb> (cf. angl. stop) móles et múrus, primitivement « amas de choses dures et seches. )> L'idée commune a toute celte famille, et par conséquent primitive, est celle de « elre sec )>. Or, si nous remarquons d'une part et au point de vue phonélique, qu'une racine mur, múr, mol', mór, ou, avec le lambdacisme, mul, múl, etc., peut avoir une série de doublets vocalisés en a ou en d (comme le prouve mor dans le lat. morior, et le sanskrit múrna, aupres de la rae. mar) ; d'autre part, et quant aux antécédents de l'idée de sécher, elre sec, qu'elle dérive constamment, comme nous l'avons fait voir ailleurs 1, de celle de briller-brOler, nous en conclurons : Jº qu'a la meme famille se rattachenl encore le gr. 1) Essais de linguistique évolutionniste, p. 63, n. 3. · • �¡i.:xp-¡i.:x!pw « hriller », ¡.,.xp·lAr¡ « braise », sk. mld (pour m' l-d, mar-d) et gr. ¡i.:xp:xfvw « sécher, faner, flétrir », le sansk. mer-u « montagne d'or (dans la mythologie) mar-u, désert (espace sec et brülé) », gr. ¡i.áp-¡i.:xpoc;, << pierre dure, marhre, etc. » ; 2º que la véritable généalogie du sens de múra peut etre indiquée par les mots suivants : brülé, desséché, immobile, engourdi, stupide 1 • Nous pouvons maintenant en prendre le sens final sur le vif, pour ainsi dire, dans les citations védiques qui suivent. Dans l'hymne vm (21, 15) du Rig-Veda, le poete dita Indra: << Jouissant d'une amitié telle que la tienne, ne vieillissons pas a la maison comme des engourdis (ou comme des souches), (aussi) nous asseyons-nous autour de la liqueur du sacrifice. » )>, 49 UNE ÉPlTHETE DES DIEUX DANS LE RIG-VÉDA 1 REVUE DE L HISTOIRE DES RELIGIONS << (Md te amájuro yatha múrása indra sakhye tvavata/J, ni sadama sacá sute.) Dans un autre hymne, vm (45, 23), l'auteur s'adresse au meme dieu en ces termes : << Les engourdis et les moqueurs désireux de largesses ne parviennent pas a te tromper ; n'accorde pas ton amitié aux ennemis de la priere (les indifférents et les sceptiques). >> (Md tva múrá avisyavo mopahasvána d dabhan mákím brahmadviso vana/J,.) Ces passages fournissent déja d'importants indices pour la détermination du sens exact de amúra; mais les ·plus u ti les a cet effet sont ceux, comme les suivants, ou amúra est opposé a múra :: (x, 4, 4.) O Agni, toi qui es éveillé (d'esprit), nous sommes pareils mais toi, ó lumineux, tu connais certes la grandeur. » . (Múra amura na vayam cikitvo mahitvam agne tvam anga vitse.) (x, 46, 5.) « Les (hommes) engourdis ont manifesté (fait apparattre) le victorieux (Agni), l'inspirateur des grands, l' éveillé (d'esprit), celui qui brise la ville. » .(Pra bhúr jayantam maham vipodham mú1·d amúram puram darmánam). Nous sommes parfaitement fixés désormais, ce semble, sur le sens de amúra, et s'il pouvait nous rester quelques doutes, le fait que cet adjectif est presque toujours une épithete d'Agni, l'intelligent, le savant, celui qui connait toute chose ' . les dissipera.it. Agni en effet est amúra, e' est-a-dire non en.l gourdi, éveillé, intelligent comme il est kavi, « entendu » . . ' vzr;vavid, « omniscient », cikitvas, « éclairé », etc. L'origine de ces épithetes est, du reste, partout la meme. Agni) brillant de sa nature, est par la-meme éclairé, v~yant, l'idée de voir étant en corrélation constante, a titre de dérivée, avec celle de briller 1 ; et, comme voyant, il est savant ou sage. Le développement du mythe en ce sens s'est fait, comme tres souvent, en conformité étroite avec l'évolution significative qu'impliquait le nom principal dont il est revetu 2 • Les passages ou le mot m(l,ra est opposé a amúra donnent lieu d'ailleurs a une remarque qui peut expliquer quelques faits assez obscurs en rapport avec l'exégese védique. Dans ces passages, qui sont au nombre de trois, m(l,ra (comme l'a remarqué Grassmann, s. v. amúra) désigne les hommes (les engourdis) 3 par opposition ,aux dieux (amúra, les éveillés). <( a des engourdis (ou a des souches), 1) ~es mürad~vas, c'est-a-dire les dieux muras (ou ceux qui les adorent), dont Il est question a titre de démons malfaisants dans trois passages tlu RigVeda (vu, 104, 24; x, 87, 2 et 14), sont probablement ceux qui brülent, qui dessechent, comme Qusna et d'autres. .. 1) Voir Essais de linguist. évol., p. 133 et suiv. 2) Voir pour des exemples analogues, Revue de l'hist. des Relig., t. XII, p. 237 et suiv. C'est pour la méme raison qu'Agni est appelé jatavedas <e celui qui connait les étres ». Cf. Bergaigne, Rel. ved., 1, 14. 3) J'ai fait voir alleurs (Annuaire de la Faculté des Lettres de Lyon, i885, fase. 3, p. 425 et suiv.) que plusieurs des noms de l'homme en sanskrit dérivent, au contraire, de l'idée de leur activité, mais par opposition, en ce cas, a l'inertie des choses immobiles. 4 �30 REVUE DE L'HISTOIRE DES RELIGIONS Or , étant donnée l'identité fondamentale des racines mar et mur ou múr, on est bien tenté de voir dans les termes si souvent opposés daos le Rig- Veda pour désigner les hommes el les dieux, marta-amrta, un couple tres voisin pour la forme et le sens de múra-amúra. Marta a pris le sens de mortel et amrta celui d'immortel; mais est-on bien en présence de l'acception primitive? Pour notre part, nous so_mmes tr~s disposé a en douter. D'abord, l'idée de la cessahon de la VIe~ en tant que phénomene particulier et déterminé, est, ~mon abstraite, du moins indéfinissable el, par conséquent, mnomable pour des hommes privés de connaissances scientifiques, lels qu'on peut se'\-eprésenter ceux de l'époque védique, et, a plus forte raison, leurs ancetres. La mort les a frappés d'abord par l'immobilité et la rigidité qui en sont les conséquimces immédiates les plus caractéristiques. C'est ainsi que le sen.s prim_itif de l'allemand sterhen, « mourir )>, en rapporl étymologique avec le lat. torpeo et stirps, l'all. derh 1, « dur i> etstrauhen, « etre raide, hérissé n, le gr. a-tip90;, a-tápt9:x;, :;-:~pipYto;, « dur », etc., est tres probablement « etre raide, immobilc 1>. Le rapport du sk. múr, « etre immobile )>, avec má1·, « mourir »; de múr-ta, « durci », avec mr-ta, « mort )>; de múr-ti, « cho se solide, matiere, corps », avec mr-ti, « la mort », semble bien indiquer qu'il en a été de meme en sanskrit. autrement dit, que mar, mourir, dérive pour le sens de mar, « etre, sec, dur, immobile, etc. ». S'il en est ainsi, on s'explique que des formes de participes passés comme mar-ta, amr-ta, aient pu désigner primitivement les hommes et les dieux, non pas comme mortels et immortels (marta et amrta ne pouvant signifier propremenl que les morts et les non-morts), mais bien les engourdis, les lents (comp. múra), ou peut-etre les incorporés, les épais (comp. múr-ta, múr-ti) el les éveillés ou les subtils !. Par la, UNE ÉPITBETE DES DIEUX DANS LE RIG-VEDA l'adaptation du sens a la forme grammaticale devienl réguliere et l'on se rend compte de !'origine des idées de mortalité et d'immortalilé qu'on ne peut guere se représenter comme primitives. Qu'on ne se méprenne pas cependant sur notre pensée. Il est de toute évidence que marta et amrta ont pris le sens de mortel et immortel; tout ce que nous voulons faire entendre, c'est que ce sens est probablement métaphorique et, par conséquent, i-econdaire, eu égard aux acceptions propres et primitives ,de raide et de souple, au physique et au moral. Nous ajouterons a ces remarques quelques considérations plus générales. A voir les divergences des interpretes, il est de toute évidence que ni la lumiere qui se dégage du contexte, ni le sens élymologique prochain etllahituel des mots difficiles, ne suffisent a une explication sure des hymnes védiques. Le seul moyen de parvenir jamais a.les élucider completement, réside a notre avis, dans une étude a la fois plus profonde et plus large qu'on ne l'a fail jusqu'ici des tenants et des aboutissants, et par la des antécédents et des origines lointaines des expressions qui restent obscures. Seulement, l'emploi d'une pareille méthode exige le sacrifice de certaines idoles dont le culte traditionnel est encore généralement en honneur. Nous voulons parler surtout du dogme de l'individualité a principio des racines indo-européennes. Tant que ce préjugé que, ni la logique ni l'observation des faits ne justifient, et dont l'influence stérilise le champ de la linguistique et de la mythologie, restera en vigueur, rien de définitif ne s'accomplira en matiere d'exégese védique. PAUL REGNAUD. celle qui est dans marta-amrta. Pour Ov,;-ró;-a8Giv<X'to; dont l'étymologie est douteuse, on ne peut que s'appuyer sur l'analogie des couples précités. i) P our le rapport étycnologique de stel'ben d del'b, voir enes Essais de ling. lfvol., p. 400. 2) Mémeexplication pour le gr. ~po'tó, et cx11-6p0To,, ou la racine correspond a �LE CHRTSTIANISME CHEZ LES ANCIENS COPTES LE CHRlSTIANISME CHEZ LES ANCIENS COPTES (Deuxieme article) 1 • • III L'élude de l'antique religion égyptiennemontre que la vallée du Nil partageait le sort général du monde a l'ép_oqu_e ou le christianisme commenQade faire entendre ses préd1cabons. Les croyances superstitieuses y étaient aussi abondante~ que aulle part ailleurs ; mais el~es étaient d'un ~rd~~ supérieu~, si je puis ainsi parler. Depms lo?g~emp_s déJa, 1Egypte ava1t laissé derriere elle, .si elle les ava1t Jama1s connues, les formes de superstition fétichiste et elle en éta_it arrivé~ presque au meme point que les modernes populations occidentales. On a déja vu dans les paragraphes précédents qu'elle étai~ ~arvenue aux formes supérieures et déifiques de la supersLit10n. Ses dieux ne faisaient pas difficulté de parcourir sa vallée pour veiller a l'observation des lois, venir au ~ecours des faibles et punir les méchants; d'innombrables gémes, dans les airs et sur la terre, accompagnaient les défenseurs du bon ou du mauvais príncipe. C'étaient deux armées rangées en bataille, toujours pretes a en venir aux mains : compagnons d'Horus, défenseurs d'Osiris ou dubon príncipe; compagnons de Set, propagateurs et défenseurs du mauvais príncipe dans i ) V. t. XIV, n• 3, p. 308 a 3-i5 53 tout l'univers. 11s pouvaient a l'envi, comme leurs chefs, se métamorphoser en toutes les formes qu'ils voulaient, devenir tour a tour hommes, crocodiles, lions, serpents, etc., conservant sous chacune de leurs métamorphoses leurs vertus particulieres, selon qu'ils appartenaient au bon ou au mauvais dieu. C'étaient ces bons génies que l'on se rendait tout d'abord propices; ces mauvais génies, que l'on écartait par des prieres et des offrandes ; car ils se melaient a tous les actes de la vie, méme la plus commune. Leur influence se manifestait méme pendant le sommeil, et les songes jouaient un grand role jusque daos les actes les plus importants de la vie politique. La maladie ou la santé étaient leur reuvre, et il ne fallait pas moins que la statue du die u Rhons pour rendre la santé a Bentresh, filie du prince de Bakhtan. Les légendes religieuses reflétaient cet état de la pensée égyptienne, et de la vint cette vénération superstitieuse du peuple pour cer_ tains animaux, vénération que si longtemps on a prise a lort pour l'expression exacte de la religion égyptienne. Selon leurs effets bons ou mauvais dans l'économie générale de la vie humaine, les animaux avaient été rangésparmi les possessions du bon ou du mauvais príncipe, et il fallait la vertu toute-puissante de~ incantations magiques pour se les rendre favorables ou pour s' en garder. Le christianisme, en s'implantant en Égyple, ne détruisit point les génies populaires ni les dieux d'un ordre plus relevé qui se melaient ala vie du peuple. Comme le panthéon romain s'était ouvert aux dieux étrangers de toutes les nations, le cycle de la mythologie populaire égyptienne s'accrut et r eQut en son sein les myriades d' esprits bons et mauvais auxquels croyait le christianisme. Loin de vivre mal ensemble, les anciens et les nouveaux génies se trouverent de prime abord dans la plus parfaite conformité de destination et d'habitudes. Tous les génies de l'ancienne Égypte s'étaient rangés dans une double calégorie, les bons ou les mauvais, les serviteurs du bon ou du mauvais principe ¡j les compagnon·s d'Horus vengeur de son pere Osiris, l'Etre bon , les compagnons de �54 j 1 J REVUE DE L'BISTOIRE DES RELlGIONS Set, l'adver"saire d'Osiris et son bourreau. De meme, dans le cbristianisme, les Esprits ou Anges étaient rangés sous une double banniere : les uns étaient demeurés fideles a Dieu, les autres s'étaient révoltés contre lui et avaient suivi le parti du plus brillant d'entre eux, Lucifer. Ce Lucifer avait un nom qui est plus connu, Satan. Et comme on l'a pensé, non sans quelque apparence de raison, Satan est le meme nom que Set; il est aussi de meme origine. De chaque cóté il y avait émulation; chacun s'. évertuait a servir le roi sous la banniere duquel il s'était enrolé, et le champ de bataille sur lequel ils se rencontraient le plus souvent était la pauvre bumanité. D'apres l'antique légende osirienne racontée par le pseudo-Plutarque, auteur du traité de Iside et Osiride, c'est aussi parce que l'Etre Bon par excellence, Osiris, enseignait aux hommes la vertu avec les arts de la civilisatiort, que le méchant Set résolut de le tuer par trahison. Avant que ne se füt élevé entre eux ce désaccord, ils vivaient en bonne intelligence, comme les Anges dans le ciel. 11 est évident que jusqu'ici les deux religions présentent d'étranges ressemblances. Cependant il faut en noter une plus grande encore. Osiris, pendant sa vie, ne semble pas avoir eu de compagnons proprement attachés a son service ; dans la salle du banquet ou Set l' enfermadans le coffre, personne ne vinta son secours, landis que son adversaire étail entouré d'aide~ vigilants . Cependant, dans la lutte qui suivit sa mort et qui le vengea, lorsque le fils qu'Isis avait conou de son frere mort fut devenu grand, il s'adjoignit des compagnons pour la lutte terrible qu'il allait entreprendre. Ces compagnons sont nommés dans la mythologie égyptienne les compagnons d'Horus, les Shesu-Hor. Désormais ce n'est plus Osiris, qui repose dans sa gloire, c'est Horus qui représente et défend le bon principe. De meme dans la doctrine chrétienne sur les Anges, apres la défection qui eut lieu dans le ciel, comme Dieu ne pouvait descendre jusqu'a combattre avec l'une de ses créatures, meme pur esprit, Michel se présenta pour combattre Satan, et au cri de : Qui est semblable a Dieu (Mikaél), LE CHRISTIANlSME CHEZ LES ANCIENS COPTES il livra bataille a Lucifer et le précipita daos les enfers. Des lors, Michel fut reconnu chef de toutes les milices célestes c' est-a-dire de tous les esprits restés atlachés a Dieu, au' bon príncipe ; il devint l'adversaire acharné de Satan, comme Horus de Set. Il le poursuivait en tout lieu. Comme Horus avait combattu Set changé en crocodile, Michel combattait Satan métamorphosé en dragon, et lui f aisait subir le meme sort : l'art populaire ou religieux représentait Horus, monté sur deux crocodiles ; Michel était représenté foulant aux pieds le dragon : c'étail toujours Set, ou Satan, le vaincu. La parité est done parfaite entre les deux. Aussi je suis étonné que l'on ait essayé de reporter la légende d'Horus sur un autre personnagé fort vénéré en Égypte : saint Georges. Saint Georges jouit en effel de tres bonne heure d'une immense popularité chez les chrétiens de la vallée du Nil ; mais il ne la dut qu'aux légendes dont on le fit le centre, légendes fort variées ou 011 ne le voit pas cependant combattre de dragon 1 • La méprise vient de ce que le cavalier qui combat le dragon a été pris pour lui ; mais Michel est toujours représenté dans les reuvres coptes comme un brillant officier de l'armée impériale, armé d'une épée flamboyante dont il menace Satan et sa famille. Cette ressemblance entre Horus et Michel fut certainement cause de l'immense popularité dont le dernier jouit en Égypte. Des les premieres reuvres coptes, il joue un róle des plus brillants. C' est presque toujours luí qui descend du ciel pour fortifier les martyrs pendant leur combat, qui les ressuscite, qui leur annonce le bonbeur final avec la couronne impérissable : quandJésus-Christ lui-meme daigne descendre, il se lient respectueusement el fidelement a son cóté. Rarement, Gabriel et Raphael sont employés dans le m~me role. 1) Je puis appuyer cetle idée par la vie méme de saint Georges, conservée en copte, ainsi que par les dix miracles ou récits légendaires dont on la fa¡t suivre. Je n'y ai pas rencontré la moindre mention d' un semblable combat. Georges ne combat que les ennemis du roi. �56 REVUE DE L'HISTOIRE DES RELIGIONS Dans la vie des moines, ce role est moins brillant ; mais il faut dire que les moines ne semblent pas_avoiFeu grande dévotion pour un ange pris en particulier, ou meme pour un archange. Quand ils font intervenir un agent purement spirituel, c'est toujours l'Ange de Dieu; mais ils ne le désignent pas par son nom. Cependant cette absence n'est qu'une absence pour ainsi dire officielle. Si les noms de Michel, de Gabriel, de Raphael, ne figurent pas fréquemment dans les vies des grands moines, les moines, en général, ne se priverent aucunement d'un commerce des plus intimes avec ces grands archanges, surtout avec Michel. Leur imagination fertile créa de toutes pieces tout un cycle de légendes dont Michel est le héros. Le nombre de ces légendes est prodigieux et les moines qui en furent les auteurs ne mirent aucune borne a leur fdntaisie. Avec la tournure d'esprit qui leur était familiere, le plus petit événement de la vie la plus prosaique leur fournissait un sujet de conte. 11 ne se ba.tissait pas une église sous le vocable de l'un des archanges, qu'on ne lui attribuAt une origine merveilleuse et qu'on n'en fit un récit des moins véridiques, mais des plus accommodés au gout de l'Égypte pour le merveilleux. Le cycle de Michel est, a ma connaissance, le plus varié; cet archange était sans cesse en mouvement, tantót en guerrier, tantót en batelier-, descendant sur sa barque aériemie jusqu'au fond des enfers, trempant son aile dans les lacs de feu et en retirant les damnés. S'il rencontrait Satan sous la forme d'un dragon, il le coupait en morceaux, comme Set avait fait d'abord a Osiris, et comme Horus devait faire a Set dans la légende primitive : les morceaux du dragon, lancés par Michel, tombaient sur dix villages et les écrasaient. Le portrait de Michel était une sauvegarde contre Satan, comme les statuettes d'Horus contre tous les mauvais génies. D' apres les légendes coptes 1 , il dut y avoir un moment ou tout fervent 1) J'ai réuni et traduit un certain nombre de ces récits : ils paraitront, j'esp~re, prochainement. 57 chrétien en Égypte devait avoir son tableau de l'archange. II est le seul : preuve évidente que son róle avait été greffé sur celui d'Horus; car on ne comprendrait pas que Gabriel et Raphael n'eussent pas été traités de la meme maniere, si, comme eux, Michel était une importation purement chré• tienne. Raphael, Gabriel et Uriel eurent cependant, eux aussi, leur cycle de légendes, nouvelle preuve que, pour le peuple d'Égypte et pour les moines, les écrils apocryphes avaient la meme valeur que les livres insérés dans le canon authentique. Meme dans les Actes des martyrs, Uriel joue un certain róle. Ces quatre grands archanges sont les seuls dont le róle soit , distinct. Quant aux autres· anges, ils ne comptent guere. La hiérarchie céleste, dont on trouve la liste dans les Épttres de saint Paul, était inconnue en Égypte. Les chérubins et les séraphins sont mentionnés quelquefois, mais tres rarement. Ils étaient connus par les passages de l' Ancien Testament ou se trouvent ces noms. Quant aux puissances, aux vertus, aux trónes, aux principautés et aux dominations, on n' en trouve les noms que dans les passages ou saint Paul en parle. lis furent toujours profondément ignorés du vulgaire. 11 fallait déja avoir une certaine science pour connaitre les séraphins et les chérubins; on s'en tenait aux anges et, sous ce nom, l'on rangeait toris les esprits. Les archanges n'étaient pas un ordre spécial, c'étaient simplement des chefs de bataillon, les commandants des milices célestes, et Michel était le général en chef. Comme je l'ai dit, quand un esprit quelconque intervenait, c'était l'Ange de Dieu, l'Ange du Seigneur, dénomination prise de l'Ancien Testament. 11 est impossíhle de savoir si les Coptes en faisaient une dénomination personnelle, ou simplement générique. Ce qu'il y a de certain, c'est que cet ange du Seigneur était terriblement occupé. 11 n'y avait pas un moine qui ne l'eut a son service et vers lequel cet ange ne dut descendre au gré des moindres caprices. 11 ne fallait pas moins que toules les qualités attribuées aux esprits pour lui permettre de remplir sa ta.che. LE CHRISTIANISME CHEZ LES ANCIENS COPTES ,... �58 1 REVUE DE L HlSTOlRE DES RELIGIONS Chez le peuple juif, il n'avait que rarement a intervenir dans les choses humaines ; chez les moines, il était toujours mis en réquisition et n'avait pas un moment a perdre. Ces exemples montrent déja que les chrétiens d'Égypte vivaient dans une atmosphere a part, je veux dire dans le merveilleux le p!us incroyable. La crédulité du peuple étai t si grande que le plus petit fait de la vie journaliere prenait une apparence merveilleuse, grace a la facilité extraordinaire de l'imagination enfantine de la race égyptienne. Les moines étaient encore plus friands des prodiges les plus insens·és. Dans leurs récits, ils firent de l' emploi du merveilleux une qualité littéraire-; ils ne pouvaient raconter la plus petite chose sans l'orner de.circonstances tenantdu prodige. Les maladies étaient toutes des possessions du diable, en v2rtu de la croyance que les anges du mauvais príncipe, de Set ou de Satan, n'avaient rien de plus cher que de nuire a l'homme ; les phénomenes physiques étaient des pieges de Satan ou des inventions diaboliques ; les pensées les plus humaines n'étaient que des suggestions de l'esprit mauvaif'-. Si quelque homme les contredisait, c'était Satan, ayant pris la forme humaine; s'ils rencontraient une femme, c' était encore Satan ou sa fille, car il y avait des diables males el femelles, comme je le dirai plus loin. L'état de faiblesse corporelle dans lequel devaient les entretenir des macérations el des privations souvent exagérées, les prédisposait aux hallucinations les plus baroques ; ils commenoaient d'abord par se dire que telle ou telle chose pourrait bien leur arriver, ils s'imaginaient ensuite qu'elle leur arrivait et finissaient par croire qu'elle leur était arrivée. La vie de Pachóme renferme plusieurs traits de ce genre ou l'on saisit admirablement cette gradation. Tout jeune encore, Pachóme, selon l'auteur de sa vie, sans connaitre le nom du Christ, refusait d'adorer les idoles et de prendre part aux festins qui suivaient les sacrifices que ses parenls faisaient offrir dans un temple situé au bord du fleuve et dont les principales divinités étaient les habitants des eaux, pois- LE CHRISTIANISME CHEZ LES ANCIENS COPTES l 1 1 1 J.' 59 sons ou crocodiles. Cette conduite lui attira des reproches de ses parents et saos doute aussi de ses voisins et des habitants de son village. Ses parents possédaient un petit bien qu'ils faisaientcultiver par des ouvriers. Un jour, on remitau jeune Pachóme une marmite pleine de viande, et on luí dit de l'aller porter aux ouvriers qui travaillaient dans les champs. Le jeune garoon, selon la coutume de son pays, plaoa la marmite sur sa téte. Mais a peine fut-il hors du village, qu'il se vit entouré d'une foule de démons sous la forme de chiens qui aboyaient apres luí et qui luí causerent une grande frayeur; il souffla sur eux, et les démons disparurent. TI est évident que seule l'imagination de Pachóme enfant dut., prendre les chiens pour des esprits : quiconque a v~yagé dans la Haute-Égypte sait qu'on ne peut traverser un v1llage sans avoir sur ses pas toute une meute de chiens hargneux. Plus tard, quand Pachóme fut convertí, les esprits devinrent des démons et quand il racontait ce trait de son enfance, Pachóme cr~yait fermement avoir· été en butte a la jalousie des démons, ainsi que le témoignent les réflexions do_nt il accompagnait son récit. A peine échappé aux chiens, Pachóme fit la rencontre d'un vieillard qui le connaissait sans doule et qui avait entendu parler de sa répugnance a accompagner ses parents au .temple. Le vieillard luí en fit des reproches que Pachóme ne go11ta pas. Plus tard, le vieillard devint un Satan, comme l'on disait, et Pachóme racontait n'avoir eu qu'a souffler sur luí pour le faire disparaitre. Apres sa conversion et daos la premiere ferveur de sa dévotion, Pachóme se livra a une abstinence tres sévere et qui serait impossible en tout autre pays que l'Égypte ; il eut des hallucinations vraiment extraordinaires. Sa maison tremblait, croyait-il, toutes les fois qu'il se mettait en prieres ; s'il faisait une génuflexion ou se mettait a genoux, il croyait voir la terre s'entr'ouvrir devant lui; s'il se mettait en devoir de prendre sa légere nourriture et disposait son pain devant lui, il voyait toute une troupe de femmes nues qui venaient s'asseoir a ses cótés, manger avec luí et luí faire mille agaceries. Quand il �60 REVUE DE L'HISTOIRE DES RELIGIONS racontait ces traits et une foule d'autres dont je citerai quelques-uns bientot, Pachóme croyait fermement que tout cela lui était arrivé, et qu'il avait eu les visions merveilleuses qui remplissent sa vie. 11 n'était pas le seul : ses moines le croyaient aussi, on le croit méme de notre temps. Schnoudi, qui avait un tempérament plus vif et une plus grande connaissance du creur humain, se servit de cette prédisposition de sa race pour se faire de son vivant toute une légende vraiment fort curieuse a étudier. l\1ais lui , le plus souvent, il ne croyait pas sans doute ce qu'il racontait; il se contentait de le faire croire. Ses hallucinations étaient dangereuses, voulues ou non voulues ; si quelqu'un se présentait a son monastere, un magistral par exemple qui, sur une plainle des moines, venait remplir son office, et qu'il prtt fantaisie au terri!Jle moine de déclarer que c' était Satan en personne avec ses séides, le malheureux magistral, malgré les insignes de sa charge, était tout a coup jeté a terre et ba.tonné d'importance par Schnoudi lui-meme; il n'échappait qu'a grand'peine. L'esprit des chrétiens d'Égypte ne recula jamais devant un prodige quelconque, si mesquin fut-il. Qu'importait en effet que l' on en attribua.t a Dieu un de plus ou de moins? Une fois la possibilité du miracle admise, les Coptes ne se demanderent pas si tel ou tel acle était bien digne de Dieu, si on le pou.vait faire agir de telle ou telle maniere dans telle ou telle circonstance, sans profaner la pure nolion de la divinité el sans commettre le plus horrible sacrilege ; ils ne voyaient pas si loin et ne faisaient pas de si profondes réflexions. En Occident, le christianisme a entouré le miracle de certaines conditions sans lesquelles la théologie déclare que le miracle ne peut avoir lieu. Par exemple, Dieu ne fait pas de miracle • pour arriver a unbut mauvais, pour perpétrer une vengeance ou un crime; le thaumaturge doit elre habituellement un homme d'éminente sainleté. En Orient, rien de tout cela n'est requi~; les actions les plus ridicules, par conséquent les moins dignes de Dieu, lui sont attribuées saos scrupule ; au LE CHRISTIANISME CHEZ LES ANCIENS COPTES 6{ contraire, plus la chose esl baroque, petite, mesquine, plus la bonlé de Dieu parait grande ; on exige tout de lui parce qu'onle traite sans cerespect plein de tremblement dont nous entourons la divinité. Cette habitude du merveilleux passa de la vie ordinaire dans la littérature : la vie d'un moine, si célebre et si vertueux qu'il eut été, n'aurait eu aucune chance de succes si l'on s'était borné a raconter ses actions telles qu'il les avait faites. En partant de ce príncipe que to utes les actions d'un saint homme doivent étre saintes et extraordinaires, on en vient tout naturellement a mettre le merveilleux dans les choses les plus ordinaires de la vie. Ce fut jadis un moyen de faire un poeme épique selon toules les regles de l'art : sous ce rapport, les compositions des auteurs coptes ressemblent beaucoup aux poemes épiqucs. Le poete, comme Virgile ou Torquato Tasso, ne croyait évidemment pas aux actions qu'il pretait aux dieux, aux déesses ou aux génies qu'il mettail en scene : les Coptes n'y croyaient pas davantage tout d'abord; ce n'était que plus tard que l'reuvre de leur imagination leur semblait avoir été réelle. Les générations suivantes n'ont pas hésité un seul instant a tout admettre, et les Occidentaux, grAce aux moines grecs ou latins, ont longtemps vécu des imaginations poétiques et merveilleuses des auleurs coptes. ll n'est cependant pas possible de douter qu'il en ait été ainsi, car assez souventle meme fait est raconté de deux manieres différentes, et l'on peut prendre l'auteur en flagrant délit de composition merveilleuse. Ainsi Schnoudi, dans ses reuvres, avoue qu'il ne sait comment, d'un coup de ha.ton, il a tué un moine; car souvent il a donné des coups de ha.ton sans que ses moines en aient été assommés. Mais si l'on prend le récit de sa vie, l'on trouve que le moine a été foudroyé par Dieu. De meme, Schnoudi, comme je l'ai dit, assomme deux adulteres et les fait enterrer; l'auteur de la vie raconte que la terre s'était entr'ouverte pour engloutir les coupables. Je pourrais citer une foule d'autres exemples semblables ; ceux-ci suffiront amplement. �62 REVUE DE L'HISTOIRE DES RELIGJONS Je n'ai parlé jusqu'ici que de l'armée céleste et du merveilleux pour la bonne cause et le bon príncipe, si je puis m'exprimer ainsi; mais ce n'est pas le seul. ll y a tout le coté démonologique et ce n'est pas le moins extraordinaire. Satan, précipité du ciel par la victoire de l'archange Michel, était censé avoir roulé jusqu'au plus profond des abtmes; mais lorsque nous parlerons des enfers, nous aurons beau chercher, nous ne l'y trouverons pas. C'est que d'apres la croyance populaire des Coptes, il n'y était pas. Privé de son pouvoir céleste, chassé du ciel, Satan n' en était pas moins resté de nature spirituelle, je dirais meme de nature divine comme l'antique Set ; il avait le génie du mal, c'était sa raison d'etre et, s'il ne se fut pas occupé a persécuter la race humaine, a lui susciter mille maux, et finalement a la damner, il n' eú.t pas eu b~soin d'etre. Quant a le damner lui-meme, on n'y songea jamais, parce que jamais on n'avait damné Set. On luí donna un royaume a part, une cour, un palais; mais onne prit aucunement soin de délimiter ce royaume, d'indiquer ou se trouvaient cette cour et ce palais. C'était un pere de famille qui gouvernait sa maison, grande maison, immense famille. Sans qu'on lui connaisse d'épouse, il avait des enfants, garoons et filles. Les petits Satans, qu'on me passe cette expression qui se rencontrent achaque instant dans les reuvres populaires, avaient le plus grand respect pour leur pere et tremblaient de frayeur a son aspect. Je ne connais qu'une fille a Satan; peut-etre en eut-il plusieurs ; mais on ne parle jamais que de la fille de Satan, fort belle personne, richement ornée, ne marchant jamais qu'escortée d'une troupe de ses freres, créée tout expres pour tenter la vertu des moines. Elle ne parait jamais que dans les grandes occasions : dans le cours ordinaire de la vie, ses freres suffisent. D'ailleurs les Satans, d'apres un nombre considérable de passages qui ne peuvent s'expliquer autrement, étaient hermaphrodites, ils pouvaient a volonté prendre l'un ou l'autre sexe: l'on ne voyait aucune difficulté a ce changement. Les incubes et les succubes étaient déja fort connus, et rien n'est plus commun que de LÉ CHRISTIANISl\lE CREZ LES A:\'ClENS COPTES 63 voir les démons frapper a la porte des moines ol'gueilleux, sous la forµie de femmes, toujours belles et toujours passionnées, qui se présentent comme poursuivies pour dettes, ne sachant ou aller passer la nuit, craignant d'etre dévorées par les betes féroces si le moine ne leur ouvre sa cellule hospitaliere. Naturellement, le moine cédait, pour n'avoir pas ce reproche sur la conscience; mais a peine entrée, la prétendue femme lanoait « les fleches du désir » dans le creur du moine, les mains se rencontraient, les levres s'unissaient el quand le moment supreme approchait, soudain le moine se sentait renversé a terre et roué de coups. 11 se repentait alors et il reconnaissait l'ennemi; mais il était trop tard : l'ennemi ricanait et disparaissait pour aller raconter sa victoire a son' pere. C'étaient la les bons tours que les diables jouaient aux pauvres moines. Cependant on se tromperait fort si l'on faisait de Satan el de ses enfants des etres méchants, cruels et rusés . Ils étaienl au contraire de bons vivants, toujours joyeux, gais, rieurs, s'amusant a.des riens. Sans doute ils faisaient la guerre aux moines; c'était leur métier et daos les deux camps on se détestait de tout creur ; mais chez les Satans la haine était gaie et comique. Ils n'épargnaient ni les plaisanteries, ni les gambades, ni les rires, ni les chants ; leurs ruses étaient simples, souvent niaises, et bien souvent les malheureux étaient pris dans leurs propres :filets. On les traitait alors sans miséricorde : on les pendait, on les enchatnait, on les torturait; pour eux, ils poussaient de grands cris, avouaient leurs fautes, se faisaient humbles et finissaient toujours par obtenir leur grace. L'un d'eux avait réussi un jour a faire mettre un martyr de la Haute-Égypte dans une sorte de cangue. Pour mieux jouir de son triomphe, il alla visiter le martyr dans la prison, mais il fut bientót reconnu et, grace a sa sottise, il remplaQa bientót le martyr dans l'instrument de supplice. Quand Pachome marchait dans le désert, les diables accouraient en foule, se rangeaient sur deux lignes en avant de l'ascete, lui faisaient de grandes salutations, se bouscu- • �REVl!E DE L'HISTOIRE DES RELIGIONS laient les uns les autres, affectaient un empressement exlraordinaire, gambadaient et s'écriaient : << Place a Pachóme, place a l'homme de Dieu l ;> Ils voulaient luí inspirer de I' orgueil, mais ils ne réussissaient pas. D'autres fois, ils s'attachaient par milliers a une corde énorme pour trainer une feuille ou une toute pe tite pi erre ; ils semblaient faire des efforts surhumains, peinaient, suaient, soufflaient, cherchanl a faire rire le saint homme et perdant leurs peines. On ne peut nier qu'ils ne fussent de joyeux tentateurs. II faut leur accorder aussi que pour des esprits ils n'étaient guere spiriluels, et que pour des elres qui passaient leur existence a circonvenir les malheureux humains par toutes sortes de ruses, ils n'étaient guere rusés. Ils ne savaient a proprement parler que faire des niches. Je ne dois pas oublier que les malheureux recevant tout leur esprit de l'imaginalion des Co¡,tes, leurs plus grands ennemis, ils ne pouvaient se prévaloir de trop d'esprit et de trop de science. Les ruses qu'on leur préta sont éminemment coptes: c'est tout dire. Quand ils avaient fait quelque action d'éclat, ils n'avaient, comme je l'ai dit, ríen de plus pressé que de retourner pres de leur pere rendre compte de l'emploi de leur temps. 11 semble meme qu'ils ne devaient pas passer lrop longtemps saos venir prendre de nouveaux ordres ; ils étaient punís ou récompensés selon leurs mérites. 11 y a a ce sujet dans la littérature populaire une anecdole tres curieuse. Satan tenait un jour cour pléniere: il était assis sur un tróne éclatant et chaque diablotin venait lui rendre compte de ses actions. L'un arriva tout joyeux : il avait couru le monde, traversé les mers, voyagé dans les airs sans discontinuer; finalement il s'était abaissé sur la roer Rouge et ayant vu toute une flotte voguer paisiblement, il avait appelé a son aide tous les vents, avait suscité un épouvantable tourbillon et englouti toute la flotte. 11 était fier de son coup et n'avait passé que quatorze ou quinze jours pour perpétrer ce chef-d'reuvre. 11 s'attendait a des remerciements et a des éloges. Grande fut sa surprise lorsque Satan s'écria: « Eh quoi ! si peu d'ouvrage en tout LE CHRISTIANIS:\IE CB~Z LES ANCl~:NS COPTES 65 ce tcmps l qu 'on lui applique trois cents coups de fouet et qu'on le jette en prison. » Le pauvre diable eut heau dire et heau faire, il ne put échapper au chAliment. Celui qui lui succéda était aussi fier. 11 avait employé quarante jours a son affaire ; mais il avait réussi a exciter des trouhles daos une ville populeuse, les citoyens s'étaient livrés des combats fratricides et les deux tiers de la ville avaient été consomés par un épouvantable incendie. A ce récil: « N'est-ce que cela? s'écria Satan; quarante jours pour cette bagatelle l En prison et trois cents coups de fouet. )> Le troisieme avait une mine modeste ; mais le feu de son regard indiquait un intime contentement. ll avait passé quarante ansa tenter un moine : ses efforts avaient toujours été vains. Cependant il ne s'était pas découragé, et la veille, le moine avait succombé et violé la chasteté. A cette nouvelle, Salan, plein de joie, se leva de son tróne, embrassa son fils, le combla d' éloges et d'honneurs, le proposa en exemple a tous ses freres : « Les moines, s'écria-t-il, voila nos ennemis. Faire pécher un seul d'entre eux esl préférable a toute autre chose 1 » A vrai dire, les bons moines avaient un peu de vanité, et il n'était pas aussi difficile de leur faire commettre de gros crimes. D'un autre coté, les démons avaient un peu de forfanterie et n'étaient pas a l'abri de toute fanfaronnade. Un jour que Schnoudi était assis, dans le désert, a la porte de la caverne ou il se livrait a ses plus étonnantes morlifications, il vit venir a lui le grand Satan en personne. Satan était grand causeur et ne dédaignait pas d'entrer en conve1~sation avec ses ennemis les plus acharnés. Il avait en général plus de tenue que les moines, il ne disait pas d'injures grossieres et se contentait de les recevoir comme chose a lui due. Ce jour-la, mis de bonne humeur plus encore que de coutume par les invectives de Schnoudi, il s'efforoa de prouver au terrible moine qu'il disait toujours la vérité, quoiqu'on l'accusAt d'etre le mensonge personnifié et le pere du mensonge. Pour prouver; sa véracilé, il offrit de faire un miracle et de séparer, par sa seule parole, en deux parlies parfai lement égales, la pierre sur 5 �66 REVUE DE L'HISTOIRE DES RELIGIONS laquelle élait alors assis Schnoudi. Celui-ci accepta la gageure: mais le pauvre Satan avait trop présumé de ses forces, il ne fit qu'écorner la pierre. Schnoudi, au contraire, la partagea en deux parties exactement semblables : ce ne fut qu'un jeu pour luí, et Satan s'enfuit tout confus. D'ailleurs les rebuts J).e l'irritaient guere, il n'avait jamais de rancune, quelque mauvais traitement qu'on lui ait fait subir. L'un des traits les plus plus curieux du type de Satán tel que l' ont conou le~ Coptes, était le suivant: Salan était mortel, il devait exister jusqu'a une certaine époque ; Dieu le luí avait promis. Cette époque venue, il devait mourir. Quand il était tombé entre les mains de moines fanatiques comme Schnoudi, sa plus grande peur était qu'on le tmlt avant l'époque fixée . 11 aimait la vie et il la trouvait sans doute pleine de charmes. Unjour que Schnoudi était en conférence avee, Jésus le Messie en personne, Satan passa pres d'eux portant une couffe de paille toute neuve. Il avait sans doute quelque méfait en vue, auquel la couffe devait servir, car il se M.ta de la cacher derriere la montagne, du coté del' ouest. Mais Schnoudi l'avait vu. Le moine s'élanoa sur lui, le saisit, l'entraina, l'attacha a un pieu et se mit en devoir de l'étrangler. Satan 'é tait bleme de peur; il criait de toutes ses forces, la montagne en tremblait. Jésus-Christ vint a son secours, il ordonna a Schnoudi de ne pas le tuer, parce que son heure n'était pas .venue. Schnoudi fut fort scandalisé; il ne comprenait pas cette pitié d'un Dieu pour Satan; il ne craignit pas de demander a Jésus pourquoi cette miséricorde. JésusChrist condescendit alui expliquer sa conduite et Salan s' enfuit pendant l' explication, non pas toutefois sans que Schnoudi le menaoat de l'exiler a Babylone de Chaldée, s'il osait revenir. En de pareils momentst- Satan promettait tout ce qu'on voulait; mais il se M.tait de manquer asa promesse. D'ailleurs, s'il l'eut tenue, qu'auraient fait les moines? la matiere leur eut manqué pour leurs contes et pour leurs légendes. JI était done vrai de dire que Salan était partout excepté LE CHRISTIANISME CHEZ LES ANCIENS COPTES 67 dans le lieu ou les chrétiens le placent d'habitude. On a vu de plus qu'il ne ressemblait aucunement en Égypte a ce noir tentateur, vetu de flammes, tenant une fourche a la main, portant des cornes et affligé d'une queue. Ces attributs dont nous l'avons orné sont le produit de l'imagination du moyen a.ge: l'imagination égyptienne était réel~ement plus riante. Elle s'exeroait d'ailleurs sur des sujets bien différents du monde démoniaque : elle ne dédaignait meme pas de se porter sur des créatures regardées ordinairement comme inférieures a l'homme chez tous les peuples et qu'on est étonné de rencontrer sur les autels en Égypte. Cette anomalie vient de cet amour du merveilleux dont j'ai déja beaucoup parlé et sur lequel il me faut encore revenir ici. Le voyant de, l'Apocalypse raconte qu'il viten son ciel quatre animaux aux pieds du tróne de l'Agneau, et vingt-quatre vieillards se prosternant dévant ce tróne et disant : <( Amen, gloire, honneur et bénédictiona. celui qui est assis sur le tróne et a l'Agneau. Les Coptes prirent ces paroles a la lettre ; ils crurent que véritablement il y avait dans le ciel les quatre animaux dont les prophetes juifs avaient déja parlé et les vingt-quatre vieillards que le voyant de Patmos avait décrits; ils le crurent avec une telle fermeté qu'ils établirent dans leur année liturgique une fete spéciale en l'honneur des quatre animaux et des ' vingt-quatre vieillards. Quel mal y avait-il a célébrer pareille fete, a honorer des animaux? Leurs dieux n 'avaient-ils pas été souvent représentés sous la forme d'animaux? Thoth n' était-il pas ibiocéphale, Horus hiéracocéphale, Ammon criocéphale? llathor n'était-elle pas représentée sous la forme d'une vache et Hapi sous la forme d'un taureau? 11 n'est done pas étonnant que les memes chrétiens quin' auraient pas reculé devant les honneurs di vins a reudre a un beau tau reau, comme le lémoigne la vie de Théodore, disciple chéri de Pachóme 1 , )> i) Cette vie dit expressément que Théodore, ayant vu un beau taureau dans le troupeau du monastere, le fit tuer afin que les cénobites ne l'adorassent pas. Le taureau avait sans doute tous les signes des Apis ; mais quel christianisme que cclui de_ces moincs si van tés ! �REVUE DE L'BISTOIRE DES RELIGIONS 68 n'aient pas reculé davantage devant une féte en l'honneur des quatre animaux que nous nommons symboliques et qu'ils regardaient comme réels. Mais il y a plus extraordinaire encore. Tous les voyageurs qui sont allés en Égypte ont pu constater le plaisir que les habitants modernes de la vallée du Nil ont a voir les danses et les gambades d'un sin.ge qui fut toujours un ami pour eux; je veux parler du cyn_océphale. On en rencontre a chaque instant, de toute taille et de toute dimension. On est toujours sur de les voir entourés par la foule des qu'ils condescendent a montrer leur savoir-faire. Les anciens Égyptiens, qui trouvaient ce singe fort intelligent, l'avaient dressé a un cerlain nombre d'usages domestiques dont il paratt s'etre fort bien tiré. Parmi les symboles religieux, le cynocéphale était l'un des plus communs : les dieux a tete de chien sont de la plus grande fréquence . On n'eut garde d'oublier un animal aussi aimé quand le christianisme vint s'implanter en Égypte , on en fit meme un collaborateur des Apótres. Ce n'est pas une plaisanterie, le fait est réel. Parmi les vies apocryphes et les prédications des Apótres, il en est une ou l'on voit réellement un cynocépbale etre le compagnon de saint Barthélemy et de saint André : il faisait la terreur des habitants dans les villes ou se portaient les d_eux apótres et se livrait parfois a de véritables orgies de massacres. Je crois meme qu'il avait des instincts anthropophages. Quand les deux .Apotres eurent accompli leur mission, ils firent réflexion que le cynocéphale qu'ils élevaient a la dignité humaine , leur avait été d'un grand secours; qu'une créature qui avait convertí tant d'hommes a la religion :chrétienne, ne devait pas elle-meme, fut-elle un singe, rester privée des bienfaits de la nouvelle religion et que par conséquent il fallait en faire un chrétien. D'apres ce raisonnement, les deux Apótres baptiserentle cynocépbale qui abandonna ses habitudes anciennes , vécut comme un homme civilisé et comme un sainl. La sympathie des Coptes le suivit apres sa mort ; on le mit sur les autels et le synaxare LE CHRISTIANISME CHEZ LES A~CIENS COPTES 69 copte contient reellement un jour ou l'on fait la féte du saint c ynocéphale . . D~ quoi pourrait-on s'étonner apres cela? Cependant ce sera1t une e~reur d? croire qu'apres un tel fait il n'y a plus, comme on dit vulga1rement, qu'a tirer l'échelle. Le surnaturel e_t le merveilleux ne s'étaient pas cantonnés dans l'imao'inahon des conteurs, i]s avaient envahi la vie ordinair;. En Égypte tout le monde était magicien ou du moins se croyait tel. On raconte fort gravement dans la vie de Macaire qu'une femme, qui avait voulu demeurer fidele a son ~ari fut changée enjument grAce aux sortileges d'un magicien ~avé pa_r le_s~ducteur. II est vrai que la vertueuse femme ne p~- , ra~ssa1t ~ument_ qu'aux yeux de son mari et aux yeux de Maca1re qm romp1t le -c harme et imposa pénitence a la pauvre métamorphosée. Ríen n'est plus commun que l'accusation de magie: les magistrats romains l'avaient toujours a la bouche contre les martyrs. II est vrai que ceux-ci leur jouaient toutes sortes de bons tours et qu'avec eux la macristrature devenait un emploi plus que pénible. Les martyrs le~ rendaient muets aveug~es, sourds a volonté, ·paralytiques. Si un gouverneu; prena1t une coupe remplie de vin, son bras restait suspendu s~ns qu'i~ püt approcher la coupe de ses levres. Les maisons s écroula1ent, les obélisques se mettaient en mouvement et renversaient tout. Les martyrs eux-memes ne soufl'raient ríen, il~ mou~aie~t et ressuscitaient aussitót. Saint Georges ressusc1ta tro1s fo1s dans des circonstances toutes plus dróles les unes que les autres : ce ne fut que la quatrieme mort qui fu t la bonne. Quand les martyrs ne furent plus en cause l'éla~ donné ne s'arr~ta pas. Comme on ne pouvait témoigne; sa fo1 d~n~ les s~pplwes, on se suicidait pour souffrir et l'on r~ssusc_1tait e~smte. 11 est fait mention dans les reuvres coptes d un ~a.mt mome {un maniaque ayant la folie du suicide) qui se smcida sep! fo1s et ressuscita sept fois pour prouver son ª~?ur pour D1~u.Il se pendit, se laissamourir de faim, seprécipita duhaut d un rocher, s'enterra vivant et meme je crois qu 'il voulut se faire manger par un crocodil~. Rien n'y faisait, �REVUE DE L'HISTOIRE DES l\ELIGlONS iO cela va sans dire, et lout en se suicidant de la sorte, le moine parvint a une sainteté éminente. 11 n'est pas le seul qui ail agi de la meme fa<¡on, mais il est le plus célebre. Si je ne craignais d'employer une comparaison irrévérencieuse, je comparerais volontiers !'ensemble des moines égyptiens a une immense collection d'aliénés ou chacun aurait été affligé d'une sorte de danse de Saint-Guy, et qui avait formé une vaste danse macabre plus horrible que celle revée par le moyen age, ou toutes les folies des superstitions humaines s' étaient donné rendez-vous et se présentaient comme l' expression la plus parfaite du plus bel hommage que l' on püt rendre a la divinité. lV Si l'onne s'en tenait qu'au mobile de toutes les étrangetés que je viens de signaler, rien assurément ne serait plus noble; car le but de toutes ces folies était d'arriver au ciel. Je sais bien qu'on a parlé de la folie de la croix; mais rien dans les folies des moines égyptiens ne ressemblait moins a ce que l'on entend par la folie de la croix dans le langage des ascetes modernes. Le copte, moine ou la'ique, ne recherchait la souffrance que pour lui-meme, et non pour Dieu. Son but n'était pas de s'immoler sur l'autel de l'amour; il était beaucoup moins idéal et heaucoup plus égo'iste. Si le moine se mortifiait, - et il faut le dire, il se mortifiait d'une maniere qui nous épouvante encore a distance, - c'était. pour acheter le ciel avec toutes ses félicités: il vendait a Die u une partie des félicités terrestres, quelquefois toutes, a condition que Dieu le payat en félicités célestes. 11 n'y perdait vraiment pas. Le copte a toujours été un marchand de race, aussi délié que les Juifs 1 • 1) Encore aujourd'hui les Coptes sont de tres rusés marchands. Un proverbe dit a ce sujet : rusé camme un musulman du Maghreb, un Iuif de LE CHRISTIANISME CHEZ LES ANCIENS COPTES 71 Cette maniere de voir était d'ailleurs profondément égyptienne; je l'ai déja montré en parlant de la priere. Il me faut ici entrer dans de plus grands détails, car le sujet prend des proportions plus vastes. Toute la religion de l'ancienne Égypte aboutissait ala doctrine de l'immortalité de l'ame. Quels que soient les points obscurs de la religion égyptienne en général, et quelques difficultés qu'on éprouve a en faire l'analyse, il y a un point parfaitement certain, c'est que tout en Égypte ahoutissait a la vie d' outre-tombe, dont la vie terrestre n'était que l'ombre et le prélude. Les mythes sous lesquels les pretres et le peuple voilaient cette doctrine peuvent etre plus ou moins , faciles a expliquer, plus ou moins obscurs : il faut toujours en arriver a cette conclusion. L'Égyptien ne vivait que pour se préparer a la mort : la mort était pour. lui le commencement de la véritable vie. Cette vie ne pouvait etre vécue par le défunt qu'a la condition de conserver son etre intact: de la tous les rites et toute l'importance de la momification le . ' soin que l'on prenait de se faire construire les magnifiques tombeaux qui font encore notre admiration, et que l'on nommait des maisons d'éternité, ou. l'on vivait absolument comme si l'on n'était pas mort, ou le mort se promenait dans ses jardins, mangeait avec ses amis, allait a la peche, a la chasse, passait un beau jour avec sa femme et ses enfants, etc. La double condition de ce bonheur était d'avoir accompli tous les rites des funérailles et d'avoir mené une vie innocente sur terre. A peine l'Ame avait-elle quitté le corps, qu'elle se dirigeait vers l'Amenti et disparaissait a l'Ouest par la fente ou le soleil lui-meme commen<¡ait sa course nocturne. Le voyage était long i:it fatigant; il était parsemé de dangers et d'épreuves: il fallait combattre des ennemis, des crocodiles, des anes, des serpents, une infinité de monstres, savoir les mots de passe pour traverser les endroits difficiles, enseRosette et un Copte du Sahid. On dit aussi qu'il faut trois Grecs pour rouler un Juif et trois Juifs pour rouler un Copte. �1 72 REVUE DE L'HISTOIRE DES RELlGIONS mencer des champs et produire des moissons. L'observation de tous les rites des funérailles et sans doute la récitation de certains chapilres du Livre des morts, appris par cceur, rendaient le défunt assuré de la victoire et lui faisaient faire un bon voyage. Pour lui mieux assurer le succes, on mettait dans la boite a momie un papyrus contenant les principaux chapitres du rituel, quelquefois le rituel au complet, et Von écrivait des chapitres entiers a l'extérieur comme a l'intérieur des boites elles-memes. Lamomie était couverte d'amulettes et de symboles sacrés qui écartaient tout danger. Lorsque le mort avait surmonté victorieusement toutes les épreuves auxquelles était soumis son voyage d'outre-tombe, il arrivait dans la salle de la Double-Justice, ou l'on récompensait et punissait. La Anubis psychopompe venait le prendre et le conduisait devant le tróne ou siégeait Osiris, assisté de quarante-deux assesseurs. Au pied du tróne se trouvait placée une balance : dans l'un des plateaux de la balance on placait une statuette de la vérité, dans l'autre le cceur du défunt. Celui-ci faisait alors ce que l' oñ nomme la confession; mais e' était une confession négative ; au lieu d'avouer se~ fautes, il se déclarait pur par trois fois et passanl en revue les crimes les plus communs, il déclarait ne les avoir pas commis. ll devait prendre soin de n'avancer que la vérité, car le Dieu Thoth, le scribe du cycle des Dieux, se tenait pres du plateau ou se trouvait le cceur, un rouleau de papyrus a la main, sur lequel étaient écrites les actions du défunt. Si la confession du mort était exacte, les deux plateaux se faisaient équilibre, le mort était sauvé, il pouvait a son gré prendre les formes qu'il trouvait luí etre avantageuses, il devenait élu. Compagnon de RA et admis en sa barque en cette qualité, il parcourait les deux hémispheres et vivait de la vie divine. Si au contraire le cceur était trouvé trop léger, le défunt devenait d'abord la proie d'un monstre qui se tenait pres de la balance et que l'on nommait la grande dévorante; selon le <legré de la culpabilité, il était puní de supplices affreux dont il pouvait cependant obtenir la gra.ce • 73 quand le feu l'avait assez purifié, ou il était décapité, jetó · dans des lacs de feu ou des génies le tourmentaient a qui mieux mieux, jusqu'a ce que la seconde mort ou l'anéantissement, la plus terrible des punitions, arriva.t pour luí. C'était la la destinée de l'Ame, ou pour mieux parler, de la partie la moins corporelle de l'homme. Quant au corps, il reposait dans sa syringe; mais il pouvait reprendre vie. A vrai dire, de cette nouvelle vie il ne jouissait guere ; mais un autre· luimeme en gofttait les délices. En effet, selon la doctrine égyplienne, le corps était la partie la plus matérielle de l'homme, celle qu' on était obligé d' embaumer et de momifier pour la préserver de la corruption. Cette partie de l'homme restait dans le tombeau. Elle avait toutefois un dédouQlement, partie moins dense du composé humain, mais corporelle cependant et en tout semblable a l'enveloppe charn'elle : on la nommait ka, double 1 • Ce double ne pouvait exister s'il n'avait un support : e' est pourquoi on remp]issait le tombeau de statues ou de représentations _du défunt, pour prévoir le cas ou la momie se détériorerait ou meme serait détruite. Ce double, gra.ce a certaines opérations magiques parfaitement entrées dans les mceurs et lareligion, vivait dans le tombeau comme le défunt avait fait pendant sa vie terrestre. II était lui-meme le support de l'a.me ou ha que nous avons vue dans la salle du jugemenl: il y avait meme une quatrieme partie de ce composé humain, la plus ténue et la plus spirituelle, qu'on appelait le khu, et dont jusqu'ici on n'a guere pu délerminer les attributions. C' était l'Ame, le ba et peut-etre le khu qui participaient ala vie divine et entraient dans la barque du soleil. Le sort de l'homme ainsi fixé était éternel, sans que nous sachions cependant si•les Égyptiens attachaient au mot d'éternité le méme sens que nous. Il était nécessaire de résumer l'antique dootrine, afin de bien faire comprendre quelles étaient les idées des Coptes, LÉ CilRISTlANISME CBEZ LES ANCIENS COPTES !. ) L'honneur de cette découverte, qui étail en réalité tres difficile, revient tout entier a M. Maspero. �74 REVUE DE L 'msTOlRE DES RELIGIO:'i'S LE CHRlSTIA;";ISllE CHEZ LES ANCIENS COPT.ES c'est-a-dire des Égyptiens chrétiens. Ces idées, il nous esl facile de les connattre, car la vie ultra-terrestre était, pour les Coptes comme pour leurs ancetres, la seule r~iso~ d' etre .~e la vie terrestre et des souffrances ou des pnvahons qu ils enduraient. En conséquence, loin de chercher a cacher quelles étaient leurs espérances et leurs croyances, ils ont cherché toutes les occasions de les manifester avec un luxe de détails qui défie l'analyse. Il n'est pas un seul moine lant soit peu hors del' ordinaire qui, comme dans l' Odyssée ou l'Énéi~e, n'ait opéré, de son vivant, sa descente aux enfers: Or, lorn d'agir comme les ressuscités qui n'ont jamais pu fa1re la description de ce qui s' était passé pour eux entre leur mo~t et leur résurrection, les moines étaient loquaces et n'ava1ent ri en de plus pressé que de raconter a leur~ confreres c_e qu'ils avaient vu dans leur voyage souterram. Schnoud1, Pachóme, un grand nombre d'autres opérerent leur descente aux enfers. 11 était peut-etre encore plus facile de monter au ciel et d'écouter les concerts angéliques. Cette facilité n'est peut-etre pas un moyen bien sür de nous convaincre de la réalité de toute cette fantasmagorie; mais certainement c'est un tres bon moyen de nous renseigner sur l'idée que les Coptes, moines ou autres, se faisaient de cette autre vie que l'homme a toujours cherché a connattre. Quand un homme était sur le point d'entreprendre le grand voyage et de passer de cette vie dans l'autre, du haut du ciel des anges descendaient ou montaient du fond des enfers vers le lit ou le malade agonisait. Si le moribond avait mené une vie vertueuse, les anges qui venaient alui, sachant qu'il pouvait aspirer au bonheur du ciel, descendaient du paradis au nombre de trois, dont l'un se mettait a sa tete, un autre a ses pieds. 11s tenaienl a la main un vetement de gloire dont ils revetaient l'AI:Qie qui sortait du corps au moment ou la vie cessait. Cette Ame étail exactement semblable au corps ; elle était meme corporelle; on l'habillait, puis l'un des anges la prenait par la tete, l'autre par les pieds, et on l'emportait ainsi vers le ciel, pendant que le troisieme ouvrait la marche 75 en chantant des hymnes d'actions de gro.ces. Personne, pas meme Pachóme, ne pouvait comprendre ces hymnes chant~es dans unfl langue inconnue dont un seul mot s'entenda1l : alleluia 1 ! Mais les favorisés entendaient distinctemenl les chants et c'était chose tres ordinaire a Pachóme et a son disciple Théodore. Si, au contraire, le moribond avait mal vécu et était prédestiné a la damnation, du fond des enfers montaient deux anges tourmenteurs, appelés aussi anges sans pitié, qui prenaienl place a la tete et au pied_ du _mourant: Le premier, pendant que le malheureux malade hvra1t sa dermere lutte contre la mort, lui mettait a la bouche un gros hameQon avec lequel il retirait une ilme noire qui était aussilot attac~ée sur un cheval-esprit (qu'on me pardonne cene express1on copte). Ces psychopompes d'un nouveau genre, dans les deux cas, accompagnaient l'Ame vers le tribunal du juge souverain. Le voyage était pénible : on devait échapper a une foule de dangers, éviter les ruses de l'ennemi, résister aux puissances démoniaques. Quelquefois pendant le voyage, une puissance, a. face de chacal (Anubis), se présentait pour enlever le mort : il fallait alors que les apótres, les anges ou les saints vinssent au secours du malheureux ; la puissance résistait, mais elle cédait quand on lui montrait le jugement de Dieu écrit sur un livre. C'est notamment ce qui arriva (en songe) a l'eunuque Sisinnius, comme il est raconté dans un sermon attribué a saint Cyrille. Lorsqu'on arrivait pres du tribunal redoutable, il fallait traverser un grand lac de feu; c'était l'épreuve la plus redoutable, on pouvait y rester, y etre dévoré par des monstres sans nombre. Quand les moines parlaient, a l'heure de la mort, des dangers d'outre-tombe, c'est au sujet de ce lac de feu qu'ils manifestaient la plus o-rande frayeur. On le passait cependant, quoiqu'a grand';eine, et l'on se présentait devant le tribunal ou JésusChrist siégeait entouré de ses apotres, comme assesseurs, et 1.) Cela signifie que l'hymne était en hébreu. Il y a contradiction, mais cela importait peu aux Coptes . .. �76 1 I\EVUE O.E L HISTOIRE DES I\ELIGIONS plus tard de Schnoudi auquel avait élé promis le qualorzieme 1 siege • Un ange, armé d'un grand livre, montrait au nouveau venu, les actions de sa vie enregistrées heure par heure; c'était d'apres ce livre que l'Ame était jugée, glorifiée ou condamnée. Si le jugement était favorable, les anges célestes dont la dignité répondait aux mérites de l'Ame jugée, entrainaient joyeusement celle-ci vers le nord et lui faisaient embrasser d'un coup d'reil la création tout entiere et les épouvantables tourments auxquels elle venait d'échapper. Puis on la faisait avancer encore plus vers le nord et l'on arrivait a la Jérusalem céleste et l'on s'arrétait devant la porte de la Vie. L'Ame, avec le secours des anges ses conducteurs, devail réciter les paroles de passe et dire : « Ouvrez-vous, portes éternelles, ouvrez-vous, et le roi de gloire fera son entrée. » Les auges qui veillaient a la porte répondaient : « Quel est ce roi de gloire?» L'Ame ajoutait; « Le Seigneur fort et puissant, le Seigneur puissant dans les combats, le Seigneur des vertus, voila le roi de gloire ~. » Les portes s'ouvraient alors et en entrant l'Ame devait encore dire : (< Voici la porte du ciel; c'est par elle que les justes feront leur entrée 3 .» Alors toujours en raison de la dignité et des mérites du nouvel arrivant, les saints déja parvenus au bonheur paradisiaque se levaient pour aller au devant de leur compagnon dans le bonheur éternel. Si l'Ame était de grand mérite, on allait au devant d'elle jusqu'a la porte de la vie; si elle n'avait qu'un mérite moyen, on se contentait d'aller jusqu'a moitié chemin; si le mérite était tout a fait ordinaire, les saints du paradis attendaient l'Ame dans leurs habitations et se contentaient de la saluer avec indifférence. Ce qui se passait sur la terre, lors1) Saint Paul occupait le treiziéme : quoiqu'on dise les douze apólres, c'est les lreize qu'on devrait dire, el Schnoudi, par la grace du Messie lui-méme, s'était accordé la quatorzieme place. 2) Psaume XXIV, v. 8-10. 3) Psaume CXVIII, 20. LE CHRISTIANIS31E CHEZ LES ANCIENS COPTES 77 qu'on recevait des visiteurs, se reproduisait identiquement au ciel. Apres avoirindiqué a l'Ame l'habilation qui serait désormais la sienne, les anges se meltaient en devoir de la présenter au Seigneur Jésus le Messie I qui l'admeltait au supr~me bonheur de voir son humanité divine et lui adressait quelques paroles de bienvenue. Si l'Ame était celle d'un moine, c'était son pere spirituel qui la présentait a Jésus-Christ. Quand le pere spirituel n'était pas mort, on lui ~onn_ait un remp~a¡;ant; pour les cénobites de Pachóme, e éta1t samt Paul qm remplissait cet office, en attendant la mort du ~ondateur du cénobitisme. L'entrée ainsi faite, l'Ame était hbre d'entrer dans son repos et de commencer sa vie céleste. . La vie qu'on menait dans le paradis était de !oqt po1?t semblable a celle qu'on avait menée sur la terre, c est-a-d1re que les Coptes, n'imaginant pas de bonheur plus grand que de mener au ciel la vie qu'ils avaient menée sur terre, a la condition qu'elle f0t exempte de toutes le~ vicissitude~. terrestres, la dépeignaient d'apres leurs gross1eres convo1bses. Chacun y habitait sa cellule ou sa mais?n, comme su~ la terre. On y vivait avec ses amis; les momes y ret~ouva1~nt leur monastere, les la1ques leurs familles; on pouvait se fa1re des invilations et on usait de la permission. Dans un pays br0lé par des chaleurs torrides, la fratcheur des ~mb~ages et des sources a toujours été regardée comme un bien m_estimable; les jardins nommés du mot persan firdous (par~d1s), étaient le nec plus ultra du luxe anciennemen_t co~me ~~JOUrd'hui; le paradis chrétien était vraiment un Jard_m _délic1_eux; il était planté d'arbres parmi lesquels on_ d1stmgua1t de magnifiques pommiers, sans doule en souvemr de la pomme d'Eve. On pouvait se promener, s'asseoir a l'ombr~ de ces arbres, manger de leurs fruits. Des sources merve1lleuses, 1 i) Jésus-Christ était ainsi a la fois au ciel et aux enfers sur un tribunal : ce lle bilocation était..peu importante. D'ailleurs les légendes ne concordent pas loujours. Cetle discordance ne saurait infirmer les preuves nombreuses que j'apporle. �REVUE DE L'HISTOIBE DES RELIGIONS 78 dont les quatre fleuves paradisiaques n'élaient qu'une pale image, arrosaient le jardin et ses arbres; elles répandaienl une délicieuse fratcheur que venaient encore augmenter ces souffles du nord si ardemment désirés par les anciens habitants de l'Égypte. A l'ombre de ces arbres, a la fratcheur de ces sources, au bruit murmuranl des ruisseaux ou des jets d' eau retombant en légeres cascades, la vie était douce ; la terre ne devait évidemment pas laisser deregrets, puisqu'on en retrouvait tous les bonheurs centuplés. D'ailleurs, si l'ou conservail encore quelque souvenir des humains condamnés a la vie terrestre, si l'on s'inquiétait de leur sort, on pouvait en avoir des nouvelles et etre en rapports fréquents avec eux. L'entrée du paradis n'était pas ínterdite aux humaíns qui n'avaient pas satisfait aux épreuves de la vie et du voyage : on pouvaitmeme facilement faíre le voyage céleste. Schnoudi, en compagnie de l'un de ses amis qui parut un jour l'avoir oublié, allait au paradis le samedi, afin d'y entendre chanter l'Apocalypse. Un moine des plus simples avait pris la douce habitude d'y aller toutes les semaines: sous prétexte d'aller visiter l'un de ses amis dans un monastere voisin, il se mettait en route le vendredi et passait le samedi et le dimanche en compagnie des anges. 11 n' était pas toujours facile d 'entrer, mais en se faufilant parmi les nombreux arrivants, on pouvail passer sans etre aperou. Comme le double avait la parfaite ressemblance du corps, on ne courait pas grand risque d' etre reconnu, l'éclat des habits seul différait; mais les moínes n'étaient pas séveres sur l'article, et avec un peu de propreté, l'on passait. Notre bon moine y emmena un jour son ami; mais ils s'y oublierent dans leur bonheur el une semaine passa sans qu'ils s' en fussent aperous. 11 n'y avait rien d'étonnant a cela; dans la cité céleste, ils retrouvaient les memes habitudes que dans leur monast~re: les moines bienheureux priaíent, chantaíent, lisaient l'Écriture aux memes heures dujour et de la nuit; ríen n'était changé. Ils pouvaient meme goftter aux fruils des arbres. Un jour, Schnoudi, dans un des moments d'amertume dont sa vie ne LE CHRISTIANISME CllEZ LKS ANCIE~S COPTES 79 fut pas exempte, maladc et ne sachant que manger, eut envie d'une pomme. La saison n'était pas favorable. On le luí dit. Mais l'un des moínes, celuí qui avait été chargé de la garde des bestiaux, avait entendu la demande de son pere et avait résolu de luí donner ce qu'il désirait. Comme il n'y avait pas de pommes sur la terre, il se dit qu'il en trouverait au ciel. Rendu dans son champ avec ses bestiaux, il adressa une fervente priere a Dieu. Aussitót l'ange du Seigneur le prit et le mena au ciel devant un magnifique pommier couvert de fruits superbes, il lui dit d'en prendre ce qu'il voudrait pour son pere. Le moine ne se fü pas príer, fit sa provision et se ha.ta de redescendre sur terre pour aller porter le bíenheureux fruit a son pere. Schnoudi guérit de S{!ite, il serna l'un des pépins et soudain un arbre crut et se couvrit de fruits. Tous les freres en mangerent; tellement merveilleuse était sa vertu qu'il suffisait d'en avoir mangé pour ne plus etre exposé aux ophtalmies. Dans un pays ou l'on esl continuellement exposé a cette maladie : un tel arbre eftt été bien précieux; mais le ciel n'avait fait que le preter a la terre et le pommier remonta un jour de lui-meme au lieu dont il était descendu. Cependant quel que fftt le sort privilégié des mortels, le paradis n'offrait pas toujours des jouissances pures aux bienheureux. Certains moines étaient consignés a la porte , attachés a un arbre, et éprouvaient ainsi en quelque sorte le supplice que la Grece a personnifié en Tantale. Pour les heureux saos mélange, il y avait encore d'autres plaisirs : si l'on était en faveur pres du chef de toutes les milices célestes , du stratélate Michel , on pouvait etre admis a monter dans sa barque aérienne et l'accompagner dans se~ navigations célestes ou infernales. Voila, certes, un étrange paradis; mais que faisait Dieu dans ce jardín de délices? Dieu, on ne pensait guere a luí, on l'avait relégué derriere un voile sur son tróne entouré des quatre archanges. La, il vivait dans sa gloire, humait les parfums de la priere et de l' encens : c' était son lot. Les élus vivaient a leur guise et s'en trouvaient fort �80 REVUE DE L'BISTOIRE DES RELIGIONS bien; car Dieu étail un bon pere qui laissait toule latitude a ses enfanls. Entre ce paradis a la mode égyptienne et la syringe ou le double retrouvait tous les plaisirs de sa vie, se promenail daos ses jardins, se reposait a l'ombre de ses arbres et a la fraícheur de ses bassins, pourvu qu'on eú.t pris soin de figurer le tout sur les parois de la tombe, je ne vois pas grande différence. Le double avait aussi ses festins, ou l'on exécutait les chants les plus doux et les danses les plus gracieuses. Les chrétiens avaient tout conservé et avaient mélangé ensemble la vie du double et celle du ba ou du khou pour en faire un seul bonheur enivrant. ll serait difficile de nier cette ressemblance des deux paradi::. Nous allons retrouver la meme identité dans le Tarlare ou Amenti. Tout d'abord, les Coples n'avaienl éprouvé d'aucune fa9on le besoin de donner a l'enfer chrélien un autre nom qu'a la région souterraine et ténébreuse que leurs peres avaient nommée Amenti: preuve évidente qu'il n'y avait pas grande différence. En outre, cette Amenti des Coptes était, comme celle de leurs peres, divisée en un certain nombre de régions et s'étendait dans la direction du sud-ouest. Elle était remplie de fleuves, de ruisseaux, de canaux, de marais et de fossés de feu, peuplée de serpents, de vers énormes, de dragons a sept teles. Dans les fleuves, canaux, marais et fossés, onjetait les ames et on les faisait enfoncer jusqu'a ce que leurs tétes eussent disparu. Évidemment encore ici, il ne saurait s'agir d'Arries telles que nous l'entendons, mais du double qu'on avait attaché sur un cheval-esprit, c'est-a-dire sur le double d'un cheval. Selon le cas, chaque damné avait un compartiment séparé, ou l'on réunissait ensemble plusieurs damnés. Les malheureux ne pouvaient se plaindre ou parler, car il aurait fallu ouvrir la bouche et ils auraient absorbé des flammes. Ils se contentaient de gémir sourdement. Pres de chaque compartiment se lrouvaient d'innombrables anges sans pitié, génies chargés de lourmenter les damnés et s'acquittant de leur mission avec une joie féroce. Ces génies ne LE CBRlSTIANISME CITEZ LES ANClENS COPTES 81 ressemblaienl en ríen aux démons : c'étaient de véritables ano-es au meme titre que les séraphins, n'ayant d'autre destin~tion et d'autre désir que de glorifier Dieu en punissant les damnés. Armés de lances ou de longs fouets, ils per9aient ou fouettaient les ámes des que l'une d'elles venait a lever sa tete hors de la fosse de feu pour respirer un moment. Afin de les mieux tenir en respect, on passait en la bouche de chacune d'elles un mors de fer. Les Anges sans pitié s'cxcitaienl tour a tour a faire souffrir les suppliciés. Rien n'égalait le plaisir qu'ils avaienl a montrer aux moines, leurs visiteur~, les raretés et les curiosités de leur enfer. La chose allai l meme si loin et était tellement en dehors de tout ce que pouvait imaginer un homme, que Pachóme s'en étonna et ne put s'empecber d'en faire la réflexion. Selon les cri~es, le~ supplices étaient plus ou moins cruels, et cbaque vice ava1t son quarlier séparé. Les enfants qui avaient abusé de_leur cor~s avant que leurs parents ne les eussent mariés ét~rnnt réu?1s dans une forteresse carrée et monolithe ou ils éta1ent cha.hés en conséquence. A cerlaines époques, on variait les supplices; mais le nouveau était toujours plus douloureux que le précédent. L'endroit le plus terrible était un précipice sa~s fond, car en deux jours de marche on eú.t a peine pu en v01r la fin• La grouillaient pele-mele les Ames et les monstres les plus hideux · les premieres servaient de palure aux seconds. Cepend~nt, comme dans le Tartare grec, au _jour o~ Orph~e fit entendre les sons merveilleux de sa lyre, 11 y ava1t pa_rfo1s relAche o-énérale dans l'Amenti et, comme les Eumémdes, les Ang;s sans pitié oubliaient de se servi_r de l~urs fouets. Tous les supplices cessaient. Cette ces~ahon éta1t me~e un fait normal et avait lieu cbaque semame, le samedi et ~e dimanche, de meme que tous les jours de grand~ fete; ma1s apres ce re pos, l'Amenti reprenait vie et les supphces recommern;aient plus douloureux. Pour la plupart des damnés, l'enfer devait e~re ,un séjour sans fin ; mais celle éternilé des peines so~ffra1t d as~ez fréquentes exceptions. Le Seigneur le Messie, a l! priere de �82 REVt;E DE L'HISTOIRE DES RELIGIONS servileurs aussi dévoués et fcrvents que Schnoudi, M~caire et Pisentius, l'éveque de Keft, faisait grace,_ meme a des pai:ens. Schnoudi, nous l'avons vu, était condmt en enfer par Jésus-Christ lui-meme, et nous ne devons pa5 no~s éton~er qu'a sa requete le llessie ait fait grace a un ouvrier verr1~r morl pres d'Akhmim ou Panopolis, vers le temps ou ~vait lieu la fuite en Égypte. Au jour de sa fete, l_'archange M1chel montait sur sa barque aérienne, descenda1t aux enfers, et, par trois fois, il trempait son aile dans _les profonºd eurs de ce Tartare dont il fallait plus de deux JOurs de marche pour atteind;e le fond; achaque fois, il la retirait_chargée_d'une multilude d'ames chrétiennes ou non, qu'1I sauvalt ~es flammes del' enfer, car Dieu lui avait assuré cette prér~gahve en récompense de sa brillante conduite dans la rébelhon de Salan et de ses Anges. Moyennant une rétribution graduée, Schnoudi se faisait fort de tirer de l'enfer !es parent~ de ceux qui lui offraient de l'argent pour son ég!1se. Un 1:11ome, se trouvant un jour dans un tombeau rempb de mofill?S des temps les plus reculés, trouva le moren _de le_s_ ressusciter et de leur demander leur histoire. S01t d1spos1t~on naturel!e, soit effet des moyens puissanls qu'on em~loya1t, les mo~me_s n'ont jamais refusé de satisfaire au _dé_s1r de c~ux qm les interrogeaienl. Celles-ci raconterent s1 bien leur v1~ terrestre el leurs souffrances infernales que le c°:ur du mome en _ful to ché. II ne savait comment leur tém01gner sa compass1on et~es délivrer de leurs tourments, lorsque soudain une idée brillante lui traversa le cerveau. Sans plus tarder, il baptisa toules les momies qui, par l'effet nécessaire du baptem~, furent transporlées de l'enfer au ciel, des tourmenls a la féhcité. Je crois qu'on ne peut rien trouver de plus fort ~ue ce fait pour prouver que dans la pensée des Coptcs, 1 enfer ouvait ne pas etre éternel. Le christianisme catholique !nseigne, au contraire, que l'Ame co?damn~e a l'enfer n'en saurait plus sortir: pour les Ames qm, ~ans etre assez pures pour etre admises sans tarder dans le ciel, ne sont pas assez coupables cependant pour elre p.récipitées dans l' enfer, le LE CHRISTIA~IS)IE CIIEZ LES ANCIENS COPTES 83 christianisme a créé le purgatoire. Les Coptes n'ont pas connu le milieu, du moins ils n'en font jamais mention; ils n'ont pas de mot pour le désigner. Ils s'en sont tenus a la vieille doctrine égyplienne qui admettait une sorte de purification, si les textes qu'on interprete en ce sens ont été bien expliqués. Pour résumer les idées et les faits de ce paragraphe, il est évidenl qu'il y a dans les idées que je viens d1exposer un développement ultérieur des antiques idées de l'Égypte, développement qui s'est produit sous l'action pénétrante du chrislianisme; mais le fond est identique. En lisant dans la vie de Pachóme la description des supplices infernaux, on croirait lire la description des tombeaux de Séti ¡ er ou de Ramesses V, avec leurs interminables serpents et leurs lacs de feu ousont plongés les damnés dont on ne voit que la tete. Les Anges sans pitié ne sont autres que les génies égyptiens; ils ont les memes insignes, la lance et le fouet de flammes. Le juge supreme est le meme, qu'il s'appelle Osiris ou Jésus le Messie ; les anges psychopompes remplacent Anubis, et ceux qui apportent le livre fatidique ne sont que des dédoublements de Thoth. Mais ce qu'il y a de plus remarquable a mon sens dans cette concordance d'idées, c'est ce qui se rapporte a l'Ame. L'Ame a la figure du corps, elle a des pieds, des mains, une tete; en un mot elle est un corps; on la brüle d'un fcu réel, et non pas du feu mystérieux de l' enfer chrétien qui ne peut etre qu'un feu symbolique. Au moins jusqu'a la résurrection des corps, on l'attache a des arbres avec des cordes solides, et non pas le moins du monde avec des liens fantastiques; en uu mot, la description qu'on enfait est celle du corps. Et cependant il ne peul s'agir du corps, car le corps a élé transporté a la montagne occidentale au milieu des gémissements, des chants funebres et des nénies, comme sous les Pharaons, s'y est décomposé et attend le grand jour de la résurreclion générale. II ne peut non plus s'agir d'un principe immatériel. De quoi s'agit-il done? Je le répete, a mon avis, les Coptes avaient conservé sur l'Ame humaine la �LE CHRISTIANISME CBEZ LES ANCIENS COPTES REVUE DE L'HISTOIRE DES RELIGIONS 84 théorie que M. Maspéro a si bien mise en lumiere; ils croyaien t au double : dáns les anciennes tombes, le double vivait, recevait ses amis, revivait sa premiere vie, malgré l'immobilité apparente du cadavre momifié ; d'apres les croyances dites chrétiennes des nouveaux Égyptiens, le double menait au ciel la vie meme qu'il avait menée sur la terre ou était puni daos l'Amenti des supplices qu'il avait mérités pendant sa premiere vie, celle qu'il avait passée sur terre. ~l est assez curieux de rencontrer dans les ceuvres chrébennes des Coptes la confirmation de la découverte faite par M. Maspéro 1 ; mais cette confirmation est réelle, et, abien examiner le fond des choses, elle est moins surprenante qu'elle peut le paraitre de prime abord. Elle paraitra meme toute naturelle, je l'espere, a ceux qui auront suivi le développement des idées religieuses et chrétiennes en Égypte, tel que je viens de l'exposer. Dans la description de ces croyances coptes sur l'enfer et le ciel, comme sur les autres points que j'ai traités, je n'ai ríen inventé, rien ajouté et rien retranché; je n'ai fait que traduire les récits que nous ont transmis les principaux intéressés, les Coptes eux-memes. Pour l'enfer et le paradis, j'ai suivi Pachóme, car ce saint homme monta une fois ~u ciel et descendit au moins deux fois en enfer pendant sa v1e terrestre. Du reste, il s'en cacha si peu qu'il fut condamné a mort par les éveques de la Haute-Égypte, réunis en concile a Esneh'. Je ne pouvais done avoir de meilleurs guides, et pour savoir ce que Pachóme, les moines et les Coptes croyaie~t, je 1) Cetle théorie a été développée tout au long dans une Conférence faite a la Sorbonne par M. Maspéro et publiée ensuite dans la Revue philosophique. 2) Je dois encore rassurer mes lecteurs : Pachome r~~ut si~plement q~elques coups de matraque et fut enlevé par de~x mo1~es v1goureux ~m le firent sortir a la dérobée de l'église dont on ava1t ferme les portes. Lom de nier ce dont on l'accusait, il fit une simple distinction : on lui reprochait d'avoir dit qu'il était alié au ciel, il niait cetle parole ; il avait simplement dit qu'il avait été conduit au ciel. La différence lui semblait énorme ! elle était en effet assez grande pour ses contemporains, si on les juge d'apres leurs idées ; or Pachóme ne pouvait résister a un ordre venu des cieux. 80 ne pouvais mieux faire que d'interroger les Coptes, les moines et Pachóme, et de rapporter fidelement leurs paroles. C'est ce que j'ai fait sans arriere-pensée. Et. maintenant, que résulte-t-il de cette exposition un peu longue peut-etre, mais en laquelle cependant ont été omis . quantité de faits et de croyances secondaires? La religion des Coptes était-elle le christianisme tel que nous le connaissons par les monuments des premiers siecles de l'ere chrétienne, par les ouvrages des Peres de l'Église d'Orient ou simplement des docteurs de l'Église d'Alexandrie? Était-elle la pure religio'n de l'antique Égypte telle que nous l'ont révélée les papyrus, les monuments lapidaires et les explicatious des égyptologues ? 11 serait également téméraire de répondre affirmativement a l'une comme al'autre question. Ce qu'il y a de certain, c'est que les croyances populaires des Coptes, moines ou laiques, étaient une sorte de produit batard de l'ancienne religion égyptienne et du christianisme. Les éléments . purementégyptiens y dominent,comme ilm'aétépossiblede le démontrer. Évidemment entre l'Égypte chrétienne telle que le la dépeignent les histoires, et l'Égypte chrétienne telle qu'elle ressort de cette étude, au point de vue des croyances, il y a une énorme distance. On ne saurait cependant en accuser trop vivement les historiens qui n'avaient a leur disposition que les sources grecques et latines. Cependant, en face des prodiges et des monstruosités qu'ils rencontraient, ils auraient pu réserver leur jugement. Les véritables coupables sont les abréviateurs grecs ou latins qui ont induit le monde occidental en erreur. On peut réclamer, il est vrai, en leur faveur certaines circonstances atténuantes : ils avaient peu ou point de jugement ; les choses les plus extraordinaires étaient les plus favorablement accueillies par eux et ils n'ont jamais soupt¡onné le vrai caractere du peuple égyptien. 11 en est tout autrement d'un homme qui avait certainement un esprit peu ordinaire et meme des prétentions a la critique, mais que son caractere violent et son imagination malade ont entratné �86 REVUE DE L'HISTOIRE DES RELIGIONS dans une suite d'erreurs que la plus grande partie des chrétiens partagent encore aujourd'hui : je veux parler de saint Jéróme. C'est a lui surtout que remonte la responsabilité de cette duperie universelle, ainsi qu'a quelques autres, notamment a Rufin. Saint Jéróme ne trouvait pas de mots assez éloquents pour défendre la vie angélique de ces moines ; c'était, d'apres lui, le paradis sur terre que ces réunions de moines, que ces déserts peuplés d'ascetes qui n'avaient de l 'homme que l'apparence corporelle. 11 a peut-étre cru ce qu'il disait ; cependant il n'hésitait pas a traiter ces memes moines d'hérétiques et de démoniaques lorsqu'il s'agissait de ces puériles controverses religieuses du 1v• siecle, surtout de l' origénisme. On est en droit de réclamer de lui un peu plus de critique et de jugement que des autres auteurs de son époque, car il prétendait décrire des réalités. Or, la vérité est tout autre qu'il ne l'a dépeinte. Saint Jéróme a obtenu ainsi des succes littéraires, il n'a mérité aucune confiance de la part de !'historien. Ces réflexions expliquent en grande partie la différence qui existe entre la réalité et l'histoire officielle. Cette histoire officielle esta refaire. La conclusion que je tire serait encore plus évidente si j'avais eu aparler des moours de ces célebres moines. J'ai voulu m'en tenir ici aux seules idées dogmatiques : j'ai traité ailleurs et je traiterai encore, quand l' occasion s'en présentera, de la vie morale des cénobites et des anachoretes égyptiens. Si le christianisme n'avait ríen de mieux a présenter a l'admiration humaine que ces religienx de l'Égypte, il aurait vraiment peu de chance d'obtenir la premiere place qu'il revendique dans l' élévation progressi ve de l'humanité par la morale religieuse. Heureusement pour la religion chrétienne, elle a d'autres vertus que les vertus égyptiennes. Quoi qu'il en soit d'ailleurs de cette question, on a pu voir combien les croyances que j'ai exposées ont eu d'influence sur les dogmes actuels. Cette influence n'a pas toujours peut-etre produit des effets purs de tout alliage superstitieux ; mais quelle est la religion dont on ne puisse en dire LE CHRISTIANISME CHEZ LES ANCIENS COPTES 87 autant? Plus l 'homme avancera dans le temps et dans la connaissance de son histoire intime et de sa genese: plus ses pensé es s'épureront, plus il se délivrera des superstitions que lui ont léguées les siecles passés et son origine peu brillante. Le progres n'a pas lieu en un seul jour : il est le fruit presque toujours latent d'une foule de causes qui agissent de concert; on ne l'aperi;oit que lorsqu'il a eu lieu. Ríen ne peul mieux servir au progres général de l'humanité que la connaissance la plus exacte possible du développement de ses croyances religieuses. A ce point de vue, j'espere que la présente étude ne sera pas inutile : démasquer l'erreur, c'est proclamer la vérité. E. AMÉLl~EAU. �LES HÉTÉENS LES HÉTÉENS UN NOUVE!U PROBLEIE DE L'HISTOIRE D'ORIENT Histoire de l'art dans l'antiquité, par G. Perrot et Ch. Chipiez, tome IV. Livre VI•, Les Hétéens. Paris, i886. - The Empire ofthe Hittites, by W. Wright, with decipherment of hittite inscriptions, by Prof. A. H. Sayce. Second édition. London, 1886. Les queslions orientales sont fort a l'ordre du jour; dans certains pays comme l'Italie et l'Espagne, en <lehors d'un cercle tres restreint, on ignore jusqu'a leur existence méme. En France, il y a une nuance ; si, par exemple, les grandes découvertes de l'Egyptologie et de l'Assyriologie ont trouvé un accueil sympathique, l'hommage s'adresse aux savants plutót qu'a la science. En effet, la résurrection des vieux empires des bords du Nil et de l'Eupbrate ne semble pas faite pour toucber nos conte~porains. On s'accommodait fort bien des légendes accréditées ou des lambeaux de vérité conservés dans les auteurs grecs et quelques chapitres des livres bistoriques de l'Ancien Testament. Peu importe qu'une commission composée d'hommes compétents recherche les traces de la servitude des Hébreux sur la terre d'Égypte ou bien que les savants trouvent d'étonnantes confirmations de l'Écriture dans les textes assyriens? Cette érudition semble superflue; une question traitée au point de vue abstrait de la science pure ou de l'exégese biblique laisse le grand public parfaitement indifférent. 11 n'en est pas ainsi dans les pays protestants. Tout ce qui concerne la Bible offre un intérét considérable ; il en résulte pour les études orientales une publicité tres étendue. Des découvertes récentes ont sollicité l'attention d'une maniere spéciale, a cause des liens intimes qui rattachent ces données nouvelles a plusieurs passages des Livres saints. Il ne s'agit rien moins que de l'étonnante .. 89 apparition d'un empire oublié qui est venu tout a coup réclamer sa place dans l'histoire. A cóté des civilisations connues qui ont partagé le monde antique, échappant aux narrateurs officiels, tels que Hérodote ou Ctésias, une vaste confédération aurait existé depuis les bords de l'Euxin jusqu'a la mer Ég~e, sans laisser d'autres traces que celles qu'on retrouve dans des textes encore indéchiffrés pour la plupart et quelques sculptures répandues en Syrie etenAsie-Mineure. Cette confédération aurait été toute-puissante avant l'apogée de la domination assyrienne. Les découvertes du Docteur Schliemann a Troie et les monuments épars en Asie-Mineure jusque dans le voisinage de Smyrne prouvent l'étendue de cet empire au nord, tandis que, au sud, son existence semblerait s'étre affirmée avant l'Exode des Hébreux. De plus, si l'on adoptait certaines théories de Mariette sur l'origine d'une des dynasties des Hycksos, on ve.rrait encore jusqu'en Égypte des traces de cetle prépondérance. Le livre de M. Wright intitulé : The Empire of the Hittites contient l'historique de la découverte des inscriptions qui ont servi de base aux premieres tentatives d'identification et un aper<;u des monuments, de la langue et de la civilisation des Hétéens, puisque c'est ainsi qu'on est convenu de nommer ces nouveaux venus. Ce livre et celui de M. Perrot (Hist. de l'art, t. IV) sont les deux reuvres qui résument l'état de la question au point de vue de l'épigraphie et de l'archéologíe. M. Wríght a été l'un des promoteurs des études hétéennes. C'est lui qui a signalé (1872) l'importance des inscriptions revétues de ces étranges hiéroglyphes dont on se préoccupe en ce moment. La découverte des premieres inscriptions s'est accomplie dans des círconstances tres particulieres, présentées par M. Perrot, dans son remarquable article de la Revue des Deux-Mondes (15 juillet 1886), d'une maniere si intéressante que nous n'avons besoin que de les rappeler sommairement. Le voyageur Burckhardt avait remarqué despierres couvertesde hiéroglyphes dans une maison d'un bazar a H~math. En 1870, MM. Johnson, consul général des Etats-Unis a Damas, et Jessup, missionnaire, en prirent des empreintes ; celles-ci ayant été communiquées a la Société Palestine Exploration Fund, on envoya M. Drake en Syrie relever les inscriptions signalées. En 1872, M. Wright parvint, a force d'adresse et de sang-froid, a mouler les pierres et a expédier les moulages au Musée Britannique. Depuis �90 REVU.E DE L'HlSTOIB1: DES RELlGIONS lors, l'intéret éveillé ne se lassa pas, et on entreprit l'étudo consciencieuse de ces caracteres bizarres. . M. Perrot, apres avoir retracé le développement de l'art oriental et défini le concours qu'apporterent les Phéniciens dans cette reuvre de diffusion était arrivé a l'étude de ces documents nouveaux. L?rs de sa grande Exploration en Galatie, il avait déja ~ompri~ 1:1mportance de certains vestiges de l'art dont il relevait les irrecusables témoignages en des lieux a peine connus des v?yageurs. l~ les avait étudiés, ne se doutant pas de l'utilité qu'auraient ~~ur lm ces constatations minutieuses. Moi-meme, intimement lie avec Texier,j'étais loin de penser cambien je m~ pré~ccupe~~s a mon tour de ces memes documents, alors que j'ecouta1s le rec1t de ses longues courses en Ptérie, narrées avec cet entrain e_t cette verve qui faisaient de mon savant ami un conteur sans pareil. La question que nous allons essayer de faire _connaitre,__se pose complexa des Je début; !'origine du peuple rem1s en lumiere, son intluence en Asie, la part qu'il a prise aux événements contemporains, entourent de difficultés une étude dont l~s éléments so_nt d'une nature toute spéciale. Si le siége de l'empire est peu fac~le a définir, s'il y a lieu meme d'en contester l'étend~e. et_la duree, quels ne doivent pas etre les tatonnements et les hes1tations, lorsqu'on aborde les problemes épigraphiques au sujet ~•un:,lang~e a peine soup<;onnée et d'une écriture étrange, enfant~e: J osera1~ dire conservé e sur de rares moouments ?... Or, c'est prec1sément a l'aide de ces derniers que la lumiere · s'est faite, et que certaine~ ruines, jusqu'alors d'une attribution douteuse, se sont vues tout a · coup reportées a l'actif des Hétéens ; ainsi, par exempl~, ce~es de Boghaz-Keu'i, petit village de la Galatie, visitées en dermer ~ieu par MM. Perrot et Guilla'ume. Elles avaient déja attiré l'attentio~ des voyageurs Barth, Hamilton et Texier ; on les rattacha~~ géneral~ment a l'art mede. nen était de meme de celles de Eumk, cons1dérées comme la résidence d'été d'un satrape ou d'un gouverneur de province. A Boghaz-Keu'i,le monument de la Pierre écrite tYasiliKafa) est d'une conservation parfaite et n'a jamais eu d'_autres_ acce~soires que ceux qui existent maintenant. Une encemte d1sposee par la nature, agrandie et régularisée par la m~n, de~ h?mmes forme une salle rectangulaire ; sur les rochers tailles a pie sont sculptés les bas-reliefs disposés en différents tableaux qui l'entourent a une bauteur de quelques pieds seulement. LES HÉTÉENS 9t C'est la que s'avancent, a droite et a gauche, des processions d'hommes et de femmes, les uns vétus de courtes tuniques, la tete couverte d'un bonnet conique recourbé, les autres portant de longues robes trainantes, les cheveux épars sur le dos, coiffées de hautes mitres crénelées. Cerlains brandissent des symboles, des signes mystérieux ; tous convergent vers le fond de la salle ou • s'accomplit la rencontre des deux corteges. A Karabel, pres de Smyrne, puis en Cilicie, Jans les défilés du Taurus, a Ibreez, non loin du sommet couronné de neige du BulgarDagh, enfin sur l'emplacement de l'antique cité de Karkemish, on retrouvait des sculptures accompagnées de caracteres hiéroglyphiques. Ces caracteres étaient pareils a ceux que tiennent a la main les divinités mitrées de Boghaz-Keu'i; ils accusaient des rapports intimes avec les inscriptions découvertes aHamath et tout d'abord appelées < hamathéennes. > Quand M. Wright suggéra que ces textes étaient dus aux Hétéens, il avoue que sa théorie fut rec;ue magno cu,m, risu. Maintenant elle est acceptée de tous les savants, et M. Sayce, tombant d'accord avec MM. W. Wright et Hayes Ward, les a rattachés aux monuments, d'apres la ressemblance des symboles mélés aux personnages. La langue s'est trouvée de la sorte intimement reliée a l'art, et les épigraphisles ont pu donner la main aux archéologues pour marcher ensemble vers la solution du problema. Qu'était-ce que ce peuple des Hittites? La Bible, les inscriptions assyriennes et les textes hiéroglyphiques sont la pour répondre. La Genese nous fait connaitre les Hétéens comme descendants de Heth, second fils de Canaan ; il en est fait mention pour la premiere fois au temps d'Abraham lorsque ce patriarche vint a Hébron (Kirjath-Arba) acheter le champ et la caverne de Machpelah, apparlenant a Ephron, le Hétéen, afin d'y déposer les restes de Sara. Dans l'Exode, le nom des Hétéens ne se présente que dans la formule du dénombrement des peuples qui occupaient la terre promise. Josué semble désigner, a cóté des fils de Heth, un autre peuple auquel il attribue pour domaine une région située au nord du pays de Canaan , jusqu'a la grande mer qui regarde le soleil couchant. La Bible offre sur eux peu de détails; elle se tait sur leur religion et les montre absorbés daos des occupations commerciales; sous les Rois, on les voit trafiquer avec l'Égypte pour vendre des chevaux et des chars. �92 REVUE DE L'llrSTOIRE DES RELIGIONS L'un ou l'autre de ces peuples peut-il etre assimilé aux KMtas des textes égyptiens et aux Khatti des inscriptions assyriennes? Sont-ce les enfants de Heth ou bien les Hétéens du Nord que l'on trouve sous Séti J.., puis sous Ramses II (XIX• dynaslie) combattant a Qadesh, sur l'Oronte, ligués avec les Dardaniens, les Pédasiens, les Mysiens, etc., contre la puissante armée égyptienne, lutte mémorable dont le poete Pentaour chanta avec transporls les péripéties ainsi que la vicloire du Pharaon? Le pylóne de Louqsor, le grand spéos d'lpsamboul et les murs du Ramesseum ont enregistré les scenes émouvantes de cette bataille célebre. D'apres les inscriplions assyriennes, la puissance des Khatti (les Héléens du Nord) fortement ébranlée au xne siecle par Tuklat-palAsar fut enfin totalement détruite par Sargon, fondateur du second Empire (vmº s.). Pisiri, dernier roi des Khatti, fut jeté dans les fers, et le vainqueur transporta les habitants de Karkemish au pays d'Assur. Karkemish était alors le centre d'un transit important, et commandait, par sa siluation géographique, la grande route de l'Asie-Mineure livrée, apres sa chute, aux conquetes assyriennes. Tous ces faits rapidement esquissés prouvent l'importance de l'étude des rares textes hétéens, étude a laquelle s'applique M. Sayce avec une persévérance qu'on ne saurait trop louer. L'épigraphie a conquis peu de chose, il est vrai ; ce~. inscr'.pt~ons résistent jusqu'ici aux efforts des savants d'une maniere qui p1~e d'autant la curiosité. Les quelques déterminatifs de noms de ro1s ·et de pays qu'on est parvenu a dégager font espérer pourtant que bientót on s'en rendra maitre. Une fois en possession de ces nouveaux renseignements, on sera en droit de se montrer exigeant. Que révéleront-ils a notre légitime curiosité 1 11 esl évident qu'au point de vue de l'art et de son développement régulier dans la Haute-Asie, bien des lacunes seront comblées. Des maintenant, on pressent que les Phéniciens n·ont pas été les seuls intermédiaires entre rOrient et l'Occident, c'~sta-dire entre les peuples anciennement civilisés des vallées du Nil et de l'Euphrate, d'une part, et, de l'aulre, les tribus encore sauvages qui habitaient les i.les et les rivages de la mer Égée. Vers l'ouest de la Mésopotamie, au nord-ouest de la Syrie, la configuration meme du sol permet de deviner les rapports faciles qui pouvaient s'établir entre des populations si éloignées. Le courant civilisateur, apres avoir subí certaines modifications d'apres le génie propre 93 LES BÉTÉENS í aux nations qu'il visitait, se dirigeait vers les embouchures de l'Hermus et du Méandre et atteignait enfin les mers de la Grece. Ce róle d'initiateurs semble avoir appartenu aux Hétéens aussi bien qu'aux Phéniciens. M. Perrot a enregistré avec son admirable méthode les documents connus jusqu'ici, depuis les bas-reliefs de Singirli jusqu'aux longues processions de Yasili-Kaia; il a groupé ceux qui sont attribués aux Hétéens en cherchant le lien logique, a défaut de textes déchiffrés et de dates précises. Les sculptures, steles royales, ou bas-reliefs, sont rares, peu flatteuses pour l'ooil. C'est un art lourd, maladroit, quioffre des réminiscences de certaines oouvres d'artistes orientaux sans jamais atteindre a leur originalité et a leur expérience. Ajoutez, en plus, la '.Présence genante des mqssifs hiéroglyphes, taillés en saillie, qui achevent de détruire le peu d'harmonie que parfois on pourrait trouver. Je me r~fuse a attribuer au puissant empire des Khétas, en rapport avec l'Egypte et l'Assyrie, certains échantillons que l'on possede. L'impression que ces derniers produisent sur moi est tres saisissante. Quelques sculptures accusent, non l'archai'sme, mais le déclin; elles semblent etre aux produits achevés d'un art dont l'époque brillante, encore inconnue, nous échappe, ce que sont a l'époque grecque les basreliefs de la décadence romaine dans lesquels les traditions les plus élémentaires sont méconnues, la plastique étant retombée en enfance I Je parle dans certains cas, et en faisant des réserves, trop longues a expliquer ici. Les fouilles, entreprises sur plusieurs points du territoire occupé par les Hétéens, donneront des résultats sérieux ; mais, pour l'instant, il faut se contenter des notions confuses que nous venons d'esquisser rapidemeot. Le point capital qui demeure acquis, c'est qu'on ne peut plus s'en tenir au cliché vieilli et qui date de hier a peine, a savoir que l'Orient, c'est-a-dire la Chaldée, l'Assyrie et l'Égypte, ont légué leur expérience aux Grecs, grace a l'intervention des Phéniciens. On aperi;oit a cóté de ceux-ci les Hétéens, agents jusqu'alors inconnus. Ils semblent ~tre restés indépendants, possesseurs d'un art et d'une langue différant totalement de leur entourage. S'ils ont résisté, par contre, qu'ont-ils donné? Telle est la question intéressante qui se trouve désormais posée. J. M. �REVUE DES LlVRES REVUE DES LIVRES Notice sur le livre de Barlaam et .Joasaph, accompagnée d'extraits du texte grec et des versions arabe et éthiopienne, par H. Zolenberg. Paris, imprimerie Nationale, 1886. Sous ce titre modeste, M. Z. nous donne une étude approfondie sur un roman cbrétien des plus intéressants et presque unique en son genre dans la littérature des contes édifiants qui, venus de l'Orient lointain, se sont répandus jusqu'aux dernieres limites de l'Occident, et apres s'etre transíormés et modifiés chemin faisant suivant les croyances et le génie des peuples qui les ont adoptés, conservent encore le charme primitif du milieu enchanteur qui les a fait éclore. Telle est la légende sacrée de Bouddha Qakyamouni, qui, rédigée dans l'Inde pour l'édification des Bikschous, est devenue, sous le nom de « livre de Barlaam et J oasaph », une sorte de catéchisme universel dans lequel les orthodoxies les plus irréconciliables, musulmane, juive et chrétienne, ont pu trouver et metlre leur enseignement de salut. Mais, si !'origine indienne du roman aseétique est connue, l'auteur et l'époque de sa rédaction restent encore a déterminer et c'est cette tache ardue que M. Z. a entreprise dans ce mémoire. II procede avec une méthode lumineuse et avec cette vaste érudition dans les littératures patristique et orientale qui fait de ses ceuvres les répertoires les plus súrs pour ces recherches difficiles et induement délaissées de nos jours. Déja en 1864, M. Z. donné, avec M. Paul Meyer, l'édition d'une version franc;aise du roman de Barlaam et Joasaph. Les éditeurs s'étaient alors bornés a dire que l'ouvrage avait probablement été composé en Egypte et qu'il était antérieur a l'islamisme. Ces conclusions, adoptées par Littré, ont été contestées par M. Max Muller et M. G. París qui considerent le texte grec comme une traduction due a saint Jean Damascene. M. Z. reprend la question et cherche a établir que c'est une ceuvre originale. Puis, il produit des raisons qui doivent faire admettre que ce texte a été rédigé en Syrie, dans la premiere moitié du vn• siecle, gu'il renferme les traces des controverses religieuses du temps et, enfin, qu'il a été la source de toutes les traductid!ls et imitations connues. Le mémoire de M. z. se divise en sept chapitres. Je les analyserai successivement afin d'en faire comprendre tout t'intéret. Premiere partie. - M. Z. commence par donner la liste complete des manuscrits qui représenlent dans les bibliotbeques européennes le texte grec du livre a 95 de Barlaam ·et Joasaph. Avec une vaste érudition bibliographique tres rare, il compulse en meme temps les nombreux manuscrits des Bibliotheques publiques de Paris, Vienne, Munich et Oxford, les manuscrits isolés existant au Musée britannique, a Heidelberg, a Rome, a Fiorence, a Venise, a Turin, a Madrid, a Moscou et jusqu'a ceux de la bibliotheque patriarcale du Caire, du couvent de Saint-Saba et de celui du Mont Athos. Les plus anciens de ces ms.nuscrits, ceux du x1• au xv• siecle, a l'exceplion de deux exemplaires, nous apprennent que l'histoire de Barlaam et de J oasaph a été apportée dans la ville sainte (Jérusalem) par un moine du couvent de Saint-Saba nommé Jean. Quelques copies modernes désignent ce personnage « comme moine du couvent SaintSinai' ou Saint-Sina1tes ». Dans un petit nombre .d'exemplaires des xvi• et xvu• siecles, on lit que ce récit, apporté par quelques hommes pieux de l'lnde a Jérusalem, au couvent de Saint-Saba, a été rédigé par saint Jean Damascene. D'apres le titre de deux exemplaires de la Bibliolheque Nationale, le texte du livre précité serait une traduction faite en langue grecque par un moine géorgien, nommé Euthyme d'Jbere, personnage célebre dans l'histoire ecclésiastique et littéraire de la Géorgie. Les légendes rapportées a son sujet nous montrent que les commencements de la littérature géorgienne, peu originale d'ailleurs, ne datent que de la seconde moitié dux• siecle. Il parait done tres invraisemblable qu'un ouvrage d'une forme si achevée, a la fois si profond et si éloquent, comme le livre de Barlaam et de Joasaph, ait été composé primitivement en un idiome encore inculte. 11 y a plus : les innombrables cilations de la Bible et des Peres de l'Eglise qu'il renferme sont reproduites littéralement ~•apres le texte grec de ces livres. Outre cela, !'origine grecque est prouvée par plusieurs étymologies qui ne sont possibles qu' en grec. Tandis que le témoignage des quelques copies qui indiquent Jean de Sina'i comme auteur du livre de Barlaam et Joasaph n'a été accepté comme authentique que par un ou deux savants du xvn• siecle, la traduclion qui attribue l'ouvrage a saint J ean Damascene a rencontré l'assentiment plus g~néral de la critique. Néanmoins, en présence de la diversité des titres, les écrivains qui se sont occupés du célebre roman ascétique ont jugé nécessaire d'appuyer leur opinion par des preuves tirées du livre lui-méme. DeU3Jieme partie. - L'abbé de Billy, traducteur latin du livre de Barlaam et Joasaph, a réuni plusieurs arguments souvent reproduits en faveur de l'attribu· tion a saint Jean Damascene. II se résume en ces cinq points: 1° Georges de Trébizonde, savant gr<!c renommé, considérait saint Jean Damascene comme l'auteur du livre de Barlaam et Joasaph; 2° le style du livre de Barlaam et Joasaph est le méme que celui des écrits de saint Jean Damascene ; 3° on rencontre dans le livre de Barlaam et Joasaph, comme dans les ouvrages de saint J ean Damascéne, de nombreux passages empruntés aux écrits des Peres de l'Église, parliculierement de saint Basile et de saint Grégoire de Nazianze; �97 REVUE DES LIVRES 96 REVUE DE L'msTOIRE DES RELIGIONS i• le livre de Barlaam el Joasaph contient heaucoup de passages littéralemeot empruntés au traité de saiot Jean Damascene De Orthodoxa Pide, notamment le passage sur le libre arbitre; 5° le livre de Barlaam et Joasaph renferme une dissertation sur le culle des images, question fort controversée du temps de saint Jean Damascene. M. z. n'a pas de peine a écarter cés difficullés. Au témoignage de George5 de Trébizonde, il oppose l'autorité plus grande du P. Lequien qui avait exclu le livre de Barlaam et Joasaph de la série des écrits authentiques de saint Jean Damascene. On peut aussi négliger l'affirmation vague et dépourvue de preuves relative au style de sainl Jean Damascene. L'appréciation du style de saint Jean Damascena par le P. Lequien n'est pas au fond tres favorable. ll est ln effet peu d'écrivains ecclésiastiques dont la diction révele, a un degré plus prononcé, la pensée orientale dans un vétemenl d'emprunt. Jean Damascene parait d'ailleurs lui-méme avoir eu conscience de son inbabileté dans l'art d'écrire. Le livre de Barlaam et Joasaph, au point de vue de la diction !'un des plus remarquables de la littéralure ecclésiastique, se distingue, au contraire, par la parfaite correction du langage, par l'usage des nuances les plus délice.tes de la syntaxe, par l'ordonnance savanle des périodes et surtout par la variété et la richesse du vocabulaire; il n'emploie ni néologisme ni constructions inusitées. M. z. donne a l'appui de cette affirmation des exemples tres variés et lout a fait probants. Le troisieme argument allégué par l'abbé de Billy, dit M. Z., quand méme il serait mieux fondé, ne prouverait pas encore que le livre de Barlaam et Joasaph a saint Jean Damascene pour auteur. Les écrivains ecclésiastiques appuient d'ordinaire leurs démonstrations par des citalions nombreuses d'auteurs plus anciens; il serait done tout aussi légitime, si I'on admettait ce raisonnement, d'atlribuer le livre de Barlaam et Joasaph a n'importe que! Pere de l'Eglise. D'ailleurs les extraits qui se rencontrent daos les deux ouvrages font voir entre eux certaines dilférences, attestant que saint J ean Damascene et l'auteur du livre de Barlaam et Joasaph n'ont pas eu sous les yeux le méme exemplaire du texte sacré. D'autre part, est-il bieu vrai que ce livre renferme de nombreux passages littéralement transcrits du traité de saint Jean Damascene? M. Z. fait remarquer avec raison que ces sortes d'aoalogies sont loin d'apporter la certitude. En effet, on peut supposer : 1 ° que le livre de Barlaam et Joasaph, plus ancien, a été connu de saint Jean Damascene et cité par lui ou 2° que les écrits de saint Jean Damascene ont élé utilisés par l'auteur du livre de Barlaam et Joasaph, ou enfin 3° que le livre de Barlaam et Joasaph plus ancien que les écr;ts de Jean Damascene, a été interpolé apres coup, pour établir un accord dogmatique qui n'existait pas primilivemenl. M. Z. releve toules les discordances qui existent entre les deux auteurs relativement a la pratique de l'aumone, au détachement des choses de ce monde et aux facultés de !'Ame humaine. U en résulte que la dissertation sur le libre arbitre insérée dans le livre de Barlaam et Joasaph est indépendante du chapitre de Jean Damascena qui traite du méme sujet; qu'elle est en grande partie directement empruntée au traité de Némésius sur la nature de l'homme dont a fait usage également saint Jean Damascene, et que la définition amplifiée de la volonté qui parait venir de quelques commentaires d'Aristote est le seul passage reproduit litléralement dans les deux ouvrages. 11 subsiste néanmoins quelques passages communs dont l'analogie ne peut pas étre mise en doute. M. Z. reconnait ne pas étre a méme d'indiquerla source premiere de ces passages. On se trouve ainsi de nouveau en présence des hypotheses énumérées plus haut, dont celle qui a été adoptée par l'abbé de Billy, est peut-étre la moins vraisemblable. Nous savons que la plupart des démonstrations de Jean Damascene sont empruntées a des ouvrages antérieurs. Depuis que daos les controverses religieuses, notamment daos les débats des Conciles, la coutume s'était établie d'argumenter par des citatioos des Peres de l'Eglise, il existait-des col!eclions de textes, des Paralleles, dont les écrivaios du vn• et du vm• siecle faisaient un fréquent usage. C'est d'un recueil de ce genre, on peut le supposer, que les extraits dont il est question oDi passé daos le roman aussi bien que daos le traité théologique de Jean Damascene. Quant au culte des images, invoqué par l'abbé de Billy, il faut remarquer qu'il avait existé depuis le rv• siecle. Longtemps avant les premieres controverses que lit naitre le décret de Léon l'Isaurien, les auteurs ecclésiastiques, dans leurs polémiques contre les pai:ens et les juifs, avaient été amenés plus d'une fois a expliquer et a justifier la vénération dont les fideles entouraient les images et les reliques sacrées. Déja saint Cyrille d'Alexaodrie réfute les sarcasmes de l'empereur Julien touchant l'adoration de la Croix. Une apologie tres positive du culte des images contre les objections des juifs, par Léonce, évéque de Néapolis, en Chypre, qui vivait au commencement du vn• siecle, sous le regne de l'empereur Maurice, se trouve citée daos la quatrieme action du deuxieme Concile de Nicée, aiosi que daos la troisieme dissertation sur les images attribuée a saint Jean Damascena• La Disputatio cum Herbano Judeo, qui fait suite aux lois des Homérites, composée vers 630, contient une défense expresse du culte de la sainte Croix. D'autres défenseurs de ce culte sont Jean Philopon, Anasthase le Sinai:te; patriarche d'Antioche, Constantin,'.diacre de Constantinople, et plusieurs autres. On le voit, les phrases du livre de Barlaam et Joasaph se rapportant au culte des images, peuvent appartenir aussi bien au v1• siecle qu'aux deux siecles sulvants. Elles ne sauraient prouver que ce roman soit sorti de la plume du plus fervent défenseur du culte traditionnel, et il n'est pas besoin, pour expliquer leur insertion dans un ouvrage anlérieur a l'époque de sainl Jean Damascene, d'avoir recours a l'hypothese d'une interpolation. Au reste, il ne serait pas impossible que ce passage ne ftit qu'un écho des débats auxquels donnerent lieu les opinions hautemeol professées par les principaux docteurs monophysiles, 7 �98 1 REVUE DE L HISTOIRE DES RELlGIONS tels que Sévere d'Anlioche et Phyloxene de Maboug qui s'étaient élevés, sinon contre le culte des images en général, du moins contre l'usage de représenter les étres incorporels, c'est-a-dire Dieu et les anges. Troisieme et quatrú!me parties. - Apres avoir montré que les faits sur lesquels on s'est fondé pour altribuer le livre de Barlaam et Joasaph_ A ~aint Je~n Damascene avaient été en partie inexactement observés, en partie mterprétes d'une maniere trop absolue, M. Z. examine si, a défaut d'un témoignage direct et de citations plus nombreuses, l'ouvrage ne renferme pas d'autres indications permettant de fixer, avec un certain degré de probabilité'. l'époque ou il a été composé. Le systeme théologique dont rexposé est étrollement rattaché a la narration nous fournit quelques témoignages assez précis. En transformant l'histoire du Bouddha <;akyamouni en un conte édifiant a l'usage des lecteur~ chrétiens J'auteur a fait du récit de la conversion du prince indien A la fo1 hrétienn~ le cadre d'un enseignement doctrinal, 11 a voulu démontrer d'abord e vérité absolue ' 1 du christianisme et sa supériorité sur toutes 1es au tres re¡¡· g1ons c:nnues, et en second lieu la vanité du monde et l'excellence de la vie contemlative, Les théories ascétiques et mystiques étant, de leur natur~, en dehors :e toute relation de temps et de milieu, ne refletent que d'une maniere_ généra~e les circonstances au milieu desquelles elles se produisent. Les doctrm~s rehgieuses, au contraire, sont du domaine de l'histoire et se prétent plus facilement a un classement chronologique. La théologie du livre de Barlaam et Joasaph, aussi bien les prihcipes de la foi que !'ensemble des institutions chrétiennes, est en général conform~ A la dogmatique des écrivains de l'Eglise orthodoxe d'Orient du Vl 8 et ~u vu•_ s_1ecle. A cette époque les croyances chrétiennes, se recommandant de l auto rite des Peres du rv6 et du v• siecle et des Conciles, avaient fini par former un corps de doctrines définitif et univers'ellement accepté. Ainsi que son grand modele, Grégoire de Nazianze, l'aute ur ~u livre d~ ~arlaam et Joasaph expose, sur Dieu, sur la Trinité, sur l'Incarnat1on, la creat1on, la chute et la rédemption, sur le baptéme et la résurrection, sur toute la mé!aphysique et les insfüutions chrétiennes, les opinions traditionnelles sa~s y mtroduire de longues démonstrations telles que l'on en trouve chez samt ~ean Damascene. 11 définit Dieu, a l'exemple de saint Cyrille de Jérusalem, par dilférents attributs négatifs, Le dogme de la Trinité est défini a\'ec une grande pré. · n, sauf une certaine confusion en ce qui concerne les hypostases. Ce qu'on CISIO • dans cet ouvrage touchant la création et la nature de l'ho_mme est en ~art1e littéralement emprunté a Grégoire de Nazianze et a saint Bas1le. En ce qm concerne les institutions chrétiennes, l'auteur ne parle qu'incidemment de l'eucharistie, mais il s'étend longuement sur le bap~me et la pénitence, Ici se manifeste une divergence entre notre auteur et samt Jean Damascene. . Le sys~me théologique que nous venons de résumer renferme une profes_s1on de foi dithélétique caractérisée par une tendance tres apparente de polém1que tt REVUE DES LIVRES 99 conlre la doctrine du monothélétisme, dont la naissance et les évolutions donnerent lieu a de nombreuses controverses durant la plus grande partie du vn• siecle. De ce fait il est permis de conclure que le livre de Barlaam et Joasaph a été composé a cette époque. En ne considérant que le terme des deux volonlés et des deux opérations, on peut assurément admettre que la profession de foi de ce livre a élé rédigée au moment ou la nouvelle doctrine commen1,ait a se produire publiquement, c'est-a-dire vers 620. Mais le canon du libre arbitre parait se rattacher a une phase ultérieure du débat. Par conséquent, si l'on considere en outre que le passage du livre de Barlaam et Joasaph sur Je libre arbitre, a certaines parties communes avec une disserlation de Maxime le Confesseur sur la volonté, on peut admettre comme probable que la profession de Coi qui affirme en Jésus-Christ deux natures douées de volonté, d'action et de libre arbitre, a élé écrite antérieurement a l'an 634. Cette date, en effet, se trouve confirmée par quelques indications d'une autre nature. Cinquieme partie. - Au commencement méme de l'ouvrage, énumérant les limites de l'lnde, l'auteur profite de la mention de la Perse pour exprimer ses sentiments a l'égard de l'ennemie séculaire de l'empire romain, en ces termes: « Du cóté du continent (l'J nde) confine a la Perse, contrée qui, depuis longtemps, était couverte des ténébres de l'idolatrie, qui était tombée dans une extréme barbarie et était adonnée aux plus détestables actions. » Cette invective, fort n,aturelle sous la plume d'un écrivain vivant a une époque ou la lulte entre les deux nations durait encore, et dans une province continuellement exposée aux attaques d'un voisin barbare, ne se comprendrait pas si l'on voulait supposer que l'auteur a écrit apres Je triomphe de l'Islamisme, alors que la Perse était anéantie.Le souvenir encore récent de l'invasion de la Palestinepar les Perses en l'an 6i4, a pu inspirer au vieux moine ces paroles ameres adressées aux infideles. Cependant, la victoire s'étant déclarée pour les Romains quelques années plus tard, et l'empereur Héraclius ayant reconquis la sainte Croix, il est peut-étre permis de voir une allusion a cette heureuse tournure des événements dans un autre passage du livre oü on lit: « Et bien que l'ennemi (Salan) ne pouvant se résigner a la défaite, suscite encore maintenant des guerres contre nous autres croyants, persuadant aux sots et aux faibles d'esprit de rester attachés a l'idolatrie, sa puissance est tombée et ses armes sonl brisées, par la puissance du Christ. » Du reste, biE,n qu'il nous représente l'histoire d'un prince indien, l'auteur a choisi les modeles et les couleurs de sa composition dans le royaume de Perse. On doit surtout prendre en considération un passage, souvent répété qui est une réponse aux reproches, fréquemment formulés par les sectateurs de la religion mazdéenne contre le christianisme, d'étre une religion antisociale. Les épisodes de la persécution dirigée par le roi indien contre les chrétiens reproduisent en substance les scenes analogues qu'on lit dans les auteurs syriens et arméniens représentant, avec la méme exagération, le fanatisme des rois sassanides. �iOO REVUE DE L'HISTOIRE DES RELlGJONS Si, dans sa polémique contre le polythéisme grec et égyptien, l'auteur n'apporte que des arguments tirés des discussions des anciens Pares, il expose, d'une fai;;on plus précise, les croyances des Perses, qu'il désigne toujours sous le nom de Chaldéens. Il dit que le príncipe de leur religion est le culte des éléments, c'est-a-dire du ciel « qui tourne », de la terre, de l'es.u, du feu, des vents, du soleil, de la !une et de l'homme. Par l'homme, il entend évidemment le roi de Perse auquel on attribuait le caractere divin. 11 insiste a plusieurs reprises sur l'erreur qui consiste a croire a l'existence d'un regne du mal. Les relations du prétre et du chef des mages avec le roi indien rappellent le róle des Mobeds et du Mobed supréme de la religion mazdéenne dans le royaume des Sassanides. On sait que Chosroes AnoO.schirwan, souverain a. !'esprit ouvert et curieux, cherchait, malgré son attacbement a la religion nationale, a se rendre compte des croyances et des pbilosophies étrangeres, Le portrait du roi du livre de Barlaam et Joasapb ressemble singulierement au grand Chosroes. L'une des principales scenes du livre, le colloque entre les paiens et les chrétiens en présence du roi de l'Inde et de son fils, rappelle par plus d'une ressemblance un fait historique , l'assemblée solennelle dans laquelle furent discutées, devant le roi QobAd et son fils Chosroes, les doctrines de la secte de Mazdak, et ces analogies, a. part le sujet de la controverse et a part aussi le dénouement, ne paraissent pas dues seulement au hasard. Quoiqu'il en soit de ces rapprochements, il ne parait pas douteux que l'auteur du livre de Barlaam et Joasaph n'ait compasé plusieurs de ses tableaux d'apres nature, ayant sous les yeux le royaume encare existant de la Perse et avant la conquéte musulmane. II met dans la bouche du principal orateur de la conférence dont il vient d'étre question, la déclaration suivante : « Nous savons, en effet, o roi, qu'il y a trois sorles d'hommes en ce monde : les adorateurs de ceux que vous appelez dieux, les juifs et les chrátiens. » Si, au moment ou il écrivait ces lignes, l'islamisme avait élé connu en dehors de l'Arabie, aurait-il pu passer sous silence une secte religieuse qui venait d'apparaitre avec tant d'éclat sur le théAtre du monde? On ne saurait non plus prétendre qu'il rentrait daos le plan de l'auteur de ne pas mentionner la religion musulmane, parce qu'il aurait voulu placer sa fiction dans les premiers temps du christianisme, car on ne trouve dans l'ouvrage aucun indice d'une telle préoccupation; on a vu, au contraire, qu'il représente le christianisme triomphant dans la plus grande partie du monde, et le domaine du paganisme fort réduit. Mais la. violente polémique contre le paganisme montre a.ussi que celui-ci n'avait pas entierement disparu, et le seul genre d'idolatrie que l'auteur ait pu connaitre est celle de la religion mazdéenne. Sixieme partie. - M. Z. a. montré au commencement de ce mémoire que le titre qui attribue le livre de Badaam et Joasaph a saint Jean Damascéne ne se rencontre que dans les manuscrits les plus récents de l'ouvrage et qu'il REVUE DES LIVRES iOl doit son origine a. une simple hypothese. Cependant la. rubrique a peu pres uniforme de la plupart des textes anciens souleve elle-méme certains doutes. Elle nous apprend que ce récit a. été apporté de l'Inde dans la ville sainte de Jérusalem par un moine du couvent de Saint-Saba, nommé Jean. II reste a savoir si le moine de Salnt-Saba a.vait apporté a Jérusa.lem le récit original qui ensuite a.urait rei;;u sa forme actuelle, ou si son róle s'était borné a. l'office de transmettre le livre déja rédigé. Dans la préface, l'auteur nous dit qu'il a composé son ouvrage d'apres un récit dont il a.vait eu connaissance par quelques hommes de l'Inde qui, eux-mémes, l'ava.ient traduit de véridiques documents. Par conséquent il est évidenl que la rubrique qui n'a pas été écrite par l'auteur lui-méme renferme une erreur. M. Z. suppose qu'il y a une !acune dans le texte et, cette rectification faite, il n'y a plus aucune raison sérieuse pour mettre en doute l'authenticité des renseignemenls donnés par le titre, a savoir que le récit a été a.pporté de l'Inde a J érusalem et qu'il a été rédigé par un moine du couvent de Saint-Saba, nommé Jean. L'origine indienne de l'histoire de Barlaam et Joasaph est certa.ine. Signalée déja au xv1• siecle par !'historien portugais Diogo do Conto, · et de nos jours par feu M. Laboula.ye, l'identité des légendes de Joa.saph et de Gautama (:a.kyamouni, le fonda.teur de la. religion bouddhique, a. été démontrée d'une maniere définitive par M. F. Liebrecht, professeur a Liege. Et comme la. légende de Bouddha exislait déja. avant la naissance du christianisme, il faut nécessairement cOJ¡clure que le roman chrétien en est l'imitation. Nous a.urons seulement a nous demander quelle était l'ordonnance du récit que l'auteur du livre de Barlaam et Joa.saph a reproduit, dans quelle mesure il !'a transformée et de quelle maniere il lui est parvenu. Mais quelle que fO.t la. forme de l'histoire de Bouddha dont il s'est inspiré, l'auteur du livre de Barlaam et Joasaph n'a reproduit le récit original qu'a.vec certaines modifications, se déduisant de la transforma.tion de la figure de Bouddha. en celle d'un saint chrétien. Telle est la. suppression de la na.livité divine et de toutes les manifestations surnaturelles. Un autre changement de cette nature est le dédoublement de la personne de Bouddha, dont les deux aspects sont représentés dans le roman par deux personnages : le prince iodien Joasaph, le véritable héros, passif et contemplatif, qui est conduit a. la vérité chrétienne et a l'état de sainteté, et Ba.rlaam, l'initiateur et Je guide vers la perfection. D'autres traits qui distinguent le héros chrétien sont empruntés a. la légeode des saints. Comme les plus illustres des saints et des martyrs, il est obligé de lutter contre son pere, et il subit des persécutions. Ce sont les souverains et les institutions de la Perse qui ont fourni le modele de la. fi~ure du roi et le tableau de son gouvernement et de sa. religion, ainsi que les ép1sodes de la. persécution du christianisme, en particulier de l'a.scétisme chrétien. Si notre ouvrage n'est pas une pa.raphrase ma.is une imitation de la légende �!02 REVUE DES LIVRES REVUE DE L'BISTOIRE DES RELIGIONS indienne, on constate d'un autre cóté une si grande précision dans la reproduction de certains épisodes et de certaines paraboles, qu'on incline acroire que l'auteur a entendu de la bouche des narrateurs une interprétation littérale de cetle pal'tie des documents apportés de l'Inde. Ces narrateurs ou interpretes étaient des Indiens indigenes et des chrétiens. On sait en effet qu'il existait au v1• et au vn• siecle, sur la cóte occidentale de l'Inde et dans l'lle de Ceylan, une chrétienté nombreuse qui se rattachait a l'Église de Perse. Il est possible qu'au milieu des établissements des Nestoriens dont le principal centre parait avoir été la cote du Malabar, il y eut aussi quelques communautés de chrétiens monophysites, mais tout porte a croire que la chrétienté de la presqu'ile du Gange était en majeure partie, sinon en totalité nestorienne et que les personnages qui avaient apporté a Jérusalem la légende de Bouddha étaient Nestoriens. U reste a savoir comment ces hérétiques se sont trouvés rapprochés de l•auteur tres orthodoxe du livre de Barlaam et Joasaph. Deux explications sont possibles. Dans la premiere moitié du vn• siecle, les liens hiérarchiques qui rattachaient l'église indienne au siege patriarcal de Séleucie avaient été rompus par la faute du métropolitain Siméon et de son prédécesseur. 11 se peut done que quelques fideles se soient rendus a Jérusalem pour demander un évéque orthodoxe. On peut poser la question, mais il serait téméraire de vouloir la trancher. Pour rendre compte des rapports courtois entre un fervent Chalcédonien et des personnages hétérodoxes, fait assez anormal pour l'époque, il est une explication plus simple : ces Indiens, chrétiens de nai~sance ou bouddhistes nouvellement convertis, versés dans la connaissance de la littérature bouddhique, étaient probablement des pelerins visitant les lieux saints qui, a cause de l'intéret qui s'attachait á. leur pays d'origine, inspiraient au moine de Saint-Saba des sentiments de sympathie qu'il aurait refusés a des hérétiques plus rapprochés. Le livre de Barlaam et Joasaph a été probablement compasé au couvent méme de Saint-Saba. L'auteur, an commencement de l'ouvrage, en décrit la situation par rapport a l'Égypte; il ne s'ensuit pas qu'il se trouvait lui-méme dans ce pays; c'est parce que la navigation, au départ de l'Égypte, était la voie la plus habituelle entre l'Inde et l'Occident. II dit que la vie des premiers chrétiens de cette contrée ressemblait a la vie des anges, Ces mots désignent sans doute les moines et les anachoretes de la Thébai"de qui, encore au commencement du vue siécle, jouissaient d'un grand renom de sainteté. Au point de vue de l'histoire littéraire, l'illustre Laure de Saint-Saba, a part le livre de Barlaam et Joasaph et le célebre Typicon, n'a produit que des écrits de second ordre. 11 est vrai que, suivant la tradition, c'est également a SaintSaba qu'auraient été composés la plupart des ouvrages de saint Jean Damascene. Cette ;tradition cependant ne repose sur aucune donnée sérieuse. On peut admettre que Jean Damascene a été temporairemcnt l'hóte du couvent, sans avoir été re1,u au nombre de ses membres. Le nom de Jean, par sa fréqurnce !03 du vi• au vn• siecle a été une source infinie de confusions. Parmi les ouvrages qui portent le nom de saint Jean Damascene, il en est plusieurs qui lui ont été attribués a tort. Le livre de Barlaam et Joasaph a eu le méme sort. Portant en tete le nom de Jean, moine du couvent de Saint-Saba, il a été attribué a saint avec le célebre couvent. J ean Damascene, que la tradition mettait en rapport . . b , Une étude tres circonstanciée sur les différents momes de Samt-Sa a nommes Jean, conduit M. z. a supposer qu'il s'agit de Jean Pr:sbytere, d: Saint-Saba, signataire d'une supplique adressée aux évéques réums ~u concile ~e Latran, identique peut-étre a saint Maxime le Confesseur, qui se trouvait a Rome en 649. . Quoiqu'il en soit, on n'hésitera pas a admettre que le livr~ de Barlaam e~ Joasaph a été composé par un moine grec du couvent de Samt-Saba, nomme Jean, dans la premiere moitié du vu• siecle. Le systeme théologique de l'ouvrage, aussi bien que les détails de la partie narrative, nous conduis~nt a c_ette date qu'il faut considérer comme certaine, quand méme on parv1endrait a prouver que quelques passages ont subi plus tard des altérations ou des interpolations. Septieme partie. - Le livre de Barlaam et Joasaph parait étre resté pendant assez longtemps inconnu dans les anciennes provinces helléniques de l'empire d'Orient. Ce n'est qu'au x1• siecle que l'on a commencé a en multiplier les copies. 11 n'en est fait aucune mention dans la littérature grecque du moyen ~ge, et l'bistoire des deux saints héros n'a re1,u la consécration de l'Église qu'a. une époque relativement récente. Cependant, en 1354, l'empereur Jean Cantacuzene, en renon1,ant au tróne et en prenant l'habit monacal sous le nom de Joasaph, s'est probablement posé comme modele le saint roi indien du romm ascétique. On ignore a quelle époque l'ouvrage a été traduit en latin. Les plus anciens manuscrits de la version latine remontent au xu• siecle et avant la fin du méme siecle, le récit jouissait déja. en Occident d'une certaine popularité. II n'a pas rencontré une moindre faveur en Orient. De bonne heure il a été traduit en arabe et mis en vers par un poete musulman, La rédaction musulmane, a son tour, est devenue la source d'une paraphrase hébrai"que. Plus tard, le premier texte arabe a servi d'original a une version éthiopienne. On connait en outre deux rédactions arméniennes, l'une en prose, l'autre en vers. Comme la plupart des ouvrages arabes d'origine grecque ont été traduits du syriaque, on a pu supposer qu'il en était de méme du livre de Barlaam et Joasaph. Mais rien ne prouve qu'il ait existé une version syriaque, et il n'est pas probable que les Syriens aient adopté un récit édifiant d'une tendance orthodoxe si prononcée. Au surplus, la version arabe porte en elle-méme plus d'un indice établissant qu'elle a été exécutée directement sur !'original. Les noms propres, autres que ceux de la Bible, sont littéralement transcrits du grec tres souvent avec leurs désinences de flexion. Des malentendus non �104 REVUE DE L'mSTOJRE DES RELJGIONS moins caractéristiques que renferment les interprétations de certains mots et de cerhines phrases montrent également que le traducteur a eu sous les yeux un texte grec. De plus, cette version se distingue par la tendance a représenter mol a mot le texle original. Quant au langage, il ne differe pas essentiellement de celui dont faisaient usage la plupart des écrivains chrétiens de la Syrie et de l'Egypte. M. Z. profite de ses lectures extraordinaires pour donner la bibliographie complete des manuscrits arabes. La traduction arabe du livre de Barlaam et Joasaph est mentionnée pour la premiere fois dans l'encyclopédie ecclésiastique d'Aboíll-Barakíl.t, auteur chrétien de la fin du xm• siecle. .Mais elle est sans doute beaucoup plus ancienneD'apres le Kit&.b-al-Fihrist, Abíl.n Ibn Abd al-Hamid al-Lahiqui, poete musulman du second siecle de l'Hégire, qui a mis en vers le livre de Kalila et Dimna, l'histoire d'Ardeschir et d'autres contes et romans, était l'auteur d'une version poétique d'un livre intitulé Bilauhar et Yowasaph. ll est düficile de décider si ce nom de Bilauhar est une corru ption du nom de Barlaam ou un changement inten tionnel díl a une réminiscence de la forme syriaque de ce nom, Bar Láha, ou encore si le poete musulman a eu sous les yeux une version syriaque aujourd'hui perdue. Cependant en tenant compte des habitudes des scribes arabes dans la transcription des noms étrangers, on s'explique le procédé qui de Barlaam a fait naítre la forme Bilauhar. Le méme ouvrage, sous le litre légerement différent de Yowasaph et Bilauhar, est encore mentionné dans un autre chapitre du Kitab-al-Fihrist, parmi les contes d'origine indienne traduits en arabe. Comme dans ce dernier passage il n'est question ni d'Aban ni d'une rédaction poétique, M. Z. suppose que l'auteur de cette énumération bibliographique a voulu désigner la version en prose, celle qui était la source de la composition poétique. Apres avoir donné une description tres détaillée de la paraphrase hébnüque qui découle de l'reuvre d'Abíl.n, M. Z. résume sa pensée en disant que le poete du deuxieme siecle de l'Hégire a probablement mis en reuvre une version arabe plus ancienne en prose, soit celle qui a été exécutée, d'apres !'original, par un chrétien, a l'usage des chrétiens, soit une autre, adaptée aux croyances musulmanes et au génie arabe. L'original chrétien a done díl exister au COII!mencement du n• siecle de notre ere. M. B. Dorn a cru pouvoir afiirmer qu'il ne remontait pas au dela du x• siecle, parce que le mol "E>;X'l)ve, dans le sens de pai:ens, y est traduit par ac-()abioun, les sabiens, acception qui, d'apres les recherches de M. Chwolson, ne serait pas antérieure au 1v• siecle de l'Hégire. Mais ce résultat ne parait pas absolument certain. 11 est probable au surplus que la version chrétienne a été exécutée au couvent méme de Saint-Saba ou, de bonne heure, on avait eu soin de traduire en arabe les légendes des saints auxquelles on attachait un intéret spécial. Ce chapitre se termine par la discus~ion du passage d'un ouvrage juü qui contient la parabole du roí élu pour un an, tirée du livre de Barlaam et Joasaph; REVUE DES LIVRES i05 enfin vient la description des manuscrita éthiopiens et d'une histoire arménienne de Barlaam et Joasaph signalée par feu M. Brosset. Ce dernier texte ne renferme pas une traduction du roman-grec, mais constitue un abrégé et ne reproduil que les faits principaux de la partie narrative. L'analyse qui précede peut donner une idée des recherches profondes et variées auxquelles le savant auteur a dO. se livrer pour obtenir les résultats si intéressants et si inattendus dont il enrichit l'histoire littéraire du christianisme militant. Sur ce terrain aussi nouveau pour moi, j'ai été obligé de me tenir strictement aux expressions originales de peur de m'égarer dans le dédale inextricable de la théologie chrétienne dont M. Z. a éclairé les insondables profondeurs. Bien peu de personnes en France, je ne crains pas de le dire, possedent a un degré aussi éminent, cette littérature difficile, ou les abstractions les plus quintessenciées prennent un corps au souffle de la foi et ou les nuances les plus vaporées se solidifient en dogmes contradictoires pour alimanter le zele des croyants et les excommunications mutuelles des sectes. M. Z. connait admirablement son sujet et, ce qui plus est, manie avec autant d'aisance que de gra.ce l'art si difficile de faire comprendre aux autres dans quelques minutes ce que l'on a eu de la peine a apprendre pendant de longues années de travail assidu. Dans de telles circonstances, l'reuvre de la critique devient d'une délicatesse extréme. C'est done a titre d'un simple acquit de conscience que je me permets d"avoir une opinion a cet égard. Je crois que M. Z. a définitivement réussi dans son opposition a. l'opinion re~ue qui regarde saint Jean Damascene comme l'auteur du livre de Barlaam et Joasaph. L'hésitation n'est possible qu'en ce qui concerne la question de date et les autres points qui s'y rattachent. A cet égard je me permettrai de soumettre au jugement du savant auteur une série de considérations qui m'ont été suggérées a la suite d'une lecture attenlive et souvent répétée de la derniere parlie de son précieux Mémoire. Et voici d'abord une réflexion qui prime toutes les autres : le livre de Barlaam et Joasaph repose foncierement sur la légende indienne du Bouddha et néanmoins, rien dans le caractere des principaux héros ni dans la nature du paganisme qui y est combattu, ne présente une physionomie indienne, La description des hommes et des choses est empruntée a l'étranger; il n'y a pas la moindre trace de couleur locale. Ce fait indéniable semble cadrer fort peu avec la supposition que le récit indien aurait été directement communiqué a l'auteur du roman chrétien par des indigenes de l'Inde. II entame du méme coup l'originalité du texte grec, originalité que les perfections de rédaction de l'ouvrage rtmdaient déja si difficile a concevoir. Dans une reuvre de transformation secondaire, la disparition de la couleur locale premiere et le perfectionnement de la forme s'expliquent tout naturellement. Une autre réflexion a encore sollicité notre attention; elle consiste en un simple poin(d'interrogation. Que! motif a pu avoir l'auteur chrétien pour désigner �1.06 REVUE DES LIVRES 1 REVUE DE L HISTOIRE DES RELIGIONS les Perses sous le nom de Chaldéens? N'aurait-il pas d(l plutOt conserver la désignation universelle des ennemis de son pays et de sa religion, si son intention était elfectivement de combattre le gouvernement et la religion perses 'l Ce phénomene bizarre invite naturellement a examiner les principes du paganisme visé par l'auteur. L'impression qui se dégage de la description est loin d'élre satisfaisante. L'adoration des corps célestes et des éléments est commune a tous les systemes parens et n'a rien de particulier, pas méme l'adoration de l'homme, si par l'homme il faut entendre le roi de Perse, car le paganisme égypto-grec et romain ne s'est pas fait faute de diviniser les rois et les empereurs. Un écrivain de l'époque des Sassanides aurait trouvé bien d'autres choses a blil.mer et a mettre en opposition aux pratiques cbrétiennes, par exemple la multiplication extraordinaire des Pyrées, les mariages inceslueux, l'exposition des morts, les purifications avec l'urine de vache, etc. De ces traits vraiment caractéristiques du mazdéisme sassanide l'auteur ne dit pas un seul mol; ne serait-ce pas parce que le paganisme qu'il a en vue n'est pas celui des Perses? Le mazdéisme écarté, il ne resterait qu'A prendre la désignation de Chaldéens au sens propre du mot el A entendre les Araméens pa'iens de la Mésopotamie. On en connalt deux gro upes : les Harraniens de la Mésopolamie supérieure dont l'idolAtrie a persisté plusieurs siecles apres l'apparition de l'Islamisme el les Nabat de la Mésopolamie inférieure qui, sous le nom de Mandéens, se sont perpétués jusqu'a nos jours. Lequel des deux groupes est celui que le livre de Barlaam et Joasapb a tout parliculiérement visé 'l La description cilée plus haut nous le dira sans ambages ; car, si le culte des corps célestes et des éléments se retrouve chez les Mandéens comme cbez les autres pai:ens d'Orient, l'adoration de l'homme semble au conlraire ne convenir qu'aux Harraniens seuls. On . sail en elfet, que d'apres le témoignage unanime des historiens syriens et arabes, les paiens de Hard.n étaient censés conserver dans leur temple le corps d'une victime humaine, préparée d'une fac,on spéciale et dont la téte détacbée élait adorée comme une divinité. L'auteur arabe qui nous donne les plusamples renseignements sur ce sujet ajoute que« les Harraniens ne coupent leurs cbeveux, ne mangent et ne boivent qu'au nom de cette téte•. » Tout porterait done a croire que la polémique du livre de Barlaam et Joasaph est dirigée contra le paganisme barranien. Faisons ancore remarquer que ce dernier systeme admettait aussi la natura essentiellement mauvaise de certaines combinaisons astrales et par conséquent le regne du mal absolu. L'interprétation qui précede rend aussi compte de la raison dont l'auteur cbrétien s'est autorisé pour attribuer aux Indiens la religion chaldéenne. D'apres t) Voir l'excellent mémoire de MM. Dozy et de Goeje dans les Actes du VI• Congres des orientaliste~, tenu a Lelde en l.884, II, 364-6. -t07 1a croyance générale du temps, sabéisme était synonyme de paganisme. L'auteur arabe cité ci-dessus identifle sans la moindre bésitation le paganisme harranien avec le brahmanisme de l'Inde. Si le livre de Barlaam et Joasapb, comme il nous parait probable, polémisait contre les Harraniens afin de les convertir au cbristianisme; l'omission de l'islamisme s'expliquerait d'elle-méme el la concurrence formidable de cette religion monotbéisle aurait pu obliger l'auteur a placer sa flction aux époques antérieures, ou le cbristianisme n'élait en présence que d'une seule religion monothéiste, le judaYsme. Voila les réflexions qui semblent favoriser l'idée d'une date relativement récente et post-islamique du roman cbrétien. Mais la méme conclusion semble résulter ancore de l'observation des faits que voici : le nom du béros chrétien Joasaph, quand on le compare au nom indien primitif Bodisatwa, se montre avec la plus grande évidence comme une altération ayant son origine dao.s des confusions de lettres qui ne sont possibles que dans !'écriture arabe. Ainsi, c'est en arabe seul que les consonnes b-d-s-f peuvent étre prisas pour J-o,..s-f. De méme, les consonnes de Bilauhar, savoir b-l-w-h.lf', peuvent étre confondues a vec b-l-r-h-m balraham dont la forme grecque Bar-la-(h)am ne dilfere que par une légere métathese qui allega la prononciation. Je laisse au savant auteur le soin d'apprécier la valeur des remarques que je lui soumets saos autre prétenlion que celle d'apporter quelques éléments de plus a la solution du problema. Ce dont je suis certain, c'est que tout le monde sera d'accord a louer comme moi l'excellente facture de son Mémoire, sa clarté et la riche variété de ses renseignements. Les extraits annexés a titre de spécimens feront la joie des orienlalistes a cause de l'extréme correction des textes et de la grande abondance des notes. J, li.u.ÉVY, = Hisioire générale des Races humaines. Introductioo a l'Etude des races humaines, par A. de Quatrefages, membre de l'Institut (Académie des sciences), professeur au Muséum. - Questions générales, avec 227 gravures dans le texte, 4: planches et 2 cartes. - Paris, Hennuyer, imprimeur-éditeur, 47, rue Laffite, 1887. Cet intéressant volume ouvre !'importante Bibliotheque ethnologique enlreprise par la maison Hennuyer sous la direclion de MM. de Quatrefages et Hamy. 11 roule en majeure partie sur la question des races humaines, de leurs di!Iérences et de leurs affinités. Oo sail que l'éminent professeur du Muséum se prononce pour le monogénisme contra le polygénisme et qu'il croit pouvoir expliquer les phénomenes dont on tirait la conclusion opposée d'une maniere qui donne completement raison aux partisans de l'unité de l'espece humaine, Nou s n'avons pas A entrer dans cet ordre de discussions étranger il la compé- �108 -l.09 REVUE DE L'HISTOIRE DES RELIGIONS REVUE DES LIVRES tence de cette Revue. La seule partie de ce livre tres savant et pourtant de lecture fort agréahle qui nous intéresse directement, c'est la derniere 011 l'auteur releve et met en plein jour le caractere universel, naturel, spécifique, de la religion dans l'espece humaine. Il est d'avis, et nous le sommes avec lui, qu'on s'est absolument trompé quand, sur le témoignage d'observateurs mal préparés ou prisonniers de conceptions trop étroites, on a retusé toute notion religieuse a des populations, a des races entieres. N'a-t-on pas été jusqu'a ranger parmi les peuples sans religion ces nations bouddhistes qui nous étonnent par le nombre et l'épaisseur de leurs croyances? N'y a-t-il pas des voyageurs sérieux qui retranchent d'un trait de plume de la liste des nations religieuses des peuples dont ils racontent ensuite par le menu les superstitions singulieres 1 Peut-étre, entrainé par sa these qui est au fond la vraie, le savant naturaliste croit-il un peu aisément aux " idées élevées », au monothéisme spiritualiste de certaines fractions du gen re humain. S'il faut se défier des témoignages dénigrants, il faut aussi user de circonspection vis-a-vis des traducteurs trop sympathiques pour leurs textes originaux. La partialité dans un sens est aussi possible que dans l'autre. Mais, toute part faite aux critiques de détail, M. de Quatrefages n'en a pas moins raison au fond. Dans son ensemble soli livre est de ceux que doivent Jire ceux qui, saos s'adonner exclusivement aux sciences naturelles, désirent posséder une vue d'ensemble sur les résultats obtenus et sur les questions posées par cette belle et grande science de l'ethnologie, !'une de cel!es dont notre siecle a le droit d'étre fier. La seconde élude, de beaucoup la plus importante, roule sur le Deutéronome; elle comprend une introduction, malheureusement inachevée, la traduction du texte traditionnel, sa restitulion et un commentaire. Nous admirons sincerement la haute et respectable assurance avec laquelle M. d'Eichtbal reconstitue et redistribue les textes du Deutéronome; nous l'admirons d'autant plus que nous n'oserions nous-méme entreprendre le méme travail pour les parties de l' Ancien Testament qui nous sont le plus familieres; nous l'admirons enfin parce qu'une pareille reconstitution exige du savant qui n'est point hébrai:sant un jugement et un tact d'autant plus s0.rs et d'autant plus aiguisés. M. d'Eichthal repousse l'opinion, généralement acceptée, en vertu de laquelle le Deutéronome, a part quelques additions, a été composé a l'époque de Josias. 11 estime que la critique rigoureuse de cet écrit n'a point encore été faite, et il y retrouve, quant a lui, huit documenls dilférents. 11 croit enfin que le Deutéronome, « s'il n'émane point du scribe Esdras, ce que nous n'avons aucun moyen de vérifi,er, a du moins été composé dans l'intérét de la réforme poursuivie en commun par lui et par Néhémie. » Nous avons été tres heureux de voir la grande part faite a Esdras, par M. d'Eichthal, dans l'ceuvre de la restauration d'lsrael; c'est° une these que nous avons nous-méme soutenue, Mais l'auteur ne tombe-t-il pas ici dans l'hypercritique? Quels rapports établira-t-il désormais entre le Deutéronome at le code sacerdotal, et, en plac,ant le premier de ces écrits a une époque aussi tardive, ne renverse-t-il pas !'une des colonnes le plus solidement établies pour la reconstruction de l'édifice religieux et littéraire du peuple israélile 1 La derniere étude est relative au nom et au cáractere du dieu d'Israel, lahveb, qui est, d'apres l'étymologie, soit l'etre par excellence, soit le créateur. Quant a la formule de l'Exode (III, 14) : « Je suis celui qui suis », c'est une définition métaphysique de la divinité, tardivement introduite dans le Pentateuque. Suit un appendice sur la déclaration des droils de l'homme et l'étre supréme. Quelles que soient les critiques qu'on puisse adresser aux théories de M. d'Eichthal, la lectura de ses travaux approfondis est d'un haut intéret pour quiconque s'occupe de l'bistoire ds l'Ancien Testament. Eo. MoNTET, A. lliVI.LLB, Gustave d'Eichthal. Mélanges de critique biblique, i vol. in-8º ; Paris, Hachette, i886. · Le volume que nous annonc,ons et qui vient rl'étre publié par M. Eugene d'Eichthal, le fils du sympathique critique, renferme trois études principales, dont deu::1:, la premiere et la derniere, sont des réimpressions. M. d'Eicbthal s'est efforcé tout d'abord de reconstituer « le texte primitif du premier récit de la création », cet enseignement philosophique et religieux de l'ordre le plus élevé, comme l'appelle nolre auteur. II y voit l'ceuvre du génie israélite, au temps de sa complete maturité, c' est-a-dire du prophétisme du vm•, du vu• et du v1• siecles, apres qu'il eut vécu dans de longs et intimes rap~orts avec l' Assyrie, la Chaldée, la Perse et le mazdéisme. Noús y trouver1ons meme une négation positive de la co~mogonie persane. Pour qui sait les difficultés, a peu pres insurmontables, attachées a la détermination des époques 011 se sont formées, soit les antiques tradilions des Israélites, soit les croyances du mazdéisme, cette derniere conclusion paraitra quelque peu basardée. Le Tibet, le pays, le peuple, la religion, par Léon Feer. Orné de gravures. ( Bibliotheque ethnographique. Paris, Maisonneuve, in- 16 de i07 pages.) Un des derniers volumes de la Bibliotbeque ethnographique est consacré au Tibet. L'auteur, par ses nombreux travaux sur le bouddhisme et ses savantes traductions du tibétain, était tout désigné pour cette publication. M. Feer n'a-t-il pas aussi enseigné cette langue a l'École des tangues orientales, jusqu'a sa �HO REVUE DE L'HISTOIRE DES RELIGIONS réorganisation, alors que le cours de tibétain ful supprimé, le gouvernement n'ayant pas d'agent consulaire et diplomatique dans cette région de l'Asie. Quoique ce volume ne contienne que 107 pages, nous y trouvons un tableau cornplet de l'état actuel de nos connaissances sur ce pays si peu exploré. Les trois premiers cbapitres nous entreliennent de la géographie pbysique, des productions du sol, du gouvernement, de l'état social, des mreurs. Le porlrait que trace M. Feer des Tibétains actuels rappelle celui que Mai;oudi, le célebre historien arabe du x• si~cle, nous a laissé. « La douceur du naturel, la gaieté, la vivacité qui sont l'apanage de tous les Tibétains, les portent a cultiver la musique avec passion et a. s'adonner a. toute espece de danses. » (Tome I, page 351, trad. de MM. Barbier de Meynard et Pavet de CourteiUe.) Ce peuple connut des jours de splendeur et conquit au vm• siecle un empire assez vaste. « Le Tibet, dit Mai;oudi (lome I, p. 352), touche a la Chine d'un cOlé et des autres c0tés a l'Inde, au Khora~n, et aux déserts des Turcs. » La grande étendue de cet empire est conflrmée par l'histoire tibétaine tra.duite par M. Emile Schlagintweit et par les historiens chinois '. Le quatrieme chapitre est consacré a la religion qui est, comme on sait, une branche du bouddhisme indien. Elle s'est développée au Tibet a partir du va• siécle de notre ere, aux dépens d'une religion plus ancienne, le culte de Bon, sur laquelle on ne possede que tres peu de renseignements. n est naturel de supposer, comme le dit M. Feer, que ce culte primitif a non seulement fait beaucoup d'emprunts au bouddhisme, mais que celui-ci lui en a fait de son cOté. Le difflcile e11t de déterminer avec précision en quoi consistent ces emprunts et de reconstituer ainsi dans ses traits principaux l'état religieux qui avait précédé la prédication bouddbique. La croyance aux démons, bons ou mauvais, et les pratiques de sorcellerie destinées a s'assurer les bons offices des uns et a prévenir et combattre les maléfices des autres existaient dans Inde bouddbique a une époque antérieure a l'introduction au Tihet de la doctrine de Qa.kyamouni, ou tout au moins a une époque contempora.ine. Ainsi le célebre pelerin chinois Hiouen-Thsang (tome I, p. 133, trad. de Stan. Julien) rapporte que, dans le royaume d'OudyAna, le dragon Apa:AJa laissait écbapper d'une source un coura.nt d"cau blancbe qui anéantissait tous les produits de la terre. QAkya, ému de pitié pour les habitants de ce royaume, descendit en cet endroit et voulut convertir ce méchant dragon. Un génie, armé d'une massue de diamant, Vadjrapa.ni, frappa les hords de la montagne. Le dragon fut rempli de terreur, il sortit de l'étang et vint faire sa soumission. JI obtint de Bouddha la permission de détruire tous les douze ans la récolte des champs pour pouvoir subvenir a sa nourriture. VadjrapAni, la foudre a. la main, est aujourd'hui encore au Tibet le protecteur des monasteres et I'exterminateur des mauvais génies. · 1\EVliE DES LIVllES Notre voyageur alla dans le Gandha.ra voir un stoupa ou Ca.kya. avait inslruit la Mere des démons. Un ouvrage bouddhique, traduit en chinois au v11• siecle, nous apprend a ce sujet qu'une femme nommée Ho-li-ti avait fait vreu de mange~ tous l~s petiti; enfants de la ville de Rildjagrfoha. Apres sa mort, elle revmt a la v1e daos la classe des Yakchas. Les habitants de_füldjagricha allerent donner cette 0 velle a Q~a. qui la converlit. Elle dit alors au Bouddha : « Moi et mes :in~ cents enfants que mangerons-nous ~aintenant? » ~e Bouddba lui _répondit: " Les Bhikchous vous olfrironl cha.que Jour une parhe de leurs ahments. » C'est pourquoi, dans tous les couvents de l'Inde, on représ~nte par une statue en terre ou une peinture, la mere des démons et chaque JOUr on dépose des aliments devant elle. (Stan. Julien, Mém. de Hiouen-Thsang, tome 1, p. i20, note 2.) Daos beaucoup d'autres pa.ssages Hiouen-Thsang parle d~e déess~s :l de démons féminins et de la tra.nsmigration dans les six classes _étres arum s (tome II, p. 101). L'Adi-Bouddha, les Dhyani-Bouddha et Aval0kité~vara av~c ses onze tétes sont mentionnés dans le Karanda-VyO.ha, ouvrage népala1s dont Burnouf a donné une analyse (Introd. au Bouddhisme, p. 220). Ce soO.tra. a été traduit en tibéta.in par Qakyaprabha et Ratnaraxita • qui vivaient a.u 1x• siecle sous Tal-pa-chan. . On pourrait multiplier ces exemples qui prouvent que la cramt~ d~s démons males el femelles forma.it da.ns l'Inde bouddhique, comme aujourd hui a.u Tibet~ le fond des croya.nces populaires. On ne doit done pas perdre d~ ~ue la ~ss1bilité que ces éléments aient été entra.inés p~r le co~ant rehg1e~x q~1 de l'Inde s'est répandu a.u nord de l'Himalaya, et 11 faudra1t se_ garde~ d attr1bu~r a priori a la religion primilive de cette c~ntré~ to~t ce qw ne fa1t pas part1e de nos connnaissances actuelles du bouddb1sme mdien • De méme que dans l'Inde, la doctrine de Qak!amoun_i eut daos le !ibet beaucoup de sectes. Csoma en compte neuf. La dermere, qui date du_ x1v• s~ecle, est eelle des bonnets J. aunes dont le fondateur Tsong-ka-pa a écrit plus1eurs . . les possedent a.ms1 ouvrages. Les bibliotheques de Saint-Pétersbourg . . . . que plusieurs histoires des différentes doctrmes qui se trouvent auss1 a P~s daos la bibliotheque de l'Institut. Lorsqu'on aura traduit ces documents ent1erement ou en partie, on pourra avoir une notion exacte d u lamaisme et de s~n culte. Quant a l'institution du Dalai-lama, elle est toute moderne. M. Feer fa1t remarquer a.vec raison que « Navang-Lobsa.ng aurait été le vrai fondateur, .?u du mo'ins l'organisateur de cette dignité sous la forme actuelle. » Ce Dalai-~~a. qui est regardé comme le cinquieme, vivait de 1617 a 168-2. (Kreppen, Religwn des Buddha, tome ll, p. 235,) · ¡ d 6 ¡ Bibl'otbeqt1e nationale de Paris, t. VII du Mdo, i) KandJour, exem\> · ª K~nd •our de Csoma (p. 2i6 de la traduction de fol. 37L) Cof1Pª1~rz de" l'Académie de Saint-Pétersbourg, pultlié M. ' lsdet,on parFSeehr e m p. 20n• Ce sotltra a été traduit par Jinamitra et Danac¡lla. d!:dJYKa~jur 1) J{(aproth, Tabl. ltist. de l'Asie, p. IH et suív. fff �H.2 1 REVUE DE L HISTOIRE DES RELIGIONS REVUE DES LlVRES M. :ee_r termine son savant travail par un exposé historique et une biographie des prmcipaux voyageurs; naturellement les missionnnires catholiques sont les plus nombreux de cette liste. Si jusqu'a présent ils n'ont pas réussi a convertir ce p~ys et A s'y inst.aller, il íaut considérer que les autorités tibét.aines ne se soucient nullement de la propagande chrétienne, et comme ils le faisaient clire le 26 septembre 1867, par les légats de l'empereur de Chine a Mgr Chauveau '. " ~~ co~trées tibétaines sont consacrées aux supplications et aux prieres; ~:ligi_on Jaune est fondée sur _la justice et la droite raison; elle est adoptée e pui_s un gran~ .nombre de s1ecles; on ne doit done pas précher dans ces ontrees une rehg1on étrangere; nos peuples ne doivent avoir aucun rapport avec ~es hommes des nutres royaumes. » (Desgodins, Miss-ion au Tibet, p. 142.) ~ais ce_tte réponse ne.dé~ouragera _pas le zele des missionnaires catholiques et ~n do1t ~sp~rer, auss1 bien dans l'mtérét de la science que dans celui de Ja religion, qu'il v1endra. un jour ou le culte des dieux a plusieurs tétes ne sera plus qu'un souvenir historique consigné dans les livres. ¡¡ ! Eo. SPECHT, Saint Paul d'apres la libre critique en Franca, par V. Courdaveau:c, ~roíesdseur a. la Faculté des lettres de Douai. París, Fischbacher, 1886, m-t2 e vm et 149 p. " Voici un petit volume que les éruclits trouveront probablement bien minc11 et le~ gens du monde bien sérieux. Seulement entre les gens du monde et le; éruclits, en pa.reille matiere surtout, il existe une classe plus ou moins nombreuse de lecteurs qui, tout en n'ayant ni le goOt ni le loisir de suivre des discussiona histo~iques ou scientifi_ques poussées jusqu'au dcrnier dét.ail des choses, ne sen mtéressent pas m01ns a toutes les grandes questions prises de haut. C'est ~our ceu~-la que no~~ publion_s ce petit livre » (Préface, p. vn). Ces quelques lignes qui servent d mtroducbon a la récente publication de )'honorable professeur de la Faculté des lettres de Douai, caractérisent paríaitement l'reuvre et l'auteur. Nous avons affaire ici a une reuvre de vulgarisation destinée aux lecteurs instru_its ~ui ne so~t pas familie:s avec les questions de'théologie biblique, pa~ un esprit d une paríaite loyauté qui a sérieusement étudié les principaux interpretes modernes de la. pensée paulinienne. M. Courdaveaux se glorifie a juste titre de conserver le respect le plus complet de la grandeur morale chez ceux-la. méme~ dont il repousse le plus loin les idées (p. vm), mais des les premieres pages il ne cache pas que les idées de l'apOtre Paul ne sont pas les siennes. De 1~ une certaine allure de controverse qui contribuera peut-étre au succes du hvre~upres du p~l'.c, plus avide de plaidoyers que de clisserta.tions, mnis qui ne con_v1ent ~as auss1 bien a la sérénité de l'bistoire et a l'impartialité de la critique vra1ment hbre. Ce ton de la controverse nous parait d'nutant plus regreltable qu'il est tout H3 exlérieur. Le fond des récita et des raisonnements de l'auteur n'en est pas sensiblement afTecté. Pourquoi donner les apparences d'un pla.idoyer a. ce qui est en réalilé un résumé solide et consciencieux de cert.ains trava.ux autorisés d'histoire biblique? Nous avons lu, pour notre part, le livre de M. Courdavea.ux avec un réel plaisir, non pa.s que nous n'ayons des réserves a faire sur plu• sieurs points, mais a cause des qualités tres sérieuses qu'il présente. M. C. n'est pas un exégete de profession; il n'a pas consacré sa vie a l'élude des questioos bibliques; il a a.bordé son sujet avec la curiosité et la íorle culture d'un lettré et avec les convictions d'un libre penseur. Mais au lieu de se lancer dans de grandes considéralions sur l'enseignement de Paul, il est alié aux sources; il a lu tres atlentivement les travaux des hommes les plus compétents sur la mnliere ; il s'est e!Torcé de replacer l'apOtre Paul dans le cadre de l'histoire véritable et de lll juger comme un chrétien du 1" siecle, non comme s'il avait · affaire a un docteur contemporain; Dans une reuvre destinée au monde scientifique, ce sont la des qunlités élémentaires; dans les reuvres deslinées a un public plus étend u et portant sur des queslions d'bistoire biblique, elles ont été infioiment rares jusqu'a p!'ésent parmi nos compatriotes a cause des divisions religieuses qui les agitent. II y a la un grand progres que nous aimerions a voir s'établir d'une ía.<;on définitive. M. Courdavea.ux commence par disculer la valeur des documents que nous possédons sur la personne et l'reuvre de l'apOtre Paul. ll montre a.vec quelle prudence il convient d'accepter les renseignements des A.ctes des apótres. Il discute l'authenticité et l'autorité des épitres pauliniennes, rejelnnt nbsolument les épilres aux Hébreux, a Timothée et a Tite, suspecta.nt trbs fort l'épitre nux Ephésiens, mais admettant les autres, malgré les divergences des enseignements qu'elles renfermenl, parce qu'il ne voit pas de raison pour refuser a l'apOtre le droit d'a.voir modifié sa doctrine au cours de ses missions, Apres avoir . résumé de la sorte les principaux résultats de la critique biblique concernant les écrits attribués a Paul, M. C. nous donne une caractéristique de l'apOtre et l'histoire de son développement spirituel. Toute la seconde partie du livre est consacrée a l'étude de la théologie et de la morale de Paul et a la comparaison de son enseignement avec celui de l'Église. Nous n'étonnerons aucun de ceux qui connaissenl tnnt soit peu les travaux de la critique moderne sur la persoone et l'reuvre de Paul, en déclarant que sur bien des points les aífirmations de M. C. pourront étre contestées. Aussi ne nous arréterons-nous pa.s aux contestntions de détail; nous ne chicanerons pas l'auleur lorsqu'il parle d'anciens (1tpta6vTopo,, p. 132) dans les communaulés pauliniennes, alors que ce terme ne parnit pas une seule fois da.ns les épitres authentiques, ou lorsqu'il veut établir entre différents passages des épitres aux Corinthiens des contradictions qu'une saine in lerprétation íait dispa.raltre (p. 33). Nous ne lui reprocherons pas dava.ntage d'accorder, comme tant d'autre1 critiques, et des plus éminents, une trop grande importance a rexistence ou 8 �REVUE DE L'BISTOIRE DES RELIGlO~S a l'abseoce de citations bibliques dans les écrits chrétiens du 11º siecle pour établir l'authenticilé des épitres, quoiqu'il nous paraisse singulierement hasardé de fonder des conclusions sur une base aussi contestable. La lillérature chrétienne du u• siecle est si restreinte et l'ha.bitude de ciler des traditions sacrées plutót que des écrits sacrés est encore si générale ! A notre avis, le principal défaul du tablea.u tracé par M. Courdaveaux, c'est qu'il n'a pas suffisamment fait ressortir l'idée centra.le de la christologie paulinienne ni la haute et belle mysticité de sa pensée. Le point central de la cbrislologie de l'apótre, celui auquel aboutissent les conceptions plus positives de ses premieres épitres et dont dérivent les glorifications métaphysiques du Cbrist dans les derniéres, est la conception du Christ comme le second Adam, type et fondateur de l'humanité nouvelle, spirituelle (pneumatique), d'aprés le plan éternel de Dieu. Voila le nreud de la spéculation paulinienne sur le Christ. Sa conception du salut s'y rattache inlimement. Il n'en est pas de la nouvelle humanité comme de l'an cienne. L'homme individue! appartient a celle-ci par la naissance pbysique ; il devient membre de la premiére par la foi, par l'union mystique avec l'homme type, ce que nous appellerions de nos jours l'homme déa.l, en qui la plénitude de !'esprit s'est réalisée et, par conséquent, aussi la plénitude de la vie. Cctte seconde naissance est un fait tout intérieur qui se produit déja dans le cours de la vie terrestre (voir toute la premiere partie du ch. v1 de l'ép. aux llomains). Le viei! homme doit étre crucifié comme le Cbrist, mourir au péché et échapper ainsi a la mort qui est la conséquence inévitable du péché, pour ressusciler avec Christ a une vie nouvelle. Voila le centre de la pensée paulinienne; voila ce qu'il faut dégager, pour le public, des subtilités et des bizarreries de l'exégese rabbinique et judéo-alexandrine da.ns lesquelles Paul, en fils de son temps et de son milieu, a exprimé ses idées philosophiques et ses príncipes de mora.le. On n'interprete vraimenl un auteur pour le public incapable de le comprendre par lui-méme, qu'en joignant a l'exposé rigoureusement fidele de sa pensée la traduction de cette méme pensée en langage moderne. Cetle ta.che, sans doute, est infiniment délicate, mais elle est indispensable si l'on veut rendre pleine justice aux auteurs d'un passé éloigné. En langa.ge moderne, nous résumerions ainsi la doctrine de Paul sur le Christ et son reuvre : Le Christ est l'homme idéal qui s'est réalisé dans une personnalité concrete a l'heure voulue de Dieu dans le plan éternel de la création et de l'évolution du monde; le fidele doit s'unir a ce Chrisl au point de s'identifier avec lui, de telle sorte que l'humanité idéale, victorieuse du péché et de la mort, se substitue chez le fidéle a l'humanité charnelle. La grandeur de l'amvre de Paul, c'est d'avciir insisté sur la nécessité de la transforma.lion du creur huma.in pour arracher l'homme a la puissance du mal, ii'avoir condamné comme illusoires tous les moyens extérieurs, observances légalistes, pratiques dévotes ou enseignements scolastiques, et ce qui le distingue parmi tous les propagateurs de cette vérité morale, c'est d'avoir enseigné que la transformation H.5 REVUE DES LIVRES du creur ne peut s'opérer que par l'union mystique avec le Christ ou le second Adam. En recherchant, sur chaque point de doctrine, le rapport entre l'enseignement de l'Église et celui de l'apótre, M. Courdaveaux a accentué l'élément didactique des épitres de Paul au détriment de leur portée mystique et spécialement morale. Mais ces réaerves ne nous empéchent pas de reconnaitre que, parmi les ouvrages devulgarisation scientifique sur ces questions difficiles et délicates, celui-ci est l'un des meilleurs, a la fois simple de forme et sérieux de fond, complet et néanmoins facile a comprendre pour tout Jecteur tant soit peu instruit. JEAN RÉVILLE. �CHRONIQUE CHRONIQUE FRANCE Publications récentes : 1. E. de Pressensé. L'Ancien monde et le Christianisme (París, Fischbacher, 1887, gr. in-8° de XL et 669 p.). Ce livre forme Je premier volume de la troisieme édition de l'ouvrage bien conn~ de M. ~e Pressensé sur l'Histoire des trois premiei·s siecles de l'Église chrétienne; ma1s cette troisieme édition a été si fort complétée et tranMormée qu'elle doit étre considérée comme une reuvre nouvelle. Le développement considérable qu'a pris l'histoire des religions depuis la premiere publication de l'ouvrage, ~~lige l'auteur a donner une extension beaucoup plus grande a la revue des rehg10ns de l'antiquité et a l'esquisse de l'évolution religieuse de l'ancien monde q~'il nous présente comme une introduction au christianisme dans toute _l'accep:1on de ce terme. Au point de vue historique comme au point de vue pbilosopb1que et religieux, il faut y voir, d'apres l'auteur, une préparation au christianisme._ « Toute l'histoire du vieux monde paten n'est autre chose que ce long voyage de !'a.me humaine a la recberche du Dieu de !'avenir, qui reste, pour elle, le Dieu inconnu » (p. xxxvn) : telle est la lhese qui pourrait servir de devise a ce voiume et dont M. de Pressensé poursuit la démonstration en nous promenant, a la suite des guides les plus autorisés, a travers les religions des peuples sauvages, les religions du vieil Orient, celles de l'Inde, de la Grece et _de_ ~orne. L'un de. nos collaborateurs traitera prochainement d'une fat,on plus detaillee les importantes questions soulevées par M. de Pressensé. 2. Comte F.-A. de Noer. L'Empereur Akbai·. Un chapitre de l'Histoire de l'Inde au xvr• siecle, traduit de l'allemand par G. Bonet-Maury, avec une introduction par Alfred Maury, vol. II (Leide, Brill, gr. in-8° de 433 p.). Le premier volume de cette traduction, publié en i883, a été signalé déja dans la Revue par M. Barth, dans le dernier bulletin des Religions de l'Inde (t. XI, p. 188), et le personnage meme d'Akbar n'est plus un inconnu pour nos Iecteurs, puisqu'il leur a été présenté par M. Bonet-Maury dans le ~~me tome XI• (p. 133 a 159 " Akbar un imitateur de l'étude comparée des rehg10ns et un précurseur de la 'tolérance'dans l'Inde »). Le second volume qui vient de paraitre contient la fin de l'ouvrage. L'auleur nous y décrit successivement la pacification de H7 l'Inde, la conquéte du Kacbemir, la conquete du Dekhan et les dernieres années d'Akbar. Le chapitre sur l'empereur et sa cour est !'un des plus intéressants et des plus originaux de l'ouvrage entier. II fau~ savoir gré a M. Bonet-Maury d'avoir rendu accessible au public fran<,ais l'histoire d'une des personnalités les plus singuliéres et, a beaucoup d'égards les plus altrayantes, de l'histoire religieuse générale. 3. Edmond Le Blant. Les Sarcophages ch!·étiens de la Gaule (París, Hachette, 1886; in-folio de xx et 17i p. et LJX pi.). Ce magnifique ouvrage mérite les éloges des historiens du christianisme comme des archéologues et des historiens de l'art. On y retrouve la méthode prudente et la slireté d'érudition qui caractérisent les ouvrages du directeur de l'École fran«;aise de Rome. La persistance des suje.ts de décoration paienne sur les monuments chrétiens éclate une fois de plus· dans ce travail. 11 est également intéressant de no ter comment certains sujets inconnus ou peu communs sur les sarcophages d'autres régions se trouvent sur les monuments .analogues de la Gaul~. L'ouvrage de M. Edmond Le . Blant fait partie de la collection des documents inédits sur l'histoire de France, publiés par les soins du Ministere de l'Instruction publique. ' 4. Bibliographie des CEuvres de Son Em. le card. Pitra (Solesmes, impr. Saint-Pierre, i886. Gr. in-8° de 24 p.). La congrégation des Bénédictins de France a publié cette brochure a l'occasion du jubilé du cardinal Pitra, éveque de Porto, bibliothécaire de la sainte Église romaine. On y trouve l'énumération des nombreux travaux du cardinal sur la Patristique et l'Histoire ecclésiastique, ainsi que la liste des écrivains ecclésiastiques qu'il a fait connaitre pour la premiere fois dans le Spicilegium et dans les Patres Antenicami. 5. Le Bulletin mensuel de la Faculté des lettres de Poitiers (livr. de janvier i887) a publié la le«;on par laquelle notre collaborateur M. J.-A. Hild a ouvert son cours sur les Fastes d'Ovide. L'bonorable professeur s'est attaché a montrer combien il importe de pénétrer dans la vie réelle des anciens et comment les lettres anciennes ne peuvent litre comprises et golitées que si on les éclaire par la science des mythes, des cérémonies et des pratiques religieuses qui remplissaient la vie des Grecs et des Romains. II a fait ressortir ensuite l'importance des Fastes a ce point de vue. Nous espérons que les lecteurs de notre Revue pourront profiter plus tard des études que M. Hild développe actuellement devant ses auditeurs de Poitiers. 6. Une nouvelle hypothese sur la composition et l' origine du Deutéronome: Examen des vues dellf. G. d'Eichthal,pai· Maurice Vernes (París, i887. Leroux' in-8° de 53 p.). Se raltachant aux conclusions de M. d'Eichthal, dans les Jfélanges de critique biblique, M. Maurice Vernes vient de publier une forte brochure qui fera sensation dans le monde des hébra'isants et des historiens du peuple d'Israel. Nous recevons cette brochure au moment de mettre sous presse, -en sorte qu'il faut nous borner pour le ·moment a la signaler. M. Vernes adopte �H8 \ 1 REVUE DE L'BISTOIRE DES RELIGIONS en partie l'opinion de M. d'Eichthal sur la composition littéraire du Deutéronome; il admet !'origine post-exilienne du livre. II met en doute l'exactitude du récit des Rois concernant la réforme de Josias et, tout en reconnaissant un certain rapport entre le Deutéronome et les prophéties de Jérémie, il conclut en rejetant l'authenticité de la plus grande parlie de ces prophéties. 11 en résulte que M. Vernes se range a l'opinion de M. Havet sur !'origine post-exilienne de !'ensemble de la collection prophétique; toutefois il en place la rédaction au v•, 1v• etm• siecles avant notre ere, sans descendre jusqu'au u•siecle et jusqu'au temps d'Hérode, comme M. Havet, et sans se refuser a faire remonter quelques fragments de la collection aux temps antérieurs. On voit que M. Vernes a completement renoncé a la these de l'école grafienne qu'il a défendue autrefois dans cette revue. Le Folk-lore en France. - L'étude des traditions populaires se développe singulierement chez nous depuis quelque temps et s'e!force de prendre une tournure de plus en plus scientifique. Nous avons depuis deux ans deux recueils mensuels exclusivement consacrés au folk-lore (la Mélusine, 3° année, et la Revue des traditions populaires, 2• année), autour desquels se groupent de nombreux amateurs, ardents a la propagande, et quelques érudits dont les travaux joignent a l'agrément des sujets traités la solidité des recherches sérieuses. Récemment, M. Loys Brueyre a présenté le folk-Iore au public d'élite qui fréquente les conférences du cercle Saint-Simon. Il avait pris comme tbeme la littérature anglaise et les traditions populaires (voir la Revue des traditions populaires, livr. du 25 janvier), et i1 a profité de l'occasion pour plaider chaleureusement la cause des études qui Iui sont cheres, en montrant par l'exemple de la littérature anglaise l'influence des traditions populaires sur les reuvres poétiqutis et littéraires. Parmi tous nos folk-loristes il n'en est point cependant de plus instructir et de plus zélé que M. Gaidoz. Non seulement il prend une part prépondérante a la rédaclion de la Mélusine, mais il vient d'inaugurer, chez l'éditeur Alph. Picard, une collection d'ouvrages sur le folk-lore, intitulée Bibliotheca Mythica, qui comprendra des travau.x: sur l'histoire des religions, la mythologie, les traditions et la littérature populaires. Prechant d'exemple, M. Gaidoz s'attaque, dans le premier volume, a uu sujet qui joint l'intérét de l'actualité a celui des études historiques. Dans La llage et Saint-Hubert (1 vol. in-8°), il passe en revue les croyances de l'antiquité relatives a la rage et nous raconte la légende . de sain( Hubert considéré comme guérisseur de !'horrible maladie. A cóté de saint Hubert, nous voyons défiler d'autre saints anti-rahiques et nous trouvons l'énumération des recettes, des remedes et des pratiques auxquels les croyants d'autrefois avaient recours pour se préserver ou pour se guérir des morsures de chiens enragés. 11 est a souhaiter que les volumes suivants de la Bibliotheca .mythica ressemblent au premier. Nous avons déja. signalé le recueil de M. Cosquin, Contes populaii'es de la CBRONIQUE H9 Lorraine. De tous les recueils de contes et de légendes populaires qui ont paru depuis deux ans, c'est le plus scientiflque. L'auteur, en e!fet, ne s'est pas borné a collectionner des contes, mais il y a joint des commentaires et surtout il les a fait précéder d'une inlroduction tres intéressante sur !'origine et la propagation des contes populaires européens. N ouvelles diverses. - Fouilles a Delphes. Le gouvernement fran~ais vient d'obtenir du gouvernement grec l'aulorisation de faire exécuter des fouilles a Delphes, dans des conditions apeu pres identiques a celles qui avaient été obtenues par le gouvernement allemand a Olympie. Delphes a été pendant plusieurs siecles le sanctuaire le plus important de la Grece. 11 est certain que l'histoire de la religion grecque tirera un grand profit des fouilles qui vont étre entreprises sous la direction si éclairée de notre école d'Athenes. Les sectes juives en Galicie. Le 29 janvier M. Sacher Masoch a fait une conférence tres intéressante, au siege de la Société des Études juives, sur les sectes juives de la Galicie, en particulier sur les Chassidim et lés Karai'tes qui n'ont rien de commun avtic les anciennes sectes de la Palestina. Voici le résumé de cette conférence, d'apres le compte rendu du journal le Temps : La secte des Chassidim est, comme !'indique l'étymologie de son nom, celle des fervents, des exaltés. Le Chassid, en effet, non seulement suit rigoureusement les prescriptions de la loi, mais doit faire plus. Il s'impose une multitude de privations, fait subir a son corps mille macérations : il s'ahstient de viande, de beurre, de miel; il ne mange point d'reufs, il porte un cilice dont J'étolfe rugueuse meurtrit sa peau; en plein hiver, il se jette dans l'eau glacée des rivieres. Les Chassidim s'étaient fait aussi une regle de nejamais séjourner plus d'une nuit dans le méme endroit; en se fustigeant, ils pouvaient entrer, croyaient-ils, en communication avec les anges, avec Dieu méme, Le plus souvent, ils se livraient a l'étude de la Kabbala. Israel Balchem, dont le nom signifle : homme capable de faire des cboses merveilleuses, fut le fondateur de cette secte, La légende s'est emparée de sa vie : on raconte qu'il rendait la vu e aux aveugles, qu'il ressuscitait les morts et qu'il avait le pouvoir de sauver les a.mes de l'enfer. On le racontait de son vivant. C'était l'époque ou Cagliostro et ses adeptes avaient prédisposé tous les esprits a la croyance au merveilleux. Balchem eut bientót de nombreux disciples : ceux-ci, apres sa mort, se répandirent en Russie et en Pologne, malgré les anathemes des rabbins. 11s obéissaient A l'autorité des « zadigs ,,, sorte de papes qui sont aujourd'hui une centaine environ. Le Chassid ne paye point le zadig en argent, mais il lui fait des présents, il ne le laisse manquer de rien. L'ohéiss'ance parfaite au zadig est, avec la croyance aveugle en Dieu, le premier de ses dogmes. Le jour du sahbat, les Chassidim se réunissent chez le zadig dans une sorte de pique-nique ou chacun apporte sa nourriture. Le zadig distrait ses convives par ses improvisations sur les versets de la Bible qu'on lui propose ; il chante des airs gais, il s'e!force en un mot de prolonger la réunion parce que, tant que dure le sabbat, �120 REVUE DE L'HISTOIRE DES RELIGIONS la béalitude regne dans les cieux et l'enfer se repose. Les Chassidim croient aussi a leur réunion avec Dieu par la contemplation de la divinité; envers celui qui n'est pas Chassid, le Chassid doit faire preuve d'une fermeté dans sa foi allant jusqu·a l'insolence. Pour bien comprendre les Chassidim, dit M. Sacher Masoch, il faut connaitre le milieu ou ils vivent. Sur ces plaines mornes, sans limites, que le printemps fleurit et que l'hiver couvre de neige, l'homme éprquve plus que partout ailleurs le sentiment de l'infini : son esprit apprend a se recueillir, A se concentrer en lui-meme. JI devient bient0t un Hamlet ou un Faust. La seconde secte dont M. Sacher Masoch a parlé est celle des « Karai:tes ». Ceux-ci sont les jansénistes juifs. 11 ne faut point servir Dieu, disent-ils, dans l'espoir d'étre récompensé; il ne faut point lui obéir dans la crainte d'•füe puní. Mais il faut suivre sa loi ·parce que c'est la loi : on doi"t étre vertueux par amour pour la vertu. ex La ou la révélation et la raison sont d'accord, di:ient aussi les Karailes, nous suivons ce qu'elles enseignent de leur double lumiere; mais la , ou elles se contredisent, nous abandonnons la raison, bien qu'elle soit une lumiere divine; car si la raison était suffisante, la révélation serait superflue. » Les Karailes rejettent tous les commandements qui ne sonl pas expressément contenus dans l'Écriture. Sa!omon dit lui-meme qu'il ne faut pas exagérer la pitié, Les Karailes admettent le divorce en cas d'adultere, ils ne croient pas aux démons, ils croient, quoi qu'on ait pu dire, a l'immorlalité de l'ame et a la vie éternelle. Une de leurs maximes est_: « Si tu ne peux ce ·que tu veux, tu dois vouloir ce que tu peux. » Les Karai:tes sont sobres; leurs prieres doivent toujours étre di tes en langue hébrai"que; ils restent debout en priant. lis observent • rigoureusement le sabbat, et des le vendredi soir n'allument plus de feu, meme par les grands froids qui regnent en Galicie. Il est vrai qu'ils peuvent le faire allumer par des chrétiens. On trouve des Karaltes a. Alep, a Constantinople, en Tarlarie, en Crimée et en Égypte : on en compte 4.0,000 en Galicie seulement. Les Karai"tes s'interd1se11t tout commerce. lis ne doivent vendre que les produits de leur agriculture ou de leur industrie ; tout trafic leur est interdit. lis parlent une langue mi-tartare et mi-hébrai"que. Depuis quatre siécles, selon leurs statisticiens, pas un Kara1te n'a subi en Pologne la moindre condamnation. Les Karai"tes ne pretent pas sermenten justice: ils se bornent a donner au juge une poignée de main,en signe d'affirmation. Leurs croyances leur interdisent de verser le sang; aussi furent-ils pendant longtemps exemptés du service militaire. A l'heure actuelle, on les incorpore dans le service des ambulances. AUTRICHE-HONGRIE L'enseignement de l'histoire des religions en Hongrie. - Le mouvementqui porte les universités et les gouvernements a donner une place officielle dans les cadres de l'enseignement supérieur a l'histoire des religions, s'est aussi CHRONIQUE i21 fait sentir en Hongrie. A l' Académie théologique de Presbourg et dans les deux Instituts théologiques d'Éperies et d'OEdenbourg, l'histoire des religions non seulement fait l'objet d'un enseignement spécial, mais elle figure méme parmi les matieres obligatoires imposées aux futurs ministres des églises évangéliques en Hongrie. M. Stephan Schneller, professeur a. l'Académie de Presbourg, !'un de ceµx qui ont le plus vaillamment combatlu pour le triomphe de celte bonne cause, vient de publier en tirage a part un article qui a paru daos le Bulletin annuel de l'Académie, dans Jeque! il réfute les objections dirigées contre le nouvel enseignement et justifie l'existence d'un cours d'histoire des religions dans les institutions pour l'enseignement supérieur de la théologie (Az általános VaUástorténetjogosultsdga a theologiai intézeten. Pozsony, Wigand F. K. Nyomdája, i886). L'auteur commence par établir que l'histoire des religions, en faisant connaitre !'origine et les développements des religions, peut seule faire comprendre la religion dans son essence, comme facteur généi;al et vérita, bloment central du développement de !'esprit humain. Se pla<,ant a un point de vue philosophique tres élevé, il prouve que te·s études des jeunes théologiens doivent porler sur toutes les manifestations de !'esprit religieux dans le monde, sur ce qu'il appelle l'action universelle de !'esprit divin sur !'esprit humain. La seconde partie de la brochure a pour but de réfuter les objections dogmatiques de ceux qui, partant de la vérité absolue du christianisme, jugent inutile d'étudier les autres religions. M. Schneller n'a pas de peine a montrer combien cette opinion, méme si l'on en accepte les prémisses, témoigne d'étroitesse d'esprit et combien elle différe de la pensée de l'apótre Paul, de l'auteur des écrits johanniques, des plus illustres Peres de l'Église qui considerent non seulement le judai"sme, mais aussi les religions pai"ennes comme une préparation au christianisme. ll insiste avec raison sur ce fait que la valeur d u christianisme ne peut étre appréciée que par comparaison avec d'autres religions. Nous ne pouvons pas nous arréter aux détails de cette apologie pro domo sua, a cause de leur caractere individue! et local. Mais nous faisons les meilleurs vceux pour le développement et le succes de l'enseignement de l'histoire des religions en Hongrie et nous nous félicitons qu'il y soit défendu par un bomme d'un esprit aussi large et aussi élevé que M. le D• Schneller. Un nouveaujournal oriental. - Les directeurs del'« Institut oriental de l'Université de Vienne » ont décidé d'entreprendre a. dater du mois de janvier i887 la publication d'un Journal Oriental de Vienne. Le but de ce nouveau journal, publié, avec le concours du ministere des cultes et de l'instruction• par M. Holder (Rothenthurmstrasse, 1.5, a Vienne), est de créer en Autriche un organe consacré exclusivement aux études orientales. II contiendra des articles originaux sur la philologie et l'histoire orientales, des recensions d'ouvrages orientaux et des notices. La partie critique du journal formera la suite de la Litterarisch-kritische Beilage zur· resterreichischen Zeitschrift für den Orient. Les articles pourront étre rédigés en allemand, en franc;ais, en anglais ou_en �1.22 REVUE DE L'HTSTOIRE DES RELIGIONS italien. Les fascicules paraitront en janvier, avril, juillet et octobre. Le prix d'abonnement est de 6 florins (12 fr. 50). On souscrit a Paris chez M. Ern~st Leroux (28, rue Bonaparte). Parmi les articles annoncés, nous remarquons ceux de M. W. Cartellieri. « Subandhu and Bana, the Mahabh.\rata and the Puranas as known to Subandhu », et de M. Winternitz, « Les Sraddhas et le culte des morts chez la race indogermanique. l> HOLLANDE Publications. - i O Ristorisch-critisch onderzoek naar het ontstáan en de ver• zameling van de boeken des Ouden Verbonds, I, 2 (p. 33! a 554, Leide-Engels). M. Kuenen vient de publier, en seconde édition, la deuxieme partie du premier volume de sas recherches historiques et critiques sur !'origine des livres qui forment le recueil de l'Ancien Testament, La. premiere partie consacrée a l'Hexaleuque a été analysée ici meme par notre collaborateur, M. A. Carriere (t. XIII, p. 2062i4). La seconde partie, que nous annonc;ons actuellement, a pour objet les livres historiques de l'Ancien Testament depuis les Juges jusqu'au livre d'Esther. Elle a été remaniée avec autant de soin et d'une fac;on aussi complete que la précédente. A peine y a-t-il huit a dix pages de la premiere édition qui aient été conservées sans aucune modification. La disposition des matieres n'est pas non plus restée la meme. 11 n'est pas étonnant que les innombrables travaux qui sont éclos pendant les vingt dernieres années aient changé sur certains points les conclusions primitives de l'auteur. C'est particulierement dans J'apprécialion des livres des Rois et des Chronigues que M. Kuenen a modifié sa maniere de voir. Mais !'esprit et la méthode de l'ouvrage sont restés les mémes. On peut considérer cette seconde édition comme l'expression la plus autorisée des résultats de la critique biblique indépendante de la tradition ecclésiastique. _2• G.-A. Wilken. Ueber das Haaropfer -und ein'ige andere Trauergebriiuche bei den Volke-rn Indonesiens (Amsterdam, J. H. de Bussy, i886). Nous avons rec;u-le tirage a part de ce mémoire qui a paru dans la Revue coloniale internationale. L'auteur se rattache a une étude du Dr Frazer publiée dans le Journal of thP, anthropological '.lnstit~te of Great Britain and Ireland (XV, p. 64-101) sur [les pratiques funéraires considérées comme témoignages des conceptions spiritistes primitives. Il nous montre comment les peuples de la Malaisie présentent toutes sorles de pratiques et de coutumes qui ne peuvent avoir d'autre raison 'd'étre que la peur a l'égard des esprits et des morts ou le désir de se les rendre favorables; tantot ils fuient l'endroit ou !'un des leurs a succombé ; tantót ils cherchent a. l'empécher de rentrer dans sa dem,ure; tantot les survivants s'efforcent de se rendre méconnaissables. M. Wilken étudie aussi la q uestion, le plus souvent négligée, de la durée des pratiques funéraires et des conditions dans lesquelles elles sont arrétées. Enfin il s'occupe des idées répandues chez ces mémes peuples au sujet des secondes noces. Les notes nom- CHRONlQUE 123 breuses et :nourries ajoutées par l'auteur au has de chaque page renferment une foule de renseignements curieux qui complétent et illuslrent de la fa~on la plus intéressante les informations déja tres abondantes du texte. On pourrait peut-étre reprocher a M. Wilken de plaider sa these avec trop de conviction et de donner a certaines pratiques une signification qui n'en ressort pas avec évidence. G'est la matiere a discussion; mais ce qui est indiscutable, c'est la connaissance approfondie des peuples malais dont l'auteur fait preuve a chaque page, 3· L'Apocalypse. Dans notre précédente livraison, nous avons signalé (p. 376) la these tres originale d'un tout jeune théologien allemand, M. Vischer, qui considere l'Apocalypse du Nouveau Testament comme le remaniement chrétien d'un écrit originairement juif. L'accueil qu'elle a rencontré chez quelques-uns des historiens les plus versés dans la littérature chrétienne primitive a été particuliérement favorable. Mais aucune appréciation bienveillante ne vaut a nos yeux la confirmation qu'elle rei:oit du travail d'un exégéte hollandais qui, sans connaitre du tout l'ceuvre de son 1collegue allemand, a publié dans une revue de son pays, les Utrechter Theologische Studien (i886, p. 45i a 470), une étude sur l'Apocalypse, 011 il présente une hypothese toute semblable. Dans un article intitulé Compilatie en Omweki-ogshypothesen toegepast op de Apokalypse van Johannes, M. 0.-J. Weyiandt passe en revue les hypotheses anciennes et modernes sur l'existence d'interpolations daos l'Apocalypse attrihuée a l'apotre Jean et aboutit a cette conclusion que l'Apocalypse a été composée p!l,r un chrétien qui a combiné deux apocalypses juives antérieures en y ajoutant quelques éléments de son propre cru. La distinction de ces deux appcalypses juives est sujette a caution; mais la n'est pas la question. Ce qu'il y a de curieux. c'est qu'a de tres minimes différences pres, M. W eylandt détache les mémes passages que M. Vischer comme l'ceuvre de l'auteur chrétien. Les deux interpretes ont fait leur analyse d'une fac;on enlierement indépendante !'un de l'autre; ils obtiennent des résultats a peu pres identiques. Une pareil Je coí'ncidence ne laisse pas que d'etre frappante. �DÉPOUILLEMENT DES PÉRIODIQUES ET DES SOCIÉTÉS SA.VANTES DÉPOUILLEMENT DES PÉRIODIQUES ET DES TRAVAUX DES SOCIÉTÉS SAVANTES 1 I. Académie des Inscriptions et Belles-Lettres. - Séance du 29 décembre 1886. M. Bergaigne expose la suite de ses recherches sur l'histoire de la Rig-Véda-SamhiUl.. Dans un premier mémoire, il avait étudié les principes numériques du classement·desbymnes et signalé comme suspects les morceaux qui violent ces principes. 11 a cherché depuis, par d'autres calculs, a distinguer daos le recueil plusieurs couches d'inlerpolations. La Sambitá, composée déja sans doute par des additions successives, de dix livres nommés mandalas, a élé plus tard divisée pour les besoins de l'étude, et sans aucun égard pour le classemenl primitif, en 64 adhy<iyas (lei;ons), groupés par 8 en ashtakas (huitiemes), et qui n'ont d'autre raison d'étre qu'une égalité aussi exacte que possible. M. Bergaigne établit que le príncipe de cetle égalité n'est pas, comme on l'avait cru, le nombre des vargas, mais celui des pra91tas, comptés d'apres les indications du Pra.tii;!lkya. Selon ce calcul, 50 adhydyas sur 64 sont aussi rigoureusement exacts qu'on pouvait les faire en respectant l'inlégrité des hymnes. Aucun, dit M. Bergaigne, n'est au-dessous de la moyenne, mais f4 la dépassent notablement, plusieurs d'un chiffre considérable. Tous ceux-li\. renferment précisément des hymnes déja suspects, dont quelques-uns, au moins, ont dO. étre interpolés postérieurement a la division. D'autre part, les mandalas eux· m~mes ont été divisés en pa.rties égales appelées anuv<ikas, etc. (Compte rendu reproduit de la Revue critique.) Séance du 7 janvier 1887. M. Bréal est nommé président pour l'année 1887. M. le marquis d'Hervey de Saint- Denys est élu vice-président. - Séance du 14 janvier. M. G. Perrot signale les fouilles exécutées dans une nécropole voisine de Sfax, en Tunisie, par le docteur Vercoutre, médecin en chef de l'hOpital. On y trouve des sépullures ou les corps sont enfermés dans deux jarres coniques mises bout i\. bout, semblables a celles qui ont été découvertes a i) Nous nous bornons a signaler les articles ou les communications qui concernent l'histoire des religions. 125 Biskra. D'autre part, M. Víctor Waille, professeur i\. l'École supérieure d'Alger, a repris les travaux de déblaiement pres de Cherchell, a un endroit ou s'élevaient probablement des lhermes. 11 y a trouvé diverses statues de divinités. Séance du 21 janvier. M. Reuzey dépose le mémoire de MM. Ed. Pottier et Salomon Reinach sur « La Nécropole de Myrina ». Ce travail, qui fait honneur i\. l'école d'Athenes, renferme d'ingénieux aperi;us sur l'hisloire de l'art grec, sur certains riles religieux et funéraires et témoigne d' une grande érudilion. Séance du 28 janvier. Élection de M. Viollet, bibliothécaire de la Faculté de Droit en qualité de membre ordinaire. - La séance est levée en signe de deuil apres communication de la mort de M. Germain, membre libre, doyen de la Faculté des Lettres de Montpellier, connu par ses recherches dans les archives des évechés de Maguelonne et de Montpellier et par plusieurs ouvrages historiques, parmi lesquels nous citerons l'Histoii-e de l'Église de Nimes. Les écrits de M. Germain ont été plusieurs fois couronnés par l'Académie. Séance du 4 février. M. d'Hen•ey de Saint-Denys fail une communication relativa a cerlains objets trouvés dans l'intérieur d'une idole a Hué: un Jambeau d'étoffe de colon, un écheveau de fil de soie, un miroir, un imprimé bouddhique chinois de l'an 1830. Ces objets sont des symboles représentant les éléments du corps de la divinité. L'usage de placer de pareils symboles dans les statues bouddhiques de la Chine parait remonter au vu• siecle de notre ere. Les disciples de Confucius n'admirent jamais celte pratique. lls n'ont jamais représenté le souverain maitre sous une forme quelconque. A ce propos, M. d'Hervey de Saint-Denys réfute l'opinion émise par M. Renan, lorsqu'il affirmait qu'il n'y avait pas, en chinois, de mot pour désigner Dieu. 11 est vrai qu'il n'y a point de mot monosyllabique ayant le sens du Theos grec ou du Deus latin; mais íl y a un mot dissyllabique, sans pluriel, qui implique la réalilé d'une foi monothéiste. II. Journal asiatique. - Novembre-décembre 1886: Senart. Eludes sur les inscriptions de Piyadasi. - Ru!ien Duval. Syrische Grabinschriften aus Semirjetschie, herausgeg. von D. Chwolson. Janvier 1887 : De Harlez. Tcbou-tze-tsieh-yao-tchuen, résumé des príncipes de Tchou-hi. (Extraits.) - · Clermont-Ganneau. La stele de Mesa, examen critique du texte. III, Revue historique. - Janvier-février: Vic. G. d'Avenel. Le clergé franc;¡ais et la liberté de conscience sous Louis XIII (suite et fin). IV. Revue critique d'histoire et de littérature. - /O janvier: L. Feer. La vie du Buddha par M. W. Rockhill. V. Revue archéologique. - Novembre-décembre 1886: H. Bazin. L'Artémis marseillaise du musée d'Avignon. - Bapst: Le tombeau de saint Denis. = VI. Revue des Questions historiques. - Janvier : Paul Allard. L'Empire et l'Église pendant le regne de Gallien. - Paul Fournier. Le liber pontificalis et la nouvelle édition de M. l'abbé Duchesne. - G. Kurth. Une nouvelle histoire des papes, - (Du méme). Deux travaux aliemands sur Hinc- �126 DiliPOLllLLEMENT DES PffiRIODlQUES ma1•• - A. de Barlhélcmy. Les charles de l'abbaye de Cluny. - Martinov (le R. P.). A propos de la légende ilalique. VII. Mélusine. - 5 janvier: H. Gaidoz. Quelques recueils de conles. Les yeux arrachés (voir le numéro suivanl). 5 févr-ier: Israel Lévi. La fleche de Nemrod (suite). - La Grande Ourse (suite). - J. Tuchmann. La fascinalion 121 ET DES TnAVALlX Dl!:S SOCIÉTÉS SAVANTES XVU. Revue orientale et africaine. - 1886, n• 2: A Castaing. Trilons et Tritonis. VIII. RevuE, des traditions populaires. •- 25 décembre -1886: Paul Sébillot. Les superstitions iconographiques. (Voir le numéro suiv.)- Z. Wissendortf. Notes sur la mytbologie des anciens Lellons, Deux légendes lellonnes. IX. Revue des Études juives. - Octobre-décembre 1886 : J. Halévy. Recherches bibliques. Le chapilre X de la Genése (fin¡. - S. Reinach. Notes sur la synagogue d'Hammam-el-Enf. - Ad. Neubaue1·. Le Midrasch Tanbuma. x. Controverse et Contemporain. - 15 janvier : L'abbé Fillion. L'authenticité du quatricme évangile. - Paul Allard. La persécution d'Auré- XVIII. Mémoires de la Société d'ethnographis. - -1886 : L. de Rosny. Les Antilles. Étude elbnograpbique, archéologique et religieuse. XIX. Bulletin de la Société philomathique vosgienne. I f 0 année: F. Voulot. Sur deux antiques inédils retrouvés a Grand (Vosges). P. de Bou1'eulle. L'Alsace de la Réforme. XX. Bulletin de la Société académique de Brest. - T. XI (i885i886) : L. Leballe. Une féte musulmane a Gabes. XXI. Revue de Gascogne. - Juin 1886 : A. de Lantenay. Labadie et le Carmel de la Graville (voir les numéros suivants). - Juillet: L'abbé J. Dudon. Du lieu de naissance de saint Philibert (voir aoO.t-seplembre). Octobre: A. Plieux. Le Carmel de Lecloure. Novembre: A. de Lavel'gne. Les chemins de Saint-Jacques en Gasr.ogne. - L'abbé Ducruc. Les curés de ' Grabiey au lien. xvnº siecle (Voir les numéros suivants.) = (suite). XI. La Révolution fran9aise. - U décembl'e 1886: J.-F. Tht!nard. Élection du curé de Fourqueux. - (Du méme). Un sermon civique et constitutionnel en 1700. - V. Jeanvrot. Pierre Suzon, éveque constitutionnel de Tours. (Voir le numéro suivant.) XII. Revue égyptologique. - IV, 3 et 4: E, de Rougé. Mémoire sur quelques inscriptions trouvées dans les sépultures des Apis. - P. Pierret. Religion el mythologie des anciens Égypliens d'aprés les monuments. XIII. Mémoires de la Mission archéologique fran9aise au Caire. - Nº 3: U. Bouriant. Rapport au Ministre de l'Instruction publique sur une mission daos la Haute-Égypte {i884-i885). - P. Ravaisse. Essai sur l'histoire el sur la topographie du Caire d'apres Makrizi (pala.is des kbalifes fatimites). XIV. Recueil d'archéologie orientale (de M. Clermont-Ganneau). L'inscription phénicienne de Ma'soub. - Une inscription pbénicienne de Tyr. Une nouvelle dédicace a Baal Marcod. - Un nouveau titulus funéraire de Joppé. - Le temple de Baal Marcod a Deir El Kal'a. - Anliquités et inscriptions inédites de Palmyre. - Mané Thécel Phares el le festin de Ballhasar. Segor, Gomorrhe el Sodome. . xv. Mémoires dela Société des Études japona1ses. - 1886, n•3: A. ll'Irgens-Be'l'gh. Le bouddbisme siamois. N• 4: Joseph d'Autreme1·. La vengeance légale au Japon. - Uon de Rosny. Cban-ha'i-king, traduit du chi11ois avec un commentaire perpétuel. - James Legge. La préface des \'oyages du péle1 in bouddhiste Hiouen-tbsang. • X.V'l. Archives de la Société américaine de France. -1886, nº 3: A. Pousse. Sur les notations numériques dans les manuscrits biératiques du Yucatan. N• 4: A. Gastaing. Études sur la religion des anciens Péruviens. Les ministres du culte. Les Sacrements. - Pret. La danse religieuse de l'urine = = chez les Indiens Zunis. = = XXII. Revue de l'Agenais. - XIII, I et 2 : Ph. Lauzun. Les couvenls de la ville d'Agen avant i789. Le couvent de Saint-Antoine. XXIII. Bulletin de la Société archéologiqua de Tarn-etGaronne. XIV, 3: L'abbé A.Lury. - L'Ave Maria. XXIV. Mémoires de la Société d'histoire et d'archéologie de Geneve. - 2° sé1•ie, t. II (i886) : Th. Dufour. Un opuscule inédit de Farel. Le résumé des Acles de la Dispute de Rive (1535). - Eug. Ritter. Cbroniques de Genéve écrites au temps du roi Henri IV. -A. Rilliet. Le billet d'adieu d'un éveque de Geneve (1483). XXV. Annales de l'Académie d'archéologie de Belgique. 4• sél'ie, I, 4 : Van Bastelae1·. Les trois zeupires, pierres levé es ou menhirs, a Gozée, pres de Thuin. XXVI. Muaéon. -Janvier: A. Gueluy. Mreurs des musulmans de l'Asie centrale. - A. Meherjibhai. L'état religieux de la communauté parsie. - De la méthode daos l'enseignement de l'histoire des religions. - C. de Harlez. Le livre des conseils d'Aterpat Mansarspendan. - F. Robiou. La religion égyptienne. Le Phénix. XXVII. Academy. -25 décembre: Maa: Müller. An ethnological survey ·¡n India. (Lettre a M. H.-H. Risley pour recommander aux etbnographes de ne pas appliquer sans examen les termes et les classifications de la philologie comparée a la sociélé bindoue, les divisions des langues ne correspondant pas nécessairement aux divisions de races.) - Egypl Exploration fund. (Compte rendu de la quatriéme séance générale annuelle du 8 décembre : résultat des fouilles a Naukratis, Gemayemi, Nebesheh et Defonneh; annonce d'une nouvelle expédition de MM. Naville et Griffith pour reconstituer le chemin de l'Exode.) I •• janviel' .f 887: V. Taylot Smith. Tiele's bistorv of Babylonia and Assyria. - J. Edkins. Eastern spread of chaldrean thought (aux = �128 Indes r,t en Chine). at Gizeh. DÉPOUILLElllENT DES PÉRIODIQUES = 8 janvier : W. Jf. Flinders Petrie. Recent excavationa XXVIII. Athenieum. - 25 d~cembre: J. Hirst. Notes from Athens (sur les fouilles d'Eleusis). XXIX. London Quarterley Review. - Janvier : Jewish Iife in the time of Christ. - The religion of Burmah. XXX. Church Quarterley Review. - Janvier: Egyptian chrislianity. - A Scottish bishop of the eighteenth century. - Early Church history. - The spiritual significance of the Apocalypse. XXXI. Scottish Review. - Janvier : D. Bikelas. Byzantinism and hellenism. - St. Magnus of the 0rkneys. XXXII. Expositor. - Janvier: Prof. Sanday. The origin of the christian ministry. Recent theories. - W. H. Simcox. Canon Wescott. - Prof. A. B. Davidson. The prophetess Deborah. - A. !!aclaren. Tychicus and 0nesimus, the letter bearers. XXXIII. Antiquary. - Janviel': Munrot, Sorne traces of paganism in gaelic words. XXXIV. Scottish geographical Magazine. - Janvier: Ch. Warren. Palestine, theland and the people asthey_are.-:- J. W. M, Crindle. Fa-Hien's travels in India. XXXV. China Review. - XV, 4 : Chalmers. The Sacred Books of the East. - Eiclzler. The life of Tsze-Ch'an. - Parker. Chinese and Tartars, Tibetans, etc. - Taylor. Heroes and villains in cbinese fiction. - Lockhart. To the folklore of China. XXXVI. Babylonian and oriental Record. - 1886 : Rob Brown (junior). Babylonian astronomy in the wesl: the Aries of Aratus. - C: de Harlez. The four-eyed dogs of the Avesta. - T. 6. Pinches. The babylomans ás a maritime people. - Terrien de Lacouperie. The Sinim of Isaiah, not the XL. Hermas. - XXII, ,/ : Wissowa. Die Ueberlieferung ueber die romischen Penaten. - Stengel. Zu den griechischen Sacralallerthümern. XLI. Historisches Jahrbuch. - VIII, .f : Maye1·. Bischof Friedrich Nausea von Wien auf dem Concil von Trient. XLII. Rheinisches Museum für Philologie. -- XLI[, I : Kerameus. Neue briefe von Julianus Apostata.-Nissen. Ueber Tempelorientierung. XLIII. Gottingische gelehrte Anzeigen. - .f887, N• .f: Holtzmann. Farrar, History of interprelation. - Kolde. Keller, Die Waldenser und die deutsche Bibeluebersetzungen. - Krueger. Vischer, Die 0lfenbarung Johannis. - Horst. Jülicher, Die Gleichnisreden Jesu. - De Lagarde. Gwynn. 0n a syriac Ms. belonging to the collection of the archbishop Usher. XLIV. Baltische Monatsschrift. - XX.XIII, 8 et 9 : Marholm. Das Chrislenlhurn in der skandinaviscben Dichtung. XLV. Monatsschr¡ft für Geschichte und Wissenscháft des Judentums. - 4886. N•• U et 42: Der historische Hintergrund und die Abfassungszeil des Buches Esther und der Usprung des Puritnfestes (fin). - Graetz. Zur Bibelexegese (fin). - Theodor. Die Midraschim zuro Penlateuch und der dreija.hrige palreslinensische Cyclus. (Voir i887, n• i.) XLVI. Zeitschrift der deutschen morgenlandischen Gesellschaft. - XL, 3: Heidenheim. Die neue Ausgabe der Vers. Sam. zur Genesis. - Stenzle1·. Das Schwertklingengelübde der Indier. - Bothlingk. Nachtraege zu Vasis~ba. - Kuhnert. Midas in Sage und Kunst. - Guidi. Die Kirchengeschichte des Catholicos Sabprisoc. XLVII. Oesterreichische Monatsschrift für den Orient. N• .f2: Buchner. Religion, Künsle und Fertigkeiten bei den Kámerunera. XLVIII. Zeitschrift für Assyriologie. - 1, 4: Sayce. The Hillite Boss of Tarkondemos. - Noeldeke. Mene lekel upharsin. XLIX. Ausland. - .f886, N• 50: v. Seidlitz. Die alte Kosrnogonie der Grossrussen. N• tu: lfailandt. Mylhische Elemenlen in Rumanien. - Der Schlangenlanz der Mokis in Arizona. (Voir n• 52.) 1887. N• 2: v. Thümen. Der Mondaberglauhe unter der Landbevolkerung de.s oeslerreichischen Küslenlandes. L. Deutsche geographische Bliitter. - IX, ,f: Post. Zaubereiprocesse · und Gottesurleile in Afrika. LI. Sitzungsberichte der kgl. preuss. Akademie der Wissenschaften. - N• 5.f : Hirschfeld. Die kaiserlichen Grabstiitten in Rom. Pel'nice. Zum rremischen Sacralrechte (2° art.). LII. Theologische Quartalschrift. - .f886, N• ,f: Schmid, Zacharias Chrysopolitanus und sein Commentar zur Evangelienharmonie. - Schanz. Die Wirksamkeil der Sacramentalien. - Martens, Die drei unechten Kapitel der Vita Hadrians I. - Fwchner. Deber die Hypothese Steinthals dass Simson ein Sonnenheros sei. = Chinese. XXXVII. Indian Antiquary. - Décembre: Fleet. A collection of Canarese ballads. - Beal. The age and wrilings of Nagarjuna bodisatlva. Fleet. Sanskrit and Old-Canarese inscriptions. - Wadia. F~lklore in western india. (Voir \e numéro suivant.) - Natesa Sastri. Folklore in soutbern India. (Voir le numéro suivant.) Janvier. Rev. Thomas Foulques. The Dakhan• in the times of Gautama Buddha. - Murray-Aynsley. Discursive contributions = towards the study of asialic symbolism. XXXVIII. Journal of the American Oriental Society. - XI, 2: Hopkins. 0n the professed quotalions from Manu found in the Mahabharata. Hall. The arabic bible of D• Eli Smith and Cornelius V. A. van Dyck. - Bloomfield. On the position of the Vaitana-Sutra in the lileratureof lhe Atbar~a ~et.la. XXXIX. Historische Zeitschrift. - 1887, N• 2: Gor!'es. Die h1storische Kritik und die Legende, 129 ET DES TUAVAUX DI•:S SOCJ.f:l'ÉS SAVANTES = 9 �1.30 DÉPOUILLEMENT DES PÉRIODIQUES ET DES SOCIÉTÉS SAVANTES LIII. Katholik. - Novembre: Apostolicit1Bt des Jakobusbriefes nach lnhalt und Forra. - Die geistliche Stadt Gottes von der ehrwürdigen Maria von Agreda. Décembre: Gab es im rcemischen Officium Schriftlesungen vor der Zeit Gregors des Groszen? - Pastor's Geschichle der Piibste. LIV. Zeitschrifi für Kirchenrecht. - XXI, 4 et XXII, I: W. J1ai-lens. Die Besetzung des prebstlichen Stuhls unler den Kaisern Heinrich III und Heinrich IV. - Meurer. Die rechtliche Natur des Tridentiner Matrimonialdecrets. - Weiland, Die constantinische Schenkung. L v. Jahrbücher für protestantische Theologie. - Xlll, 1: Voigt. Melanchton's und Bugenhagen's Stelhmg zum Interim. - Feine. Zur synoptischen Frage (2• art.). - V. Soden. Der Epheserbrief. - Scküre1·. Zu Adrianos. - Siegfi·ied. Das neue Testament im hebrreischen Gewande. Gelzer. Zur Praxis der ost-rcemischen Statsgewalt in Kirchensachen. = LVI. Zeitschrift für wissenschaftliche Theologie. - XXX, 1 : A. Hilgenfeld. Die neueste synoptische Evangelienforschung (C. Holsteu et C. Weizsacker). - Mensinga. Die Geschichte des Cherubs. - Gii1Tes. Ritter St-Georg in Geschic!ite, Legende und Kunst. LVII. Zeitschrift für kirchliche Wissenschaft. - N• 11 : Gebhardt. Der Himmel im Neuen Testament. - Behm. Bemerkungen zur Didache, IX, 2. N• 12: Hohne. Die drei Hauptnamen des jüdischen Volkes im Allen Testament. - Zcihn. Die Anfiinge des apostolischen Zeitalters. = LVIII. Evangelisches Missionsmagazi?:.. - Janvier 1887: Schultze. Totenverehrung in China. (Voir Février.) LIX. Bullettino dtilla Commiss:on;i archeol. communale di Roma. Novembre: Gatti. Un nuovo frammento degli Atti de' Fratelli Arvali. LX. Archief voor Nederlandsche kerkgesehiedenis. - II, 1 : Acquoy. Het geestelijk lied en de Nederlanden vóór de Hervorming. BIBLIOGRAPHIE 1 GÉNÉRALITÉS C. A. de Cara. Notizia de' Iavori di egittologia e di lingue semitiche publicati n Italia in questi ultimi decenni. - Prato, Giacbetti, 1886, in-8 de 103 p. W. Schneider. Die Naturviilker. Missverst!i.ndnisse. Missdeutungen und Misshandlungen. - 2 vol. in-8 de x1-3i0 et x-501 p. - Paderborn, Scbreningh, 1886. CHRISTIANISME L. Dumas et A. Marion. Évangile selon saint Luc, collationné sur les meileurs textes, avec des notes grammaticales, Iittéraires, historiques et géographiques. - París, Belin, {887; in-12 de x et 158 p. F. Kaulen. Einleitung in die heilige Schrift des Alten und Neuen Testaments. II, 2. - Besondere Einleitung in das Neue Testament. - Fribourg en Brisgau, Herder, 1886; in-8, p. 371 a 599. F. Buhl. Jerusalem paa Kristi og apostlenestid efter de nyere udgravninger og undersogelser. ~Copenhague, Gyldendal, 1886; in-8 de iU p. R. F. Grau. Das Selbstbewustsein Jesu. - Niirdlingen, Beck, 1887. D. Gla. Die Originalsprüche des Matthausevangelium. - Paderborn, Schiiningh, :1887. Maurice Schwalb. L'ap0tre Paul. Sa vie et ses ceuvres, Traduction par Jules Steeg. - París, Fischbacher, 1886; 1 vol. in-16 de x1x et 297 p; F. A. Henle. Kolossll. und der Brief des hl. Apostels Paulus an die Kolosser. - Munich, Stahl, 1887; in-8 de vm et 93 p. R. A. Lipsius. Die apokryphen Apostelgeschichten und Apostellegenden, ll, L - Brunswick, Schwetscbke, :1887; in-8 de 472 p. E. Egli. Altchristliche Studien. Martyrien und Martyrologien mltester Zeit. - Zurich, Schulthess, 1887 ; in-8 de m et 1i2 p. 1) En dehors des nombreux ouvrages mentionnés dans la Chronique et dans le Dépouillement des périodiques. �132 1 REVUE DE L BISTOinE DES RELlGIONS H. Usener. Acta S. Marínre et S. Christophori. - Bonnre, Georg, i886; in-8 de 80 p. G. Frommberger. De Símone Mago, ~- De origine Pseudo-Clementinorum. - Vratislavire, i886, in-8 de 53 p. F. A. Lehner. Die Marienverehrung in den ersten Jahrhunderten. - Breitkopr, Harte!; in-8 de xxv et 342 p. S. Aur. Augustini, Hipponensis episcopi, operum sectionis III, i : Liber qui nppellatur speculum et líber de divinis scripturis sive speculum quod fertur S. Augustini. Rec. F. Weihrích (Corpus scrípt. eccl. lat.; v. Xll). - Vienne, Gerold, i887 ¡ in-8 de Ln et 725 p. J. Gerdin. S. Aurelius Augustinus sasom kristlig uppfostrare. - Upsnla, Schultz, 1886 ¡ in-8 de 75 p. J, Ficker. Die Darstellung der Aposte! in der altchrísllichen Kunst. - Leípzíg, Seemann, 1887 ¡ in-8 de m et 4.8 p. F. Loos. Leontius von Byzanz und die gleichnamigen Schtiflsteller der griechíschen Kirche, l. Das Leben und die polemische Werke des Leontius von Byzanz. (Texte und Untersuchungen zur Geschichte der altchristlichen Lileratur de v. Gebhardt et A. Harnnck; III, i et 2.) - Leipzig, Hinríchs, i887 ; in-8 de vm et 3i7 p. G. T. Stokes. Ireland and the Celtic church. A history of Ireland from St-Patrick to the English conquest in H72. - Londres, Hodder et Stoughton, 1886. A. C. Chai:JJ de Lavarene. Monumenla pontificia Arvernire decurren tibus IXº, x0 x1° et x11° sreculis. Correspondance diplomatique des papes concernant l'Auvergne depuis le pontifical ele Nicolas I•• jusqu'a celui d'Innocent III. - Clermont-Ferrand, Bellet, 1886; in-4. de xu et 560 p. L. Gautier. Histoire de la poésie liturgique au moyen age. Les Tropas l. Paris, Palmé, 1886; in-8 de V111 et 280 p. Em, Burnouf. Les cbants de l'Église latine. Restitutíon de la mesure et du rythme selon la méthode naturelle. - París, Lecoffre, 1 vol. in-8. Jean Jansen. L'Allemagne et lo Réforme. L'Allemagne et la fin du moyen age, traduit de l'allemand. - Paris, Pion, Nourrít, 1 vol. in-8. E. Sacl.'Ur. Richard, Abt von Saint-Vannes. - Breslau, 1886; in-8de iOO p. J. A. Chabi·and. Vaudois et protestants des Alpes; recberches historiques contenant un grand nombre de documents inédits sur les vaudois et les protestants des Alpes dauphinoises et piémontaises. - Grenoble, Drevet, 1886; in-8 de 287p. Luther' s Briefwechsel. Ed. L. L. Enders (avril 1519-novembre 1520). Calw, Vereinsbuch, 1887; in-8 de vm et 536 p. - Regesta Clementis Papro V ex Vaticanis archetypis- S. D.N. Leonis XIII P, M. jussu et munificentia cura et studio monacborum ordinis S. Benerlicti (A. IV). - Rome, Typ. Vat. i886; in-4 de 483 pages. DlDLJOGR Al'HIE 133 Corpus reformatorum V. LX. J. Calvini opera, edd. G. Baum, E. Cunitz, E. Reuss. V. XXXII. - Brunswick. Schwetschke, i887; in-4 de 752 colonnes. Correspondance des réformateurs dans les pays de langue franc,aise, ed. A. L. Herminjard. T. VII (154! a 1542). - Geneve. Georg, i886¡ in-8 de 546 pages. E. Gothein. Ignatius von Loyola. - Halle, Niemeyer, i886; in-8 de t8i pages. W. Beckei·. Immanuel Trebellius. Ein Proselytenleben im Zeitalter der Reformation. - Breslau, Dülfer, !887¡ in-8 de 55 pages. P. Leclerc. Fausta Socin. Biographie et critique. - Geneve, Georg, !886; in-8 de t20 pages. K. Rothenhiiusler. Der Untergang der katholischen Religion in Alt-Würtemberg in seinen Ursachen dargestellt. - Leutkirch, Roth. 1887; in-8 de III et ii6 pages. H. M. Baird. The Huguenots and Henry of Navarre. - Londres, Paul, 1886; 2 vol. in-8 de xxn-4.58 et xvu-525 pages. J. Addington Symonds. Renaissance in Italy. The catholic reaction, Londres, Smilh, 2 vol., 1886. Memoriale ordinis fratrum minorum a fratre Joanne de Komorowo compila. tum edd. H. Liske et Ant. Lorgiewicz. - Leopoli, i886 ¡ in-8 de 4.20 pages. K. Eubel. Gescbichte der oberdeutscben (Strassburger) Minoriten-Provinz. Würzbourg, Bucher, 1886; in-8 de viu et 4-08 p. A. Vuillet. Scenes de la réformation dans le pays de Vaud (i526 a i538). Lausanne, Bridel, 1886 ¡ in-12 de 96 p. Ch. Falletti. Jacob Vernet, théologien genevois (1698-1789). - Geneve, Georg, 1886; in-8 de i20 p. A. de Pontbriant, Guerres de religion. Le capitaine Merle, baron de Lagorce, gentilhomme du roi de Navarre, et ses descendants. - París, Picard, i886; 1 vol. in-8. C. J. Abbey. Tbe English church and its bishops (1700-i800). - Londres, Longmans, i887, 2 vol. in-8, de 780 p, F. W. Woker. Agostino Stell'ani, Biscbof von Spiga, apostolischer Vicar von Norddeutschland (i709-i728). Cologne, Bachem, in-8 de vu et 134 p. A. Carayon. Documents inédits coucernant la compagníe de Jésus (i874i886). - París, Taranne, i886, in-8 de xxm et 4.96 p. R. de Cesare. II conclave di Leone XIII. - Cita del Castello. S. Lapi, i887. ' in-8 de 431 p. J. F. Schulte. Der Altkatholicismus. Geschichte seiner Entstehung, inneren Gestaltung und recbtlichen Stellung in Deutschland. - Giessen, Roth, 1887, ín-8 de xv et 683 p. Eug. Cecconi. Histoire du Concile du Vatican d'apres les documents originaux. Préliminaires du concile. - Trad. de l'italien par Jules Bonhomme et D. Duvillaret. - Paris, Lecoffre, t887, 4.vol. in-8 de 111, 553, 500, 724 et 828 p. �134 REVUE DE L'IUSTOIRE DES RELIGIONS 135 lllBLIOGRAPBIE Ricard (Mgr). Vie de Mgr de la Bouillerie, archeveque de Perga, colldjuleur de Bordeaux, - Paris, Palmé, {887, i vol. in-8 de 400 p. St. Zalenski (le P .). Les Jésuites de la Russie Blanche. Trad. du polonais, par le P. Alex. Vivier. - París, Lelouzey, i887, 2 vol. in-8 . Amherst. The history of catholic emancipation and the progress or the catbolic church in the Britisb isles from i771 to 1820. - Londres, Kegan Paul, 1886, 2 vol. in-8 de 656 p. 1. E. narras. Histoire de l'Église depuis la création jusqu'au xn• siecle, continuée jusqu'au pontifical de Pie IX, par J. Bareille et J. Fevre. - T. XXXIX (1740-1800). T. LX (!800-1846). - Paris, Vives, 1886, 2 vol. in-8 de 642 et 644 p. R ELIGIONS D E t 'ASIE G. Le Bon. Les Ci vilisations de l'Inde, - en livraisons , - Paris, Didot, 1887. Suhrllekka. Brief des Nagarj una an Konig Udayana. Aus dem tibetisc hen uebersetzt von H. W enzel. - Leipzig, Voss. Maitrayani Samhita, ed. L. von Schrreder. T. IV. F OLK- LORE l JUDA.lSME ET ISLAMISME H. von W lisloc.ki. Marchen und Sagen der transsilvanischen Zigeuner. Berlin, Nicolai, i 887. 11. Gaidoz. La Rage et Saint Huber t. - Paris, P icard, 1887, 1 vol. in-8. A. Kuenen. Historisch-critisch onderzoek naar het ontstaan en de verzameling van de boeken des Ouden Verbonds, 2° éd., I. 2. De historische boeken des Ouden Verbonds . - Leide, Engels, 1887, in-8, p. 331 a 5M. N. Howard. Beitraege zum Ausgleich zwisschen alttestamentlicher Geschichtserziihlung, Zeitrechnung und Prophetie einerseits und assyrischen und babylonischen Keilinschriften andererseits. - Gotha, Perthes. G. Rawlinson. Bible topography. - Londres, Nisbet, 1886, in-l.2 de H,2 p. B. Stade. Geschichte des Volkes Israel. I. 2. Berlín, Grote, 1887. l. T. Belloc. Jérusalem. Souvenirs d'un voyage en terre sainte. - París Palmé, !886, in-4 de 1v et 376 p. ' S. Goldsmith. Geschichte der Juden in England im x1• und x11• Jahrh. Berlín, 1886, in-8 de 1v et 76 p. A. Wünsche. Der babylonische Talmud in seinen haggadischen Bestandthei len wortgetreu ueberselzt. II. 1. Leipsig, Schulze, 1886, in-8 de vm et 378 p . J; Rosenfeld. Der Mischna-Tractat Berachot (die vier ersten Abschnitte) uebersetzt und erlautert. I. - Presbourg, 1886, in-8 de 64 p. H. Hirschfeld. Beitrrege zur Erklrerung des Koran. - Leipzig, Schulze, 1886. A.Müller. Der Islam im Morgen-und Abendland. II. - Berlín, Grote, 1887. • LES RELIGIONS DU MONDE A.NTIQUE H. Bazin. L'Aphrodite marseil!aise du Musée de Lyon. "- Paris, Leroux, i887, i vol. in-8. Th. Homolle. Les Archives de l'Intendance sacrée a Délos (531 a i66 av. J.-C.). - París, Thorin, 1887, i vol. in-8. Kennerknecht. De Argonautarum fabula qure veterum scriplores tradiderint. - I et II. Munich. Lindauer. W. Gre-if. Die mittelalterlichen Bearbeitungen der Trojanersage. Ein neuer Beitrag zur Dares-und Dictysfrage. - Marbourg, Elwert, i886. Angers, impr. et slér. A. Buaorx el Ci•, 4, rue Garnier. �UNE CONTRIBUTION A L'ETUDE DU PAULINISME DE LA , , QUESTION DE L'ORIGINE DU PECHE D'APRES LES LETTRES DE L'APOTRE PAUL (Deuxieme article.) (t) II Dans tous les syslemes religieux dont l'objel principal est la rédemption de l'homme, comme c'est le cas pour le systeme de l'apotre Paul, la partie négative concernanl le péché est toujours dans la plus intime correspondance avec la partie positive concernant le mode et les moyens de salut. La maniere dont on concoit le mal détermine nécessairement celle dont on présente le remede ou vice versd. II ne sera done pas inutile de rapprocher la doctrine du péché alaquelle l'étude précédente nous a conduit, de la théorie du salut que l'apotre abeaucoup plus nettement formulée. Sinotre exégese a touché juste, non seulement il doit y avoir harmonie profonde entre l'une et l'autre doctrine, mais encore un jour nouveau doit rejaillir de la premiere sur la seconde, et celle-ci apparattre avec un relief d'originalité tout nouveau. Comme il faut nous reslreindre, nous hornero ns les rapprochements auxquels nous songeons, a ces trois points essentiels : la f. Voir p. i a :!L 10 �!38 REVUE DE L'HISTOIRE DES RELlGIOJSS UNE CONTRIBUTIOli A L'ÉTUDE DU PAULlNISME christologie, la théorie de la rédemplion proprement dile, le plan divin ou la philosophie religieuse de l'histoire. 1. La christologie ou la doctrine de la personne du Christ, n'est touchée que sur un point par la doctrine du péché. 11 est évident qu' entre l'idée du péché de l'homme et des theses comme celles de la nature divine ou de la préexistence du Fils de Dieu, les rapports sont tres indirects. Ce n'est qu'au moment ou ce Fils de Dieu apparait comme etre véritablement humain dans l'hisloire, qu'il y a contact et renconlre entre lui et le péché. La seule question qui se pose est done celle-ci : Comment, dans la pensée de Paul, le Christ a-t-il pu etre réellement un homme et n'étre pas atteint de la souillure du péché? Les deux theses, en effet, sont expressément affirmées : 1º Le Christ a été un réel descendant de David selon la chair, et il est ven u dans le monde de la meme maniere que tout autre individu humain (Bom., 1, 3; Gal., 1v, 4). 2º 11 n'a pas connu, c'est-a-dire il n'a pas commis le péché et a accompli parfaitement les commandements de Dieu; il a réalisé la justice entiere (atY.<X(w¡,.ix Rom., v, 18; II Cor., v, 21). Avecla doctrine du péchéque nous avons établie comme étant celle de Paul, rien n' est plus aisé a entend1·e. Christ a pu venir en chair, comme individu charnel, c'est-adire constitué physiologiquement comme tout autre individu humain, sans etre souillé par le péché, puisque la vie de la chair, en soi, n'a rien de mauvais. Par ce coté physique, il était dans la meme condition qu'Adam; mais il faut ajouter qu'Adam n'était pas dans la meme condition spirituelle que lui; car si le premier homme était ~uztY.6~, il n'était pas encore ,m:u¡,.ix'ttx6~. Au contraire, le second Adam, outre la ~u;,:-~ ~wa<X et la aáp!;, avait encore la force divine du 'it'lali¡,."· 11 n'était pas seulement spirituel, il était !'esprit méme (II Cor., 111, 17). Il suit de la qu'entre le premier Adam qui était seulement un etre ps:,¡chique et la loi de Dieu qui était d'essence spirituelle (Rom., vn, 14) il y avait disproportion et disparité, en sorte que la transgression était facile a prévoir. Au contraire, entre le second Adam qui était spirituel par essence et la loi spiri- luelle de Dieu, il y avait parité et h.armonie, en sorte qu'il pouvait et devait moralement triompher la ou le premier avait succombé. En d'autres termes, l'un avait bien« le vouloir », mais il n'avait pas « le pouvoir » ; l'autre a eu l'un et l'autre. Aussi le Christ a-t-il pu venir impunément sous la loi. Sa vie en a été l'accomplissement, c'est-a-dire un otY.<Xlw¡,.<X d'ou a découlé ensuite la justification de tous les croyants, membres de son corps, comme du péché d'Adam est sorti la vie pécheresse de ses enfant.s. Ainsi, entre cette partie de la christologie de Paul et sa lhéorie de la loi et de l'origine du péché, la cohérence est intime. C'est la meme psychologie qui rend compte de l'une et de l'autre. 11 nous semble qu'il n'en est pas ainsi dans la maniere traditionnelle d'entendre la doctrine paulinienne. Si la chair a été souillée, en effet, par le péché d'Adam et si elle est pécheresse en soi, il est clair que le Christ n'a pas pu revetir cette chair ni vivre réellement de la vie de la chair sans étre constitué pécheur du meme cou p. 11 n'a pas pu etre un homme comme nous ni venir dans le monde par les voies ordinaires. 11 faut faire intervenir un miracle spécial, un miracle physiologique pour le préserver de cetle contagion universelle. Ce miracle est celui de la conception surnaturelle dans le sein d'une vierge. Encore méme ne voit-on pas dans cette théorie pourquoi la chair de la femme serait moins contagieuse que celle de l'homme. Ce miracle, la théologie ecclésiastique l'a payé tres che1·; car il a fait verser irrémédiablement la christologie traditionnelle dans le docétisme. Mais il n'e"t pas nécessaire de discuter les inextricables contradictions de ce • dogme. 11 suffit de constater que l'apótre Paul l'a absolument ignoré, et la vérité est qu'a son point de vue et pour sauvegarder la sainteté du Christ, il n'en avait nul besoin. 2. Entre la théorie de la rédemption et la notion du péché, le rapport est plus intime encore. Chose tres curieuse et parallélisme fort remarquable : quand on lit rapidement et superficiellement les texles de Paul relalifs a l' reuvre \ �i40 • REVUE DE L'HISTOIRE DES RELlGIONS rédempfrice du Christ, oa est arreté par une dualité de vues, une divergence dans les raisonnements et dans les images tout a fait semblable a celle que nous avons constatée dans sa doctrine du péché. II faut ici faire le meme effort et le meme travail pour ramener al'unilé ces these.s-en apparence contraires. Ainsi, d'une part, la rédemption est assimilée dans une comparaison ou métaphore, aux sacrifices expiatoires lévitiques et se présente alors comme une expiation transcen-• dante et extérieure, s'accomplissant uniquement entre Dieu et son Fils. Ce serait le dogme officiel de l'Eglise 1 • D'autre part, celte amvre rédemptrice nous est expliquée tout différemment. Ce n' est plus le Fils éternel, le Dieu second qui meurt pour apaiser le Dieu supreme, c'est l'humanité et l'humanité seule qui meurt avec et dans le Christ. Celui-ci ne meurt pas pour satisfaire Dieu, mais uniquement pour anéantir le péché en faisant mourir la chair qui en est le siege, en sorte que la rédemption n' est plus que la crise historique que la mort du Christ opere dans l'humanité et dans laquelle celle-ci meurt a la vie de la chair et ressuscite a la vie de l'esprit. Dans la maniere traditionnelle de comprendre la pensée de Paul, la résurrection du Christ n'a pas de valeur sotériologique; elle n'est que la démonstration visible que le sacrifice du Fils de Dieu a été accepté par le Pere. Au contraire, dans la seconde maniere d' entendre la rédemption, la résurrection est aussi essentielle que la mort et en représente ]a partie positive , comme la mort sur la croix en représente la partie négative 2" On voit tres nettement la divergence des deux conceptions. 11 s'agit de voir s'il ~'est pas possible, comme nous l'avons fait pour les passages relatifs au péché, d'expliquer ces textes en apparence contraires, es uns par les autres et de les ramener a l'unité en les met- 1) Rom., III, 24. 2) Rom., IV, 25; Vlll, 3 el 4; VI, 6-8. 1 UNE CONTRIBUTION A L ÉTUDE DU PAULINISME 14{ tant sous leur jour vérilable et dans une subordination légitime. On voit que la difficulté est la meme. Rappelons les résultats essentiels de ·notre exégese touchant la doctrine du péché. Celle•ci est constituée par trois éléments : 1º l'impuissance de la chair aaccomplir la volonté de Dieu ; 2º l' empire de la loi qui rend nécessairement l'homme psychique péchant et pécheur ; 3° la sentence de condamnation a mort portée par la loi contre tous ceux qui ont péché. Étudions a ce point de vue l'reuvre de la rédemption. Pour qu'elle soit parfaite, il faut de toute nécessité qu'elle abolisse ces trois choses : la sentence de aondamnation (x1Xtá-1.p1µ1X), la faiblesse de la chair et le régime religieux de la loi. L'abolition de la premiere ne saurait suffire, car, apres que satisfaction aurait été donnée pour les péchés anciens, si l'homme restait a l'état psychique et sous la domination de la loi, il surviendrait nécessairement de nouveaux péchés qui exigeraient une expiation nouvelle ; c' est dire que la rédemption ne seraitjamais accomplie. 11 fallait done qu'il y e-ot et il y a réellement trois choses correspondantes dans la théorie paulinienne du salut. Et, tout d'abord, l'abrogation de la sentence de condamnation. Christ, venu daos la chair et sous la loi, a subi la malédiction de la loi. Celui qui n'a pas connu le péché a été fait péché, e' est-a-dire, a été identifié et fait un avec l'homme psychique et pécheur (II Cor., v1, 2t; Gal., m, 13; Rom., m, 24). C'est sur cette partie négative de la rédemption et sur elle seulement que porte la comparaison avec l'expiation lévitique. Mais cette comparaison n'est qu'uneillustration populaire de la pensée paulinienne; elle ne l' épuise pas, tant s'en faut; et ce serait un grossier procédé que d'aller chercher maintenant dans le Lévitique la notion antique du sacrifice expiatoire pour en déduire a priori l'idée de Paul sur le sacrifice meme du Christ. 11 est évident que l'image est imparfaite, car il y a dans la mort du Christ qnelque chose d'essentiel et qui ne se trouvait pa·s dans celle des taureaux et des boucs immolés sur l'autel de Iahveh; ce quelqne �'142 7 REVUE DE L HISTOIRE DES RELIGIONS cho se, e'est le don volontaire de la victime elle-meme ; elle n' est pas dévouée ; elle se dévoue librement et par amour (Rom. v, 6-9). Par la, son sacrifice uevient un acte moral, au lieu d'etre un rite magique, et ce point est si essentiel que e' est luí seul, et non les souffrances physiques, qui fait toute la valeur réparatrice de sa mort. ll y a eu done deux choses dans cetle mort: la malédiction supportée et l'amour divin manifesté. On voit ainsi combien on se trompe quand on veut l'enfermer tout entiere dans le type ancien du sacrifice expiatoire comme dans un type absolu et partir de celui-ci pour condure a celui-la. L'image du sacrifice expiatoire ne se rapporte qu'au caractere le plus général et le plus extérieur de la mort du Christ. Il faut la traverser et chercher au dela, dans les textes memes de Paul, ce qu'il a réellement pensé sur ce point et comment il s'est expliqué l'abolition du xo:'t&;i.pt¡,.o: ou de la sentence de condamnation. Est-ce par une décision arbitraire que Dieu renonce a punir les pécheurs? L' effet de la loi est-il simplement suspendu? Ou bien Dieu est-il satisfait par cela seul qu'un innocent a souffert et est mort a la place de.s vrais coupables? Nullement. Il y aurait eu dans cette maniere de voir quelque chose qui aurait violemment froissé le sentiment tres absolu que l'apólre avait du droit pénal. La vérité est que loin de professer cette théorie qu'on lui prete communément, il en a eu une toute différente, autrement rigoureuse au point de vue du droit et autrement profonde au point de vue moral. A ses yeux, il faut que la sentence de la loi se réalise jusqu'au bout et pour tous les pécheurs; qu'elle fasse sortir, comme on dit dans la langue du droit, son plein et entier effet. Autrement la loi ne se:rait plus loi, e' est-a-dire quelque chose d'imprescriptible et d'absolu. Remontons done aux vrais príncipes de la théorie paulinienne. L'apótre a nettement formulé deux axiomes juridiques d'ou partent toutes ses pensées sur ce sujet. Le premier est celui-ci : « L'homme qui est mort est quitte du péché; ó i'ªP ~r.:;80:•1wv c€ct;i.o:(cu'to:t ~r.o ,?¡; &¡,.o:p·do::; (Rom., v1, 7), et cela se com- 1 UNE CONTRJBUTION A L ÉTUDE DU PAULINISME 143 prend, puisque le salaire du péché, c'est la mort. Le pécheur qui subit la mort a payé sa dette. Voila pour le péché et voici pour la loi : « La loi n'a autorité sur l'homme que pendant . » ; "1 v:;:1.0; , , ' o ' , ' "or;ov le tem ps qu '·1 1 es t en vie 1.upt€nt ,o:i-· a·1 pw..ou eg> xp6-10•1 ~?i (Rom., v11, 1). C'est son second axiorne juridique. De ces deux axiomes, il suit logiquement que pour etre quitte du péché et affranchi de la loi, le pécheur doit nécessairement mourir. Le Christ n'est done pas mort a la place des pécheurs ni surtout pour dispenser les pécheurs de mourir. Paul n'aurait jamais admis celte doctrine. Le Christ, au contraire, meurt pour faire mourir les pécheurs avec lui ; pour que l'hurnanité meure en lui et1 en mourant, soit tout ensemble libérée a l'égard du péché et affranchie du regne de la loi. En effet, l'apótre répete a chaque ligne que le pécheur par la foi meurt réellemenl avec le Christ : 1.~l. ú¡,.et; &8~'10:'t"WO-,¡'tt 't(:J •1Óµ4> aici 'tOÜ O'W(J,O:'to; 'tOÜ XPtv't"OÜ. ( Rom.' VII' 4 ; Gal., 11, 20; Rom. v1, 1-8, etc). ll n'y a pas d'idée qui revienne plus souvent dans toutes ses épttres; il n'en est pas de plus essentielle daos son systeme. La mort du Christ n'opere done pas la rédemption, parce qu'elle offrirait a Dieu ou a sa loi une satisfaction extérieure et arbitraire a la place de celle que les pécheurs lui dev¡:lient. Il ne saurait etre question d'un échange en vertu d'un calcul d'équivalence entre la peine subie sur la croix et celle qui était légalement a subir. Non, la mort du Christ fait la rédemption parce qu'elle fournit aux pécheurs, croyants et repentants, le moyen de mourir personnellement et de se libérer ainsi par leur mort al' égard du péché comme a l'égard de la loi. On parle done mal quand on dit, pour traduire la pensée de Paul, que le 1.0:'tcf-t.ptµo: ou sentence de condamnation a été gracieusement levé ; il vaudrait mieux dire qu 'il a eu son accomplissement effectif pour ceux qui ont cru au Christ crucifié e.t, parcet accomplissementméme, a disparu. Le condamné n'a pas été proprement dispensé de la mort, ce qui, aux yeux de Paul, était en droit et moralemenl impossible ; il a subi sa peine et e' est pour cela que logiquement il en est libéré. En d'autres termes, la grAce �144 REVUE DE L'HlSTOJRE DES RELlGTONS de Dieu ne porte pas sur la remise de la peine, mais uniquement sur le don du Christ, c'est-a-dire sur le moyen offert au pécheur de mourir et de ressusciter ensuite « en nouveauté de vie )>. Cela est autrement logique et profond que le dogme traditionnel. Pas la moindre entorse n' est donnée dans la théorie de Paul a la loi de justice, puisqu'elle repose tout entiere sur l'application rigoureuse et stricte du droit pénal tel qu'il existait de son temps dans les écoles pharisiennes. Nous ne sommes ·pas au bout de la pensée de Paul. Pour sauver l'homme, il ne s'agit pas seulement d'abolir la sentence de condamnation ; il íaut encore le faire sortir de la vie inférieure de la chair et du régime de la loi. Aussi le croyant meurt-il a la fois comme un coupable qui subit sa peine et comme un etre charnel qui doit se dépouiller de la chair, et, par cette crise, s'élever a une forme de vie supérieure. Aussi Paul déclare-t-il que la chair, c'esta-dire la vie naturelle primitive, est détruite sur la croix du Christ; elle est crucifiée avec la chair du Christ luimeme (Gal., n, 17-21; Rom., vm, 3 et 4; v1, 1-7). C'est d'une nécessité non moins grande que la loi exigeant la salisfaction qui lui est due. La chair, en effet, et entendez toujours par la les instincts de la vie anímale, ne peut pas accomplir la loi de Die u ; par l' effet du commandement de la loi, il se forme, grilce a la chair, un aw¡.,.!X 'til~ a¡i.ap-.ía~, c'esta-dire un organisme dont le péché est la loi intérieure, et la dissolution et la mort, la fin inévitable. 11 faut détruire cet organisme asservi au péché. Ce qui va done s'opérer dans . la rédemption paulinienne, ce n'est pas seulementl'expiation des fautes commises ou la restauration d'un élat perdu; c'est une crise organique et vitale, une transformation dans la substance de l'homme, et par cette transubstantiation interne, le passage de la vie psychique a la vie spirituelle, du regne de la acfp; au regne du 1mü¡La. Le 'it'/Eü¡.,.a, en effet, prendra désormais la place de la chair dans la constitution de l'individu. Comme tout, dans l'homme ancien, était charnel, jusqu'a l'entendement et a la volonté, tout, dans l'homme nou- 1 UNE CONTRIBUTION A L ÉTUDE DU PAULT:S-TSME veau, deviendra spirituel, jusqu'a l'organisme lui-meme qui, au jour de la résurrection, se transformera, par une nouvelle et supreme crise, en un corps spirituel (awfL!X r.'IE:Jfl.!X't!.xó-,, I Cor., xv, 44). On est bien loin de l'idée de Paul, tant que l'on réduit l' effusion de l' esprit divina quelques inspirations ou affections nouvelles suggérées a l'ilme naturelle de l'homme. La vérité est que !'esprit arrive a former la pleine et entiere substance de son etre, apres la destruction de sa nature primitive; c' est, pour nous servir des termes memes de l'apótre, « une nouvelle création » {II Cor., v, 17). L'histoire de la chenille rampante, devenant papillon aérien, ne serait encore qu'une image imparfaite de cette métamorphose; car la chenille réellement ne meurt pas, et le papillon, avec ses ailes, reste toujours soumis a la loi de la pesanteur. Quelque étrange que cela puisse parattre et précisément parce que cela est psychologiquement fort étrange, il faut le redire : dans la pensée de Paul, l'homme naturel et primitif meurt positivement ; l'homme spirituel qui sort de cette mort, est moralement et substantiellement nouveau, si bien que le point difficile dans cette théorie est de savoir ou se trouve la cause persistante de l'identité personnelle qui relie, pour l'individu, l'état d'avant la crise et l'état d'apres la crise. Cette cause ne saurait se trouver que daos la foi du pécheur repentant; car la foi, qui est le germe de l'homme nouveau, peut etre considérée comme l'appel désespéré et le supreme effort de l'homme ancien expirant. (Rom., vn, 24, 'ta°Aafotwpo,; é-yw <X'l8pw1to,;. 't[~ ¡.,.e púc-a'tat h 'tOÜ aw¡.,.a,o,; 'tOÜ 8a'lcf'tóU 'tOlJ'tOU). La crise dont nous parlons, qui s'accomplit subjectivement par la foi dans le croyant, s'est d'abord accomplie objectivement dans le Christ lui-meme. Sa morl et sa résurrection acquierent ainsi une valeur représentative universelle et elles achevent la rédemption de l'homme en luí donnant, ave¡de moyen de payer la peine ancienne, celui de sortir de l' état psychique pour arri ver a l' état spirituel. Ainsi se trouvent conciliés les deux points de vue que nous constations en com- �' t¡ 146 REVUE DE L'HISTOIRE DES RELlGIONS mencant: celui de l'expiation réparatrice et celui du progres régénérateur. Le péché n'est pas seulement expié; il est organiquement vaincu. L'homme meurt, mais, par cette mort meme qui est le salaire de son péché, il échappe également a la chair et a la loi. Le meiÍ:ie acte qui l'acquitte envers Dieu le délivre en meme temps de la chair et l'éleve a une vie supérieure. Mais il faut bien le remarquer, cette conciliation simple et logique des deux éléments de la rédemption paulinienne si souvent mis en contradiction réciproque, n'est possible qu'au point de vue de la doctrine du péché qui nous a servi de guide. Remplacez cette doctrine par une autre; admettez, comme l'orthodoxie officielle, l'état de perfection du premier homme et la notion d'une chute arbitruire, comme on le fait communément, immédiatement l'incohérence reparatt dans la théorie paulinienne de la rédemption ; les élémen ts qui la constituent s'opposent les uns aux autres, tout se brouille et se confond, et l'on accuse ce grand penseur de tous les illogismes que l' on commet soi-meme en l'interpré~ tant. II n'est plus besoin d'insister. Chacun doit sentir a cette heure que cette doctrine de la rédemption correspond exactement dans toutes ses parties a la doctrine du péché, telle que nous l'avons dégagée. L'une appelle l'autre invinciblement et elles se confirment tour a tour de la plus éclatante maniere. Toutes deux réunies forment enfin la philosophie religieuse de l'histoire esquissée par l'apótre. C'est le dernier point qu'il nous faut toucher. 3. La pensée de Paul ne s' arrete pas dans les antitheses de chair et d'esprit, de loi et de grélce, de transgression et de justification ou nous avons vu jusqu'ici sa dialectique se déployer avec lant de puissance. Les notions de chair, de péché et de loi caractérisent la premiere période de l'histoire humaine; celles de justification, d'esprit et de vie définissent la seconde. Dans le célebre parallele d'Adam et du Chrisl, il y a déja autre chose que la simple opposition de la chute et du relevement. Adam est le représentant du premier élge de UNE CONTRTBUTJO'.'i A t'ÉTUDE DU PAULINISME 147 l'humanité, le Christ, le représentant de l'élge mftr. Ici nous ne prétons pas aPaul une idée philosophique moderne. Avant Pascal, il a comparé l'humanité a un homme qui vivrait toujours. Cethomme universel passe par l'enfance avant d'arriver a la pleine maturité. II traverse un temps .de tutelle et de minorité avant de pouvoir atteindre l'élge de majorité et d'affranchissement (Gal., 1v, 1-4).Ces deuxpériodes, dans la pensée de l'apótre, avaient leur raison d'etre dans les lois mémes de l'histoire telles que Dieu les avait arretées dans son conseil éternel. Comme ce logicien rapporte tout a une prédestination divine, il ne faut point douter que la premiere de ces périodes, si misérable et si coupable qu'elle nous paraisse, ne ful aussibien prédestinée dans la sagesse de Dieu que la seconde. C'était un moment transitoire mais nécessaire dans le développement humain, comme il est nécessaire que l'individu passe par l'enfance avant d'arriver a la virilité. U y a la une loi divine. La vie psychique devait venir avant la vie spirituelle, puisque, dans l'ordre établi des choses, la vie spirituelle ne· peut se développer que sur la base de la vie psychique (1 Cor., xv, 46). Il en est de méme de la loi; elle devait venir avant la grélce, car la grélce ne pouvait se produire que la ou la loi aurait réalisé la condamnation du pécheur. Paul conclut toutes ses considérations sur ce point en disant que « Dieu a enfermé tous les hommes dans la désobéissance (o-u-1b.Ae:to-e'I ó 6e:oi; ·d ii; 'itá-l't<Xi; di; émd6e:i<X'I) pour faire miséricorde a tous. » - Ce qui veut dire, traduit dans notre langage philosophique, que la loi a réalisé en tous la conscience du péché et de la condamnation, pour que de cette conscience méme pú:t jaillir, par l'Évangile, la conscience de la grace et de l'adoption divine. Cette idée n'est pas un détail dans les épitres de Paul; elle revient sans cesse, et forme comme la clef de voute de sa philosophie religieuse de l'hisloire. Supprimez-la et le paulinisme perd toute son originanalité et toute sa profondeur. Elle couronne l'épitre aux Romains et donne aux déductions antérieures toute leur force et toute leur vérité. L'apótre sait bien et ne dissimule pas �148 1 UNE CONTRIIIUTION A L .KTUDE DU PAULINISME REVUE DE L'HlSTOTRE DES RELJGIONS ce qu'e1le peut avoir d'étrange et meme d'incompréhensible pour la conscience des chrétiens. Aussi, ne voulant pas la sacrifier aux objections morales:qu'on lui fait de toutes parts, s'incline-t-il devánt la souveraineté de Dieu et il termine sa démonstration par ce chant d'adoration et de reconnaissance: « O profondeur, ó richesse de la sagesse et de l'intelligence de Dieu! Que ses décisions sont impénótrables et mystérieuses ses voies ! Mais toutes choses sont de lui, par lui et pour lui. A lui soit la gloire daos tous les siecles l » Nous n'osons prendre sur nous d'atténuer dans un sens ou daos l'autre cette vue historique et philosophique de l'apótre, tant il l'a développée avec énergie et conséquence. L' exégese historique n'a qu'un devoir: celui d'exprimer en toute na1veté le contenu des textes eux-memes. Or, ce n'est pas, nous semhle-t-il, ce que fait l'exégesc traditionnelle. Pour celle-ci, la rédemption est juste la réparation équivalente de la chute. Tout alors devient, a la fois, accidente} et surnaturel. La chute est un accident, auquel correspond l'accident de Ja rédemption; mais rédemption et chute n'appartiennent pas réellement au développement organique de la vie humaine. L'homme est purement replacé dans l'état normal d'ou il était tomhé. Dans ce point de vue, il n'y a ni développement ni progres, et, par conséquent, pas d'histoire au seos vrai de ce mot, mais seulement une large parenthese dans l'histoire de l'humanité. Nous ne craignons pas de dire que réduire a cela la philosophie religieuse esquissée par Paul, c'est la méconnaitre et la dépouiller de toute originalité. D'autre part, c'est la fausser également que d'absorher le drame moral du péché et de la rédemption dans le développement dialectique d'une these spéculative, comme cela est arrivé aux exégetes qui ont interprété Paul d'apres Hegel. II y a, chez l'apótre, autre chose que le processus logique qui éleve l'Mre d'une forme inférieure a une forme supérieure de la vie. Ce n'est pas bien entendre ni bien traduire sa pensée r f.i.9 que de présenter le péché comme un moindre bien_ ~t par conséquent l'absoudre. Supprimer la réelle culpab1hté du pécheur, c'est du meme coup sup~rimer ~out le, d_ra~e m~ral qui constitue proprement cette ph1losoph1e de I h1sto1re, c est détruire tout le paulinisme. Non, le péché est et reste toujours a ses yeux une transgression posi~v~ de la loi de Dieu, a laquelle répond un acte de la volonté d1_vme daos I_a ré~emption. Tout le mystere est ici : métaphys1quement mév1table, le péché est moralement coupable et digne de condamnation. Voila le conflit tragique dans lequel s'agite la conscience de Paul comme sa pensée. II y a une sentence réelle de condamnation portée par la loi de Di~u, qu1il s:agit de lever comme il y a un état charnel duque} il faut sorbr. Nous avon~ relevé ces deux éléments que Paul affirme avec la ~eme éner()'ie dans sa doctrine de la rédemption et daos sa philosoO phie de l'histoire, le premier correspon~ant au car_actere moral et subjectif du péché dans la conscience humame, le second a la Ioi du développement nécessaire de la c~é~tion arreté daos le conseil de Dieu. Ce qu'il y a de caractér1sh~ue et d'admirable a nos yeux daos le paulinisme, c'est la man~ere dont il a concilié cette antithese qui le travers~ tout enh_er, daos sa conception de la mort et de la rés~rrectwn du ?hrist, en sorte que, daos cette crise représental1ve ~e la cr!se pa_r laquelle toute l'humanité doit passer, celle-c1 a la fo1s sub1t la peine de la mort encourue, et en meme t?mps se transfo~m~ et ressuscite avec le Christ dans une vie no?velle. Am_s1 l'expiation du péché et le développement orgamque ~e la v1e se font en meme temps; c'est un seul et meme acle qm répare le passé et inaugure un meilleur avenir. . . .. Pour mettre en pleine lumiere cette philosophie rehg1euse de l'histoire, il nous suffira de commenter un passag~ de la lettre aux Galatesou Paull'a résumée d'une lum1~euse, Gal., iv, f-11 : « Toutle temps que l'h~r!her est _mmeur, bien qu'étant possesseur de tout, sa cond1twn ne d1ftere en · d elle de l'esclave · il est placé sous la lutelle de ses rien e c ' . . ,. ra. d mailres et des administrateurs de ses b1ens Jusqu a ge e ~ª?ºº �150 1 REVUE DE L IIISTOIRE DES RELIGIOXS majorilé fixé par le pere. De meme, nous aussi, durant notre minorité spirituelle, nous avons élé sous le joug des institutions religieuses élémentaires du monde, úd -.:e aiot:r.et:nou x.óa¡,.ou. » Sous cette expression ta: a-.otxet:x Paul réunil hardiment lareligion juive et les religions pa1ennes, en tant que moyens d'éducation rudimentaires aujourd'hui dépassés. Puis il continue ainsi : « ~ais, quand fut venue la plénitude du temps, c'est-a-dire quand cet enfant mineur auquel il compare le genre humain arrive a l'époque de sa majorité, quand il est mür pour la crise d'ou il doit sortir homme fait, alors Dieu a envoyé son fils, né de fernme, venu sous la loi pour nous racheter de la loi et nous rendre fils de Dieu comme lui par l'adoption divine ; ce qui réalise en nous cette filialité divine, c'est l'esprit du Fils de Dieu meme qui, infusé daos nos cceurs, met sur nos levres ce mot: Abba, Pere ! » Le christianisme est done autre chose qu'une révélation doctrinale, ou meme la simple réparation équivalente du passé; il est l'achevement organique de la vie humaine, la. supreme étape du développement qui la fait sorlir de l'étal psychique pour la mener a l'état spirituel, qui fait passer l'homme de l'esclavage a la liberté, de l'a.ge de minorilé a l'a.ge de la majorité. D'autre part, il est certain que cette transformation est amenée par un acle surnaturel de Dieu (ó 8eo,; &~:x;;latEtAE'I -.0-1 útó'I :x~-.ou). Mais ce qui est tres remarquable, c'est que cette intervention surnaturelle ne rompt nullement la chatne du développement organique parce qu'aux yeux de l'apótre, la direction de l'histoire est une création continue; parce que Dieu ne cesse jamais d'etre actif et présent dans son ceuvre. L'envoi du Fils au terme des temps d'esclavage et de minorité est un couronnement, l'achevementdel'ceuvre commencée,non un accident ou une exception. Le christianisme est la religion absolue; et la religion absolue vient avec la plénitude du temps. Pourquoi vient-elle alors et non plus lól, si ce n'est qu'elle ne pouvait apparattre avant que les conditions historiques de sa réalisation fussent mm 1 COXTRIBUTIO:-; A L ÉTUDE DU PAULL'l¡IS.\IE 151 remplies? L'humanilé devait etre müre pour sortir de tutelle et elre reconnue majeure. Faire mürir l'humanité adolescente, ce fut la ta.che de ces institutions rudimentaires, le juda'isme et le paganisme dont l'apótre a parlé. lUais alors, dira-t-on, qu'y a-t-il de surnaturel ou d' extraordinaire dans le christianisme? Ou est le drame moral de la rédemption? Le fruit est múr et il tombe, voila tout. Cette objection vient de ce qu'on se méprend completement sur le gen re de cette préparation ou maturation de l'humanité. On est aux antipodes de la pensée paulinienne quand on s'imagine qu'elle consistait daos une élévation graduelle el une amélioration morale, en sorte que l'homme passerait par une transition insensible du moins bien au bien et du bien au mieux. La plénitude du temps, au contraire, est venue quand vint la plénitude de la conscience du péché. Réaliser cette conscience désespérée du péché et mener jusqu'a la mort l'étre charnel, ce fut la ta.che de la loi et le but de cette premiare période. Ainsi d'une fa<¡on toute morale, la loi qui provoque et condamne en meme temps le péché dans tous les hommes, créait dans l'histoire et daos la conscience la réelle possibilité del' entrée de la gra.ce dans le monde. Ou manque le sentiment du péché, en effet, et avec ce sentiment le désespoir de l'etre moral d'y échapper jamais, le sentiment de la gra.ce est impossible, car les deux sentiments sont corrélatifs et se déterminent l'un par l'autre. On voit done que la premiare période de l'hisloire qui aboutit a la dissolution et a la mort n'est pas moins nécessaire que la seconde; car, sans celle-la, celle-ci ne pourrait venir. Tou tes deux rentren t daos le plan divin et en forment les deux parties essentielles selon le mot de l'apótre : « Dieu les a tous enfermés pour la désobéissance, afio de faire miséricorde a tous. » Ce lien interne apparattra mieux encore daos ce qui suit : << Dieu envoya son fils, dit l'apótre, né de femme, ven u sous la loi (ye-16¡.,.mv h yuv:.ctY.ó;, 'fE'ló¡,.E•10•1 ú;;o 116¡,.~'I) ». A quoi tendent ici ces déterminations en apparence superflues? L' exégese tradilionnelle voit dans la premiare, ye-16:,.s-1~-1 h 'f;,¡,1:,,:::d;, une • �152 1 i53 nilé doit passer par l'état psychique avant d'arriver a l'état et a la conscience de fille de Dieu. Des lors, le christianisme n'est plus quelque chose d'extérieur a l'humanité ou d'accidentel d8:°~ son histoire, mais un degré prévu du développement rehgieux et moral de la nature humaine elle-meme 1 la suite et l'achevement de la premiere création de Dieu. Ne peut-on pas dire, en effet, que c'est la nature humaine qui meurt avec le premier Adam, et que c' est cette meme nature humaine qui, pour se transformer, ressuscite avec le second? Apres s'etre opposées, les deux périodes s'enchatnent, en ce sens que la premiare a son but et sa fin dans la seconde comme celle-ci a ses racines dans la premiere. Ajoutons: en . effet, ~u' au point de vue h~storique, elles ne sont pas rehées umquement par la consc1ence du péché, mais encore, dans la révélati?n divi_ne, par_ « la promesse » (1¡ h"yyE)-!") et par les prophébes qm entretmrent a travers toute l'histoire d'Israel la validité de la promesse faite a Abraham(Gal., m). La promesse, en effet, daos la conception paulinienne, c'est déja l'évangile de la justification par la foi venu avant la personne du Christ; c'est, dans la saison premiare, l'anticipation de la saison future, comme, dans celle-ci, apres la crise de la mort et de la résurrection, il ne manque pas dans la vie du croyant de restes de sa condition antérieure dont il ne se dépouillera que peu a peu (2 Cot. 1v, 16). ~l faut tir_er une de:n~ere conséquence de notre interprétal10n des 1dées pauhmennes. Comme il est certain que le premier Adam, d'apres Paul, était essentiellement psychique ou charnel et n'avait pas le ,.vó'.üfl·" ~w~,.otoü•1 , l'esprit qui fait vivre, il est certain aussi qu'il ne pouvait pas avoir les fruits de cet esprit, a savoir la justice et la vie éternelle. En d'autres termes, loin d'etre immortel par essence, l'homme primitif était, par essence, mortel et corruptible. Remarquez, en effet, que ce n'est que grAce a la transformation de la nature humaine daos le Christ, lorsqu'elle devient spirituelle de psychique qu'elle était, que cette nature mortelle revet l'immortalité, et ce qui était corruptible; l'incorruptibilité ; UNE CONTRIBUTION A L'ÉTUDE DU PAULINISME REVUE DE L HISTOIRE DES RELIGIONS allusion a la conception surnaturelle de Jésus dans le sein d'une vierge, c'est-a-dire l'exclu!-ion de tout pare humain. On ne peut pas tomber dans une plus grande méprise. Non seulement cette idée n'est pas dans ce texte, mais il y en a positivement une toule contraire. L'étre né de la femme est ici appelé de ce nom pour Mre assimilé a tous les autres hommes, non pour en étre distingué. C'est un homme réel, entré dans la vie par la voie commune a tous les autres enfants des hommes, parce que, devant porter sur la croix toute la premiere humanité psychique et charnelle, il lui devait appartenir réellement. C' est pour la meme raison que l'apótre ajoute : « venu sous la loi », parce que, le régime de la loi étant celui de l'humanité mineure, et comme c'est en lui que l'humanité tout d'abord devait subir la crise d'évolution vers une vie supérieure, il fallait que le Christ eú.t en lui tous les caracteres essentiels de la premiare période, la chair et la tutelle de loi. Car, aux yeux de Paul, quand le Christ meurt, c'est l'ancienne humanité qui meurt en lui, et quand il ressuscite, c'est encore l'humanité qui ressuscite en celui qui la représente. Qu'on ne s'y trompe point : l'ere nouvelle pour Paul ne commence pas a l'incarnation du Christ, mais seulement a sa résurrection. C'est sa croix qui fait la séparation des deux Ages. 11 fallait, avons-nous dit, que le Christ résumAt en lui la premiere humanité psychique pour que celle-ci püt accomplir en lui l'évolution qui devaitlamener a une vie supérieure. Voila pourquoi, enfant de la femme comme tous les autres individus humains, il est aussi venu sous la loi, pour accomplir la loi et supporter en meme temps la malédiction portée par la loi sur l'humanité pécheresse. Vhumanité mourant en lui et par lui, paie sa dette de mort et, quitte du péché comme de la mort, peut ressusciter avec lui et par lui a une vie toute nouvelle. Ne voit-on pas des lors quel líen organique relie cette seconde période de l'histoire a la premiere? Comme il est de la condition humaine que l'homme passe par l'enfance avant d'arriver al'Age de raison, de meme l'huma- , 11 �i54 REVUE DE L'msTOIRE DES RELIGIONS c'est-a-dire que l'homme n'entre dans l'immortalité qu'en entrant dans « le royaume éternel de Dieu ». Ces deux expressions sont parfaitement équivalentes chez Paul. Paul n'a pas J'idée d'un corps charnel qui serait inattaquable a la mort. Dans son langage, les notions de chair et de corruption sont corrélatives et inséparables. 11 <lira que « celui qui seme pour la chair moissonnera la corruption. » (Gal., v1, 8.) On comprend également pourquoi il ne s'occupe pas de la condition des méchants dans son eschatologie et pourquoi surtout il est aux anti podes d'un enfer éternel. Le pécheur impénitent ne sort pas de l'état charnel et reste par conséquent soumis a la loi de corruption et de destruction qui régit les etres charnels. Ils périssent et sont comme s'ils n'avaient jamais été. Mais alors il faut entendre aussi autrement qu'a. la fa<¡on vulgaire, cette parole qui sert de point de départ a tous les raisonnements de l'apótre : « La mort est le salaire du péché ; elle est entrée dans le monde par le péché. » Puisque le premier homme n'était pas immortel de nature et par essence, il ne faut pas dire que la loi physique de la mort n' existait pas dans le monde avant le péché d' Adam. Paul n'a jamais dit cette absurdité que s'est appropriée la doctrine traditionnelle. II ne se représente pas la mort comme une punition surnaturelle du péché, comme un ch&.timent venant du dehors s'abattre sur un etre créé immortel. La chair n'a pasen elle le principe de la vie parce qu'elle n'a pas le príncipe de la justice. D'elle sortent le péché et la mort par la meme dialectique interne qui fait sortir la justice et la vie du príncipe spirituel de l'humanité. En d'aulres termes, la chair est d'essence corruptible parce qu'elle ne peut jamais etr~ que dans un rapport négatif avec le royaume de Dieu. Au fond, pécher, c'est déja commencer de mourir et mourir c'est achever de pécher, c'est-a-dire de s'écarter de la source de la vie. Le péché et la mort sont deux moments organiques du meme processus de dissolution provoqué dans la chair par la loi. L'homme était appelé 1 sans nul doute, a une vie 1 UNE CONTRIBUTION A L ÉTUDE DU PAULINISJIJ!l 155 supérieure qui devait etre en meme temps pour luí la vie éternelle; mais il n'y pouvait arriver qu'en se transformant ~'etre psychique en etre spirituel. Tant qu'il reste psychique, Il reste nécessairement pécheur et mortel. La mort n'est le salaire du péché que parce qu'elle en est le fruit ' et l'une et 1,autre sont les fruits naturels de la chair. On voit combien les idées de l'apótre Paul sont déterminées et conditionnées les unes par les autres. Tout est lié dans ce systeme si profond et si orio'inal et le meilleur sio-ne d'une juste interprétalion sera toujiurs Íe maintien de c;tte cohérence intérieure entre toutes ses parties. A. SABATIER. �LE L\AIMON LE AAIMON HISTOIRE D'UN MOT ET D'UNE IDÉE 1 L'origine significative du sanskrit deva, du grec Ztú, et 8tó,, du latin deus, dieu, primitivement brillant, ne laisse aucun doute sur celle de 011i-11wv, qui se rattache a la meme racine que 011iw, je brille, je brftle (cf. a:;¡-10,, brillant; sanskrit, di, parf. di-day-a, briller). Ainsi s'explique l'identilé de sens dans Homere des mots 8tó; et a11iv-wv désignant l'un et l'autre la divinité. L'élymologie adoptée par Pott, et a laquelle Curtius parait assez favorable, qui fait dépendre 011iv-wv de otxlw < couper, diviser, distribuer », et qui en identifieraill'idée premiere avec celle de la divinité en tant que dispensatrice des biens et des maux, n'a d'autre raison d'etre que l'inobservation de la double acception primitive de 011lw, briller, brú.ler. L'explication ancienne, qui rattacbait 011iµwv a 011~¡.r.wv, intelligent, savant, était plus pres de la vérité, les racines 011,¡ et 011, procédant d'un meme antécédent et le sens de savant (celui qui connait, qui voit) dérivant généralement de celui de briller, etre éclairé, etc. Bien que 011.iµwv, comme nous l'avons déja vu, ait chez Homere le sens de dieu et se confonde souvent avec celui de Ot6;, on peut constater pourtant dans l'emploi homérique des deux mots les différences suivantes : 011ív-wv est d'un emploi bien moins fréquent que 8tó,; otx1v-wv n'est i) Résumé dº une conférence faite dernier. a la Faculté des LeUres de Lyon en mars i57 presque jamais employé au pluriel, 8tó, l'est tres souvent; aa.lv-wv n'a pas de forme féminine, tandis que le féminin 8tci correspond a 8t6;. Les 8tol sont qualifiés, déterminés; le poete les dit immortels; ils habitent l'Olympe, ils sont opposés aux hommes, aux mortels; de plus, 8tó, est le terme générique sous lequel sont compris Zeus, Apollon, Poseidon, etc., dont les traits, le caractere, les actes, les fonctions , sont sans cesse indiqués. Rien de tel pour le 011!µw·1, divinité isolée, anonyme, sans sexe, sans altributions définies et qui, a ce titre, est essentiellement propre arésumer en soi tout ce que comporte l'idée divine a l'époque héroique et particulierement l'omnipotence, abstraclion faite des passions anthropomorpbes, comme la colere, la pitié, l'amour, etc., qui peuvent en contrarier l'exercice. Ainsi doit s'expliquer, je erais, le róle déji:i mixle du 011/µwv cbez Homere. Tout-puissant, inflexible, impassible, de lui dépendent le bien et le mal. 11 est identifié en quelque sorte au destin. En un mot, c'est la divinité corn;ue comme cause de toute chose et par conséquent du bonheur el du malbeur des hommes '. Tel il est resté d'ailleurs dans tout le cours de l'antiquité paienne et de la les mots de tulitx!µwv, celui pour quila divinité est bonne,heureux et K11xolla.iv-wv, celui pour qui la divinité est méchante; l'influence favorable ou néfaste qu'attribuent Plutarque et Apulée entre autres aux 011!µove, devenus légion, etc. Ce n'est qu'avec le christianisme que le 011iµwv, ou plutót les lltx,µov.,, ont pris un caractere nettement mauvais. Ils sont assimilés au diable, dont ils semblent, pour ainsi dire, la monnaie; ils forment l'antithese de Dieu, qui leur laisse l'empire du mal en se réservant celui du bien. La conception du otxlv-wv ho;nérique constilue done des ces hautes époques comme un embryon de monothéisme rationnel ou le germe de l'idée d'un dieu unique de qui tout dépend, et par conséquent responsable de tout. Mais un tel dieu était trop abslrait pour soutenir la concurrence avec ses rivaux anthropomorphes, exclusivement bons a ce titre pour ceux qui les priaient et les comblaient d'offrandes. La mylhologie étouffa ainsi la semence,de la philosopbie naissante qui ne devait ressusciter en Grece que bien des 1) Pour les détails, voir Hild, Étude sur les Démons, et Monin, Critique philosophique, nouvelle série, I, p. 201-202. �• 158 REVUE DE L'HISTOIBE DES RELIGTONS siecles plus tard et sous des formes qui conserverent souvent et pour longtemps l'empreinte des mythes qui l'avaient précédée. En tout cas, c'est a cette intluence de la mythologie, a l'idé~ qui vient d'elle des dieux anthropomorphes, essentiellement bons pour leurs adorateurs, qu'est due surtout l'importance prise par l'insoluble question de !'origine du mal. Les dieuxbons nécessitaient l'hypothese des divinités malfaisantes ; de celle-ci et de ceux-la découlait a son tour la nécessité d'une synthese dont pendant de longs siecles l'esprit humain s'est tourmenté vainement a chercher la formule. PAUL REGNAUD. BULLETIN CRITIQUE DE LA RELIGI ON ÉGYPTIENNE LE RITUEL DU SACRIFICE FUNÉRAIRE E. Scbiaparelli, Il Libro dei Punerali degli Antichi Egiziani, tradotto e commentato da Ernesto Schiaparelli, Roma, Torino, Firenze, Erro. Lrescher, 1881-1882, gr. in-4, 1 vol. de texle, vm-166 pages, prix 50 francs, et 3 volumes de planches, prix 100 francs. 1. Dümichen, Det Grabpalast des Patuamenap in der Thebanischen Nelrropolis, in vollstiindiger Copie seiner Inschriften und bildlichen Darstellungen, und mil Uebersetzung und Erliiuterungen derselben, herausgegeben von Johannes Dümichen, Leipzig, J.-C. Hinrichs, 1884-1885, 2 vol. in-4, I, xm-48 pages, xxv1 planches; IJ, 56 pages, xx1x planches. Les textes des Pyramides, que j'ai analysés brievément dans un article précédent 1, font partie d'un rituel des plus compliqués, dont on observait scrupuleusement les indications en tout ce qui concernait la consécration du tombeau, les cérémonie.s des funérailles et celles des services commémoratifs qu'on célébrait chaque année, adate fixe, en l'honneur des morts. bes versions d'Ounas 9 de Teti, de Pepi l"', ne donnent le plus souvent que les prieres, sans 1) Cf. Revue eles Religions, t. XIU, p. 123-139. �160 REVUE DE L'HISTOlRE DES RELIGIONS indiquer les personnes qui prenaient part aux sacrifices , leurs mouvements, leur mimique, l'instant précis ou chaque parole devait étre prononcée, ou chaque objet devait étre présenté. Celles de Mirinrl et de Pepi II fournissent déja quelques détails de mise en scene. Celles du second Empire thébain, de l'époque sa'ito, des temps gréco-romains, suppléent au silence des monuments plus anciens, et multiplient les indications ritualistiques; quelques-unes meme joignent au texte des tableaux qui illustrent chaque moment des opérations, et qui nous permettent de reconstituer le drame des funérailles, de le noter avec la méme exactitude qu'on ferait aujourd'hui un ballet. On comprend facilement la raison qui a déterminé les scribes égyptiens des ages récents a multiplier ainsi les renseignements. A mesure que les siecles s'accumulaient, le sens véritable des rites tendait de plus en plus a se modifier, peut-etre meme a disparaitre; on les pratiquait indifféremment et comme par machine, sans trop savoir quel motif les aneétres avaient eu de les établir. Beaucoup d'entre eux ne répondaient plus en aucune fai;on aux idées qu'on entretenait sur les conditions de l'autre vie. On les respectait cependant, et on s'obstinait d'autant plus a les accomplir qu'on en comprenait moins la portée. De méme que les libraires chargés de copier le Livre des "flforts, lorsqu'ils hésitaient entre deuxlei;ons différentes d'une meme phrase ou d'un meme chapitre, les transcrivaient a la suite l'une del'autre, et laissaient a l'ame le soin de discerner la bonne, les prétres, auxquels revenait le soin d'enterrer les momies, ne voulaient ríen retrancher du cérémonial traditionnel, de peur de supprimer quelque formalité utile au bonheur de l'homme en son tombeau; et, comme il était a craindre qu'on oubliat bien des choses, si l'on continuait a ne tracer que le texte des oraisons dans les chambres funéraires et sur les papyrus, on commern;a d'y joindre en rubriques toutes les recommandatíons nécessaires a qui voulait les réciter efficacement. Les ouvrages ou l'on a reconnu ce mélange de priéres et d'índications professionnelles, se rapportent, les uns, comme le Rituel de l'embaumement, a. la préparation du cadavre, les autres, comme le Livre des funérailles, a. la mise au tombeau. Le Livre des funfrailles a été découvert, vers 1877, par M. E. Schiaparelli, et publié par lui, a partir de 1881, dáns un mém9ire, qui malheureusement n'est pas encore achevé. M. Schiaparelli a établi le texte au moyen de trois documents principaux. Le premier est LE RITUEL DU SACRIFICE FUNÉRAIRE r i61 conservé au musée de Turin. C'est un cercueil de bois, en forme de momie, qui appartenait au scribe royal de la nécropole thébaine, Boutehiamon, fils de Thoutmos et de la dame Bokiamon. Ce personnage, qui, pendant sa vie, avait ·pris part a tant d'enterrements, voulut sans doute emporter avec lui dans l'autre monde un exemplaire du livre ou il s'était instruit a ses fonctions, et le fit transcrire entierement, aux encres rouge et noire, sur les deux couvercles de son cercueil. Le manuscrit compte environ trois cents lignes en hiératique de la XX• dynastie, net et lisible. Quelques égratignures du bois ont fait disparaitre i;a et la des mots ou méme des portions de lignes. Ces !acunes sont presque toujours faciles a combler, grace au papyrus de l'Hathorienne Sa'i, l'un des plus précieux que possede la riche collection du Louvre 1 • Ce papyrus a été commandé, vers la fin du premier ou le commencement du second siecle de notre ere, pour une dame thébaine nommée Sai, qui appartenait probablement a une grande famille d'archontes, celle des Soter. C'est done un des monuments les plus récents qui nous soient parvenus de la paléographie égyptienne; l'écriture en est maigre, gauche, anguleuse. Dévéria en avait reconnu l'importance et s'en était serví, a plusieurs reprises, dans le mémoire qu'il consacra au fer et a l'aimant chez les Égyptiens •, mais la mort l'empecha d'en donner l'édition qu'il méditait. M. Schiaparelli l'étudia sur lieu pendant l'hiver de 1877-1878, vit qu'il contenait une version du Livre de Boutehiamon, et le calqua en entier. Un hasard heureux luí révéla bientót une troisieme recension plus importante peut-etre que les deux autres. Champollion et Rosellini avaient dessiné dans la ~syringe de Séti lº', puis publié, une série de scenes des plus curieuses, ou l'on voit des prétres occupés a vetir, a huiler, a nourrir la statue du roL Les trop courtes légendes qui accompagnaient les tableaux concordaient tres exactement avec certaines indications du Livre des funérailles; d'ailleurs M. Naville avait fait connaitre, en ·1873, dans la Zeitschrift, quelques lignes des inscriptions gravées sous les figures, et ce fragment co'incidait avec un passage du livre de Boutehiamon. 1) Th. Devéria, Catalogue des Manuscrits égyptiens, p. 170-171, vn, 4, Inv. n• 3155. ' 2) Le fer et l'aimant, leu1' nom et leur usage dans l'ancienne l!Jgypte, dans les Mélanges, t. I, p. 45. \ �162 REVUE DF. L'RTSTOIRE DES RELIG!ONS U .: RITUEL DU SACRIFICE FUNÉRAJRE M. Schiaparelli eut la fortune de retrouver une copie complet da.ns les papiers inédits de Rosellini, et, comme un bonheur ;; meme qu'un malheur ne vient J' amais seul , M. Navi'lle 1m· commu. mq?a, vers le m~me tomps, ses carnets de voyage, ou il avait consi?ºe un_e c?pie plus fidele que celle de Rosellini. La version de Séti I.., illustree a profusion par des sculpteurs de grand talent, luí permit n~~ seu~ement de comp~endre le texte, mais de retracer les péripehes d1verses de la céremonie. Jusqu'a présent il n'a tradu't 1 Té . ' I que a mo1 1 env1ron du Livre des funérailles; le reste paraitra des que l'état de sa santé lui permettra de reprendre le travail. La traduction est nette, pr~s~ue part?ut _excellente, les notes philologiques soni ~o~rtes en general, mais bien placées, le commentaire est des plus mtere~sants, malgré la tendance mystique qu'on y remarque par endroits, et rend un compte suffisant de ce qui se passait pendant le sa~rifice en !'honneur d_es morts. M. Schiaparelli a depuis lors passe_plus de ~1x mois en Egypte, et a recueilli dans les tombeaux de Thebes des documents nouveaux dont il profitera pour compléter son oouvre. Ceux q1:e M. Dümichen a placés a sa disposition, et a celle de tous _les Egyptologues, peuvent des a présent compter parmi les plus i~portants. La plupart des voyageurs qui ont visité la plaine de Thebes sont entrés dans le tombeau de Petéménophi mais n' sont pas demeurés Iongtemps. Sans parler du dange~ qu'ils ; a~r~ntent de glisser inopinément et de tomber dans un puits, les mllho~s ?e chauve-so~ris qui y ont établi leur quartier général, leur ~1wan, comme d1sent les bourriquiers arabes, l'ont empesté au pomt qu'on ne peut y séjourner quelque temps sans etre saisi d'un mal de coour irrésistible. Méme les employés du Musée de Boulaq, a~ue~ris, par métier, a toutes les odeurs, ne se sont pas acco~tu~es a celle-la et paient leur tribut comme les autres. M. D~m1ch~n avoue n'avoir pas été, lui non plus, a l'épreuve de la nausee, et Je me figure aisément ce qu'il a du souffrir a copier les textes dont ce tombeau maudit est littéralement couvert. Non seulement il a_entrepris ce travail, mais il y a persévéré pendant de longues semames, et c'est la un acte de dévouement dont on ne saurait t_rop luí e_tre reconnaissant. JI n'a eu ni le temps ni le désir de tout dessmer'. ma1s ce qu'~ a recueilli lui a fourni la matiere de six grands volumes m-quarto, dont deux sont déja entre nos mains. Les murs du tombeau et les inscriptions ont souffert beaucoup du temps .l.. 1 1 1 163 et des hommes. M. Dümichen a profité des versions du Livre des funérailles et des textes des pyramides pour combler les lacunes. Ses restitutions, indiquées avec soin, évitent au lecteur les difficultés qu'on éprouve d'ordinaire a se reconnaitre au milieu de phrases mutilées; l'examen le plus superficie! montre d'ailleurs qu'elles ont été exécutées avec une habileté et une précision qui laissent peu de prise ala critique. Les introductions renferment la traduction complete de tous les morcéaux. Le premier volume est consacré presque entierement a la table d'offrandes. Elle était tres développée dans le tombeau de Pétéménophi~ M. Dümichen l'a compa. rée a d'autres documents du meme genre qu'on trouve dans les mastabas de l'Ancien Empire et d·ans les syringes de l'époque thébaine et salte. On y trouve melés une partie des texte~ de Schiaparelli, mais illustrés de vignettes nombreuses , dont les données rectifient parfois et parfois completent ce que nous avaient appris les vignettes du tombeau de Séti ¡er. Ce qui vient ensuite reproduit pour la plupart les formules que j'ai copiées dans les pyramides royales de la v• et de la VI• dynas~ie. Les variantes y sont rares, et celles meme que j'y ai relevées me paraissent provenir souvent d'erreurs commises par les scribes. La langue archaique de ces documents ne devait plus etre comprise couramment pendant les siecles qui précéderent notre ere, et les pretres les plus habiles devaient commettre en les lisant plus d'un contresens. II est a remarquer que les fautes se rencontrent presque toutes dans les endroits ou les égyptologues modernes hésitent et proposent des interprétations diverses. C'est la un fait de nature a les encourager dans leurs recherches; il est beau d'en etre arrivé, apres soixante ans seulement d'étude, a comprendre les textes les plus anciens et les plus obscurs de la langue aussi bien que pouvaient le faire les Égyptiens instruits qui vivaient sous les dernieres dynasties indigenes. Les traductions de M. Dümichen ne different de celles de M. Schiaparelli ou des miennes que par des nuances. Les savants étrangers au déchiffrement, et qui voudraient se servir de nos traductions pour connaitre les idées des Égyptiens sur l'autre monde, peuvent les employer avec confiance, sans courir le risque de se tromper sur autre chose que sur des points de détail. J'ai déja rappelé a plusieurs reprises que les cérémonies de l'enterrement avaient pour objet de préparer au mort une maison, de la meubler, de l'approvisionner, et de le placer luí- �i64 1 REVUE DE L HISTOIRE DES RELIGIONS meme dans des conditions telles, qu'il ne mourtit pas une seconde fois a jamais, mais qu'il profitat de tout ce que la piété de ses enfants ou sa propre prévoyance lui avaientassuré pour l'entretenir en santé a pres sa disparition d'entre les vivants. Bien des personnes ont été surprises de la minutie avec laquelle j'ai suivi cette idée jusque dans ses dernieres conséquences et se sont demandé si je ne m'étais pas avancé trop loin. La minutie n'est point mon fait, elle est le fait des Égyptiens eux-memes. Cet étrange peuple, l'un des plus subtils et des plus formalistas qui ait jamais existé, n 'avait voulu rien laisser au hasard en matiere aussi importante. 11 ne se contentait pas de faire une offrande au mort; i1 s'inquiétait aussi de savoir comment elle parviendrait a son adresse. La momie n'était plus qu'un corps inerte, emprisonné de bandelettes, incapable de marcher, de manger, de parler, de voir, d'accomplir aucune des fonctions inséparables de la vie en l'autre monde comme en celuici. On s'effor9a de lui rendre ce qui lui manquait, et on imagina pour cela un cérémonial des plus compliqués, celui-la meme qu'Hor avait inventé au profit de son pere Osiris. Tantót c'était la momie elle-meme qui le subissait, tant0t c'était une des statues en bois ou en pierre qu'on enfermait dans le tombeau et qui servaient de support au double. Le décrire en entier serait fastidieux; je me contenterai d'en exposer la partie la plus importante, l'opération par laquelle on ouvrait la bouche et les yeux du mort pour lui permettre de recevoir et de manger le repas funéraire. Elle s'accomplissait dans une des chambres de la chapelle extérieure et sur l'espace libre qui s'étendait devant le tombeau. Plusieurs personnes y prenaient part. C'était d'nbord l'officiant (khri-hibou) qui, le rouleau de papyrus en main, dirigeait la cérémonie, indiquait a chacun la place a prendre ou les gestes a exécuter, récitait ou souftlait les discours qu'on devait tenir a chaque moment de l'action. 11 était aidé dans sa tache par un domestique (somou, sotmou), par un ami (smfrou) qui, ou bien était réellement choisi parmiles amis ou bien était un employé de rang secondaire chargé de les représenter, par le füs meme du mort, son {lis qui l'aime (si-mirif), par les deux pleureuses en chef, la grande qui figurait lsis, la petite qui figurait Nephthys, par un bouche1· (monhou, amenhou), et par des figurants, l'Amiasi (celui qui est dans la syringe), les Ami-Khonti (ceux qui sont a l'intérieur), les Masniti (gardes du c_orps d'Hor) 1 , I'Horkhitit i) Les Afasinou, Masniti sont représentés a Edíou la pique a la main et for- LE RITUEL DO SACRIFICE FUNÉRAIRE !65 et d'autres encore. C'étaiL la représentation d'~ ~yste~e. divin qu'on jouait a chaque enterrement. La momie eta~t Osms, les pleureuses, ses deux soours, Isis et Nephthys; Anub1s, Ho_r, tous les dieux de la légende osirienne se préssaient autour de_lm. O~ se demandera peut-etre combien d'acteurs exigeait la representat10n de ce drame? Autant qu'on voulait mi qu'on pouvait s'en procurer pour toutes les scenes qui s'accomplissaient a l'exlérieur du tombeau, le convoi, la lamentation, le sacrifice sanglant, le repas funéraire, fort peu pour celles qui avaient le caveau comme théatre. La momie n'avait presque jamais autour d'elle plus de quatre personnages ala fois, Hor et ses trois enf~nts, _les_ dieux de~ quatre points cardinaux du ciel, ceux q~i ~va1e~t Ja~s enseve~ Osiris. Ces quatre personnages, donl le prmc1pal, 1 º:fic1ant,. re~resentait Ilor devenaient tour a tour, selon les besoms del act1on, l'Amiasi, 1e's Amioukhonti, les Masniti, peut-etre meme le fils du mort. . . Les mouvements et les discours de ces personnages sont consignes dans l'écrit spécial qui portait pour litre : e Faire l'ouverture de la bouche (Ouap-ro ) et des yeux a la statue • du mort, ou ,,« a_u mort , lui-meme. Elle aurait d0 s'accomplir toujours dans 1 mterieur du tombeau, que les Égyptiens appellent la Salle d'or (Ha~noubou), c'est-a-dire dans la chambre meme du sarc~phage, ~a1s l'étude directe des monuments montre qu'il ne pouva1t pas en e~re ainsi le plus souvent. Dans la plupart des mastab~s ~t de~ hypogees de l'Ancien et du Nouvel Empire,la chambre funeraire n est pas ~e plain-pied avec les autres salles; on n'y parvient que par un .puits vertical, dont la profondeur varie entre trois et quarante ~etres. Si done l'Ouverture de la bouche avait dti s'y faire, les prelres el les gens de la famille auraient été obligés de descendr~ et d_e remontar a chaque instant au bout d'une corde , . ~e qm aura1t compliqué leur oouvre de piété et l'aurait rendue per11leus_e. 11 me parait résulter de !'examen des peintures et des bas-reliefs que ron dressait le plus souvent la statue, soiL dans l'une des chambre~ de la chapelle extérieure, soit meme sur la petite plateforme ~u1 précédait le tombeau, et qui devenait la Salle d'or pour la c1r· t la garde d'Horus. (Cf. Lanzone,Diziona1·io di lllitologia Egizia, p. 326-327, ma1enX,3.JLeur nom vient de la racine mas, mos,piquel',_pe~ . Tav. cer, d'o11 seul':pte,· ~t naítre. lis sont liUéralement ceux qui piquent, ceua; qm pomtent de la lance. �·166 7 REVUE DE L JIISTOIRE DES RELIGIONS conslance. On la posait, la face au sud 1 , sur une couche de sable de dix ou quinze centimetres d'épaisseur, qui simulait la montagne funéraire, la région stérile de l'Occident, puis le domestique ou I'ami entrait en scene. II tournait autour d'elle, l'encensoir a la main, en répétant a quatre reprises : « Tu es pur, tu es pur, o Osiris N > et commenc;ait les purifications préliminaires. C'était d'abord avec l'eau contenue dans quatre vases a goulot latéral. II passait quatre fois derriere la statue et l'aspergeait en récitant une courte formule : « Ta propreté est la propreté d'Hor et réciproquement, ta propreté est la propreté de Sit et réciproquement, ta propreté est la propreté de Thot et réciproquement, ta propreté est la propreté de Sopou et réciproquement : tu as pris ta tete et tu as purifié tes os aupres de Sibou. > Les quatre dieux invoqués présidaient aux quatre points cardinaux, Hor au sud, Sit au nord, Thot a l'ouest, Sopou a l'est. Ici, comme daos beaucoup d'autres cérémonies, on disposait tout de telle sorte que le personnage fut pret a se présenter dans chacune des quatre grandes maisons du ciel, devant chacun des dieux qui y siégeaient, et chacun des vases répondait a l'un des dieux. La libation avait pour effet premier de rendre au mort l'usage de sa tete, que l'embaumement luí avait enlevé, et de nettoyer ses os Ala satisfaction du díeu de la terre dans laquelle il reposait, Sibou. La purification par l'eau a peine terminée, recommenc;ait une seconde fois avec quatre vases de formes différentes, nommés les rouges. Le domestique ou I'ami refaisait a quatre reprises le tour de la statue en invoquant les quatre dieux, puis il ajoutait en guise de conclusion : , Tu es pur, tu es pur, Osiris N > par quatre fois encore: , Tu as rec;u ce qu'il y a dans les yeux d'Hor et les deux vases rouges de Thot, te purifiant de ce qui ne doit pas exister en toi •. > D'apres la théologie égyptienne, tout ce qu'il y avait de bon au monde était sorti del'ooil d'Hor, tout ce qu'il y avait de mauvais de l'mil de Sit: l'offrande qu'on présentait au mort était doncappelée l'CEil d'Hor, que ce filt de l'eau comme ici, une cuísse de boouf comme nous le verrons plus loin, du vin, du lait, une plante, une pierre précíeuse, un parfum, une étoffe. La purification par l'eau n'était pas la seule des cérémonies qu'on exécutat en partie double; la plupart des rites 1) Schiaparelli, pl, La, p. 28-30. 2) Schiaparelli, pi. L b-c, p. 30-37. LE RITUEL DU SACRIFlCE FllNÉRAIRE 167 religieux étaient répétés par deux fois. Le monde était, en effet? partagé en deux mondes qui se complétaient mutuellement, c~lm du Nord et celui du Sud, celui de la couronne blanche_ et celm de la couronne rouge. Le mort ne pouvait etre assure dans son tombeau qu'a la condition d'avoir acces a l'un et ~ l'autr~ et de dísposer a son gré de ce qu'ils renfermaient : on lu1 ~onnait done le blé du Nord et le blé du Sud, le vin du Nord et le vm du Sud, le bmuf du Nord et le bmuf du Sud, ici l'eaudu Nord et l'eau du Sud, dans les paragraphes qui suivent immédiatement l'encens du Nord et l'encens du Sud. . La purification par l'encens comportait trois degrés. En pre~ie_r lieu le domestique ou l' ami prenait cinq grains d~ parfu~. du mid 1, de la ville de Nekhab, la derniere des grandes villes rel!g1~use~ de I'Egypte méridionale aux temps les plus anciens, et tournait qua_t~e fois autour de la statue en répétant: < Tu es pur, tu es pur, Osms N » a quatre reprises « Parfum, [le voici] ton parfum [q_u~] ouvr~ ta bouche • Osiris N. goute son gout dans les demeures dmnes. C est l'exsud;tion d'Hor, le parfum, c'est l'exsudation de Sit, le parfum, c'est ce qui affermit le cmur des deux Hor, le parfum de ta bouche, car ton encens [c'est celui avec lequel font leurs] purifications les dieux suivants d'Hor. > La nécessité de présenter au mort les deux sortes d'encens était déja indiquée suffisamment ici, car Hor :,~t le dieu du Sud, Sit celui du Nord, les deux Hor c'e~t Hor et :sit consídérés chacun comme roí d'une des parties de l'Egypte. Cette allusion fort nette n'empeche pas l'ami ou le domestiqu~ de prése~ter cinq nouveaux grains de parfum du Nord, de l'espece nomm.ee Shirit-pit (Shit-pit), la fille du ciel : , Ta senteur est 1~ sent~~r d'Hor et réciproquement, ta senteur est la senteur de S1t et rec1proquement, ta senteur est la senteur de Thot et réciproq~e1:1ent: ta senteur est la senteur de Sopou et réciproquement. Sois etabli au milieu de ces dieux, car ta bouche est [aussi nette que]. la bouche d'un veau de lait, le jour de sa naissance. > Les gram.s de parfum du Nord et du Midí ne suffisaient pas encore; il falla~t les meler avec un parfum d'origine étrangere, l'encens (sennoutri, le parfum divin). La marche autour de la statue reprenait de p~us belle mais avec une variante. Le domestique avait mis les grams dans' une petite corbeille ou dans une écuelle. II la posait a plat sur la paume de la main gauche et la portait deux fois ala bouch~, deux fois aux yeux, une fois a la main de la statue, autant de fo1s .. �168 .. REVUE DE L'HISTOIRE DES RELIGIONS en lout qu'il y avait de grains. Puis il reprenait sa litanie : « Ta senteur est la senteur d'Hor et réciproquement, ta senteur est la senteur de Sil et réciproquement, ta senteur est la senteur de Thot et réciproquement, ta senteur est la senteur de Sopou et réciproquement. Tu es pur, tu es pur, Osiris N (quatre fois); ton double est pur, tu es parfumé, tu es parfumé. Sois établi au milieu de tes freres les dieux, car ta tete est parfumée, ta tete est parfumée, tes os sont nettoyés de ce qui ne doit pas exister en toi. O Osiris N, je t'ai donné l'reil d'Hor (l'encens) pour en garnir ton visage [et le parfum] monte, monte [vers toi]. > La présentation terminée, le domestique ou I'ami entassait tous les grains sur un plat creux en terre ou en bronze, puis l'élevait a deux mains vers le visage, et le promenait une seule fois autour de la statue. « O Osiris N., l'CEil d'Hor t'est présenté et son odeur monte vers toi. L'odeur de l'CEil d'Hor monte vers toi, il vient le parfum méridional, issu de la ville de Nekhab, il nettoie, il pare, il s'établit a demeure sur tes deux mains, et tu es pur, tu es pur, 0risisN. (quatrefois) 1 • > Telles sont les purifications préliminaires de toute offrande solennelle. Les morts n'en avaient pas le privilege : les statues des dieux les subissaient aussi a I'occasion, et l'on voit, au temple de Dei:r-elBahari, Amon honoré par Thoutmos III de l'eau du Nord et de l'eau du Sud. Le roi tient a deux mains, sur un plateau, les quatre aiguieres et les quatre vases rouges ; il tourne quatre fois autour du dieu etluirépetea chaque fois: < Tu es pur, tu es pur, comme le domestique ou I'ami du sacrifice funéraire. Ce prologue achevé , de nouveaux personnages paraissent en scene. L'offl,ciant et !'interne (Ami-khonti) vont vers la < syrioge et entrent pour voir le mort ». Ils ont l'un et l'autre !'uniforme de rigueur, le pagne court et une écharpe a trois plis longitudinaux, passée sur l'épaule gauche. L'interne a les mains vides; l'officiant tient a la main gauche le rouleau de papyrus sur Jeque! sont tracées les prieres ; d'ordinaire il récilait par cwur ce qu'il avait a dire, et le rouleau n'était guare qu'un insigne de sa fonction. Tandis qu'ils approchent, < le dispositif de la Salle d'Or• > a changé. i) Scbiaparelli, pi. L ci, LI, a-e, p. 37-53; Dümicben, Der Gra~palast des Patuamenap, t. I, pi. VI, l. i0-15, p. 13-18 ; Maspero, La Pyramiáe d'Ounas, dans le Recueil, t. JU, p. 182-183. 2) Zosrou m Mit-noubou. U: RITUEL DU SACRIFICE FUNÉRAIRE !69 Le domestique s'est enveloppé le corps d'une longue piece d'étoffe, et a ramené les deux mains fermées sur la poitrine, ou elles reposent poing contre poing; les deux coudes sont en dehors, saillants sous l'étoffe. 11 s'est couché sur un lit bas et court, l'angareb des Nubiens d'aujourd'hui, les jambes repliées, comme s'il dormait. Les documents que M. Schiaparelli a connus ne lui ont point fourni de figures qui illustrent cette partie de la scene, mais j'en ai trouvé nombre d'exemples a Thebes, entre autres dans une belle tombe de la XVIII• dynastie, que j'ai mise au jour pendant les fouilles de 1886 1 • En entrant, I'offlciant et !'in.terne trouvent done < le domestique couché et sommeillant > devant la statue; l'habitant de la Syringe (Amiasi), debout derriere elle, veille sur le dormeur. L'habitant de la Sy1·inge s'écrie en les voyant paraitre : < Pere, pere (quatre fois) et réveille le domestique 1, pour lui dire : , Je trouve les internes debout a la porte. >1 Le domestique se redresse aussitót et s'accroupit sur son lit ou sur une sellette préparée a cet effet, sans dépouiller le linceul qui l'enveloppe. Les deux Internes annoncés, c'est-a-dire l'offl,ciant et !'interne proprement dit, vont se ranger derriere la statue, a c0té de I'habitant de la Syringe, et tous quatre réunis représentent, selon la glose•, les quatre enfants d'Hor, les dieux tete d'épervier, de singe, de chacal et d'homme, qui ont enseveli la momie d'Osiris. Le domestique est le premier a rompre le silence : < J'ai vu mon pere en toutes ses formes. > Les trois Internes (I'of(lciant, !'interne et l'habitant de la Syringe) lui répondent, en faisant allusion au mort et a sa statue : < N'est-ce pas ici ton pere f > Le domestique réplique par une allusion a Osiris, le « dieu dont la face est voilée et qui est roulé dans ses bandelettes » funebres : < Le dieu dont la face est [recouverte d']un filet, l'a enveloppé du filet •. > Les internes reprennent aussitót la formule du domestique, formule qui leur appartient comme a lui, puisqu'ils sont, eux aussi, les fils d'Hor : « J'ai vu mon pere en toutes ses formes 4, - (Les Internes) proté- a f) La paroi sur laqualle est représenté Je sommeil du Domestique est reproduite, en fac-similé, dans Maspero, L'Archéologie tgyptienne, p. !47, fig. 151. 2) SchiapareUi, pi. LII e, l. 1. 3) Le pronom sou, le, représente ici le pere du domestique, donl il a été question a la ligne précédente, c'est-a.-dire Je mort. 4) Ici le texte de Séti I•• insere au has de la colonne, une glose de Jaquelle il résulte que les quatre enfanls d'Hor étaient considérés comme, prennnt la l:.l �{70 .. REVUE DE L'HISTOIRE DES RELIGl08S geant celui qui n'est plus - (Le domestique) < si bien qu'il n'y a pas de trouble en luí 1 • ,, Les paroles sont mystérieuses, le sens de la cérémonie ne rest pas moins. La figure qui en illustre les derniers mots dans le tombeau de Séli ¡er, nous !'explique pourtant : c'est une ombre haute et fluette, noire a l'exception des yeux, dont l'ovale allongé se délache en blanc, nue et les bras ballants. 11 me semble que cette apparition est significative. L'ombre (Khaibit), apres avoir été considérée aux temps les plus anciens comme étant l'ame meme de l'homme, n'était plus depuis longtemps qu'une des parties de la personne humaine, comme le double, l'ame, le lumineux et le nom. Disparue au moment de la mort et pendant les cérémonies de l'embaumement, tout le temps que le cadavre étendu ne projetait plus d'ombre, on devait la rappeler au moment ou on reconstituait l'homme pour sa vie nouvelle, et la rattacher a la statue et au corps, a l'ame et au lumineux, pour que le défunt put aller et venir dans sa syringe, en e sortir et y rentrer pendant le jour >, accompagné de son suivant reglementaire et, surtout, assister au sacrifice el en recevoir sa portion. Le sens du rite et son objet s'expliquent done : le jeu et les discours des acteurs demeurent une énigme pour moi et ne seront intelligibles que le jour ou nous connaitrons en leur enLier les légendes qui se ratta. chaient a la mort d'Osiris et le détail des opérations qu'lsis, Nephthys, Hor et lcurs compagnons avaient accomplies pendant l'enterrement du dieu . La statue et le mort sont purs, l'ombre est fixée au corps et a l'dme, l'ouverture de la bouche et des yeux peut commencer. Elle ne s'obtenait qu'au prix de manamvres compliquées et par le sacrifice de deux bceufs au moins, sans parler des oiseaux et des gazelles. Avant toute chose, le domestique se leve, dépouille le manteau qu'il avait porté jusqu'alors, s'arme d'un baton court terminé p::tr une fleur de lotus a moitié ép:mouie, et s'attache sur les épaule:i un rabal en verroterie ou en pierres fines, un éphod, qui lui descend du cou au creux de l'estomac. Ses trois compagnons prennent pour la circonstance le nom générique de Gardes du corps (Jfasnitiou), et les quatre réunis représentent une fois de plus les forme, le premier d' une mante religieuse, les trois autres de trois guépes ou de lrois abeilles. 1) Scbiaparelli, pi. LII a-e, p. 54-68. LE RITUEL DU SACRJFICE FUNÉRA.IRE :l.7i quatre enfants d'Hor. Silót coslumé, le domestique s'avance vers la statue et la salue du baton : e J'ai désiré mon pere, j'ai sacrifié a mon pere, j'ai dressé mon pere, je l'ai modelé grande image. , 11 continue et tout le monde reprenden chc:eur avec lui 1 : e Voici les choses qui sont utiles a mon pere. - Un seul garde du corps. Travaille-lui la tete. - Le chmur des gardes du corps. Frappe ton pere •, et ces paroles l'encouragent a atlaquer la tete de la statue et a la toucher avec les instruments destinés a l'ouvertnre de la bouche et des yeux. < Je suis venu, dit-il, pour t'embrasser, moi, Hor; je t'ai pressé la bouche, moi, Hor, ton fils qui t'aime », et, le bAton dans la main gauche, il leve la main droite vers la tete de la statue, touche la bouche du petit doigt, et passe derriere elle, tandis que les gardes viennent se ranger a la place qu'il occupait auparavant. < Frappez mon pere, voici qu'il est louable de frapper ton pere, la statue de l'Osiris N. »; puis, chacun revienta sa place et le domestique dit a l'un des gardes : < Je suis Hor-Sit, je ne permets pas que ce soit toi qui fasses briller la tele de mon pere. > C'était, en effet, le devoir du fils de rendre au pere les derniers devoirs, et le domestique, qui représente le fils d'Osiris, Hor, n'entend pas en laisser le soin a un étranger. Il passe ensuite derriere la statue, s'y transforme, pour quelques minutes, en un personnage nouveau, le Suivant d'Hor (Ami-Khit-Hor), et les trois Internes en ligne devant la statue s'écrient : e Isis, Hor est venu embrasser son pere. • Le domestique regagne alors son poste et les Internes reviennent au leur, et l'un d'eux, l'officiant•, luí dit: e Viens voir ton pere. • Le domestique avait pris le baton et le rabal pour se faire introduire aupres du mort : maintenant que la présentation est achevée, il dépose ces insignes, revet la peau de panthere, et va se placer debout derriere la statue pour suivre les péripélies di verses du sacrifice sanglant. L'offi,ciant prend le róle d'Hor, et annonce l'arrivée prochaine de l'offrande : < J'ai délivré, dit-il, mon ooil de sa bouche et je lui ai abattu la cuisse. » C'est Sit, l'ennemi d'Osiris, qu'il désigne de la sorte par u~ simple pronom, sans pro1) Les gloses du texte de Séti I•r: «Romou-nibou, tous les bommes;-llfasnitiou, les gardes du corps; - Masniti, un garde du corps ; - Masnitiouashtiou, beaucoup de gardes du corps, » ne me paraissent pas pouvoir élre comprises autrement que j'ai fait dans la traduction courante 2) Schiaparelli, pi. LII a-d, LIII a-e, LIV a-e, LV a, p. 68-81. �i72 REVUE DE L'HISTOIRE DES RELIGIONS LE RITUEL Dti SACRTFJCF. FülSÉRAIRE noncer aucun nom de mauvais augure. Au cours de la guerre qui s'était engagée entre les dieux:, Sil, travesti en porc, avait saisi l'(Eil qui renfermait l'ame d'Hor et avait failli la dévorer; mais Hor avait sauvé son (Eil. Apres la victoire décisive, les partisans de Typhon s'étaient cachés daos des corps d'oiseaux, de quadrupedes et de poissons; découverts malgré leurs déguisements, ils avaient été décapités. Le sacrifice fuoéraire était une répélitioo de ces scenes de carnage : en égorgeaot les animaux qui le composaient, on égorgeait une fois de plus les ennemis d'Osiris. Le domestique 1 insiste sur cetle idée : < Tu as tranché ton (Eil ou est ton ame • > Cependant les victimes attendaient au dehors le rooment fatal. Les breufs étaient d'ordinaire du nombre de ceux qui avaient été attelés au traineau et avaient amené la momie a sa derniere demeure. Les enfants d'Hor sortent tous de la chambre; la statue demeure seule pendant quelques instants. Le breuf était déja lié et couché sur le sol, peut-etre méme était-il déja égorgé au moment ou les internes paraissaient a l'entrée du tombeau. L'offl,ciant amenait le domestique en face de la tete de la béte, plac;ait aux pieds la Grande Pleureuse, celle qui personni:S.ait lsis, et s'écriait : « Domestique, saisis-toi du taureau du .Midi. > Le domestique brandissait un instant le casse-tete au-dessus du cou de !'animal, sans doute pour simuler l'abattage, puis le boucher fendait la poitrine, enlevait le creur saignant, le mettait sur une écuelle, et détachait la palle de devant du c0té gauche, tandis que la Pleureuse murmurait a l'oreille du domestique : < Ce sont tes levres qu'on te fait, c'est ta bouche qu'on t'ouvre. > Le domestique amenait deux gazelles et leur tranchait la tete, une oie et la décollait. « Je te les ai empoignés, luí disait l'officiant, je t'ai amené Les ennemis, leur tribut sur leurs mains et sur leur tete > comme les prisonniers des Pharaons au retour de campagnes lointaines « et je te les ai immolés, O Toumou, qu'on n'attaque pas ce dieu. » Cependant « le boucher donne la cuisse a l'officiant, le creur a l'ami, et voici, la cuisse étant aux mains de l'offlciant etle creur aux mains de l'ami, l'officiant et l'ami courent > vers la chambre funéraire « posent la cuisse et le creur aterre devanl ce dieu, » et l'offl,ciant s'adresse a la statue : « Je te présente la cuisse, CEil d'Hor, je t'ai apporté le creur de ton ennemi; qu'on n'attaque plus ce dieu ! - Je t'ai 1) Schiaparelii, pi. LV b-d, p. 82-85. 173 apporté la gazelle qui t'attaquait 1 , tranchant sa tete ; je t'ai appor té l'oie, tranchant sa tete. > Le sacrifice est accompli; il ne s'agit plus que d'en tirer les conséquences et de préparer la statue ou plutót le mort a le manger•. On débutait par lui faire gouter la part qui lui revenait. Le domestique ramassait la cuisse que l'officiant avai t posée a terre et• ouvrait la bouche et les yeux du défunt "• en d'autres termes, il frottait ou faisait, qualre reprises, le simulacre de frotter la bouche et les yeux de la statue avec la chair saignante. o: O statue de l'Osiris N., je suis venu pour t'embrasser, moi ton fils; je t'ai pressé la bouche, moi ton fils qui t'aime. Je t'ai ouvert la bouche. Ta mere en pleurs l'avait frappée, tes alliés (les enfants d'Hor) l'avaient frappée, mais ta bouche était toujours bouchée, et c'est moi qui l'ai remise en état, ainsi que tes dents , o statue de l'Osiris N., c'est moi qui t'ai séparé la bouche avec {a cuisse, (Eil d'Hor. , Ce n'était qu'une sorte de dégustation, bonne tout au pÍus a exciler l'appétit du mort. Restait a lui ouvrir réellement la bouche. On simulait cette opération sur la statue ou sur la momie, au moyen de plusieurs herminettes manche de b ois et a lame de fer, ou de quelques autres outils du méme ge~re. Chacun d'eux avait son nom spécial qui désignait ses vertus sans que nous puissions toujours le traduire exactement. Les deux premiares berminettes, construites probablement avec le fer et le b ois du ~~rd et du Sud, s'appelaient les deux divines (Noutriti), et avaient ete employées pour la premiare fois par Anubis, lors de l'enlerrement d'Osiris: prises séparément, on les nommait l'une la (h•andeEtoile (Siboirou), l'autre la pointeuse (Tounitot). Le domestique prend les deux divines et en met la lame a quatre reprises sur la bouche et les yeux de la statue, en répétant : « 'fa bouche était toujours bouchée, c'est moi qui l'ai remise en état ainsi que tes dents, O statue de l'Osiris N., c'est moi qui t'ai séparé la bouche, statue de l'Osiris N., c'est moi qui t'ai ouvert les yeux. O statue de l'Osiris N., je t'ai séparé la bouche avec l'herminette d'Anubis, je a a i) 11 Y a la. un jeu de mots intraduisible entr¿ arou, le nom de la gazelle, et le verbe ~rou, m_onter contre ... , attaquer. p.2J.¡ch,aparelh, LV d, LVI a-b, p. 85-98; Dümichen, t. 11, pi. I, l. i-i6, 3) Lilt. : " Je l'ni équilibrée ayer. tes dents. » �i74 1 LE RITUEL DU SACRIFTCE FUNÉRAIRE REVUE DE L HISTOIRE DES RELIGIONS t'ai ouvert la bouche avec l'herminette d'Anubis, la cuisse eil fer avec laquelle on sé pare la bouche des dieux •. Hor, ouvre la bouche a la statue de l'Osiris N., Hor, sépare la bouche a la statue de l'Osiris N. Hora ouvert la bouche a la statue de l'Osiris N. avec ce qu'il emploie pour séparer la bouche de son pere, avec ce qu'il emploie pour séparer la bouche d'Osiris, avec le fer issu de Sit, avec la cuisse en fer dont il se sert pour séparer la bouche des dieux. Tu ouvres la bouche a la statue de l'Osiris N. et il vient, il va, son corps est avec la Grande Neuvaine des dieux dans le Grand Temple du Prince qui est a Héliopolis, et il y prend le diademe aupres d'Hor, maitre des hommes. » L'Habitant de la Syringe marque la fin de cette priere du cri quatre fois répété : • O pere, pere. » L'ouverture est faite, les levres et les paupieres sont séparées, mais la plaie n'est pas cicatrisée, et elles ne peuvent pas encore agir. L'instrument Oi'rhikaou (le puissant en sortileges) achevait l'reuvre des herminettes. C'était une tige de métal, tordue en forme de serpent, et terminée par une tete de bélier que surmonte une urreus lovée •. Le domestique saisit I'o'írhikaou, le brandit trois fois, applique la tete de bélier a quatre reprises sur la bouche et les yeux de la statue. L'ofllciant parle pour lui : < Ta bouche était toujours bouchée, c'est moi qui l'ai remise en état ainsi que tes dents, ó statue de l'Osiris N., Nouit t'a levé la tete; alors, Hor a pris son diademe et ses vertus, alors Sit a pris son diademe et ses vertus, alors le diademe est sorti de ta tete t'a , ' amene tous les dieux, tu les as enchantés, tu les as fait vivre, tu es devenu le plus fort et tu·as pratiqué les passes de vie avec eux, derriere la statue de cet Osiris N., pour qu'il prospere et ne meure pas ; tu t'es melé aux doubles de tous les dieux, et comme tu te leves en roi de la Haute-Égypte comme tu te leves en roi de la · Basse-Égypte, souverain parmi tous les dieux et leurs doubles, alors done, Shou, fils d'Atoumou, c'est lui l'Osiris N., s'il vit tu vis; il t'a armé Shou, il t'a acclamé Shou, il t'a exalté Shou, il t'a fait 1 1) Le dessin de l'herminette égyptienne rappelle celui de la cuisse de bamf. ~ette ressemblance avait frapp é les pretres el lcur avait suggéré plus d'une 1mage analogue a celle que nous avons dans notre texte. 2) Pour préparer leurs statues a recevoir le sacrifice. 3) La plupart des demi-serpents en cornaline ou en jaspe rouge qu'on voit dans les musées (Maspero, Guide du visiteur au musee de Boulaq, p. 279, n• 4195, p. 283-284, n° 4241) sont des Oirhikaou de petite taille. 175 souverain Shou, et tu as pratiqué les passes de vie derriere la statue de l'Osiris N., si bien que ta vertu de vie est derriere lui pour qu'il vive et ne meure jamais. O stalue de l'Osiris N., Hor t'a séparé la bouche, il t'a ouvert les deux yeux avec l'herminette divine et l'o'irhikaou dont on se sert pour séparer la bouche de tous les dieux du Midi. > Ici encare l'Habitant de la Syringe poussait par quatre fois son appel accoutumé: < O pere, pere ! 1 > Le discours de l'offlciant n'est pas aussi mystérieux qu'il en a l'air, pour qui connait certaines idées égyptiennes. Les dieux avaient a leur disposition des forces de diverse nature, les unes innées en eux ou du moins en certains d'entre eux comme la force de vie (Sa-ni-ankhou), les autres extérieures, comme les s?rtileges (hikaou) de la magie. Grace aux sortileges, aux incantations magiques, ils se dominaient l'un l'autre de la meme maniere que les hommes les dominaient eux-memes: le dieu qui adjurait ses confreres avec les formules voulues , ou qui dirigeait contre eux l'influence des talismans nécessaires, les obligeait a travailler pour lui. L'o'irhikaou était une véritable baguetle magique, celle-la peut-etre que la tradition mettait dans la main des savants de Pharaon et qui s'animait a leur voix •. Par les sortileges dont il était remplí et qui luí avaient valu son nom, non seulement il remettait en état la bouche et les yeux du mort ; il lui assurait la domination sur les autres dieux. Nouit avait, en pareille occurrence, soulevé la tete de son fils Osiris pour qu'Hor et Sit y pussent placer chacun son diademe, diademe de la royauté du midi et diademe de la royauté du nord. Elle rendait le meme service a chaque mort ; les sortileges contenus dans ces couronnes, ou dans l'urreus qui les décore, enchantaient (shodou) les dieux, les réduisaient a ne plus vivre qu'au gré et par l'intluehce du défunt, et a n'employer leurs influences que dans son intéret. La vertu innée des dieux (sa) parait avoir été regardée par les Égyptiens comme une sorte d'esprit, de fluide, analogue a ce qu'on appelle chez nous de différents noms, fluide magnétique, aura, etc. Elle se transmettait par l'imposition des mains et par de véritables passes, exercées i) Schiaparelli, pl. LVII a-b, LVIII a-e, LIX a, p. 98-i2i; Dümichen, pi. I, l. 17, pi. III, l. 49, p. 4-6. 2) Exode, vn, i 1-12. • �i76 REVU.E DE t'HISTOIIIF: DES RELIGIONS sur la nuque ou sur l'épine dorsale du patient 1 : c'était ce qu'on ar,pelait Sotpou sa, et ce que j'ai traduit a peu pres par pratiquer des passes. Les dieuxf contrainls par les sortileges qui les dominent, se placent derriere la statue avec l'of(l,ciant et avec le mort qu'il représente; ils lui imposent les mains, et lui pratiquent les passes qui doivent l'animer, lui iofuser la vie. Le reste de la priere n'est que la répétition, sous une autre forme, de cette idée fondamentale. Le mort, désormais tout-puissant, est roi des deux Égyptes, ce qui entraine le pretre a l'identifier avec l'une des plus populaires parmi les divinités qui avaient régné sur la vallée du Nil, Shou, fils de Ra. En tant que Shou il renouvelle sur sa propre statue les manamvres vivifiantes qui l'empecheront de jamais mourir, et tout cela, grace aux herminettes et a l'Oirhikaou de fer, celui-la meme avec lequel on ouvre la bouche et l'reil des die~x lorsqu'ils viennent a mourir eux aussi. Le premier sacrifice n'était pas plus tót achevé que le second commen~it. 11 était plus court, car la statue n'exigeail pas de purificalions nouvelles, mais il n'élait pas moins important que le précédent. La bouche était ouverte ainsi que les yeux , mais certains détails manquaient encore qui ne permettaient pas au mort de se servir de ces organes aussi aisément qu'il l'avait fait sur terre. Ils étaient ternes et sans couleurs, les machoires étaient encore serrées et n'agissaient pas librement. 11 fallait, pour remédier a ces inconvénients, l'intervention de nouveaux personnages. L'un d'eux, l'héritier (Erpd) n'a qu'un róle secondaire. 11 prend, pour un moment, la place du domestique derriére la statue, ou plutót il est le domestique sous un autre nom, puis il récite a l'off¡,ciant la formule que le domestique avait déja employée: e Sa mere en pleurs l'a frappé •, dit-il, daos la chambre funéraire, puis il la quitte, et, arrivé daos la chambre aua; parfums, il ajoute: • ses alliés l'ont frappé • "· Le suivant d'Hor reparait et s'écrie de nouveau en présence des internes : • Isis, Hor est venu embrasser son p~re. > Le domestique déclare aux gardes du corps, comme il l'avait fait quelques instants auparavant, qu' • il est Hor-Sit, et qu'il ne leur permet pas d'illuminer la téte de son pere », mais cette fois, 1) E. de Rougé, Étude sur une stele égyptienne appartenant a la BibliotMque impériale, p. i20 sqq. 2) Voir plus haul, p. i 73. LE RITUEL DU SACRIFICE FU.SRRAIRE i77 au Jieu de se réserver pour lui-meme le róle d'Hor, il le confie au fils meme du mort. Le flls qui l'aime (Si-miri-f), pour l'appeler" comme faisaient les Égyptiens, ou, a défaut du fils, le personnage qui tient son róle, était hors du tombeau avec le reste de la famille. • L'offl,cianietledomestique sortentetle trouvent ala porte>, puis le raménent et • l'introduisent daos la syringe, pour qu'il voie Hor > c'est-a-dire son pére. Le domestique le tient par la main droite, et, de la main gauche, l'oblige a courber la tete devant la statue. « O statue de l'Osiris N., je suis venu, je t'ai amené ton fils qui t'aime, pour qu'il te sépare la bouche, pour qu'il t'ouvre les yeux. > L'habitant de la Syringe se place derriere la statue, en lui criant : • Vois le fils qui t'aime. > L'of(l,ciant dit de son cóté : • Fils qui l'aime, ouvre la bouche et les yeux du défunt N. (quatre fois répété), d'abord avec le ciseau de fer, ensuite avec le doigt de 1 vermeil • > Le fils prendle ciseau, qui a la forme d'un ciseau de sculpteur, l'éleve a deux mains et touche respectueusement du tranchant la bouche et les Y,eux. L'officiant récite cependant la formule: • O statue de l'Osiris N., j'ai pressé ta bouche. Cette pesée sur ta bouche, O statue de l'Osiris N., [je te la fais] en ton nom de Sokari •. O statue de l'Osiris N., Hor t'a pressé ta bouche, il t'a ouvert les yeux; Hor t'a séparé la bouche, il t'a ouvert les deux yeux et ils sont désormais solides 1 • O statue de l'Osiris N., ta bouche était encore bouchée, je l'ai remise en état ainsi que tes dents, je t'ai séparé la bouche, Hor t'a séparé la bouche et je t'établis solidement la bouche. O statue de l'Osiris N., Hor t'a séparé la bouche, il t'a ouvert la bouche et les yeux. > Le domestique succéde au fils, refait l'opération, avec le petit doigt d'abord, avec un sachet rempli de pierres rouges, jaspe ou cornaline. • O stalue de l'Osiris N., dit pour lui l'of(l,ciant, ta bouche était fermée (le domestique parcourt du petit doigt la fente de labouche•) 1) C'est le prololype des doigls en jais et en verre noir qu'on trouve dans les tombes. (Maspero, Guide du visiteur au musée de Boulaq, p. 23i-232, n• 4562.) 2) lci, nouveau jeu de mots intraduisible entre le mot sok, tirer, peser, et le nom du dieu Sokari. 3) Lilt. : « ils sont fondés ", sontit senou. 4) Cette action est rendue, dans la glose, par le verbe hamga, serrer, enfoncer. I1 y a évidemment jeu de mols entre les deux verbes hounga, fermer, du textc, el hamga, de la rubrique. �i78 7 REVUE DE L HISTOIRE DES RELIGIONS je t'ai remis la bouche en état ainsi que les dents (il fait le simulacre de relever la levre supérieure et d'abaisser la levre inférieure avec le petit doigt 1). - Ilor t'a séparé la bourbe, et ta boucbe est établie solidemc::nt •. - 11 a pesé sur ta bouche (le domestique pese avec le sac sur la bouche de la statue), - et ta boucbe est établie solidement, tes yeux sonl établis solidement. •> Je soupyonne que la présentation des pierres rouges avait pour objet de rendre aux levres et aux paupieres décolorées par la momification Ieur teinte naturelle : le jaspe et la cornaline sont en e.ffet appelés souvenl le sang d'Isis. L'ami succede au domestique et va se poster derriere la statue, sur l'ordre de l'officiant: e Tu es venu, tu as purifié ton pere .> Puis c'estle tour du flls qui l'aime. 11 prend quatre briquettes en fer du Nord et du Midi •, et pese quatre fois sur la bouche et les yeux, sépare quatre fois la boucbe et les yeux avec chacune d'elles, tandis que l'officiant récite la formule: e O défunt N., ta boucbe est établie solidement, établis solidement tes deux yeux, ó défunt N., car je t'ai pesé sur la bouche, je t'ai séparé la boucbe, je t'ai séparé les yeux avec les quatre briquettes. > Restait a écarter les deux machoires et a leur rendre l'élasticilé naturelle : c'est a quoi servait une amulette spéciale nommée le diviseur de la máchoire (Poshi-nikafa). Le domestique l'apportait a deux mains et le présentait a la bouche de la statue: < O Osiris N., disait l'officiant, j'ai établi solidement tes deux machoires a ta face, et désormais elles sont divisées. > Le mort pouvait done macher ce qu'on lui offrait. L'offi,c-iant le soumettait a une premiare épreuve pour voir si l'appareil entier fonctionnait bien. Jl disait au domestique : < Approche les grains de sa bouche. > Celui-ci prenait un panier ou un vase rempli d'une substance en grains ou en bouletles arrondies que les textes nomment sirou, et qui était probablement soit du beurre ou du fromage, soit une graisse 4 , choisissait un grain et le portait a la LE RIT'GEL DU SACRIFICE FONtRAIRE < f) Cette action est rendue par le verbe Makha, peser, metlre en équilibre. 2) Au has de la colonne, la rubrique, la bouche est fondée, qui marque la fin de l'opération avec le petit doigt. 3) L'ordre de présentation n ous montre que ces briquettes sont nommées sur la table d'offrandes, fer (Ba) du Midi et fer du Nord. (Dümichen, t. I, pi. VI, 1. i7-i8; pl. XVIII, 6 a-b.) 4) Le mot sirou, sairou, a été rapproché par moi du copte saire, beurre, par Dümichen (t. I., p. 20), du copte saeir, {romo.ge. La cérémonie décrite ici en abrégé l. {79 bouche de la statue: < O Osiris N., on te présente l'CEil d'Hor a prendre. Prends-le, et qu'il ne s'échappe pas, lorsque tu prends le grain dans la boucbe. > Le domestique saisissait ensuite une plume d'autruche et en caressait quatre fois le visage de la statue en disant: e L'(Eil d'Hor t'est présenté, Osiris N ., afin que ton ,·isage n'en soit point privé 1 • > Le sens de ce rite ne m'est pas clair. La plume joue-t-elle ici le róle d'un éventail et n'a-t-elle pour objet que d'écarter les moucbes? N'a-t-elle pas plutót une force que nous ne connaissons plus, mais que les Égyptiens lui attribuaient universellement? Le contact d'une plume d'ibis frappait le crocodile d'immobilité 1 ; la plume d'autruche avait peut-élre la vertu d'ouvrir par simple attouchement tout ce qui élait fermé. Peut-étre enfin n'avait-elle d'autre prétention que de rappeler que tout était juste, en regle, et que la cérémonie avait été accomplie jusqu'alors avec toute l'exactitude désirable: la plume est en effet le symbole de l'exactitude et de la justesse. Le plus probable est qu'il faut voir daos cette cérémonie une variante de celle ou le domestique versait a la statue la libation de lait et la libation d'eau. Les tables d'offrandes présentent, en effet, vers cet endroit, apres le beurre et la graisse, la mention du lait et d'une eau spéciale qui est désignée par le mot mensa, et par celui de shou, c'esta-dire par le nom méme de la plume d'autrucbe •. La plume, trempée dans le liquide, servait comme de pinceau pour humecter les lévres de la statue. Ce qui suit n'est guére que la répétition de cérémonies déja connues. Une fois de plus, l'of(lciant s'identifie avec Hor et annonce l'ari-ivée prochaine de la victime : < J'ai délivré, disait-il, mon mil de la bouche de Sil, et je lui ai abattu la cuisse. > De nouveau, le domestique lui répondait : « Tu as tranché ton reil ou est ton ame. • De nouveau, le flls qui l' aime prend les quatre briquettes et se décomposait ordinairement en trois acles. Dans les deux premiers, on donnait le sairou du Nord et celui du Midi; dans le troisieme, une autre graisse, nommée shakou. (Maspero, OuNAs, l. 26-29 dans le Recueil, t. IU, p. 183; Dümichen, t. I, pl. VI, l. 17-20, p. 19-2f.) 1) Nouveau calembourg entre le nom de la plume shouit, et le verbe shou, étre vide de..•, étre privé de... 2) Horapollon, édit. Leemans, II, Lxxx1. 3) Cf. la table d'offrandes de Pétéménophi dans Dümichen, t, I, pl. VI, l. 21-22, pl. XVIII, H a-b. �180 LE RITUEL DU SACIUFICE FUNÉRAIRE REVUE DE L'msTOIRE DES RELIGIONS les présente quatre fois chacune au visage de la stafoe pour lui ouvrir les yeux et la bouche, et l'officiant s'écrie: e O défunt N., ta bouche est solidement établie, solidement établis tes deu:x. yeu:x., ó défunt N., car je t'ai pesé sur la bouche, je t'ai sépar.! la bouche, je t'ai séparé les deux yeux avec les quatre briquettes. > Le domestique refaisait la meme cérémonie, mais avec une autre intentíon: e Apporte une paumée d'eau », luí disait I'officiant, et il continuait en s'adressant a la statue: e On t'a présenté l'CEil d'Hor ainsi que la paumée d'eau qu'il renferme. > Le moment du second sacrífice était arrívé,les prétres, avant de sortir, admettaient le fils qui l'aime a prendre congé de son pere. Le domestique ou l'ami le saisissait par le bras droit et le for¡;ait de la maín gauche a courber la téte devant la statue, puis il le e renvoyait sur terre et le livrait a l'Am-tot 1 >, personnage nouveau, dont je ne comprends pas bien le nom, mais qui étaít chargé de le ramener au jour •. . Le fils sorti, les autres pretres quittaient la chambre et allaient assister au sacrifice. Cette fois il s'agissaít du taureau du Nord ', et la petite pleureuse, Nephthys, prenait le poste de la grande. A cela pres, la seconde opération ne différait poínt de la premiere. L'officiant pla¡;ait le domestique a la tete de la béte et lui dísait : e domestique, saisis-toi du taureau du Nord. > Le domestique brandissait de nouveau le casse-téte, le boucher enlevait le cceur et la cuisse et les remettait a qui de droit. Des gazelles et une oie du Nord partageaient le sort du taureau, puis le cortege rentrait processíonnellement dans la chambre et recommencait les manceuvres de l'Ouverture de la Bouche et des yeux avec 1~ cuisse, et avec les herminettes : on ne poussait pas cependant le scrupule jusqu'a employer de nouveau I'oirhikaou et le sac de cornaline. Les príeres étaient identiques a celles qu'on avait déja réci1) C'est ainsi, je. cro_is, que les variantes nous obligent a comprendre Je membre ?e phrase d1ffic1le : Nozertot ni .~i-mirif tou m-sa-to sapi ni am-tot. 2) Scb1aparelli, pi. LIX b, LXII, p. 122-150; Dümichen, t. IJ, pi. Ill, J. 50, pi. V, l. 107, pi. VI, 1.1-17, p. 6-H. •3) ~ans quelques texte~, tels que A. de Schiaparelli (p. 151), le scribe a repé_te, par erreur, la mentton taureau du midi, qui n'appartient qu'au premier sacnfice. Les texl:s plus soignés (C. de Scbiaparelli, p. 151, et Dümichen, pi. VII, l. 18) fourm~sent la le¡¡on véritable, taureau. du No1·d. i81 1 tées , et, comme plus haut, l'H abitant de la Sy1·inge indíquaít la fin du rite par le crí quatre foís répété : < Pere, pere • ! > Mouvements, gestes, paroles, tout était prévu, r églé, avec une telle mínutie, que nous pourrons aujourd'hui encore, le jour ou cela nous plaira, reconslituer entierement la cérémonie. Et ce qui se passait a l'ouverture de la bouche n'était qu·une parlíe des manipulations auxquelles on soumettait la statue. On la préparait a recevoir les étoffes, les parfums, les insignes de toutes sortes, et chaque objet était accompagné d'actions et de prieres appropríées a sa nature. Je me contenterai de montrer ici comment on s'y prenait pour la parfumer et la revetir des coufiyehs et des bretelles en toile qui soutenaient son pagne dans les grandes circonstances. L'officiant dit au domestique : • Prends la coufiyeh, enveloppe de la coufiyeh l'Osirís N. >, puis il récite: « Elle est venue la coufiyeh, elle est venue la coufiyeh ! Elle est venue la blanche, elle est venue la blanche. 11 est venu l'CEil d'Hor blanc, dont il (Hor) a coiffé les dieux ! Qu'il coíffe ta face,qu'il te pare en son nom de Couronne blanche de Nekhab. > Ceci n'étaít qu'une introduction a la présentation des parfums. Comme tous les peuples de l'ancien Orient, les Égyptiens aimaient a la folie les huiles et les pommades odorantes ; des la plus haute antiquité, les monuments nous font connaitre sept especes d'essences qu'on devait donner au:x. morts, et plus tard le nombre en fut porté a neuf et meme a dix. Out.re le plaisir que l'ame éprouvait a les sentir, elles rendaient au corps la souplesse et la vígueur qu'il avait eues pendant la vie, l'empechaient de se dessécher ou de se crevasser aux ardeurs du soleil, entretenaient en luí une jeunesse éternelle. Chacune d'elles était préparée selon une recette des plus compliquées, dont les temples d'époque ptolémai'.que nous ont conservé des copies•: ici'encore, les Égyptiens ont été si scrupuleu:x. a énumérer les ingrédients, a énoncer les quantités, a décríre les phases de l'opération qu'un éyptologue de grand mérite, Victor Loret, a pu fabriquer deux de ces parfums en collaboration ave<.' f) Voir ces prieres, p. i76 sqq. · 2) Schiaparelli, pi.· LXIII a-e, et p. 150-166; Dümichen, t. II, pl. VII, J. tB, pi. VIII, l. 48, p. H-12. 3) Dümicben, t. II, p. i3-32. �i82 REVUE DE L'HISTOIRE DES RELlGTONS MM. Rimmel et Domére 1 • La présentation commence par une formule générale. Le domestique, toujours revetu de sa peau de panthere, prend de la main gauche un pot plein d'huile, y plonge l'index de la main droite, et barbouille la bouche et les yeux de la statue. L'officiant récite en meme temps la formule : < O défunt N., je t'ai rempli la face d'huile, et j'en ai enduit tes deux yeux, puis j'ai fardé ton mil de fard vert et de poudre d'antimoine. - De meme qu'Hor n'a éprouvé aucune angoisse, quand son (Eil est revenu a son corps, le défunt N., n'éprouve aucune angoisse quand ses yeux reviennent a son corps, mais l'(Eil d'Hor t'orne en son nom de Verte, et il te parfume en son nom de Parfum. > Ce couplet et ceux qui suivent sont construits sur un modele uniforme. C'est d'abord une allusion a l'opération que subit la statue, puis une comparaison avec l'(Eil d'Hor et avec les mythes qui s'y rattachent, enfin une description de l'effet produit, ou les bienfaits réels ou supposés de l'objet sont énoncés par des jeux de mots ou des allitérations malaisées a traduire et souvent assez niaises pour nous : ici, par exemple, si l'huile parfume (snozmou-sti) le mort, c'est parce qu'elle porte le nom de parfum (nozmou-sti). Apres cette entrée en matiere, les parfums défilent devant la statue, l'huile d'abord, puis le Parfum de Pete (Sti-hibou), le Parfum d'invocation (Stihakonou), la poix (Sifti), l'eau de Noum, l'eau d'Adoration(Touait), l'Essence d'Acacia (Hait-nt-ashou), I'Essence de Tahonou (Hait-enttahonou), l'Abiro et l'huile de Myrobalan (Bik). Une courte formule de présentation correspond a chacun d'eux, etla cérémonie s'acheve par une longue apostrophe de l'officiant. < O toi ce parfum, ce parfum, [toi] cette meche de devant Hor, qui est au front d'Hor, mets-toi au front du défunt N., pour qu'il soit parfumé par toi, et pour qu'il tire profit de toi; accorde qu'il redevienne maitre de son corps, accorde que ses yeux soient fendus (de nouveau, car ils avaient été fermés par l'embaumement), pour que tous les Lumi, neux le voient, pour qu'ils entendent tous son nom. Car, ó défuntN.je te remplis l'reil d'huile, je te remplis la tete d'huile sortie de l'(Eil d'Hor en son nom d'huile. Des qu'elle est mise sur ton front, des que la déesse Sokhit l'a eu cuite pour toi, le dieu Sibou t'a 1) Des échantillons de ces paríums égyptieos ont été déposés sur le bureau de l'Académie des inscriptions et belles-lettres , dans la séance du 29 octobre t886. il33 assuré par décret son héritage, tu as la voix juste parmi les dieux Gardiens, tu as pris la couronne parmi les dieux, ceux qui sont encore sur tel'!'e t'acclament. [Anubis], le Guide des chemins du Midi et du Nord est devant toi pour ouvrir tes voies contre tes ennemis; car tu as pris ton (Eil [l'huile], et, t'unissant a lui, tu l'as donné [a garder] a tes chambellans 1 • > Ces exemples suffisent pour montrer et les difficultés spéciales que présentent ces textes et l'ardeur avec laquelle on les a étudiés depuis quelque temps. C'est en examinant avec attention ceux d'entre eux qui étaient connus, que j'ai été amené a découvrir, il y a une dizaine d'années, les idées que les Égyptiens avaient sur la survivance humaine. On pourra, si l'on veut s'en donner la peine, en extraire des renseignements précieux sur des matieres qui semblent etre étrangeres au culte des Morts. Le culte des dieux n'a jamais été étudié jusqu'a présent. Ce n'est pas que les sources manquent, mais les innombrables tableaux t:t les interminables inscriptions qui auraient du nous renseigner a ce sujet, ont été tlétris, des le début, de l'inévitable épithete banal, insignifiant, et personne ne s'est inquiété d'en profiter pour rétablir les grands riles qu'on accomplissait dans les temples, en faveur des dieux égyptiens. Le dédain a été poussé si loin qu'on ne s'est rueme pas demandé sérieusement quelle était la nature exacte des scenes représentées. La plupart des égyptologues croient, sans trop savoir pourquoi, qu'elles sont pour ainsi dire idéales et ne répondent a aucun fait matériel dans la vie des rois et des prelres. Un tableau ou l'on voit Séti ¡er debout devant Amon-Ra, coiffé et posé d'une certaine maniere, est censé ne représenter que le roi devant la divinité, adressant une priere et un hommage a l'idée abstraite du dieu. 11 ne faut pas cependant grande attention pour reconnaHre que la figure d'Amon n'est pas une image impalpable, mais en pierre ou en bois, analogue aux statues des morts et animée comme elles, mais de plus qu'elles, capable de remuer, de gesticuler et m~me dt: parler. Ces statues fatidiques, dont j'ai déja parlé ailleurs 1 , se comptaient par centaines dans les grands temples, comme le prouvent les débris d'inventaires qui nous ont été conservés. c•~st a elles directement que le roi s'adressait et qu'il présen tait LE RITUEL DU SACRIFICE FU:'IÉRAII\E 1) Dümichen, t, II, pl. VIII, J. 49; pl. IX, l. 72, p. 12-13. 2) Rectteil, t. I, p. 152-160. �{S-4 REVUE DE L'IJISTOIRE DES RELIGIONS l'offrande, et les bas-reliefs ou le roi et la statue sont figurés en face l'un de l'autre illustrent, jusque dans les plus petits détails la_pratique des diverses religions qu'on pratiquait dans un temple~ lc1 encore, la meilleure maniere d'en montrer l'importance sera de décri~e et d'analyser quelque monument sur lequel nous soyons certams de trouver, dans un ordre facile a saisir, les différents moments d'une meme cérémonie. ~~ cons_é~r~tion des obélisques était accompagnée d'un service spe~1al,_ d1_r1ge par le roi en personne ou par le personnage qui les ava1t fait_e~~ver. Les o_bélisques paraissent n'avoir été a !'origine que_ d: veritables ense1gnes, des stéles hautes, placées de chaque cote d une porte et sur lesquelles les noms et les titres du maitre de la maison étaient inscrits pour l'édification du public. Mis a la porte ils annon~aient a tout venant le nom du die u a' . d'un temple, . qui appartenalt le temple et celui du roi qui les avait élevés. Le p~us ~ouvent, leurs. faces ne sont couvertes que d'inscriptions long1tud1~ales, ~auf pres de la base ou du pyramidion 011 l'on rencontre ~e scene ~ offrandes. Dans certains cas pourtant, l'inscriplion n occupe qu une bande longitudinale et est flanquée a droite et a gauche de nombreux tableaux. Le grand obélisque de la reine Hatsb'.1psitou a Karnak est le plus intéressant de tous a 'étudier 1. Les scenes sont partagées en deux séries répandues symétriquement sur les quatre faces, la premiare sur les faces ouest et nord, la seconde sur les faces est et sud. Comme je l'ai déja dit plus haut • cette double répartition en deux et en quatre répondait a la divisio~ du mond~ égyptien en deux terres et a celle de chaque terre en d~~ m~1sons, _se~on la_ d_ir~ction des points cardinaux. Chaque ceremome deva1t etre repetee deux fois, une fois pour les dieux du ~di, une _fois pour les dieux du nord, et les dieux du midi, pays d Hor, avaient le pas sur les dieux du nord, pays de Sit. Les riles s'accornplissaient autour d'une statue d'Amon-Ra en grandeur ~at~relle, qu'on amenait du temple pour la circonstance. Le dieu eta1t debout, vetu d'un pagne court, coiffé du diadema it longues . 1) La p~emiere reproduction exacte en a été donnée par Burton, Excerpta hieroglyphica,pl. XLVIII-L. Je me suis servi du texte de Lepsius Denkm JII hl. 22-23. 2) Voir p.166-167. ' ., ' i85 plumes qui lui est propre (Nº xxvu de Rochemonteix 1). A chaque acle nouveau le pretre l'adorait, autant que possible, avec une épi• thete nouvelle, de sorte qu'a la fin de la fete, il avait été invoqué sinon sous tous ses noms, du moins sous les principaux d'entre eux, et ne pouvait, par conséquent, se refuser a exaucer les prieres qui lui avaient été adressées. La reine étatt a!'sistée, pour la circonstance, de son frére cadet Thoutmos III, qui régnait des lors avec elle; mais, comme le premier projet des obélisques avait été con~u par Thoutmos 1•r •, mort depuis longtemps, au moment de la dédicace, le jeune roi prenait par intervalles le titre et faisait l'offrande au compte de son pére. Je ne noterai. pas ces différences de personnes, qui sont accidentelles, et je remplacerai le nom de chacun des souverains par le litre général de souverain. Au début, la statue est placée le dos tourné a la face méridionale, mais assez loin de l'obélisque pour qu'on puisse circuler autour d'elle. Le souverain, coiffé du pschent, le baton a la main gauche, la massue a tele en pierre blanche a la main droite, se présente devant elle et annonce a < Amon, roi des dieux, maitre du ciel » qu'il va ft lui dresser deux obélisques. , Cette premiére scene est gravée sur la face Est, vers le milieu de la hauteur de l'obélisque : les scénes suivantes s'étagent au-dessus et semblent monter vers le ciel. La plus proche nous montre le souverain coiffé du diademe osirien (n• xxxvI de Rochemonteix), élevant a deux mains, vers la face d' < .Amon de Karnak, maitre du ciel », un plateau chargé de quatre vases d'eau du nord (nomsit). 11 < tourne quatre fois , autour de la statue, en luí disant : • Tu es pur, tu es pur. , A l'étage supérieur, il a la coiffure a longues plumes, mais posée sur deux cornes de bélier flamboyantes (nº XXI de Rochemonteix), et LE RlTUEL DU SACRJFICE FUNÉRAIRE i) Comme une description des différenls diademas dont il sera question dans les pages suivantes prendrait trop de place et ne serait peut-étre pas comprise, je préfere renvoyer le lecteur a la planche que M. de Rocbemonteix a publiée dans le Recueil, t. VI, pi. II, et oil sont représentés les types i>rincipaux de coiffure~ des dieux et des rois égyptiens. · 2) Le fait est prouvé par l'inscription de la face Est : « La reine a élabli de fa1;on durable le nom de son pere sur ce monument, quand la majesté de ce dieu [Amon] rendit gloire au roi Thoutmos 1°•, lors de l'éreclion des deux g:ands obélisques par la reine, pour la premiere fois, et que le maitre des d1eux [Amon] lui dit: « C'est ton pere, le roi Thoutmos I••, qui a P.réparé « l'ére_ction des obélisques, et c'est ta. Majesté qui a renouvelé ces monume¡its. » (Leps1us, Denkm., III, bl. 23.) 13 - �- {86 REVOE DE L'BISTOIRE DES RELIGIONS offre a e Amon-Ra, maitre de la création des deux terres ,, les quatre vases rouges. e Quatre fois il passe derríere , la statue, en répétant a chaque fois : « Tu es pur, tu es pur. ,. Dans les deux registres qui suivent, il a encore une coíffure a plumes (nº xix et n• xxxvr de Rochemonteix), mais il parfume a deux reprises ,, Amon-Ra, maitre... ~. ,, avec cínq grains puis avec une grosse pastille d'encens'. Au-dessus (coíffure n• xxvn de Rochemonteix), il donne le blé a Amon-Ra, e maitre de la terre, maitre du ciel ,. Puis (coíffure n• x1x de Rochemonteix), c'est l'huile parfumée, et au-dessous meme du pyramídion (coiffure n• XLV de Rochemonteix), ce sont les étoffes que le díeu re9oit. II réndait en échange de chaque objet un souhait qu'un pretre devait énoncer pour lui et qui est inscrit sur l'obélisque en abrégé : e 11 donne toute vie et toute santé ; il donne la force et la vaillance, ele. , Apres l'offrande du linge, on retirait le sceptre et la croix ansée des mains de lastatue et on lui disposait les bras de fa9on que la main droite posait sur le bras gauche du roi et semblait le saisir, tandis que le bras gauche se recourbait derriere le cou du roi comme pour l'embrasser. Sur le pyramidion, nous assistons a la fin du premier acte. Amon est assis sur son tr0ne, le souverain, agenouillé devant lui, lui tourne le dos, tandis que le dieu luí pose le casque sur la tete. La cérémonie terminée sur la face Est, la statue d'Amon était reportée en avant de la face sud et le second acle commen9ait. 11 renfermait le meme nombre de scenes moins une, que le précédent, et les acteurs y reparaíssaient dans le meme ordre, dans le meme costume et avec les memes coiffures ; les offrandes seules élaient changées. Apres s'etre présenté devant le dieu, le souveraín le saluaít a quatre reprises, puis, le casse-tete ala main droite, le ha.ton et la massue a la main gauche, il présidait dans l'attitude sacramentelle, au sacrifice du boouf et al'apport des morceaux de la victime; il présentait successivement la chair rOtíe (?) et les deux vases de vin, e jetait devant le dieu la masse blanche de farine,, et versait la double libation d'eau fraiche : le couronnement par Amon est retracé une seconde fois sur le pyramidion. Ces deux actes formaíent la premiere partie de ce petít drame religieux, 1) Lepsius a passé l'une de ces deux scenes, me.is Burlon les donne l'une et l'autre, et ce que nou11 avons vu plus haut, p. 167-168, dans la cérémonie de l'ouverture de la bouche, montre qu'il a raison et non Lepsius. LE RITUt:L DU SACRIFICE FUNÉRAIRE i87 celle qui était consacrée aux dieux du sud. Les memes cérémoníes SP, reproduisaient, dans le meme ordre, sur les deux autres faces en l'honneur des dieux du nord. Ce qui frappe avant tout c'est ridentité presque complete de ces riles solennels avec ceux qu'on accomplissait pour les morts pendant l'Ouverture de la bouche. Les purífications et les offrandes diversas s'y succedent de la meme maniere, les quatre vases Nomsit, les quatre vases rouges, les deux fumigations d'encen::;; le roi tourne quatre foís autour de la statue du dieu, comme le Domestique autour de la statue du mort, et répete les memes paroles. Cette identité de manoouvres extérieures nous oblige a penser que l'objet était le meme dans les deux cas. On préparaít le dieu et le mort, ou plut0t leurs statues animées, a recevoir d'abord les purifications préliminaires, puis les mets, les parfums, les víandes, les habillements qui leur étaient nécessaires. Seulement, tandis que le mort, une foís repu et approvisionné, ne faisait ríen, et probablement ne pouvait ríen, pour récompenser le vivant, le díeu, en pareille circonstance, avail le droit et la faculté de se montrer reconnaissant. La statue avait re9u par la consécration la vertu divine, lesa dont j'ai parlé plus haut 1 ; le sa de vie, envoyé par le díeu qu'elle représentaít, était derriere elle, qui l'animaít et pénétrait en elle, au fur et a mesure qu'elle usait une partie de celui qu'elle possédait en le transmettant. Chaque déperdition de la force divine était réparée par un aftlux conslant, grace aux incantations prononcées au momenl de la consécration et renouvelées virtuellement, sínon expressément, a chaque sacrifice. La statue commern,ait par embrasser le roi, lui imposait les maíns, et parfois, si elle représentait une déesse, lui donnait le sein; puis elle le couronnait et lui rendait en autorité divine ce qu'il avait apoorté en offrandes matérielles. 11 va de soí que le peu d'espace dont l'artisle disposait sur l'obélisque ne lui a point permis de représenter le détail des cérémonies, de placer a c0té du souverain les pretres qui l'aídaient, ni de graver les príeres qui accompagnaíent chaque mouvement. Sans chercher bien longtemps on trouvera, sur les murs du temple, les memes scenes reproduites par le menu et on pourra rétablir le cérémonial dans son intégrité. Ce n'est pas ici le lieu de le faire : j'ai voulu seulement montrer f) Voir p. i75-i76. �188 REVUE DE L'BISTOIRE DES RELIGIO~S • par un exemple quel intéret ces tableaux si dédaignés ont pour l'histoire du culte et par suite de la religion égyptienne. Qui d'entre nous aura la patience de les recuei!lir, de les classer, et de les traduirl:l? Paris, mars 1887. G. MASPERO, LES DÉCOUVERTES EN GRECE AU POINT DE VUE DE L'HISTOIRE DES RELIGIONS BULLETIN DE 1886 Jamais, depuis que la Grl!ce a reconquis son indépendance, elle n'avait vu accourir a elle, pour étudier ses monuments, autant de missions étrangeres que dans ces dernieres années. Les nations les plus puissantes se disputent, avec un zele qui croit de jour en jour, l'honneur de lui rendre ses tilres de noblesse, enfouis sous les ruines de ses anciennes cités. Bien qu'elle ait elle-meme fondé une sociélé archéologique au lendemain de sa résurrection, bien qu'elle ait aujourd'hui des savants de grand mérite, le monde civilisé tout entier veut prendre part a ses recherches; il se produit meme une recrudescence dans l'ardeur de la phalange cosmopolite, qui explore en tous sens le sol de la vieille Grece. La France a donné l'exemple, il y a plus de quarante ans, lorsqu'elle a installé une école a Alhenes; l'Allemagne l'a imilée en 1876. Voici que les États-Unis entrent en scene a Ieur tour: ils ont en Grece depuis 1885 une mission permanente, qui dresse le plan des villes antiques, mesure , et décrit les restes de leurs édifices, exhume les statues, les inscriptions et les monnaies. On annonce que l'Anglelerre se pique aujeu et qu'elle va bientót avoir aussi son école d'Athenes. L'Italie n'a pas encore songé a une institution du meme genre ; mais cbaque année . �i 90 REVUE DE L'HISTOIRE DES RELIGIO;.'(S elle donne une bourse de voyage a quelques j eunes gens choisis qui doivent, comme au temps de Cicéron, perfectionner chez sa voisine leur éducation classique. La Russie, sans sortir de son em~ pire, recherche sur le littoral de lamer Noire les traces des colonies grecques qui l'ont peuplé jadis. Enfin la Turquie, oui la Turquie 1 manifeste l'intention de faire exécuter des fouilles dans ses provinces d'Asie Mineure. C'est, comme on voit, un mouvement irrésistible, qui se communique de proche en proche jusqu'a gagner ceux memes qui s'étaient montrés les plus récalcitrants. La Société archéologique et les écoles étrangeres dont le siege est a Athenes consignent les résultats de leurs étudas dans des publications qu'elles rédigent chacune dans leur langue nalionale; c'est manquer de miséricorde pour les lecteurs, qui, ne possédant pas tous les idiomes de l'Europe, désirent s'instruire des résultat!:. obtenus dans le cours d'une meme année. II ne s'agit encore (sans parler du fran~ais) que du latin, du grec moderne, de l'allemand et de l'anglais; peut-etre faudra-t-il bientót y ajouter l'italien ; et qui sait s'il ne prendra pas fantaisie a la Russie et a la Turquie de publier aussi dans leurs langues un bulletin archéologique ! Ce jour-la je devrai renoncer a remplir l'office de rapporteur. En attendant, j'essaierai d'exposer ici, d'apres les études publiées en 1886, les découvertes récentes, qui présentent le plus d'intéret pour l'histoire des religions de la Grece antique. En 1884, l'École franraise d'Athenes 1 a détacllé un de ses membres, M. Holleaux, sur le mont ~toon, pres de la ville béotienne d'Acrrephia, ou Apollon avait jadis un sanctuaire et un oracle fameux. Ils étaient florissants au temps des guerres médiques. Pindare et Alcée les célébrerent dans de beaux vers, que Strabon nous a conservés. Le sac de Tbebes par Alexandre, en 335, Ieur port~ ~ cou~ fatal. On possede, il est vrai, quelques inscriptions, posterieures a cette date, qui attestent qu'ils jouirent encore d'une certaine réputation; mais leurs beaux jours étaient passés. C'était précisément la une raison pour espérer que des fouilles, entreprises 1) Bulletin de correspondance hellénique, d'Athenes. 1886. París, Thorin_ LES DÉCOUVERTES EN GRECE i9l dans le terrain qu'ils avaient occupé, rameneraient a la lumiere des monuments de la grande époque. Déja le colonel Leake et Ulrichs avaient fixé l'emplacement du temple. M. Holleaux en a tiré plusieurs statues représentant Apollon, qui pour la plupart remontent au v1• siecle; elles sont d'un travail archaique et doivent etre classées dans une série, déja assez nombreuse et souvent étudiée, dont les échantillons les plus célebres proviennent d'Orchomene, de Théra, de Ténéa et d'Actium. La pose du dieu est raide, le visage souriant; les bras sont collés au corps, les jambes tres rapprochées, les muscles figurés d'une fa~on sommaire et seche. La découverte de cette curieuse collection offre une riche matiere aux savants qui étudient les origines de l'art grec. En meme temps ont reparu des vases, des terres cuites, des bronzes et plus de soixante et dix inscriptions, qui sont en ¡majeure partie antérieures au rv• siecle. MM. Pottier et Reinach continuent dans le Bulletin de correspondance hellénique la publication des antiquités découve.rtes dans la nécropole de Myrina, qui leur ont fourni la matiere d'un ouvrage spécial, tout récemment mis en vente t. Parmi les figurines en terre cuite qu'ils décrivent, il faut signaler deux groupes représentant Dionysos et Ariadne, qui se distinguent par un curieux détail de fabrication ; chacun d'eux porte au revers trois petits tenons de terre cuite, percés d'un trou central, qui ont été fixés apres coup dans la pate. Ce ne sont pas des anneaux de suspension, car les groupes ont une assiette solide, qui montre manifestement qu'ils étaient destinés a etre posés sur une surface plane. M. Pottier suppose que l'on plac;ait ces figurines comme ex-voto autour des sanctuaires rustiques en plein air, qui étaient tres répandus dans la campagne grecque. Il rappelle que Platon, dans le Phedre, décrit un petit monument de ce genre consacré a l'Achéloüs et aux Nymphes, pres d'Athenes, sur les bords de l'Ilissos; c'était un autel de gazon, entouré de statuettes d'argile ou de pierre, que les p~tres des environs y déposaient comme offrandes pienses. 11 est probable que l'on passait dans les anneaux, appliqués au revers du groupe, trois baguettes, qui servaient a le fixer sur le sol. C'est la une , hypothese ingéniense, qui explique d'une fa~on tres satisfaisante un fait inconnu jusqu'ici. Sur des fragments en forme d'ailes, qui devaient etre appliqués au dos de certaines statuettes, on lit des publié par l'École fran',aise 1) Pottier, Veyries et Reinacb, la Nécropole de Myrina, Paris, Thorin, 1887. �192 1 REVUE DE L HISTO1RE DES RELIGIO:SS inscriptions comme celles-ci : éphebe, porteur, ioueur de lyre, etc. Ce sont, suivant .MM. Pottier et Reinach, des indications gravées par les ouvriers eux-memes, pour leur permettre de se retrouver parmi les accessoires moulés a part, et de se rappeler a quelles figurines ils étaient destinés. Ainsi, il est probable que les ailes de l'éphebe avaient été préparées pour un Eros. On voit par la avec quelle désinvollure les dieux, dont les terres cuites nous représentent l'élégante image, étaient traités dans les ateliers. Pour l'ouvrier le sens mystérieux des figurines sacrées, qu'il modelait de ses mains, disparaissait presqu'mtierement. 11 n'y voyait plus guere que des • bonshommes ,, comme le disent les deux archéologues qui les ont retrouvées. On est assez disposé a conclure avec eux qu' • il est essentiel de distinguer dans l'histoire d'un type, d'une part les origines, qui sont généralement religieuses et subordonnées a des considérations mythologiques, d'autre part la répétition du meme type a travers les ages, sous l'influence des traditions d'atelier, qui finissent par en émousser completement le sem, primitif. A }fyrina, en dépit d'une exécution soignée et d'un gout artistique tres développé, la part a faire au sens religieux des coroplastes est assez mince. , De la nécropole de Myrina proviennent encore des osselets, portant des inscriptions; ils ont pu étre déposés dans les tombes comme ex-voto offerts aux manes; on sait en efiet par des invenlaires de temples qu'il s'en trouvait souvent parmi les objets, que la piété des fideles consacrait aux dieux. 11 y a quinze ans que l'École a fait de Délos sa province. Pen. dant cette période, elle y a envoyé successivement MM. Lebegue, Homolle, Hauvette, Reinach, París et Durrbach, sans oublier M. Nénot, pensionnaire de la villa Médicis, aujourd'hui architecte de la nouvelle Sorbonne, qui a prété a s~s camarades d'Athenes le précieux secours de ses connaissances artistiques. Aucun des membres de l'Ecole, -qui ont été chargés de recherches dans l'ile, ne l'a quittée sans en rapporler quelque étude qui en éclaire l'histoire. M. Homolle est de tous celui qui y a fait le plus long séjour, qui a consacré a sa tache le plus d'efforts et auquel on doit les découvertes les plus importantes. Il en a exposé les résultats dans deux theses, qu'il a brillamment soutenues il y a quelques mois devant la Faculté des lettres de Paris 1 ; la Revue ne saurait man1) Homolle (Théophile), les Archives de l'intendance sacrée á Dl!los (3i5-166 LES D1:COUVERTES EN GRECE ,f 93 quer d'en entretenir ~s lecteurs; elle en rendra compte dans un de ses prochains bulletins bibliographiques. Pour aujourd'hui, jo me bornerai a signaler une longue inscription, rédigée en l'an 364 avant J.-C., qui contient l'inventaire des objets sacrés conservés daos les temples de Délos. Comme elle sortait des limites chronologiques, daos lesquelles M. Homolle a enfermé le sujet de sa these frarn;aise, il en avait réservé la publication pour le Dulletin. Ce document ne comprend pas moins de cent quarante-sept lignes, dont la moitié environ ne sont reproduiles dans aucun des inventaires des années postérieures, que nous possédons. Nous voyons la que chaque année les cinq Amphictyons, délégués dans l'ile pa1· les Athéniens, faisaient, en quittant leurs fonctions, qui expiraient avec l'année, et en les transmettant a leurs successeurs, le récolement de tous les objets sacrés, dont se composaient les trésors des temples confiés a leur garde : • Les objets étaient passés en revue un a un, comptés, pesés, soit isolément, soit en groupes; apres quoi la transmission avait lieu de college a college. L'invenlaire valait pour l'un des deux décharge, et pour l'aulre prise en charge. Les deux secrétaires enregistraient a mesure les objels inventoriés et se contrólaient réciproquement. Apres qnoi, les catalogues étaient gravés sur des steles de marbre et déposés en double exemplaire a Délos et a Athenes. A part quelques ustensiles el meubles de fer ou de bois, lustres, casseroles, broches, réchauds, tables et lits, on ne catalogue que les objets d'or ou dorés, d'argent ou argentés et de bronze , , tels que les vases de toutes formes et de toutes dimensions, les bagues, les cachets, les couronnes, les colliers, les corbeilles, etc. Pour chaque série d'objels, l'invenlaire indique non seulement le nombre, mais le poids; la formule usuelle placée en tete déclare que le trésor a été transmis par les Amphictyons aTct8¡,..¡¡ xct\ cip,6¡,..¡¡ : • La pesée n'était pas seulement une précaution nécessaire pour éviter tout détournement; elle devait permettre d'évaluer une partie de la richesse sacrée, qui n'était pas sans importance, et qui constituait une réserve en temps de crise. Aussi employait-on, comme poids, de la monnaie d'argent... Toutes les regles auxquelles se conforment les Amphictyons sont celles qu'on imposait a Athenes aux trésoriers av. J.-C.). Paris, Thorin, 1887. - De anti.quissimis Dianae simulacris deliacis. Paris, Thorin, 1885. �i9.t REVUE DE L'HISTOIRE DES RELIGlONS d'Athéna, et qui sont exprimées dans un décret de l'an 430 avant J.-C. > A titre de curiosité et comme échantillon de ces sortes de pieces, je donne ici la traduction des premieres lignes de l'inscription : · Timocrates étant arcbonte a Athenes, Aiétion a Délos, Les objets suivants ont été inventoriés dans le temple d'Artémis et transmis, en nombre et en poids, de concert avec le Conseil des Déliens et les hiéropes Apatourios et ses collegues, par les Amphictyons des Athéniens, Arislon, du bourg d'Aphidnai, et ses collegues, assistés de Praxitéles, fils de Praxias, du bourg de Céphali, secrétaire; ame Amphictyons des Alhéniens, Thrasonides, du bourg d'Eupyridai, et a ses collegues, assistés de Ménes, fils de Ménéclée, secrétaire : Premier groupe: Objets en argent. Poids: 2 talents. Nombre des phiales: 140. Deuxieme groupo : Poids: 2 talenls. Nombre des pbiales: 138. Troisieme groupe : Poids : 2 talents. Nombre des phiales : 135, dont une sans pied. Quatrieme groupe : Poids : 2 talents moins 264 drachmes. Nombre des phiales : 136, dont une sans omhilic. Phiales ornées de rayons (?), 29. Coupes de Laconie, 3. Cinquieme groupe: Poids: 1 talent, 1,950 drachmes. Dans ce groupe ont été sés: Aiguieres d'Atramytrion en argent, H; aiguieres dorées, 2; tasses archesia\, 1; vase a boire de Cydonie, 1; coupes de Laconie, 3; coupes de ~ halcis, 35; vases a boire offerts par des chreurs, 2; gobelet (cymbium) olfert par Léostratides, 1; vase a boire de forme asiatique, xovov>-wT6v (?), 1; vase Tp16>-10v (?), 1; vases (o:JJybapha) pour l'huile, 2; pour le vinaigre, 2; fragmenta d'argent et débris divers, U; bagues, 2; petites figures de satyres provenant de tasses (carchesia), 3; boutons fouvant servir d'ornements plaqués, 2; phiales formant en nombre un tola de 5i9, un cratere d'argent du poids de 1 talent 3,600 drachmes, etc., etc. Cet extrait ne représente pas la septieme partie de l'inventaire. Que l'on se figure par la ce qu'étaient les trésors des temples de Délos. · Grace a une autre inscription, le dernier des successeurs de M. Homolle, M. Durrbach, a déterminé sur le sol de Délos l'endroit ou s'élevait l'autel de Zeus Polieus (protecteur des cités); il se trouvait a l'angle sud-est de l'enceinte sacrée, qui entourait le grand temple d'Apollon. Du reste, M. Homolle, qui était présent lorsque cette inscription a été ramenée au jour, a pu faire son profit du renseignement, et sur le plan qui est ,annexé a sa these franc;aise l'autel de Zeus Polieus est indiqué en son lieu. Le m~me genre d'intéret s'attache a quelques autres inscriptions récemment recueillies par l'École sur divers points du monde hel• lénique : elles servent a fixer l'emplacement des monuments du culte. D'autres mentionnent des surnoms de la divinité, des fétes ou des sacerdoces, qui ne figuraient encore dans aucun catalogue. LES DÉCOUVERTES E~ GRECE i95 Une catégorie plus importante est celle qui concerne l'administration des temples. Un texte relevé a Phoinix, dans la Pérée rhodienne, contient une liste de pretres appartenant a divers sanctuaires de cette ville, qui ont fait en commun une offrande a tous les dieux; les noms de ces personnages sont suivis de ceux de 21 hiéropes ou intendants des temples; mais tandis que les pretres sont groupés suivant les divinités dont ils desservent les autels, la liste des hiéropes est unique. On voit par la qu'ils devaient former un seul et meme college, chargé de l'administration de tous les temples de la cité. Les fonctions des hiéropes pouvaient etre assez lourdes; car les biens meubles ou immeubles, dont ils avaient a répondre, représentaient souvent une fortuna considérable. Par suite, il y avait aussi des proces longs et couteux, auxquels il fallai t quelquefois prendre part. M. Clerc a copié sur un marbre de Thyalire (Lydie) un fragment d'une lettre, adressée a cette ville par P. Cornélius Scipion, qui fut proconsul de la province d'Asie sous Auguste. Des particuliers contestaient a un temple la propriété de certaines sommes qui luí avaient été données ; ils firent a la ville un proces et le perdirent. La cause ayant été portée devant le proconsul, il confirma la sentence des premiers juges. Le fragment de la lettre qu'il écrivit a Thyatire en cette circonstance, est conc;u a peu pres dans ces termes : < Je trouve juste et équitable que vous vous conformiez aux sentences, que les juges ont prononcées au sujet des sommes appartenant au temple, et que vous n'écoutiez plus les réclamations ou accusations, qui pourraient se produire a ce sujet. • Dans le riche butin que l'École offre cette année a ses lecteurs et ou l'histoire des religions pour sa seule part a tant a prendre, une mention spéciale me parait due a une série de documents, qui étendent et précisent nos connaissances sur les associations religieuses des Grecs. C'est ainsi que nous voyons dans une petite ville du golfe Céramique, a Kédréai, se réunir, au deuxieme siecle avant notre ere, un college d'adorateurs des Dioscures qui s'intitule: College des Dioscuriastes de Théodote; ce nom est celui d'un réformateur, qui avait modifié les regles établies a l'époque de la fondation ; on a dans les inscriptions quelques exemples de cet usage. A Thyrrhéion, dans l'Acarnanie, M. Cousin a retrouvé la liste des membres d'un college, dont le véritable caractere reste indéterminé; mais la religion, comme partout, y tenait une place; car on �i9G Rl!:VUE DE L'HISTOTnE DES RELIGIOXS y remarque un joueur de fltlte, un devin, un cuisinier et un diacre, qui, tous les quatre, devaient évidemment jouer un róle daos les sacrifices et les banquets sacrés du collége. La liste se termine par les noms de plusieurs enfants, qui sont en majorité fils de sociétaires. L'ouvrage que M. Foucart a consacré aux associations religieuses des Grecs est bien connu des savants; une inscription, récemment découverte dans l'ile de Rhodes, fournit a l'auteur l'occasion de compléter le développemenl, déja tres riche, qu'il a donné a son sujet. On ne compte pas moins de vingt associations, qui se sont formées a Rhodes pendant le troisieme et le second siecle avant J.-C., en vue d'honorer des divinités étrangeres; et il est bien probable que la liste ne doit pas s'arréter a ce chiffre. Celle que nous fait connaitre M. Foucart avait été fondée par un personnage originaire de Cyzique; la pluparl des membres dont elle se compose sont, comme lui, des étrangers; ils appartiennent par leur naissance a différentes villes de l'Égypte, de l'Asie, des iles ou de la Gréce propre. Par la cette associa tion se distingue de celles qui avaient leur siege au Pirée et a Délos, et dont nous possédons un grand nombre d'actes. < Leurs membres, en effet, ont toujours une commune origine et le but principal est le culte du dieu national. Ainsi les Ilerma'isles de Délos sont les négociants romains ou italiens, qui adorent Mercure P.t J\fa'ia; les roarchands tyriens forment le thiase des Héracléisles sous le patronage de l'Hercule de Tyr; les Posidoniastes sont des gens de Bérytos, réunis pour fonder un temple au dieu marin de leur patrie. Au Pirée, on peut constaler que les Cbypriotes de Kilion ont pour objet le culte de leur Aphrodite, les Égyptiens, celui d'Isis. » ll n'en est pas de méme ici. II n'y a pas entre les memb1·es communauté de patrie; aussi ne pouvait-il y avoir communauté de culle, que si la divinité qu'ils adoraient avait un caractere vague et indécis, qui se prétait aisément aux identifications, comme par exemple l'Artémis asialique. Mais son nom ne nous est pas parvenu. L'association, quoique composée en majorité d'étrangers, admet aussi des Rhodiens. Elle comprend un esclave et des femmes. Tous les membres cités daos l'inscriplion portent le litre de bienfaiteurs, qui saos doute, comme chez nous, n'était atlribué qu'a ceux qui versaient une somme déterminée d'avance par les staluts. La famille du fondaleur occupe une situation tout a fait prépondérante; il a fait entrer daos l'association sa femme, son fils, sa filie, LES DÉCOUVERTES E~ GRECE i97 sa bru, son gendre et ses quatre petits-enfants. 11 l'a divisée en trois seclions ou tribus, dont les parrains ont ,été pris parmi ces divers personnages; l'une porte le nom méme <lu fondaleur, l'autre celui de sa femme, la troisieme celui de sa bru. Enfin l'association a des jeux annuels organisés sur le modele des jeux publics, mais auxquels ses membres seuls prennent part. 11 est permis de sourire de l'importance qu'ils se donnent, de la vanilé na'ive qu'ils apportent dans les obscures fonclions de leur vie commune. N'oublions pas cependant que la faveur dont jouissaientles associations dans Loules les classes a été une des forces vives de l'ancien monde: le culte n'en était i:touvent que le prétexte, elles avaient leur raison d'étre dans les néce.ssités du commerce; c'est pourquoi elles se multiplierent surtout apres Alexandre, lorsque les relations devinrent plus faciles et plus fréquentes entre les peuples du bassin de la J\fédilerranée. Jusque sous l'empire romain elles servirent puissamment la cause de la civilisation. Une inscription grecque d'Asie-Mineure nous révele une autre parlie de l'organisation des sociétés religieuses; nou~ y _trouvons l'énuméralion complete des récompenses dont elles gra t1fiaient leurs bienfaileurs. Des adorateurs d'Adonis ont accordé aun personnage qui s'était créé des droits a leur reconnaissance: 1º une couronne de feuillage, renouvelable a chacune de leurs fétes patronales; 2• la proclamation, a la méme date, de tous les honneurs accordés. A ces récompenses assez communes l'association en ajoute d:aulres qui supposent des services exceptionnels; ce sont: 1º le _titre d~ bienfaiteur a perpétuité; 2• l'exemption de tous les dro1_ts ordt · naires; 3° l'exemption des redevances extraordin_aires, payees ~our les fétes, les sacrifices et les banquets. Parmi les textes du meme Celui-ci provient de Loryma ooenre il y en a peu d'aussi instructifs. . (Pérée rbodienne) el date de l'Emp1re. II Les succes de M. Schliemann a Troie, a .Mycenes et aTirynthe ont dü nalurellement tourner l'attention de l'École allemande I vers raurore de la civilisalion grecque. Le recueil qu'elle publie contient f ) JUillheilunyen des kaiserlich Deutschen archaeoloyischen lnstituts. Athenische Abtheilimg, i886. �f98 REVUE DE L'HISTOIRE DES RELIGIONS cett~ année _plusieurs études sur des monuments, dont on peut a vec certitude fa1re remonter la date jusqu'au vue siecle; telles sont les g~mmes provenant des nécropoles de Mélos, qu'a classées et décrites M. Duem~ler. Ell;s ont été conservéE-s dans le pays grace aux v~~t~s ,mag1ques qu on leur attribue; on croit qu'elles ont Ja propriete d augmenter la quantité du lait chez lesjeunes meres qui le_s port~nt ~uspendues a leur cou; on les appelle pour cette raison pierres a lait. ~ur le~ vin~t. pieces recueillies par M. Duemmler il y en a un e qm parait anter1eure méme au vn• siecle; a la surface est gravée une sorte de figure géométrique, composée d'une série de croissa~t~;. c'est peut-étre l'image de quelque grossiere idole des temps prum_tifs. Une autre de ces gemmes represente le type archaique d~ Medusa; ~e- corps ~u mo~stre est hérissé, au-dessus des genoux, d une q~antite de pehts tra1ts, qui doivent simuler des poils. Les plus anciennes nécropoles de Chypre ontaussi livré a M. Duemmler une riche série d'objets, appartenant A une période de l'art tres ~e?ulée. Ils présentent des analogies frappantes avec ceux qui ont ete découverts en Troade par M. Schliemann; les uns et les autres sont les produits d'une méme population, dont la race est encore mal dét_erminée, mais dont la domination a dú. s'établir plus de ~~ux ~1lle an~ avant notre ere, pour ne cesser qu'a l'époque de 1mvas10n dorienne, au xr• siecle; les Phéniciens lui succéderen t alors dans l'ile de Chypre. Les nécropoles, ou reposent ses restes contiennen~ des st~tuettes en calcaire ou en terre cuite, représen~ tant u~e dees~e qm pose les deux mains sur sa poitrine ; ce type apparait auss1 sur les cylindres babyloniens; on l'a rencontré en Troade ;_ les Phéniciens, en prenant possession de Chypre, l'ont c~nserve ~t souve~t .r~produit. C'est sans doute l'image d'une deesse, qm symbohsait a la fois, comme la Déméter des Grecs la maternité et la mort, le mouvement incessant et infatigable' de la nature, qui puise dans la corruption les forces nécessaires pour de nouveaux enfantements. La collection comprend ancore des terres cuites de forme bizarre et d'une exécution grossiere dans lesquelles on reconnait un boouf et une tete de cerf avec sa ra~ure . ces figurines représentent les animaux que l'on immolait dans le~ sacrifices. M. Duemmler donne aussi le dessin d'une sorte de tré pied circulaire en terre cuite, qui supporte des vases et un; colombe ; il le regarde comme une réduction de ceux que cette t99 population primitive consacrait á ses dieux. Cependant ces simulacres d'animaux et de trépieds, ne l'oublions pas, ont été trouvés dans des tombes. « Peut-etre, dit M. Duemmler, les offrait-on au mort lui-meme, considéré comme un héros; peut-etre aussi croyait-on par la leur rendre service, en pla<;ant la tombe sous la protection de la divinité. Enfin, dans le cas présent, je risquerais volontiers l'hypothese, qu'on donnait au mort comme une réduction du bois sacré ou il avait coutume de sacrifier, afin qu'il pftt continuar, dans sa demeure souterraine, a se concilier la faveur des dieux. > Je n'oserais pas suivre l'auteur bien loin sur un terrain si peu solide. Dans cette partie toute neuve de l'archéologie, qui semble avoir ses préférences, les textes faisant absolument défaut, on est réduit a procéder par conjectures. Aussi l'imagination doitelle redoubler de prudence. M. Duemmler donne peut-etre un peu trop libre carriere a la sienne. Mais apres tout, M. Schliemann luimeme n'aurait pas, sans son imagination, jeté dans le courant de la science tant de merveilleuses nouveautés. Son exemple est bien fait pour séduire ; on con<;oit aisément qu'il ait éveillé l'ambition de M. Duemmler. Souhaitons a celui-ci de remporter, pour le plus grand avantage des études historiques, les memes succes que son devancier. 11 y a longtemps que le gouvernement fran¡;ais devrait avoir attaché un architecte a son école d'Athenes; un pensionnaire de la villa Médicis y fait chaque année un séjour de quelques mois; c'est trop peu pour qu'il puisse prendre part avec suite et profit aux travaux communs. L'Institut allemand a mieux entendu ses intérets en s'assurant depuis quelques années les services de M. Doerpfeld. Cet artista vient d'explorer les restes du grand temple de Corinthe ; c'est le plus ancien de toute la Grece parmi ceux dont il subsiste des morceaux au-dessus du sol; il date du v1• siecle, peut-etre meme son origine remonte-t-elle encore plus haut. On ne sait a quelle divinité il était consacré; deux inscriptions, qu'on y a trouvées récemment, ne le disent pas. M. Doerpfeld a pris les mesures des parties qui sont encore debout, il les a complétées a l'aide de quelques fouilles et il a tracé le plan de l'édifice; la cella était entourée de trente-huit c;olonnes, dont les plus grosses, cellas des petits cótés, mesuraient 1m,12 de diametre. MM. Lolling et Petersen ont fait dans l'ile de Lesbos une campagne tres fructueuse pour l'épigraphie. Quelques-uns des textes~ LES DÉCOUVERTES EN GRECE �200 1 REVUE DE L 1IISTOII\E DES RELIGIONS qu'ils ont rapporlés, élaient déja connus, mais ils en donnent des copies plus exacles. Leur récolte comp~end un ~~sez grand nombre de dédicaces aux divinités ·qu'adora1ent Mytdene, Thermre, Methymna, Eresos. Aucune ne présente, au point de vue_ général, un inléret de premier ordre. Toutefois plusieurs me_ntionne~t des offrandes importantes. C'est ainsi qu'a Erésos, un cltoyen fall don d'un capital, qui doit etre employé a des sacrifices annuels dan~ le sancluaire d'Alhéna; la ville approuve solennellement la fondation par un décret, dont deux exemplaires sont exposés, l'un sur la pla~e publique, l'aulre dans le temple; une troisiem_e inscription, gr_avee sur l'autel ou le sacrifice doit avoir lieu, perpetuera le souvemr de cet acle de pieuse générosilé. . , . A Athenes méme, les fouilles, que la Société g1·ecque d _archeologíe poursuit avec tant de bo~heur depuis quelques a~nees, o~t fourni des sujets d'étude a l'Ecole allemande. En 1880, on ava1t publié de beaux fragments de sculpture, mis aujour sur l'~c~opol~, qui provenaient d'un fronton représentant la lutte d Her~kles contre l'Hydre. M. Studniczka en rapproche deux autres, qui ont · té trouvés au meme endroit; il établit qu'ils faisaient partie d'une :rande composilion, inspirée par la légende de la lutte d'IIér~kles contra Triton; il ne reste plus que le torse du monstre, enlace par les deux bras de son adversaire, et un des replis de sa longue queue de poisson: la scene était placée dans le champ d'un fron~on, qui faisait pendant a celui de l' Hydre, sur l'autr~ face du meme temple. M. Studniczka voit dans ces deux bas-reliefs un ouvrage du vi• siecle. D'une part, le slyle dont ils portent la marque ne ermet pas de leur assigner une date postérieure; d'autre part, il ~'est pas possible de faireremonter plus haut !'origine de la Ut7ende qui met Ilérakles aux prises avec les, divinilés de_~a mer; elle ~st ente des poemes homériques; e est au vr,0 s1ecle, et en As1e, ab s . · qu'elle parait avoir pris naissance. Elle est representee sur p1usieurs monuments archalques, par exemple sur la frise d'Assos, que nous possédons au Louvre. Mais quel était l'é~ifice que ~écora~ent ces deux frontons? En dépit du sujet, on n est pas necessa1rement conduit a supposer qu'ils ont été exécutés pour un temple d:H~raklcs. Néanmoins ce héros recevait déja un ~ulte chez les Athemens au v1• siecle, et l'hypothese n'a rien d'invraisemblable; on peut admettre que l'Ilérakléion de l'Acropole ful détruit par les Pers~s et qu'il ne se releva pas de ses ruines comme d'autres sanctua1res. LES DÉCOUVEIITES E:'\ GRECE 201 .M. Studniczka, qui a décidément un flair parliculier pources recons- titutions, souvent tres délicates, des anciennes amvres d'art, signale a l'attention des archéologues un autre bas-relief, conservé depuis une dizaine d'années daos la cave du Varvakion; il a été déterré au pied de l'Acropole, au sud du théátre de Dionysos. 11 représenle une .Ménade dansant entre deux satyres a queue de cheval, dont l'un joue de la double fltite. M. Doerpfeld avait précédemment reconnu sous terre les restes d'un temple de Dionysos, plus ancien que celui qui fut conslruit apr~s les guerres médiques. Il est probable que le fragment du Varvakion appartenait a un bas-relief bachique, qui décorait le fronlon du temple primitif. Ce n'est pas tout. Les fouilles de l'Acropole ont encore rendu a la science plusieurs fragments de sculpture, que l'on peutaltribuer sans crainte de mép1·ise a une école du v1• siecle. Le morceau principal est un buste d'Athéna en marbre de Paros; la déesse, coiffée du casque, penche la tete en avant; son visage a cette expression souriante, qui est un des caracteres distinctifs de l'archai:sme; ses cheveux pendent sur ses épaules, a l'exception de quelques boucles rejetées par devant; l'égide, ornée des serpents de la Gorgone, couvre la poilrine et le dos. La main droite tenait une lance. <;a et la on remarque des traces de peinture; les écailles de l'égide étaient rouges et verles; sur les cheveux apparait encore une teinte rouge, qui sans doute a passé, ou qui servait de dessous pour une nuance plus foncée et plus naturelle. Des ornements de bronze concouraient certainement a l'effet de cette décoration. La figure entiere devait mesurer, avec le cimier du casque, qui a disparu, environ 2m,30 de hauteur. Elle occupait le centre d'un fronton, sur lequel se déroulait la scene de la Gigantomachie. On a retrouvé plusieurs membres des géants, que combatlait Athéna, et des dieux a qui elle portait secours. La maniere de l'oouvre est absolument comparable a celle du célebre fronton d'Égine, qui est aujourd'hui conservé a la glyptotheque de Munich; elle a dti etre exécutée a la meme époque, peut-etre quelques années plus tard, dans la seconde moitié du v1• siecle. II n'est pas douteux que nous avons la les restes d'un fronton, qui surmontait le temple primitif d'Athéna, commencé par Pisistrate, achevé par son successeur et détruit par les -Perses. Il y a déja assez longtemps qu'on avait reconnu des débris de ce vénérable ancetre du Parthénon dans des tambours de colonnes et des fragments d'architrave, qui étaient H, �202 REVUE DE L'HISTOIRE DES RELIGIONS encastrés au milieu du mur de l'Acropole. Les fouilles de la Société archéologique ont permis á M. Doerpfeld de déterminer I'orientation de l'édifice et d'en reconstituer le plan exact : iI était contigu á la fa9ade méridionale de l'Erechtheion; le grand axe suivail la direction du sud-est au nord-ouest. On a retrouvé sous terre les fondements á peu pres intacts. Tout autour du temple régnait un portique, qui mesurait 21m,34 sur 43m,44 de cóté. A chaque extrémité du temple lui-méme s·ouvrait un pronaos ou vestibule; á I'est se trouvait la cella, '\ue deux rangées de colonnes divisaient en trois nefs. La partie de l'ouest était occupée par un opislhodome et par deux chambres plus petites, qui en dépendaient. Jusqu'ici les archéologues avaient quelquefois soutenu que le Parthénon de Pisistrate n'avait pas d'opisthodome et que par Iá il se distinguait de celui de Périclés. Les constatations de M. Doerpfold montrent que cette opinion est erronée. ll n'y a entre les deux édifices qu'une seule différence : l'opislhodome du plus récent se compose d'une salle unique; celui du plus ancien en comprenait lrois. Nous pouvons done des maintenant nous faire une idée suffisamment précise du Parthénon primitif. ll faut cependant nous attendre á de nouvelles découvertes qui la préciseront encore. , Personne ne saurait calculer, dit M. Studniczka, quels trésors recélent les flanes de l'Acropole, ·et en particulier l'exhaussement de terrain qui s'est produit au temps de Cimon entre le Parthénon et le mur du sud. L'expérience de I'an dernier prouve que dans l'énorme amas de ruines, que les Perses laissérent derriére eux, aucun morceau n'a été perdu; on peut compter que les savants grecs, qui ont entrepris la glorieuse tache de débiayer en entier le sol de la citadelle, la retrouveront dans l'état exact ou elle était avant I'invasion des Perses, á l'exception de ce qui a été emporté par I'ennemi, ou employé de nouveau dans les grandes constructions de l'age postérieur qui ont disparu. > (A suiure.) GEOROES LAFAYE. REVUE DES LIVRES L'ancien monde et le christianisme, formant la pr~miere _série d'~ne nouvelle édition enti6rement refondue de l'Histoire des trois premi~rs siecles de l'Eglise chrétienne, par E. de Pressensf!, de xL--669 pages. Pans, Fischbacher, f887. L'éminent historien des Trois premiers siecles de l'Eglise ch1·~tiennc reste fid6le, .dans ce volume, ainsi qu'on pouvait s'y attendre, a_c_e qu Il nomme les ,e données chrétiennes >i, il y présente le christianisme pos1t1f com_m~ Je ter~e final de toute l'évolution religieuse et il y dépeinl Jes diverses rehg1o~s anterieures comme ayant 1< préparé les voies au Christ par u~ ensemble de d1spensations qui tendaient a,•aincre les résistances de l'humamté. » • A premiere vue, il semblerait qu'un pareil ou:rage _do.t écbapper _aux appreciations d'une Revue qui s'est soigneusement mterd1t toute excurs1on ~ans la sph8re dogmatique. Mais il faut tenir compte qu'en abordan! celte esqu1sse du d mon e anr1que, l'auteur affirme 1< le ferme dessein d'obéir scrupuleusement A aux · ·¡ Iois de la critique historique qui sont J'honneur de notre temps ». quor 1 ajoute : o: Serait-il vrai qu'il suffit d'accepter le. pri~cipe fondamental du christianisme pour élre en dehors de la métbode scient1fique dans la constatation des faits? » Évidemmenl non, faut-il lui répondre, pourvu ~u•o~ ne mette pas celte croyance subjective dans la balance des argumenta sc1entifiq_ues. La est toute la question. Dans le Jivre qui nous occupe, on trouv~ra pe~t~elre que les idées personnelles de l'auteur sur Ja dire~tion de l'évol~tion rehgreuse ont influencé certains de ses jugements relatifs a quelques pomts encore obscurs de l'hiérographie (qui de nous n'a encouru ce reproche?), ou encare, que ses convictions religieuses se rév8lent dans la préoccupation de retrouve~ partoul la notion d'expiation morale et l'appel a. un rédempteur divin. Mais, ni dans _un cas, ni dans rautre, _ si I'on excepte Jes quelques phrases de la conclusron �204 1 REVUE DE L HISTOIRE DES RELIGIO:,.iS REVUE DES LIVRES qui se rapportent au caracl8re exceptionnel du judai'sme et qui se rallachent plutOt au volume suivant, - il ne se laisse entrainer a produire d'autres arguments que ceux íournis par les méthodes rationnelles et, a ce Litre, il a Je droit de se revendiquer du libre examen « dans toute sa rigueur et sa loyauté >1. Méme la prétention de voir dans les croyances religieuses qui ont précédé la venue du christianisme une sorte de « préparation » progressive n'a rien d'anliscientifique, puisque, en un cerlain sens, toute religion est prt!parée par les eultes qui l'ont précédáe et l'on ne peut faire un grief il l'auteur d'avoir cherché ehez les Orees, les Romains, les Égyptiens, les Assyriens, les Perses, voire chez les Hindous, les élémenls théologiques ou moraux qui se sont relrouvés plus lard dans la doctrine chrélienne, quand nous voyons lant d'écrivains présenter la religion du Chrisl comme tombée toute faite du ~iel, ou. du moins, comme se rattachant exclusivement aux croyances juives. L'essentiel,-et M. de Presseocé s•explique neltement a cet égard - c'est de ne pas sacrifier la part de la liberté humaine, en faisant de cette « préparation n une é\'olution falale et, en quelque sorte, préordonnée chez cho.que peuple. Sans étre précisément uoe reuvre de vulgarisation, le nouveau livre de M. de Pressensé résume, en quelques pages claires et précises, l'histoire <le toutes les grandes religions antiques, a l'exception du judaisme. La seule critique d'ensemble que nous aurions a formuler tient plut0l au genre de l'ouvrage qu'aux vues de l'auteur. L'histoire des religions est désormais une science suffisamment faite pour qu'on puisse exposer d'une fa"ºº succincle l'évolution des principaux cultes historiques. l\fais encare faut•il y distinguer soigneusement ce qui est historiquement établi, ce qui est vraisemblable et ce qui est purement hypothétique. Ainsi, rien de plus aisé, avec les documents que les égyptologues ont mis entre nos mains, que de reconstituer l'état de la religion égyplienne sous la XVIII 0 dynastie et peul•étre méme jusque sous la XII". Mais, lorsqu'on arrive nu:x croyances de l'ancien empire, et, a plus forte raison, lorsqu'il s'agit de rechercher comment ces croyances onl déhuté, on est réduit, da.ns le premier cas, a suppléer tant bien que mal aux ]acunes innombrables de rare.s documenls qui forment tout au plus des points de repere, el, daos le second 1 a formuler de simples conjectures, suivanl la falsan dont on con"oit le premier développement logique des idées religieuses. Or, ce sont ta des nuances qu'il est difficile de faire sentir dans un simple résumé. La difficulté apparait surtout quand il s'agit de points controversés oll il est cependant impossible de mettre sous les yeux du Iecteur taus les arguments produits de part et d'autre. L'auteur est alors réduit a prendre parti saos dire pourquoi et son !'ésumé risque de ne plus représenter, au moins sur ces poinls, I'état exact de la science. C'est ainsi que 1\f. de Pressensé nous donne comme des faits établis certaines interprétations mythologiques qui sont l'objet de vives controverses, si méme elles ne re"oivent généralement une solution conlraire. En voici quelques exemples: (p. 143) la mort et la résurrecLion d'Adonis repré- • } 205 sentent exclusivement le le,•er et Je coucher du soleil; (p. i79) Abura Mazda est un dieu solaire; (p. 213) les divinités suprémes du panthéon védique ont été d'abord des dieux solaires ou sidéraux; (p. 234) la prédominance d'Agni et de Soma est anlérieure A celle de Varouna; (p. 305) Siva el Roudra ont commencé par élre, comme Rama, de simples appellations ou manifestations de Vishnou , (p. 397) Hermes est une personnification du crépuscule; etc. Je me ha.te d'ajouter que ces critiques de détail ne doivent pas nous !aire méconnaitre la pénétralion avec laquelle l'auleur a démélé l'idée directrice et retracé les principaux caracter.es des grandes religions antiques. Son livre, du reste, n'a pas la prétention d'étre un tableau a la fois général ~t complet des anciennes religions, dans le genre du précieux Manuel de M. C.-P. Tiele. En somme, c'est plutót une étude approfondie de l'altilude qu'elles ont prise devan) le problema du mal. II esl vrai que ce problema est nu fond de toutes les re!igions, comme sentiment du contraste entre ce qui est et ce qui de,•rait étre, entre la vision d'un idéal de bonbeur ou de perfection et la conscience de notre impuissance 11 l'atteindre par nos seules forces. M. de Pressensé estime que la question s'est posée en termes poignants des le premiar éveil du sentiment religieux ; aussi conclut-il volontiers avec M. von Hartmann : <e La religion nait partout de l'étonnement dont l'homme est saisi devant le mal, devant le pér.hé, ainsi que du désir qu'il éprouve d'en expliquer l'existence, et, s'il est possible, de le détruire. » Ici,, toutefois, il y a une distinction a !aire : celle du mal physique ou souffrance et du mal moral ou péché. Pour M. de Pressensé, c'est toujours le mal moral qui semble en jeu, méme chez les peuples placés au <legré inférieur de l'échelle : << L'idée morale, écrif...il, n'est jamais totalement séparée de l'idée religieuse ,1, el, A l'appui de cette assertion, il fait valoir que parmi tous les peuples, méme les plus arriérés, se retrouve Ja croyance A une certaine rétribulion aprCs In mort. Mais celte croyance est loin d'étre aussi générale qu'il veut bien le dire; il ne serait pas difficile de montrer qu'elle constitue, au conlrairP;, une exception chei les peuples non civilisés et qu'elle apparait seulement dans un état relativement avancé de l'évoiution religieuse. En fait, In. moralc et la religion semblent, A !'origine, absolument indépendantes l'une de l'autre: l'n.uteur lui-méme ne le reconnnit-il pas, quand, s'appuyant sur l'étude du sauvage actuel pour reconslituer les croyances primitives, il écrit : " Le divin lui apparait surtout sous la forme d'esprits malfaisants qu'il Iui fa'ut conjurer dans la vie d'abord et surtout daos la mort? • - Méme a une élape supérieure de l'évolution religieuse, si nous prenons les religions historiques daos leurs débuts, nous en trouvons plus d'une oU. l'idée de rétribution morale est encare absente. Sans doute, le sentiment du pécbé éclate de bonne heure, et en accenls parfois sublimes 1 dans certains hymnes des Chaldéens, des Égypliens, des Hindous ; mais il !aut remarquer que ces docu• ments datent d'une époque déj11. assez n.vancée dans le dé,•eloppement religieux �20G 207 REVUE DE L'HISTOIRE DES R~;LlGlONS REVUE DES UVRES de ces peuples. Nous serons des premiers a reconnaítre que, dans toules les religions, on en est venu a regarder le divin comme la plus haute personnification de la vérité et de la justice. Mais ce progres témoigne d'un état religieux déja fort éloigné des commencements, et c'est alors seulement qu'a surgí le probleme du mal moral, c'est-a-dire la difficulté de réconcilier avec l'omnipotence divine la présence de la souffrance et du péché. Comment échapper au terrible dilemme de la métaphysique qui met en cause soit la bonté, soit la puissance de l'ordre divin? Le moyen le plus simple est fourni par le dualisme, ou les pouvoirs du bon príncipe sont limités par ceux d u mauvais. Mais la conscience se contente rarement de cette solution qu'adopta la religion de Zoroastre, Ainsi que le dit M. de Pressensé, « la spéculalion a toujours pour mission de ramener a l'unité les conceptions de !'esprit bumain, » et alors reparait la question : cette divinité supréme, unique, qui est le dernier mot de la théologie, faut-il la tenir pour injuste ou impuissante? Les héritiers des rishis védiques, une fois lancés dans les voies du panlhéisme, se tirerent d'affaire en faisant du monde une simple fantasmagorie, un réve divin, ou, a part l'Etre universel, rien n'a de réalité, ni les hommes ni les choses, ni par conséquent le bien et le mal. Les bouddhistes allérent plus loin encore en niant la divinité elle-méme. Quant aux Grecs, ils se trou vérent préservés des solutions nihilistes par leur « humanisme », c'est-a-dire par leur tendance esthétique et morale a retrouver dans le divin les caracteres les plus nobles et les plus élevés de l'idéal humain. Aussi chercbérenl-ils a s'expliquer l'existence du mal par l'hypothese d'une faute a expier. Que cette faute soit le fait de l'individu lui-méme ou de ses ancetres, qu'il l'ait commise dans cetle vie ou dans une existence antérieure, les dieux vengeurs lui en infligeront le chAtiment, soit sur la terre, soit au dela du tombeau, a. moins qu'il ne réussisse a. se l\lver de la tache ou a désarmer la vengeance célesle. De la, les sacrifices expiatoires et les cérémonies purificatrices des mysteres qui passaient pour ouvrir aux initiés, en les régénérant, les portes de la vie éternelle. Mais ces procédés étaient insuffisanls pour donner satisfaction au besoin de réparation une fois éveillé. Il fallait, pour effacer les derniéres traces de la coulpe que les hommes sentaient de plus en plus peser sur leurs épaules, un Dieu plus grand que toutes les divinités positives, un sacrifice plus élevé que tous les sacrifices humains. Ainsi l'on en arriva a compter sur la venue d'un etre surnaturel, d'un médiateur, qui pO.t non seulement dévoiler a. l'homme le chemin vers le Dieu inconnu, mais encore s'offrir en holocauste pour effectuer la !'éconciliation du pécheur avec la perfection divine. L'auteur montre que cette notion de faute et de rachat se rencontre méme dans les religions orientales. Les Chaldéens et les Assyriens invoquaient l'intercession d'un médiateur pres du dieu mystérieux, pour obtenir le pardon de leurs péchés. Les Phéniciens connaissaient plus ou moins les cérémonies expiatoires. Les Perses croyaient a la défaite éventuelle d'Ahriman qui devait finir par succomber sous les coups d'un héros divin, Craosba. Les Hindous fonderent leur théorie des at•atars sur la croyance que le dieu supréme lincarne d'age en a.ge pour rétablir l'ordre, « chaque fois qu'il y a défaillance de la vertu et renaissance du vice ». Seuls peut-étre les Égyptiens, si pénétrés de l'idée morale qu'ait été leur religion, sont restés trap salisfaits d'eux-mémes pour aspirer a un libérateur chargé de mettre fin aux miséres de ce monde. Mais, nulle parl, le sentiment de l'imperfection humaine n'a abouti a des résultats aussi décisifs que chez les Grecs et les J uifs, paree que, dans aucune des re ligio ns orientales, !'esprit humain n'a pu débarrasser ses dieux de leurs altaches naturistes; pour ces religions, le mal dans la nature est fatal et on ne peut s'y soustraire qu'en cessant d'exisler : le nirvana est le dernier mol <lu naturisme. En développant de main de maítre ce tableau de l'évolution morale qui prépara l'avenement du christianisme, l'auteur complete, pour ainsi dire, l'reuvre de M. Havet, qui n'a peut-étre pas suffisamment insisté sur ces cOtés de la question, dans sa description de l'état moral et religieux du monde antique. Mais M. de Pressensé, a son tour, fait-il une part suffisante, dans l'élaboration de la religion nouvelle, aux influences intellectueiles et philosophiques du monde gréco-romain? Il nous retraee bien l'bistoire de la pensée grecque depuis Thalés jusqu'a Plutarque et il n'hésite pas a. reconnaitre que l'reuvre de la philosopbie grecque a été d'une valeur « inappréciable » pour la préparation du christianisme. Mais il semble qu'a ses yeux celte valeur ait surtout consislé dans l'insuffisance de lous les systemes philosophiques ou plutOt dans le fait qu'ils se réfuterent les uns les autres. Sans doute le christianisme, comme le dit M. de Pressensé, fut « plus qu'une révélation théorique sur Dieu et sur l'homme », ce ful une organisation nouvelle de la vie, un idéal nouveau proposé a la conscience et a la société. Mais il n'en eut pas moins sa théologie, et ici nous croyons que l'auteur passe trop légerement sur l'action direcle des systemes contemporains. Apres avoir démontré que le dernier terme du mouvement philosophique aux approches du christianisme était dans une « accentuation » du platonisme qui, ayant creusé plus profondément encore la distance entre la création et l'~tre inconnaissable, s'effori,ait de combler cet ablme par l'idée de divinités inlermédiaires, il ajoute que « cette idée essenliellement orientale devait enfanter plus tard l'émanatisme néo-platonicien et le gnosticisme ». N'a-t-elle pas concouru a enfanter autre chose encore ? Quoiqu'il en soit, pour apprécier définilivement les vues de l'auleur a. cet égard, il convient d'allendre le volume suivant, ou il sera nécessairemenlamené a examiner les rapports du néo-platonisme avec le juda'isme et le christianisme alexandrins. Bornons-nous, pour le moment, a constater la sévérité de ses jugements a l'égard des tentatives, tant religieuses que philosophiques, qu marquent les derniers temps du paganisme. .A l'entendre, le contact des culles orientaux n'avait produit qu'un double courant de superstition et d'impiélé. Le �208 1 llEVPE DE L HISTOIRE DES RELTGJOXS syncrétisme, c'est-a-dire la tentativa de réunir et de fondre ce que tous les cultes en présence renfermaient de meilleur, était une reuvre condamnée d'avance, car elle ne pouvait aboutir qu'a rendre plus poignante l'insuffisance de ces religions. Le culte de Mithra n'était qu'une infillralion des superstilions orientales. Apollonius de Tyane était un pur charlatan, un « magicien rusé », un « faux Messie ». - Nous ne pouvons, sous ce rapport, qu'en appeler au judicieux ouvrage de M. Jean Réville sur La Religion sous les Séveres; on y lrouvera, de méme que chez M. Renan, une apprécialion plus juste des mouvements religieux qui tendaient ll. épurer le paganisme et qui furent comme son cbant du cygne. Cependanl ríen n'est plus 'COntraire aux dispositions et aux habitudes de l"auleur que l'élroitesse de sentiments ou d'idées. Dans son livre sur les Origines, oi.t il passe en revue a peu pres tous les systemes de philosophie contemporains, M. de Pressensé o. donné la mesure de la loyauté avec laquelle il sait résumer les vues de ses adversaires et rendre justice a leurs elforts. Le présent ouvrage fournit une nouvelle preuve d'indépendance de pensée, par la these qu'il adopte relativemenl a !'origine ou plutOt a la premiare forme des religions. Il y a peu de problemes qui mettent davantage aux prises la critique indépendante el la critique orlhodoxe. Nous pensons que la solution s'en trouve dans l'étude des phénomenes religieux chez les peuples placés au dernier degré de l'échelle civilisée. !\fo.is le droit d'opérer ce rapprochement, bien que de plus en plus admis dans la science, est encore vivement contesté, el par ceux qui, a !'instar de M. Maurice Vernes, repuussent toule application de la méthode ethnographique dans l'hisloire des religions, et par ceux qui persistent a faire du senlim~nt religieux Je produit d'une révélation surnaturelle, directe et primordiale. Aux yeux de ces derniers, c'est faire acle d'alhéisme et de matérialisme que de demander aux peuples les plus arriérés le secret des premiers balbutiemonls de la religion dans la conscience de l'humanité. Voici pourtant un penseur - donl personne ne conteslera les convictions spiritualistes ni méme la croyance au caractere révélé du christianisme - qui nous donne l'étude des sau,·ages dans les deux mondes pour le meilleur moyen de « construire avec quelque précision l'élat social et religieux de la ruda enfance de l'humanilé, car les sauvages en sont les survivants ». M. de Pressensé croit, il est vrai, qu'A !'origine de l'histoire, l'humanité n'élait plus dans son élat « normal», qu'elle était « déchue », par sa propre faule, enfin qu'avant celte déchéance elle avait peut-étre possédé une religion parfaile. Mais il n'en déclare pas moins s'en tenir aux faits constatés par l'observation, et, par suite, accepter pour point de départ del'évolution religieuse « la phase préliminaire du développement religieux que nous retrouvons en plein chez les peuples sauvages », sous celta seule réserve que le germe de ce développement soit cherché dans la conscience morale et non simplement dans la contemplation de la nalure. - Saos doute, quand il affirme que J'idée 209 llEYUE DES LIVRES monolhéiste tend a « reparaitre » méme parmi les so.uvages, nous écririons plutOt: apparatt,·e; quand il monlre, jusque dans le culte le plus grossier, un sentiment de « décbéance » nous meLtrions : d'insuf{isance; quand il explique celle impression comme « le sentiment indéterminé d'une époque oi.t la. vie était meilleure », nous substituerions volonliers au passé le futur ou le conditionnel. - Néanmoins, une fois qu'il s'abstient de faire état de son hypolhese sur l'existence d'une révélation antérieure et qu'il va jusqu'a u repousser absolument l'explication traditionnelle de !'origine des religions qui les rattacherait uniquement a une antique tradition », il n'y a plus la, entre nous, au point de vue pratique, qu'une question de terminologie, et la croyance au « monothéisme primitif », ainsi entendue, devient trop platonique pour que nous devions renoncer a invoquer l'aulorité de M. de Pressensé, quand nous prétendons appliquer a l'évolution religieuse la loi générale du développement humain. G. o'A. Les civiliaaUons de l'lnde, par le D• GusrAV& L11: BoN. Paris, FirminDidot et C•, 1887. Dans un livre qui, comme tous ceux que publie a la fin de chaque année la lihrairie F. Didot, se distingue par la beaulé de l'exécution typographique et des illustralions, M. le D• Le Bon a écrit l'histoire des civilisations de l'Jnde depuis l'époque védique. Ce livre emhrasse done un espace d'environ trois mille ans. Cet ouvrage, fait avec soin, sera utile a. la propagation des études indiennes en les présentant sous une forme attrayante, et c'est justement a cause de cela que je désire présenter quelques observalions au sujet de plusieurs affirmations de l'auleur sur le bouddhisme. Au chapilre III du livre IV, qui traite de la civilisalion de la période bonddhique, on lit : « · 11 y a cinquanle ans, l'auteur qui aurait voulu écrire un chapitre ayant le litre que nous avons mis en léle de celui-ci, n'aurait pas trouvé une ligne pour le remplir. C'est a. peine si on soupi;onnait alors en Europe le rOle et la nature du bouddhisme, cette religion qui est pourtant la Joi supreme d'un demi milliard d'hommes. » En réponse a ce passage qui se trouve au has de la page 334, je dirai qu'il y a cinquante ans et méme soixante, on aurait tres bien pu écrire un intéresso.nt mémoire sur le bouddhisme en se servant des livres frani;ais dont voici les ti tres: Des l'année 1759, Deguignes publiait, dans le lome XXVI des Mllmoires de littérature, tirés des Registres de l' Académie des insc1·iptions et belles-lettres, �2i0 1 REVUE DE L HTSTOIRE DES RELIGIONS des Rechel'cl1es SU?' les philosophes appeli!s Samanéens (les Sramanas bouddhistes), 35 p. in-8; Puis, en 1773, des Recherches sur la i·eligion indienne, etc., tirés des Registres de la méme Académie, XL. Le Journal asiatique de !825-26, VII-VIII, contientaussi des Recherches su,· la religion de Fo (Bouddha), par Deshauterayes. Abe! Rémusat a écrit, sur le bouddhisme, plusieurs mémoires dont voici les tilres et les dates : i O Essai sur la cosmographie et la cosmogonie des bouddhistes, d' apres les auteurs chinois. (Journal des savants, 1831.) 2o Recherches sur l'origine de la hiéra1·chie lamaique. (Journal asiatique, 1.824.) 3• Mélanges asiatiques, 1825-29, 4 vol. in-8. 4° Observations sur quelques points de la doctrine samanéenne et, en particulier, sur la Triade suprt/me cher. les bouddhistes, {831. 5° Foe Koué Ki, Relation des royaumes bouddhiques, traduite du chinois, revue, complétée et augmentée par Klaproth et Landresse, i836; in-4, PP· Lxvi-424. Excellent ouvrage rempli de renseignements sur le bouddhisme. Si maintenant, nous cherchons parmi les voyageurs ceux qui, les premiers, ont attiré l'attention sur le bouddhisme, c'est encore des noms franc,ais qu'il fuut citer : L'abbé Choisy, Voyage a Siam, 1687; Nicola.s Gervaise, HistoirJ du ,·oyaume de Siam, i688; La Loubere, Relation du royaume de Siam, 169t. Eugene Burnouf a done eu raison de dire, dans son Introduction a l'histoil'e du bouddhisme indien, que les premieres notions sérieuses sur le bouddhisme sont dues a l'érudition fran¡;aise. Voila pourquoi je n'ai pas voulu laisser passer sans réclamer le passage cité des Civilisations indiennes , Jeque! prouve qu'on oublie trop souvent chez nous les savants franc,ais qui, avant tous les autres savants européens, ont fourni des doeuments précieux pour les sciences, les littératures et les religions de l'Orient. Quanl aux étrangers qui ont publié des mémoires sur le bouddhisme avant 1836, nous trouvons : Hülmann, 1795; Colebrooke, 1808; Upham, 1833 ; Clough et Csoma, 1834 ; Hodgson, i828-{835, etc. Le lecteur désireux d'avoir des renseignements bibliographiques plus complets sur le Bouddha et sa religion, les trouvera dans un volume qui confü,nt les litres d'environ cinq cents ouvrages se rattachant plus ou moins a l'étude du bouddhisme. C'est celui qui a été publié á Londres, en i869, par Trübner : Buddha and his doctrines. A bibliographical essay by Otto Kistner. Mais que de livres, de mémoires et d'articles de revues et journaux ont été publiés depuis ! On dit méme qu'i: y a en ce moment, en Allemagne, une REVUE DES LIVRES 2lt association de bouddhiste1 qui exigent un examen pour étre admis dans leur Société. On a signalé aus11i a Paris des adeptes du bouddhisme. Mais revenons aux travaux qui appartiennent a la France. Pourquoi M. Le Bon, en citant, p. 334, le lotus de la bonne loi et le Lalita Vistara comme les livres bouddhistes les plus importants qui aient passé dans les Jangues européennes, n'a-t-il pas dit que les traducteurs de ces livres étaient tous les deux frani;ais? Le premier a été traduit par Eugene Burnouf qui a joint a sa traduction vingt et un mémoires excellenls qui n'ont pas vieilli, quoiqu'ils datent de 1852, et que feront bien de consulter tous ceux qui s'occuperont sérieusement du bouddhisme. Je ne dirai rien du Lalita Vistam, par la bonne raison que je suis l'auteur de la traduction franc,aise de ce livre, laquelle fait partie des Annales du musée Guimet, t. VI. Puisque l'occasion se présente de parler du bouddhisme, j'en profile pour faire quelqttes observations sur ce chapitre 1v du livre de M. Le Bon. J'y trouve, p. 336 : « Des ressemblances frappantes exislent entre les faits légendaires de sa vie (celle du Bouddha) et certains récits des Évangiles. Comme le Christ, le Bouddha naquit d'une vierge. » Nulle part, le Lalita Vistara, qui contient l'histoire de la premiére partie de la vie de <;akya Mouni, ne parle de la virginité de la mere du Bouddha, et l'Abhinichkramana, autre rédaction de la vie de <;akya, conlient un passage qui contredit nettement cette assertion. M. Le Bon dit, mGme page 336 : •< Le jetine de Jésus dans le désert et la triple tenlation de {;il.kya Mouni, dans la solitude des jungles, se ressemblent extraordinairement par toutes leurs circonstances. >> Ici, encore, le Lalita Vistara n'est pas d'accord avec M. Le Bon. Au lieu du simple récit de l'Évangile ou l'on voit le Diable venir de lui-meme aupres de Jésus pour le tenter, c'est (;akya Mouni qui, dans lalégende indienne, provoque Je démon lequel, apres un court entretien, voyant qu'il ne peut rien contre le Sage, rassemble son armée composée de milliers d'Gtres fantastiques lan<,ant des projectiles qui se changent en fleurs en tombant sur (;akya Mouni. En voyant son attaque inutile, le démon envoie ses trois filies pour séduire le solitaire, mais celui-ci, sans meme les regarder, les change en vieilles décrépites. L'auteur des Civilisations de l'Inde ajoute, p. 337 : « De tels rapprochements ne peuvent etre considérés comme dépourvus d'importance si l'on songe que, dans le fond, les deux religions ont bien plus d'analogie encore que dans la forme. » Ici, je ne parlage pas davantage l'opinion de M. Le Bon. Qu'est-ce done qu'il appelle Je fond du bouddhisme? Au fond du bouddhisme, de méme qu'au fond du brahmanisme, nous trouvons e dogme de la transmigration des ames dans le corps d'un homme ou d'un animal, dans un végétal et m~mcjusque dans un minéral. Cette croya.nce est �2i2 REVUE DE L'msTOIRE DES RELIGLONS la suite de la doctrine du Karma (l'muvre), en vertu de laquelle « 11 n'y a pas annihilation de deux actlons, l'une étant bonne et !'autre mauvaise. • En d'autres termes, toute bonne action aura sa récompense et toute mauvaise sa punition, jusqu'au jour ou tout péché ayant été expié ou détru¡t par Je feu de la science, comme disent les Hindous, on arri vera au NirvAna ou délivrance finale. Quel rapport y a-t-il ici avec la doctrine chrétienne ou les priéres des vivants peuvent servir aux morts et ou les bonnes ceuvres et le repentir sincere conduisent tout droit au ciel? Le Bouddha, malgré sa toule-puissance, ne pourrait promettre a un homme cette délivrance immédiate, car la loi implacable du mérite et du démérile, comme nous venons de le dire, retient l'homme daos le cercle de la transmigration jusqu'a ce qu'il en sorte purifié par la science, Aussi Qil.kya Mouni ne se présente-t-il pas comme un rédempteur qui efface les péchés du monde, mais seulement comme un sauveur, a Ja condition qu'on suivra ses préceptes pour arriver a la science parfaite, seul moyen de salut. De plus, la venue du Bouddha daos ce monde n'est pas une incarnation et ne peut e~ etr~ une, p~isqu'il n'admet pas de Dieu supreme; c'est une simple transm1gration. Il v10nt de passer, dans le ciel des dieux Touchitas dearé inférieur des spheres célestes, cinquanle sept fois dix millions, plus :oixa~te fois cent mille années, comme récompense de ses bonnes ceuvres :mtérieures. Il entre daos le sein de sa mere par le flanc droit de celle-ci, sous la forme d'un petit éléphant blanc, suivant les bouddhistes du Nord et sous la forme d'un nuage, suivant ceux du Midi. Le temps venu, il en sort de méme par le flanc droit et se met, aussitót sa naissance, a faire sept pas en disant avec satisfaction : « Dans le monde, je suis le meilleur, le plus excellen_t; je détruiro.i le démon et son armée ; je ferai tomber la pluie du grand nuage de la loi J » En quoi ceci ressemble-t-il au récit que fait l'Evangile de la naissance de Jésus? Je lis, p. 347, du livre de M. Le Bon : « Le bouddhisme apportait au monde une nouvelle morale. Quant aux dogmes, il n'en avait qu'un, puisque sa seule affirmation était l'affirmation de l'illusion et du néant. » Était-ce bien une morale toute nouvelle, celle qu'apporlait (:ílkya Mouni? Pour en étre stlr, il faudrait prouver que !elles maximes qu'on trouve aussi bien chez les brahmanes que chez les bouddbistes ont été, pour la premiere fois, répandues par le Bouddha. Les Brahmanes disent : « Qu'on ne fasse pasa un aulre ce qui serait déplaisant pour soi-méme , c'est la, en abrégé, la loi, tout le reste procede de la passion. » (Mahabhar-ata édition de Calculta, t. II, p. 146.) ' Et nous relrouvons ces paroles exaclement traduites· dans les livres bouddhistes du Tibet. (~soma, Grammaire Tibétaine, p. t65.) REVUE DES LIVRES 213 R-emarquons, en passant, que l'Évaogile va plus loin encore en dirnnt : Toul ce que vous voudriez que les hommes fissent pour vous, faites-le. C'est la loi et les propheles. >> (S. Mathieu, v11, 12.) Le ltfahábhdrata et les lois de Manou contiennent un tres grand nombre de .scntences qui prescrivent « la douceur, la bieoveillance et la tolérance universelles » que M. Le Bon altribue au bouddhisme seul. La supériorité de ce dernier, et elle est considérable, c'est qu'il mit soigneusement en pratique ces maximes, tandis qu'on a souvent reproché justement aux brahmanes de ne pas fui re ce qu'ils conseillaient avec tant de raison. Quoi de plus gracieux et en méme temps de plus empreint d'un sentiment de cbarité que la stance suivante de Bbarlrihari : « L'homme de bien ne se met pas en colere, occupé qu'il est de venir en aide aux autres, méme au péril de sa vie. - Meme quand il est coupé, le bois de , sa11dal parfume le tranchant de la hache. » M. Le Bon, p. 354, semble attribuer au Bouddba « l'idée d'élever les enfanls en leur apprenant a avoir le plus grand respect pour leurs parents, car, clisent les livres bouddhiques : Quand méme un enfant prendrait sa mere sur une épaule et son pere sur l'aulre el les porterait pendant cent ans, il ferait moi11s poux eux qu'ils n'ont fait pour luí. » Mais, de son cóté, Manou, le législateur brahmanique, nous dit, II, 227 : « Plusieurs centaines d'années ne pourraient.pas faire la compensation des peines qu'endurent une mere et un pere pour donner la naissance a des enfants et les élever. Que le jeune homme fasse done constamment ce qui peut plaire a ses parents. " Quant a l'affirmation de l'illusion et du néant (p. 347) attribuée au Bouddha, le doute est ici tres permis. Lisez ces ligues de Eugene Burnouf dont l'autorité, en pareille matiere, ne saurait étre récusée, « Je ne puis croire que les di verses rédactions de la Pradjna paramita (c'esl le titre général des livres qui développent la théorie de l'illusion et du nihilisme) nous donnent la doctrine répandue plus:eurs siecles avant notre ere par le solitaire de la race des Qílkyas. Il n'y a pas de trace de ces théories mdicalement négatives dans les premiers sotltras (lraités) ou, pour le dire plus exactemeot, ces théories n'y sont qu'en germe et ce germe n'y est pas beaucoup plus développé qu'il ne l'est dans les écoles b1·ahmaniques. (lnt1·oduction a l'histoire du Bouddhisme indien, p. 520.) On voit clairement, en étudiant les plus anciens livres de l'Inde, que brahmanes et bouddhistes y ont également puisé. Les légendes les plus célebres se retrouvent aussi bien chez les uns que chez les autres. Telles sont, entre autres, la légende de RO.ma et celle du roi Cibi, adoplées par les deux sectes rivales qui les ont accommodées a leurs idées. La derniere légende, répétée trois fois dans le Mahdbhürata, se retrouve daos un recueil de légendes bouddhiques qui a élé traduit du tibétain en allemand par « �2U REVliF. DE L 'HISTOlllE Jl],:5 IIELIGIO;,iS I.-J. Schmidt. Cette légende témoigne, daos les deux rédaclions, d'un exces de charilé tellement au-dessus de la nature, qu'elle mérita d'élre raconlée La voici, abrégée, en suivant le récit des bouddbistes : " 11 y avait autreíois dans l'Inde un roi nommé Cibi; riche et heureux il gouvernait de maniere que tout le monde était entouré de bienveillance. En ce méme temps, Indra, le maitre des dieux, se vit privé des attributs d'un corps divin, et voyant que le terme de sa vie (divine) approcbait, il était tres aflligé. Vic;vakarman I I'ayant vu se désoler, lui demanda ce qui l'aflligeait. « Jndra dit : Des signes évidenls de transmig ration ! m'apparaissent et comme il n'y a pas de Bodhisattva 3 daos le monde, je ne sais vers qui aller en reíuge. Vic;vakarma dit : Mattre des dieux, il y a dans l'Inde un grand roi qui se conduit comme un BOdhisattva; il se nomme Cibi. Par sa vertu el son héro1sme il deviendra un Bouddha accompli . Si tu allals en refuge vers lui, il serait certainement ton protecteur. « « Indra dit ; Pour savoir s'il est vraimenl Bodbisaltva, il faut le metlre a l'épreuve. Change-toi done en pigeon; pour moi, changé en faucon, je te poursuivrai. Arrivé pres du roi, tu l'éprouveras en lui demandant asile. « Vic;vakarman se changea alors en pigeon et lndra en un faucon qui semblait poursuivre le pigeon. Celui-ci s'étant posé sur le bras du roi lui demanda de protéger sa vie. Le faucon qui le suivait de pres dit au roi : Ce pigeon esl ma nourriture; que le roí me le donne, car je suis tourmenté par la faim. « Le roi dit : J'ai fait vreu de ne pas abandonner tous ceux qui viennent en refuge vers moi ; je ne te donnerai pas ce pigeon. « Le Faucon dit : Si leroi donne asile atous, il doit m'accorder ma nourriture, sinon je mourrai. Pourquoi serais-je excepté entre tous T « Le roi dit : Si je te donnais d'autre cbair, la mangerais-tu? · « Le faucon dit : Si c'était de la chair fraiche, je la preodrais. « Le roi pensa : Si je lui donne de la chair fraicbe, je nourrirai un étre par le meurtre d'un autre; c'est un conlresens. Exceptémon propre corps,j'épargnerai celui de tous les etres animés. « Prenant alors un couteau, il coupa la chair de sa cuisse et, en la donnant au faucon, racheta la vie du pigeon. « Le faucon dit : O roí, pour élre parfaitementjuste, il faut, si tu veux racheter la vie du pigeon, te servir de balances, pour qu'il y ait égalité parfaite. « Le roí prit alors des balances, mit le pigeon dans un des plateaux et ayant i) Espece de Vulcain chargé de fabriquer la foudre, les chars divins et tout autre objet a l'usage des die.ux. 2) lndra n'est immortel que pendant Je temps ou il est récompensé de ses bonnes reuvres antérieures. 3) Personnage qui, par ses bonnes reuvres, est parvenu a un élat de perfection qui fui donne, pour la suite, la cerlitude d'étte un Bouddba. REVUE DES LIVRES 21.5 mis de ea cbair en contrepoids, quoique la chair de sa cuisse füt épuisée, elleétait plus légere que le pigeon. Puis, toate la chair de son corps apres noir été éouisée en la coupant, n'ayant pas égalé le poids du pigeon, le roi lui-meme, ~algré sa faiblesse, eut encore la force de se mettre dans le plateau de la balance, en disant : Maintenant, c'est bien I Et il fut rempli de la plus grande joie. « Indra reprenant alors sa figure dit : Quand le roi fait des choses auss difficiles, désire-t-il élre un monarque universel ou étre Indra 1 't « Le Bodbisattva dit : Je ne désire pas autre chose que l'état de Bouddha que rien ne surpasse. « Indra dit : En tourmentant ainsi ton corps, quand tu en es venu une soufTrance qui pénetre jusqu'aux os, n'as-tú pas de regret? « Le roi dit : Je n'ai pas de regret. a éprouver « Indra dit : Si ces paroles : « Je n'ai pas de regrel " sont la vérité, comment croirai-je que tu n'as pas de regret? « Le roi dit : Du commencement a la fin, je n'ai pas eu la pensée d'uo regret et tout s'est passé comme je le voulais. Si ces paroles sont vraies, que ce corps redevienne saos blessures, absolument comme auparavant 1 « Ces mots étaient a peine prononcés que le corps du roí devint encore plus heau qu'auparavant. Daos les mondes des dieux et des hommes, lous íurent remplis d'étonnement et de joie. Au méme instant, le roi Cibi devint Bouddha. » La légende qu'on vient de Jire, si on la compare a celle que les brahmanes ont écrite sur le méme sujet, prouve que l'idée de charité universelle appartient, sana distinclion, a tous les pbilosophes de I'lnde ancienne. Elle nous donne aussi, sur la nature des dieux de I'Inde, certaines notions qui détruisent la théorie de M. Le Bon, quand il assure que nul culte ne fut plus polythéiste que le bouddhisme. Les dieux et les génies de toutes sortes n'étant, aux yellX des lndiens, que des étres élevés au-dessus de l'humanité pour un temps seulement, puisque la transmigration a laquelle ils restaient soumis pouvait, comme on vient de le voir pour .eur chef Indra, les ramener sur la terre, il s'ensuit que, pour les brahmanes, il n'y a de dieux éternels que ceux de la trinité hindoue ; Brahma, Vicbnou et Civa. Pour les bouddhistes qui ne reeonnaissent pas cette trinité a la place de laquelle ils ont mis: Le Bouddha, la Loi et l'Assemblée des fideles, la nature des dieux est également sujette a la transmigration. Tout étre, par ses auslérités el ses bonnes reuvres, peut devenir un habitant de l'Elysée d'Indra. t) En demandan! au roi s"il dé~ir_e devenir le _personn!lge qui n'est nutre que lui, Indra, il nous ramene a 1'1dee bra~mamque _qui suppose que, par un mérile extraordinaire, un homme peut fa1re décho1r un d1eu et prendre sa place. �216 1 HEVCE DE L HISTOIIIE DES llk::LIGIO:\"S Seul, I'état d'un Bouddha est éternel parce quºil n'y en a pas qui 1ui soit supérieur. Eug~ne Burnouf a done eu raison de dire qu'il serait préférable d'employer Je mot Déva (un étre qui esl brillant et dont le corps ne projette pas d'ombre) au lieu de Dieu, qui préte a l'équivoque. Quaod les brahmanes accusaient les bouddhisles d'étre des Nd.stikas, c'estil-dire des athées qui n'admettaient pas de Dieu crénteur, les Dévas n'ayaienl rien a faire la, car ils n'étaient, pour eux, que des bienheureux ou des héros di,•inisés a la maniere des demi-dieux de Ja Mythologie grecque et latine, sans devenir, comme ceux-ci, vraiment immortels. En répondant a une cilation de M. Max Müller oU il est dit que les bouddhistes n'élevaient pas d'auteis, pas méme au Dieu inconnu, M. Le Bon écrit, p. 354-, au has : << La derniere partie de cette assertion confirmant les idées qu'on se fait encore en Europe du bouddhisme est loul a fail erronée, comme nous le prouverons, en montrant par les monuments, quejamaisreligion n'eut, en réalité, plus de dieux que le bouddhisme. )) Si M. Le Bon veut bien rétablir le vrai sens du mot dieu, comme nous l'avons faiL dans Jes pages précédenles, il trouvera, j'espére, que l'assertion de M. Max Müller n'est pas aussi erronée qu'il le croit, et que le bouddbisme nncien n'est pas polythéiste comme il le dit. Quant au culta d'Adibouddha, c'est-U.-dire le bouddbisme tbéiste du Népill, que .M. Le Bon 1ise les pages excellentes q1J'Eugéne Bumouf écrivait sur ce sujti:t, en 1844, dans l'lntroductfon a l'histoire du bouddhisme indien, il y verra qu'il y a bien pres de cinquante ans, l'illustre orienlaliste frani;ais, quoiqu'il n'ait jamais voyagé dans l'Inde, ne Iui a pas laissé grand cbose de nouveau a dire sur le houddhisme. P.-E. FoucAu.x. Le comte Goblet d'Alviella. Histoire religieuse du Feu. Bibliotltéque Gilon, Verviers, 11, Pont Saint-Laurent, 1887. M. Goblet d'Alviella est un éminent et sa,,ant vulgarisateur. II a beaucoup Ju et bien Ju, il sait heaucoup, il possede l'art de Ja comparaison, il a l'intelligence tres lucirle; par conséquent, il aime la clarté et ne se laisse dominer ni par la superstition du passé ni par l'engouement du jour. II a raison de vouloir que les cólés les plus pitloresques et les plus accessibles a la moyenne des intelligences de la science des religions entrent de plus en plus dand le domaine public el ne restent pas le monopole de quelques esprits. Autant on a raison de dire que l'enseignement primaire a hesoin, pour prospérer, de l"enseignement supérieur, autant il est vrai que celui~ci ne se déploie puissamment que s'il est soutenu par cette connivence, cette sympathie, cette bonne volonté qui suppose que l'on sait, ou du moins qu'on pressent a peu pres de quoi il s'agit daos la haute 217 REVUI': DES LIVOES science. Un cerLain tacl esl requis de eeux qui veulenl servir d'in\~rmédiaires ·entre la science aust.ere et un public qui l'esl fort peu. 11 faul qu ~Is sa~be~l intéresser Ieurs Iecteurs et pourtant qu'ils ne sacrifient jamais la vér1té scienl~fique au désir d'élonner ou de plaire. Ils doivent savoir ~rfirmer - le publ1c aime qu'on affirme - et pourtanL n'affirmer qu'il. bon esc1enl et preuve~ en mains 1• mais ils doivent aussi savoir douter et ne pas répondre aux. cur1eux quand ¡¡ nºy a pas de réponse, du moins de réponse vérifiée, A leur faire .. Toutes ces qualités, M. Goblel d'Ahiella les possede, et s~ monogra_phie du Feu, considéré comme un objet de religion, d'adoration, de ntuel, est ~ ra.nger parmi les meilleures reuvres qui aient encore.p~ru dans _cetord~e~e ~et1t~ hvr~s scientifiques a la fois et populaires. Elle se d1V1se en tro1s part1es . i Theologie du feu; 2º Le rOle du feu daos le culte; 3° La mythologie du feu. . Daos Ja premiere, la divinisation du feu personnifié, le caractere ~ob1le, ~ssez antasque, de ce dieu-Feu, a, moins que, comm·e· f~~er permanent,. 11 ne so1t ~u contraire considéré comme un élément de stal:ultle 1mmuable, pu1s, la suprema ti e relative du feu comme principe animaleur du monde; dans la seconde, le role du feu comme médiateur céleste, comme purificateur, exorciseur, devin et rotecteur de la communauté; daos la troisieme, les mythes relatifs A la pro;uclion naturelle et artificiclle du feu, ceux en particulier qui assimilent son invention a un Jarcio ou a un rapt violenl et qui ne se rencontrent pas seule~ent chez les Aryens - tel est le conlenu de ce petit livre plein de cboses et de fatls.' Un de ses mériles est de mettre en plein jour ce qu'il y avait d'un peu étro1t daos les tbéories qui voulaient expliquer, par la philologie indo-européenne, des mythes, des croyances el des riles qui se retrouvent chez des peu~les _saos aucu.n rapporl avec les Aryas anciens ou modernes, et da.ns celles auss1 qui ont tenté de nos jours de ressusciter l'évhémérisme. . . En r6gle générale et autant que nous sommes en é~t den Jug~r no~s-m~me, les faits reproduits par M. Goblel d' Alviella sont h_1en ~~pu yes, pu1sés_ a d~ bonnes sources. 11 me permettra toutefois deux ou trms enligues de déta1l qur n'Otent rien a la valeur de !'ensemble. A propos du préjugé, assez répandu sur la. face de la. terre, d'a~res lequel il esl inlerdit de mettre une arme de fer en contact avec le feu, l _auteur pense qu'il faut l'expliquer par la crainte cle _« b~esser »_le feu, de lm. 1< cou:er la téte », comme disenl les Tartares. L'exphcatrnn sermt excellente s1 elles ét.endait aux ustensiles ou aux armes de pierre, d'airain ou de toute ~utre ma~1ilre dure non combustible. Comme elle ne s'y étend pas, que je sache, 11 vaut m1eux: en rester a l'idée que Je fer ful partout, a un certain momcnt, une nouveauté profane, par conséquent fa.cilement probibée. sur le t~rrain religieux. La preuve esl dans J'emploi riluel des outils d~ p1erre qm se prolongea quand le fer ffi • 1· était depuis Iongtemps connu et lorsqu·il s'ag~ssait de_ cerlaines. 1mmo ation_s. Je crains aussi que M. Goblet d'Alviella n'ait comm1s une p~l1le erreur h1stor1que, p. 59, oll il dit que (< clans l'Église primitive, la rénovat1on du feu sepas. 15 �218 1 REVUE DE L lIISTOIRE DES RELIGIONS sait le jour de Paques, entre trois et six heures du matin ». Je ne me rappelle absolument aucun lexte des écrivains chréliens des trois premiers siecles qui puisse appuyer cette assertion. Elle dénoterait un genre de préoccupation bien étrangére a l'ordre d'idées religieuses qui régnait daos les premieres communautés. J'en dis autant des « lampes perpétuelles » (p. 77) qui, « selon Montanus » (que! Monlanus? l'illuminé Phrygien du n• siecle ?), auraient été allumées, toujours dans l'Église primilive, par le moy_en de la friction. La coutume d'allumer des cierges ou des lampes dans les églises chrétiennes dans un autre but que de s'éclairer remonte au 1v• siécle. Au 111•, Lactance se moque encore des paYens qui allument en plein jour des Oambeaux et des lampes dans le culta qu'ils rendent a leurs divinités (Instit. Div., v1, 2). Au iv•, la eoutume doit avoir pris pied en Orient. Du moins Atlianase reproche aux Ariens d'avoir envoyé aux idoles des cierges que des chrétiens auraient consacrés dans l'église. Il est a présumer que le partí arien, toujours plus ou moin~ rationalistc, sympalhisait médiocremenl avec ce symbolisme nouveau. Ce qui confirme cette supposition, c'est que daos sa polémique violente contre Vigilance (premiéres années du v• siécle), JérOme reproche A son ad.,ersaire de blamer la coutume 01·ientale d'allumer des cierges dans les églises, méme quand le soleil luit, en signe de joie, peudant la lecture de l'Évangile. Cela suppose que cetle coutume, déja générale en Orieul, n'était pas encore répandue en Occident. I1 faudrait aussi raycr les couteaux d'obsidienne en usa.ge chez les Aztecs dans les sacrifices, de la liste des faits dénotant la répugnance religieuse contre le fer (p. 78). Les Aztecs ne connaissaient pas ce mélal, ou du moins son emploi, avant l'arrivée des Européens. Ces observations, auxquelles il sera facile de faire droit saos apporter aucun changement essentiel a ce bon petit livre, n'enlevent ríen a son mérita ni a la validité de ses conclusioos, auxqurlles nous nous associons de grand creur. ALBERT RÉVILLE. D. Castelli. Storia degl' Israeliti dalle origini fino alta monai·chia seQondo le fonti bibliclie críticamente esposte. :\Iilano, i887, i vol. in-16. Nous avo ns rendu compte, <lans celle revue, en 1885, d'un iotúessaot ouvrage de M. Castelli : La lene del popolo ebreo nel suo svolgimento storico. Le nouvel écrit que nous aunonc;ons aujourd'hui conlribuera luí aussi, et á un haut degré, a répandre en ltalie les résultats les plus récents de la critique biblique. Ce volume n'est d'ailleurs que le prcmier d'une série daos laquelle, nous l'espfrons, l'auteur nous exposera l'bistoire complete du peuple d'Israel. Daos une longue introduction, l'auleur montre tout d'abord comment doit se lraiter l'histoire du pe~ple israélite. II y fait preuve d'une grande impa:rtialité, puisqu'il va jusqu'a dire (affirmation dont on pourrait aisément contester le bien fon dé) : « La religion el la. morale de I'Ancien Testament, dans leur REVVE DES LIVRES 219 ensemble, ne sont pas supéricures á celles des autres peuples civilisés du monde antique (p. x,). » Puis il examine successivement les livres hisloriques de l'Ancien Testament, l'Hexateuque el les divers éléments dont il est formé, le livre des J uges et les sept premiers chapitres de Samuel. JI termine par un rapide exposé des difficultés chronologiques. Le premier chapitre esl une étude des récits bibliques depuis la créatioo jusqu'au déluge. Le second roule sur le déluge et les descendants de Noé; le troisieme sur les patriarches. Daos le quatrieme, l'auleur nous conduit en Égypte, ou les Israélites sont établis et dont ils vont s'éloigner; daos le cinquieme, il nous transporte au désert; dans le sixiéme, il nous fait assister a la conquéte de la Palestine; enfin, daos un septii:me et dernier chapilre, c'est la période des Juges qui nous occupe. Le court aperc;u que nous venons de donner de l'ouvrage de M. Castelli sulfit cependant a meltre en éviden ce son caractere essentiel : cet ouvrage est bien plus une élude de critique et de théologie bibliques qu'une histoire d'Israel; il correspond done plutOt au sous-titre qu'au litre méme. Une histoire d'Israel, en efret, ne peut et ne doit commencer qu'a une époque historique digne de ce nom, l'exode égyptien, par exemple. Au dela de cette date, que plusieurs peut-étre trouveront extréme, nous n'avons que des traditions vagues, des récitsmythiques, des récits légendaires, qui reposent assurément sur un fond hislorique, mais d'ou il est difficile de tirer un enchainement de laits historiques, une bistoire. Aussi estimons-nous qu'on doit écarter d'une histoire d'Israel l'analyse et la critique de ces documents, ce qui n'empéchera pas d'ailleurs d'en donner, sous forme d'introduction, le substl'atum. Si M. Castelli avait suivi cette méthode, il aurait fait reuvre d'historien, tandis qu'il a plutOt fait reuvre de tbéologien indépendant ou de critique biblique. Les problemes que soulevent les mytbes du paradis, de la chute, de Babel, des Bene-Elobim, du déluge, etc., ne me paraissenl point a leur place daos une histoire d'lsrael. Les discussions auxquelles se livre M. Caslelli sur ces divers sujets sont du plus haut intérét, mais elles ont l'inconvénienl de nuire a l'exposition historique en l'entravant. Quant au point de vue de l'auteur daos ces questions si controversées, il est mixle, c'est-a-dire qu'il ne se rattache exclusivement a aucun sysléme, mais qu'il emprunte aux uns et aux autres. Dans l'histoire des patriarches, par exemple, nous avons des mythes, des légandes, mais aussi des !aits; de méme pour Moi'se. Nous citerons un passage de la conclusion de notre auteur sur le législateur hébreu, comme type de sa métbode el de ses jugements : « Morse peut avoir été le Scheikh d'une borde noma.de, doué d'un esprit supérieur a beaucoup d'autres; il peut avoir entrevu el espéré pour sa nation des deslinées meilleures et plus hautes que celles du présent. 11 peut avoir méprisé les superstitions polytbéistes de ceux qui l'entouraient et avoir enseigné le culte d'un seul Dieu, qui portait déja, d'apres la tradition, le nom de El-Scbaddai ou Elohim, et plus récemment celui de Jahveb; enfin, i1 peut avoir enseigoé le Décaloguc, �220 REVUE DE L'UISTOLI\E DES RELIGIONS sinon tel que nous le lisons dans l'Exode el le Deuléronomc, du moins daos ses traits fondamenlaux, etc. » (p. 269). On serait sans doule en droil d'exiger plus de rigueur d'un travail s'adressant au monde savant, mais ces appréciations judicieuses sonl celles qui conviennent le mieux a un ouvragefail pour le grand public. Aussi ne doutons-nous pas de son succes el lui souh~itons-nous de p_énétrer dans les milieux étroits et fermés ou il dissip~ra merveilleusemenl préJugé et ignorance. ÉoouARD MomET. 22-1 REVUI, DES LlVRES Son ¡¡ vre se divise en trois parties. Dans la premiere, il nous fait connaitre les principaux personnages qui prirent une part active a l'éleclion de Léon XIII l'état de \'Europe et les dispositions des dilférentes puissances européennes au commencement de l'année 1878. La seconde partie nous offre un journal du conclave. La troisieme partie renferrne une série de documents. M. de Cesare fait tres bien ressortir les raisons qui valurent au cardinal Joachim Pecci la tiare pontificale. D'une plume sobre, il signale plus d'un contraste pique.nl et trace plusieurs portraits de cardinaux qui ne manquenl pas de relief. Le Sacré College comme les divers gouvernements de l'Europe désiraient un pape conciliant, a te! point que le principal électeur de Pecci fut le cardinal Bartolini, !'un des plus obstinés intransigeants du conclave. II n'y avail pas beaucoup de cardinaux papables; des l'abord, une partie des cardinaux, mécontents du long pontifical de Pie IX, étaient favorablement disposés pour un candidal qui n'avait jamais été bien vu ni du pape défunt ni du cardinal Antonelli, et ses adversaires étaient divisés. Il n'y eut pas, de la part des cardinaux ilaliens ou des cardinaux étrangers, de ces faclions, de ces hoslilités opiniatres dont la chronique des élections pontificales nous offre tanld'exemples. Les circonstances étaient graves et, surtout, il ne s'agissait plus, comme autrefois, d'élire a la fois le chef d'un royaume de plus de quatre millions d'habitants en méme ternps que le chef de l'Église. Les seuls intérels de l'Église pesérent dans la balance. Les puissances catholiques n'exercerent aucune pression; il n'y eut point de cabale, point d'inlrigues de la part des grandes familles romaines, aucune des scenes de désordre qui se renouvelaient avec plus ou moms d'intensilé a la mort des papes antérieurs. Jamais conclave n'a élé aussi nombreux, et rarement il y en a eu d'aussi calme et d'aussi digne, N'est-ce pas la premiere fois que tous les cardinaux, a l'exception du cardinal de Hohenlohe, renoncerent a faire venir leurs repas du dehors, parce qu'ils n'éprouvaienl aucune défiance a l'égard de la cuisine du Vatican? Jamais enfin aucun conclave n'a élé aussi libre que celui-ci. Telle est l'impression qui se dégage s.vec une grande netteté de l'ouvrage de M. de Cesare et dont il n'est guere possible de contester l'exactitude historique. C'esl la, si je ne me trompe, l'intéret essentiel de sa publication; c'esl la ce qui fera de ce conclave une page importante de l'histoire de la papauté, de méme que, selon toule vraisemblance, le pape qui en est sorti marquera sa place dans I'histoire de l'Église a un double litre, d"abord par les acles de son pontifical, ensuite pour les facilités nouvelles qu'il a données a cette hisloire en ouvrant les archives du Vatican, et pour les encouragements qu'il a prodigués aux hautes études dans le sein de l'Église catholique. 0 Raphael de Cesare (Simmaco). Le Conclave de Léon XIII, 1 vol. gr. in-8 de 346 p., avec quatre porlraits et documenls. Paris, Calrnann-Lévy; Vienne, Berlín, Leipzig, Brockhaus ; Rorne, Pasqualucci, 1887. .11 csL encare bien tót pou1· fo.ire l'hisloirn du dernier conciaye, alors que le pape élu dans cetle assemblée est celui-la méme qui dirige actuellement les affaires de l'Éo-Jise et que la pluparl de ceux qui ont promis de ne rien divulguer o ' des négociations ou des délibérations auxquelles ils prirent parta cette occas1on sont ancore vivants. Ordinairement, les révélations sur l'histoire intime des conclaves se font atlendre plus longtemps. M. Raphael de Cesare a jugé qu'il y avait tout avantage a ne pas remettre a une époque plus tardive la publication des documents qu'il a réunis et la divulgation des tradilions orales qu'il a recueillies. Les nombreux témoins survivants des faits qu'il nous expose pourront ainsi rectifier ses erreurs ou ses inexactitudes, s'il y en a, et nous ne voyons pas qui pourrait se plaindre de ses indiscrélions, car la plupart des clocuments putiliés par lui ont déja paru dans les Livres verls ou dans les journaux catholiques, et les anecdotes qui donnent a son récit un caractere parfois piquant sonl r~contées de f'ai;;on a ne compromeltre personne. C'est meme la une discrétion qui nuit parfois a la valeur de l'ouvrage comme documenl historique. En ciehors des documents diplomatiques déja publiés, l'auteur a puconsulter des pieces conservée.s aux archives diplomatiques du minislere des affaires étrangeres, a Rome, ainsi que les notes d'un certain nombre de conclavistes décédés; il a compulsé les journaux, les discours, les notes conternporaines, et collectionné une quanlité de détails qu'il a recueillis de la bouche méme des cardinaux, des prélals, des minislres et des diplomates. 11 ne cache point son patriotismo ilalien, ni la satisfaction qu'il éprouve a la pensée que le premier conclave réuni a Rorne, sous le gouvernement du roi d'Italie, se soit tenu avec un ordre et une dignité exemplaires; mais il garde constarnment le ton etl'altitude de !'historien, le respecl pour l'auguslc assemhlée el pour le souverain ponlife a l'élection duque! il nous fait assister, et mérile le Lémoignage d'imparLialilé auquel il aspire. lEAN RÉVILLE. �222 1 REVUE DES LlVRES REVUE DE L IIISTOIRE DES Rl".LIGlO:'i'S John Wyclyff, sa vie, ses ceuvres, sa doctrine, par Victo,· Vattier, ancien professeur d'histoire, proíesseur de philosophie. i vol. in-8, de 347 pages. Paris, Ernest Leroux, i886. v1 et Parmi tous ces hommes que l'histoire nomme, iJ. bon droit, les Réformateurs avant la Réforme, Wicleff est un des plus illustres; il est l'un des créateurs de cette langue anglaise que parlent aujourd'hui 80 millions d'hommes. L'Angleterre le vénere ; elle a magnifiquemcnt solennisé le quatrieme anniversaire cenlenaire de sa mort; elle lui a consacré, dans la vieille église de son ancienne paroisse, un magnifique monument ; muis, par un singulier contraste, la. vie de cet homme, qui a joué un si grand rOle et laissé de tels souvenirs est, en réalilé, fort mal connue. Son vérilable nom, du moins l'orthographe de ce nom, est ignoré. Les plus anciens documents l'écrivent d'une vingtaine de fa~ons différentes et l'on ne sait quelle est la bonne. La date précise de sa naissance reste un mystere; lout ce qu'on sait, c'est qu'elle doit probablement étre fixée entre i320 et i324, Quant iJ. son lieu d'origine, l'incertitude est iJ. peu pres pareille. On a cru longtemps, sur la foi de Leland, historien du xv1• siecle, que Wicleff élait né a Spresswell, petit villo.ge pres de Richmond, c'est-a-dire aux environs de Londres. 11 est aujourd'hui démontré que le village en question n'a jamais existé et le plus probable est que le Réformateur élait né do.ns le nord de l'Angleterre, sur les bords de la Tces, et que le nom sous lequel il est connu est celui d'une pelite paroisse ou il vit le jour. L'histoire de sa vie présente de méme une foule d'obscurités. A-t-il ou non siégé a.u parlement comme commissaire royal? Comment se fait-il qu'il ait été un moment investí d'une sorte de mission diploma.tique ? Quelles furent, a Oxford, ses diverses charges? Quand ont commencé ses démélés avec les ordrcs mendiants? D'ou vient qu'il ait si longtemps échappé aux « poursuites ll, lui, le fondateur et le chef de ces « pauvres pretres », de ces prédicateurs ambulants que l'Église pourchassait? Tout cela., et bien d'autres points de détail, reste encare passablement obscur, malgré de sa.vantes et minutieuses recherches, et ne sera peut-étre jamais completement éclairci. II en est un peu de meme pour les nombreux écrits du Réforma.teur; en dresser la liste exa.cte et complete est chose fort difficile ; s'il en est dont l'authenticité ne fait point questioa, pour btJaucoup d'a.utres le doute s'éleve, M. Víctor Vattier a fait de louables efforts pour dissiper, autant que possible, ces incertitudes ; il a étudié son sujet avec toutes les ressources d'une érudilion étendue et d'une critique pénétrante et impartiale; quand il n'arrive pas a élucider un de ces problemes d'une fagon suffisaate, il l'avoue franchement, et les solutions auxquelles il s'arrétc nous onl paru, en général, sinon démontrées sans réplique, du moins fort vraisemblables. Pour tout ce qui tient au cOté purement historique du sujet, son livre est cerlainement ce que nous possédons, en tran~ais, de plus complet et de plus satisfaisa.nt. 223 Aussi avons-nous élé fort surpris de voir un historien auss érudit et compétent tomber do.ns la vieille erreur qui confond les Vaudois et les Albigeois. Da.ns le chapitre v de sa. troisieme partie, qui traite: Des soui·ces de la Docti'ine de Wyclytf, et qui est peul-étre le moins satisfaisant de tout le volume, M. Vattier réunit da.ns un meme paragraphe Vaudois et Albigeois et s'exprime ainsi : « Les Albigeois se composaient de diverses sectes particulieres issues, pour la plupart, des Va.udois ll,., (page 281 ). 11 est a.u coatraire parfaitement établi aujourd'hui que les doctrines des Cathares (les purs), vulgairement appelés les Albigeois, avaient pour fondement le Dualisme qui a toujours été étro.nger aux Vaudois, dont l'hérésie était strictement évangélique 1 • Sans doute comme les Vaudois, comme les Lollards, comme Wicleff, comme tant d'aulres, les Albigeois attaquaient l'Église, ses cérémonies, ses pro.tiques, son organisa.tion hiérarchique, son clergé corrompu; mais il n'en résulte pas qu'ils aient fourni aucun élément a la doctrine de Wicleff, dont le point de départ est tout différent du leur. Quoiqu'il en soit de cette inadvertance, le Lra.vail ne M. Vattier garde sa valeur historique. Nous avons déja. loué son impartialité. II ne se la.isse pas troubler par les violentes attaques des catholiques contre Wicleff; il reconna.it que la célebre profession de foi, présentée par le Réformateur, lors des poursuites dirigées contre lui en 1382, n'a, a aucun degré, quoiqu'on en ait dit, le caractere d'une rétractation (page 131) ; il rend un complet et sincere hommage a la pureté de sa vie privée (p. 341) et s'il estime qu'il s'est monlré plus d'une fois aigre, violent, subtil da.ns la polémique, il reconnait que c'étaient la plus encore les défauls du temps que ceux de l'homme. II le loue également comme écrivain, siaon comme latinista, et salue en luí un des créateurs de la prosa anglaise, titre que lui mérite surtout sa traduction de la. Bible. On ne saurait done soutenir que M. Vattier ait été injuste pour Wicleff et cependant nous devons bien a.jouter qu'a notre sens il ne lui rend pas complete et entiere justice. 11 nous a.vertit, des la. premiere ligne de sa. préface, que« son livre est avant tout un livre d'histoire et non l'ceuvre d'un critique religieux », mais c'est la précisément, a nos yeux, le défaut du volume. Wicle!T est un novateur religieux, un réformateur, un hérétique. Raconter sa. vie, apprécier son influence sur ses contemporains, son rO!e da.ns l'histoire sans discuter ce coté principal de sa carriere, sans se ranger parmi ses partisans ou ses adversaires, parmi ceux qui approuvent ou qui bla.ment son entreprise, c'est se condamner a passer a cOté de ce que le sujet qu'on traite a. de plus important. Ainsi, pour ce qui est de cette traduclion de la. Bible, qui fut un des grands moyens d'a.ction de Wicle!T et luí attira. les imprécations des catholiques, M. Vattier insiste a peu pres uniquement sur le cOté littéraire de la question. II i) Voyez C. Schmidl, Histoire et doctrine de la secte des Cathares ou Albigeois. 2 vol. in-8, París, i848. �224 REVUE DE L'msTOIRE DES RELTGTO~S IEVUE DES LIVRES constate que cette traduction a exercé une puissante influence sur la formation de la langue anglaise, mais le lecteur qui s'en tiendrait aux informations qu'il don ne ne comprendrait pas bien pourquoi et comment. La vérité c'est q 11e W1cleff non seulement avait, a bien des égards, forgéjlui-méme l'instrumenl, le langage dont il se servait, mais surtout qu'il s'était nourri de la Bible, s'en était pénétré, et qn'il en a rendu le sens avec une étonnante fidélité. Un fait tout récent, postérieur a la publication du livre de M. Vattier, en témoigne. Tout le monde sait que l'Angleterre, et tous les pays de langue anglaise, ont fait longtemps et font encore usage d'une version biblique officielle, vulgairernent nommée: la Version autorisée, qui ful faite sur les textes hébreu et grec par ordre du roi Jacques T•r et date de i6H. Ces dernieres années elle a été revisée a fond par un comité ou figuraient les premiers linguistes d'Angleterre el que secondait un comité semblable, aux États-Unis. Un pasteur américain, M. Ewell, a eu l'idée de comparer cette savante revision et la version autorisée elle-méme, avec la traduction de Wicleff, et il a constaté que, dans bon nombre de passages, les linguistes du xrx• siécle, armés de tout l'appareil de la science moderne, ont abandonné le sens adopté par les traducteurs du roi Jacques, pour revenir a celui qu'avait donné Wicleff et qui se trouvait beaucoup plus conforme au texte. Le fait est d'autant plus remarquable que Wicleff, qui ne savait guére le grec et pas du tout l'hébreu (ainsi que le constate M. Vattier p. 15), n'a pas travaillé sur les originaux, mais a traduit en anglais la version latine, la Vulgate, elle-méme si déíectueuse. Malgré cet énorme désavantage, le Réformateur s'était si bien nourri de la Bible qu'il la comprenait mieux que les savants théologiens cbargés plus tard par Jacques I•• de la traduire. C'est parce qu'elle avait ainsi une haute valeur religieuse, parce qu'elle répondait a un besoin religieux que sa traduction s'est répandue, popu• larisant du méme coup, dans loutes les classes de la société, la langue nouvelle et meilleure que l'auteur avait comme créée pour les besoins de sa propagande. Ici done l'action religieuse et l'action littéraire ne sauraient se séparer; l'une explique I'autre; l'reuvre du réformateur permet seule de comprendre I'influence de l'écrivain. Le réformateur, M. Vattier l'a systématiquement, semble-t-il, laissé autant que possible de cOté. Nulle partil ne se prononce pour ou contre. On dirait qu'it veut, avant tout, conservar la neutralité. Il rend justice a Wiclelf dans les questions de détail; il admire son caractére, son énergie, sa prodigieuse activité ; mais en méme lemps iI semble garder l'arriére-pensée qu'aprés toul cet homme était un hérétique que l'Église n'avait pas tort de poursuivre. Le défaut de ce sysleme de neutralilé a toul prix, c'est d'amoindrir singuliérement la personnalité du héros. Le porlrait, minutieu:z: comme une miniature, cst ressemblant; mais il n'atteint pas la grandeur naturelle. Wicleff a exercé une action bcaucoup plus profonde et puissante, et il a fait beaucoup plus de bien ou de mal, selon l'opinion a laquelle on se range, que ne le dit M. Vattier. Pour nous il n'esl pas seulment l'un des créal9urs 1le la langue anglaise. il est un des fondateurs des libe-tés anglaises. JI a contribué, plus puissammenl que personne, a empécher la 1apauté de meltre délinilivementla main sur l'Anglelerre. 11 a préparé le lerrait que ses successeurs ont labouré. il a jet_.í la semence que la réforme a faitcroitre et mllrir; il a ainsi contribué, plus d1rectement qu'aucun autre, a la céation du prcmier peuple libre qu'ail vu l'Europe. M. Vattier, dar.s son livre, ail bien connailre le philosophe, le théologien, encore tout enveloppé de scoLstique, l'écrivain, le polémiste; nous regrellons qu'il ait beaucoup trop laissé ,e caté le Réformateur religieux, l'émancipateur des dmes, le libérateur. Étienne CoQuBr.Er.. �CHRONIQUE CHRONIQUE FRANCE L'enseignement de l'histoire des religions A Paris. - Le rapport sur les travaux de la Section des Sciences Religieuses a l'Ecole pratique des Hautes-Études pendant la premiere année de son existence (1886) a paru chez Delalain, a la suite des rapports présenlts, pour la méme période, par les quatre sections plus anciennes. Nous relevons daos ce document les lignes suivantes qui témoignent de l'accueil favorable que le nouvel enseignement de celte Section a rencontré aupres du public, malgré les défiances injustes de ceux qui, poussés par des passions religieuses ou antireligieuses, l'ont mise pour ainsi dire a l'index, tantót comme un foyer antithéologique, tantót comme le dernier refuge de la Lhéologie abhorrée, alors qu'elle ne vise a rien d'autre qu'a faire modestement de l'bistoire daos un domaine que l'on a trop souvent sousa trait a J'histoire et it la critique : « En général, les directeurs et maitres de conférences n'ont eu qu'a se louer des excellentes dispositions qui ont constamment animé leurs auditeurs. L'enseignement nouvea:u créé a la Sorbonne a été favorablement accueilli. Cent treize auditeurs se sont fait inscrire pour suivre une ou plusieurs conférences. Tous, il est vrai, n'ont pas donné suite a leur projet, soit parce qu'ils ne pouvaient pas disposer d? leur temps aux heures des conférences, soit parce que l'enseignement de l'Ecole des Hautes-Études ne répondait pasa. l'idée qu'ils s'étaient faite des études d'histoire religieuse, soit, enfin, parce qu'ils ne possédaient pas une préparation suffisante pour suivre les travaux avec profit. Mais chacune des nouvelles conféreoces a réuni, durant le cours de cette premiere année d'existence, un nombre suffisant d'auditeurs assidus et zélés. II y a lieu de se féliciter d'autant plus de ce résultat que Ja nature particuliere des sciences enseignées dans la cinquieme section avait provoqué certaines appréhensions dans une partie du public. Le caractere exclusivement historique de l'enseignement et les bons rapports des auditeurs entre eux ou avec leurs professeurs ne se sont pas démentis un seul instant. « Il a été tenu par onze directeurs ou maitres quatorze conférences hebdomadaires d'une ou de deux heures. Elles ont été suivies assidtiment par soixante- 227 quinze candidats-éleves ou auditeurs. La Section n'ayant pas unan d'existence, ne peut pas encore avoir d'éleves. Outre les auditeurs dont les noms sont mentionnés plus loin (dans la suite du rapport), un certain nombre de personnes, ayant pris leurs inscriptions, ont suivi les conférences d'une fa1,on intermittente. » Pour le semestre d'été de l'année courante (1886-1887) la plupart des directeurs et maitres de conférence ont conservé les mémes sujets qu'ils a.va.ient traités pendant le semestte d'hiver et que nous avons déja mentionnés dans une précédente cbronique (T. XIV, p. 248-249). Nous nous bornons a signaler les modifications apportées au programme du premier semestre : M. Sylvain Uvi étudié, les mercredis a neuf heures et demie, les Sectes indiennes vers le vm• siecle, J'apres le (:ankara-vija.ya, et les samedis a dix heures et demie, il explique des textes bouddhiques dans la Chrestomathie pali de Frankfurter. M. Maurice Vernes continue ses travaux sur les origines nationales des Hébreux. Apres avoir étudié le royaume de David et de ses successeurs, il s'attache, pendant Je second semestre, a I'histoire des royaumes de Juda et d'Israel. M. André Be,·thelot a substitué, dans sa seconde conférence, l'Histoire de l'Oracle de Delphes a. l'Explication des hyrnnes homériques, et M. Sabatier se livre a !'Examen critique du coutenu de I'Apocalypse de saint Jean et de ses origines, tandis que M. Massebieau traite des rapports de la littérature cbrétienne primitive avec les OEuvres de Philon. Enfin, daos la conférence de Droit canon, M. Esmein, qui a expliqué la Pragmatique Sanction de Charles VII pendant le semestre d'hiver, développe une comparaison de ce document avec le Concordat de 1516. L'enseignement de la religion de l'Égypte est momentanément suspendu, M. Lef~bure ayant été nommé professeur a l'École supérieure des Lettres d'Alger. Mais les jeunes égyptologues, désireux de s'initier a l'étude des problemes de la religion égyptienne, ne seront pas, pour cela, dépourvus de ressources. Nolre éminent collaborateur, M. Maspero, consacre justement pendant ce semestre ses coníérences de la Section des Sciences historiques et philologiques a l'étude de la religion égyptienne d'apres les données fournies par les pyramides. Au College de France, M. Albert Réville continue son cours sur la religion romaine et ses modifications sous l'influence de la civilisation grecque et des religions orientales. Dans le programme de !a Faculté de théologie protestante, nous relevons les modifications suivantes : M. Philippe Berger traite de l'histoire du peuple juif depuis la destruction de Jérusalem jusqu'a nos jours; M. Bonet-Jffaury continue jusqu'a Charlemagne l'histoire de l'Église et des missions chrétiennes,qu'il avait menée jusqu'a l'époque de Grégoire le Grand, pendant le premier semestre. �228 1 RP.YUE DE L ffiSTOIRE DES RELIGIONS ClillONlQUE M. Massebieau étudie le traité de Cyprien sur l'Oraison dominicale en le comparant aux traités analogues de Tertullien et d'Origene. Les classüications des religions et l e r ole de l'histoire des r eligions dans l'enseignement public. - Dans la Revue critique d'histoire et de littt!rature, du 4 avril, M. Théodore Reinach a consacré un article fort intéressant au récent volume de M. Vernes sur l'bistoire des religions. 11 y a tout intérét pour nous A connartre le jugement d'un critique éclairé et désintéressé dans cette q1rnstion déjfi. tant de fois discutée parmi nous. Apres avoir noté les objections de M. Vernes contre les divers classements des religions proposés par les principaux hiérographes contemporains et en avoir reconnu Ja justesse, M. Reinacb reproche iL l'auteur d'avoir poussé trop Ioin sa défiance envers les classifications actuelles. Ajuste titre, il rappeI/e qu'une classification scientifique des religions ne saurait étre artificielle, mais qu'elle devra reposer sur un principe de filiation. Et M. R. continue ainsi : (e • •••• Lorsque l'examen scrupuleux des faits aura révélé entre les pratiques ou Jes croyances de deux peuples des ressemblances qui ne peuvent s'expliquer ni par le hasard, ni par l'emprunt, nous croyons que l'hypotMse d'une deseendance cornmune s'impose et qu'elle fournit le principe d'une classification rationnelle. (( Je n'oublie pas toutefois que les éléments religieux, en voyageant d'un pays A l'autre, se métamorphosent, s'adaptent A leur nouveau milieu. Ce phénoméne d'adaptntion est commun aux Iangues, aux arts 1 aux religions, mais c'est en matiere religieuse que son import.ance est la plus grande, parce que la religion tient de plus prés aux racines mémes de l'élre moral d'un peuple. En réalité, il n'y a que les formes des religions qui voyagent, Ieur esprit leur est insuffié par les gens qu'elles visitent. Lorsque cet esprit demeure le méme tout en changeant de milieu, c'est que l'emprunteur était arrivé au méme point et au méme genre de civilisation que le préteur, mais cette transmission intacta est bien raré ; le fait général est la modification plus ou moins profonde : voyez ce qu'est devenu le bouddhisme en passant de l'Inde en Chine, le christianisme en passant de la Judée dans le monde gréco-romain. Des lors on peut se demander s'il est légitime de considérer la re1igion, ainsi transformée par la greffe, comme le simple prolongement de la religion primitive; qui doit l'emporter dans la classification , la mati8re ou !'esprit? La question est embarrassante : je erais cependant qu'ici encare la linguistique doit servir de modele. Il est fort possible que si nous conna.issions la langue des anciens Gau loia, nous trouverions plus d'analogie entre la structure génP.rale, le lour de cette langue et celui de la nOtre, qu'entre le fran~ais el le latin¡ de méme, les érudits de la Renaissance ont déj!l remarqué que sur beaucoup de points de syntaxe, le fran~ais est plus voisin du grec que du latin. Néanmoins il n'y a que des fous ou des réveurs qui puissenl songer, dans une classiHcation rationnelle des tangues, a ranger le frani;ais avec le celtique ou le grec plutOt qu'arec le latin, T 229 qui lui a fourni les tl'Ois quarts de son vocabulaire et toutes s~s Oex_ions. 11 en est de méme d~s religions. Quelque transformation que le géme national fasse subir a une reliaion d'emprunt, la classification devra faire ressortir, avant tout 1 le lien d'o~igine, la filiere, quitte a montrer qu'en matiere d'évolutio,1 religieuse, comme ailleurs, les fils ne ressembl~nl pas toujo~r.s a le~rs p:re.s. · En d'autres termes des que l'on admet une sc1ence des rehg10ns, e est-a-dire qu'on envisage les :eligions comme des objets d'étude séparés, la summa cli~isio doit prendre pour base les rapports de filiation des di verses croyances; mais le savant ne doil jamais oublier que les religions, pas plus que les langues, ne constituent de véritables unités concretes, qu'elles ne sont, au fond, que des organes ou des produits de la civilisation d'un peuple, isolés_ p_our la. comm~dité de l'élude ; que tout en vivant de leur vie propre, elles partic1pent de la v1e de l'ensemble organique auquel elles appartiennent!; en un mol, l'hiérographe, comme le linguiste, ne peut se passer de l'historien, ou plulOt il fau~ q~'il soil lui- méme un historien, ne s'absorbantjamais daos sa recherche part1cuhere au point de perdre de vue l'objet général des sciences morales : l'homme présent et passé, danS toule sa complexité. « Ceci me mene a. dire deux mots du second sujet abordé par M. V. : la place que la science des re!igions doit occuper daos l'enseign~ment s~péri~ur. Celte place, l\f. V. la trouve daos les facultés des lettres, et Je ne pu1s qu approuver cetle opinion. Les facullés des lettres sonL, au fond, des fac~llés d'hisloire, en prenant ce mot dans le sens le plus large. De tou_tes les matieres qui peuvent y étre enseignées, la métaphysique est la seule qui ne rentre pas, par quelque endroit, dans la science de I'homrne moral, laquelle se ~onfond ave~ l'histoire; or la métaphysique ne s'enseigne guere, ou ne s'~nse1gne pas. Si l'on distribuait les chaires de la Sorbonne d'aprés u11 plan rationnel, on pourrait les grouper sous les chefs suivants : i O étude de l'humanité actuelle (géographie politique, sociologie, psychologie, etc.); 2° étude générale ~e l'_humanité da.ns le pa.ssé (histoire politique, histoire de la civilisation}i 3° h1sto1re des divers produits intellectuels de l'humanité : art, philosophie, langues, litl~~alures. On voit que la religion se place tout naturellement sous cette dermere rubrique, et c'est bien ainsi que l'entend M. Vernes. Uexistence de facultés spéciales pour les sciences religieuses n'avait de raison d'étre que ~orsque l'enseignement de ces sciences poursuivail un but essenliellement prat1que, comme celui du droit et de la médecine. Du moment que l'État a renoncé A form~r Iui-méme les futurs prélres - et M. V., qui n'a pas demandé la suppression des facullés de Lhéologie catholique, s'en console assez aisément - la science des religions, devenue purement Iai:que et théorique, n'est a sa pl~ce q.u'il. la faculté des leltres, en contact intime avec les autres enseignements h1stor1ques, oü. elle doit saos cesse se retremper. L'existence de facultés de théologie lalcisées en Hollande s'explique historiquement, mais elle ne peut se justifier rationnellement. �230 En ce qui concerne l'enseignement supérieur, M. V. a obtenu a peu pres gain de cause, puisqu'outre la cbaire du College de France, la science des religions est aujourd'hui professée dans une section de l'École des HautesÉtudes, qui n'est qu'une annexe de la Faculté des lettres. Mais il ne se contente pas de ce résultat. Il réclame trois chaires d'bistoire des religions dans chaque faculté des Jettres (une chaire générale, une consacrée au judaisme, une au christianisme). C'est beaucoup; trouvera-t-on partout, des a présent, the right man for the right place? Provisoirement, du reste, M. V. se contenterait dans la plupart des facultés de deux chaires ou meme d'une seule, a la condition que cet enseignement eut une sanction : il demande que la licence et l'agrégation de philosophie comportent désormais une interrogation sur l'histoire religieuse. Je goute peu, pour ma part, ce mariage de la philosophie et de la religion, qui n'ont jamais fait bon ménage ensemble que lorsqu'elles étaient, !'une ou l'autre, assez malades. Je goute encare moins l'ídée de M. V. de faire a l'histoire religieuse une part plus large dans l'enseignement secondaire et rle l'introduire dans l'enseignement primaire. Le paragraphe qu'il propase d'insérer dans le programme d'bistoire des lycées : « Jésus de Nazareth », ferait pousser les hauts cris aux ennemis de l'Université et sufflrait a éloigner d'elle bien des familles timorées. Quant aux instituteurs primaires, commcnt supposer qu'ils aient assez de science et de tact pour enseigner cette Histofre sainte lafcisée que reve M. V. apres M. Astmc, saos tomber dans !'un ou l'autre écueil, ou de ressusciter l'ancien enseignement du catéchisme ou de froisser les consciences? Certes il est regrettable de voir des éleves quilter les bancs de l'école sans avoir jamais entendu parler de Moise ni de Jésus, sans pouvoir rien comprendre, par conséquent, a tant de chefs-d'reuvre de l'art et de la littérature qui ont puisé leur inspiration dans la Bible et l'Évangíle; mais dan~ l'état actuel des partis, je ne vois pas de remede a ce mal, et aprés tout, c'est une infime minorité d'enfants qui ne reQoit aucune instruction religieuse... » A ces considérations en général fort justes nous nous permettons d'ajouter que, sans introduire ni dans l'enseignement secondaire, ni dans l'enseignement primaire des le~ons spéciales d'histoire religieuse lai'que, il nous parait d'un grand intérét de donner aux fulurs maitres dans ce double ordre d'enseignement quelques connaissances sérieuses d'histoire religieuse, afin que toutes les fois ou les questions religieusés paraitront dans leurs cours, - ce qui est inévitable, - ils sachent se tenir sur le lerrain purement historique, aussi loin du fanatisme irréligieux que de la superstitíon. Nous nous sommes expliqué a ce sujet dans un article récent sur l'Histofre des religions; sa methode et son i·óle (t. XIV, p. 360 el suiv.). Mélusine et le Folk-Lore. - La nolice que nous avons consacrée, dans la précédente Chronique (p. i l8-H9), a l'étude du folk-lore en France et particulierement aux travaux de 1\1. Gaidoz, nous a valu de la parl de nolre « CHRONIQUE REVCE DE L'HISTOI1'E DES RELIGIONS 23i tres honoré confrere en hiérographie quelques observalions sur le róle de Melua nos lecteurs. En parlant des deux recueils mensuels qui, dans notre pays, sont exclusivement consacrés au folk-lore, la llfelusine et la Revue des traditions populai?'es, nous avions dit que la premiére de ces deux publicalions en esta sa troisiemti année d'existence. « Mélusine, nous écrit M. Gaidoz, est dans son troisiilme volume, par suite de son mode de publication et d'ahonnemenl, mais elle est dans sa onzieme année, son premier numéro portant la date du 5 janvier i877. Elle a, il est vrai, interrompu sa publication en i878, pour reparaitre seulement au commencement de 1884; mais elle n'en a pas moins aujourd'hui onze ans d'existence, et elle a le droit de le rappeler au moment ou les études dont elle a pris l'initiative se répandent de plus en plus en France. Nous disions en 1884, dans notre programme de réapparition : « L'initiative de llfélusine n'n pas été pe1·due; ella « avait suscité un mouvement qui lui a survécu, et I'activité qui, depuis six « ans, a régné en France dans cet ordre d'études a continué son rnuvre et com" plété son programme. On pourrait donner le nom d' « École ele llfelusine » a « ce noyau de folk-lorisles qui dans ces dernieres années ont entrepris l'explo« ralion des légendes de plusieurs de nos provinces. » « Le développement de nos études et des publications qui prennent Melusine pour modele a 'justifié de plus en plus nos paroles de 1884. Nous nous en louons, mais nous pensons que la galerie se rendra compté de la chronologie et de la genese du mouvement folk-lorique en France. » Nous donnons acle, tres volontiers, il. Melusine de sa réclamation. Nous n'avions pas compté au nombre de ses années d'existence les années ou elle n'a pas paru. Mais nous ne demandons pas mieux que de lui teni; comple des annécs ou elle a vécu invisible, a la f~on des fées dont elle nous conle si bien les aventures. Qu'elle ait onze, quatre ou trois ans, personne ne lui contestera son rang de srnur ainée dans la famille des folk-loristes franQais. Nous profilons de cette occasion pour la féliciter de la naissance d'une nouvelle petite srnur, la Tmdition, organe de la Société des traditionnistes frangais, avec M. Henri Carnoy pour rédacteur en chef. Trois revues mensuelles <le folk-lore, c'est peut-étre beaucoup. La matiere cst abond.ante, mais le nombre de ceux qui s'entendent a. l'extraireeta la travailler, n'estpas aussi considérable. Publications. - 1° Le Nouveau Testament pi·ovenqal. La Faculté des lettres de Lyon a entrepris de faire reprodufre par la pbotolithographie le Nouveau Testament provenga! conservé au palais Saint-Pierre a Lyon et que les auteurs du prospectus continuent a désigner sous le nom assez inexact de Bible vaudoise. Le travail sera exécuté par un excellent photographe lyonnais, M. Lumiere, sous la diraction de M. Clédat. La reproduction aura, comme le manuscrit, 482 pages in-8. Le prix de s.ouscription est de 30 francs. L'initiative de la Faculté des lettres de Lyon sera fort appréciée de tous ceux qui s'intéressent a l'histoire de la Bible au mayen age et a celle de l'hérésie cathare. sine que nous nous empressons de faire connattre I �232 1 ílEVUE DE L 81STOIHE DES RELIGlONS 2• La stcle de Mésa. M. Clermont-Ganneau a publié, en Lirage a part, l'article du Joui·nal Asiatique que nous avons déja signalé daos un précédent dépouillement des périodiques, sous le titre de : La stele de bfésa, examen critique du texte (Paris, Leroux, 1887; in-8 de 43 p.). C'est une réponse a l'édilion du texte de la célebre stele par MM. Smend et Socin, que M. Garriere a présentée aux lecteurs de celle revue (t. XIV, p. 238 el suiv.). M. Clermont-Ganneau reproche aux éditeurs de n'avoir pas tenu compte d'un document essentiel, la copie faite par l'Arabe Sel!m el-QAri de sept lignes consécutives de !'original avant sá mutilatioo,d'avoir donné comme cerlaioes des lecturas qui soothypothétiques. Nous ne pouvons entrer ici dans le détail des discussions épigraphiques. L'un de nos collaborateurs reviendra sur le sujet. Des a présent toutefois, il faut signaler dans la hrochure de M. Clermont-Ganneau, le fac-similé de la copie parlielle (lignes 13 a 20) prise par Selim el-Qari et la supposition de l'auleur qu'il serait possible a un explorateur habile de retrouver encore d'autres fragments de !'original, soit entre les mains des Bédouins qui leur attribuent une vertu magique, soit dans les matériaux de quelque construction postérieure. Au moment de meltre sous presse, nous recevons la derniere livraison de la Scottish Review commenc;ant par un article dans lequel le R. A. Lowy, secrétaire de l'Association anglo-juive, prétend démontrer le caractere apocrypbe de l'inscription tant discutée. Pour lui, la pierre est ancienne, mais l'inscription moderne. Sa démonstration ne nous a pas convaincu. Mais il faut décidément que M. Clermont-Ganneau nous donne une édition définitive de ce texte. 3• Dictionnaire des antiquités grecques et romaines, dirigé par MM. Daremberg et·;Saglio (Hachette). Le onzieme fascicule de cette excellente publicatioo, qui a paru au mois de mars, renferme plusieurs articles importants pour l'histoire des religions : la fin de l'article Cupido (Eros), par M. Collignon, Cybele, par notre collaborateur M. Decharme, Dremon, par notre collaborateur M. Hild, Danaides et Danaus, par M. Giraud Teulon, Daphnephoria, par M. P. París, Deadia, par M. J ullian, et Delia, par M. Homolle. Les illustrations sont toujours nombreuses et fidéles et les renvois aux sources rendent ce dictionnaire doublemenl précieux pour les travailleurs. 4° L'Allemagne ti la fin du moy.m dge (Paris, Pion, io-8 de xLm el 603 p.). Tous ceux qui se sont occupés de l'histoire de la Renaissance et de la Réformation connaissent la célebre Histoire du peuple al/emand depuis la fin du moyen áge, par M. Janssen. C'est la traduclion de cet ouvrage, aussi savant que passionné, que la librairie Pion nous offre, d'aprés la quatorziéme édition de !'original et avec une préface de M. G.-A. Heinrich, doyen honoraire de la Faculté des lettres de Lyon, daos laquelle se refléte un esprit tout semblable a celui qui a inspiré !'original. Le livre de M. Janssen n'en est pas moins tres riche en détails sur l'enseignement, les croyances et la vie populaires au commencement <lu xv1° siecle. A ce litre il esl forl heurcux que nous en possédions 233 CHRONIQUE une traduction. C'est un livre que l'on ne peut se dispensar de coosulter, mais dont il est indispensable de conlróler les assertions. . 5° Parmi les traductions d'ouvrages historiques de date récente, il nous faut s1goaler aussi l'Histoire des réfugiés huguenots en Amérique, de M. C.-w. Baird, traduite de l'anglais par MM. A.-E. Meyer et de Richemond. (Toulouse, Lagarde, 1887 ; in-8 de xx: et 632 p. avec cartes et planches.) ANGLETERRE M. Gladstone et Poseidon. - M. Gladstone a repris avec une nouvelle ardeur ses études sur l'antiquité grecque et sur la civilisation homérique, depuis que de récentes controverses lui ont montré que les idées qui lui sont restées cheres dans ce domaine, ne sont pas favorablement accueillies par la plupart des m!thologues et des hellénistes. Larevue aoglaise The Nineteenth Century, du mo1s de mars, nous apporte un arlicle de lui sur Poseidon qui semble devoir étre la premiere d'une série de monographies sur les priocipaux dieux de l'Olympe homérique (The greate1' gods of Olympos. I. Poseidon). Voici Je résumé de cet article : Les grao~s dieux de l'Olympe homérique sont au nombre de cinq: Zeus, Héré, Pose1don, Apollon, Atbéné. Chacune de ces divinités a une individualité nettement marquée et correspond a une conception déterminée. En Zeus, l'idée centrale est la puissance de gouverner (la poliliké grecque); chez Poseidon c'est la force physique; chez Hére, la nationalité; chez Athéné, la force spiri~ tuelle, et chez Apo!lon, la soumission a la volonté de Zeus. On se trompe sur le compte de Poseidon en le représentaot comme l'altc1' ego de Neptune. II est essentiellement un dieu terrestre, fort, indépendant, sensuel, jaloux et vindicatif. 11 _n'y ~, a proprement parler, ríen de divin en lui, hormis sa puissance. Se~ attnbut10ns sont mulliples et c'est justement l'analyse de ces attributions qui nous permet de nous débrouiller dans la question des origines achéeones. Apres avoir établi sa these générale, M. Gladstone étudie successivement la situation de Poseidon parmi les dieux, son caractere, ses attril.Juls el ses fonctions selon les indications fournies par les écrits homériques. II est impossibl d't ·1 d d e, 1 -1 , e compren re soit Poseidoo, soit Hades, a moins de reconnaitre que chacun d'eux ful a !'origine un dieu supréme. La t&che du poete était de concilier les majeslés de ces divers dieux suprémes, en évitant de les mettre en conflit et en faisant ressortir la suprématie de chacun d'eux sur un point spécial. Poseidon n'est pas non plus une force de la nature personnifiée, mais une individualité qui exerce un pouvoir souveraio sur un grand domaine de la nature saos exclusion d'at.tres divinités. Ce pouvoir s'exerce saos doute sur Ja mer ~ais ¡¡ se manifeste aussi dans les tremblements de terre. Ce n'est pas comme' dieu de mer, q~e Po_s~idon est aussi le dieu des chevaux, c'est parce qu'il est Je dieu d une région ou 1I Y a beaucoup de chevaux. La méme explication nous doone 1: iG �234 cunoNIQt,;E m:vuE DE L'IIISTOIRE DES RELIGIONS la raison pour laquelle il est le dieu protecleur des constructions. C'est un dieu exotique acclimalé chez les Achéens. Ses cheveux noirs trahissent encore son origine méridionale et orientale. Le dieu des navigaleurs, des Pbéaciens, est devenu le dieu de la roer. Voila la véritable genese du Poseidon homérique ; aussi le rO!e de ce dieu est-il beaucoup plus considérable uans l'Odyssée que dans l'Iliade. llrf. Andrew Lang et Demeter. - La meme revue qui a puhlié l'article de M. Gladstone nous donne, dans le numéro suivant (avril), une courle étude de M. Andrew Lang, intitulée Demeter and the pig. L'aimable et savant é::rivain y signale une fois de plus le double caractere de la religion grecque, humaine et rationnelle, d'une part, sauvage et saturée d'éléments magiques, d'autre part, a propos de deux trouvailles faites par M. Newton dans le temple de Demelera Cnide. Il s'agit d'une fort belle statue de Demeter et d'ossements de porcs trouvés, avec des statuettes représentant des porcs, dans une caverne souterraine voisine de l'emplacement ou gisail la statue. Celle-ci est un des chefsd'reuvre de la statuaire grecque, d'une expression touchante, une véritable Mater Dolorosa de l'Hellénisme. Que viennent faire aupres d'elle ces images vulgaires? M. Laog rappelle a. ce propos que cbez les peuples les plus divers on a offert en sacrifice aux divinilés de la terre des victimes humaines ou des porcs. On mélangeait, sur l'aulel, leur chair et leur sang au grain pour obtenir des dieux la fertilité, tandis que l'on enterrait leurs os. Un passage du scoliaste de Lucien (daos le second Dialogue des courtisanes) nous permet d'établir qu'un rite tout semblable était pratiqué en Grece aux Thesmophories, et nous avons ici une preuve de plus a l'appui de cette vérité qu'ilfaut chercher !'origine des rites bizarres des mysteres grecs dans les pratiques des temps antérieurs a la civilisation. M. Lang cite aussi un parallele assez étrange de la légende de Demeler, inconsolable du rapt de Proserpine jusqu'a ce qu'elle soit réconforlée par une coupe de cycéon (mélange d'orge et d'eau) et par les farces grossieres de la servante Iambé. C'esl une tradition des Indiens de l'Amérique du Nord, rapportée par Schoolcraft de la fai,on suivante : « Les Manitous étaient jaloux de Manabozo et de Chit>iahos. Manabozo averlit son frere de ne jamais rester seul; mais un jour celui-ci s'aventura sur le lac glacé et fut noyé par les Manitous. Manabozo se lamenta sur les bords du lac, 11 engagea la guerre contre tous les Manitous ..... 11 appelait le cada vre de son frere. 11 terrifiait toute la contrée par ses lamentations. Alors il enduisit de noir son visage et s'assit pour se lamenter pendant six ans, en prononi,ant le nom de Cbibiabos. Les .Manitous tinrent conseil afin de trouver un moyen d'apaiser sa tristesse et sa colere. Les plus anciens et les plus sages qui n'avaient pris aucune parta la mort de Chibiahos, oll'rirent de tenter la réconciliation. lis construisirent une cabane sacrée a coté de celle de Manabozo et préparerent un somptueux festin. Puis ils se réunirent, a la file, l'un derriere l'autre, chacun \ 235 portant sous son bras un sac de la peau de quelque animal préféré, lels que le castor, la loutre, le lynx, contenant toutes sortes de plantes médicinales rares et précieuses. Ils les lui montrerent et l'inviterent a festoyer par des paroles joyeuses et par des cérémonies. lmmédiatement il leva la téte, se découvrit, neltoya les couleurs sombres dont il était enduit et les suivit. lis lui offrirent une coupe de la liqueur préparée avec les plantes choisies, ala fois en guise de propitiation et comme cérémonie d'initiation. 11 la but d'un seul trait et sa mélancolie disparut. Alors ils commencerent leurs dan ses et leurs chants, avec des cérémonies variées. Tous danserent, tous chanterent, tous remplirent leur r0le avec la plus exlréme gravité, avec exactitude, régularité et justesse. Manabozo était guéri. Il mangea, dansa, chanta et fuma la pipe sacrée. C'est ainsi que furent introduits les mysteres de la grande danse médicale. Alors les Manitous unirent leurs pouvoirs pour rappeler Chibiahos a la vie. Ainsi ful fait ; ils lui rendirent la vie, ruais il était déíendu de pénétrer daos sa cabane. A travers une ouverlure ils lui passerent un charbon brulant et lui dirent d'aller présider la Région des ames et de régner sur le pays des morts. Manabozo, des lors, se retira loin des hommes ; il laissa a Misukumigakva ou la Mere de la terre le patronage des plantes médicinales et lui offrit des sacrifices. » Le déchift'rement des inscriptions hittites. - M. J. Menant a mis récemment nos lecteurs au courant des problémes soulevés dans le monde des orientalistes par les monuments et les inscriptions de l'Asie-Mineure que l'on désigne sous le nom de hétéens ou hittites. Voici que le président du Palestine E:r;ploration Fund, le capitaine Conder, prétend avoir trouvé la clef de ces mystérieuses inscriplions. 11 a annoncé sa découverte dans une lettre datée de Cbatham et publiée par le Times, dont nous donnons ici la traduction : « Depuis quelques années le déchiffrement des étranges hiéroglyphes découverls a Hamath, a Alep, a Karkemisch et, d'une fai,on générale, daos toule l'Asie-Mineure, se présente a nous comme !'un des plus intéressants problémes de l'archéologie orientale. On a tenté plusieurs fois de les Jire, mais aucune de ces tentatives ne pouvait réussir tant que la langue a laquelle ces textes appartiennent restait inconnue. J'ai eu la bonne fortune de découvrir ce mois-ci (en février) quelle est cette langue et je ne pense pas avoir beaucoup de peine a convaincre les orientalistes de la réalité de cette découverte, puisqu'il se trouve que non seulement les termes, mais aussi la grammaire de ces inscriptions appartiennent a une langue bien connue. La découverte, quand on la connait, parait a tel point simple et évidente que je m'élonne qu'elle n'ait pas encore été faite. La leclure complete des textes ne laisse pas, saos doute, d'ofi'rir encore quelques diíficultés, d'abord a cause des mutilations et du mau\"ais état des inscriptions, ensuite a cause des fautes des reproductions publiées. Dans certa.ins cas le sens de quelques symboles que l'on ne rencontre qu'une ou deux fois doit rester obscur jusqu'a ce que l'on en découvre d'autres exemples. Je ne doute pas néanmoins que l'étude attentive des originaux ne fasse disparailre �236 REVUE DE L'lllSTOlllE DES RELIGIONS un grand nombre de ces difficultés de délail, lorsqu'on aura reconnu la ele[ simple et évidenle de ce langage. Je n'hésite pas a déclarer qu'il est des a présent possible de comprendre le sens général et les caracteres des dix principaux textes acluellement connus. On sait que ces caracteres étaient en usage 1400 ans avant Jésus-Christ et qu'ils remontent, selon toute vraisemblance, a une beaucoup plus haute antiquité. Je prépare un mémoire dans lequel je me propose de donner une analyse complete du sujet et je m'attaque au décbilTrement des plus importantes de ces inscriptions qui sont certainement déchilTrables. Ce sont des invocations aux dieux du Ciel, de l'Océan et de la Terre, - exactement les divinités (y compris Set) que les monuments égyptiens et les textes cunéiformes nous font connaitre comme objets d'adoration chez les Hittites et les autres tribus de l'Asie-Mim,ure. Nous aurions déja díl. Je soup<¡onner, puisqu'en certains cas, ces inscriptions se trouvent sur les bas-reliefs oü sont représentés des dieux. On éprouve, sans doute, quelque désappointement en constatant qu'elles ne fournissent pas de renseignements historiques; mais je serai en état de montrer qu'elles permettent néanmoins d'établir des déductions historiques tres importantes et qu'elles jettent un jour nouveau et vraiment étonnant sur l'ancienne histoire de I' Asie occidentale et de l'Égypte. Cette décou: verte provoquera síl.rement une certaine incrédulité jusqu'a ce que l'on puisse en démontrer la justesse par de nombreuses preuves tirées de l'interprétation grammaticale ; c'est, en effet, la construction particuliere des phrases qui explique pourquoi elles n'ont pas déja été déchiffrées. Voila pourquoi j'ai remis a deux orientalistes bien connus (MM. W. Wilson et C. Warren) un exposé des príncipes de la découverte, qui servira a montrer que la méthode adoptée n'est pas arbitraire et que les conclusions auxquelles elle aboulit, sont de la plus haute importance pour tous ceux qui étudient l'histoire d'Orie11t. « Voici, sauf corrections ultérieures, le sens des textes les plus importants. Le premier est une priere au soleil : « Puisse le saint, fort et puissant, entendre les prieres qui montent. J'in« voque le Tres Haut... J'adore mon Seigneur... Brille, Seigneur. Grand « esprit, qu'il en soit ainsi. 11 me donne la pluie du ciel. » « Une seconde priere est adressée au dieu de l'Eau, du Firmament et de l'Océan : « Je prie ... mon Dieu de l'Eau, le majestueux Seigneur de l'Eau, le Dieu « du Ciel. Je fais une inscription en son honneur. Je !'exalte. Je provoque une « grande libation en guise de sacrifice. J'olfre un sacrifice au Tres Haut, Je Roi « de l'Eau. J'invoque le (fort) Seigneur, le puissant. Le (fort) Roi, (forte) « lumiere ; Dieu, chef du ciel... Je sacrifie a... Je crie... Je (le) glorifie « priant pour de l'eau. • « Un troisieme texte se lit de la fa!}on suivante : « A toi, le puissant. .. le fort, le chef, le Seigneur reconnu, soient adressées « les prieres ... Je crie avec priere au Saint, le grand Seigneur... a Dieu et CHRONJQUE 231 a Déesse ensemble, je crie au grand (étre) spirituel ... Amen. Je... a mon Dieu-Eau. Lui Set mon Dieu-Eau.'.. chef... J'invoque. Au dieu bieníai« sant de l'aurore... je crie ... A mon Saint. [Puisse-t-il faire... ma sup« plication ?] Offrant une libation au Dieu du Ciel. Je lui fais offrir une excelo< lente libation... Accepte mon excellente libation... La ]une cr.oissante « grandement je... ,, « Ce texte est tres mutilé et contient divers signes rares; mais le seos général est hors de doute. J'ai également traduit un long texte analogue, mais le mauvais état dans lequel il nous est parvenu fait qu'il y reste beaucoup de !acunes. Bref, j'ai appliqué ce langage a dix des textes principaux. Les sceaux et les pierres gravées recouverts des mémes caracteres ne sont pas difficiles a lire. Le cylindre trouvé a BabyIone parait étre un cylindre magique, couvert de caracteres, comme plusieurs autres déja connus ... » Il importe de n'accepter ces traductions que sous bénéfice de conlróle. N'oublions pas, en effet, que le capitaine Conder est au moins le cinquieme a proposer une clef pour l'interprétation des inscriptions hittites. Ceux de nos lecteurs qui désirent suivre de pres l'histoire des tentatives de déchiffrement, trouveront un tres intéressant aper<¡u des divers systemes proposés jusqu'a ce jour, daos un r.ouveau recueil périodique anglais dont nous avons déja annoncé la publication, mais que nous nous plaisons a signaler une fois de plus : le Babylonian and Oriental Recoi·d (Londres, Nutt, sous la direction du prof. de Lacouperie), livraison d'avril i887. Archéologues et philologues. - Puisque nous avons commencé le récit des découvertes du président du Palestine Exploration Fund, nous ne saurions négliger l'article qu'il a publié, peu de jours apres la leltre précitée, dans la livraison de Mars du Contemporary Review, sous le titre de : Old Testament: ancient monuments and modern critics. C'est une vive attaque contre la méthode et les procédés de l'école critique d'interprétation de 1'Ancien Testament. Le cap. Conder reproche aux hébra1sants de se renfermer trop exclusivement dans l'étude pbilologique des textes de l'Ancien Testament et de ne pas tenir un assez grand compte des découvertes de plus en plus importantes qui se succedent dans le champ de l'archéologie sémitique et de l'égyptologie. II prétend montrer par une série d'exemples portant sur la diffusion du nom de Jéhovah, le tabernacle, l'année hébraique, les récits de la Genese, les Rephaim, les mreurs et les coutumes des Hébreux, etc., que les découvertes de l'archéologie et l'étude comparée des civilisat.ions et des religions sémitiques condamnent un grand nombre des affirmations de l'École critique et que la défiance avec Jaquelle le public accueille les conclusions de celle-ci, est justifiée par la témérité des hypotheses et l'insuffisance de la documentation. C'est surtout a M. Wellhausen que le cap. Contler s'attaque. Ce cboix, il faut le reconnaitre, est particulierement malheureux. Le savant philologue et historien allemand sera sans cloute étonné d'apprendre qu'il n'a « « �238 REVUE DE L'IIISTOIRE DES nELlGIONS pas suffisamment étudié les religions sémitiques. 11 n'aurait pas grand'peine a établir que les certitudes archéologiques auxquelles le cap. Conder attache une si grande valeur, ne sont pas toutes aussi évidentes que le prétendent leurs heureux inventeurs et que les conclusions que ce dernier en tire pour appuyer certains récits bibliques sont fort contestables. M. Roberlson Smith, l'auleur d'un des plus beaux ouvrages qui aient paru sur les anciens Arabes, lui a verlement répondu dans la livraison d'avril de la méme revue. Nous n'avons pas il. prendre parti, lorsqu'it accuse le président du Palestine Ereploration Fund de ne pas savoir l'hébreu et de n'avoir qu'une connaissance imparfaite de la philologie sémitique. Les éléments pour juger le différend nous manquent. II n'est malheureusement plus rare de voir des critiques ignorant l'hébreu se méler de disséquer les textes mémes de l'Ancien Testa:ment. Mais il faut bien reconnaitre avec M. Robertson Smith que l'Apre critique de Wellhausen ne semble pas l'avoir lu avec suffisamment d'attention. Nous retrouvons ici en réalité la nouvelle rivalité des folkloristes et des philologues, greffée sur l'ancienne rivalité des conservateurs et des critiques daos le domaine de l'exégese sacrée. En s'adressant a des hommes comme MM. Wellhausen et Kuenen, le cap. Conder se trompe d'adresse. Son article renferme cependant un averlissement utile a recueillir pour bon nombre d'exégetes modernes de l'Ancien Testament. Il ne faut plus, dans J'état actuel des études sémitiques, se renformer exclusivement dans la dissection des textes bibliques, comme si le développement de la religíon d'Israel ne devait pas étre éclairé par les travaux multiples des autres sections de l'histoire, de I' archéoloo-ie . e et de la philologie sémitiques. Publications. - 1° Ch. Bigg. The christian Platonists of Alexandria {Oxford, Clarendon Press, 1886; in-8 de xxvn et 304 p.). Sous ce titre le D• Ch. Bigg a réuni les huit conférences qu'il a prononcées a Oxford, en 1886, sur l'invitation du comité chargé de gérer le legs du Rev. Bampton. La premiere est consacrée a Philon et aux gnostiques, les cinq suivantes traitent de Clément et d'Origene, la septieme a pour objet la Renaissance parenne et la derniere expose l'action des deux grands docteurs alexandrins sur le développement ultérieur de la pensée chrétienne. L'auteur n'a pu épuiser le suj et en quelques conférences ; mais il a traité Clément et Origen e avec une connaissance approfondie de leurs écrits et avec cette sympathie intellectuelle qui provient d'une certaine affinité de son esprit avec le leur. Les Platonistes chrétiens d'Alea;andrie font un digne pendant il. l'Organisation des Eglises chrétien nes primitives du or Hatch qui ont déja élé publiées, il y a quelques années, comme conférences Bampton. 2° Dictionary of religion. La librairie Cassell vient de publier une encyclopédie des doctrines cbrétiennes et des enseignements d'autres religions, comprenant l'histoire des sectes, hérésies, dénominations ecclésiastiques et la biographie des hommes qui ont exercé une action quelconque dans le domaine religieux. CBRONIQUE 239 Ce dictionnaire est l'reuvre du Rev. William Renham. 3• Arthur Lillie. Buddhism in Christendom or Jesus the Essene. - (Londres, Ke"'an Paul 1887 • in-8 de :xu et .UO p.). M. Lillie est l'auteur de la Vie po;ulaire d~ Bouddha. II nous donne ici un parallele du Bouddha et du C~rist. D'apres lui, on ne comprend les origines du christianisme que par le bouddhisme. L'auteur d'ailleurs, ne manque pas d'imagination. 4° On 'annonce la publication d'un nouveau volume de M. W, J. Wilkins, l'auteur d'un bon traité de Mythologie hindoue. Ce nouvel ouvrage est intitulé Modern Hinduism. C'est une e:xposition populaire de la vie quotidienne des Hindous dans l'Inde septentrionale. A :;,ignaler particulieremenl les chapitres sur les castes sur le culte et sur les sectes. L'éditeur est M. T. Fisher Unwin. ' Nouvelles diversas. - i O Le Codex Amiatinus. L'hypothese de M. de Rossi, d'apres lequel le célebre manuscrit de la Vulgate de la Bibliotheque Laurentine a Florence était l'reuvre, non pas du moine bénédictin Servandus (5U), mais d'un abbé anglais de Wearmouth (Northumberland), nommé Céolfrid, vient de recevoir une éclatante confirmation de la part de M. Hort, professeur il. Cambridge. M. de Rossi avait cru reconnaitre dans les parties grattées de l'inscription du manuscrit, au verso de la premiere page, le nom de ce Céolfrid qui, d'apres Bede, apporta en 716 au pape un manuscrit de la Bible copié par ses soins. M. Hort a eu l'idée que, - chose étrange, - personne n'avait encore eue, d'ouvrir la vie anonyme de Céolfrid qui est imprimée a la suite des reuvres de Bede, dans le tome VI de l'édition Giles. I1 y a lu, non seulement que Céolfrid ava~t fait copier les trois beaux manuscrits mentionnés par Bede, mais encore l'inscription meme qui se trouve au verso de la premiere page du Codex Amiatinus. L'origine de ce manuscrit esl done certaine; il date de l'an 716 .e t vient d'Angleterre. 2° Hibbert-Lectm·es. Les conférences de la fondalion Hibbert ont lieu cette année, comme d'habitude, a Londres et a Oxford. Le conférencierest M. Sayce; il a choisi pour sujet la Religion de l'Assyrie et de la Babylonie. L' Academy annonce aussi que le comité de la fondation Hibbert publiera tres prochainement un volume de !'un de ses pupilles, de Cambridge, intitulé : La cosmologie du Rig-Veda. 3° Manuscrits sansc,'its. La Bibl. bodléienne a récemment acquis une précieuse collection de 465 manuscrits formée par M. Hultzsch pendant son dernier voyage en Cachemire. Une vingtaine seulement de ces manuscrits appartiennent a l'ancienne littérature des Brahmanas et des Upanishads, Il y a aussi une vingtaine de textes de Puranas. C'est la littéra\ure ja"ine surtout qui est largement représentée dans cette collection. Elle n'y compte pas moins de cent pieces. 4º Nécrologie. On annonce la mort du Rév. James Long a l'age de 73 ans. I1 ' avait passé une grande partie de son cxistence comme missionna.ire aux Indas �240 RE ♦-UE DE .L,HISTOIRE DES RELIGIONS CHRONIQUE ou il faisait beaucoup de bien. Peu de temps avant sa mort, iÍ a donné la somme de cinquante mille francs a la Church llfissionnary Society pour qu'elle organise pendant sept années consécutives une série de conférences populaires sur les religions du monde oriental. préparation au sacrifice, les préparatifs du sacrifice, son accomplissement et les offrandes qui s'y rattachent. Par sa nature méme un ouvrage de ce genre ne saurait élre analysé dans une courte notice. C'est presque catalogue, mais un catalogue qui nous parait fait avec beaucoup de soin et qui trahit une grande érudition. L'utilité de pareils travaux pour l'étude critique des relations, entre les écrits auxquels l'auteur emprunte ses documents, parait incontestable. 4° C. Pesch. Der Gottesbegriff in den heidnischen Religionen des Alterthums. Eine Studie zur vergleichenden Religionswissenschaft. - (Herder, Fribourg en Brisgau, i886; in..S de x et 144 p.). Nous avons affaire ici a une tentative de plus pour établir le monotbéisme primitif au moyen d'une argumentation et d'une documentation tres nourries. L'auteur étudie la notion de dieu successivement chéz les peuples de langue sémitique et cbez quelques autres peuples moins connus de l'antiquité. On peut supposer que ce travail ne gagnera pas un grand nombre de nouvelles recrues a la these de l'auteur. 5° Gustav Krüger. Lucifer, Bischof von Galaris und das Schisma der Luciferianer (Leipzig, i886, Breitkopf et Hiirtel.; in-8 de v1 et 130 p.). Voici une bonne et consciencieuse monographie d'un personnage et d'un mouvement ecclésiastiques, dont l'importance intrinseque n'est peut-étre pas bien consid~rable, mais dont I'histoire éclaire d'un jour caractéristique les dispositions de l'Eglise chrétienne dans la seconde moitié du 1v• siecle. M. Krüger expose dans un premier cbapitre l'histoire de l'évéque de Cagliari. Le second chapitre cootient la description du schisme intransigeant des Lucifériens. Un appendice, qui n'est pas la partie la moins intéressante du livre, contient une étude critique des écrits de Lucifer. m; ALLEMAGNE Publications. - 1º Ludwig Pastor. Geschichte dei· Ptibste seit dem Ausgang des Mittelalters. I (Fribourg, Herder, 1886; in-8 de xLvm et 723 p.). Ce premier volume d'un ouvrage qui doit en former six permet d'augurer une excellente histoire des papes, faite sans doute au point de vue catholique, mais animée d'un esprit relativement large. L'auteur a tiré graod profit des archives du Vatican ; c'est méme l'utilisation des documents fournis par ces archives qui donne a ce livre un caractere nouveau et un intérét de premier ordre. M. Pastor se meut avec une véritable aisance au milieu des renseignements de tout ordre qu'il a accumulés avec une grande patience; son histoire est a la fois concise et complete. Le premier volume que nous annorn,ons ici est consacré aux papes de la Renaissance et s'arréte a l'élection de Pie II. 2° E. Pfleiderer. Die Philosophie des Heraklit von Ephesus im Lichte der Mysterienidee (Berlín, Reimer, i886; in-8 de x et 384 p.). M. Pfleiderer, bien connu de nos lecteurs par ses travaux sur l'histoire et la philosophie des religions, s'est attaqué dans ce livre a !'un des problemes les plus obscurs de la. philosophie antique. 11 s'acquitle de sa tache avec la vaste érudition et la persévérance au travail que nous lui connaissons de longue date. 11 y a deux propositions saillantes dans ce livre. La premiare, c'est que la philosopbie d'Héraclite, considérée comme un panzoismos, ne s'explique ni par l'influence des philosophes ioniens ni par celle des éléites, mais par l'action des principes enseignés dans les mysteres religieux. M. P. signale surtout, a cel égard, le principe de I'indestructibilité de la vie a travers ses manifestations changeantes et temporaires. La seconde tbese a noter, c'est que I'auteur croit pouvoir retrouver l'action de la philosophie d'Héraclite dans l'Ecclésiaste dans la Sapience et jusque dans le prologue du quatrieme évangile. ' 3° Das altindische Thieropfer mit Benützung handschi·iftlicher Quellen bearbeitet ~on D• JuliusSchwab (Erlangen, Deicbert, 1886; gr. in-8 dexx1v et 168 p.). M. Juhus Schwab, attaché a la Bibliotheque nationale du Grand Duché de Bade, a Carlsruhe, nous otrre duns ce livre une étude tres minutieuse du sacrifice des animaux selon le vieux rituel hindou. Pour permettre au Jecteur de se reconnailre dans ce chaos de prescriptions rituelles avec leurs variantes l'aut_eur a di~sé ~on ouvrage en un grand nombre de petits paragraphes. Dan; u.ne ~ntro~uct10n, 1I nous fait connaitre les sources et la littérature du sujet, Ja s1gn'.ficallon et le caractere général du sacrifice animal, ainsi que l'époque du sacr1fice. Le corps proprement dit de son étude ,comprend trois parties : la 24i I 6º Nous. avons rec;u le tirage a part d'un excellent article publié par M. E. Lucius, professeur a l'université de Strasbourg, dans la Zeitschrift ffü• Missionskunde und Religionswissenschaft (II, 1), une nouvelle revue allemande consacrée, comme son titre !'indique, a l'histoire des missions modernes e~ a l'histoire des religions des peuples chez lesquels le christianisme se répand. C est pour le moment la seule revue allemande consacrée a l'histoire des religions. L'article de M. Lucius est intitulé: Die geschichtlichen Voraussetzungen des Sieges des Christenthums im Riimischen Reich, L'auteur y étudie les conditions philosopbiques, religieuses, morales et sociales qui ont amené la société antique au cbristianisme. . 7° Gustav Teichmüller. Religionsphilosophie (Breslau, Kcebner, f886; m-8 de XLV! et 558 p.). Voici comment l'auteur, qui prétend renouveler a la fois I'histoire des religions et la philosopbie par une nouvelle théorie de l'entendement, explique le but de son ouvrage (p. xxxu): « II s'agit d'une chimie logique de la vie religieuse ; les religions reconnues d'une fac;on empirique sont décomposées en leurs éléments qui forment des coordonnées constantes. De .la la possibilité de déllnitions précises et déterminées et des subdivisions exactes.,, �242 1 243 REVt;E DE L HJSTOIRE DES RELIGJONS CHRONIQUE Apres un premier chapitre sur les défioitions de la religion et sur la nature des fooctions de l'i\me, l'auteur doone une classification des religioos, toute mélaphysique, en religions projectives ou l'homme sépare Dieu de lui-méme et le pose en Cace de lui comme objet extérieur a lui, religions panthéistes ou le dieu objectif est reconnu comme inséparable du sujet pensant, et enfin le cbristianisme dans legue! la personnalité du sujet esl maintenue en face de l'objet sans projectivilé. - On voit que les beaux jours de la métaphysique dans l'histoire des religions ne sont pas encore passés. 8° Bellarmin's Selbstbiographie, lateinisch und deutsch, herausg. von J.-1. Dollinger und F. H. Reusch (Bonn, Neusscr, f887; in-8 de v1 et 352 p.). MM. Dollinger el Reusch ont rendu service :\ l'bisloire en publiant cette autobiographie du célebre cardinal qui n'avait pas encore paru, malgré le grand intérét qu'elle présente, parce que l'ordre des Jésuites avait tout mis en reuvre pour en prévenir la publication. 9° Nous lisons dans la Revue Histoi•ique (t. XXXIII, p. 456-i57) que la Sociélé pour l'hisloire de la réforme allemande, qui compte aujourd'bui plus de 6000 membres et dispose d'un revenu annuel de 20.000 mares, a publié dans ses Jahl'esberichte de i885-i886 un intéressant mémoire de M. Th. Schott sur Francfort considéré comme asile des réfugiés proteslanls. Les publicalions de la Société, depuis 1885, sont les suivantes : Schott, Die Aufhebung des Ediktes von Nantes (i685); Gothein, Ignatius von Loyola; Iken, Heinrich von Zutphen; Holstein, Die Reformation im Spiegelbilde der dramatischen Lilteratur des xv1• Jahrh. ; Walther, Luther im neuesten rremischen Gericht; Sillem, Die Einführung der Reformation in Hamburg; Kalkoff, Die Depescben des Nuntius Aleander. Nécrologie.- La science allemande a perdu cet hiver deux de ses servileurs les plus dévoués. M. W. Henzen est mort a Rome le 27 janvier a la suite d'une paralysie pulmonaire. Il laisse dans les volumes du Corpus inscriptionum latinarum qui concernent la ville de Rome un monument qui lui survivra pl\ndant longlemps. Tous ceux qui ont élé en rapport avec lui conserveront un bon souvenir de sa courtoisie et de sa bienveillance. Avant lui, au mois de novembre, esl mort aKrenigsberg, a !'a.ge de cinquanlequatre ans seulemenl, M. H. Jordan, le continuateur de la Mythologie romaine de Preller, l'auleur de nomhreux travaux sur J'archéologie et la topographie de l'ancienne Rome, l'un de ceux qui connaissaient le mieux les queslions encore si obscures qui se rattachent a l'ancienne religion romaine. d'un beau manuel de l'histoire religieuse rédigé en allemand par son collegue d'Amslerdam, M. P.-D. Chantepie de la Saussaye. (Lehi'buch del' Religionsgeschichte, I. Fribourg, J.-C-B. Mohr, i887; grand in-8 de x-465 pages). Ce livre auquel nous nous proposons de consacrer sous peu un compte rendu spécial fait partie de l'excellente collection de Manuels tbéologiques publiés par la maison Mohr, de Fribourg, parmi lesquels nous avons déja signalé avec tous les éloges qu'ils méritent l'Inlroductic1n au Nouveau Testament de M. Holtzmann (dont la 2• édition vient de paraitre!) et le premier volume de0 l'Hisloire des Dogmes de M. A. Harnack. HOLLANDE Menuels d'histoire des religions. - Tandis que M. le professeur Tiele prépare la seconde édition de son Mánuel désormais célebre aupr~s de quiconque s'occupe d'histoire religieuse, nous recevons le premier volume 1 1 Socibté Asiatique du Bengala. - Nous emprunlons a une revue anglaise quelques fragments du rapport annuel Ju par M. E.-T Atkinson devant la Socil!t/1 Asiatique du Bengale, dont il est le président, a la séance générale du 2 février demier. « L'excellente collection de manuscrits thibétains otl'erte a la Société par M. B.-H. Hodgson a été mise en ordre et collationnée par un Jama bouddhiste du district thibétain de Hor-Tol. Le catalogue en est sous presse, il s'imprime sous la direction du Babou Pratapa Chandra Gbosa. 11 a été fait aussi des démarches en vue de publier des passages choisis de ces manuscrits, sans qu'il soit question, pour Je moment du moins, d'en faire une édition. L'?n c,uvrirait ainsi aux savants européens une source de renseignements trop longtemps négligée. lis sont rares en Europe et plus rares encore aux Indes, ceux qui font du thihétain l'objet spécial de leurs études, et la principale raison en est, sans doule, l'absence de textes... Un grand nombre de ces textes thibétains ~ont d'anciennes lraductions du sanscrit, faites par des pandits hindous du x• au x11• siecle; elles paraissent présenter souvent un texte plus pur et plus correct que ceux des originaux tels qu'ils existent aujourd'hui aux Indes, tandis que pour plusieurs les originaux ont disparu. Le Babou Sárat Chandra Das, nommé récemment membre de cetle Société pour ses lravaux sur la litlérature thihétaine, rédige une liste des termes pbilosophiques et des autres expressions techniques, en thibétain, avec leurs équivalents en sanscrit et en anglais. A cet etl'et iJ a été aulorisé a se servir de l'excellent manuscrit de Csoma de Koros, que la Société possede, et qui contient, de la main méme de Csoma, un vocabulaire tres considérable de mots thibétains avec leurs équivalenls sanscrits et anglais. ll dispose aussi d'un manuscrit hirman rare, sur le méme sujet, qui se trouve dans la bibliotheque de la Société... « Les manuscrits hirmans et siamois posséd~s par la Société ont aussi été examinés. Les premiers ont été catalogués par un moine de la Haute-Birmanie. La liste de ces manuscrits est sous presse et sera publiée sous la direction de Moung Hla Oung. Notre nouveau pandit acheve le catalogue de nos manuscrits �244 REVUE DE L'HISTOIRE DES RELIGIONS sanscrits et un Malwie de Madras travail!e ii. la liste de nos manuscrits arabes et perses, suivant un systeme établi par le D• Hoernle. » Passant aux explorations et aux fouilles, le président s'cxprime ainsi : « A Gaya, sous la direction du général Cunningham, M. Beglar a creusé a un endroit en dei;ii. de l'ancien garh ou fort. Il y a découvert les restes d'une construction que l'on est en droit d'identifier avec !'un des grands monasteres mentionnés par Fah Hien, le voyageur chinois du v• siecle. A Patna, !'examen • du mur du fort, le long de la riviere, a conduit M. Beglar ii. la conclusion que les fondations contiennent des restes des murs de la forteresse qui existait en cet endroit au temps d'Asoka. On a dressé aussi le plan et les coupes de la mosquée d' Adina, dans le district de Malda, le plus ancien et Je plus important des monuments musulmans au Bengale. On s'est également préoccupé de conserver, dans une certaine mesure, les constructions qui entourent le lieu du fameux arbre bo, ii. Gaya, et l'on va recueiJlir dans Je Musée Indien un choix des ruines éparses qui en ont été retrouvées. L'idée de M. Edwin Arnold que le détenteur actuel du temple hindou ii. Gaya soit invité a abandonner ses droits pour que le lieu, si sacré pour les bouddhistes, soit confié aux soins de bouddhistes de Ceylan, sera sans doute exaucé ; mais nous ne devons pas oublier a ce sujet que nous avons, en Birmanie meme, un nombre encore plus grand de sujets bouddhistes dont il convient de tenir compte ... » « ... En examinant le registre de la littérature indigéne, je trouve que daos l'année 1885-1886, il y a 2572 déclarations nouvelles, soit 762 ouvrages concernant l'éducation et 1810 ouvrages portant sur d'autres sujets. Pendant le premier trimestre de 1886, il y a eu 523 publications, sur lesquelles 60 0/0 sont entierement ou partiellement en bengalí, le reste en anglais, en sanscrit, en uriya et en hindou. Sur ce nombre, il y a 83 publications périodiques et 145 ouvrages d'éducation, en comprenant sous cette dénomination les livres scolaires, les anthologies pour les examens des indigénes et les traités de Jégislation et de médecine. Au Bengale, comme d'ailleurs dans l'Inde en général, le travail littéraire, en dehors de ce qui est consacré a l'instruction publique, se porte sur la religion plus que sur tout autre sujet. Ce phénomene ressort avec évidence de la statistique que nous avons devant nous; non seulement on y remarque les efforts soutenus pour faire revivre l'hindouisme lui-méme mais encore une réaction, tres sensible dans la lillérature indigene des der: nieres années, contre !'esprit rationaliste et l'influence européenne. Quoique plusieurs de ces ouvrages ne soient que des rééditions de récits du Mahabharata ou du Ramayana,- fort habilement appropriées aux gens peu instruits ou aux orthodoxes, - il y en a néanmoins qui ont une valeur originale ; telle Krishna Charitra de Bankim Chandra Chbatarji, qui conlient une critique des mythes de Krishna. Dans la partie de l'ouvrage déja publiée, l'auteur montre que la conception de Krishna dans le Mahabharata est celle de J'homme parfait, de l'idéal humain dans son acception la plus larg~. R.-C. Datta dans son Sansa1· CIIRONlQUE 245 nous dépeint avec fidélité la vie de la elasse moyenne des Bengalis, el Sasadhar Tarkachuramani, dans son Dharma Vyákhhya, essaie de donner une 'description scientifique des riles et des doctrines de l'hindouisme. Rajanikánta Gupta a publié une partie de son histoire de la guerre des cipayes, T. N. Mukharji, une partie de son encyclopédie; Shyii.m Lál Goswami, un dictionnaire mythologique; et Ráma Náráyana Vidyáratna publie la suite de divers ouvrages sanscrits avec traduction en bengalí, appartenant surtout a la littérature vaishnava. En hindou Bihári Damodar Sastri a rendu compte de ses travaux daus l'Inde méridionale et en Uriya, Je fakir Mohan Senapati, Je poete bien connu, continue sa version en vers du Mahabharata. La fiction, la poésie, le drame, les essais sociaux et politiques occupent une place importante; toutes les écoles y sont représentées ; il y a des conservateurs, des progressistes, des libéraux, des radicaux et meme des révolutionnaires. Il n'y a guere de tendance de quelque importance qui ne soit pas représentée dans ces listes; mieux qu'aucune autre indication, elles fonl connaitre les influences et les aspirations qui agissent en ce moment... » Littérature parsie. - !f. James Dai·mesteter a fait une conférence a Bombay, le 2 février, pour exhorter les Parsis a publier les trésors de leur littérature qui se perdenl jusqu'a présent dans des manuscrits inutilisés. Cette littérature inédite renferme des texles pehlvis, perses et en gujarati. Il estime que l'on n'a pas rendu suffisamment justice ii. l'immense valeur historique de la littérature pehlvi. C'est ainsi qu'il y a a Bombay deux manuscrits du Bundehesch original qui sont les plus anciens et les plus complets de ceux que nous possédions, car ils contiennent le double du Bundehesch fragmentaire qui a été publié, traduit et commenté tant de fois en Europe, et ils fournissent une abondance de renseignements nouveaux sur certains points tres discutés de la doctrine zoroastrienne. La crémation d'un lama kalmouk. - Le 14 décembre passé a eu lieu sur la rive droite du Volga, dans le voisinage de la bourgade de Vettranka, la crémation de la dépouille mortelle du lama du peuple kalmouk, mort le 5 décembre. Pendant sept jours, le corps du Jama est resté exposé dans le khouroul, assis sur un fauteuil en fer auquel il était attaché par un fil d'archal. Le jour de la crémation, Je fauteuil a été porté trois fois autour du khouroul, On !'a déposé ensuite sur une espece d'esplanade et l'on a conslruit tout autour une espece de four en briques. Ce four a été rempli de combustible, qu'on a allumé au son d'une musique kalmouke. La cérémonie de la crémation s'est accomplie devant une assistance tres nombreuse, dans laquelle on voyait beaucoup de Russes. Le défunt lama était tres aimé pour sa bienfaisance et sa bonté. Il était toujours pret a rendre service ii. tous ceux qui s'adressaient a lui. Il n'aura pas de successeur, car il a été décidé de supprimer la dignité sacerdotale dont il éLait re\'etu. �246 247 REVUE DE L'HISTOIRE DES RELIGIO:-iS CHRO:-iIQUE Une auperstition chinoise. - Des témoignages dignes de foi établissent que les pirales chinois qui ont assailli récemment M. Hallce, attacbé a la commission de délimitation du Tonkin, sur la frontiere chinoise, a Monkay, ont mangé son creur et son foie et bu son fiel délayé dans de l'eau-de-vie de riz. lis espéraient faire passer ainsi le courage du jeune Franc,ais dans leur corps, a eux. Voici un exemple de plus d'une pratique et d'une superslition dont on relrouve la trace dans la plupart des religions. Les Fetes du Tet et les tombeaux royaux en Annam. - Le journal le Temps, du 3 avril , a publié une correspondance de l'Annam qui contient quelques détails intéressants sur les mreurs et les superslitions des Annamites. Nous en exlrayons les passages suivanls: « Il y a trois jours (la lettre est datée de Hué, 30 janvier) une salve de d'.x coups de canon a annoncé que le roi venait d'inaugurer en personne la céremonie « des bambous » el le peuple tout entier a suivi l'exemple royal. Devant la plus humhle case on voit une maigre tige de bamhou planlée au milieu du pelit enclos que les ambitieux décorent du nom de jardin. Presq~'a~ sommet de cette tige esl une petite cage grossierement tressée, avec un pelit Jouel accompagné quelquefois d'un fruit ou d'un gateau. Tout cela est destiné a apaiser le diable et a lui fournir matiere a amusement. Pendant qu'il prendra ses ébats sur le bambou, on pourra soi-méme s'égayer e~ paix, se réunir et festoyer ~aisiblement daos les cagnas autour du plat de r1z ou de nuoc-man, sans cramte que ce facheux s'en vienne réclamer sa part et troubler le bonheur des braves gens, en curieux qu'il est. Ne rions pas trop vite, songeons _q~e nous so~mes dans un pays ou la superstition religieuse est un rouage pohhque essent1el et que, si enfantine qu'elle se fasse, elle a derriere elle un peuple prét a se lever AussiLOt apres la réception du personnel européen, les mandarins de lout rang et de tout degré, en habil de gala, sonl venus a leur tour daos la grande salle d'audience lui foire leur lais, c'esl-a-dire se mettre a genoux el par cinq fois se proslerner en joignant les poignets et frappanl la terre du front. « Le lendecnain, des la precniere heure, le roi s'est embarqué sur la grande jonque de gala qui ne sert guere qu'une fois l'an, el, remorqué par des sampans a trente ou quaranle rameurs, il a lentement remonté le fleuve pour aller faire ses dévotions au tombeau de Tu-Duc et adorer les milnes de son pere adopti!. Ainsi le veut le rite royal, ainsi le veut aussi cette religion daos laquelle le culte des ancétres figure au precnier rang des dogmes. « 11 m'a élé donnÁ de visiler dernierement ces tombeaux royaux dont la plupart, - Tu-Duc, Mingh-Mang, Tieu-Try, - s'échelonnent tout le long de la riviere, daos un rayon de quatre ou cinq lieues de Hué a peine. Vous ne sauriez vous imaginer el je ne saurais peindre moi-méme l'impression de soleanelle grandeur qui se dégage de ces tombeaux. Ce sont d'immenses enceinles de plusieurs kilometres de tour, de grands pares royaux enfouis dans le mystere de la plus merveilleuse verdure, ornés d'arbres gigantesques et de pieces d'eau qui dorment enlourées dans une ceinture de rampes de bronze merveilleusement fouillé ou de fai:ence aux mosa1ques de mille couleurs. Un peuple entier, - quinze ou vingt mille soldats, - a travaillé aédifier cela pendant des années, a opérer ces terrassemenls, a construire ces pagodes, a violentar la nature pour faire d'elle la complice du respect dO. a le. majesté royale. Un peuple y habite. C' est presque comme une ville de soldats, de femmes et de gardiens qui veille autour du roi défuut el le défend. pour elle. . . . ,. . « Quand on discutait avec la cour , il y a deux mo1s, le proJel d mstallat10~ de la nouvelle concession franc,aise au Mang-Ka et le creusement du canal qui devait la délimiter, le roi el ses ministres cherchaient a abriter leurs résistances politiques derriere des scrupules religieux. « Ne craignez-vous pns, disait le « plus sérieusement du monde S. M. Dang-Kangh, d'atteindre et de blesser en « creusant ainsi la terre les griffes du dragon qui veille sur la citadelle? » On promil de prendre toutes les précautions possihles et on calma a grand'peine ces scrupules royaux. Tous les pélards qu'on tire sur le fleuve et a bord du moindre sampan ont pour mission de chasser les mauvais génies et d'oblenir d'eux la paix pour l'année qui s'ouvre. La légalion de France, elle aussi, a tenu a chasser les mauvais génies; !'avenir dira si elle a réussi. Pendant plus d'une demi-heure, pétards el pieces d'artiflce ont fait rage dans la cour d'honneur. Les Annamites, ivres de joie, couraient a travers les tourbillons de la fumée acre, se disant qu'un peuple élait bien heureux qui était assez riche pour pouvoir chas• ser si loin tous les diahles et s'assurer une si durable félicité ... « « L'usage veut que le vulgaire - et nous en faisions partie - ne sache point exaclement ou repose la dépouille royale. On nous montre bien de superbes mausolées, des IQ.onolithes qui sont réputés l'abriter. Erreur l Ne vous y arrélez pas. Vous en seriez pour vos frais de respecl et d'émolion. Les restes du roi reposent dans un pelit coin perdu et solitaire de l'enr.einte, ou les oulrages des révolutions seront impuissants a les deviner et a les troubler et que, seuls, connaissenl les membres de la famille royo.le. Des dois (mandarins mililaires) préposés a la garde de ces tombeaux, en ont fait obligeamment les honneurs et permis d'en visilerles moindres détails, tandis qu'un de nos amis se hll.tait d'inslaller, au milieu d'une curiosilé un peu encombrante, ses appareils pholographiques el de prendre des vues. On ne sait auquel de ces tombeaux: donner la préférence, ni lequel l'emporte pour la beaulé du sile. Jl faut élre vraiment roi, el roi oriental, pour s'offrir un semblahle régal de pittoresque posthume. « Non loin du mausolée sonl de vastes salles lapissées de naltes ou de hauts slores de hambou enlrctiennent un demi-jour élernel. L'l sont déposés les objets qui ont servi au roi défunt : voici son grand lit de repos a bois rouge fouillé d'or, enlouré de lourdes draperies en baldaquín, oü sont brodées avec un grand arl des sen ten ces confucistes; voici des. vases, des coupes, de~ �248 l\EVUE m: 0 L lllSTOlll!!: DJ::S IIELIGIONS brobes n de b gala dont , la. splendeur fanée parle d'une époque d'o pu¡ence et des majeslé royale ·, des diadé me s, des sceptres en ¡ade · . e es eures de I anctenne . • a ~ólé, ~n vase de ~evres, présenl apporlé jaclis par quelque ambassade fran: 1,a1se, detonne · . parm1 ces religues orientales·, el comme ¡¡ faut que le com1que conser~~ lou¡ours se. place, méme en pareil lieu, des objets de la plus plaisante vulgar1te do~ment la d'un majestueux sommeil, enlourés des hommages des fideles. A ~mg-Man_gh, ~percevant dansla salle des religues royales un tablea.u susp_endu a la muraille, Je me suis approché gravement et avec tout Je respect ~equis. O pr~ranation I C'étaient deux fleurs banales dessinées !'une en bl l autre en no1r, avec ·mscr1pllon · · en frani,ais · « Eludes a .,_ ' ·anc, p . • ux <><:UX crayons, lith., ~~is,» et enlourées d'un cadre innocent de huis a fil els noirs,comme ceux a.u m11ieu desquels se prélassenl encore dans nos petiles auberges rustiques de ~rance, ~!ore, Cérés et Pomone. Par que! miracle ce naYf produit de notre esthét1que occidenlale est-il venu s'échouer la. et s'égarer en pareille comp · ? C'est te . ' . agote un_mys re que Je n a1 pa.s eu le temps de pénélrer. " ~OUJOurs est-il qu'on sort de la visite de ces tombeaux profondément ému surpris au f~nd que ~e peupl~ de si petite taille, ou tout semble élriqué el mi~ n~scule, qu_1 constrwt de pelltes maisons da.ns lesquelles ¡¡ faul se baisser pour penétrer, ai~ su faire de_ si vast~s choses et montrer un pareil sentiment de Ja grandeur._ Ces~ ~ue ce JOur-la 11 obéissait au double sentiment qui alimente toule sa v1e rehg1euse et sociale ; le culte des morts uni au ~ulte de la ma¡·esté royale. » DÉPOUILLEMENT DES PÉRIODH}UES ET DES TRAVAUX DES SOCIÉTÉS SAVANTES 1 I. Académie des Inscriptions et Belles-Lettres. - Séance du 18 février. Élection de M. Léon Gautier. - Signalons pa.rmi les livres présentés: P. Pierling, Bathory et Possevino, documents inédils sur les rapports du Saint-Siege avec les Slaves, et A. de Bourmont, Index processuum canonizationis et beatificalionis qui asservantur in Bibliotbeca nationali parisiensi. Séance du 25 février. Élection de sir Henry 'Rawlinson comme associé étranger de l'Académie, en remplacement de M. Madvig. - M. Le Blant signale de Rome diverses curiosités archéologiques, entre autres une pierre funéraire sur Jaquelle on voit un squelette humain conduisant une danse avec une double Mte; un autre squeletle, daos l'attilude de la danse, a élé trouvé a cOté du précédent, mais il esl brisé. C'est le premier exemple d'une dansemacabre daos l'arl romain. - M. Homolle signale une nouvelle inscription de Délos, da.ns laquelle un certain lomilcos ou lécbomélekh, déja connu par d'aulres inscriptions du 1v• siecle, est qualifié de Carthaginois. M. Six a done eu torl d'identifier ce personnage avec un roi de Byblos mentionné au C01-pus Inscriptionum semiticarum (I, 8, pi. 1), daos un texte paraissant a d'autres égards provenir de l'époque des Achéménides. M. Homolle, au conlraire, avait raison de voir dans Je Iomilcos de Délos, consacrant deux couronnes d.'or a Apollon el a Artémis, un ambassadeur carlha.ginois mentionné, sous le nom de Odmilcas, dans une inscription incomplete d'Athenes datant du 1vº siécle. Séance du 4 mars. M. Heuzey entretient l'Académie de la nouvelle série de monuments d'Asie-Mineure, dils « hittites )), que l'on constitue en ce moment au Louvre, et dont les élémenls les plus précieux sont dO.s a la libéralilé de M. Sorlin-Dorigny. ll décrit plusieurs cylindres et pierres gravées proveuunt 1) Nous nous bornons a signaler les articles ou les communicalions qui concernent l'histoire des religions. i7 �250 DÉPOUILLE)IE:ST DES PÉRIODIQUES ET DES TRAVAUX DES SOClli'TÉS SAVA.'ffES des environs de Tralles. Voici, en particulier, la description de l'un de ces cylindres, telle qu'elle est donnée daos le compte rendu du journal le Temps : « C'est un morceau d'hématite taillé et poli avec une rare perfeclion; on y sent la main d'un graveur habile. La décoration, presque microscopique, esl exéculée avec un soin remarquable. Le style se rapproche manifeslement du travail assyro-babylonien. La scene qui y est gravée nous monlre une présentalion a. la divinilé. Trois personnages, daos l'atlilude de l'adoration, tenant a. la main un objet qui semble une pique ou une crosse, ayant sur la téte une étoile, les deux premiers vétus du kauna.kes, le troisieme portant un vétemenL court et des chaussures recourbées, sont conduils par le d1eu a. double visage. En face est la déesse, devant elle une table d'offrandes; elle tient un bouquet composé de trois fleurs; un sceptre est appuyé au dossier de son siege. Derriere elle, une autre divinité apparait, de taille plus petite, assise sur un trOne porté par un bouquetin; elle a des cbaussures recourbées. A ses cOtés sont deux génies ailés. Elle est suivie de deux personnages, dont !'un tient un vase d'ou jaillit un double flot, dont l'autre semble nager. Cette glyptique a cértainement son prololype dans la Chaldée; mais elle présenle ici des caracteres distinctifs, principalement dans l'ornementation qui accompagne la scene religieuse. Cette scene est encadrée par une double bordure formée d'ornements compliqués. On remarque, en haul, de riches entrelacs; en has, l'encadrement est aussi tres beau. C'est a. tort que ces motifs de décoration ont élé allribués a. l'art de la Chaldée ou de l'Assyrie; ils sont propres a l'art de l'Asie-Mineure. 11 y a la des enroulements superposés qui rappeUent cerlains plafonds égyptiens ou des détails de l' orfevrerie mycénienne, mais qui ont une originalité suffisante pour caractériser un groupe d'objets d'art et une école, Ce beau cylindre appartient a une série dans laquelle on remarque aussi un large cachet portant des signes idéographiques, au nombre d'une trentaine; le style en est le méme que celui du cylindre; il semble que les deux monuments sont de la main du méme ouvrier. M. Heuzey cite encore un cube d'hématite sur lequel sont représentées des divinités assises sur des animaux, tenant dans leurs mains élevées le croissant lunaire. En comparant a ces objets le monument bien connu qui représente l'androgyne et qu'on a attribué tantOt a. l'art persan, tantOt a. l'arl chaldéen, on est conduit avec certitude a le rapporter a l'art héthéen de l'Asie-Mineure. » St!ance du f f mars. M. de la Blanchere envoie une note sur les travaux exécutés en Tunisie par le service beylical des antiquités et des arts pendant l'année 1886. U signale des épitaphes nouvelles trouvées sur l'emplacement de l'ancien cimetiere chrétien de Leptis (aujourd'hui V1mta), la découverle d'une catacombe a Sullectum {Arch Zara) el, a Taphrura (aujourd'hui Sfax), les restes d'une importante nécropole chrétienne, comprenant une église, des mosa1ques, un baptistere. - M. l. Delaville Le Roulx présente un mémoire sur les statuts de l'ordre militaire de l'HOpital de Saint-Jean de Jérusalem (appelé ·aussi ordre de Rhodes ou de i\Ialle). A la l'egle de Saint-Benoit succéda bientót une nou- 251 velle regle, en dix-neuf chapitres, édictée par Raymond du Puy avant le ~ilieu du xn• siecle et confirmée en 1185 par le pape Lucius III. Cette regle sub1t une série de modifications sur l'initiative du chapitrc général de l'ordre. - M. Julien Havet explique comment il a trouvé la clef de l'écriture secrete de Gerbert, qui ful pape sous le nom de Sylvestre II (999-1003). Si!ance du / 8 mars. M. Mowat présenle le moulage d'une des steles en terre cuile trouvées aux environs de Capoue et conservées au Musée Britannique, de forme quadrangulaire, avec inscriptions osques de deux a tr_ois lignes et ~oulures en relief (par exemple un Apollon avec casque, une Mmer~e, etc.). L mscription incomplete se lit Vireium ... vesulia... deivin. Ce sont vr8:1se~bl~blement des textes votifs sur Jesquels ont été moulés d'anciennes monna1es llahques. Parmi les ouvrages présentés, nous signalons : Katyayana, Sarvanukrananl of the Rig-Veda, with extracts from Shadyurucishya's commentary, ~ditioo de M. A.-A. Macdooell dans les Anecdota Oxoniensia, Aryan series, I, 4; E. Senart. Inscriptwns de Piyadasi,, vol. II. Séance du 25 ma!'s. Élection de M. Saglio comme membre libre. - M. Léon Heuzey présente le plan d'un remarquable pilier en briques trouvé par M. de Sarzec a Tello en dehors du palais, en l.881. Oltte découverte prouve que les architectes ch¡ldéens connaissaient les supports. La colonne dont il s'agit est composée de quatre colonnes circulaires assemblées, construites, avec une réclle habileté, en briques rondes, triangulaires ou échancrées. On a découverl su~ ces briques deux ligues de plus que sur les inscriptions ordinaires du pates1 Goudéa, désormais célebre. Les assyriologues y voient la mention d'un li_eu ou se prononi,aient des oracles. U s'agit, en effet, d'un fragment du sanclua1re de Nin-Ghirsou, le grand dieu local assimilé au dieu assyrien Ninip. Ce sanctuaire, d'apres les inscriptions, devait étre en bois de cedre; les fouilles ont, en effet, mis a. découvert des fragmenls de ce bois. La découverte de nouvelles colonnes semblables derriere un large perron permet de reconstituer une entrée monumentale. M. Heuzey signale a ce propos divers rapprochements avec l'architecture hébra1que (les deux colonnes a l'entrée du temple de Jérusalem et le portique aux lamhris de cedre du palais de Salomon) et rappelle les colonnes égyptiennes a quadruple tige, ainsi que les piliers a faisceaux de no~ cat~édrales. M. Senart présente l'édition de Vallabhadheva, the Subha.sh1La.vali, par Peter Peterson et le pandit Durgaprasada, dans la Bombay Sanskrit si!ries. Séance du / cr avril. M. Philippe Berger étudie une inscription de Tamassus, bilingue, en phénicien et en chypriote, contenant une dédicace a. Apollon d'Hélos, dieu du Péloponese. Les deuir principaux dieux phéniciens de l'ile de Chypre étaient Résef Amykolos et Résef Alottes. L'inscription de Tamassus montre !'origine grecque du second; le premier est évidemment le méme que l'Apollon d'Amyclée, non moins célebre dans le Péloponese. Ces deux divinités ont done été importées A Chypre par. les Achéens et identiflés avec le Résef ou Arsouf phénicien. �252 DÉPOUILLEMENT DES PÉRlODIQUES ET DES TRAVAUX DES SOCJÉTÉS SAVA~TES Séance du 6 avril. 1\1. Philippe Beryer signale une nouvelle inscription chypriote, une dédicace a la déesse AnaLh par les rois Baalmelek I, Azbaal et Baalmelek II. Cette inscription est surtout importante pour l'histoire politique de Chypre. - 1\1. Le Blant envoie de Rome la descriplion d'un sarcophage chrétíen inédit qui se trouve au musée du Campo santo dei Tedeschi : une femme, debout, en priere, entre deux arbres sur chacun desquels est une colombe. A droite, le bon pasteur portant une brebis. La partie gauche, mulilée, représente le pasleur posant la main gauche sur une corbeille remplie de pains et touchant de la main droite un sarcophage. C'est l'illustration de cette parole du Cbrist : « Je suis la résurrection et la vie ». Séance du / 5 avril. M. Saloman Reinach propose une nouvelle interprétation d'un bas-relief en marbre, du Musée Britannique, représentant J'apotbéose d'Ho:nere. On y voit ordinairemenl les neuf muses avec Apollon et la Pythie. M. Reinach se prévaut d'une figure exactement semblable trouvée récemment sur une terre cuite de Myrrhina, pour établir que la prélendue Pythie est une muse. La méme conclusion s'impose pour une autre personne du bas-relief. II y aurait ainsi dix muses; M. Reinach en distingue une, la plus grande, en qualité de Mnémosyne, mere des muses, celle-la méme que l'on prend ordinairemenl pour Melpomene. La muse qui deseend du Parnasse serait Calliope, et la prétendue Pythie serait Thalie, qui, d'apres la légende, aurail été la mere des Corybantes, aimée d'Apollon. II. Académie des Sciences morales et politiquee. - Séance du 26 mars. Une parlie de la séance est consacrée a des pi'ésentations de livres, parmi lesquels nous relevons l'.Ancien Monde et le Christianisme, de M. de Pres_ sensé, et une étude de M. Jean Réville sur l'enseignement de l'histoire des religions. - Séance du 2 avril (compte rendu du journal le Temps). Les biens de l'Église et la dime sous Richelieu, tel est le litre de l'étude historique et économique dont M. G. d'Avenel poursuit la lectura devant l'Académie. Sous l'ancien régime, deux sources alimentaient les revenus du clergé : d'une part, le produit des terres qui lui appartenaient en propre; d'autre part, la dime paroissiale, dont la quotité varie suivant les lieux et la nature des objets dimés du treizieme au vingtieme, au cinquantieme. Les dépenses du clergé étaient le service du culte, la réparation et la construction des édifices religieux, des aumOnes obligatoires et un léger imp0t qu'il payait a l'État sous le nom de don gratuit, afin de maintenir le principe qu'il n'était tenu a aucune contribution envers le pouvoir tempnrel. Tel est, dans sa structure générale, ce qu·on pourrait appeler « le budget des cultes au xvn• siecle ». Il est impossible (M. d'Avenel en fait justement la remarque) d'ajouter foi aux chilfres officiels qui établissent, il y a deux siecles, ce budget; ces cbilfres sont intentionnellement diminués; par conséquent, J'histoire en est réduite a des hypotheses, lesquelles cependant, contrOlées les unes par les autres, confinent a la certitude. Un mémoire fait par Richelieu, en 1625, estime que le clergé possede le tiers des biens du royaume. 253 M. d'Avenel les évalue au minimum au quart en 1640 et aucinquiemeen 1789. Si, pour atleindre la vérité sur ce point, on néglige, comme. il convienl, l~s cbilfres fantaisistes de Vauban, qui estime, en i695, a 134 millions le produ1t des dimes ecclésiastiques, et les évaluatioos exagérées de l'auteur de la Théorie de l'impot, qui porte leur valeur en 1760 a 16'1 millions, on peut accorder crédit au Secret des finances, imprimé en 1581, et qui les considere comme donnant annuellement 25 a 30 millions. D'aulre part, calculées en moyenne au dix-huitieme, elles passent, en t 789, pour cotlter a J'agriculture 133 millions. Ces deux chiffres, quoique tres différents en apparence, concordent en réalité. Selon le poids du métal, 30 millions de livres de 1580 font 80 millions de 1789. L'augmentation du revenu des terres de la fin du xvi• siecle a la fin du XV111•, le nombre des terres défrichées durant cet intervalle, l'agrandissement de la France, qui compte sept ou huit provinces de plus, suffisent a éleverles 80 millions au dela de 130. « II est exlrémement difficile de déterminer d'une maniere générale les ressources tres variables du curé de chaque paroisse. Toutefois, une centaine de dimes relevées par 1\1. d'Avenel dans quioze de nos départements, sous le ministere de Richelieu, ressortaient l'une dans l'autre a 650 livres environ. Daos Je diocese de Rennes, le revenu moyen est de 750 livres; dans celui du Puy, de 420 livres; dans celui du Mans, de 4.00 livres. Ce sont la des chiffres of'liciels, par conséquent atténués, et peut-élre faudrait-il porter de 9?D a 1,000 livres la moyenne générale des produits de la dime dans chaque paro1sse. D'ailleurs, ces produits ne constituent qu'une partie des revenus de la cure; il y a encore le domaine de la cure, ses biens propres, d'une importance beaucoup moindre sans doule. L'hisloire des biens ecclésiastiques et de leurs revenus, depuis Louis XIII jusqu'a la révolution fran<;aise, en tenant compte de l'augmentalion du prix des terres et des nombreuses mises en valeur de terres incultas, montre ce que pouvait étre la fortuna de l'Église au jour de la spoliation. Soixante-quinze millions de Jivres représentaient, a 5 0/0, taux ordinaire de l'intérét des immeubles, un capital de quinze cent millioos de livres, ou deux milliards huit cent cinquante millions de francs. Mais la valeur de ces terres, comme de toutes les autres, est deux fois et demie plus grande en 1789 qu'a l'avenement de Louis XIV et arrive, en dernier compte, a sept milliards ! « Quelque élevé que le chiffre paraisse, il ne constiluait plus, dit M. d'Avenel, le quart de la fortune fonciere frani,aise, incontestablement supérieure alors a 28 milliards. ,, Le revenu du clergé, de 1640 a 1789, n'a pu augmenter dans la méme proportion que la valeur de son capital. Le taux de l'intérét avait baissé d'une époque a l'autre, pour les immeubles comme pour toute es pece de bien. De 5 0/0, l'intérét des terres était tombé a 3,5 environ. De 75 millions de iivres (142 millions de francs), sous Louis XIII, les rentes du clergéavaienldu s'élever seulement, en 1790, a 245 millions de francs. » �254, DÉPOUILLE3IEXT DES PÉRIODIQUES ET DES TRAVAUX DES SOCIÉTBS SAVANTES III. Revue h istorique. - Mars-avril : Charvériat. Les affaires religieuses en Bohéme au xvi• siecle. (Compte rendu par E. Denis; ce livre est l'erreur d'un homme qui s'estfourvoyé daos un travail pour Jeque! iln'étaitnullement préparé.) I V . Jour n al d es Savants. - Pévrier : Perrot, Les statues de Diane a Délos. V. Nouvelle R evue. - IS f&vrier: d'Avenel. Ricbelieu et les protestants frani;ais apres La Rochelle. I•• mars : Loti. Kioto, la ville sainte. VI. Controverse et Contemporain. - I S février: Paul Allard. La persécution d'Aurélien (fin). 15 mars: de Harlez. La religión populaire de la Chine. - Gust. Comestin. La croix et le crucifix. - Mgr Ricard. L'abbé Maury et Mirabeau, les luttes doctrinales A la Constituante. = = VII. C orresp ondant. - /O février: V. deChevigny. Ct.lrrespondance de Marie d'Agreda et de Philippe IV. 10 mars : Vicomte llfayol de Lupé. Un pape prisonnier. Rome, Savone (voir le n• suivant). - Comte de Pontmartin. Le cardinal de Bonnechose. = VIII. Mélus ine. - 5 mars: H. Gaidoz. L'anthropophagie (voir le n• sui= 5 avrü : H. Gaidoz. Corporations, compagnonnages et métiers. L.-P. Sauvé. Superstitions relatives au mariage. I X. R e vue d es tradi tions p o p ulaires. - 25 mars : Paul Sébillot. Les tremblements de terre. - Aug. Gittée. Le folklore en Flandre. L.-P. Sauvé. Tradilions de la Basse-Bretagne (Les soldats de Saint-Cornély. vant). Les danseurs maudils.) X . Vie chrétienn e . - Janvier : A . Viguw. Bonavenlure des Périers et la Réformefran~aise. - G, Bonet-Maury. La religion d'Edgar Quinet. X I. R evue historique de l'Ouest. - II. 5: Vallette. Petites pages d'histoire vendéenne. Les établissements religieux de Fontenay-le- Comte (suite). - Audiat. Un déporté, évéque de Saint-Brieuc, Mathias Legroing de la Romagere (suite). - Dubois de la Patelliére. S ur la paroisse de Coueron. X II. Muséon. - Avril : E. Beauvois. La légende de saint Colomba. P. Robiou. La religion égyptienne. X III. A cademy. - 12 février: John Sarum. The date and history ofthe great latín Bible of Monte Amia!.a. (Voir notre Chronique; - voir, dans les 9 n• suivants, la longue et inléressante discussion de MM. \V. Sanday, Martin Bule, J. White, Maunde Thompson et Wan•en.) - Am.-B. Edwards. Tbe sarcophagus of Anchnesril.neferab. (A propos du livre de M. E.-A. Wallis Budge.) 19 février : Edouard Naville. Egypt exploration fund. (Rapport sur ses fouilles a l'est i:!e Zagazig entre Tell-el-Kebir et Belbeis). /9 mars : Fr.-T. Marzials. The reformation in France. 26 mars : Georges Bertin. Babylonian astronomy. -== 9 avril: L.-C. Casartelli. The elymo!ogy of tbe name Zarathustra. - Discovery of a lomb-temple at Sidon. (Description du monument retrouvé par le D• H. Jessup de Beyroulh.) = = = 255 XIV. Athenaium. - / 2 mars: Rob.-K. Douglas. Fa-llien's description of the image of Msitreya Buddha. (Voir les articles de M. James Legge dan~ les n•• du i9 mars et du 2 avril, celui de M. Douglas, 26 mars, et celu1 de M. s. Beal, 2 avril.) 9 mars : Sp.-P. Lambl'os. Notes from Athens. (Voir le n• suivant.) 9 avril : W. Lea{. Notes from Alhens. XV. Contemporar y Review. - Février : A .-M. Pairbain. Theology as an academic discipline. - Mars : Capt. Conder. The Old Teslament : ancient monumenls and modern critics. - Avril: Emilio Casteúw. The call oí Savonarola. _ Robertson Smith. Capt. Conder anJ modern critics. XVI. Nineteenth oentury. - Mars : Gladstone. The greater gods of 01 ympus. I . Poseidon . - Avril : Matthew Arnold. A friend o{ God. Andrew Lang. Demeter and the pig. XVII. National Review. - Mars : The church question in Scoll~nd. _ Helen Zimmern. Plato and theosophy. - R.-S. Gundry. India and Th1bet. XVIII. Church quarterly Review. - Avril: The Ma~s~retic ~e~t of tbe Old Testament. - The empress Eudocia. - The early chr1sllan mm1stry and tbe Didache. - The language spoken by Christ and lhe aposUes. . XIX . China R evi ew. - XV. 2 : Allen. Similarity belween Buddh1sm and early Taoism. - Stanton. To the folklore of China. . X X. Arch aeological Journal. - N° 172 : Pullan. The 1conography of angels. - Hodgson. On the differences of plan alleged to exist between churches oí austin canons and those oí monks. XXI . Histor isch es J ah rbu ch . - VIII. .2 : Schanz. Das Jahr der Gefangennahme des heil. Apostels Paulus (avec une répo~s~ d~ pr~fesseur Kellner). - Denifle. Quellen zur Disputation Pahlos Cbr1slla01 m1t Mos_e Nachmani zu Barcelona (1263). - Unkel. Die ,Coadjutorie des Herzogs Ferdinand von Bayern im Erzstift Koln (premier article) . XXII. Archlv f ür Litterat ur-und Kirchengeschichte d es Mittelalters. - III. / et 2 : Ehrle. Die Vorgeschichte des Concils von Vienne (fin). - Denifl.e. De origine et progressu juris scolastici Paduani. XXIII. N e ues Archiv der G es ellsch a ft für altere d eu tsche Geschichtskunde. - XIJ. I : G. Waitz. Ueber den ersten Theil der Annales Fuldenses. - S. Herzberg-Frankel. Deber das iilteste Verbrüderungsbuch von Sanct-Peter in Salzburg. - II. Hahn. Die Namen der Bonifazischen Briefe im Liber vita> ecclesiie Dunelmensis. - O. Holde1·-Egger. Zur Translatio S. Benedicli. XII. 2 : Bruno Krusch. Chlodovechs Sieg ueber die Alamannen. XII. 3: Bruno Gebhardt. Die Confutatio primatus papre. XXIV . Mittheilu ngen des k. d eutschen archaeol. I n stituts. A t h enische Abth. - X.1. 3 : F. Duemmler. Mitteilungen von den griechischen Inseln. IV. Aeltesle Nekropolen auf Cypern.- Lolling. Lesbi_sche Inschriften mit Anhang von Petersen. - Doerpfeld. Der Tempel von Kormth . - Pctersen. Athenasstaluen von Epidauros. = = =/ = �256 DÉPOUILLElfENT DES PÉRIODIQUES XXV. Poodagogium. - IX. 5: Mo1'f. Salzmann als Reformator des Religionsunterricht. XXVI. Philologus. - XLV. 4.: Scotland. Die Hadesfabrt des Odysseus. -.Bornemann. Pindars VII nemesiscbe Ode als Siegertolenlied. XXVII. Zeitschrift für Assyriologie. - II. .f : Jensen. Hymnen auf das Wiedererscheinen der drei groszen Lichtgótter, l. XXVIII. Globus. - N• 8: Der Nestorianismus in Asien. -N• /0. Keller. Volksalemente und Volksleben in Madagascar (premiar article). XXIX. Oesterreichische Monatsschrift für den Orient. - N• .2: Temple. Ein Menschenopfer in Rajputana. XXX. Monatsschrüt für Geschichte und Wissenschaft des Judentums.- /887. N° 3: Graetz. Die Bedeutung der Priesterscbaft für die Gesetzgebung wabrend der zweiten Tempelzerslórung. - _Perlitz. Rabbi Ahahu. Cbarakter und Lebensbild eines Paliistinensiscben Amor!lers (suite). XXXI. Archiv für das Studium der neueren Sprachen. LXXVII. 3 et 4. : Rudolf. Der germanische Licbtgott Balder und der beilige Johannes. - Veckenstedt. Die Llorona, das weinende Mil.deben der Mexicaner und ibre Scbwestern bei den Ariern und Mongolen. XXXII. Archiv für slavische Philologie. - IX. 4.: Kotschubinskü. Eine serbiscbe Evangelienbandschrift vom Jabre 1436 aus Zeta. - Jagié. Ein serbischer Beitrag zur Georgiuslegende. - Novahoviteh. Ueber die Entstehung mancher Volkslieder. - Wolter. Mytbologische Skizzen. XXXIII. Zeitschrift für exacta Philosophie. - XV. .f : Flügel. Die Sittenlebre Jesu. XXXIV. Zeitschrift für Missionskunde und Religionswissenschaft. - II. .f : A.hles. Buddhismus und Christentbum. - Lucius. Die geschichtlicben Voraussetzungen des Sieges des Christentums im Rómischen Reich. - Das Christentbum in Japan. XXXV. Zeitschrift für wissenschaftliche Theologie. - XXX. 2 : Kuttner. Die religiose Gewissbeit und das Bewustsymbolische in der Religion. - Weiss. Ein neuaufgefundenes Kanon-Verzeicbnis. - Draseke. Zum Hirlen des Hermas. (A contr0ler au sujet de cet article le travail de M. A. Harnack, dans la « Theologische Literaturzeitung » du 9 avril, intitulé : Ueber eine in Deutschland bisher unbekannte Falschung des Simonides.) - A. Hilgenfeld. Zu dem griecbischen Schlusse des Hermas Birlen. - Noldechen. Terlullian vom Fasten. - Garres. Arianer I im officiellen Martyrologium der Romischen Kirche. XXXVI. Zeitschrift für kirchliche Wissenschaft. _ 1887. N• /: Zockler. Die biblische Lilteratur des Jabres i886. A. Altes Testament. (Voir le N. T. daos len• suivant.) Zietlow. Der Baum des Lebens. - Grote. Wo liegt Golgatba? XXX VII. Deutsche evangelische Blootter. - .f 887. N" 3: Beyschlag. ET DES TRAVAUX DES SOCI"ÉTÉS SAVA'NTES 257 Aus D• von Schulte's Gescbichte des deutschen Altk-atbolicismus. - Bacmeister. Luther und Loyola. - Weitbrecht. Noch einmal die Hexenbulle Innocenz' VIII. XXXVIII. Katholik. - Février: Wann waren Petrus und Paulus in Rom? - Die K0rperlebre des Thomas von Aquin. - Der Primal in der Kirche Galliens und der VI• Kanon des Nic!lnum. XXXIX. Evangelisches Misaionsmagasin. -Avril : Missionsarbeit in Malabar. - Heiratsgesetz und Hochzeitfeier im Kurgland. XL. R11vista de Espana. - N° 4.50 : El templo de Esculapio en Atenas. XLI. Theologisch Tijdschrift. - Mars : J.-H.-A. Michelsen. Kritisch onderzoek naar den oudsten tekst van Paulus·Brief aan de Romeineo. J.-A . .Bruins. Nog eens de Basílica Novorum of Novarum te Carthago. �259 BIBLIOGRAPHIE C. Bigg. Tbe christian Platonists of Alexandria; eight lectures preached before the university of Oxford in the year 1886. in-8, de xxvu et 304 p. BIBLIOGRAPHIE Londres, Frowde, 1886, E. Gaiser. Des Syn6sius von Cyrene iigyptische Erziihlungen oder über die Vorsehung. - Wolfenbültel, 1886; in-8, de 1v et 36 p. G. Frick. Die Quellen Augustins im xvm Buche seiner Schrift De civitate Dei (Progr. ). - Hóxter, 1886, in-8, de 83 p. 1 Th. Gollwitzer. Observationes criticre in Juliani imperatoria contra christianos libros. - Erlangen. 1886, in-8, de 50 p. Ed. Clausier. Saint Grégoire le Grand, pape et docteur de l'Église, sa vie, son pontifical, son temps (540-604). - Lille, Desclée de Brouwer, 1887, in-8, de XXIV et 303 p. M. Dods. Mohammed, Buddha and Christ. Four lectures in natural and revealed religion. - Londres, Hodder, 1887, in-8, de 226 p. G. Schepps. Die ii.ltesten Evangelienhandschriften der Würzburger Universitiitsbibliothek. - Wurzbourg, Stuber, 1887, in-8, de 38 p. Jules Zeller. - Entretiens sur l'histoire du moyen Age, 2° partie, t. I (Sylvestre II, Grégoire VIT, Urbain II, les Croisades, etc.). - Paris, Didier, 1887, in-18. Bichard Andree. Die Anthropophagie, eine ethnographische Studie. Leipzig, Veit, 1887, in-8, de VI et l.05 p. F. Salles. Anuales de l'ordre teutonique ou de Sainte-Marie de Jérusalem. Paris, Palmé, 1887. A. L-Ulie. Buddhism in Ch•istendom, or Jesus the Essene. - Londres, Paul, 188í, in-S de 424 p. C. A. Fetzer. Voruntersuchungenzueiner Geschichte des Pontificats Alexanders II. - Strasbourg, Heitz, 1887. E. HiJhne. Das Neue im Chrislenlbume gegenüber dem altklassischen Heidenlhume. - Leipzig, Ronge, 1887, in-8, de 1v et 206 p. M. Faucon. - La librairie des papes d'Avignon : sa fondation, sa composition, ses catalogues (1316-:1420), t. II. - Paris, Tborin, :1887. A. Sieffens. Der heil. Arnoldus von Arnoldsweiler. - Aix-la-Chapelle, Barth, l.887, in-8, de 139 p. GÉNÉRALITÉS CBRISTIANISM'E A. Morsch. Der Itafienische Kirchengesang bis Palestrina. - Berlin, Oppen- G. F. G. Heinrici. Erkliirung der Korintherbriefe. II, Das zweite Sendschreiben des Aposte! Paulus an die Korinthier. - Berlín, Besser, 1887, in-8 de x et 606 p. W. Brückner. Die vier Evangelien nach dem gegenwiirligen Stande der Evangelienkrilik. - Hambourg, Richter, 1887, in-8 de 96 p. A. Chiappelli. Studii di antica letteratura cristiana. - Turin, Lcescher, l.887, in-8, de vm et 240 p. Louis Salles. Les freres de Jésus. - Paris, Moquet, l.887, in-8, de 52 p. G. Volkmar. Paulus von Damascus bis zum Galaterbriefe. - Zuricb, Schroter, 1887, in-8, de vm et 120 p. H. R. Haweis. Christ and christianity : lhe story of the Four. Burnet, 1886, 2 vol. in-8, de 200 p. Londres, heim, 1887. • M. Creighton. A history of the papacy during the period of lhe Reformation, vol. 3 el 4. - Londres, Longmans, 1887, in-8, de 630 p. R. 8ll1)kelin. Zwingli als Prediger. - Bale, Delloff, 1887, in-8, de 23 p. J. M. J. Hoog. De martelaren der hervorming in Nederland tot 1566. Schiedam, Roelants, l.886, in-8, de xv1 et 256 p. R. Heath. Tbe reformalion in France, from its dawn to the revocation of lhe Edict of Nantes (illustré). - Londres, Reiigious Tract Society, in-8, 1886. Bellarmin's, card., Selbstbibliographie, lateinisch und deutsch mit gescbichtlichen Erliiuterungen, herausg. von. J. J. v. Dóllinger und F. H. Reusch. Bonn, Neusser, :1887, in-8, de v1 et 352 p. J. T. Ball. Tbe reformed church of Ireland (1537-:1886). 1887, in-8, de 34-6 p. 1) En dehors des nombreux ouvrages mentionnés daos la Chronique et dans le Dépouillement des périodiques. Dublin, Hodges, L. Schwabe. Studien zur Gescbichte des zweiten Abendmahlstreit. - Leipzig, Serig, 1887, in-8, de III et 133 p. �260 BIBLIOGRAPHIE REVUE DE L'HISTOIBE DES RELIGIONS A. Venetianer. Die evangelisch-reformierte Kirche Cristo Salvatore zu Triest. - Trieste, Dase, 1.887, in-8, de H5 p. A. Baum. Magistral und Reformalion in Strasshurg bis 1.529. bourg, Heitz, 1.887, in-8, de xxm el 21.2 p. Stras- C. L. Frossard. Élude historique et bibliographique sur la discipline ecclésiastique des Églises réformées de France. - Paris, Grassart, 1.887, in-8, de 48 p. A. F. Mitchel. Catechisms of the second reformalion. With historical inlro- n. Cassel. Die Armen-Verwaltung im alten Israel. - jüdische Geschichte, 1887, in-8, de 25 p. De Broglie. L'histoire religieuse d'Israel et la nouvelle exégese rationaliste. - Paris, Annales de philosophie chrét., i887, in-8, de 30 p. R. Steck. Der Koran. - B~le, Schwabe, 1.887, in-8, de 29 Jl· R. Finsler. Darstellung und Kritik der Ansicht Wellhausens von Geschichte und Religion des Alten Testamentes. - Zurich, Schulthess, i887, in-8, de 91 p. duction and biographical notices. - Londres, Nisbet, i887, in-8, de 380 p. Will. Stubbs. Lectures on the study of medicllval and modern history. Oxford, Clarendon Press, i886. J. A. Doyle. The English in America; the Puritan colonies. Longmans, 2 vol. Londres, H. Chotard. Le pape Pie VII a Savone. - París, Pion, 1.887, in-1.8. A. Gazier. Études sur l'histoire religieuse de la Révolution franc;aise. Paris, Colin, i887. Besson. Vie du cardinal de Bonnechose, archevéque de Rouen. Retaux-Bray, i887, 2 vol. de x-51.6 et 684 p. Raphael de Cesare. - Le Conclave de Léon XIII. - París, Paris, Calman-Lévy, 1887, in-8, de 346 p. W. F. Martín. Martin memorials : life and work of William and Gavin Martin, missionnaries in Rajputana, India, - Edímbourg, Elliot, 1.887, in-8, de 320 p. JUDAlSME BT ISLAMISMB LES REL!GlONS DU MONDE ANTlQUE G. Hirschfeld. Die Felsenreliefs in Kleinasien und das Volk der Hittiter II, Beitrag zur Kunstgeschichle Kleinasiens. - Berlín, Reimer, {887. A. Enmann. Kritische Versuche zur altesten griechischen Geschichte I, Kypros und der Ursprung des Aphroditekullus, - Saint-Pétershourg, !887. O. Kramer. De Pelopis fabula I. - Leipzig, Fock, 1.887. I. von Bojnicic. Denkmaler der Mithras-Cultur in Kroatien. - Agram, Hartmann, 1887. E. H. Meyer. Homer und die Ilias. - Berlin, Oppenheim, 1887. . C. de Harlez. Coup d'reil sur l'histoire el l'élat actuel des études avesbques. - Bruxelles, t 886, in-8, de 43 p. A. Meyer. De composilione Theogonire Hesiodecll. - Berlin, Inaug. Dissert. Albert Gemoll. Die homerischen Hymnen herausgegeben und erlautert. B. Anderson. Nordisk mythologi, II. - Christiania, Cammermeyer, 1.886. G. Lreschke. Boreas und Oreithyia am Kypseloskasten (Progr.). - Dorpat, i886, in-4:, de ! 2 p. M. Vernes. Une nouvelle hypotMse sur la composition et !'origine du Deutéronome, examen des vues de M. G. d'Eichthal. - Paris, Leroux, i887 1 in-8, de 53 p. T. K. Cheyne. Job and Salomon, or the wisdom of the Old testament. - Kegan, Paul. Londres, 1.887, in-8, de 300 p. K. Furrer. Die hehriiische Sprache als Sprache der Bibel. thess, 1.887, in-8, de 26 p. T. Whitelaw. The patriarchal times. 306 p. Zurich, Schul- Londres, Nisbet, 1.887, in-8, de V. Ryssel. Untersuchungen über die Textgestalt und die Echtheit des Buches Micha. Ein kritischer Commenlar zu Micha. et 284, p. Leipzig, Hirzel, 1.887, in-8, de Vlll E. Le Savourew:. Éludes historiques et exégétiques sur l'Ancien Testament. - París, Fischhacher, 1887, in-8, de LXXI et 403 p. A. Epstein. Beilriige zur jüdischen Alterthumskunde l. Lippe, 1.887. Vienne, 261. Berlin, Verein für 0 RELIGIONS DE L ASIE L. Scherman; Philosophische Hymnen aus der Rig-und Atharva-Veda Sanhita verglichen mil den Philosophemen der alteren Upanishads. - Strashourg, Trühner, i887. G. Bühler. The laws of Manu translated with extracts from seven commentaries (vol. XXV des Sacred Books of the East). - Oxford, Clarendon Press, 1886, in-8, de LXXXVIII et 620 p. . . H. Oldenberg. The Grihya SuLras, rules of Vedic domest1c ceremomes translated (vol. XXIX des Sacred Books of the East). - Oxford, Clarendon Press, 1886, in-8, de 44:0 p. . . . ur J Wi'lkins Modero Hinduism heing an account of lhe rehg1on and life ..... . ' · '8d488 of the Hindus in Norlhern India. - Londres, Unw10, 1887, m- , e _P· E. Senart. Études sur les inscriptions de Piyadasi, t. ll. - Paris, Leroux, 1887. �262 REVUE DE L'HISTOIRE DES RELIGJO:-,s Ll!on de Rosny. Chreslomalhie religieuse de l'Exlréme-Orient. - Texles chinois extraits du Yih-King, du Chou-King, du Chi-King, du Li-Ki, du TsoTchouen, du Hiao-King. - París, Maisonneuve, f887, in-8, de 52 p. FOLK-LORE E, Schreck. Finnische Mll.rchen ueberselzt. - Weimar, Bohlau, 1887. Ch. Chabaneau. Sainte Marie-Madeleine daos la litlérature proven"8,le. - Paris, Maisonneuve, i887. R. H. Busk. Folk-songs in Italy. - Londres, Sonnenschein, 1887. A. Clouston. Popular tales and ficlions, lheir migrations and transformations. - 2 vol. Édimbourg, Blackwood, i887. ANOBRS, IIIPIUIIIER.IE BORDIN ET el• , ROE GARNIBR, 4, �BULLETIN CRITIQUE DE LA. RELIGION ÉGYPTIENNE LE LIVRE DES MORTS Ed. Naville. Das Aegyptische Todtenbuch der XVIII bis XX Dynn,stíe, aus verschiedenen Urkunden zusammengestellt und herausgegeben von Edouard Naville , mit Unterstützung des Koniglich Preussischen Ministeriums dcr Gcistlichen, Unterrichts- und Medicinal-Angelegenheiten, Berlin, Asher und C0 , i886, Einleitung, in-4, v-204 p.; i•r Band, Text und Vignetten, in-folio, ccxu pi., 2• Band, Varianten, 447 p. Le 19 septembre '1874, les égyptologues, réunis a Londres, al'occasion du deuxieme Congres International des Orientalistes, déciderent qu'il y avait lieu de publier < une édition de la Bible des anciens Égyptiens, - le Rituel, comme Champollion l'appelait, ou le Livre des Morts, comme l'intitule Lepi;ius, - aussi critique et aussi complete que possible. Cette édition devait fournir une triple récension de ce vénérable monument de la langue, de l'archéologie et de la religion égyptiennes ; en d'autres termes, nous donner le Livre des Morts, tel qu'il était: - 1º Sous l'ancien empire; 2° sous les dynasties thébaines du nouvel empire ; 3º sous les Psammétiques (XXVI• dynastie) 1 • » M. Naville voulut bien se charger de 1} Transactions of the Second Session of the International Congress of Orientalists, held in London in September 1874, Londres, Trübner, 1876, p. 442. 18 �266 REVUE DE L'HISTOIRE DES RELIGIONS rassembler les matériaux; M. Lepsius assura a l'reuvre l'appui de l'Académie de Berlin et du gouvernement prussie12; un comité s'organisa, qui fut composé de MM. Birch, Chabas, Lepsius et Naville. Des les premiers jours, on dut reconnaitre que le projet présentait des difficultés d'exécution presque insurmontables. Si les textes de l'ancien empire sont rares et incomplets, ceux de la XXVI• dynaslie sont trop nombreux et contiennent si peu de variantes réelles, que la collation de vingt papyrus, pris au hasard, donne des résultats insignifiants. Le comité modifia son plan primitif, et M. Naville déclara, au Congres de Florence, qu'il bornerait désormais ses recherches aux manuscrits de l'époque thébaine. L'ouvrage, tel qu'il le concevait, n'était pas une édition critique ·avec un texte reconstitué artificiellement, mais un recueil méthodique des documents nécessaires a qui voudrait ensuite entreprendre une édition critique. < Il devra done se composer, en premier lieu, d'une introduction donnant tous les renseignements voulus sur les matériaux employés, puis d'un texte de base qui sera la reproduction exacte de chaque chapitre pris dans un cerain papyrus, puis de toutes les variantes recueillies, enfin d'un lexique complet de tous les mots du Livre des M orts 1 • > Cette édition restreinte, M. Naville nous l'a donnée en 1886, douze ans apres la décision du Congres international de Londres. La mort avait dans l'intervalle dissous le comité : Chabas partit le premier, puis Lepsius, puis Birch. M. Naville a exécuté fidelement le plan qu'il s'était tracé en i878. 11 a eu la chance~de rencontrer dans sa propre famille un ouvrier incomparable, qui a dessiné figures et inscriptions avec une fidélité et une élégance qu'on ne saurait trop admirer. Aussi le volume de textes et de vignettes est d'une fort belle venue. Celui des variantes est d'un trait moins fin et moins sur, mais suffisamment net et tres lisible encore. Dans l'introduction, qui forme un tome a part de format plus petit que les autres, M. Naville a rendu pleine justice a ses devanciers, et l'histoire qu'il trace des différentes publications ou tentatives d'interprétation qui ont précédé la sienne, pour etre breve, n'en est pas moins instructive. Sur un point seulement, il me parait avoir commis une méprise ; c'est quand il attribue a E. de Rougé l'idée i) Atti del IV Congresso Internazionale degli Orientalisti, tenuto in Pirenze nel Settembre 1818, Firenze, Lemonnier, i880, t. I, p. 95. LE LIVRE DES MORTS 267 que les papyrus funéraires étaient écrits íprimitivement en cursive, et que les textes hiéroglyphiques ne sont que la transcription des textes hiératiques. Il fallait done, d'apres lui, commencer l'étude par ces derniers, et beaucoup de fautes des textes hiéroglyphiques s'expliqueraient d'elles-memes des qu'on connaitrait bien les textes hiératique~ 1 • 11 Je pense que M. -Naville a compris d'une maniere trop générale les expressions de M. de Rougé. Celui-ci ne prétend pas que tous les textes hiéroglyphiques du Livre des Morts sont des transcriptions de l'hiératique. < Nos musées possedent, dit-il, de magnifiques exemplaires de l'ancien style, qui sont touiours écrits en hiéroglyphes linéaires disposés en colonne; malheureusement les tableaux et les vignettes semblent y jour le róle principal ; l'écrivain a passé fréquemment des mots, des phrases, des demi-chapitres tout entiers; il semble n'avoir eu pour but que de remplir matériellement sa page, dans un travail qui, une fois achevé a l'occasion des funérailles et déposé avec la momie, ne devait jamais etre contrólé par les regards d'aucun homme vivant. Les transcriptions opérées entre les manuscrils des diverses sortes d'écritures, devinrent une autre source d'inexactitudes. Ainsi le bel exemplaire hiéroglyphique de Turin estrempli d'erreurs qui JYrouvent suffisamment que le copiste travaillait d'api·es un manuscrit cursi{; son calame exercé le transcrivait en beaux hiéroglyphes, mais cet excellent calligraphe n'était pas un savant; on remarquera, en effet , que les signes qui, dans l'écriture cursive, se ressemblent jusqu'a la confusion, sont précisement ceux qui ont donné lieu a des méprises •. » Le passage est bien clair. M. de Rougé, apres avoir déclaré que les papyrus d'ancien style sont touiours en hiéroglyphes , constate que le papyrus hiéroglyphique de Turin, publié par Lepsius et qui est d'époque sa'ito-grecque, a du etre copié sur un texte hiératique, et que beaucoup des fautes qu'il renferme s'expliquent, si on suppose un original cursü mal interprété par un scribe ignorant. 11 me parait avoir pleinement raison en cela, mais il aurait tort que le passage ou il développe cette idée ne comporterait pas le sens que Naville lui a attribué. 11 cite un cas particulier, il ne pose pas une regle générale. Comme Naville, il reconnaissait l'importance ce i) Einleitung, p. 3 sqq. . 2} Étude sur le Rituel funéraire des anciens Egyptiens, p. 7-8. / �268 LE LIVRE DES MORTS REVUE DE L'HISTOIRE DES RELIGIONS des textes thébains en hiéroglyphes : s'il s'est attaché surtout a l'étude des textes saites en hiératique, c'est que le Louvre et les musées d'Europe renferment un nombre considérable de manuscrits de l'époque. salte contre quelques douzaines de manuscrits de l'époque thébaine. C'est la une critique de détail qui n'enleve rien a la valeur de l'introduction. Apres avoir exposé les vicissitudes diverses par lesquelles son entreprise a passé depuis 1874, M. Naville apprécie brievement l'histoire du Livre des Morts et de ses éditions successives 1, décrit et classe les manuscrits dont il s'est servi, ajoute quelques détails sur le sujet de chaque chapitre et sur la place qu'il occupe dans chaque exemplaire : le tout se termine par une table des chapil.res avec leurs titres hiéroglypbiques. Le texte original de l'introduction était naturellement en frangais ; comme les frais de publication étaient a la charge de l'État prussien, M. Ludwig Stern a donné du frangais de Naville une traduction allemande fort soignée. L'ouvrage est digne, en tous points, et des grands savants qui en ont surveillé l'exécution, et du gouvernement qui l'a pris a son compte. Le Livre des Morts a déja été traduit deux fois en entier, en anglais par Birch, il y a vingt ans ', en frangais par Pierret, il y a six années a peine•. Si estimables et si utiles que ces reuvres aient été a leur heure, l'apparition du livre de Naville leur a enlevé beaucoup de leur importauce : elles ont été faites l'une et l'autre d'apres le texte de Turin et ne représentent qu'une legon souvent inintelligible de l'ouvrage égyptien. Je ne puis songer a en publier ici une traduction nouvelle, mais peut-etre ne sera-t-il pas inutile d'en donner une analyse exacte. Le Livre des Morts était destiné a instruire ' l'ame de ce qu'elle doit faire apres la vie. C'est un recueil d'incantations, ou, si ce mot effraie trop les personnes qui 1) Einleitung, p. 18-46. 2) Dans le grand ouvrage de Bussen, Egypt's place in Universal History, t. V, 1867, p. 123-333. 3) P. Pierret, Le Livre des Morts des anciens Égyptiens, in-18. París, i881, t. XXXJII de la BibliotMque Orienta/e elzévirienne de E. Leroux. Brugsch en avait entrepris une traduction allemande dont les quinze premiers chapitres ont seuls été publiés : Das Todtenbuch det Alten Aegypter dans la Zeitschrift, 1872, p. 65-72, 129-134. 4) Saql'OU. 269 ne peuvent pas s'habituer encore a reconnaitre dans les rites égyptiens quelque chose qui ressemble plus a la magie qu'a la religion, un recueil de prieres, dont les unes ont pour objet de donner a l'homme des renseignements généraux sur le sort qui l'attend au dela du tombeau, et dont les autres s'appliquent a des cas particuliers de l'existence funéraire. La premiere condition a remplir, pour en saisir le sens et la composition, est done de rechercher quelle idée ceux qui l'ont compilé se faisaient de l'ame et du milieu dans lequel elle tombait en quittant le corps. Point n'est besoin de l'étudier pendant longtemps pour découvrir que cette idée n'est ni une, ni simple. Ce qui survit de l'homme est traité parfois comme un double (ka), parfois comme une ombre (kha'ibit), parfois comme un esprit lumineux (khou) , parfois comme un épervier a tete humaine, comme un vanneau, comme une grue (ba), parfois enfin comme un personnage composite qui tient a la fois du double et de l'ombre, de !'esprit et de l'oiseau. Le lieu ou réside cet etre mal défini est, pour les uns, le t<,mbeau meme qui renferme le corps, pour d'autres, notre monde entier ou celle des régions de notre monde ou il lui plait se transporter, pour beaucoup, un monde différent du nótre et qu'on atteint apres un voyage plus ou moins pénible. J'ai parlé déja et du double et du sort qui l'altendait dans son tombeau 1 : je n'ai pas eu encore l'occasion d'exposer ce que c'était que cette autre terre que· les textes mentionne_nt souvent. La description complete ne s'en trouve nulle part, ma1s, en réunissant ce que nous apprend le Livre des Morts aux enseignements que conliennent les autres livres religieux, on parvient a en recomposer le tableau général et, par conséquent, le systeme de l'univers tel que les Égyptiens l'avaient imaginé. Au commencement, < quand il n'y avait pas encore de ciel, qu'il n'y avait pas encore de terre, qu'il n'y avait pas encore d'hommes, que les dieux n'étaient pas encore nés, qu'il n'y avait pas encore de mort •, > le Nou seul existait, l'eau principe de toute ·chose, et dans cette eau primordiale, Toumou, le pere des dieux •. 1) Cfr. Revue de l'histoire des religions, t. XII, p. 123 et suiv. 2) PEP1 Jer, l. 664, dans le Recueil, t. VIII, p. 104. . 3) Livre des morts (éd. Naville), ch. xvn, l. 3-4. Dans le passage de Pé?1 que j'ai cité, Toumou e0t aussi le dieu primordial et a pour femme Nouit. (l. 664 sqq.), �270 REVUE DE L'HISTOlRE DES RELIGIONS Le jour de la création arrivé, Shou souleva les eaux sur l'escalier qui est dans Khmounou 1 .' La terre s'aplanit sous ses pieds, comme une longue table unie, le ciel apparut au-dessus de sa tete, comme un plafond de fer sur lequel roulait l'Océan divin •. Hor et ses fils Hapi, Am~it, Tioumaoutf, les dieux des points cardinaux, allerent aussitót se poster aux quatre Goins de la table inférieure, et rec;urent les quatre angles du firmament sur la pointe de leurs sceptres • ; le soleil apparut a la voix du dieu, le premier jour se leva et le monde fut désormais constitué, tel qu'il devait rester a jamais. On avait cru d'abord de bonne foi que les quatre supports étaient des poteaux fourchus au sommet, comme ceux qui étayaient le toit des maisons, et l'on craignait sans cesse qu'ils ne fussent renversés au milieu de quelque tourmente, pendant laquelle le ciel s'abattrait sur la terre : les mots qui désignent l'orage, la tempete, les pluies torrentielles, ont pour déterminatif le signe du ciel détaché de ses quatre soutiens et tombant. Plus tard, on en modifia la nature et la forme. On imagina d'entourer la terre d'une ceinture de hautes montagnes, sur le sommet desquelles le firmament s'appuyait de tous cótés, plat selon les uns, légerement voúté selon les autres '· Quatre pies marquaient les quatre points cardinaux : le nom de celui qui se dressait au nord est encore inconnu, ceux du sud, de l'est et de l'ouest , s'appelaient Apitto, la corne du monde 6 , Bakhou, le mont de la naissance, Manou ou Onkhit , la montagne de vie 6 • Bakhou et 1) Livre des morts (éd. Naville), ch. xvu, l. 4 sqq. C'est de la que vient son nom Shou, de la racine Shou , soulever. Ce n'est, je ,crois, ¡que plus tard, et par calembourg, qu'il devint le Lumineux. 2) Les peintures et les figurines en terre émaillée nous montrent deux moments dans l'acte de Shou. II est d'abord a genou.x: et souleve péniblement la masse des eaux ; puis il parait debout, les jambes écartées, les bras allongés au-dessus de la téte et soutenant le ciel sans effort apparent. C'est J'illustration tres exacte d'un passage de l'hymne a Ril.-Harmakhis : « Tu as élargi la terre a l'écartement de tes enjambées ; tu as élevé le ciel a la longueur de tes bras », ou Ra-Harmakhis, selon la doctrine syncrétique de l'époque Ramesside, joint a son rO!e propre celui de Shou et des autres dieux. 3) Cfr. OuNAs, l. 474, TEn, l. 232-233. DeUJc de ces sceptres-piliers sont figurés sur beaucoup de steles, adroite et agauche de l'inscription ou du tablean. 4) C'est ainsi que le signe du ciel, qui surmonte beaucoup de steles funéraires ou historiques, s'arrondit et suit le cintre de la pierre. 5) Cfr. l'expression géographique des Grecs N6Tov xÉpa~. 6) Sur Bdkhou et Manou, voir Brugsch, Ueber den Ost-und Westpunkt des 27i Manou, qui marquaient le lever et le coucher du soleil, étaient de beaucoup les plus imporlants. Bakhou n'était pas une montagne fictive. Le pays situé entre le Nil et la roer Rouge renferme plusieurs pies, dont quelques-uns s'élevent a pres de deux mille metres et sont visibles de la vallée. L'un d'eux, qui est souvent mentionné dans les listes géographiques, s'appelait Bakhou, Bashou, et est identifié par Brugsch avec le Mont des Émeraudes des géographes anciens 1 • Sans insister sur l'identification, on peut admettre que le pilier oriental du ciel a été placé, par les plus anciens habitants de l'Égypte, sur l'un de ces pies qu'ils apercevaient a l'horizon lointain, et derriere lequel le soleil paraissait naitre: de la, ce nom de Bakhou, enfantement, qu'ils lui donnerent. Plus tard, quand le cercle de leurs connaissances géographiques s'agrandit, le norh resta a la montagne, mais on supposa qu'il y avait, bien loin a l'est, une autre montagne Bakhou, qui était le soutien véritable du firmament. Ce pie fabuleux ·avait, disait-on •, trois cent soixante-dix perches de haut et cent quarante coudées de large•. 11 était gardé par le serpent Amihahouf', long de trente-cinq coudées, et dont la tete avait trois coudées de section 5 • Les dieux de l'Occident et des ténebres, Toumou, Sovkou le crocodile, Hathor, y attendaient l'arrivée du soleil 6 • Le dieu sortait par un portail immense qui faisait communiquer le paradis, les jardins d'Ialou, avec notre monde. Le portail confinait vers le nord a l'Étang des mille oies, vers le Sud au Ruisseau des oies, et deux sycomores, tout en pierres précieuses de couleurverte 1, l'encadraient de chaque cóté. C'est entre ces deux sycomores que le soleil paraissait, d'apres certains LE LIVRE DES MORTS Sonnenlaufes nach den Alt,Egyptischen Vorstellungen dans la Zeitschrift, 1864, p. 73-76, article rédigé sur des indications de J. Dümichen. . . 1) Die altagyptische Volkertafel dans les Verhandlungen des 5ten OrientalistenCongresses, t. II, Afrikanische Section, p. 62-63. 2) Livre des morts (édit. Naville), ch. cvm, pi. CXIX, l. i-2. Les chilfres varient selon les exemplaires. 3) Environ sept cent quarJnte metres de haut et soixante-treize de large, en prenant, avec Lepsius, la perche pour six pieds métriques et la coudée pour cinquante-deux centimetres ou a peu pres. 4) Litt. : « celui qui est dans sa flamme. » 5) Environ dix-huit metres et demi de long P.t un metre et demi de section, 6) Livre des morts (édit..Naville), ch. cvm, pl.f XIV, l. i5. 7) Livre des morts (éd1t. Nav11le), ch. c1x, pl. CXX, l. 2-6; ch, CxL1x, pl. CLXVIII, l. 9-i4. �272 REVUE DE L'IDSTOffiE DES RELlGIONS mythes qui identifiaient le ciel, sa mere, avec une vache, sous la forme d'un veau qui vient de naitre 1 • Le pie de .Manou avait probablement répondu, vers l'origine, a quelque colline du désert libyque dont on apercevait la cime des bords du Nil, mais nous ne pouvons pas encare, comme pour Bakhou, affirmer ce fait avec assurance. Jl était un peu moins haut et un peu moins large que le pie de l'Orient, mais le serpent qui le gardait, Sittisou, avait soixante-cinq coudées de long. Les vignettes du chapitre ctxxxv1 • nous en montrent les talus abrupts, recouverts de sable comme ceux de la chaine Libyque. Au pied, la déesse Hippopotame, Apit ou Touirit, debout sur ses palles de derriere, une courbache' ou un sceptre' a la paLte de devant, veille le museau tourné vers l'Orient. Au sommet, un fourré de lotus jaillit brusquement de la pente aride, et la vache Hathor passe la téte ou le train de devant par une feote de la montagne. A mi-cote, on aperi;oit quelquefois un mince croissant de lune nouvelle 5, quelquefois, un busle de femme sans téte et deux longs bras blancs qui s'étendent pour saisir le disque solaire : c'est la cime de Manou •, qui rei;oit son pere Ra en son coucher. Le dieu, parvenu a l'extrémité de sa course, entrait dans la montagne, d'apres les théologiens d'Abydos, par une fente (poka), d'apres d'autres écoles, par une porte analogue a la porte d'Orient, et qu'on appelait la porte des couloirs, Ro-Staou. La vignelte d'un papyrus, qui appartenait jadis a la collection Minutoli ', le représente a ce moment critique de son existence. L'avant de la barque a déja plongé dans les profondeurs de la montagne; la poupe n'a pas disparu encare, et les deux déesses, Isis et Nephthys, se retournent 'pour jeter un dernier regard sur le monde qu'elles vont quitter. Livre des morts (édit. Naville), ch. cvm, vignelte. Livre des mo,•ts (édit. Naville), c:h. cLnxv1,. pl. CCXII. Livre des morts, pi. CCXII, L, b. Livre des morts, pi. CCXII, A, p. 5) Livre des morts, pi. CCXII, A , p. 6) Livre des morts, pi. CCXII, L, a; D, a; J. 15. , ~) Ce pap~r~s a été publié a Paris, il y a cinquante ans en viron, mais je n a1 pu réuss1r a me_ procurer u~ exemplaire de l'édition. Je ne le connais que p~r un~ photograph1e tres rédu1te, qui accompagne le catalogue de la vente Mmutoli : Catalog der Sammlungen von Müsterwerken der Industrie und Kunst zusammengebracht durch Herm Freiherrn D• Alea:ander von Minutoli Cologne 1875, p. 263, nº 5378, avec une notice de H. Brugsch. ' ' i) 2) 3) 4) LE LIVRE DES MORTS 1 .,_ 273 Le soleil sortait done du ciel a son coucher, comme il y éta1t entré a son lever. S'il fallait en croire la plupart des égyptologues, le chemin qu'il suivait pendant la nuit l'aurait mené sous terre, et ce serait sous terre que nous devrions chercher le douaout, les iardins d'Ialou et toutes les contrées qu'il parcourait. Cette erreur provient, comme beaucoup d'autres, de la confusion qui s'établit presque invinciblement dans notre esprit, entre l'idée qu'on se fait aujourd'hui de l'univers et celle que pouvaient en avoir les anciens Égyptiens. La barque solaire, une fois entrée dans la montagne, ne descendait pas sous le monde des vivants. Elle continuait sa course, en dehors du ciel, dans un plan parallele a celui de la terre, et courait vers le Nord, cachée aux yeux des vivants par les montagnes qui servaient d'appui au firmament. Elle voyageait le long d'une vallée dont le fond était occupé par un grand fleuve, l'Ourounas 1 , et qui était divisée, par des murs munis de portes, en douze régions correspondant a chacune des douze heures de la nuit. La premiere de ces régions n'avait pas de porte d'entrée : la premiare porte de l'autre monde s'ouvrait au commencement de la seconde heure. Au sortir de la sixieme heure, la barque du soleil franchissait la porte septentrionale, puis revenait a l'Orient, afin de gagner le pie de Bakhou et le portail de l'Est. Cet itinéraire est décrit tres clairement au chapitre xvu du Liv1·e des blorts •: < v. 14. Je vais, dit l'ame, par la route que j'ai appris a connaitre sur le lac des Deux-Vérités; - V. 15. J'arrive a la terre (Var. au lac) des habitants de la montagne d'Horizon, et je sors par la Porte Sacrée. > La route que le mort connait sur le lac des Deux-Vérités, < c'est, explique la glose du verset 14, la région de la porte des couloirs (Ro-Staou), dont la porte méridionale est a Anroutef et la porte septentrionale au domaine d'Osiris; quant au lac des Deux-Vérités, c'est Abydos. - En d'autres termes, c'est la route par laquelle Toumou s'avance, lorsqu'il se dirige vers lesiardins d'Ialou. • Le texte et la glose décrivent done le chemin que la barque solaire parcourait jusqu'a l'entrée duiardin d'Ialou, c'esta-dire, comme l'affirment d'autres textes, jusqu'a la fin de la sixieme heure de la nuit. La navigation commeni;ait a Abydos, sur 1) Birch a, il y a longlemps, comparé l'Ourounas a l'Ovpctvó~ des Grecs. (Description of the Papyrus of Naskhem, p. 6.) 2) Livre des morts (édit. Naville), ch. xvu, l. 23-28, pi. XXIII et p. 45-49. �274. REVUE DE L'HISTOII\E DES RELIGIONS e lac des Deux- Vérités, aussitOt apres la disparition du dieu derriere l'Horizon, et se faisait a ciel ouvert pendant la premiere heure, heure du crépuscule ou le firmament conserve encore le retlet de l'astre. L'entrée dans l'autre terre s'accomplissait au début de la seconde heure, a la premiare porte de la région des couloirs, porte qui était, selon la glose, au Jieu appelé Anroutef. Anroutef est le nom de la nécropole de Hnes, Héracléopolis Magna 1 • La porte de la seconde heure de la nuit, c'esl-a-dire, en réalité, la porte de l'autre monde, était done a la hauteur de Hnes. D'Abydos a Héracléopolis, le soleil avait marché vers le Nord. Et ce n'est pas tout. Le chemin que le soleil parcourait durant cette premiere heure élait évalué a la distance qui sépare Abydos d'Héracléopolis. Comme chaque heure avait un domaine de longueur égale 1 , peutetre a vons-nous le droit d'estimer que la longueur totale du monde entre Abydos et la Porte Sacrée équivalait a six fois l'espace qui sépare Abydos d'Iléracléopolis : si ce calcul est exact, combien était borné l'horizon géographique des Égyptiens a l'époque ou le mylhe prit naissance I La glose du verset 15 complete les renseignements que celle du verset 14 nous avait fournis. La terre des habitants de la montagne d'Horizon, a laquelle le mort arrive, est « le jardín d'lalou, ou des dieux qui sont derriere le sarcophage produisent les provisions •. Quant a cette porte Sacrée, c'est la porte ou Shou souleve le ciel 4, - en d'autres termes, c'est f) Brugsch, Dictionnaire géographique, p. 346-347. 2) Le papyrus sans nom que Devéria a traduit (Catalogue des manuscrits l!gyptiens, p. 2f sqq.) et que Pierret a publié en transcription hiéroglyphique (Recueil d'Inscriptions inédites, t. I, p. i03 sqq.), nous donne les dimensions du domaine de chacune des trois premieres heures de la nuit. Chacune d'elles avait un champ long de trois cent neuf atourou (f,866,785 m.), large de cent vingt (763,800 m.), Le domaine des autres était de méme longueur, comme on le voit par d'autres documents. 3) Ces dieux, que les vignettes du ch. xvu (édit. Naville, pi. XXVIII) montrent en efl'et derriere le catafalque sous lequel repose la momie du mort, sont, ou bien les deux Nils du nord et du sud, ou bien le Nil et sa forme féminine Mirit, les maitres de l'inondation. 4) La Porte Sacrée est représentée dans les vignettes, tantOt ouverte et laissant paraitre entre ses deux montants le disque solaire ou le dieu Toumou a forme hu maine, tantót fermée et verrouillée (Livre des morts, édit. Naville, pi. XXVIII). Le texte dit que les soulevements de Shou s'y accomplissent, c'est-a-dire que Shou y commence a soulever la déesse Nouit chaque matin. J'aurai plus loin l'occasion d'expliquer ce que signifle cette phrase. 275 la porte Nord du Douaout, - P,n d'autres termes, c'est la porte a deux battants par laquelle s'avance Toumou, lorsqu'il s'avance vers la montagne Orientale du ciel. , La terre a laquelle arrive le mort est done le domaine propre d'Osiris, le jardin d'Ialou, le paradis ou il vivra désormais nourri des memes provisions que les dieux. La porte par laquelle il pénetre dans ce jardin, la Porte Sacrée, est placée par les deux gloses au nord du ciel, au point ou Shou commence a relever la déesse Nouit et a préparer le jour. Si l'on veut savoir a quel moment précis de la nuit le soleil arrive a la porte, et par suite aquel endroit précis de l'autre monde la porte se dresse pour le recevoir, nous devons nous adresser au Livre de savoit' ce qu'il y a dans le Douaout. La, les douze heures sont partagées en deux séries, dont chacune est décrite sur un mur opposé du tombeau. Les six premiares sont tracées sur le mur du sud, c'est-a-dire sont rattachées a la fois au sud et a l'occident; les six dernieres sont dessinées sur le mur du nord, c'esta-dire sont rattachées a la fois au nord et a l'orient 1 • Quand le soleil parvient au domaine de la sixieme heure, iI y rencontre Osiris, qui siege sur son tribunal pour le jugar comme il juge tous les morts, hommes ou dieux •. La séntence rendue, l'ame humaíne ou divine pénetre dans la septieme heure, ou elle subit sa destinée. Osiris est établi, comme on voit, en avant de son domaine, pour en interdire l'acces a l'ame dont les lettres de créance ou le passeport ne lui paraitront point valables. Ses domaines propres, les jardins d'Ialou, commencent avec la septieme heure. La porte Sacrée est la porte qui sépare la sixieme de la septieme heure; et, puisqu'elle est la porte septentrionale du Douaout, le point extreme de la course du soleil, celui a partir duque! il se dirige vers l'orient, est placé juste au milieu du Douaout, a égale distance de Bakhou et de Manou. Le systeme est a la fois grossier et compliqué, pas plus cependant que ne l'étaient les théories des auteurs de cosmogonie et des premiers philosophes chez les Grecs •. On en retrouve chez les apoLE LlVRE DES MOR'IS i ) Pierret, Recueil d'Inscriptions, p. H2-ii3, ou le texte égyptien n'est pas traduit. 2) Cfr. Lefébure, The Book of Hades, dans les Records of the Past, t. X, p. iU sqq. 3) Cfr. J'exposé du syst~me d'Ana:r:.imene dans Hippolyte, Sur les Hérl!sies,I, �276 REVUE DE L'HISTOIRE DES RELIGIO.NS LE LlVRE DES MORTS logistes chrétiens de langue grecque et latine, qui ne sont pas beaucoup plus raisonnables 1 • Ajoutons que la mythologie donnait a ces idées une forme plus extravagante encore que celle dont les revetait la science égyptienne. D'apres la théorie tres ancienne a laquelle j'ai déja fait allusion, le ciel est une vache au ventre étoilé, dont les quatre jambes représentent les quatre piliers du monde, et le soleil nait au matin par les voies naturelles sous la forme d'un veau •. Ce veau devient, au cours de la journée, le taureau de Ra, ou le soleil-taureau, taureau qui a quatre cornes, comme le bélier d'Amon ou d'Osiris a quatre tetes, une corne et une tete pour chacun des quatre points cardinaux •. Ce taureausoleil était le Mnévis d'Héliopolis qui, de meme qu'Hapis de Memphis, devenait apres la mort un Osiris-taureau, c'est-a-dire Osiris, taureau de l'Occident, et renaissait le lendemain matin, sous forme de veau, des flanes de la vache céleste. D'apres une autre doctrine, le ciel était une déesse a corps de femme, étendue sur le dieu-homme Sibou, la terre. Chaque matin, vers l'emplacement de la Porte Sacrée ', Shou arrachait la déesse aux embrassemenls de son époux et la soulevait graduellemen t : les deux pieds tl les deux mains demeuraient attachés au sol et figuraient les quatre étais du firmament. A la fin de la douzieme heure de la nuit, elle enfantait le soleil, qui, sortant d'entre ses cuisses 5, naviguait le long du ventre et de la poitrine jusqu'a la bouche de sa mere, par 277 laquelle il disparaissait le soir. Pendant la nuit, la déesse se rabattait de nouveau sur Sibou, qui la fécondait : elle accouchait au matin et les différentes fonctions de sa vie, répétées réguliere' ment de vingt-quatre en vingt-quatre heures, devaient s'exercer aussi longtemps que durerait la vie de l'univers et des dieux 1 • Dans un monde construit de la sorte, 011 était la place des morts? Selon les uns, elle était sur terre, dans les chambres du tombeau : ils y subsistaient tant bien que mal des offrandes réelles qu'on leur apportait a certaines fetes, puis des nrovisions ficlives qu'on dessinait sur les murs de la chapelle funéraire, sur les parois du sarcophage et jusque sur les ais du cercueil. Que la survivance füt un double, une ombre, un oiseau, cela ne changeait rien a sa condition : elle pouvait sortir de son tombeau, y rentrer, se promener ou se reposer pendant le jour a l'ombre des arbres de son jardin, y respirer le vent frais du nord, voyager par toute l'Égypte, et m~me s'envoler vers le ciel, mais son point d'attache, celui auquel elle devait sans cesse revenir, ce que nous aurions le droit d'appeler son domicile légal, était le caveau 011 reposait son corps embaumé. D'autres ne se tenaient point pour sat~sfaits de cette conception. Ils pensaient que le mort restait en Egypte le temps nécessaire a l'embaumement et a la mise au tombeau, mais, qu'aussitót apres les funérailles, il abandonnait son corps momifié et quittait sa patrie pour aller chercher fortune au loin. On l'envoya d'abord dans quelque partie de notre terre inconnue aux vivants. Pour les Égyptiens comme pour les Grecs de la premiere époque classique, le séjour des hommes était une ile ceinte de tous les cótés par l'Ouaz-oirit, la Grande Verte, le fleuve Océan. Un conte populaire, dont le manuscrit a été découvert au musée de Saint-Pétersbourg par M. GolénischeffS, parle d'un vaisseau qui remonta le Nil jusqu'au point 011, selon les croyances du temps, il prenait sa source dans la mer mystérieuse, et aborda a l'Ue du Double, qui parait avoir été l'une des régions réservées par la 7 : ov 'XtVEia8cxt .O$ Ó'lto y9¡v Trt ria-rpa; AÉye, xa;8wt; f-repo, Ó'ltOA~ipa;a,v, CXAArt 11sp\ T~V i¡¡,.s-rÉpa;v xsipa;1~v a-rpÉips,a;, -ro m1íov, xpó1t-rea8a;1 -re -rov ~1,ov ovx Ó'lto y9¡v ysvó¡,.evov, «n• Ó1to -rwv ~. y;¡, ólJ¡y¡>.o-répwv ¡,.spwv axsmó¡,.svov, xa;\ o<cx ~v 1t).e1óva; -1¡¡,.wv a;u-rov yevo¡,.évy¡v lt1tóa-raa,v. Qu'Anaximene ne fO.t pas seul a penser de la sorle, cela résulte du passage d'Aristote (Météo1·ol., II, i, 354, a, 28): -ro 1tonov,m,a89¡va, -rwv ctpl(a;Íwv ¡,.e-rewpoMywv -rov ~1,ov ¡,.~ ipépea8a;, Ú1to y9¡v, 1tep\ ~v y9¡v xa;\ -rov TÓ1tov -.oii-ron. -r. >-. Sur ces opinions, v. Zeller, La philosophie des G-tees (trad. Bou- troux), t. I, p. 250 sqq. 1) Voir a ce sujet Letronne, Des opinions cosmographiques des Peres de l'Eglise, rapprochées des doctrines philosophiques de la Grece, daos ses CEuvres (édit. Fagnan) II• partie, t. I, p. 382 sqq. 2) Cfr. plus haut p. 271-272. 3) OuNAS, l. 577-578 dans le Recueil, t. IV, p. 70. 4) Livre des morts (édit. Naville), ch. xvn, J. 26-27, pi. XXIII; cfr. plus baut, p. 274' et note 4. 5) Cette idée est forl ancienne, car on la trouve déja exprimée tres crüment dans les textes des Pyramides, par exemple, dans T1m, l. 31•35. 1) Pour les représentations figurées de ce mythe, voir, entre autres, Lanzone, Dizionario di Mitología Egizia, pi. CLVI sqq. 2) Sur un ancien Conte Égyptien, Notice lu;, a:i Con~res des Oriental~tes Berlin, par W. Golénischeff, 1881, sans nom d ed1teur, m-8, 2i p. lmpr1merie de Breitkopf et Harlel a Leipzig. Reproduit dans le t. II des l'.'erhandlunge~ des 51cn internationalen Orientalisten-Congresses gehalten zu Berlin, 1882, Africanische Se~tion, p. 100-122. .ª ,, �278 1 REVUE DE L BISTOIRE DES RELIGIONS volonté des dieux aux ames désincarnées. Elle était gardée, comme les cimes de BAkhou et de Manou, par un serpent gigantesque, et ressemblait assez aux iles Fortunées de la tradition grecque. 11 n'était pas donné á tout le monde d'en trouver le chemin, et les vivants étaient sans doute peu nombreux qui y avaient abordé. Quiconque en sortait n'y pouvait plus rentrer : elle se résolvait en vagues et fondait au sein des tlots '. Les quatorze iles de l'Amenti ', qui sont énumérées au chapitrecxux du Livre des Morts•, et dont les vignettes du chapitre CL représentent au naturel la forme exacte •, étaient probablement, elles aussi, situées jadis au milieu de l'Océan qui entourait notre monde, et ont été lransportées apres coup dans l'autre monde, comme plus tard les Ues Fortunées d'Homere dans l'enfer romain. Encore á l'époque des premiares dynasties, cette conception du séjour des ames était des plus répandues. Dans beaucoup de tombeaux memphiles, i] est question du lac d'Occident, du lac d'Occident excellent, du tac d'Occident tres excellent. Le mort, embarqué á bord d'un grand batean, commande lui-méme la manoouvre, et , cingle vers le Champ d'Offrandes, • ou ,, croise dans l'Amenti excellent, , ou • va, en remontan! le courant, pour rejoindre le marais verdoyant d'Hathor, dame de l'Occident•. , Ce voyage, une fois commencé, ne tarda pas á entrainer l'ame au dela des limites de notre terre, dans une autre terre • inaccessible aux vivants. Les Égyptiens ne la pla9aient pas au-dessous du sol, comme ont fait beaucoup de peuples de l'ancien et du nouveau continent. La nature particuliére du pays qu'ils habitaient ne se prétait pas au développement i) Maspero, Les contes populaires de l'Egypte ancienne, p. Lxxr1-1.n:1x. 2) Le terme att qui sert a désigner les localités énumérées daos ce chapitre, est rendu d'ordinaire par demeure (Pierret, Le Livre des Morts des anciens Egyptiens, p. 507 sqq.). Le mot signifie également Ue dans bien des cas, et Ja description de chacune des ait correspond plus Al'idée qu'on se fait d'une ile qu'a celle qu'on se fait d'une demeure. Ces Ues furent plus tard transportées daos les Jardins d'Ialou; elles sont figurées, comme J'a déjii vu Birch (The Funereal Ritual, p. 145) daos la vignette du chapitre 1x (Édit, Naville, pi. CXXIII). 3) Livre des Morts(édit. NaviUe), pi. CLXVUI-CLXXI. 4) Livre des Morts (édit. Naville), pi. CLXXII. 5) Maspero, Études égyptiennes, t. !, p. 123-126. 6) C'esl l'expression de la stele d'Anlouf (C, 24, l. 2) au Louvre (Gayet, Musée du Louvre : Stéles de la XII• dynastie, pi. XVI!), LE LIVRE DES MORTS 279 d'une conception de ce genre. Le terrain cultivable est si précieux aux bords du Ni!, qu'á part certains cantons situés au coour du Delta, on n'y enterrait point. Les cadavres étaient transportés au désert dans la montagne, surtout dans la montagne d'Occident: le cimetiére, le pays des morts, n'était pas sous les pieds des vivants, mais á coté de lem• domaine. On supposa done qu'il y avait, dans les montagnes de l'Occident, des cavernes ammahit, des couloirs staou, des galeries de carriere ou de mine khrit, coupées d'espace en espace par d'immenses chambres voútées, qu'on appelait des fours (qririt), á cause de leur forme. Cette mine, cette carriére divine, khrinoutri, communiquait avec notre terre par la porte des couloirs, Ro-staou; elle servil plus tard de modele aux tombeaux que les Pharaons se creuserent dans la vallée des Rois. Une derniere théorie, la plus répandue á l'époque historique, sans doute parce qu'elle se conciliait mieux que les autres avec l'hypothese astronomique d'un firmament, pla9ait le royaume des morts au dela des frontiéres du monde. Le soleil, en sortant de notre terre et de notre ciel, traversait les montagnes de l'Occident, et pénétrait dans une terre nouvelle, dans un ciel nouveau, le Douaout •, qu'il parcourait pendan! les heures de notre nuit : c'était la demeure des ames. Ces imaginations diverses, si opposées qu'elles. fussent, ne se détruisaient pas !'une l'autre : elles subsistaient pele-méle dans les mémes cerveaux, et se fondirent tant bien que mal au cours des siécles. U, au dela> des Égyptiens est une sorle d'enfer éclectique, ou l'on trouvait réunies les conceptions les plus contradictoires. Tous les mots qui marquaient soit la tombe mllme, soit les iles bienheureuses, soit les souterrains, soit l'autre monde, sont employés indifféremment a. le désigner dans les textes du Livre des /Jforts, et le contlit perpétuel qu'on renconlre dans la plupart des chapitres entre ces différents termes et les idées, souvent irréconciliables qu'ils exprimen!, s'est opposé dés le début et s'opposera longtemps encore á ce qu'on en comprenne aisément toutes les parties. Ceux qui pensaient que le ciel était supporté par quatre piliers, mais qui ne faisaient pas de !'ame un oiseau muni d'ailes assez forles pour s'élever jusqu'au firmament, n'avaient pas hésité a se f) C'est le mol qu'on traduit de fafon trés inexacte par l'expression de Ciel infmeur. �280 REVUE DE L'HISTOIRE DES RELIGIONS u: servir d'une échelle pour franchir la distance qui séparait les deux étages du monde. Cette échelle, dont on déposait encare un modele dans le tombeau a l'époque gréco-romaine ', les uns croyaient qu'elle était établie a demeure sur la berge occidentale de la terre, les autres que chaque mort devait la dresser lui-meme ou obtenir par les priéres de ses parents qu'elle ftl.t dressée spécialement pour lui : , Aprés que le roi Teti s'est lavé sur cette meme berge de la terre oit se lave Ra, priant, il hausse l'échelle, et les habitants de la Grande-Demeure (les habilants du ciel, dieux (?) ou morts ?) lui tendent la main • pour l'aider a monter'. L'échelle était parfois consacrée a Hathor, parfois identifiée avec Hathor elle-meme, et qualifiée fille de l'Amenti, don de Thot '. Elle appartenait également a Sibou, a Hor, a Sit, a Ra; ces dieux la dressaient et en assuraient les montants de leurs mains, afin que l'homme pul sortir au ciel sans obstacle •. En quittant l'échelle, il arrivait au lac de l'Autel, oit le génie Niou lui accordail franc passage, puis, aprés s'etre concilié, les bonnes graces d~:taurea~ áquatre carnes de Ra, il entrait au champ des Offrandes, ou Il v1va!len pa1x '. d es Provisions que ses amis donnaient aux dieux a son intention , Ce procédé na\f était en faveur aux trés anciennes epoques ; •8 dés le temps des dynasties memphites, on ne le trouve menmai, . . tionné que dans un petit nombre de textes, touJours les memes, dont denx ou trois seulement out été encare copiés_a _la XII• ~ynastie •, et sous les Sa\tes ', par des amateurs de relig10ns ant1quesi) Témoin la petite échelle que j'ai découverte en 1884, dans un tombeau .d~ la nécropole d'Akhmim, efquiestaujourd'hui déposée au musée de Boulaq. J a1 , d · des débris d'échelles semblables, mais plus grandes, et méme des trou ve epms . , m analogues a ceux que les Arabes emplo1ent.encore et troncs fourch us de dou , •·¡ alifient du nom de sellem, échelle, da.ns des hypogées de la XIIIº et de qu Is qu , M ·· la XXª dynastie, a Drah abou'l Neggah et a Gournet- ourrat. 2) TETr, l. 36-37, dans le Recueil, t. V,. p. 7; .cfr. dans P;PI ler, l. 200-...9 0i ·¡ t V 197) l'invocation aux d1eux qui apportent l échelle. (Recuei • • 'p."75-576 ' dans le Recueil, t. IV, p. 6970 . hen, Der - ; o··um1c UNAS, 1 . a , 3) O Grabpalast des Patuamenemap, t. Il, pl. XXIX, l. 30. 4) ÜUNAS, l. 579-583, dans le Recueil, \, IV, p. 70-7! ; PEPl I", l. !9'2-196, i99-202, dans le Recueil, t. V, P· !94- 198 · ... l. 575.5-;9 dans le Recueil, t. IV, p. 69-70; Dum1chen, Der Grabpalast des Patuamenemap, t. 11, pi. XXlX, l. 30-32. 6) Lepsius, Aelteste Texte, pl, XXXVIJI, l. 33-69. 7) Dümichen, Der G,•abpalast des Patuamenemap, t. 11, pi. XXIX, l. 30-3"0 5) ÜUNAS, • 281 LlVllE DES .:UORTS La substitution d'une chaine de montagnes aux colonnes permet- tait, en effet, qu'on se passat de l'écheUe, Les morts n·avaient qu'á se rendre, a pied ou en barque, au point pt·éc_is oit l'entrée de l'autre !erre s'ouvrait dans la montagne. Selon la légende osirienne, ce point élait a l'occident d'Abydos, sur le prolongement d'une gorge creusée dans la chaine Libyque, un peu á l'oueslnord-ouest de la viile, et dans laquelle le soleil parait s'enfoncer, quand on le voit se coucher du site ou le temple d'Osiris s'élevait jadis '· La go,·ge de la Fente menait au territoire de la Fente, domaine de la premiére heure de la nuit ', et les morts y accouraient en foule de tous les points de l'Égypte pour sortir de notre monde. La vignette qui accompagne le chapitre cxvn du Livre des Morts les représente en route pour la porte des Couloirs. Le ,báton de voyage á la main, ils posent le pied sur la pente de la montagne et commencent l'escalade '. La porte ne s'ouvrait pas sans difficulté; on n'en franchissait le seuil qu'aprés s'etre assuré l'appui de plusieurs dieux influents ·'. Une fois entré, que trouvait-on au-delá ! L'ame égyptienne, sous quelque forme qu'on se !'imagine, double, ombre, oiseau, esprit, était sujette a la souffrance, a la faim, aux accidents, a la mort, comme le vivant dont elle était le reste, Encare le vivant pouvait-il se procurer, par sa seule énergie, des armes, de la nourriture, des vetements, des talismans contre les dangers qui le rnena9aient. Au conlraire, le mort ne pouvait plus rien par lui-meme; tout ce qu'il avait, il le devait a la piété de ses amis et de ses proches, ou a la prévoyance qu'il avait eu de se préparer pendant la vie un viatique et comme un pécule, De meme qu'il n'était qu'un vivant amoindri et dégénéré, le monde oit il s'agitait était moins riche et moins hospitalier que 1) C'est la vallée dont il est question dans la DeSC?'iption de l'Égypte, Antiquitt!s, t. IV, p. 7, et a laquelle Jomard attribue l'ensablement des ruines d'Abydos. Elle mene a l'Oasis Thébaine et sert encore parfois de route aux caravanes. 2) Le nom de territoire de la Fente est, je erais, appliqué da.ns le mythe d'Abydos, a la partie du monde de la nuit que le soleil parcourait A ciel ouvert, pendant la premiére heure, avant d'entrer dans la région des Portes {Cf. pp, 273-274), 3) Liv,·e des morts (édit. Naville), cb. cxvn pl. CXXVIII, •a, Ai, 4.) Cfr. a ce sujet les chapitres cxv11 etcx1x du Livi·e des morts (édit. Naville), pi. CXXIX-CXXX. 19 �282 REVUE DE L'HISTOIRE DES RELIGIONS c_elui qu'il avait quitté : , L'Occident est une terre de sommeil et de ténebres lourdes, une place ou restent ceux qni y sont ! Dormant en leurs formes de momies, ils ne s'éveillent plus pour voir leurs freres, ils n'aper9oivent plus leur pere, leur mere; leur cceur oublie leurs femmes et leurs enfants. L'eau vive que la terre a pour quiconque est en elle, c'est de l'eau croupie avec moi; elle vient vers quiconque est sur terre, et elle est croupie pour moi l'eau qui est pres de moi 1 • > Le monument qui nous a conservé cette plainte lugnbre est contemporain de César Auguste; le lableau qu'il nous retrace est d'une haute antiquité, et les éléments s'en retrouvent épars a toules les époques. L'Amenli élail vraiment le pays des ténebres épaisses : le soleil, pendan! les douze heures qu'il y passait, était un soleil verdatre ', sans ardeurs et sans éclat. L'eau y étail chaude a ne point la boire, ou croupie et infecte, l'atmosphere lourde, pesante, chargée de tempétes. Partout des serpents venimeux, des animaux nuisibles, des génies aux formes effrayanles, qui se nourrissaient du cceur et du sang des morts, de leurs ames et de leurs ombres. Quelques oasis étaient éparses dans cette contrée sinistre, le champ des Offrandes, les Jardins d'Ialou, mais quelles chances !'ame avait-elle d'y atteindre saine et sauve? A bien considérer les choses, je suis tenté de croire qu'au début les hommes ne survivaient gueres a la mort, et que la perpétuité de l'ame au dela de la vie était le privilege d'un petit nombre, rois, ricbes ou nobles. Non qu'il y eut différence de nature entre ce qui subsistait des uns et des autres, mais ies esclaves et les pauvres n'avaient pas d'ordinaire les moyens d'instruire (saqrou) et d'équiper (áprou) leur ame aussi completement et aussi sitrement que les gens de bonne maison '. Avant d'arriver aux Jardins d'lalou, il fallait affronter des grottes obscures et des lieux déserts ou peuplés de bétes féroces, franchir des torrents q'eau bouillante et des !aes barrés de filets, traverser des pylones, des chateaux, dont les portes étaient gardées 1) Maspero, Études égyptiennes, t. I, p. 187-188. 2) Un disque de Mafkait, c'est-8.-dire de pierre verte, selon l'ex:pression des textes. 3) Sur la distinction entre le Khou instruit et le Khou équipé ou muni, voir G. Maspero, Rapport sur une mission en ltalie, dans le Recueil, t. III, p. 105- 106. LE LIVRE DES MOllTS 283 par des démons affamés. L'ame n'avait d'espoir que si elle savait opposer a chacun de ces dangers le talisman qui convenait le mieux, pour échapper au poison des serpents, a la dent des crocodiles, aux mailles des filets, aux mains avides des génies malfaisants. Elle devait avoir des provisions, ou les charmes nécessaires a se procurar des provisions de bouche. Les pauvres connaissaient rarement toutes les formules indispensables; les mets et les libations qu'on offrait pour eux étaient rares et insuffisants. Leurs ames étaient piquées par les serpents, dévorées par les crocodiles, mises en pieces par les génies, ou bien souffraient la soif et la faim, se repaissaient d'excréments humains et d'urine, seule nourriture qu'elles eussent a leur portée, et succombaient d'inanition. De toute fa,;on, c'était pour elles la seconde mort, c'est-a-dire le néant. Les riches ou les nobles, parvenus aux champs d'Offrandes et aux Jardins d'Ialou, y étaient désormais a l'abri de l'infortune et de la mort. Ce paradis était des plus grossiers. La description qu'en font les textes nous donne l'idée d'une sorte d'Égypte céleste, d'une fertilité inépuisable. Le blé y avait sept coudées de haut, dont deux pour l'épi. Des canaux, sans cesse remplis d'eau, y entretenaient la fécondité et la fraicheur. Les morts y passaient leur temps a manger, a boire, a jouer aux dames. On n'exigeait d'eux que la culture des champs et les travaux de la moisson, qu'ils faisaient par corvées, comme les fellahs ordinaires; encore pouvait-on les exernpter de ce labeur, en leur procurant des rempla9ants, ces petiles figures en terre émaillée ou en pierre qui sont si nombreuses dans nos musées. Osiris, le Maitre de tout, régnait sur eux et n'exigeait pour les admettre a sa suite que la •connaissance de certaines incantations et le don d'offrandes abondantes. Plus tard seulement, on imagina de tenfr compte au mort des actions bonnes ou mauvaises qu'il avait commises pendant la vie, et, l'idée de la rétribulion se répandant Osiris imposa aux ames l'obligation de se confesser a lui avant d'entrer au. jardín, et décida de leur vie ou de leur mort en les pesan\ dans la balance du jugement. Plus je considere les données relatives aux Jardins d'Ialou, au sort des morts qui l'habitent, aux attributs du dieu qui y régne, Osiris, et de ses assesseurs, moins je pu\s y reconnailre une forme du mythe de Ra ou de l'un des dieux solaires. Osiris, au début, .ítait un dieu des morts et n'était que cela. Son histoire, !elle que nous la connais• 1 �284 1 REVUE DE L HISTOIRE DES RELIGIONS sons par les livres classiques et par le témoignage des monuments, est comme l'histoire idéale de l'homme pendant la vie terrestre et pendant la vie d'au dela. Ce n'est pas ici le lieu de développer cette idée; je me bornerai a rappeler ici le dernier trait de ce mythe, la confusion entre le dieu et l'ame qui fait que tout mort devient un Osiris. D'autres doctrines avaient cours, dont les traces ne sont pas toujours faciles a reconnaitre. Le passage de l'ame humaine dans un corps de bete, la métempsychose, était encore admis généralement, a l'époque ou l'Égypte .entra en contact avec la Grece civilisée, et il semble bien que les chapitres du Livre des Morts relatifs aux transformations en vanneau, en serpent, en hirondelle, en oie, aient été primilivement rédigés pour répondre a une idée de ce genre. Ces théories tomberent en discrédit ou disparurent meme presque entierement lorsqu'on imagina de comparer le cours du soleil a la vie de l'homme, et par suite, de donner au soleil la meme destinée qu'on pretait aux ames. Le soleil se leYe ou nait le matin a l'Orient, pour se coucher ou mourir a l'Occident ; il sort du ciel et nous laisse dans l'obscurité pendant la nuit pour renaitre et mourir de nouveau le jour sui vant. 11 semble que le privilege de monter sur sa barque, de parcourir avec elle le Ciel et Je Douaout, d'y vivre de ce dont il vivait, d'y partager ses triomphes et ses périls, ait été d'abord réservé au roi, fils et représentant de Ra sur la terre 1 • Puis le simple particulier fut admis a l'honneur de se meler a l'équipage divin, en se présentant, il est vrai, comme un Pharaon. Puis, de meme que le suivant d'Osirís s'était peu a peu identifié avec Osiris et était devenu un Osiris aux siecles antérieurs a l'histoire, le suivant de Ra s'identifia avec Ra et devint un Ra, vers la XX• dynastie au plus tard •. Ici encore, je n'insisterai pas : les images et les textes qui nous révelent cette doctrine sont familiers aux égyptologues. 11 est certain d'ailleurs qu'elle se mela tres tót, des avant r époque ou furent rédigées les prieres gravées dans les caveaux des Pyramides, avec toutes les doctrines qui 1) Ainsi la vignette du chapitre xvn ou la barque est dirigée par six rois, trois de la Basse-Égypte a l'avant, trois de la Haute-Égypte a !'arriare. Cfr. E. de Rougé, Études sur le Rituel funéraire, p. 49. 2) G. Maspero, Rapport sur une mis,ion en Ilalie, dans le Recueil, t. III, p. iOi-106. LE LIVRE DES ~IORTS 285 avaient cours sur l'ame de l'homme et sur l'autre monde. 11 résulta de ce mélange un ensemble de théories confuses, formées de fragments empruntés a droite et a gauche, impliquant des idées contradictoires. Le meme mort qui montait au ciel par l'échelle, dans un endroit de son tombeau, s'y transportait sous forme d'oiseau dans un autre. Ici, on nous affirme qu'il vit dans son tombeau, a cóté de sa momie ; la, on nous la montre assis dans les Jardins d'Jalou ou traversant le lac de l'Autel; plus loin, il rame dans la barque du soleil et parcourt avec Ra le ciel de jour et le ciel de nuit. On aurait tort de s'effrayer de ces dissonances et d'essayer de les écarter en torturant les mots et les phrases pour en extraire un sens symbolique dont la vague sublimité permit de tout concilier. 11 faut prendre la pensée égyptienne telle q\l'elle est, avec ses obscurités et ses absurdités sans fin, trop heureux si les textes nous permettent de la saisir partout et de la présenter a nos contemporains dans toute sa simplicité. Le Livre des Morts reflete fidelement cette confusion de doctrines. Les formules qu'il contient ont toutes un objet commun, prolonger la vie de l'ame et l'empecher de s'éteindre, mais les moyens qu'elles emploient a cet effet montrent qu'elles ont été écriles sous l'influence des conceptions tres diverses que j'ai exposées brievement, et se contrarient souvent l'une l'autre par l'idée qu'elles refletent de la survivance humaine et du milieu dans lequel ses destinées se continuent apres la mort. Les unes tiennent pour démontré que l'ame est un double et lui donnent a manger dans son tombeau 1 , les autres supposent qu'elle voyage en ce monde et lui procurent un bon accueil dans Pou • ou dans Héracléopolis s; ici, elle monte sur la barque de Ra et se laisse emporter dans sa course journaliere', la elle s'établit a jamais dans le royaume d'Osiris 5 • Chacune de ces conceptions, poursuivie t) Ch. cv : Chapitre d'approvisionner le double. Ch. cv1 : Chapitre de donner l'abondance chaque jour au défunt, dans Memphis. 2) Ch. cxu : Chapitre de connaitre les !lmes de Pou. 3) Cb. nu : Cbapitre de repousser la deslruction dans Kbninsouten. 4-) Cb.cxutv: Chapitre d'a\ler a la barque de R!l,pour etre parmi les suivants du dieu. Ch. cxxxv, A : Chapitre de travailler a la manmuvre dans la barque de R!l. 5) Ch. CXLVI : Chapitre de connaltre les pylones¿du palais d'Osiris dans les Jardins d'lalou . �286 REVUE DE L ' HISTOlRE DES RELIGIONS jusque dans ses moindres détails, fournit prétexte a des prieres nouvelles : les Égyptiens porterent en cette matiere cette meme prudence minutieuse que j'ai souvent signalée ailleurs 1 • Partant du principe que l'ame doit agir dans l'autre monde comme elle agissait en celui-ci, il ne leur suffit pas de lui accorder d'une maniere générale le droit ., d'aller et de sortir•; > ils s'inquiétérent de lui procurer tous les organes qui luí étaient nécessaires a ces fonctions, et eurent des chapitres spéciaux pour lui rendre la bouche", le creur•, les jambes•. Ce n'était pas tout de lui restituer ces organes, on vonlut l'empecher de les perdre a nouveau, et on chercha des prieres dirigées contre les puissances qui voudraient les lui enlever, lui dérober son creure, lui crever les yeux '. lui trancher le cou 8 : on ne lui accorda pas seulement de ,vivre 9 , on lui procura de ne point mourir 1 º. C'était, pour chaque homme, le meme travail de recomposition qu'Isis avait accompli pour Orisis, apres qu'elle eut ramassé ses membres épars. Comme certaines formules ne paraissaient pás assez efficaces, on en inventa d'autres, puis, comme apres tout on n'était pas bien sur que les formules d'autrefois eussent perdu leur valeur, on continua a les employer a cóté des plus récentes. Le nombre en fut bientót si considérable que l'ame n'aurait pu se les rappeler et faire son choix parmi elles, si on ne les avait classées préalablement de maniere a lui rendre moins difficile la ttwhe de les retenir. Champollion avait déja songé a partager le LiV?·e des Morts en trois sections d'inégale longueur 11 • Charles Lenormant y avait cru reconnaitre une vaste composition dramatique dont l'action se passait 1) Cfr. Revue des religions, t. XV, p. 163-164'. 2) Ch. xu : Chapitre d'entrer et de sorlir au Khri-noutri. 3) Ch. xx1, xxu, xxm : Chapitre de donner ou d'ouvrir la bouche du mort. 4) Ch. xxvu : Chapitre de donner le creur au mort. 5) Ch. LXXIV : Chapitre de remuer les jambes et de sortir sur terre. 6) Ch. XXVII, XXVIII, x.ux, XXXI. 7) Ch. xu . : Chapitre de ne point trancher les yeux du mort dans le Khrinoutri. 8) Ch. xtm : Chapitre de ne point trancher la téte du mort dans le Khrinoutri. O) Ch. XXXVIII A, XXXVIII B. 10) Ch. xuv : ChapiLre de ne point mourir une seconde fois. 11) II fait perpétuellement allusion a cette i;livision dans ses écrits, mais n'en a jamais publié le détail exact. LE LIVRE DES MORTS . 287 partie sur la terre, partie dans le ciel 1 • Un exam_e n rapide . des titres de chaque chapitre nous permettra peut-etre de mieux reconnaitre les procédés mis en pratique par les prétres égyptiens pour assembler les formules et en composer un se~l o~vrage. Les quinze premiers;chapitres forment une sect10n a part. Cham~ pollion l'avait déja démontré, et M. de Rougé ava_i: reconnu que < cette division était conforme a l'intention des hierogrammates, car ils ont terminé cette portian par une vignette v~rticale (Ch. xvI de Lepsius) qui interrompt le texte, et coup~ hablluellement tout le manuscrit : elle contient des scenes relat1ves au tex~e du chapitre xv. Les quatorze premiers chapitres s~nt cou~?nnes une :in.eme vignette et par un meme titre qui sert d mtropar . . ·t duction au livre tout entier •. > Ce tllre se lit dans les manuscr1 s d'époque sa'ite : , Commencement des rhapitres de sortir_ penda_nt le J'our d'aceomplir les riles pour sortir et entrer au Khri-noutri. • ' manuscrits d'époque thébaine, il est remp1ace, presque Dans les toujours par le titre suivant : , Chapitre d'aller vers les gardes d'Osiris". » On est porté a conclure de ce fait qu'il ne saurait s'appliquer a l'ensemble de la collection, mais seulem_ent aux chapitres qui le suivent immédiatement de I a xvI. On sait en e~et que ~es Égyptiens commenyaient tres souvent un ouvrage par 1 e~press1on collective Ha m ... « Debut de ... , : • Há m st'otou debut des chants , de victoires destinés a célébrer les exploits d'un Pharaon ; ., Ha m sbaiou ... Début des instructions > d'un sage a ses éleves ou a ses enfants; ici , Há m roou... Début des portes, des chapitres > composés pour rinstruction du mort. A chaque collection nouvelle, la méme formule reparait ; ainsi au chapitre xvn « Ha m stesou ... Début des accomplissements de riles pour sortir et entrer au Khri-noutri, , au chapitre ex ., Ha m roou... Début des chapitres du Jardín des Offrandes, et des chapitres de sortir pendant le ·our N. » Le nom de Livre de sortir pendant le iour qu'on a :ppliqué au Livre des Morts entier est ~onc inexact : _il fau~ le réserver pour la premiere section du hvre , celle qm conhent 1) Fr. Lenormant, Les Livl'es chez les Égyptiens, 1857, p. 9-20. 2) E. de Rougé, Études sur le Ri tuel fun/Jmir e, p. 10. .. 3) De tous les textes réunis par NaYille, le papyrus Ag (Bn hsh llluseum, n• 9901), a seul le premier titre. �288 llEVUI, DE L'msTOIRE DES RELIGIOXS les chapitres que Champollion avait déja séparés du reste. lls ont en effet un objet unique, une tendance commune, qui nous explique pourquoi on les récitait le jour des funérailles. lls traitent en général des procédés a employer pour transporter le mort de cette vie dans l'autre et pour lui assurer en gros une existence tranquille et confortable : ils lui concedent l'autorisation d'accomplir ce qu'on appelait le pírou-m-harou. Ces mots ont été traduits de vingt fagons différentes, et M. Naville )'interprete, apres Déveria, par sortir du iour: « C'est, dit-il, la traduction qui se rapproche le plus de la signification habituelle du verbe pil'ou et de la préposilion m. D'ailleurs divers textes prouvent qu'on désignait par l'expression le four d'un individu, la durée de sa vie sur terre. Sortir dufour ou de son jour ne signifie point quitter la vie et perdre ajamais l'existence,- il y avait aussi une vie onkh de l'autre cóté de la tombe, - mais franchir les limites de la vie terrestre, n'avoir plus ni commencement ni fin, mener une existence que ne bornent plus ni le temps ni l'espace; aussi la phrase sortir dujour est-elle souvent complétée par les mots sous toutes les formes qu'il plait le défunt revetir 1 • > L'interprétation me parait etre bien subtile, et ne pas répondre a ce que nous savons des idées des Égyptiens sur l'autre monde. Dans toutes les formules que nous connaissons jusqu'a présent, !'ame égyptienne, comme l'ame grecque, redoute Stlrtout les ténebres de la nuit et appelle a grands cris la lumiere. Elle demande a pouvoir « entrer a volonté dans sa syringe et en sortir, se rafraichir a son ombre et boire l'eau de son lac chaque jour... , se promener sur son lac chaque jour, sans cesse, se poser sur les arbres du jardin qu'elle s'est fait a elle-meme, prendre le frais sous ses sycomores 1 >, toutes actions qui montrent qu'elle continue a séjourner, si elle le veut, sur cette terre, et a sortir pendant le 7011.r du tombeau ou elle a été déposée au temps des funérailles•. La traduction sortir pendant le four, sortir de jov.r, a été proposée par M. Lefébure il y a une quinzaine d'années ', et les raisons dont iÍ l'appuie concordent si bien 1) Einleitung, p. 23-24. 2) Stele C 55 du Louvre. 3) Ainsi au ch. xxxi, l. 11-12 ( édit. Lepsius, pl. XVI) : Le mort so1't pendant le jom· et marche sur terre avec les vivants. 4) Le Per-m-hrou, Étude sur la vie future chez les Égyptiens dans les ,lfélanges Égyptologiques, de Chabas, série, t. II, p. 218-241. m• LE LIVRE DES MORTS r 289 avec mes propres recherches que je !'adopte sans hésiter. Ce que les seize chapitres du début valaient au mort qui les avait appris; c'est celte faculté de sortir pendant le jour dont la possession décidait du bonheur de l'ame. Le premier chapitre l'introduisait parmi les compagnons d'Osiris ou, comme le veut une rédaction abrégée publiée par Naville 1, fait entrer la momie dans l'autre monde le jour de l'enterrement. Des le second et le troisieme chapitre, elle obtient l'autorisation de < sortir pendant le jour et de vivre apres etre mort •, • a quoi les Rituels de l'époque sai'te joignent un sauf-conduit pour < cheminer au ciel et sur terre • ,. Toutefois cette permission n'aurait pas suffi a elle seule. Les morts étaient corvéables comme les viva~ts : a l'appel de leur nom, ils étaient obligés de labourer les champs divins, de moissonner, de transporter les grains. Le chapitre v avait, pour objet de les « dispenser de faire les travaux dans le Khri-noutri , , ce qui leur procurait le loisir nécessaire pour sortir, et, comme les dieux n'étaient pas d'humeur a laisser leurs domaines improductifs, le chapitre v1 leur rendait les ouvriers que le chapitre v !eur avait enlevés. C'étaient ces petites figures de pierre, de fai:ence ou de bois qu'on ramasse par milliers dans les cimelieres: armées de la houe et du sac a grains, non seulement elles gardaient le personnage dont le nom était tracé sur leur corps, et écartaient de lui ce qui aurait pu lui nuire ', mais elles répondaient en ses Jieu et place,d'ou leur nom d'ouashbiti, les répondants, et cou• raient piocher la terre ou manier la rame '. Dans le chapilre vu, Je mort , passait sur le dos du serpent Apópi, ce maudit • , qui lui barrait le chemin, et apres l'avoir percé de sa lance, il e sortait pendant le jour et pénétrait au Douaout > par la vertu des chapitres vm et 1x '. Les prieres suivantes insistent sur le meme 1) Naville, t. I, pl. V, et Einleitung, p. 416. 2) Naville, t. I, pi. VI, et Einleitung, p. 116-H7. 3) Lepsius, Todtenbuch, ch. IV, pi. II. 4) Maspero, Sui· une tablette appartenant a M. Rogers, dans le Recueil, t. II, p. 16 sqq. 5) Chapitre v, de dispenser le défunt de {aire les tmvaux au Khrinoutri (Naville, t. I, pi. VII; Einleitung, p. 117); chapitre VI, de {aire exécuter par les ouashbil'i les travaux du mort dans le Khrinoutri (t. I, pi. VIII, Einleitung, p. i17-118). 6) Naville, t. I, pi. IX. 7) C~apitres vm et 1x, Naville, t. I, pi. X, Einleitung, p. f 18-119. �290 REVUE DE L'HISTO!RE DES RELIGIONS ordre d'idée que le chapitre vn, mais en se tenant toujours dans les généralités : elles assurent au mort la justesse de voix nécessaire a prononcer les invocations I qui luí vaudront la victoire sur les ennemis \ luí accordent une fois de plus < d'entrer au Khrinoutri et d'en sortir • a volonté ", « d'entrer dans l'Occident et d'en sortir ', • elles « détruisent tout ce qui pourrait soulever le dégout contre luí dans le cceur du dieu ' . , Ces quatorze formules suffisaient amplement et composaient un volume complet, terminé par un quinzieme chapitre analogue, pour le sens et pour l'intention, a celui que nous rencontrons a la fin du livre entier, un hymne au Soleil 6 • La grande vignette (ch. xv1 de Lepsius), qui sépare la premiere section du reste de l'ouvrage, en est le complément nécessaire : elle montre le Soleil se levant le matin, puis accueilli le soir par les divinités de l'Occident et pret a s'enfoncer dans la nuit, comme l'homme dans la tombe, au milieu des acclamations des génies célestes 7• La seconde section commence, elle aussi, par un chapitre de généralités, le dix-septieme du Recueil complet, rnais ce ne sont déja plus des généralités vag~es cornme celles qui ont précédé, des < incantations pour sortir et aller dans le Khri-noutri, pour etre glorieux dans l'O_ccident excellent, pour sortir pendant le · jour. • Le titre seul ajoute des détails de nature plus précise, ou se révele l'esprit minutieux des Égyptiens : [il parle de « jouer aux <lames, de s'ass·eoir dans le kiosque de plaisance, de prendre toutes les formes qu'on veut, de so~tir comme ame en vie apres le 1) Le chapitre x de Lepsius (pi. III): Chapitre de sortir en juste de voüc, ne se trouve jusqu'a présent a l'époque thébaine que dans le papyrus Aa (n• 9,900 du British Museum) et a été reporté par Naville (Einleitung, p. ii9, t, I, pi. LXIII) au chapilre XLVIII avec legue! il se confond. 2) Le chapitre II de Lepsius (pl. III) : Ghapitre de sortfr contre les ennemis dans le Khrinoutri, ne s'est pas rencontré jusqu'a. présent dans les manuscrits d'époque thébaine (Naville, Einleitung, p. H9), 3) Chapitre xn, Naville, t. I, pi. XI, Einleitung, p. 119. 4) Chapitre xm, Naville, t. I, pi. XII, Einleitung, p. H9. 5) Chapitre x1v, Naville, t. I, pi. XIII, Einleitung, p. 119-120. · 6) Chapitre xv, Naville, t. I, pi. XIV-XX, Einleitung, p. 120-123. La rédaction salle de ce chapitre a été publiée, tra.duite et commentée par E. Lefébure, Traduction comparée des hymnes au soleil composant le xv• chapitre du Rituel funtraire égyptien, París, Franck, 1868. 7) Chapitre xvi de Lepsius (pi. VI), do.ns Naville, t. I, pi. XXI-XXII. u: j our de renterrement LIVRE DES MORTS 29i • > Le chapitre xvII a été admirablement traduit et commenté par E. de Rougé •. C'est une sorte de résumé tres condensé de ce que l'ame égyptienne devait savoir sur les dieux et sur ses destinées surhumaines. Les formules en sont breves et énergiques, si breves qu'on sentit de bonne heure l'obligation d'y joindre un commentaire qui en éclaircit les obscurités. Ce commentaire a son tour ne sembla pas assez clair et on y ajouta des explications. Chaque verset y est done accompagné d'une glose qui, elle-meme, rec;oit d'autres gloses. Le sort de l'homme est décrit sommairement. Apres s'etre identifié avec les dieux pour mieux triompher de ses ennemis, il quitte la terre pour aller rejoindre son pays, le royaume d'Osiris, et ppur pénétrer aupres du Soleil. Le double terme de son voyage sera atteint, au chapitre cxxv, lorsqu'il comparaitra devant Osiris pour y etre jugé et pour aller ensuite aux Jardins d'Ialou, au chapitre cxxx, lorsqu'il s'embarque sur le navire du Soleil. Les chapitres intermédiaires nous feront connaitre les opérations intermédiaires qu'il doit accomplir avant d'arriver au terme de sa course aventureuse. Le premier point pour lui c'est de pouvoir employer efficacement les prieres qui lui serviront de sauf-conduit, et en Égypte, comme dans tout le monde antique, la vertu d'une formule dépend beaucoup de la fagon dont elle est récitée. Si elle est débitée d'une voix fausse, avec des gestes mal appropriés, elle ne vaut rien ; si au contraire elle est déclamée avec l'intonation juste et la mimique convenable, les dieux ne peuvent se dispenser d'y obéir. Les chapitres xvm, x1x et xx sont done consacrés a donner au mort cette précision d'intonation sans laquelle ses armes magiques devenaient impuissantes, a le transformer en juste de voix Makhróou •. Thot, le dieu de la parole, du chant et de l'écriture, se 1 f) Chapitre XVII, Naville, t. I, pl. XXlll-XXX, Einleitung, p. 123-f25. _ 2) E. de Rougé_, Études sur le Rituel funéraire des anciens Égyptiens, p. 36-83. Lepsius, appliquant les príncipes établis dans le mémoire de Rougé aux versions du moyen empire, a disséqué les premieres lignes de ce chapitre dans ses lElteste Texte, p. 25-53, et a essayé de séparer les couches successives de la glose. Le méme travail a été refait depuis, sans grand changement, par Brugsch, Religion und Mythologie, p. 21-26. 3) Sur le sens de Mdkhr6ou, qu'on traduit ordinairement par véridique, justifié, triomphant, voir Maspero, Notes sur ·quelques points de grammaire et �292 1 REVUE DE L HISTOIRE DES RELIGIONS chargeait de cette opération délicate, dont le bénéfice était assuré par la vertu de la couronne de feuillages, de tleurs ou de bandelettes, la couronne de voix juste qu'on pla<;ait sur la tete de la momie le jour des funérailles, et qu'elle emportait parfois dans son cercueil t. La couronne était l'amulette, le signe matériel qui assurait a l'ame la possession de cette voix juste qui lui permettait de réciter victorieusement les formules du livre sacré • : ce n'était pas trop de trois chapitres pour lui communiquer une vertu aussi précieuse •. Ainsi armé, il procédait a la reconstitution de son etre, qui avait été mutilé par les cérémonies de l'embaumement. C'était d'abord la bouche qu'il cherchait a reconquérir, et rien n'était plus naturel, puisqu'il venait de recouvrer le don de voix juste. Deux incantatioos magiques pouvaient lui e donner sa bouche' >, une autre:« lui ouvrait la bouche »ª, par une quatrieme e on lui apportaitles charmes• > qui devaient lui servir, de concert avec la voix juste, a se maintenir entier. 11 sait déja parler et manger, mais il est encore, pour ainsi dire, impersonnel. Les etres animés et inanimés ne se distinguent les uns des autres que du jour ou ils ont un nom particulier; c'est le nom qui fait la perd'histoire, s. XXI, dans la Zeüsehrift, 1882, p. 120-122. Pour la valeur de l'intonation juste dans les religions anciennes, dans la religion romaine, par exemple, cfr. Bouché-Leclercq, Les Pontifes de l'ancienne Rome, p. 70, i 10. 1) Le r0le de ces couronnes et les débris qui en sont conservés dans les musées, ont été étudiés récemment par .M. Pleyte, La eouronne de la Justifi.cation dans les Actes du sixieme Congres international des Orientalistes, tenu en 1883, a Le.ide, quatrieme partie, p. 1-30 et pi. 1-XXV. 2) Peut-étra faut-il y voir un complément du costume nécessaire a comparailre devant les dieux : « Les dieux, disait Sapho, se détournent de ceux qui viennent a eux sans couronne (Athénée, XV, p. 664, e). » Toutefois, les Égyptiens, pas plus que les Grecs de l'époque homérique, ne se couronnaienl pour 1e sacrifice. 3) Chapitres XVIII et xx, dans Naville, t. I, pi. XXXI-XXXII, et Einleitung, p. {25-126. Le chapitre x1x de la recension saite (Lepsius, pi. XIII) n'apparait dans aucun des exemplaires de la recension thébaine, connue jusqu'a préseot. 4) Le cbapitre x.xi de la recension saile (Lepsius, pi. XIV) ne s'est pas encore retrouvé dans les manuscrits thébains. Le chapitre xxu est daos Naville, t. I, pi. XXXIII, et Einleitung, p. 126-127. 5) Chapitre xx111, dans Naville, t. I, pi. XXXIV, et Einleitung, p. 127. 6) Chapitre xnv dans Naville, t. I, pi. XXXV, et Einleitung, p. 127. La vignette manque jusqu'a présent daos les manuscrits d'époque thébaine, mais se trouve dans les manuscrits sa1tes (Lepsius, pi. XIV). LE LIVR& DES MORTS 293 sonne, et chaque objet, un vase, une canne, un temple, une porte, a son nom en Égypte, comme un homme ou un animal. Le mort a perdu a sa derniere heure le souvenir de tout ce qui l'attachait a notre monde, non seulement la sensation de la vie, mais la mémoire de son nom. Il ne redevient lui-meme que le jour ou son nom lui est rendu, et le chapitre xxv est destiné a lui reslituer la mémoire de son nom dans le Khri-noutri. Les Répondants avaient leur róle indiqué dans cette cérémonie. Comme ils portaient le nom de la personne a laquelle ils étaient attribués, le Domestique, tout en récitant la formule, en présentait un au mort; le mort se reconnaissait lui-meme, et lisant son nom sur son image, se le rappelait désormais 1 • Une fois qu'il avait recouvré sa personnalité avec son nom, on s'inquiétait de lui restituer son coour, « son coour qu'il avait de sa mere, son coour de quand il était sur terre, > et cette importante opération comportait plusieurs degrés. D'abord, on , lui donnait son coour ', > puis comme le coour une fois rendu aurait pu élre dérobé par quelque ennemi, on s'ingéniait a « empecher que son creur ne lui füt pris dans le Khri-noutri, , ce qui avait inspiré aux pretres trois breves incantations, de valeur égaleº. On est tenté de croire que ces quatre formules suffisaient a rassurer les ames timorées ; mais c'est peu connaitre l'Égyptien que d'imaginer qu'il quittera un sujet aussi important a ses yeux sans l'avoir envisagé sous toutes ses faces . Si confiant que l'on f0t dans la parole, on ne méprisait pas d'en augmenter l'efficacité par l'emploi judicieux des talismans. La parole était fugitive : le talis- 1) Chapitre xxv dans Naville, t. I, pi. XXXVI, et Einleitung, p. 127-128. Lit vigoette qui représenle la. cérémonie destioée a rappeler au mort le nom qu'i 1 portait ne se trouve qu'au papyrus Ax (Brocklehurs 11). 2) Chapitre xxv1 dans Naville, l. I, pi. XXXVU. Les vignettes de Pe (Louvre, III, 89) et de Pd (Papyrus de Soutirnes a la Bibliotheque nationale), sont curieuses, parca qu'elles nous montreot jusqu'a. que! point les Égyptieos prenaient ces opérations au sens littéral. Dans Pe, le mort accroupi sur une natte, prend son cceur des mains du prétre, accroupi devant lui sur une aulre natle. Dans Pd, il est debout devant Anubis, qui parait lui porter son cceur a la bouche, peut-etre pour qu'il !'avale, comme Biliou le sien daos le Cante des deua: f reres. 3) Chapitres xxvn, xxvm, xxixA, dans Naville, t. I, pi. XXXVIII, XXXIX, XL et Einleitung, p. 128-i30. Le chapitre xx1x de la recension saile (Lepsius, pi. XV) ne s'est pas ancore retrouvé daos la version tbébaine. �294 REVUE DE L'HISTOIRE DES RELTGIONS LE LIVRE DES MORTS man durait, et sa vertu s'exerc;ait tant qu'il demeurait intact. Le talisman employé pour protéger le coour, était un coour de pierre précieuse qu'on suspendait au cou du mort en récitant une formule. D'ordinaire un seul de ces carnrs suffisait, un beau coour en cornaline ou en jaspe rouge 1 ; mais parfois on en voulait trois autres, en feldspath ou en jaspe vert, en lapis-lazuli, en cristal ou en pierre blanche transparente•. Puis, on pouvait considérer le coour de deux manieres. Pour les uns c'était un organe inconscient, sans volonté propre; pour les autres, c'était un vivant dans le vivant, un etre indépendant, pourvu d'instinct et d'intelligence·. Dans les chapitres xxv1-xx1x B, la premiere idée prévaut : on donne ou on prend le coour sans qu'il puisse s'aider lui-méme. Dans les chapitres xxx-xxx B, le coour parait avoir une volonté propre : il cherche son ame et son corps pour se réunir a eux, et les formules • empéchent qu'il ne soit écarté d'eux dans le Khrinoutri '. , L'amulette a employer en pareil cas n'était plus le coour : c'était le scarabée en pierre dure ou en fa'ience, portant le texte plus ou moins abrégé du chapitre xxx ou simplement un nom propre, qu'on trouve collé sur la poitrine du défunt, vers la naissapce du cou, sous le maillot de bandelettes. On oblenait grace a lui, non seulement que le coour ne füt point repoussé' . loin de son mort? mais encore qu'il ne prit point la parole centre lui au tribunal d'Osiris et ne l'accusat point des mauvaises actions qu'il avait pu commettre pendant la vie terrestre 5 • Cette mention 295 et aussi la conception du coour comme un élre distinct, marque certainement que ces deux chapitres sont d'origine relativément plus récente : ils appartiennent a un temps ou ron croyait déja que le bonheur ou le malheur dans l'autre monde dépendait, au moins en partie, de ce qu'on afait en celui-ci, tandis que les autres ne tiennent aucun compte d'une rétribution future. Ils étaient tous également efficaces, et, qui savait s'en servir, sa personne était reconstituée aussitót. Mais les ennemis, qui n'avaient pas réussi a empechar l'opération cte:s'accomplir, pouvaient songer a en détruire l'effet en prenant au mort les charmes dont il était muni ou en le tuant a nouveau de diverses fac;ons. On l'armait done soigneusement contre ces dangers. C'étaient deux chapitres , pour repousser les crocodiles qui viennent lui voler ses charmes magiques 1 , , un pour « repousser tous les reptiles > en général 2 , deux pour « qu'il ne soit pas piqué" • ou • dévoré par l'urreus qui se dissimule dans son trou, > ou par tout autre serpent dans le Khrinoutri 4, un pour « repousser le scarabée venimeux 5 , un pour , repousser les deux grosses viperes joufflues O• , Deux: autres, qu'on récitait pour ere~ de la validilé _de l'acte, et déclare que son creur est la afin de porter témo1gnage contre lm devant le tribunal d'Osiris, au cas ou il viendrait a ne pas observer ses engagements : « Je t'ai donné - et mon creur en porte témoignage. » ' 1) Chapitres x:xx1 et xxxu dans Naville, t. I, pl. XLIV-XLV, et Einleitung, p. 130-131. 1) Cbapitre xx1x B dans Naville, t. I, pi. XLI. 2) C'est ce que nous apprend le titre commun que Ba (Berlín, nº 2) donne a. quatre des chapitres du creur. (Naville, Einleitung, p. 128.) 3) Ainsi au Conte des deu:.c frt!res, ou le creur de Bitiou vit sur la fleur de l'acacia; magique .. Lorsque l'acacia a été renversé le creur reste inerte pendant sept ans ; pms, au bout de ce temps, il est saisi lout a coup du désir d'aller en Egypte et se parle a. lui-méme comme s'il était un étre indépendant. 4) Cbapitres xxx A, xxx B, dans Naville, t. I, pi. XLII-XLIII. 5) Cette maniere d' envisager le róle du creur avait pénétré profondément ~ans les mreurs égyptiennes. Pour n'en citer qu'un exemple, les contrats démo!1ques ~ortent dans la formule de donation, une phrase meter ltdti qui vient 1mméd1atement apres les mots : Je te donne ou je t'ai donné. On l'a traduit d'ordinaire par mon ca,ur est satisfait. Mais le verbe meter meti en démo. ' ' tique com~e en ~gyptien, a le sens de Testifier, porter témoignage, ce qui me porte a tradu1re le passage cité par mon camr en porte témoignage ou que mon creur en porte témoignage. Le donaleur ou le vendeur prend a témoin son 2) Chapitre xx:xm dans Naville, t. I, pl. XLVI, et Einleitung, p. 131. 3) La recension sa!!e ~o_nne le tit~e dt1 chapitre xxx1 v sous la forme : Chapitre po~r e~pecher que I mdmdu ne s01t piqué, dans le Khrinoutri, par le serpent qui se tient dans son trou ( Lepsius, pi. XVII). 4) Les chapit:es xxxrv et xxxv d~ns Naville, t. I, pi. XLVII-XLVIII et Einleítung, p. 131, le chap1tre xxx1v avec le titre : Cbapitre pour empécher que l'individu ne soit mangé, dans le Khrinoutri, par le serpent qui se tient caché dans son trou, l'urreus. · ._5) Le cbapitre 36 dans Naville, t. I, pi. XXXVI, et Einleitung, p. 132. La VIgneUe du papyrus B~ (Berlin, n° 2) figure un gros scarabée, celle du papyrus Le (Leyde, n•IV), un cr1quet ou peut-étre une blatte, comme le papyrus de Turin d'époque sai:te publié par Lepsius, Todtenbuch, pi. XVII. La traduction tort~, pou~ le mot, qui désign_e le_ monstre combattu dans ce chapitre, n'a d'autre r~1son d étre qu un détermmatif, peut-étre mal reproduit, dans le titr$ du cbap1lre tel que donne Lepsius ; il faut done la corriger jusqu'a nouvel ordre, 6) Le chap1tre xxxv11 dans Naville, t. I, pi. L, et Einleitung, p. f32. !e �296 1 REVUE DE L HIST01RE DES RELIGlOXS vivre en respirant dans le Khrinoutri ', • étaient destinés également arepousser les vipéres. On ne voit pas d'abord pourquoi les Égyptiens réunissaient dans une meme formule deme ordres de phénoménes aussi différents que la respiration et la morsure des serpents. On comprend le motif qui les a dirigés lorsqu'on a eu l'occasion d'assister a la mort d'un homme ou d'un animal piqué par un céraste, par une vipére baja ou par une scythale. Au bout d'uoe dizaine de minutes, le patient est saisi d'angoisses el de suffocalions : les muscles respirateurs semblent se paralyser par crises successives, et l'on dirait que la vie séteint faute d'air et de souflle. Les Égypliens n'avaienl done pas tort de demander aux diewc dans une meme priére la gritce de < vivre en respiran! , et celle de < repousser les serpents. , Sans expliquer de la méme maniere que nous le mécanisme de la mort, ils avaient reconnu qu'elle arrivait par asphyxie, et cetle observation leur donnait le droit de rédiger le litre du chapitre xxxvm comme ils l'ont fait. Daos les chapilres suivants, iI , repousse les scythales• , puis, le grand python qui dévore l'itne •. , L'~ne était !'animal de Sit, l'ennemi d'Osiris; le serpent qui dévore l'itne est done un des alliés d'Osiris et d'Horus daos leur guerre contre Sit, et le mort n'avait pas grande difficulté á le concilier. On n'avait qu'á lui dire : < ne me mange pas, car je suis pur, je suis sans péchés , pour qu'il se laissat percer d'un coup de lance. Aprés le poison, c'était le tour de l'épée. Quiconque était muui du chapilre XLr ne courait plus risque d'élre mis en piéces ou de perdre les yeux daos l'Occident'; « 1) Les chapitres xxxvm A et x:x:xvmB dans Navitle, t. l,pl. Ll-Lll, et Einleitung, p. 132-138. 2) Le chapitre xxx1x dans Naville, t. I, pl, LIII, et Einleitung, p. 133. 3) Le chapilre XL dans Naville, t. 1, pi. LIV, et Einleitung, p. 138. La vignette de la recension salte donne un serpent de petite ta.ille (Lepsius, Todtenbuch, pl. XVIII), celle de Ja recension thébaine, un serpent qui doit mesurer plus de quatre m~tres de long, si on déroule ses replis. L'Égypte d'aujourd'hui ne renferme plus de serpents de cette taille, mais on sait par les monuments qu'elle nourrissait autrefois des hippopotames, des crocodiles et d'autres ani• maux, qu'on ne rencontre plus que dans les régions tropicales; elle devait nourrir également les serpents gigantesques qu'on voit figurés si souvent dans les peintures de J'enfer. 4) Le cbapitre xu daos Naville, t. I, pi. LV, et Einleitung, p. 1.33. La recen• sion saite a pour litre : Chapilre que l'indh-idu soil mis en pieces daos Je Kbrinoutri (Lepsius, Todtenbueh, pi. JGG). 297 LE LlVRE DES :UORTS avec le cbapitre xw, on échappait au massacre des ennemis d'Hor qui avait eu lieu á Hninsouten, au temps des guerres osiriennes '; enfin par le chapitre xtur, on évitait d'avoir la tete tranchée •. Ce qui suivait étail une conséquence naturelle des formules précédentes. L'ilme était confirmée dans la faculté • de ne pas mourir une seconde fois \ .. puis < de ne pas pourrir ', • puis e de ne pas se détruire, mais d'etre en vie dans le Khrinoutri •. • Nul ne pouvait plus , lui enlever sa place•, , mais, grilce a la justesse de sa voix, elle sorlait victorieuse contre ses ennemis ', • n'entrait pas a l'abattoir » oi.t l'on décapitail les morts sur un billot•, n'était pas jetée la tete en bas dans les gouffres de l'autre monde•, et n'était pas obligée a se nourrir d'excréments et a s'abreuver d'urine, comme ses compagnes moins bien pourvues de lalismans "· Aprés tant de négalions, on était en droit d'attendre quelques faveurs positives. Respirer a pleins poumons un air pur, boire a volonté une eau toujours fraicbe, était pour l'Égyptien d'autrefois, comme pour ce\ui d'aujourd'hui, l'idéal du confortable. II trouvait dans les Riluels dix ou douze chapitres, entre lesquels iI !) Le chapitre XLII dans Naville, t. 1, pi. LVI-LVII, et Einleitung, p. 133-134. La recension sai:te a un litre asse.z: différent : Cbapitre de repousser lous les impies mauvais, el d'écbapper aux massacres qui se font dans le Kbrinoutri (Lepsius, Todtenbuch, pi. XIX). 2) Le chapitre XLIII dans Naville, t. I, pi. LVIII, et Ein~eitung, p. 1.34. 3) Le chapitre xuv dans Naville, t. I, pi. LIX, et Einleitung 1 p. i34. 4) Le chapitre XLV dans Naville, t. 1, p!. LX, et Einleitung, p. 13i. 5) Le chapitre XLVI dans Naville, t. I, pi. LXI, et Einleitung, p. i34. Le texte publié par Naville renferme dans le litre une faute du copiste antique. II dit : Chapitre de se détruire et d'étre en vie. Une négation a élé passée, c-0mme le prouve le te1te de la recension salle : Ctiapitre de ne pas étre détruit, mais d'étre en vie, - variante, a l'heure oll l'on vil, - dans le Khrinoulri (Lepsius, Todtenbuch, pi. XX), 6) Le chapitre XLVH dans Naville, t. 1, pJ. LXII, et Einleitung, p. 135. 7) Le cbapitre xLvm daos Naville, t. I, pi. LXIII, et Einleitung, p. 135. Le chapitre xuv ne s'est trouvé jusqu'A présent que dans la recension saHe (Lepsius, Todtenbuch, pi. XXI. 8) Le chapitre L dans Naville, t. 1, pi. LXIV, et Einleitung, p. 135. 9) Le chapitre Ll manque dans la recension tbébaine; il est daos Lepsius, Todtenbuch, pi. XXI. iO) Des deux cbapitres consacrés a ce sujet, Je premier, Ln, ne se trouve que dans la recension salte (Lepsius, Todtenbuch, pl. XXI), le second esl daos Naville, t. I, pi. LXV, et Einleitttng, p. 135. 20 �298 REVUE DE L'HISTOIRE DES RELIGIONS pouvait choisir, lorsqu'il voulait garantir a son ame ces deux félicilés supremas de l'autre vie : chapitre de e donner l'air daos le 1 Khri-noutri ,,, d'aller e respirer l'air sur terre •, > en sortant du tombeau, e de respirer l'air et d'avoir de l'eau ', de boire de l'eau qui ne fut pas bouillante ', > enfin de pouvoir traverser sans s'échauder les cours d'eau bouillante que renferme l'Amenti 5• Une fois équipé de sa bouche et de son creur, maitre de l'air et de l'eau, il se sentait prel a sorlir de jour et a revelir, pendant ses sorties, les formes qu'il jugeait utiles a ses projets, pret surlout a entreprendre le grand voyage qui devait le mener a son gré devant Osiris ou devant Ra, dans la barque solaire ou aux jardins d'Ialou. Le chapitre LXIV ouvre en cette partie de l'ouvrage la liste des formules qui avaient la vertu de faire sortir le mort pendant le jour. C'est l'un des plus importants du recueil entier et, apres avoir attiré a maiote reprise l'attention de Rougé, il a été publié, traduit, commenté par Guieysse, d'apres les papyrus du Louvre et de la Bibliotheque Nalionale 6 • L'ame y apprenait une fois de plus, mais d'apres une th éologie assez différente de calle qui a inspiré le chapitre xvu, ce qui lui était nécessaire pour sortir pendant le jour. La forme est plus abstraite, trahit une époque plus récente, et cette impression qu'en donne la lectura est confiri) Le cha.pitre uv da.ns Naville, pi. LXVI, et Einleitung, p. i35-136. 2) Le cba.pitre LV da.ns Naville, pi. LXYU-LXVJII, en deux versions ditTérente, et Einleitung, p. 136. 3) Les chapitres Lv11, ux:, Lx, Lx1, LXU da.ns Na.ville, pl. LXVIII-LXXII, et Einleitung, p. 136-137. Le chapitre LVIII daos la recension saite (Lepsius, Todtenbuch, pi. XXII-XXIII). 4) Le chapitre LXm A dans Naville, pi. LXXIII, et Einleitung, p. 137. La variante du titre de la recension salle (Lepsius, Todtenbuch, pi. XXIII) montre qu'il faut comprendre comme j'ai fa.it, et le lexte confirme encore celle interprétation. C'est en effet 1'eau elle-méme qui parle : " O taureau de l'Ouest, amene-moi a toi (pour ~lre bue, comme daos la vignette), car je suis le lac de cette rame de Rd, sur lequel il navigue quand il vieillit (le soir), et je ne bous pas, je ne brúle pas. >> 5) Le cha.pitre LXIII B d:ms Naville, pi. LXXIV et Einleitung, p. 137, avec des vignettes ou l'on voit le mort marchant tranquillement da.ns une ea.u qui lui monte j usqu'a la cheville. 6) Rituel funérafre égypti,m, chapilre LX1v, par Paul Guieysse, textes comparés, traduction et commenlaires d'apres les papyrus du Louvre el de la Bibliotheque nationale, in--1, París, Vieweg, 1876. LE LlVRE DES MORTS 299 mée par la rubrique historique dont le texte est accompagné. 11 aurait été découvert, selon certains manuscrits, au temps de la ¡re dynaslie, sous Housapalli t, selon d'autres, au temps de la IV• par Hordidif, fils de Mykérinos, dans un voyage d'inspection que ce prince faisait a travers l'Égypte : il était dans le temple de Khmounou, sous les pieds du dieu, écrit en lettres de lapis sur une tablette d'albAtre •. On explique d'ordioaire cette indication comme une marque d'antiquité extreme•, en partant de ce príncipe que le Livre des morts est de composition relativement moderne, etqu'un scribe égyptien, nommant un roi des premieres dynasties memphiles, ne pouvait entendre par la qu'un personnage d'époqu e tres reculée. Cette explication ne me parait pas etre exacte. En premier lieu, le chapitre 1x1v se trouve déja sur des monuments contemporains de la X0 et de la Xl0 dynastie, et n'était certainemeot pas nouveau au moment ou on écrivait les copies les plus vieilles que nous en ayons aujourd'hui. Lorsqu'on le rédigea sous sa forme actuelle, le regne de Mykérinos, et meme celui d'Housapai:ti, ne devaient pas soulever dans !'esprit des indigenes la sensation de l'archa'isme el du primitif : on avait pour rendre ces idées des expressions plus fortes, qui renvoyaient le lecteur aux siecles des Serviteurs d'Ilorus, a la domination de Ra, aux a.ges ou les dieu.x régnaient sur l'Égypte. La plus grande part des cha pi tres du Liv1·e des Morts ne portent aucune date; on les considérait comme ayaot été révélés au commencement, avant que Ménes et ses successeurs eussent abl!issé l'Égypte de la condition d'empire régi par des divinilés a cella d'empire régi par _des hommes, et la découverte des textes gravés dans les Pyram1des prouve que ce n'était pas la une vaine prétention. Les seules de ces prieres qui avaient besoin d'elre recommandées par un roma~ historique étaient celles qu'on avait quelques motifs d'attribuer a 1) Guieysse, chapitre LXIV p. 10-11. . 2) Lepsius, Todtenbuch, pl. XXV, ch. LXIV, l. 30-32. Une tablette de p1erre dure, qui porte le chapitre Lx1v, a été lrouvée a Thebes, pro_bablement da.ns le tombeau de Petéménophi, et a.vait été donnée par l'empereur Nicola.sau généra.l PérofTsky. C'éta.it probablement un prétendu fac-similé de !'original découverl da.ns le temple de Thot. . 3) Ainsi Bircb, da.ns l'introduction qu'il a mise en téte de sa t~a.duclion du Liv1·e des Morts (p. 142) : « It is one of the oldest ofall, a.nd is attributed to th¿ epoch of the King Gaga (Housa.¡:-ai"ti) M1tkh~rn. nr Mi>nkherés. » �300 ) 1 REVUE DE L RISTOIRE DES RELIGIO::-iS un a.ge plus récent, et le chapitre LXIV était de ce nombre : on suppléa probablement a l'antiquité qui lui manquait par un récit merveilleux des circonstances qui avaient accompagné la découverte. Les variantes des litres qu'il porte nous amenent a une conclusion analogue. Il est appelé sur un papyrus de Boulaq, et dans une partie des papyrus saltes, le • chapitre de oonnaitre les chapitres de sortir pendant le jour, en un seul chapitre 1, > ailleurs, ce chapitre de sortir pendant le jour, en un seul chapitre' ». Cetle prétention de renfermer en un seul chapilre tous les chapitres qui traitaient de la sortie pendant le jour, ne peut guare avoir été émise qu'en un temps ou de nombreux chapitres de ce genre avaient cours dans les colleges sacerdotaux. Je ne doute nullement que nous n'ayons conservé quelques-uns d'entre eux sous les numéros 65-73. lls présentent tous dans le titre quelques variantes; le soixante-cinquieme sert a • sortir pendant le jour el a repousser l'ennemi •. ,, Le soixante-sixieme, le soixanle-huitieme, le soixanle-neuvieme, le soixante-dixieme, le soixante el onzieme, sont utiles pour « sortir pendant le jour, • sans plus ~Avec le soixante-septieme, • on ouvrait les portes du douaout et on sortait pendant le jour 5 , > avec le soixante-douzieme, < on sortait pendant le jour a travers la grotte infernale •; » enfin avec le soixante-quatorzieme, • on jouait des jambes et on sortait en terre 7 • > Parvenu a ce point, on ne s'occupe plus que des fortunes de !'ame en ce monde, qu'elle revient visiter. Et d'abord, « elle va vers Iléliopolis et y prend un logis • aupres des dieux solaires dont cette ville était la résidence 8 • Cette premiere faveur ne lui suffit pas : pour arriver au comble de la félicilé, elle doit s'identifier completement avec les dieux, el s'incarner dans leurs corps. C'est i) Papyrus Ca de Mesenmeter, daos Naville, t. II, p. i54, et Guieysse, chapitre Lv1v, p. 22. 2) Lepsius, Todtenbuch, pi. XXIII, et Guieysse, cbapitre Lx1v, p. 22. 3) Le chapitre LXV daos Naville, t. 1, pi. LXXVII, et Einleitung, p. i39-140. 4) Les cbapitres xxvr, xxvu-xxvm daos Naville. t. I, pi. LXXVIII, LXXXLXXXIII, et Einleitung, p. i40-i4L 5) Le chapitre Lxvu dans Naville, t. I, pi. LXXIX, et Einleitung, p. 140. 6) Le chapitre LXXII dans Naville, t. I pi. L\'.XXV, et Einleitung, p. i42. 7) Le chapitre LXXIV dllns Naville, t. I, pl. LXXXV[, etEinleitunr,, p. 142. 8) Le chapitre Lxxv daos Naville, t.I, pi. LXXXVII, etEinleitung, p. 142-H:3 . LE LIVRE DES llORTS , 301 une véritable métempsychose, mais bornée aux migrations de l'ame dans les etres et dans les objets qui touchent de pres ou de loin aux dieux d'Héliopolis. Comme toujours, la série commence par des généralités, un « chapitre de se transformer en toutes les formes qui plaisent , au mort 1 • Puis, vient le détail : « chapitre de se transformer en épervier d'or », • chapitre de se transformer en épervier vigoureux ,, • chapitre d'etre dans la neuvaine des dieux et de s'y transformar en chef des assesseurs du dieu >, < chapitre de se transformer en dieu [Lune] qui éclaire les ténebres », • chapitre de se transformer en la fleur de lotus ,, d'ou le soleil jaillit au matin, • chapitre de se transformar en dieu Phtah, pour mangar du pain, boire de la biere, s'habiller et etre en vie daos Héliopolis ,, • chapitre de se transformer en vanneau >, • chapitre de se transformer en héron bleu >, (< chapitre de se transformer en ame » c'est-a-dire en bélier ou en cette sorte ' . d'épervier a bras et a tete d'homme, par lequel les Egyptiens désignaient l'ame, < chapitre de se transformer en hirondelle >, e ,chapitre de se transformer en vipere », • chapitre de se transformer en crocodile >, • chapitre de se Lransformer en oie • •· La métempsychose était , comme le prouve !'ensemble de ces formules, un enseignement d'origine héliopolitaine. Je ne saurais dire a quelle école on doit rattacher les doctrines qui suivent, mais il esl bien cerlain qu'elles supposent des conceplions de l'autre vie différentes de celles qui prévalaient dans les chapitres des transformations. Celle d'entre elles qui a laissé le moins de traces au Livre des Aforts est celle d'apres laquelle ce qui subsiste de l'homme vit dans le tombeau. Un seul chapitre, le quatre-vinglonzieme, traite de la réunion de l'ame au corps , mais non point, comme on le dit d'ordinaire, pour une résurrection de la chair. Les Égyptiens n'imaginaient pas que le corps pút revivre, mais ils croyaient, au moins beaucoup d'entre eux, que l'intégrilé du du corps est indispensable a l'intégrité de l'ame, et s'ils réunissaient ces deux éléments de l'homme, c'était pour que l'un devint le gardien de l'autre. Les vignettes nous montrent en effet l'ame t) Le chapitre LXXVI dans Naville, t. I, pi. LXXXVIII, et Einleitung, p. 143. 2) Tous ces chapilres daos Naville, t. I, pi. LXXXIX-C, et Einleitung, p. 143-146. �302 REVUE DE L'fllSTOIRE DES RELIGIONS posée sur l::i poitrine de la momie et la protégeant de ses ailes 1 • Mais cette conception lugubre d'une ame plongée dans les ténebres et condamnée a vivre pres d'un cadavre inerte, dans un caveau éLouffant, ne pouvait suffire a un peuple avide de fraicheur et de lumiere. Ce chapitre est suivi immédiatement de deux autres qui en détruisent l'effet dans ce qu'il a de trop absolu. Le premier • empeche que l'ame soit emprisonnée >; le second ~ ouvre les portes de la syringe a l'ame et a l'ombre, pour qu'elles sortent de jour et soient maitresses de leurs jambes >. La vignette nous montre en effet la porte du tombeau ouverte, l'ame s'envolant a tire d'ailes et l'ombre, toute noire, marchant en plein soleil '. Ce chapitre et les lextes nombreux qui font allusion aux memes faits nous apprennent que la croyance a l'existence de l' 11.me au tomheau n'était pas sans avoir laissé des traces profondes dans les dogmes qui s'inspirent de la croyance opposée a l'existence de l'ame hors du tombeau. Les peuples sont toujours tres préoccupés de savoir ce que devient l'ame, entre le moment ou la vie matérielle a cessé pour elle, et celui ou, les cérémonies de l'enterrement étant en.fin terminées et le corps déposé dans sa derniere demeure, la vie immatérielle va commencer. II semble bien que, pour l'Égyptien ancien, comme pour le parsi, comme pour le musulman, l'ame désincarnée restait pendant ce temps aupres du corps qu'elle avait animé, allait avec lui au tombeau, non plus a.fin d'y séjourner comme jadis, mais a.fin d'y attendre sa destinée. Toutefois, si la situation est analogue, la maniere dont elle se dénoue n'est pas la meme en Égypte et chez les peuples plus modernes : la formule et l'amulette, ces ressources habituelles de· l'Égyptien dans !'embarras, ouvraient au mort les portes de sa prison, et lui assuraient la liberté de ses mouvements. Selon la doctrine qu'elle préférait, l'ame se dirigeait, ou vers le royaume d'Osiris, ou vers la barque de Ra, ou vers les deux a la fois. Ou qu'elle allat, on veillait a ce qu'elle ne fit pas fausse route des le début et e ne se rendit pas a l'Orient du Khrinoutri 4 ». 1) Le chapitre Lxxx1x dans Naville, t. I, pi. CI, et Einleitung, p. 146-147. 2) Le chapitre xc1 dans Naville, t. I, pi. Clll et Einleitung, p. 147. 3) Le chapitre xc11 dans Naville, t. I, pl. CIV et Einleitung, p. f47. Les deux vignettes auxquelles je fais allusion sont celles du papyrus Ap (nº 9949 du British Museum) et du papyrus Pe (Louvre III, 89). 4) Le chapitre xcu1 dans Naville, t. I. pi. CV, et Einleitung, p. 148. LE LIVRE DES l\JORTS • 303 La tbéologie qui dominait désormais dans la série des chapitres n'était plus celle des dieux d'Héliopolis, mais celle des dieux d'Abydos : c'était a l'Occident qu'étaient Abydos et Osiris, c'était vers l'Occident qu'elle devait diriger ses pas. Une fois dans la bonne voie, il lui restait a gagner la faveur des dieux, pour la plupart dieux affiliés au cycle osirien ou lui ayant appartenu des !'origine, qui pouvaient l'aider au voyage. Elle obtenait de Thot l'encrier et l'attirail de scribe, sans lequel il semblait que nul bon Égyptien n'aurait su vivre en paix 1 ; elle < était avec Thot •, > et cette faveur était d'autant plus appréciée que Thot, le principal assesseur d'Osiris, non seuleroent jouait un grand róle dans le jugement de 1'11.m~, mais était l'un de ses meilleurs guides pour la conduire devant le tribunal. II la prenait, s'il voulait, sur son aüe, et la portait aux jardins d'Ialou, par-dessus les eaux qui l'en séparaient •. Les chapitres suivants sont classés presque au hasard, ou du moins on ne voit pas trap au premier abord quelles raisons le rédacteur a eu de les ranger comme il fait. Une étude un peu attentive prouve d'ailleurs qu'a parlir de cet endroit, la classification de la grande partie du Livre des Morts est moins facile a suivre pour nous que celle de la premiare. 11 n'en pouvait etre autrement. La premiare partie renferme surtout des instructions générales, des incantalions destinées a armer l'ame contre les dangers de l'autre monde, des charmes propres a reconstituer la personne humaine, toutes choses dont l'importance était universellement reconnue et qui ne variaient guare que dans le détail d'une doctrine a l'autre. Dans la seconde partie, il s'agissait de gagner la félicité supreme et d'établir l'ame en son paradis, mais les conceptions de la félicité et du paradis, diverses a !'origine comme nous avons vu, puis réunies tant bien que mal, n'étaient qu'un tissu de contradictions. Si la disposition des chapitres nous semble confuse, c'est que les idées auxquelles ils répondaient sont confuses encore et résultent souvent de la superposition maladroite d'idées qui appartenaient primitivement a deux corps de doctrines distincts l'un de l'autre. Je n'en conclus pas nécessairement que 1) Le chapitre xc1v dans Naville, t. I, pi. CVI, et Einleitung, p. 148. · 2) Les chapitres xcv, xcvin dans Naville, t. I, pi. CVII-CXI, et Einleitung, p. 146-J.49. 3) T&r1, l. i86 sqq. �304 REVUE DE L'RlSTOIRE DES RELIGto:.,¡s l impression d'incertitude que nous éprouvons füt réellement ressentie par les Égyptiens : la foi les soutenait, comme les dévots de tout pays ou de toute religion, et les empechait de se rendre compte des contradictions qui nous étonnent. lls ne cherchaient pas a se reconnailre dans les données de leurs livres : ils croyaient, et c'était assez. Les chapitres xcix-cn nous fournissent, des l'entrée en matiere, un exemple bien curieux de ce que j'avance. Le premier < chapilre, de mener le bac dans le Khrinoutri ', , nous est connu par plusieurs versions de date fort ancienne. Le mot que je traduis par bac est traduit d'ordinaire par barque et confondu avec la barque du Soleil. On remarquera pourtant que la barque du Soleil est toujours nommée oua, ouaou, et qu'on ne la trouve nulle part désignée par mdkhonit, makhenit, qu'emploie l'auteur de notre chapitre. C'est qu'en effet la barque du Soleil, oua ni Rd et le bac en question mdkhenit appartiennent a deux mythes et n'avaient rien de commun a!'origine. Les textes des pyramides nous apprennent que le mort, a pres elre monté au ciel soil par l'échelle, soit par tout autre moyen, rencontrait sur son chemin un canal ou un lac profond, le lac ou le canal de l'Autel (Kha). 11 ne pouvait le franchir et, par conséquent, arriver aux Jardins d'Ialou qu'a la condition de passer sur l'aile de Thot ou de monter dans le bac mdkhenit d'un nocher céleste, ancetre éloigné de Charon •. Le mythe du passeur qui con<luit au domaine d'Osiris est analogue aux nombreuses légendes de l'ancien et du nouveau monde, dans lesquelles on concoit le séjour dea ames comme séparé du reste de la lerre par un· cours d'eau infranchissable aux vivants 8 • Le bac égyptien a pu étre quelquefois confondu avec la barque de Ra, mais il en était distinct au début, et servait a d'autres usages. L'opération que le mort avait a faire pour s'en emparer comporlait deux moments. Il invitait d'abord le passeur a s'approcher de la rive orientale du ciel ou du 1) Le chapitre xc1x dans Naville, p. 14-9-15{. t. I, pi. CX-CXJI, et Einleitung, 2) Voir, par exemple, TsTI, l. 185-200, et PEPI I, l. 396-436, une série de chapitres relatifs au passeur d'Ialou et a la navigation dans cette barque. Sur la forme grecque de ce mythP,, voir Diodore, I, 29. 3) Un cerlain nombre des légendes, relatives au fleuve ou a l'Océan, que le mort doit franchir, sont indiquées dans Tylor, La civilisation primitive, t. II, p. 78 sqq. LE LIVRE DES M0RTS 305 Jac de l'Autel sur laquelle il était, et a le prendre pour passager: une invocation de trente-deux lignes, qu'on trouve rarement dans la rédaction thébaine 1 , mais qui est relativement fréquente dans les exemplaires que nous possédons du moyen empire t, était censée produire ce résultat. Ensuite on s'adressait au bateau meme, et on lui demandait la permission de monter. Le bateau soumettail le suppliant a une sorte d'examen, ou toutes ses parties prenaient successivement la parole : « Dis-moi mon nom, s·écrie le mat. Celui qui conduit la Grande sur son chemin est ton nom, répondait le défunt. - Dis-moi mon nom, disent les bras. - L'Echine d'Ouapouaitou est ton nom. - Dis-moi mon nom, dit le calcet. -Le cou d'Amsit est ton nom. - Dis-moi mon nom, dit la voile. Nouit est ton nom •. , Quand les réponses avaient été satisfaisantes, le bateau prenait l'homme et le transportait sur l'autre rive. Pour ceux qui croyaient que la barque de Ra était employée a ce service, on avait joint au chapitre du bac plusieurs , chapitres d'instruire le lumineux et de le faire monter sur la barque parmi les suivants de Ra' •· C'était meler ensemble les deux conceptions principales de l'autre vie, la conception osirienne et la conception solaire: aussi, comme c'est la conception osirienne qui domine daos la parlie du livre qui nous occupe, apres les trois chapitres consacrés a l'identification du bac et de la barque du Soleil, on reve• nait a des sujets qui s'accordaient mieux avec le mylhe osirien. On s'attachait a gagner la faveur d'Hathor, la dame d'Occident, la compagne d'Osiris, et on tenait a compter parmi se:. serviteurs '· On allait • s'asseoir entre les deux grands 1ieux ', , les dieux awcquels les vivants demeurés sur terre adressaient leurs offrandes pour qu·ils en distribuassent une partie aux morts. On a vait en effet cherché a expliquer de deux manieres la fayon dont les morts s'y prenaient pour se procurer les provisions 1) Naville, t. I, pi. CX. 2) Lepsius, ..iEltest~ Texte, pi. 12-15, l. 166; Maspero, Trois années de fouilles dans les Mémoires de la Mission fran9aise, t. I, p. 163-167. 3) Naville, t. I, pi. CXI, l. 18-2:l. 4) Les chapitres e, cu dans Naville, t. I, pi. CXIII-CXI, et Einleitung, p. 151-152. 5) Le cbapitre cm dans Naville, t. I, pi. CXV, etEinleitung, p. 152. 6) Le chapitre c1v dans Naville, t. I, pi. CXVI, et Einleitung, p. 152. �306 ,. 1 REVUE DE L'HISTOIRE DES RELIGIONS uliles a leur subsistance. Selon les uns, le double !recevait, soit directement, soit par l'entremise des divinités, le pain et la biere, la viande et les fruits qu'on déposait dans le tombeau : d'ou la nécessité des chapitres cv et cv1, pour « approvisionner le double par l'offrande •, et pour lui « donner chaque jour, dans Mempbis, des rations abondantes 1 •· Les autres croyaient que les esprits cullivaient les jardins d'Ialou pour le compte d'Osiris et gagnaient leur vie par les memes lravaux qu'on exécutait sur notre terre : les chapitres cvn-cx ont été rédigés pour ceux~la. Ces jardins d'Ialou occupaient la moitié orientale du Douaout, et on n'y entrait qu'apres s'etre concilié les bonnes graces des Esprits de l'Orient et de l'Occident qui en protégeaient l'acces •. 11s sont trop connus pour que je m'arrete a les décrire. Je veux seulement noter en pas:sant que la félicité dont on y jouit est toute matérielle et n'est due qu'a la vertu des prieres ou des offrandes : l'idée d'une rétribution ne commence a se dessiner d'un trait net que dans les chapitres qui suivent, ceux qui aboutissent aux scenes du jugement de l'ame. Aussi bien, la conception osirienne de l'autre monde parait s'etre dédoublée de bonne heure. D'apres ce que j'ai dit jusqu'a présent, l'ame, en sortant de notre vie, se dirige vers l'Occident, franchit l'eau et, si elle est suffisamment protégée, pénetre aux jardins d'Ialou. Maintenant nous la voyons prendre une route différente et tendre vers un autre but. Elle implore les ames de Pou et les ames de Khonou, en d'autres termes les dieux du nord et du midi, qui avaient pris part aux luttes de Hor et de Sit sur les bords du lac de l'Autel et assisté l'CEil d'Hor dans ses épreuves •. Elle implore les ames d'Héliopolis et d'Hermopolis, ou, en d'autres termes, les esprits de l'est et ceux de l'ouest 4 • Lorsqu'elle s'est ainsi rendu favorables les dieux qui président aux quatre grandes régions du ciel, et s'est procuré le droit de circuler t) Les cbapitres cv, CVI dans Naville, t. I, pi. CXVII-CXVIII, et Einleitung, p. 152-153. 2) Les cbapitres cvm, cu dansNaville, t. I, pi. CXIX-GXXIII, et Einleitung, p. 153-156. 3) Les chapitres cxu, cxm dans Naville, t. I, pi. CXXIV-CXXV, etEinleitung, p. 157. 4) Le cbapitre cxv ne s'est pas rencontré jusqu'a présent dans la recension thébaine. Les cbapitres cxiv, cxv1 dans Naville, t. I, pi. CXXVI-CXXVII, et Einleitung. p. 158 ; ils ont trait aux ames d'Hermopolis. LE LIVRE DES MORTS 307 librement dans le ciel entier, elle commence a escalader la montagne de l'ouest et monte vers la porte des Couloirs (Ro-staou), qui donne acces a l'empire d'Osiris 1 • La porte franchie, comme elle « connait le nom d'Osiris • », elle« entre au grand palais • .,. du dieu, que la tradition pla9ait a Héliopolis, « aborde les gardiens d'Osiris 4 •, c'est-a-dire les enfants d'Hor, les quatre génies des vases canopes, qui veillaient sur la momie, et « pénetre dans la salle des deux Vérité_s, ou elle se sépare de tous les péchés qu'elle a commis et contemple le dieu face a face 5 .,. • Elle récite cette longue confession négative, qu'on a tant de fois citée, depuis le jour ou Champollion en découvrit le sens, le plus beau code de morale que l'humanité ait connu dans ces temps reculés. On la pese dans la balance, on acheve de la purifier par la main des quatre singes, gardiens du bassin de flamme ; elle devient Osiris et jouit de tous les bonheurs que l'imagination égyptienne était capable d'inventer. On s'est accoutumé a dire qu'en Égypte la vie de l'homme était comparée a celle du Soleil et qu'Osiris était un soleil mort, un soleil nocturne. C'est la proposition inverse qui roe parait etre la vérité : la vie du Soleil est comparée a celle de rhomme, le Soleil nait le matin, vieillit a mesure que le jour décline, s'éteint doucement le soir et, mort, devient un Osiris comme le premier 1) Les chapitres cxvu, cxvm dans.Naville, t. f, pi. CXXVIII-CXXIX, et Einleitung, p. 157. 2) Le chapitre cx1x dans Naville, t. I, pi. CXXX, p. 157-!58. 3) Le chapilre cxxm dans Naville, t. I, pi. CXXXI. Le dé~ut d~ texte pro~~e. bien qu'il s'agit ici d'Héliopolis : « Salut a toi, Toumou,_ Je ~ms _Tho~ et J a1 jugé entre les deux ennemis Hor et Sit. » Toumou est le d1eu d Héhopohs. 4) Le cbapitre cxxiv dans Naville, t. I, pl. CXXXII, et Einleitung, p. 158-f59. La vignelte prouve que les gardiens d'Osiris sont bien les fils d'Hor, les génies des vases canopes. 5) Le chapitre cxxv dans Naville, t. I, pi. CXXXIII-CXXXI~, et Einleitung. p. 159-165; le chapilre c:x:xv1, qui est en un appendice, dans Nav11le, t. I, pi. CXL, et Einleitung, p. 165. Une tres bonn3 édition du chapitre cxxv a été donnée, surtout d'apres les papyrus de Leyde, par W. Pleyte, Études tgyptologiques, t. II, Étude sur le chapitre cxxv du RituelFuntraire, traduction analytique et commenUe d'apres les meilleurs manusc-rits, in-8, Leyde, Brill, 1866. Les deux Vérités, dont il est question dans le litre, sont la Vérité du nord et la Vérité du midi, comme les deux pays sont le pays du nord et le pays du midi. J'ai exposé ailleurs le sens de cette division. �309 LE LlVRE DES MORTS 31)8 1 venu. Du moment qu'il entre au ciel jusqu'au moment ou il en s?rt, il regne la-haut, comme Pharaon ici-bas; des qu'il a quitté le mel pour passer au Douaout, il n'est plus qu'un mort semblable aux autres, et Osiris se l'assimile comme il s'assimile les autres m~rts. Ce n'est pas Osiris qui est le soleil de nuit, c'est le soleil de nmt, le Soleil trépassé qui est Osiris. Cette communauté de destin entre défunts les hommes et défunt le soleil, facilita singulierement l'identification de l'ame humaine avec l'ame solaire et ouvrit aux écrivains des choses sacrées un vasta champ de spéculations. Ces dou~e régi~ns du, Douaout, ces chambres voutées ou la barque sola1re ~a_vigue, ou elle rencontre et ses ennemis et sonjuge Osiris et les gemes favorables qui l'aident a remonter vers la renaissance et vers les joies du lendemain, pourquoi l'ame humaine ne les traverserait-elle pas comme l'ame solaire? Qu'on lui procure un poste, si petit soil-il, a bord de la barque de Ra, et elle affrontera sans gra~ds risques les dangers du Douaout. Cette doctrine, qui soumetta1t le grand dieu d'Héliopolis au dieu des morts a du . ' recevo1~ sa forme la plus complete dans une ville dévouée a Osiris, et de fait les chapitres qui viennent apres le chapitre cxxv sont un produit évident des écoles d'Abydos, et trouvent leur explication la plus probable dans la formule des steles funéraires de cetle ville 1 • Le chapitre cxvr permet a l'ame, dans une rédaction < d'adorer les dieux des chambres voutées » des cercles de l'enfer; dans une autre, « d'aller parmi les gardiens d'Osiris et d'adorer les dieux conducteurs du Douaout• >, ce qui est la meme chose en d'autres terme~. Le chapitre c:xxxm l'instruit en présence du grand cycle des dieux et le chapitre cx.xx lui dit ce qu'elle doit faire a la naissance d'Osiris, c'est-a-dire lui enseigne la fac;on de pénétrer dans ~a barque solaire, en s'aidant de l'appui d'Osiris le jour de la na1ssance du dieu•. Avec le chapitre cxxx1v, elle« monte a bord de la barque du Soleil pour etre parmi les suivants du dieu 4 > ' 1) Ainsi dans C 3 du Louvre. Cfr. Maspero Études Égy.,tiennes t I p. 121-123. ' ,, ' . ' 2) Les deux rédactions dans Naville, t. I pi. CXLl-CXLII et Einleitung p. 165. ' ' • 3) Le chapit~e cxu daos Naville, t. I, pi. CXLIII-CXLIV, et Einleitung, p. 166; le ch~p1tre cxxxm, pi. CXLVI, et Einleitung, p. 167, 4) Le chap1tre cxu:1v dans Naville, t. I, pi, CXLV, et Einleitung, p. 167. avec le chapitre cxxxv1, « elle rame sur la barque du Soleil •. Le chapitre cxxxu l'autorise a < circuler a son aise pour aller voir sa maison • •. 'fout cela parait n'avoir que peu de rapports avec les doctrines donl je viens de parler, et pourtant, si l'on pénetre dans le sens des formules, on reconnait bientót que tout s'explique et s'enchaine sans trop de difficullé. Jusqu'au chapitre cxxv, le mort n'a pas eu a s'occuper de la rétribution, et sa condition s'est réglée d'apres d'autres lois que celles de la juslice divine : du moment qu'il avait récité la priere et accompli le rite exactement, il avail droit a ce qu'il demandait. La théologie d'Abydos, qui ~domine, comme je l'ai dit, dans les chapilres que j'examine, ne supprime pas la valeur intrinseque de la formule et de l'offrande, mais elle y joint un sentiment nouveau, celui de la vertu et de la vérité. L'entrée aux Jardins d'Ialou, l'acces a la barque solaire, la jouissance du tombeau, ou, comme dans le chapitre cxxxu, de la maison que le mort s'est construite, ne sont de dl"oit qu'apres le jugemenl et comme sanction du jugement. << Je suis arrivé, dit-il, el je n'ai pas été trouvé défaillant, car la balance n'a rien marqué contre moi •. , D'autres chapitres completent ceux-la de détails nouveaux, tous empruntés a la légende osirienne. On sait le rOlc que joue la flammé dans les mythes relatüs aux morls, les foyers éleints dans la maison funéraire, puis rallumés quand le cadavrl.! est sorti pour ne plus revenir, les feux entretenus sur la tombe ou dans la tombe au moment de l'enterrement, pour que l'ame puisse s'éclairer et se chauffer dans la nuit de l'autre monde. Les Égyptiens célébraient chaque année, a pro pos d'Osiris, cette feto solennelle dont parle Hérodote, et pendant laquelle chacun allumait le soir devant sa maison une lampe consacrée '· C'est a cette < production de la tlamme • que font allusion les deux chapitres cxxxvu A et cxxxvn Bª. La tlamme, qui« regle la nuit apres le jour, vient au mort , ; Sit, l'ennemi d'Osiris, l'avait cachée par ses sortileges, mais les défenseurs du dieu la lui ont rendue. Le chapitre i) Le chapitre cxxxv1 dans Naville, t. I, pi. CXLVIII-CXLlX, et Einleituna, p. 167-169, avec deux rédactions, dont la seconde ne se rencontre plus dans la recension saite. 2) Le cbapitre cxxxn dans Naville, t. I, pi. CXLV, et Einleitung, p. i66. 3) Litt. 11 a été vide de mon action, ,, Naville, t. I, pi. CXLV, l. 3-4. 4) Hérodote, II, Lxu. 5) Les deux réuuctions Jans ~arille, t. l, pi. CL-CLI, et Eit1leilu11g, p. 169. �3!0 1 REVUE DE L HISTOIRE DES RELIGIONS suivant introduisait le défunt, identifié avec Osiris, dans sa cité d'Abydos, 011 les dieux ses gardiens l'accueillaient avec des cris de joie 1• Venait ensuite la formule grace a laquelle il avait sa part de toutes les offrandes qu'on présentait a Osiris pendant les fetes des morts •. Et la ne s'arretaient pas les effets de la justice du dieu : l'ame, reconnue bonne, avait acces non pas seulement dans la ville sacrée d'Abydos, mais dans tous les domaines infernaux, dans les portes, dans les < pylones du palais d'Osiris aux Jardins d'Ialou >, il s'y approvisionnait et s'y débarrassait de ce qu'il y avait de mauvais en lui, il en parcourait les iles aux con• tours bizarres. La disposition de sa chambre funéraire•, réglée sur celle du tombeau d'Osiris, lui assurait, par son orientation, la protection des quatre enfants d'Hor, les dieux des quatre maisons du monde : une représentation abrégée de cette , disposition luí conférait tous les bénéfices de !'original et formait le cha pitre cu'· A partir de cet endroit, le livre reprend une a une toutes les précautions qui avaient été prises auparavant pour garder l'intégrité du corps et par suite celle de l'ame, mais en les adaptant au caractere du mythe osirien tel qu'il s'est développé plus spécialement a Abydos. Le mort se construit de nouveau sa maison sur terre •. II échappe aux filets dans lesquels les pecheurs divins prennent les ennemis d'Osiris, les complices de Sit transformés en poissons •. n ne lui suffit pas d'avoir échappé aux dangers de destruction violente, il doit encore éviter la décomposition lente dans son tombeau. Une formule générale lui accorde cette faveur 7, puis une série d'ainulettes en confirme l'effet dans le détail. Le tat, la boucle de ceinture, le chacal, le vautour, la colonnette, le chevet, placés iJ Le chapitre cxxxvm dans Naville, t. I, pi. CLII, et Einleitung, p. i69, 2) Les chapitres cxu, CXLIII dans Naville, t. I, pl. CLIII et Einleitung, p. i70-17i. 3) Ces chapitres, qui portent les numéros curv, CL dans Naville, t. I, pi. CLIVCLXXII, et Einleitung, p. i7i-179. 4) Naville, t. I, pl. CLXXIII, et Einleitung, p. i80-i82. 5) Chapitre CLIII dans Naville, t. I, pl. CLXXVI, et Einleitung, p. i82. 6) Le chapitre cun dans Naville, t. I, pi. CLXXVl-CLXXVIII, et Einleitung, p. i82, en deux versions différentes. 7) Chapilre cuv dans Naville, t. I, pl CLXXIX, et Einleitung, p. f83. On l'écrivait de préférence, a l'époque thébaine, sur une bandelette de momie ; e'était un véritable amulette préservateur. LE LIVRE DES MORTS 3H sur la momie, étaient comme les pieces d'un armure magique destinées chacune a défendre une partie du corps : douze chapitres (cuv-cLxvr) en exposaient l'usage et en consacraient l'emploi 1. 11 est inutile de pousser plus loin cette analyse • : qu'on examine les derniers chapitres, et l'on verra qu'ils se laissent tous ramener plus ou moins completement a la forme abydénienne du mythe mlirien et du mythe solaire. S'ils ont parfois le meme titre et le meme objet que plusieurs des morceaux de la premiare parlie, la conception de laquelle ils dérivent differe sensiblement des conceptions qui ont inspiré les chapitres antérieurs. A les négliger, le Livre des Morts n'aurait pas été complet, et l'ame aurait couru le risque de rencontrer des dangers contre lesquels ses instructeurs ne l'avaient pas prémunie suffisamment. Sans doute l'inconvénient était grave d'allonger outre mesure les rouleaux ds papyrus, mais il s'agissait de la vie ou de la destruction d'une ame, et l'en• jeu était si considérable qu'on ne devait ríen négliger afin de mettre le plus de chances de son cóté. Mieux valait pour le mort etre trop instruit que manquer de ressources au moment critique de sa destinée. Je ne sais si les per5onnes qui ont lu ces pages admettront comme moi qu'il y a dans le Livre des Morts un ordre plus rigoureux que celui qu'on y a reconnu jusqu'a présent. Malgré les six années que j'ai employées a l'étudier, bien des points me paraissent encore douteux, et certains chapiLres sont toujours placés en certains endroits sans que j'aie réussi a en soup~onner la raison. Je ne doute pas cependant que cette raison existe, qu'elle était valable pour les Égyptiens, et que nous la devinerons, le jour 011 nous aurons dépouillé nos idées modernes sur les religions anciennes plus completement que nous n'avons fait jusqu'a présent. Le cadre est fixe et se rencontre toujours le meme dans les manuscrits sufi) Les chapitres cLv, cLxviren partie seulement, dans Naville, t. l. pi. CLXXXCLXXXVI, et Einleitung, p. 183-185. 2) Je me bornerai a.remarquer ici que la vignette duchapitre CLXVlll A(Naville, t. I, pl. CLXXXVII, et Einleitung, p. i85-187) se trouve en partie sur une stele d'Abydos de la XII• dynastie, qui a été reproduite par Gayet, Mus~e du Louvre, stéles de la XII• dynastie, pl. LIV, ou l'inscription, malheureusement mutilée, renferme de nombreuses allusions aux riles osiriens. C'est une confirmation de ce que j'ai dit au sujet de !'origine abydénienne de ces derniers cba.pitres. �3{2 REVUE DE L'HISTOIRE DES RELIGIONS fisamment étendus pour qu'on doive y voir autre chose que des recueils d'extraits plus ou moins longs. Les chapitres principaux se suivent dans un ordre presque constant, et, si la série est interrompue, ce n'est le plus souvent que pour des chapitres fort courts ou d'importance secondaire. Ces interversions ont d'ailleurs des motifs qu'on saisit d'ordinaire assez vite quand on étudie les chapitrés qui en sont l'objet. Elles portent sur des formules qui peuvent s'appliquer indifféremment aux différentes doctrines et aux différents mythes qui se partagent le Livre. Elles se produisent surlout quand l'objet de la formule transposée se rapprochait, au moins en apparence, de l'objet des formules au milieu desquelles on la transposait. J'ai déja signalé plus haut un cas de ce genre : les chapitres c, c1, cu ont été attirés a la place qu'ils occupent par la confusion établie entre le bac du mythe osirien et la barque solaire. Je pourrais multiplier les ex.emples, si je ne craignais de prolonger outre mesure un article déja bien long. Le mélange des doctrines dans les esprits justifiéle mélange des chapitres dans les livres. Sans doute, le dévot, qui tenait pour la doctrine osirienne dans toute sa pureté, n'avait besoin que du chapitre xc1x. Son ame, arrivée au bord du lac de l'Autel, réclamait un bac pour le traverser et aborder aux Jardins d'Ialou : le chapitre xc1x luí fournissait le bac nécessaire. Mais celui qui melait la doctrine solaire aux doctrines osiriennes croyait que le passage ne pouvait s'accomplir heureusement que dans la barque de Ra, et aurait été désappointé, s'il n'avait eu a sa disposition que la formule du bae ordinaire. Les cliapilres e, c1 et en étaient la pour lui donner satisfaction: ils mettaient la barque de Ra asa disposition et le menaient auxJardins d'Ialou par d'autres moyens, mais aussi surement que le chapitre xc1x menait ceux qui avaient confiance en son efficacité. Le Livre des Morts, ne s'adressant pas a un seul, mais a tous, avait un peu ce caractere impersonnel qu'on exige d'un Guide du Voyageur : si l'agencement des parties ne nous en parait pas toujours clair, c'est que nous ne savons plus bien des choses que chaque Égyptien savait des l'enfance, comme article de foi. J'ai parlé jusqu'a présent comme si le Livre des Morts nous était réellement parvenu en plusieurs rédactions différentes, dont deux au moins, la rédaction thébaine et la rédaction sa'ite, nous sont assez completement connues. C'est, en effet, l'hypothese que M. Naville expose apres tant d'autres, dans son introduction, et LE LIVRE DES ~IORTS qu'il accepte pour démontrée : < La codification du Livr'e des Morts s'opéra probablement sous les Sanes. C'est alors qu'on ajouta les quatre derniers chapitres qui renferment plusieurs mo\s bizarres et d'origine étrangere. C'est alors qu'on établit l'ordre de succession et le texte des chapitres : les papyrus different encorc beaucoup par la longueur, mais les chapitres s'y succedent a peu d'exceptions pres de la meme maniere qu'au papyrus de Turin. Les variantes sont bien moins importantes, et consistent principalement en corrections d'erreursl ou en diversités d'orthographes 1 • • Les faits matériels, sur lesquels M. Naville s'appuie, ne sont-ils pas susceptibles d'etre expliqués autrement qu'il ne le fait? J'ai eu, il y a longtemps déja, l'occasion de collationner les papyrus saites du Louvre et d'en étudier la plus grande partie •. J'en ai tiré jadis la conclusion qu'a cóté des variantes accidentelles qu'on y remarque, il y a des variantes voulues qui s'attirent et se répondent mutuellement. L'uniformité n'est done peut-etre pas aussi grande dans ces papyrus saltes que l'a pensé M. Naville, et il y aurait lieu de rechercher s'il ne convient pas de les diviser en groupes de méme nature que ceux qu'on a établis dans les papyrus d'origine thébaine. Et de fait, si on les examine attentivement, on remarque bientót chez beaucoup d'entre eux des ressemblances de détail qui indiquent une origine commune. Par exemple, le nom d'un dieu, celui de Thot ou d'Atoumou, sera écrit avec une orthographe spéciqle dans une quinzaine de papyrus. Un mot ou un ensemble de signes aura été omis, et l'espace qu'il aurait du occuper laissé en blanc par le scribe, dans tous les manuscrits de la méme série, ce qui nous oblige a supposer un original commun, ou le mol et les signes avaient été détruits, ou étaient devenus illisibles par accident ou par usure•. Une version abrégée d'un chapitre important se trouvera insérée dans tous les manuscrits qui présentent déja l'un ou l'autre des caracteres que je viens d'indiquer, aux lieu et place de la version complete. Bref, en appliquant ! la critique 1) Naville, Einleitung, p. 36. 2) Le résultat de cette étude est demeuré presque 6nlierement inédit; on trouvera pourtant une édition critique du chapitre CLVI dans mon Mémoire su1· quef,ques papyrus du Louvre, I. Le chapitre de la boucle, p. f-14. 3) J'ai déja signalé un fait identique pour les manuscrits du rituel de l'Embaumement (Mémoii-e sur quelques papyrus du Louvre, p. 16.) 21 �31.4 REVUE DE L'RISTOIRE DES RELIGIOl'(S des manuscrits égyptiens du Louvre les memes procédés qu'on a appliqués a celle des manuscrits grecs, on arrive a les grouper par familles, dérivées chacune d'un seul manuscrit plus ancien. Si, parcourant les inventaires du musée pour rechercher !'origine des papyrus, et remontant, gra.ce aux indications acquises de la sorte, jusqu'au premier possesseur, on finit par connaitre la provenance de chacun d'eux, on s'aper<;oit bientót que beaucoup de ceux dont on peut reconstituer l'histoire, ont été découverts a Thebes. Les noms et litres des gens pour qui ils ont été écrits, confirment l'exactitude des renseignements ainsi obtenus : ce sont des prophétesses de Khonsou et de Thot, filies de membres du sacerdoce d'Amon-Ra., des pretres et des pretresses d'Amon-Ra. ou de Montou thébain, appartenant par le sang ou par des alliances a cette grande famille des prophetes de Montou et d'Amon, toutepuissante a Thebes, de l'époque saite a la fin de l'époque grecque, et dont les cercueils historiés encombrent les magasins du musée de Boulaq. D'autres papyrus, en plus petit nombre, proviennent de Saqqarah et se rattachent a des originaux memphites ; mais le temps m'a. manqué jusqu'a présent pour les analyser en détail. Bref, j'en suis arrivé a me convaincre que la plus grande partie des Livres des Morts, d'époque salle et d'origine thébaine, ont été copiés sur quatre ou cinq exemplaires-types, conservés dans les archives des corporations chargées de l'embaumement et de l'équipement des momies. Cela n'a rien d'étonnant si l'on songe, en premier lieu, que, meme au temps de la splendeur de Thebes, le nombre de ces co:rporations ne devait pas etre tres considérable pour une population qui, malgré tout ce qu'on en a dit, n'a peut-etre jamais atteint le chiffre de cent cinquante mille a.mes ; en second lieu, qu'a partir de la XXII• dynastie, la population diminua sans cesse, et, par suite, le nombre des corporations funéraires. Quatre ou cinq compagnies et, par conséquent, quatre ou cinq exemplairestypes suffisaient amplemement aux besoins de !'industrie mortuaire. Ces exemplaires n'étaient pas renouvelés fréquemment, car on voit, par les blancs et les omissions signalées plus haut, que l'on continuait a les prendre pour modele quelque temps au moins encore apres qu'ils n'étaient plus en bon état. Quand ils étaient hors d'usage, on en était réduit a les remplacer par une copie complétée sur l'exemplaire d'une compagnie voisine. Si les choses se sont passées de la sorte, comme je pense, les 3Hi LE LIVRE DES MORTS ressemblances extraordinaires qu'on a signalées entre les papyrus d'époque sa'ite s'expliqueront aisément. 11 n'y a pas eu, vers l'avenement des Psamitik, codification voulue du Livre des Morts : l'uniformité viendrait uniquement de ce qu'on a reproduit pendant des siecles un petit nombre d'exemplaires-types, peut-elre dérivés eux-memes de un ou deux exemplaires plus ou moins corrects d'époque thébaine. L'identité serait le résultat d'un accidentmatériel, et l'histoire de la prétendue recension salte ne serait plus qu'une histoire analogue a celle de la plupart des textes classiques de l'antiquité grecque et latine. G. MASP.l!RO. �1 L'APOLOGÉTIQUE ET L 0CTAVJUS L'APOLOGETIQUE DE TERTULLIEN ET L'OCTA VIUS DE MINUCIUS FELIX -~epui~ le milieu du xvn• siécle, 011 dispute pour savoir si la prem1ere defense du christianisme, écrite en langue latine est !'A 0 _ logétique de Tertullien ou l'Octavius de Minucius Félix;. On c!nvient du moins en général qu'entre les deux ouvrages les rapports son! !els, que _l'un des deux est nécessairement en plusieurs end~01ts u?e 1m1tat10n de l'autre' : ce fait sert de base commune ¡¡ la d1scuss1on. Avant -~u'ell~ eftt _c?mmencé, c'est Tértullien qu'on regardait comme . I ecr1vam or1gmal. La priorité lui a été de plus en pi us contestee. Surtout une dissertation d'Ebert, l'éminent auteur d l'Histoire de la littét-ature chrétienne latine, a terriblement com~ promis sa cause'. Depuis dix-huit ans que cette dissertation a été publiée, elle conserve en Allemagne une grande partie de son La dispute fut ouverte en o i) "dB! d¡ • i6U par un savant réformé fran"Jl ·, ¡ · · t . "...1, e m11Hs re avi. . on e_ , dans ses ~clai~cissements familie1·s de la controver.se de l' Euchan,stie. Vo1r Paul de Féhce, Etude sur l'Octavius de M'inucius Felix, 1880. 2) M. Ha~tel, connu p~ur son excellente édition des ceuvres de Cyprien, pense que Tertulhen et M. Fehx ne dépendent pas l'un de l'autre mais lous ¡ d d' · • ¡ . , es eux un origma com°:1u~ qui n: nous sera~t pas parvenu (Zeitschrift für die oest. Gymn., 1869). Mais Il est, ama conna1ssance, seul de son opinion qui to t J sé~uis~nte Ju'~lle parais:e a~ premier abord, n'est réellement pas sout;nab~e~ Elie a eté refutee en dermer heu par Reck (Theologische Quartalschrift t886 ersles Quartalheft). ' ' . 3) Ebert, Tert. Ver!i;;ellni:i·s :ti i.llin. Fel., dans les Abhandlungen dct· phi!. hist. l•~ss~ da Ko,e~igl. Saec!ts. A.c. der Wissenschaf't.1868 (et tirage a part). Son Ilistúll'e, posteneure, a commencé a paraitre en f87-i-. 3i7 eréctil et parait faire autorité en France. L'ancienne opinion passe pour vieillie. Chez nous on se contente ordinairement de la condamner a roccasion et d'une maniére assez sommaire •. Dans les revues allemandes, le sujet est repris de temps en \emps dans son entier et traité avec une sorte de passion. Les compatriotes d'Ebert ont ruiné quelques-uns de ses arguments, mais en le critiquant sur te! ou tel point, presque tous persisten! á lui donner raison pour le fond 'e Je voudrais soutenir l'ancienne opinion, véritablement aujourd'hui trop dédaignée. Je crois non seulement qu'il y a quelque chose a dire en sa faveur, mais meme qu'on peut en démontrer la justesse, et précisément par la méthode de la comparaison litté- ' raire dont on se sert surtout contre elle, avec une apparence de force. J'essaierai done, dans la premiére partie de ce travail, d'établir l'antériorité de Tertullien par cette méthode, apres avoir dil quelques mots sur la question des témoignages. Je discuterai ensuile les principales objections de la thése contraire. En dernier i) Voir cependant Aubé, Histoire des Persécutians, 2evol., 1878, qui s'appuie surtout sur Keim (Celsus, 1873); et de Félice, ouvrage cité, qui s'appuie surtout sur Ebert. M.Renan, dans son hfarc Am·ete, se contente d'une note de quelques lignes, oll il renvoie a Ebert et a Keim. 2) Apres la dissertation d'Ebert parue en 1868, M. Hartel (article cité) la coIIi.battit en i.869. Ebert n'en maintint pas moins danS son Histoire, en 1874, l'antériorité de M. Felix qui avait été aussi soutenue par Keim dans son Celse, en 1873. En 1878, Bonwetsch, dans son livre sur la date de la composition des écrits de Tertullien, se range aux raisons d'Ebert. En 188i, M. Schultze, dans les Jahrb. für p1'otest. Theol., reprend la tbese de l'antériorité de jTertullien et fait descendre l'Octavius jusqu'au temps de Dioclétien. 11 ·e st combattu, la méme année et dans le méme recueil, par MOller. M. Loesche (méme recueil, 1882), sans se prononcer sur la date de l'Octavius, insiste sur les imitations qui en font, dit-il, une mosalque, et dresse pour sa part le catalogue des passages qui lui paraissent empruntés a Athénagore. En 1883, M. Schwenke (méme recueil), dans un des meilleuts articles sur la question, tient pour les conclusions d'Ebert, mais non sans critiquer certaines parties de son argumentation. Enfin, M. Reck (article cité), tout en concluant aussi dans le méme sens, discute avec soin les opinions de ceux qui l'ont précédé. On consultera utilernent, pour l'historique de la question, son article, une note de celui de M. Loesche, un article de la Theol. Literaturzeitung du 27 aoüt 1881, par M. Neumann, et, en France, la lhElse de licence de M. de Félice. Les ouvrages et les articles cités se trouvent a la bibliotheque de la Faculté de tbéologie protestante de Paris, a !' exception de celui de M. Hartel. �3{8 1 REVUE DE L HISTOIBE DES RELIGIONS lieu, !'examen des rares circonstances historiques qui s'offrent ou se. .laissent deviner dans l'opuscule de Minucius Félix confirmera ' s1 Je ne me trompe, les résultats dus a la comparaison littéraire. Les témoignages et la comparaison littéraire. ~es témoignages sont ceux de Lactance et de Jéróme. Le premier de ces auteurs ne nous donne aucune indication chronologique. Au commencement du cinquiéme livre de ses fnstitutions il juge les apologétes qui l'ont précédé lui-méme, et n'est con ten~ d'aucun. D'aprés lui, Minucius Félix est trop incomplet · Tertullien ~ ' Cyprien une lecture trop pénible; aussi n'est-il pas assez connu. les surpasse, mais ses écrits laissent encore a désirer. Évidemment Lactance a suivi l'ordre de mérite ou d'influence et non celui des temps. On a compliqué a tort notre probléme, quand on a v~ dans ce passage autre chose qu'une gradation littéraire. Jeróme, dans trois de ses lettres, donne des énumérations d'écrivains latins célebres, ou se retrouvent chaque fois nos deux auteurs et ou Tertullien occupe toujours le premier rang. Par malheur, ces énumérations ne concordent pas entre elles· il les a écrites au courant de la plume, sans intention de faire u; classemen~ r~go~eux; .º~ n:en peut rien conclure. Dans son Catalogue des ecr1vams eccles1astiques, la notice sur Tertullien précede cene sur ~finucius Félix. Mais cette indication peut ancore ne pas paraltre assez explicite, car Jéróme ne s'est pas toujours astreint dans son Catalogue a suivre l'ordre des temps. Voici pourtant, de ~a part, un témoignage indubilablement chronologique. Ce sont Justement les premiéres lignes de la notice sur Tertullien : « Maintenant, -dit-il, on le considere d'une maniere définitive comme étant, apres Victor et Apollonius, le premier des Latins .• Quoi qu'on en ait dit, cela signifie clairement qu'aprés des recherches les curieux d'bistoire littéraire chrélienne chez les Latins n'avaien~ 1 trouvé que ces deux auteurs dans la période antérieure a Tertullien et, par suite, qu'il venait chronologiquement le premier aprés ~ux. Ce passage restitue a la place assignée par Jéróme a Tertullien dans le Catalogue, toute son importance : il donne méme une certaine valeur au fait que le nom de Tertullien vient toujours en L'APOLOGÉTIQUE ET L'OCTAVIUS 319 tete de chacune des trois énumérations d'écrivains célebres qui s~ trouvent dansles épitres, en particulier dans l'épitre aMa_gn~s, qw est elle-meme comme un catalogue des écrivains e~clésiastiqu~s. Ainsi, le témoignage de Jéróme est constamment: et.ª~ ~~ms une fois de la maniere la plus nette, en fave~r de 1, anten~nte de Tertullien. De plus, il n'y a (contrairement a ce qu on a dit quelquefois) aucune contradiction entre ses indic~ti~ns et celles de Lactance, ces derniéres ne se rapportant pas a l ordre chronologique. . a Le jugement de Lactance sur Tertullie_n n'en est pas moms retenir. Aprés avoir loué sa science, il lu1 reproc~~ un. style pé_nible, le manque d'élégance et une grande obscunte_; ~efaut~ qui, en rebutant les pa'iens, s'opposaient a l'influence m1ss10nna1r~ de ses écrits. Les chrétiens durent regretter de bonne heure ~ une telle force produisit si peu d'effet. L'un d'eux put avoir le des1~ de lui rendre son utilité en la faisant passer dans un ouvrag~ cla1r et agréable. Si ce chrétien fut Minucius Félix, une des ra1sons au moins de ses imitations de Tertullien serait toute naturelle. Cette raison se combine d'ailleurs avec d'autres, tirées de la nature particuliére de son talent, ainsi que nous allons le voir par l'examen Jittéraire de I'Octavius. Certains écrivains ont le talent de s'approprier les pensées,. les senliments et méme les tours d'aulres écrivains sans c~_sser ?'etre eux-memes : ils savent fondre dans leur style ces matieres etrangéres qui les enrichissent et ne les embarr~ssent. pas. ~nsi c~ez nous Montaigne, Boileau, La Fontaine, Andre Chémer.' Lom de d1ssimuler leur industrieuse pratique, ils en tirent glmre : les deux derniers ont joint a l'exemple la théorie. Minucius Félix, bien ~udessous d'eux comme auteur, cela va sans dire, n'e~ est pas ~oms un artisle de ce genre et l'un des plus étonnants. D une.~ard1~sse singuliére, c'est la Iittérature de sa pro~re la~gue_ qu 1~ butme. Parmi les nombreux auteurs qu'il met a contributJ~n d une i:naniére incontestée, Cicéron est au premier rang; Seneque vient ensuite. Puis, a une grande distance, Salluste, Virgile, Fl~rus et d'autres. Une place doit etre faite a Fronton, mais on en ignore l'importance. Car si Minucius cite, comme on sait, un disco~~s de Fronton, qui était dirigé, au moins en partie, contre les chretie~s, ce discours ne nous est pas parvenu, et nous n'en avons connais- �320 REVUE DE L'HISTOIRE DES RELIGIONS sanee que par la tres courte et tres insuf.fisante mention qui en est faite dans l'Octavius. . Puisque les principaux écrits exploités par notre auteur sont ceux de Cicéron et de Séneque, voyons comment il procede a leur égard ; c'est le meilleur moyen de nous préparer a étudier la nature de ses rapports avec Tertullien. Commen<;ons par les imitations de Cicéron, non seulement parce qu'elles sont de beaucoup les plus considérables, mais parce qu'on me parait avoir émis a tort l'opinion qu'elles portent sur le plan méme de l'Octauius et avoir ainsi donné tout d'abord une idée fausse de la manier; dont Minucius Félix se sert des auteurs. Commern;ons par rappeler en quelques mots le contenu de l'Octavius. 1 1; I J, . , Minucius Félix l'a écrit pour les pai:ens cultivés de son temps. II ~es tro~v~ sceptiques, mais attachés par tradition et par .politique a la rehg10n nationale et irrités de la voir menacée par des fanatiques ignorants, dont le nombre grossit tous les jours. Il veut d'abord les tirer de leur scepticisme en leur démonlrant l'existence du Dieu unique et de sa Providence : c'était le premier article de foi des chrétiens, et c'est par la qu'ils commencaient l'instruction des catéchumenes. 11 montre ensuite que sur ce ·point le christianisme est d'accord avec les systemes des grands philosophes. Puis, passant de l'exposition a la réfutation, il attaque le paganisme et la prétention des Romains d'étre redevables de leur grandeur a leur respect pour les dieux. II termine en détruisant les préventions de toute sorte que l'ignorance et la haine avaient amassées contre le christianisme. Quant a l'exposilion des dogmes particuliers de la religion nouvelle, i1 la remet a uno autre fois, persuadé d'ailleurs d'en avoir dit assez pour que le lecteur se fasse chrétien. Celte apologie a la forme d'un dialogue, ou plutót d'un proces plaidé par deux avocats devant un juge. Le paYen Cécilius Natalis et le chrétien Octavius Januarius parlent l'un apres l'autre, le premier développant les sentiments des pa'iens tels que je les ai indiqués, le second lui répondant de point en point, conformément au résumé que je viens de faire. Us ont pris pour juge Minucius lui-méme, leur ami commun. Mais celui-ci n'a pas besoin de rendre la sentence, car auparavant le pai:en se déclare convaincu et convertí. Dans cet opuscule, Minucius se montre nourri de la lecture des L'APOLOGÉTIOUE ET L'OCTAVIUS 32i amvres de Cicéron. 11 a spécialement utilisé le traité de la Nature des dieux. D'apres M. Ebert, il en aurait méme pris le plan pour modele. Cependant son but et celui de Cicéron sont tout différents. L'un veut conduire les pai'ens au christianisme, l'autre entrechoquer les opinions des philosophes. La démonstration_ du premier des dogrnes chrétiens, l'accord sur ce dogrne des p~ll~sophes avec les chrétiens, la réfutation de la religion opposee a celle des chrétiens, sont trois des principaux objets de Minucius : le quatrieme, la question des préjugés contre les chréti~ns, occupe a lui seul la derniere moitié de chacun des deux d1scours. Le traité de Cicéron se compase de l'exposition de la théorie des épicuriens sur la nature des dieux et de sa réfutation au norn de l'Académie; puis de l'exposition de la théorie des stoi:ciens sur le méme sujet et de la réfutation que l'Académie s'empresse aussi d'en faire. On ne voit pas, jusqu'a présent, grande analogie entre les deux plans. Il est vrai que le débat sur la Providence se retrouve dans les deux traités : mais c'est avec un autre ordre et a une autre place. 11 est vrai aussi que Cicéron signale le respect de la religion cornme une des causes de la grandeur rornaine, mais cette idée, sur laquelle nous aurons a revenir et qui était autrement vivante chez les pai'ens dans la période de l'ernpire que du temps de Cicéron, ne pent pas étre considérée comme faisant partie du plan du traité de ce dernier, car elle y occupe une place tres secondaire. Pour passer du fond a la forme, celle du dialogue est commune aux deux ouvrages. Mais depuis Platon au moins, elle était banale. Justin l'avait déja introduite dans la littérature chrétienne, et e'est lui qui devrait etre considéré sous ce rapporl comme le modele de Minucius Félix, si l'on n'airne rnieux chercher dans les controverses familieres de chaque ji,'lr, par lesquelles se manifestait l'activité missionnaire, ou peu~étre mérne dans le souvenir d'un épisode réel, le type du cadre adopté par notre auteur. Quant aux personnages, ceux de Cicéron sont des hornmes politiques considerables, ceux de Minucius de simples avocats. Les premiers discutent, sans s'échauffer, des problemas purement philosophiques : les seconds se passionnent en rivalisant d'ironie, d'indignation ou d'amertume au sujet de la question religieuse, par laquelle la sociélé de l'empire est toute troublée. Le doute inquiet et superstitieux du pai'en Cécilius Natalis ne rappelle ni l'assurance moqueuse du sénateur épicurien Velleius, ni le calme �322 r 1 REVUE DE L HrSTOIBE DES RELIGIONS et fin scepticisme que l'académicien Cotta découvre librement a ses amis dans ses jardins, mais qu'il cache en public sous son masque de pontife. La marche des deux dialogues est aussi toute différente. Comment les deux expositions de Cicéron, suivies chacune d'une critique et ou le lecteur est laissé libre de conclure, ont-elles un air de ressemblance avec le drame de l'Octavius, dont l'introduction est si particuliere, et qui se dénoue par la victoire du chrétien? Ce dernier contraste est si grand, que M. Ebert luimeme l'a signalé. Je pourrais insister, en opposant a ceux qui voient dans le plan de l'Octavius une imilation du plan du traité sur la Nature des dieux, ceux qui font consister le plan du meme Octavius dans un résumé et une réfutation du discours que Fronton aurait faits contre les chrétiens. Mais je crois en avoir dit assez pour montrer que le plan de l'Oetavius n'est pas modelé sur celui du traité de la Nature des dieux, et qu'il en est meme tres différent. Ce plan est remarquable par sa simplicité et par la belle ordonnance de ses parties. Le discernement des rapports essentiels d'un sujet et de leur classement logique, qui passe a bon droit pour la qualité maitresse de l'écrivain, était possédé a un haut degré par Minucius Félix. II se taille des matériaux dans les monuments d'autrui comme dans une carriere, mais (et c'est un point qu'ilfallait éclaircir pour déterminer le vrai caractere de son imitation littéraire) son architecture est bien a lui. Parmi ces matériaux, ceux qu'il a pris chez Cicéron sont en si grand nombre, que leur nomenclature a pu remplir une dissertation spéciale. Les procédés au moyen desquels il les utilise, sont naturellement a peu pres les memes que ceux qu'ont plus tard décrits La Fontaine et surtout André Chénier. Celui qu'il emploie le plus fréquemment, consiste a transporter dans son ouvrage des endroits d'une étendue variable, sans en altérer l'idée. Il les introduit d'une maniere si naturelle, que si l'on ne connaissait !'original on ne devinerait jamais : La couture invisible et qui va serpentant Pour joindre a son étoll'e une étoffe élrangere. Comme il n'a pas la ressource de la traduclion, il fait siens ces endroits en leur donnant, au moyen de certaines modifications, la couleur et la vie de son esprit. Au besoin, il sait les condenser 1 323 t'APOLOGÉTIQUE ET L OCTAVlUS sans elre sec et sans avoir l'air d'un abréviateur. Que:quefois son imitation est plus déguisée. Ainsi, s'emparant d'un tres_ long ~assage, il trouvera le moyen, sans rien changer_ a~x falts et a la plupart des expressions, de tourner la pensé~_general~ e~.11:11 s~ns contraire a celui de !'original, comme lorsqu il prend a l ep1cur1en Velléius son énumération railleuse des systemes des philosophe~, et qu'il la transforme en une éloquente ~éposit~on des me~es ~h1losophes en faveur de l'existence du Dieu umque. bien c ~st une métaphore qu'il fera servir a illustrer une autre idee._ Oclavius veut dissoudre dans le courant de la vérilé !'amere sou~~re des outrages dont le christianisme a été l'objet. Dans le _traite de la Nature des dieux, le stoi:cien Balbus se propose de develop?er _sa théorie avec l'abondance du discours continu, et non de la :edmre en syllogismes, car de meme que l'eau d'un tleuve ne se gate pas, tandis que le contraire arrive pour celle qu'on enfo~~e dans u_n bassin ; ainsi, le courant du discours dissout les critiques~ tand1s qu'une théorie enfermée dans des syllogismes ~st plus fac1le~e~t attaquable. Octavius s'indigne, Balbus explique ~-ourquoi 11 emploiera un mode d'exposition plut0t qu'un _autre. L im~ge _ellememe dans le discours d'Octavius, a change de caractere . elle est d:venue presque mystique. Enfin, il est dans les d~ux ~assages un meme terme que j'ai du traduire chaque fo1s d une autre maniere, parce que les deux auteurs ne l'entendent pas dans le meme sens. ?~ TanlOt je ne retiens que les mots seulemen~; J'en détourne le sens el l'arl sait les contramdre Vers des objets nouveaux qu'ils s'élonnent de peindre. Ailleurs, Minucius combinera deux passages analogues, mais pris a des traités différents Unissant des mélaux dont il forme le sien. n serait trop long de dresser la liste complete de ses p_rocédés.' familiers en somme anos bons éleves de rhétorique. A peme est-1 nécessaire d'ajouter que Minucius, qui pillote s~ abon~a~~ent Cicéron, ne le nomme jamais et que pourtant on na pas. et~ J~ste en l'accusant de plagiat. 11 n'a commis ni la malhonnete~e m la maladresse de vouloir employer son art a dissimuler complete~ent ses larcins. Ce lettré, nous ne l'avons pas oublié, s'adresse a des �324 lettrés. Apres les avoir délectés par la mignardise de son introduction, il leur procure le plaisir de s'applaudir de leur culture et de leur finesse quand ils reconnaissent a l'improviste et sous la piquante diversité des déguisements l'auteur classique qui ne leur est pas moins familier qu'a lui. Ce qu'on peut dire c'est que, jusqu'a présent, Minucius s'offre a nous comme plus industrieux que fécond, et méme comme plus lettré qu'érudit, car plusieurs fois les noms et les opinions des auteurs qu'il cite font partie des morceaux qu'il tire de Cicéron. Cette derniére remarque nous pré· pare autant que les précédentes a l'étude directe de ses rapports Tertullien. Avant de les aborder, caractérisons ses emprunts aavec Séneque. ' ' L'APOLOGÉTIQUE ET t'ocTAVIUS 7 REVUE DE L HISTOIRE DES RELIGIONS Les écrivains chrétiens de langue latine ont généralement aimé Sénéque, oú ils retrouvaient tant d'idées et de sentiments conformes aux leurs. Outre ceux de ses ouvrages qui nous resten!, ils en utilisaient qui se sont perdus et que nous ne connaissons guere que par des fragments qu'ils nous ont transmis, comme ses Exlwrtations, ses Livres de Philosophie mora/e et son Traité des Superstitfons auquel on doit faire une place a part a cause des ressources qu'il leur fournissait pour la polémiqu8. Minucius Félix a exploité, parmi les amvres de Séneque que nous possédons, les Epiti·es et le Traité sur la Providence. 11 ne s'est pas moins servi des livres aujourd'hui perdus,mais comme il ne nomme pas plus Sénéque qu~ Cicéron, on n'aurait jamais soupgonné cette derniére sorte de larcins si certaines des citations de livres perdus de Sénéque faites avec le nom de leur auteur par Lactance et par saint Augustin ne nous découvraient !'origine de te! ou te! endroit de I'Octavius. Le travail de recherches est ici nécessairement limité par le champ étroit des citations de Lactance et d'Augustin, mais si l'on avait sous les yeux les traités méme de Sénéque, peut -étre y ferait-on d'autres découvertes ' . Pour le fond des choses, Minucius avait surtout demandé a Cicéron des, noms et des opinions de philosophes et de mythologues ainsi que des raisonnements philosophiques. 11 demande surtout á Sénéque, d'un cóté, des sorties railleuses ou dédaigneuses a propos des dieux, de leurs prétres et du sot fanatisme de la 1) Cf. pour le passage sur le mystére d'Osiris, c. 22, le passnge de Senéque sur le mJme sujet analysé par saint Augustin, Cité de Dieu, v1, 10. , 325 .. sur la purete .du d considérations pos11tves ule ' de l'autre, es • D" et. (pour exp11·quer comment ce D1eu culte a rendre au vra1 ieu . . dont il éprouve l'homme . . ) ur la mamere permet les persecutwns ~ , rttéraires ils sont du méme genre de bien. Quant aux procede_s _1 mai~ moins variés, puisque les que ceux dont il use avec Creer~~• moins nombreux. C'est pouremprunts faits a Séneque sont ren le plus singulier exemple de . d •ers que se trouve tant dans- ces . , . erm , • de Minucms. I1 s,agr·t de l'attitude ,des ma, la dextérite lrttera1re C fameux passage, d un mou. . d e Ieurs bourreaux. tyrs vis-a-vis . e n sait avec les mo d"fi I . . , est calque, comme o '-' ' . vement si passwnne • t d'un passage non mmns . . s sur le mouvemen d . le cations necessa1re , .. d la Providence, a mire . , . dans son Traite e . fameux ou Seneque, , me de bien contre la fortune. speclacle de la lutte de I hom . dre en passant a un des arguCe qui précéde permet de repo~. .e t il un auteur qui a pris Eb t Comment s ecr1 - . ' O 1 ments de M. e_r . . ·1 ~ ensuite imiter Tertullien! n pe~ Cicéron pour modele aura1t-1 p ment un auteur qui a pr1s se contenter de l~i dem~n~tr ~ e:s~ite imiter le chef d'une école Cicéron pour modele aurart-1tp t il en esl ainsi. C'est que le mol , • , Et pour an d ·¡ contraire, Seneque . . . . t . celui d'assimilation van ra, d'imitalion n'est pas tout a fart_J ~: _e ~linucius ne prend personne mieux. Nous l'avons vu, en _rea I e me !'a cru M. Ebert. 11 s'ap. méme C1ceron, com 1 pour modele, pas . a. l'occasion ce qu,.ti trouve a sa convenance chez es propr1e fo autres. Tertullien on remarque d'abord En arrivant it ses rapports ave\eux ue s;s rapporls avec Gicéqu'ils sont au moms auss1 n~mb -~. de leur imporlance. On ron ce qui donne tout de smle u~e t ee e l!inucius en utilisant ' . d · que de meme qu · ' est aussi frappe e voir .. d l ture des dieux, se montre en particuliérement le Traite eCa ."ª de méme son Octavius sou. des ceuvres de iceron, . . "~énéral noum t on seulemen t avec 1,Apologétique, ma1s auss1, tienl des rappor s, ~-.ns fréquente, avec des pasd' amere beaucoup mu111 . .. d quoique une m d Tertullien. Si la mahere e sages de plusieurs autres ~u_vt~es etout philosopÍrique et celle de . e· éron ava,t e e sur ses emprunts a . te et dans un S, · e plutót mora Ie et relimeuse ,,. ses emprunls a enequ . h . t·anisme les rapporls. ... . ·n de celm du e r1s t , domaine deJa plus vo1s1 t elquefois les matiéres preavec Tertullien, tout en comprenan qu de parlie comme on t. nt pour la plus gran , cédentes, appar ienne . . ialemenl chrétien. Ce sont devait s'y attendre, a un domame spec �326 1 1 1 327 REVUE DE L'HISTOIRE DES RELIGlONS i.'APOLOGÉTIQUE ET L'OCTAVIDS des développements longs ou courts, mais d'une physionomie caractéristique, des citations, des réflexions, des traits, des mouvements d'éloquence, des raillerias ameres ou ironiques, de simples plaisanteries. Ce sont aussi des métaphores, des moules de phrases, des expressions détournées de leur seos, des mots singuliers. 11 est inutile de donner des exemples : on ne conteste pas les faíts, mais seulement leur explication. 11 nous parait difficile d'imaginer qu'ici Minucius, renoncant tout a coup a ses habitudes et a sa méthode, les transmetie, pour ainsi dire, a un autre. La difficulté d'une !elle hypothese augmente si l'on remarque a quels endroits du dialogue s~ trouvent les rapports avec Tertullien. Daos les attaques du paien contre la Providence, ils ne se manifestent que par quelques tournures, quelques expressions, quelques analogies de détail, et cela est naturel, puisque cette partie du sujet de l'Octavius ne se trouve pas daos l'Apologétique. Daos la démonstration philosophique de l'interlocuteur chrétien, apres le développement sur la Providence emprunté a Cicéron et avant d'arriver au dénombrement des opinions des grands philosophes pris au méme auteur ; comme il s'agissait de prouver l'unité et l'immensité divines, Cicéron paraissant ici faire défaut' (surtout pour le sentiment de l'immensité divine qui ne se développa que plus tard), le vide qu'il laisse n'en est pas moins cornblé fort á propos par un passage qui se retrouve avec quelques changements daos l'Apologétique et qui comprend entre autres beautés le magnifique mouvement sur !'ame naturelle· ment chrétienne. Un peu plus loin, daos la partie du discours d'Octavius dirigée contre les dieux des paiens, c'est encore conformément au traité de Cicéron qu'est développée la théorie évhémériste, d'ailleurs familiere aux apologetes. Mais Cicéron n'avait pas parlé de Saturne, considéré comme un ancien roi du Latium. Cette nouvelle !acune es! alors comblée avec non moins d'á-propos par Minucius avec un passage dont les traits essentiels se retrouvent cette fois encore daos 1'Apologétique. Enfin, lorsque Octavius arrive aux calomnies conlre les chrétiens et a la justification détaillée de leur conduite, les rapporls incontestables avec Tertullien se multiplient d'une maniere saisissante. N'est-il pas des maintenant raisonnable de penser que la partie chrétienne de l'Octavius a élé surtout constituée au moyen de l'Apologétique, comme sa parlie philosophique !'a été surtout au moyen du f) ll se peut qu'un ou deux traits du développement sur l'unité de Dieu aient été empruntés par Min ucius a des passages perdus du premier Jivre de la 8:épublique, oll. il est question de cette unité apropos de la préférence de Scipmn pour le gouvernement d'un seul. Aucun de ces traits ne se retrouve d'ailleurs cbez Tertullien (Ap. 17) qui, apres avoir mentionné I'unité de Dieu nsiste aussitót sur son immensité et sur l'impossibilité oU est !'ho·mme de l; connaitre. Traité sur la nature des dieua;? Cependani, quels que soient les procédés habituels de Minucius et tout significatifs que paraissent les emplacements occupés daos son traité par les morceaux en litige, on peut encore douter et se dire qu'a la rigueur Tertullien aurait pu se comporter vis-a-vis de Minucius comme Minucius lui-meme s'est comporté vis-a-vis de Cicéron et de Séneque. 11 reste done a réfuter directement cette hypothese, en rappelant combien la maniere de composer de 'fertullien s'écarte de celle de Minucius Félix. Minucius s'efface derriere des personnages de dialogue. Tertullien, dans tous ceux de ses ouvrages qui nous restent, s'adresse directement soit a des adversaires qu'il confond, soit a des freres ou sreurs qu'il régente. Daos chaque traité, d'un bout a l'autre de son discours, sa personnalité dominatrice demeure au premier plan. On la sen! vibrer jusque daos les moindres parties de ses mouvements d'éloquence, jusque daos les derniers chainons de ses raisonnements. Minucius fait des écrivains profanes l'usage littéraire que nous connaissons : il les laisse entrevoir daos une sorte de clair obscur comme interpretes de la pensée des personnages derriere lesquels il s'est lui-meme dissimulé. Tertullien met sa connaissance des auteurs en avant comme sa personne. 11 n'use pas d'eux en lettré, mais il les cite en érudit. Ce sont des témoins don\ il fortifie sa cause, non seulement par les faits qu'i!s apportent, mais par l'autorité de leur nom. Voila de quelle maniere il emploie, .entre beaucoup d'autres, Sénéque et Cicéron, ce dernier fort rarement. Le savant Varron,-au contraire, est un de ses garants favoris. Il est évident qu'il lui arrive comme a Minucius ou a tout le monde, d'alléguer des faits sans les appuyer du nom d'un auteur. Mais ce qui ne lui arrive pas, c'est de prendre aux autres leur style. On ne le surprend jamais a cultiver l'art de ravir a des écrivains classiques ou non des tours ou des images, ni ajoindre a son étoffe, par une couture invisible, une étoffe étra □ gere. Comme les chré- �328 REVUE DE L'HlSTOlRE DES RELIGIO:NS 329 L'APOLOGÉTIQUE ET L'OCTAVIUS tiens cultivés de langue latine, il devait lire beaucoup Séneque. Un des derniers partisans de l'antériorité de Mioucius, apres des recherches qui doivent avoir été soigneuses, n'a réussi a découvrir, dans toutes les reuvres de Tertullien, que quatre ou cinq réminiscences de ce commerce avec Séneque 1 • Quel est l'écrivain dont le style sortirait aussi original d'une épreuve analogue? On comprend que Minucius ait appliqué sa méthode aux ceuvres de Tertullien : pourquoi Tertullien aurait-il changé de méthode, uoiquement daos ses rapports avec Minucius? Dira-t-on que c'est parce que Minucius était chrétien, et que les chrétiens se faisaient sans scrupule des emprunts les uns auic aulres? Ici nous ne pouvons comparer la conduite de nos deux auteurs qu'a l'égard des Grecs, car les écrits des chrétieris de langue latine avec lesquels ils pourraient avoir des rapports ne nous sont pas parveous. Par cela meme, la partie la plus délicate de la discussion, celle qui coocerne les rapports de style entre deux écrivains de meme laogue, est écartée. Les apologetes grecs avaieot réuni une quantité d'arguments contre les pai:ens : Tertullien et Minucius puisent naturellement l'un et l'autre a cette sorte de trésor commun, mais 1c1 encore la différence entre leurs procédés se manifeste. Minucius nous laisse ignorer l'existence de ses prédécesseurs : quant a Tertullien, il leur rend justice, du moins au début d'un de ses autres traités d'apologétique, et cela avant de donner un argument qu'il annonce comme nouveau et dont le développement remplira tout ce traité. Pour le dire en passant, cet argument est le témoignage de l'ame naturellement chr étienne, et il eut été difficile a Tertullien de le signaler comme une nouveauté, si l'Octavius, ou cet argument se relrouve et dont Lactance nous fait connaitre le succés~ avait été déja composé. On a cru prendre Tertullien en tlagrant délit de plagiat parce que dans son traité contre les Valentiniens, il fait les emprunts les plus étendus a Irénée, sans le nommer, dit-on. Comment a-t-on pu oublier que daos les premieres pages de ce traité, mettant certainement a contribution, comme il lui eut été impossible de ne pas le faire, la riche littérature théologique des Grecs, il commence par l'éloge de ceux i) M. Schwenke, art. cité, pp. 275-5. Apres un minutieux examen, je ne trouve qu'une ou deux de ces réminiscences qui soient incontestables. qui ont réfuté avant lui l'hérésie valentinienne ! II les appelle des personnages remarquables par leur sainteté et par leur supériorité : il dit qu'ils ont a la fois exposé et réfuté la doctrine des hérésiarques dans des traités tout a fait complets ; il énumere alors un Justin, philosophe et martyr; un Miltiade éloquent avocat des églises; un Irénée minutieux investigateur de toutes les doctrines; enfin Proculus, montaniste comme luí. Que veut-on de plus? Quel singulier plagiaire que ceJui qui met en lumiére avec tant de soin et tant d'honneur ceux qui ont traité avant lui le meme sujet? S'il s'était pénétré de l'écrit de Minucius au point de lui emprunter des matériaux, des raisonnements, de longs développements, des ressources variées de style, et cela non seulement dans son Apologétique, mais dans plusieurs de ses auLres ouvrages ne l'aurait-il jamais nommé? ' . Il est cependant quelqu'un que Tertullien reproduit et perfe~~10nne ~om:ent: c'est lui-meme. Ainsijles ecrivains originaux, quand 1ls ont a developper pour la seconde fois une pensée, la rendent facilement avec les tours qui leur avaient plu tout d'abord; ou bien, lorsqu'il s·agit d'une sill)ple idée, ils aiment a la reprendre jusqu'a ce qu'ils en aient trouvé la forme définitive. C'est ce qu'on voit par exemple chez Bossuet comme chez Tertullien. 11 Réponse aux principales objections tirées de la comparaison littéraire. Les adversaires de la priorité de Tertullien, séduits par les belles proportions et par la clarté du traité du Minucius, ne remarquent pas assez ala suite de quel travail cet auleur leur procure le plaisir d'une lecture facile. Tres fermes dans leur opinion, ils alleguent en sa faveur des faits qui détruiraient les considérations précédentes, s'Hs étaient exacts ou s'ils renfermaient les conséquences qu'on croit pouvoir en lirer. D'ap!'es M. Ebert et ceux qui l'ont suivi, certaines parties de l'Apologétique seraient inintelligibles san~ le secours de l'Octavius. De plus, parmi les passages contestes, quelques-uns, imités de Cicéron ou de Séneque, porteraient ainsi la marque de Minucius Félix. D'autres contiennent des citations qui seraient visiblement de premiere main dans l'Octavius .et 22 �330 0 REVUE DE L HISTOIRE DES RELIGIONS que l'auteur de l'Apologétique aurait non moins visiblement remaniées pour donner le change. La premiare observation n'a pas la force qu'on lui suppose. Tertullien est aussi obscur dans ses autres ouvrages que dans l'Apologéti']ue. Ce défaut vient d'une argumentation trop touffue et trop serrée, d'une érudition surabondante, de l'affectation d'archa'isme. Minucius en clarifiant a loisir les parties de l'Apologétique qu'il utilisait, agissait d'apres la nature de son propre lalent, et aussi, comme j e l'ai fait remarquer au commencement de cette étude, d'apres son devoir. On donne pourtant des exemples qu'on regarde comme décisifs. On les tire d'abord du plqn de I'Apologétique. Exposons-le done 1 • L'Apologétique est un plaidoyer adressé aux juges par écrit, puisque dans les preces centre les chrétiens on leur refuse le droit de se défendre. L'auteur commence par montrer combien il est injm,te de ha'ir et de maltraiter par pur préjug~ des gens qu'on ne connail pas. Comme on lui oppose la nécessité d'exécu ter les lois contre les chrétiens, il en fait voir l'iniquité et rextravagance, ainsi que la possibilité de les abroger ou de les laisser tomber en désuétude, ce qui est arrivé pour tant d'autres lois. Les abords débarrassés, vient le gros du plaidoyer. 11 se compose de la réfutation des accusations centre les chrétiens, en premier lieu de celle des crimes secrets, en second lieu de celle des crimes publics et sociaux. Ces accusations sont de plus, au fur et a mesure, rétorquées centre les pa'iens. L'innocence de ses coreligionnaires démontrée, Tertulien réclame en leur faveur la liberté dont jouissent les philosophes, auxquels on passe tout et qui valent moins qu'eux. Maintenant, si les magistrats persistent dans leur injustice, c'est leur affaire : le sang des martyrs est la semence des chrétiens. Un tel plan me parait simple et logique. M. Ebert voit dans la partie relativa aux philosophes un épilogue rattaché d'une maniere tres la.che au sujet principal. Cela vient de ce qu'il a cru a tort que Tertullien avait voulu, dans cette partie, non réclamer pour les chrétiens la liberté des philosophes, mais prouver, en i) M. Harlel, donl je n'ai pu Jire l'arlicle (mentionné plus haut) qu'apres avoir écrit ce tra.vail, a tres bien monlré que les reproches d'incohérence, etc., adressés a Tertullien, ne sont pas fondés. 1 331 suivant les traces de Minucius Félix, que le christianisme cst la L Al'OLOGÉTIQUE ET L' OCTAVIUS meilleure des philosophies. Cependant Tertullien établit tres clairement son intention, d'abord au début puis a la fin de ce développement qui des lors ne peut paraitre que naturel, nécessaire et asa vraie place. M. Ebert considere comme un épisode singulier et introduit avec une maladresse dont on est tenté de sourire, le chapitre ou Tertulien réfute la prétenticn des Romains d'etre redevables de leur puissance a leur piété envers les dieux (ch. xxv). D'apres lui, Tertullien, en utilisant l'Octavius assez a l'étourdie, se serait aper<;u a pres coup qu'il aurait sauté le passage ou ce point avait été traité par son modele : il aurait alors réparé sa négligence tant bien que mal, au moment meme ou il la reconnaissait, quoiqu'il eút pu trouver un peu plus loin une meilleure place pour son passage, s'il avait agi avec moins de précipitation. Ce nouveau reproche me parait aussi peu fondé que le précédent. Terlullien, fidele a son plan, a passé des crimes secrets aux crimes publics. Arrivé a cette seconde classe il a commencé par le refus d'adorer les dieux. 11 a donné les raisons de ce refus en rétorquant au fur et a mesure les accusations centre les accusateurs, toujours afio de suivre son plan. Son idée dominante a été qu'on ne peut adorer les dieux des pa'iens, puisqu'ils n'existent pas et que le seul dieu véritable est celui des chrétiens. Apres avoir consacré a ce sujet quinzc chapitres (x-xx1v) qui comprennent un peu plus du tiers de l'ouvrage, il estime sa démonstration suffisante. Toutefois, avant de passer a un autre crime public, il déclare que puisqu'il a parlé des Romains dans le seos étroit et national du mot (comme il venail en effet de le faire avec abondance dans le chapitre précédenl), il ne laissera pas de cóté le débat relatif a l'opinion de ceux qui prétendent que les Romains sont devenus les mailres du monde en récompense de leur piété. Ce point était assez important pour mériter un chapitre spécial. Nous savons en effet par Cicéron, Horace, Valere Maxime, que l'idée d'attribuer la puissance des Romains a leur piété était devenue une sorte de dogme. Longtemps apres Tertullien, a11 v4 siecle, ce dogme durait encere et saint Augustin, dans sa Cité de Dieu, se croira obligé de le combattrc. C'est sans doule parce que notre auteur sent qu'il va froisser la fibre nationale, particulierement vivante dans la partie latine de l'empire, qu'il déclare qu'il ne se refusera pas a la lulte alaquelle �332 REVUE DE L'HISTOIRE DES RELIGIONS Je provoque ce préjugé. Faut-il ajouter maintenant que pour ne pas oublier une \elle partie de son sujet il n'avait pas besoin de consulter un livre? qu'il n'était pas un érudit moderne, réduit au secours des auteurs pour se faire une idée de cette époque, mais un chrétien de la fin du n' siecle, entouré des pa1ens dont il entendait les objections furieuses ! C'est done l'omission de ce que M. Ebert appelle ironiquement un épisode qui aurait été singuliere. Et c'est a la fin de la partie relative aux dieux, a une place á. part que ce prétendu épisode devait venir. S'il eiit été différé jusqu'á !'examen des rapports des chrétiens avec l'État, comme l'eut désiré le savant critique, la question des dieux aurait été traitée en deux endroits différents, contrairement aux regles du gout et sans aucune utilité. Je cherche done en vain ce qui ressemble á. une étourderie dans cette partie de l'ordonnance de l'Apologétique. Je reconnais d'ailleurs que la transition'.par le nom romain a en elle_ meme quelque chose de familier qui rappelle la maniere dont on passe d'un sujeta un autre dans la conversation. Seulement je ne vois pas la une maladresse, mais un moyen de soulager l'attention apres une discussion qui _a duré pendant quinze chapitres et qui va reprendre. C'est, si l'on veut, un procédé d'avocat, qui n'a rien d'élrange dans un plaidoyer de longue haleine, et surtout de la part d'un homme que M. Ebert aime á. traiter d'avocat. Cette transition ne me parait done nullement le signe d'un embarras littéraire ou d'un emprunt. On attaque, toujours sous le meme rapport, non seulement le plan, mais les détails de l'Apologétique. On soutient, par exemple, que précisément dans ce chapitre, toute l'argumentation de Tertullien contre le préjugé national des Romains est décousue et ne peut s'expliquer que par une imitation trop rapide de l'argumentation parallele de l'Octavius . Ainsi Tertullien, en énumérant les divinités faussement traitées de protectrices de l'empire, aurait nommé Cybele tout d'abord et meme avant Jupiter sans qu'on puisse savoir pourquoi : il ne l'aurait meme mentionnée que parce qu'elle se trouve faire partie de l'énumération analogue de Minucius. Or, voici en réalité quelle est la suite des "idées. Vous prétendez, dit-il aux pa1ens, qu'une preuve de l'existence de vos dieux c'est qu'ils ont récompensé les Romains de leur piété en leur donnant l'empire du monde. Mais vous devez commencer par faire une distinclion. Vous ne pouvez parler id que des divinités natio- 333 nales des Romains et non des divinités étrangeres. Car les dieux n'étant par définition que des hommes des temps anciens qu'on a jugés dignes de l'apothéose, ne peuvent, s'ils existen! encore, protéger que leurs compatriotes. Or les divinités vraiment romaines sont obscures, ridicules, visiblement impuissantes ou fausses. Vous me direz peut-étre qu'il faut pourtant mettre avec elles la grande déesse Cybele, en l'exceptant du nombre des divinités étrangeres, puisque les Romains descendent des Troyens et qu'ellc est Troyenne.Je le veux bien. Voy,ons done comment elle aprotégé les descendants de son peuple. Elle ne les protége pas du tout, puisqu'elle a laissé mourir l'excellent empereur Marc Aurele, pour lequel ses pretres l'ont priée trop tard. Done, pour ce qui concerne Cybelé, la preuve de l'existence des dieux par la protection qu'ils accordent aux Romains n'est pas valable. J'arrive mainten ant aux divinités incontestablement étrangeres et d'abord a Jupiter, , etc. - Peut-on voir des idées mieux liées ! La place accordée en premier Jieu á. Cybéle (a pres les dieux purement romains) pouvait-elle etre mieux justifiée ! Peut-on raisonnablement dire que Tertullien ne la nomme que par hasard et parce que Minucius l'avait nommée 1 qu'ainsi on ne s'expliquerait pas la mention qu'il en fait sans celle de Minucius? Le reste du chapitre n'est pas moins logique. Je crois pouvoir m'en tenir a ces exemples. Si je ne craignais d'etre trop long, il me serait facile de montrer qu'aucun des autres passages de l'Apologétique signalés par M. Ebe_rt avec la meme intention n'a besoin pour etre compris d'etre considéré comme une imitation d'un passage paralléle de l'Octavius. On continuerait au contraire á. voir que l'obsession de cette hypothese est piuló\ nuisible qu'utile á. leur intelligence '. J'arrive aux faits de la seconde classe, c'est-á-dire aux endroits de l'Apologétique qui reproduiraient des endroils de l'Octavius imités eux-memes de Cicéron ou de Séneque. Ici, nous dit-on, Tertullien se trouve manifestement pris au piege. J'avoue, du moins en ce qui concerne Cicéron, qu'il y aurait une co!Ilcidence facheuse pour la cause de Tertullien si, dans les passages qu'on lui conteste, il avait réellement imité un auteur don\ il parait avoir fait en général L'APOLOGM'IQUE ET L'OCTA.VIUS 0 I 1) Quant au volo qui commence cb. x1v ~e l' Apol., tout le mouvement demande nolo qu'a rétabli avec rairnn Havercamp. �334, 1 REVUE DE L RISTOIRE DES RELIGIONS assez peu d'usage et qui a été mis au contraire tellement a contribution par Minucius. M. Ebert ne s'est mis en recherc.hes que pour les passages relatifs a Cicéron. 11 en a trouvé quatre, et dans aucun d'eux la dépendance de Cicéron n'est ni certaine ni meme probable. Le premier passage est caractérisé par l'idée que les Romains doivent l~ur grandeur a !~ur piété. Nous avons déja vu qu'il s'agit fa d'un heu commun qu on trouve ailleurs que dans Cicéron et qui fut longtemps répété par les paiens. Le second passage consiste dans une allusion a la légende de Castor et de Pollux annoncant a Rome 1~ défaite_ de Persée. (Nat. deor., u, 2, 6. Ap. 22. o~t. 7.) Cette legende bien connue se trouve aussi ailleurs que dans Cicéron. Le troisieme passage se réduit aussi a une allusion extremement breve (Divin., n, 56, H6. Apol., 2~. Oct .. 26). Tertullien rappelle d'un mot la réponse amphibologique de l'oracle a Pyrrhus. Tous ses lecteurs <'-ultivés la connaissaient, et par Ennius autant que par Cicéron. Dans ces trois passages, remarquons-le, on ne saisit chez Tertullien aucune trace de phrases mémes de Cicéron; on y voit seulement une idée et deux faits connus. Minucius a son tour les ulilise, et comme il en trouve l'expression littéraire dans deux ouvrages de Cicéron, il la reproduit suivant sa coutume. Dansle quatrieme et dernier endroit (Nat. deor., 1, 22, 60. Apol., 46. Oct. 13), il s'agit d'un sage interrogé par un roi sur la nature de la divinité et qui demande, pour répondre a cette question d'abord un jour, puis deux, puis trois, puis toute la vie. Ici Ter~ lullien et Minucius different sur les noms des héros de cette anecdote. Le premier indique Thales et Crésus, le second Simonide et Hiéron. Le trait se retrouve dans Cicéron avec ces deux derniers n?m_s. M. Ebert accuse Tertullien de les avoir changés expres pour d1ss1muler l'emprunt qu'il fait a Cicéron par l'intermédiaire de Minucius, et il lui reproche le peu de délicatesse de ce procédé. Heureusement que tous les partisans de la priorité de Minucius ne sont pas aussi durs pour l'auteur de I'Apologétique. L'un d'eux, M. Schwenke, conjecture d'une maniere tres sensée que Tertullien aura pris l'anecdote chez Varron, son auteur favori. En effet elle se trouve déja dans les premieres pages du second livre aux lfations, au début duquel Tertullien déclare qu'il discutera contre les paiens en prenant pour base les ceuvres (aujourd'hui perdues) de Varron. L'.APOLOGÉTIQUE ET L' OCT.A.VIUS Aucun des quatre passages signalés par M. Ebe:rt ne parait d'ailleurs décisif a M. Schwenke. Seulement il en apporte lui-meme un cinquieme apres lequel l'incertitude ne serait plus possible. Cette fois Tertullien serait convaincu d 'avoir utilisé un passage de la République de Cicéron par l'intermédiaire d'un passage de l'Octavius. (Rep., III, 9, 15; Apol., 9. Oct. 30.) 11 s'agit des sacrifices humains reprochés au paganisme. Tertullien parle d'abord des enfants qu'on avait longtemps immolés a Saturne, en Afrique. C'est en effet par cet exemple qu'un Africain, s'adressant a des Carthaginois, devait commencer. 11 dit quand ces sacrifices ont cessé d'avoir lieu publiquement; il cite le nom du proconsul qui les interdit et qui fil mettre les pretres en croix en les attachant aux arbres memes dont le temple ou ils commettaient le crime était ombragé. IL en appelle au témoignage des soldats de son pays qui firent cette exécution. 11 ajoute que ces sacrifices se continuent en secret. Tous ces détails locaux, dont il est aujourd'hui le seul garant, portentle caractere d'une déposition personsonnelle; lui-meme, comme nous venons de le voir, en appelle non a des livres, mais a la mémoire de ses compatriotes. Apres quelques reflexions, il passe aux Gaulois qui eux, dit-il, sacrifiaient des hommes a Mercure. Ici nous surprenons une réminiscence de Varron dont on doit la remarque a M. Schwenke, quoiqu'il s'efforce d'en annuler l'importance. < Quelques-uns, comme les Carthaginois, dit Varron (dans Augustin, Civ. Dei, vn, '19), immolaient a Saturne des enfants, d'autres, comme les Gaulois, lui immolaient méme les hommes. ~ Terlullien, avec Varron, passe des Carthaginois aux Gaulois, et avec lui encore, oppose l'immolation des enfants et celle des hommes. La réminiscence, légere d'ailleurs, consiste surtout dans cette antithese, et il ne suffit pas, pour Oter toute valeur au rapprochement, de faire observer que, chez Varron les Gaulois sacrifient a Saturne et non a Mercure. Apres les Africains et les Gaulois notre auteur indique les Scythes de la Tauride, dont le cas était popularisé par les pieces de théatre auxquelles il renvoie. Il rappelle enfin qu'a Rome méme la statue de Jupiter Latiaris était arrosée du sang d'un gladiateur. La menlion des sacrifices humains en Tauride se trouvant a la fois dans Cicéron et dans Minucius Félix prouve ici, d'apres M. Schwenke, le larcin de Tertullien. C'est ce que nous verrons apres avoir analysé le passage de Minucius. �• 336 REVUE DE L'IDSTOIRE DES RELIGIONS 1 Celui-ci commence aussi par l'immolation des enfants a Saturne, mais én la mettant entierement au passé, en la désignant d'une maniere générale, saos aucune des circonstances de temps et de lieu, sans aucun des détails précis et pittoresques que le Carthaginois Tertullien rappelle a ses compatríotes. On comprend que l'auteur de l'Octavius ait laissé de cóté ce qui n'intéressait particulierement que les habitants de Carthage : on comprend aussi que s'il a écrit plus tard que Tertullien, il ait tout a fait relégué les sacrifices a Saturne dans le passé: On ne retrouve pas non plus chez lui les rétlexions de l'auteur de l'Apologétique, mais seulement un des derniers traits qui les terminent : < On caressait Jes enfants, dit Tertullien, pour qu'ils ne fussent pas immolés en !armes. , - « En les caressant et en les baisant, dit Minucius, on élouffait leurs cris, pour ne pas immoler une victime plaintive. » Ne voit-on pas un imitateur forcé de choisir parmi les développements de son modele a cause des dimensions beaucoup plus resLreintes de son propre ouvrage, mais enchérissant sur ce qu'il conserve et le commentaot avec art? Minucius passe ensuite aux habitants de la Tauride et a l'Égyptien Busiris, qui immolaient leurs hótes, puis aux Gaulois, qui sacrifiaient, dit-il, a l\fercure eles victimes humaines, ou plutot inhumaines. Ici se place son imitation incontestable du pasaage de la République. Cicéron parle de la variété des coutumes humaines : < Combien ont cru, dit-il, comme les habitants de la Tauride, comme le roi d'Égypte Busiris, comm e les Gaulois, comme les Carthaginois, qu'il était pieux d'immoler aux dieux des victimes humaines. > ll est superflu tle montrer avec quelle habileté de classement, Minucius utilise son emprunt. Il termine, comme Tertullien, par le cas des Romains, 'Illais en ajoutant d'autres exemples a celui de Jupiter Latiarís. On n'a pasa s'étonner que Minucius ait passé dans un méme développement de Tertullien a Cicéron pour retourner ensuite a Tertullien : en agissant ainsi, il reste fidele a l'art et a la complexité de ses procédés littéraires. Quant a Tertullien, nous avons vu chez lui les sacrifices des Gaulois venir aussitót·apres ceux des Africains a cause d'une réminiscence de Varron, et daos un ordre différent de celui de Minucius. Jl ne mentionne pas le roi Busiris : il n'a en lilige avec Cicéron que le cas des habitants de la Tauride, cas bien co111Ju, faisant parlie, pour ainsi dire d'une maniere L APOLOGÉTIQUE ET L'OCTAVIUS il37 inévilable, des grands exemples de sacrifices humains, et rappelé d'ailleurs par Tertullien avec un tour et des termes tout spéciaux. Ce cinquieme exemple rentre done dans la classe des quatre premiers, et n'a pas une plus grande valeur. Apres avoir essayé d'appliquer le procédé de M. Ebert avec plus de précision que l'inventeur, M. Schwenke en étend l'usage, et, au lieu de la présence de traces de Cicéron, prend celle de traces de Séneque pour critere. Mais ici, le procédé lui-méme mérite beaucoup moins de confiance. On sait que si Tertullien parait n'avoir guere aimé Cicéron, il lisait Séneque, et qu'en dehors des citations qu'il en fait, on trouve une ou deux fois chez lui des réminiscences certaines de son commerce avec cet auteur. 11 faudra done ici prouver clairement que les rapports avec Séneque, une fois constatñs, ont eu lieu par l'intermédiaire de l'Octavius. L'entreprise est bien délicate. M. Schwenke croit l'avoir accomplie avec un suecas indéniable, au moins pour un passage de Tertullien. Seulement, ce passage ne se trouve pas dans l'Apologétique. 11 a fallu aller le chercher dans un traité d'un temps postérieur, et dont le sujet est tout différent. Tertullien serait demeuré sous l'influence de I'Octavitts au point d'en avoir encore imité une phrase daos le premier de ses cinq livres contre l'hérétique Marcion. J'ai déja fait remarquer daos la premiare partie de cette étude, qu'il était naturel que Minucius eut fait des emprunts aux diverses reuvres de Tertullien en exploitant de préférence l'Apologétique, comme il avait fait des emprunts aux diverses reuvres de Cicéron en exploitant de préférence le traité de la Nature des dieux, mais il faut ici résoudre directement la difficulté particuliere qu'on nous propose. Daos son premier livre contre l\farcion (c. 18), Tertullien ridiculise la prétention de cet hérétique a créer un dieu nouveau : « Si, dit-il, il arrive a un homme d'inventer un dieu, comme Romulus l'a fait pour Consus ; Tatius pour Cloacina ; Hostilius pour la Peur ; Métellus pour Alblll'nus et quelqu'un, il y a un certain temps, pour Antinoüs, on peut passer aux autres cette fantaisie, mais quant a Marcion, nous le connaissons; c'est un simple patron de navire et nullement un roi ou un général. • D'un autre cóté, on lit dans l'Octavius (c. 25), a propos de l'obscurité et du ridicule de ces dieux purement romains, auxquels il faudrait rapporter l'agrandissement de l'empire : • Quant aux dieux domes~ �338 0 RE\"UE DE L HISTOIRE DES RELIGIO:-IS tiques Lies Romains, nous les connaissons: ceux de Romulus sont Picus, Tibérinus et Consus, et Pilumnus, et Volumnus. Tatius a inventé et adoré Cloacina, Hostilius, la Peur et Ia Paleur ... > Enfin Séneque, daos son traité de la Superstition (cité par Augustin, Civ. Dei, VI, 10), avait dit, en rabaissant les dieux des Romains au profit de la théologie naturelle : , Talius a inauguré la déesse Cloacina; Romulus, Picus et Tiberinus ; Hostilius, la Peur et la Paleur ... > Trois des cinq parlies dont se compose l'énuméralion de Terlullien se retrouvent done, avec quelques légeres différences, a la fois daos Séneque et daos Minucius. Le traité de Sén~que 011 elles se trouvent est un de ceux qui lui étaient le plus familiers, a cause de l'usage qu'en faisaient les chréliens pour la controverse. Ce n'est pas tout. Comme le remarque M. Schwenke lui-meme, le passage de Séneque dérive vraisemblablement d'un passage de Varron aoalysé par saint Angustio (Civ. Dei, IV, 23), de ce Varron, l'auteur favori de Terlullien et qui, cette fois encore, s'offre a nous au moment 011 nous nous y attendions le moins. L'bypothese du recours a l'Octavius n'est done aucunement nécessaire. La reproduction caractéristique d'un tour de phrase suffirait, au contraire, a prouver que :Minucius, fidele a ses procédés liltéraires, est encore ici l'imitateur de Tertullien. « Quant a Marcion, nous le connaissons, » avait dit celui-ci. , Quant aux dieux domestiques des Romains, nous les connaissons, » dit Minucius en commenqant son développement. Ainsi, les deme premiare.,; sortes d'objections ne sont pas probantes. On n'a réussi a démontrer, ni que certaines parties de I'Apologétique sont inintelligibles sans l'hypothese d'emprunts a l'Octavius, ni qu'en certains endroits des emprunts de l'Apologétique a l'Octavius sont rendus évidents par le transport dans le premier traité d'imitalions de Cicéron ou de Séneque qui existent incontestablement dans le second. U me reste a montrer que la troisieme espece d'objections, due encore a M. Ebert, n'a pas une plus grande valeur, et que dans le seul exemple qu'on nous en donne, Tertullien ne peut etre convaincu d'avoir cité des noms d'auteurs u'apres Minucius. Ici encore, en se guidant d'apres l'analogie, on peut considérer d'avance comme probable que Minucius, qui cite beaucoup de noms d'auteurs d'apres Cicéron, sans nous prévenir, aura pris la 1 L APOLOGÉTIQUE ET L'OCTAVlUS 339 meme liberté vis-a-vis de Terlullien. Mais ici encore il faut examiner le casen lui-meme. Tertullien (Apol., 10), pour prouver que Saturne n'était qu'Ul'l homme se réfere a deux auteurs grecs, Diodore et Thallus, ainsi qu'a de~ auteurs latins, Cassius Severus et Cornelius Nepos. ~inucius (Oct., 21) en fait autant. On remarque en faveur de sa pr10rité, que l'ordonnance de son passage est plus réguliere. Nous en convenons, mais nous savons pourquoi il donne a l'occasion une derniere touche a son modele. 11 y a plus, dit-on. Minucius avait voulu citer !'historien Cassius Hemina ; il avait dit • Cassius dans son histoire. > Alors Tertullien, par étourderie, a cru qu'il s'agissait de l'orateur Cassius Sévérus, et pour mieux faire preuve d'érudition, il a complété le nom comme il l'avait compris : il a ensuite répété son erreur daos son second livre aux nations. 11 est possible que Tertullien, en écrivant • Sévérus • au lieu de , Hémina, > ait commis une erreur, quoique la répétition de son assertion, la perte des ouvrages des deux Cassius, l'absence du nom d'Hémina non seulement chez Minucius, mais aussi plus tard daos le passage analogue de Lactaoce, permettent d'hésiter a se prononcer sur ce point. Mais son erreur, s'il l'a commise, serait incroyablement lourde dans le cas 011 il aurait imité Minucius, car celui-ci lui 0tait d'avaoce toute excuse en écrivant « Cassius dans son Histoire, » et en l'avertissant ainsi en toutes lettres de ne pas confondre !'historien avec l'orateur. Comment peut-on croire que Tertullien, l'érudit et !'amateur d'archai'.smes, aurait ignoré le vieil historien Hémina, cité pour ses archa1smes par les grammairiens, au point de le prendre pour l'orateur Sévérus, apres avoir été dO.ment prévenu que c'est d'un historien qu'il s'agissait? S'il s'est réellement trompé, le plus simple n'est-il pas d'admeltre que Minucius, venant apres lui, aura remarqué cette défaillance d'une mémoire trop chargée et aura fait la correction dans son propre ouvrage? C'est l'explication qui a paru longtemps la meilleure. Elle n'est pas affaiblie parce que Minucius, peut-etre rendu circonspect par l'autorité de Tertullien, a écrit • dans son Histo ire » au lieu de mettre le nom d'Hémina a la place de celui de Sé vérus. �34-0 L'APOLOGÉTIQUE ET L'OCTAVIUS REVUE DE L'mSTOmE DES RELIGIONS Les circonstances historiques. J'ai du suivre les adversaires de la priorité de Tertullien dans leurs analyses minutieuses et hasardeuses. C'est a bon droit que la comparaison liltéraire leur a paru le plus sur moyen de résoudre notre probleme. Mais je laisse a juger s'ils ont réussi, par leur critique de détail, a rabaisser l'auteur de l'Apologétique au róle d'un écolier étourdi, maladroit, de mauvaise foi, qui se cache et qu'on prend en faute. 11 resterait maintenant a examiner les circonslances historiques qu'on peut entrevoir dans I'Octavius. Sur cedernier point, je me bornerai a quelques remarques relatives a l'hisloire de la littérature latine, a celle de l'empire et a celle de l'Eglise. Sous les Antonins, les auteurs demandent surtout le relief de la pensée a l'éruditíon et celui du style aux archai:smes. C'est le groupe des Fronlon, des Aulu-Gelle et des Apulée que Tertullien, venu un peu plus tard, dépasse de son christianisme et de son génie, mais auquel il appartient encore. A partir du m0 siecle, on tend a devenir plus clair, plus classique. On préfere la langue de Virgile et celle de Cicéron a celle d'Ennius et a celle de Plaute. Les pai:ens a qui le fond manque, imitent d'une maniere languissante les grands écrivains. Chez les Peres, Cyprien, tout africain qu'il soit, et bien qu'il conserve dans son véritable premier essai d'écrivain chrétien l'afféterie mise a la mode par Fronton, parle une langue singulierement plus intelligible que celle de Tertullien. Au commencement du rve siecle, Lactance méritera le nom de cicéronien. Plus tard encore, Sulpice Sévere, célebre pour son élégance, prenant Salluste comme modele et usant de procédés analogues a ceux que nous avons remarqués chez Minucius, trouvera, par exemple, le moyen de peindre l'hérésiarque Priscillien en modifiant le portrait de Catilina. C'est apres les Antonins et dans une période qui comprend les mº et iv• siecles, qu'on rangerait le plus naturellement au point de vue littéraire l'auteur élégant et peu original de l'Octavius. On peut préciser davantage. Les archa:ismes qui subsistent encore dans son style, engageraient a le placer dans la premiere partie de la nouvelle période. De plus, il semble ;H,l a ppartenir a la meme école que Cyprien considéré dans sa premiere maniere, si l'on en juge par la mignardise de l'introduction du discours a Donat, en y joignant les réminiscences d'auteurs classiques contenues dans ce traité. Enfin, comme on trouva plus tard trop obscures les reuvres de Tertullien, Minucius n'a pas pas du vivre bien loin du temps ou toutes récentes encore elles passionnaient les fideles et ou un Novatien et un Cyprien se formaient en lisant avec ardeur les reuvres du maitre. Nous nous trouvons ainsi dirigés vers le second quart du mº siecle. Cherchons a serrer la réalité de plus pres encore et a enfermer la composition de l'Octavius entre deux dates. A cause de la grande familiarité dont il témoigne, non seulement avec l'Apologétique, mais avec !'ensemble des cauvres de Tertullien, il n'a pu parailre au plus tót que dans les dernieres années de la vieillesse de cet écrivain, et plus probablement encore apres sa mort. On la place en gén~ral vers 240. D'un autre cóté, si dans ses deux premiers traités de tres peu postérieurs a sa conversion, Cyprien a été l'imitateur de Minucius, comme le veut l'opinion commune, qui me parait encore ici la plus raisonnable, l'Octavius n'a guere pu etre compasé apres l'an 246, date généralement acceptée de la conversion de Cyprien, c'est-a-dire apres les deux premieres années du regne de Philippe l'Arabe. C'est done entre les années 230 et 246, qu'il conviendrait de le situer 1 • Voyons si les rapports avec l'histoire de l'empire, interrogée a part, nous donneront des résultats analogues. Tertullien vit dans un temps encore glorieux et prospere. I1 signale a deux reprises la situation tlorissante de l'empire, fait des vreux pour sa durée et parle des empereurs avec honneur'. Minucius traite l'empire non seulem11t avec indifférence, mais avec dédain et meme avec une sorte de haine. S'il fait allusion aux empereurs, c'est en les persitlant a propo:i de leurs apothéoses i) Mon collegue M. Ménégoz a attiré mon attention sur la date de la mort de Tertullien a prendre comme point de départ. Mais cette date étant incertaine et l'Octavius ayant pu a la rigueur étre composé pendant la vieillesse de Te~tullien, j'ai mieux aimé prendre 230 que 240. Quant au terminus ad quem, Je ne puis penser avec M. Schultze que l'Octavius ait été composé sous Dioclétien, et je renvoie a la critique de son arlicle par M. Mreller. 2) V. pour l'empire, de anima 30, de Pallio i; pour les empereurs, Apol. 31-34. �342 REVUE DE L'msTOIRE DES RELIGIONS ou pour tlétrir leur corruption ou pour signaler leurs dangers avec une satisfaction méprisante. On a pu dire de lui qu'il n'est plus Romain •. Comme son intention n'était pas de choquer gratuitetement ses lecteurs, nous devons supposer qu'il s'adressait a eux dans un temps ou le patriotisme s'était généralement affaibli, c'esta-dire au plus tót apres le regne de Septime Sévere lorsque (sans parler du syncrétisme des civilisations et des cultes nettement signalé par notre auteur •), le désordre et la ruine succédant peu a peu a la sécurité et ala richesse, détachaient le monde de l'empire et des empereurs. Certains traits de l'Octavius sembleraient nous reporter au commencement de celte période, c'est-a-dire au regne de Caracalla. Les railleries sur l'apothéose des vieux empereurs font penser au souvenir qu'avait laissé la magnifique cérémonie de l'apothéose de Septime Sévere : la menlion des tragédies que suit d'ordinaire le partage de l'empire rappelle le fratri;ide de Caracalla, les doutes sur la verlu des Vestales ainsi que l'allusion au supplice de quelques-unes d'entre elles ramenent a celles que le meme Caracalla fit enterrer vives•. On sait enfin que le défenseur du paganisme dans le dialogue est Cécilius Natalis de Cirta et qu'on conserve a Constantine, l'ancienne Cirta, les inscriptions de monuments élevés en l'honneur de Caracalla par un Cécilius Natalis, triumvir de cette ville '· Quoique l'identité de ce Cécilius Natalis avec son conciloyen et son homonyme ne s'impose pas, cette singuliere coYncidence ne nous en ramene pas moins encore au regne du fils de Septime Sévere. Cependant l'indifférence vis-avis de l'empire et le mépris des Césars ne s'étaient pas encorc alors développés d'une maniere assez générale pour pouvoir paraitre sans inconvénient dans un écrit destiné a des lecteurs pa'iens qu'on voulait gagner et non indisposer. Le traité se place mieux i) V. !'Oct. 25 sur les origines de l'empire et les causes de sa grandeur, 2i sur les apothéoses (cf. ad. nat. I, i7); 'J7 sur les empereurs. C'est M. Duruy, Rist. rom., VI, p. i76 de la i•• éd. qui dit que Minucius n'est plus Romain. 2) Oct., 20, « antequam gentes ritus suos moresque miscerent. » 3) V. Hérodien pour l'apothéose de Sévere et le supplice des Vestales. Remarquer aussi que le trait de l'Octavius contre les Vestales (25) ne se trouve pas dans le passage analogue de l'Apol. (i5) sur l'impureté dans les temples. D'apres Hérodien, les Vestales étaient innocentes, mais Minucius n'y regarde pas de si pres. -i) Corpus inscr. lat., VIII, n•• 6996, 7094.-8. L' APOLOGlrrlQUE ET L'OCTAVWS 343 a ce point de vue, apres les infamies d'Elagabal et les morts tragiques de neuf empereurs en vingt ans. L'impression qu'on en retire est celle qui regne d'un bout a l'autre du discours a Donat ou Cyprien, par exemple, a développé en les imitant, les quelques mots de Minucius surla misérable condition des Césars 1 • D'ailleurs, et pour ne prendre avantage ni dufait que Cécilius Natalis, si c'est réellement de lui qu'il s'agit dans les inscriptions, était alors pa'ien d'apres leur témoignage et que le dialogue a été ~crit ap:es sa conversion • ni du fait que ce meme dialogue aurait cu heu d'apres l'auteur' assez longtemps avant le moment ou. il le r~con t e, les souvenirs du regne de Caracalla élaient encore assez v1vants, une vino-taine d'années apres la fin de son regne, pour qu'on ptll y faire illusion sans courir le risque de n'etre pas compris. L'his['.)ire politique ne s'oppose done pas aux résultats que nous a donnés l'histoire littéraire et tend plutót a les confirmer. Si on se tourne en dernier lieu du cóté de l'Église, on sent qu'au temps ou écrit Minucius, elle se trouve dans un~ période de tr_anquilité. Les derniers critique<: s'accordent avec ra1son sur ce pomt. Minucius a la différence de Tertullien, ne réclame pas contre la persécuti~n. 11 veut convertir et la grace ~a~iérée d_e_ so~ i~troduction aurait quelque chose d'atroce s'il s etait amuse a decr1re le jeu des ricochets pendant qu'on torturait ses freres. Seulemen~ l~~ parlisans de son antériorité placent cet intervalle de _tranq~1~1le entre la persécution de Marc Aurele et celle de Sept1me Severa tandis que nous devons la placer apres celle de Sévere ou celle de Maximin. n est cependant question de martyrs dans l'Octavius. Mais la paix de l'Église n'était jamais tout a f~i~ complete. 11 suffi_sait d'un soulevement populaire contre les chretiens de quelque VIlle pour obliger les juges a remon~e: sur leur tri~unal e~ ?our renou~eler une persécution locale. D a1lleurs plus d un chretien chercha1t de lui-meme le martyre, surtout depuis que tant de privileges s"étaient successivement attachés a cette condition. On a voulu voir dans l'Octavius des souvenirs de la persécution de Lyon sous Marc Aurele. Mais quelle différence entre les martyrs de Lyon i) Ad Donatum, t3. . 2) Ce qui a rapport a Cécilius est en somme trop conJectural pour pouvoir servir utilement a la discussion. �344 REVUE DE L'HISTOIRE DES RELIGIONS et ceux que notre auteur met en scene ! D'un cOté le silence devant les juges ou rarement un mot sévére, de I'autre une attitude hautaine et provocante, les bourreaux raillés, !'insulte jetée au juge qui prononce la sentence 1 • Ce ne sont pas la les moours du u• siecle, mais celles d'un temps ou le martyr, grand dignitaire de l'Église, était devenu le personnage souvent peu supportable que l'évéque avait peine a maintenir sous son autorité lorsque, apres avoir échappé aux tortures, il reprenait sa place parmi ses freres. Nous voici enrore ramenés au m0 siecle s. Cependant, dira-t-on, et l'on pensera avoir énoncé l'objection la plus forte, celle qui a été mise en avant par les premiers adversaires de la priorité de Tertullien, celle derriere laquelle on paraiL vouloir se replier quand le terrain de la comparaison littéraire devient trop peu sur, cependant tout ce qui précede n'est-il pas détruit par le fait indéniable que Minucius a écrit pour réfuter un discours dirigé contre les chrétiens par Fronton, précepteur de Marc Aurele? J'ai toujours cherché en vain,jel'avoue, quelle pouvait étre la force de cet argument. Je veux que Fronton, dont il n'est question dans l'Octavius qu'au sujet des prétendues débauches apres les agapes, ait écrit tout un discours contre les chrétiens. Je veux, ce qui est beaucoup accorder, que Minucius ait visé ce discours d'un bout a l'autre de son traité. Que tirera-t-on de la? En quoi est-il nécessaire que la réfutation ait eu lieu peu d'années apres le discours lui-meme? Je pourrais faire remarquer qu'avant l'invention de l'imprimerie les écrits se répandaient beaucoup plus lentemenl que de notre temps et pouvaient sans inconvénient etre l'objet d'une réfutation beaucoup plus tardive. Je me contenterai de répondre que d'apres le raisonnemeot de nos adversaires, Josephe, puisqu'il a réfuté le calomniateur des juifs, Apion, aurait du etre plus ou moins son contemporain, tandis que les écrits de l'un et de l'autre sont séparés par plus d'un demi-siecle. De meme, et pour i) Oct., 37 : « Cum strepitum mortis et hororem carnificis iridem inculcat cum libertatem suam adversus reges et príncipes erigit. .. Cum triumphator et victor, ipsi qui adversum se sententiam dixit insultat ! 2) ll ne serait pas impossible que ces confesseurs, qui revendiquent si 6.érement leur liberté vis-a-vis des empereurs eussent été des familiers de la maison d'Alexandre Sévére (cf. Eus., H. E., v,, 28), trainés devant le tribunal de Maximin et répondant a ce b:i.rbare avec le mépris que tout le monde manifesta bientOt pour lui. 345 L' APOLOGÉtlQUE ET L' OCTAVIUS rentrer dans la controverse chrétienne, Origene aurait du, puisqu'il réfuta Celse, etre aussi plus ou moins son contemporain, et avoir vécu sous les Antonins, tandis qu'il est aussi séparé de lui par plus d'un demi-siecle. L'analogie est done favorable a l'existence d'un notable intervalle entre l'attaque de Fronton et la réfutalion de ~finucius. Cela s'ex plique. Pendant la premiere moitié du mº siecle, daos ce lle période de civilisation s yncrétiste et de paix de l'Église ou l'on arrivait de toutes pa rts au christianisme, il était a propos d'achever la réfutation des préjugés que les gens ~ultivés pouvaient conservera son égard. C'est alors qu'Origene réfuta l'ouvrage de Celse. 11 le fit peu de temps avant Décius, sous Philippe l'Arabe. Ainsi l'analogie entre la réfutation de Celse par Origene et celle de Fronton par Minucius, si on la pousse jusqu'au bout, nous ramene une fois encore pour la composition de notre traité vers le regne de Philippe. ' L'analogie avec les livres de Josephe contre Apion et le secours de ceux d'Origene contre Celse, en expliquant bien des caracteres de l'Octavius, permettent en particulier de résoudre la seule difficullé historique qui nous paraisse vraiment sérieuse. Co mment, pourrait-on se demander, Minucius aurait-il pris la peine de réfuter les bruits sur les débauches et sur le repas sanguinaire des chrétiens, s'il avait écrit vers le milieu du 111• siecle? L'absurdité de ces calomnies n'était-elle pas alors reconnue, surtout des lettrés auxquels ils s'adresse? Car il n'en est pour ainsi dire plus question apres les apologetes du n° siecle. Je répondrai d'abord que l'une au moins de ces calomnies ayant été consignée dans le discours de Fronton, se perpétuait par cela meme sous les yeux des letlrés a cause de la faveur dont jouissaient les oouvres de cet orateur. Quoique les fables analogues contre les Juifs eussent du paraitre usées du temps de Josephe par trois siecles au moins d'exislence, ce dernier les expose et les réfute, parce que les Grecs les avaient fixées par l'écriture et que la méchanceté d'un rhéteur pouvait a l'improviste leur rendre un moment de vogue. 11 y a plus. Nous savons par les livres d'Origene contre Celse que les calomnies contre les chrétiens étaient encore en crédit sous le regne de Philippe, et que des pai'.ens, a cause de la foi qu'ils y ajoutaient, ne voulaient pas prendre connaissance de la véritable doctrine chrétienne 1 • Origene écrit pour les chrétiens d'Orient. A i) Contra Celsum, v1, 27. 23 �34.6 llEVUE DE L'msTOlRE DES RELIGIONS plus forte raison ces préjugés devaient-ils persister en OccidenL. Minu~ius a done pu reprendre avec utilité sur ce point l'éloquente déclamation de l'Apologétique, vers le milieu du m• siecle. C'est vers ce temps que l'histoire de la littérature latine, cell~ de l'empire et celle de l'Église nous engagent, chacune de ~on cóte, si je ne me trompe, a placer la composition de I'Octa~ius._ Elles s'accorderaient assez a le situer entre la fin de la persecutton de Max.imin et les premieres années du regne de Philippe l'Arabe: c'est-a-dire entre 238 et 246. Leurs résultats s'aj~ute_n~ d_o~c a ceux de la comparaison littéraire pour confirmar 1 anter10rite de l'Apologétique. L. REVUE DES LIVRES MASSBBIBAU. L'Irréligion de !'avenir. Étude de ~ociologie, par M. GuYAu. Paris. Félix Alean, 1887; un vol. gr. in-8 de :xx:vm el 479 p. 11 y a peut-étre quelque ironie a discuter un livre sur l'Irrélígion de l'avenfr dans une revue consacrée a l'histoire des religions. L'avenir n'est pas du ressort de l'histoire et l'irréligion est la négalion méme de l'objet de nos études. Mais !'avenir tient au passé et l'irréligion ne peut s'établir que sur les ruines des religions, en son.e que, pour étayer l'irréligion de !'avenir, il faut bien commencer par faire de l'histoire religieuse. M. Guyau ne s'en fait point faute et, a ce titre, il a raison de nous inviter a présenter son ouvrage a nos Jecteurs. L'auteur n'est sans doute plus un inconnu pour eux. Par ses travaux sur la philosophie morale et sur l'eslhétique ', il s'est placé au premier rang de la nouvelle génération de philosophes fram,ais. Le volume qui nous occupe n'est inférieur a ses prédécesseurs ni par la force de la pensée, ni par la droiture du caractere, ni par la valeur littéraire, quoique le sujet fut particulierement délicat et complexe. 11 y a un réel plaisir, méme pour ceux qui ne sool pas d'accord avec l'auteur, A lire ces pages toutes remplies de connaissances variées et d'observations fines, a suivre les raisonnemenls d'une pensée solide et forte, sans étre obligé de subir le charabia professionnel que bon nombre de philosophes, oublieux des vraies tradilions de la science franliaise, nous imposent aujourd'hui, comme s'ils craignaient d'étre clairs. La note poélique qui éclate, joyeuse ou tendre, en mainte page de ce livre, ne nuit en aucune falion a. la puissance de la démonstration ; elle nous révele qu'il y a daos l'auteur, a. cóté du dialecticien, un poete, un homme accessible aux émotions du cceur, c'est-Adire un homme capable de comprendre les religions. L'absence de tout fana- i) Dans la« Bibliotheque de philosophie contemporaiae » : Esquisse d'une morale sans obligation ni sanctíon. - Les Problemes de l'estlittique contemporaine. - La Morale anglaise contemporaine. Dans la« Bibliolheque des grands philosophes » : La mm·ale 1,'Epicure et ses rapports avec les doctrines contemporaines. �348 349 REVUE DE L'HISTOIRE DES RELIGIONS REVUE DES LIVRES tisme dans un sujet ou le philosophe lui-meme évite bien rarement les partís pris, e désir sincere de reconnaílre la valeur de toutes les croyances et de tous les cultes qui ont été les compagnons d!l route de I'humanité jusqu'a présent, ne contribuent pas moins a rendre ce livre attrayant. Il fait beaucoup réfléchir ceux-la memes qu'il ne convainc point, mais il ne saurait blesser que les esprits étroits qui n'admeltent pas que l'on professe des opinions différentes des leurs. La tbése essentielle de M. Guyau nous est donnée dans son Introduction, ou iI nous fait connaitre sa définition de la religion. A ses yeux, l'unité de toutes les conceptions religieuses, c'est l'idée d'un lien de société entre l'homme et des puissances supérieures ; or ce líen de société a été congu par l'homme par analogie avec les relations qui existent dans les sociétés humaines: « Si done nous étions obligé, écrit-il p. m, d'enfermer la tbéorie de ce livre dans une définition nécessairement étroite, nous dirions que la religion est une e::cplication physique, métaphysique et morale de toules choses par analogie avec la société humaine, sous une forme imaginative el symbolique. Elle est, en deux mots, une e::cplication sociologique universelle, a forme mythique. » M. Guyau a fort a creur de distinguer la religion de la métaphysique et de la morale, par sollicitude pour son irréligion de !'avenir qui, aulrement, risquerait de garder un caractére notoirement religieux. 11 reconnalt en toute religion positive et historique trois éléments distinctifs essentiels : 1° un essai d'explication mythique et non scientifique des phénomenes nalurels ou des faits historiques ; 2° un systeme de dogmes, c'est-a-dire d'idées symboliques, de croyances imaginaires, imposées a la foi comme des vérités absolues, alors meme qu'elles ne sont susceptibles d'aucune démonstralion scientifique ou d'aucune justification philosophique; 3° un culte et un systeme de rites, c'esta-dire de pratiques plus ou moins immuables, regardées comme ayant une efficacité merveilleuse sur la marche des choses, une vertu propitiatrice (p. xm). Or, ces éléments qui distinguent la religion de la métaphysique et de la morale sont, a ses yeux, essentiellement caducs el transitoires. lis sont destinés a_ disparallre. 11 ne convient done pas de parler d'une religion de !'avenir, pas plus que d'une alchimie ou d'une astrologie de !'avenir. L'avenir sera irréligieux, mais non pas au sens vulgaire de ce terme. 11 ne sera pas anti-religieu::c, mais a-religieu::c, c'est-a-dire dépourvu des éléments qui ont constitué les religions positives. « L'irréligion de !'avenir pourra garder du sentiment religieux ce qu'il y avail en lui de plus pur; d'une part, l'admiration du Cosmos et des puissances inflnies qui y sont déployées; d'autre part, la recherche d'un idéal non seulement individue!, mais social et meme cosmique, qui dépasse la réalité actuelle » (p. x1v). Ces quelques explications suffisent a faire comprendre le point de vue de l'auteur. Le livre tout entier n'est que l'illustration de ces theses. La premiere partie nous montre la genese des religions dans les sociétés primitives, sous forme de physique, de métaphysique et de morale religieuses. La secondP. partie nous fait assisler a la dissolution des religions dans les sociétés actuelles et a !'examen des conséquences que cette dissolution pourrait entralner. Dans la troisieme partie, enfin, M. Guyau esquisse cette irréligion de !'avenir dans laquelle sera conservé ce que le sentiment religieux avait de plus pur. Nous laisserons ces deux dernieres parties entierement de clité, non pas qu'elles ne provoquent de tres nombreuses objections, mais parce qu'elles sont d'un ordre essentiellement <logmatique (ou plutOt antidogmatique). Nos observations ne porteront que sur la tbese générale de l'auteur et sur celles de ses idées qui se rapportent a l'histoire des religions. Le premier défaut du livre de M. Guyau, c'est son titre. C'est ce qu'il y a de moins clair dans tout l'ouvrage. L'auteur a voulu éviter tout ce qui pourrait donner a sa pensée l'apparence d'un compromis avec les religions positives. Par un scrupule éminemment respectable, il ne veut pas avoir l'air de conserver meme une partie de ce qu'il renverse; il répugne a l'idée de présenter sa philosophie comme la transformation d'une religion existante de fai,on a bénéficier de l'attachement que cette religion suscite encore chez un grand nombre d'hommes. 11 ne veut prendre personne en traitre et il a raison. Mais l'e~agération de cette répugnance ne le fait-elle pas verser dans une confusion opposée et néanmoins analogue? L' « irréligion de !'avenir », c'est la suppression de toute religion daos !'avenir et nullement l'élaboration d'une philosophie dans laquelle les éléments les plus purs du sentiment religieux qui a inspiré les religions seront conservés. Si M. Guyau tenait si.fort a.ce que l'on ne prit point ses hypotbeses pour une religion nouvelle ou poür une transformation du cbristianisme, ce qu'il n'avait guére a craindre, pourquoi n'a-t-il pas intitulé son livre: « La philosophie religieuse de !'avenir ? » II y a la plus qu'une question de mots; il s'agit de l'impreGsion que laisse la devise de l'ouvrage entier. Cette impression est inexacta a cause de l'inexactitude du titre. Mais l'inexactitude du titre tient a des causes plus profondes. C'est dans la conception meme de la religion et des religions que me parait résider la confusion de laquelle dérive le litre inexact. Nous avons reproduit la définition de la religion telle que la coni,oit M. Guyau et nous avons cité les éléments distinctifs ,et essentiels qu'il reconnait dans toute .religion positive. Il y a trois termes distincts dans cette définition : i O la religion est une explication des choses ; 2° cette explication repose sur l'analogie des rapports de l'homme avec l'univers et des rapports des hommes entre eux ; 3° elle a une forme imaginaire et symbolique. Je ne discute pas en ce moment l'exactitude du second terme, qui me parait n'etre qu'une conséquence d'un élément plus imporlant de la religion dont l'auteur ne s'occupe pas, savoir l'attribution aux cboses extérieures a l'homme d'un étal de conscieuce analogue a celui que l'homme constate par expérience en lui-meme, de telle sorte que l'explication des choses est fournie par la religion, bien moins par analogie avec ce qui se passe dans les sociétés humaines que par analogie á.vec ce qui se passe en lui-méme. Les puissances �350 REVUE DE L'HlSTOII\E DES RELIGIONS extérieures a luí étant con~ues d'apres le type dont l'homme a conscience en lui-méme, il en résulte naturellement qu'il concevra ses rapports avec ces puissances par analogie avec les rapports qu'il entretient avec les hommes constitués comme lui. C'est la une nécessité résultant de la constitution méme de J'esprit humain et qui s'impose au philosophe le plus spéculatif comme au sauvage naissant a la vie religieuse. Nous ne pouvons saisir aucune puissance extérieure anous, sinon par analogie avec calle dont nous avons conscience en nous-mémes. Les notions les plus abstraites comme celle de force et celle d'étre ne peuvent étre con~ues par nous que par analogie avec la volonté ou l'étre dont nous avons la conscience immédiate en nous. Mais c'est surtout le troisieme terme de la définition qui me parait sujet a caution : • la religion est une ex:plication des choses sous forme imaginative et symbolique )>. Oui, sans doute, pour celui qui a rejeté cette religion, mais nullement pour celui qui la professe. Dans toute religion, dit M. Guyau, ¡¡ v a un essai d'explication mytbique et non scientifique des phénomenes naturel; et un systeme de dogmes, c'est-a-dire d'idées symboliques, de croyances imaginatives. Mais ce que M. Guyau appelle « explication non scientifique », « croyance imaginative », c'est pour l'adepteconvaincu de chaque religion la seule explication vraiment scientifique, la seule croyance qui ne soit point imaginaire. Pour ce dernier ce sont les idées de M. Guyau qui ne sont point scientifiques et purement imaginaires. Le jour ou il n'aura plus cette conviction, il cessera de croire a sa religion. Il est évident que pour nous qui jugeong les religions des non-civilisés, par exemple, du haut d'une civilisation toute différente de la leur, les mytbes et les croyances auxquels ils adhérent ne sont ni scientiflques ni vrais. Mais e'est parce que nous avons un développement supérieur au leur. L'histoire entiere des religions n'est que l'histoire des transformations qu'ont subies les explications de l'univers et des rapports de l'homme avec l'univers, a mesure que Ja réflexion etl'expérience ont appris aux hommes l'insuffisance deleurs crovances antérieures. Chaque nouvelle religion, chaque forme nouvelle d'une r~ligion existante a été A !'origine une explication jugée scientifique et suffisante des rapports de l'homme avec l'univers, substituée a l'explication de la religion antérieure jugée insuffisante. M. Guyau lui-méme s'exprime dans ce sens quand i! écrit (p. 51-52) : « Assister A la naissance des religions, c'est voir comment une conception scientifique erronée peut entrer dans l'esprit humain, se souder a d'autres erreurs ou a des vérités incompletes, faire corps avec elles, puis se suhordonner peu a peu tout le reste. Les premiares religions furent des superstitions systématisées et organisées. Nous ajouterons que, pour nous, la superstition consiste dans une induction scientifique mal menée, daos un efl'ort infructueux de la raison ; nous ne voudrions pas qu'on entendit par la la simple fantaisie de l'imagination et qu'on crnt que, selon nous, les religions ont leur principe dans une sorte de jeu de l'esprit..... A vrai dire, ce que les peuples REVUF. DRS LIVRES 35t primitiís ont cherché en imaginant les di verses religions, c'était déj~ une_explication, et l'explication la moins étonnante, la plus conform~ a leur mtelbgence encore grossiere, la plus rationnelle pour eiuv » (voyez auss1 p. 331). . . Il en résulte que toute religion a commencé par ne pas cadrer avec la defimtion que M. Guyau don ne de la religion, et j'ajoute qu'aucune religion ne répond a cette définition pour ses adeptes. A dater du jour ou elle leur parait condam~ée par la science et réduite a l'état de croyance imaginative, i~s cessent d'y croire. Elle pourra se maintenir extérieurement encore plus ou mo1ns longtemps, grAce a la puissance de ses institutions, par suite du pouvoir de l'habitud_e, par la force d'inertie 1 mais elle est des lors virtuellement condamnée a faire place, dans l'esprit de ses anciens adeptes émancipés, a une autre religion ou a se transformer elle-méme de fa~on a se mettre en harmonie avec leur nouvel état d'esprit. Il n'y a done, pour tout homme, que les religions dépassées,. cr~tallisées, c'est-a-dire en réalilé mortes pour lui, qui aient le caractere non s_c1~nhfique et imaginatif dont M. Guyau fait un élément essentiel de toute rehg10n. Des lors nous comprenons pourquoi l'état religieux de !'avenir ne_ ~eut étre que l'irréligion, c'est-a-dire l'absence de ce que M. Guyau appelle re~'.g1on. U est probable que l'auteur se serait mieux rendu compte de_ l rnsuffisance ~e cette conception s'il nous avait donné une. analyse ~sycholog1qu,e appr~fo~d1e du sentiment religieux. Il en parle a mamte repnse et plus d une fo1~ il en signale quelque caractere saillant, mais il n'en_ a pas ~~rdé_l'étude d1re~te. J'estime que cette étude luí aurait fourni une me1ll~ure di~tmcbon d~ la philosophie et de la religion. Toute reli_gion est une philoso~h1e ~lém~nta1r~, populaire chez la grande masse, parfois singulierement ra1sonnee, d1alectique, et, relativement a la civilisation ambiante, scientifique chez ses adaptes les plus distingués; mais c'est une philosophie envisagée au point d~ vue p~rticulier de la destinée de l'homme dans l'univers et surtout c'est une phllosoph1e a laquelle l'homme adhere par le sentiment (crainte ou amour) et non pas seulement par l'intelligence. De la la plus grande durée des religions; de la l'empire q_u'~lles ent Sur les Ames · de la leur persistance méme qunnd les conv1ct1ons prenn , ¡ 'ét' philosophiques dont elles sont issues ont cessé d'étre a~m1ses dans .ª soc1 e ou ces religions sont encore professées ; de la leur aphtude a devemr symboliques, c'est-a-dire a introduire des enseigne~ents nouve~ux dan~ les formes anciennes. Le coour humain, en etret, ne se rés1gne pas fac1lement a reconnailre qu'il a confié ses intéréts suprémes A des chimeres et que l'objet de son a~ou~ n'était que vanité. En conservant la forme tout en c~angean~ !e fond, 11 lm semble que sa religion n'a pas changé ; il la comprend m1eux, voila tou~. L'histoire des religions, a notre avis, montre ce qu'il y a de superficie! dans ['opinion accréditée chez beaucoup de nos contemporain~, _surtout en pays catbolique , au suJ·et des tentatives actuelles de réforme rehg,euse dont. le bnt esl d'attacber Je sentiment religieux aux principales doctrines de la science et de la philosopbie modernes. « Ce n'est plus la de la religion, s'écrie-t-on ; c'est �3J2 REVUE DE L'msTOIRE DES RELIGIO'.SS de la philosophie. n C'est de la philosophie qui devient religion, fnudrait-il dire. 11 n'y a guére de religion dont la méme chose n'aurait pu étre dile ii. ses débuls. L Le désaccord exisLant sur ce point entre M. Guyau et nous, ne nous empéche pas de r~cvnnaitre .qu'il a beaucoup étudié l'histoire des religions et qu'il en saisit a la fois l'intérét historique et la valeur pédagogique. La premiére partie de son livre, sur la genése des religions, renferrne une quantité d'observations fort justes. La critique des idées de M. Herbert Spencer, en particulier, est menée avec beaucoup de talent. L'auteur est, au fond, d'accord avec ceux de nos collaborateurs qui ont traité ces questions (MM. Tiele, Albert Réville, Goblet d'Alviella, etc.). ll admet le naturisr:ile et l'animisme comme les deui: phases primitives du développement religieux de l'humanité; mais il est regrettable qu'il contin ue A se servir du terme de fétichisme pour désigner indistinctement des états religieux qui sont cependant nettement distincts. Nous ne voyons pas quelle raison il a eue d'agir ainsi . 11 est encore d'autres poinls de détail oü. nous chicanerions volontiers M. Guyau, par exemple, quand il fo.it remonter aux premiers temps du christianisme la croyance aux religues (p. 58, n. 1), qun.nd, aprós avoir afílrmé (p. 60) que la distinction rigoureuse entre le mlturel et le surnaturel est moderne, il déclare (p. 62) que la religion ne peut se passer de surnaturel, quand il écrit (p. 70) qur le sentiment de la dépendance a l'égard d'une providence íait perdre a l'homme son indépendance, CQmme si les huguenots n'avaient pas été les plus indépendants des hommes, en vertu méme de leur foi a la providence predestinante, etc. Mais il nous parait plus intéressant de signaler l'opinion de M. Guyau sur le rOle et l'importance de l'histoire des religions dans l'éducation moderne, que de continuer une pareille énumération de criliques de détail. Le chapitre qu'il a consacré A l'éducation donnée par l'État est po•Jr nous l'un des plus instructiís. M. Guyau a de grandes ambitions pour le maitre d'école et, justement pour cette raison, il voudrait développer son éducation de maniere a en faire non seulement un répétiteur de grammaire ou d'arithmétique, mais un véritable éducateur du peuple. (1 11 serait facile, dit-il, de perfeclionner un peu son éducation théorique, de tui faire prendre de plus haut les sciences qu'il regarde trop par leur petit cólé; de lui donner des ouverlures sur !'ensemble des choses, de lui enlever l'adoration exclusive du pelit fait isolé, de la vétille historique ou grammaticale. Un peu de philosophie en ferait un meilleur historien et un géographe moins ennuyeux. On pourrait l'initier aux grandes hypotbeses cosmologiques, lui donner aussi des notions suffisantes sur la psychologie, principalement sur la psychologie de l'enfn.nt. Enfin, un peu d'histoire des religions le familiariserait avec les principales spéculations philosophiques que l'bomme a tentées pour représenter l'au-delii de la science; il n'en deviendrait que plus tolérant a l'égard de toutes les croyances religieuses (p. 232). » REVUE DES LIVRES 353 M. Guyau n'est pas d'avis qu'il faille introduire daos l'enseignement Primaire, ni meme dans l'enseignement secondaire, des nolions d'histoire de religions; ce sonl les maitres dont il faut élargir !'esprit. Nous avons, nous mérne, soutenu exactement la méme tbese dans cetle revue. 1( Au íond, dit a bon droil M. Guyau, méme pour un enfant franQais, Mahomet ou Bouddha sonl plus importants a connaitre que Frédégonde; quoiqu'ils n'aient jamais vécu sur le sol frarn;ais ou gaulois, ils agissent infinimenl plus sur nous et nous sommes beaucoup plus solidaires d'eux que de Chilpéric ou de Lothaire (p. 235). >) Mais l'enseignement spécial de l'hisloire des religions par les maitres officiels esl impraticahle. ll ne peut se faire que dans le cours méme de l'histoire générale. Encore íaut-il que les maitres soient capables de le donner . Aussi approuvons-nous entierement M. Guyau quand il dil (p. 236) que la vraie place de l'histoire des religions est dans l'enseignement supérieur. 11 De méme qu'un enseignement cornplet de la philosophie comprend les principes de la pbilosophie du droit et de 1a philosophie de l'histoire, il devra comprendre un jour aussi les principes de la philosophie des religions. Apres tout, Bouddhi et Jésus ont, méme au pur point de vue philosophique, une importance beaucoup plus grande qu'Anaximandre ou Thales. >l M. Guyau réfute fort bien l'objection de M. Laboulaye que, pour enseigner l'histoire des religions, il íaudrait posséder toutes les sciences historiques et philologiques. Combien y a-t-il d'enseignements oU le proíesseur est soumís A la mérne nécessité de se servir des rnatériaux qui Jui sont fournis par d'autres ! 11 ne íaudrail pas que la superslition de la spécialisation nous fil tornber dans le méme défaut dont souffre notre industrie. A force d'avoir des ouvriers qui ne savent faire qu'une partie de la montre, il n'y a plus de bons horlogers. Dans la science comme dans l'industrie, il faut, a cOté des travailleurs qui se canlonnent dans une spécialité déterminée, des metteurs en ceuvre, des ajusteurs, des condenseurs; autrement ¡'ouvroge méme des travailleurs en spécialilés ne sert plus de rien. 11 faut méme plus; il faut des vulgarisateurs, comme l'induslriel a besoin de marchands qui écoulent ses produits. L'enseignemenl a tous ses degrés, excepté dansquelques !aboratoires d'expériences scientifiques, n'est autre chose que de la vulgarisation. Les boas v11lgarisateurs sont rares, et ceux qui les dédaigneot seraient parfois fort embarrassés d'accomplir leur reuvre. Nous éprouvons un certain plaisir A reproduire l'opinion d'un juge aussi autorisé que M. Guyau sur le rOle de l'histoire des religions. On ne l'accusera pas, comme d'autres propagateurs de l'histoire des religions, d'écrire daos un but intéressé, selon l'insinuation formulée dans un article récent par un critique plus mordant qu'il n'était équitable. En vérité, si l'on n'était guidé que par J'intérét ou par J'ambition, il y aurait singuliérernent de moyens plus avantageux. de réussite que de plaider la cause de l'histoire religieuse. 11 est frappé, eomme tant d'autres esprits réfléchis, de l'importance de ces questions d'histoire religieuse et il deman~e, comme nous, qu'elles soient étudiées, qu'elles �35-i- I\EVUE DE L'HISTOIRE DES RELlGTONS REvtJE DES LIVRES prennent leur place dans l'enseignemeot public, pour Je bien de J'enseignement et du pays. 355 HoMOLLB (Théophile), Les Archives de l'intendance sacrée A Délos, 315-166 av. J.-C.; these franc;aise pour le doctoral présentée a la Faculté des lettres de París. (Bibliotbeque des Écoles frani;aises d'AtMnes et de Rome, fascicule 41-l), t vol. in-8, París, Thorin, 1887. le sujrt qu'1l devail y trailer, quatre cent cinquante inscriptions, toutes inédites, sauf quatre. C'est assurément un grand avantage pour un candidat, que d'apporter devant ses juges un livre composé sur des documenta dont il possede seul la clef. Mais M. Homolle en avait un autre, qui vaut mieux encore. Il s'était déja acquis dans le monde savant la réputation d'un esprit sagace, d'un archéologue rompu a l'étude des monuments, d'un érudit aussi fin que laborieux. On était déja. instruit du succes de ses premiers travaux. On savait que les articles, qu'il avait publiés sans compter, équivalaient il. plusieurs theses. On savait encore que si les fouilles de Délos pouvaient étre mises en parallel~ avec les fouilles d'Olympie, exécutées pour Je compte du gouvernement allemand, la France en était en grande partie redevable a son dévouement et a son activité. TI se présentait enfin avec l'autorité que lui donnent, dans une chaire du haut enseignement ou il supplée un maitre, des lei;ons substantielles, pleines de vie et de talent. Les candidata, qui subissent devant la faculté des lettres de Paris la redoutable épreuve du doctorat, s'exposent parfois au reproche de s'y étre préparés par des études trop h!l.tives. JI n'est point de licencié qui ne soit capable de composer en quelques mois, sur un sujet tres restreint, une monographie passable. Mais les theses qui ont été écrites au courant de la plume, ne donnent le change ni au jury, ni e.u public ; on s·aperi;oit aisément que les recherches de l'auteur se sont bornées a l'unique question qu'il a choisie, qu'il n'a point lu et comparé, que son savoir est de fraiche date et de petite vertu. Nous ne pouvons nous défendre de l'idée qu'il cherche a nous abuser sur son mérite, et nous en concevons une certaioe défiaoce, qui luí nuit beaucoup plus que n'eussent fait les leoteurs d'une préparation patiente. La tMse de M. Homolle produit une impression toutc contraire; quelle qu'en soit la valeur, on sent que l'auteur en a plus encore que l'ouvrage, qu'il ne oous dit pas tout ce qu'il sait, parce qu'il ne le veut pas, et qu'il a en réserve une provision de science assez riche pour défrayer plus tard de vas tes publications. De la, daos cette brochure, une force cachée, qui commanderait la circonspectiou aux critiques les plus légers. Comment, du reste, en serait-il autrement? En 1873, M. Homolle, sortant de l'École normale, fut envoyé a l'Ecole d'Athenes. M. Albert Dumont lui assigna bienWt apres, comme champ d'exploration, cetle partie de l'ile de Délos, ou étaient ensevelis les restes du sanctuaire d'Apollon. Les fouilles, qu'il y dirigea a deux reprises différentes, amenerent de si brillants résultats, que le gouvernement, quand il eut quitté l'École, lui confia trois missions extraordinaires pour lui permettre de les continuer. La derniere campagne de M. Homolle a Délos date de 1885. Depuis qu'il a entrepris la premiere, il n'a pas cessé d'alimenter le Bulletin de correspondance helll!nique avec le compte rendu de ses belles découvertes• .Mais il est loin d'avoir versé dans ce recueil toute sa moisson. Quand il a commencé a écrirP sa these, il avait il. sa disposition, pour On imagine bien que, dans la masse des matériaux qu'il a rapportés de Grece, M. Homolle n'avail que !'embarras du choix. Il aurait pu décrire les sanctuaires qu'il a mis au jour, reconstruire leur histoire, dresser l'inventaire de leurs richesses, montrer comment ils étaient administrés, quels étaient les rapports de leur personnel avec l'État, d'ou venait et en quoi coosistait Jeur puissance. Ce n'est pas lil., cependant, ce qu'il s'est proposé pour cettefois. Avant d'aborder les diverses questions auxquelles donnent lieu les documents qu'il a entre les mains, il devait les classer dans l'ordre chronologique; t!l.che infiniment délicate, peu attrayante au premier abord, et d'oil dépendait pourtant la solidité de l'ceuvre entiere. Dans cette longue série d'ioscriptions déliennes, il y en a un cerlain nombre dont la date a disparu ; il fallait la retrouver, en étudiant de tres pres et en rapprochant, avec un soin minutieux, les données historiques qu'elles renferment. Pour celles qui sont datées, il fallait en renouer la suite. M. Homolle ne pouvait pas reculer devant cette tache. Mais il pouvait douter s'il convenait d'y consacrer une these de doctoral. N'allait-il pas s·exposer au reproche, de présenter a ses juges une aride préface, détachée d'un grand ouvrage en préparation, et de !aire trop bon marché de ces agréments littéraires, dont la faculté veut maintenir chez elle la tradition? M. Homolle n'a pas été arrété par ce scrupule, et il a eu raison. II s'est dit que dans les dissertations les plus austeres il y a place pour un art, dont on peut, a juste titre, se faire honneur quand on y réussit; les profanes, qui confondent l'érudit et le compilateur, ne sauraienl le sentir; mais il n'échappe pas aux esprits exercés, qui savent combien il est difficile de faire la critique de ses preuves et de les enchainer daos un bel ordre. JI y a une véritable jouissance, lorsqu'on a soi-méme passé par des travaux semblables, a voir un écrivain, qui est parfaitement maitre de ·son sujet, s'y retourner a son aise, aller et venir au milieu des faits et conduire avec grace le lecteur de !'un a l'autre. C'est ce genre de plaisir que procure la these de M. Homolle. Nous souscrivons plus volontiers a l'Histoire des religions dans l'avenir, de M. Guyau, qu'a son Irri!ligion de l'avenir. Puissions-nous vivre assez longtemps pour recueillir la réponse que !'avenir fera aux proaostics du philosophe-propMte. Son Ji vre reste !'un des plus suggestifs qut aient paru dans les dernieres années, pour ceux-la mémes qui, comme nous, en repoussent les conclusions. JEAN RÉVILLE. �, 3!JG • REVUE DE L"HISTOIRE DES RELlGIONS Les inscriptions déliermes qu'il a recueillies, embrassent une période de quatre siécles Apeu pres, de 454 av. J .-C. A 90 environ. Pourquoi done ces deux dates de 315 et 166 av. J.-C., qui figuren! dans le litre? Que représentent- eUes? Pourquoi, dans un livre oU il classe ses documents, l'auteur exclut-il ceux qui sont antérieurs a la premiere et postérieurs 8. la seconde? Il Y a eu, daos l'histoire de Délos, trois périodes distinctes. Devenue, apr~s les guerres médiques, en 477, le centre de la confédération des insulaires elle 1 dut remettre aux Athéniens, qui s'en étaient constitués les chefs, l'adm inistration de ses temples ; depuis lors, ce furent des magistats alhéniens, envoyés réguliérement chaque année. par la république et responsables devant son gouvernement, qui eurent, a Délos, la gestion des biens sacrés; leurs actes étaient publiés en double exemplaire; on en déposait l'original a Athenes, sur l'Acropole, et la copie a Délos, dans le sanctuaire d'Apollon. Il en fut ainsi jusqu'en 315. A cette date, Athénes, A qui la Macédoine a enlevé sa liberté, se voit enlever aussi, par les rois d'Égypte et de Syrie, successeurs d'Alexandre, !a suprématie qu'elle exer~ait encore sur la mer Égée. Délos lui échappe; l'ile sainte reprend possession de ses temples et de son indépendance. Elle les perd de nouveau en 166, Iorsque les Romains la replacent sous Je joug d'Athénes. M. Homolle a celte fois concentré tous ses efforts sur l'histoire de la seconde période; son unique objet a été de classer les documents qui datent de 1'indépendance. C'étaient, en efTet, les seuls qui pussent fournir matiere a une élude suivie, compléte et approíondie. II Jui sera impossible de rejeter les autres, quand il publiera le grand ouvrage d'ensemble qu'on attend de Jui. Mais dans une thése, il devait se préoccuper de donner a sa composition une certaine unité. 11 a consacré une grande partie de son développement a fixer les dates m~mes qui servent de jalons daos l'histoire de Délos. CelJes de 476 et de 166 étaient depuis longtemps adoptées. Mais on ne savait pas quand avait fini le premier régime athénien. ll était cependant essentiel de le découvrir, car l'administration des temples a subi du méme coup des réíormes assez importantes. C'était son point de départ que M. Homolle devait avant tout déterminer. Il l'a íait dans une discussion tres ser;ée, qui ne Jaisse plus subsister aucun doute. En 3i5, s'organise- la ligue des Cyclades; << elle est placée sous la luteUe de Ptolémée Lagos ; elle a pour sanctuaire fédéral le temple de Délos, comme l'amphictyonie du 1ve siécle, la ligue attico-délienne du 3º et les antiques aosociations religieuses de la mer Égáe. Elle respecte la souveraineté du peuple délien; e:Ie lui laisse la liberté de son gouvernement et Jui rend la pleine propriélé de ses temples. Quelques obligations qu'elle puisse imposer a ses mernbres, elle exempte Délos, en raison de son caractere religieux, de toule laxe et de tout contingent militaire. >) L'ouvrage se termine par deux Appendices, qui en représentent A peu pr6s le tiers. En réalité, sous ce titre modeste, M. Homolle a condensé les résultals de la dissert.ation tout entiE!re; ces appendices en sont le couronnement. Le REVUE DES LIVRES 357 premier est un tablean qui donne, par ordre chronologique, la liste ~e tous les a.rchontes, a. nous connus, qui ont administré Délos pendant la pér1ode de l'indépendance, et dont le!! noms servent de date aux acles de l'intendance sacrée; a cOté, figurent, année par année, les hit!ropes (intendants généraux des temples de l'ile), les lrésoriers publics, les secrétaires des hiéropes, les secrétaires de la ville, les fonctionnaires et employés rliver3, tels que gra,eurs, agoranomes (officiers de police), logistes (vérificateurs des comptes), prétres, l!pistates (p1·ésidents du Sénat), arcbitectes, etc. Le second appendice est un catalogue chronr,logique el desr-riptif de cenl trois inscriptions, presque toutes inédites, d'oll. M. Homolle a tiré les éléments de son lra.vail. Enfin, une héliogravure reproduit le plan du sanctuaire d'Apollon, avec loutes ses dépendances, dressé en i882 par M. Nénot, architecte pensionnaire de la. villa Médicis, aujour• d'bui chargé des travaux de la nouvelle Sorbonne. 1< Je n'oublie pas, dit M. Homolle dans son introduclion, que, pour répondre aux encouragements riue j'ai rec;us et a la íortune qui m'a servi, c'est trop peu de ce mémoire. n Cependant ce serait peut-étre, pour tout autre que pour Jui, un titre sufüsant. Mais personne n'a songé qu'il puisse en rester IA, et puisqu'il ne le croit pas davantage, il n'est pas de savant qui ne doive s'en applaudir. G1mR0Es LAFAYE. HoMOLLE (Théophile). De antiquissimis Dianae simulacris Deliacis. Thése pour le doctoral présentée A la Faculté des letlres de Paris, 1 vol in..S, Paria, Tborin 1 1885. Vers 1815, Jorsqu'on présent.ait a. la Faculté des letlres de Pnris de minces theses sur des sujets immenses, on aurait fort étonné les candidats et leurs juges, si on leur avait prédit que, soixante et dix ans plus lard, un normalien, aprés de longues recherches au dE>.lA des mers, écrirait, sur quelques statues antiques, une thése latine de plus de cent pages de grand íormat, ornée de onze planches obtenues par les procédés les plus perfectionnés. 11 ne s'ensuit pas nécessairement que les docteurs de 1815 fussent inférieurs a ceux de 1887. L'exemple de M. Homolle prouve seulement cambien l'épreuve du doctoral es lettres a changé de. nature depuis le commencement du siécle. Cette transíormation tient uniquement au zele des candidats qui, d'année en année, sans y élre contraints par aucun réglement, ni méme, on peut le croire, poussés par les exigences des proíesseurs, ont étendu A l'envi les proportions de leur tache. Quoi que l'on pense de l'institution et de sa íorme actuelle, personne ne contestera que cette lutte rasse honneur A l'Université; rien ne montre mieux quelle haute valeur s'atlache au diplOme, riue les efTorts des candidals pour lui en donner encore davantage par leurs propres travaux. Quand je dis que la these de M. Homolle est consacrée A quelques slaluesi �358 359 REVUE DE L'HISTOU\E DES RELIGIONS REVUE'.ltDES LlVRES j'exagere; je devrais dire a quelques tron~ns de statues · car dans Je b b" , , nom re, 1·¡ Y a ien peu de tétes, surtout de Ultes qui soient restées sur des épaules . el quant a~x mains, elles sont encore plus rares. D'ailleurs, c'est justement p'our cet~e ra1son que la these a cent pages. Elle serait moins longue si les statues étaient pl~s completes. M~is il a ~ien fallu chercher que! personnage elles re~résenta1ent ~t ~ette partí~ de la dISsertation offrait de singulieres difficultés, pu~que les prmc1paux attributs, qui pouvaient servir a trancher Ja question a~ment été _emportés par le temps. On n'imagine pas quelle quantité de faits e; d 1dées, émmemment intéressants pour I'étude dela civilisation grecque l'aut a su grouper dans l'interprétation de ces statues brisées. L'histoir; de peut-étre y tr_ouv_e son compte plus que l'histoire des religions. Cependant il est ~ouvent diffic1le de séparer !'une de l'autre et c'est ici le cas. M. Homol/e et plus1e~rs de ses camarades de l'École frangaise d'Athenes ont découvert daos les rumes de Délos, entre autres ouvrages de I'art antique, seize fragments en marhre de_Paros, ay~nt appartenu a autant de statues dilférentes, qui toutes représen~a~ent Artém1s sous les traits d'une femme de grandeur naturelle. lis ont été tires du temple de cette divinité ou des terrains qui J'avoisinent Au ' été ul . • cun n, a _se. pté_posténeurement a l'an 460 av. J.-C. lls forment done une série ~ un prix mestimable parmi les monuments des écoles primitives. Ils se réparllssent en deux catégories assez distinctes. de!ll artistes naxiens, Byzes et son fils Evergos, qui arriverent a la réputation dans la premiare moitié du vu• siecle. Les six autres statues de la série sont peut-étre postérieures, mais de quelques années seulement. Elles ne se distinguent de la premiere que par des différences peu importantes, autant qu'on en peut juger dans l'état 011 elles nous sont parvenues. Toutes ont, aux yeux des archéologues, cet intérét exceptionnel de reproduire, avec une fidélité presque entiere, la forme de ces vieilles et grossieres idoles, qui personnifierent la divinité pour les Grecs des premiers a.ges et qui sont généralement désignées par les savants sous le nom de Xoana. C'est aujourd'hui un fait reconnu, que l'histoire du culte chez les Grecs s'ouvre par la litholdtrie; avant d'adresser leurs hommages a des statues fagonnées de leurs mains, ils adorerent des pierres, dont les formes, plus ou moins régulieres, n'étaient dues qu'a. un caprice de la nature : c'étaient des parallélipipedes, des cylindres, des pyramides ou des cOnes. lis les croyaient tombées du ciel et envoyées par les dieux eux-mémes ; ces bétyles, qu'ils couvraient de bandelettes et d'oripeaux de toute espece, n'étaient pas pour eux l'image de la div.inité; ils en étaient le symbole. Mais peu a peu l'anthropomorphisme se lit jour. On accommoda tant bien que mal a la forme humaine les idoles primitives et on en fabriqua de nouvelles, soit en pierre, soit en bois, auxquelles on donna des membres, mais sans oser encore s'écarter tout a fait du type des bétyles. On vil alors paraitre des images pourvues de tétes, de bras et de jambes, mais dont l'aspect général rappelait celui d'une poutre, d'une colonne ou d'une stele. A cette seconde phase de l'art religieux apparten"aient un grand nombre de monuments, qui subsisterent en Grece a travers les siecles, d'autant plus entourés de respect, qu'ils étaient plus grossiers. Plusieurs nous sont connus par les médailles, 011 ils sont représentés; quelques-uns méme sont parvenus jusqu'a nous. Au nombre des plu~ curieux il faut compter les sept statues d'Artémis trouvées A Délos par l'École fran;;¡aise d' Athenes. La plus ancienne surtout, qui est en méme Lemps la plus complete, donne une idée tres exacte des simulacres de cette période intermédiaire, qui sépare la litholatrie de l'anthropomorphisme. La tunique de la déesse tombe sur les pieds avec tant de raideur, qu'elle ressemble A un tronc de pyramide; la poitrine et la tete rappellent aussi des figures géométriques. La face antérieure et la face postérieure sont absolument plates ; les parties saillantes du corps n'y sont nulle part indiquées ; si bien qu'on pourrait encore comparer !'ensemble de la statue a une poutre, dont les quatre angles auraient été équarris par le ciseau. On voit que l'artiste, qui peut-etre eO.t été capable d'animer ce marbre (la justesse des proportions indique une main qui n'est pas celle d'un barbare) s'est soumis respectueusement il. une tradition religieuse des longtemps établie. La seconde classe, étudiée par M. Homolle, comprend neuf statues. Elles datent, d'apres ses calculs, du déhut du v• siecle. Ainsi il y a, entre cette série et. la précédente, une distance chronologique assez considérable ; il nous manque, 1~:~ La -~remiere, la plus ancienne, comprend sept statues, d'un style tout a fait archaique.' Il Y en a une daos le nombre, qui l'emporte de beaucoup en intérét sur les six autr~s. Elle est ~resque complete ; il n'y manque guere que les ~van~-b~as, depu1s le coude ¡usqu'au poignet. La cuisse droite porte une ~n~cnpt'.on ~n vers peu endom.magée : ce texte nous apprend que la statue a et_e déd1ée a la dée~se, . « qui se plait a Jancer au Join ses fleches, ,, par nd Nica ~a, filie de Démodikos, de Naxos. Artémis est représentée debout dans une ath~ude d'une raideur hiératique. Les jambes sont étroitement serrée~ l'une con~re I autre; les bra~ pendent inertes de chaque cOté du corps. Une tunique talai:e, serrée a la taille ~ar une ceinture, tombe, saos un seul pli, depuis Je cou Jusque ~ur le socle, la1ssant a peine voir I'extrémité des pieds, que chaussent des hrodeqwn~ ;_ la chevelure se répand en Iongues boucles symétriques sur Jes épaules: la poit~me e~ le dos. Les mains, a moitié fermées, devaient tenir des accessoire~ mob1Jes, d une autre matiere que la statue ; ¡¡ y a encore, entre Je pou~e e~ I mdex, un trou percé departen part, qui ne pouvaitservir a uneautre desti~ahon. M, Homolle établit par des rapprochements décisifs que J'on y pas_sai~ des ,bandelettes en laine. Cette curieuse idole remonte a une haute antiqu1té; d apres le style de l'ouvrage et d'apres la forme de J'inscription qui y est g:avée, on doit nécessairement admettre qu'il date des premiares années du 0 vn. sie~le. Il provient, saos aucun doute, de I'école de Naxos, laquelle nous était déJa co~nue comme ayant contribué, avec celles qui florissaient a la méme époque a Ch10s et en Crete, a tirer la sculpture de la barbarie ; Pausanias cite �360 1 REVUE DE L HISTOIRE DES RELIGIO:'iS pour que nous puissions suivre saos interruption le développement progressif du type, un ou plusieurs anneaux de la chalne. Mais il n'y a pas a douter que ces statues représentent ArtP-mis comme les autres. Elles ont été aussi sculptées dans les iles ou dans une ville grecque de l'Asie-Mineure. D'ailleurs, si le début du v• siecle marque la fin de la période archaique, il en fait encore partie. C'est vers l'an 460, que l'on s'accorde, en général, a placer la naissance de l'art classique. Les neuf Artémis de Délos sont antérieures a cette date. Elles doivent étres ran~ées daos cette seconde subdivision de l'archaisme ou rentrent les écoles de sculpture de Sicyone, d'Argos et d'Égine (5 í0-160). Artémis est debout, le corps posé d'aplomb sur les deux jambes, mais le pied gauche légerement porté en avant, daos l'attitude d'une persoone qui ne marche pas, mais qui va marcher. La chevelure, disposée en boucles régulieres, qui encadrent le visage de deux bandeaux, se releve au-dessus des oreilles et tombe en masses ondulées sur le dos, les épaules et la poitrine. La tete esl ceinte d'un diademe, qui devait élre, comme tout le reste, couvert de peinture. Le vétement se compose d'une longue tunique transparente, a plis fios el serrés ; par-deasus est jeté un manleau, auquel l'artiste a donné, avec beaucoup de bonheur, l'apparence d'un tissu de laine lourd et épais. Des ornements de métal étaient fixés sur le marbre, comme le prouvcnt les trous symétriques, que l'on observe en plusieurs endroits; c'élaient des fibules sur le manteau, des pendants aux oreilles et des spirales dans les cheveux. La main droite, tendue en avant, teoait une patere ou une lleur. Mais le caractere essentiel des Artémis de cette série consiste dans le geste de la main gauche. Quoiqu'elle ait disparu dans les neuf exemplaires, on peut encore reconoailre qu'elle relevait légerement un des pans du manteau. On croyait jusqu'ici, sur la foi de plusieurs archéologues, que ce geste distinguait, daos l'antiquité grecque, les images d'Aphrodite. Mais M. Homolle montre par des exemples habilement choisis (et je signale celle partie de sa these aux savants comme une des plus neuves et des plus importantes), qu'il n'ajamais élé réservé a la seule Aphrodite, que les artisles l'ont souveot altribué a d'autres déesses, méme a des femmes, et l'oot mis en rapport avec les actions les plus variées. En realité, dans l'antiquité primitive, ou les femmes portaient un manteau raide et étroit, il leur arrivait souvent d'en écarter les plis, afin de rendre a leur taille toute sa souplesse, lorsqu'elles voulaient presser le pas, soit pour marcher, soit pour danser. On en est venu ainsi a faire de ce geste le symbole de la légereté et de la gr!ce, par suite, celui de la jeunesse. On y a attaché auss; un sens religieux, parce qu'il était vraisemhlablement consacré par la coutume, qui réglait daos les danses et dans tous les acles d'adoration la tenue et l'allitude des assistaots. Enfin, par une associalion d'idées fort naturelle, on l'a prété aux déesses elles-mémes, particulierement a celles qui semblaient étre pour les mortels l'expression supréme de la jeunesse et de la beauté. Plus tard, lorsque la mode a changé daos le costume, ce geste, qui n'était plus nécessaire, estrestécomme un signe dislinclif des reuvres archai"ques, et on l'a soigneusement reproduit daos les imilations que l'on en a faitcs. Je me suis aslreint ici a ne pas eotrer daos les questions qui sont uniquement du domaine de l'art. Meme en me bornant a celles qui intéressent l'histoire des ri,ligions, je pourrais pousser eocore bien loin ce comple rendu. Rien n'est plus profitable, je crois, quand on a affaire a un savant comme M. Homolle, quede donner de son livre une modesle et coosciencieuse analyse. Je n'ajouterai a celle-ci qu'un seul mot; il est vrai qu'il paraitra peut-étre hvnerbolique et paradoxal a ceux qui ont l'expérience du doctoral es lettres : la thlse latine de M. Homolle se vendra. G&ORGES LAFAYI::, L'Arménie cbrétienne et sa littérature, par FÉLIX Ni:vE. Lou..-ain, Ch. Peeters, et París, E. Leroux, in-8, vm et 4.02 p. M. Félix Neve, professeur émérite de l'Université de Louvaio, a réuni dans ce volume un certain nombre de mémoires et de nolices publiés a des époques différentes et disséminés daos plusieurs journaux et revues. I1 en a fait un fivre qui, malgré son origine, présente un grand caract~re d'unité. Les divers articles qui le composent ont été revisés par l'aateur et classés d'apres l'ordre des sujets traités ; des notices nouvelles ont méme été ujoutées aux premieres, pour combler quelques !acunes et permettre au lecteur de s'orienter plus facilement sur un terrain eocore peu exploré. Mais la meme pensée maitresse, les mémes préoccupalions se dégagent d'un bout a l'autre de l'ouvrage: l'auteur veut intéresser le puhlic a la littérature arménienne et lui en faire apprécier les beautés. M. Neve, en effet, n'est point seulement un orientalislP distingué, c'est avant loul un ap0tre de l'orientalisme et un vulgarisateur des études orientales, au moins de leurs résultats. JI voudrait que tout le monde y prit le méme gout que luí, el, depuis quarante ans, il n'a ménagé ni son lemps ni sa peine pour élargir le cercle trop restreint selon lui, des adeptes de ces études. La littérature arménienne, en particulier, surlout la liltérature religieuse et ecclésiastique, a été longtemps l'objet favori de ses recherches, et le but de c~ qu'il appelle lui-méme son « prosélytisme ». 11 ne faut pas douter qu'aux yeux de l'auteur, la publication du pr¿sent volume ne soit encore une reuvre de propagande. Nous lui souhaitons un plein succes, bien du apres lanl de persévérance. II esl difficile de résumer en quelques mots le contenu du livre de M. Neve. Ce n'est point, nous venons de le dire, un lravail d'ensemble ou un exposé sys1.ématique, mais bien une série de monographies, la plupart déja concises par elles-mémes. On lira avec intérel l'esquisse du développem,-mt historique de la. littérature arménienne, qui ouvre le volume et présente, daos leurs g6néralités, fes sujets traités avec plus d'ampleur daos le reste de l'ouvrage. Une suite d'é- 24 �362 7 REVUE DES LIVRES tudes sur le Charagan, ou bymnaire de l'Eglise arménienne, atlirera d'autan t plus l'attention de ceux qui s'occupent de recherches liturgiques, qu'ils y trouveront de nombreuses et fidéles tratluctions. Des articles sur S. Grégoire l'Illuminateur, saint Grégoire de Nareg et Nerses le Gracieux feront faire connaissance avec les principaux: p6res de l'Église arménienne. Enfin, des notices assez développées sur Elisé~, historien du ve si6cle de notre ere, le patriarche lean IV Catholicos, Mathieu d'Edesse et quelques autres chroniqueurs permettront d'apprécier la valeur de l'hisloriographie arménienne et son importance réunissant leurs efforts, n'eussent pas trouvé quelque chose a glaner en soumettant a l'examen le plus minutieux un monument qu'ils croient encor8 imparfaitement étudié. Et s'ils n'avaient rien découvert, ils se seraient bien gardés de publier quoi que ce fo.t comme une trouvaille. Tel ne semble pas étre l'avis de M. Clermont-Ganneau, qui vient de soumettre a. une critique sévere, mais pas toujours juste, le texte el les procédés de lecture de MM. Smend et Socio. « Ces Messieurs ll, - le mot revient trop souvent sous la plume de M. Clermont-Ganneau, - auraient donné libre carriere a. leur imagination, et, daos leur désir de trouver du nouveau, seraient parvenus a Jire sur le vieux bloc de ha.salte et l'estampage qui le reproduit, des caracteres absolument invisibles pour d'autres yeux que les leurs. >> M. Clermont-Ganneau n'a certainement pas eu l'intention d'incriminer la probité scientifique des honorables professeurs de BAle et de Tubingue. Du moment que ces derniers ont réellement vu ou cru voir, que dans la plupart des cas, ils ont vu tous les deux la méme chose, savoir des traits qui échappent a leur contradicteur, la critique ne porte plus : c'est un fait d'expérience journaliCre que l'acuité de l'organe visuel differe beaucoup selon les individus, et rien ne prouve que MM. Smend et Socin ne voient pas mieux que M. Clermont-Ganneau. On le saura quand quelques dizaines d'épigraphistes se seront appliqués a l'étude de la stele. D'autres observations de M. Clermont-Ganneau ont une base plus solide, et plusieurs sont méme de nature a remettre en question des lectores fort séduisantes. L'introduction dans le débat de la. copie partielle de l'inscription prise par Selim-el-Qari avant le bris du monum.ent, n'est pas non plus sans importance, bien qu'il ne faille utiliser ce document qu'avec la plus grande précaution. Mais, dans leur ensemble, les améliorations introduites da.ns le déchiITrement du texte de l'inscription moabite par MM. Smend et Socin ne sont point atteintes p8.l' la rigoureuse épreuve a laquel!e elles viennent d'étre soumises. Le progres réalisé par eux est reconnu par tous les savants compétents en la matiere qui ont eu a s'occuper de leur publication, et M. Clermont-Ganneau admet loyalement que sur plusieurs points ils ont vu juste. Attendons maintenant le commentaire détaillé et l'édition << définitive ,i que nous promet le savant archéologue frarn;ais et le travail du méme genre que MM. Smend et Socin préparent également. La science n'aura qu'a gagner a cette honorable compétition, et les amis des études bibliques et épigraphiques peuvent espérer avoir bientót entre les mains un ou deux ouvrages qui_résument en le perfectionnant le contenu de l'immense littérature provoqllée par la découverte de la stele de Mésa. M. C!ermont-Ganneau exprime en terminant le vreu qu'une mission soitorganisée pour aller rechercber ·daos le pays de Moab soit les fragments qui manquent encare de la stele de Mésa, soit des monuments analogues. L'idée est excellente et certainement (( l'aYenlure vaut bien la peine d"étre tenlée. )) pour l'histoire de l'Orient au mayen §.ge. En résumé, le tableau qu'a voulu tracer !'honorable professeur de Louvain est A peu de chose pres complet, du moins pour ceux qui, n'étant pas particulierement voués a ces études, désirent néanmoins élre tenus au courant des résultats oblenus. La plus importante lo.cune est due a l'absence d'une notice spéciale sur les rapports de l'Église arménienne avec les Églises orthodoxe grecque et catholique romaine. On sait que l'immense majorité des Arméniens se rallie a une Église nationale, tout a fait indépendante des autres et professant méme aleur égard une véritable hostilité, -mais on est généralement moins bien renseigné sur l'origine du schisme et les différences dogmatiques assez peu claires qui contribuent a. le maintenir. Le probleme n'est pas, du reste, aussi simple qu•on serait tenté de le croíre. M. Neve, bien informé A ce sujet, parait n'avoir pas voulu aboi-der de front une matiere qu'il regarde évidemment comme délicate; s'il en parle a diverses reprises, c'est pour ainsi dire en passant et avec une prudence qni est loin de satisfaire la légitime curiosité du lecteur. Il y ali un parti pris que nous regrettons vivement, car, mieux que personne, l'auteur était préparé ;J. aborder ce point curieux d'histoire religieuse, a l'exposer en quelques pages et a faire ainsi la lumiére sur une question que d'autres écrivains semblent plut0t avoir pris a creur d'embrouiller et d'obscurcir. Mais M. Neve n'a pas dit adieu aux études arméniennes et nous pouvons espérer qu'il trouvera l'occasion de compléter sur ce point son intéressante publication. A. La stéle de Mésa; examen critiqne du texte, par M. GARRIERE, CLERMONT-GANNEAU. Paris, Imprimerie nationale, 1887, in-8, 43 pages. (Extrait du Journal l !l 363 REVUE DE L HISTOIRE DES RELIGIONS Asiatique.) MM. · Smend et Socio ont donné l'année derniElre un texte de la stele de Mésa avec un certain nombre de n'ouvelles lectures. En annonc;¡ant ce travail (Revue, septembre-octobre 1886), nous disions qu'il marquait un p rogres sensible dans le déchiffrement de l'inscription, et cela nous paraissait assez naturel. U était, en effet, difficile de supposer que les deux savants orientalistes, A. CARRIERB. �364 REVUE DE L'BISTOIRE DES R.ELIGIONS L'Em.pereur Akbar, un chapitre de l'histoire de l'Inde au xv1" siecle, par le comte F.-A. DE NotR, traduit de l'allemand par G. Boru:T-MAURY, professeur a la Faculté de théologie protestante de Paris 2 vol. io-8, 1883-1887. 1• - Leide, Brill 1 Le comte de Noer est m()rt avant d'avoir pu achever l'amvre qu'il avaitentreprise avec tant d'ardeur. En levé par une douloureuse mala.die, ea décembre 1881, apres la publication du premier volume, il laissait du moins, en manuscrit, des noles abondanles et développées, qu'il a suffi de classer et de joindre pour permeltre iL quelques amis zélés d'édiler la seconde et derniérn partie di, l'ouvrage. Rien n'y décéle un manque d'unité ou d'harmonie daos la rédaction. C'esl la méme passion pour Akb11r, la méme admiration enthonsiaste qui éclate et s'épanche dans ces deux volumes. Dans une introduclion d'un caractere trop général et trop vague peut-étre, M. de Noer esquisse la géographie de l'Inde 1, les races et les langues, I'état religieux et politique au xv1e siecle, et retrace la glorieuse série des ancétres d' Akbar: Timour, Baber, Houmayoun. Akbar monte sur le trOne a treiz.e ans (1.556) ; des intrigues de palais se nouent aussitOt aulour du jeune prince, les insurrections ébranlent l'empire; tout occupé a la chas se, aux exercices de piété et aux conversa.tions savantes, Akbar se désintéresse du gouvernement. Me.is a vingt-cinq ans, le souverain se révéle touta coupgrand général, grand administrateur, politique habile, et, par-dessus tout, tolérant. Nous ne le suivrons pas daos ses campagnes A. travers l'Inde, des bouches du Gaoge á l'lodus et de l'Himalaya á la Krishn~, lan[Ot appelé par des révoltes, tantOt obligé d'assurer son empire par des conquétes nouvelles. Ce n'est pas ici non plus le lieu d'insisler sur l'administration financiare d'Akbar; signalons d'un mol seulement les réductions d'impót, les réformes de la perception, le! encouragements donnés a l'agriculture, le développement du commerce et de ?'industrie. Mais dans cette ceuvre extraordinaire, oU. l'initialive personnelle d'Akbar se maniíeste constamment, rien n'est plus intéressant, plus admirable et plus original que l"administration religieuse. Issu d'une race jadis bouddhiste et passée a l'islamisme, né d'un pere sunnite et d'une mere chiite, élevé par un précepteur qui prend pour devise: Paix avec tous, maitre enfin d'un empire oll. l'bindouisme domine par le nombre, tourmenté Jui•méme par un mysticisme insatiable, Akbar a su considérer de haut, sans passion ni parti pris, toutes les doctrines el tous les cultes; i\ a cherché A. comprendre et apprécier toutes les croyances, non pas en sceptique de science, mais en penseur respectueux; il a su donner au monde le plus bel exemple de tolérance que l'histoire ait enregis. tré. A l'heure oU s'allumaient en Europe les bO.chers de l'Inquisition, oU les 1) Voir sur Akbar un article de M. Bonet-Mo.ury, paru clans cette Revue, l. XI (l885), p. 133-159. 2) Voir sur ce sujet l. Beames. 0n the geography o{ India in the reígn of Akbar. (Journ. of the Asiat. Soc. of Bengal, 1884-1885. ) 365 REVUE DES LIVRES . de l'Église AkbarfaisaitMtir, á Sikri(1575), peuples s'entr'égor_gea1ent ~u no:ea conféren~es religieuses¡ il y appelait, avec l'Ibadal-Kbana, éd1fice desLtné á d l'I de les lamas du Thibet, les des1 5 les brahmanes e n , . . les oulemas musu . a1•t a. leurs discus~ions, les su1va1t . 1man., , •t de Goa· 1.1 ass1s 1 tours des Pars1s, esJesu, es ' théologiens aux prises. S'il ·t 8 ouvent au ca1me 1es avec atlention et ramenai rsécuteur c'est qu'il était . • u'& passer pour 1eur pe , . combattit les oulémas JUsq , ¡· é t les cultes d'humilier ces orgue1\. étabr ne réelle ega It en re ' . nécessa1re, pour ir u . . t d droit des vainqueurs pour fa1re ¡'! 51 ¡ s'autor1sa1en u . leu:r. docteurs de am qu . t· Mais quand il eut élo1gné les • un Joug despo 1que. peser sur leurs adversatres politique habile, les plus é sa personne, par une plus rebelles et concentr en . . ·¡ t t de créer par un eil'ort original . bº18 rehg1euse I en a , hauts titres de la htérarc . . ' plus élevée que toules les . e rehgton p1us pure e1 de sa pensée souvera1~e, _un l s intelli ences supérieures, aux aspiraliom: autres, capable de sat1sía1re, dansle . g M is trop de passions et d'ambi.. · ences de a ra1son. a . du myst1C1sme et aux exig . lt de recueillir des convers1ons tions s'agitent autour d'un roi pour lm perme re . L tative du Dir. ¡ I\ahi écboua. désmtéressées. a ten . d' prés les sources persanes, expose . t d Noer écr1t sur 1ou 1 a . Le hvre du coro e e . 1• • r · e entrepr1se par Akbar • Les rense1gneen détail l'ceuvre de pac1ficat1on re 1g1eus . ft e si proíonde sur le grand , . . · exerc;a une m uenc ments sur I hmdouisme, qm . mprendre entierement celte d 5 econde mam : pour co . empereur, ne sont que e f d' rses il faudrait une intime . 11 t agi tanl de orces 1ve , . inlelilgence sur laque e on I é b. doue C'est beaucoup ex1ger • . d I nsée arabe et de a pens e m . . conna1ssance e a pe . ,. fait admirer et SJmer Akbar. 1 1 1 trop peut-étre. L'ouvrag_e, d'a1Heurs, te ~u;; 'qu'une biograpbie courte et On souhaite, apres av01r achevé c~tte ec ce souverain, digne d'étre substantielle répande dans le pubhc le nom e compté parmi les béros de l'bumanité. iº d SYLVAlN LÉVI. nces et su erstitions de lamer. Oeuxieme série : PAUL SselLLOT. Ugendes, croya p . l'Ch rpeotier 1887; io-12 de342p. Les météores et les tempét"ª· - ans, a ' l d M Sébillot est la. suite de celui que nous avons préLe nouveau vo ume e · t suiv ) Tandis que le 376 1 senté a nos lecleurs l'année derniere (t. Xll ••laPt··,ves lle la me~ ~n général et au ét -1 sacré aux croyances r premier volume ai con . d' tres grand nombre de croyances . l . ci contient l'énumérallon un nvage, ce UIét s c'est-8.-dire aux rapporls de lamer avec relatives aux météorest tau\ t::~é;e~ts de l'air. Nous disons « 1e-s croyances » les vents, les nuage~ ~ es au r •·¡ y a dans les traditions populaires des t on « les superst1t1ons parce qu J éé . e n. . t e quantité considérable d'nssertions qui leur ont t ,~smarms sur ce pom un . d la mer et qui sont le frnit de l'expérience bien pirées par la¡ long;e.:~:t;~:ag~nation en quéte d'une interprétation dramatique plulOt que e pro u1 1), �366 REVUE DE L'HISTOIRE DES RELIGIONS des pbénom~nes naturels. Ainsi la croyance que Je présenee d'un eerele autour de la lune est un signe de vent (p . 57), n'est que la constatation d'un fait réel ; le cercle dénote la présence de vapeurs dans les hauteurs de l'atmosphere, et par conséquent, dans la pluparl des cas, l'approche d'un cbangement de temps toujours accompagné de vent au bord de lamer. Il en est de méme des différents pronostics tirés de la nature, de Ja couleur ou de la rapidité des nuages (p. 13 et suiv.). Ce sont la de simples constatations d'un lien entre deu:z: phénomenes; elles peuvent avoir une certaine valeur scienti6que. Les observations météorologiques que nous pratiquons aujourd'hui sont faites avec une métbode plus rigoureuse, mais en vertu d'un principe tout semblable, Jusqu'a un certain point, toute esp~e d'asserLion 1raditionnelle peut éLre, iL ce point de vue, eonsidérée eomme une partie intégrante du fol.k-lore. Toules les fois, au contraire, oU la tradition ne se borne pas A nous livrer un simple fait d'expérience, mais nous transmet la représentation animiste des objets de la nature et l'explication des phénoménes qu'ils présentent, en conformité de eette représentation animiste, nous nous trouvons véritablement en présence d'un produit de la foi et de l'imagination populaires, e'est-A-dire daos le dorpaine propre de la scienee des traditions populaires. Autrement, elle risque d'embrasser l'histoire entiére et de refaire pour son compte l'ex:périence formulée daos le vieux proverbe : « Qui trop embrasse mal étreint. n U faudra done distinguer les deux éléments, parfois eonfondus daos le livre de M. Sébillot. Ce !ivre, comme les précédents d 'ailleurs, ne veut étre autre chose qu'un vaste catalogue de traditions empruntées A taus les documents humains dont l'auteur a pu avoir eonnaissance, et il y en a heaucoup. Nous voudrions seulement, dans eertains eas, avoir quelques garanties sur la véracité ou la fidélité des témoins cités; car il va saos dire que nous avons une pleine et entiere confiance en J'auteur lui-méme, qui se distingue justement par un remarqua.ble talent pour rendre daos leur na.lVeté, daos leur simplicité et méme daos leur crudilé naturelles les tradilions qu'il recueille. II faudrait aussi distinguer les traditions a proprement parler populaires de eelles qui sont l'ceuvre des poE!tes ou qui trahissent l'influence de spéculations eosmologiques ou théologiques antérieures, dénaturées daos la tradition populaire. Te! est Je cas, par exemple, des traditions racontées par Macourli daos les P.rafries d'or, et citées par M. Sébillot, p. 4. Toutefois il ne faut demander A un auteur que ce qu'il vous promet. Or M. Sébillot tient Jargement ses promesses. II accumule sans reldche des renseigoements innombrables; il remplit !'un des plus vas tes magasins de matériaux pour les travaiUeurs qui voudront se eonsacrer A une reuvre de synthése. A eux de bien choisir Jeurs matériaux. Dans Je livre premier, M. Sébillot a groupé les traditions météorologiques, les croyanees des marins sur le ciel, les nuages, les étoiles, Je soleil, la !une, J'arc-en-ciel, le tonnerre, l'aurore boréale, la rosée, la pluie, la brume, le feu Saint-Elme, la pbosphorescence, les trombas. On voit que la liste est compléte. REVUE DES LIVR.ES 367 oit les tl'aditions sur leu1·s oriLe livre second est consacré a~x ven_ts¡; on y v ·aent et sur les moyens de les g ines, sur les d .ieux et ¡es gémes qm es personm ),_ de leur importance pour les 1 Les tempétes a. cause déchatner et de les ca mer. . 1 d ' le troisiéme livre, a part des vents de . place spéc1a e a.ns h marins, méritent une 1 ¡· pré"édent nous signa.lons un e al · comme daos e 1vre " , moindre envergure. CI, mployés par les marins pour . . l. té essant sur 1es moyens e . pitre parttcuh0remen m r d lt de la Vierge chez les manos et L prépondérance u cu e conjurer la temp e. a . . téressante étude a faire sur 1es f l II y aura11 une m . chrétiens est tres rappan e. . h ét· e et les divinités pal'ennes qm, . t e la V1erge e r tena rapports de success1on en r . l' é édée dans la mission périlleuse, sur nos diverses cotes chrét1ennes, ri::tc~:t;e les tempétes. mais fructueuse, de protéger les ma JnN Ri:v1LLE. �CHRONIQUE CHRONIQUE FRANCE L'enselgnemenl de l'histoire des religlons. - La publication 1 ~ peu pr~s s1multanée des deux ouvrages de M. Afaurice Vernes el de M. le comte G~blet d'Al~iella sur l'bistoire des religions (voir notre tome XIV, p. 346 et su1v.) ~ ranu~1é le déb~~ sur l'~pportunité d'introduire l'histoire des religions dans l orgamsme de l rnstruchon publique. Dans une précédente chronique nous avons reproduit les réflexions émises a ce sujet par l'un des collaborateur; de 1~ Revue critique. La Revue internationale de l'enseignement {livr. du f5 a,•ril) est rntervenue i'. son tour dans la discussion, par l'organe de M. Émile Beaussire, U. propos du livre de M. Vernes et du volume de M. de Pressensé sur l'ancien monde.ª~ le ch~istianisme. M. Beaussire estime que l'enseignement historique des rehg_1ons n esl A sa place ni dans l'école primaire, ni dans les Iycées el col• l8ges, DI méme daos les Facultés, a l'exception des Facultés de tbéologie. Celles•ci n'ont-elles pas, a peu prés partout, formé les hommes qui s'occupent avec le plus de succés de l'histoire des religions? Relevant A bon droit la contradiclion que nous avons signalée ici-méme daos la thAse de M. Vernes M. Beaussire s'appuie justement sur les critiques dont la science des religion; est l'objet de la part de l'un de ses partisans les plus convaincus pour montre ' li e n •est pas encore une science faite. Au Collége de France,' a l'École dee' que Hautes-~tu~es,. l'enseignement historique des religions peut se justifier, parce que ces rnst1tuhons ont pour hut de favoriser le développement des sciences. Dans les Facultée des Jellres, l'existence de chaires spéciales d'histoire religieuse ~erait incompatible avec la nature et le but de l'enseignement. A plus ío~le ra1s~n daos les lycées et les écoles primaires I L'auteur voudrait seulement ré1~trodu1re, daos le~ programmes de l'enseignement secondaire et primaire, des notl~~s de mytholog1e et d'bistoire sainte, afin que la jeunesse n'ignore pas les tradthons sur lesquelles une notable partie de l'humanilé a vécu pendanl de longs si8cles. Dans l'enseignement supérieur, il pense que les notions d'un intérét général relatives aux religions trouvent leur place dans les cours d'histoire et de géographie. Nous nous bornons é. reproduire ce jugement sans le discuter, comme nous avons déjll maintes fois exprimé notre opinion a ce sujet. 369 Le Congrés des Sociétés savantes. - Cette année, le CongrCs des Sociétés savanles s'est réuni a la Sorbonne, aprés les fétes de la PentecOte, le 31 mai et les joura suivants. Parmi les communications faites aux différen.tes sections, il y en a quelques-unes qui touchent 8. l'bistoire religieuse. Dans la section d~archéologie, M. Borrel, membre de l'Académie de Val-d'Isere, en décrivant les vestiges de la voie romaine qui reliait Milan a Vifmne en Daupbioé, par le col du Petit-Saiot-Bernard, a signalé l'existence de nombreux temples, de colonnes, d'inscriptions, de tombeaux et de nicbes renfermant de petites statues de Mercure, la divinité prolectrfce des voyageurs, entre le col et BourgSaint-Maurice. - M. Maltre, de la Société archéologique de l'Orléanais , a étudié certaines statuettes trouvées daos le Blésois, représentant une divinité femelle, debout, nue, la main droite reposo.nt sur le sein. U s'agit évidemment d'une divinité de la génération; mais il n'est guére probable que ce soit un type dérivé d'une divinilé cartbaginoise, importé en Gaule 1\ une époque reculée par des marchands phéniciens, comme le prétend l'auteur de la communication. Sur 1'une de ces slatuettes, on lit l'inscription : Rectugenos Sulias; le premier de ces deux mots est le nom du fabricanl; le second indique sans doute le nom de la tribu celtique a laquelle il appartenait. Le nom de Soulias se retrouve, en effet, comme nom de lieu dans le Blésois, et, en Bretagne, il est devenu un nom de saint sous la forme de Sulliac. - M. Lievre a étudié les tours pleines que ·on désigne sous le nom de e< piles romaines >). Leur nom latin (fanum), leur 1 situation au milieu des champs, loin des routes, lui íont croire que ce sont des 1oonuments consacrés 8. des divinilés gauloises. - M. Dumuys s'est occupé des disques renflés en verre que l'on trouve en asse:z: grand nombre dans les sépultures gauloises. ll incline a penser que ce sont des amulettes celtiques. On pourrait aussi ]es considérer comme des iostruments destinés 8. broyer l'ocre pour le tatouage dans l'autre monde. Dans la section d'histoire et de philologie, M. Veuclin, de Berna.y, a analysé les statuts des toiliers et fabricants de toile de cette ville, renouvelés en 1618, et monlré le rOle de la confrérie de Sainte-Anne et de Sainte-Barbe dans hl corporation. U donne aussi des détails sur diverses confréries de charité. JI. l'abbé Rance a parlé du 11 Sermon des antiquités )l, pr~ché tous les ans, a Arles, en l'bonneur de saint Marc et de la ville, le jour de l'élection des consuls. 11 semble que c'était un souvenir des anciennes relations entre Arles et Venise (?). - M. Maggiolo, recteur honoraiTe, étudie les origines de l'ordre de SaintBenoit el analyse les principaux réglemenls de la congrég~ de Sainte-Vanne. Le Congrés des architectes et le temple d~ Louqsor. - Le congr~s des architectes s'est réuni 8. Paris, dans la premiére quinzaine de juin. Les conférences faites a cette occasion ont roulé spécialement sur l"architecture de monuments religieux. M. Saladin a décrit les monuments de la Tunisie, M. Gosset (de Reims) les trois cents églises ou mosquées de Constantinople, et M. Maspero a parlé du déblaiement du temple de Louqsor. Voici un passa.ge �CHRONIQOE 1 370 REVUE DE L ft1S1'01RE DES RELIGIONS 37i curieux de cette conférence, reproduit d'apres le journal le Temps du 13 juin : 1< Le temple de Louqsor s'est uniquement compasé d'abord comme ious ¡ t l . ' es ne veut pas limüer la science U. cataloguer des faits, dresser des statistiques e~ esquisser de s monographies a perpétuilé. Son enseignement, tres ri.che d'1dées et de vues genérales, ne saurait manquer d'éveiller l'intelligence de ses audi- au sud, pour fac1hter les sorties du dieu. Les Égyptieos ne croyaient pas, en teurs. emp es constru1~s. au bord du Nil, d'une petite piece carrée, ouverte au oord et e~et, q~e les lempl~s fussent autre chose que des hótelleries oü la divinilé s arrétall plus ou ~0111s longtemps mnis ne séjournait pas d'une fa¡,¡on continua. Autour du sanctualJ'e proprement dit on édifia peu a peu de nombreuses dépen• ~a~ces : !ogement~ pour le~ prétres, leurs savants, Ieurs familles; galeries destmees aux process1ons, ba.t1ments oll l'on emmagasino.it toutes les offrandes en n~ture - la monnaie n'existant pas encore - fruils, légumes, blés, vins, toiles, etc. Le sanctuaire de Louqsor n'a été découvert que ces dernieres années et d'u~e faQon _tres singuliere. On avait permis a. Champollion d'élever a ce~ endroit _une ma1~on pour les Européens. L'architecte avait pris pour cave ... Je sancluaire enfout daos les sabies. Jusqu'en i885~ la résidence sacrée des dieux de l'Égypte avait servi a rafraichir le vio I Lors des fouilles entreprises A cette époque, une population de trois mille Ames habitait les anciennes dépendances du temple, la plupart enfoncées sous le sable et divisées en plus de huit cents cabutes. Beau~oup, apres avoir touché une indemnité, ne voulurent pas abando~ner ce_s cuneuses demeures, et il reste méme encare deux ou trois individus q~ il est 1mposs~le de faire déloger. Cependant, il est encare une mosquée, si~uée s ur une émmence, que l'on se refuse a laisser démolir. Mais, dit en termmant M. Maspero, on s'est gardé de remblayer toutes les fouilles failes autour de la mosquée, et l'on espere bien que celle-ci dPscendra ... toute seule. ,, La chaire de s~nscrit, 8. Lyon.-L'Université de Lyon,dontle brillant développement ménte de plus en plus d'attirer l'attention du monde scientifique, .ª été dotée récemment d'une cbaire nouvelle pour l'enseignement du sa~scri~ et ~e la grammaire comparée. Notre ~ollaborateur, M. Paul Regnaud, qui étatt déJA chargé de cet enseignement en qualité de maitre de conférences a é~é appelé par M. le ministre de l'instruction publique a occuper la nouvell; chane professorale. M. Regnaud vient de puhlier, a la librairie Leroux le discours_ par lequel il a inauguré ses cou rs. 11 montre l'intérét qui s'atta:he pour le philo~ophe et p~ur l'historien a l'étude du sanscrit, puisqu'en celte langue sont r~d_1gés les écnts dans lesquels une partie notable de l'humanité a consigné sa relig1on, ses spéculations pbilosophiques et ses expériences intellectuelles. M. Reg?aud dé~end particulierement le Rig-Véda contre ceux qui, par réaction co~tre 1 en~housiasme exagéré des premiers interpretes européens, le déprécient aUJOUrd ~u1, et contre les parlisans exclusifs du folk-lore. Dans la seconde partie de son d1scours, le professeur a fait ressorlir le r0le du sanscrit en philologie compar_ée, _la nécessité de substituer au systeme de Bopp un systeme plus larga; il fait le proces des néo•grammairiens et de leurs lois absolues et montre la nécessité de joindre 1\ l'étude historique de la phonéLique celle de la sémantique ou de la mulation des sens. M. Regnaud est un vaillant travailleur, qui 0 Publications récentes. - Études sur l'histoire religieuse de la RévoluHon fran(Jaise, par A. Gazier, mattre de conférences A la Faculté des lettres de Ps.ris (Paris, Armand Colin, 1887, in-12). - M. Gazier éprouve une grande admiration pour Grégoire, conventionnel et évéque de Loir--et-Cher. Le livre qu'il vient de publier est la ráunion de dit!érents mémoires, déj& connus, oU la politique religieuse de Grégoire est étudiée d'apres des tu.tes originaux du plus bauL intérét. 11 a pu disposer, en eflet, des six a sept mille documents réunis par l'évéque révolutionnaire lui-méme en vue d'une histoire ecclésiaslique de la Révolution franQaise que celui-ci n'a jamais écrite. Dans une premiere partie, l's.uteur s'attache a rhlstoire du diocese de Loir--et•Cher de i.791 8.1802; la secoade parlie, qui n'est souvent qu'une généralisation de la premiere, est consacrée a. la politique religie.ise de la Convention. On ne saurait trop recommander la lecture de ce livre a. ceu.x qui veulent se faire une idée juste de l'esprit public et des sentiments de la nation fram;aise en matiere religieuse et ecclésiaslique pendant cetle période troublée. - Guja,tak Abalish. Relation d'une conférence tMologique présidée par le calife Mdmoun, texte peblvi, publié pour la premiere foisavec traduction, commenlaire et lexique, par A. Barthélemy (Paris, V:eweg, 1887; in.S de 80 p.). Voici un livre qui risque moins que le précédent de faire naitre des discussions passionnées, quoiqu'il s'agisse d'une controverse théologique. Mais le colloque d'Abalish, apostat du parsisme, avec le grand-prétre des parsis du _Fars, Atar Farnbag, nous touche de moins pres que la Convention et la constitution civile du clergé. Le document peblvi, publié et traduit pour la premiere fois par M. A. Bartbélemy, nous donne le compte rendu de ce colloque, présidé par le caliíe Mamoun (813 a. 833). Naturellement, le Parsi reste vainqueur. Ce texte offre un grand intérét comme résumé de la polémique populaire contre le parsisme. - Le Reseph-Hou¡ pMnicien ea,pli.qué par M. Clermont-Ganneau. Dans la précédente livraison (t. XV, p. 251), nous avons reproduit l'assimilation produite par M. Philippe Berger, devant l' Académie des inscriptions, des Reseph-Amykolos et Reseph-Aloüés, dieux phéniciens de l'ile de Cbypre, á l'Apollon d'Amyclée et l'Apollon d'Hélos. Dans la Revue critique d'histoire et de litlérature du i6 mai, M. Clermont-Ganneau publie une note dans laquelle il assimile de la méme fac;on le Reseph-Houc; des premieri::s inscriptions phéniciennes trouvées a Chypre avec l'Apollon Agyieus ou Apollon de la rue (du quartier), dont le culte existait a Argos, a. Sparte, a Tégée, a. Mégalopolis. M. Clermont•Ganneau lit Reseph, Houc; au lieu de Reseph-Hec;, qui est la version ordinaire; cette mod.ification est légitime, puisqu'il est de regle en pbénicien d'omettre la voyelle �CBRONIQUE 372 média.le. Les fouilles ~ra:iquées a Chypre et le déchiffrement des inscriptions chyprtoles app~rt~nt ams1 un nombre croissant de précieux renseignements sur les rapports rel1g1eux des Grecs et des Phéniciens. Dans la méme livraison de la Revue c·ritique, M. Clermont-Ganneau propose une nouvelle étymologie de Pégase (de 'lt'l1yvv¡u c~ouer) a propos d'un vase de terre cuite trouvé a.Chypre, r~prés~ntant la décollation de Méduse par Persée, et suggere la possibilité d exphquer le mythe de Persée par la métbode iconologique. Mais ici nous <'Dtrons daos le domaine de l'hypothese pure. = - ~e mo~de o~culte, hypnotisme transcenda!lt en Orient, par A.-P. Sinnett, trad~1t de l angla1s _avec approbation de l'auteur par K.-F. Gaboriau (Paris, C~rre, i887; i vol. m-8 de xxxv et 267 p.). Nos lecteurs connaissent les doctrmes de la nouvelle théasophie qui leur ont été exposées par M. Jules Baissac (t. p. 43 ~t i61). Le livre de M. Sinnett n'est qu'un nouvel exposé de ces doctnnes ~m sont du domaine de la fantaisie. M. JJ-faspero, néanmoins, nous ren~ attent1fs a ce fait qu"elles eontiennent une part d'idées el de théories tres anc1e~nes dont on pourrait retrouver des analogies dans la magie orientale et égyptrenne. -· La religion en Russie. M. Leroy-Beaulieu a publié, daos la Revue des Deu~-Mondes_ (~ivr. du 15 avril), un intéressant article intitulé: La religion, le sentiment religieua; et le mysticisme en Russie, L'auteur montre l'intensité du s,enli~~nt reli_g'.eux chez les Russes, a tel point qu'on le retrouve jusque daos l adhes1on rehg1euse des révolutionnaires a leur nihilisme athée. Il en cherche les causes d~ns ~'hi~toire du peuple russe et dans le climat des pays habités par ce peuple, e est-a-d1re dans le milieu moral et physique oll il s'est développé plut~t que dans le caractere ethnique. Le Russe est porté au mysticisme et au fatahsme. Sa foi chrétienne est restée entachée de croyances pa'íennes pour bien des causes, dont la plus saillante est que le paganisme slave était encare en voie de ~ormation qu_an~ le christianisme le supplanta·. L'llme populaire n'S.vait pas épmsé le pa~amsme. Les anciens génies des eaux et des bois (Vodiany, Rausalkas, Lechu, Domovo'i) ont survécu; les dieux se sont métamorphosés en saints. Ce qui est étonnant, ce n'est pas qu6 le paganisme se soit chargé d'éléments pa'íens, mais qu'il n'ait pas completement disparu. Ainsi la sorcellerie a encore conservé un grand prestige; le paysan fait exorciser son champ apres l'avoir fait bénir par le prétre, pour étre en regle a la fois avec Dieu et avac Je diable. Néanmoins l'il.me russe est devenue chrétienne par quelques-uns de ses senliments et par ses aspirations. M. Leroy-Beaulieu termine son arlicle en in~istant sur les liens étroits qui unissent, en Russie, le sentiment religieux et le sentiment national. - On pourrail seulement lui reprocher d'avoir considéré comme partic~lie1· S. la Russie, un rapport entre le paganisme et le chrislianisme ~ui s'est p~od~Il chez taus les peuples oU le christianisme a supplanté le paganisme, et d avo1r trap ahondé daos le seos des anciens mythologues qui admettaienl un -dualisme fonda.mental daos l'ancienne religion slave. D'apres M. Léger, l'op• X: ¡ 1 313 1 REVUE DE L HlSTOIRE DES RELtGIONS position d'un dieu noir et d'un dieu blanc chez les $laves parait étre une inven~ tion moderne. - La librairie Thorin a mis en souscription les Begistres de Grégoire IX, recueil des bulles de ce pape, publiés ou analysés d'apres les manuscrits originaux des Archives du Valican, par M. Lucien Auvray, membre de l'École !ran1¡aise de Rame. L'ouvrage complet formera enviran 150 a 160 feuilles, au prix de soixante centimes la feuille. II paraitra par fascicules de {5 a 20 feuilles. - Nous avons re¡;u de M. le Dr Bertherand une brochure contenant la traJuction d'un traité d,hygiene de Maimonides : Principes de la sante physique et morale de l'homme, traduction frarn;aise, par feu M. Carcousse, directeur de l'École du Talmud-Thora d'Alger (in-8 de m et 51 p.'; Alger, Ruff). Le D• Bertherand fait un grand éloge des prescriplions de la Joi juive pour la santé physique et moralé, mais il ne semble pas s'étre beaucoup préoccupé des résultats de la critique historique sur la loi dite de Mo'ise. La brochure qu'il a éditée se lit avec intérét. - M. E. Amelineau vient de publier dans le Journal asiatique (numéro de février-mars 1887), _un document capte du xm0 siecle, relatant le Martyre de Jean de Phanidjóit. L'auteur, Marc 1 évéque de Buhaste et de Bilbais, a compasé un véritable panégyrique, apres avoir fait une enquete, qui dura onze mois. Jean mourut le 29 avril 1209; son oraison fuuebre fut rédigée vers le commenoement d'avril 1210. M. Amelineau nous a donné le texte capte le plus moderne qui soit connu. LP- dernier soupir d,une liltérature a son déclin mérite d'étre recueilli comme une dale daos l'histoire littéraire. A ce litre, ·1a publication de M. A. est une curiosité du plus haut intérét; et, quand nous ajouterons qu'elle est précédée d'une introduclion historique aussi sobre que complete, qu'elle est accompagnée d'une traduction frani;aise, qui parait suivre de tres pres l'original, nous aurons fait partager a nos le'cteurs notre impression on ne peul plus favorable. Je m'étonne seulement que M. Amelineau n'ait pas cherché a identifier le médecin chrétien d'Al-Malik Al-Ka.mil, le sage Épouschecber. C'est ainsi que le nom est donné par M. A. (p. 151). Or le personnage qui le portait est bien connu. Il n·est autre que AhoO. Scbílkir ibn Abi Soulaimán, ou plus complete::nent Mouwaffa~ ad-Din AboO. Schakir ibn Abl Soulaim&n D&woud, que le sultan Al-Malik Al-'Adil avait spécialemenl attaché a la personne de son fils Al-Malik Al-Ka.mil, et qui aussitót pril de l'ascendant sur le pere et sur le fi!s. AboU Schíikir mourut en 12i6, deux ans avant l'avenemenl d'Al-Malik Al-Kamil. Voir, sur AboU SchAkir, lbn Abi Ou~aibi•a, Classes des médecins, éd. A. Müller, 11, p, 123-124; F. Wüstenfeld, Geschirhte de1· Arabischen Aertze und Naturforscher, p. Ht; Dr L. Leclerc, Histoire de la nu!decine arabe, II , p. 223 (Communication de M. H. D.). Nécrologie. - M. de Biberstein Kazimirski est mort le 22juin 1887. ll était .i.gé de soixanle-dix-neuf ans. La préface de son dernier livre, consacré a. Menoutscheri, poete persan du. x1e siBcle de notre ere, est datée de ma~ -1.886. Il Y a. un �374 1 375 REVUE DE L HISTOlRE DES RELTGIONS CHRONIQUE mois a peine que m'entretenant d'une publication arabe a l'état de projet, Kazi~ mirski oubliait pour un moment ses douleurs. Sa réputation était faite depuis longtemps. On connaissait, comme des ouvrages classiques, sa traduction fram;aise du Coran et son Dictionnaire arabe-fraru;ais. L'auteur avait si bien organisé le silence autour de la retraite modeste et studieuse oii il ne demandail qu'A étre oublié, que ses publications récenles ont été comme des surprises pour le monde savant, comme la résurrection d'un ancétre. Saluons, d'un souvenir affectueux, cet homme de bien, si obligeant, si désintéressé, si sympathique. hellene, notamment du renversement de la société et du culte pélasges par la religion et la civilisation acbéennes. Quant A Apollon, i1 est impossible de le comprendre, si l'on ne voit en lui qu'un habitant primitif de l'Olympe. Il es t da_ns toutes les circonstances importantes l'agent libre et bénévole de Zeus. L 1 obé1ssance voulue est son tra.it distinctif. ll y a entre Zeus et Jui un rapport qui rappelle celui du dieu Hea et de son fils Merodach da!1s le systeme as_syrien. Ses fonctions sont nombreuses; il est A la fois le dieu de l'arc I de la sctence, de la poésie et de la musique, le dieu dijs guérisons, le déíenseur du ciel attaqué et le dispensateur de la mort. Il n'y a aucun moyen de ramener ces fonction_s diverses a une méme origine. L'Apollon homérique ne peut étre que le prodmt de la transformation que le grand poéle a fail subir au dieu d'un culte solaire achéen antérieur: <( Il y a eu a la connaissance d'Homere, sur terre achéenne, un culte du dieu soleil. Il était adoré comme une puissance de la nature sous le nom de Pboebos, peut-élre aussi avec une quantité indéfinie d'attributs ou de noms provenant d'autres sources. Sous l'influence des Achéens et par l'~rgane t.lu poete, ce dieu-S oleil se développe de maniere a former la base maténelle_ et populaire de l'Apollon homérique. Il est soumis aux regle~ de la t~éanthrop~1e ; orné de titres d'origine matérielle, qui se sont transformes en brillantes et tmposantes métaphores, il prend sa place daos l'Olympe, dont il devient l'~ne des plus belles figures. )) L'exi stence d'une sorte de Zeus-Apollon ou d1eu supréme a ltbaque sert d'intermédiaire a. ce~le transf~r~ation. . , _ Un legs de lord Clifford. - Lord Chfford, qm v1ent de mourir, a legue une somme de 80,000 livres, soit deux millions de francs, aux quatre universiiés d'Écosse a eharge pour elles d'instituer des cours ou des conférences se rapporlant a' la tbéologie naturelle ou plut0t Ala philo~ophie et_ a l'histoir~ d~s religions. Les sujets devront étre abordés da.ns un espnt exclus1v.e ment sc1eritifique. << Les conférenciers, dil le testateur, ne pourront étre astremts a aucune profession de foi, ni méme A aucune promesse; ils pourront appartenir a n'importe quelle religion ou méme n'en avoir aucune. ll suffira qu'on les choisisse parmi des penseurs capables et respectueux, qui aiment sincerement la vérité et la recherchent sérieusement; car je suis persuadé que de la libre discussion ne peut sortir rien que de bon. » Le noble lord ne parlageait évidement pas les idées de M. Beaussire, sur l'incompatibilité de l'histoire des religions et de l'enseigneroenL dans les Facultés non confessionnelles. 11 est regrettable que l'histoire des religions et Je véritable libéralisme ne eomptent pas un nombre plus considérable d'amis aussi généreux que lord Clifford. H. D. ANGLETERRE Publications récentes. - La Religious Tract Society a publié récemment un volume illustré de M. James Chalmers, sur la Nouvelle-Guinée. La plu s grande partie de ce Jivre est formée par un récit des explorations de l'auteur et par I'histoire de la part qu'il a prise, comme interprete, aux négociations pour amener la reconnaissance du protectorat hritannique. Mais M. Cbalmers a eu Ja honne idée de joindre a ce récit le résultat de l'enquéte qu'il a faite aupres des indigénes. ll résume les réponses de ceux-ci a cent quinze questions portan! sur leurs mmurs et leurs croyances et nous fournit ainsi des renseignements fort curieux. - Altalc Hieroglyphs and Hittite inscriptions, par le cap. Conder {Londres, Bentley). Le volume annoncé a grand fracas par le cap. Conder, comme la solution de l'énigme des inscriptions hittites, n'a pas ienu ses promesses. L'explication qu'il préconise repose principalement sur [les trois hypothE!ses suiO vanles : i Il y a une connexion étroite entre les hiéroglyphes hittites et le sylJabaire chypriote ; 2° tous deux dérivenl du méme systeme de signes d'oll provient aussi l'écrilure ~unéiforme; 3° la grammaire et Je vocabulaire hittites sont de famille aecadienne. M. A.-H. Sayce, qui a discuté cea découvertes dans l'Academy du 2i mai, avec la compétence que tout le monde se plait a lui reeonnaitre, résume son opinion de la fa9on suivante : « 11 ne me semble pas que les inscriptions hittites aient encare 1ivré leur secret. Le cap. Conder a avancé l'état de la guestion, mais rien de plus. )) M. Gladstone et les dieux d'Homere. - M. Gladslone a décidément résolu de partager les forces que lui laisse son admirable vieillesse, entre l'émancipation de l'Irlande et les dieux de l'Olympe homérique. Autant il met d'ardeur a transformer en fédération l'ancienne unité britannigue, autant il consacre de zele ii faire ressortir l'unité individuelle de l'ceuvre homérique. Ta.ndis que la liVfaison de mai de la Nineteenth Century nous apportait la suite J.e ses études sur les grands dieux homériques, sous la forme d'une monograpbie sur Apollon, la Contemporary Review de juin publiait un article de lui sur la grande révolte des dieux de l'Olympe. A ses yeux eette révolte, narrée dans 1'Iliade, n'est que la version céleste d'événements religieux qui se pass8rent dans la société ALLEMAGNE Publications récentes. - Indogermanische Mythen. JI. Achilleis, par Elard Hugo Meyer (Berlin, Dümmler, 1887; gr. in-8 de xvn et 7f0 p. Le présent volume tait suite a celui que l'auleur a publié en 1883 sur les Gandharves-Cen- �376 377 BEVUE DE L'HISTOIRE DES RELIGIONS CHRO~IQUE ta.ures. U s'inspire de la méme méthode et des mémes principes : grouper tous les vestiges d'un mythe cbez les divers peuples indo-germains, établir la chronolo~ie des textes et monuments qui nous les font conn:1itre, ensuite la chronologie interne ou l'évolution, afin d'en dégager finalement le sens et la valeur mythologique. Ce second volume est eonsacré a la légende d'Achille. Aussi comprend-il tout d'abord une longue étude de pres de 400 pages sur la question homérique et spécialement Sur la. composilion de l'lliade. L'auteur, en se fondanl surtout sur les différences de langage (ionien et éolien), dégage les divers éléments de la légende d' Achille dans l'Iliade. Il y rattache les di verses formes qu'elle a revélues chez les autres peuples indo-germains, et en donne l'explicaiion mythologique dans l'esprit et avec une ten dance analogues a ceux du célebre traité de Kuhn 1 sur la Descente du feu ; c'est un drame mythique, inspiré par sciences naturellcs naissantcs, du renouvellemcnt des idées sociales, de la mystique allemande et enfin, avec une sollicitude parliculiere, du cordonnier philosophe allemand Jakob Bohme. Le seco □ d volume est entierement consacré a la religion et la philosophie en Italie; mais ici la partie proprement religieuse est assez négligée. - Kirchengeschichte Deutschlands I. Bis zum Tode des Bonifatius 1 par A. Hauck. (Leipzig, Hinrichs, 1887, in-4 de vin et 557 p.). Quelque étrange que cela paraisse, l'Allemagne, cette pépiniere d'historiens ecclésiastiques, ne possede pas une bonne histoire de l'Eglise allemande depuis les origines jusqu'a nos jours. L'ceuvre a été entreprise par Rettberg et par Friedrich, a deux points de vue tout opposés, mais l'un et l'autre onl été arrétés des le commencement de Jeur travail. M. Hauck, professeur a Erlangen, se propase de combler cette la<0une. Il vient de publier le premier volume d'un ouvrage qui doit en avoir quatre et qui comprendra l'histoire de l'Eglise en Allemagne jusqu'il la Réformation. Ce volume comprend l'histoire du christianisme daos le pays rhénan sous la domination romaine, l'histoire de l'Eglise franque, l'action missionnaire des moines irlandais et enfin la vie et l'reuvre de Willihrord et de Boniface. l'orage et la foudre. - Philosophische Hymnen aus de·1· Rig-und Atharva-Veda-Sanhitd verglichen mit den Philosophemen der relte1'en Upanishads, par M. Lucian Scherman (Slrasbourg, Trübner, in-8 de v11 et 96 p.). Ce livre, qui est la reproduction développée d'un mémoire couronné par l'Université de Munich, conlient une iraduction nouvelle de chaque bymne avec l'indication et la discussion des traductions antérieures et des passages paralleles et une revue des passages des Upanishads qui refletent les mémes doctrines. M. Scherman conclut qu'une méme philosophie se fait jour dans les hymnes et dans les Upanishads et que les textes oll cette ccncordance se formule de part et d'autre avec le plus de nelteté doivent appartenir sensiblement a la méme époque. M. Barth, auquel nous empruntons ce compte rendu, conteste l'exactitude de la seconde conclusion. 1< Elle esl probablement vraie, dit-il, pour plusieurs de ces bymnes; elle ne l'est certainemenl pas pour d'aulres, comme cela ressort de la fa~on dont les Upanishads les citent et, pour ainsi dire, les commentent. Dans les cas oll la question peut él.re posée utilement, elle releve avant tout de l'exarnen philologiqne et l'argument général tiré de la conformité de la doctrine ne saurait avoir qu'une valeur secondaire. Car parmi ces rudiments de doctrine, il en est qui comptent certainement parmi ce que l'lnde nous a transmis de plus vieux. (Revue critique, i3 juin, p. 478). · - Die Philosophische Weltanschauung der Reformationszeit in ihren Beziehungen zur Gegenwart, par ilf. 1Jfor. Garriere, 2 éd., 2 vol. de x1-4t9 et vn, 3i9 p. (Leipzig, Brockhaus). La seconde édit:on d'un ouvrage qui a Vli le jour sous sa forme premiere il y a quarante ans, peut passer pour une ceuvre nouvelle. L'reuvre de jeunesse de M. Carriere est d'ailleurs assez remarquable pour que l'on appelle sur elle l'atlention de tous ceux qui s'intéressent a l'histoire de la réformation vue de haut, daos l'ensemble complexede ses antécédents religieux et des influences exercées par la Renaissance. Le premier volume est consacré a ceux qui ont renouvelé avant la Réforme la conception du monde el de la société; il traite de la renaissance de la philosophie grecque, des - Die Apokl'yphen Apostelgeschichten und Apostellegenden. Ein Beitrag zur altchristlichen Literaturgeschichte. II, f. (Brunswick, Schwelschke 1 1887, in~8 de 11 et 472 p.). La premiere partie du second volume clót la publication de ce magnifique monument d'érudition et de travail; la seconde partie avait déjá paru en 188, (cfr. t. IX de cette Revue, p. 398). Le présent volume contient les Actes de Pierre et de Paul et les Acles de Paul et de Tbécla, L'auteur étudie d'abord les plus anciennes traditions sur les apotres Pierre et Paul; ensuite, i1 se livre a une discussion critique sur les divers Acles des deux grands apótres que l'antiquité chrétienne nous a laissés, d'abord ce qui reste des documents gnostiques connus· sous le nom de m:pfol!loi Ilé-rpou xcü ILx1JAo~, y compris les témoignages des Peres depuis le milieu du 1vc siecle, en second lieu les Actes catholiques de Pierre et de Paul, enfin quelques compilations et des légendes locales de date plus tardive. Les relations des différents texles sont étudiées avec le plus grand soin. M. Lipsius cherche a établir que les Actes catholiques, qui sous la forme oll nous les possédons ne sont certaine• ment pas antérieurs au milieu du ve siecle, supposent l'existence antérieure nonseulement de la tradition gnostique, mais encare d'une tradilion catholique, laquelle aurait pris corps dans un écrit du ne siecle, dans une histoire qu'il croit pouvoir identifier avec les Actes de Paul cités par Origene. Ce document primitif, l'auteur s'efforce de le reconslituer en éliminant des Actes catholiques postérieurs tout ce qui provient d'interpolations empruntées aux documents gnostiques, et tout ce qui trahit une origine plus tardive, Ce document primitif a dll étre compasé a une époque oll le christianisme judaisant est encore en confl.it avec le christianisme émancipé du judai'sme; il a pour but de 25 �378 1 379 REVUE DE L HISTOlRE DES BELlGIONS CHRONIQUE }Ccritimer i'ceuvre de Paul. Mais on peut encare y reconnaiLre la vieille tr:dition ébionite qui, bien loin d'admettre la collaboration des deux apótres représente Paul sous les traits de Simon le Magicien et Pierre luttant conlre geres. Son ouvrage forme un utile complément a la cé!Cbre I-listoire de l'A llemagne pendant la R.e(ormation, de Ranke. - Utkundenfunde zur Geschichte des christlichen Altertums, par G. V. Lechler. lui. L'érudition déployée par M. Lipsius dans ce travail est prodigieuse; mais l'énoncé méme des résultats auxquels il aboutit montre cambien ils reposent (Leipzig', Edelmann, 1886, gr. in-8 de 80 p.). Sous ce litre, M. Lechler a publié un aper'lu des anciens documents relatifs a l'histoire de l'Eglise pendant les six premiers siecles, qui ont été découverts depuis 1835. Ce sont les suivanls : le texte complet des homélies clémentines, la biographie d'Ulphi\as par Auxence de Dorostoros, l'écrit d'Hippolyte contre les Hérésies, le texte syriaque de trois lettres d'lgnace, une apologie attribuée a Méliton, le Dialogue syriaque de Bardesane sur les lois des contrées (publié par Cureton}, des épitres pascales d'Athanase, les fragments de l'histoire ecclésiastique de Jean d'Ephese (publiés par Cureton et par Land), les textes complets de l'épitre de Barnnbas, du Pasteur d'Hermas, des épitres de Clément romain , la Didaché des d0uze apotres, le commentaire syriaque d'Ephrem sur le Diatessm·on de Tatien, les traductions syriaque et arménienne de l'Histoire ecclésiastique d'Eusebe. L'auteur devrait y ajouter maintenant les homélies de Priscillien retrouvées a Wurzbourg par le Dr Schepps et peut-étre aussi le nouveau fragment , d'évangile que M. Bickell croit reconnaitre dans l'un des textes des papyrus de l'archiduc Rénier. D'ailleurs la liste de M. Lecbler, méme pour le passé, n'est pas complete. Il y manque, par exemple, le Carmen apologeticum de Commodien, et en général ce qui vient de source copte et arménienne. - La Zeitschrift fur Volkerpsychologie und Sprachwissenschaft. Dans la deuxieme livraison de cette année, cette excellente revue contient un article tres sensé de M. Steinthal sur la méthode des Grimm et des Kuhn pour l'explication dés légendes, cantes et traditions populaires et sur l'opposition que lui témoignent des hommes tels que Benfey, Mannhardt et Mü!lenhof. L'auteur montre que Mannhardt a mainlenu le point de vue de Grimm, au lieu de le renverser comme il se l'imaginait. 11 recueille, en effet, des superstitions et des coutumes populaires de tout pays pour reconstituer une conception primitive des choses toute mythologique. Benfey, de son cOté, ramene la plupart des cantes et légendes a un élémenl primitif religieux. Son torl est de leur donner toujours et a tout prix une origine bouddhiste et de refuser aux autres peuples de l'Europe ou de l' Asie t,tne imaginalion créatrice dont il réserve le monopole aux bouddhistes. La méme livraison contient une appréciation justement élogieuse des derniers travaux de M. Gaidoz sur le dieu gaulois du soleil et le symbolisme de la roue, ainsi que sur saint Hubert, et un article du or Franz Krejtchi, sur la signiflcation primitive des fü,r:1µ.over; grecs. Voici la conclusion de ce travail : « Notre opinion est que les ócilµ.o'ltr; furent, a !'origine, les esprits qui naquirent de la déification des ancétres, et que l'on peut déduire cette significatioc. des plus anciennes conceptions religieuses, de l'étymologie du mot et des modifications de sens qu'il a subies dans la littérature. >) Rattachant le nom a la racine sur une base délicate. Aussi la discussion ne laisse-t-elle pas de se produire autour de son ceuvre des le début, d'autant plus que les passions ecclésiastiqu ~s sont particulierement irritables lorsqu'il s'agit des traditions relative:; au séjour de Pierre a Rome et a ses rapports avec Paul. Ainsi M. l'abbé Duchesne, dont la haute cornpétence en ces queslions est universellement reconnue, se refuse a admettre qu'ii y ait eu avanl le 1v 0 siecle plus d"une légende sur l'apostolat romain de Pierre et de Paul. Jl ~st convaincu que c'~st la lérrende gnostique qui a inspiré la légende cathohque. « Les Romams o . • orthodoxes, dit-il dans le Bulletin Critique du fer ma1, ont commence par etre convaincus que Simon avait eu affaire a Rome avec les apótres, et cette conviction a son origine dans l'idée accréditée par saint Justin, saint lréoée et Tertu!lien, que Simon éta.it venu a Rome du temps de l'empereur Claude. Ces auteur~, ¡¡ est vrai, se gardent bien de le mettre en conflit avec les apótres. Mais comment imaginer que les apótres, se trouvant a Rome vers le méme temps (1) n'aient pas eu a lulter contre lui? Cette idée trouva une expressi~n Iégendaire des le début du me siecle, dans les Actes de Paul. 11 est a cr01re que les Romains n'accepterer,t pas ce conte avec beaucoup d'empressement et qu'ils se contenterent de penser que Simon avait dU avoir sa place parmi les adversaires des apótres a l'origine de leur église. Plus tard, vers le temps de Dioclétien ou méme de Constantin, on leur présenta la légende simonienne sous une autre forme, mieux calculée pour ne pas offusquer leur orthodoxie et pour cadrer avec leurs traditions (p. 1:1.6). n · Le grand inconnu en tout ceci, c'est Simon le Magicien. D"oll vienl ce personnage? Quel est son rapport avec l'apütre Paul? Comment est-il devenu• radversaire non seulement de Pierre, mais aussi de Paul? Voila le point oll la lumiere n'est pas encore faite. _ Der Reichstag zu Speier 1526 im Zusammenhang der politischen und kirchlichen Entwicklung Deutschlands im Re(ormationszeitaltei·, par Walther Friedensbury. (Berlin, t887, Gmrtner). Ce volume de pres de 600 pages forme la cinqui~me livraison de la collection des enquetes historiques éditées par M. Jastrow. C'est une étude approfondie des circonstances politiqueS et des conditions religieuses qui nmenerent la réunion de la diete de Spire, ainsi qu'une analyse détaillée des débats qui aboutirent a la célebre décision, en vertu de laquelle chaque état de l'empire était autorisé a régler les questions religieuses sous sa propre responsabilité envers Dieu et envers l'empereur. L'auteur a dépouillé les archives de plus de vingt cités allemandes ou étran- �380 1 l\l~VUE DE L IIISTOIRE DES RELIGIONS briller >i), il lui donne le seas de (( les illusLres. » L'on fera bien de comparar ces affirmations avec celles que notre collaborateur, M. Hild, a développées daos son récent article sur les Daimones, dans le Dictionnaire des Antiquilés de MM. Daremberg et Saglio. div-diu~=laivas (exprimant l'idée de CBRONIQUE 1c HOLLANDE Les dieux Ea, Maruduk et Nabu, d'apr8s M. Tiele. - L'année derniere, a pareille époque, M. Tiele avait publié, en tirage a part, un extrait des Mémoires de l'Acaddmie des Sciences de Hollande, dans Iequel il distinguaít deux_ sanctuaircs portant le méme nom, E-zida, l'un a Borsippa, oú. il était l'édifice central, l'autre A Babylone, olJ. il ne formait qu'une aonexe du grand temple consacré a Maruduk. Cette année, notre savant collaborateur a complélé sa communication par de nouveaux détails, déduits d'une inscriplion cunéiforme encore inédite, mais partiellement étudiée par M. le Or Lebmann dans son mémoire : De inscriptionibus cuneatis quéE pertinent ad Samas-sumukin regis BabyloniéE regni initia (Munich, F. Straub). 11 résulte de cetta inscription, que la statue d'Asurbanipal, qui la porte, était placée dans le sanctuaire du dieu ta, et que ce sanctuaire faisait partie du grand temple de Maruduk, A Babylone. Ce temple était done flanqué de divers sanctuaires, consacrés A d'autres dieux. Mais il est fort curieux que la place d'honneur y fut réservée a Maruduk 1 c'est-A-dire au fils d'J;;a. l\f. Tiele trouve i'explicalion de ce fait, d'une part, dans !'origine étrangere de cette famille divine, provenant des tribus maritimes d'Eridu, d'autre part dans la tendance inhérente a tout polythéisme a négliger les dieux suprémes et invisibles en faveur de leurs fils ou de leurs manifestalions visibles. Tout en reconnaissant la suprématie dea premiers, on adore, en pratique, les seconds. Il est nécessaire, cependant, que le dieu-fils soit en rapport intime avec le dieu-pere, qu'il en soit comme la manifestation concrete. Tel esl le cas de ~a et Maruduk, comme le monLre M. Tiele apres avoir fait una étude approfondie de la nature du dieu &.. C'est un dieu du feu, du feu cosmique, pnr conséquent un dieu créateur, un grand constructeur, comme les Chnum et Ptah égyptiens, ou le Tvashtr védique. II est, ainsi, un dieu de la civilisation et de la science. Maruduk, le dieu de la lumiere et du feu visibles, est la manifeslation extérieure de la puissance cachée du feu personnifiée en .Ba. l1 devient ainsi le médiateur entre Ea et les hommes. Et de médiateur, il passe au premier rang. Mais si le nom du dieu supréme avait changé, la portée et la signification du culte rendu a l'un comme a l'autre, sont restés les mémes. En parlant des récentes publications de M. Tiele, nous ne saurions manquer de signaler l'article qu'il a écrit sur les ouvrages de MM. Maurice Vernes 1::;t Goblet d'Alviella dans le Theologisch Tydschrift (livr, de mai !887). M. Tiele 38i approuve compl6lement les observations que nous avons présentfes au sujet de la méthode préconisée par M. Vernea. Le sacriflce de la chevelure. - M. G. A. \Vilken a continué, dans la Reuue coloniale internationale, le mémoire sur le sacri6ce de la chevelure, dont nous avons annoncé déjA la premiere partie (t. XV, p. i22) : Ueber das Haaropfer und einige andere Trauergebrduche bei den VOlkern Indonesiens (tirage a part, chez J. H. de Bussy, a Amsterdam, gr. in-8, de vr el 7i p.). L'auteur a accumulé dans celte étude une quantité prodigieuse d'P.xemples du sacrifice, total ou partiel, de la chevelure, soit chez les peuples de race malaise, soit chez d'autres peuples de l'antiquité ou du monde non civilisé. Nous y trouvons le sacrifica de Ja cbevelure pour apaisar les mil.nas des ancétres, se rattacbant aux pratiques générales du deuil et du jeQne; plusieurs· de ces pratiques proviennent justement de l'ancien sacrifice de la chevelure. M. Wilken montre que l'origine de ce sacrifice esl la substitulion d'une partie de la personne A la personne entifre, daos la consécration A la divinité ou aux mO.nes. Les cheveux de la téte sont particulierement propres A remplacer la téle elleméme. On rencontre également de nombreux exemples de sacrifife de la cbeve!ure pour le salul d'un tiers, pour le succes d'une entreprise, pour la prospérité de I'enfant ou le bonbeur en ménage, voire méme comme équivalent du sacriíice de la virginité aux déesses génératrices dans certaines religions anciennes. Enfin, le rasement des cheveux peul étre le symbole d'une condition inférieure ou de la soumission ; mais ici encare, c'est l'idée primitive de consécralion de la personne entiére, qui se traduit par le sacrifice d'une partie d'elle-méme, la chevelure. En appendice, M. Wilken a réuni plusieurs renseignements sur l'emploi des cheveux comme instrument~ magiq_u~s. L'abonda_nce des faits réunis et classés par lui, font de son trava1l un prec1eux apport a la connaissance de l'état re!igieux de l'humanité non civilisée. SUISSE une nouvelle édition de la Noble Lepon. - Notre collaborateur, M. Edouard Montet, professeur A l'Université de Geneve, se propase de publier une édition critique de la Noble Le9on, le célebre poeme qui peut passer pour l'reuvre la plus achevée et la plus originale des anciens Vaudois. CettP. publication comprendra une étude philologique sur les variations du dialecte vaudois depuis ses origines jusqu'A nos jours, une étude historique sur la Noble Le~o~, le texte original d'apres le manuscrit de Cambridge et les variante~des manuscrils de Geneve et de Dnblin, la traduction frall(;aise du poeme et deux traductions en vaudois moderne, enfin une notice sur le nouveau manuscrit de Dijon. - L'ouvrage sera publié par souscription, au prix de dix francs l'exemplaire. On souscrit chez M. Alontet, professeur a l'Universilé, Villa-les-Grottes, Geneve, Suisse. �382 HEVCE DE L'msTOIRE DES RELIGIONS CHROXTQUI-: atteindre leur but, les membres du conseil direcleur font appel du public. GRECE La chaire de mythologie comparée, établie confiée a M. a l'Université 383 a la générosité d'Athenes, a été N. G. Polilis. INDE AMÉRIQUE Recentes publications de M. Philip Schalf, - M. Philip Schaff, professeur au Séminaire de l'Union théologique a New-York, déploie une activité naiment américaine pour répandre dans son pays les prineipaux résultats de In théologie historique allemande et de l'histoire religieuse, teIIe qu'elle est pratiquée en Europe. II a résumé en quelques volumes tres pratiques le trésor de connaissances, épars dans les dix-huit gros volumes de la Realencyclopitdie fiir protestantisclte Theologie de llerzog et Plitt. Pour le grand public, le résumé américain esl supérieur a !'original allemand et, méme pour les hommes du métier, l'encyclopédie américaine est commode lorsqu'il s'agit simplement de retrouver une date ou un nom qui leur échappe au moment cU ils en ont besoin. C'est M. Schaff qui a publié, en seconde édition déjél, le volume Je plus complet sur la Didacht! des douze apOlres, le document publié pour la premiere fois en i.1383 par Mgr Bryennios. Le voici ma.intenant qui entreprend la publication d'une collection des Peres de l'Eglise, antérieurs et postérieurs au Concile de Nicée (A sekct Mrary o( the Nicene and post Nicene Father, of the christian chm·ch. Buffalo, Christian Literature C0 ). 11 réédite, avec les corrections nécessaires, les vingl-six volumes de la Anti-Nicene Christian Library, et publie le premier des vingt-cinq volumes qui vont suivre, les Confessions et les Lettres de saint Augustin. - Voila vraiment de la vulgarisation scienti6que a la vapeur. Ce qui est plus remarquable, c'est que ces produits, rapidement confectionnés 1 sont, sinon tres originaux, du moins tres bien choisis et constitués. - Nous avons rec;u de M. \V. F. Warren, un discours d'un souffle tres élevé, prononcé a Boston University devant les nouveaux gradués de la <lite université a la fin de l'année scolaire derniére. Le litre de cet opuscule est : T/,e Quest of the perfect Religion, SYRIE École d'archéologie biblique. - Le conseil direcleur du Collége syriaque protestant de Beyrouth, a décidé de fonder daos cette ville, 8. cOté de l'institution déjil existante, une École d'archéologie bihlique, qui sera, pour les études bibliques, ce que les Écoles d'Athenes et de Rome sont pour les jeunes gens qui se vouent a l'étude de l'antiquité classique. Les études y porteront a. la íois sur la pbilologie et sur l'archéologie orientales, spécialement sur Jes langues arahe, syrlaque et hébralque. I1 y aura des répéfüeurs indigénes. Pour Pour solenniser le jubilé de In reine Victoria, impératrice des Indes, une dame hindoue une veuve de Cossimbazar, district de Murshidaba.d, vient de fonder en cet ~ndroit un établissement pour l'étude des Védas et autres livres s acrés hindous. Elle consacrera a l'entretien des éleves un peu plus de 4,000 fr. paran. �DÉPOUILLEME~T DES PÉRIODIQUES ET DES SOCIÉTÉS SAVANTES DÉPOUILLEMENT DES- PÉRIODIQUES ET DES TRAVAUX DES SOCIÉTÉS SA VANTES' I. Académie des Inscriptioos et Belles-Lettres. - S~ance du 28 avril / 887. M. Le Blant décrit un vase peint trouvé a Civiti-Castellana, sur lequel on voit les figures de Jupiler, de Ganym8de, de Minerve et de l'Amour, avec les mots GANUMEDE ..... SPATER, CUPICO, MENERVA. -M. J. Halévy cherche .i déterminer la langue parlée par les Hittites ou Hétéens en se fondant, non sur les inscriptions encare indéchiffrables, mriis sur l'analyse des noms d'hommes et de lieux de la région habitée par eux et que l'on trouve daos les inscriptions assyriennes. Contrairement a l'opinion générale, il croit que c'était une langue sémitique intermédiaire entre le phénicien et l'assyro-babylonien. M. Oppert fait des réserves sur la méthode du préopinant. L'existence de noms sémitiques daos une région n'autorise pas la conclusion que la langue parlée daos cette région, et particulierement celle de certaines inscriptions, soit sémitique. - M. Schwab communique le texte Qe l'épitaphe d'un sieur Pigis, trouvée a Guen-iUe, pres Mantes (Seine-et-Oise) . Le défunt, de son vivant député aux Étals-Généraux d'Orléans et de Blois (t le 20 avril f587), est loué pour sa piJlé. Les emblémes gravés au.. dessus de l'inscription sont obscurs: une flamme et des rayons, surrnontés d'une étoile et d'un croissant; au-dessous un puits. Ces emblérnes se rapportenl-ils a la religion catholique ou protestante? Stance du 6 mai. M. Oppert signale de nouveaux contrats babyloniens oU sont mentionnés des Juifs. 11 s'agi t le plus souvent d'esclaves. Voici l'un des documents traduits: << Yukubu, esclave de Nabu-Kin-Zir, fils de Marduk-ZirIbni, de la tribu de Yuballitzu-Marduk, a été vendu pour f mine 5 drachmes prix intégral, a Nabu-Akhé-Iddin, fils de Sula, de la tribu d'Egibii. II sera: d'apres un contrat fait par Nabu-Akhé-lddin, attaché a Balatsu, fils d'Ai~ de Ja 1) Nous nous bornons ii. signaler les arlicles ou ies communications qui conc~rnent l'histoire des religions. 385 tribu de Bel-Ederu, en qualilé d'esclave de guerre ..... >) Suivent les noms des trois témoins, la signo.ture du notafre et la date (30 Elul 1 de la cinquieme année de Nabonid, roi de Babylona). Yukub (Jacob) est venu a Babylone encore jeune¡ vendu, trente-sept ans plus tard, a Nabu-Akhé-Iddin, il est réclamé par un tiers qui l'avait probablement acquis par droit de guerre. Unautre document nous fait connaitre le norn d'un Juif, ldihi-El, qui a lué un esclava appartenanl ¡\ Sargina; il est condamné a páyer a ce dernier cinq drachmes d'argent pour dommages-intéréts (enviran i20 francs ). - M. Pavet de Courteille lit la préface de la traduction riu Tezklreh, qu'il va publier, d'apres le texte d'un manuscrit ou·igour de la Bibliothéque nationa!e. L'original persan, de Ferid-Eddin-Attar, est un ouvrage d'édiflcation du xn 8 siecle, qui contient les vies de soixante-douze docteurs musulmans remarquables par la pureté de leur doctrine et la sainteté exceptionnelle de leur conduite. Cet ouvrage a été traduit fort librement, au xvº si8cle, en turc de l'Asie centrale. M. Pavel de Courteille, a. son tour, tro.duil le texte turc en l'abrégeant et en le simplifiant. L'intérét de cette publication esl double : elle fait connaitre un idiome beaucoup trop négligé et nous initie aux idées des musulmans sur la sainteté parfaite. La patience, . la charité, l'amour de Dieu, les macérations, les rigueurs de l'abstinence, la conternplation, le renoncement a soi-méme y sont longuement glorifiés. M. Pavet de Courteille a puisé de no~breux renseignements complémentaires dans l'ouvrage inédit de Mir- Ali-Chir-Neva'i, en turc djagata'i. Séance du .20 mai. M. Renan dépose sur le bureau le quatri8me et deroier fascicule du premier tome du Co1'pus Inscriptionum semiticarum et rend hommage au zele et A la science de M. Philippe Berger, son collaborateur, ql!i a accompli la plus grande partie de la tache actuellernent achevée. La partie relative aux inscriptions araméennes est confiée a M. de Vague, et celle qui comprend les inscriptions himyaritiques a M. Joseph Derenbourg. Séance du 2,7 mai. M. Oppert revient sur les documents babyloniens oU sont rnentionnés des Juifs. Celte fois, il s'agit d'un jugementrendu contre un esclave juif du nom de Barachiel, appartenant a une dame GágA, donné et vendu plusieurs fois, et qui revendique sa qualité d'homme libre, parce que dans la famille d'un ancien maitre il a opéré la jonction des mains des époux dans une cérémonie nuptiale. Cette prétention est reconnue mensongere. Voici l'intéressant jugement prononcé contre luí : (( Barachiel est un esclave rachetable par de l'argent, de Gaga, filie de .,.... , qu'e\Ie a acquis, P.n l'an 35 de Nabuchodonosor, roí de Babylone, d'Akhinuri, fils de Nabu-Sardin-Akh, pour un tiers de mine et sept drachmes d'argent. Dernierement, il a intenté une action, disant: « Je suis de Nabu-Akhe-Iddin, de la tribu d'Egibi. Je suis un esclave. Allez tt maintenant et, pour mon salut, rendez votre arrét. >) Les grands et les juges ont entendu les témoins dans celle affaire et ont réintégré Barachiel dans son état d'esclave, jugeant ainsi sur }a déposilion de Samas-Nudamiq, fils de NabuNo.din-Akh, el de Oudarin, filie d'Akhinuri, les vendeurs de l'esclave. - Dans �386 1 DÉPOUlLLE:\IE:NT DES PÉRIODIQUES cette meme séance, M. Barbiet de lfoynard a présenté les deux ouvrages suivants : Gujastak Abalish, relation d'une conférence théologique présidée par le ca\ife Mamoun, texte pehlvi, publié pour la premiere fois, ave~ traduction, commentaire et lexique par A. Barthélemy et Les inscriptions babyloniennes du Wadi-Brissa, par M. H. Pognon. Ces deux ouvrages forment les fascicules 69 el 71 de la Bibliotheque de l'Ecole des Hautes-Eludes. Séance du 3 juin. MM. G. Perrot et Renan annoncent la découverte a Salda (anc. Sidon), de plusieurs sarcophages de marbre noir, de méme forme que celui d'Eshmounazar, et couverts d'inscriptions hiéroglypbiques et de caracteres phéniciens. - M. Joseph Halévy continue son étude sur les noms propres hittites clans les textes assyriens. Plusieurs noms de l:eu et la plupart des noms de rois sont des noms de divinités facilement reconnaissa bles. Ainsi, le nom de la citadelle Hat-Gar-Rhubani signifie : le dieu Hat est notre citadelle de salut. Lubarna, Hita-Sar, Gir-Paruda (noms de rois) signifient : le dieu Il est notre forteresse, le dieu Hat est roi; hóte du dieu Parada. Dans la Mésopotamie supérieure, l'influence de la langue et de la domination assyriennes sont plus sensibles, mais le fond n'en demeure pas moins phénicien. M. Oppert proteste a nouveau contre la méthode de. M. Halévy et conteste ses résultats. - M. Hau1·éau lit une étude sur le manuscrit latin 2592 de la Bibliotheque nationale, contenant le récit des visions d'un religieux inconnu de la fin du xm 0 et du commencement du x1v 0 siecle, originaire de Salan, en Provence. La peur de l'Antéchrist et l'indignation causée par la corruption de la société et de l'Église sont les sentiments dominants de ce religieux. Quoique Ja papauté lui paraisse également corrompue, c'est d'elle qu'il attend le salut. Son récit contient de longs discours qui lui sont adressés par Dieu. Séance du 10 juin. M. Héron de Villefosse décrit une figurine en terre cuite blanche représentant une déesse de la génération, trouvée a Caudebec-les'.'.Elbeuf. Cetle statuette porte une inscription gauloise : REXTUGENOS SULIAS AVVOT. En rapprochant cette inscription de quelques autres déja. connues, M. Héron de Villefosse cherche a montrer que le dernier de ces trois mots doit étre assimilé au _latin fecit. - Dans la meme séance, l'Académie adécerné le premier prix du concours Gobert a M, le baron Alphonse de Ruble, pour ses deux ouvrages sur le Ma1'iage de Jeanne d'Alb1'et et sur Antaine de Bourbon et Jeanne d'Alb1·et. - Pa,.rrni les ouvrages présentés, il faut signaler un important travail d'archéologie préhistorique et de folk-lore : E. Vedel. Bornholms Oldtidsminder ug Oldsager. Séance du 17 juin. M. Edmond Le Blant étudie, d'apres les écrivains antiq 1es 1'idée que se faisaient les chrétiens de l'antiquité sur le diable. Eux-méxes passaient, aux yeux des pa"iens, pour étre des magi.::iens ayant hérité de la pu1ssance du Christ. Plusieurs persécutions locales n'eurent point d'autre cause que cette superstition de la foule pai"enne. A leur tour, les chrétiens voy~ient partout l'intervention du mauvais esprit acharné apres epx pour les tromper el les ET .DES TDAVAUX DES SOCIÉTÉS SAVANTES 387 détourner de la bonne voie. Ce furent surtout les ascetes qui vécurent en proie Le tentateur prenait d'ailleurs toutes les formes pour séduire ses ennemis. Ce n'est qu'au mayen §.ge que l'imaginationpopulaire se \e représenta sous la forme d'un homme noir 8. queue de singe, iL téte et pieds de bouc. Séance du 24 jui-n. M. Renan communique a ses collégues les photograpbies et les estampages du sarcophage découvert a Salda par Hamelid-Bey (voir séance du 3 juin). Voici la traduction littérale de l'inscription phénicienne: << Moi, Tabnit, pretre d'Ashtoret, roi des Sidoniens, fils d'Eshmounazar, c'est moi qui suis couché dans ce sarcophage. Qui que tu sois, O homme, qui découvriras cettc arche, n'ouvre pas roa chambre sépulcrale et ne me trouble pas, caril n'y a pas ici d'argent ni d'or; il n'y a pas de trésor caché. Je suis couché dans ce sarcopbage; je t'en supplie, ne l'ouvre pas, ne viens pas me troubler1 car c'est ~ne abomination devant Ashtoret de faire cela. Si tu ouvres ce sarcophage, s1 tu viens me troubler, qu'il n'y ait pas pour toi de prospérité parmi les vivants ni de lit parmi les morts. >l Les hiéroglyphes qui couvrent le sarcopbage seront lus plus tard par M. Maspero. Le roi donl i1 s'agit est le pere de l'Eshmoynazar dont nous avons déjfi. retrouvé le sarcophage. Nous connaissons done la. succession des trois princ~s : Eshmounazar ¡er, Tabnit.et Eshmounazar H. La découverte d'Hamelid-Bey confirme l'hypothese de M. Clermont-Ganneau, qui soutenait que le sarcophage d'Esbmounazar date, non de la domination perse, mais de l'époque a celte perpétuelle obsession. des Ptolémées. Voici les travaux touchant iL l'histoire religieuse que l'Académie a récompensés par des prix ou des médailles. Le prix de La Grange a été décerné a M. Le Verdier, pour la publication d'un texte de mystere du moyen a.ge. Les arrérao-es des trois dernieres années du prix Fould (non décerné) ont été paro . tagés entre M. de Sarzec (Fouilles en Chaldée) el M. Dieulafoy (Fou11les en Susiane). Le prix Bordin (Noms de saints en langue d"oc et en langue d'oH) n'a pas été décerné. Une récompense de 2,000 francs est accordée a M. Thoma~, charoé de cours a la Faculté des lettres de Toulouse. Dans le concours des antiº nationales, la sixieme médaille est accordée a M. Maurice Faucon, pour quités son livre sur la Libmirie des papes a Avignon. JI. Revue critique d'histoire et de littérature. - 48 avril: E. Vischer. Die Olfenbarung Johannis. (Compte rendu par M. A. Sabatier; L'Apocalypse du Nouveau Testament est-elle l'édition chrétienne d'une apocalypse juive? Résumé de l'hypothese de M. V. La question reste ouverte.) 25 avril: G-. Le Bon. Les civilisations de l'Inde. (Compte rendu par M. Barth; appréciation critique détaillée et bonne a consulter.) 2 mai: E. Budge. The Book of the bee. (Compte rendu par M. Bubens Duval; bonne édition d'un recueil de légendes gretfées sur les récits de l'Ancien et du Nouveau Testarnent, écrit par Saloman, métropolitain de Barsa, au xm 0 siécle.. ) - E. Mérimée. De antiquis aquarum religionibus in Gallia meridionali ac prresertim in Pyrenreis = = �388 389 DÉPOUlLLElIEN'T DES PÉRIODIQUES ET DES TRAVAUX DES SOCIÉTÉS SAVANTES montibus. (Compte rendu par M. P.-A. L.; tentative intéressante, mais mcom~lete.) == 1_6 mai: Cler_mont-Ganneau. Notes d'archéologie orientale. (lnscript1on funéra~r~ de Qalomé ¡ Pégase et pégnumi; Apollon Agyieus et Je ResephHoug phémc,en.) == 23 mai: L. Oberziner. 11 Culto del Sole presso gli anticbi Orientali. (Compte rendu par M. Maspero; bon résumé des doctrines de l'école égyptologique, par quelqu'un qui n'esl pas égyptologue.) == 13 juin : Notes d'archéologie orientale. Trois noms gréco-phéniciens (Apsasomos, Mnaséas, Apses). == 20 juin: A. Barthélemy. GujastakAbalish, (Comple rentlupar M. James Darmesteter; voir notre chronique.) - K. Penka. Die Herkunftder Aryer. (Compte rendu par M. Saloman Reinach; discussion de l'hypothese trés füvorablement accueillie en Allemagne de !'origine européenne des Aryens, dont la Norv8ge aurait été le premier centre de rayonnement; M. R. fait tres bien ressortir tout ce qu'il y a d'affirmations hasardées et d'exagérations dans le travail de M. P.) - A. Regnier. De la Iatinité des sermons de. saint Augustin. (Compte rendu de M. P.-A. Le:jay; oouvre prémalurée, vu l'absence d'un texte critique des sermons.) III. Journal asiatique. - F&vrier-mars : E. A'ffl.(!lineau. Un document copte du xme siécle. Martyre de Jean de Phanidj0it. - A. Bergaigne. Nouvelles recberches sur l'histoire de 1a samhita. du Rig-Veda. (Avec un index des bymnes et fragments suspects; voir le principe de ces recherches dans l'une de nos précédentes chroniques, t. XIV, p. 372.) IV. Journal dea savants. - Mars: E. Renan. L'inscription de Mésa. _ R. Dareste. Coutume contemporaine et loi primitive(voir lenº de mai). Am·il: G. Pe?'rot. Les statues de Diane a Délos. Mai : Bartlu!lemy Saint-Hilafre. L'Inde contemporaine. - B. Haurdau. Le registre de Benoit XI. V. Revue archéologique. - Mars-avril: Germain Bapst. Tombeau et chilsse de saint Germa.in, tombeau de sainte Colombe, tombeau de saint Sévérin. ·- Baron Ludovic de Vau:v. Découvertes récentes a Jérusalem. État actuel des f~uilles sur l'emplacement de la piscine de Béthesda. - Néroutsos-Bey. Inscript1ons grecques et latines recueillies dans la villa d'Alexandrie et aux environs. VI. Bulletin critique. - ,ter mai: L. Duchesne. Compte rendu critique de « R.-P. Lipsius. Die apokryphen Apostelgeschichlen und Apostellegenden., (Il.1). IX. Revue des traditions populaires. -Avril: A. Gittée. Le lolk-lore en Flandro (fin). == blai: P. Sébillot. Superstitions de civilisés. - Víctor Brnnet. Facéties normandes. Cantes de Villedieu. - Clément Janin. La médecine populaire en Bourgogne. X. Revue internationale de renseignement. - 45 av1·il: Emite Beaussire. Quelques réflexions sur l'enseignemenl historique des religions. XI. Bibliotheque de l'École des Charles. - XLVlI. 6: Molinier. lnventaire du trésor du Saint-Siege sous Boniíace VJII (1295; suite). == XLVIII. 1 : Julien Havet. Les charles de Saint-Calais. - L. Delisle. Forme des abréviations et des liaisons daos les lettres des papes au xm 0 siecle. XII. Mélanges d'archéologie et d'histoire. - VII. 1 et 2 : Fab,·e. Un registre caméral du cardinal Albornoz en 1364, - Le Blant. Le christianisme aux yeux des palens. XIII. Revue des questions historiques. - Avril: L'abbé O. Dela,·c. Le Saint-Siege et la conquete de l'Aogleterre par les Normands. - De Mas Latrie. Les élémenls de diplomatique ponlificale au mayen Age. XIV. Revue de linguistique et de philologie comparée. -Avril: Vinson. Correspondance du calendrier hindou et du calendrier grégorien. XV. Nouvelle Revue. - 15 mai: Fouquier. La religion a Madagascar. XVI. Revue des deux mondes. - 4er J°uin : Maxime Du Camp. Les associations protestantes a Paris. XVII. Controverse et contemporain. - 45 avril : L'abbé Ernesl Allain. Une nouvelle contribution a l'histoire des archives du Saint-Siege. 15 mai: Mgr de liarlez. Mylhe ou superflfüion? l.es chiens A quatre yeux de la Perse antique. - Alb. du Boys. Un évéque ultramontain sous Louis XIV. 15 iuin: A. de Boissieu. Saint Nizier, vingt-neuvieme évéque de Lyon. XVIII. Vie chrétienne, Juin: E. Gachon. Une conlroverse théologiquc au xvuº siecle (Bossuet et Claude). - Piepenbring. L'apótre Paul (suite). XIX. Bulletin de la Société de l'histoire du protestantisme frangais. -15 février: Jules Bonnet. La tolérance du·cardinal Sadolet (suite; voir le n• suivant). - Ch. Read. Lettres de Théodore de Bez~ (voir lenº suivant). - A.-J. Enschede. Le refuge a Ardenbourg, en Hollande. - Ch. Read, Les Eépultures des protestanls étrangers et régnicoles a Paris au xvmª si8cle (voir les n°s suivants). 15 avril: Emite Picot, Les moralités polémiques ou la controverse religieuse dans l'ancien théatre frangais (xv8 siécle; voir le nº suivanl). - N. Weiss. L'hérésie dans le Maine (1553). XX. Revue desétudes juives. - Janvier-mars: Halévy. Recherches bibliques. IX. Cai'nites et Séthites. - Derenbourg. Sur lerituel. - Kaufmann.. Seos et origine des symboles tumulaires de l' Ancien Testnment dans l'art chrétien primitif. - Duval. Sur la Peschitto. - Loeb. Histoire d'une taille levée sur les Juifs de Perpignan en 1413-14!4. - Brunschwig. Les Juifs de Nantes et du pays nantais. - Neubauer, Le Midrasch Tanhuma (fin). = = VII. Bulletin de oorrespondance he!Jénique. - Janvie,•-février : Ch. Diehl et G. Cousin. Inscriptions de Lagina. (Relatives aux pretres d'Hécaté, voir le n° suivant.) - Pierre Paris. Fouilles a Élatée. Le temple d'Athén~ Cranaia. - P. Foucart. Exploration de la plaine de l'Hermus par M. Aristote Fontrier. == Mars: M. Holleaux. Fouillesau temple d'Apollon Ptoos. Fragments de statues arcbai'ques. VIII. Mélusine. - Mai: H. Gaidoz. Lºanthropophagie (suite; voir mai). - Corporations, compagnonnages et métiers (du méme auteur). Juin : J. Tuchmann. La fascination (suite). - litare Leclerc. Notes sur Madagascar. = - = = = �390 DBPOUlLLl.':llENT DES P~RIODIQUE~ XXI. R~vue d'ethnographie. - '' 1 ET DES TRAVAt;X m:s soc11rr.I::s SAVA:Sn:s V. 6 : Yzerman. NouveUes fouillcs d~ns Jes rumas de BOró-Boudour. - Faurot. Sur les tumuli du territoire d Obock. = VI. _I : Lec/ere. Les peuplad,s de Madagascar. Origines (fin). _ Pinart, Les Ind1ens de l'Etat de Panama. XXII. Bulletin de la Société d'ethnographie. _ 1887. N' .2 : Docteur Vef'rier. Les religions de l'Exlréme-Orient. _ Nº 3 . e t L s· . arno . e arnt- . . SJmomsme. XXIII. Mémoires d_e la Société d'elhnographie. _ 1886. 1,~ 8: Lucien de Rosny. _Les Ant11les, étude ethnographique et religieuse. XXIV. Archives de la Société américaine de France. _ 1887. N° I : Pousse. Les manuscrits hiératiques du Yucatan n s·-, L · . • - .n. i,,«-on. a se mame chez les anc1ens Mexicains. == N° 2: Castaing. Croyances sur la vie d'outre- tombe chez les anciens Péruviens. XXV. Mémoires de la Société sinico-japonaise. _ 1887. No . 1 Uon de Rosny. La philosophie du Tao-teh-king. _ Foucauo,. La tentation d~ Bouddha par le démon. XXVI. Bibliotheqne universelle et Revue snisse. _ Mars: Sayous. La cr01sade de Constantinople (voir les nos suivants). smte le 23 avril. Résume de 1 mtroduction mise par M Büh· J , d · . . er u sa tra ucbon des 101s de Manou,. vol. XXV dP.s Sacred Books of tbe East, et appréciation de cette bonne lraduct,on.) = .23 avril · F -E \Varren The St · ., (V • . . . . . • • owe IDISSw., Olr 8 les n° swvants; d1scuss1on avec M Mac Carlhy sur la date d of Lhe reformation. (Appréciation élogieuse des vol. 111 et IV de l'Jli:,toire des papes, de M. C1'eightan.) - Popular tales and fictions, their migrations and transformations. (A propos des deux volumes de M. Cloustan sur ce sujet.) = 7 mai: Tbe temple of Jupiter Olympius. (Compte rendu d'une conférence de M. Penrose a l'école anglaise d'archéologie d'Atbénes.)= /4. mai: Ma.i, Múller. Colilcidences. (Exemples de pri8res toutes semblables et cependant indépendantes les unes des autres.) - A. Lowy. The Moatite stone. (Réponse aux critiques adressées a l'auteur qui a soutenu, dans la Scattish Review, que la sléle de Mésa est apocryphe.) = 28 mai: Altaic hieroglyphs and hittite inscriptions. (Le livre du cap. Conder sur le déchilirement des inscriptions hittites ne fait pas faire un pas a la question.) == 4 iuin: Fr.-H. Chase. Chrysostom, a sludy in Lhe history of biblical interpretation. (Compte rendu d'un excellent ouvrage sur Chrysostome comme exégete.) XXX. English historical Review. - Avril : Lea. Confiscation for heresy in the middle--ages. XXXI. Contemporary Review. - Juin: W.-E. Gladstone. The greater Olympian sedition. XXXII. Nineteenth eentury. - XXVII. Muséon. - Juin: T. de la Coupe,•ie. Les Jangues de la Chine avant 1es_Chmo1s. -E.~W. West. Notes sur quelques petits textes peblevis. - A. Wiedemann. Le hvre des morts. - E. Beauvois. La légende de SaintColumba. - F. Robiou. La religion égyptienne. _ Ch. Staehlens. Les dieux du Ra.mayana. - A. Bamps. Tomebamba, antique cité de J'empire des Incas. XXVIII. Academ~. - _16 av,-il: J. Jolly. The Jaws 0 ¡ Manu. (Voir la ) . · u monument. J._ Raine et E.-Jl. Edmonds. Charms. (De quelques formules ou recettes popu1a1res pour cbasser les maladies ) - A N,:ubauer The M b"t . • • . oa I e stone. Ed. Naville. Reporto~ the_necropolis of Tell-el-Yahoodieh. (M. N. établit qu'il y a eu la une colome JUive.) - The rock-temple at Sidon. == 30 avril . G.-F. Brawne. The codex Amiatinus. (Sur son ornementation; cfr. l'article d~ M. Ka:l Hamann, du 7 mai, qui établit l'origine italienne du manuscrit.) == 21 mai :· J.-B. Dunelm. The earliest papal catalogue. (M. D. croit retrouver dans Ép1phane, Haer., xxvu, 6, Ja liste des papes des Mémoires d'Hégésippe, perdue pour no~s.) - A.-H. Sayce. Altaic hieroglyphs and hittite inscriptions. (~ur le réce~t hvre ~u cap. Conder; voirnotrechronique.)-Am.-B. Edwards. L archéologJe égyptienne de M. Maspero - .28 ma,· • A H K · .. •. .- . eane. Tb e anc1ent ~1ties of the New-World. (Critique intéressante de la traduction anglaise de l ouvrage de M. D. Charnay.) XXIX. Athenmum. - 23 av,·il : History of the papacy during the period 39l Mai: W.-E. (]ladstone. The greater gods of Olympos. Apollo. XXXIII. Expositor. - Mai: F. Harnack. The origin of the chrislian ministry. (Voirl'articledu Rév, G. Gore daos len° de juin.) - Juin: W.-H. Simcox. Tbe new theory of the Apocalypse. XXXIV. London Quarterly Review. - Avril: Tbe jewish and the christian messiab. - Saint Francis of Assisi. XXXV. Dublin Review. - Avril: A1'nold. Church extension and anglican expansion. - Scott. Barbour's 1egends of the saints. - The church afler the conquest. - Grant. Where saint Patrick was boro? - Lightfoots Ignatius and the roman primacy. XXXVI. Scottish Review. characler of the Moabite stone, - Avrit: Rév. A. Liiwy. The apocryphal Thomas of Erceldoune. XXXVII. American Journal of philology, - VII. 4: Bloomfield. Sevcn hymns of the Atharvaveda. XXXVIII. Indian Antiquary. - Fdvrier : Foulkers. The Dakhan In the time of Gautama Buddha. - Murray-Aynsley. Discursive contributions towards the study of Asiatic symbolism (fin). - Kielho1'n. A. Gaya inscription of Yakshapala. - Knowles. Why the fish talked. = Ma,·s : Fleet. A lunar fortnight of thirt.een solar days. - Jacob. The Vasudeva and Gopichindana Upanishads. - Kielhorn. On the Mahabhasbya. - Sastri. Folklore in southern India (voir le nº suivant). Avril : Dikshit. The method of calculating the week-day of Hindu Tithis and the corresponding English dates. - lleatsek. Letter o[ the emperor Alrnar asking far the christian sculptures. = XXXIX, Zeitschrift der deutsohen morgenlmndisohen Gesell- �393 DÜ:POtiILLE:llENT DES PÉRIODlQUES ET DES TRAVAUX DES SOCIÉTÉS SAVANTES schaft. - XL. N° 4: V. Dradke. Zur o.ltindischen Religions-und Spracbgeschicbte. - Bühler. Zu Bólhlingks Arlikeln ueber Vasishlha. - Hillebi-andt. Eine Miscelle aus dem Vedaritual. - Ludwig, Drei Rigvedastellen; Bedeutung vedischer Wórter. XL. Mitteilungen des d. arohaiologisohen Instituis (Athen. Abt.). - XI. 4 : Dórpfeld. Der alte Athenatempel auf der Akropolis. - Studniczka. Gescbicble der Legendenlitteratur. - Ka1·0. Job. Val. Andrere und sein Ideal eines cbrisUicben SI.ates. - Ohle. Die Essaer des Philo, - N6ldeke. Ueber die Apologie unter Melitons Namen in Curetons Spiciiegium syriacum. Zusammensetzungen im Akropolismuseum. - Boehlau. Perseus und die Graeen. Das japanische Slernenfest. 392 - Petersen. Arcbaische Nikebilder. XLI. Jahrbuch des k. d. archa,ologischen Instituts. - I. 4: Kalkmann. Aphrodite auf dem Schwan. - Heydemann. Die Phlyakendarstellungen o.uf bemalten Vasen. XLII. Zeitschrift filr Voolkerpsychologie und Sprachwissenschaft. - XVlI. 1 : Julius Happel. Ueber die Bedeutung der vólkerpsychologischen Arbeiten Adolf Bastians. Th. Achelis. Der wissenschaftliche Charakter der Ethnologie. XVll. 2 : Steinthal. Mylbos, Sage, Marchen, Legende, Erzahlung, Fabel. - Ft. Krejci. Deber die ursprüngliche Bedeutung der griecbischen Dremones. XLIII. Zeitschrift für die alttestamentliche Wi,senschaft. 1887. N' 1 : Baethgen. i7 Makkabaische Psalmen nach Theodor von Mopsuestia (fin). - Reckendo,-f. Ueber den Werth der altrelhiopischen Penlateuchuebersetzung für die Reconstruktion der LXX. - Budde. Richter und Josua. Die behrreiscbe Grundlage der Apokalypse. XLIV. Magazin für die Wissenschaft des Judentums. - XIV. 1: Epstein. Der sogenannte Rascbi-Commentar zu Bereshit-Rabba. - Kaufmann. Elias von Nisibis und Saadja Alfajjümis .Afosserungen ueber die Trinitat. = XLIX, Zeitschrift fO.r Mlsaionokunde und Religionswissenschalt. - IT. .2 : Happel. Die Hauptstufen des religiósen Lebens der Menschheit (1" arl.). - Seebens. Das religiose System der Parsen. -Spinner. L. Studien und Mitteilungen aus dem Benedictlnerorden. VIII. 1 : Baeumer. Einlluss der Regel des h. Benedikt auf die Entwicklung des Rremiscben Breviers (1" art. ).-Lager. Die Abtei Gorze in Lothringen (1" art. ). - F.-w. Roth. Der h. Petrus Damiani O. S. B. Cardinalbischof von Ostia (fin). - Grashof et Sievers. Das Benedictirinnenstift Gandersheim und Hrotsuitha. (suite). LI. Katholik. - Mars: CardinalFranzelin.- DieKórperlehredes h. Tho• mas v. Aquin (voir len° suivant).-Das mittela.lterliche Begriibnis.-Janssen's Geschichte des deutschen Volkes. - Der h. Philipp von Zell im Bistum Speier. Avril : Zur Orientierung ueber Methode und Ergebnisse der neue~ten Penla: teuchcritik. -Aus der Katakombe der h. Felicitas. LII. Ausland. - N° 18: Buchner. Ein Totenfeier in lnnerafrika. - Breitenbach. lndianerstamme a.m Rio Schingll. == N° 19 : Jensen. Vergessene und untergebende Volk:sbrauche der nordfriesischen lnselbewohner. N° 2/ Orissa, das heilige Land der Hindu und eine Pilgerfahrt nach Dschaggernath. - Lillie. Die heiligen Tiinze der P1i.nies, LIII. Globus. - N° 16: v. Wlislocki. Gehrauche der transsilvanischen Zeltzigeuner bei Geburt, Taufe und Leichenbestattung (voir les n° 9 suivants). = = XLV. Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des LIV. Mittellungen des Vereins fi'lr Geschichte der Deutschenin Judentums. - .iUai: Neubaue·r. Der Wahnwitz und die Schwindeleien der Sabbatianer nacb ungedruckten Quellen. XLVI. Zeitschrift für vergleichende Litteraturgeschichte. J. 3 et 4 : Biese. Die resthetische Naturbeseeluog in antiker und moderner Poesie (2' arl.). - Krumbacher. Ein Problem der vergleichenden Sagenkunde und Lilteraturgescbicbte. Boohmen. - XXV. 3: v. H6fler. Bonifacius, der Aposte! der Deutschen, und die Slavenapostel Konstantinos (Cyrillus) und Methodios. - Wilhelm. Sagen aus dem westlichen BOhmen. LV. Mitteilungen des Instituts für oosterreichische Geschlchtsforschung. - VII. 3: William Fischer. Beitrrege zur historischen Kritik des Lean Diakonos und Michael Psellos. == VIlI. / : Fr. Zimmermann. Kónig Ludwig l. Urkunde von 1380 ueber das Asylrecht der Marienburger Kirche. P. Kehr. Be:nerkungen zu den piipstlichen Supplikenregistern des xrv Jabrh, -= VIII. ,2: H. Hoogeweg. Der Kreuzzug von Damiette. LVI, Bulletino della Commissione aroheologica comunale di Roma. - XV. 3 : Visconti. Di un bassorilievo altico esprimenle un adorazione dei Dioscuri. - Borsm·i. Del gruppo di edificii sacrial sale nell' area degli orti di Cesare. LVII. Archivio per lo studio delle tradioloni popolari. - V. a : Pit1'é. Una leggenda popolare siciliana. - Guberti, La Giunta, spetta.colo popolare sacro di Caltagirone. - Edward. Le questue nelle festa di S. Marlino XL VII. Zeitschrift für Kirchengeschichte. - IX. 1 : Erbes. Die heil. Crecilia in Zusammenhang mit der Pabstcrypta. sowie der reltesten Kirche Roms. - Virk. Melanchlon's politische SteHung auf dem Reichstag zu Augsburg, i53C (i" art.). - Wilkens. Geschicbte des spanischen Protestantismus im xvr• Jabrh. Die Litteratur der Jabre 1848-1886 (!" art.). - Haupt. Zur Geschi~hte der Geissler. - L. Schulze. Zur Thomas a Kempis Frage. Tesdorpf. Die Zurückdatierung des Wormser Edictes. - Ney. Analekten zur Geschichte des Reichstages zu Speyer im Jabre, 1526 (2° art. ). XLVIII. JahrbO.cher für protestantische Theologie. - XIII . .2: E. Pfleiderer. Heraklitische Spuren a.uf theologischen Boden. - Usener. Zur 26 �394, DÉPOUILL>:,tENT DES PÉRIODIQUES ET DES SOCIÉTÉS SAVANTES in Venezia. - Nardo Cibele. Caazone di S. :Marlino nel Veneto. - Usi ecostumi africani in Massaua. - Les sorciers de Lorient (proc~s de t736). - Di Giovanni. Usi, eoslumi, etc., del Novarese. LVIII. Theologfach Tljdschrift. - Mai: C.-P. Tiele. Tweeerlei godsdienslgeschiedenis. (A propos des récentes publicalions de MM. Goblet rt'Alviella et Maurice Ven1es.) - D. Viilter. Ignatius-Peregrinus? BIBLIOGRAPHIE' • GiNÉRALITÉS P. D. Chantepie de la Saussaye. Lehrbuch der Religionsgeschichle, Jcr vol. - Fribourg en Brisgau, Mohr, f887; in-8, de x et 465 p. L. Parks. His star in the East : a study in the early Aryan religions. Boston, Houghton, 1887; in-i2, de u et 292 p. Simon Uvy. Moise, Jésus et Mahomet, ou les trois grandes religions sémiliques. - Paris, Maisonneuve, 1887; in-8, de 454 p. "\V. Benltam. The dictionary of religion :: an encyclopredia of Christian and other religions, doctrines, denominations, sects, heresies, ecclesiastical terms, history, biography, etc. - Londres, Cassell, 1887; in-8, de tv et 1i48 p. J. bf. Charcot et Paul Richer. Les démoniaques dans l'art. -Paris, Deiahaye et Lecrosnier, 1887; t vol. in-4. CHRISTIANISME Ch. Tisehhause,·. Handbuch der Kirchengeschicbte. - Bale, Detloff, 1887; in-8, de xn et 688 p. A. Frantz. Lehrbuch des Kirchenrecbts. Ruprecht, 1887; in-8; de z11 et 322 p. Goellingue, Vandenhoeck et E. Sehling. Die Unt.ersuchung der Verlobnisse im kanonischen Recht. Leipzig 1 Veit, 1887; W. Seutfert. Der Ursprung und die Bedeutung des Apostolates in der chrisUichen Kirche der ersten zwei Jahrhunderte. - Leyde, Brill, 1887; in-8, de vm et 162 p. F. H. A. Scrivener. Novum Testamenlum texlus Stephanici a. d. 1554, cum variis 1eclionibus editionum Bezre, Elzeviri, Lachmani, Tischendorfi, Tregellesii, Wssteott-Hortii, versionis Anglicane. - Londres, Whittaker, 1887; in-8, de 702 p. O. Flügcl. Die Sittenlehre Jesu. - 80 p. Langensalza, Beyer, 1887; in-8, de vu et W. F. Gess. Cbristi Person und Werk nach Christi Selbstzeugniss und den 1) En dehors des nombreux ouvrages mentionnés dans la Chronique et dans le Dépouillement des périodiques. �396 REVUE DE L'HISTOIRE DES RELIGIONS DIBLIOGRAPHIE Zeugnissen der Aposte!, - III. Das Dogma von Christi Person und Werk. Bale, DeUoff, i887; in-8, de xxvm et 488 p. O. HoUzmann. Das Johannesevangelium untersucht und erkliirt. -Darmstadt, Wailz, 1887; in-8, de vu et 308 p. A. Ca,·r. The church and the roman empire (i vol. de la collection des << Epochs of Church History >>). - Londres, in-8. A. L. Frotingham. Stephen bar Sudaili, \he Syrian mystic and the book of Hierotbeos. - Leyde, Brill, 1886, in-8, de v1 et ¡ ¡ i p, Saint Cyrille. Five lectures on the mysteries and other sacramental treatises, ed. by de Romestin. - Londres, Parker, 1887; in-12, de i38 p. G. B. de Rossí. Musaici cristiani o saggi di pavimenti delle chiese di Roma anterlori al secolo XV, fase. XV-XVI (fin). - Rome, Spithoever, 1887; in-fo!., de 24 p. et IV pi. F. C. Doyle. The teaching of Saint Benedict, - Londres Burns et Oates ' ' i887; in-i8. C. von Hofler. Bonifatius der Apostel der Deutschen und die Slavenapostel Konstantinos (Cyrillus) und Methodios. - Prag. Dominicus, 1887; in-8, de 64 p. W. Armitage. Sketches of church and state in the first eight centuries. - Londres, Rivingtons, i887; in-8, de 240 p. E. Hatch, The growth of church institutions. • rn-8, de 240 p. Londres Hodder i887 · ' J ' W. Potzsch. Viktor von Vita und die Kirchenverfolgung im Wandalenreiche. - Dobeln, Schmidt, 1887; in-4, de 42 p. S. Bonaventura. Opera omnia jussu et auctoritate r. p. Bernardini a Portu Romatino ed. T. III. - Quaracchi, pres Florence, College de S. Bonaventure, 1887; in-4, de x et 905 p. A. Mussafia. Studien zu den mittelalterlichen Marienlegenden. I. Gerold, in-8, de 80 p. Vienne, . Emite Comba. Histoire des Vaudois d'Italie depuis leurs origines jusqu'A nos Jours. l. Avant la Réforme. - Paris, Fischbacher, 1 vol. in-8, de 378 p. Pául Guillaume. Historia Petri et Pauli. Mystere en Iangue provencale du xve siecle. - Paris, Maisonneuve, 1887 ¡ in-8 de xx et 236 p. Gust. Schmidt. Pábstliche Urkunden und Regosten aus den Jabren i295i352, die Gehiete der heutigen Provint Sachsen und deren Umlande betreffend. (Vol. XXI, der « Geschichtsquellen der Provinz Sachsen. ») - Halle, Hende!, 1886; m-8 de xu et 491 pages. Friedensburg. Der Reichstag zu Speier 1526 im Zusammenhang der '\V. pol1hschen und k1rchlichen Entwicklung Deutschlands im Reformationszeitalter. ......, Berlin, Grertner, 1887; in-8 de x1v et 602 p. _M. Lenz. Briefwechsel Landgraf Philipps des Grossmüthigen von Hessen m,t Bucer. - 2 vol. Leipzig, Hirzel; 1887; in:8 de x et 506 p. 397 P. Drews, Wilibald Pirkheimers Stellung zur Reformation. llin Bellrag zur Beurtheilung des Verhaltnisses zwischen Humanismos und Reformation. Leipzig. Grunow, 1887; in-8 de vu et t38 p. M. Andraa,. llin Martyrium in Genf (Michrel Servet.) - Kulturhistorisches Zeitbild aus dem xvr• Jahrhundert. - Berlin, Wiegand, 1887, in•4. de 1v et 517 p. W. Horning. Briefe van Strassburger Reformatoren, ibren Mitarbeitern und Freunden ueber die Einführung des Interims in Strasshurg (i548-1554). Strasbourg, Vomhoff, 1887; in-8 de 52 p. E. Egli. Die St-Galler Tauíer, geschildert im Rabmen der stadtischen Refor- mationsgeschichte. - Zurich, Schulthess, 1887, in-8 de vn et67 p. 11. Grethen. Die politischen Beziehungen Clemens Vil zu Karl V in den Jabren, 1523-1527, - Hanovre, Brandes, 1887. R. Wolkan. Beitr!ige zu einer Geschichte der Reformation in Bt:ihmen, I, Das Dekanat Aussig. - Prague, Calve, 1886, in-8 de 81 p. l. P. Müller. Die Mennoniten in Ostfriesland vom xv16 bis zum xvme Jahrhundert, {re partie. - Emden, Haynel, 1887, in-8 de VII et123f p. 0, lledlich. Der Reichstag von Nqrnberg(1522-i523).-Leipzig. Engelmann. E, Hugues. Les Synodes du Désert. Acles et réglements des Synodes nationaux et provinciaux tenus au désert de France de l'an i 715 a. l'an {793, avec une introduction. T. III. - Paris, Fiscbbacher, 1886, in-8 de 748 p. avec tables. Marius Talan. Fragment de la. guerra des Camisards dans les environs d'Alais, Vernoux, le Cheylard, etc., par un anonyme (i692-1709), publié avec introduction et notr.s, - Privas, impr. du Patriote, 1887, in•B de xLt et 207 p. A. Hüsing. Fürstbischof Christoph Bernard von Galen, ein katholischer Reformo.tor des xvue Jahrhundert. - Munster, Sch6ningh. E. Gachon. Une controverse théologique au xvut siecle. Bossuel et Claude. - Paris, Fischbacher, in-8. W. Gass. Geschichte der christlichen Ethik, IJ, 2 (xvm0 et XIxe siecles). Die philosophische und die theologische Ethik. XVI et 386 p. Berlín, Reimer, 1887, in-8 de L. Sciout. Histoire de la constitution civile du clergé. L'Eglise sous la Terreur et sous le Directoire. - Paris, Firmin Didot, i887, 1 vol. in-8. E. F. Willis. The worship of the Old Covenant, considered more especially in relation to that ofthe New. - Londres, Parker, 1887, in-8 de 2.90 p. Th; Hughes. J. Fraser, second bishop oíManchester: a memqir (1818-1885). - Londres, Macmillan, 1887, in-8 de 368 p. J. Mourier. L'art religieux au Caucase. - Paris, Leroux, 1887, in-18. E.-L. Couanier de Launay, Histoire des religieuses hospitalieres de SaintJoseph (France et Ganada). - Paris, Palmé, 1887, 2 vol de Lx-303 et 415 p. Regles et constitutions de l'Institut des Freres des Écoles chrétiennes. Versailles, impr. Ronce, 1887, in•4 de xv1 et 156 p. �398 BIDLIOGRAPHIE nEYUE DE L'msroum DES RELlGTO'.\'S nr Sacltau. Alberuni's India : the religion, philosophy, literatura of India in the arabia original. - Londres, i vol. J. Jolly. Manava. Dharma Sastra, Code of Manu. Sanskrit Text with notes, - Londres, Trühner (Oriental Series), in-8. L. J. Uills. The Zend-Avesta, l[[, The Yasna Visparad Afrinagan Guhs and miscellaneous fragments, translated by L.-M. - Londres, Frowde, 1887, in-8, rle 147 p. (Vol. XXXI des« Sacred Books of the East »). JUDAlSYE ET lSLAMISME M. Mandl. Das Sk}ayenrecht des Alten Testamentes. - Hambourg, Richter, 1886, in-8 de 32 p. E. Pannier. Genealogire biblicre cum monumenlis .tEgyptiorum et Chal .. dreorum collatre, - Lille, Lefort, 1887, in-8 de 290 p. avec planches. J, Death. The beer of lhe Bible : one of the hitherlo unknown Ieavens of Exodus (a confirmation of biblical accuracy), with a visit to an Arab brewery. - Londres, Trübner, -1887, in-4 de 180 p. ,v. 1 FOLK-LORE J• .Deane. Abrabam : bis life and times. Londres~ Nisbet, 1886, in-8 ,.. de 184 p. G. R.awlínson. Mases : bis life and times. Londres, Nisbet, 1887, in-8 .de,216 p. A. Lewinsky. Beitrrege zur Kenntniss der religionspbilosophischen An- schauungen d~s Flavius Josephus. - Breslau, Preuss et Jünger, 1887, in-8 de m et 62 p. H. Franlrn. Deber Bedeutung, Inhalt und Alter des Sepher Hajaschar. Leipzig, Fock. A. Rahlfs. Des Gregorios Abulfarag genannt Bar Ebhroyo Anmerkungen zu den Salomonischen Schriften. - GceLtingue, Dieterich. REL.TGIONS DU MONDE ANTIQUE J. Langl. Griechische GceUer- und Heldengestalten, 15c livraison. -Vienne, Holder, 1887. O. Band. Das attische Demeter-Koré Fest der Epikleidia. Neuer Beitrag zur griechischen Heortologie, I. - Berlin, Grertner, i887. E. Berthe. Qurestiones Diodorero mythographro. - Gcettingue: Vandenhoeck, i887. C. R. .()onder. Altaic Jlicroglyphs and Hittite inscriptíons. - Londres, Benlley, i Yo]. in-8. J. A. E. KiJhler. Sagenbuch des Erzgebirges. - Schneeberg, Goedsche, 1887. W. Heuze,·. Die mittelenglischen Legenden von St Editha und SI Elhelreda. - Erlangen, Deichert, 1887• F. Hülsse. Sagen dar Stadt Magdeburg. - Magdebourg, Rathke. F. S. Krauss. Sreca. Glück und Schicksal im Volksglauben der Südslaven. - Vienne, Holder, 1886, in-12, de 197 p. F. Ortoli. Les Voceri de l'ile de Corse. - Paris, Leroux.; in-8, d~ xxxvm et mp. . René Rasset. Contes populaires berberes, recueillis, traduits et a.nnotés. Paris, Leroux, 1887, in-i8. O. Knoop. Die deulsche Wallhersage und die polnischo Sage von Wallher und Helgunde. - Posen, Wolowicz, 1887. L. Knappert. De beteekenis van de wetenschap v1n het Folklore voor de Godsdienstgeschiedenis onderzocht en aan de Holdamytben getoetst. - Amsterdam, Centen, 1887, in-8, de xn et 276 p. 1 REL.IGlO~S DE L ASIE A. Barthélemy. Gujastak Abalish. Relation d'une conférence théologique, présidée par le kalife Mamoun. Texte pehlvi, publié avec traduction. - Paris, rieweg, 1887, in-8, de 80 p. B. Lindner. Das Kaushitaki Br&hmana herausgegeben und uebersetzt, I. Texte. - Iéna, Costenohle, i887. B. H. Ghamberlain. The langutige, mythology and geographical nomenclatura of Japan viewed in the light of Aino studies. - Tokio, Université impériale, 1886. F. H. Balfo1w. Leaves from my Chinese Scrapbook. - Londres, Trübner: 1. vol. in-8. 399 - �TABLE DES MATIERES DU TOME QUINZIEME ARTICLES DE FONO P,ges. Une conlribution a l'élude du Paulinisme. - De la question de !'origine du pécbé d'apres les letlres de l'apólre Paul, par M. A. Sabatier, 1 el 137 Le pessimisme moral et religieux chez Homere el Hésiode (2' articlc), par M. J.-A. Hild. , • • 22 Une épilhele des dieux dans le Rig-Veda, par M. Paul Begnaud. ~6 Lechristianisme chez les anciens Captes {2' arlicle), par M. E. Amtlineau. 52 Les Héléens. Un nouveau probleme de l'bisloire d'Orient, par M. J. Menant. • , 88 Le 6cdµ..wv, histoire d'un mol et d'une idée, par M. Paul Regnaud. . i56 Le rituel du sacrifice funéraire. - Bulletin critique de la religion égyptienne, par M. G. Maspero, 159 Les découverles en Grece au poinl de vue de l'hisloire des reliS'ions (l" parlie du Bullelin de 1886), par M. Georges Lafaye. • • • • 189 Le li1•re des morts. - Bulletin critique de la religion égyplienne, par M. G. Maspero. • • • • • • • • 265 L' Apologétique de Terlullien el l'Octavius de Minucius Félix, par M. L, Massebieau. . • 316 REVUE DES LIVRES H. Zotenberg. Nolice sur le livre de Barlaam el Joasaph CM. J. Halt!oy) A. de Quatrefages. Histoire générale des races humaines. Introd.uction a l'élude des races bumaines (M. Albert Btville). • • , Gustave d'Eichtl,al. Mélanges de critique biblique (M, Édouara Montet), Uon. Peer. Le Tibet, le pays, le peuple, la religion (M, Ed. Specht) , V. Courdaveaua,. Saint Paul d'apres la libre critique en France (M. lean Rdville). • • • • . • • • • . • • • • 9l !07 108 109 112 �402 1 REVUE DE L HISTOUlE DES RELIGIONS Pages. E. de Pressenst!. L'ancien monde et le christianisme (M. Goblet (l'Alviella) • 203 Gustave Le Bon. Les civilisations de l'Jnde (M. P.-E. FoucaU3!) • - . 209 Comte Goblet d' Alviella. Histoire religieuse du feu (M. Albel't R,/ville). 216 D. Castelli. Storia degl' Israeliti dalle origini fino alla monarchia (M. lidouard Montet). • 2l8 Raphael de Cesa,·e (Simmaco). Le conclave de Léon XIll_(M. lean !Wville). 220 VictorVattier, John Wyclytr; sa vie, ses reuvres,sa doctrine (M. ~tienne Coquerel) • . 222 M. Guyau. L'irréligion de !'avenir (M. Jean Réville) . 347 Th. Homolle. Les archives de l'intendance sacrée á Délos (M. Georges Lafaye). • . • 35¼ Th, Homolle. De antiquissimis Dianre simulacrís Deliacis (~f. Georges Lafaye). • • 3.57 Félfa; Neve. L'Arménie chrétienne et sa littéralure (M. A. Garriere). • 361 Clel'mont-Ganneau. La stele de Mésa. Examen critique du texte (M. A. Carriére). • . , • 362 Comte F. de Noer. L'empereur Akhar, un chapitre de l'histoire de l'lnde auxv1• siecle, traduction frani;aise, par M. G. Bonet-Maury (M. Sylvain Uvi) • • 36í Paul &!bülot. Légendes, croyances et superstitions de lamer (2° série). Les météores et les tempétes (M. Jean Afville) 365 CanONIQUES. • li6, 226 et 368 DEPOUILLEMENT DES PÉRIODIQUES ET DES TRAVAUX DES soca:rts SAVANTBS. 8JBLIOGHAPH1E . !24, 24,9 el38~ 131, 258 et 395 • le Gáant : ERNhST LEH.OUX. A:\Gtm s, llll'íllllt:1m: Clíl\UIX l:.'T ci!l, llUE GAIL;'ilfm, 4. • �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revue de L'Histoire des Religions Description An account of the resource Revue de l'histoire des religions: Annales du Musée Guimet, fue creada por el Musée Guimet, Dirigida por Jean M. Revillé y editada por Ernest Leroux a finales del 1800. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Revue de L'Histoire des Religions Año de publicación El año cuando se publico 1887 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 8 Tomo Tomo al que pertenece 15 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Anual Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1785329&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revue de l'histoire des religions: Annales du Musée Guimet, 1887, Año 8, Tomo 15 Creator An entity primarily responsible for making the resource Musée Guimet Subject The topic of the resource Religión Historia Literatura Ensayos Description An account of the resource Revue de l'histoire des religions: Annales du Musée Guimet, fue creada por el Musée Guimet, Dirigida por Jean M. Revillé y editada por Ernest Leroux a finales del 1800. Publisher An entity responsible for making the resource available Imp. Burdin Et Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Revillé, Jean M., Director Leroux, Ernest, 1845-1917, Editor Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1887 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020516 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Alfonso Reyes Language A language of the resource fre Relation A related resource https://www.persee.fr/collection/rhr Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. París, Francia Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores. Epithete des dieux dans le rig veda Homere et Hesiode Le pessimisme moral et religieux Question de L'origine du Peche https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/269/13189/CUARTILLAS_DE_LOS_UMBRALES_PENSANTES_LAS_._1996._Agosto._0002015579.ocr.pdf 5617c4d1c978650d0c76ad4a6c7a34e5 PDF Text Text '-" euan;11 deles '"'"'ª' Pensan revista de la maestría en disetlo arquitectónico de la uanl, verano de 1996. �____ ___________________ _ _ _ c.. , .. tas Cuartillas dlllS l■brales Pensantes Las Cuartillas de los Umbrales Pensantes Revista de la Maestría en Diseño Arquitectónico / UANL . No. 1, verano del '%. Consejo Editorial y de Redacción Armando V. Flores Salaz.ar Nuria Castillo Moreira Cecilia Williams Santos Jorge A Baldo Peláe'z Adolfo Benito Narváe'z Tijerina Mesa de Colabondom Hemando Castillo Eguía Patricia Briones Inna L. Cantú Hinojosa Ángel M. Saavedra Héctor A, Quintanilla Esthela Villarreal Patricia Zamudio Dise6o de Portada Jorge A Baldo Peláe'z Arte Nuria Castillo Moreira Promotor Adolfo Benito Narváez Tijerina Las Cuartillas de los Umbrales Pensantes (registro en trámite). Revista de la Maestría en Diseño Arquitectónico de la Facultad de Arquitectura de la Universidad Autónoma de Nuevo León ,es una publicación semestral. Los trabajos firmados son responsabilidad de los autores. Se autoriz.a a reproducir o copiar por cualquier medio, total o parciahnente, el material publicado siempre y cuando el objetivo de ello sea la difusión. No se devuelven los originales entregados a la revista por sus autores después de su publicación. Maestría en Disefio Arquitectónico, Departamento de Estudios de Postgrado de la Facultad de Arquitectura/ UANL. Ave. Pedro de Alva, Edificio Ciudad Universitaria, San Nicolás de los Garza, N.L., tel. 376-2600. Comentarios y Sugerencias Internet ANARVAEZ@CCRDSLUANL.MX. Presentación Armando V. Flores Solazar Criticarte Símbolo de identidad Nuria Castillo Moreira La Catedral de Monterrey Cecilia Wi/liams Santos Arquitectura de gobierno e identidad Jorge A. Baldo Peláez El Antiguo Palacio Municipal de Monterrey Ángel M Saavedra Expresarte Las fachadas pizarrón Armando V. Flores Solazar Entendimiento, Medio Ambiente y Arquitectura Patricia Zamudio ,L 2 3 4 12 13 13 16 Nuria Castillo Moreira Líneas Visuales Génesis de mi proceso de diseño Inna L. Cantú Hinojosa Un curso de metodología del diseño para estudiantes de arquitectura Esthela Vil/arrea/ Una manera personal de diseñar Héctor A. Quintanil/a Papel Pensante Arquitectura y procesos de comunicación Hernando Castillo Egula El espacio aprehendido Patricia Briones El juego del espacio Adolfo Benito Narváez Tijerina Contarte Iti.á en Iberia Jorge A. Baldo Peláez El nacionalismo dentro del porfiriato Nuria Castillo Moreira Iconología de la Catedral de Zacatecas Cecilia Wil/iams Santos Presentar una revista en nuestro medio, cuyo contenido se centra en la cultura arquitectónica, es ún privilegio si consideramos la escasez de éstas no solo ,i FUNDO nivel regional sino nacional. NIVF.RSITAA10 9 Cronotextos La Influencia de Don Porfirio - - - - - - - ~ - - - - - - - - - - - - - - - - - - -•_r11111u1L Presentación. 22 24 26 28 29 33 Al _,darle la bienvenida a Las Cuartillas de los Umbrales Pensantes es a la vez poder contar con ur recurso más' para la comunicación, el análisis y la reflexión de una disciplina tan amplia y rica como 1o es la arquitectura. Este esfuerzo del claustro académico del postgrado de la Facultad de Arquitectura tiene como mérito el dejar testimonio de las inquietudes y preocupaciones académicas de sus integrantes, de entre las cuales vale la pena seftalar el análisis de la bibliografía especializada, la generación y experimentación de modelos de eriseñama, el ensayo sociológico y antropológico de la habitabilidad, la critica de objetos arquitectónicos, la revisión histórica del pasado que detennina y todo ello acentuado en el paisaje urbanoarquitectónico local y regional lo que le dará calidad de documento histórico. Con este inicio tan lleno de entusiasmo y vitalidad se da continuidad a los muy recientes esfuerzos de investigación y difusión que junto con los ya añosos de enseñanza y producción redundarán, sin lugar a dudas, en el mejoramiento de la cultura arquitectónica. 36 38 41 M. en Arqra. Armando V. Flores Salaz.ar AE-SAM Vicepresidente de la Academia Nacional de Arquitectura Capítulo Monterrey. Monterrey, N.L. a 5 de Agosto de 1996. 2 �CIITIC/ul - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -- - - Cuatro elementos de un contexto urbano marco, como el resumen de los 400 años de nuestra ciudad. Símbolo de identidad Nuria Castillo Moreira .. .. La realidad de los espacios urbanos parece materiafüarse, adquirir su peculiar significado a partir de los elementos materiales que los conforman. Los edificios que los configuran suelen otorgar fuerza, vitalidad, señorío, identidad o solamente ser un gracioso acompañamiento de la ópera ciudadana. Los centros urbanos de nuestras ciudades latinoamericanas, como lo ha advertido Benévolo en su historiografía de la arquitectura moderna, han tenido un acelerado crecimiento desacompasado de las "unidades estilísticas" que hubieran querido las academias de arte pensando siempre en modelos de igualdad autocrática, despótica, como el París de Haussman, el Paseo de la Reforma en México, la Avenida de Mayo en Buenos Aires o las Ramblas de Barcelona. Ello ha generado un ritmo sincopado de imágenes de nuestros ancestros casi tocando los anuncios luminosos de las cadenas extranjeras sobre edificios que podrían estar en cualquier parte del mundo. Los centros de nuestras ciudades entonces dejan de tener la romántica imagen de las "ciudades museo" y se hace evidente en ellos la historia viva. Esto posibilita el que los habitantes de la ciudad puedan leer el paso de los tiempos, las épocas congeladas en los elementos del paisaje. Todo ello nos hace pensar en la vocación esencialmente didáctica de la arquitectura que producimos. Un ejemplo de esto lo podemos ver en el centro de nuestra ciudad. La macroplaz.a, durante los años ochentas, aceleró este proceso de cambio no sin provocar la destrucción de un patrimonio urbano muy valioso. Dos sabinos, los únicos testigos de la fundación fueron talados y con ellos se fue la evidencia más antigua de nuestra historia. Esta "herida abierta", nos ha hecho sensibles a la salvaguarda de nuestra herencia cultural, inclusive hasta para las expresiones más modernas, que también son parte de la memoria de la ciudad. Como un ejercicio crítico, se han analizado cuatro edificios de singular importancia para el desarrollo de Monterrey. Es menester leer estas cuatro aproximaciones como una sola cosa, como la plaza a la que le dan .. .~ "t:;:.-:_.-J!._.,. .• . " . ' -•• J ,,..,r,• ( -~------Un elemento que se ha convertido en imagen de la ciudad de Monterrey es sin duda el Faro del Comercio, propuesta sencilla pero bella como resulta común encontrar en la obra de Barragán. Su forma lineal y de grandes proporciones, a la lejanía se observa apenas como un punto, que en el Monterrey moderno, señala la concentración de poderes, trabajo y esparcimiento; una pequeña línea que se levanta en el centro de una masa apenas perceptible a detalle, pero que al aproximarnos se transforma en una imponente obra escultórica que nos enwelve dentro del mismo paisaje al que pertenece. Al ir caminando hacia ella la perspectiva comienza por invadir nuestra visión, y en un momento nos encontramos sumergidos en un mar de color y masa en el que como acto de magia quedamos reducidos de escala y nos encontramos tan pequeños observando como la verticalidad nos invita a voltear hacia arriba, y absortos con el contraste del color anaranjado y el azul del cielo nos damos cuenta de lo pequeños que podemos llegar a ser. Su posición dentro de la Macroplaza carece del verdadero sentir de Barragán debido a que él había proyectado su obra, para ser colocada en el lugar que ahora ocupa la Diana, esto con el propósito de provocar un contraste de color con el fondo verde intenso de la cierra 3 �_ _ _ _ __ __ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _C_IITIC/arl Madre; pero su forma y su acabado, poseen ese sentir mexicano, por el cual luchó a través de su arquitectura, ese deseo de alcanzar una identidad nacional, y lo logra de una manera tal que no es solo un detal,le curioso dentro de un lugar importante de la ciudad, sino que al estar al lado del Faro de Comercio uno se siente parte de un Pueblo que lucha por encontrarse a si mismo. Teniendo como marco, el Antiguo Palacio Municipal, el Museo de Arte Contemporáneo, la Catedral, el nuevo Palacio Municipal, el Casino de Monterrey y los hermosos jardines de la Plaza Zaragoza, el Faro de Comercio probablemente no tiene el impacto que deseaba dar Barragán a su obra, pero alcanzó otra característica, que en sus proyectos siempre se reflejaban, y es que su belleza serena, no tiene distinción de clases, y esta ahí para satisfacer las necesidades emocionales de la gente de cualquier nivel social. La Catedral de Monterrey Cecilia Williams Santos Larga es la lista de anécdotas y acontecimientos que llenan la historia de la construcción de la Catedral de Monterrey. Hubo muchos intentos por erguirla, de hecho, la primera noticia que tenemos de ella es el 20 de septiembre de 1596 en el acta de fundación de la ciudad: " ... hago fundación de ciudad metropolitana junto a un monte grande y ojos de agua que llaman de Santa Lucía, tomando por advocación de ella a la Virgen Madre de Dios señora nuestra, que la iglesia mayor sea su advocación de su santa y limpia Concepción y Anunciación, a la cual imploro como patrona y señora nuestra, ..." 1 También, en este mismo documento, Diego de Montemayor hizo la traza de la ciudad: "...señaló primeramente el sitio y solar para la 1 Historia del Nuevo Reino de León, Eugenio del Hoyo, ITESM 1972, Tomo 1-2, pag. 151 CIIJICl■rl - -- - - -- - - - -- - - -- - - - - -- -- - -- - - - - - - - - - - Iglesia Mayor, que es a una cuadra de la plaza hacia la parte norte/este (este)... "2 de la iglesia parroquial de esta ciudad, que está 5 caída .. .'' con lo cual comenzaba la construcción De aquí en adelante comienza esta historia en donde abundan situaciones como la falta de recursos económicos, que es lo más común, y la intervención de fenómenos naturales de los cuales tenemos como ejemplo la inundación ocurrida en septiembre de 1636 en la que el agua "derribó todas las casas de de la fábrica actual. Se sabe que a mediados de 1709 ya se estaba reedificando la nueva iglesia. Los trabajos duraron por lo menos hasta principios de 1716. En esos años la parroquia de Monterrey se instaló en la capilla de san Francisco Xavier, "por estarse fabricando la (iglesia) principaI',6. En 1719, aún no se terminaba, Monterrey y las Iglesias, dejándolo hecho un desierto"3 Tampoco podemos olvidar los múltiples enfrentamientos de los colonos con la población indígena que habitaron toda la extensión del territorio del "Nuevo Reino de León" hasta principios del siglo XIX. Ésta consistía en multitud de pequeñas bandas nómadas de recolectores - cazadores, " belicosos, desnudos, hambrientos, crue/es...',4 cuyo horizonte cultural era el siguiente: andaban completamente desnudos, cubiertos los cuerpos y los rostros de pinturas y tatuajes, sus "casas" eran de quitar y poner y consistían en unas cuantas chozas semiesféricas. No había entre ellos ninguna forma de gobierno y su religión se reducía a la magia del culto totémico y a las supersticiones. El nombre genérico con el que los españoles los llamaban era Chichimecas. Así, no es extraño encontrarnos con que muchos no consideran a esta catedral igual de imponente ni majestuosa comparada con las catedrales de otras ciudades del país como Puebla, Zacatecas, Durango Chihuahua y aún Saltillo, por mencionar solo algunas. Si profundizamos un poco más veremos que en principio la ciudad de Monterrey no se encontraba en la ruta del camino de la plata, y si había cierta prosperidad económica, ésta se debía principalmente al auge ganadero aunque también se contaban con minas de escasa producción como las de La Iguana y Vallecillo. Si hubo dificultades para la construcción del templo parroquial o iglesia mayor, ya para principios del siglo XVIII, específicamente el lo. de agosto de 1705, se propuso " la reedificación 2 La Catedral de Monterrey, Tomás Mendirichaga/Xavier, EM Ediciones/crónicas, pag. 13 3 La Catedral de Monterrey, Tomás Mendirichaga/Xavier, EM Ediciones/crónicas, pag. 14 4 Historia del Nuevo Reino de León, Eugenio del Hoyo, ITESM 1972, Tomo 1-2, pag. 1 4 " ... hallándose sin techo que resguarde la fuerza de las aguas y temporales, que acaecen a este Reino... de no repararse puede perecer su fábrica, por el grave detrimien/o que reciben las maderas y paredes de ella..." 7 En 1725, fue cerrada la primera bóveda y en los años siguientes fueron terminándose otras bóvedas aunque no duraron mucho y se construyó después una capilla dedicada a la Virgen del Nogal o del Roble, que fue, de hecho, la primera que se terminó. A mediados del siglo xvm se emprendió la reconstrucción del templo " .. porque estaba de una vez arruinada (la iglesia parroquial) se va haciendo de nuevo de sillería y bóvedas, nunca ahora vistas en el país.. .''8 A partir de entonces se llevaron a cabo importantes obras así, el 24 de diciembre de 1774 se le comunica al teniente coronel Melchor Vida! de Lorca y Villena, gobernador del Nuevo Reino de León que la parroquia de Monterrey sería terminada en un año y medio más y que "es de fábrica como la de Santo Domingo" de la ciudad de México "aunque más estrecha" . Es importante este dato, porque, en efecto, la catedral de Monterrey siguió la traza de esta iglesia capitalina aunque esta última conserva las capillas hornacinas. Otro dato importante en esta crónica es el del año de 1781 " los altares que tiene la iglesia son: el mayor, los de Cristo Crucificado y s La Catedral de Monterrey, Tomás Mendirichaga/Xavier, EM Ediciones/crónicas, pag. 19 6 La Catedral de Monterrey, Tomás Mendirichaga/Xavier, EM Ediciones/crónicas, pag. 19 7 La Catedral de Monterrey, Tomás Mendirichaga/Xavier, EM Ediciones/crónicas, pag. 20 8 La Catedral de Monterrey, Tomás Mendirichaga/Xavier, EM Ediciones/crónicas, pag. 24 Nuestra Señora de los Dolores, el de la Santísima Trinidad, San Francisco Javier, Señor San José, Nuestra Señora conocida con el título del Nogal y el de las Animas, que se hallan en los cruceros, y tres capillas, que son las que por ahora componen la iglesia, que se está · do y aun ' no se acaba ..." 9 a rican fib El segundo obispo del Nuevo Reino de León en el año de 1785, decía: " La iglesia de esta ciudad tiene cincuenta y una y media varas de largo y diez de ancho, con capillas profundas, de modo que dejan veintidós varas de claro, con lo que, si hubieran hecho arquitos para comunicarse una con otra, pudiera quedar de tres naves. " 10 La descripción de la catedral según el plano del año de 1790 de Jimenez y Montalvo es la siguiente: ''Entrando al recinto sagrado por la puerta principal, a la izquierda, o sea del lado norte, el primer espacio aparece destinado, como proyecto, a bautisterio (hoy es altar de la Virgen del Carmen); seguía una capilla sin consagrar (actualmente altar de Animas) y, después, otras dos: la de Animas (donde ahora se abre la puerta lateral del norte) y la de Nuestra Señora del Roble (altar ahora dedicado al Sagrado Corazón de Jesús). A la derecha de la nave central, al sur, el primer espacio lo ocupa el basamento de la torre con su escalera de caracol, después estaba una capilla sin dedicar (hoy altar de Santa Eduviges), luego la puerta lateral del sur y, en seguida, la capilla de San José. " En esta descripción, también se hizo un recuento de lo que faltaba por hacer: cerrar tres bóvedas, concluir el segundo cuerpo de la fachada principal e iniciar la construcción del tercero, terminar el primer cuerpo de la torre y edificar el segundo y el tercero cuerpos de la portada lateral del norte. Cabe destacar que no se menciona la portada sur, lo cual. hace suponer que esta ya existía y por lo tanto ésta es la más antigua. 9 La Catedral de Monterrey, Tomás Mendirichaga/Xavier, EM Ediciones/crónicas, pag. 30 10 La Catedral de Monterrey, Tomás Mendirichaga/Xavier, EM Ediciones/crónicas, pag. 31 5 �CIITIC/■L ------------------- - - -----------------Para finalizar con esta cronología de citas, se sabe que el templo quedó concluido en el año de 1791 y según el doctor González, la portada principal o imafronte se terminó en 1800, también. se terminó, en ese mismo año, el primer cuerpo de la única torre, pero ésta no se completó sino hasta 1889 quedando como ahora la conocemos. Antes de pasar a otro punto, se hace necesaria una aclaración: "En su origen era esta iglesia de una sola nave, después le añadieron las capillas laterales comunicadas al cañón con puertas. Al concluirla en 1791 metieron los arcos y la pusieron como hoy la vemos"' 1 Esto último nos trae a la mente el deseo del Segundo Obispo de Nuevo León por ampliar más la catedral cosa que finalmente se logró quedando la catedral de planta rectangular, orientada de oriente a poniente y las capillas hornacinas fueron convertidas en naves laterales. La Catedral fue dedicada a la Inmaculada Concepción, tal como Don Diego de Montemayor propuso en el acta de fundación, y fue consagrada el 4 de junio de 1883 por el sexto obispo, doctor fray María de Jesús Belaunzarán. Estilo A pesar de que la elaboración de la portada principal se llevó a cabo en la segunda mitad del siglo XVIII, en donde en el resto de la Nueva España se iniciaba ya el Churrigeresco, ésta es de un barroco sobrio o moderado ya que su composición es clásica y austera, sin embargo, ya se comienza a percibir, por su decoración, esa autonomía propia del estilo barroco mexicano. En el primer cuerpo nos encontrarnos con una gran puerta central con arco de medio punto en donde a los extremos se esculpieron dos medallones representando a dos arcángeles: San Rafael y San Miguel. La palabra ángel corresponde a la latina "angelus" que se puede traducir como mensajero o intermediario; es por consecuencia un espíritu etéreo que está de por medio entre Dios y los hombres. No solo son mensajeros de la divinidad, sino que también cumplen con otras funciones importantes como la de custodiar a los hombres o incluso castigarlos. Actualmente sólo se veneran a tres arcángeles: San Miguel, San Gabriel y San Rafael. Anteriormente, también se daba culto a otros cuatro: Uriel, Baraquiel, Sealtiel y Jehudiel, a los que en ocasiones se le agregaba Raziel. San Miguel es el príncipe de los ángeles, capitán de los ejércitos celestes y vencedor de Lucifer y lo acompaña la frase ¿Quién como Dios?, lo podemos reconocer en esta portada por la Cruz que lleva que es la de la resurrección. De los arcángeles, San Miguel es el más importante y normalmente se le coloca como si protegiera al edificio o la portada. Por otro lado, San Rafael es el "médico o medicina de Dios", por un milagro que hizo al joven Tobías, pues curó la ceguera de su padre. Aquí le podemos identificar por el pez que lleva en la mano, también se le identifica por una concha y una bolsa que cuelga de su cintura. Éstos dos personajes están custodiando a la puerta y también al emblema papal localizado sobre ésta al centro - que sostienen dos querubines. Esta puerta está flanqueada por cuatro columnas dóricas y dos nichos conchiformes, esta forma de concha la llevan los peregrinos como Santiago de Compostela y es atributo de este santo, sin embargo, en este contexto y utilizada de esta forma, representa el símbolo de la gracia del bautismo. Sobre cada capitel hay un ángel que aparenta resistir la cornisa superior, afirmando sus pies en la cabeza de otro y, en la palma de cada mano, muestran una pequeña esfera. Esta posición en la que se encuentran estos ángeles es algo estereotipada muy propia en estas figuras en donde parecen que van a iniciar el vuelo. (Ver figura 1) ~ ' ~- - _,,_:.,"'J,¡.;,_-::;,-;_Aº • ,J=,t ,-tic. ~~" - . .., . . . . ~1. • 1 --1 " -"-- -- ------ 11 La Catedral de Monterrey, Tomás Mendirichaga/Xavier, EM Ediciones/crónicas, pag. 35 Figura 1. Primer cuerpo del imafronte 6 CIITIC/■rl -------------------------------------En el segundo cuerpo se encuentra el ventanal del coro que también está flanqueada por cuatro columnas, esta vez son corintias con su par de hornacinas conchiformes. El ventanal también tiene esta forma. A los lados de éste, se perciben un par de pilastras que terminan en dos pequeños marcos ortogonales. de los que emergen dos figuras masculinas. una en cada lado, con indumentaria de la época que consistía de un jubón y pantalón bombacho. Sus brazos están extendidos. Éstos representan, quizás, a los mecenas de la obra. Inmediatamente sobre ellos se encuentran dos nichos pequeños. (ver figura 2) Figura 2 Segundo cuerpo del imafronte Entre estos dos cuerpos constructivos, aparecen unos frisos labrados con decoración vegetal, abajo y arriba de la cornisa intermedia. Otro motivo semejante divide los superiores. En el tercer cuerpo se advierte un verdadero coronamiento al retablo exterior pues, en el espacio del triángulo virtual que lo forma hay muchísima decoración vegetal. Aparecen también dos sirenas; las sirenas, en mitología antigua, tenían la parte superior del cuerpo de mujer y la inferior de ave o pez. En un principio era un ave, pero después se fue transformando hasta adoptar la de pez. Su canto hacía que los marineros se acercaran mucho a la costa y encallaran sus barcos. Se ve claro que es el canto melodioso y embriagador del ser mítico que engaña al cristiano. Sin embargo, estas dos sirenas, vestidas con elegantes chalecos, portan grandes lirios. Los lirios, en simbología cristiana, significan lo mismo que las azucenas y la azucena es el símbolo por excelencia de la pureza de la Virgen María, pues la acompaña en muchas escenas, como en la Anunciación, en donde éstas aparecen en algún florero o bien las lleva el arcángel San Gabriel. Esto me hace pensar en la Inmaculada Concepción, a la cual esta dedicada esta catedral pero avancemos un poco para ver si podemos cerrar esta ídea. Hay también un nicho central que lo debió ocupar alguna imagen importante. Una tosca escultura aparece como base de éste; existe sobre este nicho un espacio vacío en el que se supone estaría el escudo real. Hay también un par de columnas corintias y a cada extremo, dos ángeles guerreros de pie con vestiduras romanas los cuales sugieren vigilar el templo y, para rematar, cuatro pináculos y una cruz. Entre la decoración vegetal del tercer cuerpo. aparece a cada lado un rostro que nos mira con asombro y debajo de éste, un jaguar (océlotl) y un conejo (tochtli) motivos inspirados en el arte Prehispánico. (ver foto 4). En la cultura Olmeca, que es la cultura madre prehispánica, se caracteriza desde muy temprano por una fuerte obsesión felina, conectada al parecer con el culto al agua o a la lluvia. Incluso debe haber existido entre los Olmecas, la creencia en una raza divina de "hombres - jaguares" como lo sugieren numerosas esculturas de esta cultura que se encuentran en los llamados monumentos ·'1" de río chiquito y "3" de potrero nuevo, Veracruz. El conejo, en simbología cristiana simboliza universalmente a la Fecundidad. Entonces, si unimos los lirios que portan las sirenas, el agua (jaguar), en donde María es "fuente de aguas vivas" y sin ella en la naturaleza, simplemente no habría vida, podemos decir, que todo tiene relación con la Inmaculada ., J? Concepc1on. Otra interpretación con respecto a esto es la siguiente: "En el calendario nahua el jaguar y el conejo. representados por glifos o signos, eran dos de los veinte días del mes: también equivalían, respectivamente a los puntos cardinales norte y sur. En los códices el signo del conejo representa a la luna y el del j aguar correspondía a una de las trece constelaciones 12 Los que estén interesados en estos aspectos de iconología cristiana pueden recurrir a un libro que próximamente publicará Monseñor Tapia Méndez, en donde seguran1ente se realizará un estudio mucho más extenso y mejor informado que este. 7 �.. Umc,H[ ------------------------------------13 del zodiaco mexica" y para acabar con la idea, la luna, en simbología cristiana, es un "atributo de la Virgen María, pues la vemos de pie sobre una luna creciente. como en la Inmaculada Concepción". 14 .. h Es evidente que en los trabajos de esta catedral ha intervenido también la mano del indígena y no deja de ser importante la manera en .como estas reminiscencias mitológicas son incorporadas a la iconografía cristiana para darnos el mismo mensaje. Para concluir, describiré las portadas laterales, de las cuales la del sur es la más importante ya que es la más antigua y la que está terminada. La portada lateral norte consta de dos cuerpos, con un ancho friso intermedio. Su portón tiene un arco de medio punto. Entre las cuatro medias columnas del cuerpo superior, se hallan tres medallones sin ningún tema trabajado, Esto es lo que hace suponer que todavía no esté terminada. La portada lateral sur, tiene un marcado carácter popular. Es de dos cuerpos y un remate. En el primero se abre la puerta de ingreso con un arco de medio punto, en cuya clave se advierte una pequeña corona, de la que parece colgar un pequeño cordero, emblema del Toisón de Oro. Hay pilastras a ambos lados con decoración ondulada y un solitario racimo de uvas a la derecha, que representa la Sangre de Cristo y es símbolo de la Sagrada Eucaristía. Una ancha cornisa divide los dos cuerpos, en ella, están representados cuatro pelícanos en la que el pelícano es una imagen cristológica pues según la antigua creencia esta ave mataba a sus polluelos recién nacidos y al tercer día de muertos, el ave los resucitaba con la sangre que manaba de su pecho, por lo tanto es un símil de la figura de Cristo al dar su sangre a la humanidad. Esto nos da una clara idea de que esta portada, sin duda representa a la Eucaristía. Sin embargo, el pelícano es atributo también de la caridad El segundo cuerpo presenta cuatro gruesas semicolumnas, cuyos fustes se cubrieron con motivos vegetales, lo que nos hace pensar en la semejanza de éstas a las columnas antorchadas que son características del barroco rico. Cada una 13 La Catedral de Monterrey, Tomás Mendirichaga/Xavier, EM Ediciones/crónicas, pag. 35 14 Los símbolos cristianos, Ignacio Cabral Pérez, Editorial Trillas, México 1995, pag. 161 de estas semicolumnas están rematadas por curiosos capiteles, en donde están colocados cuatro ángeles portando, los de enmedio, grandes lirios, como los que tienen las sirenas de la portada principal. En las entrecalles están tres nichos conchiformes, sin esculturas. Los ángeles de los dos extremos, miran hacia el frente y levantan un brazo. Los de enmedio parecen rendir homenaje a un escudo, cuya bordura ostenta el cordón franciscano y en su parte inferior tiene una concha de peregrino; en el centro una espléndida flor, simbolizando quizá a la Sagrada Eucaristía, lo que viene a reiterar el significado de esta portada. Sobre esta flor, un escudo y debajo del escudo, sobresale un rostro severo y enigmático que parece tener barbas en forma de plumas. " Hemos querido suponer que todo ello simbolice el triunfo de la Fe - mediante el Santísimo Sacramento, la obra misionera y el bautismo de los naturales - " 15 La parte superior de esta composición la constituye el citado escudo que contiene una tiara papal coronada con una pequeña cruz y las llaves del reino de los cielos. Siguiendo la vista hacia arriba se descubrirá más adornos vegetales y después de éstos un gran rostro barbado representando a Dios Padre. Y por último, el remate de esta portada la dan una cruz y tres pináculos escalonados. Hay muchísima gente que piensa que los motivos iconológicos e iconográficos de esta catedral son copiados de otras y que en realidad no existe un significado especial en ella, ni tampoco, interpretación alguna, (hablando de sus portadas, por supuesto). Yo opino lo contrario y sin embargo. no se puede afirmar que ésta tiene igualdad de riqueza iconográfica que, por ejemplo, la Catedral de Zacatecas, pero aún así, no se puede negar una cierta intención, sobre todo en la portada sur en donde es más claro el significado. Tampoco se puede negar la majestad que este edificio posee y si además le agregarnos el valor incalculable de conocer, a través de su larga y penosa historia, el dificil crecimiento de la ciudad hasta llegar a donde estamos, quizás nuestro punto de vista con respecto a ella cambie notablemente. Este monumento refleja mucho, se leen dos culturas, se lee trabajo, se siente la 15 La Catedral de Monterrey, Tomás Mendirichaga/Xavier, EM Ediciones/crónicas, pag.52 -------------~-~~-~-----C_IITIC/■rl historia de una ciudad nueva, posee también su misterio, el misterio de toda catedral, unas son más grandes, otras más pequeñas, unas con decoración excesiva, otras no tanto, pero su esencia es la misma, el misterio es el mismo. Lo interesante aquí es poder descubrir el de nuestra catedral. Arquitectura identidad. de Gobierno El caso del Nuevo Palacio Municipal de la ciudad de Monterrey, N.l. Jorge Baldo Introducción. La lectura de nuestras ciudades y de sus mensajes de identidad es cada vez menos legible para la masa social que todos conformamos. La convergencia multicultural en las metrópolis de nuestro país conlleva, casi siempre, a destacar el predominio de modelos urbano-arquitectónicos, ajenos a nuestra cultura local, como sinónimo de progreso y de "similitud" entre nosotros y ellos, los "primermundistas". Esta tendencia es harto compleja y que ademas es una conducta histórica en nuestro país, desde aquel histórico año de 1521. Su inercia es dificil de contener, y las consecuencias aun no pueden medirse con precisión. Sin embargo, creemos que mas allá de esta confusión en la lectura del paisaje urbano como producto sociocultural, subyace una rica tradición nacional, de la cual no es fácil desprenderse, y que en muchas obras de nuestras "modernas" ciudades, existe una señal de vida, un signo que nos diferencia de otras sociedades, y que aparece de manera mas conciente o no, en el trabajo de nosotros, los arquitectos mexicanos. · En el caso de los edificios de Gobierno de la Ciudad de Monterrey, y particularmente en nuestro caso de estudio, el Nuevo Palacio Municipal, se intenta buscar, en el lenguaje del edificio, signos de vida e identidad nacionales, ocultos quizás tras las la mascara del modernismo. Descripción del edificio y su origen. 8 e La idea del nuevo El P-.Jacio Municipal, surge con el acelerado crecimiento de la ciudad Monterrey, y por lo escaso que resultaba el antiguo Palacio, que data de siglos atrás, en donde el espacio disponible se había agotado a consecuencia del crecimiento de la administración y de las funciones de la misma. En el momento de la construcción del nuevo edificio, la administración se encontraba "desmembrada" en diferentes edificio en el centro de la ciudad. Se hacia evidente, que la eficiencia de la administración, dependía, en buena medida, de albergar bajo un mismo techo, a todas las diferentes secretarias que conforman al ayuntamiento, es decir, en la creación de un nuevo espacio "aglutinador" de la administración publica local. Para tal efecto, en el año de I 974 las autoridades municipales convocan a un concurso para el proyecto del edificio que daría cabida a todas las diferentes Secretarias, al mismo tiempo, que daría facilidades para que las futuras administraciones aumentaran en tamaño y en número, en caso de ser necesario. El concurso del proyecto es ganado por los arquitectos Villarreal, Hadjopulus, Albuerne y Flores, debido principalmente a la solución que se proponía para "ligar" la (histórica) Plaza Zaragoza, un espacio publico local de gran trascendencia, con el nuevo edificio. La solución consiste en "elevar" las oficinas, sobre una gran plaza, que visualmente generara continuidad entre la Plaza y las calles colindantes, Zaragoza y Zuazua, y evitar los obstáculos que la nueva estructura generaría, con la disminución de los apoyos de la misma. De esta forma, se creía (erroneamente a nuestro juicio) que la Plaza Zaragoza tendría un "continuum" en la parte baja del nuevo Palacio, y el espacio publico no perdería en superficie o jerarquía. Otros de los criterios que fueron fundamentales en la asignación del ganador del concurso, fueron la calidad estética, la flexibilidad interna, el criterio estructural, el carácter, y la factibilidad técnico-constructiva, entre otros que se consideraron menos importantes. En el punto relativo a la calidad estética, recordaremos que por los años 70's el estilo internacional y el Styling eran los estilos predominates. No extraña, pues, que el edificio proyectado por este grupo de arquitectos, tenga 9 �_ _ _ _ __ __ _ _ _ _ _ __ __ _ _ _ _ _ _ CIITIC/ en su concepción formal primaria, tantos elementos propios de estos estilos. En lo tocante a la flexibilidad interna, el proyecto contemplaba la construcción de pocos elementos verticales de apoyo, por lo que las niveles prácticamente eran tipo "planta l'ibre", que prometían una gran flexibilidad para la creacion de espacios abiertos, semi-abiertos y cerrados, propios de las oficinas modernas. Otro punto a favor de este proyecto, lo constituyo la gran estructura metálica que soportaría al edificio, con claros de 30 metros entre apoyos y voladizos de 15 metros. Esta estructura estaría sustentada sobre 8 apoyos perimetrales y cuatro centrales, con lo que se lograría la "transparencia" deseada para la integración a la Plaza Zaragoza. La factibilidad técnico-constructiva tuvo al final algunos problemas ya que el proyecto contemplaba la utilización de presforzados de concreto que demandaban la utilización de cables y herrajes de fabricación extranjera, por lo que se opto, por la utilización de una estructura metálica, cuya materia prima se tendría mas a la mano y con mayor disponibildad, ademas de que este gasto favorecía a las empresas locales especializadas en la producción de acero, entre otras. Con respecto a la conformación espacial del edificio, se trataba de generar un sótano de dos niveles, para utilizarse como estacionantiento subterráneo, un piso "publico" a nivel de las calles y plazas colindantes, tres niveles de oficinas, el primero de los cuales es de menores dimensiones que los dos superiores por estar "remetido" con respecto a las fachadas. Como punto importante a este respecto, diremos que el edificio en cuestión se genera a partir de un gran espacio central, que se prolonga a manera de pozo de luz, a lo alto de los tres pisos de oficinas. Este espacio relaciona el concepto de "centralidad" que es propio de la arquitectura mexicana colonial. con el edificio. Los andadores o pasillos de los niveles superiores están, como es de esperarse, ubicados perimetralmente a junto a este espacio central. Esto trae como consecuencia que las oficinas tengan su acceso visible desde varios puntos del edificio. Para unir estos espacios en el sentido vertical se construye un núcleo de elevadores, y un conjunto de escaleras eléctricas, que a nuestro juicio, juegan un papel mas destructivo que compositivo en la integridad del objeto arquitectónico. Estas escaleras comunican desde el nivel de la calle, al primer piso de oficinas. Del primer al tercer nivel, solo un grupo de escaleras, con un gran desarrollo) sirven como intercomunicación. En el centro de la plaza de acceso, existe una plataforma a un nivel ligeramente inferior que el acceso, en donde se ubica una fuente con una escultura de carácter femenino, seguramente remembrando a la madre tierra y al agua como elementos de vida. Símbolos de identidad en el lenguaje del edificio. Amen de los datos anteriores, es menester proceder a "sondear" los significados que subyacen en este complicado arreglo de materia y espacio. Pero, por donde empezar?. Quien sabe, quizá por donde el lenguaje del edificio llegue a nosotros de manera menos confusa. ¿Qué significa el espacio "central" en la cultura arquitectónica mexicana? ¿Qué asociaciones se infieren con el uso de las piedras en casi todos los frentes del edificio? Que quieren decir los ritmos que pululan a lo largo y a lo alto de las fachadas? Que implican los colores que se usan en los pisos y plafones? Que nos dicen los materiales utilizados para darle su "materialidad" al edificio?. Explorar estas y otras preguntas será el motivo de los párrafos siguientes, en donde intentaremos, a la luz de un modesto conocimiento de la obra y de una gran avidez critica, sugerir las posibles respuestas. Antes de proceder a penetrar los caminos de la especulación intelectual, valga decir que el marco en el que trataremos de "encajar" los conceptos y las ideas sera el de la cultura mexicana. Se buscara en la mejor medida posible, el ver en que partes de esta maraña, es posible encontrar réplicas de nuestra identidad, en caso de que las haya. No es excluyente el que surjan opiniones fantasiosas . per,> es justo mencionar que esta aproximación crítica intentara atar cabos entre las relaciones formales, funcionales y plásticas de esta obra, con los elementos de carácter nacional, incluyendo por supuestos, los culturales-arquitectónicos. Punto. Pero que puede tener de "mexicano" un edificio de este tipo, ademas de estar diseñado y construido por mexicanos y en suelo mexicano ? . En principio entablemos un "round" con los ■rl CIITIC/■L _ _ _ __ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __ _ _ aspectos mas notorios, es decir, los que saltan a la vista. Comencemos por estudiar sus aspectos geométricos y sus relaciones de proporción. Salta a la vista que este edificio tiene un carácter mas hacia lo horizontal que hacia lo vertical. Esto nos lleva a ver cierta "proximidad" con nuestra arquitectura, en donde la tendencia es mayor en ese sentido. No obstante que se trate de obras tan voluminosas como las mismas pirámides de Teotihuacan, siempre tenderán hacia el horizonte mas que hacia el cielo, en un dialogo entre la obra y la Madre Tierra. Observando los alrededores del edificio en cuestión, uno encuentra pocas razones para pen.sar el porque no se realizo un edificio de forma mas vertical, mas de acorde a los paradigmas arquitectónicos de esa época. Junto a esta estructura destaca el edificio del Condominio Acero, que aunque anterior al Palacio Municipal, ya muestra la tendencia internacionalista de hacer arquitectura en el centro de la ciudad, hacia arriba, mas que hacia los lados, en un intento de optimizar ( y especular) el costosísimo metro de terreno en el centro de la ciudad. ¿Qué hay con las proporciones? A simple vista podemos decir que no hay ningún intento de "amarrar" los elementos del edificio en un trazado regulador geométrico complejo. Mas bien parece que las tramas verticales y horizontales, basadas en el mismísimo Metro Patrón, son las rectoras para la composición. Creemos desilusionar a los amantes de la Aurea Sectio pero es evidente que estos aspectos han sido subvaluados, en pro de una teoría geométrica mas simple, mas controlable. ¿Qué relación se puede encontrar entre el espacio central y plaza que se genera en el nivel inferior del Palacio, y nuestras "mexicanisimas" casas coloniales, en donde el patio es el centro vital de la casa? El patio es el lugar por donde contemplamos la luz, por donde el aire nos inunda, de donde podemos observar el resto de la misma. Es posible que se intente crear esta relación de "casa" en este edificio, al conferirle un elemento espacio-funcional con connotaciones de vivienda, lo que lo haría más "publico", más popular, menos "institucional" y quizá, más humano. Por otro lado, puede pensarse también, que es una replica formal rescatada del antiguo Palacio, el cual tiene un esquema a base de patios centrales y pasillos porticados hacia este. De cualquier manera, existe esta relación con lo mexicano, que a diferencia del los edificios "concentrados" del estilo internacional, hace pen.sar en una intencionalidad consciente o no, hacia una identificación nacional. ¿Que pasa con el uso de la piedra, aunque artificial, como material predominante en el edificio?. Uno puede pensar que se trata de prolongar la vida útil de los materiales, al mismo tiempo que reducir su mantenimiento, y en ese aspecto, existen pocos materiales mejores que la piedra, para cumplir con este cometido. Sin embargo, la arquitectura mexicana, así como mucho del arte mexicano que nos identifica ante otras sociedades tiene como característica "la petricidad", como la llama Laura Elenes, brillante investigadora del Instituto de Investigaciones Estéticas, de la UNAM. Este "petricidad" nos conduce a preferir el uso de la piedra y la mampostería, sobre otros materiales industrializados. Es esta "petricidad" nace de la preferencia que tenemos los mexicanos por la piedra, mas que por otros materiales. Nuestras obras mas significativas, desde las ciudades Mayas, hasta nuestros modernos museos y bibliotecas, poseen este sentido de eternidad a través del uso extensivo de la piedra, esa " lagrima endurecida de nuestra madre Tierra". El nuevo Palacio Municipal, utiliza como material predominante la piedra Sus fachadas Norte y Sur no la utilizan, pero esto no hace que el edificio pierda la cualidad de verse "petreo". Esta es una de las mas importantes "frases" que emite el edificio, en nuestro lenguaje cultural. Su carácter "petreo" y su función de gobierno, ayudan a reforzar la idea de un estado estable y duradero, un gobierno eterno. Una ultima asociación de carácter simbólico se puede encontrar en el uso de color que se utiliza para la plaza del nivel de acceso al edificio, la misma que supone ser continuidad de la Plaza Zaragoza. El piso es de color rojo. Podemos pen.sar que se trata de una condición fortuita el hecho de que la gran plaza del acceso tenga un color rojo oxido. Es quizá la disponibilidad de este material, en cantidades suficientes y en tiempos adecuados, lo que conllevo a su utilización. Lo cierto, es que el color rojo siempre ha tenido connotaciones en nuestra cultura, asociadas con los poderes civiles y religiosos. Es un color sagrado. Aparece lo mismo en el recubrimiento de algunos edificios del Templo Mayor, al igual que en la piedra volcánica roja de la fachada del Palacio Nacional. El rojo oxido, es uno de los colores que forman la 10 11 �C_IITIC/■rl _ _ _ _ _ __ _ __ _ _ _ __ __ _ _ _ _ _ denominada "paleta prehispanica", conjunto de colores que identifican plenamente al arte mexicano prehispanico ante el mundo. Se puede inferir, que mediante el uso de este color culturalmente reconocido, se refuerza el concepto de "gobierno", ya que en nuestra sociedad, es igual o mas "sagrado" un gobernante, que el mismo papa. O no?. El Antiguo Palacio Municipal de Monterrey AngelM.Saavedra Este sitio simboliza ya casi 400 años de historia y de insistencia por sostener en pie las casas consistoriales y que pese a todos los sucesos estuvieron presentes para administrar el gobierno de la ciudad. Existe un paralelo icuestionable entre la identidad del pueblo y este edificio; es una identidad común, el uno es testigo del otro. Resumen Histórico Don Luis Carvajal y de la Cueva, al fundar la Villa de San Luis (antecesora de Monterrey 1582), mandó construir las Casas Reales (casas destinadas al ayuntamiento) debido a que las Ordenanzas de Poblaciones Nuevas establecían la obligación de señalar sitio para el edificio del Ayuntamiento. Las actas del ayuntamiento mas antiguo (1600-1624) nada expresan sobre la ubicación de las Casas Reales primitivas; pero el comentario de Alonso de la Mora y Escobar hace pensar que eran lugares improvisados y sin ninguna arquitectura específica. Con motivo de las inundaciones de 1612, se escogió un solar para construir las Casas Reales. En 1624, el gobernador Martín Zavala, mandó construir la casa real no con materiales muy resistentes pues hay constancias de quJ se tuvo que construir de nuevo. El azote del agua acabó con el tercer edificio destinado al ayuntamiento. En 1653 ordenó Martín Zavala la total demolición de las Casas Reales para que los dos años después Juan Alonso Bazan concluyera las Casas del Cabildo. Las Casas Reales edificadas ocuparon el mismo lugar actual al Antiguo Palacio Municipal. Para 1739 estando el alcalde José Adriano de la Garza, ordena como prioridad la remodelación de la Casa del Cabildo. En 1752 nuevamente Monterrey sufre inundaciones y deja sin Casa del Cabildo a la ciudad. En ese mismo año Don Pedro de Barrio convocó al Ayuntamiento para la reconstrucción; en 1758 se propone seguir con la construcción y edificar una segunda planta a fin que sirviese de residencias a los gobernadores. Para poder terminar el proyecto construyeron cuarto por cuarto y lo iban rentando como comercio, obteniendo fondos para la construcción de la segunda planta. De 1789 a 1845 el Palacio Municipal fue utilizado como Mercado de la Ciudad lo cual ocasionó daños severos. La obra general del palacio Municipal se promovió formalmente en el año de 1851 y fue el arquitecto italiano radicado en Monterrey Papias Anguiano quien presentó el proyecto de la formación de portales al frente de la plaza de Hidalgo. Aunque le correspondió al ayuntamiento de 1853 terminar la obra, en la actualidad el edificio quedo enclavado en una excelente zona al lado de un contexto modernista que rompe con las formas, colores y dimensiones de los actuales edificios. Al analizar estos elementos se constata de nueva cuenta, la intervención de diferentes manos en diferentes fechas que se han integrado en formas arquitectónicas que no se apartan de una identidad, en materiales y cultura de la región. EHIES■rl _ _ _ _ _ _ _ _ _ __ _ _ __ _ _ _ _ _ _ _ Las fachadas pizarron Armando v. Flores Salazar Uno de los rasgos fundamentales de nuestro perfil cultural es la alta valoración que se le da a la palabra escrita, de hecho, nos estarnos preparando para los festejos del aniversario número cuatrocientos de la ciudad de Monterrey porque lo respalda una acta escrita de su fundación, situación que no se dio en las dos fundaciones anteriores. Desde entonces y hasta nuestros días la palabra escrita no solo es ley sino promesa a cumplir y motivo de prestigio personal ya que el mejor calificativo para una persona es ser hombre (o mujer) de letras. Las letras se han asociado a la arquitectura con cierta discreción como puede observarse en los nombres de algunos edificios públicos como el del edificio "La Reinera", al colocar las iniciales del propietario o el año de su erección en casas habitación, al dedicar la casa en una viga del techo a lo dulces nombres de Jesús, María y José, al colocar los nombres de las calles en los inmuebles esquineros o al grabar el nombre del negocio como"La Flor de Nieve" en la esquina surponiente del cruzamiento de las calles Hidalgo y 20 de Noviembre. Sin embargo a nuestros días y por influencia de la publicidad comercial las letras han invadido a la arquitectura hasta el nivel de convertir sus fachadas en pizarrón. Mucha de la actividad comercial, educativa, artesanal y de servicios se han instalado en casas habitación que por cambios en el uso del suelo han devenido en comercial y dado que no es arquitectura hecha específicamente para la nueva función, dos cosas parecen irremediables: hibridizar su lenguaje instalando aparadores donde había muros o huecos enrejados de ventanas y maquillarlas con abundantes textos hasta descomponer su orden original. Lo que en un tiempo fue una fachada armónica por el tratamiento adecuado de sus componentes, testimonio de un tiempo específico que revela un estilo de vida, materiales y técnicas constructivas disponibles en la ciudad, gustos y preferencias estilísticos y ornarnentales, etcétera, se convierte en ruido visual, se instala el desorden y poco a 12 poco, pero siempre creciente, nos vamos aletargando en el adictivo campo de la contaminación visual. Aun en las construcciones públicas mas recientes, como por ejemplo los museos es común ver sus fachadas modificadas al colgar en sus frentes enormes lienzos anunciando y veladamente invitando al público a participar .de sus actividades, aunque denunciando a la vez una necesidad del edificio inadecuadamente resuelta. Lo que le sucede a la arquitectura también le sucede al hombre y ya es un tanto común ver hombres pizarrón. Esto ¿es consecuencia de la simbiosis hombre-arquitectura? Entendimiento, medio ambiente y arquitectura Patricia R. Zamudio "que el respeto a todo lo creado sea una realidad" Green Peace Esta, la localidad perdida en el inconmensurable universo, origen, raíz y causa, nuestra tierra, madre y !casa interplanetaria! Sendero colmado de verdor: desierto ardiente de arenas áureas, peñón de la montana y mar interminable. sitio de todas las razas, de todos los tiempos: la única perdurable cuando el hombre se ha marchado. El respeto por lo creado razón de muchos pueblos y de nuestra propia antigüedad, el hombre trascendiendo en la medida que comprende el espíritu de la natura, Estos parecen ser hoy pensamientos olvidados por millones de personas que transitan rodeados de alta tecnología, donde la capacidad de asombro por las cosas pequeñas que son las más ,grandes la consideramos perdida. ¿Qué sucede con, las sociedades? ¿por qué hemos caído en esta conducta inmoral de incomprension para el espíritu, la esencia de nuestra tierra.? Es acaso que nuestra óptica es perimetral como quien, pretende observar los toros desde la barrera sin inmiscuirse demasiado Si nuestra raíz antigua sigue viva es tiempo de destruir la tapia que cubre nuestro 13 �EIHES■rl _ _ _ _ __ _ _ _ _ _ __ _ _ _ _ _ _ _ _ _ entendimiento y verdaderamente dar respuestas al problema del medio ambiente. Particularmente en México, hasta 1994, se generaban 525,885 ton/día de desechos sólidos de los cuales 14,500 ton/día corresponden a desechos peligrosos;, a simple vista solo son cifras, una estadística, pero de una realidad que lacera día a día nuestro entorno, aunado todo esto a la cuestión económica puesto que un alto porcentaje que fluctúa entre el 5 y 14% del total de desechos solidos por municipii, son resultado de los recipientes que contienen los díversos productos que consumimos ocasionando cuantiosos gastos no recuperables por el usuario de estos elementos. Conjuntamente la cuestión social e intereses creados en tomo a la basura, mismos que han impedido en multitud de ocasiones la positiva participación de profesionales que buscan soluciones al caso. Como ciudadanos podemos ser eslabón mas en esta búsqueda de respuestas reales, como universitarios es nuestro deber ser propositivos en pos de la reintegración del mundo con el ecosistema natural. Remitiendonos puntualmente al que hacer de la disciplina arquitectónica, hoy día necesita acercarse a la realidad social, económica y ambiental del planeta, quitandose ese halo de disciplina meramente artística que maneja desde el siglo pasado y respondiendo a fines mas concretos: produciendo inmuebles óptimos, adecuados a cada sociedad, amigables con el medio natural y en lo posible utilizando en gran medida lo que _hemos fabricado en esta sociedad de consumo_ de _use y desechese buscando fines prácticos para estos productos y~cesibles a todo bolsillo, para que este cambio sea verdadero. Ahora bien, es de importancia la producción de documentos y bibliografía del tema coherentes con nuestra realidad mexic~ y aplicados a la arquitectura, puesto que son sumamente escasos, informales o se encuentran en proceso de investigación, por lo que se hace necesario a corto plazo que las irlstituciones de enseñanza de la arquitectura del país ahonden en el tema para crear entre los futuros profesionales una cultura ecológica no solo pasiva sino participativa. Ademas al acercarnos a la sociedad y plantearnos como intermediarios entre esta y el ecosistema cumplimos verdaderamente la función ideal para lo cual fue creada esta profesión No olvidar jamas al hombre lugar y cultura. para el cual producimos respuestas arquitectónicas. Actualmente una de estas proposiciones se denomina El reciclaje en la arquitectura propuestas técnico - constructivas misma que es desarrollada en la maestría en ciencias para el diseño , división estudios de postgrado de la facultad de arquitectura de la universidad autónoma de nuevo León. Consiste en una serie de propuestas de elaboración, para sistemas constructivos afables con el medio natural, económico, con posibilidad de autoconstrucción a partir de la utilización de desechos solidos y probable inclusión de materiales y elementos edificatorios tradícionales de acuerdo a la zona geográfica donde se realice el planteamiento. Contando entre sus objetivos los siguientes: -Elaboración de un modelo a escala natural 1: 1 para observar su comportamiento ante diversos fenómenos climatológicos, posibles reacciones químicas así como a las adecuadas que el futuro usuario plantee para la obtención de mayor confortabilidad ambiental espacial. -confeccionameinto de un directorio nacional para conocer las propuestas de investigación acerca del tema a fin de realizar proposiciones conjuntas. -secuencialmetne con los fines anteriores el planteamiento de producción de un volumen bibliográfico inductivo y abierto a nuevos o diferentes propuestas, para el fomento de esta interacción armoniosa entre el hombre y su mundo. En el proyecto citado se considera que es posible lograr la aceptación de un producto para erigir construcciones dada la procedencia del mismo, si este presenta características atractivas al futuro usuario en cuanto a: -apariencia limpia y solida -resistencia al intemperismo y otros agentes externos como ruidos molestos -facilidad de traslado y utilización -economía -proposiciones de modulación estética de elementos constructivos. Y que esta admisión es menos renuente si antes se ha concientizado del valor de la aportación de cada individuo y de los beneficios a futuro que esta decisión proveerá a todos. Hasta aquí el proyecto un componente mas en el necesario raudal de ideas y respuestas claras. 14 EIHES■rl _ _ __ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __ __ Hoy día ¿que harás tu por tu tierra y casa? acaso no tienen derecho los que vienen detrás de conocer ríos transparentes con agua potable y no embotellada, bosques praderas no solo desertificación por los químicos que utilizamos para producir mayor cantidad de alimentos dirigidos a los millones de personas que como horda de bárbaros hemos perpetrado golpe tras golpe a nuestro hábitat. Es necesario que la palabra ecología no sea solo una moda, de ti y todos depende la subsistencia del delicado equilibrio terráqueo y mas aun la supervivencia futura de la raza humana. Notas. Datos del instituto de protección ambiental y del centro de calidad ambiental del ITESM. üSegún datos de SEDESOL, 1994. 15 �CIIIIIIXIL = ~ -- - - - - - - - - - - -- - - La influencia de Don Porfirio. Nuria Castillo Moreira. Antes de hacer nuestras propias conclusiones acerca del Porfiriato y los efectos que tuvo en el Pueblo Mexicano, tenemos que detenemos para hacer un recorrido por la historia y específicamente a través de la vida de Don Porfirio, solo así podremos conocer sus motivos para permanecer en el poder durante más de treinta años y otros más que le llevarían a tomar decisiones de gran importancia en el país, como lo fuera el cambio de algunos artículos de la constitución del 1857 con el objeto de ser favorecido en sus planes futuros, o bien la atracción del capital extranjero, reconociendo viejas deudas nacionales para así poder restaurar el crédito, provocando un carácter semicolonial en la economía mexicana, o también fomentando el desarrollo industrial y la construcción de ferrocarriles; , Así como contribuyó a lograr un marcado "afrancesamiento" de las costumbres y de las mismas edificaciones. Así que retrocedamos hasta llegar a 1830 y más específicamente el 15 de septiembre, fecha en que nace el hombre que compartiría 60 años de su vida con la biografía de México. Desde temprana edad queda huérfano y por ello su madre ha de velar por él hasta que decidiera entrar al seminario en 1843; Pero en él siempre existió el deseo por la lucha, así que dejaría el seminario para ingresar al bando de los liberales en donde conocería a Don Benito Juárez, mismo que le animaría a estudiar leyes donde el mismo Juárez sería su maestro de Derecho Civil. Don Porfirio era un hombre de buena salud y notable desarrollo fisico, hecho importante de señalar ya que esto lo mantendría siempre como el hombre recio y fuerte que no se doblegaría ante nada. Mientras él crecía, el País libraba una serie de guerras civiles e internacionaies que solo observaría sin intervenir: Pero el país continuaba en una etapa mqy dificil, en la que las guerras internas y externas eran cosa de todos los días, así que pr~nt& llegó la opor¡unidad para El General Díaz de incorporarse -a la lucha en la revolución de Ayuda, y · es por esos días en que vota -püblicamente contra Santa Anna, deja sus estudios de leyes y llega a la jefatura de Ixtlan. El tiempo en el que Porfirio estuvo como comandante político militar en el Itzmo fue más - - - - -- - - -- - -- - - - - -- - - - - - - - - - - - -- que un duro aprendizaje, en el que se ganaría a la población indigena quienes le seguían con una fe ciega. Y fue en Tehuantepec en donde conoció a Juana Catalina Romero, mejor conocida como Juana Cata; quien sería un personaje important~, que influyó grandemente en él, ya que se dec1a que con toda probabilidad eran amantes, Y seguramente algunas decisiones se tomaron por ella especialmente, como lo es la leyenda que dice que Porfirio logró que la empresa de ferrocarril desviara la ruta para hacerla pasar a dos metros del Chalet estilo francés de Juana Cata, y que según recuerdos narrados por la propia nieta de Díaz, cuando visitaba a Juana, el maquinista reducía la velocidad, accionaba el silbato y Porfirio saltaba del tren llegando __ con esto al primer escalón de la casa de su amadaº. . Para cuando deja Oaxaca ya hab1a librado 12 batallas, y aunque no todas fueron victoriosas, el Presidente Juárez al referirs~ a Don Porfirio le llamaba el hombre de Oaxaca.w Juárez y Porfirio eran las dos caras de la moneda; en la que por un lado Díaz, atrabancado, impulsivo y un poco desobediente, por el otro Juárez, quien estimaba que el militarismo era el principal retraso del país desde la independencia, ya que para los liberales la salvación de México radicaba en el apego a la constitución del 1857 y en el ejercicio de la democracia, es decir un hombre pacífico Y pensante, y para ello utilizaría la filosofía que Gabino Barreda aprendería directamente de Comte. Pero Díaz contaba ya con treinta y siete años y treinta y siete campañas de guerra en las que había aprendido que el triunfo se logra con la lucha no con las palabras. Y es precisamente en 1871 que entra en la lucha presidencial contra Juárez y Lerdo en donde pierde frente a ellos, pero eso no le detiene, y alegando que se trataba de fraude en las elecciones, organiza la que llama la última revolución; Y es durante el tiempo en que preparaba sus estrategias, que muere Juárez, quedando Lerdo como presidente y a Porfirio no le queda mas remedio que retirarse, Pero solo para prepararse nuevamente y en 1876 vuelve a presentar su candidatura rebelándose contra Lerdo, ahora triunfando. Lo cual obligó a Lerdo a buscar su destierro, ausente el presidente del país, el presidente de la Suprema corte de justicia reclama el gobierno de la república, a lo que Porfirio contesta: "La legalidad es cuestión d~ pastelería y el poder cuestión de armas","' 16 tomando así la presidencia y declarando que él solo busca el restablecimiento del imperio de la constitución para desarrollar los grandes elementos de la riqueza del país. Lo que vendria después marcaría una gran diferencia entre las dos épocas: antes de Porfirio y después de Porfirio; diferencias políticas, económicas, artísticas y culturales. Este es el punto de partida de los tiempos nuevos que llegarían con el Porfiriato, el inicio de el cambio profundo en la vida mexicana, en la que moría el progreso político(la era de Juárez) y nacía el progreso material (La era de Porfirio). México era un pueblo cansado por la lucha y Porfirio fue el desahogo a toda esa época de presiones. El pueblo absorbido por esa misma lucha, se olvidó de expresar su· sentir; Además del poco presupuesto y de la escasez de academias de arte, así como el nivel de vida de este tiempo, podemos verlo reflejado en la cantidad de creaciones artísticas entre los años 1810 a 1880; Es de notarse que es al iniciarse la paz porfiriana (1876) cuando aumentan las obras en sus diferentes expresiones; Y es normal que así fuera ya que en este momento aumenta o vuelve a ponerse en marcha los lugares de estudio de arte, además se modifica el plan de estudios de la carrera de Arquitectura y es mayor el presupuesto destinado al embellecimiento del país y porque no mencionarlo, el afán de Don Porfirio por traer de Europa lo último en moda, los maestros y hasta la materia prima por considerarlo lo más elegante. Y es tal su deseo por embellecer el país que incluso lanza un decreto en 1877 (solo a un año de ser presidente) el cual decía: "El C. presidente de la república, deseando el paseo de la reforma con monumentos dignos de la cultura de esta ciudad y cuya vista recuerde el heroísmo con el que la nación ha luchado contra la conquista en el siglo XVI y por la independencia y por la reforma en el presente, ha dispuesto que en la glorieta situada al oeste de la que ocupa la estatua de colon, se erija un monumento a Cuahtemotzin y a los demás caudillos que distinguieron en la defensa de la patria; en la siguiente, otro a hidalgo y demás héroes de la independencia; y en la inmediata, otro a Juárez y demás caudillos de la Reforma y de la segunda independencia...•"• f Porfirio intentaba levantir la nación y lograr de ella un territorio s~rp y definitivo. 4-,t ",1 crn11111l Era normal que se buscara como fin primordial la paz, la cual es la condición para el orden y el progreso. Siendo la estrategia el dar bienestar al pueblo para tenerlos contentos y poder gobernar. Y sucedió que durante la época de Juárez los valores cambiaron y el Mexicano advierte su retraso tecnológico y es que la creencia ideológica de los liberales, tenía sus momentos contradictorios, un dia (1873) Lerdo inaugura el ferrocarril y al otro se niega a ampliar la misma red de Norte a Sur de la república; pero al llegar Díaz, este se esmera por llevar el ferrocarril de un lado a otro del país dando con esto más expansión cultural; de hecho esto formó parte de una obsesión que incluso lo haría nombrar a su periódico de combate como "EL FERROCARRIL". Todas estas estrategias de gobierno formaban parte de su forma de pensar, de la que nacían frases como: "Donde hay caminos y correos, ferrocarriles y telégrafos, hospitales y hospicios, escuelas y colegios, fabricas y talleres, comercio, industria y actividad en la transacciones, la paz esta asegurada por si misma y el orden no necesita del apoyo militar, porque todos están interesados en conservarlo."vi Y tenía realmente su estrategia para enfilar al país hacia el progreso material, y era el atender al mismo progi:eso material y no a las leyes, para ello hizo uso de su gran experiencia militar acumulada por más de 20 años, así que lo primero que intentaría lograr era fortalecer su persona e instaurar el orden y la paz lo cual le tomo 12 años (1876-1888). Terminados estos 12 años en que Porfirio modelo al país para lograr sus ideales tenía ya de su parte a las clases altas ya que a ellos les concedió mayor cantidad de capital, enriqueciéndolos aún más; al extranjero le permitió explotar la riqueza nacional y por medio de su política conciliadora logro halagar a todos los partidos políticos, mantuvo al ejercito en situación privilegiada y favoreció la integración de los científicos, dándoles oportunidades de crecimiento, concesiones, empleos y tierras. Dentro de tanta repartición también se les concedió a la clase media entrar en la burocracia, a sus antiguos amigos los atrajo con dádivas y empleos bien remunerados y a los que no se sometieron les aplicó la ley fuga. De todos ellos el grupo que causo mayor impulso a Porfirio debido a su fuerza política, fue el de los científicos que fue formado por el grupo de los 17 �cr■111uL ____ _ ________ _______________ poseedores de la ciencia y la riqueza. Teniendo ya todo organizado a su manera, comienza en si el crecimiento material del país. En verdad nadie pudo refutar entonces, ni lo puede hacer ahora, los avances económicos y los admirables progresos realizados desde la revolución de Tuxtepec. Sin embargo cuanto más se adelantaban en lo material, más se retrocedía en lo político. Durante el último período del presidente Juárez el gobierno de la república decidió, por primera vez, encargar en talleres europeos la realización de un trabajo escultórico monumental. En tiempos de Don Porfirio los encargos de ese tipo se sucedían hasta convertirse en una institución. La primera estatua para la república mexicana hecha en Europa fue la de Colón situado en el Paseo de la Reforma. La idea de erigir ese monumento se debe a Maximiliano, quien encargo el proyecto al arquitecto e Ingeniero, discípulo de Cavallari, Ramón Rodríguez Arrangoity. Se pensó en que Vilar haría la figura del navegante y sus discípulos cuatro grupos simbólicos de los mares; El basamento se construía con mármoles y granitos mexicanos. La idea del afrancesamiento llegó a formar parte de la cultura, sumándose a esta numerosos escultores y arquitectos. Banco Mercantil en Monterrey, 1901, Arq. Alfrefd Giles El Porfiriato fue una época de gran actividad constructiva; Se levantaron numerosos edificios públicos y privados. Los proyectos de las residencias de los ricos, eran traídos de París, llenando con ello las colonias más elegantes de techos inclinados de pizarra negra. Para las construcciones publicas más importantes se contrataron, a excepción de unas cuantas, arquitectos franceses e italianos, quienes trajeron, con varios años de atraso, una mezcla arquitectónica que la escuela de bellas artes de París había compuesto con todos los estilos. Entre los pocos arquitectos que no fueron discriminados por los contratistas oficiales se cuenta con Emilio Donde, Antonio Rivas Mercado, que en 1902 ocupo el cargo de director de la escuela nacional de Bellas artes, entre otros. Las obras del primero fueron el llamado palacio Donde, con columnas de orden Jónico y adornos de hierro fundido, que hoy ocupa la secretaria de gobernación y la iglesia de san Felipe de Jesús de estilo neorromántico. Rivas Mercado fue el autor del teatro Juárez de Guanajuato y de la columna de la independencia. Mercado se inspiró en un monumento del arquitecto de la Hidalga para levantar entre 1900 y 1910 la columna de la independencia, inaugurada durante los festejos del centenario. Fue también la generación formada por Rivas Mercado la que sintió que estaba engañándose a si misma, tratando de disfrazar con mayor eficacia su falta de comprensión de esos estilos que le eran extraños, esforzándose estérilmente por acoplar materiales y sistemas constructivos que se negaban mutuamente. Las obras arquitectónico más pretenciosas de porfíriato fueron realizadas por arquitectos italianos o franceses; algunas no pudieron ser terminadas pues durante el lentísimo proceso de construcción se les vino encima la revolución, quedando terminadas a tiempo la secretaria de comunicaciones y Obras Publicas de Silvio Conti y el Edificio de Correos de Adamo Boari. El primero un Palacio renacentista imponente y lujoso. Obra de Boari fue el teatro Nacional, hoy palacio de Bellas artes, cuyo estilo es el que se usaba, realizado en yeso y no en mármol, para las exposiciones internacionales. En Monterrey también tenernos construcciones realizadas por arquitectos extranjeros como es el caso del Banco Mercantil que fue diseñado por el arquitecto inglés Alfred 18 _ _____ ____ ___ ___ ___ _ _ _ _ ____ c_rno1ex1l Giles durante el gobierno del General Bernardo Reyes con su diseño basado en el renacimiento italiano, al igual que el Edificio la Reinera (1901) del mismo autor. Otra obra del mismo autor fué el arco de la independencia construido para conmemorar las fiestas del primer centenario_vü En Nuevo León existía un gran respeto por la figura presidencial de parte del Gobernador Reyes, quien compartió sus veinte años de gobierno con los últimos de Don Porfirio, dentro de los cuales realizó una visita de siete días al Estado, y que con tal motivó fueron construidos once arcos para que el presidente pasara por ellos en forma triunfal, iniciando su recorrido en la penitenciariaviii , pasando por la Alameda "Porfirio Díaz" y terminando frente a la casa del Sr. Gobernador. Otras obras construías dentro del Gobierno del General Reyes en Nuevo León son la actual Casa de la Cultura, anteriormente Estación de Ferrocarril, proyectada por el arquitecto Isaac S. Taylor en Inglaterra. Y el palacio de Gobierno iniciado en 1896 y terminado en 1908, proyectado por el Ingeniero Francisco Beltrán. Además de estos edificios que han quedado como los símbolos del porfiriato, los arquitectos extranjeros colaboraron, desde sus talleres particulares o desde sus cátedras en la escuela Nacional de Bellas artes, para educar a la generación que edificaría a el México revolucionario. La expresión artística que caracterizaba a la oposición política durante el porfiriato es la caricatura cuyo carácter no abandona las tendencias Europeas. Artistas corno Santiago Hernández, Alamilla, Martínez, Olvera y otros apoyándose en un credo liberal avanzado, en una militancia ideológica tan segura de sí como para arriesgar su propia libertad, o afrontar persecuciones y destierros, los caricaturistas eran capaces de expresar, simultáneamente, los errores del gobierno, la filósofa del régimen y el lenguaje de los científicos. Los caricaturistas registraron cada paso de lucha política entre la oposición y el porfirismo. La caricatura porfiriana iría a desembocar directamente en el arte contemporáneo, su expresividad deja un firme contenido político. Para observar en tomo de la época porfiriana y en particular el de su filosofía social, tenemos la obra del pintor José Maria Velasco, Octavio Paz nombra a José nacido en 1840. Maria Velasco como el pintor del positivismoix_ Antes de 1880 sus paisajes son casi puramente naturales, sitios que el hombre ha visitado pero no modificado, en el porfiriato sus telas muestran una presencia distinta: La paz. La época porfiriana se retrata con el rasgo esencial de la distancia. Y esto porque para los positivistas porfirianos el Indio Mexicano era un ser biológico y culturalmente inferior". Fue el tiempo de la persecución contra el calzón blanco, el tiempo de la vida infrahumana para los indios esclavos visto en regímenes de 300 años atrás. En la ciudad la distancia social seguía siendo muy evidente como en otras épocas. La época porfiriana no tuvo ojos para la desigualdad y la miseria, ni en el campo ni en la ciudad. Consideraba que todos los males tenían un origen individual. Viendo hacia Europa, pero sin adoptar o imitar completamente la ética científica y técnica del mundo moderno, la época porfiriana tampoco tuvo ojos para las raíces de México, para su mosaico de pasados y culturas.xi La entrevista de James Creelman con Porfirio Díaz sorprendió a la opinión publica de entonces y ha intrigado a generaciones de Historiadores. Don Porfirio preocupado siempre de que alguien le alborotara la caballada, no solo la alboroto sino que la liberó. Una vez el pueblo libre se organizan diferentes Partidos Políticos. Su gobierno abrió entonces un paréntesis de paz, orden y progreso, pero con el propósito teórico de cerrarlo en la democracia. Sus palabra a Creelman son claras: "La nación se ha desarrollado y llama a la libertad". "He esperado pacientemente el día en que el pueblo de la república mexicana estuviera preparado para escoger y cambiar sus gobernantes en cada elección sin peligro de revoluciones armadas y sin daño para el crédito y el progreso nacionales. !creo que ese día ha llegado ya! . Cualquiera que sean las opiniones de sus amigos y partidarios me retirare del poder al terminar el actual período de gobierno, y no serviré de nuevo. nxii Para la siguiente generación los porfiristas son la minoría y el resto es dinan1ita pura: Francisco l. Madero (1873), Francisco Villa (1878), Plutarco Elías Calles (I 8.77), Emiliano Zapata (1879), con miras a pmíer fin a la dictadura Porfiriana. Y vino aquel septiembre de 1910. Inauguración de la Castañeda, primera piedra de una cárcel, desfile de carros alegóricos en el 19 �_________ ___________ _______c_11111 .. paseo de la reforma al zócalo, honores a la bandera, banquete al cuerpo diplomático, estreno de la escuela normal superior, apertura por Justo Sierra de la Universidad Nacional. Porfirio cumple 80 años y México, apenas 100. Hay desfiles, representaciones históricas, recepciones en el palacio nacional. desde Tehuantepec, Doña Juana Catalina envió una deslumbrante delegación de Tehuanas. El 16 se ·inaugura el monumento a la independencia, el 18 el Hemiciclo a Juárez. La fuerza que llevo a Porfirio al poder, era la única capaz de detenerlo. Inicia la revolución Maderista, Porfirio intenta encabezarla, pero los Maderistas exigen la única prenda para pactar: La renuncia de Don Porfirio. En la calle de la cadena la gente grita: "muera Díaz! !". Y es el 25 de mayo que escribe su renuncia: "El pueblo mexicano, ese pueblo que tan generosamente me ha colmado de honores, que me proclamo su caudillo durante la guerra de intervención, que me sacudió patrióticamente en todas las obras emprendidas para impulsar la industria y el comercio de la república, ese pueblo, señores diputados, se ha insurreccionado en bandas milenarias armadas, manifestando que mi presencia en el ejercito supremo poder ejecutivo, es causa de su insurrección. En tal concepto; respeto como siempre he respetado la voluntad del pueblo, así que vengo a demitir mi cargo, ya que no hacerlo significaría derramar sangre mexicana, abatiendo el crédito de la nación. ,,xiii El 31 de mayo de 1911, desde Veracruz, Don Porfirio parte al destierro en el vapor Ipiranga. Dentro de la época de Porfirio Díaz el trasfondo ideológico --del._ nacionalismo y el propósito de configurar uña imagen patria, difundieron todo lo que exaltara nuestro pasado _indigena pero sin poner verdadera atención a la situación real del indio contemporáneo, quienes gracias al "darwinismo social'"tiv que propiciara el pensamiento positivo, se vieron excluidos y no tuvieron cabida dentro de la evolución biológica, moral y social, en la que los más aptos marcarían a los demás la ruta del progreso, para lo que existe la ideología de dominación cultural como justificación de la explotación. Para cuando se acercaba el fin del régimen se percibe un cambio dentro de las manifestaciones artísticas. Con Antonio Rivas Mercado como director de la Escuela Nacional de Bellas Artes, se daría gran importancia a la historia e incluso Antonio Fabrés como director de pintura se mostraba muy atraído por la pintura de historia la que se convirtió pintura de "genero" retrospectivo, sin ser esto lo mas significativo del cambio, sino que acercándose 1906 algunos escritores producen textos con un giro expresivo muy marcado de lo que se avecinaba. Ya en algunos escritos como el que hiciera Federico Gamboa en su novela en que ataca directamente a la educación positivista, y el vacío espiritual que deja como resultado. En la que describe a su personaje al final en bancarrota moral, sin fe, sin ideales, con un asunto pendiente sobre si: el de ser absorbido por las naciones más poderosas, con lo que deja entrever el sentimiento de frustración de los años posteriores al régimen. Lo que vendría después seria la inspiración en la historia para con ella expresar el "alma nacional" para lo que no fue importante la promoción que Porfirio diera a esto, sino a la preocupación que ya se daba en los modernistas y que vendría a relevar la generación "revolucionaria"."' Notas. L cre11111L - - - -- - -- - - -- ----------------------- -- como lo seóan las clases inferiores como el indio mexicano, nombrado en forma despectiva como calzón blanco. xi El Nacionalismo y el Arte Mexicano, IX Coloquio de Historia del Arte, VERTIENTES NACIONALES EN EL MODERNISMO, Fausto Ranúrez, UNAM, México, 1986; En cuanto a arquitectura encontramos el grupo de los "revolucionarios", encabezados por Rivas Mercado quien durante su gestión en la Escuela Nacional de Bellas Artes apoyo al estudio de la moñología prehispánica; Esto con el interés de la propia búsqueda de una arquitectura propia. xii Krauze Enrique, Porfirio Díaz, Místico De La Autoridad. Biografw Del Poder / 1, Fondo Cultura Económico, México D.F., 1987. p.128-129 :ciii Krauze Enrique, Porfirio Díaz, Místico De La Autoridad. Biografw Del Poder I 1, Fondo Cultura , Económico, México D.F., 1987. p.135-136 xiv Ver Nota 8. ""VERTIENTES NACIONALES EN EL MODERNISMO del IX Coloquio de Historia del Arte, El Nacionalismo y el Arte Mexicano, UNAM, México, 1986 ; cap. 15 La Evolución de México, Miranda Basurto Ángel. De. Herrero, S.A: 28va. Ed. México 1981 ¡¡ Krauze Enrique, Porfirio Díaz, Místico De La Autoridad. Biografw Del Poder / l, Fondo Cultura Económico, México D.F., 1987. p.15 ¡¡¡ Krauze Enrique, Porfirio Díaz, Místico De La Autoridad. Biografw Del Poder / 1, Fondo Cultura Económico, México D.F., 1987. p.15 iv Krauze Enrique, Porfirio Díaz, Místico De La Autoridad. Biografw Del Poder / 1, Fondo Cultura Económico, México D.F., 1987. p.26 v Obregón Santa Cilia Carlos, Arq., 50 Años De Arquitectura Mexicana 1900-1950, Ed. Patria S.A, México D.F., 1952 p.23 " Krauze Enrique, Porfirio Díaz, Místico De La Autoridad. Biografw Del Poder / 1, Fondo Cultura Económico, México D.F., 1987. p.30 .;; Monumentos del Estado de Nuevo León, Fondo Nuevo León, Monterrey, México, Abril 1984. vii Edificio construido dentro de este período. "' Filoso.tia reinante en la República Mexicana e importada por Gabino Barreda durante el gobierno de Juárez.• • Dentro del positivismo la evolución social justifica a la burguesía mexicana como los únicos capacitados para poseer el poder, frente a las viejas clases conservadoras que han sido desplazadas; y frente a los grupos sociales que aun no pueden alcanz.ar el poder , 20 21 �- - - -- - - - - - - -- - -- - -- - - -~lf~n=•n Génesis de mi proceso de Diseño Irma L. Cantú Hinojosa Al querer describir, lo que ahora llamo mi proceso de diseño me enfrento a varios custionamientos; ¿es verdaderamente hoy mi proceso de diseño?, ¿existe sólo una forma en la que abordo los proyectos arquitectónicos?, ¿es acaso mi proceso un conjunto de fases c_onsecutivas y ordenadas o es sólo una manera de transportar la intuición y la percepción que obtengo de los proyectos antes de empezar a desarrollarlos? Creo que es todo junto. La forma en que hoy por hoy abordo y resuelvo los proyectos arquitectónicos ha sido todo un proceso en mi vida personal y profesional, de alguna manera esta vocación que experimenté desde niña cuando solía jugar con el dominó de mi papá a "organizar Iugarcitos" para los soldaditos de mis hermanos y, aquellas veces en que me subía un árbol con mis amiguitos y decíamos señalando las ramas del árbol- esta es tu oficina, aquella será la mia y por aquí nos subimos indicando el tronco principal como si fuera la escalera-; es la misma vocación que descubrí y acepté cuando decidí estudiar Arquitectura. En ese tiempo mi concepto de arquitectura se limitaba a proponer espacios de una forma tan simple como descubrir que podíamos sentimos en una cocina para hacer pasteles de lodo debajo de la sombra de un árbol Y así de alguna manera fui dándome cuenta qu; la arquitectura tenía mucho que ver con la vida cotidiana y al mismo tiempo estaba íntimamente relacionada con el ser humano y su adecuado desarrollo como persona. Al pasar el tiempo y una vez que ingresé a la Escuela de Arquitectura mis "ojos arquitectónicos" fueron alcanzando a ver otras dimensiones, otros aspectos, todos ellos fundamentales, integradores de la arquitectura, especialmente, esa parte de la arquitectura donde se concibe, donde se descubre, se analiza y se resuelve el proyecto arquitectónico, es decir, "el proceso de diseño". Cuando fui estudiante me encontré con muchas ideas de lo que era y como se daba el proceso de diseño, no sólo con la diversidad en que nuestros maestros nos impartían la cátedra de diseño arquitectónico, y por lo tanto nos "guiaban por un proceso", sino también por las distintas formas en que los estudiantes lo percibíamos; para algunos era solo cuestión de ~ ~~----------------------H_n■_u 1l11■1L vls■■IL empezar a armar un rompecabezas, como si las piezas ya estuvieran perfectamente programadas en donde debían ir unas y otras, para otros era la experiencia mas aterradora porque no sabían por donde y como empezar, y en donde el manejo de tanta información parecía tan dificil llegar a proponer una solución concreta, ya en el papel, a manera de planos. Frente a todo esto que alcanzaba a percibir, yo también tenia que tomar una postura; estaba de acuerdo en que el manejo de la información sobre el proyecto era fundamental, estaba también de acuerdo en que no era fácil y que mi aprendizaje sobre como diseñar dependía en ese momento de mis maestros que me estaban transmitiendo sus experiencias, pero que al final de cuentas debía decidir personalmente cómo iba a desarrollar cada uno de los proyectos que como estudiante me estaba enfrentando. Algunas de las veces experimenté cierta angustia y ansiedad al no poder resolver rápidamente un proyecto, era una íntensa lucha mental que no estaba tranquila hasta no sentir que estaba empezando bien el proyecto, cuánta mas satisfacción sentía al terminar esa primera propuesta que "a mi juicio"era la mejor! Tenía la idea de que debía ser rápida la respuesta, porque si no, significaba que no estaba siendo capaz de resolverlo; no solo pensaba que debía ser corto el tiempo que me llevara a la solución, sino que el diseño era uno solo, y no una búsqueda, sin embargo, sólo se solicitaba una solución y ni siquiera pensaba que para un mismo proyecto podía proponer varias. Otro aspecto que ahora veo sucedía, era que mis proyectos no estaban fundamentados en principios de composición arquitectónica y funcionalidad, es decir, la teoría arquitectónica estaba muy lejos de la práctica, y no recuerdo que haya aprendido que debía fundamentarlos y tampoco tuve la sensibilidad para darme cuenta, en fin, creo que la manera en que abordaba y desarrollaba los proyectos era verdaderamente pobre, me faltaba comprender que hacer arquitectura implica mucha responsabilidad, no solo por lo que representa materialmente, sino porque expresa un tiempo histórico de la vida de U!!a sociedad, y en donde el principal protagonista es el ser humano, los cuales somos capaces de suscitar cambios, de pensar, sentir, soñar, de vivir nuestra realidad, y de aspirar a los niveles mas altos de perfección con esa capacidad única que nos distingue de trascender, y que tenemos un llamado a existir el cual solo se da en 22 l J ) J la libertad, ubicados en un tiempo y en algún contexto, en un "aquí y un ahora" Al pasar el tiempo y comprender cada vez con mayor profundidad la relación que existe entre el valor del ser humano y la arquitectura y que después de todo esta debe estar al servicio de las personas, entendí que es complejo el proceso que nos lleva a definir el proyecto arquitectónico, no sólo por la cantidad de aspectos que se tienen que considerar, sino porque en si mismo el proceso tiene que abrirse a la posibilidad de explorar diversos caminos, porque sencillamente ninguna situación se repite y cada una exige su propia respuesta, distinta en tiempo y espacio. Esta reflexión me ha llevado a comprender que la arquitectura se define como una respuesta a una serie de condiciones existentes, muchas veces de tipo funcional, cultural, que reflejan en cierto grado, propósitos de tipo social, económico político e incluso futurista o simbólico previamente establecidas, y que el proceso de diseño debe contener una forma ordenada y lógica que permita contemplar todos aquellos aspectos que lleven a proponer no solo una solución adecuada, sino la mejor. También comprendí que dicho proceso está inmerso en un método que debe establecer todos aquellos elementos previos a iniciar el proceso de "diseño", como son el planteamiento del proyecto, la recopilación y análisis de información, y finalmente, la síntesis. Es en esta etapa del método -en mi opinión- en donde internamente empieza el proceso que lleva a definir el proyecto arquitectónico en todas sus partes. Una vez dentro de esta etapa de síntesis de la información, es decir, con todo el conocimiento claro de los alcances y límites del proyecto en todos los sentidos, incluyendo el análisis del sitio, inicia mi proceso de diseño con una fase que le llamo "reflexiva y conceptual", en donde empiezo una búsqueda consciente y racional de los conceptos particulares y las intenciones de diseño propias para cada proyecto. Es como si buscara entender de una manera un tanto poética o espiritual el proyecto, primero buscando verbalizar, las sensaciones, senttmtentos, expectativas, inquietudes, analogías y asociando ideas, entre otras, y empezando a explorar en cuanto a posibilidades formales y funcionales, desde luego tomando en cuenta las técnicas constructivas posibles y de esta manera generar alternativas de solución que permitan visualizar el proyecto desde diferentes enfoques, (aplicando los conceptos de diseño, composición, filosofía, etc.) en donde una vez desarrolladas y dibujadas con un nivel de expresión gráfica (nivel anteproyecto) suficiente que me permita posteriormente evaluarlas estableciendo criterios específicos para cada proyecto, finalmente concluyo con la selección de una alternativa o la interrelación de dos o mas, y en algunos casos incluyendo "un poquito de todas", es decir, valorando e identificando aquellos elementos que pueden conformar la solución mas adecuada, que satisfaga los objetivos planteados y esperados. Todo este proceso racional que al mismo tiempo es esquemático me lleva a decidir formalmente el "esquema conceptual base" el cual será la base en que se sostiene y soporta todo el proyecto arquitectónico y de donde parto para la elaboración del dibujo arquitectónico que me determinará el proyecto ejecutivo y posteriormente el dibujo constructivo. Para entender que la solución arquitectónico debe de responder a una serie de condiciones existentes y particulares ha sido necesaria la reflexión constante y la experiencia que da el ejercicio de la profesión, que aunque nunca es suficiente, ha ido conformando en mi un proceso de diseño a partir de cómo es que debe ser la arquitectura, entendiendo que su razón de ser empieza cuando es fielmente una servidora del ser humano, y en donde juntos -la arquitectura y los seres humanos- comparten un lugar, un tiempo y un espacio que llega a ser parte de construir la historia de la humanidad. Anexo Método de Diseño (Estructura general) 1 PLANTEAMIENTO DEL PROYECTO 1) Definición del Proyecto 2) Justíficacióm 3) Análisis de antecedentes de solución 4) nacional) II Marco de referencia actual (local, RECOPILACION DE INFORMACION 5) Información específica 5.1) Datos de usuario 5.2) Características del medio 6) Información normativa: 6.1) Reglamentos 23 �lf1111 ----------------- --------------------6.2) Técnicos Constructivos 6.3) Técnicos Funcionales Estándares Estándares ANALISIS DE LA INFORMACION 7) Programa de Necesidades 8) Programa Arquitectónico, general y particular _9) Diagramas de Relaciones, general y particulai:_ 10) Estudio de áreas (análisis) 11) Análisis del edificio respecto al sitio y terreno llJ IV SINTESIS DEL PROYECTO (proceso del Diseño) Fase reflexiva 12) Estudio Conceptual 13) Alternativas de solución 13.1) Desarrollo 13 2) Evaluación 13.3) Selección 13.4) Conclusión 14) Anteproyecto 15) Proyecto Ejecutivo 16) Descripción Arquitectónica y constructiva del Proyecto (Memoria) 16.1) Concepto (Fundamentación) 16.2) Integración al contexto (Sitio) 16.3) Particularidades Arquitectónicas y Constructivas 16.4) Filosofía, etc. Un curso de metodología del diseño para estudiantes de Arquitectura. Esthela de la Cruz Villarreal González. Proyectar un curso de metodología del diseño nace como una necesidad para alcanzar la excelencia académica en el diseño. ¿Cómo lograrla? Una materia que se ha hecho necesaria en la enseñanza de la arquitectura es la metodología del diseño; la intención de ésta es vl1■11L crear en el estudiante de arquitectura un criterio propio de cómo utilizar, organizar y esbozar métodos y técnicas que faciliten sus procesos de trabajo. Esta materia se ha impartido aproximadamente desde 1982 a la fecha bajo el modelo de enseñanza racionalista, donde el alumno es el receptor y el maestro se convierte en un facilitador del aprendizaje. Esta tendencia unilateral del conocimiento; así como el vocabulario utilizado en la literatura de apoyo (dificil, rebuscado y no específico), dificulta el aprendizaje de la materia. Sobre este punto en especial, Janet Daley criticó duramente a Alexander y otros estudiosos de la metodología del diseño por inventar 'lenguajes particulares': "Las personas que emplean palabras corrientes de forma especial evidentemente están inseguras del terreno que pisan. Es imposible comprobar lo que quieren decir, porque si se pone en duda lo que parece que han dicho pueden siempre cambiar su posición y modificar el sentido especial de sus palabras"¡. Constantemente oímos a nuestros colegas de la apatía o desinterés que muestran los estudiantes en las aulas; esto representa una afrenta para el maestro y su consiguiente reacción negativa hacia el grupo. Sobre este rubro ¿qué es lo que está sucediendo tanto con los alumnos como con los docentes?, ¿ no estará pasando lo mismo que aconteció a nuestros antecesores en los albores del siglo XIX?. El rechazo al cambio y el paso a la modernidad fue un hecho muy dificil para los arquitectos de aquella época, aceptar los nuevos materiales, dejar de lado las tradiciones aprendidas y sostenidas por tan largos períodos, fue un golpe psicológico muy fuerte para ellos. Para cuando reaccionaron, ya los ingenieros llevaban la delantera tecnológica; a ellos se les facilitó debido a que en el siglo XVIII cuando se creó "una institución de enseñanza que debía, aunque indirectamente, hacer sentir su influencia en el futuro camino de la arquitectura"¡¡. Fundada como una escuela técnica, pero que fomentó "una separación entre la arquitectura y la ingeniería... para quienes deseaban alcanzar un objetivo que debería haber sido único: la arquitectura y su aprendizaje"¡¡¡. Otro problema al que nos enfrentamos con la metodología del diseño, es que ésta se les presenta a los alumnos en forma muy árida y poco estimulante; la falta de atractivos entra en contraste con el mundo que viven nuestros jóvenes estudiantes, acostumbrados a un 24 lf1111 - - - - - - - - - - -- - - - - - - - -- - - -- - - - - - - - ambiente muy dinámico, manipulado por los medios de comunicación, por las compañías trasnaciomües de los juegos de video y por el incremento en el uso de la computadora como herramienta de trabajo. La vorágine de información que circula a nivel internacional, .hace que nuestros sistemas de enseñanza tal vez hayan quedado obsoletos. El intentar introducir a los jóvenes estudiantes a la realidad del docente probablemente aburrida e inadecuada- puede no ser un camino correcto. Los conocimientos sintetizados y digeridos por el docente no tienen éxito por su falta de contextualización con el mundo vivencia) del muchacho. El planteamiento anterior nos permite la propuesta de las siguientes hipótesis: 1. La materia manejada desde la perspectiva de la realidad del alumno es mucho más atractiva para él. 2. Al alumno se le dificulta aprender "la teoría", conceptualizarla y posteriormente aplicarla a un método que le facilite la labor del diseño. 3. La participación directa del alumno en la construcción de su aprendizaje le baria más atractiva la materia y la baria más dinámica. Esto implica el que se parta de las necesidades inmediatas de aprendizaje del alumno para aplicarlas a la materia de diseño e ir aumentando el grado de complejidad conforme avanza el curso; pero siempre cuidando que el mismo alumno construya su educación por medio del descubrimiento. El modelo racionalista en el proceso de enseñanza-aprendizaje no permite la diversificación educativa, tan necesaria en la formación del arquitecto. A este respecto, J. Gimeno Sacristán, nos dice que "con respecto a los procedimientos metodológicos, el enfoque racionalista se apoya en la aceptación del método de las ciencias naturales como el modo o estándar ideal de la metodología científica. Ello implica el análisis de los fenómenos observables, que son susceptibles de medición, análisis matemáticos y control experimental"iv son válidos. Lo cual nos lleva a afirmar que este modelo no es uno de los más adecuados para el aprendizaje de una metodología del diseño arquitectónico. La arquitectura al ocuparse de crear espacios vivenciales para el hombre y que además de útiles sean bellos, requiere de un grado muy alto de creatividad y sensibilidad, la metodología científica nos exige parámetros medibles; las reacciones, intenciones y vl1111L motivaciones del hombre no se pueden "medir" como cualquier objeto; por lo cual en el diseño de espacios entran activamente los juicios previos que sobre la realidad se hacen los arquitectos y los usuarios del espacio, alimentados éstos por experiencias previas sociales, culturales, políticas, económicas, etc. David Canter es muy específico al explicarnos que: "Se han realizado muchos estudios similares, todos los cuales apoyan la experiencia común de que la forma en que vemos las cosas difiere de acuerdo con la situación social en que vemos el mundo que nos rodea, exactamente igual que ese mundo modifica la forma en que vemos el arte. .. Esto quiere decir que a cualesquiera principios establecidos no puede otorgárseles el papel de leyes naturales e inevitables, de acuerdo con los contextos en los que puedan hacerse intentos de aplicarlos"v. El aprendizaje experiencia, a través de la exposición y la inmersión, se desarrolla con frecuencia sin un conocimiento consciente previo; al cambiar de contexto el estudiante puede sacarlo y hacerlo consciente después, cuando se le presente la oportunidad de aplicarlo. Dentro de los modelos de enseñanzaaprendizaje está el modelo o enfoque hermenéutico que permite al alumno más libertad en la construcción de su aprendizaje, a este respecto nos dice J. Gimeno Sacristán: "El conocimiento no se descubre, se produce, y al producirse modifica profundamente al productor que se define en gran medida por su capacidad de conocer, producir y crear... Como consecuencia, el enfoque cualitativo rechaza también la unidad del método científico. Por el contrario, se afirma la pluralidad de métodos para la comprensión racional de la realidad y la necesidad de desarrollar métodos de investigación propios, específicos y adecuados a las características singulares de la acción humana en la cultura y en la sociedad"vi. La metodología del diseño representa un arma de trabajo muy adecuada para nuestra época; porque nos permite analizar un problema de diseño desde distintas perspectivas, ayudándonos a evitar la recurrencia de errores por "descuido" u "olvido". AJ ser la arquitectura interdisciplinaria se necesita desarrollar la habilidad del arquitecto para poder conjuntar la información necesaria que alimente al proyecto. Este es el reto ante el cual nos encontramos los docentes -formadores de nuevas 25 �111111 - - -- - - - - -- - -- - -- - - - - - - - -- - -- - - -- -- - -- generaciones- tenemos la obligación y la responsabilidad de ponernos a la altura de las espectativas de nuestros estudiantes, entrar a ese mundo dinámico, bello y lleno de oportunidades e incertidumbres. Hacer uso en la medida de las posibilidades de la tecnología más avanzada para facilitarles la comprensión del diseño por medio del estudio de la metodología. Notas. ¡Broadberit Geoffrey y otros, Metodología del diseño arquitectónico. Gustavo Gili, Barcelona, 1971 ü.¡sedeschi, Enrico. Teoría de la Arquitectura. Ediciones nueva visión, Buenos Aires, iiiibid. ivJ. Gimeno Sacristán, A Pérez Gómez, La enseñanza su teoría y su práctica. Akal editor, España, 1985. vCanter, David. Psicología en el diseño ambiental, Concepto, México. viJ. Gimeno Sacristán, A. Pérez Gómez, La enseñanza su teoría y su práctica. Akal editor, España, 1985. Una manera personal de diseñar Héctor A. Quintanilla El diseño ha formado parte de mi desde que tengo uso de razón. En un principio respondiendo a problemáticas sencillas y simples, acordes a mi edad. Teniendo un carácter inquieto que cuestionaba el porqué de cualquier cosa me fue orillando a buscar soluciones y comprensión de las situaciones que me rodeaban. El ver, imitar y mejorar fueron sinónimos en mi aprendizaje hasta que, sin darme cuenta, fui encontrando soluciones. ¿Que esto no es diseño?. Así fueron mis años que transcurrieron entre mi preparación de primaria y secundaria. Aunque la constante búsqueda por soluciones alternas me trajo muchos problemas de actitud e indisciplina con metodologías impuestas por maestros, a fin de cuentas doy gracias porque así fue. Al pasar los años llegó la decisión de cual sería mi profesión. Una ' de las carreras que llamó mi atención fue precisamente la de arquitectura, debido a que un arquitecto siempre está sometido a un cuestionarniento interno, severo y extenso en cada proyecto que realiza. Cada nuevo proyecto vls■11L significa un reto y un cúmulo de conocimientos que se deben de adquirir, mi decisión fue el reto a saber mas; ahora soy arquitecto y cada proyecto nuevo causa una profunda emoción, la misma emoción que me causaba cuando tenía alrededor de ocho años y jugaba con mi mecano. Cual fue mi gran agrado al descubrir que la parte mas placentera de la arquitectura es el ver un proyecto que rebasa nuestra propia escala en hecho real. En un inicio mi obra fue de carácter egoísta y egocentrista. Diseñé para mi y para mi, claro, siempre satisfaciendo al cliente, pero en realidad buscaba satisfacerme a mi primeramente. Estuve muy equivocado; la escuela me enseñó que la arquitectura es de carácter social, ante todo, es para la gente y el regocijo de todos, al comprender esto, mi forma de admirar la arquitectura y de hacerla ha cambiado y con ello ha llegado mi segunda gran felicidad dentro de esta profesión. Así espero encontrar cuantos momentos de felicidad pueda dentro de la profesión. La verdad no pude haber escogido algo mejor. Desde que decidí ser arquitecto he progresado como persona y ser humano. Mi forma de diseñar no es estática ni dirigida bajo un estricto control metódico. Dada proyecto es distinto y obedece a diferentes variables. Para mi no existe una fórmula única de solución. Un proyecto puede variar en su gama de soluciones, esto no quiere decir que una solución sea la única y dominante, una solución arquitectónica primeramente debe adecuarse a la problemática que le dio vida, pero existen una gama de soluciones de igual manera. Lo anterior da grandeza a la variedad arquitectónica. Cuidado del que pretenda evaiuar la arquitectura desde su propio punto de vista, ya que seguramente estará equivocado. La arquitectura es universal y bajo este mandamiento se debe dar libertad al diseñador. Para mi, el conocer el problema es conocer la solución en un 99%, por lo tanto lo primero que hago es conocer y limitar el problema. Esta etapa correspondería a la primera sección una investigación arquitectónica. Por un lado tenemos un problema que puede disparar en variables. Así es que hay que limitarlo y contenerlo en un marco de definiciones. Segundo, desde pequeño me gustó aprender por mi cuenta y eso con el tiempo me enseño que estaba mal, aunque divertido, era 26 L 11■-u ,.s... - - - - - - - - - - - - -- -- - -- - - - - - -- - - - - - muy improductivo en cuanto a tiempo. Por esto, busco experiencias anteriores que acorten el tiempo aprendiendo de experiencias o ajenas. Por decirlo así trato de no caer en errores ya cometidos. Teniendo definido y bien limitado el problema procedo a acumular información que concierna al proyecto, entrando a una segunda sección dentro de la investigación arquitectónica. En esta acumulo una base de datos referente al proyecto. En una tercera sección de la investigación compilo la información, es decir proceso la información obtenida en la segunda sección por medio de estructuras metódicas conocidas o las que se me puedan ocurrir y sean afines al problema. La cuarta sección de la investigación consiste en derramar toda la información en forma de documentos con resultados aplicables al proyecto arquitectónico. Con esta etapa se da fin a la investigación y se procede a desarrollar el proyecto arquitectónico según un esquema sencillo lineal y recurrente. La estructura de proceso de diseño que aplico es la siguiente: Conceptualización, Esquematización, Realización, Creación de modelos, Pruebas y depuración, y finalmente la producción si es requerida. La conceptualización consiste en formar ideas que respondan a lineamientos propios de estilo y función que sean candidatos a ser profundizados y que dan como resultado la escénica del proyecto mismo. La esquematización es un ejercicio de pasar las ideas generadas en la conceptualización de tal manera que puedan ser manipuladas posteriormente. Para esta etapa me ayudo de papel, cualquier medio de impresión y esquemas en computadora La realización es la etapa donde las esquematizaciones forman dimensiones reales y son manipuladas para un correcto acomodo y ensamble de sus partes. Para esta etapa me ayudo de medios como el papel y el diseño asistido por computadora (CAD). La etapa de modelos se refiere a la creación de maquetas o modelos en tercera dimensión creados en computadora donde se pueden analizar interferencias, escalas y proporciones. En la que sigue: etapa de pruebas y depuración, hago uso de herramientas computacionales y teóricas para verificar la viabilidad del proyecto. Si el proyecto llega a esta última quiere decir que todo lo anterior ha sido un éxito, aunque el éxito final se verá cuando se le de uso real al proyecto. Aquí el proyecto tomará su forma real por medio de los métodos y procedimientos constructivos planeados en las etapas anteriores. En conclusión mi proceso personal de diseñar lo divido en dos grandes partes: una en la que investigo, que consta de cuatro secciones y la otra que es el proceso de diseño que divido en seis etapas. Cabe mencionar que este método es lineal pero puede usar la recurrencia si así se requiere con fin de agregar material o de iterar información. Concluyo que no existe un método de diseño único, ni estático, sino que el diseño es completamente dinámico y cambiante. Un buen diseñador deberá hacer uso de todas las herramientas y conocimientos posibles que den solución a problemas de actitud. El diseño busca crear lo inexistente, debido a esto los diseñadores debemos estar preparados para lo desconocido. 27 �..........l._ ---------------------------------- Arquitectura y Comunicación Procesos de Remando Castillo Eguía Personalmente llamó mi atención abordar el tema referente a la comunicación que existe dentro del seno del signo arquitectónico. Al iniciar este ensayo sobre asuntos semióticos, se nos viene a la mente una cita de Horácia "cuando trato de ser breve, me welvo confuso". Más allá del signo, materia prima de la semiótica, se encuentra la comunicación. Al margen de cualquier definición que pueda darse de comunicación, esta no es otra cosa más que un uso pragmático del signo, lo que permite al hombre, no solo comunicar y transmitir su cultura de padres a hijos sino también hacer posible _la convivencia social. Podríamos describir el fenómeno de la comunicación de la forma siguiente: Un emisor, un canal y un receptor, y plantear una utilización arquitectónica nos determinará el mensaje. Hasta aquí hemos hablado solamente del aspecto y la conducta de las personas implicadas en el proceso comunicacional. Ahora hablaremos del entorno en que se desarrolla la interacción humana Los factores del entorno incluyen a los estilos arquitectónicos, el decorado interior, los muebles, la iluminación, los olores, los colores, la climatología y otros elementos que enmarcan el acto comunicativo. El entorno en que la gente se comunica, influye en la conducta, ya que opera como estimulador ambiental para lograr la respuesta deseada En la medida en la que aumenta nuestra capacidad para entender la utilidad del entorno, se le podrá usar intencionalmente para ayudarnos a obtener las reacciones deseadas; cualquier interior delata las habilidades no verbales de sus habitantes. El entorno es una dimensión ilimitada, porque es ilimitada la cantidad de lugares en que nos comunicamos con los demás: oficinas, apartamentos, restaurantes, aulas de clase, parques, hoteles, campos deportivos, etc. Muchas veces no nos percatamos de la influencia que recibimos del entorno, pero es evidente que influye en nuestra conducta. Decimos esto porque el entorno en que la gente se comunica opera como un estimulador ambiental para lograr la respuesta deseada En todo análisis de la conducta humana es importante tomar en cuenta la ubicación espacial porque es ella lo que da tono a la interacción espacial porque es ella lo que da tono a la interacción humana La organización del entorno y la proxémica poseen una estrecha relación. A través del estudio de la proxémica se pueden entender la influencia, que ejercen en los individuos, los elementos arquitectónicos en su hábitat. En todo análisis de la conducta humana es importante tomar en cuenta la ubicación espacial, porque es ella la que acentúa la ~interacción humana. Por ejemplo al cruzar usted el umbral de algún recinto religioso podrá percibir un mensaje que parece decir "pase siéntase cómodo, usted es libre de hablar de manera informal y de estudiar con comodidad", el estilo arquitectónico, el colorido interior, la distribución de espacios, sus cómodos sillones, y su olor a limpio producen una sensación de comodidad y tranquilidad ideal para el estudio y la reflexión. La obra arquitectónica esta constituida por múltiples extractos comunicativos, los arquitectos suelen tener juicios vivenciales e intuitivos acerca de la influencia de los colores, objetos, formas y así convalidar estas percepciones. Por ejemplo "el color que posee una fuerte carga semántica y psicológica influye grandemente en nuestro estado de ánimo, recuerdo las antiguas instalaciones hospitalarias donde por alguna razón predominaba el color gris, en el presente, el nuevo concepto de hospital estudia los colores que han de utilizar tanto el área de encamados, donde los colores provocan un mayor optimismo al paciente, los colores establecen un simbolismo de comunicación. A Metfü.aban, en su libro titulado "espacios públicos y privados" sostiene que reaccionamos emocionalmente a nuestro entorno y que la naturaleza de las reacciones · emocionales pueden explicarse en términos que van de la excitación,que el miedo produce en nosotros a la sensación de bienestar y seguridad en un espacio arquitectónico, mientras que otra nos puede provocar depresión e inseguridad. Por ejemplo la propuesta arquitectónica para la regenaración de un barrio, puede establecerse en base a una idea de integrar a la comunidad de esa zona rescatando a sus habitantes de la drogadicción y pandillerismo. 28 ------------------------··-·-·-· Ya que hemos analizado brevemente como el contenido de nuestros mensajes se ve influenciado por el entorno en que nos comunicamos, estimulando tal o cual tipo de respuestas, es necesario aumentar nuestro conocimiento del signo arquitectónico para poder utilizarlo en la obtención de las respuestas deseadas. Considerando fenomenológicamente la reacción del hombre con los objetos arquitectónicos, señala que comunmente aquel experimenta la arquitectura como comunicación, al mismo tiempo que se percata de su funcionalidad. El espacio aprehendido Patricia Briones Ya en distintas ocasiones a través del acontecer histórico de la Arquitectura se ha señalado, que ésta, es una disciplina de características complejas, por estar tan estrechamente relacionada con la existencia del hombre en la tierra y su ser en un medio creado y adaptado para el desarrollo de su estancia en ella. Se ha puntualizado también, su particular y dificil encomienda de otorgar al hombre, a través del hecho arquitectónico, las condiciones fisico ambientales en las que el ser humano pueda desarrollarse individual y socialmente, tanto fisica como culturalmente, en cuanto a su espíritu de habitar, habitando un sitio, un lugar. Esta reflexión otorga a la arquitectura un carácter complejo que sin duda alguna, demanda de ella un estudio generalizado del hombre en el que se contemplen todos los ámbitos de su vida. El problema de habitar tiene su origen en los tiempos más primitivos y esta presente permanentemente en la historia de la humanidad. Enfrentándose siempre a variables precisas y respondiendo en forma específica en un contexto espacio temporal definido. La humanidad en su trascender histórico ha pasado por un largo proceso de interacción de sus miembros con el medio, en donde ha transcurrido su acontecer. Esta relación interactuante entre el hombre y su entorno, ha resuelto de distintas maneras el concepto de habitar. El hombre de acuerdo a su Pllll■L cosmovisión, a su comportamiento en el mundo y su necesidad de vivir y morar en él, manifiesta su ser en el hecho de habital un lugar. En el estudio del hábitat del hombre, habitar se define como el conjunto de acciones y actitudes de comportamiento, humano y espacial, que el individuo aprehende a partir de lo que siente y percibe del entorno o el medio en el que permanece su existencia. De entre las áreas del conocimiento del hombre surge la Ecología humana, como una ciencia que estudia las condiciones de existencia del hombre y su relación con el medio; las relaciones de los grupos humanos entre sí y con el medio ambiente que ya no es natural sino artíficial2 . Es por eso, que la Arquitectura esta inmersa en ella, por tener parte en la creación de ese medio artificial que se presenta como escenario de la vida del ser humano. . El hombre al estar en relación actuante con su medio, toma conocimiento de él, dando lugar al proceso de interiorización del espacio y la forma de comportamiento humano que es aprehendido para tener una mejor adaptación y conceptualización de él. Esta interacción permite y facilita al hombre la integración de un sistema de valores personalmente comprendidos y configurados a través de desarrollar su propio sentido de habitar. La interiorización que el hombre realiza de su entorno se da en base al conocimiento que va desarrollando de él gracias a la participación activa que tiene con él. Varía de acuerdo a la edad, el sexo, la clase social y cultura en la que el hombre se encuentre. Lo mismo que a la configuración fisica de un espacio, su fonna, tamaño, escala, proporción, plástica y color entre otras características, sin olvidarse de la expresión, idea y símbolo que el usuario tiene de un lugar o da a un lugar. Habitar es el problema fundamental de este enfoque arquitectónico, visto desde la forma como este concepto es aprehendido por el hombre y las repercusiones que tiene en su vida. Discernir ¿de qué manera desde la arquitectura podemos conceptualizar el hecho de habitar? pensando en corresponder a las necesidades actuales de habitabilidad que las sociedades 1 Jezebelle Ekambi Shmidth, La percepción del hábitat (España 1974) 2 Enrique Yañez, Arquitectura teoría diseño contexto ( México 1984) 29 �------------------------·-·-·-·......L requieren, dejando claras las variables, que intervienen en la acción social, cultural y física de habitar un espacio. Individualizar al hombre, sin aislarlo del resto de la sociedad parece ser una de las necesidades imperantes de la época. Que el hombre pueda sentirse como un ente individual con mejor calidad de vida donde su privacidad, libertad y personalidad se manifiesten en un . entorno físico que le permita expresar sus dimensiones espirituales. Asumir la idea que el hombre es un ente complejo, ayudaría a la Arquitectura a ubicar mejor su objetivo de estudio, auxiliándose siempre de los conocimientos que emanan de las disciplinas como la Antropología, Ecología, Filosofía, Psicología y Sociología; con la finalidad de definir y analizar mejor el acontecer humano. Partir, de que las costumbres y comportamientos del hombre conducen al acondicionamiento de la Arquitectura y observar la forma de cómo de manera inversa conociendo ciertas apreciaciones espaciales del hombre, la Arquitectura pudiera fomentar actitudes y conductas a partir de sus respuestas de contenido espacial. Existen elementos formales, culturales y sociales del entorno que se mantienen constantes y que permiten una mayor comprensión del espacio habitable. Sobre ellos quisiéramos indagar con el objetivo de llegar a establecer las expectativas específicas que el hombre tiene de su entorno, para dar mejor solución al mismo. De esta forma abandonar los criterios que en ocasiones y de manera arbitraria los profesionales de la Arquitectura, por meros caprichos capitalistas y de intereses de consumo adoptamos indiscriminadamente sin valorar lo que con ello estamos dando o dejando de dar a la humanidad. No pretendo con esta aseveración, en ningún momento un retroceso, sino mas bien un replanteamiento que consciente, racional y comprometidamente ubique el quehacer arquitectónico en función de las necesidades del hombre y no del progreso capitalista; que ha llevado en ocasiones, sobre todo en los últimos tiempos, a la Arquitectura a convertirse en un producto de consumo, como cualquier otro, que se contempla desde un panorama de rentabilidad para el mercado de consumo; olvidándose en la mayoría de los casos de la parte esencial de la Arquitectura que establece su carácter humano, el cual, le da su configuración primordial. Atender las expectativas del hombre en todas las épocas y momentos de su existencia y estancia en la tierra resolviendo e integrando un sistema de habitabilidad, es la tarea más dificil que la Arquitectura confronta con él. ANALIZANDO UN CASO Siguiendo esta postura epistemológica de la observación directa del proceso de interiorización del espacio tuvimos oportunidad de realizar un experimento con un pequeño grupo de tres niños de nueve, seis y cinco años de edad, de los cuales dos son niños y uno es niña. El ejercicio se realizó de manera empírica con la única finalidad de observar como aprehenden un esquema espacial de un lugar, en este caso una quinta campestre. La experiencia con ellos fue fortuita, dado que sus padres querían adquirir una quinta familiar, por lo que realizaron durante tres meses visitas y recorridos en automóvil por diferentes lugares de la ciudad, tratando de encontrar la mejor oportunidad. Esta actividad se convirtió en la distracción de los domingos. Los niños disfrutaban los recorridos y expresaban sus ideas de lo que realmente les gustaba de los sitios y exclamaban sus anhelos. La primera observación que pude hacer, en uno de los recorridos donde los acompañe fue, que el más pequeño de los tres niños, aún sin saber leer había captado la composición del anuncio __se vende_ y la serie de números que le acompañan en su mente, cada que veía un anuncio exclamaba: _se vende, se vende papá anótalo_; él había identificado que el anuncio colgado sobre un árbol o pintado sobre una pared correspondía a un terreno disponible. Durante los recorridos los niños iban atentos a captar la mayor cantidad de anuncios, al observar este hecho me di cuenta de que, podíamos explorar lo que los niños captaban del lugar que visitaban y las cosas que tenían mayor interés para ellos, por lo que seguimos con la idea de hacer más observaciones. Llegó el momento de elegir y tenían dos opciones: un terreno libre para construir y una quinta hecha que modificar. Al principio la primera opción era la más aceptada, pues la familia quería construir su propio espacio y realizarlo a su gusto, por lo que cada uno de ellos incluyendo a los niños expresaban ideas de los elementos que les gustaría incluir en su quinta. Los niños participaban con entusiasmo y entre ellos 30 L --------------------------=-·-·~ ·-·· ...... hablaban, fue entonces cuando se me ocurrió después de la visita al terreno, pedir a los niños, una vez en la casa, que me dibujaran como ellos querían que fuera su quinta, la idea les agradó y de inmediato fuimos por papel y lápices para que iniciaran su dibujo. , Los niños se sentaron en la mesa del comedor, la cual tiene una forma rectangular y se dispusieron en forma de triángulo, en la cabecera se situó el menor de los niños y a los lados, frente a frente, se acomodaron los otros dos niños, a la izquierda la niña y a la derecha el niño mayor. Iniciaron dibujando el contorno del terreno y lo que lo circundaba. Miguel, el mayor de los niños, dibujó primero todos los elementos del exterior de los que tomó conocimiento para posteriormente dibujar lo que quería disponer en el interior de la quinta, particularizó su dibujo colocando el apellido de la familia en un anuncio exterior y además colocó las iniciales en la reja de la puerta principal. En el interior comenzó dibujando los juegos infantiles que a su juicio eran los más divertidos, después propuso dos albercas por separado señalando un chapoteadero. Dibujó canchas de basquetbol y fútbol y la casa de la familia, pero además dibujó un árbol grande en primera posición al que le colocó una serie de casas - aclarando que serían de madera -donde cada uno de ellos tendría su propio lugar y además ún lugar para invitados, disponiendo una casa más grande que las otras en la cumbre del árbol, la cual Itamó casa superior. No tardó mucho tiempo en realizar su dibujo y cuando terminó preguntó ¿qué otra cosa podemos hacer? a lo que respondí dibuja como es por dentro tu casa, entonces tomó otra hoja y continuo dibujando. Dibujó una casa de dos pisos con techo inclinado, como su casa en el árbol, dibujando un guerrero de ficción en la parte superior de la casa, la mesa con cuatro patas y la silla con tres, además un gran librero donde acomodó muchos libros. AJ darse cuenta que la silla no estaba bien dibujada comenzó a llenar con tinta la figura, dio vuelta a la hoja y comenzó su dibujo de nuevo. Amplió el área interior y colocó nuevos elementos en el interior: la cama, el video, la silla, la mesa, el refrigerador y, dentro de éste, botellas de refresco de medio litro escribiendo CML en posición vertical; ubicó un mueble donde separó los artículos escolares de forma ordenada y un librero grande que invadía la planta alta y le escribió Iibrary. En la parte alta del interior de la casa colocó un guerrero con su pistola láser y su flecha por separado y además un arco, sus juegos de nintendo y videos. Ver figura I y 2. Figura 1 Figura2 Realizó estos dibujos en el tiempo en que los otros dos niños terminaron su dibujo de la quinta. Andrés_ el niño menor, al hacer su dibujo también le asignó letras, solo que él colocó las iniciales de los nombres de los tres (M A C ) dispuso la puerta de acceso principal en la parte superior derecha del dibujo y señaló una rampa para bajar al terreno, acomodó dos canchas igual que Miguel y dibujó tres albercas adosadas a las que les colocó un tobogán haciendo la aclaración de que eran para diferentes edades, diciendo esta es para los papás, esta pará los niños de hasta cinco años y una tercera y más pequeña para los bebes, pensando en su hermanito. En la parte inferior derecha dibujó juegos infantiles y los rodeó de plantas y flores. También dibujó la casa del árbol pero lo hizo siguiendo un eje partiendo de la si!'letría, colocó una sola escalera de acceso 31 �..... - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -- - - para subir al árbol y dibujó una puerta central con un tapete en la entrada. Ver figura 3. Figura 3 La niña al igual que los dos niños dibujó la periferia para colocar límites a su dibujo, después dibujó la cerca no ubicó la puerta principal de acceso, dibujó plantas al frente y una casa atrás con puerta pero sin ventanas y con un techo bastante inclinado, a lado de la casa dibujó tres columpios uno en movimiento y se dibujó dentro de la quinta observando todo. Fue la única que incluyó en el dibujo la figura humana. Realizó menos elementos que los demás niños pero también lo hizo con entusiasmo y un poco de desesperación por no poder dibujar más y preguntaba ¿qué más le pongo?. Ver figura 4. ,,: -~ Nttf.:~,' • ~ .& f~· • • .l l'<: v_ -r~\ .· ,'. . ~ ,· ~ v;..,f •· .~ ... . . . ~- y~/ Figura4 La experiencia obtenida en este ejercicio fue buena pues se observó que después de visitar lugares los niños habían construido en su mente esquemas espaciales y captaban las cosas asociándolas siempre con sus actividades preferenciales. Plll■■L El runo mayor es muy observador además de tener facilidad para reproducir las cosas. Con este grupo de niños hemos trabajado otros ejercicios con plastilina, palillos y papel y han realizado cosas increíbles, por ejemplo un dinosaurio con papel. A Miguel le gusta participar con el grupo porque le gusta dirigir a los otros niños, no obstante hay algunas actividades que le agrada hacer solo, he observado que le gusta pensar como hacer las cosas para que salgan bien al momento que esta construyendo un modelo. Cyntia tiene mayor dificultad para construir cosas con sus manos y se desespera por que no le salen como quiere, sin embargo participa con ellos y es la que habla más. Andrés siempre esta atento a lo que hace Miguel y Cyntia pero no repite las cosas iguales, es decir no los copia, y además compiten entre ellos para dar las respuestas y siempre dice _ya se como le podemos hacer_ y trata de estar interactuando, no se siente el chiquito. Los tres tienen mucha disposición para participar en las actividades y al momento de jugar quieren estar los tres, si alguien esta un poco apático los otros dos no responden con entusiasmo. CONCLUSJON. Como ya expresamos esta experiencia fue ocasional, pero no por eso poco interesante, pues hemos explorado un método para hacer participar a los grupos y además nos ha abierto el panorama para la obtención de datos del proceso aprehensivo del hábitat. De la experiencia del caso descrito anteriormente podemos deducir que el proceso aprehensivo del hábitat depende muy directamente de la manipulación del sitio y de su entero conocimiento, que solo es posible al actuar especificarnente en él y valorar el aspecto simbólico que el mismo sitio toma según las personas. Mientras que para la niña el lugar parece indicar libertad y se ve así en la representación de los columpios pues dibuja uno en movimiento, lo mismo que al integrarse así misma en el dibujo expresa su deseo abierto de actuar en el sitio indicándose en el movimiento en sus piernas y sus brazos abiertos. Para el niño menor el lugar es integración de toda la familia y lo señala al pensar en los sitios adecuados para todas las edades, en la división de las albercas en la agrupación de los módulos al rededor del árbol en el dibujo de este niño se observa la 32 ...........L - -- -- - - - - - - - -- - -- - - - - - - - - -- - - - - aproximación a la figura humana en su representación de la casa del árbol. El runo mayor plasma en su representación un gran sentido del orden y de la jerarquía pues señala de manera muy clara en su casa del árbol la separación de los espacios de acuerdo a como él considera correcto, colocándose su espacio individual en la parte superior, agrupando de lado izquierdo al sexo femenino y del lado derecho al sexo masculino creando un espacio mixto y a donde convergen todos para agruparse y comunicarse. La casa de los adultos o de la familia completa aparece en la parte posterior del dibujo y es grande y muy abierta al exterior pues señala muchas ventanas. En el caso particular de los niños existió una motivación fuerte y a través del juego, para que ellos expresaran sus deseos y anhelos y lo plasmaron en sus dibujos. Los dibujos indican muchos rasgos captados en las visitas a los sitios, detalles como poner el nombre a la quinta en los muros al exterior y en las rejas de los portones de acceso; elementos que en la mayoría de los casos eran constantes como lo son: la alberca, los juegos infantiles y la casa, la barda y las banquetas Así, podríamos suponer que el espacio es aprehendido a cualquier edad en la que el habla esta presente y se tiene capacidad de desplazarse visual, física y fantásticamente en un sitio que representa o simboliza algo. EL JUEGO DEL ESPACIO. Adolfo Benito Narváez Tijerina. La geometría descriptiva es uno de los campos de estudio más importantes dentro de la Arquitectura. Se ha comprendido que su utilidad radica en mostrar, mediante una serie de métodos que garanticen la recta representación del espacio, cómo está compuesta la tridimensionalidad de los objetos que concebimos. Ello convierte a esta disciplina en un soporte muy necesario a la representación del proyecto, a su correcta comunicación; brinda los medios para que la idea arquitectónica pueda ser "leída" en su realidad espacial. Pero al margen de esta potencialidad de herramienta facilitadora de la comunicación de unas ideas arquitectónicas, está su utilidad dentro del proceso mismo de la concepción del proyecto. Ya que en las etapas iniciales del proceso de diseño las características espaciales del edificio son exploradas a través de la visualización efectiva de las relaciones plásticas de los elementos que componen el proyecto¡, el contar con el entrenamiento para imaginar efectivamente las relaciones de espacio de estos elementos, facilita grandemente el desarrollo del proceso del diseño. Sin embargo es aquí en donde empieza el problema, ya que por lo regular el estudio de la geometría descriptiva se enfoca dentro de las aulas hacia el aprendizaje de unos métodos de representación espacial y se deja de lado el hecho de que el entrenamiento para la visualización es uno de los medios más eficaces para la producción del diseño. Ello tal vez esté relacionado con la manera en que se ha planteado tradicionalmente la didáctica de este campo disciplinar. El estudio de la geometría descriptiva parte durante el período renacentista en Europa directamente del conocimiento matemático. Los primeros tratados estuvieron dirigidos a los eruditos de este campo. La perspectiva, que era el método más novedoso para la representación de la arquitectura evolucionó probablemente a partir de la obra de Bruneleschi, que consiguió en 1425 la representación de la catedral de Florencia, "encerrada" en un controlado espacio perspectivo de un punto de fuga, invención que garantizaba el imperio del observador sobre la realidad material de la obra. Ya en el tratado de Alberti de 1435 se describe con detalle el método de un solo punto de fuga desarrollado por el maestro Florentino. En francia durante el siglo XVI se empezaron a desarrollar los estudios más sistemáticos de la representación perspectiva, de estos se derivaron algunos manuales prácticos que pretendían la difusión de esta técnica entre los practicantes de la arquitectura. Son famosos los tratados de Coussin, Du Cerceau del italiano Sirigatti o del Holandés Vredeman de Vries; con el tiempo estos manuales que "demuestran un total dominio de la materia, pasarían a ser los textos fundamentales durante los siglos siguientes"ü. El siglo XVII registraría un avance sorprendente en el repertorio de técnicas para esta representación gracias a que se pudo 33 �., ......L ....,......L ________________________._._._ - - - - - - - - - - -- - - - - - - - - - - - - - - - - -- -aprovechar la investigación matemática para generar unos instrumentos más exactos de trabajo. La definición geométrica del punto de fuga realizada por Guidobaldo del Monte y la definición de un método universalmente válido para la ·representación de los objetos tridimensionales basada en el concepto do espacio Cartesiano abrió el camino para la inclusión de problemas técnicos más complejos como la anamorfosis (Niceron), Las luces y las sombras (Accolti) o los estudios de las fuentes artificiales de luz y sus reflejos (Lamy). Pero en el Siglo XVIIl este impulso por integrar la más avanzada investigación matemática al desarrollo de los tratados de geometria descriptiva pareció detenerse casi por entero. Ello tal vez se debió, entre otras razones, a que con la producción de unos métodos cerrados y sumamente exactos se hizo cómodo que dentro de la enseñanza el estudio fuera a parar en un aprendizaje mecaruco, abandonadose a la confianza en unos instrumentos "infalibles" y se halla dejado de lado la necesaria especulación que conduce a una constante revisión crítica de los medios e instrumentos con los que trabajamos. El hecho patente de este vicio de la enseñanza de la geometria descriptiva es que su potencialidad como instrumento de desarrollo del proyecto es explotada mayormente como método de representación. Es evidente cómo en las etapas iniciales de la educación de los estudiantes de arquitectura se da un divorcio entre la representación "en planta" y "en alzado". Ello conduce a generar un proceso de diseño en el que solucionadas las relaciones topológicas bidimensionales de las áreas funcionales se procede a "inventar" una expresividad adaptada a la geometría previa simplemente "proyectando" sobre otro eje la planta. En muchos casos la geometría tridimensional resultante es "arreglada" como quien envuelve una caja de regalo, algo que Venturi llama un "tinglado decorado"¡¡¡. Esta manera de abordar el problema de diseño tiene algunas desventajas operativas, ya que impide el que se pueda imaginar al proyecto desde el inicio de su concepción como un hecho espacial total, y esto lleva inevitablemente a que el análisis de la inserción del edificio en la topografía del terreno en el que se trabaja y en las condiciones del entorno preexistente sea dificil, dado que se tiene poca experiencia en la visualiz.ación de los proyectos de arquitectura como entidades imaginarias tridimensionales. El diseño de unos métodos didácticos que permitan el desarrollo de esta capacidad operativa en los estudiantes de arquitectura, no como una herramienta de "recta representación perspectiva" sino como facilitadores de la visualiz.ación en el proceso de diseño, ha llevado a proponer una serie de juegos encaminados a fomentar la capacidad de pensamiento visualespacial mediante la manipulación de los medios de representación en dos dimensiones. Un juego que ha ofrecido buenos resultados se basa en la manipulación de UD espacio regulado compuesto por la representación de una "malla modular" sobre la que se ha de trabajar. Se ensayó con una estudiante de cuarto semestre de la carrera de arquitectura. La dinámica de trabajo consiste en presentar a un grupo de dos personas una hoja en la que se ha representado la malla en isométrico o en una perspectiva en vista normal (ver figura 1). El ejercicio consiste en ir señalando cada arista de cada cuadrado de la malla de modo que el que "cierre" un cuadrado con la última linea "conquistará" el plano correspondiente poniendo su inicial, al final, el que halla ganado más planos es el que habrá ganado la partida. Figura l Mallas espaciales. 34 El efecto que tiene este juego inicia con un desconcierto inicial, ya que es dificil y lento el asimilar la malla como la representación de UD espacio "real". Poco a poco empezamos a notar que se va comprendiendo la realidad espacial del modelo dibujado; es cuando empieza a abstraerse como un espacio virtual y se empiezan a hacer operaciones imaginarias de carácter espacial. Hacia la primera experiencia de este tipo notamos un efecto de "agotamiento" en la estudiante que podría revelar la magnitud del esfuerzo realizado para hacer las operaciones de comprensión del modelo. La competencia entre los participantes motivó a que este cansancio fuera soportable. Con el paso del tiempo, al elaborar otras pruebas nos dimos cuenta que el tiempo de desempeño reclamado para la solución de la malla modular disminuyó notablemente así como el esfuerzo aparente que causaba su solución. Este efecto sin embargo es dependiente de la geometría de la malla, ya que al cambiar de una rectilínea a una a base de curvas (un "cilindro modular") el agotamiento por el esfuerzo volvió a presentarse, lo que podría indicar que los diversos tipos geométricos reclaman operaciones de visualización diferentes. Sin embargo, en el fondo de todas estas operaciones parece haber regularidades estructurales, ya que con el tiempo se noto que se hacía una agilidad creciente para la solución de las mallas, así como para elaborar estrategias de juego cada vez más efectivas. En el análisis de las introspecciones de la estudiante durante el desarrollo del juego pudimos enteramos de que la dificultad inicial para entender la malla modular radica en el hecho de que se le "ve" como un objeto de dos dimensiones, conforme avanza el tiempo empieza a "verse" como un espacio, como un objeto real, es cuando se empieza a facilitar el juego. Comentó como UD dato curioso el que durante la elaboración de las primeras pruebas y en el cambio de patrón geométrico sintió un "calorcíllo u hormigueo en la parte posterior de la cabeza". La creciente capacidad para elaborar operaciones imaginarias de carácter espacial bien pudiera estar relacionada con la manipulación física de una realidad espacial, ello corroboraría la suposición que ya hemos observado mediante otros experimentos de que esta capacidad se refuerza mediante el trabajo .fmco directo sobre los medios de representación; lo que implica además que con el desarrollo de la capacidad imaginativa espacial se fomenta el desarrollo de la capacidad de representación naturalista por medio del dibujo. Días después de la experiencia le pedimos a la estudiante que elaborara ella misma unas mallas modulares para ponemos a jugar en ellas. Los hizo con bastante facilidad y, según lo que dijo, durante la elaboración de éstas las pensó como objetos, y no como "simples líneas en el papel". Su capacidad para representarse los proyectos escolares ha mejorado notablemente y ha aumentado el nivel de complejidad espacial de los mismos. La planeación de didácticas encaminadas a objetivos explícitos conectados con las capacidades que necesitan desarrollar los estudiantes es importante, ya que de este modo podemos mejorar constantemente nuestras maneras de abordar la enseñanza y el fondo de las estructuras curriculares en nuestras instituciones educativas. La integración del juego a ello parece operar como un motivador que además hace divertido el proceso de educarse; tal vez en esto radique su efectividad, pues hace emocionante el hecho de aprender. Es menester integrar como un objetivo central de la enseñanza de nuestra disciplina el hecho de que necesitamos visualizar espacialmente las ideas arquitectónicas, y que la medida de nuestra efectividad como diseñadores está en poder formamos una imagen de proyecto con la sola vista de las condiciones del entorno en que se construirá nuestra obra El desarrollo de esta capacidad en los estudiantes deberá ser nuestra investigación constante. Notas. Narváez, Adolfo. Síntesis y transformación de la imagen en arquitectura, UANL. 1993. Pp. 105-117. üWiebenson, Dora. Los tratados de Arquitectura de Albertí a Ledoux. Hennan Blume, Madrid, 1988. P. 31. ~n Aprendiendo de las Vegas (Gustavo Gili, Barcelona 1978) Venturi se refiere a esta costumbre en la edificación como uno de los vietos de la arquitectura comercial estadounidense, preocupada por mostrar una cara maquillada independiente de la realidad espacial del resto del edificio. 35 �cn1■L Itzá en Iberia Jorge Baldo Reseña crítica del ensayo Arquitectura prehispánica en Sevilla: el pabellón de México para la exposición Iberoamericana de 1929 de Louise Noelle y Evocación y recuperación de un lenguaje. Motivos y elementos Mayas en la arquitectura Mexicana contemporánea. El tema de la identidad mexicana, a partir de· la base de lo prehispánico es recurrente en nuestra historia. No pocos han sido los estudiosos y artistas que han caído bajo los influjos de su fuerza cultural tan penetrante y enigmática. En estos ensayos, ambos autores exponen, bajo ópticas diferentes, las "recurrencia" de la búsqueda de identidad nacional, a partir de los motivos plásticos de las culturas ancestrales mesoamericanas, y en especial la Maya. En sus respectivas opiniones la cultura Maya es el más logrado ejemplo de avances en el campo de la ciencia, la astronomía, la agricultura y por supuesto en el campo de las artes "construida"; la pintura, la escultura y la arquitectura. Noelle, por un lado, centra su ensayo en una obra en particular y explora de forma superficial las diferencias causales que inducen a la realización de esta obra. Por otro lado, Victoria es mas extensa en su búsqueda de lo que de "mexican" ha intentado hacerse en el campo de la arquitectura cuyo materialidad, según debe entenderse, estaba íntimamente ligada a las otras manifestaciones del arte antes citadas. Ambos llegan durante su discurso a ver en el pabellón mexicano en de la feria iberoamericana en Sevilla en el año de 1929, uno de los intentos más trascendentes en esta búsqueda de nuestra identidad. "...Hubieron de pasar tres siglos de virreinato y las guerras de independencia para que los pueblos americanos buscaran reanudar una de. sus costumbres ancestrales en el campo del art'". Estas son algunas de las primeras líneas en el ensayo de Noelle, pero parecen ser las más significativas. Desde la conquista hasta la independencia, la cultura nativa fue sometida a un intenso proceso de cambio cosmogónico. Desde la ciencia práctica, o sea la técnica rudimentaria, hasta las cuestiones del espíritu, sufrieron una profunda transformación en su forma y fondo para los habitantes nativos de estas tierras de América. Fueron trescientos años de intensa pérdida de la personalidad del individuo y de los grupos que conformaba. Su identidad pasó a ser "moldeada" de acuerdo a los preceptos de la cultura dominante; la europea castellana. En el arte las expresiones se limitaban a la esfera de lo religioso y de lo hispánico, y las manos que alguna vez labraron dioses mexicas, comenzaron a moldear cruces, caras de ángeles, capillas y altares, que constituían una forma de "alejamiento" de las culturas americanas. Al paso del tiempo, y con la consumación de la independencia, nuestra cultura llegó a un punto de bifurcación. Una derivación indicaba que era prudente y recomendable el continuar con lo "ibérico" como modelo de cultura, o que por otro lado, se debía cortar con lo peninsular y gestar una nueva "identificación" como nación, basados en la gran experiencia de los pueblos prehispánicos. Ambos caminos fueron de una u otra manera seguidos, ya que el mestizaje era por naturaleza reconciliador de las culturas que otrora fueron antagónicas. Pero no es hasta finales del siglo XIX que comienza haber muestra de una sed de explorar a los caminos para el encuentro con esa identidad perdida que ofrecían las culturas mesoamericanas. Los exploradores como Von Humboldt, y sus descubrimientos en tierras de América, y en especial de México, mostraron al mundo y a los mismos mexicanos que estas tierras enterradas en el polvo de los siglos, hablaban sobre sociedades cuyos logros eran envidiables, y equiparables o hasta mayores, que los logrados por los pueblos europeos de la misma época. De estos hallazgos surge la idea de que los pueblos "bárbaros" que habitaron antes de la conquista eran quizá, en algunos aspectos, más evolucionados que los europeos. Había por lo tanto una luz que podía guiar al encuentro con el pasado. Uno de los primeros registros que se tiene sobre la ruptura de los patrones hispánicos o coloniales en la arquitectura, lo constituyó el pabellón de México para la Exposición Universal de París, en 1889. Este edificio, ya demolido, habla de la necesidad existente en esta nueva sociedad, de ser "reconocida" ante la comunidad internacional, no como producto de una colonización, sino como una región con un pasado que posee continuidad. Y aunque existían aún un buen número de mezcal culturales en su composición y contenido, era claro que aún dejaba abierta la posibilidad de exploraciones 36 CIIT■L más profundas y atinadas, como sucede unas cuantas décadas más tarde. En el año de 1887, Francisco M. Jiménez realiza su monumento a Cuauhtémoc en donde se parecen sumar elementos extraíctos' de Mitla, Tula, Uxmal y Palenque, y en 1888, se ordena en la capital del país, la creación de un par de esculturas conocidas como Indios Verdes que representan a los señores aztecas Ahizotl e' Izcoatl. Por 1889, es el propio gobierno de Yucatán quien construye en la ciudad de México un arco de carácter Maya en honor al entonces presidente de la república el oaxaqueño Porfirio Díaz. Años más tarde es el mismo gobierno de este estado quien le encomienda la creación de otro arco para la ciudad de Mérida con motivo de la visita de este mismo personaje. Pero no es hasta después de la revolución Mexicana que se vuelcan literalmente los esfuerzos de intelectuales y artistas mexicanos a la búsqueda de lo "nacional" en las bases de las culturas mesoamericanas, y en especial la Maya y la Azteca. En lo particular a la arquitectura, es Manuel Amabilis Domínguez uno de los más aventurados buscadores de integración de ese pasado enterrado, con la modernidad cabalgante, aunque entre éstos podemos contar también a Angel Baccini y a Federico Mariscal. Amabilis, nacido en Yucatán y con estudios de Arquitectura de París, muestra en sus primeras obras un apego estricto al estilo "afrancesado" de la épocaü. No es de extrañarse que estas "fuerzas culturales" salieron a brote en su práctica inicial de arquitecto. Pero no es sino hasta 1919, cuando Amabilis en compañía del Sr. Gregory Webb, ingeniero, realizan lo que se denomina como el primero de los edificios neomayas de la época; el hospital Rendón. Poco después, Amabilis continúa con el centro escolar Felipe Carrillo, y la fachada de un templo masónico, declaradamente neomayas. Antes de enseñar en la escuela de arquitectura de la Universidad, Amabilis realiza el proyecto del Parque de las Américas y el edificio del Diario de Yucatán. Después de estos trabajos y algunas investigaciones que le llevan a realizar un par de libros, Amabilis concursa para el proyecto del pabellón Mexicano, y su partido resulta agraciado, motivo por el cual abandona su cátedra en la Universidad, tomando José Villagrán García su lugar para impartir la materia de teoría de la arquitectura. El proyecto para el pabellón nace a raíz de una invitación emitida por el gobierno español para participar en la feria Iberoamericana, cuya sede sería la ciudad de Sevilla en el año de 1929. El concurso es organizado en nuestro país por la Secretaría de Industria, Comercio y Trabajo con un nutrido número de participantes. En sus bases de concurso se solicita que el edificio en cuestión presente un carácter nacionalista, por lo que la mayoría de los concursantes presentan partidos cuya finalidad es lograr esa identificación de la obra con lo mexicano. Debido a lo con¡;urrido y dificil que resulta este concurso, es necesario ir reduciendo el número de participantes, por lo que después de tres concursos y del retiro de algunos competidores el proyecto premiado es el denominado Itzá, cuya autor era Amabilis. Con esto y como parte del premio, se designa a Amabilis para hacerse cargo de la dirección de la obra en la ciudad sede de la feria. La construcción sería llevada a cabo por técnicos españoles. El partido de Amabilis puede describirse como un edificio concéntrico-radial, ya que parte de un núcleo central al cual convergen las diferentes salas de exposiciones; dispuestas en cuatro por planta en dos plantas sobre puestas. Una de las razones de este, dice Amabilis, es que la simetría diagonal se adaptaba mejor ala "exhuberante naturaleza americana" mientras que en la europea predomina lo horizontal y vertical como acusaban los edificios antiguos. Pero independientemente de la organización espacial basada en el programa arquitectónico descrito en el concurso, y del manejo de las funciones del edificio, Amabilis intentó sobre todo plasmar en las fachadas una profusa decoración extraídas principalmente de algunas ruinas mayas, en especial de Sayil. Dice el autor que se tomaron en cuenta para las fachadas, los elementos y ritmos propios de la arquitectura y esculturas; su justificación va mas allá al mencionar estos hombres, refiriéndose a los mayas, utilizaron la sección áurea misma que él aplicó profusamente en sus proyectos, y en especial en el pabellón. Respecto a las fachadas Amabilis describe "Tienen la decoración en relieve, sobre fondo de color rojo, de acuerdo con las construcciones toltecas¡¡;; y si no se emplearon mas colores, a pesar de que los toltecas los utilizaron profusamente, fue con objeto de modernizar nuestro arte y evitar un fuerte 37 �CIIT■L HIT■L contraste con las demás construcciones de Sevilla"iv. Aunque podía pensarse que en este edificio solo existían motivos ancestrales en su decoración, existen otros vitrales y bajorelieves que muestran motivos mas bien de corte colonial mestizo. Tal es el tema del Charro y la China que aparecen en ·algunos murales y el Jarabe Tapatío y Xochimilco, representados en vitrales. Noelle atinadamente comenta: "¿Quién podía o debía dudar del espíritu nacionalista que lo animaba?"v Amabilis no concluye en el Pabellón, su indagación sobre el tema Maya y su representación en la· arquitectura mexicana. Existen dos obras mas; una es un salón de fiestas y la otra una casa en la calle de Mérida. en la Cd. de México, de las cuales no existen muchos registros, pero que según narraciones hechas por Xavier Moyssen, confirmaban el buen partido que Amabilis solía sacar de los temas mayas. Existen otros autores, como Angel Baccini, que toma para si la exploración de nuestras manifestaciones artísticas prehispánicas, y su aplicación en edificios contemporáneos. Se trata de la Casa del Pueblo, obra construida en el año de 1926, en la Ciudad de Mérida. Edo. de Yucatan. En la época de los treintas, cuando animaba por todos los ámbitos de la creación una actitud nacionalista, Federico Mariscal concluye el Palacio de Bellas Artes, obra del italiano Adamo Boari, y de paso incluye un gran numero de motivos mayas en la decoración del vestíbulo principal. Destacan entre estos, los mascarones de Chaac. Pedro Ramírez Vazquez, en su obra del Museo Nacional de Antropologia e Historia, retoma también el deseo de incluir elementos que hablen de la arquitectura prehispánica. Destacan dos motivos utilizados por el; la celosía, cuyo modulo en forma de cruz inclinada. es muy recurrente en edificios de la cultura Maya, y que Ramírez Vazquez utiliza como "parasol" entre el exterior e interior de algunas salas. Otro motivo lo constituye el tratamiento que se da a las texturas de los muros, cuya parte inferior es mas o menos lisa y libre de ornamentos, y la parte superior, conforma un complejo tejido ornamental basado en la cruz inclinada. Esta practica pertenece -al estilo Chenes, desarrollado en la parte central del territorio Maya, en las áreas que hoy conocemos como Chiapas y Guatemala. El nacionalismo porfiriato. dentro del Nuria Castillo Moreira. En la ponencia que Fausto Ramírez expone dentro del IX Coloquio de arte, Vertientes nacionalistas en el modernismo, el autor nos lleva a través de un recorrido por libros y artículos, para con ello explicarnos, cómo la arquitectura en la época Porfiriana tenía una fuerte tendencia nacionalista, y para ello hace uso de la cronologia en cuanto a fechas de nacimiento de los autores tanto de obras arquitectónicas como pictóricas, e incluso en algunos de los casos menciona novelistas, para conseguir en nosotros una visión de este arte, que aún dentro de un período tachado de cosmopolita, reinaba en un sector de artistas. El divide en cuatro grupos a los arquitectos que interviníeron en las diferentes expresiones artísticas de la época; Agrupando a los nacidos entre los años 1830 y 1844, con su influencia muy marcada en el pasado, llamándolos ''p/eni-nazarenistas" debido a la educación estética de la escuela de los nazarenos, que era admirada por sus maestros Pelegrin Clave y Manuel Vilar. Algunos de estos arquitectos representarían un papel importante en la ejecución de los proyectos oficiales de finales del siglo XIX. Después está la generación de los nacidos entre 1845 y 1859, a los que nombra "epi-nazarenistas" y los califica como una generación "gris" a la que prácticamente no hace mención, señalando de los más prometedores y que desaparecieron prematuramente, el escultor Gabriel Guerra quien muere prematuramente y el pintor Rodrigo Gutiérrez quien enloqueció, y que por la escasa participación de este grupo en el gobierno de Porfirio no representa un grupo importante en su ponencia. La siguiente generación está conformada por los modernistas o azules nacidos entre 1860 y 1874, quienes pasaron por la academia entre 1880-1890, y verían el nacionalismo durante la consolidación del régimen Porfirista y posteriormente la derivación hacia el cosmopolitismo de los años posteriores, y en base a estos arquitectos es que obtiene sus mayores conclusiones con respecto al tema que maneja; Y termina con la generación de los arquitectos que clasifica como "roja" o "revoluciona/ria" formado por los nacidos entre 1875 y 1890 y que 38 harían su aparición en 1906, mismos que pasaron por la Escuela Nacional de Bellas Artes en el cambio de siglo, aún con maestros como Velasco pero ya con los cambios en la enseñanza implantados por Antonio Rivas Mercado. La generación en la que más ha de enfocarse y que resulta la base de su ponencia es la modernista, quienes todavía les tocó participar en la atmósfera positiva que se respiraba desde las generaciones anteriores, pero ya con el desarrollo de la red de comunicaciones que les tocó vivir, tenían una nueva visión, gracias a la apertura internacional del país y la facilidad de tener libros y revistas extranjeras y estar al día. Con ello nace otra necesidad, la de internacionalizar su propia producción. Existía de parte del gobierno porfirista un gran interés por crear para México una imagen de avance y progreso, mismo que sería traducido en un lenguaje eclecticista característico de la época, y calificado tanto por otros autores como por el mismo Fausto en su escrito como el aspecto más pobre de la época a la que hace mención. A partir de este punto el autor comienza a subir por las filas de los exponentes modernistas. A su juicio ellos crearían las obras necesarias para poder dar un valor nacionalista al Porfiriato y no solo cosmopolita como habitualmente se pretende; Aún con la mirada al exterior, se buscaba también hacia adentro. Una de las preocupaciones del régimen Porfirista era el unificar el país con un gobierno centralizador, para lo cual hizo uso de algunos movimientos económicos, políticos, educativos y culturales, exaltando los valores nacionales, puntualizando dentro de la educación la gran importancia de la evolución del país hacia el régimen de paz y progreso, difundido esto en carácter de versión oficial, a lo que ejerció gran influencia el pensamiento positivo y para lo que era de gran importancia las tres etapas por las que debía de haber pasado el estado según este pensamiento: la "teológica" reconocida como el periodo colonial, la "metafísica" que era el de la reforma y el "industrial" _o la etapa positiva del porfiriato, cristalizando así la idea de un enlace de los procesos históricos que incluso en la actualidad se sigue manejando, sustituyendo el porfirismo con la revolución. Para el proceso de conformar una unidad en la historia de la nación había que revalorar la historia de las antiguas civilizaciones precolombinas, esta tendencia no se inicia en estos años, sino que es un proceso que venía evolucionando desde el siglo X.VIII y viaja por la época independiente del país, quedando con esto a un lado el supuesto desinterés de Don Porfirio por lo prehispánico, el autor hace mención incluso de la convocatoria para la construcción del monumento a Cuauhtemoc que se realizó el mismo año en que subiera al poder, concediéndoles todo el apoyo requerido. Después de la presidencia de González, cuando Porfirio se reelige y comienza su régimen personalista en el que con fines políticos apoyara el fomento de lo prehispánico, como lo muestra el rescate de monumentos así como el apoyo que diera a la realización de exploraciones arqueológicas. Teniendo también el interés por explotar los atractivos turísticos de los sitios monumentales precolombinos. Dentro del modernismo se incorporaron los postulados de la estética simbolista en la que se permitía superar la exclusividad de la normativa clasicista, con lo que dentro del porfiriato se toma conciencia del valor representativo que tenían para la imagen nacional las formas prehispánicas. De tal manera que incluso en la expos1c1on internacional de París en 1889, el pabellón correspondiente a México estaba inspirado en el arte precolombino; Entre 1884 y 1896, que fueran los años de consolidación del gobierno porfirista se produjeron una serie de obras con temas prehispánicos, que fueron apoyados por el reg¡men: La inauguración del Monumento a Cuauhtemoc y el monumento a Juárez son algunos ejemplos de esto. Claro que existía un gran interés por hacer gala de la estabilidad y el progreso del país a lo que encuentra como mejor exponente la morfología clasicista. Lo que nos muestra que el Porfiriato navegó según conviniera a sus intereses: por un lado, nacionalista, exaltando los valores históricos y por otro cosmopolita y moderno. A fines del siglo XIX, el prehispánico se plantea como solución al problema de la arquitectura, a lo que seguiría la propuesta de la arquitectura colonial como modelo y que realmente sobrevendría a la gestión de Díaz; ya que a diferencia del prehispánico y el neoindigenismo, el neocolonialismo no tenía muchos seguidores, sino que estos vendrían a ser mas bien de la generación del Ateneo, y la mayoría de las realizaciones dentro del porfiriato eran debido a ampliaciones y remodelaciones de edificios coloniales. Aunque dentro de la 39 �CHT■L Escuela Nacional de Bellas Artes, Federico Mariscal desde entonces les inculcaba a sus alumnos el valor de la arquitectura colonial e incluso en los talleres les ponía a dibujar los detalles de dicha arquitectura según menciona Katzman en sus libros acerca de arquitectura mexicana. Un personaje importante dentro del proceso de revalo~ión de la arquitectura sería Tito Acevedo quien pertenecía al Ateneo de la Juventud. En una conferencia llamada "El porvenir de nuestra arquitectura", Acevedo concebía. a la arquitectura como un arte totalizado, capaz de hacer de la ciudad un organismo representante que muestre los caracteres de la raza, Y esta creación -según este pensador- no la logra el arquitecto, sino el pueblo que habrá de habitarla. No considera apta la arquitectura prehispánica como inspiración de una arquitectura propia, a nosotros dependería iniciarla Años más tarde en otras conferencias su actitud ante la arquitectura del pasado habría cambiado y ahora hacía mención de esta como las raíces del pueblo mexicano en cuyo cultivo debíamos de esmerarnos. Ramírez señala estas conferencias realizadas por Acevedo ya que repercutió importantemente en algunos artistas como Saturnino Herrán, quien estaba vinculado con la generación del Ateneo de la Juventud. . . i · ~ -:,:v ,; . ;·· -~·· prestigiosa, difundiendo todo lo que exaltara nuestro pasado indígena, pero realmente, sin poner verdadera atención a la situación real del indio contemporáneo, quienes gracias al "darwinismo social" que propiciara el pensamiento positivo, se vieron excluidos, no teniendo cabida dentro de la evolución biológica, moral y social, en la que los más aptos. indicarían a los demás la ruta del progreso; Por esto existe la ideología de dominación cultural como justificación de la explotación según concluye Ida Rodríguez en un ensayo acerca de la figura del indio en la pintura del siglo XIX. Para cuando se acercaba el fin del régimen se percibe un cambio de actitud hacia el tema que maneja en su ponencia Fausto Ramírez. Con Antonio Rivas Mercado como director de la Escuela Nacional de Bellas Artes, se daría gran importancia a la historia e incluso Antonio Fabrés como director de pintura se mostraba muy atraído por la pintura de historia la que se convirtió en pintura de "género" retrospectivo, sin ser esto lo más significativo del cambio, ya que acercándose 1906 algunos escritores producen textos con un giro expresivo muy marcado de lo que se avecinaba. '1 Ya en algunos escritos como el que hiciera Federico Gamboa en su novela en que ataca directamente a la educación positivista, y el vacío espiritual que deja como resultado, en la que describe a su personaje al final en bancarrota moral, sin fé, sin ideales, con un asunto pendiente sobre sí : el de ser absorbido por las naciones más poderosas, con lo que deja entrever el sentimiento de frustración de los años posteriores al régimen. Lo después vendría sería la inspiración en la historia, y con ella expresar el "alma nacional" para lo que no fué importante la promoción que Porfirio hubiera dado a esto, sino a la preocupación que ya se daba en los modernistas y que vendría a relevar la generación "roja" ó revolucionaria. Banco Nacional de Crédito Ejidal Martínez de la Torre Veracruz, 1943. En la época de Díaz debido al interés de fortalecer los vínculos amistosos con las potencias extranjeras, nace el trasfondo ideológico del nacio~ismo porfirista, así como el propósito de configurar una imagen patria 40 HIT■L Iconologia de la catedral de zacatecas. Cecilia Williams Santos. El XLIV Congreso internacional de americanismo celebrado en la ciudad de Manchester, Inglaterra, estuvo dedicado a problemas iconológicos del arte hispanoamericano. Esta reseña en particular pertenece a una parte de dicho congreso titulado Iconología y sociedad, arte colonial hispanoamericano. Dentro de la reunión Federico Secosse expuso sus estudios en tomo a la catedral de Zacatecas. Las memorias en las que aparece este trabajo fueron publicadas por el Instituto de Investigaciones Estéticas de la UNAM en 1987. Entendemos como iconología, a la explicación de las imágenes antiguas, símbolos y figuras simbólicas y es, el análisis iconológico, el principal tema de esta ponencia de Federico Sescosse en donde la Catedral de Zacatecas es, en este caso, el objeto de estudio. El autor menciona aquí, que escogió esta obra principalmente por ser la que reunía el más importante número de elementos de interés para ser estudiados por la iconología y divide esta ponencia en 3 partes principales. En la primera parte y a manera de introducción, hace un recuento breve de los aspectos generales de la historia de la Catedral de Zacatecas. La segunda parte la dedica al exterior y su significado simbólico, especialmente de la portada principal siguiendo las interpretaciones de Francisco de la Maza Y en la tercera parte, trata del análisis iconológico de las claves que adornan las 4 naves principales que componen el interior de la Catedral: la nave del Santo Cristo, la nave de la Virgen, la nave central y por último incluye también la nave de el sotocoro. Zacatecas fue una de las tantas ciudades que, como por ejemplo Durango, fueron fundadas siguiendo la trayectoria del "camino de la plata". Tuvo una singular importancia en la vida económica, política y social del país durante tres siglos. Su influencia en el avance de la civilización hacia el norte mexicano, junto con la obra de los soldados y frailes, la enorme riqueu de sus minas y la ventaja dada por su situación geográfica, hicieron posible la integración de un clima artístico favorable que produjo grandes monumentos barrocos, en los cuales, se les dio especial atención al significado simbólico de su escultura ornamental que, unidos a la arquitectura, dieron como resultado ejemplos notables en la obra arquitectónica de la Nueva España Uno de estos ejemplos es la Catedral de Zacatecas que es el objeto de estudio en cuestión. Esta fue erigida sobre el terreno que ocuparon sucesivamente tres iglesias parroquiales anteriores, su construcción comenzó por los años de 1733, su portada se terminó en 1745 y se dio por concluida, para su dedicación litúrgica, el año de 1752, aun cuando no estaba completa. Sobre el exterior, el autor reconoce la mano de varios artistas y alarifesvi que intervinieron en el diseño y ejecución de las 3 portadas, la planta y las torres. Sin embargo, parece ser que el artista de la portada principal lo fue también de las claves labradas de las tres naves que conforman el interior y de las que hablaremos posterioremente. Cabe mencionar que cada una de las tres portadas corresponde a una nave, así, tenemos que la portada norte, dedicada al Santo Cristo, perteneció a la segunda parroquia y fue reaprovechada en la construcción actual y, la portada sur -la de la Virgen-, puede ser del mismo período o posterior que la portada principal. El autor cita aquí a Francisco de la Maza para hablar sobre el contenido iconológico de la portada principal, haciendo énfasis en su significado eucaristico: "Es de tres naves, tiene tres portadas; tres cuerpos forman su fachada principal y tres columnas enmarcan los nichos de sus trece estatuas. El número sacro de la trinidad. , mi Sobre la fachada principal nos dice: "... es a modo de un gigantesco retablo de piedra de tres cuerpos y un remate...", "... Las estatuas son trece, Cristo y sus apóstoles. .. Arriba, perdido entre las hojarascas del remate, un Padre Eterno anacrónico, de tipo románico, su presencia, sin embargo es necesaria tiene que presidir el grandioso símbolo que se desarrolla a sus pies. En efecto, esta obra única es un homenaje a la Eucaristía...", "...los adornos vegetales de toda la fachada son el cicanto estilizado, el trigo y la vi~ sobre todo la vid... ¿No es esto el vivo recuerdo del vino sacramental?... Además las estatuas forman, a pesar de su separación en el espacio, la cena del Jueves Santo, única vez que Cristo estuvo reunido con todos sus discípulos.'wiii 41 �/ CIIT■L Estos símbolos pueden considerarse los más importantes, los que nos dan la idea del significado del conjunto de esta portada ; Como ya dijimos, tres son las naves y las claves son de dos clases, unas de mayor tamaño para la nave central y el transepto, en número de treinta y seis (sin contar las cuatro del sotocoro) y a. los lados del . emblema iconográfico, se encuentran angelillos o arcángeles con actitudes muy diversas: desafiantes, agresivos, preocupados, llorosos, etc. Se cuentan veintitrés claves de la nave del Santo Cristo y todas tienen que ver con la Pasión. Primer tramo: 1. La linterna, que sirvió para reconocer a Jesús en el Huerto, 2. La túnica jugada a los dados por los soldados, 3. Las monedas que Judas recibió por su traición, 4. La copa de hiel o cáliz de amargura. Segundo tramo: 5. La columna en donde fue azotado, 6. El edicto de Pi/ato, 1. Los dados, 8. El azote de tres puntas. En el tercer tramo: 9. La corona de espinas, 10. La caña de burlas con la que fue exhibido ante el populacho, 11. La escalera (ver figura 1), 12. Plantas...¿?, no se sabe si son la del huero de los olivos y si esto tiene relación con la pasión de Cristo. Figura l. Clave 11,. Escalera Las siguientes ya se encuentran en el crucero, cuarto tramo: 13. La la117.a, 14. El guante de la bofetada, 15. El INRI, 16. La esponja de la hiel, 17. Una corona de uvas, 18. el trigrama IHS, 19. Una flor, 20. La cruz, 21 (ver figura 2). El martillo y las tenaz.as, 22. Los clavos y 23. la Santa Faz. Figura 2. Clave 21, La Cruz En la nave de la Virgen hay también veintitrés claves, como en la del Santo Cristo, de las cuales veintiuna son historiadas y están dedicadas a la devoción de la Virgen Maria Los motivos escogidos para ilustrar las claves de esta nave mariana son los siguientes: Primer tramo: l. Paloma, 2. Estrella, 3. Cedro, 4. Rosa. Segundo tramo: 5. Espejo, 6. Puerta, 1. Luna, 8. Pozo. Después en el tercer tramo se labraron: 9. Fuente, 10. Lirio del valle o Lirio entre espinas, 11. Palma, 12. Sol, 13. Mitra. El cuarto tramo, que· es el del crucero tiene siete claves: 14. Torre, 15. Escarcela, 16. Nardo, 11. Estrella, 18. Anagrama de María Reina, 19. Una vara florida de lirios o nardos y la última follaje. En el quinto tramo, sobre el altar de la virgen: 20. Pebetero, 21. Flor, 22. Torre y 23. Escudo. En la nave central empe:zando por el coro, sobre el rosetón se pueden ver las siguientes claves: l. Santo Tomás ~e Vil/anueva o San Antonio, 2. a un lado, San Jerónimo con su león y su Biblia y enfrente 3. otro obispo con mitra y báculo reconocido como San Liborio, abogado contra el mal de piedras, es decir, cálculos renales y biliares, 4. hacia la nave, se distingue la efigie de un obispo con los brazos en alto que quizá se pudiera identificar como San Fructuoso de Tarragona, quemado con los brazos en alto en 159D.C. 42 En el primer tramo, las claves 5,6 y 7, son tres clérigos, uno con alba, otro con capa y el tercero con capa, sotana, singulo y bonete, no han sido identificados. 8. San Agustín, pisando un hereje. En el segundo tramo, aparece 9. San Nicolás de Bari, luego, 10. un obispo, ¿San Ambrosio?, 11. un diácono, 12. y un presbiterio crucificados. En el tercer tramo, 13. otro diácono en la cruz y por ser tres los que se representan martiriz.ados de este modo, se identifican como 14. San PabloMiki, 15. San Diego Quisa y 16. San Juan Goto, mártires jesuitas del Japón, puede ser que sean también San Fructuoso Obispo y Santos Eulogio y Augurio quemados en Tarragona bajo Galieno. El cuarto tramo, el del transepto bajo la cúpula, los cuatro evangelistas (17.,18.,19. y 20) con sus respectivos atributos iconológicos. En el último y quinto tramo, se ven 21. un presbiterio con la mano i7.quierda levantada en actitud de predicar, 22. un obispo con palma y crucifijo que se reconoce como San Julián de Cuenca, de quien se afirma que al morir salió de su boca una paloma 23. Un personaje sentado, con un libro en la mano al cual no se ha podido reconocer y 24. sobre el muro del testero, lógicamente, el Padre Eterno presidiendo toda la iglesia En el sotocoro, que es considerado simbólicamente como el paso de la gentilidad al cristianismo, o la entrada al seno de la iglesia y en este caso, la simbología es perfecta y consta de cuatro claves: l. Sobre la puerta de entrada representa a San Cristobal llevando al nµio, de la orilla del paganismo a la rivera de la fe"', 2. A la derecha en la capilla del bautisterio representa a San Juan Bautista arrodillado bajo una concha, 3. En frente, en la capilla der Sagrario representa la Custodia con la eucaristía y la 4. Representa a un Cristo Redentor. Conclusiones En este trabajo se han considerado setenta y cuatro claves iconográficas y las características simbólicas de la portada principal, pasando por alto la lectura de las otras dos portadas y las torres. Al parecer, todavía quedan incógnitas por resolver, sobre todo de algunos símbolos de la nave mariana de los que todavía el autor no esta muy seguro de su relación con la devoción a la Virgen Maria Sin embargo, es notable el trabajo tanto del artista/escultor como del investigador, sobre todo que el autor nos hace suponer que el artista que diseñó y supervisó todo el trabajo - de la portada principal y de las claves de las naves era de origen indio. "...En la nave de la Virgen, en el tercer tramo, a la derecha de la clave identificada como fuente sellada hay una intrigante inscripción, casi borrada que a la letra dice: EN D 15 DE MAYO D 1740 SE... (ACABO). MTO MARCOS DE LA CRUZ JUEVE A LAS 10... ¿Quién fue ese Maestro Marcos de la Cruz? ¿Fue un simple cantero o quizá el autor de la portada principal y de las claves?... Sólo podemos inferir, de su apellido, que era probablemente indio o hijo de indio. »x Si este fuera el caso, esta labor tendría un nuevo valor artístico. Al saber interpretar una religión "impuesta" - aunque ya hayan transcurrido un par de siglos desde la conquista y llevar el simbolismo a esta expresión tan notable, nos habla de una época en la que la fusión de dos culturas altamente religiosas expresa algo más que un arte común, expresa ese esfue17.0 por comprender la simbología de una religión para luego interpretarla Habla también de un conocimiento .a fondo del tema y del carácter del pueblo mexicano -indios y mestizos en aquel tiempo- de su sensibilidad, de su capacidad artística y artesanal. Notas. 1492-1992. V Centenario. Arte e Historia Instituto de Investigaciones Estéticas, UNAM, 1993. p.95 .;; Cito textualmente a Katzman;_ Sus primeras obras son de tendencia clásico francesa..._idem p. 110 ¡¡¡ N. del autor. Amabilis ·llama Tolteca a la cultura encontrada en la península de Yucatán, aunque por supuesto sabemos ahora que existe una fuerte influencia de este grupo del altiplano en esa zona, en realidad se trata de la cultura maya iv Idem. p.117 • Idem. p.117 ~n alarife es, segun el diccionario el pequeño Larousse, un arquitrecto o maestro de obras. i 43 �CIIT■L viilconología y sociedad arte colonial hispanoamericano, XLIV Congrese>Internacional de Americanistas, UNAM, México 1987, pag. 194 viiildem, pag. 195 ix El que lleva del pagnismo a la fé es el niño (Jesus) no San Cristóbal (un gigante) pero el que vadea el río es San Cristóbal, lo cual no deja de ser una inversión simbólica muy interesante. xldem, pag. 201 44 �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Las Cuartillas de los Umbrales Pensantes Description An account of the resource Revista de la Maestría en Diseño Arquitectónico de la UANL. Publicada en los años noventa por la Facultad de Arquitectura. Contiene información referente a la arquitectura, investigación y difusión del diseño y estética. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Las Cuartillas de los Umbrales Pensantes Año de publicación El año cuando se publico 1996 Mes de publicación Mes cuando se publicó Verano Día Día del mes de la publicación 5 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Semestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1753332&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Las Cuartillas de los Umbrales Pensantes : Revista de la Maestría en Diseño Arquitectónico de la UANL, 1996, Verano 5 Creator An entity primarily responsible for making the resource Narváez Tijerina, Adolfo Benito, Promotor Subject The topic of the resource Diseño Estética Arte Arquitectura Investigación Description An account of the resource Revista de la Maestría en Diseño Arquitectónico de la UANL. Publicada en los años noventa por la Facultad de Arquitectura. Contiene información referente a la arquitectura, investigación y difusión del diseño y estética. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Arquitectura, Maestría en Diseño Arquitectónico Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Fllores Salazar, Armando V. , Consejo Editorial y Redacción Castillo Moreira, Nuria, Consejo Editorial y Redacción Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 05/06/1996 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource tex/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2015579 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. San Nicolás de los Garza, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Antiguo Palacio Municipal de Monterrey Arquitectura Catedral de Monterrey Catedral de Zacatecas Don Porfirio Espacio Medio ambiente Metodología del diseño Símbolo de identidad https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/275/13662/DVSS_VINCULACION_Y_SERVICIO_SOCIAL._2001._No._1._Junio._0002015604.ocr.pdf b3bbcb8e9e5fa51f118cef3bc3ed423e PDF Text Text Boletín informativo de la Dirección de Vinculación y Servicio Social. Número 1 junio 2001 Con el fin de dar a conocer a la comunidad universitaria las actividades que realiza la Dirección de Vinculación y Servicio Social, en conjunto con facultades, dependencias de la Universidad y de los sectores público, privado y social, nace este Boletín Informativo DVSS, que será publicado mensualmente. La Dirección de Vinculación y Servicio Social se ha planteado un ambicioso programa de trabajo para el presente año. Entre otros proyectos se están llevando a cabo los siguientes: Revisión del Reglamento de Servicio Social, preparación del Foro y Exposición Análisis del Servicio Social frente al Nuevo Milenio, e 1 25 y 26 de septiembre en la Biblioteca "Raúl Rangel Frías", en el que participarán todos los sectores involucrados en esta actividad; la realización de un evento magno con la asistencia de más de 300 empresas, al que hemos denominado Uní-Mundo Empresarial el 3 y 4 de octubre del presente año. Para mayores informes, comunicarse con la Ing. Guadalupe Ramírez al 8329-4000 ext. 5156. Se elaboró el Manual, Curso de Inducción al Servicio Social, que a partir del próximo semestre será obligatorio para todos los prestatarios. Por primera vez en la historia, se está trabajando en la convocatoria del Premio de Excelencia en Servicio Social Universitario, como una motivación e incentivo para los miles de estudiantes que realizan actividades de Servicio Social, Coordinadores y dependencias receptoras. En el área de Vinculación, se está apoyando al proyecto de creación y arranque del Centro de Transferencia Tecnológica, uno de los diez programas básicos del Programa Educación para la Vida, que plantea el Rector Dr. Luis J. Galán Wong, que hará posible que el conocimiento, la investigación y los servicios que presta la UANL, puedan ser transferidos con mayor calidad y eficiencia al sector productivo. ACTIVIDADES DEL C.T.T. Seminario: La Universidad y el desarrollo. Organiza el Comité para la creación y arranque del Centro de Transferencia Tecnológica, coordinado por el Dr. Rodolfo Quintero del IMP. Con la presencia de destacados ponentes de renombre internacional como los doctores Francisco Bolívar Zapata (COLMEX), Marcelo Losada Cassou (IMP) y Luis Herrera Estrella (CINVESTA V). Inició el 9 de mayo y concluye el 31 de octubre del presente, se lleva a cabo cada miércoles de 12 a 13 hs; en la Biblioteca Universitaria "Raúl Rangel Frías". En dicho evento participarán figuras del mundo científico quienes proporcionarán una visión actualizada de México y su perspectiva hacia el futuro. Si usted desea saber más de estos eventos del CTT, comunicarse con el coordinador de vinculación de la DVSS Lic. Juan José Garza Mata, a la extensión 5150. Inauguración del Seminario Ing. José Antonio González Treviño, Dr. Rodolfo Quintero Ramírez, el Rector Dr. Luis J.Galán Wong, Dr.Francisco Gonzalo Bolívar Zapata y la Dra. Elizabetb Cárdenas Cerda. �D!PL!)MADO: Estrategias para el Financiamiento de la Investigación y el Desarrollo Científico y Tecnológico en el ámbito universitario. Organizado por el CTT. Inició el 9 de mayo, concluye el 23 de octubre; se imparte los miércoles de 16 a 18 hs, en la Biblioteca Universitaria "~aúl Rangel F~as". Su 01?jetivo es dar información sobre la gestión de proyectos de investigación cientific~ y l_as posibles opc1?~es alternas de financiamiento. Más de cien investigadores, maestros, func1onanos y alumnos part1c1pan en este evento académico. BRIGADAS Jóvenes de Servicio Social brindan más de 5 mil servicios de asistencia en el sur del estado. La DVSS en coordinación con el DIF Nuevo León que preside la Sra. Ángela Stelzer de Canales y las distintas facultades de nuestra universidad, ha realizado 4,777 servicios asistenciales en siete municipios al sur del Estado. Las actividades incluyen labores de salud preventiva, médica y sanitaria. En Linares, por ejemplo, se otorgaron 369 asistencias, en Mier y Noriega 978; Galeana 658; Parás 231; Dr. González 667; Iturbide 490; Dr. Arroyo 1384. Sobre todo se atendieron a personas en el área de Salud Pública y Nutrición, Medicina, Arquitectura, y Trabajo Social, Comunicación, Derecho, Psicología, Odontología, Organización Deportiva y la Escuela Pablo Livas. Participaron 80 alumnos de Servicio Social. CONVENIOS Vinculación UANL-Sector Productivo de Allende, N.L. El pasado 16 de mayo el Lic. Bernardo Flores Asesor jurídico de la Asociación de Productores de Allende, N.L. y 25 re;ponsables de empresa~ P:oductoras de _los s~ctores: agrícola, ganadero, avícola y alimentos de aquel municipio se reumeron c_on la Lic. Ehsa Nayarro Cortés, ~irectora de Vinculación y Servicio Social de la UANL, y coordmado~es 1e las ,u~1dades de Ge_st_1ón de Servicios de Vinculación y Tecnológicos de la F~c~ltad de Ciencias Qmm1cas y de Med1cma, a fin de establecer un convenio de colaboración bas1c~me_nte para br_mdar apoyo con prestatarios del servicio social de las facultades de Vetermana y Zootecma, Agronomía y Derecho, con el objeto de fomentar el desarrollo del potencial económico de la región. Por el sector p~oductivo asisti.~ron el Presidente ~ la Unión Agrícola Regional, Carlos de la Garza Lo~ano, el Presidente de la Umon Ganadera Loca{Tosé _Luis Rodríguez, el Gerente de la Asociación de Av1cultores Carlos Salazar, el representante de Sisfutrias Administrativos Contables Armando Herrera Presid,ente de la Unión de, Porcicultore_s Jai~e Cav.a~os, e! Presidente de la Asociación de Apicultore~ Agustm Salazar y otros mas. Por la Umversidad, la ·L1c. Ehsa Navarro Cortés Directora de Vinculación Y, Serv~ci? Soci~l; Ing._ Sergio F~mández Delgadil~1{fSponsable de Vinculació~ de la Facultad de Ingeniena Qmm1ca; Lic. Javier Gonzalez, Gestor de Vrnculación de la Facultad de Medicina y Lic. Juan José Garza Mata, coordinador de Vinculación. La Lic. Navarro comentó el interés del Rector Dr. Luis Galán Wong de poner al al?anc~ de nuestra sociedad las capacidades y fortalezas de nuestra Umversidad para que, a través de la interacción de las facultades y preparatorias técnicas, puedan brindar una solución inte-gral a los problemas que aquejan a nuestro Estado y País. Por considerarlo del interés de los participantes, se les presentó el programa de apoyos financieros que tiene el CONACYT, y a los cuales ellos pueden acceder al realizar un convenio de colaboración con la UANL. EXPONEN TRABAJOS DE INVESTIGACIÓN PRESTATARIOS DE SERVICIO SOCIAL EN LA FACULTAD DE BIOLOGÍA. Como es costumbre cada año, la Facultad de Biología realizó la semana cultural con la Exposición de Trabajos de Investigación Científica en los que destacan alumnos prestararios del Servicio Social. El evento fue realizado por el Biol. Arturo Jiménez Guzmán, Coordinador del departamento de Servicio Social en la facultad y para su inauguración contó con la presencia del Director Dr. José Santos García Alvarado y la Lic. Elisa Navarro Cortés, Directora de Vinculación y Servicio Social de la UANL. Los ~aestros alumnos se veían motivados porque en este tipo de muestras, trabajando en equipo se logra que el resultado esperado sea el éxito. Cada stand, atendido por los mismos estudiantes quienes informaban a los visitantes del proceso de investigación, metodología empleada, objetivos y resultados del proyecto. Las áreas de mayor atención de los trabajos fueron: conservación de alimentos, equilibrio ecológico y anticontaminantes, entre otros temas. PROGRAMA DESARROLLO INTEGRAL DE LA COMUNIDAD Brigadas Médico-Asistenciales Febrero-Mayo 2001 Facultad \ Municipio Lic. Elisa Navarro Cortés 1 Linares Arquitectura Miery Noriega 190 8 Comunicación Galeana Parás Dr. González Iturbide Dr. Arroyo Total 2 12 23 42 10 225 82 278 70 218 20 160 141 250 9 20 122 134 Derecho yC.S. :1 Filosofia y Letras Medicina 167 28 105 Odontología 47 12 16 Organización deportiva 38 80 30 15 40 20 190 Pablo Livas Sicología 54 58 40 57 36 66 66 9 47 67 39 46 129 367 235 120 218 206 37 499 415 207 1774 34 369 40 978 61 658 30 231 23 661 490 76 1384 4777 9 13 14 8 15 11 10 80 Medicina Vetennaria I!¡ Al~mnos_de ~.ervicio Social durante la exposición de trabajos de 10vestigac100 acompañados por el director de la Facultad, el Coordinador de Servicio Social de la Facultad de Biología y la ¡ Salud Pública y Nutrición Trabaio Social Total de Semcios 330 Brindados Lic. Elisa Navarro. Total de Alumnos i_ --- 2 66 573 296 16 413 --- - 3 �PROGRAMA: Vacaciones Productivas 2001. Más de 16,000 niños en edades de 6 a 12 años recibirán cursos de capacitación durante el período vacacional de verano. Del 16 de julio al 3 de agosto, la DVSS en coordinación con el DIF Nuevo León llevará a cabo por cuarta ocasión el programa "Vacaciones Productivas" en las que 1,100 jóvenes de servicio social y voluntarios impartirán cursos de manualidades, actividades deportivas, formativas teatrales y artesanales. Orientado sobre todo a los niños de escuelas primarias del estado. Las facultade~ que participan son: Organización Deportiva, Filosofía, Salud Pública, Trabajo Social y Comunicación entre otras. Informes en la coordinacion de Servicio Social de las facultades o a los teléfonos 8329-4000 exts. 5141 o 5146 con la Lic. Alda de Hoyos. ' IMPULSO A LA CIBER-BOLSA DE TRABAJO DE LA DVSS. A .través de la DVSS, la UANL firmó el lunes 11 de junio un convenio de colaboración con la empresa "TUCHAMBA.COM", para respaldar la Ciber-Bolsa de Trabajo de la Universidad y así brindar mayor oportunidad a los estudiantes, pasantes y egresados en la búsqueda de empleo desde el sitio http://www.tuchamba.com/uanl. Signaron el convenio; el Rector, Dr. Luis J, Galán Wong, Lic. Elisa Navarro Cortés, Directora de Vinculación y Servicio Social, Lic. Leopoldo Isla Albo, representante legal y el Ing. Javier Ramírez Lares, Director de Sistemas de dicha empresa. Todos los interesados comunicarse con la Lic. Belinda Andrade Treviño, Coordinadora de la Ciber-Bolsa de Trabajo, al teléfono 8329-4000 ext. 5143, o acceder al sitio. El rector Luis J. Galán Wong firmó el acuerdo con el director de la bolsa de trabajo electrónica Javier Ramírez Lares, alianza que permitirá tener en línea los currículos de los aproximadamente 1O mil universitarios que egresan anualmente de la UANL. La vinculación facilitará el registro gratuito de todos los estudiantes y egresados de la mstitución pública, mismo que podrán ser consultados, en una primera fase, por más de 100 empresas regiomontanas, de México y el extranjero. REUNIÓN DE ACERCAMIENTO UANL-SECTOR ~ÚBLICO DE N.L._ . El pasado martes 5 de Junio, se llevó a cabo una importante reuni~n en la ~mdad d~ Sem1,nan~s de! Centro de Apoyo y Servicios Académicos (CASA). ~sistier~n el secretan~ de gobierno, Lic. Jose Luis C01~dreau, 23 alcaldes de la entidad, el Rector Dr. Luis J.Galan Wong y d1Tectores de Facultades. El motivo fue informar sobre los programas de Educación para la Vida del sector salud a c~rgo de~~ Dra. Reb_e~a The~a Martínez; Educación a Distancia, Lic. Manuel Sepúlveda Estuardo y Vznculaczon y Serviczo Social, por su Directora la Lic. Elisa Navarro Cortés. CALENDARIO DE ASIGNACIÓN DE SERVICIO SOCIAL. PERÍODO AGOSTO 2001-ENERO 2002 Para los alumnos de facultades y preparatorias técnicas sobre el calendario de fechas en que deben acudir a las ventanillas de la Dirección de Vinculación y Servicio Social a solicitar su asignación de plaza Y realizar el Servicio Social dentro del período agosto-enero, conforme lo marca el reglamento vigente. Para mayores informes llamar al teléfono 8329 40 00, ext. 5141 o 5146, con la Ing. María Antonieta García, Coordinadora de Asignación de Plazas. UNl\'f,RSIDA'D Al J11Ó~ OMA 1>1:: t:\'O U ;Ó~ DIROCCIÓN DE \'I CULACIÓ!'o Y~ F.R\'JC;IO SOCIAL rt:CHAS Df.All10Rl7.AOÓN Y ASIGNAClÓN1>E PLA/.A~ DE F.R\'ICIO SOCIAL ,eser-os enconuamosf~,.. toc~a~b2 .C~HJ La Lic. Elisa Navarro Cortés fue invitada por el Arq. Héctor Benavides, conductor del programa de televisión Cambios, quien junto con representantes de organismos como COPARMEX, ITESM y la Secretaría del Trabajo del Gobierno del Estado, con el fin de exponer los problemas del empleo profesional en Nuevo León, así como los programas que desarrolla cada institución. De ahí que la importancia del convenio TU CHAMBA.COM, que establece la Universidad sea clave para el impulsar las oportunidades de empleo en los profesionistas universitarios. .... - ..., ., PERIODO: AGOS IO'0I - ~ T.RO'0l AllTORl7.AOÓN DI: ASIGNACIÓ"' DI: f ACU LtAD Momento de la firma del Convenio TU CHAMBA.COM. La Lic. Elisa Navarro, Directora de DVSS, el Rector Dr. Luis Galán Wong y el Lic. Javier Ramíres Lares, representante legal de la empresa. PROGRAMAS ENFERMPRIA ODONTOI.OOIA Mf;olCJNA I AGOST0 6 r¡;ROl: 1rECl\,;RA AGOSTO !! ~ PUHLffi. Y Nt!I RtCIO'II AC.OSTO 7 INO IE''-'NICA Y H .f CTRICA AGOST0 7 Ml·O \'BTFRINARIA Y /00 AGOSTO II PRFPA 11:'rt.:ICA PABl,O 1.1\ AS AC".OSTO I COS'I PUHUC-A Y ADMó~ AGOSTO 9 OROANll..ACJOSDEPORll\'A AGOS'IO 9 PREPARA í ORIA TITÑ ICA MEDICA AGOSTO 10 TRADAJO...SOCIAL Ar.os ro 10 ~-lLOSOFIA Y LL'TRAS AC.OSTO 13 INGl:"NIERIA CIVIi . AC.OSTO 13 AORONOMIA AGOSTO IS CIENCIAS f"ISICO-MATEMATIC.AS AGOl,iO IS ClliNCIAS DIOLOOJCAS AGOST0 20 lmNOMIA AGOSro 2n C POLfl1CAS Y AOMóN Pt B ,,GOSIO 20 MUSICA AGOST0 21 ARTT.S \ 'ISUAU·:S AGOSTO 2I WfF.S l:SCf..."'ICAS PRI' PARATORIA ALVARO OBREC.Ol\ AOOSTO :U AGOSTO 22 PRl'PARA I ORIA No 16 AGOST0 23 C COM\NIC.ACION AOOSTO 2.3 Pf:RI CIJOYC SOCIAL ES AOOS'lO 27 M.ÉDIU!l:ATO C B l AGOS10 27 CIENCIAS OUl'dlCAS ACiOSIO 27 t'PSK.'OLOOIA AOOSIO 211 PREPARATORJANo 17 AGOS,O 211 PRE l'ARA íORIA No 4 ACiOSTO 21 CUNCIAS t'OR~:.."íAlg AGOST0 21 CIENCIAS Dli I.A T IERRA UTA: 4 . CAMBIOS Y CA~CF.l,ACIO~F.SENTREGA DE NOMBRAMIENTO - fSTt:DlA.IIIT l:S Jlll 10 20 JIJUO 24 JUUO 27 AGOSro 13 AGOS'IO 13 AGOS í O 14 AGOSIO IS AGOS íO IS AGOSTO 16 Y 17 AC".OSTO20 AC'.OST020 AGOSTO2I AGOST0 2I ACiOSTO22 AGOSIO 2~ AG0ST0 23 AGOS IO 23 AC.OSTO 27 AGOSTO 27 AG0STO 27 AGOS'TO 27 AG0S1O 27 AGOSTO 28 AGOsro 211 AGOST0 29 AGOSlO 30Y31 Sf.PTIF.MBRE 3 4-EPTIEMBRE 3 stml:.,\mRE4 SEYTIEMBRE .S SE.PTIEMBRJ:. 5 SEPTIEMBRE 5 ShP l lf,MBRE .S AGOSTO 2.c \' SEPTlEMBltt; 10 Sf.PTIY.MBRE 17 AL 21 5 �FIRMA DEL CONVENIO SOBRE LOS DERECHOS HUMANOS Con el propósito de unir acciones y recursos para la difusión de los Derechos Humanos por medio de estudiantes prestarios del Servicio Social, la Comisión Estatal de Derechos Humanos y la Universidad Autónoma de Nuevo León suscribieron un convenio de colaboración. El acuerdo fue realizado el 20 de junio teniendo como testigos de calidad al Gobernador Femando Canales Clariond y el presidente nacional del organismo, José Luis Soberanes Fernández. Lo firmaron la presidenta de la CEDH, Ninfa Delia Domínguez>el Rector Luis J. Galán Wong y tiene la finalidad de vincular los jóvenes en servicio social de la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales y Colegio de Criminología con la CEDH para convertirlos en multiplicadores de información y preparar a otros prestatarios de las distintas facultades y escuelas. Una vez lograda la capacitación a los alumnos de la Facultad de Derecho y Criminología, sobre los elementos básicos que deben de conocer, se conviertan en maestros de otros voluntarios universitarios. La presidenta de la CEDH, Ninfa Delia Domínguez, señaló que el acuerdo obedece a la necesidad social de difundir los Derechos Humanos y garantizar el desarrollo integral. Para que la población se entere de cuáles son sus derechos, cómo hacerlos valer, cómo funcionan las comisiones y a que lugar debe de acudir. Por su parte el Rector Galán Wong comentó que es importante porque aporta conocimientos adicionales a los jóvenes en materia de derechos humanos. Y con estas acciones, la Universidad formará profesionistas que lleven integrado muy claro lo que es la cultura de derechos humanos para que ésta pueda ser difundida en la sociedad y pueda ser fomentada en las áreas de trabajo de los 10 mil pasantes de la UANL que ejercen Servicio Social. ( I Lic. Elisa Navarro Cortés, Directora de Vinculación y Servicio Social de la Universidad Directorio Lic. Fernando Canales Clariond, Gobernador del Estado y el Rector de la UANL, Dr. Luis J. Galán Wong durante la firma del convenio sobre Derechos Humanos 6 Dr. Luis J. Galán Wong Rector Ing. José Antonio González Treviño Secretario General Lic. Elisa Navarro Cortés Directora de Vinculación y Servicio Social Coordinación Editorial y Promoción Educativa de la Dirección.de Vinculación y Servicio Social. El Boletín es formateado en Freehand y Word, 8, 12 y 14 puntos; fuentes: Aria! y Times NewRoman Responsable Lic. Carlos Leal Velazco. Diseño y formato: Esmeralda Valle y Luis Robledo. Imprenta Universitaria. Año 1, No. 1, 2001 Home page http://www. geoci ties. com/ serviciosocialuanl � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource DVSS Vinculación y Servicio Social Description An account of the resource Boletín Informativo de la Dirección de Vinculación y Servicio Social. Contiene información relevante para los alumnos prestadores del Servicio Social tanto de preparatorias como de facultades. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme DVSS: boletín de la Dirección de Vinculación y Servicio Social Año de publicación El año cuando se publico 2001 Número Número de la revista 1 Mes de publicación Mes cuando se publicó Junio Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Bimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1752075&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource DVSS Boletín Informativo de la Dirección de Vinculación y Servicio Social, 2001, No 1, Junio Creator An entity primarily responsible for making the resource Navarro Cortés, Elisa, Directora Subject The topic of the resource Servicio social Publicaciones periódicas Educación Educación superior Description An account of the resource Boletín Informativo de la Dirección de Vinculación y Servicio Social. Contiene información relevante para los alumnos prestadores del Servicio Social tanto de preparatorias como de facultades. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Dirección de Vinculación y Servicio Social Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Leal Velazco, Carlos, Responsable Valle, Esmeralda, Diseño Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/06/2001 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource tex/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2015604 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant [San Nicolás de los Garza, N.L., México] Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Brigadas Centro de Transferencia Tecnológica Educación para la vida Servicio social Universidad Vacaciones productivas https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/275/13663/DVSS_VINCULACION_Y_SERVICIO_SOCIAL._2001._No._2._Sep-Oct._0002015605.ocr.pdf 2d4561cdb150dae1499d2cbb061315a4 PDF Text Text Número2 * ucac1on ' I ~PORO LO VIDO Servicio Social * Vinculación * Bolsa de trabajo * Programas * Brigadas municipales * Convenios �DVSS DVSS 1 2 . ...., -... ._\rii> ~~ ...'.~:-''.,(. r;::~""' i~ i. • c.· - .......,. Torre de Rectoría cuatro décadas después ~ EDITORIAL Al comenzar el tercer milenio se manifiestan dos posturas: una catastrofista cuyo principal argumento consiste en que el hombre muestra incapacidad por sostener la naturaleza que le rodea y al mundo creado por su inteligencia. Por otra parte, habemos quienes pensamos que no puede existir mejor momento para desarrollar la creatividad y fomentar la tolerancia, dado que estamos viviendo un proceso de intenso cambio estructural. Hoy más que nunca, la humanidad se siente vigorosa por la sangre joven que corre por las venas de la tecnología, la investigación científica y las comunicaciones. Todo el pensamiento es sin duda de renovación. Nos encontramos globalizados con el mercado y la transferencia de ideas. La experiencia administrativa de Japón mostró al mundo entero que vincular la investigación básica en las universidades generaba nuevos productos de conocimiento. En la década de los ochentas se reafirmó la integración mundial en bloques geográficamente compatibles, lo que aportó nuevos elementos al concepto de universidad contemporánea y se hizo necesario un replanteamiento de su función social. Para adaptarse al momento, las universidades -como centros productores de conocimiento- se vieron precisadas a hacer cambios y casi todas las instituciones se preocuparon por incrementar el valor del servicio y por actualizar sus programas. La Universidad de Nuevo León se fundó en 1933. En 1958 con el Lic. Raúl Rangel Frías como Rector se construyó la ~iudad Universitaria. Y el 8 de septiembre de 1961 la Torre de Rectoría fue inaugurada por el entonces presidente Adolfo López Mateos, ya como Universidad Autónoma de Nuevo León, y siendo gobernador el mismo Rangel Frías. Con los años se convirtió en el símbolo de progreso educativo para el Norte de México y alcanzó prestigio internacional. A la fecha ha formado varios cientos de miles de profesionistas. Bajo el rectorado del Dr. Luis J. Galán Wong, han sido remodeladas el Colegio Civil, el Centro Cultural, las facultades de Ciencias de la Comunicación, Derecho, Artes Visuales, Medicina y la Capilla Alfonsina, entre otras. Ahora la Torre de Rectoría luce una fachada nueva, juvenil y transparente, acorde con la arquitectura moderna. Para ello, se emplearon materiales como el vidrio, acero, aluminio y ha vuelto el espejo de agua que originalmente estaba en su explanada. Armoniza con el entorno industrial que le rodea, sin descuidar aspectos ecológicos y para aquellos que requieren de accesos especiales se han construido rampas. El_ 19 de septiembre del 2001 fue reinagurada en una ceremonia a la que asistió el presidente de México, Vicente Fox Quezada, el Gobernador del Estado, Femando Canales Clariond, el Secretario de Educación Pública, Reyes Tamez, y Secretario de Salud, Julio Frenk. La Torre de Rectoría es corazón y orgullo universitario. La meta permanente de la Universidad Autónoma de Nuevo León es ser la mejor universidad pública de México y formar los mejores técnicos medios y profesionales competitivos en el escenario mundial. La Dirección de Vinculación y Servicio Social trabaja en ese sentido. Promovemos la destreza, creatividad y competitividad del joven alumno vinculándole con la sociedad o empresa donde se empleará. En calidad de servicio social, como práctica profesional u orientando cibeméticamente el acceso de su currículo por Tu Chamba.com. Sabemos que falta mucho por hacer. Nuestro compromiso es el proyecto Educación para la Vida y Visión 2006 de esta universidad, porque estamos convencidos de que es la mejor propuesta que podemos ofrecer a México. E.N.C. Directorio Dr. Luis J. Galán Wong Rector lng. José Antonio González Treviño Secretario General Lic. Elisa Navarro Cortés Directora de Vinculación y Servicio Social DVSS Boletín de la Dirección de Vinculación y Servicio Social. No. 2, Sep.- Oct. 2001. Elaboración: Coordinación Editorial. Responsable: Lic. Carlos Leal Velazco. Diseño: Luis Robledo. Colaboradores: Karina Dueñas y Wendy García. Correo: cgleal@yahoo.com Tel: 8329-4007 Nueva fachada de la Torre de Rectoría de la UANL Reunión del Instituto Mexicano de la Propiedad Industrial El IMPI y la Propiedad Intelectual El Instituto Mexicano de la Propiedad Industrial y la Dirección de Vinculación y Servicio Social, junto con la Secretaría Académica, organizaron una reunión durante la cual el IMPI hizo la presentación de los requisitos para apoyar a los jóvenes cuyos proyectos están dentro del programa Emprendedores. El objetivo del curso fue conocer los trámites de patentes para diseño industriales. Los jóvenes emprenderdores podrán registrar sus propuestas, y si requieren de impulso y desarrollo especial se le brindará asesoría personal. �DVSS DVSS 3 Nueva credencial universitaria Los estudiantes de la UANL ya cuentan con la nueva credencial inteligente, cédula de iden~fi~ació~ personal para trámites académicos y admm~strativos ,q1:1e, además, podrá activarse como tarJeta de debito BANORTE. Curso Calidad en el Servicio Calidad en el Servicio Curso para el personal de la DVSS La Dirección de Vinculación y Servicio Social tiene la firme convicción de que su personal es el que hace la diferencia. Por ello ha implementado un programa de desarrollo que tiene un doble objetivo: por un lado brindar servicios de calidad, y por el otro, lograr la satisfacción del usuario al involucrar y comprometer a cada uno de los integrantes que la componen. Para iniciar dicho programa se impartió _e~ cur~o: Calidad en el Servicio, a todo el personal administrativo que labora en esta Dirección. Los objetivos fueron: La máxima casa de estudios inició el 18 de julio la expedición de los documentos e~ectrónicos que acreditarán a los alumnos de bachillerato, carreras técnicas, licenciaturas y posgrado. La credencial tiene cuatro funciones. Con ella, los estudiantes podrán realizar vía Internet pagos de cuo~ escolares revisar sus calificaciones, conocer su horario de clase; y también hacer consultas de cambios y adeudos. Se elaboraron un total de 107 mil 594 credenciales, de las cuales, 37,525 corresponden a alum?os de primer ingreso y 71,069 para estudiantes de remgreso (preparatorias y facultades). El proceso arrancó el pasado miércoles con la entrega de este documento a cinco jóvenes de primer it}greso de la Escuela Industrial y Preparatoria Técnica Alvaro Obregón que obtuvieron el puntaje más alt? en su examen de selección en la sala de usos múltiples de la Biblioteca "Raúl Rangel Frías". La primer credencial fue otorgada al alumno Pedro Daniel Urbina Coronado. Tomar conciencia de la importancia que representa para la Dirección de Vinculación y Servicio Social el alumno, el empleado y proporcionar un valor agregado a los servicios que brindamos. * * Identificar aspectos que permitan mejorar la calidad en el servicio al público. * Elaborar un plan de acción y reforzar _l~s lineamientos específicos y orientarlos a un servicio de alta calidad. El impacto del curso se evaluó mediante la ap_licación de dos encuestas de opinión entre los usuanos: una antes y otra después. La instructora fue 1~ socióloga María Luisa Martínez Sánchez, Coordmadora de Planeación y Desarrollo de la DVSS, quien además es catedrática de la Facultad de Filosofia y Letras y asesora de efectividad organizacional en empresas. ¡_:~t·...,, t"'•'.:2'' ·~ Jl'TI,.)) tuch~rt1b2 .e~~ ... .. 4 lBuscas Empleo y deseas registrar tu curriculum vitae? Tradicionalmente el proceso de registro de currículums se hacía por medí? de una solici~d i~!ema con foto y curriculum vitae y se depositaba en la oficina de la DVSS, para ser enviado a la coordinac1on de la Bolsa de Trabajo. Ahora, con el convenio tuchamba.com se han actualizado tanto el procedimiento de reclutamiento como el de selección por medio de una base digitalizada. Las empresas que demandan nuevos profesionales son exigentes y competitivas, de ahí que la UA~ esté modernizando sus procesos. Es parte de la vinculación, contribuir, enlazar y ser gestor en la generación de empleo de los jóvenes universitarios para quien~s la Universidad está desarrollando una formación integral,que incuya el idioma ingles y programas computac10nales. . . El procedimiento que deben seguir los alumnos para registrarse en la Bolsa de TrabaJo de la UANL, es el siguiente: * Entrar a la opción en donde dice ''TU CURRICULUM". Si no te has registrado, hazlo en donde se indica. Escribe tus datos personales, escolares, experiencia laboral, expectativas, e información adicional que se te pide. A! llegar al campo de "Nombre de usuario" y "contrasefia", elegir cualquier nombre y contrasefia de la A-Z y los numeros del 0-9 (password), que solo tú conoces. * Después de ingresar tu CurricuJum Vitae y haber dado de alta, tu nombre y contrasefia, le das "click" e~ donde dice "Aceptar"... y regresas a la página principal (http://www.tuchamba.com/uanl). Entra de nuevo donde dice "TU CURRICULUM", y de nuevo pones tu nombre y contrasefia. Accesar de esta manera te servirá para: - Saber cuantas veces ha sido visto tu currículum por las empresas interesadas - Actualizar e imprimir tu curriculum cuantas veces los requieras. - Revisar en detalle las vacantes y solicitar la que te interese -Tu Currículum Vitae será conocido de inmediato por las empresas que están en línea. ROIL¡¡)O !SOLANO LUll .t.LaERTO l)U~~ l'ILLIS<,l'li, 0211.t Información de Bolsa de Trabajo Total de registros de la Bolsa de Trabajo del 11 de junio a octubre de 2001 Universitarios Vacantes/empresas La nueva credencial 1,465 1,285 Total de visitas a la página de la Bolsa de Trabajo antes del 13 de agosto: 1000 visitantes diario~ •. al reanu_da_rse las clases, después del 18 de agosto: 2000 v1s1tantes dianas. ...._....,.______ ·· - ____ ..,.. ___ ... .. ... ... ~~~:... ;:.:..~~ www.tuchamba.com/uanl �DVSS DVSS 5 6 "El Servicio Social es una actividad que surge como una alternativa solidaria para los grupos más desprotegidos y un desarrollo sustentable de la vida comunitaria, ofrece Foro de Analisis y Pers_pectiva del Servici_o S_o~ial "El Servicio Social Frente al Nuevo M1len10 en primer instancia un aprendizaje que va más allá de las aulas y vincula al alumnos con la realidad y que constituye } 1 la invaluable experiencia que fortalece a nuestros estudiantes como individuos; y multiplica sus posibilidades como futuros Los sectores empresariales, sociales y universitarios se reunieron los días 25 y 26 de septiembre para analizar y plantear las nuevas estrategias del Servicio Social en los próximos años. A través de charlas y mesas de trabajo, se llevó a cabo el foro "El Servicio Social frente al nuevo milenio", en el que representantes de distintas instituciones públicas y privadas, así como prestatarios universitarios, intercambiaron ideas sobre esta labor, en el auditorio ) J profesionistas", dijo Navarro Cortés. Uno de los programas importantes del Servicio Social en la Universidad, agregó la funcionaria, es el Desarrollo Integral de la Comunidad, programa permanente que se lleva a cabo cada fin de semana en brigadas multidisciplinarias con estudiantes de distintas dependencias, en comunidades del sur del estado. de la Biblioteca Universitaria "Raúl Rangel Frías". La inauguración del foro estuvo a cargo de la "Es un foro de análisis que tiene como objetivo crear un espacio para el intercambio de ideas, queremos saber cómo estamos siendo vistos hacia el exterior, la Universidad a través del Servicio Social, que es una función sustantiva para cumplir sus fines, secretaria académica de la UANL, Elizabeth Cárdenas Cerda, en representación del Rector Dr. Luis Galán Wong quien habló de la importancia del Servicio Social como parte de la formación del universitario. tiene más de 60 años de asignar estas actividades y tiene una presencia muy importante en la comunidad", señaló Elisa Navarro Cortés. La directora de Vinculación y Servicio Social de la UANL expreso "Hacia el nuevo milenio queremos que el Servicio Social sea una actividad de calidad y excelencia y que tenga un buen impacto dentro de la comunidad" "Las actividades que se desarrollen deberán promover la vinculación con el sector social a través de grupos de trabajos multidisciplinarios e interinstitucionales que, además de proporcionar un servicio, a nuestros estudiantes les brinde la oportunidad de coadyuvar en el mejoramiento de las condiciones de vidas de la comunidad", expresó la representante del rector al inicio del evento. Además existe el programa de Prácticas Profesionales con el que se benefician hasta tres mil universitarios quienes aplican sus conocimientos en distintas empresas del Estado. Todas estas actividades -puntualizó- permiten el contacto de los universitarios con la comunidad y su problemática, lo cual fortalece tanto la formacion integral como la autoestima de los prestadores de Servicio Social, favoreciando su futura incorporación a la sociedad como un profesionista consciente del entorno y responsable de la Diseño: Elvia Margarita Briceño Gallardo Alumna de la Facultad de Comunicación aplicación de sus conocimentos. Paoelistas de los sectores público y privado. Asistencia en el Auditorio de la Biblioteca Magna durante el Foro (Foto: Héctor Olmedo Saucedo) �DVSS 7 DVSS 8 ducación JPORO LO VIDO 4.- Formación integral Lograr que la universidad sea también reconocida por la calidad de los eventos artísticos, culturales, deportivos y de Servicio Social. Incrementar la capacitación de la comunidad universitaria y la comunidad regiomontana en eventos culturales. Sesiona el Consejo Asesor del Sector Productivo de la DVSS Se reunió el Consejo Asesor del sectror Productivo (CASP) de la DVSS-UANL. En calidad de presidente del mismo, el Rector de la Universidad, Dr. Luis J. Galán Wong hizo la presentación y dió la bienyenida a tres nuevos miembros del organismo: la Sra. Angela Stelzer de Canales, Presidenta del Sistema Estatal DIF, el Lic. José Martínez González, Secretario de Educación en el Estado y el C.P. Carlos Zambrano Plant, Secretario de Desarrollo Económico de Nuevo León. Asimismo, el Rector hizo entrega del acta que acredita al CASP como Asociación Civil, lo que le permitirá realizar mejor su labor de apoyo, gestión y asesoría para las actividades de vinculación de la Universidad. Durante la reunión, la Lic. Elisa Navarro Cortés, Directora de Vinculación y Servicio Social, y Secretaria Técnica del Consejo presentó la propuesta de actividades a desarrollar por el CASP por lo que resta del 2001. Tres programas que serán apoyados en primera instancia: -Programa de Talentos Universitarios, -Clínicas Empresariales de Clase Mundial y -Multitalleres Tecnológicos para el área de educación técnica. El Rector propuso además la realización de un programa de Formación de asesores para Microempresas, en coordinación con la SEP y la ANUIES, para brindar apoyo a la pequeña y mediana empresa. 5.- Agentes de cambio Participar de una manera proactiva en los asuntos de la comunidad en los que la Universidad pueda aportar conocimiento. Crear una conciencia entre los alumnos del rol que desempeñan como agentes de cambio para generar esquemas de vida más humanos y prósperos. Propuesta de Programa de Trabajo para el Consejo Asesor durante el 2002 * Asesorar al Rector en los retos que enfrenta la Universidad Autónoma de Nuevo León al vincularse con el sector empresarial. * Organizar reuniones bimestrales con la Dirección de Vinculación y Servicio Social a fin de darle seguimiento a las acciones propuestas. * Diseñar un documento que contenga políticas y estrategias para mejorar el proceso de vinculación entre la UANL y el sector productivo. * Diseñar mecanismos que permitan evaluar el impacto de los proyectos de vinculación con el sector productivo. * Realizar un plan para la gestión y utilización de alternativas de financiamiento para desarrollar proyectos de vinculación con el sector productivo. * Desarrollar un plan para determinar las demandas del sector productivo y las capacidades de la UANL que permita concertar negociaciones. * Realizar un plan anual,de actividades para impulsar proyectos de vinculación, en las áreas de educación continua, investigación y desarrollo tecnológico, así como la prestación de servicios. 6.- Centro de Transferencia de Tecnología Divulgar el conocimiento científico de la UANL, promover el intercambio y la colaboración interinstitucional para enriquecer investigaciones y aprovechar el conocimiento. Diez programas básicos 1.- Innovación académica Explorar los avances mundiales en todos los aspectos que pueden ser incorporados a las actividades relativas a los cursos y otras actividades que impacten en la formación de los alumnos. 2.- Carreras del futuro Buscar las áreas que demanden la creación de nuevas carreras, que egresen profesionales, los cuales van a cubrir las necesidades generadas por el desarrollo tecnológico a nivel mundial, nacional y regional. Fomentar la investigación hacia áreas sociales y económicas que demanden mayor atención en la región. 3.- Multihabilidades Asegurar que todos los alumnos logren un nivel aceptable de habilidades que complementen su formación académica para lograr un nivel competitivo y una formación integral. 7.- Reingeniería administrativa Lograr la simplificación de los principales procesos administrativos de la UANL para asegurar el logro de los resultados. 8.- Clase mundial Asegurar las acciones conducentes a que la UANL en su conjunto logre un nivel uniforme y aceptable de calidad, así como lograr la certificación por parte de diversos organismos. 9. - Internacionalización Intercambio de alumnos y maestros con otras universidades del mundo. Coordinación y actualización de convenios. 10.-Relaciones institucionales Ma11;tener contacto permanente con empleadores, particularmente con grupos locales y regionales. Participar conjuntamente con otras universidades en programas académicos y proyectos de investigación. �DVSS 9 DVSS 10 III COLOQUIO INTERNACIONAL SOBRE SERVICIO SOCIAL COMUNITARIO Todo lo que necesitas saber sobre el Servicio Social La OVSS acaba de publicar el manual Curso de lnducci6n al Servicio Social. Por primera ocasión los coordinadores de las facultades y escuelas con~i:iln con ~na herramienta indispensable de información sobre el Serv1c10 Social. DVSS informa Convocatoria al Premio de Excelencia en Servicio Social universitario Por primera vez en la Universidad, la DVSS ha propuesto otorgar un premio para motivar a los _más del2 mil estudiantes que cada semestre realizan actividades de Servicio Social, en los 2,500 programas de diversos sectores. Vacaciones Productivas 2001 A través de la DVSS y el DIF Nuevo León, por cuarta ocasión la Universidad llevó a cabo este programa del 16 al 29 de agosto, en el que particip~on más de 931 instructores de 22 facultades y siete preparatorias técnicas. M_ás de 1,100 jóven~s de Servicio Social en calidad de voluntarios y previamente capacitados, visitaron las comunidades suburbanas de Monterrey, ahí impartieron cursos de manualidades actividades deportivas, formativas, teatrales, artí;ticas y artesanales. Se beneficiaron aproximadamente 16,500 niños en 109 escuelas primarias del Estado. En representación de la Universidad Autónoma de Nuevo León, la Directora de Vinculación y Servicio Social, Elisa Navarro Cortés, presentó la ponencia" El Servicio Social de Calidad en México", en la cual prepone un Servicio Social curricular como estrategia de efectividad, para que esta actividad se valore y no se perciba como una carga extra y fuera del contexto universitario. Centro de Transferencia de Tecnología En el área de Vinculación seguimos trabajando en el comité de creación y arranque de este importante Centro que permitirá el registro de patentes, establecer convenios productivos, apoyo a proy~~tos de investigación científica y ofertar los serv1c1~s que brinda la Universidad. Por ejemplo el convenio que firmó el Dr. Luis Galán Wong con el CTI de Kansas, E.U. en materia de medicamento, farmacia, y productos químicos, el cual traerá bene~cio~,en diversas ramas para nuestra Inst1tuc1on. Además de plantear las búsqueda de la pertinencia entre profesiones y mercados laborales; entre los planes y programas de estudio y las demandas del entorno y entre el perfil del estudiante y las actividades que realiza en su Servicio Social, la Lic. Navarro puntualizó la necesidad de una evaluación permanente, con metas claras e indicadores de eficiencia en todos los procesos relacionados con la prestación de este servicio; hasta el aseguramiento y medición del impacto que dichos programas tienen en la comunidad, incluyendo la evaluación del desempeño de los prestadores, porque la calidad en el Servicio Social tiene que ver con actividades que efectivamente benefician a los destinatarios en la solución de sus problemas; tiene que ver con el valor agregado en la prestación del servicio y con el cambio favorable de las condiciones de los destinatarios gracias a la intervención de los conocimientos y habilidades de los prestadores. ¿Tienes alguna Duda? Marca UNITEL 815233 77 Las Asociación Nacional de Universidades e Institutos de Educación Superior (ANUIES), la Secretaría de Desarrollo Social (SEDESOL), la Secretaría de Educación Pública (SEP), y la Universidad Autónoma Metropolitana (UAM) organizaron este evento, con el objetivo de realizar una evaluación del Servicio Social como factor estratégico de transformación de las instituciones de educación superior. Esta propuesta figuró entre las principales conclusiones consensadas por los participantes al Coloquio, representantes de universidades nacionales e internacionales. El Rector Luis J. Galán Wong con prestadores de Sen ic10 Social, instructores en "Vacaciones Productivas". �AV. MANUELL.BARRAGÁN -~ ~ <"L t 1- :~ ~ ~ ~ ~ ~ o, . )> y ..... AV. ALFONSO REYES -~~l◊JJ ~ Fotograf□a y Oiseo o: Jefatu:a Editorial OVSS· Lic. Carlos G. Leal y Luís Robledo Planos: Maggi YOOez, Rolando E.Guo e Acttd□m,ce dt1/ Eatud/8nlt1 Univer$ít8110, Monterrey· Patria Cultural. 2000 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource DVSS Vinculación y Servicio Social Description An account of the resource Boletín Informativo de la Dirección de Vinculación y Servicio Social. Contiene información relevante para los alumnos prestadores del Servicio Social tanto de preparatorias como de facultades. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme DVSS: boletín de la Dirección de Vinculación y Servicio Social Año de publicación El año cuando se publico 2001 Número Número de la revista 2 Mes de publicación Mes cuando se publicó Septiembre-Octubre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Bimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1752075&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource DVSS Boletín Informativo de la Dirección de Vinculación y Servicio Social, 2001, No 2, Septiembre-Octubre Creator An entity primarily responsible for making the resource Navarro Cortés, Elisa, Directora Subject The topic of the resource Servicio social Publicaciones periódicas Educación Educación superior Description An account of the resource Boletín Informativo de la Dirección de Vinculación y Servicio Social. Contiene información relevante para los alumnos prestadores del Servicio Social tanto de preparatorias como de facultades. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Dirección de Vinculación y Servicio Social Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Leal Velazco, Carlos, Responsable Valle, Esmeralda, Diseño Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/09/2001 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource tex/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2015605 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant [San Nicolás de los Garza, N.L., México] Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Carreras del futuro Formación integral Innovación académica Internacionalización Multihabilidades Relaciones institucionales https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/275/13664/DVSS_VINCULACION_Y_SERVICIO_SOCIAL._2002._No._4._Mayo-Junio._0002015607.ocr.pdf 43abc8612a17aa3b47d2bce7f878c678 PDF Text Text �S EDITORIAL Lic. Elisa Navarro Cortés El servicio social tiene una gran tradición y prestigio en nuestra Universidad. Justamente el 2003 cumplirá 70 años y es notorio observar la activa participación de las mujeres en la solución de los problemas de la comunidad y el desarrollo de prácticas dirigidas a servir a los demás. Los primeros antecedentes de actividades de desarrollo comunitario se ubican en 1933, cuando la Escuela Femenil "Pablo Uvas" comenzó a realizar prácticas de servicio social encaminadas a mejorar el nivel de vida de nuestra población. Ese mismo año se formó el Comité Organizador de la Universidad destacando nuevamente figuras femeninas como las profesoras María de la Luz González y Ana María Delgado. Cabe mencionar que el lema Universidad Baluarte de la Raza, Atalaya del Espíritu se debe también a la propuesta de una dama: la señorita Elodia Villarreal. En 1936, un universitario brillante, el Dr. Eduardo Aguirre Pequeño, sugirió al Consejo Universitario que las actividades de servicio social formaran parte de la currícula académica y que fueran requisito para la titulación. Tres años más tarde, en 1939, la señorita María de los Angeles Moyeda y 16 estudiantes de la Facultad de Medicina formaron la primera brigada de Servicio Social. Lo anterior despertó gran entusiasmo y hacia los años cuarenta se iniciaron los "Sábados Comunitarios" a los que asistían voluntariamente a las colonias marginadas de la mancha urbana de Monterrey muchas estudiantes de enfermería, odontología y medicina. Por 1952, a insistencia de alumnas y maestras, se creó el Instituto de Trabajo Social ubicado en las calles Matamoros y Garibaldi, a cargo de María del Refugio Salazar. En ese entonces, de los 286 maestros que había en la Universidad, 96 eran mujeres. Fue hasta 1984 cuando el Reglamento de Servicio Social sufre la primer modificación con la finalidad de organizar y sistematizar todos los procesos, planteando entre otros aspectos, el registro formal de los Programas en el Departamento Central, sujetándose a la asignación de plazas conforme al ciclo escolar autorizado por el H. Consejo Universitario. Lo anterior propició una mayor organización y control, así como ampliar la cobertura de asignación de recursos a todos los sectores del Estado. Debido al crecimiento y complejidad de esta actividad, la incorporación de todas las Facultades y Escuelas Técnicas de la Universidad y la gran demanda de prestadores, en 1997 el Departamento fue elevado a Dirección de Vinculación y Servicio Social, que a la fecha coordina la asignación de casi 15,000 estudiantes a más de 5,000 programas de desarrollo a nivel federal, estatal, municipal, en las áreas rural y urbana de nuestro Estado y en los sectores público, privado, social y universitario. Es importante señalar que en la actualidad, del global de prestadores, el 48.2% son mujeres y que ha ido fortaleciéndose nuestra participación social, así como el concepto filosófico esencial del servicio social creado con la finalidad de apoyar prioritariamente a la población más det;protegida y devolver a la comunidad con acciones directas la formación superior que hemos tenido el privilegio de recibir en la Universidad. El servicio social se ha convertido en un instrumento importante en la formación integral de nuestros estudiantes y su práctica coadyuva al perfil profesional de excelencia que el programa Educación para la Vida, propuesto por nuestro Rector, el Dr. Luis J. Galán Wong, busca para nuestros egresados. fori Vinculación Productiva FONDO INAUGURACION DEl en FORO DE VINCULACION El Consejo Universitario aprobó la iniciativa del Rector Dr. Luis J. Galán Wong, que dio paso a la creación del Centro de Transferencia de Tecnología (CTT). La nueva dependencia de la UANL es coordinada por el Dr. Rodolfo Quintero. El CTT además de brindar consultorías a empresas, será el primer Centro de Trámites de Patentes en una universidad pública. Otra función será atraer recursos adicionales para impulsar la investigación de desarrollo y brindar programas de asesoría, gestoría, asistencia, seguimiento y evaluación de los servicios con potencial comercial que produce la UANL. El CTT será el interlocutor entre la empresa y la academia. La unidad de vinculación de la Universidad de Guanajuato organizó junto con 19 instituciones de educación superior pertenecientes a la ANUIES, el Foro de Vinculación Región Centro Occidente, cuyo objetivo es contar con un documento rector que pueda ser utilizado como guía para el diseño de un modelo de Vincu lación Institucional. Al inaugurar el Rector las oficinas de esta nueva dependencia el pasado 24 de abril, anunció la creación de 15 institutos de investigación. Asimismo, explicó que el Programa Educación para la Vida consiste en los conceptos medulares: aprender, conocer, ser Y servir. "Necesitamos salir a la sociedad, hablar con las empresas, grupos sociales y marginados, ofrecer un servicio universitario", señaló. La Dirección de Vinculación y Servicio Social, hizo la presentación en CD Rom del Cátalogo de Productos y Servicios de la UANL. Dr. Luis J. Galán Wong U.~IVERSlTAil{) A este foro que se llevó a cabo del 18 al 19 de abril asistieron funcionarios de Vinculación y Servicio Social. VI REUNION DEl CONSUO ASESOR DEl SECTOR PRODUCTIVO lCASPJ El 29 de abril en la Biblioteca "Raúl Rangel Frías" se efectuó esta importante sesión de trabajo presidida por el Rector Dr. Luis J. Galán Wong y los miembros del CASP. Participaron los licenciados Edgardo Reyes Salcido, Gregorio Treviño Lozano. El C.P. Carlos Zambrano Plant, Secretario de Fomento Económico del gobierno de N.L., presentó: Estrategias de Promoción para el Desarrollo Económico del Estado. El Rector Galán Wong, expuso: Areas prioritarias de desarrollo de la UANL. La coordinación de la reunión corrió a cargo de la Lic. Elisa Navarro Cortés, directora de Vinculación y Servicio Social. Rector de la UANL lng. José Antonio González Treviño CONGRESO DE VINCULACION Lic. Elisa Navarro Cortés Seis años después, se crearon las brigadas multidisciplinarias conocidas como "Misiones Universitarias". La Universidad de Puebla y la Agencia Española de Cooperación Internacional, organizaron del 5 al 7 de junio, el VI Curso de Vinculación Universidad-Empresa. Este evento tiene importancia internacional. En esta ocasión el tema central fue : La gestión del conocimiento en las organizaciones del siglo XXI. El movimiento de estudiantes en la realización de actividades de servicio a la comunidad creció y en los años 70 se presentó la propuesta de reglamentar el servicio social en nuestra Máxima Casa de Estudios. El Consejo Universitario aprobó el Reglamento el 14 de junio de 1974, quedando constituido el Departamento de Servicio Social, encargado de ejercer la normatividad institucional de dicha actividad. La DVSS fue invitada por el Dr. Ventura Rodríguez Lugo, director del Centro Universitario de Vinculación de la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla. Por nuestra institución asistieron la Lic. Elisa Navarro Cortés y el Lic. Juan José Garza Mata, Coordinador de Vinculación, logrando importantes acuerdos. Secretario General Directora de Vinculación y Servicio Social DVSS. Boletín N°4 de la Dirección de Vinculación y Servicio Social. Jefatura de Difusión e Imagen: Lic. Carlos Leal Velazco. Diseño y formato: Joel Garza Tovar y José Adán Eguía Bautista. Correo: cgleal@yahoo.com. Tel. 8329--4007. Ext. 5145. n raje 1500 ejemplares. Imprenta de la Facultad de Ciencias de la Comunicación. Carátula del CD ROM dirigido a empresas e industrias en que se ofertan los servicios y productos que se generan en la Universidad. �3 BOL5A Pf T~ABAVO www.tuchamba.com/uanl Información de junio de 2001 a marzo de 2002 VACANTES PUBLICADAS CURRÍCULUMS FÍSICOS CURRÍCULUMS REGISTRADOS EN LA PÁGINAS UNIVERSITARIOS CONTRATADOS VISITASA www.tu._; amba.CC>n 1uanl VISITAS A "VACANTES' VISITAS AL DETALLE VACANTES" VISITAS DIARIAS A LA PÁGINA TOTAL DE ALUMNOS REGISTRADOS 609 3550 220 2.500 5.811 10.428 Primera Semana de Ca tura de Currículums Del 11 al 15 de marzo del presente la Coordinación de la Bolsa de Trabajo de la DVSS convocó simultáneamente, en las tres áreas académicas (Mederos, Unidad Medica y Cd. Universitaria), a la presentación de currículums en los módulos que instalamos bajo el lema de Proyecta tu Futuro Laboral. Se inscribieron 2100 universitarios y la página recibió 679 currículums. Programa Congruencia CEMEX/UANL A la fecha se han registrado 11 universitarios que tienen capacidades físicas diferenciadas. Uno de ellos ya fue colocado y esperamos que, en el transcurso del verano, se abran más plazas de trabajo. CIBERBOlSA DE TRABAJO UANl Después .de ingresar a www.tuchamba.com/uanl, selecciona el vínculo TU CURRÍCULUM, llena los datos que se te piden. Donde dice nombre del usuario, anota tu número de matrícula y tu contraseña. Al final oprime ACEPTAR. Con ese procedimiento podrás imprimir, actualizar, consultar y solicitar las diferentes vacantes que tenemos en la Ciberbolsa. Invierte tu tiempo libre de u-a tronero productil,{l_ Si quieres fXlS(rte 1.n15 \OCOCiones irolvidables participa como instructor en el prograrra. . ,. 404 3550 Es muy importante el contacto entre el reclutador y el solicitante pues es ahí donde se llegan a conocer La Bolsa de Trabajo de la DVSS participó en esta Feria de búsqueda de empleo que organizó FACPYA del 25 al 26 de abril. Durante el evento se hizo entrega de 1500 trípticos de información para orientar a los alumnos que van a buscar trabajo. Desarrolla Actividades en todo Nuevo León 2987 rTips para una buena entrevista de trabajo Quinta Feria Laboral Servicio Social Comunitario aspectos necesarios para decidir una contratación. Para hacer tu currículum Debe ser corto y preciso, con correcta ortografía, orden cronológico de información, separar adecuadamente estudios, experiencia laboral y actividades extracurriculares. Procura un buen formato. Para buscar empleo Realiza un listado de las compañías o industrias específicas en donde tu experiencia sea de interés. Selecciona las industrias en expansión y no seas tímido durante la entrevista. ◄ · s ► Mayores Informes: Dirección de Vinculación y Servicio Social Tel. 8329-4007 Ala sur, Torre de Rectoría vacaciones Productivas En su quinta anualidad el programa que realiza el ~I_F Nuevo León con el apoyo de los prestadores de Serv1c10 Social alcanza una cobertura muy amplia que incluye 40 mu~icipios en comunidades marginadas del Esta~o, en donde se atenderán 25,000 niños entre 6 y 12 anos de edad. El 22 de abril inició el reclutamiento de voluntarios Y el 29 los cursos de sensibilización en las tres áreas académicas: Mederos, Área Médica y Cd. Universitaria. Se han inscrito 1286 alumnos de todas las facultades y escuelas preparatorias técnicas. currículum, saber a qué se dedica la empresa y preparar algunas preguntas para el reclutador (dónde trabajarás, quién será tu jefe, cuál será tu horario, cuándo empezarás, etc). Asiste puntual, formalmente vestido y muéstrate seguro de ti mismo. Ocupación Hasta ahora han encontrado trabajo 130 nuevos profesionales en las áreas de ingeniería electrónica, químicos, contadores públicos, administradores de empresas y comunicólogos, entre otros. El programa inicia el 15 de Julio y te_ rmina el 2 de agosto y se llevará a cabo en las 1nstalac1ones de escuelas Y centros DIF municipales. Este año los temas serán: higiene, ecología, primeros auxilios, juguemos con la ciencia, derechos Y deber~s de los niños, deportes, canto, baile, teatro, artesania y aprendiendo a hac~r. Este último, dentro del programa Educación para la Vida. Hay niños que hace 5 años recibieron este be~eficio, ahora a la edad de 15, afirman que lo aprend1~0 les servió para encontrar su vocación, ser autosufic1entes y mejorar su calidad de vida. Con estas actividades el estudiante voluntario_se pone en contacto con personas de mayores necesidades Y asume su responsabilidad social. Debes: conocer los puntos fuertes y débiles de tu licenciados en ciencias computacionales, soporte técnico, Autoridades de la Universidad y del E~t~do visitaron las sedes para observar las act1v1dades de los niños. Ángela Stelzer de Canal.es, . Presidenta del DIF Nuevo L_e.on , ~o~e Martínez, Sec r etario de Educac!on Publ1_ca en el Estado y el Rector Dr. Luis J. Gal~n Wong, en el acto de entrega_ de constancias de Vacaciones Productivas del 2001. �5 , • ' " Servicio Social Estadística - 1_ - .. 1 ' \-, . '\ . CALENDARIZACIÓN DEL PROGRAMA DesarrollÓftntegral " ~--- febrero -iUliO 2002 ,_ ·.. FECHA MUNICIPIO COMUNIDAD SEDE POB. ATENDIDA 26-Ene-02 ARAMBERRI DOLORES Y PALMITO 97 02-Feb-02 MINA CABECERA MUNICIPAL 900 09-Feb-02 GRAL. TERÁN CAMARILLO 240 16-Feb-02 MIER Y NORIEGA LA PRESITA 280 23-Feb-02 PARÁS CABECERA MUNICIPAL 800 02-Mar-02 LI NARES SAN FRANCISCO TENAMAXTLE 300 09-Mar-02 DR. ARROYO JESÚS MARÍA DEL SALTO 225 16-Mar-02 DR. GONZÁLEZ CABECERA MUNICIPAL 1000 23-Mar-02 GALEANA EL MILAGRO 284 13-Abr-02 ARAMBERRI SAN JOAQUÍN DE SOTO 272 20-Abr-02 GALEANA NAVIDAD 335 27-Abr-02 DR.ARROYO MESA DEL TRAIDOR 382 04-May-02 GALEANA POTRERO PRIETO PROGRAMAS REGISTRADOS ALUMNOS SOLICITADOS YASIGNADOS PROGRAMAS REGISTRADOS Durante el período febrero-julio del 2002, la Dirección de Vinculación y Servicio Social registró un total de 2529 programas, de los cuales 739 (29.22%) corresponden al sector público (municipal, estatal y federal); 924 (36.54%)al sector privado y 866 (34.24%) al sector universitario. 11% Estatal Total de Programas Registrados: 2529 CLASIFICACIÓN DE PROGRAMAS De los programas registrados 228 (9%) son de investigación; 148 (6%) de desarrollo tecnológico; 150 (6%) de docencia; 207 (8%) de capacitación para en trabajo, 88 (3%) de educación continua; 376 (15%) de administración, 298 (1 2%) proyectos productivos, 271 (11%) son programas de asistencia; 369 (15%) no entran a ninguna de las anteriores clas ificaciones y 394 (16%) no fueron clasificados. 385 11-May-02 DR. ARROYO SANTA ANA 238 18-May-02 MIER Y NORIEGA LA CARDONA 749 25-May-02 DR. ARROYO PUERTO DOLORES 366 01-Jun-02 GALEANA LOS LLANITOS Y LA MESA 122 08-Jun-02 ARAMBERRI SANDIA 804 16-Jun-02 DR.ARROYO SANTA RITA 446 289 4% Municipal ■ INVESTIGACIÓN ■ DESARROLLO TECNOLÓGICO o DOCENCIA o CAPACITACION PARA EL TRABAJO ■ EDUCACIÓN CONTINUA e ADMINISTRACIÓN ■ PROYECTOS o PROGRAMAS DE ASISTENCIA PRODUCTIVOS ■ OTROS GLOBAl POR SECTOR 12000 En cuanto a la solicitud de estudiantes por sector, la distribución fue la siguiente: el sector público solicitó 11,380 (58.70%); el privado 1550 (7.99%) y el universitario 6,458 (33.31%), dando un total de 19,388 estudiantes. 10000 8000 6000 4000 2000 o Público y Social Privado ■ Soliatados Total de alumnos solici!ados: 19388 Total de alumnos asignados: 5663 ■ Asignados GLOBAl POR ARUS 8319 9000 La asignación de estudiantes a programas se realizó conforme a lo establecido en el Reglamento de Servicio Social y las cifras son las siguientes: 2325 (41 .06%) estudiantes al sector público; 717 (12.66%) al sector privado y 2621 (46.28%) al sector universitario; para totalizar en este período 5,663 estudiantes. l 8000 7000 6000 5000 4000 3000 2000 1000 o 8'omédica Humanidades y Ciencias Sociales Artes Total de alumnos solicitados: 19388 Total de alumnos asignados: 5663 lngeruerias y Preparatonas CienciaS Exactas Té<:Ncas ■ Solicitados ■ Asignados �7 8 UANl premia la celenc·aen el } Visión Lograr que el servicio social en el año 2006 sea una estrategia educativa en su más amplio sentido y una práctica integral comprometida con la sociedad, para disminuir las desigualdades sociales y propiciar mayores oportunidades para un desarrollo individual y comunitario. ) El lng. Edmundo Guajardo Garza , Subsecretario de Evaluación y Educación Superior, representante del Gobernador, Lic. Fernando Canales Clariond expresó en su mensaje: "El Servicio Social es una oportunidad de lograr un poco más de experiencia. El servicio social se está redireccionando de una mejor manera. Ahora se busca que el estudiante tenga verdaderas experiencias que agreguen valor a su formación, por lo tanto hay que seguir pugnando por la excelencia del servicio social." En esta primera edición del Premio, los estudiantes recibieron un trofeo de cristal, que recogieron acompañados de sus directores de facultad y de sus coordinadores de servicio social. También se otorgó un reconocimiento a las dependencias receptoras. Por primera ocasión, el pasado 12 de junio, la Universidad Autónoma de Nuevo León reconoció a los alumnos que se destacaron al prestar su servicio social en diferentes dependencias de los sectores público y privado en una emotiva ceremonia que se llevó a cabo en el auditorio de la Biblioteca Universitaria "Raúl Rangel Frías", donde se premió la Excelencia en el Cumplimiento del Servicio Social, de los estudiantes que realizaron su servicio social en el semestre agosto 2001 enero 2002. El lng. Edmundo Guajardo Garza, Subsecretario de Evaluación y Educación Superior, representante del Gobernador, Lic. Fernando Canales Clariond y la Dra. Elizabeth Cárdenas Cerda, en representación del Dr. Luis J. Galán Wong se encontraban en el Presidium como invitados de honor. La Lic. Elisa Navarro Cortés, directora de Vinculación y Servicio Social de la Máxima Casa de Estudios, dirigió un mensaje donde dijo que "el cumplimiento del servicio social debe ser una motivación para que todos los estudiantes de la Universidad participen con mayor entusiasmo en sus tareas asignadas durante el servicio que prestan a la comunidad y que aprovechen verdaderamente la oportunidad de poner en práctica todo aquello que aprendieron dentro de las aulas. La Dra. Elizabeth Cárdenas Cerda, representante del Rector de la UANL, dijo: "Es motivo de satisfacción para la Universidad atestiguar este evento ~an importante. El servicio social contribuye con cada una de las dependencias e instituciones logrando un beneficio para ambas partes. Los proyectos de desarrollo y productividad de los distintos sectores se articulan con los jóvenes prestadores y para que los estudiantes se integren de manera efectiva en los campos profesionales. "A partir de la gestión del Dr. Luis J. Galán Wong se está revalorizando el servicio social, hay una mayor participación de los muchachos, mayor conciencia de servir a los demás y regresar a la comunidad algo de lo que hemos recibido como universitarios", agregó la funcionaria. La formación académica y de servicio social son dos elementos importantes para el fortalecimiento del conocimiento profesional de los estudiantes universitarios y si a eso agregamos que el servicio social es un vínculo de relación con la sociedad y lo que ésta necesita, nos percatamos de que ejercer el servicio social requiere de mucha fortaleza y empeño por parte de los jóvenes estudiantes. Durante el evento se premiaron las modalidades de servicio comunitario en zonas rurales y urbanas marginadas; servicio administrativo en el ámbito público y privado; servicio académico en áreas de docencia y de investigación y servicio asistencial en instituciones no gubernamentales. Los premiados en estas cuatro áreas fueron: Alicia Gonzáles Cervantes (preparatoria técnica "Pablo Livas") en servicio social comunitario; Claudia Carolina Carrillo Valdez, (Facultad de Ciencias Químicas) , en administración ernpresarial; Myrthala Hernández Gámez (Facultad de Medicina), en servicio social comunitario a la salud; Lionel Sergio Méndez Portillo (F.1.M.E.), en servicio social académico y Juan Ricardo Lucio Gutiérrez, (Facultad de Medicina), en servicio social académico en el área de investigación. No es una tarea fácil; deben cumplir requisitos de conocimiento, voluntad, vocación, destreza. Estas cualidades son las que ahora la universidad premia." J ) La Lic. Elisa Navarro, Directora de Vinculación y Servicio Social, felicita a uno de los alumnos galardonados durante la ceremonia. continúa �9 10 COIL UANL E La Dra. Elizabeth Cárdenas Cerda, representante del Rector de la UANL, segunda de izquierda a derecha, dijo en su mensaje: "Es motivo de satisfacción para la Universidad atestiguar este evento tan importante. El servicio social contribuye con cada una de las dependencias e instituciones logrando un beneficio para ambas partes. Los proyectos de desarrollo y productividad de los distintos sectores se articulan con los jóvenes prestadores y para que los estudiantes se integren de manera efectiva en los campos profesionales. No es una tarea fácil; deben cumplir requisitos de conocimiento, voluntad, vocación, destreza. Estas cualidades son las que ahora la universidad premia." El comité que seleccionó a los mejores prestadores de servicio social lo integraron coordinadores de servicio social de las distintas Facultades y Escuelas Técnicas de la Universidad, considerando los siguientes puntos: actitudes personales (puntualidad, asistencia y disciplina), habilidades administrativas (iniciativa, planeación, organización, calidad en el servicio), habilidades interpersonales (liderazgo, sensibilidad al trato, búsqueda de información y tolerancia a la presión), expresión oral y escrita e impacto del Proyecto. Es preciso señalar que los servicios que brinda el Despacho Jurídico Gratuito Universitario, se prestan bajo un estricto régimen de ética jurídica y de justicia social, por lo que su tramitación siempre está apegada a las leyes. Para lograr su objetivo cuenta con el apoyo de dos coordinadores y trece prestadores de servicio social del área jurídica, un contador y una secretaría. Con este personal se logra atender 1800 personas mensualmente, todas ellas con diferentes problemas jurídicos y legales, por lo que cada gestión varia en la forma de atenderse. Mensualmente se atienden en promedio: "Desde una simple orientación legal, un citatorio, un convenio e inclusive el litigio legal de juicios civiles, familiares, mercantiles o penales, como amparos, asuntos viales, contestación a todo tipo de demanda jurídica planteada, además de recursos inherentes a cada una de las áreas. Todos estos asuntos los conducimos desde su gestión hasta la sentencia o arreglo conciliatorio", comentó el Lic. Alfonso Guerrero Chapa, Coordinador del Despacho. "Los universitarios tenemos la gran oportunidad de dar algo a la comunidad, servir como los futuros profesionales que serán estos jóvenes para actuar sobre la realidad y los problemas que vemos en nuestro entorno", dijo la Lic. Elisa Navarro Cortés. 1200 Asesorías 700 Citatorios 40 Convenios 30 Promociones varias 15 Convivencias con menores 12 Querellas 12 Divorcios voluntarios 12 Ejecutivos Mercantiles 9 Denuncias 9 Divorcios necesarios 7 Asuntos viales 7 Separaciones provisionales Diariamente, el Despacho atiende un promedio de 60 personas de escasos recursos que acuden a la Universidad para recibir apoyo en la resolución de problemas jurídicos. Por su parte, Myrthala Carrillo Valdez, una de las alumnas premiadas, dijo: "Lo que más valoro es que el servicio social ha contribuido a mi desarrollo social y humano, dándome valores como calidad, disciplina, coordinación, esfuerzo, trato con la gente y me da" gusto que la universidad lo reconozca porque es un estímulo para salir adelante y siempre dar nuestro mejor esfuerzo." Actualmente más de 12000 prestadores de servicio social participan anualmente en programas de desarrollo comunitario tanto en el sector público y privado como en el social y académico. El Despacho Jurídico Gratuito Universitario se encuentra ubicado en la planta baja del Palacio de Justicia del Topo Chico y se ha esmerado en brindar atención jurídica gratuita a las personas de escasos recursos. PASOS QUE: D€B€ SE:GUIR E:L SOLICITANTE: - Acudir personalmente al Despacho, solicitar ficha para atención y esperar su turno. -Entrevista con la persona asignada por el Despacho, que llevará el caso. Los alumnos distinguidos con el Premio a la Excelencia durante la emotiva ceremonia de entrega. -Se abre un expediente y se le da seguimiento hasta su resolución, sentencia o consignación. �j . ·~ 12 ~. ~ "~},~i ~::,i,- En medio de un gran ambiente, l ,286 jóvenes de la Universidad Autónoma de Nuevo León, concluyeron su capacitación como instructores para participar en una versión más del Programa "Vacaciones Productivas", que por quinta ocasión consecutiva, en coordinación con el Sistema D.I.F. Nuevo León, desarrolla nuestra institución de manera conjunta y que se llevará a efecto del 15 de julio al 2 de agosto, con una cobertura de 40 municipios de nuestra Entidad y 25,000 niños en edades de entre 6 y 12 años. \ , vococi ner - ◄-~~~-­ Del 15 de Jút0 ,al ! dl •~f' p4tO nÍl\0$ de 6 o 12 m\ol 1HJSCRlBETE Etl Em UO DlAS J0,11 VU tE Julio OE El evento, que se desarrolló en el Auditorio principal de la Facultad de Contaduría Pública y Administración, contó con la disttDguida presencia de la Señora Angela Stelzer de Canales, Presidenta del Sistema D.I.F., y del señor Rector De izquierda a derecha: lng. Osear Torre Gómez, Lic. Elisa Navarro Cortés, de la UANL, Dr. Luis Galán Wong, Sra. Ángela Stelzer de Canales, Dr. Luis J. Galán Wong, C.P. Horacio Bernal, al concluir la capacitación de instructores. además de funcionarios de primer nivel de ambas instituciones, así como también, coordinadores, alumnos y personal operativo que los jóvenes se conviertan en protagonistas activos de su de dicho Programa. aprendizaje. En el emotivo mensaje que la señora Canales dio a los jóvenes, señaló: "Mil voluntarios, mil estudiantes de la Universidad Autónoma de Nuevo León y para ser exactos, 1,286, que reciben capacitación para convertirse en instructores en nuestro programa, Vacaciones Productivas, este programa del DIF, N.L. que cumple 5 años de instrumentarse y que cumple además con un compromiso social de darles a todos los nuevoleoneses, especialmente a los niños, la oportunidad de abrirse camino en la vida con herramientas útiles y con elementos formativos y favorables". Por otra parte, la Lic. Elisa Navarro Cortés, Directora de Vinculación y Servicio Social, agradeció la entusiasta colaboración de todos y cada uno de los que participan en la organización, ya que sin duda gracias a la sinergia de todos se hace posible llevar de nueva cuenta una luz de esperanza a 25,000 niños nuevoleoneses que tendrán un verano interesante y productivo, aprendiendo a través del juego y la recreación temas sobre ciencia, salud, valores, ecología, entre otros. El señor Rector por su parte, señaló que la Universidad, a través del Programa Educación para la Vida, cuyos pilares son el ser, conocer, hacer y servir se propone incidir más eficazamente en la formación integral de los jóvenes, que éstos adquieran una actitud de servicio y solidaridad, así como de compromiso con su entorno; agregó el Dr. Galán Wong que programas como el de Vacaciones Productivas permiten Para concluir con la capacitación, los propios estudiantes dramatizaron un posible día en la vida del prestador de servicio social, cuando ya esté al frente de cientos de niños en alguna de las escuelas y sedes donde se llevará a cabo el programa. El ejercicio teatral arrancó aplausos y risas por parte de los asistentes que llenaron el Auditorio de FACPYA, gentilmente facilitado por el Director de esta Facultad, el C.P. Horacio Bernal para realizar este evento. Buenos días. De acuerdo a la historia, Dios llamó a Moisés para liberar a su pueblo. Éste se quejó porque no tenía armas, Dios le preguntó qué tenía, ¿qué tienes en la mano, Moisés?, y Moisés contestó, "una vara, una simple vara", con la que, de acuerdo a la misma historia, logró abrir el Mar Rojo. Con esa vara hizo brotar agua de una piedra, con esa vara llegó a protegerse hasta la victoria y Moisés empezó con lo que tenía en la mano. Cuando pensamos en ese gran desafío que significaba aprovechar el período vacacional dejando en actividades productivas para nuestra niñez nuevoleonesa, y a su vez combatir el maltrato infantil, cuando pensamos en el reto que significaba evitar que los niños trabajen y arriesguen su vida en los cruceros, quizá nos dio por quejarnos como Moisés, ¿con qué?, ¿con quién? Sí, desde luego requerimos de ayuda divina, pero al mirarnos de frente al desafío nos descubrimos en plenitud de posibilidades, en plenitud de esfuerzo, en plenitud de iniciativa. Mil voluntarios, mil estudiantes de la Universidad Autónoma de Nuevo León y, para ser exactos, 1,286, que reciben capacitación para convertirse en instructores en nuestro programa Vacaciones Productivas, este Programa del DIF Nuevo León que cumple 5 años de instrumentarse, y que cumple además con un compromiso social de darles a todos los nuevoleoneses, especialmente a los niños, la oportunidad de abrirse camino en la vida con herramientas útiles y con elementos formativos y favorables. Este programa que además este año 2002 se expande a 40 municipios, es decir, casi duplica el número con respecto al año anterior, este programa que atenderá este 2002 a 25,000 niños y niñas, cifra que se incrementa en más de 9,000 con respecto al año anterior. "Ustedes habrán de ganar muchas batallas, durísimas batallas contra el maltrato infantil, contra el difícil camino de las calles convertidas en centros en donde no siempre se gana la vida, más bien, se pierde irremediablemente". Este programa que arranca el 15 de julio y termina el 2 de agosto ... Volvemos a preguntarnos, ¿cómo?, ¿con quién? Con ustedes muchachos, con ustedes dirigentes de la universidad, son ustedes los que hacen posible este gran proyecto, este gran programa. Ustedes amigos y amigas estudiantes, maestros, directivos de la UANL, ustedes que se convertirán en esa vara, con ustedes se abrirán los mares, los océanos de posibilidades para los niños y niñas cuyas circunstancias hubieran parecido desfavorables. Ustedes harán brotar agua de las piedras en que muchos corazones pudieran convertirse por falta de atención y por falta de alguien que les haga sentir que les ama. Ustedes habrán de ganar muchas batallas, durísimas batallas contra el maltrato infantil, contra el difícil camino de las calles convertidas en centros en donde no siempre se gana la vida, más bien, se pierde irremediablemente. Sí, así de grandes, así de trascendentes son los retos. Así de importantes son ustedes para miles de niños y niñas de Nuevo León. Moisés pudo rehusarse. ¿A quién se le ocurre abrir mares con una vara? Ustedes y yo no podemos rehusamos porque hace tiempo, desde el momento en que comenzaron a capacitarse, ustedes aceptaron el reto, ustedes dijeron, sí podemos. Ustedes y yo estarnos ahora mismo listos para afrontar ese desafío, estamos juntos en esto, nuestras sinergias son nuestras fortalezas, nuestra convicción es nuestra seguridad, por los niños y las niñas de Nuevo León, para abrirles un camino de certezas. Levantemos nuestros brazos, que los mares y las rocas se abrirán a nuestro paso, que ante los retos importantes, ante los desafíos imponentes, el corazón nos ha de guiar. El corazón de esta entidad, pródiga en seres comprometidos como ustedes, plena en jóvenes deseosos de tender la mano; levantemos los brazos, sí, levantemos los brazos y después tendamos una mano a quienes nos aguardan con ansia. Muchas gracias, Dr. Luis Galán Wong, Rector de nuestra Máxima Casa de Estudios por todo su apoyo, por toda su visión, por todo su entusiasmo y por no cansarse y creer en este programa y ser el que lleva esa bandera que anima a todos los directores y a toda esta juventud que es nuestro presente en Nuevo León. Muchas gracias, Universidad Autónoma de Nuevo León. �~··~·:',,✓~ "~~ Nunca,.visl a progresar. d'b . a pasas 1 ·UJando · . h,st or1etas e imaginando cosas. ra que vayas a h el ~ervicio social r s1 pones en práé sap·eatividad e 1c10 de los de �La DVSS-UANL, a través de la Jefatura de Difusión e Imagen, participó en la Campaña Nacional Contra las Adicciones que llevó a cabo la Secretaría de Salud del Estado con estos carteles que se distribuyeron por las distintas facultades. QUE 1101EAJ1UfE l'1CIO 31 • man Dta l1nd1a1 Sin ------------~lb ao fullo ~ d 31 do-,o ,- tabaco ~:~ ;~ co . ,---_~ . __,..•-Plll-=-s----::SAL=-u-=-IIS_..,,......~ ~ # CQJTRAEL , # ~ CD , # , __ ......... ..........11 ,.~ SINaatfO Reglamento General sobre la Dlsclplla 111 Buen ComponamlentD danuo da las áreas vrecintos Untnrsnartas, lmavo 30 del 20021 Articulo 9: Queda prohibido el consumo de tabaco en instalaciones cerradas o techadas de la Universidad, tales como aulas, auditorios, laboratorios, bibliotecas, oficinas, cubículos, cafetería, vehículos de transporte, áreas de servicio, clínicas, gimnasios y otras, de conformidad con el Artículo 4º Constitucional y la Ley General de Salud, con el fin de proteger la salud de los no fumadores. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource DVSS Vinculación y Servicio Social Description An account of the resource Boletín Informativo de la Dirección de Vinculación y Servicio Social. Contiene información relevante para los alumnos prestadores del Servicio Social tanto de preparatorias como de facultades. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme DVSS: boletín de la Dirección de Vinculación y Servicio Social Año de publicación El año cuando se publico 2002 Número Número de la revista 4 Mes de publicación Mes cuando se publicó Mayo-Junio Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Bimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1752075&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource DVSS Boletín Informativo de la Dirección de Vinculación y Servicio Social, 2002, No 4, Mayo-Junio Creator An entity primarily responsible for making the resource Navarro Cortés, Elisa, Directora Subject The topic of the resource Servicio social Publicaciones periódicas Educación Educación superior Description An account of the resource Boletín Informativo de la Dirección de Vinculación y Servicio Social. Contiene información relevante para los alumnos prestadores del Servicio Social tanto de preparatorias como de facultades. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Dirección de Vinculación y Servicio Social Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Leal Velazco, Carlos, Responsable Valle, Esmeralda, Diseño Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/05/2002 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource tex/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2015607 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant [San Nicolás de los Garza, N.L., México] Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Bolsa de trabajo Centro de Transferencia de Tecnología Foro de vinculación Premio a la excelencia Servicio social comunitario Vacaciones productivas https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/275/13665/DVSS_VINCULACION_Y_SERVICIO_SOCIAL._2002._No._5._Ago-_Oct._0002015606.ocr.pdf 488fbfcf5f4ab620161128f7b82eafd8 PDF Text Text • • • . . . . .. . . .. • • • • • • �DVSS INFORMA RIRINEI& ~ Alfonsina, LW--JL. (31 de mayo del 2002) Lic. Elisa Navarro Cortés Inspirada por el espíritu social y función sustantiva de extensión nuestra institución se sumó al proyecto ''Vamos México", que preside Marta Sahagún de Fox, con la intención de unir esfuerzos en beneficio de la nación y hacer viable el desarrollo sustentable del país, mediante la unión de las instituciones educativas, organizaciones sociales y no gubernamentales, que llevan a cabo una importante labor comunitaria. El Rector, Dr. Luis J. Galán Wong, firmó el pasado 18 de septiembre un convenio de colaboración, junto con otras universidades e institutos de educación superior, en el rual nuestra Universidad se compromete a aportar recursos humanos de servicio social y soporte técnico que sustentarán este programa de conectividad y enlace. Gracias a esta alianza, la Fundación Vamos México A.C. inauguró el portal del Centro Virtual de Servicios, instrumento que surge de la necesidad de crear un espacio de participación interactiva para contribuir a la superación de la pobreza Nuestra Universidad tiene una gran tradición de labor social y comunitaria en el Estado, a través de los más de 2,000 programas de servicio social que realiza en comunidades y sectores marginales, donde año con año se asignan alrededor de 13,000 prestadores de servicio social. Con este convenio los universitarios apoyarán la operación del Centro Regional de Servicios, que con el respaldo de la Fundación Vamos México, la UANL ha ubicado en las instalaciones de la Capilla Alfonsina, desde donde los prestadores de servicio social aportarán tiempo, esfuerzo y conocimientos al servicio de la comunidad. El arranque del Centro Virtual de Servicios, creado por la Fundación Vamos México, es un ejemplo de que ruando existe voluntad y compromiso el milagro sucede y los pocos recursos con los que cada uno participa se ven potenciados, sobre todo cuando el proyecto por sí mismo lo justifica plenamente, como es el caso en que Federación, Estado y Universidad unen esfuerzos para cumplir con una misma labor, que en muchos casos es un verdadero apostolado a favor de los que menos tienen. FONDO UNIVERSITARIO Universidad de Monterrey (20 - 23 de agosto) La Universidad Autónoma de Nuevo L~.fue~ de la reunión de la Comisión lnteruniversitaria de ServidO ~ I ~ ~ Instituciones participantes: Centro de Estu_dlOS_ Unrvers~nos, ICES de Tamaulipas, ITEC de Reynosa, Universidad Autónoma de QsUa, "Antooo Narro'', UniversmiAutórana d e ~ , Universidad Autónoma de San Luis Potosí, UIBA, Un~ers~ad de Monterrey, Universidad Tolosa de Zacatecas, U~rvers1dad Tecnológica de San Luis Potosí, Universidad Autonoma de México y 1a UVB de Reynosa Tamaulipas. Bajo el lema "Con el Reto de Servir y Const~i:, se presentaron los trabajos de los ponentes: El s~c1ol<:>90economista Ezequiel Ander, Jay Caponigro (Urnvers1?ad Notre Dame); Pedro Castillo (Centro de ~erur:sos Educa~os lnteramericanos con sede en Panama); Miguel Cabanas (Universidad de Madrid); Gustav_o Se~ano (SEDE~OL, México); Evangelina Reyes y Ru~~ RoJa_s (UDEM), Angel Quintanilla Director del "Sueño Regio , Gob_1emo del Estado Y Yolanda Rodríguez (Universidad lberoamencana). Los objetivos de la reunión, entre otros, fueron analizar los problemas del servicio social en el á~ salud y propon~ un esquema de participación y rolaboraaon con la Secretana de La Universidad Autónoma de Nuevo León participó en este evento académico con la representación de la D1r~ctora de Vinruladón y Servicio Social, Uc. Elisa Navarro Cortes. ?e Salud. Se propuso además elaborar una propuesta para presenta~ al Congreso Nacional de Servicio Social. Asímismo, se sometió al pleno la idea de redactar un Reglamento de ~ Social para 1a zona noreste y que sirva de modelo para disenar uno a escala nacional. ·-----·-VillahennOSO, TabasCO (3-5 de julio) El Congreso tuvo corno objetivo dar a conocer las experiencias que han tenido otras universidades en cua~to ~ lo que se refiere al sel'Vicio social dentro de la rurrírula acadérrnca, de tal manera que nos permita en un futuro próximo realizar una propuesta aplicable a nuestra Universidad. Algunas experiencias de la Universidad veracruzana fueron: Poco a poco, se va reconociendo el incalculable valor del servicio social universitario. Es necesario que la fuerza que representan más de 100 mil jóvenes de servicio social que anualmente son asignados por las instituciones de educación superior del país, sea encauzada a proyectos prioritarios de desarrollo que incidan directamente en una mejor calidad de vida para los mexicanos, sobre todo los más desprotegidos. CONGRESO LATINOAMERICANO DE DESARROllO COMUNITARIO Localizar el espacio para la rurríru~a. Con <;10S _sugerencias: que el servicio social se u~ique al termino de 1a carga académica y que sea de tiempo completo, ya sea en la zona urbana o en las comunidades. La otra, sería realizarlo durante la carrera, respetando_ )a reglamentación interna de cada institución, (esta opaon por lo general es de tiempo parcial). Definir el número de créditos, (se puede ton:,a~ corno referencia a esta institución que otorga 12 créditos por el servicio social). En lo concerniente a la evaluación, participan los responsables de los organismos rereptores y el docente responsable del seguimiento. IV COLOQUIO INTERNACIONAL SOBRE SERVICIO SOCIAL COMUNITARIO (Sef:Alel,b925d27) En el Auditorio "Dr. Raúl Foumier Villada" de la Facultad de Medicina, peneneciente a la Univefsidad ~ ~.de México se reunieron cJestacadas personal~ universitariaS ~ oon el propósito de intercambiar~ Yavanres 8 en los programas asistenciales en tomo a los s1st~m~s de evaluación en acciones enfocadas al desarrollo comunitario. El Congreso fue organizado por la ANUIES, SEDESO~, SEP, la Furdadón FORO y la UNAM. La Lic. Nava'ro Cortés.~ de Vinculaci6l'l y Sel'vido Social,.~ dos ponenoas: ~ Herv8rmJ rxJ,t1óg1ca iierp.V e ~ .en. ~ N.L , "El nuevo Mlenio del Servicio Socia CcxnunlariO •~ d.?5 carteles titulados: "Desarrollo Integral de la Comunidad Y El Servicio Social en la Fomadón Integral"· �UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEON UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN DIRECCIÓN DE VINCULACIÓN YSERVICIO SOCIAL Q ~~! Programa Desarro110 ffsra1 de la Comunidad FINES COINlftidadesrur-.aiyoahabillrw VNell III conclcioMs de --.,.O educativo: ~ - llljo nlvel v,v,enda deficiente, precarias condlclonH de Hne■mlento ambiental, deslú1c:idn y dllerioro de ....... 127 camunidldea de tos IIUicipiaa de Zngaz■ , ...,, Noriega, ltubide, G■leena, p.,. y Dr. MOfO. u-. - -=:=-:--------= ......, . . . . . . . . . . . clldacldlvidl di loa hlllilaral, pero .. uperlenda .. den•D que dk:llo cncim1en1o en 11 milmO IIO N IUflc:ierlle pn ....,_ dMv d:W., enacbrll potnu. ya que con 11 ""9aM D1F (o..lUID lnlli,lldl11F.,._)N.L"'-e120dl ~•1•uncan.mdlcDlibc.ad61, dllCllllugellProt,-.0.1.C.o..iolo ,,.,,.dela~.lllllque PI 't Jx:,a di di OIF NL di II lkMrlldld y pellOIIII =:.........._ TEMA: "MODELO DE INTERVENCIÓN NUTRIOLÓGICA INTEGRAL E INTERINSTITUCIONAL EN GENERAL ZARAGOZA, NUEVO LEÓN" OOONT0LOGlA Se -=-on 4,257 consu1m de ENFERMERIA Se realraron 8.248 ..,w:,oa de ■poyo ■ llc:or-lllanMdica odolllDlógíc.a, uicional. · SALUD PúBUCA Y NUTRICl6N Se levson • cabo 4.194 consu11a que m,ye,on ~ --opo,n6trica a Universidad Autónoma de Nuevo León, consciente de su responsabilidad social, asl como la formación de profesionistas integrales capaces de presentar soluciones a problemas de la comunidad neoleonesa, participa constantemente en proyectos en los que a través de las actividades de servicio social nuestros egresados sean más conscientes de su realidad social y contribuyan con elevar la calidad de vida de tos habitantes de la zona Sur del Estado, considerada por la SEDESOL como prioritaria en el combate a la extrema pobreza. Además, mediante estos proyectos los profesores de nuestra Máxima Casa de Estudios se actualizan y realizan investigaciones que contribuyen con el desarrollo profesional, ejemplo de esto es el Modelo de Intervención Nutriológica integral e interinstitucional en el municipio de Zaragoza, Nuevo León. IIEDICINA VETERINARIA Y ZOOTECNIA s. brindaron 2.472 C0111U11a y 1n11■r-.a • pequell■S y grandes especies adiwldldlsy---•ci..1a1o.x1a1 ~ nillol.) Se brindaron 3.398 COIIIUlla (en IU mayorla a ni11os ■n edad e9CX11a'.) que complementen IH de corte IIU'lll1.-.te --imico. Pn ID 81111r1or • Por-,, IIUnMnidal~de "'-1.eón. . . . . . . Onccidl'I. 111ncú1c10n y Savlcio 9oád, 111 u n ~ Se P10POlt0•0113,248 COillUllas de Medala Familiar (en IU ffllYOII■ a muj1ns y PSICOLOGIA conrillulr Clln .. ~ ,..... di '----............ "EL SERVICIO SOCIAL EN LA FORMACIÓN INTEGRAL SERVIR PARA CRECER" INTROOUCCI N MEDICINA ■lencí6nodol ........ COMUNIDADES ATENDIDAS poi. IV COLOQUIO INTERNACIONAL SOBRE SERVICIO SOCIAL COMUNITARIO RESULTADOS Conll1buir al me,or■n•.., IOCIIII ~ y aAlural de ~ Ni-1.eónc1N1ac11111nueáopei9por• un e11ac1o III CGnllarlle Cl9Cimienlo ci..!alo111loaállbb eml6mico tico y aAnl En el ,,...... el crecimiento econ6mlc:o constttuye ' un DIRECCIÓN DE VINCULACIÓN Y SERVICIO SOCIAL JUSTIFICACI N ORGANllACION DEPORTIVA Se realraron 1,1179 rnini--Clln la ¡wlk:ipw:¡o¡, de 5.300 ni11o1 y J6,,e,11S- FILOSOFiA Y LETRAS METODOLOGIA e..""9.-NIINl ■ Clboa_,.. di.,.,_ di Red MM ■dlab al __,,.. OIF EIIIIII. que 11111ra1 un dllgn6llco di .. -.ion • c■dl COIIUllctal en dondl • . . . atraa ....... delcrllen i.__..: polltlclen, ■--llón, lllud, NMCiol b•1tco1, h•btto■, co1tumbr■1 7 : 1 l tala prlnwla, ~ ~-------- de lnfrentruc:tura, -amiento . . . . ,, lle. IJlaldo como 111111 el qut,....,..,-■ncldll llwnecl■lay• ntructur■ al plan ■cckln • -■-IUl■r, .. co.,fc¡¡,,-a6.J, - - - de de nlllljo y la Ílllllll:ill '■dlralll o . . . . . . . . . . . . . 1nw11ar, que • C0nlidlra dllllll acudir pn A II t■cha. •han~...._~ a 3.449 nolloaan edades . . . 6 y 12 anos. ARaUITECTURA ==..:. Lo■._ de NII F■culad han bmdedo 2.290 _ . en esta■ COfflUl1ldadea lltitnN. NI COIIIO mejorw y deedlcioa a pan 111 19pai■colel CIENCIAS DE LA COIIUIICACION ~~ logltlco 11111 torna di--..... y Vldiloade los . . . . bmdldol 1 . . -rwlizadllentodlli.----■...._ TRA8AJ0 SOCIAL pn rwllmw el COl,..Oi,tl■u di da DNde 11198, clnnlelol-dejuloy llgOÁ).111 Ona:idf, d e ~ y S8lw:io Socl■I ■n coordn■cldn con el 011' Nulvo León, he Pllidpado C011 pftlllt■n-■ de .. COIIUllctal. 8e lwlzll un--.., de lrlbl¡o. • snpaan lo■ .,....... que ....... ullzs,NPl'C9WNllunldldde ...,....yel._de...,,_., Claldola■c:tMdldNylllljlrlladetÍ COIIUllctal ■11 ID ,..._.,_ N 11g1r a .. COllllndld • argenlran loa~ de nlllljo por . . . de -■flddn y . Pftllllll!911álláln~illr■dedi, --■ acuden ■ rwclllr lol lSw:lol de,.,..,~. Sin embargo las recomendaciones de una buena dieta alimenticia, especifica que debe contener al menos doce elementos esenciales, de los cuales se detectó una ingesta deficiente de 8 elementos nutricios esenciales tales como: hidratos de carbono, proteínas, hierro, calcio, vitaminas A y C, colesterol y fibra, lo que afecta el crecimiento y desarrollo de los niños. En esta investigación realizada se identificaron también los factores asociados a la mala nutrición y desnutrición proteicocalórica existente entre los que destacan: baja disponibilidad de alimentos básicos, dispersión geográfica y dificultad de acceso para la comunicación y acciones de desarrollo, inexistencia de programas de educación para ta salud y de orientación alimentaria integrales y permanentes, así como alto indice de marginalidad . Adicionalmente a estos diagnósticos se hicieron importantes hallazgos relativos al sobrepeso y obesidad en adultos. METODOLOGA ESCUELA PREPARATORIA 1tcN1CA PABI..O LNAS de• NPICllldld en Caliculua alendieron • 9.622 s--. .,_,..,.__ ....... .............. ., . . . . . . los La alimentación habitual de las familias del Sur del Estado esta conformada por: alimentos de origen vegetal, entre los que destacan fríjol, tortilla de maíz, tomate y cebolla (utilizados como condimento), sopa de pasta, arroz. azúcar, papa, manteca de cerdo, nopales, naranja y refrescos embotellados, entre otros. ~~ F■culad llllndlllona 8.530pernaaqui■nes-■on pn lll . - - • -de lndole penonal,,.,... o comunilario !.al...,.,_ Plabl■maciue•trll■ deáli:lcnr: de■tinados Los problemas existentes en las comunidades de escasos recursos representa un reto que todos debemos de afrontar, participando en forma activa en la búsqueda de soluciones viables mediante los recursos naturales propios y respetando las costumbres. Los municipios del Sur del Estado de Nuevo León son los que cuentan con los más altos Indices de marginación, por esto, en un esfuerzo conjunto se realizó un Diagnóstico Nutricional con los apoyos del FAO. Gobierno del Estado, DIF N.L., Secretaria Estatal de Salud, Facultad de Salud Pública y Nutrición, así como del Banco de Alimentos de Cáritas de Monterrey, A.C. ESTRATEGIA A partir de los resultados obtenidos en el diagnóstico se estableció primeramente un comité interinstitucional integrado VACACIONES PRODUCTIVAS 5.300 . . . . . . . que-.denlna 110.500llillaa. en l20 Wulla■ pronw-■ dd Elllldo, Ol!lllizado ~ cllp0itlwa.1onn111'41 y di cnciinl■nlo OIAGN p■rlull■I. CONCLUSIONES Gracla1tape,1icíp■c16r, ■nllll ■clivídadesde ■-Pnlgr■•a .ocill. ecan6lnico YCUlull en he lopdo: . ■urdll E-■lo dt Nulvoleón que• tw, llllado COIIU1ld9clel m.gin■III del mejol•••., ·=:-ce:= ta----..,,. ylOldlrlaen uhlbianliN.1o quetw peddo modilcar : ~ s,upo■ Clln los---196rlcoa y l6cnicos . . . . . . . . MllUlcier1ci■ -•-un..-.dlaVICloenlol......_ · e- aqu1po1 de nbljo ~ • a jMII'■ • IOlucíCn nw 4ll9cttva de 1os l)l0blemas snco En el diagnóstico que se realizó, se consideró inicialmente como unidad de observación a tos menores de 5 años por ser éste un grupo vulnerable de gran dificultad para su control por los trabajadores de la salud, ya que no se encuentran registrados en centros de educación y por lo tanto no están en ningún esquema de seguimiento. Los resultados reflejaron: •Alta prevalencia de desnutrición aguda •Desnutrición crónica 30.0 % 41.4 % Se identificaron como origen de estos problemas los factores económicos y sociales al no alcanzar a satisfacer sus necesidades nutricias, de tal manera que es factible que contraigan mayor cantidad de enfermedades. Además de tener un crecimiento limitado, al menos, no el óptimo. Cabe mencionar que las zonas más afectadas son aquellas localidades fuera de la cabecera municipal. Fue desarrollada por la Subdirección de Investigación y orientación Alimentaria del DIF, N.L. en coordinación con a Red Móvil, a través de sus promotoras y con prestadores de servicio social. Se convocó a la comunidad a participar en sesiones grupales de temas de nutrición, utilizando diferentes técnicas y materiales didácticos, entre ellos las demostraciones de alimentos, rotafolios, carteles y recetas acordes a los alimentos enviados, asi como capacitar a algunos miembros de la comunidad para supervisar tos programas alimentarios establecidos, rescatando la cultura alimentaria, dándose a la tarea de indagar la forma de preparación de alimentos regionales mediante entrevista con las madres de familia. La participación en este tipo de proyectos tiene como ventajas varios aspectos que repercuten tanto en estudiantes de licenciatura, posgrado como en la actualización de los profesores • Trabajos de Investigación terminados con participación de estudiantes de pregrado y posgrado. • Números de asignaturas del área de formación de nutrición comunitaria involucradas en el proceso. • Gobierno del Estado de Nuevo León • Sistema para el Desarrollo Integral de la Familia, DIF, N.l. • Secretaria Estatal de Salud • Dirección de Vinculación y Servicio Social UANL • Facultad de Salud Pública y Nutrición de la UANL • Banco de Alimentos de Cáritas de Monterrey, AC. • Número de supervisiones de profesores. Posteriormente se diseñó e implementó el Modelo de Intervención Nutriológica Integral e lnterinstitucional (MINII) que se integra por los siguientes alcances: RESULTADOS • Ayuda alimentaria directa • Orientación alimentaria • Vigilancia epidemiológica de la nutrición o ¡¡;· (D ::,, o () !!¡ o "' ~ • Informes de estudiantes. J!. • Participación de profesores y estudiantes en foros cientifioo.académicos para la divulgación de resultados. ~ lll::, m <O • Puntos de evaluación considerados en los programas de cada uno de las asignaturas e iii L Hasta la fecha este proyecto ha beneficiado a 593 familias, con un total de 2,366, personas. Sin embargo, se contempla la adición de más familias en el municipio de Gral. Zaragoza, teniendo como meta involucrar 42 localidades y más de 700 familias. o ~ G) Ql ~ o ~i" a, ::, "'5·::, a, "'<O o X �CfNJRO WRJUAl Df SIR El pasado mes de septiembre la señora Marta Shagún de Fox firmó un convenio con el Rector de la UANL Dr. Luis Galán Wong, para establece; la estrategia a seguir en la instalación , . de un Centro Regional de Servicio que estara ubicado en la Capilla Alfonsina. La Fundación "Vamos México", es una expresión del voluntariado en Servicio Social. Si alguien faltara, este esfuerzo sería en vano. Como reza su lema: SIN TI NO ESTAMOS COMPLETOS. ' Los_ estudiantes de todo el país podrán realizar su servicio s~c_1al apoyando a las distintas Organizaciones Sociales C1v1les (OSC) que así lo soliciten. Es una estrategia para revalorar el espíritu ético para el que fue creado como una de las más nobles instituciones del desarrollo ' nacional. ~I Centro Virtual de Servicios (CVS) es el instrumento del instituto de la Fundación 'Vamos México' para el desarrollo de la c~n~ctivida~ y enlace de las organizaciones sociales entre sí, y de éstas con las instituciones. La página (cvsmexico.org.mx), del CVS nace de_ I~ nec_~sid~d de crear un espacio de part1c1pac1on interactiva entre dos sectores complementarios: el que necesita servicios básicos para la organización social Y ~I que cuenta con la posiblidad de satisfacerla. El CVS da prioridad a los servicios d~ profesionalización, capacitación Yasesona entre las organizaciones sociales de nivel in?ipiente de desarrollo y los grupos de voluntarios empre_sanos, asociaciones, universidades y colegios d~ profes1on~I~~ co~ ??nacimientos calificados. Para cumplir c?n _su m1s1on, v1s1on y objetivos, el CVS cuenta con los s1gu1entes servicios: Premio Nacional a la Excelencia del Servicio Social Comunitario COMUNICACIÓN YENlACE Ofre?er a las ose crear su página web, contar con su propio correo electrónico y comunicarse con otras voluntarios, instituciones y organizaciones académicas' • empresariales y/o gubernamentales. ' ose INFORMACIÓN YORIENTACIÓN .-4:c~rca de, c~n quién, cómo y dónde deben realizar los d1st1ntos tra~mtes legales y fiscales que más frecuentemente son requeridos por la ose. Este espacio contará con un asesor especializado para contacto directo por correo electrónico y una línea 01 800 para sustento o servicio. CENTRO DE DOCUMENTACIÓN Gua~dará ~esti~onio de los modelos exitosos como: apoyo a la 1nvest1gac1on, recopilación de documentos, boletines electrónicos, biblioteca virtual ligas de interés y archivo histórico. ' ACCESO AlOS CRS Par_a ~star cerca de ti, el CVS y las lnst1tuc1?nes de Educación Superior (IES) colocaran 1Ocomputadoras, 2 servidores, acceso a Internet satelital y una impresora a cada CRS del país. Colaborarán estudiantes de servicio social para tener mayor acceso a estos mismos. La idea central del CVS es aportar una visión compartida, donde el sentido del conocimiento, la eficacia y bienestar de los ciudadanos concurren a proponer modelos de acción social sustentados en los bienes comunes. Por su ejemplar desempeño, Mirthala Hemández Gómez se hizo acreedora al Premio Nacional a la Excelencia del Servicio Social Comunitario convocado por la Secretaría de Desarrollo Social a través del Programa Jóvenes por México. La estudiante de la Facultad de Medicina de la UANL realizó durante un año el servicio social en las comunidades indígenas de Chiapas, en la dínica Esquipulas en San Cristóbal de las Casas, a donde fue destinada una vez terminados los seis años de carrera. "Es una experiencia que no voy a olvidar'', dice la joven. Trabajó en campañas y consultas a los indígenas tzotziles y tzetzales en comunidades rurales marginadas a donde llegaba tras largos trayectos en camión y a pié entre los cerros. "Usaba traductor para realizar mi consulta," explica Hernández. 'Todo el tiempo que estuve allá pude ver la vida que tienen, el tipo de gente que es. La mayoria llegaba vistiendo sus trajes típicos". A pesar de que está arraigada entre la gente la costumbre de rerurrir a los curanderos y de la medicina tradicional herbolaria, buscaban el apoyo de la Clínica Esquipulas, de primer nivel, a donde llegaban de sitios ubicados a cinco horas de camino. Las enfermedades con mayor incidencia que atendieron eran gastrointestinales, parasitosis, diarreas, males pulmonares, dolores de espalda y cabeza debido a sus condiciones de vida, la carencia de agua potable, trabajo pesado como la carga de leña. PROFESIONAUZACIÓN YCAPACITACIÓN El C_VS ~a logrado convenios específicos con distintas lnst1t~c1ones de Educación Superior y Colegios Profe~1~nales para que las ose puedan mejorar su gestión Y opt1m1zar sus procesos de toma de decisiones. De tal manera, se ofrecerán cursos, seminarios, diplomados y posgrados. ASESORIA PROFESIONAl ~s la colaboración con los Colegios Profesionales para implementar un proyecto de trabajo en conjunto en beneficio de las ~~ganizaciones sociales en materia de administración contab1lldad, organización legal, salud, etc. ' IIRTHAlA HERNÁNDEZ GóMU os visita: manosalaobra.org. x Mirthala obtuvo de esta experiencia su primer contacto CXll1 pacientes, el desempeñarse sola en el trato con la gente y la relación médico-paciente después de tener el apoyo de sus maestros y compañeros en la facultad. "Implicó más esfuerzo el poder hacemos entender con ndígenas que no hablan español, hablarles para que nos tuvieran confianza, para que volvieran a la clínica o que siguieran el medicamento o tratamiento. Aprendí a ser paciente". Con el objetM) de convencer a la gente para que acudiera ala dínica, la estudiante y sus compañeros ofrecían pláticas a los "Promotores de la Salud", habitantes de las distintas comunidades, elaboraron folletos y manuales con dibujos y palabras sencillas para su uso entre la gente, donde explicaban formas de prevenir Yatener enfermedades. Tarrbién ensefaoo toolG3Sde prinera; auxilios y traslado de pacientes. La Lic. Elisa Navarro Cortés, titular de la DVSS felicita a Mirthala Hemández por haber obtenido el pennio nacional a la Excelencia del Servicio Social Comunitario. La titular de la Dirección de Vinculación y Servido Social, Elisa Navarro, destacó la importancia del premio dado que a nivel nacional son más de un millón de estudiantes prestadores del servicio social en las distintas instituciones de educación superior. "Eso desaibe la magnitud que tiene", afirmó. Este año, en su primera edición del Premio a la Excelencia en el cumplimiento del servicio social, la UANL otorgó el reconocimiento en esta misma área a la estudiante de la Facultad de Medicina. Hernández Gómez fue la ganadora por su grado de compromiso y dedicación, de allí que fuera postulada, junto con los demás premiados, a la convocatoria lanzada por la SEDESOL. 'Vimos que Mirthala tenía todas las posibilidades para poder participar a nivel nacional''. explicó Navarro Cortés. La estudiante universitaria recibirá en la última semana de noviembre, junto con otros 129 jóvenes del país, un reconocimiento y un estímulo económico de 6 mil pesos en efectivo. �CINES DUCTIVAS 2002 UNIVERSITARIOS V OLUNTARIOS RESCATAN VACACIONES DE .2.~ MIL NIN as dijo a los padres y madres de fa~ y merecen toda la atención. ''ll Íste año el objetivo del pr arqt1e España. la cobertur~~ Vacacione;J:Pfbdu nosotros, niños y niñas, que han participado muchas cosas, hemo sorrps más grandes y má Ct1 e ~-acidades y habilidades de fliños ni '1; 12 años de edaa, brindando opciones cimiento a través de temas y acciones positi as que eleven su autoestima y que les permitan ser propos itivos durante el periodo vacacional , disminuyendo con eso el número de acci Autoridades del Gobierno del Estado y universitarias presentes en el evento Vacaciones Productivas jaltrato infantil. E~sem~as, del 15 ~de agosto, s ~ 5 mil niñ Algunos sacrificaron viajes de recreación fuera del país, otros no pudieron pasar vacaciones con sus familias en otro estado, pero poco le importó a un millar de universitarios puesto que, al final , compartir su tiempo con niños que viven en comunidades marginadas resultó por demás gratificante. sedes ubicados en 40 municipios del Esta IECONOCEN LABOR DE INSTRUCTORtS Reunidos nuevamente, ah obernador del Estado, Fern en el Far West, Jesús Canales i1ond, su señora esposa Á Por quinto año consecutivo, en coordinación con el DIF Nuevo León y la Universidad, estudiantes de servicio social y 800 voluntarios dedicaron este verano a través del programa 'Vacaciones Productivas' a brindar cursos a 25 mil niños. Durante la clausura estuvieron presentes Fernando de Jesús Canales Clariond, gobernador del estado, Ángela Stelzer de Canales, presidenta del patronato DIF Nuevo León, Luis J. Galán Wong, rector de la UANL, Osear Torre Gómez, director general del DIF estatal y Elisa Navarro Cortés, directora de Vinculación de Servicio Social. ntes y .identa del patronato O uisiera, en primer lu los profesores y sob er hecho posible mbre de la Universidad ito este evento", señaló Gómez, director del DIF estatal ector de la UANL "Es una experiencia interesante porque conoces niños muy especiales, y tratas de instruirlos de la mejor manera posible para que pasen su tiempo de la manera más provechosa. No fui a Durango por estar aquí, pero valió la pena". Adriana Martínez Herrera Filosofía y Letras Noveno semestre on, Osear Torre uis J. Galán Wong, Vinculación y Servicio Social, se dieroi. cita para cer entrega de reconocimientos a los cooi\inadores vicio social y a los encargados "Me gusta la convivencia con los niños. Aprendo, cómo son, su forma de ser. Yo pienso que deberían involucrarse más estudiantes". Marlen Alejandra Ávalos Andrade Derecho y Criminología Cuarto semestre los DIF municipa de ni Resc arte de la clausura, un g o de la música de 'Amig es. El esfuerzo y labor altruista de mil universitarios Ovoluntarios de distintas instituciones del Estado Ángel~ Stelzer de Canales, presidenta del patronato DIF Nuevo León dijo que con la unión de esfuerzos y talentos se lógran resultados de los cuales todos forman parte. VACACIONES PRODUCTIVAS EN FRASES de Canales, rijJf,a Navarro Cortés, directora 1rstructores de Fernando Canales, gobernador del Estado, durante su mensaje a los estudiantes. or Fernando Canales, pi instructores, las institu , los padres de familia hicieron posible el programa Vacaciones Pro- tivas 2002 fueron premiados el pasado 13 de sto. Al final de la ceremon ia los universitarios taran de baile, música y un espectáculo de rodeo. "Poder enseñarles a los niños, poder servirles hace que tu carácter y tu manera de ser con ellos sea más noble, más comprensiva, porque alguna vez vivimos esa misma etapa. Yo no soy de Monterrey y siempre espero las vacaciones para ir a mi casa, para juntarme con mi familia. Ahora sacrifiqué un poco, para algo también muy bueno". César Ariel Urquizo Guerrero Contaduría Pública y Administración Séptimo semestre . �Las actividades que se desarrollan en este programa promueven la vinculación con el sector social. Además de dar servicio, brindan a nuestros estudiantes la oportunidad de coadyuvar en el mejoramiento de las condiciones de vida señaladas y permiten que se ponga en contacto con la comunidad y de sus problemas. Este programa se realiza en los municipios de Aramberri, Dr. Arroyo, Mier y Noriega, Zaragoza, ltur~ide y Linares, entre otros. Parque realizar el servicio social no es un trámtte, sino una oportunidad para miles de estudiantes de conocer y resolver los problemas de la sociedad, además de poner en práctica los conocimientos adquiridos en el aula, la Dirección de Vinculación y Servicio Social de la UANL ha emprendido una serie de actividades con miras a que el alumno conozca y entienda la importancia de esta actividad. "Nuestra meta es que el servicio social retome su filosofía esencial que es la de brindar un servicio a la comunidad y particularmente a la población más desprotegida D o que vive en condiciones de desventaja", comentó Elisa Navarro Cortés. La titular de la dependencia universitaria informó que este semestre más de ·= •= •·-en •=-TI C,:::t = .... E e - .., 6,500 alumnos realizarán su servicio social en los sectores público, privado y universitario. "Con el programa Educación para la Vida la UANL propone que el Servicio Social se convierta en una verdadera estrategia educativa que incluya la formación integral del estudiante; es decir, que cubra objetivos académicos muy específicos además del meramente de servir", indicó. MlllíN QIE ESTIIIINTES YPRNIIMAS CUMPIIN CON RllSOFfA DEL SERVICIO SOCW Agregó que una de las tendencias de las universidades y uno de los proyectos para este año es que la actividad de Servicio Social se convierta en una materia más del programa curricular. "Eso permitirá que podamos definir perfectamente los objetivos académicos que a través del servicio social el estudiante debe cumplir para que se cumpla el gran objetivo que es, complementar la formación académica del alumno", exp1·Ico, Navarro Cort'es. Ec.-:::t Una de las acciones que se han implementado es el Curso de Inducción que deberán tomar obligatoriamente los estudiantes que se inscriban para realizar su servicio • social. "El curso ha permitido que para cuando se le asigna la plaza a los estudiantes, ya sepan lo que es el servicio social, que existe un reglamento que los protegen y que la Universidad se preocupa por sostenerlos, encausarlos, apoyarlos y porque hagan en el mejor lugar posible su servicio social", expresó la directora de Vinculación Y Servicio Social. La Dirección de Vinculación y Servicio Social se ha preocupado porque tanto las empresas y dependencias corno los estudiantes cumplan con los verdaderos objetivos de esta importante tarea. Aunque generalmente participan estudiantes que realizan servicio social, el programa está abierto a voluntarios que estén interesados. Sólo deben acudir a las oficinas de la Dirección de Vinculación y Servicio Social. PRACTICAS PROFESIINAUS: ON PROGRAMA ABIERTO TODO U AÑO Adicionalmente a los programas de registro de Servicio Social y Desarrollo Integral de la Comunidad, cada "Desde el año pasado iniciamos un seguimiento más estricto en relación a las plazas donde asignamos a año se pone en marcha uno de los proyectos que vincula los estudiantes, estamos contando con la participación de más a los estudiantes con el sector empresarial: las los coordinadores para que nos hagan una especie de Prácticas Profesionales. auditoría periódica en los lugares donde los estudiantes La diferencia entre este programa y el servicio hacen su servicio social", señaló Elisa Navarro Cortés. social es que los universitarios que deseen llevar a la Añadió también que en breve realizarán reuniones práctica lo aprendido en el aula pueden inscribirse en con las dependencias en donde los alumnos hacen su cualquier día del año. servicio social, para entregarles el Manual de Proce"Es un programa muy importante. En el último dimientos de Registro de Programas e informarles, qué espera de ellos la Universidad y las empresas del sector periodo tenemos más de 1,200 estudiantes asignados al sector privado bajo la modalidad escuela empresa. Para público y privado . este programa, la empresa hace la petición de estudiantes "Además", dijo, "se realizará una evaluación del o bien el alumno puede acudir directamente a ésta. servicio social y el impacto que tiene en la comunidad, en Después de su aprobación debe pasar a la Dirección la que tomarán parte estudiantes, coordinadores, empresas Yla Dirección de Vinculación y Servicio Social de la UANL". de Vinculación y Servicio Social", señaló la directora. DE ARROllO INTIGRAl DI lA COMUNIDAD, UN CONTACTO CON lA REAllDAD En 1980 la UANL implementó un programa orientado abrindar asistencia a aquellos grupos marginales y menos protegidos de la población que viven en condiciones de pobreza social; el Programa de Desarrollo Integral de la Comunidad (DIC). Desde entonces, cada sábado un grupo multidisciplinario de universitarios parte hacia comunidades del sur de Nuevo León a brindar atención y asesoría; a conocer la realidad de la sociedad en que se desenvuelve. �Vinculación V inculación se entiende como un conjunto de procesos y prácticas planeados, sistematizados y continuamente evaluados donde los elementos académicos y administrativos de la institución se relacionan unos con otros y externamente con personas u organizaciones, con el propósito de desarrollar acciones y proyectos de beneficio mutuo. Los esfuerzos de nuestra institución por intensificar las actividades que se realizan con el sector productivo se han multiplicado y diversificado, considerando que esta relación resulta fructífera para las partes actoras y para el desarrollo económico y social de la región. Los resultados se aprecian en la expansión de los servicios que se prestan a las empr~sas: proyectos ~e investigación y desarrollo tecnológico conjuntos, trans!erenc~a de tecnología, servicios de asesoría, consultoría, as1sten~1a ténica información y documentación; programas de educac1on perm~nente (diplomadosi especializa~i~nes, actual!zación, capacitación para el trabajo) y otras actividades relac1ona~as con la innovación para la competitividad de la planta productiva, además del servicio social y las prácticas profesionales. La Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Dirección de Vinculación y Servicio Social y en coordinación con las cámaras: CAINTRA, CANACO, COPARMEX, CEMIC; realizarán microforos como parte de la necesidad de identificar oportunidades de vinculación ~ntre la Uni~er~idad y los socios de dichas cámaras. Es orientado principalmente para académicos, investigadores, estudiantes de posgrado, representantes de organismos públicos, privados y empresarios. Que la Universidad se inserte con su función impulsora y orientadora en el desarrollo productivo y social del Estado. lntrainstitucional (interna) •dependencias administrativas •unidades académicas •centros de apoyo El objetivo es establecer mecanismos de colaboración conjunta entre las instituciones participantes que apoyan el desarrollo de programas de vinculación. Analizar los retos, perspectivas y necesidades de vinculación entre los socios de las cámaras y la Universidad. lnterinstitucional (externa) Sectores: Que los egresados de la UANL sientan el respaldo del prestigio educativo y tecnológico de su institución y compitan con ventajas en la búsqueda de liderazgo en todos los ámbitos. •productivo •socia 1 •académico •gubernamental CANACO 1 RUTA CRÍTICA DE GESTIÓN PARA lA VINCULACIÓN Numeralia latN■ DESARROLLO INTEGRAL DE LA COMUNIDAD Servicios Bñndados/Sur del Estado :13,076 1,032 1,179 131 77 71 24 8 Servicios en brigadas locales Asistencia y orientación VIH-SIDA Alumnos participantes en brigadas Servicios al programa "Victoria" Instructores al programa VIH-SIDA Comunidades beneficiadas/Brigadas Municipios beneficiados VACACIONES PRODUCTIVAS 25,000 . Niños beneficiados 1,500 Alumnos participantes 42 Sedes atendidas en VP Detectar necesidades ♦ W □ ® □ @OO Ser la instancia universitaria . de gestoría que sirva con calidad como principal proveedor del Centro de Transferencia de Tecnología ~ el área de gestión para la Vlnculación con el entorno. Vacantes publicadas Visitas a la página WEB Postulantes a la Bolsa de Trabajo Currículums registrados Universitarios Contratados MrAild t - MI :::: CIBERBOLSA DE TRABAJO 3,487 2,500 709 700 239 Que la Universidad asuma un papel protagónico en la planeación de todos los escenarios socio-económicos del Estado. Gestionar recursos ♦ t MIi ~□ ® □ @00 Realizar actividades de gestoría a todos los niveles para conseguir el óptimo aprovechamiento de las capacidades de vinculación de la Universidad Autónoma de Nuevo León. �vel nuevó sistema administrativa J E1 18 de julio del 2001, la UANL inició la expedición de 107,594 nuevas credenciales inteligentes que se caracterizan por brindar un multiservicio. Además de servir de identificación vigente al alumno, le proporciona capacidad de ahorro y le sirve para la consulta de su historial académico. Ahora, a partir la firma del convenio entre la Universidad Autónoma de Nuevo León y el sistema administrativo de la empresa Peop/esoft, representados por el Dr. Luis J. Galán Wong y el Sr. Gilberto Garza, respectivamente, se planea estandarizar las plataformas computacionales de todas las dependencias de la Máxima Casa de Estudios. De este modo, todas las facultades y preparatorias contarán con software de Peop/esoft. "Algunas de las escuelas ya contaban con sistemas avanzados que fueron adaptados a la plataforma del nuevo sistema operativo. Es un programa académico de los más modernos que permite manejar datos administrativos, académicos y reportes de calificaciones e inscripción", dijo el Rector Galán Wong. El próximo año la DVSS se sumará al proyecto de estandarización. En una primera fase se alimentará la base de datos con información de todos los alumnos que han realizado servicio social a partir de 1974. El alumno podrá inscribirse por medio de computadora, desplegar las opciones de los prog. y horarios para seleccionar el que más le convenga. De igual manera, la DVSS brindará un servicio más rápido que significará ahorro de tiempo en trámites burocráticos y administrativos. Conoceremos en forma inmediata la cantidad de alumnos, por edades, sexo, áreas y los coordinadores de área. El software ya se encuentra en uso en las facultades de Salud Pública y Nutrición, Ingeniería Civil, Ciencias Físico-Matemáticas, Cie ncias Biológicas, Medicina, Contaduría Pública y Administración y, además en las preparatorias 15, Técnica Médica y "Álvaro Obregón". También se encuentra funcionando en las dependencias centrales de Tesorería, Becas, Escolar y Archivo. "Algunas escuelas ya estaban avanzadas. Ya tenían sus plataformas listas, como la Facultad de Medicina e Ingeniería Mecánica y Eléctrica", comentó el Rector. "Se van a vaciar los datos. Todo estará en línea y el estudiante podrá incluso, matricularse y seleccionar las materias que cursará," dijo. "Hay mucha información que se generará a través de este sistema." Gilberto Garza, por su parte, director general de Peoplesoft México explicó que el sistema utiliza Internet como medio para intercambiar datos y que se encuentra preparado para ofrecer por esa vía información a los alumnos. "-----.-.;;;::::::=:z~~~;.; . �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource DVSS Vinculación y Servicio Social Description An account of the resource Boletín Informativo de la Dirección de Vinculación y Servicio Social. Contiene información relevante para los alumnos prestadores del Servicio Social tanto de preparatorias como de facultades. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme DVSS: boletín de la Dirección de Vinculación y Servicio Social Año de publicación El año cuando se publico 2002 Número Número de la revista 5 Mes de publicación Mes cuando se publicó Agosto-Octubre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Bimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1752075&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource DVSS Boletín Informativo de la Dirección de Vinculación y Servicio Social, 2002, No 5, Agosto-Octubre Creator An entity primarily responsible for making the resource Navarro Cortés, Elisa, Directora Subject The topic of the resource Servicio social Publicaciones periódicas Educación Educación superior Description An account of the resource Boletín Informativo de la Dirección de Vinculación y Servicio Social. Contiene información relevante para los alumnos prestadores del Servicio Social tanto de preparatorias como de facultades. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Dirección de Vinculación y Servicio Social Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Leal Velazco, Carlos, Responsable Valle, Esmeralda, Diseño Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/08/2002 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource tex/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2015606 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant [San Nicolás de los Garza, N.L., México] Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Bolsa de trabajo Centro Virtual de Servicios Congreso Latinoamericano de Desarrollo Comunitario Programa Desarrollo Integral de la Comunidad Servicio social comunitario Vacaciones productivas https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/275/13666/DVSS_VINCULACION_Y_SERVICIO_SOCIAL._2003._No._6._Abril-Mayo._0002015608.ocr.pdf e7440b5b0daeceb7e7f8ce28e11d1087 PDF Text Text �1 ";•=~: • _.,. ,....,. "\- -: .. Organizan Primer Foro de Enlace Tecnológico UINl- CAINTRA 'SJ DITORIAL Lic. Elisa Navarro Cortés . ~I añ? q~e comienza_ tiene particular importancia para el Servicio Social Universitario por la cantidad y calidad de nuevos proyectos a realizar, que tienen la finalidad de vincular mejor a la Universidad con los distintos sectores productivos y sociales de la comunidad. Este año pondremos en marcha el Sistema Integral de Administración del Servicio Social (SIASS) cuya función principal es simplificar el proceso de registro de programas, solicitud de los prestatarios, trámites cartas de liberación, calendarios, programas; todo ello por medio de un software especialmente diseñado para la DVSS. 0 Otro proyecto importante para este período logrado a través de un consenso general entre las universidades pertenecientes a la ANUIES, la SEDESOL y la organización Ford Company es el V Coloquio Internacional Sobre Servicio Social Comunitario, a efectuarse el mes de septiembre en nuestra Universidad. A principios de febrero iniciamos formalmente el proceso de Certificación de Calidad ISO 9001:2000. Simultáneamente comenzaron los cursos de concientización del personal y la revisión de la Misión, Visión y Valores. Estamos seguros de que lograremos la certificación oficial dentro de 5 o 6 meses, quizá antes. Dentro de lo~ programas internos sigue incrementándose la participación a la convocatoria anual de Vacaciones Productivas, Brigadas al Sur del Estado Clínicas Empresariales y el Despacho Jurídico Gratuito de la Universidad. ' Continuaremos con la publicación del Boletín DVSS y en actividades permanentes de capacitación de los recursos humanos y fortalecimiento de la estructura administrativa. Insistimos en redimensionar al servicio social, incrementar la calidad de la atención y eficientar los trámites. Esa es nuestra principal misión al emprender nuevos derroteros enmarcados dentro de las cuatro funciones sustantivas de la Universidad. El Primer Foro de Enlace Tecnológico organizado por nuestra Máxima Casa de Estudios a través de la Dirección de Vinculación y Servicio Social en colaboración con CAINTRA, Nuevo León, se llevó a cabo en la primera semana de abril del presente año en la Capilla Alfonsina ubicada en Ciudad Universitaria. Este Primer Foro pretende vincular y alinear la demanda de la industria que no cuenta con la infraestructura necesaria para desarrollar proyectos de índole tecnológica, con la oferta de investigadores, profesionales, laboratorios y centros de investigación con que cuenta la Universidad. Dicho evento estuvo presidido por el Dr. Luis J. Galán Wong, Rector de la UANL, Lic. Guillermo Dillón Montaña Director de CAINTRA, Nuevo León, lng. Luis Agustín Cárdenas Franco, delegado de CONACYT, Nuevo León y el lng. Daniel Chávez Baigts, Subsecretario de Industria y Comercio. Es la primera vez que se organiza un evento de este tipo, y su mecánica fue totalmente distinta a otro tipo de reuniones donde han participado los industriales e investigadores de la Universidad. Primero, CAINTRA realizó el levantamiento de la demanda de necesidades de la industria para desarrollar proyectos de tecnologías duras, al tiempo que a través de la Dirección de Vinculación y Servicio Social de la UANL se llevaba a cabo el levantamiento de la oferta para desarrollar proyectos. n dllo .. ,- •: . s u u uIRJNl SE ' Al inaugurar el evento, el Rector mencionó: "Hemos convocando para intercambiar experiencias con CAINTRA y buscar la mejor forma de vincular los servicios con los productos que ofrece la UANL, con las micro y medianas empresas, además, poner en contacto a investigadores con los principales problemas que ellos tienen ". Al final, se generaron compromisos de colaboración a los cuales se les dará un seguimiento para tener la información de cuántos de estos enlaces se concretaron. El seguimiento estará a cargo de la Dirección de Vinculación y Servicio Social de la UANL, cuya titular es la Lic. Elisa Navarro Cortés. INVESTIGADORES Facultad de Ingeniería Mecánica y Eléctrica Este año la DVSS se abocará a 18 proyectos orientados a la atención de las comunidades menos favorecidas, a ser una dependencia de calidad y excelencia en la prestación de servicio a fin de ser congruentes con los planteamientos que establece Educación para la Vida como filosofía primordial de nuestra Universidad. Reiteramos que el trabajo diario debe tener una gran dosis de voluntad de servicio a los demás y de optimismo, ya que afrontar los desafíos con ene~gía e inteligencia siempre nos permitirá hacer frente a los retos de este mundo globalizado e interdependiente en que vivimos. lng . Juan Carlos Flores García , Dr. Humberto Pérez Unzueta, Dr. Octavio Covarrubias, Dr. Carlos Guerrero, Dr. Efra·n r. --.:n"-~-""-·Pérez Unzueta , Dr. Alan Castillo , Dr. Tushar..() Aguilar Garib, Dr. Ernesto Vázquez Martínez, Dr. Dr. Moisés Hinojosa. Facultad de Ciencias Físico Matemáticas Dr. Manuel García, Dr. Serg io Mejía, Dr . Miguel Cárdenas , Lic. Alfredo Tzompantzi , Lic. R Facultad de Ciencias Químicas Dra . Rosa Miranda. El servicio social es una actividad p~opositiva llena de juventud y energía, formadora de valores. Pero la comunidad espera mayor compromiso de los universitarios en la atención de los problemas sociales y debemos estar preparados para ello. Esa es nuestra misión. Facultad de Ciencias Biológicas Dra. Guadalupe Alanís . Facultad de Ingeniería Civil Dr. Ricardo González Alcorta , Dr. Ricardo Ortega Arreola . �\ ' ' PROYECTO OBJETIVO Fortalecer la_s acciones ~e 1~ ciberbolsa de trabajo de la U.A.N.L. en los sectores soc::1al y product1v~, mc~ementando la búsqueda de oportunidades entre profesionales de la universidad y el sector privado. ectos Esta_b!ecer, vía Ja ~istematización de los procesos administrativos un mejor servicio a los tramites de prestadores del servicio social. Definir las competencias técnicas y profesionales de los alumnos universitarios con base en los perfiles de su carrera. lncren:ientar la parti_cipación en l<?s programa_s DIC, VIH, Línea Directa y ' Vacaciones Productivas con el obJeto de ampliar la cobertura en beneficio de la comunidad. Instalar un program~ de ~ducaci_ón permanent~ para el desarrollo y superación del personal de la Dire_cc1on y as1 responder eficientemente a los requerimientos y al progreso de la misma por medio de estrategias como: :==,-:- ~ La licenciada Elisa Navarro Cortés, directora de Vinculación e E r e "Debemos impulsar estos ronvenios, al igual que la Bolsa de Trabajo Universitaria y el Despacho Jurídiro Gratuito. Tenemos un año de retos interesantes que nos obligan a trabajar romo un equipo fuerte que proyecta una actividad sustancial de toda la universidad. Iniciarnos con el nuevo Reglamento del Servicio Social, cursos de inducción, el calendario de asignaciones yexpedición de cartas de liooración. Todo ello, sin mencionar que el mes de septiembre la Universidad será sede del V Coloquio Internacional Sobre Setvicio Social Comunitario, romo uno de los eventos más imfX)rtantes de esta Direooón", dip la funoonaria. En seguida mencionó los proyectos. = indar asesoría jurídica integral, eficiente y de calidad a quien lo solicite. - Involucrar a los prestadores de servicio social para que sus actividades las desarrollen en zonas urbanas marginadas. y Servicio Social, convocó a principios de este año a todos los coordinadores y personal para invitarlos a lograr una mayor participación e involucrarse más con las actividades establecidas por los convenios firmados entre la Universidad e instituciones de los sectores públiro, privado y desarrollo social. Por mencionar uno de ellos, la creación del Centro Virtual de Servicios signado por el Rector Dr. Luis J. Galán Wong y la Fundación ''Vamos México", que ronsiste en la instalación de equipo de cómputo para enlazar, infom1ar y orientar a las organizaciones sociales civiles. Este centro puesto en marcha el 14 de febrero está ubicado en la Capilla Alfonsina. El recurso humano lo proveerá la DVSS por medio de prestadores de servicio social. De igual manera tenernos convenios ron la SEDESOL en programas de Desarrollo Integral para la Comunidad (DIC), Brigadas al Sur del Estado, Vacaciones Productivas, con el municipio de Monterrey, el DIF Nuevo León, la Comisión Estatal de los ~ Humanos o en el área de Vinculación en programas romo las Clínicas Empresariales. - Diplomado en Servicio Social - Cursos de actualización para el personal administrativo = Por medio de una revisión permanente de las entidades involucradas en el Servicio Social determinar su impacto comunitario. - ·- Crear un _m<;>delo de Vincul~ción que, además de responder con eficacia a los requenm1entos de la sociedad, sea autofinanciable. - --- Involucrar más a las entidades relacionadas con el Servicio Social por medio de eventos como: = - Premio a la Excelencia en el Servicio Social. - Reuniones de Trabajo con los receptores del SS. Proyectar las actividades de la DVSS por medio de la publicación del Boletín 1 DVSS, posters, trípticos y conferencias. -Promover el reconocimiento del valor curricular del Servicio Social como la activid?d que cierra el círculo de la formación integral: conocer-hacer-ser y serv,r. Implementar el software para operar eficientemente el sistema administrativo del servicio social en beneficio del prestatario y para todos los organismos receptores. Brindar asesoría y respaldo jurídico y comprometerse en la defensa de los Derechos Humanos de las personas más des_protegidas. ·- Realizar un diagnóstico socioeconómico, técnico y ecológico de las condiciones actuales en las áreas rurales y su interacción con la sociedad. Realizar propuestas para lograr un desarrollo rural sustentable. Llevar a cabo un estudio sobre el mercado laboral de nuestros egresados. ! : �, IUTIRIZAOldl Y1118110101 11 Primer Congreso lnternaciona1 de Educación para la Vida Lic. Elisa Navarro Cortés PlAZII IE IERVIOII IIOlll Durante los primeros meses del año que acabamos de iniciar, la DVSS llevó a cabo el proceso de asignación y autorización de plazas de servicio social para los estudiantes de nuestra universidad. rofesionista que no da un servicio social en su vida diaria, iesgo de convertirse en un mercenario, o lo que es peor, en ivo para su país, que de lo que tiene urgencia son de miles nes de activos". Josefina Vázquez Mota, 2002. "El Servicio Social surge hace más de 70 años como una actividad de vocación de servicio a la comunidad; como un compromiso de correspondencia entre los que formalmente han adquirido saberes en las instituciones de educación superior y los que han sido menos afortunados en la ruta de las oportunidades", afirmó Elisa Navarro Cortés, directora de Vinculación y Servicio Social, durante el Primer Congreso Internacional de Educación para la Vida. "En el debate nacional sobre el 'deber ser' del servicio social sigue estando, por un lado, el concepto de la retribución social que tiene que ver con la asunción de actitudes y la introyección de valores y por otro, el desarrollo de conocimientos, habilidades y competencias inherentes a la formación profesional, centrándose la discusión en si lo esencial en el servicio social es lo que aprende el prestador o lo que recibe el destinatario; aun más, si todo acto de servicio implica un aprendizaje y de qué tipo de aprendizaje estaríamos hablando". Añadió que: "Ambos objetivos pueden conjugarse. El hecho de que las universidades sean responsables de administrar este proceso plantea la necesidad de que el SS tenga que ver con lo pedagógico, con una experiencia de aprendizaje que pueda ligarse a las otras funciones sustantivas de la universidad: docencia, investigación y extensión. Como un requisito de titulación y con el objetivo de "adquirir una actitud de servicio hacia la comunidad mediante el conocimiento, la investigación de sus problemas y la participación en la solución de los mismos", todos los universitarios deben realizar un mínimo de 480 horas de actividades. Se trata de una actividad obligatoria por mandato constitucional concebida como un instrumento para la superación de rezagos sociales, que sin embargo, poco o nada ha tenido que ver en la formación académica de los estudiantes". La reingeniería y la calidad a la que nos convoca nuestro Rector, los preceptos del Programa Educación para la Vida, plantean al servicio social un redimensionamiento, nuevos Las autorizaciones tuvieron lugar del 27 de enero al 21 de febrero, los cambios extemporáneos del 17 de febrero al 7 de marzo y la entrega de nombramientos del 17 al 31 de marzo. métodos, prácticas y formas creativas que permitan ligar objetivos en ambos sentidos: que tienen que ver con la formación integral y en el de servicio y retribución social. "Las ventajas de la fuerza energética y productiva que representan los más de 1O mil jóvenes que anualmente realizan actividades de servicio social de nuestra universidad son obvias. Sin embargo, en los prestadores evidentemente se da un proceso de aprendizaje que aún no ha sido dimensionado, evaluado ni medido para determinar su impacto real. Asumimos que ha tenido que ver de alguna manera con el fortalecimiento de una conciencia social y de auto-conocimiento, pero no hemos diseñado instrumentos para medir cuánto ha impactado en su formación estrictamente académica-profesional." Durante su ponencia, la licenciada Navarro señaló además que: "Es un hecho que los valores no se adquieren por discurso; se aprenden con la congruencia entre el decir y el hacer, ~n la vida aplicada y no en las teorías. Enfrentar problemas y situaciones en contextos reales fortalece las capacidades de los estudiantes y los sensibiliza desde el punto de vista humano. Aplicar sus competencias en la práctica y obtener resultados concretos elevan su autoestima redundando en su seguridad personal y profesional. El servicio social curricular puede ser ese gran puente del logro de la formación integral; pero su solidez tendrá que provenir de un proceso educativo formal, integrado al plan de estudios, con objetivos académicos específicos, mesurables, sujetos a evaluación; de esta manera podrán valorarse mejor las amplias posibilidades que tiene como un instrumento ideal para formar mejores profesionistas, pero también mejores seres humanos. El servicio social es sin duda la mejor Educación para la Vida que refrenda la misión de la universidad y una oportunidad para aprender más allá de lo profesional, para forrr:1arse como persona mediante la introyección de valores derivados de la práctica social , de la solidaridad e interiorización de los problemas que vive nuestra comunidad". 'I Así, durante el mes de enero fueron asignados los estudiantes de las facultades de Enfermería, Odontología y Medicina. En febrero tocó el turno a Arquitectura, Salud Pública y Nutrición, Ingeniería Mecánica y Eléctrica, Medicina Veterinaria y Zootecnia, Organización Deportiva, Filosofía y Letras, Trabajo Social, Agronomía, Ingeniería Civil, Ciencias Físico Matemáticas, Ciencias Biológicas, Ciencias Políticas y Administración Pública, Música, Artes Visuales, Artes Escénicas, Ciencias de la Comunicación, Medicina Q.C.B., Ciencias Químicas, Derecho y Criminología, Psicología, y las preparatorias Técnica Médica, Técnica Pablo Uvas, la No. 16 y la Álvaro Obregón. En marzo se efectuó la asignación del Instituto Regiomontano, Ciencias Forestales ' Ciencias de la Tierra, y de las preparatorias No. 5, 17y20. Para prestar sus servIcIos en 533 dependencias, se asignaron 5,211 estudiantes en total: 1,769 fueron destinados al sector social, 143 a asociaciones civiles, 1,333 al sector universitario, 614 al sector privado y 495 a dependencias administrativas. �COLOQUIO INTERNACIONAL SOBRE SERVICIO SOCIAL COMUNITARIO COAHUllA El SERVICIO SOCIAL hacia la construcción de un modelo para la Formación Profesional y el Desarrollo Social. í t Coordinaremos el Programa: "Desarrollo de Proyectos de Vinculació on Enseñar- a servir es aprender a vivir ~, •·a,, ....._., t-í} q) ector S · ' ~-- la última semana de febrero, la Lic. Elisa Navarro Cortés, Directora de Vinculación y Servicio Social, participó en la 11 Reunión de Responsables de Vinculación de las Instituciones de Educación Superior de la Zona Noreste 2003, organizada por la Universidad Autónoma de San Luis Potosí, que fue inaugurada por el Rector lng. Jaime Valle Méndez, en donde se tomaron importantes acuerdos sobre el tema. El anfitrión fue el lng. Armando Viramontes, Director de la División de Vinculación de la UASLP, y estuvieron presentes la Universidad Autónoma de Nuevo León, Universidad Autónoma de Coahuila, Instituto Tecnológico de la Laguna, Universidad Tecnológica de Coahuila, Universidad Autónoma de Zacatecas, Instituto de San Luis Potosí, Instituto Tecnológico de Nuevo León. ' ORGANIZADORES Lic. Josefina Vázquez Mota Secretaría de Desarrollo Social ' ~ Dr. Reyes S. Tamez Guerra Secretario de Educación Pública ª,a ~ Dr. Pablo Farías Campero Representante de la Fundación Ford para México y Centroamérica t;;J Dr. Luis Galán Wong Rector de la Universidad Autónoma de Nuevo León a t;t Mtro. Jorge Luis lbarra Mendívil Secretario General Ejecutivo de la Asociación Nacional de Universidades e Instituciones de Educación Superior :i, septiembre 23 a 25 de 2003 ,.,,,._DE ....,,, BlOCl)I, ff Fundación Forcl - ..___,,, La agenda incluyó la presentación de avances de proyectos, derivados de acuerdos de la Primera Reunión del año efectuada en la Universidad Autón<?~~ 9e Coahuil? el pasado mes de noviembre, entre los cuales figuran: R_edef1ni~,ion de funciones y tareas del ~rupo Permanente de Trabajo de Vinculac1on de las IES Zona Noreste, Unidades de Vinculación Normativas para la vinculación, entre otros. ' Entre los principales acuerdos destacan, la necesidad de contar con Unidades de Vinculación en cada facultad o escuela, redefinir sus funciones, la urgencia de contar con personal profesional de tiempo completo dedicado a las labores de vinculación, redefinir el estatus de esta área a nivel de la estructura administrativa institucional. Asimis~o, se concluyó que hace falta un programa permanente de capacitación profes1on~I, así como uno de formación de gestores de vinculación, de la 1mportanc1a de tener un programa continuo de seguimiento de egresados, de ligar los objetivos académicos de servicio social y práctica profesionales a proyectos con el sector productivo, a contar con una red interinstitucional que garantice el flujo_ de información para potenciar las oportunidades, así como con un portafolios de casos exitosos que sirvan como referencia a las actividades actuales y de desarrollar un programa importante de vinculación con el sector social. Se designó a la Lic. Elisa Navarro para coordinar los trabajos del programa "Proyectos de Desarrollo Social", aceptando además la sede de la 111 Reunión del Grupo Permanente de Vinculación del Noreste del país, a efectuarse 29 y 30 de mayo del año en curso. �NUEVO REGlAMENTO DE SERVICIO SOCIAl la Facultad de Trabajo Social de nuestra Universidad fue sede del Congreso Internacional "Violenciá y Justicia Social", que se llevó a cabo en coordinación con la prestigiada Asociación Río Bravo, una agrupación de profesores universitarios del norte de México y de Texas. Este evento se realizó en la Biblioteca Magna universitaria, asistiendo en representación del Señor Rector Dr. Luis J. Galán Wong, la Lic. Elisa Navarro Cortés, Directora de Vinculación y Servicio Social, quien declaró inaugurado el evento, exhortando a los participantes a sumarse a una gran cruzada contra la violencia en cualesquiera de sus formas, como principio de defensa de la dignidad humana. La directora de la Facultad de Trabajo Social, Lic. Luz Amparo Silva Morín, dio la bienvenida a los participantes, de los cuales 25 representaban a instituciones de Texas y el resto de nuestra ciudad asistiendo como invitados de honor el Dr. Mark Welsh en representación de la Asociación Río Bravo y el Lic. Roberto Rebolloso, director del Departamento de Ciencias Sociales de la UDEM, formando también parte del Presidium la Mtra. Graciela Jaime Rodríguez, Subdirectora de la División de Posgrado de la Facultad de Trabajo Social. El incremento de la violencia en todos los espacios de la vida cotidiana en los Estados fronterizos de la Unión Americana y en Texas, así como en nuestro país en particular, motivaron el conjuntar esfuerzos para abordar este sensible tema de interés para nuestra sociedad. Sede: Facuttad de Trabajo Social ' C[lllUll~[ll t !U~U~[ll ~U~[lll Ull lúú!~[~U" En el Congreso se tocaron relevantes aspectos relacionados con los actores de la violencia cotidiana, violencia intrafamiliar, discriminación racial, luchas de sobrevivencia en el espacio fronterizo, prácticas socioculturales y económicas de prevención a la violencia, violencia y construcción de identidades, la educación como medio para la construcción de la justicia social, las luchas por la justicia social en el espacio fronterizo, la violencia contra las mujeres y otros. Durante el evento se presentaron asimismo los hallazgos de la Dra. Christina Krause, profesora titular de la Facultad de Pedagogía de la Universidad de Gottingen, Alemania, de un estudio realizado durante 4 años en escuelas primarias que concluye que incluso la entrada a la escuela puede acarrear para muchas personas problemas psicológicos, físicos y sociales como: disminución de la autoestima, un incremento de problemas afectivos, un ascenso de conflictos violentos al interior del aula y un deterioro preocupante de la salud física a raíz del estrés (dolor de cabeza, dolor abdominal, insomnio, etc) La Lic. Elisa Navarro Cortés, a nombre del Dr. Luis J. Galán Wong, Rector de la UANL, declaró inaugurado el Congreso. La Dra. Krause propone que esto se puede solucionar a tiempo, mediante un programa psicológico de apoyo que ya ha tenido muy buenos resultados desde hace dos años que se aplica en varios estados de la Federación Alemana. SIASS -SOFTWARE PARA lA DVSS Bajo el principio básico que dio origen al servicio social y conforme a los estatutos de la Ley Nacional que establece que el servicio social es una práctica obligatoria y retributiva de los estudiantes universitarios hacia la comunidad, la DVSS realizó junto con los coordinadores de las Facultades un estudio con el objeto de actualizar y adecuar el Reglamento del Servicio Social. Destacan en su contenido un marco jurídico, la naturaleza del servicio social, los fines que persigue la Universidad, la estructura orgánica y su representación a través de la Dirección de Vinculación y Servicio Social, las funciones y obligaciones que adquiere el estudiante, el director, los coordinadores y cada una de las dependencias a las que se asignan recursos humanos, el significado del servicio social, los controles y evaluación. Se contemplan además aspectos de la duración , constancias de liberación y registro de programas, entre otros puntos. La idea es de que tanto el estudiante prestador, como las oficinas o dependencias y los coordinadores cuenten con una mejor herramienta que les facilite el trámite y conozcan la responsabilidad y el compromiso que adquieren al representar a su facu ltad y a la universidad ante la comunidad y con ello nos permita evaluar el impacto social de esta actividad. La Universidad firmó recientemente un contrato con la empresa Peoplesoft con la finalidad de estandarizar la plataforma de sus sistemas administrativos. La DVSS actualiza su base de datos en colaboración con destacados ingenieros de la FIME. Este software permite saber quiénes, dónde, cuándo y cómo hicieron los prestadores su servicio social; reportes, altas, bajas, fechas de asignación, trámites de liberación, registro y oferta en la Bolsa de Trabajo o bien, insaibirse a los programas Brigadas al Sur del Estado o Vacaciones Productivas. El sofl.ware fue diseñado como un sistema inteligente, interactivo, de fácil manejo para ahorrar tiempo al usuario. A partir del mes de marzo los universitarios podrán ingresar al Sistema Integral Administrativo del Servicio Social (SIASS). �UANl YLA FUNDACIÓN VAMOS MÉXICO INAUGURAN Y agregó: "Ésta es una magnífica oportunidad para que el Centro Virtual y de Servicios no solo conecte, sino también junte a las empresas, a las organizaciones públicas y privadas y podamos ver y palpar las necesidades que tienen para cubrir los servicios sociales". Mediante este tipo de espacios se pretende también profesionalizar a las asociaciones que hacen labor altruista entre los grupos sociales más desprotegidos del país. Por su parte, Miguel Angel Aguilar, director general del Centro Virtual de Servicios del Instituto de la Fundación Vamos México, afirmó: "El beneficio es enorme, el 95 por ciento de las organizaciones de la sociedad civil trabajan con una enorme voluntad y con un gran entusiasmo, pero creemos que para sacar mayor provecho a toda esa voluntad hay que capacitarse, hay que profesionalizarse". El Dr. Miguel Angel Aguilar indicó que en Nuevo León existen 600 asociaciones civiles, Y que se pretende establecer otros centros. "Hay muchas organizaciones que no están formalizadas, que se reúnen por esta buena voluntad y este compromiso de ayudar a los demás, pero no se han formalizado. Con eso pierden muchas ventajas, como deducir impuestos por sus donativos", explicó Aguilar. Este espacio es auspiciado p Fundación 11amos México', pres por la señora Marta Sahagún d En las instalaciones del CRS en la Capilla Alfonsina se impartirán cursos presenciales, semipresenciales y en línea, como habilidades básicas con el Internet, administración y contaduría entre otros. Autoridades universitarias y del gobierno durante el corte de listón en la inauguración del Centro Regional de Servicios que será operado por estudiantes de la U.A.N.L. a través de su servicio social en las instalaciones de la Capilla Alfonsina. Un espacio que buscará canalizar de manera efectiva la labor social de las Organizaciones no Gubernamentales se inauguró el pasado 14 de febrero en la Universidad Autónoma de Nuevo León. Se trata del Centro Regional de Servicios que auspicia la Fundación 'Vamos México', presidida por la señora Marta Sahagún de Fax y que será operado por estudiantes de la UANL a través de su servicio social. Las instalaciones ubicadas en la planta baja,de la Biblioteca Universitaria 'Capilla Alfonsina' cuentan con 1O computadoras con acceso a Internet, al servicio de las instituciones o empresas que deseen brindar ayuda a alguna asociación en particular, podrán pedir asesoría, incluso hasta realizar su propia web. La inauguración del Centro Regional de Servicios (CRS) estuvo a cargo de Luis J. Galán Wong, Rector de la UANL, Miguel Ángel Aguilar, director general de Centro Virtual y de Servicios del Instituto de la Fundación 'Vamos México', la señora Eleonora Cárdenas de Larrazábal, presidenta del DIF San Nicolás, Maca Garza Lagüera de Romo, presidenta de la Asociación Filias, y Elisa Navarro Cortés, directora de Vinculación y Servicio Social de la UANL. El Dr. Luis J. Galán Wong, Rector de nuestra Máxima Casa de Estudios, durante su discurso de inauguración del Centro Regional de Servicios. Indicó que solo en Nuevo León existen 600 asociaciones civiles, por lo que se pretende establecer otros centros. Actualmente ya funcionan tres: en el ITESM, en el Consejo Estatal de las ONG's y en la UANL. "Así cumplimos con el acuerdo de la ANUIES, que iniciamos en septiembre en la ciudad de Monterrey con la presencia de la señora Marta Sahagún y que, a través de la Fundación 'Vamos México', la ANUIES que agrupa a 124 universidades en todo el país, la UANL hace realidad", señaló Luis J. Galán Wong. El representante de la Fundación 'Vamos México' añadió que para fin de año se planea tener 64 centros en el país, hasta el momento se tienen 12 instalados, 2 en San Luis Potosí, 2 en Coahuila, 2 más en el Estado de México, etc. Precisó que la inversión total asciende a cinco millones de pesos, misma que fue donada por Microsoft System. Durante la inauguración del centro, estuvieron presentes Eleonora Cárdenas de Larrazábal, presidenta del DIF San Nicolás y Osear Torre Gómez, Secretario de Desarrollo Humano y del Trabajo. lúttutt Umrn Ltw..... liurn Uu liuiuu convoca asumarse ainiciativa A nombre de las Asociaciones Civiles de Nuevo León, Maca Garza Lagüera de Romo, presidenta de la Asociación Filios, A.C., elogió la conjunción de esfuerzos gobierno y universidades para eficientizar la labor de las organizaciones. "La idea de la Fundación 'Vamos México' de crear estos centros regionales que serán operados por las instituciones de educación superior, en este caso la UANL con la participación generosa de jóvenes prestadores del servicio social, nos brindará más posibilidades para que las organizaciones de la sociedad civil logremos profesionalizar nuestras acciones y tengamos mejores resultados para quienes tanto esperan de nosotros", comentó la presidenta de dicha Asociación. Garza Lagüera de Romo expresó que resulta muy positivo este enlace estratégico para erradicar de una forma más efectiva los rezagos que aún sufre la comunidad. "Invito desde aquí a todas las asociaciones para que, compartiendo este deseo de apoyar a nuestro prójimo, nos sumemos a esta importante iniciativa", concluyó Maca de Romo. Garza Lagüera de Ro erradicar de una �1 A !l!~Ú ~11 UllÍU 1 1!. ~ Llll Íllílzíll til lll'l~~UCLQ) principios del mes de frebrero de este año, el lng. José Antonio González Treviño, Secretario General de la UANL, dio el banderazo de arranque formal al proyecto de Certificación de Calidad ISO 9001 :2000 en la Sala de Juntas de la DVSS. Durante el evento, el lng. González hizo patente el profundo interés que tiene el Rector Luis J. Galán en que todas las dependencias a su cargo funcionen a un nivel óptimo de excelencia. "Estoy aquí para reafirmar el compromiso y la confianza que tenemos en que esta Dirección logrará la Certificación ISO 9001 :2000", dijo. Así, esta meta se convierte en una de las principales para este año de la Dirección de Vinculación y Servicio Social. Durante la ceremonia de inicio estuvieron presentes, además de las autoridades universitarias, los ingenieros Jaime García y Gerardo Guerrero, respectivamente, Director de Beyond Quality Systems y consultor especializado de la misma empresa, que será la encargada de otorgar la certificación. "Estamos ya en el camino de la calidad total y entrando justamente en estos momentos al proceso de certificación. Esperamos lograrlo en unos cinco o seis meses o antes, si es posible", informó la licenciada Elisa Navarro Cortés, directora de la DVSS. Como parte de sus exigencias a partir de este semestre la dependencia universitaria atenderá cada una de las observaciones que realicen los acreditadores. El objetivo seguirá siendo un mejor servicio a los estudiantes y la calidad de atención a las comunidades menos favorecidas del Estado. Ya iniciaron los cursos de concientización al personal que labora en la DVSS, y se procederá a la revisión de la Misión, Visión y Valores como punto de partida para definir finalmente la política de calidad. Así, la DVSS se une a otras dependencias de la administración central, como el Departamento de Escolar y Archivo de la UANL que recién inicia el proceso rumbo a la CALIDAD. BEYOND QUALITY SYSTEMS �EN LA DVSS YA ESTAMOS TRABAJANDO PARA LOGRAR EL ISO 9001: 2000 ... � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource DVSS Vinculación y Servicio Social Description An account of the resource Boletín Informativo de la Dirección de Vinculación y Servicio Social. Contiene información relevante para los alumnos prestadores del Servicio Social tanto de preparatorias como de facultades. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme DVSS: boletín de la Dirección de Vinculación y Servicio Social Año de publicación El año cuando se publico 2003 Número Número de la revista 6 Mes de publicación Mes cuando se publicó Abril-Mayo Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Bimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1752075&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource DVSS Boletín Informativo de la Dirección de Vinculación y Servicio Social, 2003, No 6, Abril-Mayo Creator An entity primarily responsible for making the resource Navarro Cortés, Elisa, Directora Subject The topic of the resource Servicio social Publicaciones periódicas Educación Educación superior Description An account of the resource Boletín Informativo de la Dirección de Vinculación y Servicio Social. Contiene información relevante para los alumnos prestadores del Servicio Social tanto de preparatorias como de facultades. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Dirección de Vinculación y Servicio Social Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Leal Velazco, Carlos, Responsable Valle, Esmeralda, Diseño Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/04/2003 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource tex/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2015608 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant [San Nicolás de los Garza, N.L., México] Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Centro Regional de Servicios Ciberbolsa de trabajo Competencias laborales Desarrollo comunitario Justicia social Violencia https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/275/13667/DVSS_VINCULACION_Y_SERVICIO_SOCIAL._2003._No._7._Sep-Oct._0002015609.ocr.pdf 28ab0a87c8d7cf3aa0fe3330626c913c PDF Text Text �1 BOLETIN No 7 / OIRECCION DE VINCULACIÓN Y SERVICIO SOCIAL BOLETIN No 7 / DIRECCIÓN DE VINCULACIÓN Y SERVICIO SOCIAL 2 Directorio Dr. Luis J. Galán Wong Rector lng. José Antonio González Treviño Secretario General Lic. Elisa Navarro Cortés Directora de Vinculación y Servicio Social ¿yA LIBERASTE TU SERVICIO SOCIAL? Si terminaste o estás por terminar tu servicio social, algo que no debes dejar de hacer, es iniciar tu trámite para la carta de liberación, un documento que necesitarás al momento de tramitar tu título profesional. Recuerda que sólo tienes tres meses, a partir de que se cumplan los seis meses de Servicio Social. De otro modo, éste se te podría cancelar. REQUISITOS PARA TRAMITAR LA CARTA DE LIBERACIÓN Lic. María del Castillo Guzmán Coordinación Editorial Aldo lbarra Villarreal Roberto C. Rangel Ramírez Alejandro Israel Hemández Garza Edgar Gerardo Hemández González Diseño Arq. Anaximandro Olmos Adrián E. Serrones Hemández Efraín Aldama Villa lván Caldelas Cervantes José Juan lbarra Rivas Colaboradores Lic. Alfonso Guerrero Chapa Lic. Juan José Garza Mata lng. Lourdes Canseco Méndez lng. Ma. Guadalupe Ramírez Consejo Editorial Ramiro Rodríguez Barrios Distribución Imprenta Universitaria Imprenta 1.- Original y dos copias de la carta constancia de terminación del Servicio Social expedida por el titular de la dependencia donde se realizó, dirigida a la directora de Vinculación y Servicio Social de la UANL, Lic. Elisa Navarro Cortés. 2.- Original y copia del nombramiento, expedido por la Dirección de Vinculación y Servicio Social de la UANL al inicio de tu servicio social. 3.- Original mecanografiado del informe global de actividades, en tamaño carta, dirigido a la directora de Vinculación y Servicio Social de la UANL, firmado por el estudiante y avalado por el responsable de la dependencia donde lo realizó. 4.- Copia actualizada del acta de nacimiento. 5.- Recibo de pago expedido por la Tesorería General de la UANL. Horario: lunes a viernes de 8:00 a 14:00 horas. tono R fue el anfitrión e la charla para estudiantes de distintas dependencias. Fue impartida por el Lic. Mario Alberto Aguilar, quien comentó a tos estudiantes los riesgos del tabaquismo. ·un cigarrillo contiene más de 4,000 sustancias tóxicas, entre ellas, nicotina, plomo, aomo y mercurio, que van directamente hacia los pulmones", explicó. Otro dato que dio a conocer fue que los fumadores activos tienen menos riesgo de enfermarse que los fumadores pasivos. ªLa lista de enfermedades relacionadas con el consumo de tabaco es larga, entre ellas cáncer pulmonar, de garganta, de boca, de lengua, enfisema pulmonar, bronquitis crónica, diversas enfermedades cardiacas, arteriales, disfunción sexual, etc." DVSS No. 7 Boletín de la Dirección de Vinculación y Servicio Social. liraje 1,500 ejemplares. Universidad Autónoma de Nuevo León Av. Alfonso Reyes 1100, Tel. 8329 -4007 En estos tiempos de estrés y presión, muchas personas buscan relajarse y encuentran en el fumar una manera para disminuir sus tensiones. Los; estudiantes no son la excepci6n. Portal motivo llevó~ QJNt'.COl'lfeténda'$Clbre~tabaquismo el pasa eA'la~ dEttisós múltiples No. 2 dificulta de la • · __ • liltuo_ _ _ _ _ _ _J,,....,._._... ·· las enfermedades más peligrosas efcigarroes la EPOC (Enfermedad bstttictiva Crónica) que es un . Se manifiesta con tos aónica, · , abundante mucosidad, dolor de PEPl<> y abdomen. �3 BOLETÍN No. 7 I DIRECCIÓN DE VINCULACIÓN Y SERVICIO SOCIAL BOLETÍN No. 7 / DIRECCIÓN DE VINCULACIÓN Y SERVICIO SOCIAL 4 Hoy en día las propuestas de trabajo son abordadas no sólo por los egresados: existe un sector estudiantil que empieza a formar parte del sector productivo, gracias al interés de los propios alumnos y a las oportunidades que ofrecen las distintas empresas del Estado. 28 institucillas da la participan en al 11■- Es por eso que el pasado 2 de junio, la Dirección de Vinculación y Servicio Social de la UANL realizó una visita a la empresa Galvak, S. A. de C. V., con el propósito de estrechar el vínculo de colaboración en los días 29 y 30 de mayo, la Universidad Autónoma de Nuevo León fue beneficio de los estudiantes. sede de la Tercera Reunión de Responsables La Lic. Elisa Navarro Cortés, directora de la DVSS conversó con el Lic. Gustavo Adolfo Gallardo Garza, director de Planeación y Organización y el Lic. Felipe Camacho Becerra, encargado de Integración de Capital Humano de la empresa productora de lámina galvanizada, ubicada en el municipio de San Nicolás de los Garza. "Se siente un ambiente laboral grato, un excelente trato personal y profesional. Hemos hablado de Vinculación de las Instituciones de Educación Superior de la Región Noreste de laANUIES. En la reunión que tuvo como sede la Biblioteca Universitaria 'Capilla Alfonsina', se dieron cita 19 Instituciones de Educación Superior de los Estados de Coahuila, Durango, San Luis Potosí, Tamaulipas, Zacatecas y Nuevo León, para intercambiar ideas sobre las nuevas tendencias en vinculación, además del Modelo de Seguimiento de Egresados que se lleva a cabo en el sistema de tecnológicos. de organizar una segunda reunión para entablar proyectos específicos para alumnos que muestran un perfil con miras a formar parte de la empresa al realizar o terminar sus prácticas profesionales", informó después de la visita la Lic. Navarro. De concretarse un convenio de La asamblea estuvo presidi directora de Fomento a la en representación del R Falcón Dávila, Edgardo GtmW!ttrl grupo d jo y Vincula · por Lourdes Ruiz Lugo, curáción de la ANUIES; WQng, el lng. Ew,rcJo rdinacftPdet colaboración, se beneficiarán ·se asumi mpromiso de desarrollar un Modelo de Vinculación Social que pennita a las instituciones proyectarse a principalmente los estudiantes del la comunidad, con pertinencia y eficiencia, en comunión con área de ingenierías, aunque Galvak, empresa ganadora del Premio Nuevo León a la Calidad, mostró interés en recibir estudiantes de las distintas áreas del conocimiento. amplios sectores de la población, se unen al reclamo y demandas de los mismos, sumando esfuerzos con el gobierno federal, estatal y municipal, así como con diversas asociaciones, para acudir en su apoyo atendiendo y dando respuesta a sus demandas. 0BJOIV0S El objetifo general de las ANUIES es integrar y llevar a cabo su función impü1sora y orientadora en el desarrollo social de los Estados y que asuman un papel protagónico en la planeación de todos los escenarios socio-económicos, que la comunidad se beneficie con los servicios de calidad que los universitarios les proporcionen para et desarrollo sustentable de la población y lograr que el estudiante adquiera una actitud de servicio hacia la misma, se involucre y participe en la solución de los distintos problemas, fortaleciendo con ello su formación profesional y humana. Desde hace más de 70 años la Dirección de Vinculación instituciones del estado y grupos no gubernamentales·, indicó la y Servicio Social de la UANL promueve estrategias de acción titular de la DVSS de la UANL. tales como: extensión y difusión del conocimiento, organización y desarrollo de la comunidad, realización ·de proyectos Las Instituciones de Educación Superior,-conscientes del interinstitucionales y multidisciplinarios tendientes a resolver papel social que les corresponde y de las necesidades en problemas. �BOLETÍN No. 7 / DIRECCIÓN DE VINCULACIÓN Y SERVICIO SOCIAL s BOLETÍN No. 7 I DIRECCIÓN DE VINCULACIÓN Y SERVICIO SOCIAL 0 --•IAA_,N_ ·.a,-;...,.. . . RESUDIDOS DE 1A RBINIÓN Ya que la mayor parte de las asociaciones requiere de: or1entacl6n en la recaudacl6n de fondos, profeslonallzaclón, ayuda con trabajo voluntario, 1 establecer relacl6n con otras asociaciones de ayuda ~ a la comunidad. Feria de Organizaciones de Asistencia Social y Desarrollo Humano Bajo el lema 'Conocemos para ayudar, juntos logramos más' el pasado 22 de mayo se reunieron cerca de 200 instituciones, grupos y asociaciones de asistencia social. La Lic. Elisa Navarro atendió personalmente a muchos de los asistentes. Se acordó establecer un segundo encuentro, mediante el cual se extienda la promoción de las asociaciones entre la comunidad de Nuevo León. Se estableció un comité de organización y representación, Integrado por dependencias que tengan relación con las asociaciones de asistencia social y las Universidades, UdeM, ITESM y la UANL. En este evento, la UANL estuvo representada por la Dirección de Vinculación y Servicio Social a En lo que fue la Feria de Organizaciones de Asistencia Social y Desarrollo Humano, en el encuentro se elaboraron mesas de trabajo para establecer las necesidades y posibles líneas de colaboración conjunta. Para planear el contenido del segundo encuentro, se Integró un comité con asociaciones con experiencia en redes. cargo de la Lic. Elisa Navarro, quien detalló a los asistentes los programas de acción comunitaria en que participan estudiantes de las La reunión se llevó a cabo en instalaciones del Centro Internacional de Negocios, Cintermex. facultades y escuelas preparatorias de la Máxima Casa de Estudios de nuestro estado. OBJmvos * * * Favorecer el intercambio, la vinculación de experiencias y el profesionalismo de las asociaciones. Presentar a la comunidad nuevoleonesa la misión y servicios que ofrece cada asociación, así corno sus necesidades. Informar a la comunidad sobre sus programas asistenciales. -~--------- El stand de la DVSS fue muy visitado por el público. La Lic. Navarro explicó los mecanismos para el registro de programas para el Servicio Social Durante la Feria de Organizaciones de Asistencia Social y de Desarrollo Social estuvo presente Verónica Ortlz de Ellzondo, presidenta del Patronato DIF, Nuevo León, quien seflaló que mediante este tipo de estrategias se pretende aplicar conocimientos y participar, fomentar la unión de todos los elementos. en distintas áreas profesionales oon espíritu de calidad y servicio en su desempeño, y extendió una atenta invitación a las 200 asociaciones ahí presentes para insaibir sus programas y aumentar las posibilidades de ayuda y orientación que necesiten. ------' Asistió también el secretarlo de Salud del Estado, Dr. Jesús Zacarfas Vlllarreal, quien dijo que sólo con una buena comunicación y conocimiento entre las dlstlr-1tas asociaciones se puede evitar la duP-llcldad de esfuerzos. La Lic. Elisa Navarro, al centro, acompañada de una parte de su equipo de colaboradores. �, BOLETÍN No 7 I DIRECCIÓN DE VINCULACION Y SERVICIO SOCIAL BOLETÍN No. 7 I DIRECCIÓN DE VINCULACIÓN Y SERVICIO SOCIAL a APOYO ACOMUNIDADES MARGINADAS "Vacaciones Productivas" es un programa que busca fortalecer el desarrollo integral de los niños y niñas que pertenecen a comunidades con alta marginación y pobreza, a través de actividades encaminadas a la práctica de valores, del deporte, la recreación y de otros temas que contribuyan a mejorar su calidad de vida. En la operación de Vacaciones Productivas se utiliza un esquema de concertación institucional en el que además participan los DIF municipales, la Secretaría de Educación, el municipio de Monterrey a través de su Dirección de Parques Municipales y las direcciones de Seguridad Pública de los municipios participantes. Con un himno a la niñez y a la esperanza el 4 de agosto las "Vacaciones Productivas" que en este 2003 captó la energía de 23,787 escolares de 38 municipios del estado de Nuevo León, se llevó a cabo la clausura de este evento que ya se ha llegado a 1l constituir en una tradición que beneficia a la niñez 0 del estado de Nuevo León. s En el Parque España se realizó la clausura de este programa que auspician el DIF Estatal y la ¡. Universidad Autónoma de Nuevo León, institución de s educación superior que es representada por los 1,584 jóvenes que realizan su servicio social respondiendo a esta convocatoria que se les hace en forma anual. canciones infantiles "Formemos una orquesta", "Iremos juntos", "El ropero" y "Que canten los niños". "Practicaron deporte y recordaron lo importante que es respetar a nuestros adultos mayores", expresó Verónica Ortiz, presidenta del DIF Nuevo León. "Nuevo León se hace más hermoso con la alegría de los niños, porque sus sonrisas provocan que todos los rincones de nuestro estado se llenen de luz, de la energía que sólo ustedes nos pueden dar", expresó emocionada Verónica Ortiz. umvers1tanos el esfuerzo realizado para el éxito del evento. Con estas "Vacaciones Productivas" se cumplió el objetivo de mantener ocupados a los pequeños en este periodo de receso escolar para evitar el incremento de los índices de maltrato y violencia intrafamiliar, así como el hecho de los que los menores salgan a trabajar en la calle exponiéndose a riesgos. MUNICIPIOS PARTICIPANTES: Luis J. Galán Wong, Rector de la UANL, explicó que esta estrategia de desarrollo comunitario surgió como resultado de la firma de un convenio de colaboración que se realizó en 1998 entre el DIF Nuevo León y la Máxima Casa de Estudios. Monterrey, San Nicolás de los Garza, Apodaca, García, Juárez, Escobedo, Santa Catarina, Guadalupe, Linares, Sabinas Hidalgo, Montemorelos, Allende, General Terán, Santiago, Rayones, Cadereyta, Ciénega de Flores, Hidalgo, Abasolo, Zuazua, Marín, El Carmen, Anáhuac, Villaldama, Agualeguas, Parás, Higueras, Dr. González, C "La mecánica de este programa consiste en que los estudiantes de servicio social de nuestras facultades y preparatorias participen a través de la O Dirección de Vinculación y Servicio Social de la Universidad; son ellos el pilar de la instrucción a los menores ya que ellos tienen la función de impartir los temas que se ven en el programa", detalló el rector. En el escenario instalado en el Parque España desfilaron pequeños provenientes de Melchor Ocampo, la Escuela Primaria "15 de Mayo" y el Centro DIF Nuevo León 18 para interpretar las El Dr. Luis J._ Galán Wong, Rector de la U.A.N.L. agradece a los Los Ramones, Melchor Ocampo, General Treviño, Los Herreras, General Zaragoza, lturbide, Galeana, Aramberri, Mier y Noriega y Pesquería. Parte de la concurrida asistencia al exitoso programa "Vacaciones Productivas". La señor~ Veronica Ortiz de Elizondo, presidenta del DIF, durante el discurso de clausurad "Vacaciones Productivas". AÑO NIÑOS 1998 1999 2000 2001 2002 2003 9,333 14,175 16,042 16,500 23,180 28,787 INSTRUCTORES 444 804 1,142 931 1,406 1,584 MUNICIPIOS 6 22 21 24 40 38 �BOLETIN No 7 / DIRECCIÓN DE VINCULACIÓN Y SERVICIO SOCIAL 9 BOLETÍN No 7 I DIRECCION DE VINCULACIÓN Y SERVICIO SOCIAL 1 o ■ 11111.BIII- E1 pasado 12 de junio se llevó a cabo la segunda entrega del Premio a la Excelencia en el Cumplimiento del Servicio Social. El premio fue otorgado ante autoridades estatales y de la UANL, en "El reconocimiento es para todos" una ceremonia realizada en el auditorio de la Biblioteca Universitaria 'Raúl Rangel Frías'. Elisa Navarro Cortés, directora de Vinculación y Servicio Social, expresó que mediante este programa, miles de estudiantes aplican sus conocimientos directamente en la sociedad. "Este evento se hace posible, gracias a la iniciativa del actual Rector de la Máxima Casa de Estudios, Luis J. Galán Wong, quien está convencido del valor de esta noble actividad y del compromiso de la Universidad con la sociedad Nuestro servicio social con más de 70 años de trad ición se enmarca en los objetivos de nuestra Visión 2006 y del Programa Educación para la Vida como una de las actividades formativas de mayor valor y trascendencia para nuestros jóvenes y para la comu nidad que recibe importantes beneficios e impactos. neoleonesa y de México", dijo. Los reconocimientos fueron entregados en cuatro modalidades, Asistencial: a Claudia Cristina Santos Lozano, egresada de la facultad de Medicina. Comunitario: José Manuel Mata Balderas, alumno de Ciencias Forestales, Académico: Jerzaín Reyes Martínez, de la facultad de Economía. Se entregó además el reconocimiento en la modalidad Administrativa a Ma. Concepción García Dorado, de la facultad El servicio social cumple con el círculo virtuoso del programa educación para la vida cuyos cuatro pilares son saber conocer, saber hacer, saber ser y saber servir. de Arquitectura. En la ceremonia se otorgaron también diplomas de reconocimiento a los directores de las facultades de los estudiantes homenajeados. Juan Manuel Adame Rodríguez, coordinador de facultades de la UANL, en representación del Rector, Luis, J. Galán Wong, pidió los datos de los estudiantes galardonados para integrarlos al selecto grupo de 'Alfa Talentos Universitarios'. ibién estuvieron el Lic . Leonel ble del Servicio Social en el elegado de SEDESOL al Ramos, director t Nuestras brigadas y jóvenes prestadores aportan anualmente más de 5 millones de horas al El estudiante adquiere conocimiento, lo aplica, desarrollo de nuestra entidad. A través de ustedes, experimenta y ante la realidad (particularmente de jóvenes, los colores azul y oro y miles de corazones los que menos tienen y están en desventaja social) Tigres llevan una luz de esperanza a tantos que la se forja como profesionista y como persona en los necesitan. valores más preciados del ser humano como la solidaridad, la fraternidad y el respeto. Gracias jóvenes por hacer del Servicio Social El hecho de premiar y reconocer el esfuerzo, una experiencia de vida, de educación para la vida. dedicación, compromiso y excelencia en el desempeño Tengan la seguridad y la certeza de que ésta les de quienes se destacaron en ello y haber obtenido retribuirá y premiará todos sus esfuerzos. en el 2002 el Premio Nacional de Servicio Social, demuestra que los más de 12 mil jóvenes que atienden u servicio social con pasión r de cuatro a cinco mil programas en todo el Estado os en favor de otro han cumplido. el ben ..,_.~~•Ordia de todo,,. s.~ _,..;....._ __. �-, -, BOLETÍN No. 7 / DIRECCIÓN DE VINCULACIÓN Y SERVICIO SOCIAL BOLETÍN No. 7 I DIRECCIÓN DE VINCULACIÓN Y SERVICIO SOCIAL hablan los ho_ menaieados Durante un año convivió con las carencias, la falta de información, los problemas de salud y una gran cantidad de problemas que para muchas comunidades de Chiapas y otros Estados del sur, son ya parte de la vida cotidiana. Claudia Cristina Santos Lozano pudo haber elegido realizar su Servicio Social en alguna institución de salud del Estado o en el Hospital Universitario, eso hubiera sido lo más fácil. Pero al terminar la carrera en la Facultad de Medicina decidió ir a la comunidad Esquipulas y trabajar con comunidades indígenas, cerca del municipio de San Cristóbal de las Casas, Chiapas. Su entrega y dedicación no fueron en vano, ya que fue distinguida con el premio a la excelencia en servicio social que otorga la UANL. Claudia Cristina Santos Lozano "Fue una experiencia de crecimiento" , "Es una satisfacción que me den un reconocimiento, sí, pero la satisfacción la tuve con ellos (las comunidades), la sonrisa de los pacientes, el que vinieran conmigo y me dijeran, doctora gracias a usted ya me siento mejor después de años de sentirme mal", comentó. Visiblemente emocionado, pero seguro en cada una de sus palabras, José Manuel Mata Balderas calificó la distinción recibida como un compromiso para seguir apoyando a las comunidades donde realizó sus actividades de Servicio Social. Merecedor del premio a la excelencia de servicio social en la modalidad Comunitaria, el universitario realizó su Servicio Social en las comunidades rurales de San Pedro, el Avileño, el Pretil, Garza García y el Cascajoso, ubicadas a ocho kilómetros del municipio de Linares. "Es muy satisfactorio, me siento muy honrado en tenerlo y más que nada, es un compromiso para seguir adelante y seguir apoyando todas estas zonas que en realidad lo necesitan", dijo el estudiante del décimo semestre de la Facultad de Ciencias Forestales de la UANL. José Manuel Mata Baldera "Un compromiso con la comunidlltl" Es una formación para la vida, porque todas las experiencias que vivimos en el trayecto del servicio social, nos ayudan a fortalecer el trato con la gente, para que no nos traten como ingenieros, sino como amigos". Con estas palabras concluyó este alumno galardonado con el Premio a la Excelencia. Estudiante de la Facultad de Economía, Jerzaín Reyes Ramírez, recibió el reconocimiento a la excelencia en Servicio Social 2003 en la modalidad Académica. "Más que nada es un honor y representa simplemente que se reconozca un poquito de lo que uno, como prestador de servicio social llega a hacer", refirió. "Porque a veces uno hace un gran esfuerzo y los jefes no lo toman en wenta o sim no lo valoran", dijo. "Invito a quienes están realizando el servicio social y a los potenciales pfllladores se esfuercen y lleven a cabo tal compromiso, que traten de desarrollar sus cailcidades aseguro que al final culminarán con una gran satisfacción por lo que han realizado , ase estudiante homenajeado. 1 -, 2 �BOLETÍN No. 7 / DIRECCIÓN DE VINCULACIÓN Y SERVICIO SOCIAL -. 3 DVSS recibe De esta forma, la DVSS se suma a otras tres lillrilieoendencias de la administración central de la UANL (Becas, Centro de Evaluaciones y Escolar y Archivo), que hace unos ñlses certificaron los servicios que ofrecen a los universitarios y a la comunidad en general. Fueron 5 meses de intenso trabajo, durante los cuales los auditores de los sistemas operativos y administrativos de f cinco áreas que integran la DVSS (Vinculación, Servicio Social, Calidad e Innovación, Planeación y Desarrollo y Difusión"e Imagen) llevaron a cabo la revisión de todos y cada uno de su} "El objetivo de calidad es que el servicio social verdaderamente cumpla con su misión, que los estudiantes sepan conocer, hacer, ser y servir, para los cuales estamos siendo muy selectivos para que el estudiante haga actividades propias de su carrera," dijo Navarro. procesos, para someterlos a revisión ante los asesores de 1 empresa certificadora de nivel internacional, Una de las metas claves en la Visión 2006 de la UANL es lograr que su servicio social sea un elemento formativo para los alumnos y altamente eficiente para las instituciones que lo úia solicitan, lo anterior fue tomado como base por los auditores que [jesde el inicio del proceso de acreditación, el Dr. Luis J. Galán revisaron todo el sistema operativo de la Dirección a su cargo, W°'1g, Rector de la UANL, manifestó su apoyo al personal de la Dirección, a través del Secretario General, lng. José Antonio González Treviño. explicó la Lic. Elisa Navarro. "Partimos de un modelo de calidad que ya aplicábamos "Esta es una bu~ malera de refléfü cuentas a la sociedad, de lo que se está aci~o en la l1Ati., éfEtlo que está dispuesta a hacer. A nom t.lel r. Galárldeseo agradecerles atodos ustedes, porqu~ ue ~~ajo extra el estar participando en este proceso certift~~o el Secretario Generalt al personal de la GVSS'. y que plasmamos en diagramas de macro y micro flujos, donde se ubican todos los procesos de esta Dirección, con el fin de vigilar el buen flujo de cada uno de los trámites que realizamos", onscientes de que mejora continua es sinónimo de calidad, personal directivo, administrativo, técnico y de intendencia de la Dirección de Vinculación y Servicio Social, señaló Elisa Navarro Cortés. obtuvieron la Certificación ISO 9001 :2000. de nuestros procesos y los objetivos que cumplen cada uno de dependencia universitaria, explicó con satisfacción que la certificación de la Dirección a su cargo se dio en tiempo récord para la UANL, pues cumplieron con los requisitos en 5 meses, luego de las auditorías internas, una pre-auditoría y, finalmente, la auditoría de certificación que se llevó a cabo los pasados 30 J "Ese diagrama de flujos muestra las variables críticas los trámites que hacemos y permite compararlos contra la meta La Lic. Elisa Navarro, titular de la mencionada NO RCUENTAS ALAS El documento que ~ita la ceclificación será entregado en fecha próxima. ' general de calidad", señaló. la funcionaria señaló además• estadística, los controles de procesos, los mai•• prestadores de servicio social y las evaluaciones de c y 31 de julio del ano en curso. Asesorada ~,ta empresa mexicana Beyond Quality System la DVSS inició en febrero programa:Eñ su primera etápa, el proceso incluyó al persona el proceso y la auditoría de certificación fue aplicada por la 2004), llegará a la estructura de apoyo que constituyen empresa alemana TÜV. coordinadores de servicio social,. de. cad~depe de staff y una segunda~tapa (que se auditará en agosto del La UANL realiza brigadas asistenciales multidisciplinarias de Servicio Social al sur del Estado y en zonas urbanas, brindando servicios de orientación nutricional, asesoría psicológica y legal, atención médica y odontológica, pláticas de integración familiar, así como asesoría para la tenencia de la tierra y prevención contra las adicciones. / Aunque el servicio social de la UANL se reglamentó en 974, su antecedentes datan de los años 30. Un programa muy fuerte de la DVSS, el Despacho Jurídico Universitario, ubicado en la planta baja del Palacio de Justicia, reporta en lo que va del año, más de 9,000 asesorías, por parte de estudiantes de Derecho y Criminología a personas de escasos recursos. Actualmente la máxima casa de estudios asigna a los tares prolluctivo. ~y,universifario de Nuevo León un Asinismo, através del programa "Vacaciones Productivas" promedio de 14,000 prestadores de servicio~. lo 1,286 voluntarkfs ~ e s de servicio social, participaron el que representa el 80% de la cobertura total en la en . los pasado semestre'COflloínstructores, atendiendo a más de 25.000 iantes se distribuyen en 4,000 programas que cubren los mños de 40 municipios del Estado de Nuevo León. Éstos son j s público, social, privado y universitario. sólo dos de los muchos programas que apoya esta área. �BOLETÍN No. 7 / DIRECCIÓN DE VINCULACIÓN Y SERVICIO SOCIAL -. s -. 6 BOLETÍN No. 7 / DIRECCIÓN DE VINCULACIÓN Y SERVICIO SOCIAL 11 u11•01 co ,,.. Actualmente participan en el Despacho Jurídico Universitario 18 practicantes del octavo y noveno semestre de la facultad de Derecho. Más de 9 mil servicios proporcionaron todo un ejército multidisciplinario de estudiantes de la UANL, en lo que fue el periodo febrero - julio del 2003 de las Brigadas Asistenciales. En colaboración con el DIF Nuevo León, universitarios de distintas facultades y preparatorias t~cnicas, llevaron atención médica, realizaron estudios de nutrición, socio-económicos y asesoría legal, entre otros servicios, a 16 comunidades de municipios ubicados al sur del Estado. Las facultades que participaron este semestre escolar fueron, Derecho y Criminología, Ciencias Químicas, Enfermería, Filosofía y Letras, Físico Matemáticas, Comunicación, Medicina, Odontología, Organización Deportiva, Psicología, Trabajo Social, Veterinaria, y La oficina de apoyo jurídico está abierta de COMUNIDADES VISITADAS Comunidad Municipio Las Anacahuitas General Terán Loma Alta General Zuazua Dolores Mier y Noriega Además de otras acciones como corte de cabello y aplicación de vacunas antirrábicas y desparasitación a mascotas pequeñas. BALANCE DEL AÑO Total de citatorios Convenios conciliatorios San Antonio d Querellas Vaquerías oriega Tapona Mor~a ~ LomaAlta ~ ier y Noriega ,- Villa de García Cabecera Municip_al . . Parás ..\1 El Refugio y Veredas ' ., Linares Col. 192 Villa de García Cabecera Municipal Dr. González El Poblado Linares SERVICIOS PROPORCIONADOS Oftalmología 809 Corte de cabello 1150 Act. deportivas y recreativas 510 Consultas médicas 1159 Consultas psicológicas 403 Consultas odontológicas 46 Vacunas contra la rabia y desparasitaci6n de mascotas Asesorías legales Consultas auditivas Vacunas antitetánicas, medición de presión, examen Papanicolau El Despacho Jurídico de la UANL tiene más de 27 años de brindar asesoría jurídica a la población más desprotegida de la sociedad. José Ma. Carricitos. , Rinconada consultas médicas, ya que se llevaron a cabo un total de 1,159. en el teléfono: 83 11 85 34. Villa de García la preparatoria técnica "Pablo Livas". Entre los servicios más solicitados se encuentran las lunes a viernes de 9:00 a las 15:00 horas. Más informes Ubicado en la planta baja del Palacio de Justicia, el Despacho se ha convertido en una excelente opción para quienes necesitan de orientación rídica y no tienen los recursos para costearse un ado. Divorcios voluntarios Promoción de autorización Demandas Redacción de escritos Divorcios necesarios Juicios necesarios -~-fj:■ i 11tl IM l lll Además se realizaron otros tipos de servicios como: juicios de arrendamiento, separaciones El Despacho Jurídico de la UANL es atendido por estudiantes de la facultad de Derecho, quienes realizan su servicio social o prácticas profesionales, de la mejor forma, en contacto con la sociedaa. Perteneciente a la Dirección de Vinculación y Servicio Social, el Despacho es coordinado por el Lic. Alfonso Guerrero Chapa. "En muchos casos es el único recurso para cientos de familias que carecen de medios económicos de orientación", explicó Guerrero Chapa. En el Despacho se realizan citatorios y convenios reconciliatorios, querellas, divorcios voluntarios y necesarios, demandas, otorgamiento de escrituras y juicios especiales de arrendamiento. provisionales, consignación de pensión alimenticia, juicios mercantiles, entre otros. En total se trataron 4465 casos durante el periodo enero-mayo del 2003. �BOLETIN No. 7 / DIRECCION DE VINCULACIÓN Y SERVICIO SOCIAL 1 7 ORIENTADORES UNIVERSITARIOS YIN/SIDA BOLET/N No 7 I DIRECCIÓN DE VINCULACIÓN Y SERVICIO SOCIAL Un 1stor1a 1 Casos acumulados de VIH/SIDA: 1985 al 21 de enero de 2003 Año Enfermedad infecciosa causacla por el Virus de Inmunodeficiencia Humana (VIH), que ataca•S,stema de defensas del ser humano y lo dela desprotegido ant. cualquier Infección. Debido a que de las personas infectadas con el Para el semestre agosto 2001-enero 2002 se VIH/SIDA, un 55% corresponde a jóvenes, la DVSS capacitó a 88 estudiantes de 10 escuelas. Una de las tiene desde 1999 un programa donde los prestadores estrategias de difusión de información que se proporcionan información sobre prevención y control del instrumentaron este semestre fue la asistencia a las virus entre la comunidad universitaria. salas de chat cuya finalidad es aclarar dudas de los usuarios, además de difundir medidas preventivas. La Dirección de Vinculación y Servicio Social coordina este programa en el que las facultades que En el periodo febrero-julio 2002, los 41 estudiantes inicialmente participaron fueron Psicología, Arquitectura, capacitados pusieron en marcha todas las estrategias Artes Visuales, Medicina Veterinaria y Zootecnia, Derecho desarrolladas en los semestres anteriores. y Criminología y Trabajo Social. OBJErlVO DEl PROGRAMA W ES DONDE SE PUmE RYI IZAR 11 PRUEBA Existen muchos hospitales, clínicas y laboratorios que realizan el examen de detección del virus del SIDA con tarifas muy variables, pero es recomendable consultar a un médico antes de tomar la decisión de practicarse la prueba. En el CONASIDA el servicio es gratuito, confidencial y anónimo, ya que se utiliza un número de registro para cada prueba y el resultado se entrega sólo al interesado. Los estudiantes asignados a este programa son capacitados por parte de la coordinación de COESIDA Formar localmente recursos humanos como y sus actividades se centran en difundir información a orientadores de VIH/SIDA para la población estudiantil través de pláticas y distribución de folletos. Durante el de la propia escuela, además de multiplicar la información primer semestre del año 2000 se capacitaron a un total de prevención a través de orientadores de VIH/SIDA en de 22 estudiantes de diferentes escuelas y en el segundo INFORMES A TELSIDA: 8343-5589 Zuazua 250 Sur Edificio Canavati 4o. Piso, Monterrey, Nuevo León. SIDA TOTAL 2 1985 1986 1987 1988 1989 1990 1991 1992 1993 1994 1995 1996 1997 1998 1999 2000 2001 2002 122 142 113 173 125 68 125 114 102 76 10 33 52 73 85 100 127 115 99 75 46 103 190 267 227 275 201 TOTAL 2080 485 2080 Distribución de casos por escolaridad. 1 enero 2002 - 21 enero 2003 Escolaridad Casos Ninguna Menos 3er grado primaria 3ero a Sto grado primaria Primaria completa Secundaria o equivalente Preparatoria o equivalente Profesional No aplica No especificada 6 2 18 34 61 35 33 3 9 TOTAL 201 Casos por escolaridad. semestre a 46 estudiantes. 31 % Secundaria o equivalente El programa se desarrolla bajo los siguientes En el semestre febrero-julio 2001, se capacitaron VIH 1 enero 2002 - 21 enero 2003 las facultades y preparatorias de la UANL 18% Primaria completa esquemas: 17% Preparatoria o equivalente 35 estudiantes de diferentes facultades y preparatorias 16% Profesional de la UANL. Las actividades desarrolladas en este periodo Solicitud de al menos un prestador de Servicio se enfocaron a la educación, a través de trabajo con Social o un voluntario de cada facultad y preparatoria dinámicas en grupos pequeños, además de las técnica de la UANL por parte de la Dirección de actividades de información (buzón de información, difusión Vinculación y Servicio Social. Asignación de plazas, de información a través de carteles, organización de identificación y selección de los orientadores (prestador conferencias y testimonios de personas que padecen el de Servicio Social). Se realizará la selección en 1% Menos de 3er grado de primaria VIH). En este semestre participaron un total de 12 colaboración con el Coordinador de Servicio Social de 1% No aplica escuelas. cada facultad. 9% 3ro a 5to grado primaria 4% No especificada 3% Ninguna a 100% �DIRECCIÓN DE VINCULACIÓN Y SERVICIO SOCIAL LOGRAMOS EL ISO 9001:2000 . Nuestra Dirección · recibió la certificación de la n9rma ISO 9001:2000 111 J ,,,,, . Trabajamos intensamente durante seis meses � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource DVSS Vinculación y Servicio Social Description An account of the resource Boletín Informativo de la Dirección de Vinculación y Servicio Social. Contiene información relevante para los alumnos prestadores del Servicio Social tanto de preparatorias como de facultades. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme DVSS: boletín de la Dirección de Vinculación y Servicio Social Año de publicación El año cuando se publico 2003 Número Número de la revista 7 Mes de publicación Mes cuando se publicó Septiembre-Octubre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Bimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1752075&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource DVSS Boletín Informativo de la Dirección de Vinculación y Servicio Social, 2003, No 7, Septiembre-Octubre Creator An entity primarily responsible for making the resource Navarro Cortés, Elisa, Directora Subject The topic of the resource Servicio social Publicaciones periódicas Educación Educación superior Description An account of the resource Boletín Informativo de la Dirección de Vinculación y Servicio Social. Contiene información relevante para los alumnos prestadores del Servicio Social tanto de preparatorias como de facultades. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Dirección de Vinculación y Servicio Social Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Leal Velazco, Carlos, Responsable Valle, Esmeralda, Diseño Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/09/2003 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource tex/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2015609 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant [San Nicolás de los Garza, N.L., México] Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Comunidades marginadas Premio Nuevo León a la Calidad Servicio social SIDA Tabaquismo Vacaciones productivas https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/266/13186/CUADERNOS_DE_PEDAGOGIA._1977._No._1._Junio._0002015525.ocr.pdf 9d3f679f547ee3ec3a56a9122469a190 PDF Text Text �1'0NDO IJN11/EJWTMIO FACULTAD DE FIWSOFIA Y LETRAS COLEGIO DE PEDAGOGIA CUADERNOS DE PEDAGOGIA CUADERNO No. 1 �UNIVERSIDAD AUTONO- MA DE NUEVO LEON: Rector / doctor Luis E. Todd; Secretario / licenciado Jesús Lozano Díaz. FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS: Director / licenciado Tomás González de Luna; Subdirector / licenciado Juan Angel Sánchez; Secretario General / licenciado Herón Pérez Martínez; Jefe de la División de Estudios Superiores / licenciado Abraham Nuncio Limón; Coordinador del Colegio de Pedagogía y de la Maestría en Enseñanza Superior / licenciado Mario A. Aguilera Mejía; Coordinador General del Instituto de Investigaciones y del Departamento Editorial · / doctor Juan José García Gómez; Ayudante / profesora Emilia López Portillo. Diseño / Coordinación del Departamento Editorial de la Facultad de Filosofía y Letras. �Nuestro reconocimiento aJ Colegio de Pedagogia de la Facultad de Filosofia y Letras de la U.N.A.M., por habernos facilitado el materia] "El Establecimiento de los Objetivos de Aprendizaje". �CONTENIDO Lic. Mario A. Aguilera Mejia "Presentación" O 9 Ma. del Socorro Berra Santana ·' Antecedentes Técnicos de la Programación por Objetos" O 11 Clara Isabel Carpy Navarro Libertad Menéndez Menéndez "El Establecimiento de loaObjetivos de Aprendizaje" O 49 �Palas Atenea, DJosa de la Guerra y la Sabiduría, la divina entre las diosas, entrega las armas al Pélida AquHes. 1PnsaJe de la !linda, Canto XIX.1 Este Cuaderno inicia una serie de publicaciones que intentan recoger lo más actualizado en el campo de la Pedagogía. Más que una erudición profunda o un enfoque original, tratan de mostrar la intención decidida de trabajar con seriedad en el campo de la investigación. Serán, en primer lugar, un órgano de investigación libre en el que todas las opiniones tendrán cabida, sin más limitaciones que la calidad de los trabajos, puesto que cada articulo no compromete más que a su autor. Servirán, además, para encauzar los valores que vayan surgiendo en las nuevas promociones. También se quiere prestar un servicio de información y de critica, asi como orientar al lector sobre gran variedad de temas. Quieren ser un vehículo para la difusión de las nuevas aportaciones e ideas y una vía permanente de comunicación para el estudioso de la Pedagogía, ya que en su �vertiente más moderna, ésta debe preparar para la investigación científica de la realidad educativa y la experimentación de nuevos enfoques técnicos para la resolución de problemas concretos en los diferentes medios en que se produce el proceso de enseñanza-aprendizaje. Estos Cuadernos serán testimonio, por encima de los errores cometidos, de que hemos tratado de llevar a la tarea editorial el sentido de crítica y de universalidad, asi como el ambiente de libertad intelectual que respira la vida académica de este Colegio. El Colegio de Pedagogía, a pesar del corto tiempo que tiene de fundado, está tratando de desarrollar una vida académica en completa libertad, Jo que ha permitido el fruto de que ha querido dar prueba esta Serie. Del trabajo dentro de las aulas, darán prueba, en su oportunidad, los egresados en su vida profesional. La calidad de los escritos que hasta ahora hemos recibido, nos permite esperar que estos Cuadernos mantengan un nivel decoroso en -sus publicaciones. Deseamos que su contenido signifique una aportación -por limitada que fuese- al planteamiento o dilucidación de un problema actual. Hacemos votos porque esta Serie llegue a conquistar la aceptación de los lectores y de los críticos de buena voluntad. Ciudad Universitaria, Verano de 1976 Lic. Mario A. Aguilera M. ANTECEDENTES TEORICOS DE LA PROGRAMACION POR OBJETIVOS Ma. del Socorro Berra Bantana. �INTRODUCCION El presente trabajo tiene por finalidad dar una visión panorámica de la programación por objetivos y de los principios que desde·el punto de vista teórico la sustentan. Vamos a entender por teórico, siguiendo a Ferrater Mora, lo relativo a la teoría, o construcciones de orden intelectual que surgen como resultado de trabajos filosóficos, científicos o de ambos. Consideramos de gran importancia señalar que la causa principal de haber elegido este tema, es haber detectado que si bien gran número de personas conocen y manejan esta metodologia, incluso varios modelos de ella, ignoran la evolución que ha tenido y las premisas que apoyan a la corriente psicológicá que le ha dado origen. En este aspecto no deja de sorprendemos que se utilicen diferentes técnicas y se las ajuste a diferentes circunstancias, cuando se desconoce Jo más elemental de la teorla que les permite sostenerse. Si en otros campos del conocimiento es dificil justificar estas situa'ciones, en el aspecto educativo nos parece un indicador de poca solidez profesional; sobre todo porque en el trabajo que implica contacto directo con las personas y en el que se espera habrá una relación que permita la orientación o dé lugar a la formación personal de quienes aprenden, la responsabilidad es mucho mayor y en casos como el que planteamos no es disculpable el manejo de la tecnologia educativa sin estar al tanto de sus fundamentos. • Aún si pasamos por alto el aspecto ético que en el párraf.o anterior se menciona, surgen argumentos de otros niveles que también pueden apoyar nuestra posición. Si una persona se dedica a aplicar sus conocimientos sobre alguna metodologia sin previo conocimiento de causas y efectos, entonces se limita su visión de lo que logra, pierde fácilmente de vista el marco de referencia que puede tener, su trabajo ,es rutinario y la flexibilidad se ve fácilmente sacrificada por la falta de información que le permitirla modificaciones sin 13 �salir de un esquema. de esCon esto no pretend_emos que· unaa ola invadir la pecialistas en neoc~nductismo er~e;: simplemente educación que se impa1rtee ~pel d~ Ja teoría en esperamos que se r~va or ped ó ica de quienes la formación profes10na_J ? ag g t aspecto. están necesitando conoc1m1entos en es e gramación por objetivos, es decir, trabajaremos lo relacionado con los programas y la programación para luego detenernos en lo relativo a los objetivos. ~f . · do de manera que se El trabajo es_tá orga":'za los elementos neceplantean en el primer cap~~¿~ de la programación sarios para obtener ~n~ VIS ás frecuentemenpor objetivos y los top1cos que m ll Se desglosa te se tocan cu~ndo su~f!;~a ;º;u: ~~s referim.~s; el nombi:e de a mrte habla de la programac1on la primera pa e se . . ;nen la segunda de los ob¡et1vos. • ¡ las bases En el segundo cap1tu o se plantean t de vista ciende la prog:am_a~ión ~~1!n~~ ~nn ~ápido recorrido tífico Y psicol?~ico, odificaciones en ambos por su evoluc1on Y sus m aspectos. ·t ¡0 se plantean Por último, e~ el. tercer cap;nu el ámbito naalgunas de Ja_s aphcacione:rni~fón en los distintos cional ha tenido la .l!rogr niveles de la educacion. • b· n se tocan varios de Reconocemos que s1asi~~ado o que han reperJos problemas que haa:ón por objetivos, de ningucutido en la pro~ratem n trabajo que logre aportaa manera es es u f o inforn_ . ificativas en cuanto a en ?QUe b c10n~ s1~ uestro propósito es su .ramacion; sm. e1b~rgfn~mentar la formación c1~nyar la necesh1da eólo hincapié en la metodológica tífica y no acer s y técnica. l. 14 PROGRAMACION POR OBJETIVOS A) INTERPREI'ACIONES DE PROGRAMACION Antes de entrar a lo que ha sido denominado programación, veamos qué es un programa y algimas de las acepciones que tiene. En términos generales, un programa es la organización de elementos que presenta en forma estructurada y detallada un conjunto de estrategias para resolver un problema determinado o satisfacer una necesidad. En el ámbito educativo, y de acuerdo con Astin y Panos, un programa es "Cualquier actividad educativa en proceso que ha sido diseñada para producir cambios específicos en la conducta de los individuos que están expuestos a ella. Así, un programa educativo podría ser un método particular de instrucción, una sola lección, un curso completo de estudios, un libro de texto programado, el medio ambiente de un colegio, un programa propedéutico especial, una escuela de alumnos externos o un internado, o un sistema escolar completo" .I Sin embargo, esta concepc1on es demasiado amplía y para nuestros fines, adoptaremos otra. En latin y en inglés, por acuerdo de los pedagogos y psicólogos estadounidenses, se llama currículum o curricula, según el caso, "a todas las actividades de enseñanza-aprendizaje que desarrollan una es• cuela o sistema escolar. Estas incluyen las actividades del salón de clase. . . y otras actividades que la escuela patrocina y dirige y que ella justifica como parte de la formación de los estudiantes. En otras palabras, estas actividades las deben ver los educadores como si formaran parte del 'programa' de la escuela y no del resto del universo del aprendizaje".2 15 �hecho de curricuEsta descripci~n que he~º!1 concepto de prolwn queremos valldarla par o aceptamos que a{na con la . salvedad de que ~ucación se da en ~ limite al terreno_ escolar' laexclusiva del escolar todo el ámbito social, ~o ~ ta programático. ni aún desde el punto e VIS t a lo que significa el Una vea. ubicados fren e ómo ha evolucionado término progi:~ma, veJe~:s e~ proceso de ela~rala programaCion, ~ ~ iin programa a partir de ción y estructurac1on sus finalidades. ENTES y DE'3ÁRROLLO ~~QGRAMACION . " arrastra al siglo El programa educativo, • : ·. desajustes, XX toda una historia de. tr=~~es, disminuidos vicios profesionales, blocase:i:adores y filósofo~; el r las ideas de nota e_s tro como primer poredominio de la materia2 el maes diza¡· e el libro P ensenanza-apren ' · actor en el pxtr~ase la conferencia y_ e l . ~ ~ de texto o te o . • . . l improVJS8.CIOn la memorización-rec!tac1on, aesarrollo del curricumática del plan~am1ento Y estrezas básicas como lwn el conoc1ID1ento Y.. 1~3 obj~tivos de la educac1on . ff . en parte generada Esta problemática se ve~an para su elabopor los mecanismos que se s ración o desarrollo: misiones de especialistas ... "Se nombraban ~ucadores en ejercicio, Y de materia Y algunos bles de preparar los progr~éstos eran los responsa con planes de estudio mas de estudio de acuerdotoridades o por el sistepredeterminados por las ª!etodológico podría prema escolar: E! esqudemani secuencia lógicos: sentarse asi, sm or en . .dos de las materias que 1-Selección de los cotem de estudio oficiales, la . aparecen en los p age\uponer se basa en )os selección, colmoli;:os de texto en sugerenCias índices de os y 16 de los especialjstas de materia. 2.-Dlstrlbuclón de los contenidos seleccionados por grados o afios escolares. 3.---0rganización de los contenidos seleccionados y distribuidos )>Or algún patrón conocido; temas, asuntos y generalizaciones. 4.-Previamente a Ja organización, sólo en casos aislados, se establecía la secuencia de los contenidos seleccionados para cada grado. Esta secuencia imponla el orden riguroso de su desarrollo, que por lo regular era lógico. 5.-Sugerencias de algunas actividades aisladas, con relación a la metodología que se aplica en el desarrollo de los contenidos. 6.-Inclusión de objetivos generales y espec!flcos o de una sola categoria siempre de adorno. Ocasionalmente la selección y formulación de objetivos se hacia al comenzar las tareas las comisiones de trabajo. Para los efectos del currlculum, ninguno de los procedimientos tiene sentido y vaDdez. 7.-Se inclulan algunas recomendaciones metodológicas, siempre basadas en la orientación del currlculum. 8.--0caslonalmente, se lntroducian citas bibliográficas para los educadores".• Hemos considerado necesario Incluir todo el procedimiento que señala el autor como típico de los afios 1900-1925 en los Estados Unidos, porque nos parece oportuno y necesario hacer un enjuiciamiento a los procedimientos que actualmente se siguen en nuestro pals para poner en marcha la reforma educativa que se inició con el nivel primario y ya está siendo implantada también en el nivel medio. "La verdadera cuna del planeamiento y desa- 17 �rrollo del currículum, particulannente sólo como cuna, fue el primer cuarto del siglo. En 1918 Fran• klyn Bobbitt publica The Curriculum, el primer li· bro que aparece mencionando el término. A éste, siguen obras del propio Bobbitt, de Charters, Hopkins, Gran, Harap y otros. Ya antes de iniciarse el siglo se había producido mucho material de cu• rriculum, en ocasiones de alta calidad aunque no bajo esta denominación. En realidad, el primer Ji. bro que se escribió sobre educación inicia la bibliografía de currículum . . . La corriente se extendió con díversos nombres y con diseños de currículum revolucionarios en sus apariencias externas y en sus pretensiones: escuela nueva, progresista, activa, renovada y otras variantes escolares; diseños cen· trados en el niño, en las. funciones sociales, en áreas de vida, en enfoques variados. . . El tiempo demostraría que estas variantes curriculares aten· dían a las formas, introducían algunas modifica· ciones al 'como', pero los objetivos básicos que trataban de alcanzar estaban más ligados a la ma• tería que a la sociedad. . . Sin embargo. . . el pla• neamiento y el desarrollo del currículum se sístemati7.aron, y aunque debemos admitir que el recurso del remiendo pareció muy activo -Y conti· núa con parecido entusiasmo--, se logró- desarrollar actitudes favorables y responsabilidades acer· ca de la necesidad de utilizar mejor estos . . . recursos y se acrecentó notablemente la teoría y la práctica de esta disciplina ... "5 Actualmente, dife• rentes instituciones no sólo de carácter educativo, han abierto la posibilidad de aplicar y en algunos casos incluso, de crear sus propios modelos de programas con el fin de ajustarse concretamente a sus realidades, o bien de dar soluciones a sus problemas específicos. Justamente, debido a esto, es di• ficil plantear cuáles son las características que debe tener un programa, o bien cuáles son las fun· ciones que debe cumplir; en cada caso el progra• ma y la propia programación tendrán que respon· der a funciones y características diferentes depen· díendo del ámbito en que se elabore y aplique, la finalidad con la que se haga, los recursos con que pueda instrumentarse, etc. " . . . en currículum no es posible aceptar una metodología precisa, una teoría de currículum y una 18 .definición univ mo element ~ .)'. de _grandes lisis de la s':t/-~u1c10, como cont~i;:>Y~lones. Coto de partida cio~ metodológica ~~:ones al anábles sino ópti' vanos modelos 80:{ · • como punsolo modelo mos, pero no es 1_no sólo aceptamática de la copmo solucionador ~ ~~ ace ptar un rogramación. a 1a probleB) lNTERPRETACIONES y onn:-.., .,,,..,., vOS ah ora lo relaci Se eVeamos ti nalid~dende por_ objetivos, ~~~d~. con los objetivos. sentido o~1enta la activid¡de~ propósito o fi. educati rmmado. Los ob. . umana, en un den a dile pueden ~r ~e difere~~:~ en ~I ámbito clasificacirn~es~erios. Uno de ! : s si. se _atiensempeñar dentro del en la función que ít!td1osdde e. proceso ensenanza.aprendiza. • e ej 3e~; . Se tiene un ob "eti orienta al maest J vo de enseña cas. ro en algunas actividanzad <;Uando es didáctiSe .tiene un ob. ti espera que la · Je vo de aprendiza· mo, sea manif~~ducta que se enunci~e cuando se tro; de a uí a por el alumno en el misaprendiza9 q~e el acento del ' no por el maesque rea1d! d!Jª de caer en enseñanza. como resu1talo ~~fesor Y recae en ]oque tiene lo tanto, los obj ti proceso alcance el I gros que cripción y delimftaV!)~ de aprendizaje· 1o. Por peran del estu . cion de las co d · n a desción".7 diante al final de un n u~ que se esciclo de ¡J~º 1;:8 ~:nn instru" C• • ANTECEDENTES D DE APRENDIZAJE E LOS OBJETIVOS "Entre los p · dieron la im ~eros educadores la definición~rrr~ia de prestar muc~~e f°mprenclaramente expue:io~sa de los objetivos ~~ncaCJti~n a , se encontraban personas vos de- 19 �dlcadas a la evaluación y a la medición. Estas per• sonas comprendieron la necesidad de saber con exactitud lo que se espera que el alumno sea capaz de hacer como resultado de algún tipo determina• do de enseñanza, y si iba a lograrse elaborar o elegir un procedimiento válido de evaluación. Generalmente se considera como pionero en este cam• po a Ralph W. Tyler, quien a partir de 1920, tra• bajó mucho en el problema. Las oyras de Ty\er que han aparecido desde aquellos ~os, pro~rc10nan excelentes enunciados sobre la unportanc1a de esta tarea y criterios esenciales para su logro".8 Los esfuerzos de Tyler para precisar las características que debían cumplir los objetivos de manera que facilitaran y dieran validez ·a la evaluación, rápidamente fueron secundados por pedagogos y psicólogos con experiencia ~ocente que habían palpado también el problema. Sm em~. no es sino hasta 1948, cuando en la Convenc10!1 de la Asociación Psicológica se planteó la neces1• dad de el¡¡borar un marco teórico que facilitara en entendimiento y unificara el criterio de los eva• luadores. Es precisamente en este año cu~do empieza a tomar forma definida la Taxonoffila de los Objetivos de la Educación, elaborada de _modo fun. damental por Benjamín S. Bloom y DaYld R. ~ thwool quienes trabajaron básicamente los dom1• nios cognoscitivo y afectivo respectivamente. Algunos autores que han contribuido con importantes aportaciones son entre otros W. James Popham y Eva L. Baker, y más recientemente Norman E. Gronlund y Robert F. Mager. das con la düusión del programa: - Informar a cualquier persona, relacionada ? no con el. programa la finalidad que con éste se persigue. - Est~uI~r: a los participantes y atraer desde el prmcip10 su atención sobre lo que habrán de lo~ Y lo que se espera de ellos. - Definir el grado de dülcu!tad del programa Y el grado de precisión con que deberán manüesta~ 9-ue han alcanzado lo propuesto en los obJetivos. - Favorecer la posibilidad de compromiso por parte del alumno al ubicarse frente al programa Y valorarlo en función de sus necesidades. . ~ funciones internas son las que cumplen los obJe~vos al condicionar cada uno de los element06 que mtegran al programa¡ por ejemplo: - Amp~tud y ~encla del contenido. ~á~~- Y tipo de actividades y técnicas - - ~tidad y tipo de recursos auxiliares. -Tiempo y - Todo lo relacionado con la evaluación. Para 9ue los objetivos realmente cumplan con ~ funciones )'. logren orientar todo el proceso ensenanza-aprendizaje, es indispensable que atendamos lo referente a las caracteristicas que deben tener Y a los requisitos que deben cumplir. FUNCIONES DE LOS OBJETIVOS CARACTERISTICAS Una vez que hemos definido los objetivos d_e aprendizaje, y que conocemos un poco de su ongen, veamos cuáles son las funciones que de~tro de la programación por objetivos deben cumplir. Para empezar, diremos que los objetivos tienen funciones internas y externas. Las funciones externas son aquéllas relaciona• .20 Este tem~ con fr:ecuencia se ha tratado y gran parte de las !n5tituc1ones educativas, tanto oficiales C?mo particulares van adoptando o creando su propio ~odelo de redacción de objetivos, así como la cantidad Y ~l grado de especificación que les C(!nceden atendi~ndo a ~ grado de generalidad. Sm ~mbargo, existen vanas caracteristicas que son manifestadas por la mayorla de los autores y es a las que nos vamos a referir: 21 �- - - - Se debe señalar quién o quiénes han de lo• grar ,el objetivo. El enunciado de la conducta debe ser unívoco. La conducta tiene que ser observable. La conducta debe ir acompañada de un contenido o información de modo que pueda relacionarse la conducta con la información. Deben especificarse las circunstancias o condiciones en que la conducta se ha de manifestar, Es indispensable que esté presente el nivel de precisión o la exactitud con que se espera se logre la conducta enunciada. Los objetivos deben llevar un orden o secuencia según se vayan a desarrollar durante el proceso enseñanza-aprendizaje. TAXONOMIAS DE LOS OBJETIVOS Como ya hemos visto, la necesidad de establecer objetivos educativos surgió del problema de evaluar y/ o medir los resultados que se estaban alcanzando en el proceso enseñanza-aprendizaje. Una de las medidas más significativas que se tomaron con el fin de facilitar los procesos de evaluacipn y elaboración de programas educativos sin atentar contra su validez, fue la creación de la Taxonomía de los Objetivos. Después de poner en duda la posibilidad de hacer una clasificación de metas, se concluyó la misma tomando como base que si se redactaba en función de la conducta que tendría que manifestar el estudiante y ésta podia ser descrita y observada, entonces el comporta• miento sí podría ser medible y por lo tanto hace posible la clasificación. Con la finalidad de dar una i de la Taxonomía de Bloom magen completa sentaremos a conf ., Y colaboradores, pretegran cada dominl~uac10n las categorias que in- DOMINIO COGNOSCITIVO 1.00 Conocimiento 1.10 Conocimiento de datos específicos 1.20 Conocimiento d e los modos y los medios para el tratamiento de datos específicos 1.30 Conocimiento d e los universales y 1a s abstracciones en un campo determinado 2.00 Comprensión 2.10 Traducción 2.20 Interpretación 2.30 Extrapolación 3.00 Aplicación 4.00 Análisis 4.10 Análisis de los ele- mentos. La taxonomía es un sistema de clasificación que se basa en tres principios: educacional-lógicopsicológico, y aunque los propósitos de sus elaboradores eran desarrollarla en los tres ámbitos o áreas inherentes al ser humano; cognoscitiva, afectiva y psicomotora, sólo han sido desarrolladas con rigor y ejemplificaciones suficientes las dos primeras. 22 4.20 Análisis de las re- ladones 4.30 Análisis d e 10 s P:inc!l_)ios de orgamzac10n 5,00 Sínt.esis • 23 �Valor 5 10 Producción de J;lD!1 · comunicación UJUca 20 Producción de un 5. lan o de un ~nunto de operaciones propuestas 5 30 Derivación de un · conjunto de relaciones abstractas. f 3.2 3.3 Preferencia por un valor Compromiso 4.0 Organlneión 4.1 Conceptualización de un valor Organización de un sistema de valores 4.2 6.00 Evaluadón 6.10 Juicios en ténn;inos de la evidencia interna 6.20 Juicios formulad~s en términos de criterios externos OOMINIO AFECTIVO l.O Beelblr (ataider) 1.1 1.2 Conclencl8 Disposición de re- 1.3 Atención C?ntrolada O selectiva 2.0 2.1 2.2 • cibir Belponder Consentimiento en responder olspOSición a responder 2.3 Satisfacción al responder 3.0 Vak>rbar 3.1 Aceptación de un 24 5.0 Caracterización por un valor o un compiejo de valores 5.1 Conjunto generalizado 5.2 Caracterización Aunque el trabajo de Bloom y sus colaboradores ha sido de gran utilidad y vino a modificar de manera significativa lo relacionado con el proceso enseñanza-aprendizaje, con el tiempo y la constante aplicación de los principios de la taxonomía han surgido no pocas criticas e intentos de corregir, desde el fundamento o bien en la aplicación, varios de sus enunciados. El Dr. Robert M. Gagné, es uno de los autores que plantean una crítica, y Jo hace en los siguientes ténninos: " .. . la tarea de planear un curso ... etc., principiando con la definición de objetivos, parte de inferir de esas descripciones los tipos de experiencia de aprendizaje que se espera que mejor produzcan los resultados requeridos. . . por ejemplo, el libro de Bloom sobre taxonomía de los objetivos describe seis categorías de objetivos que, según se cree, constituyen una jerarquía, en el sentido de que las últimas clases de objetivos están asentadas en las primeras". "Dichas categorías proporcionan una Imagen sumamente informativa de los tipos de ejecución humana que pueden espe- 25 �rarse razonablemente en un ambiente educativo. Sin embargo, no puede decirse que sirvan claramente para distinguir una variedad similar de experiencias de aprendizaje o una serie de estrategias para lograr una enseñanza óptima. En particular, algunos miembros de esas categorías sólo se distinguen entre si por su contenido específico y no por las características formales que afectan sus condi• ciones de aprendizaje" .9 A partir de este momento, Gagné definitivamente coincide con Bloom y se pregunta: "¿Es posible, en realidad, dividir objetivos en categorías que se diferencien por sus resulta· dos en el aprendizaje? Para hacerlo, hay que reunir por una parte, una serie selecta de condiciones de aprendizaje, y por otr¡¡., una serie resumida de características de tareas humanas. Se ha llamado análisis de tareas a este tipo de procedimiento, cuyo objetivo es distinguir las conductas deducidas que presumiblemente requieren diferentes condiciones de aprendizaje y no las tareas en sí (que son infinitamente variables). Tales categorías de conducta son discernibles mediante varios tipos de criterios, que, en última instancia, deberían ser por completo, compatibles entre sí. No obstante, aquí me gustarla intentar utilizar una serie particular de criterios que atañen a al pregunta '¿ Qué se aprende?' "10 Es aquí donde Gagné lanza su proposición: "El aprendizaje de Solución requieredea problema d s Y uso de estrategia . . . pren er con anterioridad los: Prmc1p1os que r eqmeren · aprender con anterioridad 1 • Conceptos os. que. requieren a prender con anterioridad 1 . . Asoc1ac1ones as· que requieren aprender con anteriorid d ¡ . Cadenas a as. que .requieren aprender con anter1ondad . . . las· Identif1cac10nes · que requieren aprender con anterioridad 1 . Respuestas". 12 as. . Sabemos de anteman r1or ha sido demasiado b o que la exposición antesolo aspecto un traba. reve Y que merecería este fmbargo consideramo!ºv~~r _qur _el presente; sin raste de la posición de Ga .me mrlo por el congne con la de Bloom. OBJETIVOS y EVALUACION "En un sen\ido general, se aprende una capa• cidad. Más aún, se aprende la capacidad de manifestar ciertas ejecuciones que no podían manifestar· se antes del aprendizaje. ¿Es posible describir esas capacidades aprendidas en témünos que permitan distinguir entre ellas? Intentamos hacerlo ... Cuan· do se intenta identificar capacidades, las pruebas obtenidas al comenzar el intento hacen pensar que están ordenadas jerárquicamente. Una depende de la otra, en el sentido de que aprender cualquier capacidad depende, por lo común, de haber aprendido antes otra más sencilla. De hecho. acaso sea ésta una de las más importantes generalizaciones aue puedan hacerse respecto del aprendizaje humano" _11 Ya en varias ocas· necesidad de evaluar et°nes se. ha hablado de la través de todo el proces aprencl}zaje del alumno a re°~lo dmedir su capacid~de~~~rendizaje y na o el programa Sin b ruca una vez ra, con el auge que vaii t em argo, es hasta abodelos de la programaciónoma:ido _lo~ diferentes mo~• de una manera contJ:° ob¡~t1vos que empieapbcado_s los procedimient ua l! sistemática, a ser dan validez y permiten ~\instrumentos que le como parte del proceso en P. ir las funciones que senanza-aprendizaje debe desempeñar. Con la finalidad de dar una imagen completa de los trabajos de Gagné, se presenta en el párrafo siguiente la lista de condiciones y categorías que el autor señala como adecuadas: continuar . que Antes existe de entre obj ti establ ec1endo la relación algunos conceptos dee Ivos ~ evl!luación, daremos nes para delimitar y c1~}f ua1ció!1 Y sus funciocar a interrelación. 26 27 �La evaluación educativa ha sido definida como: "Un proceso integral, sistemático, acumulativo y pennanente que valora los cambios producidos en la conducta del educando, como resultado de los planes y los programas de estudio de los métodos, medios, recursos (humanos y materiales) y de todo cuanto converge, en la realización del fenómeno educativo" .13 "A düerencia de la medición, que determina el grado en que el estudiante posee cierta característica y cuyo propósito principal es la descripción cuantitativa, la evaluación es una interpretación que permite formular juicios de valor sobre la ca• racterística o variable medida conducentes a tomar decisiones" .14 Las funciones que debe cumplir la evaluación, cuyo punto de partida es la ejecución que el alum• no realiza como resultado del aprendizaje, son las siguientes: "1.-Saber cuáles objetivos se alcanzaron a través del proceso de enseñanza-aprendizaje. 2.-Determinar las causas que impidieron el logro de ciertos objetivos. 3.-Adaptar la enseñanza -en la medida de lo poslbl- a las necesidades particulares de cada estudiante. 4.-Motlvar al estudiante en el proceso de aprendizaje. 5.-Dlagnosticar las deficiencias de los alumnos al inicio del curso y orientar su enseñanza. 6.-Decldir la eficacia de los métodos y medios di· dáctlcos empleados. 7.~Jeccionar a los alumnos. 8.-Certüicar, a través de la calificación, la capacidad alcanzada por el alumno en un determinado campo" .15 Para dar por terminado este capitulo, diremos que la aplicación de este tipo de criterios ha venido 28 a aclarar generalm t 1 • ción por objetivos e ~ odque unpllca la programa. bien en cuanto a cada unoe una manera global, 0 mentos que la componen. de sus apartados o ele- Como se especificó 1 programación por objetlv: :S ~ltul~rrior, la pa:;::endo de objetivos o enunciados~n tko que co ucta, condiciona toda una serie d rmctlvidanos de Y recursos para e a des anticipación se alque Ios objetivos delimitados con se plantea 'un co~c!:cen. Como es f~cil advertir, si con la afirmación anJ!ford~ ag::ndizaje coherente como: un cambio O modifl~~ó damos que definirlo latlvamente pe n e 1a conducta reexperiencia y que surge por medio de la taclón sensorial, fatiga :~~~á:~~ón, adappertenece a una corriente contemporán tnfoque, neoconductlsmo o bien en tkrmi ás ea amada eJrrin;ental de~~:ndu~r: : trataremos en el ~a::~ente, el conductlsmo, salvedad de que la dlvisió partado haciendo la pltulo (punto de vista el~ se Incluye en el capsicológico) es reconoci n co Y punto de vista flclal y sól~ justificabled~como francamente artiesquematlzar la lnformacló! ~~:S:.n~=~~ de ora i;;:;:n:;f:• r; :~i-ri~:~ ~¡ A) = PUNTO DE VISTA CIENTIFICO ~:!:~ 1': blda sabido, la psicologla era concetudlo del "alma" p~bf8 fllosofla encargada del este en ~ ~ o primi~!oq~J: :: anteceden~:i~:Oecos'! eJ~~:1:~~ento mide unaco~ yacla en la cama. gar entras la otra Estas situaciones y otras lasif' nómenos Inexplicables• tuero'n cdand1cadas feo pasocomo auna 29 �. . leyendas relacionalarga serie de superr1c10~~ <iel hombre, los pode• das con Jo bueno Y O m res sobrenaturales, etc. • basados en los No fueron pocos aquellos que rtiendo de la métodos que te~ian a la u~ªf~ ~i:logia debería premisa que af1rmrtabade? ser humano que co~ocuparse de la ~ . e d estudios y hbros ponde al alma, h1c1eron gra; s~s descubrimientos; en que explicaba~ al ::!~~~vestigadores de la é~ sin embargo no t os misa. incluso las aportac10ca aceptaron esta pre 'de la ciencia sucedlan, nes que en otros cam~ de una psicología cienayudaron a sentar las tlfica. . . t más trascendentes Uno de los acontecim1en .is de Darwin por la de la época fue la Preoc:upat:a de las afirmaciocontinuidad ~e. la~ espec1es.lacionaba con la no tan nes más signif1cat1vas se re res humanos Y los esencial diferencia entr_e los :racterísticas funda• animales, sobpodre tod~e s~a~amiento Y SI! co~cienmentales de er organismos inferiores. cia podían e~contrarse ~~ fue analizado en el lafines del Siglo esquien al poner en una caboratorío por Thorn J e erlo superar el probleja problema a un gato ~ vtaba algún rasgo de ma planteado se man ~- . un gran avance al razonamiento. Esto permi ~o etas que hablan sido estudio objetivo de las coW~ . Por qué la eviden• atribuidas ª· p~os roen i~nlo podia explicarse cia de conc1enCJ~Jer~~n!:!1 los animales Y, no ~n de una manera ? . De qué manera la ps1co1ogia los seres humanos· ~ tal podría aportar recomo ciencia de la V1da men inea? El toparse con sultados que fue~an en esta Isentido permitió que ninguna alternativa en _este clara y enfáticamente John B. Watson propu~1er3edicarse de manera exque la psicologí_a debe¡na ducta debía ser la cienelusiva al estudio de a con ' cia de la conducta. A XJ¡k Veamos ahora los pio Watson empezó a tismo: a:f u t de vista que el pron~r acerca del conduc• · ·ente·· "El conductismo ... Proponiase lo s1gw 30 aplicar al estudio experimental del hombre iguales procedlmientos y el mismo lenguaje descriptivo que muchos investigadores hablan empleado con éxito durante largos años en el examen de animales inferiores al hombre. Creiamos entonces, como creemos todavia, que el hombre es un animal distinto a los demás únicamente en las formas de comportamiento. . . La regla o cartabón que el conductlsta jamás pierde de vista es: ¿Puedo describir la conducta que veo en términos de estimulo y respuesta? Entendemos por estimulo cualquier objeto externo o cualquier cambio en los tejidos mismos debidos a la condición fisiológica del animal; tal como el que observamos cuando impedimos a un animal su actividad sexual, le privamos de alimento, no le dejamos construir el nido. Entendemos por respuesta, todo lo que el animal hace, como volverse hacia, o en dirección opuesta a la luz, saltar al oir un sonido, o las actividades más altamente organizadas por ejemplo, edificar un rascacielos, dibujar planos, tener familia, escribir libros, etc. . . . El cónductismo . . . es una ciencia natural que se arroga todo el campo de las adaptaciones humanas. Su compañera 1mas i11tima es la fisiología. En efecto, conforme avancemos en este sentido, podríamos llegar a preguntamos 11i es posible diferenciar el conductismo de esa ciencia. En realidad, sólo difiere de la fisiologla -en el ordenamiento de sus problemas; no en sus principios fundamentales ni en su punto de vista central. La fisiologla se interesa especialmente en el funcionamiento de las partes del animal . . . al conductismo 1,e interesa intrinsecamente lo que el animal -<.'Orno un todo-hace. . . El interés del conductista en las acciones humanas significa algo más que el del mero espectador; desea controlar las reacciones del hombre, del mismo modo como en la fisica los hombres de ciencia desean examinar y manejar otros fenómenos naturales. Corresponde a la psicología conductista poder anticipar y fiscalizar la conducta humana. A fin de conseguirlo, debe reunir datos clentlficos mediante procedimientos experimentales. Sólo entonces al conductista experto le será posible inferir, dados los estímulos, cuál será la reacción; o, dada la reacción, cuál ha sido la situación o estimulo que ha provocado. . . (Sin embargo,) . . . el estudio del conductismo nunca facultará a sus cultores para denunciar la existencia de tal estado de 31 �cosas con sólo mirar a una persona".18 Skinner al comentar la posición de Watson afirma que en realidad no tenia muchos recursos en qué apoyar sus proposiciones. Fácilmente se perdió de vista el punto central de la discusión que era la posibilidad de explicar la conducta de una manera diferente que como resultado de los procesos mentales. Las discusiones se encaminaron a decidir si habla o no imágenes y la Importancia de la psicologla introspectiva; pero pudo reorientarse la investigación gracias a las aportaciones de los psicoanalistas quienes afirmaban que aún cuando el ser humano podla captar una parte de su vida mental, no era posible qµe la captara. toda. Par· tiendo de un sueño, era demostrable que habla respuestas o estimulos ocasionales, aunque el sujeto no pudiera afirmar que asl hubiera sucedido. Tanto elevados procesos de pensamiento como In• cluso sencillos juegos de palabras, podlan suceder sin que el propio sujeto se enterara. Fue Sigmund Freud quien aportó al conductismo la evidencia de que la actividad mental no requerla de una conciencia. Aún cuando Watson no fue el primero en ha• blar de la necesidad de una psicologia clentlflca y objetiva, si luchó contra las concepciones menta• listas que exlstian y esto le hace adquirir una gran Importancia para la psicologia contemporánea. Es probable que lo más significativo de Watson fuera sostener que las mentes sólo se relacionan entre si mediante fenómenos fisicos como la palabra o cual· quiera otra conducta manifiesta. Si se reconoce a la psicologla como ciencia, es decir, como conocl· miento público, obviamente los fenómenos que observa deben ser reconocidos por más de una per• sona. Watson insistió en la posibilidad de que cual· quier descubrimiento pudiera ser comprobado por cualquier observador que utilizara adecuadamente las mismas técnicas que llevaron a tal descubri· miento. No han sido pocas las criticas que se han hecho a los trabajos de Watson, sin embargo los propios neoconductistas reconocen las deficiencias de la postura del pionero al ceñirse de una mane- 32 ~ tan rígida a un modeJ cista S • R (estímulo • ~~=tamente mecanl- B) PUNTO DE VISTA PSICOLOGICO Acerca del co d rriente psicológica ~ \ctism0 como escuela O co::entarios; el propio cantidad de manJ:pecto a los inicios de neocon<1;cti!!n~~~ ~ec¡iha~ "El Conductismo (con ruc!t~i o ci~ntifico de 1aªC::u~ ~ ) no 1a ciencia de la vid , smo una mente, o de la experie . ~ mental (o de la HdesarroIJar y d~~~d:°:!nte), deberla en....- 81 • asta ahora metodologia es resultados. Por o eso no se_ ha hecho con bue • 1 0 ciencia de la cond:a ~ ¡ s1 la J!Slcologia es º· cualesquier otros os orgamsmos, humanos ciencia natural que' ti:ie~e d~ la biología, WIII rrobados y de mucho éxito ~ dISposlción métodos a naturaleza de la materi . d punto básico no es t1 mundo, o si en realidad \a e la cual está hecho ~Iigf~~~d.dimensiones de fas~atería o dos, 18 Y los métodos rele~~la ellas".17 ~fe5 °r: .!5~ ¿Qué es lo que ha n la psicologia para d eces1tado crear O cambia la m~todologia Jo q:3~11a~ como ciencla? PremJSaS de las que h ece5!tsba cambiar, son las debieron ser increme:~d~ Y la t~ria quienes a derivar el conductism as· •En que ha venido guarda con la program~cÍó cuál es la relación que n por objetivos? ¿¿ preclsament e en el terreno psicológl más Es especif' di-• icamente en el de las teori co, Y UA>.Je, en donde encue t . as del aprenmación por objetivos n ~ ubicación Ja progra. niendo a Jo largo del tra se ha venido expodebllitó por la poca inf bajo, el conductlsmo se bre psicología habla en ºfi:°~ción cientlfica que sogados conceptos que sob poca, Y por los arraJ. cla existían. Pero babi re !1 m~nt~ y la conciena en el prmcipios con la SU· f 33 �f!ciente validez como para sostenerlo hasta que nuevos autores e investigadores le permitieran sal· var las objeciones que lo frenaban. El Incremento de las lnvestl~ciones que quienes sustentaban la corriente lnici.4r<>n rápidamente produjo distintas interpretaciones y explicaciones de los fenómenos estudiados y una gran gama de teorías se presentó en el ámbito de la psicolog!a neoconductlsta. Vamos a exponer muy brevemente los trabajos de algunos investigadores que hicieron aportaciones valiosas al terreno del aprendizaje, para terminar con la explicación de algunos trabajos que han dado vida a la programación por objetivos. Empezaremos por Edwin R. Guthrie quien le da el valor de la ley más general en pslcologia al "condicionamiento simultáneo", o asociación por contigüidad en el tiempo, que consiste en la aparición de una respuesta cuando se presentan al mismo tiempo varios estimulos y una respuesta. Afirma que son representativos de este condicionamiento los procesos de aprendizaje y sus caracteristicas como el olvido, la extinción temporal, la Inhibición condicionada, etc. Una de las preocupaciones más grandes que siempre manifestó Guthrie fue la relacionada con la teoria como fundamentación de los avances clentlficos; pensaba que los hechos o sus descripciones podrlan perderse en el tiempo, pero que la teoria no sólo no podria desaparecer, sino que a través de ella se Jógrarian nuevos controles sobre la naturaleza. Otro de los psicólogos destacados que hemos de mencionar, es Clark L. Hull, uno de los Investigadores más preocupados por la metodolog!a cientifica y por validar en este mismo aspecto cuanto se vaya descubriendo. Gracias a su seria formación matemática, no sólo ha afirmado la necesidad de cuantificar los fenómenos, sino que ha aplicado el lenguaje matemático a la teoria psicológica y presentado en ecuaciones matemáticas las relaciones que va descubriendo la ciencia. Probablemente, Hull sea el representante más 34 calificado del conductism que si la pslcolog!a lnte o deductivo, pues considera :nt8~ti:r· entonces !:itai º ~ ~ ~ n ~ cienHull fue Jn8::fd más alcance tiene. En : v o mavismo lógico oui por el circulo vienés Y elaspecto, , q enes partlend d posltlq.ue de la inducción o e los principios ~~_Daóglvis Hume, su1i~a~~dalmd habla _enun18 1 co. portancia del Burrhus Frederic Sklnn w5 notables del neocondu~ es otra de las flgud emen~ el autor más conocl~ moderno y proba- ~ escubrimlentos han sid º· Sus trabajos comentados J)OJ' él m~o amlllamente explicados por no pocos autores. a ravés de sus libros Y La posición de Ski de la de Guthrie Y de totalmente diferente mos siempre lnsistl u . Aunque estos últlsostener Y apo ar eron en un cuerpo teórico evita la teorla. YPart~ulJ::" experimento, s ~ tinamente, llega a generalizatos emplricos y, paularepresenta al conductism dJones. Tal como Hull senta al Inductivo d ~ l l ductlvo, Skinner repreY John Stuart MilÍ entre a o por Francia Bacon tlr de conductas observabrros. Trabaja sólo a parvad~ no pueden Prestarsees ya que los datos obser1ez 1dentlflcadQS y definido! ~terpretaclones. Una os hechos en categorías d aramente, se ubican establecerse lnterrelacio e manera que puedan yes representativas de n~ue conduzcan a las Jeen ter. la organi:r.aclón dere::ros• para conceptos ~Ir'ñ :S~~ Sklnner no parte de hi . a pruuleba de hechos objetlv:itesls para someterlas , sus conceptos están f orm ados en términ d tas Y basados en la .os e o~rvaciones inmedla~ función del psicól in;est1gación ~nsorial, define c1onar los datos ob~a:Smo consistente en relamomento en que tienen Ju con el !1ffiblente y el contra del uso de e ¡¡ gar. Skinner está en ciencias, que usan co~ fcio~es dadas por otras tienen en otros nivel Pdos distintos y que se obque la conducta se re:cl e observación; no niega cos, qulmicos, flslcos, et~ne con factores flsiológi·• pero tampoco acepta 35 �como válidas para sus investigaciones las descripciones que se logran en otros campos del conocimiento, Skinner es eminentemente descriptivo, pero en sus términos. Es necesario, siguiendo con los trabajos de Skinner, tratar el condicionamiento operante, particularmente en su aspecto de reforzamiento. Se llama reforzamiento al proceso que sigue un sujeto al percatarse de las consecuencias que produjo su conducta. Se le llama también "contingencia de reforzamiento" y es especialmente significativa en el campo educativo porque ha tenido varias aplica• ciones exitosas. Existen dos tipos de reforzadores, los positivos y los negativos. " ... Un reforzador positivo es cualquier estimulo cuya presencia fortalece la conducta en la que ~ aplica; un reforzador negativo es cualquier estimulo cuya desaparición fortalece esa conducta. . . Un reforzamiento positivo consiste en la presencia de un estimulo -11· mento, agua o la sonrisa del maestro-- al ambiente de un organismo. Un reforzamiento negativo consiste en quitar algo -un fuerte ruido, una descarga eléctrica, un gesto de disgusto del profesor- de una situación". 1s El enfoque skinneriano del aprendizaje, y de manera especial sus afirmaciones sobre el reforzamiento, han sido de gran utilidad en el campo de la enseñanza ya que no pocos maestros incluyen sus principios en las prácticas docentes aún cuando no sepan ubicarlo en la corriente y el autor a que pertenecen. Los principios que del aprendizaje ha dado a concer Skinner, han tenido repercusiones amplias en el proceso enseñanza-aprendizaje debido a que él mismo ha sido elaborador de programas y ha contribuido notablemente en el desarrollo de la enseñanza programada de la que se le considera pionero a pesar de no haber sido el primero en trabajar con las máquinas de enseñanza, Algunos de los criterios que sustenta con respecto a la enseñanza, son los siguientes: - critica severamente el hecho de que un alumno desconozca los resultados de sus esfuerzos por horas o días, cuando llega a conocerlos; cuando 36 seguncJ! - - - se ha de demostrad enu: laboratorio que un retraso efecto del refuerzo ::ib e I hacer desaparecer el rechaza a las insti .re a respuesta. la fin~dad de me~~~n~ educativ~ que, con matenas, sacrifican los inJ=b~ción de las . 10s maestroalumno y hacen uso ticos. excesivo de material didácse ubica en contra d tradicionales ue e. los sistemas educativos :r.ación de id~es ~.{ca~ en OOSC!1. de la realiiianza de conocimient vos, sacrifican la enseq~ satisfagan las net!id~ncredtos Y ~plicables opina que son un fracaso es e_l estudiante. sólo a base de presiones los sistemas en que que los alumnos aprend~ amenazas se consigue rechaza como recurso · dizaje la amena:r.a y elpara _estimular el aprenmostrado experimentalm ~go, pues se ha dedios sólo se consi e en que por estos meciones emotivas q~e el alumno viva reacsimple presentación d3:j1edad o terror ante la el problema a resolver. tarea por aprender o fe1 ª m. APLICACIONES DE POR OBJETIVOS EN~ROGRAMACION EDUCATIVO AMBITO De acuerdo con lo durante el desarrollo del que nos hemos propuesto una visión relativament~resente trabajo se ha dad¿ mente se debe a cuestionescodmpleta, ,Y el relativae espacio más que de intencionalidad de lo mación por objetivos ~e Y ha ~ido_ la progra. metodologla, sino aún en cu o en SI misma como desde el punto de vista . anto_ a la corriente que gen Y a los principios qur::;o: le ha dado oripues el momento de analizar ntan. Ha llegado lidad y ver qué usos se 1 un poco nuestra reapor objetivos. ¿Realmente lia la programación ¿for qué ha tenido fu:1difus~o.s sus prinimos anos? ¿Es que tod . 1ón en los ciden con los puntos de ~ Jas1instituciones coin1( vivimos la fiebre del n e ~ neoconduetistas fiebre de la programació~~ductismo más que la representado la program ·.ó ¿Qué alternativas ha ac1 n por objetivos en el :i fil~~? :e!ª 37 �aspecto educativo? Estas y muchas otras preguntas vamos a tratar de contestar y explicar en el presente capitulo. El sistema Educativo Nacional está integrado por instituciones, organismos y escuelas que cubren düerentes funciones pero todas relacionadas, debe suponerse, con el aspecto educativo. En el renglón escolar, podemos señalar tres niveles perfectamente estructurados y delimitados; primario, medio y superior. Ya que la programación por objetivos ha sido aplicada en todos ellos, vamos a referirnos en primer término a la enseñanza primaria y media. A partir del año 1971 se decretó que debido a la necesidad de relacionar más estrechamente a la realidad escolar con la realidad económica y social del pais, se iniciarla la "Reforma Educativa". Esta Reforma, desde el punto de vista metodológico ha sido instrumentada con la programación por objetivos aunque hay que aclarar que no se apega a ninguno de los modelos conocidos en lo que a objetivos se refiere y pasa por alto varios principios de la programación. En 1972 se inició en el nivel primario y posteriormente en el secundario. Para que la Reforma Educativa se iniciara en el pais, fue necesaria la elaboración de planes Y programas, libros de texto para los alumnos y guias didácticas para los maestros asl como la capacitación de todo el magisterio nacional. Esta capacitación se encaminó hacia el conocimiento y manejo del plan y los programas asi como el material que se requeria para el logro de las finalidades previstas pero se pasó por alto por lo menos en la preparación de los "monitores" (maestros encargados de preparar a otros en lo relativo a la Reforma, en este caso) hablar de los fundamentos y antecedentes de la programación por objetivos. No sólo a través de la Secretaria de Educación Pública se ha iniciado la difusión de la metodologia que nos ocupa; en el nivel de enseñanza superior, especlficamente la Universidad Nacional Autónoma de México tiene entre sus preocupaciones la preparación del profesorado universitario desde el punto de vista pedagógico. 38 Esta preparación ha ed una de las finalidades de IquU ~do ~nalada como cretamente en la eta a ruvers1dad, más con1rresponde a la Ma:r!~~ ~ superiores que ~- en su Reglamento tuto de la U.N. per1ores señala: neral de Estudios Su- Ge "El propósito de J . formación de alto nivel º!ca1~umldios superiores es la e co Y, en particular: r: ª) La formación de b) f rra la_ propia uii:~~d~ investlgadoormac1on de profesores . . ~ para las demás instlt . e mvestigadonanza superio . . U~(ones de ensetecnológica def ~nvestigacion científica y c) Lados.!º1rme ación de profesionales especializa. A partir de la Reform u · • . lora la necesidad d . ~ ruvers1tar1a se revaespecialistas como ms entar a los diferentes rentes medios la for::i~s y prom?ver por difesorad?; con esta finalida~n pedagógica del _Profeorgamsmos especiales para se crean o reorientan satisfacer las deficiencias qu!poyar esta decisión y ten. Otro de los recursos en este aspecto exisestán manejando es una ~~! para lograr este fin tria ert Enseñ~ Su . va carrera, la Maesde Pedagogia a ma~~~r que Imparte el Colegio e carrera de la U.N.A.M. ! Algunos organismo h funciones la promoción s diuT an toma~o entre sus ~isterio universitario son C .,fi;:~~c1ón del matinoamericano de T~ologb¡ · Ed · · : (Centro LaSalud)' A.N.U.I.E.S. (Asociación ~CJ.onnalal para l!'versldades e Institutos d En _ cio de UruCentro de Didáctica y lae Co ~~inza Superior) , el todos de Enseñanza. mISI n de Nuevos Mé- l . Estos han diseñado mcluyen algunos O tod c¡ursos. Y . ~teriales que gramación por objetivo~s ~p~p1os de la proCl!1~des Y escuelas cue~ta u ente, v~rias faD1dactica y personal califi n con Secciones de modificación de sus plan ca O para la revisión y es Y programas de estudio /ª 39 �. ede ubicarnos en el Toda esta informacion pu do en lo que ámbito de la a~~cación obj:tiS:~ª~~ere. Sin ema la programaCJ n por • emas cerrados se está bargo no sólo e n lost:iogia en el mejoramiento haciendo uso de 1a. me del sistema educativo. b'. mo consecuencia de la En 197~ Y ~- ien co el Sistema UniverReforma Uruvers1taria, se ~6 estriba en la gran sldad Abierta. ¡u ~pe~ior existe y en la demanda que e 'b' en las Instalaciones actualmposibllldad de reCJ ir . d ue representa les a quienes lo solicitan,. amen ehq podido disesfu para que qwenes no an . J~os beneficios ~e la ense~~s~:r::~ Jo hagan;~ blentque t~~:e1:'ian dejado inconque por diferen es m clusa. :~!~e: r~tar Importancia resaltar que el Sistema Estatuto señala como conAbierto a traves de su las y ' facultades puedan ~i~~ir:1'!1 i1:ie~a, ~ e se trabaje por objetivos de aprendizaje. 20 Es de gran_ Este señalamiento prácti~ente er~::r:i~ revolucionar el sist:~~s ~=~s e~ue han t_enido rlor. N? son poco • los diferentes orgarusmos Ja n~1da_d de a~dir la información y la orienunivers1tanos en ~ e citarse rápidamente en tación que les perm:ta ::amación por objetivos. Jo relaCJonado con a P ue las Secciones de Es conveniente hacer nota\ q abierto la poslbill• Didáctica en algunos 0~~~ en que funcionan, dad en cada escue1 • cursos talleres y asede que los maesn:o5 reCJban ' ndiciones para soria en lo relac10nado _conl 13:e coSe han revisado que el sistema abiert_o se im~ an ~ casos sólo han los plan~ .de ~dio, ~ sido necesario el sido modificados' en o , de ue se trata y una replan~ent~ le latr':'v~1e pljes de estudio nuenueva o~enta~tuido y excluido materias, los provos, se an 'd d limitados y reelaborados, se esgramas han SI o e evos instrumentos tán disef18;ndo Y el~bo:;~~do materiales Y dode evaluaCJón, seto~ntrucción• la visión del estucumentos de au ms • J ª 'í:1 40 diante universitario como la persona que asiste diariamente a escuchar hora tras hora a un maestro t~ otro durante todo el año escolar, para memonzarse algunos temas la noche anterior al examen y pasar sus materias, puede empezar a cambiar; por lo menos debe empezar a cambiar si espera tener éxito en el Sistema Abierto. La aplicación de los principios de la programación por objetivos para facilitar el aprendizaje, ha abierto nuevas y significativas oportunidades como un recurso para hacer más accesibles a mayor número de personas sin que se vea afectada la calidad del proceso enseñanza-aprendizaje. Como es bien sabido, cualquier sistema abierto puede propiciar que aquellas personas interesadas en estudiar y que por alguna circunstancia se ven Impedidas de asistir a clases de manera regular estudien bajo las condiciones de un sistema de autoinstrucción; pero es Precisamente la programación por objetivos la metodología que, aplicada de manera coherente, en realidad puede facilitar el proceso de 1aprendizaje. Muchas son las criticas que se han dirigido hacia los materiales de instrucción sobre todo porque se piensa que, generalmente, quienes no pueden asistir a la escuela, independientemente del nivel a que hayan llegado, son aquellas personas que han tenido que abandonar sus estudios y por lo general alejarse de la lectura; esto implica por un lado la mayor probabilidad de encontrarnos con un bajo nivel de comprensión de la lectura, y por otro una mayor dificultad para entender el contenido de los ma terlales que generalmente son folletos, libros y documentos. Aunque esta critica puede ser válida en algunos casos, es necesario destacar que el problema puede verse resuelto, de acuerdo con la propia programación por objetivos, de diferentes maneras: - definir de antemano las probables caracterlstlcas de aquéllos que participarán en el sistema, - medir el grado de comprensión de la lectura de los alumnos, de manera que haya un conocimiento lo más preciso posible de la realidad o irrealidad de este fenómeno, 41 �. función de las proba- elaborar los m~teria1es en destinatarios, bles caracterlsti~ d: 1:5ercicios, a los alumnos - preparar, a traves para que eleven su dgraJo de comprensión de la Se han señalado como ventajas de la enseñanza programada las que a continuación aparecen, entre otras: lectura, . d manera experimental ~ _ probar el material de.f. ltad que cada material ubicar el grado de I ICU implica, etc. - Permite a cada persona trabajar a su propio ritmo. - El sujeto conoce de Inmediato si está avanzando o si no está logrando los objetivos. - Es posible el reforzamiento en un tiempo mÍIÚmo. - Se asegura la contigüidad. Los anteriores son só1o a os intentos de so~ lanteaba aunque 1 lución par_a el pro~lem~e q~f biei la programacl~n es converuente decir t~pla soluciones a cualqwer por objetivos no con . d con el proceso ensetlpo de probl~mas 111!'-c10~ ºvarias alternativas. en ñanza-aprendizaje, s imdpe una metodología f!eXlble . por tratarse . ~ :i:ble a diferentes circunstancias. recer los usos que puede darse a la proAl .J.>& gramaCJon por obJ"etlvos son múltiples. rincipios han en- Otro ámbito en el que eshtos pde donde se han . poste1 gar Y de hec o es contrado su u Ideas para aplicaciones tomado muy bulenlasnado con la enseñanza progra• riores, es el re ac o mada. = La Comisión de Nuevos Métod~~! la define como el "~étodo q~~n ~!recta de un moconoclnlientos sin la mtervenc{fcaclón de la ciencia nitor o profesor. Es ~na ª1~s lineamientos de la del aprendizaje que cual establece que el psicologia condu~blo en la conducta. En 1~ aprendizaje es un ada este cambio se l o ~ ~ enseñanza program 1. as de la conducta te aproximaciones suce:i ~umno aprende la conductaal deseada, es decir, e ro mas dan ocasión de manera gradual. Los P ~te respuestas obseralumno de emltl\f~1~~ posible inferir que el vables y mensura es:do cuando se observa el camaprendizaje ha ocurr1 no En los programas bio en la conducta del aliumto ~ediato a cada res. na reforzam en se proporcio 1 estudiante. puesta dada por e si~: ñanza programada Todo .todo esto permite ~ e:;:lviduallzada" • 21 de ensena ser un me ª 42 A pesar de que la enseñanza programada, tanto a través de libros como de máquinas ha tenido muy buena aceptación por diferentes instituciones educativas, ha recibido fuertes criticas porque se piensa que por medio de esta metodologia se hace innecesaria la presencia del maestro. Se concibe como el desplazamiento del hombre por la máquina pero aplicado al campo de la enseñanza. Este argumento no ha sido de suficiente trascendencia como para frenar el uso de la enseñanza programada; sin embargo hay que destacar que el maestro no es reemplazable tan fácilmente; con la enseñanza programada cambian las funciones del profesor, pero no desaparecen. Ahora, con el uso de esta metodogía, puede ser elaborador de los programas, asesor en la aplicación que de ellos se hace, orientador de las actividades que quienes no alcancen los objetivos deben realizar, adaptador y revisor de los materiales para que su grado de dificultad sea adecuado, etc. Existe una área educativa de la que todavía no hemos tratado y que está vinculada muy estrechamente a la programación por objetivos. Nos referimos a la denominada educación de adultos que tiene entre sus aspectos el relacionado con la capacitación y adiestramiento de personal. Es bien sabido por todos, que en el país existen serias deficiencias en la preparación de aquéllos que pueden ser económicamente activos, pero que, por falta de elementos teóricos y técnicos no pueden desempeñar actividades productivas. No sólo en el ámbito de la producción sino incluso en el de servicios, nos encontramos a menudo con serios 43 �errores porque los empleados no valoran su trabajo, o bien porque no saben cómo deben reali· zarlo, provocando una cadena lntenninable de errores e Irresponsabilidades que cada vez es más fácil justificar volviendo la vista a nuestro sistema educativo nacional. Sin embargo, a pesar de que no pocos millones de mexicanos carecen de los rudimentos necesarios para desarrollar un trabajo, es indispensable una rápida preparación que los capa· cite de manera segura y efectiva para trabajar. La Ley Federal del Trabajo señala en su título cuarto, art. 132, fracción XV que es obligación de los patrones: "Organizar pennanente o periódicamente cursos o enseñanzas de capacitación profesional o de adiestramiento para sus trabajadores, de conformidad con los planes y programas que, de común acuerdo, elaboren con los sindicatos o trabajadores, infonnando de ellos a la Secretaria de Trabajo y Previsión Social, o a las autoridades del Traba• jo de los Estados, Territorios y Distrito Federal. Estos podrán implantarse en cada empresa o para varias, en uno o varios establecimientos o depar• tamentos o secciones de los mismos, por personal propio o por profesores técnicos especialmente con• tratados o por conducto de escuelas o Institutos especializados o por alguna otra modalidad. Las autoridades del trabajo vigilarán la ejecución de los cursos o enseñanzas". 22 Para que tales disposiciones se lleven a cabo, ha sido necesaria la rápida creación de Instituciones que en diferentes campos de la producción y de los servicios puedan prestar ayuda técnica en la elaboración de los programas de capacitación y adiestramiento que se han ido requiriendo. Precisamente una de las metodologlas más utilizadas por su flexibilidad ha sido la programación por objetivos que se maneja lo mismo para la preparación de obreros encargados de algún proceso Industrial, que para sensibilizar al personal de una fábrica para que se apegue a las normas de seguridad, que para entrenar a las recepcionistas de una Secretaria de Estado, o adiestrar a las cajeras de una Institución bancaria. 44 Por todo lo anterior fá • . programación por objetivoses n ~ deduCJr que la a revolucionar la educación !> solo ha empezado van encontrando más y 'ásSlIIO que cada vez se metodologla. m aplicaciones a esta Al principio nos preguntábam de la program ·ó os si esta difusión cia de prlncipi!etd~ lpodl~ deberse a la coincidenel neoconductismo peas ~rentes instituciones con esto es poco ro~bl rso e11;te consideramos que profesión de ~a e, porque mcluso dentro de la cen los anteced gtogos h~y muchos que descono. en es teóncos y la . evo1uc1ón que h a terudo; creemos que I se debe más a los resu1t!d auge de la metodologia tica va arroj d os que de manera prác se llega a m:!j~ Yq~ela relativa facilidad con qu; to porque ni siquÍera a un verdadero COnoctmiencon los principios que ;::ip:otansa la coincidencia n . Para terminar queremos insistir slderamos que todo a él en que no conción por objetivos de: n que ~aneja la programaductlsta; pero tam ~namente ser neoconlos antecedentes d~la justif1cam~s la ignorancia de programación. CONCLUSIONES 1.- La programación po bj · logia aplicabl al r O etivos es una metodoe proceso enseñanza-a d. j e I'!dependientemente del nivel 1 p~n izatancias en que se utilice. o as CIJ'CUnS· 2.- Como metodologla 1 . . mación por objetiv'osa~~icac1ón de 1~ _prograde el punto de ·sta . ca. una pos1C1ón desmente de que sevt psicológico, independienteasuma o no. 3·- Es indispensable ad ás d · profesores e 1nstru'ctem e instrumentar a los técni ores con el conjunto d tión ~o~a:f:1ªn la metodolog!a en cues~ pani que se inform~n ciarbaseslas co11;diciones la sustentan. e as teóncas que Pf)1 45 ���INTRODUCCION Hablar de objetivos educativos Implica una serie de razonamientos pedagó:!lcos que han sido tratados desde hace muchos años. Es nuestro Interés proporcionar una slntesis de lo que se ha publicado en tomo a ellos, <:on la Idea de facllltar el trabajo de quienes se inician en estas actividades. Al finalizar el trabajo se presenta una blbllograffa mlnlma para quienes deseen ahondar en el tema. No pretendemos ofrecer algo acabado. Consideramos que el valor de este ensayo radica en abrir la discusión en tomo a estos temas. CONCEPro DE EDUCACION Consideramos n ~ o partir de un concepto de educación que nos permita unificar criterios y trabajar bajo el mismo punto de vista. Definiremos, por tanto, la educación, "como un proceso diseñado para cambiar la conducta de los estudiantes, considerando que ciertas conductas definidas como deseables deben Incrementar su probabilidad de Incidencia y ciertas conductas Indeseables deben decrecer''.! Entendemos como conducta en sentido amplio, "todo Jo que un organismo hace, Incluyendo la acción flslca, los procesos Internos, fisiológicos y emocionales y la actividad mental lmpllcita que sean manifiestos". 2 De esto se desprende que la tarea del maestro es crear una serie de circunstancias que originen los cambios deseados en la conducta de los alumnos. Una persona se llama maestro en tanto se dedique profesionalmente a lograr la educación de sus alumnos. Generalmente ocurre que muchos de los problemas educativos son resueltos con mayor facllldad cuando son sujetos a revisión desde diferentes puntos de vista, cuando hay formulación previa de objetivos y cuando se parte de un concepto de educación definido y acertado. 51 �, ... , ..,. . ,.: . "' ' •!llr.!J• :.: - • j '. ~ • ��de estar apoyados en evidencia empírica segura, cuya consecución eventualmente conducirá a, o hará posible la realización· de los objetivos últimos. Finalmente, el contenido y métodos de instrucción deberlan, idealmente, ser seleccionados lógicamente, proyectados y usados con referencia especifica a estos objetivos inmediatos y últimos, y deberlan así mismo sostenerse por evidencia experimental convincente de su validez". 6 MODELO PARA LA FORMULACION DE OBJETIVOS CONDUCTUALES Existen varios criterios para especificar objetivos, uno de ellos es el de Robert F. Mager, que por su brevedad y concordancia con otros, ha sido seleccionado. Mager señala tres pasos fundamentales que son: "1) Identifique la conducta terminal por su nombre: usted puede especificar el tipo de conducta que será aceptada como muestra de que el alumno ha alcanzado el objetivo. 2) Trate de definir la conducta deseada describiendo las condiciones importantes bajo las cuales se espera se realice la conducta. 3) Especifique los criterios de actuación aceptable, describiendo cómo debe actuar el alumno para que su rendimiento se considere aceptable". 7 Desde Juego, no es necesario que se cumplan los tres pasos en cada objetivo, basta con que se comunique el propósito del mismo. Usted puede trabajar en cada objetivo, de tal manera que pueda haber tantos enunciados como sean necesarios para describir todos los resultados que pretende. Se entiende por comportamiento final, la conducta que se desea demuestre el alumno al finalizar un ciclo de instrucción determinado, es decir, lo que el alumno deberá de hacer o ejecutar. Es 56 muy importante que .. cución que el maes~ especifique· la· clase de ejedlel logro del objetivo· :i~rá C?mo testimonio P ear las palabras ad , ien es Importante emconducta a seguir d ~adas que denoten una sola mente la acción det! . manera que señale claraesto se evitan las m~n~d~ que se. solicita. Con 1~ alumnos como los d !1 erpretac1ones y tanto mismos resultados. emas maestros esperan los . Por ejemplo, si Ud e 1 termino apreciar ¿ cómo· semp ea e~ sus objetivos el mo saber, entender etc? sftege interpretar?, ¿cóapreciar por otro 'que · ~PaJm · cambia el término Ud. desea, como . · ente traduzca Jo que su objetivo estarf°bie~e:plo. ~esolver o identificar más de apreciar in ¡ peciflcado; o bien si ade: ~ulere dar a entend~~ye explicació~ de Jo que t1vo. • se más expllcito su obje- ;! La descripción de las d' . les se espera se verifi con 1c1ones bajo las cua1 fiere a los elementos q~;{ compo_I't8;miento se reconcretos que son necesa . os, restricciones y datos claramente posible el On_os_para establecer Jo más a~tuaciones que no se :Jetit':io ~ excluir aquellas c1ón de que el alumno lo cehp alr comO" demostraa canzado. El tercer paso de Ma ti Ud. va a emplear par/er ª .~nde al criterio que comportamiento O ejecucló::11 ~ar aceptable el una vez descrita la conducta a e . umno, es decir, no, ahora le dirá el cómo hab~~ por el alumpuede lograrse a tra vé d e hacerla. Esto mentos como pueden ~re e~ª tspecificación de eleo contestar detenniriado . lempo para resolver tanto por ciento mlnimo numero de reactivos, el tas dadas, el señalar r aceptable en las respuescas de una situación ~e!i:_ednos tX caracterlsti- a, e c. En síntesis éstos so I tres por Mager: n os pasos propuestos 1) Se debe ·a1 demuestre el alumsen ar la ~nducta que se desea solo verbo es deci~od, eªbetraves d~l e!lunciado de un ' • ser un1tar10. 57 �La conducta propata 2) en un ·oldetlvo en ~=h◄ ante deki +,,.._ . . . Ju owl'ltionel en Jas que ee la 4"fflaeta. ~ &le . . el ~ _ee uece11rto bacert6 exJAldto en el ••ledo del OIIJe-tlw, par ,demplo: :.""!:n OCO"!lll.dcc111111e1ee . ·=--~- .._g ______ ..._,-e ....f) • ·1-•• _, , , 1 . ......... ---111-·1~.;a, 1 - anteundlqrama,, en una lll'ádica .,..._mpo. en el 1116n de dale ... 3) SefteJer la aactitad oon Ja que debe rea117.ene la tarea, esto es, ti criterio &:: ¡aeclel6D que ee aeftala oon aJguw de loe llgmente, dezxa:ntoa; Número de reap...,.. conectaa Toleranclas de a1wes Porcentaje o propordón de tiempo N(anero de prinriplno,, tritedw, conceptol, etc., aplicados ei la ejecud6n de Ja condueta. n maeetro que no eepeelftea . . ob,letMII, que no delcrlbe lo que quiere que el IMDDO apa, eati llevando a loe aJunua a una gtt,w:16n • deeventaja puesto que llllo vagamente lee IOllclta aJao. A Oiiltbardm 1el c&e:;::lllOI UN pla para ,.._,Jedón y mpec, de objetlvm Jll'Opl!l!ll:a par la Cnmlsl6n "8 NUIMII 'IIModa de En- )a selama, 1 CDl la adarad6n de que llllo alcllW de loe puatm prn sladoi ,ar ella, loe tomalllOI en COlllklerlld6D! 1) Loa objetlvoa debel- -•- l&+w en tmalllOI de lal CIJ!lmlml de loe d\■111-• Y DO en fund6n de Jea ldiYldadel, Olilteuldo o ~ de emeflama del ma h11. 2) Loa objetlvOI debell Incluir IDl wdlo activo que Indique Ja conducta que el ahmmo ilebe moetrar al ocupane del contenido. 3) Loa _o bjethw debell m!DC"II!.._ mn precl11&1, vt:Qtn,...... támlDoa que ¡tal ID elpU'Jrado tqd. fanae. 58 ~-=-..w·í~r: ase·, •* •~NlehrJaillt; =.= tra11111naw. ..... lo . . 1 sl11t •• 'I • mu., e o a a ~ • :nt ee .i~== ~:-,+'- 1 dec:=• .......... - -ll_il-tli · ~ll-... dueto tlnaJ de - 11rao .,..... :Y.,."':" 2-= ':r" :t hada . . euaJa - bloque ; ; IV, OIIDO .la llfllwraldid o ]a ....,__. .J . . . . 1:1-..11c1o...,_ CX: _, ea. :S~ •,... tlere • 1a tlrt:ee:, de antulte} • - · ~ - - • ' ■ (+hll ••4.-tlu --.."':='~4111taraa.:._ 1 ~- 1a di • a. dllnta a,,.,...._, --» km, • euno _ 11 • ........_ 11 - • - vi_ ♦1&- n-'d º-• +1ac1e--. :o..-:.-:==_ .....,c-- = talle o pera . . . . . . . . . . : . : : : · ria y . . ':J'e • H:;.__ del N&Wclo alwl PMlt.. ».t..._vutaa allJttli1111 lllfw 4e -➔;&;: flr.:.=:"'" a deteiiilllaac DO llllo ~"--'__, temblm Ju ..., - - IIJll&•lnJe. expe¡ _...,., - - - Jlll'J .E. ~ :--~Y••--c1e••-~ El 6ltlmo nhlli • 7Pd fdo te :~...-::: d e ~ ---.-... ap,:aidldli ------delu... JJUatu •• de IIU.1- ◄ •-= �Los tres primeros niveles de especifi_ca~ión ~~ . rta ia puesto que cada ruve ayu de gran ur:ipo ~\ demás. Frecuentemente ti~nen a CO!IIP~ er a o otros niveles, ya sean mfeimphcac1ones para los iten trabajar hacia aderiores ohsu~rio~~ !n~~llos. Por ejempl~, la eslante o ac1a a . 1 ·t comunicar las pecificación del pri!Iler ~~~e~eral ayudando n:;:r rJi~i:!f~Erl~:z~u :!~erj~~!~~i~e :iº~:i~; o amplias. b. etivos pueden ser traduci~o~ en Algunos ~ cer nivel Para estos obJet1vos, submetas en e er ser completamente detallada Y l !!cf::~fno~~: de objetiv~ d~ d~~~i~ ~~~! se requiere qu~f~I esdteud~~~ucfam~~ relativamente muestra espec1 1ca . . . altos niveles de prec1s10n. Existen también los objetivos de transferencia, . . de los. cuales que son aquellos a t raves . io odeseamos un proque el estudiante aprenda un f~(~~ de situacioceso que pueda usar en una v rendió nes diferentes a aquélla en que las ap . La especificación de objetivos en el segun~o nivel es necesaria para objetivos ~e transferenc~ tanto para la evaluaci?n y la e!lse.~anzagen~/~º la •onar una precJSa descr1pc1on b proporci buscada Y. como base para seleccionar o • conducta jetivos del tercer ruvel. iie CLASIFICACION DE OBJETIVOS · de clasificación El hecho de crear un sis~e!lla la idea de de obje~vos ~ucativos t se ~~!t~:'~quellas perconstit1;11r un 1nstrumel~sº sonas interesadas en . problemas de programación y evaluación educativos. El objetivo principal, es orientar!~! : l~~ 1 cusión todos afrestost de que de puedan on aprrolo!> :1!\aco~ayor raridad posible. 60 En la Convención de la Asociación Americana de Psicologia celebrada en Boston en 1948, los examinadores de enseñanza superior que asistian a dicha convención, empezaron a reunirse con el objeto de crear un entramado teórico PrlnciPlllmente al través de un sistema de clasificación de los objetivos del proceso educativo. Esto pareció sumamente importante ya que dichos objetivos nos ofrecerlan la oportunidad de contar con una base en la que habrlan de asentarse los programas y planes de estudio, y por otro lado, podrlan COnstituJr también el punto de partida en muchos trabajos de investigación científica. Uno de los temores que expresaron los asistentes a las reuniones mencionadas, fue el crear una taxonomia que diera como consecuencia una "fragmentación y atomización de los fines educativos, ante la posibilidad de que las diversas piezas que constituyeran la clasificación final fueran esencialmente distintas del objetivo mucho más complejo que habria sido el punto de partida. Para soslayar este peligro realmente auténtico, se creyó conveniente fijar los principios taxonómicos a un nivel suficientemente general para evitar en lo posible las pérdidas por fragmentación. La. existencia de tipos generales y a la vez de subtipos taxonómicos facilitará al usuario la selección del nivel de clasificación más adecuado con las necesidades del momento. Además, el carácter jerárquico de la taxonomla le brindará una más fácil comprensión del lugar que corresponde a un objetivo especifico en relación con los restantes".10 Otra de las preecupaciones de los examinadores fue el establecer las normas por las que habrla de regirse la taxonomía; después de muchas discusiones se llegó a la conclusión de que la taxonomia deberla constituir un sistema de clasificación educativa, lógica y psicológica; educativa en el sentido de la planificación de los programas o la elaboración de las coyunturas de aprendiza.fe, lógica en el sentido de la J¡ecesjdad de definir los términos con la máxima clliridad y aplicarlos con el sentido que se les ha dado; y psicológica con la idea de que deberla basarse en las teorlas univer- 61 �sales de la pslcologia. d otras muchas consldeDe acuerdoóco ll5~ una taxonomla que raciones se trat e rl clpalmente: abarcara tres vertientes p n 1. Cognoscitiva. 2. Afectiva. 3. Pslcomotora. hemos Estas vertientes o dominlos ' como de ya especlalisd dicho, fueron cre& o3 por ':fe ~~ es atrlblildo a tas; sin embargo, : !st':1~ntido, Benjamln Bloom un representante. tante del dominio es . consi~erado ~J"ºR reCi~ohol del dominio =~i~~ºóa~ del d~lnio pslcomotor. :e!~ Antes de lnic/arnos en la :!~c:1af~ uno de estos dominios, nos pa en una taxoclonar qué es lo que debe ~:r1~uema de clanomia. Al empezar ~ proy r un claro concepto de slficaclón es necesar1? _posee es diseñar progralo que queremos clas1f1dic.ar; estedlante los diferentes mas y planes de estu os m pá · as anteriores. tipos de objetivos planteados en gm ha apllUna vez logrado esto, ¡ªti taxonomia Las diferencias rogra,nas educa vos. carse a esos P clasificación se pondrin de reque existan en xposlclón precisa de objetivos, lleve no sólob en é ade sino que tam 1 n eberán tomarse en cuenta las siguientes Interrogantes: Ir ¿Qué número de conocimientos es necesario aprender? . Cuál debe ser el ni".el .en qu; el alumno habrá de a~qulrlr dichos conocuruentos . ¿Cuál será la óptima ~~clón de los conocimientos para su aprendizaje. ¿ Qué significación ha de tener para el alumno el aprendizaje de los conocimientos? No hay que olvidar que esta clasificación habrá de realizarse tomando en cuenta no sólo los fl. nes educativos, sino los lógicos y psf~lógicos. Ahora bien, creemos conveniente hacer una clara distinción entre clasificación y taxonomía, porque generalmente los utilizamos como sinónimos, y en estricto sentido no lo son. "Mientras que todo esquema de clasificación puede encerrar diversos elementos arbitrarios, esto puede no ocurrir con el esquema taxonómico. Una taxonomía ha de estructurarse de tal modo que el orden de sus términos debe corresponder a un orden 'auténtico' entre los fenómenos representados por los ténninos. Un sistema de clasificación puede justificarse por los criterios de comunicabilidad, utilidad y simpatía; una taxonomía, en cambio, debe demostrar su coherencia con los puntos de vista teóricos que resultan de la investigación de campo que intenta ordenar".1 1 Se dice que la taxonomía debe servir para siete propósitos fundamentales: 1.-Para hacer evidente el camino hacia donde va el maestro. 2.-Para lograr eficacia en sus metas. 3.-Para hacer juicios crltlcos, revisiones y reestructuraciones pertinentes. 4.-Para tratar de que haya comunicación entre las partes del aprendizaje. 5.-Para seleccionar medios, métodos y estructuras. 6.-Para llevar un control pertinente, coherente y eficaz. 7.-Y, por último, para ayudar a los Investigadores en sus hipótesis.12 62 63 �DOMINIO COGNOSCITIVO En el dominio cognoscitivo se incluyen aquellos objetivos que se hallan relacionados con el recuerdo o el reconocimiento así como del desarrollo de las aptitudes y dotes intelectuales; esto es, comprende una taxonomía de los comportamientos de los alumnos, considerados como reveladores de la enseñan:r.a recibida cualquiera que sea la materia, el nivel o el establecimiento. El dominio cognoscitivo contiene una serle de categorias o niveles ordenados de simples a complejos y de concretos a abstractos; dichos niveles son los siguientes: - conocimientos - comprensión - aplicación -análisis -síntesis - evaluación13 Este marco de referencia de los niveles en esta taxonomla se hace útil al anali:r.ar si un grupo formulado de objetivos incluye o no, objetivos en todos estos niveles y si estos objetivos son apropiados para el plan de estudios en consideración. También ha sido utili:r.ada la taxonomía en análisis de pruebas y prácticas de enseñanza con el objeto de íntentar comparar el énfasis dado a tal o cual categoria o niveles en las afirmaciones de un curso, con énfasis en esos mismos niveles en el análisis de las preguntas del test o de la enseñanza. Ocurre, con frecuencia, que este balanceo esperado no aparece cuando se examinan los reactivos de la prueba o los materiales y naturale:r.a de la enseñanza. Aqui se hará necesario, evidentemente un cambio, considerando los valores de ciertas experiencias de aprendi:r.aje, el conocimiento real o las afirmaciones de los objetivos. Si un análisis es correcto, entonces una jerar- e:: quia de objetivos dad necesariamente su · en el área de una materia, jetivos más bajos ~n la ujna relalación entre los oberarqu Y los más altos. En Sí?tesis, se pretende decir mla auxilia a quienes ., que la taxononivel de curso. maneJan una unidad y un ~~~EDAGOGICOS JERARQUIZADOS 1 .JAMIN BLOQ~ DE BEN- 8o~~ PRESENTACION SIMPLIFICADA NIVEL 6. EVALUACION 6.20 Juzgar desde el punto de vista externa. . de evidencia 6.10 J:i,izgar. desde el punto de vista de la coh cia lógica Y su evidencia Interna eren- NIVEL 5. S~IS 5.30 ~=inar un conjunto de relaciones abs5.20 Producir. un plan o conjunto de operaciones 5·10 Producir una comunicación original. · NIVEL 4. ANALISIS 4.30 Anali:r.ar principios de Organi;r.ación. 4·20 Anali:r.ar algunas relaciones. 4.10 Analizar algunos elementos. P=~ NIVEL S. APUCACION 3.00 Aplicar algunas ideas abstractas !~!~:do~I al que nun:1':e ~ai: NIVEL 2. COMPBENSION 64 65 �2.30 Extrapolar. 2.20 Interpretar. 2.10 Traducir no le llega alguna enseñanza, se espera de él que se Integre a esa comunicación y que sepa manipular las ideas. Engloba objetivos, actitudes y reacciones que expresan cierto entendimiento del mensaje literal contenido en una comunicación. NIVEL l. CONOCIMIENTO 1.32 Conocer teorías y estructuras. Incluye: 1.31 Conocer principios Y generalización. 1) Habilldad para captar el significado del ma- terial, es decir, poder transformarlo de una forma a otra (palabras a números). 1.25 Conocimiento de métodos. 1.24 conocimiento de criterios. 1.23 Conocimiento de clasificaciones Y categorías. 1.22 Conocimiento de tendencias Y secuencias. l.21 Conocimiento de convenciones. l.12 Conocimiento de hechos específicos. l.ll Conocimiento de terminología. . p nn . clpales .en el Dominio Categonas ti Cognoscitivo de la Tax-onomla de obJetivos educa vos l -Conocimlent.o. Comprende todos los act?s que . e basan en el recuerdo de ideas, materiales o . os . Tambíe· n se hallan rsenomen crlt' incluidos los procesos de coordinación Y ica. La memorización constituye el principal P~ceso psicológico; puede comprender la memorización de un amplio material, desde datos_ ~pecíficos hasta teorías compl_etas. ~l requ151to b . .co es traer a la memoria la información ade::uada. Es representa~vo del nivel más bajo de resultados de aprendizaje. 2.-Comprenslón. En el momento en que al alum- 66 2) Interpretación del material (explicarlo o sintetizarlo). 3) Cálculo de cualesquiera tendencias futuras (predecir consecuencias o efectos). Este tipo de resultados siempre van un paso adelante de la simple capacidad de recordar el material, y representan el nivel más bajo de entendimiento. 3.-Aplieaclón. El alumno utiliza la adecuada abstracción cuando se le plantea un nuevo problema, sin que se la haya preparado para utilizarla en esa circunstancia especifica, para la que no se ha dado ningún modo específico de solución. Es la habilldad para hacer uso del material aprendido en situaciones nuevas y concretas, tales como reglas, métodos, conceptos, principios, leyes y teorias. Requiere un nivel más elevado de conocimiento que la comprensión. 4.-AnOJII■ Subraya de manera especial la habilidad de separar el material en sus partes constitutivas de tal manera que su organización estructural pueda ser entendlda. Significa identificar las partes, analizar su Interrelación y reconocer los principios organizativos lmplfcitos. Se Pretende que los alumnos vayan capacitándose para dlstlngulr lo cierto de Jo hipotético en un mensaje determinado, para dlscernlr conclusiones y probar una afirmación, para observar cómo se encadenan unas ideas con otras, etc. 67 �5.-Síntesis. Se refiere básicamente a la capaci• dad de unir las partes para fo~'!lar un todo nuevo; puede implicar la prod':1cc10n de una comunicación única (Tema o discurso) un plan ~e operaciones (investigaciones) o. ':In fo:mular10 de relaciones abstractas (clas1.flcar información). Esta área se encue~tra vinculad~,. ~bre todo con respuestas creativas y propos1c1on de nuevos patrones o estructuras. 6.-EvalWM?ión. Es la emisión de _juicios sob~e el valor en ciertas ideas, traba¡os, m~teriales, métodos, etc., teniendo en cuenta u~ fin determinado. Trata de calcular hasta que _Punto s_on exactos, efectivos, económico~, .º· sat1sfactor10s los resultados obtenidos. Los ¡u1c1os pueden ser cuantitativos o cualitativos. La evaluación no es solamente un Pr<>Ct:8? fi. na! en el análisis de las actividades cognosc1t1vas, sino que es un lazo de unión con el campo afectivo. Las evaluaciones deben de ser conscient~ Y cimentadas en procesos correctos de análislS Y comprensión de los fenómenos que se trata de apreciar. Muchas veces nuestros juicios s~n meramente opiniones y no llegan a ser evaluaciones. La educación trata de ampliar las perspectivas del sujeto, para que éste tome en cuenta un mayor número de facetas de los fenóme1_1~ que han de evaluarse, y que logre un8: mejor v1s1on de los trabajos y normas de referencia _que habrán de emplearse en el proceso de evaluación. DOMINIO AFECTIVO El dominio afectivo incluye objetivo~. que s~brayan una tensión sentimental, una em~1~m o Cierto rado de simpatía o repulsa. Los ob¡et1.vos af~tiv!s pueden oscilar en~e la simpl_e atenc1ó~.3a31a unos fenómenos determinados Y ciertas -~ 1 a es de carácter y conciencia de gran comple¡idad, aunque perfectamente consecuente. Generalmente estos objetivos se nos presentan bajo las formas de 68 intereses, actitudes, conceptuaciones valores y tendencias emotivas. ' Los objetivos afectivos han sido motivo de gran preocupación de muchos educadores, de ahi que haya estudiado este campo de manera detallada. Los estudiosos en este campo supusieron que el ámbito afectivo al igual que lo que ocurre en el cognoscitivo, tendria que estructurarse de acuerdo a un orden jerárquico, de tal modo, que cada tipo áe conducta presupondrla el dominio de las que se hallan por debajo de él. Se decidió hacer un análisis de los objetivo~ afectivos para determinar sus peculiares caracteristicas. En la medida en que se fueron adentrando hasta llegar a una constante a través de una adecuada estructuración de ellos, "la constante fue avanzando desde una primera frase en la que el sujeto posee simplemente oonclencla del fenómeno y es capaz de captarlo, Posteriormente responde a los fenómenos con unas sensaciones positivas. Estas sensaciones pueden ser a veces tan intensas que en sus respuestas abandona - hábitos corrientes. Ese determinado instante del proceso conceptualiza su conducta y sensaciones e Integra estas conceptualizaciones en un fondo estructurado. Esta estructura va haciéndose más compleja al convertirse en uno de los factores esenciales de su existencia". a Al estudiar este proceso o constante se dieron cuenta que venia expresado a la perfección con un término repetido varias veces en la investigación: .. "Internalización". Este vocablo pretende descr1b1r el proceso ppr el que un fenómeno o valor va integrándose progresiva y definitivamente en la vida de un individuo. Este término brindó un principio ordenador de los elementos que según los especialistas guardaban cierto paralelismo con algunas de las teorlas del proceso de aprendizaje de los objetivos afectivos. Con el objeto de comprender y tener una idea más clara del proceso de internalización consideramos oportuno exponer y explicar las categorlas que integran la taxonomía del ámbito afectivo: 69 �"El proceso se inicia cuando la atención del alumno se ve captada por algún fenómeno, caracterlstica o valor. Al fijar su atención sobre ellos, observa ciertas düerencias entre dichos factores y otros que se encuentran dentro de su campo perceptivo. Con esta diversüicación se produce un análisis del fenómeno, sobre todo si para él posee un sentido emotivo, pasando inmediatamente a valorarlo. Al ir desarrollándose el proceso, relaciona dicho fenómeno con otros ante los que ya se ha reaccionado y que poseen también un valor para él. Estas reacciones son lo bastante frecuentes para que· sus respuestas a él sean periódicas, casi automáticas. Finalmente llega a interrelacionar los valores dentro de una estructura o concepto del medio que constituye como una plataforma para otros nuevos problemas; es decir, el proceso de internalización constituye una ininterrumpida modüicación de la conducta que comprende desde la simple conciencia del fenómeno por parte del individuo hasta una profunda perspectiva de la vida".15 Ahora bien, aunque esta descripción puede considerarse bastante lógica se pensó en la necesidad de elaborar una estructura jerárquica para detallar el proceso. De ahi surgen las fases, etapas o categorias, en que se ha dividido el dominio afectivo: 1.0 Recepdón (atención) 3.1 Aceptación de un valor 3.2 Preferencia de un valor ~- 3.3 Entrega (convicción) 4.0 4.1 Conceptualización de un valor 4.2 Organización de un sistema de valores 5.0 Caraeterlaelóa por medio ele llll valor O llll coajanto de valorea 5.1 Perspectiva generalizada 5.2 Caracterización CATEGORIAS MAYORES DEL DOMINIO AFECTIVO DE LA TAXONOMIA DE OBJE'l'IVOS EDUCATIVOS DESCRIPCION DE LAS PRINCIPALES CATEGORIAS DEL DOMINIO AFECTIVO 1.-RECIBJR (ATENDER) 1.1 Conciencia 1.2 Predisposición a la recepción 1.3 Atención controlada o selectiva 2.0 Respuesta 2.1 Aceptación de la respuesta "En. este nivel interesa que el educando sea sensibilizado de tal manera que perciba la existencia de ciertos fenómenos y estimulos· que esté dispuesto a recibirlos o a prestarles 'atención" .le DesQe el punto de vista del maestro, se refiere a todas las formas de obtener, sostener y dirigir la atención del estudiante. 2.2 Predisposición a la respuesta 2.3 Satisfacción en la respuesta 3.0 Valoraeión Ejemplo: El maestro de música podrá interpretar al plano el tema principal y repetirlo, para que el alumno pueda reconocerlo cuando aparezca en la interpretación orquestal. Trata de que el alumno distinga con mayor facilidad a dónde debe dirigir su atención. 70 71 �Los ~tados de este campo van desde la mera conciencia de un hecho, hasta una atención selectiva. Z.-RF.SPONDER Th cuando el alumno, después de atender, participa activamente. Lo importante de esta categorla es la necesidad de responder. Ejemplo: (lee voluntariamente el material designado). La disposición para responder (lee vo!untai:iamente material no asignado); la satisfacción para responder proyectada en la respuesta (lee por placer) . En esta categorla juega un _papel ~pol"W?te el "interés" o sea la inclinación hacia la b~queda y el goce en alguna actividad determinada. 3.-VALORIZAB Th una actividad de evaluación, que el sujeto realiza por sí mismo. Llega a ser lo bastante consistente y estable como para asumir las caracterlsticas de una creencia o actitud. Los logros de esta categorla conciernen a una conducta consistente y estable que permite hacer del valor algo claramente localizable. 4.-0RGANIZACION Se refiere a la organización de los valores de un sistema a la determinación de sus interrelaciones y el establecimiento de los que han de ser dominantes y de vigencia universal. 5.-CARACTERIZACION POR MEDIO DE UN VALOR O CONnJNTO DE VALORF.S Thta categorla se refiere a la respuesta del sujeto hacia el sistema de valores que ha obteni- do. El comportamiento se vuelve penetrante ronsistente y predecible. El estudiante ha Jo'. grado una forma típica de ronducta. En esta área quedan romprendidas todas las respuestas de tipo adoptativo: personal, social y emocional. ~ ha mencionado el hecho de que existe una relación entre objetivos cognoscitivos y objetivos afectivos; sin embargo, nos encontramos con que estos últimos muchas veces no tienen una formulación especifica, ya que se ronsidera que casi todos los ~bjetlyos cognoscitivos tienen un componente afectivo s1 uno lo busca, pero no especificado, y que desde luego podria ser clasificado en el dominio afectivo. ~ el dominio cognoscitivo se pretende que el estudiante sea capaz de realizar una tarea en el mo~e~to en _que se le pida; en tanto que en el d?m1mo afectivo, la preocupación es que el estudiante reahce algo, después que ha aprendido Jo que puede hacer. El dominio afectivo utiliza un elemento verdaderamente importante en sus objetivos y es el valor heurístico; éste puede tener el valor' suficiente para alentar al individuo en forma más completa al tratar de alcanzar sus objetivos en este dominio. · ~ síntesis, podrla decirse que para formular objetivos concernientes al dominio afectivo será necesario hacerlos en términos de afirmaciones internas que son objetivos inmediatos y los cuales necesariamente, a través de un plazo más o menos largo, tendrán consecuencias conductuales abiertas· evidentemente esto establece la necesidad e impor: tancia de pensar en fines a largo plazo, de evaluar Programas completos lo mismc que unidades aisladas y cursos. DOMINIO PSICOMOTOR El dominio psicomotor se refiere a los objetl- 72 73 �vos que se proponen el desarrollo m~ar o ~<?" tor ciertas manipulaciones de materias u obJetivoi:. o ciertos actos que exigen una coordinación neuromuscular. En las investigaciones que se han realizado se han encontrado muy pocos objetivos de este tipo. Se comprobó que en la mayoría de los casos se hayan relacionados con la escritura a mano, con las manifestaciones orales, con la educación flsica, con las actividades comerciales y con los estudios de carácter técnico. A pesar de esto, se ha intentado realizar una jerarquización que facilite la formulación de objetivos en el dominio psicomotor y es la siguiente: a) Frecuencia b) Energía c) Duración a) La frecuencia se refiere a la tasa de respuestas de un material. b) La energía es la cantidad de fuerza o poder que necesita un estudiante para ejecutar la habilidad. c) La duración es el lapso durante el cual el individuo persiste en la ejecución de la habilidad. LA ~ U I A DEL APRENDIZAJE DE GAGNE Para quienes se hace necesario una afirmación de objetivos para cursos pequeños de enseñanza como libros de enseiianza programada, serla conve-'. niente que hicieran uso de un sistema de categorfas como el de Gagné, que viene siendo una combinación de psicología conductual y C0gnoscitlva · Gagné distingue tipos de conductas las cuales ~ sido aprendidas en diferentes condiciones, teniendo como requisito para aprender una aptitud, haber asimilado la siguiente más simple. Las categorias en la jerarquia del aprendizaje de Gagné son las siguientes: -APRENDIZAJE Y SEBALAD(), Se refiere a la reacción general, difusa y emocional que resulta li:ivolunta~amente como una reacción aprendida a ciertos estimulos. Ejemplos: el miedo al agua o a las alturas. -APRENDIZAJE ESTIMULO-RESPUESTA. Implica una respuesta precisa de esqueleto o músculos a un comp!eio particular de estimulación. Ejemplo: la adqu1S1c1ón de un nuevo hábito de vocalización en un niiio pequeiio. Algunos autores incluyen también: • • • • • IMITACION MANIPULACION PRECISION CONTROL DE MANEJO NATI1RALIZACION (automatización). Es evidente que estas categorlas representan intervalos de un continuo que va desde la duplicación Imitativa de una conducta motora hasta la r~alización de la misma conducta en forma mecánica automatlzada.17 -ENCADENAMIENTo. Resulta de relacionar en secuencia dos conductas estimulo-respuesta aprendidas Previamente. EjempTo: actos motores como encender el motor de un auto. -ASOCIACION VERBAL Es una sub-variedad del encadenamiento, que depende de un código o clave que proporcione el enlace entre las respuestas aprendidas en cadena. -DISCRIMINACION MVLTIPLE. Ocurre cuando un número de cadenas aprendidas interfiere una con la otra y asi la retención de ciertas cadenas individuales se acorta y ocurre el olvido. Ejemplo: cuando el maestro está aprendiendo a llamar a cada uno de sus alumnos por su nombre. 74 75 �-APRENDIZAB DE CONCEPTOS. Requiere respuestas a estlmulos en términos de propiedades abstractas tales como forma, color, posición o número. Ejemplo: arriba y abajo, cerca y leJos, derecha e Izquierda. -APRENDIZAB DE PRINCIPIOS. Requiere el encadenamiento de dos o más conceptos. Se ejemplifica por la adquisición de la Idea contenida en proporciones tales como "los gases se expanden al ser calentados". -BESOLUCION DE PROBLEMAS. El encadenamiento de principios en nuevas combinaciones para encajar en circunstancias particulares. Ejemplo: la reorganización del personal de una oficina para encajar en el espacio disponible en un nuevo edificio o la manipulación abstracta de principios de fislca para derivar una nueva teorla.1a I VERBOS ILUSTRATIVOS APENDICE VERBOS ILUSTRATIVOS PARA FSI'ABLECER OBJETIVOS INSTRUCCIONALE.S GENERALES: ANALIZAR COMPUTAR INTERPRETAR REPRESENTAR TRADUCIR APLICAR CREAR DEMOSTRAR EVALUAR LOCALIZAR CONOCER RECONOCER USAR ESCRIBIR VERBOS ILUSTRATIVOS PARA FSI'ABLFTI:R RESULTADOS ~PECIFICOS DEL APRENDIZAJE: ALTERAR CAMBIAR GENERALIZAR MODIFICAR PARAFRASEAR CUESI'IONAR REACOMODAR RECON~ REAGRUPAR REORGANIZAR REORDENAR REES'.l'RlJCTURAR REVISAR SIMPLIFICAR IDENTIFICAR SINTEI'IZAR VARIAR COMPORTAMIENTOS COMPLEJOS DE JUICIO LOGICO: ANALIZAR VALORAR COMBINAR COMPARAR CONCLUIR CON'l'RASTAR DEDUCIR CRITICAR DECIDIR DEFENDER EVALUAR EXPLICAR FORMULAR GENERAR INDUCIR INFERIR PLANEAR ESTRUCTURAR SUBSTITUIR 76 77 �COMPORTAMIENTOS DISCRIMINATIVOS GEESCOGER COLECCIONAR DEFINIR DESCRmm DETECTAR DIFERENCIAR DISCRIMINAR DISTINGUIR IDENTIFICAR INDICAR AISLAR PERMITIR ~ ESCRIBm ENLISTAR ACOPLAR COMPORTAMIENTos DE ESTUDIO: ORDENAR COLOCAR SELECCIONAR SEPARAR ARREGLAR TRAZAR OMITIR S~ALAR NERALES: COMPORTAMIENTOS SOCIALES: ACEPTAR ACORDAR ASISTm SILABEAR CONTAR TRADucm EXCUSAR SALUDAR AYUDAR INTERACTUAR CATEGúRizAR CITAR COMPILAR HACERCmCULOs ORGANIZAR COPIAR ENCONTRAR SEGUIR PARAFRASEAR ROTULAR HACER DIAGRAMAs UBICAR MIRAR HACER MAPAS MARCAR NOMBRAR NOTAR ENTREcoMILLAR REGISTRAR REPRODucm BUSCAR CLASIFICAR SUBRAYAR CONTESTAR ARGUMENTAR COMUNICAR UNm REUNm COMPORTAMIENTos MUSICALES: CON'I'RIBUIR COOPERAR DANZAR DISCREPAR DISCUTIR PARTICIPAR HALAGAR REACCIONAR PLATICAR SONREm AGRADECBlt OFRECER SOPLAR SALUDAR APLAUDm COMPONER CUMPLIR INVITAR TECLEAR ARMONIZAR TARAREAR COMPORTAMIENTOS DE LENGUAJE: ABREVIAR ACENTUAR ALFABETIZAR ARTICULAR DENOMINAR USAR MAYUSCULAS EDITAR SEPARAR CON GUION PONER ASTERISCOS TRAZAR IMPRIMIR 78 PRONUNCIAR PUNTEAR DELETREAR LEER RECITAR DECIR FORMAR FIRMAR HABLAR AFIRMAR RESUMIR PONER SORDINA TOCAR PULSAR PRACTICAR CANTAR RASGUEAR ZAPATEAR SILBAR COMPORTAMIENTos· TEATRALES: ACTUAR CONTINuAR CRUZAR EL ESCENARIO MOVERsE RESPONDER MIRAR PASAR DIRIGm EXHIBm REPRESENTAR DEJAR COMENZAR EMITIR MOSTRAR SENTARSE EXPRESAR GmAR 79 �COMPORTAMIENTOS MATEMATICOS: FRAGMENTAR COMPUTAR COMPROBAR CONTAR SUMAR DERIVAR DIVIDIR CALCULAR PRESUPUESTAR RESTAR EXTRAPOLAR HACER GRAFICAS AGRUPAR AGRUPAR INTERPOLAR INTEGRAR MEDIR MULTIPLICAR PROYECTAR REDUCIR REDUCIR A UN EQUIVALENTE RESOLVER TABULAR NUMERAR CUADRAR SUSTRAER VERIFICAR TAR. LLEGAR. COMPLETAR. CONSIDERAR PROO,UCIR. PROPONER. PROVEER. REPETIR. COM! ARTIR. ACORDAR. SIGNIFICAR DESLI. ~R. SEGUIR. ESPARCIR. PRINCIPIAR. ABAS: TECER ALMACENAR. SUGERIR SURTIR CAMUIAR. LLEVAR. BOTAR. TRABAJAR. . COMPORTAMIENTOS DENTRO DEL LABORATORIO DE CIENCIAS: APLICAR CALIBRAR CONDUCIR CONECTAR CONVERTIR LIMITAR MANIPULAR OPERAR PLANTAR PREPARAR DEMOSTRAR DISMINUIR DISECAR ALIMENTAR CULTIVAR EXTRAER REEMPLAZAR REPORTAR REENSAMBLAR MONTAR ESPECIFICAR ENDEREZAR REGULAR TRANSFERIR PESAR INSERTAR CONSERVAR PROLONGAR AUMENTAR MISCELANEA: APUNTAR. INTENTAR. ASISTIR. DESIGNAR. DETERMINAR. DESARROLLAR. TRAER. DESCUBRIR. DISTRIBUIR. HACER. TIRAR. TERMINAR. BORRAR. EXPANDIR. EXTEN• DER. AJUSTAR. LANZAR. CONSEGUIR. GUIAR. COLGAR. EMPEZAR. COMPARAR. SOSTENER. ENGANCHAR. CAZAR. INCLUIR. INFORMAR. COLOCAR. RELACIONAR. REGRESAR. EJECU- 80 81 �NOTAS REFERENCIAS . BIBLIOGRAFICAS 1.-KRATHWOHL, DAVID R. y DAVID A. PAYNE. "Defflnlng and Asseslng Educatlonal Objectlves". Aaad: Robert L. Thomdlke {ed.l, EdacaUonal Meuurement, American councU on Educatlon, XX-708, Washington, 1971, p. 17 2.- OOOD, CARTER V. {ed). Dlct.lonary ol Edaeatlon, Me. Graw-Hlll, New York, 1959, p. 55 3.-HEREDIA DE HUERTA, BERTHA. "Preguntas y Respuestas acerca de los Objetivos de Ense1\ama-Aprendlzaje". Apad: cano de Slalemallsaelón de la ·E111eiian1a, COm_lslón de Nuevos Métodos de Enseflanza, UNAM, No. 1, 1972, p. 4 4.-ORTEOA Y GASSET, JOSE. Mlolón de la Unlveraidad y O - Enoayoo Aflnea. {Col. El Arquero s/n.) Ed. Revista de Occidente, Madrid, 1968, pp. 26 a 26 5.-HEREDIA DE HUERTA, BERfflA. Op. CU. p. 10 6.-KRATHWOHL, DAVID R. Op. Cit., p. 19 7.- MAGER, ROBERT F. Lo, Conf...lón de O•Jet1Y01 para la Enle6ama, Ministerio de Educación, 1970, p. 33 8.- FRIEDMANN Y REQUENA BOFIA y CAROLINA 00- MINGUEZ CASTILLO. "Ejercicios para la Formulación de Objetivos de Aprendizaje". Apud: cuno de Slatemallu,clón de la Enseiianza, Paqaele Dldiellco 1, Vol.%, Especlfteaclón de Objetivos. Comisión de Nuevos Métodos de Enseflanza, UNAM. México, 1973, p. 190 9.-KRATHWOHL, DAVID R. Op, CU. p. 21 10.-BLOOM, BENJAMIN S. et Al. Tasonomla, de loo Objetlvoo de la Edaeaelón. Claslfleacuín de las Melas EdacaUna. Amblto del Conocimiento. Trad. lsafas Acarreta Arnedo. Ed. Marfil, Alcoy, 1972 (tomo 1). 11.-Ibldem 12.- Vid.: Benjamln B. BIOOD\ et Al. Tu:oaomía de loo ObjeUvoo de la Edaca,:lón, I,& Clulflcaclón do las Motu Eda-1onales. Trad. Marcelo Pérez Rlvas. Prol. Jntonlo F. Salonla. (Bib. Nuevas Orlentac•nnes de la Educación s/n.) Ed. El Ateneo. Buenos Aires, 1971. 13.- Ibldom. 14.-BLOOM, BENJAMIN B. et Al, (Tomo II. Amblto de la Afectividad.) Op CIL, 15.- Ibldem. Op. CIL, p. 23. 18.-KATHWOHL. DAVID R. Op. CIL, p. 31. 82 ABOCIACION DE PUBLICACIONES EDUCATIVAS. BeYto111 Ec1-ión 11<>1, ~ U n o L a ~ Allo III, Núm. 15, Bogotá, CO!ombla, Mayo-Junio 1973. ASTIN, ALEXANDER y PANOS, ROBERT. "Tbe Evaluatlon of Educatlonal Protlrams". En 1bomdlke, Robert. Edacalloul MeuanmenL American COuncU on Educa• tlon. 2a. Ed. Washington, 1971. BIOOS, MORRIS Y HUNT, MAURICE. ~ de la Edaoaclón. Rev. Tec. José Llchtszajn y Angel Balz. Editorial Trlllas, México, 1970. BLOOM, BENJAMIN B. ET AL. Tuoaomla do loo objeUvoo de la odacaclón. La elulflcadón do las melu odaeado- - Trad. Marcelo Pérez Rlvas, Pro!. Antonio P. Ba• Jonia. {Biblioteca Nuevas Orientaciones de la Bducaclón). 5a. Ed. Editorial El Ateneo, Buenos Aires, 1971. Op. cit . Tomo I. Amblto del Coaoclmlenlo. Trad. de Isalas Acarreta Arnedo Alcoy. Ed. Marfil, 1972. CARPY, CLARA I . Y .MENENDEZ, LIBERTAD. El Ellabteclmlento do loo Objellvoo de Aprendluje. U .N .A.M., Fa• cultad de Filosofla y Letras, División Sistema Universidad Abierta, 1974. COHEN, JOSEF; Conduela 1 ooadlclonamlenlo opc.nnlea. Trad. Ma. EUgenla Linares. <Temas de PslcolOlf& 5). Ed. Trlllas. México, 1974. COMISÍON DE NUEVOS METODOS DE ENSE!IANZA, U. N.A.M. Cano do Jl'me6•n•a ~ . C.N.M.E. Vol. I , México, 1974. cano do Enlaaclón del Aproveehamlenlo Eaeolar. Fas· clculo I. C.N.114.E., México, 1974. ()ano de 8-•ll•aclón ele la Eneefi•D11 I. Eapeclflcaclón de Objetivos, C.N.M.E., México, 1975. m. Evalua• clón del Aprendizaje, C.N.M.E. México, 1975. COMISION REGIONAi, PARA LA COORDINACION DE LA EDUCACION. E1peolfleaelóa de objeUTOI do la odacael6n. Trad. de Federico Patán López. Ed. Guajardo, Mé• slco, 1972. CHAMPION, R . A. hlcoloJia del Aprmdlsaje J ele la Aell• vaclón del AprendlsaJe. Trad. Marcellno Llanos B. Ed. Llmusa. México, 1975. ESTADOS UNIDOS MEXICANOS. CONGRESO DE LA UNION. Ley Fodenl del Trabajo Reforma.da, Editores 16.- Ibldom. 17 .-HEREDIA DE HUERTA, BERTHA, ALVAREZ MANUEL ET AL. Manual para E1a11aru Pro,ramu de Adleotnmienlo. Servicio Nacional ARMO. 2a. Ed. México, 1972. Mexicanos Unidos. México, 1975. FERNANDEZ P., GUSTAVO Y NATALICIO, LUIS. La elen• 83 �cia de la Conducta. Ed, Trillas. 1Biblioteca Técnica de PsicoJogia 1. México, 1975. FERRATER MORA, JOSE. Diccionario de Filosofía. 5a. Ed. Sudamericana. Buenos Aires, 1971. Vol. II. FOULQUIE, PAUL. Cuéllar Bassols. Barcelona, 1965. Psicología Contemporánea. Prol. Francisco Gomá M. SKINNER, B. F. Ciencia y Conducta.. Humana. Una Psico• logia Cientiftca. Trad. Josefa Gallofré. Prolog. Ramón Bayés. 2a. Ed. Fontanella. Barcelona, 1971. TYLER, RALPH. Principios Biskos del Currículo. Trad. Enrique Malina. Ed. Troquel. Buenos Aires. 1973. Trad. Luis Ed. Labor, UNIVERSIDAD NACIONAL AUTONOMA DE MEXICO. Esta.tuto del Sistema Universidad Abierta de la l'nlversidad Nacional Autónoma de México. Mfxico. 1972. GAGNE, ROBERT M. ET AL. Especificación de Objetivos de la Educaetón. Trad. Federico Patán. Prol. C. M. Lindvali. Ed. GuaJardo. México, 1972. UNIVERSIDAD NACIONAL AUTONOMA DE MEXICO. Reglamento General de los Estudios Superiores de la U.N. A.M. en Le«islación de la t1nlversldad Nacional Autónoma de México. Ed. Andrade. México. 1969. GROLUND, NORMAN E. Nuevas metas en la reforma educativa. Trad. Julia R. de Vegaalbela. Ed. Pax-México. México, 1972. KRATHWOHL, DAVID R. AND PAYNE, DAVID A. Deflning and Asseslng Educatlonal Objectives. En: Thorndike, Robert L. Cedl Education Measurement. 2a. Ed. American Council on Education. Washington. 1971. WATSON, J. B. El Conductlsmo. Trad. Orione Poli. Prol. Emilio Mira y López. 3a. ed. Ed. Paidós. Buenos Aires, 1961. WOLMAN, BENJAMIN. Teoría.a y Sistemas Contemporáneos en Pslcoloeía, Trad. José Toro T. 3a. ed. Ed. Martinez Roca, Barcelona, 1970. KRATHWOHL, DAVID R. ET AL. Taxonomía de los objetivos de la educación. Clasificación de las metas educativa.s. Tomo 11. Ambito de la afectividad. Trad. de Isaias Acarreta Arnedo Alcoy. Ed. Marfil. 1973. LAFOURCADE, PEDRO D. Evaluación de los Aprendizajes. Prol O. Celia Bersain M. (Biblioteca de Cultura Peda• gógiC8). Ed. Kapelusz, Buenos Aires, 1973. MAGER, ROBERT F. Análisis de metas. Trad. de Enrique Molina García. Ed. Trillas. México, 1973. MAGER, ROBERT F. La oontecclón de objetivos para. la en• señanza (s.c.) Ministerio de Educación, 1970. MATHENY DILLMAN, CAROLINE Y HAROLD F. RAHMLOW. Cóme redactar objetivos de instrucción. Trad. de Enrique Molina Garcia. Ed. Trillas, México, 1973. NERICI, IMIDEO G. Hacia una Didáctica General Dinámica, Trad. Ricardo Nervl. (Biblioteca de la Cultura Pe• dagóglcal. Ed, Kapeiusz, Buenos Aires, 1969. OLMEDO B., JAVIER. La Evaluación Pedagógica en el NI• ve! Unlvenltario, UN.A.M. Trabajo inédito para examen de grado. Facultad de Fllosofla y Letras, 19'73. ORTEGA Y GASSET, JOSE. Misión do la Unlversid•d Y otros en533'ot atines. 5a. Ed. (Colección El Arquero). Ed. Revista de Occidente. Madrid, 1968. POPHAM JAMES Y BAKER, EVA. El Maestzo Y la Ense• ñanz,,' Escolar, Trad. José Clementi. (Biblioteca del Educador Contemporáneo). Ed. Paldós. Buenos Aires, 1972. REUCHLIN, MAURICE. Historia. de la Psicología. Trad. Car• los A. Duval. 2a. Ed. (Biblioteca del Hombre Contemporáneo). Ed. Paldós. Buenos Aires, 1964. 84 85 �COLABORADORES: CLARA CARPI NAVARRO. Licenciada en Pedagogía. Maestra de Planta de la U.N.A.M. Cursa actualmente el Doctorado en Pedagogía en la Universidad de París. LIBERTAD MENENDEZ MELENDEZ. Licenciada en Pedagogía. Maestra de Planta de la U.N.A.M. Cursa el Doctorado en su especialidad. MA. SOCORRO BERRA SANTANA. Licenciada en Pedagogía. Colaboradora de ARMO y del Proyecto Universidad Abierta de la U.N.A.M. 87 ��......... . . . . . . ........ ............... .. .. .' ................. . . . . . . . . .. .. .. .. .. .. .. ......... . . . . . . ............... .. . ... ............... ............... . . . . . . . . . . . . .... .....' ................... ............... . . . . . . . . . ................ .. .. .. ............. . . . . ....... ' • • • • • • • • • • • • • • lil • ' ' ' ' ' ............... . ............ ... ' ............. .. .·.·.·.· .·.·.·•··············· ................ ................................... .. ..................................................... ..... .. ....................................................... . . . . . . . . . . . . ... . ..... ............ ............................................... .............................................................. ..·.·.·.•-·.·.·-·.·.•. ......................•.•. ......·~' ' •••••••••••••• ' e, • • f .' • • • • • • • • • • • • • • ' � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Cuadernos de Pedagogía Description An account of the resource Revista del Colegio de Pedagogía de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL, publicada a finales de la década de los setenta, contiene artículos sobre pedagogía y ciencias de la educación, así como filosofía y ciencias sociales. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Cuadernos de pedagogía de la Facultad de Filosofía y Letras Año de publicación El año cuando se publico 1977 Número Número de la revista 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Desconocida Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1785133&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Cuadernos de Pedagogía, 1977, No 1 Creator An entity primarily responsible for making the resource Nuncio, Abraham, 1941- Subject The topic of the resource Pedagogía Educación Ciencia de la educación Ciencias Sociales Filosofía Description An account of the resource Revista del Colegio de Pedagogía de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL, publicada a finales de la década de los setenta, contiene artículos sobre pedagogía y ciencias de la educación, así como filosofía y ciencias sociales. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Filosofía y Letras Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Aguilera Mejía, Mario A., Coordinador García Gómez, Juan José, Editor Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/01/1977 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource tex/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2015525 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. San Nicolás de los Garza, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Análisis Comprensión Conocimiento Dominio cognoscitivo Educación Evaluación https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/266/13187/CUADERNOS_DE_PEDAGOGIA._1977._No._2._Marzo._0002015524.ocr.pdf 86c60df50f3a2602378e1e1487da0bf2 PDF Text Text �FACULTAD DE FILOSOFIA Y COLEGIO DE PEDAGOOIA CUADERNOS DE PEDAGOOIA CUADERNO No. 2 �UNIVERSIDAD AUTONOMA DE NUEVO LEON: Rector / doctor Luis E. Todd; Secretario / licenciado Jesús Lozano Díaz. FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS: Director / licenciado Tomás González de Luna; Subdirector / licenciado Juan Angel Sánchez; Secretario General / licenciado Herón Pérez Martínez; Jefe de la División de Estudios Superiores / licenciado Bernardo Flores Flores; Coordinador del Colegio de Pedagogía y de la Maestría en Enseñanza Superior/ licenciado Mario A. Aguilera Mejía; Coordinador General del Instituto de Investigaciones y del Departamento Editorial / doctor Juan José García Gómez; Ayudante / profesora Ernilia López Portillo. Diseño / Coordinación del Departamento Editorial <le la Facultad de Filosofía y Letras. \ • �Cada autor es responsable de su texto. Toda correspondencia debe dirigirse a: Coordi11ador del Departamento Editorial de la Facultad de Filosofía y Letr~e la Universidad Autónoma de Nuevo León. ~artado Postal 3024. Ciudad Universitaria. Monterrey, Nuevo León, ~1éxico. �Todo pueblo que alcanza un cierto grado de desarrollo se halla naturalmente inclinado a practicar la educación. La educación es el prmcipio mediante el cual la comunidad humana conserva y trasmite su peculiaridad física y espiritual. Con el cambio de las cosas cambian los individuos. El tipo permanece idéntico. Animales y hombres, en su calidad de criaturas físicas, afirman su especie mediante la procreación natural. El hombre sólo puede propagar y conservar su forma de existencia social y espiritual mediante las fuerzas por las cuales la ha creado, es decir, mediante la voluntad consciente y la razón. ( ... ) Pero el espíritu humano lleva progresivamente al descubrimiento de sí mismo. Crea, mediante el conocimiento del mundo de exterior e interior, formas mejores de la existencia humana. La naturaleza del hombre, en su doble estructura corporal y espiritual, crea condiciones especiales para el mantenimiento y la trasmisión de su forma peculiar y exige organizaciones físicas y espirituales cuyo conjunto denominamos educación. En la educación, tal como la practica el hombre, actúa la misma fuerza vital, creadora y plástica, c¡uc impulsa espontáneamente a toda especie viva al mantenimiento y propagación de su tipo. Pero adquiere en ella el más alto grado de su intensidad, mediante el esfuerzo consciente del conocimiento y de la voluntad dirigida a la consecución de un fin. Werner Jaeger, Paideu1 �PRESENTACION En el número anterior, primero de esta Serie, se presentaroq contenidos del área de Didáctica, exponiéndose la programación por objetivos así eomo sus fundamentos teóricos, filosóficos y psieológicos. Toca ahora el planteamiento filosófico del fenómeno educativo, para así eonocer los fundamentos que enriquecen a la Pedagogía corno ciencia. En la actualidad, la Filosofía se ha visto relegada a un segundo plano debido, tal vez, a la importancia desmedida que el hombre da a los ......__.___ �avances científicos y técnicos. Como afirmaba Bertrand Russetl, nuestra preocupación por las cosas exteriores y nuestra negligencia en considerar los objetivos meramente humanos, han dado como resultado nuestra habilidad para controlar las fuerzas de la naturaleza exterior, sin haber logrado dominar las fuerzas de nuestra naturaleza interior. Nos hemos preocupado por perfeccionar los medios; pero se han confundido y descuidado los fines. Vamos rápido sin saber a dónde. En la mentalidad común se identifica la Filosofía con cualquier cosa, desde dichos ingeniosos y observaciones caseras hasta profundas definiciones metafísicas que sólo algunos pueden entender. No hay una idea precisa de lo que es la Filosofía. Pero en gran parte esta confusión se debe a la mala enseñanza por parte de personas mal preparadas para manejar esta materia. Los llamados "cursos introductorios" o "problemas filosóficos", que se imparten en nuestras escuelas, son dictados muy a menudo por maestros cuya preparación corresponde a otros campos y que los consideran como asignaturas de relleno o "culturales", en vez de darles oportunidad a los egresados de la licenciatura en Filosofía. La finalidad de la Filosofía de la Educación no se limita a una mera información cultural, sino a la capacidad de hacer frente a los problemas prácticos del campo educativo en términos de principios generales. Cuando Dewey definió la filosofía como teoría general de la educación, quiso señalar que es en la educación donde la Filosofía debe poner su mayor énfasis, pues una Filosofía que no tenga nada que decir a la educación resultaría estéril ya que no incidiría en la cultura de un pueblo. Disciplina necesaria para ouien se dedique al campo educativo, pues si la educa- ción es una actividad centrada en el hombre, en los valores y fines de su vida, se deberá tene~ una idea clara del valor, de la naturaleza de la vida ,Y recurrir a la Axiología, a la Eti<.:a, a la Ontolog1a y, al tratar de distinguir entre_ lo ;'~rdadero ,Y lo aparente, entre las verdades c1enhhc~s ,Y las d~claraciones propagandísticas, se r~curnra a _1~ Logica y a la Epistemología y as1 descubnra las verdades aparentes, los argument~s falaces, l~s afirmaciones ambiguas, las declarac10nes demagogicas y otros dispositivos mediante los cuales se logra el convencimiento. Kneller señala que la Filosofía tiene tres aspectos: especulativo, prescriptivo y crítico. Especulativo, cuando es de carácter contemplativo y conjetural; prescriptivo o norm~~ivo, cuando recomienda valores e ideales; y cnhco, cuando examina conceptos para descubrir sus significados en difereotes contextos. Estos tres aspectos enfocan el hecho educativo. La Filosofía de la Educación procurará interpretar el_ fe~1ómeno edt:cativo enseñando un sentido de fmahdad, una busqueda de significado y un interés por la verdad. Mario A. Aguilera Me;ía Ciudad Universitaria, marzo de 1977 �FILOSOFIA DE LA EDUCACION -Estructura y Fines del Proceso Educativo- Agustín Basave Femández del Valle �• 1 Cada hombre, en su vida espiritual, busca ~ encuentra, conserva e incrementa ac1uel núcleo de su ser -principio de forma y de desarrolloque Aristóteles denominó entelequia. Cada ser procura autorrealizarse formalmente. No se puede llegar a ser el que se debe ser sin tomar en cuenta esta "forma acufiada que viviendo se desarrolla", al decir de Goethe. Hay un proceso espiriforme ele superaciones c¡ue conduce al autodesenvolvimiento. Por muchas autotransformaciones que sufra siempre retorno al princ.:ipio de la mismidad personal. Puedo cambiar de circunstancia y de situa- 15 �ción, puedo emprender nuevas aventuras espirituales y nuevas experiencias, pero siempre voíveré al núcleo de mi vocación incanjeable. Hablo de aptitudes, de inclinac:iones, de talentos, de disposiciones y de limitaciones constitutivas. Se suele recorrer un largo trecho en la vida para encontrar la mismidad que parec:ía tan próxima. Voces interiores y trato con el mundo nos anunc:ian lo que debiéramos hacer a todo trance. La existencia humana tiene -qué duda cabe- un carácter misivo, misional, desde el momento en que estamos implantados en ella por la amorosa voluntad de un Ser fundamental y fundamentante. Cuando el individuo se ha auto<lesenvuelto con el concurso de los educadores, puede recorda; aquella frase idealista de Schiller: "Está en tL tú mismo lo produces eternamente" ( "Worte ·des Wahns", 5a. Estrofa, últimos versos). Toda reflexión sobre sí mismo, por profunda que sea no genera "ethos", no suple jamás la formación moral de sí mismo. La fuerza de la individualidad es sólo un punto de partida que se encuentra, muy pronto, con la ampliación de la "humanitas". En la formación universal el individuo no se limita a conocer realidades, sino que las engloba de modo voluntario y estimativo. La forma interior alberga las exigencias constantes y perentorias de la moral y las dúctiles y cambiantes necesidades culturales. La fantasía nohle v pura tit;llC su sitio también, en el modelado interior. Fantasía crea~ tiva y sintética que no tiene por qué estar a espaldas de lo objetivo, muy lejos de las leyes ocultis de la vida. No se trata, en manera alguna, de un desvanecerse en miles de direcciones. sino de lograr aquella "enérgica centralización del espíritu" que nos recuerda Eduardo Spranger. Dic:ho a nuestro modo: trátase del descubrimiento de la propia vocación, del fondo modelador insobornable que nos ha sido conferido. Toda nuestra existencia transcurre aprendiendo y enseñando, dentro del amplio "achevement" cultural y popular. Protegemos la continuidad de una sana evolución de ese "achevement" contra las conmociones <le los bárbaros v <le los ilusos. Hay quienes reducen la educación ·a mera técnica. Tal es el caso de Nicola Abbagnano: "En general, este término -nos dice- señala la trasmisión v aprendizaje de las técnicas cultui:ales, o sea de lás técnicas de uso, de producción, de comportamiento, mediante las cuales un grupo ele hombres está en situación de satisfacer necesidades, de protegerse contra la hostilidad del ambiente físico y biológico, de trabajar y vivir en sociedad en una f.orma más o menos ordenada y pacífica. Ya c¡ue la totalidad <le estas técnicas se denomina cultura". ( "Diccionario de Filosofía", pág. 370, Fondo <le Cultura Económica, 1963). No parece advertir, el conocido filósofo italiano de nuestros <lías, que el desarrollo anímico del educando sólo puede ser influído por valores y no por técnicas. Nada nos dice, además, de la formación de fuerzas que importa más, en materia educativa, que la transmisión de saber. La educación está dirigida a la totalidad del espíritu encarnado y a su posición frente a la totalidad del universo. Si con ello se dice que la educación está permeada siempre de un espíriht religioso, no retrocederemos ante esa afirmación. Mucho más cerca nos sentimos de Eduard Spranger cuando entiende la educación como "un comportamiento muy complejo que tiene que adoptar una forma especial, <le acuerdo con la edad y la esencia del hombre en desarrollo" ( "Reflexiones sobre el desarrollo de la existencia", pág. 17 16 �143, Editorial Los Libros del Mirasol, Buenos Aires lgo4). El ilustre filósofo germano destaca tres elementos principales en la educación: l. Ayuda en el desarrollo, a la que los griegos llamaron crianza. Atención respetuosa del proceso evolutivo que es "cuidado" de algo vivo y no mera técnica. 2. Transmisión selectiva y directa del acervo cultural. No puede haber una apropiación de lo ofre<.:ido, sin actividad interna. 3. Si la meta es un espíritu despierto, es preciso orientar al material en gestación hacia su· propio interior. Acaso ese despertar fue descubierto por Sócrates cuando nos instaba a la búsqueda de la conciencia moral, cuando nos instigaba, a generar, en nosotros mismos, una última fe. Los educadores no podrán, con su autoridad y tradición, dar al hombre la certeza que él mismo debe generar. Pueden eso sí, "conducir al educando hacia sí mismo, hasta que encuentre en su núcleo más íntimo las eternas estrellas guías que alumbren la existencia con un brillo que no empalidece ni en la hora de la muerte" ( Eduard Spranger: Opus cit., pág. 145). No se puede ser educador sin ser conocedor del alma humana, sin comprender al educando que plasmará en sí, la forma interior de su "humanitas". Nada de distorsiones ni de proyectos hechizos. Sabemos que los adolescentes penetran a tientas en el alma formada de quienes les educamos, para animar sus propios sueños y proyectos. De ahí la importancia insoslayable de la comunión pedagógica, de la pedagogía del encuentro. 18 "Encontrar" significa hallar algo que surge frente a nosotros y que nos ve surgir frente a él. Equivale al término alemán "Begegnung" ( reforzativo de "Gegnun g", oposición) . Porque en el encuentro hay polaridad, enfrentamiento mutuo. De este enfrentamiento surge una mutua sacudida psíquica, un enajenarse cada cual en el otro -corno lo han apuntado en Alemania autores como Roth, Stocker y Ade1mann- ctesatena1endo cuanto ocurra en tomo, y un resultar ambos enriquecidos, modificados, transformados, del episodio. El "encuentro" se verifica, propia y primordialmente, entre personas. Trátase de una relación radicalmente humana. Al término del contacto "nos encontramos distintos". Por extensión analógica, se dice que ciertos objetos y situaciones, que se nos enfrentan, nos sacuden, nos enriquecen y nos transforman. Encuentros de máxima trascendencia ed11c:.1dora son los de los estudiantes universitarios con sus maestros en la clase magistral, el coloquio, el trabajo de seminario o de laboratorio, la asesorí::1. académica. La Escuela, con estos "encuentros", lleva al discípulo al aire libre, le desentumece con el asombro, le ayuda a comprenderse comprendiendo al conviviente. Esta pedagogía del encuentro no se confunde con la intuición artificiosa y el verbalismo pedante, ni se enquista a un experimentalismo positivista. No se trata de invalidar la sistematización cultural -teoría, abstracción, definición- sino de vivificarla, de humanizarla. Leopold Prohaska, director del Instituto de Peda~ogía Comparada y profesor de la Universidad de Salzburgo, ha emprendido uua penetrante investigación en su libro Pedagogía del Encuentro, empezando por mostrar que "el encuentro aparece primeramente en los espacios físico y psí19 �quico, pero únicamente como premisa del encuentro propiamente dicho, que sólo se produce en toda su autenticidad en el espacio neumatológico" ( Leopold Prohaska, "Pedagogía del Encuentro", pág. \J9, Ed. Herder). Inicia su investigación con una fenomenología del encuentro, porque el yo necesita percibir lo físico y sentir lo psíquico del otro yo antes de que pueda experimentar el encuentro con el tú en el espacio neumatológico. En este último encuentro -nos advierte- no hay la precisión de las leyes físicas ni la previsibilidad de las leyes psicológicas, sino que se produce y desarrolla en el libre espacio de lo neumatológico, sin que pueda predecirse, surgiendo como un regalo, como una merced, en el momento propicio. Dicho de otro modo: "Este encuentro es libre y liberador ¡Y presenta las características de gratuidad y existencialidad". En la enseñanza del encuentro hay una gradual elevación de valor por la que el estudiante es estimulado a desarrollarse, a pasar de una existencia más pobre a una existencia más rica. ¿Cómo tiene lugar el encuentro entre las generaciones? El verdadero maestro sabe que tiene la misión histórica de transmitir los valores culturales a la joven generación. Más aún hay que acrecentar el acervo que se va a transmitir. Es cuestión de responsabilidad histórica de una generación ante la posteridad. Del mismo modo que la cultura complementa la naturaleza, la creación de escuelas añade a la relación pedagógica dada por la naturaleza una nueva relación condicionada por la cultura. Es una tarea social que realiza una institución vocacional y profesional. Pero la pedagogía institucional no debe debilitar la pedagogía natural que ejercen las generaciones antiguas sobre las nuevas. ¡Cuidado con la pedagogía burocrática! Los maestros no deben convertirse en meros funcionarios de una organización tecnológica sin voluntad propia, desprovista de ini- 20 dativa, órgano ejecutivo del Estado. "Los maestros son, oriciaJmente, exponentes de la tarea pedagógica general de un pueblo de cultura. Su actividad persigue manifiestamente la finalidad de capacitar a la generación en formación para heredar el pasado y forjar el porvenir" ( Ibid., pág. 100) Al que enseña sistemáticamente se le llama maestro (magíster) porque es magis en relación con el minar. El proceso de análisis dirigido es la causa formal. La causa material radica en el objeto personal ( el educando) y el objeto material ( el medio). La causa eficiente estriba en el educador y la actuación. La causa final, en el objetivo, esto es, en la formatio hominis. El estudiante debe tomar conciencia del triple campo de tensión polar que se extiende entre él y el medio, el educador y el objetivo. El maestro genuino sabe que la educación es una osada empresa, una aventura singular en la que es preciso poner toda el alma. En este ámbito del amor pedagógico, experimentan, maestro y discípulo, la realización de su existencia. La regla de la dis-tancia exige en lo físico que haya entre el maestro y el discípulo aquel intervalo que requiere el respeto. La regla de ambivalencia sitúa la relación pedagógica en el conjunto del curso evolutivo, valorando la línea ascendente que sigue, normalmente, el alumno. La regla de la trascendencia señala al educador una dirección que va más allá de su propio yo, para llegar al tú del educando. Madurez personal, tacto y tino, formación profesional son cualidades requeridas en los maestros. En el sentido neumatológico, el maestro actúa sobre la formación de la personalidad del e•;tudiante. Le modela de acuerdo con la peculiar vocación del educando y la hace realizar en el espacio espiritual de la ofrenda. Penetra en el tú sin violencia, con la libertad del amor. 21 �La educación es una parte de la actividad pedagógica. Se aplica al aspecto formal ( de formación) más que al contenido material de todas las actividades humanas. Diríase que a la educación le interesa más el elemento potencial, germinal, que el elemento actual. Cultiva inteligencia, memoria, voluntad, sensibilidad estética, emotividad superior, cuidado físico y buenas maneras... En este sentido difiere -aunque no se oponga- a la simple instrucción. Auto-educación y hetera-educación son aspectos complementarios de un mismo proceso. La conducta ejemplar y la palabra docente se verifican al filo del ejercicio vital tanto como voluntaria y reflexivamente. El proceso educativo nos muestra, a las claras, que el hombre es un animal cultural que se apropia de los productos creados por la vida humana objetivada. Hay una apropiación espontánea de los productos culturales al lado de una apropiación dirigida ( autodidáctica y heterodidáctica). En todo caso, esta apropiación hace que la persona se libere de la estrechez de su realidad presente y extienda su horizonte hacia una formación superior. Es menester "cuidar con mano muy suave la vida joven que brota desde el interior y se va modelando" ( Spranger). Hay una instancia superior al propio yo empírico: el yo ideal. Y entre yo empírico y yo ideal se da una tensión constante. Resulta tarea en extremo difícil la de llevar al educando hasta el punto donde se encuentre a sí mismo, donde sorprenda su "mismidad". "Las fuerzas vivificantes de la naturaleza humana fluyen desde adentro. El arte les ofrece su mano con cuidado y cautela para que no se destruya lo mejor de ellas: la individualidad y la totalidad del ser . . . La educación -define Spranger- es la voluntad llevada al alma de otro hombre, por un amor generoso, para desarrollar allí la receptividad y la capacidad de formación de esta alma". ( Opus cit. Pág. 22 147). No es fácil conseguir la llave para abrir la interioridad de los educandos. El educando sólo puede comprender lo que ya lleva en sí, aunque sea de manera virtual, difusa, germinal. Observa, admirado y estremecido, su propio crecimiento, su metamórfosis cultural. Presiente el profundo sentido de su vocación, la belleza de la totalidad mundanal, la poética plenitud de un estilo personal. Y si vuelve su mirada hacia los milenios de historia que le preceden no se envejecerá ni se distanciará de la vida. No hay que_ olvidar nunca que lo antiguo y lo nuevo no valen por ser cosa del pasado u objeto de moda. La cronología no da nunca una medida para el valor ni es criterio de verdad. Importa saber seleccionar los bienes espirituales vivos, de acuerdo con radicales preferencias. J a máxima riqueza cultural de la época en plenitud de conciencia histórica, es ofrecida al educando por el verdadero conductor espiritual. Y todo ello sin perder el sentido para lo sencillo, para lo elemental, ca-existiendo con la majestad de los grandes valores que exigen nuestra adhesión. ~tás allá de la erudición está el comprender creador. ~tás allá del c¡ue sabe y conoce muchas cosas está el que posee la fuerza del saber y del conocer ~- del vivir. Yo diría que esta fuerza del saber trasc:ien<lc con mucho el mero saber ach1al. Hay en esta fuerza del saber como un servicio a la totalidad. La verdadera educación nos vincula a un orden más alto. Nos dota de una conciencia de responsabilidad c¡ue sobrepasa el mero vivir y el c:iego placer. El verdadero educador eleva la anécdota a categoría. vive en función de la eternidad, introduce en el mundo ele los valores. Dentro de esa atmósfera moral c:abP la esperanza di' que esos valores echen raíces en terreno joven. El espíritu de investigación no puede encasillarse en formas estereotipadas de antemano. 23 �La eclucac.:ión se aloja en el ser sustancial del hombre como en su propio sujeto <le inhesión. Trátase, pues, de un ser acc.:i<lental presente y patente en el orbe de la humana cultura. Porque cultura o cultivo es la maduración perfectiva de las facultades del hombre. Dcstrucdón y muerte, siempre al acecho, amenazan la obra educativa. El hombre es un ser educable. No puede cumplir el imperativo de Píndaro: "llega a ser el que eres", sin la superación y el perfeccionamiento que suponen la educación. Cabe definir la educación como "la actuali_zación de las potencias accidentales perfectivas mherentes en la esencia sustancial del hombre". ( Angel González Alvarez, "Filosofía de la Educación". p. 46, Editorial Troquel). O dicho en forma más lapidaria: se trata de conducir la naturaleza humana a su plenitud. Cuerpo y alma -constitutivos escenciales del hombre- son susceptibles de educación. Pero como el hombre es uno, no se da una escisión rigurosa y completa entre educación física y educación espiritual. En última instancia las distintas especies de educación -física, sensible, intelectual, estética, moral, religiosa-:- deben in~egrarse y ar~onizarse en la personalidad autentica como módulo inconfundible. Es claro que entre las distintas especies de educación se da una articulación y una jerarquía. La educación implica una modificación de la realidad humana. El proceso educativo lleva al hombre a una. madur~ción cualitativa, a un desarrollo perfectivo. Exige conocimiento del fin y voluntad de realización. Supone una naturaleza dotada de libert~d. Una na~uraleza, la del educando, que no es m naturalmente buena ni radicalmente mala. Una naturaleza susceptible de guiarse por un proceso educativo psicológico-moral. La formación de háb~tos -proces? psicológico- debe seguir pautas rac10nales y exige permearse entrañablemente de intención morál. 1 24 El hombre deviene de no educado en educado, por el e1ercicio de las facultades educables. El maestro sabe que la naturaleza está influyendo sobre el educando y que la cultura también deja sentir su acción. Naturaleza y cultura contribuyen a la educación. Pero la misión de educar corresponde a la familia, a.la sociedad civil, a la iglesia. "El padre carnal -apunta Santo Tomás de Aquino- participa de modo especial de la razón de principio, la que de modo universal se encuentra en Dios. El padre es principio de la generación, educación, disciplina y de todo cuanto se refiere al perfeccionamiento de la vida". ( Santo Tomás ~e Aquino, Suma Teológica II-II, q. 102, ~- l. y lmeas ). El fundamento de esta aseveración reside en el hecho de que '1a naturaleza no pretende solamente la generación de la prole, sino también su desarrollo y progreso hasta el perfecto estado de virtud" ( Santo Tomás de Aquino, "Suma Teológica" III, q. 41, a. 1). Los padres son, por derecho natural, los educadores natos de sus hijos. Son ellos quienes deben dirigirlos, regirlos y corregirlos. Dirigirlos a su desarrollo perfectivo por los cauces de su aut~ntica finalidad; regirlos incrementando y propiciando el desarrollo de las virtualidades perfectivas de la naturaleza; corregirlos, enm~ndando y extirpando los gérmenes que puedan manchar y degrad~ _l~ naturaleza huma~,ª· La familia, grupo cu~~ mision es la perpetuac1on de la especie y la umon regular y estable del hombre y la mujer Que procrean y educan a los hijos, tiene el valor de una institución con un estatuto objetivo reglado por la naturaleza de las cosas. Sobre el Estado pesa el deber de conformarse al Derecho Natural ~e la familia, manteniendo una política legislativa favorable al grupo familiar. La educación de los hijos corresponde por derecho natural a los 25 �padres. A ellos toca esc~g_er los educadores que cofilboren -o les sustituyan- en la educación intelectual, profesional y física. En todo caso, la educación moral y religiosa siempre corresponderá directamente a los padres. En materia de instrucción y de educación no debe haber doctrina o método estatal, sino reglas de ciencia y respeto a las creencias de los padres. Engendrar no significa lo mismo en el hombre que en el animal. En todos los lugares y en todas las épocas, el Derecho Natural ha exigido a quienes engendren hijos, que les eduquen física y espiritualmente. La función educacional del Estado es meramente auxiliar, supletoria del derecho que les corresponde a los padres. Quitar a la familia y a la Iglesia el derecho de educar es caer en estatismo. Y dentro del estatismo caben igualmente el comunismo o el nazismo que el laicismo que suscita en los discípulos un prejuicio antirreligioso. El Estado no puede obligar a nadie a que tome una posición agnóstica o a que profese cualquier otra doctrina. La equidad y la verdadera libertad, imponen, en el mundo de nuestros días, la soluci6n pluralista. Que sean los padres quienes escojan el tipo de escuela que quieran para sus hijos. Una sociedad imperfecta como la familia, sólo en el seno de la sociedad civil ( "societas perlecta") puede remediar su imperfección natural. El Estado, en consecuencia, puede y debe completar la educación dada por la familia. El educando nace como miembro de una familia y deviene ciudadano. Pesa sobre el Estado la obligación de proteger y no absorber a la familia. Es justo y necesario que los ciudadanos posean el conocimiento necesario de sus deberes civiles y nacionales, que tengan cierto grado de cultura intelectual, moral y física. Lo exige el bien común. La misión educaaora del Estado, aunque subsidiaria, es patente. Su sola presencia es de suyo educadora: sabia legislación, eficaz ejecución y prudente justicia. El maestro ayuda a la naturaleza, se adapta a su proceso, provoca y dirige la actividad del educando nutriéndolc de los signos sensibles idóneos para que interprete y asimile el conocimiento; organiza los hábitos intelectuales y morales del discípulo. La finalidad de la educación debe estar ordenada al hombre mismo. El fin de la educación está lógicamente subordinado al fin del hombre. En otras palabras: el fin de la educación es la perfección del hombre, pero la perfección del hombre estriba en la posesión de su fin último. El fin del educador tiene que coincidir con el fin del educando. La perfección primera del hombre abarca la integridad de su esencia sustancial: cuerpo y alma. Unidad, verdad, bondad y belleza -propiedades del ente- deben resplandecer en la naturaleza humana considerada en su entidad. La unidad nos salva del desdoblamiento y la disgregación; la verdad nos conduce a la autenticidad; la bondad nos libera de los defectos y vicios; la belleza nos convierte en sujetos de complacencia. Todas las potencias de que el alma es susceptible tendrán que ser revestidás o investidas de todas las perfecciones habituales de que son capaces por naturaleza o por gratu,ita donación, para que la naturaleza humana, considerada en su esencia adquiera un acabamiento. Y no olvidemos, ta~poco, que la educación tiene por finalidad servir a la proyección social y trascendente de la persona humana, disponiéndonos al cumplimiento de la cari- 26 27 �dad, de la justicia, de la segundad y del bien común. Si el hombre es constitutivamente afán de plenitud subsistencia!, el fin de la educación es la plenitud de la naturaleza humana. Se trata de formar al hombre, de orientar su desenvolvimiento dinámico. La moral y la sabiduría proyectan sus luces sobre este arte particularmente difícil. Sin las armas del conocimiento, la fortaleza del juicio y las virtudes morales, no se puede guiar al hombre en su desenvolvimiento dinámico. Somos esencialmente herederos. La herencia espiritual de nuestra nación y de nuestra civilización nos ·enriquece y nos compromete. No puede preterirse, en manera alguna, el aspecto utilitario de la educación, porque el hombre no está constituido para una vida de puro ocio aristocrático. Pero, "el fin primario de la educación es la conquista de la libertad interior y espiritual a que aspira la persona individual o, en otros términos, la liberación de éste mediante el conocimiento y la sabiduría, la buena voluntad y el amor" (Jacques Maritain, "La Educación en este momento crucial", p .27, Dedebec, Ediciones Desclée, de Brower). El segundo de los fines esenciales consiste en despertar y fortalecer el sentido de las obligaciones y responsabilidades sociales. El hombre y el grupo o la institución van juntos. La educación debería enseñarnos el modo de estar siempre "enamorados" y de que nos deberíamos enamorar. Los grandes acontecimientos de la historia fueron obra de grandes amantes, de santos, de hombres de ciencia y de artistas; y el problema de la civilización es dar a todo hombre probabilidades de ser santo, sabio o artista. ( Sir Arthur Clutton Brock). Es preciso favorecer disposiciones fundamentales: "amor a la verdad, amor del bien y de la justicia; asentimiento a la existencia; lealtad y responsabilidad al trabajo, a la obra bien hecha, sentido de la cooperación '. Es menester atender a ciertas normas primordiales. Primera regla: alentar y favorecer las disposiciones fundamentales que permitan al agente principal -el niño- prosperar en las vías del espíritu; segunda regla: interiorización de la confluencia educativa; tercera regla: asegurar y acrecentar la unidad interior del hombre ( orden orgánico y arquitectónico en la enseñanza, grados del saber ); cuarta regla: que la razón se enseñoree de las cosas aprendidas. "Es preciso brindar una educación integral para un humanismo integral" (Jacques Maritain). El niño vive en el universo de la imaginación. Se recp1icre ir sometiendo, progresivamente, la imaginación a las leyes de la razón. Todo ello sin destruir la atmósfera mental de belleza, tan apropiada para educar a un niño. "Lo que la educación debe impartir -apunta Alfred N. Whitehead- es un íntimo sentido del poder de las ideas, de la belleza de las ideas y de la estructura de las ideas, junto con un cuerpo particular de conocimientos peculiarmente relacionado con la vida del ser a quien pertenece". ( Al:red N. Whitehead, "Los fines de la Educación", p. 30 Editorial Paidos, Buenos Aires ). Habría que decir, no obstante, que la sabiduría y la belleza no bastan como metas de la vida humana, se requiere -y acaso más- la bondad. Una educación puramente tecnológica puede proveemos de buenos materiales, pero nunca nos podrá decir cuál es el sentido de la tecnología, quiénes y cuántos deben poseer los bienes materiales. Sobre la desbordada ambición de adquirir ilimitadamente bienes, priva la sabiduría y la bondad como ley de 29 28 �los seres humanos. Sin la virtud y sin la inteligencia no cabe reconstruir la educación. J,,a educación es verdaderamente un proceso articulado, orgánico, en el cual la experiencia y la vida del educador despiertan, nutren y espolean la experiencia y la vida del educando. No surge en terrenos poéticos o artísticos. No es exclusivamente asunto de inspiración afortunada y de libre impulso creador. Pone todo el peso de la responsabilidad moral. Se trata de lograr que los hombres rindan un coordinado servicio a los valores supremos del espíritu. La pedagogía -advierte Josef Gottler- "no puede consistir en un amontonamiento caprichoso de experiencias, · convicciones y reivindicaciones relativas a la educación, adquiridas a la buena de Dios. Ha de abarcar la totalidad de los conocimientos educativos y debe adquirirlos en fuentes examinadas con rigor crítico y exponerlos del modo más perfecto posible, fundándolos en bases objetivas e infiriéndolos, siempre que pueda, en orden lógico, de unos pocos principios supremos". ( "Pedagogía Sistemática", Introducción, pág. 31, Editorial Herder). La pedagogía sistemática tiene una parte analítica -esencia y fin de la educación, valores educativos y bienes formativos, viviente plasticidad del educando, educadores y factores educativos, sociedades y formas de educación, medios educativos, didáctjca o teoría de la instrucción- y otra parte sintética: método de la educación y normas que han de inspirar la organización educativa. Mientras la pedagogía es la ciencia de la educación, la didáctica es el arte de enseñar. La Filosofía de la Educación es el examen filosófico riguroso, concienzudo de los principios y postula- dos de la pedagogía: naturaleza del educando, facultades ctel hombre, fin último, etc. La sociología pedagógica estudia "las relaciones sociales implicadas en la actuación educativa, la repercusión de las mismas en los educadores y los educandos, y a veces extiende sus observaciones a las influencias ejercidas por los varios ambientes sociales de donde provienen unos y otros" ( Opus cit., pág. 33). Hechas estas precisiones conceptuales, advirtamos que la pedagogía sistemática es una ciencia normativa ( del deber y del valor) y no una disciplina meramente descriptiva como la sociología pedagógica. La sociología de la educación y la psicología de la educación son fuentes y ciencias auxiliares de la pedagogía. Resulta estimulante para la ciencia de la educación recoger el mayor material posible de hechos sociales y psíquicos relacionados con la pedagogía, "parangonarlos críticamente, analizar como en radioscopia sus ingredientes psíquico-sociológicos y extraer de todo ello una interpretación filosófico-cultural". Pero sin olvidar, claro está, que "la educación debe y quiere gtúarse por directrices fundadas en la realidad y en la lógica". El fin de la educación es perfeccionar al educando. Sólo que el educando tiene 11n fin individual y social. El exclusivismo individualista y el exclusivismo sociológico frustran la educación al presentarnos individualidades lisiadas. La educación en sentido estricto ( no la instrucción ) céntrase en la personalidad moral, en la voluntad capaz de adoptar resoluciones libres y regidas por pautas éticas. Se empieza por interesar al educando en la comprensión de los diversos valores y se concluye -tras ejercicios de habituación- por inducirle a tomar una actitud firme v libre al servicio de los supremos valores. Dich~ en forma más breve: el carácter abocado al cumpli31 30 �miento de las normas ético-religiosas es la preocupación básica de la educación. Se influye sobre el educando para que el desarrollo de sus facultades tome una dirección digna y fecunda, dentro del seno de una sociedad dinámica, en progresiva estructuración. Lo que no eleva al educando hasta su fin, no es actuación educativa. Si no sabemos transmitir al educando los bienes espirituales, si no sabemos insertarle en los cauces de la vida social y desarrollarle sus facultades, habremos fracasado como educadores. Por el contrario, habremos acertado si contribuimos, en alguna manera, a desarrollar las energías espirituales que posee virtualmente el educando, a presentar formativamente los valores culturales y sociales. La libertad del educando es influible por el educador. Cabe variar el ritmo, la intensidad y la orientación de las condiciones exteriores. Y cabe, también, por la exhortación y el ejemplo, encauzar las disposiciones heredadas. Aunque tropecemos con límites exteriores, interiores y temporales, siempre es posible contribuir a que "el educando llegue a poseer la capacidad y la buena voluntad necesarias para llevar una vida valiosa ( esto es, que rinda valores) dentro de los círculos que circunscriben la existencia humana" ( Opus cit., pág. 67) . Tenemos que ayudar, a nuestros alumnos, para que adquieran una suficiente comprensión de sus relaciones con el reino de la naturaleza, con el reino del hombre y con el reino de Dios. No hemos de menospreciar la formación intelectual ni la riqueza y profundidad de conocimientos, pero hemos de darle primacía a la for~ mación .de la voluntad y del corazón para burilar un carácter firme y una personalidad noble. Nuestra meior recompensa, como educadores, será el esfuerzo -no siempre coronado por el éxito- en transferir a nuestros alumnos o discípulos, con 32 abnegado amor, la resolución firme y constante de recibir y de forjar valores. No cabe tarea social más noble ni propósito más elevado. 33 �--==---- LA EDUCACION PARA LA LIBERTAD E:'\ LA ·soCIEDAD CONTEMPORANEA Agustín Basave Fernández del Valle �I ¿_QUE ES LA LIBERTAD? Nadie puede forzarme a querer lo que no quiero. Mi libertad consiste, justamente, en la propiedad de mi voluntad para elegir entre diversos bienes particulares o varios modos de obrar que el entendimiento me presenta. Puedo decidirme por una cosa u otra. Puedo tomar una resolución. Tengo conciencia de haber realizado, por mí a través de mí, un acto. Más aún, sé que pue- 37 �do comportanne en fonna diferente. La vivencia de mis acciones y decisiones me lleva a hablar -como lo ha hecho Max Scheler- de una conciencia inmediata de la libertad. "Yo o algún otro -apunta Scheler- nos podremos engañar respecto a cada uno de los casos concretos de mi libertad o de la suya: pero que la libertad exista, eso radica también en el engaño" 1 • Para llegar a la esencia de la libertad es preciso echar mano de la observación fenomenológica, empezar por vivirla desde adentro, desde el laboratorio viviente interno donde surgen y luchan los diversos grados de intención, propósito, decisión, determinación. Todo actuar libre supone una volición motivada. Hay en los proyectos de nuestras voliciones una cierta conexión de sentido. Determinados valores fundamentan una volición. Nuestra libertad del poder-elegir se ve limitada por el tener-queelegir. Pero dentro de ese tener-que-elegir se da una ausencia de compulsión dentro del ámbito del poder-elegir. Esta sensación de libertad la vivimos en el poder-querer, en el poder-hacer y en el hacer mismo. La facultad de autodetenninarnos entre los diversos bienes que se nos presentan no se concibe sin el conocimiento del fin y de los medios. Entre ellos es menester elegir los más convenientes al propósito. Y, sin embargo, el acto libre está radicado en la voluntad y no en la razón. La elección -acto volitivo- constituye la esencia misma de la libertad. La deliberación y el juicio práctico del entendimiento preceden, como condiciones previas, a la elección. Ante el bien en general, el bien absoluto. no cabe la libertad. Y es que ninguna facultad es libre ante su objeto propio. Ese bien, que se nos presenta corno absolutamente necesario para nuestra felicidad, arrastra a nuestra voluntad y nos mueve a formar un juicio necesario. Todos los demás bienes -parciales, relativos- no arrastran tras de sí la volición. En consecuencia, permanecemos en disponibilidad. El juicio práctico que nos formarnos, en estos casos, es difererte. Por supuesto, no todos nuestros actos son libres. Los actos indeliberados, los actos ejecutados por violencia exterior, los actos que suprimen el acto de la razón por miedo grave o pasión vehemente, no son actos voluntarios. Tampoco son libres los actos que tienden a ese bien absoluto que satisface nuestro afán de plenitud subsistencia! o nuestro anhelo de felicidad. Pero como a Dios no le conocemos de modo intuitivo, sino discursiva y obscuramente, el acto por el cual tendemos a El no es necesario, sino libre. Siendo el bien el objeto propio de la voluntad, cuando tendemos al mal lo hacemos bajo la apariencia del bien. En otras palabras: no podernos tender al mal en cuanto mal. Ciertos aspectos de utilidad o de deleite nos hacen aparecer al mal, falsamente, como bueno. Puede haber discusión sobre cuál bien procNa la felicidad perfacta, pero en todo caso, el anhelo de felicidad, el afán de plenitud subsistencia! es una dimensión ontológica del ser humano. Hay quienes pretenden -Reíd y la escuela escocesa- que la voluntad no puede ser determinada por ningún motivo. Pero lo cierto es que la voluntad no puede mostrarse del todo indiferente ante el bien que el entendimiento le presenta. Otros opinan -Leibniz entre ellos- que la voluntad no se ve forzada por violencia exterior pero queda determinada, de hecho, a o'.)rar por el motivo que se le presenta corno más poderoso. De otro modo, se dice, la elección carecería de razón sufi39 38 �ciente. No se advierte que la ausencia de toda necesidad interna es tan esencial como la ausencia de coacción externa. Además, tratándose de bienes particulares, ningún motivo mueve a la voluntad con tal fuerza que no pueda decidirse por otro. "En suma, los motivos tienen la fuerza que la voluntad quiere brindarles. No existe para la voluntad -escribe J. Rafael Faria- motivo absolutamente más fuerte en sí mismo, de modo que ella no pueda decidirse por otro. Es ella la que hace más fuerte alguno de los motivos que la atraen; y se decide por el motivo que ella misma ha convertido en más fuerte" 2 • Resulta evidente que el motivo obra sobre la voluntad. Pero este obrar no suprime la facultad de elegir motivos. En consecuencia, hay una indiferencia activa en que la voluntad ejercita su capacidad de elegir. Por una parte, la voluntad es movida por algún objeto. De otra suerte no sería una facultad apetitiva. Por otra parte, ese objeto es a todas luces insuficiente para atraer en forma necesaria a nuestra voluntad. Decíamos que tenemos una conciencia inmediata de la libertad. Sabemos, con perfecta claridad, que podemos obrar o no obrar. Tenemos la certeza que ninguno de los motivos nos impide obrar de otra manera. Se trata de vivencias cotidianas, contínuas, directas. Y todo ello lo experimentamos con conciencia clara y focal. No se trata de una libertad que se tiene, sino de una libertad que se es. II SOY MI LIBERTAD El hombre, volviendo la mirada sobre sí mismo, toma conciencia de su libertad. Libertad que no es tan sólo un dato psicológico, sino un hecho ontológico. Soy mi libertad. Tengo que hacerme, haciéndolo todo, excepción hecha de mi naturaleza. Aquí y ahora, en ejercicio concreto, puedo ser lo que debo ser. Actuando libremente actualizo mi posibilidad. En este sentido, la li~ bertad no me rertenece sino que soy yo quien pertenece a la libertad, aunque esa libertad tenga un nervio teleológico. La libertad es una propiedad de la facultad volitiva. Trátase, en primer término, ele un cierto modo de indiferencia activa. El hombre en cuanto libre, obra de una manera intrínseca a~todeterminándose. El sujeto que decide lo cÍue va a hacer, sabe que podía haber determinado otra actuación. Lo que se quiere, se conoce previamente en alguna forma. Y no sólo se conoce de antemano lo querido, sino que también se le estima y se le prefiere. En la entraña misma de la libertad hay una referencia al valor. Valor que no es una cosa sino un contenido de sentido ( Sinngehalt) susceptible de ser verificado en diversos g~ados, como lo ha apuntado Fritz Joachim von Rmtelen. Toda la significación del valor se ilumina en el ámbito de la libertad humana. Pero la libertad está destinada, avocada al valor. En la obra de Albert Camus, La Caída, el protagonista único exclama: "La libertad no es una recompe:1sa ni un_a decoración que se festeja con champa~.ª; Al _fn~al de toda _libertad hay una c?ndena : Olv'.~emonos del tmte pesimista que tiene la af1rmac10n y destaquemos, tan sólo, ese sentido de ejercicio concreto, de obrar intrínseco que _está suponiendo la frase. El ejercicio concreto, el obrar intrínseco que están en el meollo de toda lih~rt~~ implican e!e?ción y la elección supone multiphc1dad de pos1b1lidades elegibles. Selec- 41 40 �donamos estimativamente la posibilidad que hacemos nuestra. Y la seleccionamos, cuando obramos humagamente, de acuerdo con la razón, con. nuestra razón. Es claro 'lue nuestro libre albedrío puede optar por lo irracional. Pero ent~nces nos habremos dejado ganar por los factores infrahumanos. Lo específü:amente humano es aceptar voluntariameme el bien c¡ue la razón propone ~- dis-• ponerse a realizarlo. Por el conocimiento sabemos 1o que hacemos, somos conscientes y responsables. bien aprehendido no de un modo puramente especulacivo y abstracto, sino por conocimiento práctico. Los bienes finitos, precisamente por ser finitos, son impuros, imperfectos, limitados. Consiguientemente, el conocimiento de estos bienes no determina mi voluntad de un modo necesario. Dicho de otra manera: mi volición no está unívocamente determinada porque ningún conocimiento práctico tiene por objeto el bien cabal y puro. La búsqueda de la verdad requiere, como condición, un entendimiento libre. El afán de investigación, que es afán de verdad, supone la libertad. Nadie puede imponernos un determinado pensamiento y una determinada voluntad. La verdad no necesita de imposiciones humanas, se impone sola. Mérito y demérito, mandatos y prohibiciones, responsabilidad y sanciones perderían todo su sentido sin la existencia de la libertad. Quien reconozca la existencia de la moralidad -y la reconocen de hecho, prácticamente, sus enemigos más acérrimos- tiene que reconocer, forzosamente, la existencia de la libertad. Porque soy libre soy, en algún modo, soberano. Aunque sujeto a la ley de Dios y a las leyes humanas, puedo, si lo quiero. cumplir o no cumplir mis obligaciones. Cualquiera que sea la fuerza de las tendencias psicosomáticas, las solicitaciones de los hombres y las obligaciones ante Dios, mi voluntad es físicamente soberana. No hay -y nunca se ha dado- una esclavitud de la voluntad. Naturalmente que el libre querer de mi voluntad se ve disminuido o frustrado por limitaciones de orden social, psíquico, intelectual, físico, fisiológico . . . No basta que yo quiera pura y libremente una cosa, es preciso que la circunstancia me sea propicia. La vida, en buena parte, nos la dan a vivir las situaciones y las 'circunstancias. Aún así. mi querer me puede llevar a la felicidad· o a la desdicha. También nuestra conciencia da su testimonio acerca de la libertad. Ya el simple hecho de preguntarse por la existencia de la libertad, prueba -como lo ha advertido un existencialista contemporáneo- esta existencia. Me pregunto por la libertad porque quiero ser libre; pero no podría querer ser libre si no lo fuese realmente, porque mi volutad no puede, lógicamente, estar enteramente terminada y querer, a la vez, ser libre. Consecuencia: mi voluntad es fundamental y originalmente libre. En ella radica el origen de nuestros bienes y de nuestros males. Que soy libre. pese a todos los obstáculós, se prueba, ante todo, porque mi voluntad sigue el 42 Si la idea de un placer o de una felicidad que se impone a fortiori, nos desagrada positivamente y hasta nos humilla, es porque contraría la naturaleza de nuestro ser libre. Por la libertad tenernos acceso al reino del espíritu. Con ella nacemos a la vida consciente v con ella nos salvamos del fracaso, porque es libertad para la sal- 43 �vación y, por lo mismo, inserción del yo en lo imperecedero. Por eso mi libertad es indelegab1e. El poder decir "no" a las solicitaciones del cuerpo, a la tiranía del pasado y a los engaños del mundo, constituye el más insigne título de nobleza que ostenta la libertad humana. Puedo rebelarme contra mi pasado, por lo que tiene de culpa, convirtiéndolo por este mismo hecho, en verdad. Maravillosa alquimia que nos recuerda una venerable fórmula oriental. Confesándome y confesando mi pasado culpable, puedo librarme de la derrota e imponer un nuevo sesgo a mi vida. La historia de las conversiones y la historia de mis propias conversiones me indican que mi vida, pese a su pasado, puede ser siempre otra cosa. Sin libertad no cabría la posibilidad de regenerarse. Y sin la posibilidad de regenerarse esta vida no valdría la pena de ser vivida. ciai. AI principio está la autounidad del "yo". En el curso de Ja acción esta autounidad se despliega; surge un momento de iniciativa; el su1eto prescinde de todo lo circunstante y de su propio ser; juzga las distintas posibilidades; se decide por una de ellas, se inmerge en ella realizándola, y recobra, mediante la consunción del hecho, la unidad primera, la cual, empero, comporta ahora la tensión experimentada y además un nuevo contenido"4. La conciencia del deber y el sentido de responsabilidad patentizan la existencia de la capacidad personal de ser origen de un suceso. Porque la persona tiene iniciativa y es autora de sus acciones, tiene que estar a las consecuencias de su actuar y responder por lo realizado. Por esta vía -la de la acción- se introduce la medida del bien y de lo justo. El acto libre recibe su sentido plenario, no por el simple actuar, sino por la recta actuación. Vale la pena examinar, más detenidamente, ~ estructura de la libertad. III ESTRUCTURA DE LA LIBERTAD Hay movimientos involuntarios y procesos orgánicos que se realizan en mí y que se ponen en marcha sin mi intervención. Pero hay también acciones que me pertenecen íntimamente. Soy dueño y autor de mi actuar. Y es precisamente a través de estas acciones libres como realizo mi ser personal. Mi yo está ordenado a la libertad. "La acción libre -observa Romano Guardini- se halla estructurada de una manera espe- 44 Aunque mi ser biopsíquico se encuentra encuadrado en el conjunto de la naturaleza, soy -como bien apunta Guardini- principio de movimiento, origen de acontecimientos, punto de partida de un hacerse. Con cada hombre comienza de nuevo la existencia. Y este comienzo se plantea desde exigencias y valores espirituales, por eso la formación de la vida es obra de cultura y asunto de historia. Soy libre porque soy espíritu. Mi ser time una densidad tan 1[íande y una dignidad tan peculiar, que se puede decir perfecto en su orden ontológico. Ningún ser particular satisface adecuadamente mi medida. Tengo una capacidad infinita de conocer y de amar más allá de los entes que conozco y que amo. Esta distensión 45 �magnífica hacia el infinito, "esta apertura sobre el absoluto" -como la llama Chenu- es la razón misma de mi independencia frente ·f todo lo demás. Porque escojo libremente, porque tengo una indiferencia dominadbra frente a todo lo que no soy yo, puedo decir qµe soy autónomo. Pero este escoger no tendría sentido en el mundo de la necesidad de hacer. Trátase de un deber hacer, de una ligadura moral relaciol\ada al poder absoluto del bien. Y este fenómeno, originalmente humano, no pu~e ser interpretado con analogías del mundo físiq_o. Hartmami ha observado finamente que existen, frente al hoQlbre, dos series causales en las que puede engranar su conducta: la determinación mecánica y la determinación axiológica. En este sentido, la persona es el puente que comunica al murido del valor con el mundo de la naturll"' leza. Gracias a esta comunicación, el mundo. natural recibe del mundo de los valores un senti~ do de que carece, aunque este último tome d,el primero la fuerza que l~ falta para realizarse. El proceso- teleológico está montado sobre el proceso causal y es, consigqientemente, más débil que éste, pero de más alta categoría. No es por la violación del principio de causalidad por lo que se constituye la libertad, sino por un plus de determinación que introduce la voluntad en los complejos causales. La responsabilidad, la .imputabilidad y la culpa son hechos morales indubitables que no pueden confundirse con meras ilusiones -intereses vitales para proteger el sujeto-, puesto que en ocasiones van en contra de los intereses personales, y aún así se imponen a la conciencia. Estas pruebas son -en opinión de Hartmann- las que más se aproximan al ideal de la demostración. ¿Qué• es la libertad? El problema es irresoluble para la razón. Cabe, no 46 pbstante, establecer la noción de libertad "como .la autonomía de la persona en contraposición a la autonomía de los valores". Una fuerza positiva que radica en la persona es e1 pnnc1p10 que termina finalísticamente al hombre. Es menester completar el pensamiento de Nicolás Hartmann abriendo el mundo de los valores hacia Dios. Hay que penetrar en lo abierto, en lo que libera y sacia, en la numinosidad del mundo que es, en última instancia, lo que el hombre busca y lo único que recompensa su búsqueda. Como seres finitos que somos, sólo en presencia del Ser infinito, delante de Dios, nos pertenecemos a noson:~s mismos por el dominio sobre la propia acc1on. La libertad del hombre no es ilimitada. La libertad de pensamiento -al parecer exenta de límites- está sujeta, a más de las leyes de la lógi~a, a múltiples influencias de otras inteligencias, a rntereses y pasiones. El entendimiento humano topará siempre con la realidad objetiva, con la verdad. . , Toda libertad supone un cauce, una regulac1on que no es mengua sino cabal desarrollo. "Grave error -escribía no hace mucho P. Reverdyéste de querer ilimitarse en un mundo limitado olvidando que una tela sin dobladillo se desfleca".' El libertinaje -exceso de libertad- termina en caos y negación. La auténtica libertad tiene que hermanarse con la verdad y con el orden. Sólo abdicando de la razón se puede llevar una vida sin normas. Ser libre no es desaforarse sino tener la facultad de vencer las dificultades que se__opongan al 47 �logro de nuestro espíritu enc~ado. Así ent_endido el concepto de libertad, bien puede decirse que dejar de ser libre sería dejar de ser hombre. La libertad no interesa por sí misma, sino por lo que nos permite hacer. Esos gritos huecos de "libertad" que lanzan en las plazas públicas no sirven sino para adormecer bobos. La libertad es medio, no tin. No hay libertad para nada, sino libertad para algo, para un fin. No es más libre el que deserta de su puesto que el que se sacrifica por él. IV EL DETERMINISMO DEI CUERPO Y LA LIBERTAD DEL ALMA El alma no es una esencia completa por sí sola. Su realización siempre está condicionada por una materia, a la cual confiere precisamente la vida. Yo soy uno -podríamos decir con Sertillangesy tengo poder por mi alma sobre mi cuerpo, de_ la misma manera que tengo por mi cuerpo poder sobre mi alma, porque yo soy mi alma. Yo puedo por sí sobre mí, y esta reci~rocidad de acción inmanente no es sino mi propia evolución como sustancia mixta; no hay fuera de esto, pues, ninguna necesidad de buscar las puertas por donde la acción del alma podría entrar en el cuerpo o la del cuerpo en el alma. Si se dice que nuestra alma nos mueve es porque de la acción que tenemos sobre nosotros mismos es ella el principio. El materialismo pretende reducir las actividades del a]ma a manifestaciones de los eµifenómenos. Lo mismo que el hígado se~ega la bilis, así el cerebro segregaría el pensamiento. "Pero la observación -afirma el médico René Biot48 basta para mostrar lo imposible que es encontrar en los fenómenos fisiológicos la causa de las actividades espirituales, porque estas actividades, que no serían sino un efecto, se revelan como traspasando mucho en poder su supuesta causa, y de esa manera se vería salir lo más de lo menos"~. Los mecanismos corporales obedecen a un determinismo biológico, están estrechamente regidos por invariables y rigurosas leyes. Los médicos aseguran que si se inyecta a un predispuesto determinada dosis de tiroidina tendrá, quiera o no, una crisis de cólera. Pero, seguramente, a ningún médico sensato se le ocurriría identificar lo que sucede en la vida corriente con lo que se produce en la sala de experimentaciones. En la cólera desencadenada por la inyección de tiroidina, el hombre sometido al experimento estaría a salvo de toda responsabilidad moral, a no ser que el experimento hubiera sido aceptado voluntariamente por él. El problema surge cuando se trata de un enfermo a quien su glándula tiroidea le funcione mal. "El colérico que se excusara de su defecto y atribuyera toda la responsabilidad a su tiroides razonaría como si su cuerpo fuese una cosa- aparte, irresponsable, y el alma otra cosa aparte, responsable. Ahora bien, éste es el error: el hombre es un todo responsable. El estado de cólera o de glotonería es el estado de la unidad. A ella, a la unidad, le corresponde hacer lo necesario para no caer en cólera, en glotonería. Es preciso que la voluntad desempeñe su papel y resista la apetencia, pero es preciso también que los órganos desempeñen correctamente sus funciones" 6 . Si el borracho se abandonara a su tendencia su estado orgánico empeoraría, su curación en el futuro sería más difícil y su voluntad más débil. Para que sea menos difícil el ejercicio de la voluntad 49 �es preciso, también, que los órganos desempeñen correctamente sus funciones. con plena conciencia de que pudimos hacerlo de otra manera. Las modificaciones fisiológicas repercuten so~ bre la libertad moral. Es este un hecho innegable. Pero reconocer que la libertad puede perderse no és de ninguna manera negar la existencia de esa libertad en el hombre. También el consentimiento universal es un valioso testimonio a favor de la existencia de la libert~d. Si la, voluntad no fuera libre, ningún sentido tendnan: 1, los consejos que se dan al prójimo; 2, los intentos de persuasión para obrar en determinado sentido; 3, los mandatos u órdenes; 4, la curiosidad por conocer cómo se comportará una persona ante tal o cual suceso· 5 las ' ' papreguntas que a menudo hacemos a los otros, ra saber lo que va a hacer. El mundo entero -díg~~o o no- admi~e la existencia de una responsabilidad, de un merito o de una falta. Ahora bien, ¿cómo sería posible la admisión universal de estas ideas, sin aceptar la libertad? Porque el ser humano es una unidad sustancial de alma y cuerpo, su espíritu nada puede hacer sin la carne. Y la came nos impone deberes que tenemos que cumplir, si es que deseamos que el espíritu se sirva de ella como de un instrumento en buenas condiciones. Tenemos el deber de conservar o de restablecer nuestra salud, porque sin ella no puede existir el correcto funcionamiento de nuestro espíritu. No hay que olvidar que en el espíritu reside nuestra máxima dignidad y que el espíritu está encamado. Los hijos son un resumen de la buena o de la mala calidad biológica de sus padres, y hasta las almas creadas por Dios tienen que venir a adecuarse a su condición camal precaria o exuberante. La verdadera libertad sólo puede experimentarse desde dentro. Sólo después de esta experiencia seremos capaces de formular y justificar nuestra libertad. Siempre que obramos tenemos conciencia de que podemos hacer otra cosa distinta de la que hacemos y aun "lo contrario", así como de que podemos "abstenernos" de actuar. Otra mostración experimental sobre nuestra libertad la tenemos al reflexionar sobre acciones 'Pasadas, sintiendo remordimientos por haber obrado como obramos, 50 Pero la demostración experimental y el consentimiento universal, con ser muy importantes, no son las pruebas que pretendemos presentar como concluyentes. Hay una demostración directa y hay, también, una demostración indirecta. He aquí la primera: "la voluntad, en presencia de su bien propio, sería atraída irremisiblemente. Es así_ que ~se ~ien no puede ser conocido por la in~ehgencia m pueden_ constituirlo los bienes que esta le ofrece en la vida presente; luego, ninguno de ellos puede atraerla de modo irresistible, quedand?, la volu~tad libre e ,!ndeterminada para obrar . He aqm la segunda: un bien limitado no puede satisfacer una tendencia sin límites. La voluntad, facultad de una alma espiritual e inmortal, es una tendencia ilimitada e infinita; los bienes de este mundo son todos limitados y finitos. Para que la voluntad no sea libre. es preciso admitir que uno de estos bienes la determina necesariarnen te por satisfacer su tendencia. lo cual, como se ha dicho al principio, es absurdo". 51 �En su sentido estricto, Taparelli define la libertad como "una indeterminación natural . en virtud de la cual ningún objeto ~;terno ~articular puede determinarnos a obrar . • La 11be~tad humana no tiene un alcance abso~uto. Ser hbre no es carecer de freno, sino tener la facultad de salvar aquellos obstáculos que entorpezcan el logro de nuestros fines, que se opongan al desenvolvimiento de nuestra naturaleza. En este sentido, el hombre no sólo tiene libertad, sino que es libertad. Por sí misma la libertad no interesa a nadie; interesa por lo que ella nos permita ha~er, por su sentido y nervio teleológico. Es preciso concertar la libertad con la verdad y con el orden. No vamos a ser más libres por afirmar que el cuadrado tiene tres lados y el triángulo sólo dos ángul~s. y si podemos dirigirnos hacia el_ mal no es: en ultimo término, sino un inconvemente del hbr~ albedrío. Nuestra libertad es facultas voluntatis et -rationis y, por tanto, no podemos reclamar u~a vida sin normas, a menos de abdicar de la razon. En un estudio sobre la libertad, no cabe omitir el ámbito político en que se da nuestra concreta libertad. V LA LIBERTAD POLITICA Una parte del ser humano está co~s~grada ~l Estado. Pero otra parte permanece m~1ma, privada, inviolable con relación al Estado. Nada puede la autoridad política en el campo de la fe Y de las costumbres, sino prestar auxilio y estructurar un ambiente favorable. El valor religioso excede infinitamente a la suma íntegra de valores del bien público temporal. 52 Enraizadas en la más íntima naturaleza de las personas, antes y por encima de toda concesión estatal, encontramos las libertades individuales: de la conciencia y del pensamiento, de viajar y circular, de vocación y de matrimonio, del trabajo y las profesiones, de cambio y de beneficio, de asociación y fundación, de enseñanza y difusión de las ideas por medio de la palabra, la escritura y los otros modos de expresión nacidos del progreso técnico ( prensa, radio ... ) Todas estas libertades corresponden -como lo expresa Jean Dabin- "a un ser racional, dueño de su destino y de las vías por las que piensa realizarlo". Aunque las libertades naturales deban usarse conforme a la ley de su naturaleza y de la razón, de aquí no se desprende que la persona deba rendir cuentas al Estado del mal uso de la libertad. Jamás el Estado podrá invadir el campo de la conciencia. Los derechos naturales son t¡imbién universales en la medida en que son derechos del hombre. Y no vale reservai: estos derechos a los ciudadanos, sino cuando exista un peligro positivo para el Estado nacional al otorgarlos a los extranjeros. La más humana y la más lógica solución será siempre la de generalizar al máximo los derechos naturales. Jacques Maritain asegura que los hombres mutuamente opuestos en sus concepciones teóricas, pueden llegar a un acuerdo práctico sobre una lista de derechos humanos. Dáse aquí "la paradoja de que la justificación racional es indispensable y al mismo tiempo impotente oara crear el acuerdo entre los hombres" 7 • Pero de un posible acuerdo práctico no cabría concluir, por supuesto, en la renuncia o postergación personal de las bases filosóficas de la libertad. Y algo más: aunque es cierto que "la libertad tiene un aspecto personal y 53 �un aspecto social, porque libertad y bien común son solidarios" ( Chenu), no hay que perder de vista que si el Estado determina toda la vida humana, el hombre se aniña, pierde su autenticidad y termina por sentir una asfixia en su vida personal. Mal cumpliría el Estado su misión con sólo respetar los derechos del hombre y los derech?s de los grupos y de las instituciones, si no los definiese y garantizase. Menester es que los derechos natura;es queden al abrigo de las violaciones por parte de terceros o por el Estado mismo. Para que las libertades individuales no ·se queden en pura declaración romántica de derechos, se necesita la efic'lcia práctica de un buen sistema de derechos pfolicos subjetivos. Hay garantías generales (principio de legalidad, separación de poderes, sufragio), y" hay, también, garantías especiales ( habeas corpus, juicio de amparo, etc.). En todo caso, las libertades se dan frente al Estado, pero no contra el Estado, como dice Jean Dabin: "Asimismo, el Estado no está• obligado a abstenerse; al contrario, debe intervenir contra ciertos usos de la libertad con los que el interesado se hace agravio a sí mismo, como el caso de la libertad de consumo de alcohol u otros . productos nocivos, el de la libertad de trabajo relativa a trabajos malsanos, peligrosos o de muy larga duración, el de las mutilaciones corporales o la tentativa de suicidio . . . Es que no sólo el individuo entra en cuenta: su familia y la sociedad entera están interesadas, material y moralmente, en que no haga mal uso de su libertad. Mas aún: acontece que el Estado tenga el derecho y el deber de impedir, salvo excepciones justificadas, ciertas libertades puramente negativas, como no entrar en comercio con sus semejantes, la libertad de no asociarse ... " 8 • Y es que la libertad de 54 e~pansión no es absoluta. El deber moral y social -respecto al derecho ajeno- la limitan. Aunque nacemos libres en el anhelo de nuestra naturaleza, debemos conquistar nuestra libertad que nos exonere, cada vez más, de las compulsiones de la naturaleza material. En este sentido, buscamos la libertad política, como medio o garantía para que pueda tlorecer la libertad espiritual. VI LIBERALISMO Y TOTALITARISMO La autoridad debe constituir una condición para que la persona pueda realizar cabalmente su libertad. El gobierno estará justificado cuando ofrezca la posibilidad de que el hombre se haga cada vez más verdaderamente libre, desarrollando las virtualidades humanas contenidas en él en función de su libertad, que es título de su excelencia. El liberalismo hace de la autoridad un medio al servicio de una libertad incondicionada individualista, absoluta. No hay más regla qu~ la del capricho. La libertad importa no en cuanto facultad de hacer el bien, sino como poder de gozar del libre arbitrio sin sometimiento a fin alguno determinado. El artículo 40 de la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, perceptúa: "La libertad consiste en poder hacer todo lo que no perjudica a los demás. De aquí que el ejercicio de los derechos naturales del hombre no tenga más límites que los gue aseguren a •los otros miembros de la sociedad el goce de esos mismos derechos. Estos límites no pueden determinarse más que por la ley". Trátase de un concepto negativo de la libertad: una ausencia de impedimento, como no sea el límite de las otras libertades. Falta el aspecto positivo de la libertad, lo 55 �que J. Vialatoux ha llamado "la prese~cia de una intención, el dinamismo orientado r'.e una voluntad" hacia el destino humano 9 • No advirtió el liberalismo la repercusión social en el ejercicio de la libertad; ignoró el hecho de que las libertades no solo tienen como límite natural el deber de no dañar el derecho de los demás, sino también -y acaso de manera más radical- el límite positivo del bien común. El error liberal consiste en hacer caso omiso de la relación entre la libertad del hombre y la ley eterna. Santo Tomás explica que "Dios ha creado libre al hombre, lo que no quiere decir que le está permitido hacer lo que quiere, sino que en vez de estar obligado a hacer lo que debe por la necesidad de su naturaleza, como las creaturas irracionales, obra en virtud de una elección libre que procede de su propia deliberación" 10• En su Encíclica Libertas, León XIII afirma magistralmente: "Es absolutamente imposible comprender la libertad del hombre s~ la sumisión a Dios y la sujeción a su voluntad. Para los sistemas totalitarios -fascismo, nacional-socialismo- la autoridad puede hacerlo todo; la libertad individual no puede hacer nada. Mussolini afirmó: "Nada sin el Estado, nada contra el Estado, nada al margen del Estado". No hay más libertad que la de la nación. El individuo es libre tan sólo por y para la comunidad nacional. El destino de los hombres se cumplirá en la medida en que se subordine -de manera total y definitiva- al destino del pueblo. "El Estado -dice H. Laski exponiendo la teoría nacional-socialistaes parte más elevada de nosotros mismos. Representa una voluntad que expresa lo que cada uno de nosotros trataría de ser, si lo temporal, lo inmediato y lo irracional estuviesen desterrados de nuestros deseos". Según el transpersonalismo, el ser umano vale tan sólo como materia prima al ser~cio de entidades transpersonales: el poder, la glona, la fuerza, la raza. El hombre es leña que nutre _la_ gran hoguera estatal. Pero en rigor, "la colectividad -como apunta Luis Recaséns Sichesno vive'. en el pur~ y auténtico sentido de esta pa1,abra, smo que quienes viven son los individuos. Y estos necesitan, para su propia vida, la colectividad, la cual debe funcionar como un instrumento o aparato destinado tan sólo a facilitar a los 'hombres el desarrollo de su existencia individual y su p~rfeccionamiento" 11• "Estado, pueblo y clase social no son substancias primeras a las cuales el hombre tenga que subsumirse, "liberándose" de la accidentalidad de su existencia individual, de acuerdo con una idea de Hegel, padre indirecto de todas las expresiones de este pensamiento" ( Sánchez Agesta). Con estos antecedentes, no ~s de_ ext_rañarse la pretensión de Costamagna: La c1enc1a del Estado, en cuanto éste es la medida de todos los valores, es una nueva especie de cono~i~iento de lo absoluto, una prima philo- sophta. Los marxistas afirman contradictoriamente que "la libertad es la necesidad". La historia -dicen- es dialéctica. Pero olvidándose de este postulado, afirman que cuando aparece el comunismo cesa el movimiento dialéctico de la historia. El Estado -instrumento de opresión de las clases dominantes- se hará superfluo en la futura sociedad sin clases. El hombre debe entregarse por completo a un nuevo dios: la colectividad comunista. "Negamos toda moral tomada de concepciones sobrehumanas -expresó Lenin- o al margen de las clases. Decimos que esto es un engaño, una impostura, una niebla que se introduce en las mentes de los obreros y campesinos en interés de los terratenientes y de los capitalistas". ( Discurso pronunciado ante el Tercer Congreso 5i 56 �\ Panruso de los Komsomols, 2 octubre de 1920.) No ha de ser muy fuerte la convicción comunista de que el método económico de la producción es el verdadero motor de la historia, desde el momento en que fomen!an el fervor revolucionario: "Proletarios de todos los países, uníos". El determinismo económico no deja ningún resquicio a la libertad: "así como la materia en movimiento produce el espíritu ( materialismo dialéctico), así como las ideas de los hombres son el reflejo de sus sensaciones en el mundo externo ( epistemología materialista), así también el mencionado principio traducido al lenguaje económico significa que las transformaciones técnicas de la vida económica determinan por intermedio de la formación de las clases sociales las ideologías de la sociedad, la religión, la ley, etc.12• La autoridad o poder no es -como creen los totalitarios- lo más excelente y lo más elevado que hay en la vida; pero no obstante, sin el Estado, la persona no puede vivir. Pero es necesario que el Estado sea siempre un instmmento al servicio de la persona; es necesario que no ahogue la libertad, que es prenda preciosa de 1::. dignidad personal. VII LIBERTAD Y AUTORIDAD No se puede desconocer la libertad, so-pretexto de autoridad, como no se puede tampoco negar la autoridad so-pretexto de libertad. Y si no'se puede hacer esto, es porque ambas son igualmente necesarias, aunque lo sean en diverso modo. La autoridad tiene un carácter de instrumento, de medio. La libertad es algo más impor- 58 tante, es nota esencial de la persona, ejercicio de nuestro ser de hombres. Como función o como medio, la autoridad deberá estar siempre al servicio de la persona. Y la persona es libertad, no tiene libertad como puede tener automóviles o casas. Como expresión de la personalidad, la libertad es mucho más que una simp1e función. "Cuando afirmamos que la libertad es un derecho natural y que la autoridad es una función, afirmamos implícitamente -escribe Desqueyratque toda libertad que se traduce por un desarrollo de la personalidad puede ser querida y buscada sin otra justificación. En términos de jurista diremos que esta libertad goza de una presunción de legalidad contra la autoridad, mientras que la autoridad, que no es más que una función, debe siempre justificar su actividad" 13 . En la tradición cristiana la libertad no implica el derecho de hacer lo que a uno se le antoja, ni tampoco el de hacer lo que uno debe sino más bien el derecho de hacer lo que uno debiera. Con relación a este sentido auténtico de libertad, la autoridad debe servir con todas aquellas prestaciones y permisiones que sean necesarias para el desenvolvimiento de la personalidad humana. Por una parte, el Estado se debe abstener de todo comportamiento que imposibilite u obstaculice el desenvolvimiento de la libertad personal; y por otra parte debe cooperar positivamente a esa realización personal de "querer vivir como es debido", en cuyo cumplimiento veía Luis Vives la verdadera libertad. Siempre será mucho más humano el "régimen <le derecho": todo lo que no está prohibido por la 59 �ley está permitido, que el "régimen ~e pol~c~a": lo que no está autorizado por la ley esta proh1b1do. Para alcanzar la plenitud de sus cualidades, la persona no debe depender d~ una_ autori~ación del Estado. Aunque la libertad mtenor sea mtocable, el ''régimen de policía" restringe, indudable~~nte, el campo de la libertad, agravando sus cond1c1ones exteriores. La diferencia entre la dictadura y una verdadera autoridad, estriba en que la primera absorbe las libertades y la segunda las regula. Porque es necesario saber también que si las libertades no son justamente reguladas, mueren por exceso. Las voces más sabias de la tradición católica han visto más bien un aumento y no una pérdida de libertad en el hecho de pertenecer a la sociedad civil. Un régimen de libertades -garantía y límite a la vez- debe constituirse de acuerdo con las exigencias del bien común. La autoridad pública no puede tolerar o soportar todo aquello que se oponga al bien común: calumnia, d~f,amación, injuria, ultraje a la moral, provocac1on al crimen . . . Organizar las libertades para la libertad de hacer el bien, es un sano princ.ipio de orientación. De los caracteres fundamentales de la naturaleza humana: individualidad física, libertad moral y responsabilidad, racionalidad espiritual, sociabilidad y religiosidad, derivan una serie de derechos subjetivos públicos de la persona frente al Estado. Por vía de ejemplo, Luis Sánchez Agesta sugiere algunas consecuencias que se desprenden de las características expresadas: 1, de tener un cuerpo individual se derivan aquellos derechos que tienden a procurar los medios necesarios para el mantenimiento físico del hombre ( derecho a la propiedad, derecho al trabajo, derecho al matrimonio y a la consecución de su objeto); 2, de la esfera de la vida moral se deriva, en primer lugar, el de60 recho a una seguridad jurídica en que el hombre adquiere la conciencia y el hábito de su responsabilidad, y en segundo lugar, el derecho a una participación en la vida pública; 3, el tercer grupo de derechos que se desprenden de la naturaleza humana radican en la facultad de mantenimiento y desarrollo de la vida intelectual, que exige prestaciones positivas por parte del Estado; creación de escuelas, recta libertad de enseñanza e investigación, libertad para la educación, y formación religiosa; 4, de la sociabilidad humana resulta el derecho a constituir todas aquellas formas sociales que son consecuencia lógica del desenvolvimiento personal; 5, el derecho a rendir a Dios el culto debido, público y privado, es la coronación que da sentido a la vida moral, que afirma y consolida una formación intelectual y santifica la vida social. Si el hombre en el Estado continúa siendo una totalidad metafísica autónoma, conservará su libertad de formarse un plan propio e individual, que debe cumplir y del que debe responder personalmente ante el Ser Supremo que le implantó en la existencia. La autoridad debe dar a la persona la suficiente libertad de acción para cumplir ese plan, constituyéndole además un clima favorable. Respetando el fin supremo del hombre, la autoridad moderará, dentro de los límites de lo lícito, el uso de las diversas libertades. Sólo la prudencia política puede evitar, en la práctica, el autoritarismo o el desenfreno individualista: dos perniciosos extremos de perversión social que amenazan a los hombres. Para quienes hemos hablado de la superioridad axiológica de la democracia 14 importa mucho destacar la importancia de una educación para la democracia. 61 �VIII EDUCACION PARA LA DEMOCRACIA La política no es asunto <le unos cuantos; es asunto de toclos. Nadie tiene el derecho a desentenderse del bien público. Cuanto ,má~ alta se~ la educación de un pueblo tanto mas fma ~era la conciencia política y jurídica <le 1~ comum~ad y por consiguiente tanto mejores y 1ustas seran las autoridades. El Estado no puede existir abandonado a sí mismo. Necesita de los gobernantes y de los gobernados. El pueblo debe expresar, ~n su Constitución, el estilo jurídico-político peculiar y propio de su nacionalidad. Los gobernantes, como representantes del pueblo, tienen prestada la autoridad. La democracia presupone que los gobernados, integrantes de mayorías y minorías, son capaces de juicios políticos porque son capaces de percibir el bien común por encima de los intereses individuales o de grupo. Cosa, en verdad, nada fácil. ¿,Cómo lograr, sin una educación eficaz para la democracia, que los ciudadanos vean más allá de los intereses de su clase, grupo, prensa o partido? La educación para la democracia no es cosa de un día. Requiere, más que reglas y preceptos teóricos, un vivir sus principios desde la esc_uela. Es pre<:iso "purificar más y má~ la dem~racia de suerte que la realidad sea un di~ una ~mtota d~l ideal". Interpretando la filosofia pohtica de Nicolás Hartman, J. Roura Parella, discípulo del que fuera profesor de filosofía en la Universidad de Berlín, observa: "los pueblos muestran distintps grados de capacidad para las institu~i~nes democráticas. Pero sea cual fuere la plasticidad de un pueblo en este respecto forzosamente habrá de pasar por un período de crecimiento cuando. su 62 evolución política le lleve a la forma democrática de gobierno. Levantarse contra una democracia con el pretexto de su imperfección es algo así como tirar por la borda a un niño porque no se comporta como un hombre adulto. La democracia requiere la cooperación de todos y sólo será, en último término, lo que los ciudadanos sepan hacer de ella. La solidaridad es el momento creador más profundo en la vida de los pueblos. También es lo primordial en la esencia ética del ciudadano; allí donde es fuerte y predomina sobre las demandas particulares del individuo, la comunidad alcanza toda su grandeza. Falta de solidaridad significa decadencia. Decadencia en el pueblo y falta de sentido de responsabilidad en el ciudadano. La educación para la solidaridad es la primera tarea de la educación política del ciudadano" 15. Me parece que una educación para la solidaridad es insuficiente para la democracia. También en las dictaduras se da un tipo de solidaridad y de cooperación. Una educación para la democracia es bastante compleja. Es una educación para la libertad y para el diálogo, para la crítica y para la autocrítica, para la tolerancia y para la esperanza. Se trata de trasmitir una forma de vida, no unas simples ideas. El ideal democrático, en materia política, no es sólo un buen ideal; es el mejor. "Las razones por las cuales la democracia es la mejor forma de g0bierno -advierte Robert Maynard Hutchins- son absurdamente simples. Es la única forma de gobierno que puede combinar tres características: la ley, la igualdad y la justicia. Un Estado totalitario no posee ninguna de ellas, y por tanto, suponiendo gue sea un Estado, es el peor de los Estados posibles" 16• La ley -"prece;,to común, justo v estable, suficientemente promulgado"- expresa la racionalidad del pueblo y sirve de medio de control 63 �y de educación. La igualdad esencial de todos los hombres, fruto de la eminente dignidad de cada persona, contempla a los seres humanos como fines, no como medios. "La justa distribución de funciones, recompensas y castigos, en los terminos de los derechos del hombre y los propósitos de la comunidad", mantiene unidos a gobernantes y gobernados. Los hombres no pueden ser libres si son esclavos de lo malo. La educación para la democracia, como toda educación moral y política, presupone la determinación del orden de los bienes. Por eso afirma Hutchins: "Para creer en la democracia, pues, tenemos que creer que hay una diferencia entre lo verdader9 y lo falso, lo bueno y lo malo, lo justo y lo injusto, y que la verdad, la bondad y la justicia son normas objetivas aunque no se las pueda comprobar experimentalmente" 17 . Esto significa, en otras palabras, que las democracias tienen que cultivar inteligencias y formar caracteres. Caracteres con firme voluntad de diálogo y de servicio a la comunidad. Se trata de despertar el sentimiento de comprensión y de compañerismo. Este sentimiento sin mengua de la fidelidad a los valores propios de cada pueblo, debe reposar en el convencimiento del valor de un comportamiento altruista que beneficie a la comunidad popular. El destino de la democracia depende de la formación del pueblo, de la educación de padres e hijos, jóvenes y adultos, obreros y campesinos, profesionistas y empleados, en suma, la ciudadanía entera. "La educación nara l_a democracia europea -apunta Friedrich Heer- debe tener en cuenta lo siguiente: l . La sustitución de las relaciones de enemistad por las de oposición y camaradería. A los enemigos se les aniquila, se les liquida; con los adversarios se lucha meramente en esferas limita- das de conflictos. El adversario político es siempre también el compañero. 2. La sustitución de las relaciones de enemistad, que prepara un latente estado de guerra civil por una rivalidad pac.:ífü.:a, en vista al amplio mejoramiento de la situación espiritual de la población europea ... 3. La curación de estas psicosis de odio y miedo, del resentimiento y la oposición a la colaboración con los otros, con los adversarios; todo esto es la consecuencia de opresiones y persecuciones frecuentemente largas. Por consiguiente, sólo puede ser superado por la colaboración de educadores de diversos orígenes políticos e ideológicos, de médicos y sacerdotes. 4. Los derechos del hombre y todos los derechos fundamentales de la democracia europea son el resultado de una evolución milenaria de las confesiones cristianas de Europa; son el triunfo de muchos riesgos y tentativas, el resultado de un proceso de purificación, ganado por la amarga experiencia de perseguidos y perseguidores ( cuyos papeles se han cambiado a menudo) . . . La creciente atrofia de la sustancia cristiana de Europa amenaza los más profundos fundamentos de la cultura europea ... 5. El humanismo europeo está amenazado por esta atrofia. Corno forma de cultura de la élite, el humanismo ha estado perdiendo posiciones ante el avance de las nuevas masas ( el pu~ blo inculto) y de la materia. 6. La democracia europea es inconcebible sin el racionalismo abierto de la alta Ilustración ... Es éste un racionalismo que reconoce sus límites 65 64 �hacia arriba y hacia abajo, hacia el fondo de la persona y hacia Dios. Este racionalismo escapó hacia el totalitarismo por causa de los mitos inspirados en el miedo y por las fórmulas pseudorracionalistas de la baja Ilustración, que quería dominar con unos pocos conceptos estereotipados la múltiple riqueza de la realidad" 18• Pensamos nosotros que los puntos señalados por Friedrich Heer, no son de aplicación exclusiva para la democracia europea. Estos puntos básicos de educación para la democracia -importantes, por ciertopueden y deben complementarse. Ante todo, habrá que señalar el esfuerzo educativo que realizan las genuinas democracias para establecer una armónica colaboración de clases. No se trata de prohijar un tipo de escuela proletaria o burguesa, sino de ofrecer una educación que coadyuve al logro de una igualdad de oportunidades a todas las personas. Esta igualdad de oportunidades supone un respeto fundamental al hombre, lo cual no quiere decir que no se procure explorar y aprovechar sus inclinaciones y talentos, solicitando su cooperación, llamándole· incluso a participar, de acuerdo con la vocación particular, en la tarea política. NOTAS: 1. - MAX SCHELER, Metafísica de la Libertad. Buenos Aires, Editorial Nova, pág. 16. 2. - J. RAFAEL FARIA, Curso de Filosofía, Bogotá, Librarla Voluntad, t. 1, pág. 295. 3. - ALBERT CAMUS, La Caída, México, Editora Zarco, .. 1956, pág. 92. 4. - ROMANO GUARDINI, Libertad, gracia y destino, San Sebastian, Ed. Dinor, pág. 16. 5. - RENE BIOT, El cuerpo y el alma, Dedebec, cap. 4, ,. pág. 107. 6. - lbid., pág. 109. 7. - JACQUES MARITAIN, El Hombre y el Estado, Editorial Guillermo Kraft Ltda., página 94. 8. - JEAN DABIN, Doctrina General del Estado, México, Editorial Jus, 1946, pág. 373. 9. - J. VIALATOUX, La libertad de la persona humana, su naturaleza su excelencia, presentado en las Semanas Sociales de Francia (Rouen); en La Libertad en crisis, México, Editorial Jus, 1947. 10. - SANTO TOMAS, Sum. Theol., la. llae., Art. 2, conclusiones. 11. - LUIS RECASENS SICHES, La Filosofía del Derecho en el siglo XX, México, 1941, pág. 137. 12. - FULTON J. SHEEN, El comunismo y la conciencia occidental, Espasa-Calpe Arg., página 64. 13. - DESQUEYRAT. Lo inmutable y lo variable en el régimen de las libertades, en La libertad en crisis, México, Ed. Jus. 1947. 14. - Véase nuestra Teoría de la democracia. Centro de Estudios Humanísticos de la Universidad de Nuevo León, 1963. 15. - J. ROURA PARELLA, La Filosofía política en Nicolai Hartmann, "Revista Brasileira de Filosofía", No. 42 (abril-junio 1961 ). 16. ROBERT MAYNARD HUTCHINS, Educación para la libertad, México, Editorial Jus, 1947, página 130. 17. - lbid., pág. 136. 18. - FRIEDRICH HEER, La democracia en el mundo moderno, Madrid, Rialp, págs. 153-6. 66 67 �DEPARTAMENTO EDITORIAL DELA FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS DE LA U.A.N.L. PUBLICACIONES PERIODICAS: Revista CATHEDRA. (Nos. 1 al 8) CUADERNOS DE FILOSOFIA: La pintura como lenguaje, Adollo Sánchez Vázquez. 2a. Edición. La Filosofía de Vasconcelos como Filosofía Latinoamericana, Silvia Mijares. Filosofía del Derecho, María Guadalupe Martínez de Rodríguez. Tecnología y Filosofía, Mario Bunge. CUADERNOS DE HISTORIA: Aspectos Metodológicos Básicos del Estudio de la Historia Medieval, Henning Graf. Tres Artículos sobre Historia y Sociedades, Guillermo Beato. Sobre la Historia Latinoamericana, Guillermo Beato. 69 �Desarrollo Demográfico, Económico e Industrial de Monterrey, 1860 - 1920), Domenico Sindico, Roberto Hernández, Víctor .Hernández y Mario Pérez Delgado. CUADERNOS DE SOCIOLOGIA: CUADERNOS DE LETRAS: El Emperador de China, George RibemontDessaignes. Traducción y Nota Preliminar de Irene Vegas García; En torno al Dada, Postcriptum y Bibliografía, de Juan José García Gómez. El Mal como Personaje-Agente Romántico, Juan Desarrollo Urbano en América Latina, Domenico José García Gómez. Sin<lko. Problemática Existencial en Unamuno, Camus, Sartre y Anouilh, María Guadalupe Martínez de CUADERNOS DE METODOLOGIA: Cuaderno No. 1: Acerca de la Noción de Analogía, Tomás González de Luna; Las Revoluciones Científicas y el Método, Juan Angel Sánchez; Las Inferencias Deductivas Aplicadas a la Física, Laura E. Qniroga. Método y Métodos, Metodología y-Metodolatría, Mario Bunge. CUADERNOS DE PEDAGOGIA: Rodríguez. Olavide o Sade, Miguel Covarrubias. COLECCION: MATERIALES DE TRABAJO DE LA DIVISION DE ESTUDIOS SUPERIORES: Creacionismo y Ultraísmo: Matices del Huidobrismo. (Antología ), Juan José García Gómez. Fragmentos Filosóficos de los Pre-socráticos. ( Antología ). Compilación de Textos y Notas, Juan Angel Sánchez. Cuaderno No. 1: Antecedentes Técnicos de la Programación por Objetivos, Ma. Socorro Berra Santana; El Establecimiento de los Objetivos de Aprendizaje, Clara l. Carpy Navarro y Libertad Menéndez Menéndez. COLECCION DE POESIA: Litoral de Sombra, Alfonso Reyes Martínez. Matar el Tiempo, Xavier Rodríguez Araiza. Cuaderno No. 2: I: Filosofía de la Educación. Estructura t¡ Fines del Proceso Educativo. II: La Educación para la Libertad en la Sociedad Contemporánea. Agustín Basave Fernández del Valle. CUADERNOS DE DISCUSION: La Metodología: Una Disusión, Eli de Gortari, Mario Bunge. �SUMARIO: Wemer Jaeger. O Todo pueblo que alcanza . . . . . . . . . . . / 1 Mario A. Aguilera. □ Presentación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . / 9 Agustín Basave Fernández del Valle □ !.-Filosofía de la Educación, ( Estructura y fines del proceso educativo) / 13 O Il.-La Educación para la libertad en la Sociedad contemporánea . . . . . . . . / 35 Publicaciones del Departamento Editorial de la Facultad de Filosofía y Letras de la U.A.N.L. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . / 69 Viñetas: Ramiro Leal Cordero 73 �IMPRIME: COMUNICACION GRAFICA, S. A. Tapia 311 Ote. Monterrey, N. L. TIRAJE: 1 000 ejemplares Junio de 1977 �t i j 1 1 1 " 1 1 j ' 1 ¡ 1 i ' 1 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Cuadernos de Pedagogía Description An account of the resource Revista del Colegio de Pedagogía de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL, publicada a finales de la década de los setenta, contiene artículos sobre pedagogía y ciencias de la educación, así como filosofía y ciencias sociales. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Cuadernos de pedagogía de la Facultad de Filosofía y Letras Año de publicación El año cuando se publico 1977 Número Número de la revista 2 Mes de publicación Mes cuando se publicó Junio Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Desconocida Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1785133&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Cuadernos de Pedagogía, 1977, No 2, Junio 1 Creator An entity primarily responsible for making the resource Nuncio, Abraham, 1941- Subject The topic of the resource Pedagogía Educación Ciencia de la educación Ciencias Sociales Filosofía Description An account of the resource Revista del Colegio de Pedagogía de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL, publicada a finales de la década de los setenta, contiene artículos sobre pedagogía y ciencias de la educación, así como filosofía y ciencias sociales. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Filosofía y Letras Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Aguilera Mejía, Mario A., Coordinador García Gómez, Juan José, Editor Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/06/1977 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource tex/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2015524 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. San Nicolás de los Garza, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Educación Filosofía Libertad Pedagogía Sociedad Totalitarismo https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/266/13188/CUADERNOS_DE_PEDAGOGIA._1978._No._1._Segunda_edicion._0002015526.ocr.pdf 42c85e8f71af968dd848074705f56b37 PDF Text Text sepaJa edieión/1978 Facultad de Filoeofla y Lettas Universidad Autónoma de Nuew ~ MOfflRREY, NUEVO LEOI, MEIICO �Universidad Autónoma de Nuevo León .,. Rector • doctor Luis E. TODD Secretario general * ingeniero Oriel Darío GARCIA Facultad de Filosofía y Letras Director * licenciado Tomás GONZALEZ DE LUNA Subdirector * licenciado Juan Angel SANCHEZ PALACIOS Secretario general • licenciado Herón PEREZ MARTINEZ COORDINADORES: Colegio de Filosofía Colegio de Letras Colegio de Sociología Colegio de Historia Colegio de Pedagogía Colegio de Traducción Instituto de Investigaciones Departamento de Editorial * licenciado Enrique GAL VAN licenciada Julieta PISANTY licenciado Ricardo C. VILLARREAL doctor Domenico SINDICO * maestro José Antonio MEJIA AY ALA * profesora Carmen TIJERINA * doctor Juan José GARCIA GOMEZ * profesor David MARTELL * * * DIVISION DE ESTUDIOS SUPERIORES: Jefe * licenciado Bernardo FLORES FLORES Secretario * licenciado Rodolfo MARTINEZ CARDENAS Maestría en Letras Españolas Maestría en Filosofía Maestría en Enseñanza Superior Maestría en Metodología de la Ciencia Maestría en Formación y Capacitación de Recursos Humanos Maestría en Bibliotecologfa * maestro Fidel CHA VEZ * doctor Agustín BASA VE * maestro José Antonio MEJIA AYALA * licenciado Santiago Alfredo SALAS * licenciada María Elena CHAPA * maestro Porfirio TAMEZ SOLIS CONSEJO DE EDITORIAL: * maestro José Luis BALCARCEL * licenciado Mario CERUTTI * doctor Juan José GARCIA GOMEZ * licenciado Santiago Alfredo SALAS * licenciado Juan Angel SANCHEZ PALACIOS * profesor Pedro REYES VELAZQUEZ * licenciado Ricardo C. VILLARREAL * profesor David MARTELL (coordinador) • DEPARTAMENTO DE EDITORIAL • Facultad de Filosofía y Letras • Ciudad Universitaria • Apartado postal, 3024 • Teléfonos 76·07·80 y 76·06-:l!J • Monterrey, Nuevo León • REPUBLICA MEXICANA. . ' CONTENIDO Explicación, 3 Antecedentes y trayectoria del Colegio de Pedagogía O José Anto• nio Mejía Ayala, 5 Antecedentes teóricos de la programación por objetivos □ María del Socorro Berra Santana, 11 El establecimiento de los objetivos del aprendizaje □ Clara Isabel Carpy Navarro y Libertad Menéndez Menéndez, 49 �EXPLICACION TOMANDO EN consideración que del primer número de los Cuadernos Pedagógicos del Colegio de Pedagog(a de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL pronto fue agotado su tiraje de un mil ejemplares, debido, sobre todo, a su interesante contenido en el área educacional y a la nutrida solicitud del mismo que observaron tanto los alumnos como los maestros de nuestra entidad universitaria, el Departamento de Editorial publica su segunda edición. Como se percibirá, en esta oportunidad los Cuadernos Pedagógicos han sido enriquecidos con la inclusión en su sumario de un trabajo del maestro José Antonio Mejia Ayala, nueuo coordinador del Colegio de Pedagogía, trabajo en el cual quedan acotados los principales elementos que conforman la génesis, el desarrollo y la actual reestructuración del Colegio de Pedagog(a. Esta reestructuración está acorde con las innovaciones y transformaciones radicales que se vienen operando en todos los colegios, departamentos, escuelas, maestrías e institutos de la Facultad de Filosofía y Letras, a partir de 1973, año en que asume su polivalente dirección el licenciado Tomás González de Luna. Por cuanto a los escritos de las maestras María del Socorro Berra Santana, Clara Isabel Navarro y Libertad Menéndez Menl!ndez, profesoras extraordinarias de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL, han permanecido incólumes, en atención a que la calidad de sus conceptos no tiene por qué ser modificada. 3 �ANTECEDENTES Y TRAYECTORIA DEL COLEGIO DE PEDAGOGIA José Antonio Mejía Ayala LA DECADA de los sesenta podría ser llamada con acierto la década de la crisis del sistema educativo nacional, particularmente del superior. Y por más que esta crisis sólo pueda ser explicada como resultado de las contradicciones que han caracterizado la dialéctica del desarrollo del propio sistema social en que está inmerso, es indudable que es en este período en el que se manifiesta toda una sintomatología cada vez más evidente, en la que se destaca, como es lógico, el problema docente y metodológico. Muchas páginas se publicaron en todos los niveles, analizando algunos aspectos del fenómeno o aportando múltiples soluciones y alternativas; dramáticos acontecimientos de carácter social y político se vincularon en los análisis de esta crisis, y no tardaron las instituciones educati· vas del país en tomar cartas en el asunto (la ANUIES surge precisamente en este período, en un afán de coordinar los esfuerzos que ya se manifestaban al respecto). La Universidad Autónoma de Nuevo León vivió particularmente un período de extraordinaria efervescencia y participó igualmente en este tipo de enfoque del problema, promoviendo la creación de depar· tamentos ad-hoc que investigaran la situación e invitando expertos de otros países a participar y a aportar posibles soluciones. Asimismo, se enviaron funciona· rios al extranjero para capacitarse al respecto, y se promovieron y se participó en numerosos eventos, todo lo cual significó un considerable esfuerzo y asignación de recursos que, aunque permitió señalar 5 �......... tto ' tío • llao .._ la l•flb 11111 iNIII chl ta•• r..- In J 111 fo Todd . - lar dcrHann Je la UANL • cnrdt a II pO?f¡ffJud • . _ .. ~ ................. .... .... lito • - · J ?. ..... su • (p!Mitk• ,.e, ti nhahrul eonlaclo1 rfl,llqlltm• llli Ir "' • . �No queda así duda del gran acierto académico que significó la creación de una institución como es el Colegio de Pedagogía, institución que permite la preparación profesional de expertos que se avoquen al análisis científico de tan importantes problemas. Sin embargo, todo acierto relacionado con la preparación universitaria implica una gran responsabilidád y un gran reto. Conscientes de esto, hemos iniciado un diagnóstico de nuestra actual situación, con el afán de adaptar lo mejor posible las condiciones del Colegio a nuestra particularmente cambiante Y conflictiva realidad educativa. La tarea resulta relativamente sencilla cuando se apoya en una buena cimentación como la realizada por el licenciado Mario Aguilera Mejía, quien tuvo a su cargo la iniciación del proyecto, proyecto que, aunque vive por ahora una adolescencia algo problemática, podemos, con optimismo, preverle prometedoras espectativas. han dado los primeros pasos al implementarse un curso-laboratorio que tiene como objetivo primordial realizar la primera etapa, de donde se espera obtener un diagnóstico que permita evaluar adecuadamente nuestro programa de estudios. Asimismo, formular, con carácter definitivo, lo que por ahora se nos presenta a priori como interesantes posibilidades sobre las que vale la pena meditar. Debemos apoyamos prov1S1onalmente, para ello, en la interpretación que damos a los comentarios, observaciones y preferencias manifestadas espontáneamente por algunos alumnos Y maestros a esta Coordinación. Y debemos apoyarnos, sobre todo, en el potencial que, de acuerdo a nuestra experiencia profesional, sentimos ofrece el actual programa de estudios. Por ahora sólo podemos especular sobre algunos aspectos particularmente interesantes de él, ya que sus posibilidades definitivas sólo podrán ser establecidas en la medida en que se efectúe una revisión cuidadosa del currículum. Para ello, se requerirá la participación de alumnos, egresados y maestros del Colegio, ya que a la carrera le fue aprobado por el Consejo Universitario un currículum sumamente amplio y flexible en cuanto a sus alcances, estructura y aspectos operativos (sistemas de créditos), el cual puede desperdiciarse si no se toma especial cuidado en garantizar su consistencia, tanto en sus aspectos internos (a nivel de Facultad), como en sus externos (la realidad educativa nacional). Este estudio, debemos señalar, es fundamental, y hacia él estamos actualmente canalizando nuestro principal esfuerzo. Hemos involucrado, como fue señalado anteriormente, a maestros, egresados y alumnos, pues el análisis tiene que efectuarse desde múltiples ángulos y requiere la búsqueda cuidadosa de abundante información. En esta dirección ya se 8 ,9 �ANTECEDENTES TEORICOS DE LA PROGRAMACION POR OBJETIVOS María del Socorro Berra Santana 11 ��..... ,,, 1, ���dicadas a la evaluación y a la medición. Estas personas comprendieron la necesidad de saber con exactitud lo que se espera que el alumno sea capaz de hacer como resultado de algún tipo determinado de enseñanza, y si iba a lograrse elaborar o elegir un procedimiento válido de evaluación. Generalmente se considera como pionero en este campo a Ralph W. Tyler, quien a partir de 1920, trabajó mucho en el problema. Las obras de Tyler que han aparecido desde aquellos años, proporcionan excelentes enunciados sobre la importancia de esta tarea y criterios esenciales para su logro".8 Los esfuerzos de Tyler para precisar las características que debían cumplir los objetivos de manera que facilitaran y dieran validez ·a la evaluación, rápidamente fueron secundados por pedagogos y psicólogos con experiencia docente que habían palpado también el problema. Sin embargo, no es sino hasta 1948, cuando en la Convención de la Asociación Psicológica se planteó la necesidad de eh¡.borar un marco teórico que facilitara en entendimiento y unificara el criterio de los evaluadores. Es precisamente en este año cuando empieza a tomar forma definida la Taxonomía de los Objetivos de la Educación, elaborada de modo fundamental por Benjamín S. Bloom y David R. Krathwool quienes trabajaron básicamente los domí• nios cognoscitivo y afectivo respectivamente. Algunos autores que han contribuido con importantes aportaciones son entre otros W. James Popham y Eva L. Baker, y más recientemente Norman E. Gronlund y Robert F. Mager. FUNCIONES DE LOS OBJETIVOS Una vez que hemos definido los objetivos de aprendizaje, y que conocemos un poco de su origen, veamos cuáles son las funciones que dentro de la programación por objetivos deben cumplir. Para empezar, diremos que los objetivos tienen funciones internas y externas. Las funciones externas son aquéllas relaciona- .20 das con la difusión del programa: - Informar ª cualquier persona, relacionada istneo con el. programa la finalidad que con . se persigue. - Estm:iuI!1~ a los participantes Y atraer desde ~I prmcip10 su atención sobre Jo que habrán ~/_o¡p-ar Y lo que se espera de ellos imr el grado de dificultad del pr~grama Y elif grado de precisión con que deberán :::iª1ot~~jet?i;s_han alcanzado lo propuesto - ~orecer la posibilidad de compromiso por e del alumno al ubicarse frente al pro~ama Y valorarlo en función de sus nece s1dades. • 0 ~bje~is ~:~~!i~~irrn:d! ~~~s d~u!o~~f~:n~ ue m egran al programa; por ejemplo: - Amp~tud Y s~encia del contenido. - Cad_d~tcti1~ad Y tipo de actividades Y técnicas 1 a cas. - ~tidad Y tipo de recursos auxiliares -Tumpoy · - Todo lo relacionado con la evaluación. estal'fª 9ue los objetivos realmente cumplan con • unciones Y logren orientar todo el ~nsenanza-aprendizaje, es indispensable q m r : amos 1o referente a las características u d be tener Y a los requisitos que deben cump{fr. e e n CARACTERISTICAS Este tem~ co~ f~ecuencia se ha tratado y gran parte de las !nstituc1ones educativas, tanto oficiales como particulares van adoptando o creando su jropm ~odelo de redacción de objetivos, así como a cantidad Y ~l grado de especificación que les Cf?nceden atend1~ndo a su grado de generalid d Sm ~mbargo, existen varias características que s~~ manifestadas por la mayoría de los autores y es a )as que nos vamos a referir: 21 �- Se debe señalar quién o quiénes han de lo- grar .el obietivo. - El enunciado de la conducta debe ser univoco. - La conducta tiene que ser observable. - La conducta debe ir acompañada de un contenido o información de modo que pueda relacionarse la conducta con la información. - Deben especificarse las circunstancias o condiciones en que la conducta se ha de manifestar. - Es indispensable que esté presente el nivel de precisión o la exactitud con que se espera se logre la conducta enunciada. - Los objetivos deben llevar un orden o secuencia según se vayan a desarrollar durante el proceso enseñanza-aprendizaje. TAXONOMIAS DE LOS OBJETIVOS Como ya hemos visto, la necesidad de establecer objetivos educativos surgió del problema de evaluar y/o medir los resultados que se estaban alcanzando en el proceso enseñanza-aprendizaje. Una de las medidas más significativas que se tomaron con el fin de· facilitar los procesos de evaluacipn y elaboración de programas educativos sin atentar contra su validez, fue la creación de la Taxonomía de los Objetivos. Después de poner en duda la posibilidad de hacer una clasificación de metas, se concluyó la misma tomando como base que si se redactaba en función de la conducta que tendría que manifestar el estudiante y ésta podía ser descrita y observada, entonces el comportamiento sí podría ser medible y por lo tanto hace posible la clasificación. La taxonomía es un sistema de clasificación que se basa en tres principios: educacional-lógicopsicológico, y aunque los propósitos de sus elaboradores eran desarrollarla en los tres ámbitos o áreas inherentes al ser humano; cognoscitiva, afectiva y psicomotora, sólo han sido desarrolladas con rigor y ejemplificaciones suficientes las dos primeras. Con la finalidad de dar una imagen completa de la Taxonomía de Bloom y colaboradores, presentaremos a continuación las categorías que integran cada dominio. DOMINIO COGNOSCITIVO 1.00 Conocimiento 1.10 Conocimiento de da tos específicos 1.20 Conocimiento d e los modos y los medios para el tratamiento de datos específicos 1.30 Conocimiento de los universales y 1a s abstracciones en un campo determinado 2.00 Comprensión 2.10 Traducción 2.20 Interpretación 2.30 Extrapolación 3.00 Aplicación 4.00 Análisis 4.10 Análisis de los elementos. 4.20 Análisis de las relaciones 4.30 Análisis d e I o s principios de organización 5.00 Síntesis 23 22 �5.10 Producción de µna comunicación única 5.20 Producción de un plan o de un conjunto de operaciones propuestas 5.30 Derivación de un conjunto de relaciones abstractas. 6.00 Evaluación 6.10 Juicios en términos de la evidencia interna 6.20 Juicios formulados en términos de criterios externos 3.3 Valor Preferencia por un valor Compromiso 4.0 Organiadón 4.1 4.2 Conceptualización de un valor Organización d e un sistema de valores 5.0 Caraeterizaclón por 3.2 un valor o un complejo de valores 5.1 Conjunto generalimdo 5.2 Caracterimción DOMINIO AFECTIVO 1.0 Bedblr (&t.ender) 1.1 1.2 Conciencia Disposición de recibir Atención controlada o selectiva 1.3 2.0 Bespoader 2.1 Consentimiento en responder Disposición a responder 2.2 2.3 Satisfacción al responder 3.0 Valorual' 3.1 Aceptación de un 24 Aunque el trabajo de Bloom y sus colaboradores ha sido de gran utilidad y vino a modificar de manera significativa lo relacionado con. el proceso enseñanm-aprendizaje, con el tiempo y la constante aplicación de los principios de la taxonomía han surgido no pocas criticas e intentos de corregir, desde el fundamento o bien en la aplicación, varios de sus enunciados. El Dr. Robert M. Gagné, es uno de los autores que plantean una crítica, y lo hace en los siguientes términos: " ... la tarea de planear un curso . .. etc., principiando con la definición de objetivos, parte de inferir de esas descripciones los tipos de experiencia de aprendi7.8.je que se espera que mejor produzcan los resultados requeridos . . . por ejemplo, el libro de Bloom sobre taxonomía de los objetivos describe seis categorías de objetivos que, según se cree, constituyen una jerarquía, en el sentido de que las últimas clases de objetivos están asentadas en las primeras". "Dichas categorías proporcionan una imagen sumamente informativa de los tipos de ejecución humana que pueden espe- 25 �rarse razonablemente en un ambiente educativo. Sin embargo, no puede decirse que sirvan claramente para distinguir una variedad similar de experiencias de aprendizaje o una serie de estrategias para lograr una enseñanza óptima. En particular, algunos miembros de esas categorías sólo se distinguen entre si por su contenido específico y no ~r las características formales que afectan sus condiciones de aprendizaje".9 A partir de este momento, Gagné definitivamente coincide con Bloom y se pregunta: "¿Es posible, en realidad, dividir objetivos en categorías que se diferencien por sus resultados en el aprendizaje? Para hacerlo, hay que reunir por una parte, una serie selecta de condiciones de aprendizaje, y por otra, una serie resumida de características de tareas humanas. Se ha llamado análisis de tareas a este tipo de procedimiento, cuyo objetivo es distinguir las conductas deducidas que presumiblemente requieren diferentes condiciones de aprendizaje y no las tareas en si (que son infinitamente variables). Tales categorías de conducta son discernibles mediante varios tipos de criterios, que, en última instancia, deberían ser por completo, compatibles entre sí. No obstante, aquí me gustaría intentar utilizar una serie particular de criterios que atañen a al pregunta '¿ Qué se aprende?' "10 Es aquí donde Gagné lanza su proposición: "En un sentido general, se aprende una capacidad. Más aún, se aprende la capacidad de manifestar ciertas ejecuciones que no podían manifestarse antes del aprendizaje. ¿Es posible describir esas capacidades aprendidas en términos que permitan distinguir entre ellas? Intentamos hacerlo ... Cuando se intenta identificar capacidades, las pruebas obtenidas al comenzar el intento hacen pensar que están ordenadas jerárquicamente. Una depende de la otra, en el sentido de que aprender cualquier capacidad depende, por lo común, de haber aprendido antes otra más sencilla. De hecho. acaso sea ésta una de las más importantes generalizaciones oue puedan hacerse respecto del aprendizaje humano" _11 Con la finalidad de dar una imagen completa de los trabajos de Gagné, se presenta en el párrafo siguiente la lista de condiciones y categorías que el autor señala como adecuadas: "El aprendizaje de Solución de problemas y uso de estrategia requiere aprender con anterioridad los: Principios · que requieren aprender con anterioridad los: Conceptos que requieren aprender con anterioridad las: Asociaciones que requieren aprender con anterioridad las: Cadenas que requieren aprender con anterioridad las: Identificaciones que requieren aprender con anterioridad las: Respuestas" .12 Sabemos de antemano que la exposición anterior ha sido demasiado breve y que merecería este solo aspecto un trabajo mayor que el presente; sin embargo consideramos valioso incluirlo por el contraste de la posición de Gagné con la de Bloom. OBJETIVOS Y EVALUACION Ya en varias ocasiones se ha hablado de la necesidad de evaluar el aprendizaje del alumno a través de todo el proceso enseñanza-aprendizaje y rio sólo medir su capacidad mnemotécnica una vez terminado el programa. Sin embargo, es hasta ahora, con el auge que van tomando los diferentes modelos de la programación por objetivos que empiezan, de una manera continua y sistemática, a ser aplicados los procedimientos e instrumentos que le dan .validez y permiten cumplir las funciones que como parte del proceso enseñanza-aprendizaje debe desempeñar. Antes de continuar estableciendo la relación que existe entre objetivos y evaluación, daremos algunos conceptos de la evaluación y sus funciones para delimitar y clarificar la interrelación. 26 27 �a aclarar generalmente lo que implica la programa. ción por objetivos vista de una manera global o bien en cuanto a cada uno de sus apartados o ;lementos que la componen. La evaluación educativa ha sido definida como: "Un proceso integral, sistemático, acumulativo y permanente que valora los cambios producidos en la conducta del educando, como resultado de los planes y los programas de estudio de los métodos, medios, recursos (humanos y materiales) y de todo cuanto converge, en la realización del fenómeno educatlvo",IS "A diferencia de la medición, que determina el grado en que el estudiante posee cierta caracterlstlca y cuyo propósito principal es la descripción cuantitativa, la evaluación es una interpretación que permite formular juicios de valor sobre la característica o variable medida conducentes a tomar decisiones".14 Las funciones que debe cumplir la evaluación, cuyo punto de partida es la ejecución que el alumno realiza como resultado del aprendizaje, son las li¡ulentes: "1.-Saber cuáles objetivos se alcanzaron a través del proceso de enseñanza-aprendizaje. 2.-Determinar las causas que Impidieron el logro de ciertos objetivos. 3.-Adaptar la enseñanza -en la medida de lo posible- a las necesidades particulares de cada estudiante. 4.-l'dotlvar al estudiante en el proceso de aprendizaje. 5.-Dlagnosticar las deficiencias de los alumnos al inicio del curso y orientar su enseñanza. 6.-Decidir la eficacia de los métodos y medios didácticos empleados. 7.-Seleccionar a los alumnos. 8.-Certificar, a través de la calificación, la capacidad alcanzada por el alumno en un determinado campo",15 Para dar por terminado este capítulo, diremos que la aplicación de este tipo de criterios ha venido 28 II. ANTECEDENTES TEORICOS DE LA PROGRAl'dACION POR OBJETIVOS Como se especificó en el capitulo anterior, la programación por objetivos es una metodologia que i-,rtiendo de objetivos o enunciados en términos de conducta, condiciona toda una serie de actividades y recursos para que los objetivos delimitados con anticipación, se alcancen. Como es fácil advertir, si se plantea un concepto de aprendizaje coherente con la afirmación anterior, tendríamos que definirlo como: un cambio o modificación de la conducta relativamente permanente, que surge por medio de la experiencia y que difiere de la maduración, adaptación sensorial, fatiga y activación. Este enfoque, pertenece a una corriente contemporánea llamada neoconductismo o bien, en términos más actuales todavia, análisis experimental de la conducta. De esta corriente y de su antecedente, el conductlsmo, trataremos en el siguiente apartado haciendo la salvedad de i¡ue la división que se Incluye en el capitulo (punto de vista cientifico y punto de vista psicológico), es reconocida como francamente artificial y sólo justificable por nuestra necesidad de esquematizar la información que manejaremos. A) PUNTO DE VISTA CIENTIFICO Como es bien sabido, la psicologla era concebida como la rama de la filosofia encargada del estudio del "alma", problema que tuvo su antecedente en el animismo primitivo cuando se confundlan los sueños con el desprendimiento de una parte del cuerpo, que se dedicaba a vagar mientras la otra yacia en la cama. Estas situaciones y otras, clasificadas como fenómenos inexplicables, fueron dando paso a una 29 �larga serie de supersticiones y leyendas relacionadas con lo bueno y lo malo del hombre, los poderes sobrenaturales, etc. No fueron pocos aquéllos que basados en los métodos que tenían a la mano y partiendo de la premisa que afirmaba que la psicología debería ocuparse de la parte del ser humano que corresponde al alma, hicieron grandes estudios y libros en que explicaban al mundo sus descubrimientos; sin embargo no todos los investigadores de la época aceptaron esta premisa; incluso las aportaciones que en otros campos de la ciencia sucedían, ayudaron a sentar las bases de una psicologia científica. Uno de los acontecimientos más trascendentes de la época fue la preocupación de Darwin por la continuidad de las especies. Una de las afirmaciones más significativas se relacionaba con la no tan esencial diferencia entre los seres humanos y los animales, sobre todo si sus características fundamentales de poder de razonamiento y su conciencia podian encontrarse en organismos inferiores. A fines del Siglo XIX esto fue analizado en el laboratorio por Thorndíke quien al poner en una caja problema a un gato y verlo superar el problema planteado se manifestaba algún rasgo de razonamiento. Esto permitió un gran avance al estudio objetivo de las conductas que habían sido atribuidas a procesos mentales. ¿Por qué la evidencia de conciencia y razonamiento podía explicarse de una manera diferente en los animales y no en los seres humanos? ¿De qué manera la psicología como ciencia de la vida mental podría aportar resultados que fueran en esta línea? El toparse con ninguna alternativa en este sentido permitió que John B. Watson propusiera clara y enfáticamente que la psicologia debería dedicarse de manera exclusiva al estudio de la conducta, debía ser la ciencia de la conducta. Veamos ahora los puntos de vista que el propio Watson empezó a difundir acerca del conductismo: "El conductismo. . . proponíase Jo siguiente: 30 aplicar ~ estudio experimental del hombre iguales procedimientos y el mismo lenguaje descriptivo que muchos investigadores habían empleado con éxito durante largos años en el examen de animales inferiores al hombre. Creíamos entonces como creemos todavía, que el hombre es un anÍmal distinto a los demás únicamente en las formas de comportamiento. . . La regla o cartabón que el conductista jamás pierde de vista es: ¿Puedo describir la conducta que veo en términos de estimulo y respuesta? Entendemos por estimulo cualquier objeto externo o cualquier cambio en los tejidos mismos debidos a la condición fisiológica del animal; tal como el que observamos cuando impedimos a un animal su actividad sexual, le privamos de alimento, no le dejamos construir el nido. Entendemos por respuesta, todo lo que el animal hace, como volverse hacía, o en dirección opuesta a la luz, saltar al oir un sonido, o las actividades más altamente organizadas por ejemplo, edificar un rascacielos, dibujar planos, tener familia, ·escribir libros etc.. . . El conductlsmo. . . es una ciencia naturai que se arroga todo el campo de las adaptaciones humanas. Su compañera iníás intima es ·1a fisiologia. En efecto, conforme avancemos ·en este sentido, podríamos llegar a preguntarnos -sí es posible diferenciar el conductismo de esa ciencia. En realidad, sólo difiere de la fisiólogia -en el ordenamiento de sus problemas; no en sus prinéi¡iios fundamental~ ni en su punto de vista central. La fisiologla se mteresa especialmente en el funcionamiento de las partes del animal. . . al conductismo le interesa intrínsecamente lo que el animal -eomo un todo-hace. . . El interés del conductista en las acciones humanas significa algo más que el del mero espectador; desea controlar las reacciones del hombre del mismo modo como en la fisica los hombres d~ ciencia desean examinar y manejar otros fenóme~os naturales. Corresponde a la psicologla conductJSta poder anticipar y fiscalizar la conducta humana. A fin de conseguirlo, debe reunir datos científicos mediante procedimientos experimentales. Sólo e~tonces al conductista experto le será posible inferir, dados los estimulos, cuál será la reacción· o1 dada la reacción, cuál ha sido la situación o es~ timul? que ha provocado ... (Sin embargo,) ... el estudio del conductismo nunca facultará a sus cultores para denunciar la existencia de tal estado de 31 �=-~ . . ........._ p Si)' iw.: • ¡.. ·:a:• ,.. 1 ( , .. .lillla ~ • 1 1P h ., 10:l)P - �ficlente validez como para sostenerlo hasta que nuevos autores e investigadores le permitieran sal· var las objeciones que lo frenaban. El incremento de las investig~clones que quienes sustentaban la corriente inici~ron rápidamente produjo distintas interpretaciones y explicaciones de los fenómenos estudiados y una gran gama de teorias se presentó en el ámbito de la psicología neoconductista. Vamos a exponer muy brevemente los trabajos de algunos investigadores que hicieron aportaciones valiosas al terreno del aprendizaje, para terminar con la explicación de algunos trabajos que han dado vida a la programación por objetivos. Empezaremos por Edwin R. Guthrie quien Je da el valor de la ley más general en psicología al "condicionamiento simultáneo", o asociación por contigüidad en el tiempo, que consiste en la aparición de una respuesta cuando se presentan al mismo tiempo varios estimulas y una respuesta. Afirma que son representativos de este condicionamiento los procesos de aprendizaje y sus caracteristicas como el olvido, la extinción temporal, la inhibición condicionada, etc. Una de las preocupaciones más grandes que liempre manifestó Guthrie fue la relacionada con la teoria como fundamentación de los avances clentificos; pensaba que los hechos o sus descripciones podrlan perderse en el tiempo, pero que la teoría no sólo no podria desaparecer, sino que a través de ella se Jograrian nuevos controles sobre la na- turaleza. Otro de los psicólogos destacados que hemos de mencionar, es Clark L. Hull, uno de los investigadores más preocupados por la metodología cientifica y por validar en este mismo aspecto cuanto se vaya descubriendo. Gracias a su seria formación matemática, no sólo ha afirmado la necesidad de cuantificar los fenómenos, sino que ha aplicado el lenguaje matemático a la teoría psicológica y presentado en ecuaciones matemáticas las relaciones que va descubriendo la ciencia. Probablemente, Hull sea el representante más 34 calificado del conductismo deductivo, pues considera que si la psicolog!a intenta constituirse en una ciencia objetiva, entonces es el método deductivo matemático el que más alcance tiene. En este aspecto Hull fue influido por el circulo vienés y el positi: vismo lógico, quienes partiendo de los principios que de la inducción y la causalidad habla enunciado Davis Hume, subrayaban la importancia del análisis lógico. Burrhus Frederic Skinner es otra de las figuras notables del neoconductismo moderno y probablemen~ ~¡ autor m~ con~do. Sus trabajos y descubruruentos han sido ampliamente explicados y comentados po_r él mismo a través de sus libros y por no pocos autores. La posición de Skinner es totalmente diferente de la de Guthrie y de la Hull. Aunque estos últimos siempre insistieron en un cuerpo teórico para sostener y apoyar cualquier experimen~, Sklnner evita la teoria. Parte de datos empíricos y, paulatinamente, llega a generallzaciones. Tal como Hull representa al conductismo deductivo, Skinner representa al inductivo, desarrollado por Francls Bacon y John Stuart Mili entre otros. Trabaja sólo a partir de conductas observables ya que los datos obaervados no pueden prestarse a interpretaciones. Una vez identificadQS y definidos claramente, se ubican los hechos en categorias de manera que puedan establecerse interrelaciones que conduzcan a las Je. yes representativas de estas relaciones, para terminar en la organi:r.ación de elevados conceptos teóricos. Skinner no parte de hipótesis para someterlas a prueba de hechos objetivos, sus conceptos están formulados en términos de observaciones inmediatas y basados en la investigación sensorial, define la función del psicólogo como consistente en relacionar los datos observados con el ambiente y el momento en que tienen Jugar. Skinner está en contra del uso de explicaciones dadas por otras ciencias, que usan conceptos distintos y que se obtienen en otros niveles de observación; no niega que la conducta se relacione con factores fisiológicos, químicos, fJSicos, etc., pero tampoco acepta 35 �como válidas para sus investigaciones las descripciones que se logran en otros campos del conocimiento, Skinner es eminentemente descriptivo, pero en sus términos. Es necesario, siguiendo con los trabajos de Skinner, tratar el condicionamiento operante, particularmente en su aspecto de reforzamiento. Se llama reforzamiento al proceso que sigue un sujeto al percatarse de las consecuencias que produjo su conducta. Se le llama también "contingencia de reforzamiento" y es especialmente significativa en el campo educativo porque ha tenido varias aplicaciones exitosas. Existen dos tipos de reforzadores, los positivos y los negativos. " .. . Un reforzador positivo es cualquier estímulo cuya presencia fortalece la conducta en la que ~ aplica; un reforzador negativo es cualquier estimulo cuya desaparición fortalece esa conducta. . . Un reforzamiento positivo consiste en la presencia de un estimulo ~ mento, agua o la sonrisa del maestro-- al ambiente de un organismo. Un reforzamiento negativo consiste en quitar algo -un fuerte ruido, una descarga eléctrica, un gesto de disgusto del profesor- de una situación". 18 El enfoque skinneriano del aprendizaje, y de manera especial sus afirmaciones sobre el reforzamiento, han sido de gran utilidad en el campo de la enseñama ya que no pocos maestros incluyen sus principios en las prácticas docentes aún cuando no sepan ubicarlo en la corriente y el autor a que pertenecen. Los principios que del aprendizaje ha dado a concer Skinner, han tenido repercusiones amplias en el proceso enseñanza-aprendizaje debido a que él mismo ha sido elaborador de programas y ha e<>ntribuido notablemente en el desarrollo de la enseñanza programada de la que se le considera pionero a pesar de no haber sido el primero en trabajar con las máquinas de enseñanm. Algunos de los criterios que sustenta con respecto a la enseñama, son los siguientes: - critica severamente el hecho de que un alumno desconozca los resultados de sus esfuerzos por horas o días, cuando llega a conocerlos; cuando ,36 se ha demostrado en el laboratorio que un retraso de segundos puede hacer desaparecer el efecto del refuerzo sobre la respuesta. - rech.aza. a las insti!uciones educativas que, con la fm'.11ídad de me¡orar la presentación de las materias, sacrifican los intercambios maestroalumno Y hacen uso excesivo de material didácticos. - se ubica en contra de los sistemas educativos tra~icionales, que por ir en busca de la reali~c1ón de ideales educativos, sacrifican la ensenanza de conocimientos concretos y aplicables que satisfagan las necesidades del estudiante - opina que son un fracaso los sistemas en ·que sólo a base de presiones y amenazas se consigue que los alumnos aprendan. - rechaza como recurso para estimular el aprendizaje la amenaza y el castigo, pues se ha def'!Ostrado experÍf'!entalmente que por estos medios sólo se consigue que el alumno viva reacciones emotivas de ansiedad o terror ante la simple presentación de la tarea por aprender o el problema a resolver. ill. APLICACIONES DE LA PROGRAMACION POR OBJETIVOS EN EL AMBITO EDUCATIVO De acuerdo con lo que nos hemos propuesto, durante el desarrollo del presente trabajo se ha dado una visión relativamente completa, y el relativa!Jlente. se ~ebe a cuestiones de espacio más que de mte~?onal1dad,. d~ Jo que es y ha sido la programac1on por ob¡etlvos no sólo en si misma como metodología, sino aún en cuanto a la corriente que desde el punto de vista psicológico le ha dado origen Y a los principios que la sustentan. Ha llegado pues el momento de analizar un poco nuestra rea• lidad ~ ~er qué usos se le da a la programación P?~ ob¡etivos. ¿R~almente se aplican todos sus prin~p~os? ¿!'or que ha tenido tanta difusión en los últimos anos? ¿Es que todas las instituciones coinciden con los puntos de vista de los neoconductistas vivimos la fiebre del !)eoconductismo más que la fiebre de la programación? ¿Qué alternativas ha representado la programación por objetivos en el r. 37 �.: } 2 ' .,JI ., .... --=· 1,r/ •.: ,:;., E .,.,.._ JllñlNI fara •> bt :2 �Toda esta información puede ubicarnos en el ámbito de la aplicacióµ que ~ ha !~do en _lo que a la programación por objetivos se refiere. Sm embargo no sólo en los siste'!las cerrad~s se . está haciendo uso de la metodolog¡a en el me¡oram1ento del sistema educativo. En 1972 y también como consecuencia de la Reforma Universitaria, se creó el Sistema Universidad Abierta. Su fundamentación estriba en la gran demanda que de educación superior existe y en la imposibilidad de recibir en las instalaciones actuales a quienes lo solicitan, amén de que representa un esfuerzo para que quienes no han podido disfrutar de los beneficios de la enseñanza superior, Jo hagan; o bien que terminen sus carreras aquéllos que por diferentes motivos la han dejado inconclusa. Es de gran importancia resaltar que el Sistema Abierto a través de su Estatuto, señala como condición para que las escuelas y fa<;Ultades ~u~an adherirse al Sistema, que se traba¡e por ob¡etivos de aprendizaje. 20 Este señalamiento prácticamente ha venido a revolucionar el sistema educativo en el nivel superior. No son pocos los maestros que han t_enido la necesidad de acudir a los diferentes orgarusmos universitarios en busca de la información y la orientación que les permita capacitarse rápidamente en lo relacionado con la programación por objetivos. Es conveniente hacer notar que las Secciones de Didáctica en algunos casos, han abierto la posibilidad '!n cada escuela o facultad en que funcionan, de c., Je los maestros reciban cursos, taµ~res y asesoria en Jo relacionado con las cond1C1ones para que el sistema abierto se implante. Se han revisado los planes de estudio, en algunos. casos sólo. han sido modificados; en otros, ha sido necesano el replantamiento de la carrera de que se trata_ Y una nueva orientación a través de planes de estudio nuevos, se han incluido y excluido materias, los programas han sido delimitados y reelaborados, se están diseñando y elaborando nuevos instrumentos de evaluación, se están elaborando materiales Y documentos de autoinstrucción; la visión del estu- 40 d!&,n~e universitario como la persona que asiste diariamente a escuchar hora tras hora a un maestro ~ otro durante todo el año escolar, para memonzarse algunos temas la noche anterior al exam~n Y pasar sus materias, puede empezar a cambiar; por lo menos debe empezar a cambiar si espera tener éxito en el Sistema Abierto. -~ aplicac!ó~ de los principios de la programac10~ por ob¡etivos para facilitar el aprendizaje ha abierto nuevas y significativas oportunidad~ como ~n recurso para hacer más accesibles a mayor ~umero de personas sin que se vea afectada la ~1dad ~el proceso enseñanza-aprendizaje. Como ~ ~1en sabido, cualquier sistema abierto puede proP!Ciar que aquellas personas interesadas en estudiar Y que por alg¡ma circunstancia se ven impedid~ de asistir a clases de manera regular estudien ~¡o las condiciones de un sistema de autoinstrucc1ó_n; . pero es precisamente la programación por ob¡etivos la metodología que, aplicada de manera cohere1;1te1 en realidad puede facilitar el proceso de 1 aprendIZa¡e. . Muchas so1;1 las criticas que se han dirigido haCia los. materiales de instrucción sobre todo porque se. P!ensa que, generalmente, quienes no pueden asistir a la escuela, independientemente del nivel a qu!! hayan llegado, son aquellas personas que han temdo. que abandonar sus estudios y por Jo general ale¡arse de la lectura; esto implica por un lado la_ mayor probabilidad de encontrarnos con un bajo mvel de ~mprensión de la lectura, y por otro una mayor dificultad para entender el contenido ~e los materiales que generalmente son folletos hbi:os Y documentos. Aunque esta critica puede se; válida en alg¡mos casos, es necesario destacar que el prob~ema puede verse resuelto, de acuerdo con la propia programación por objetivos, de diferentes maneras: - definir de antemano las probables caracteristicas de a_quéllos que participarán en el sistema, - medir el grado de comprensión de la lectura de los alumnos, de manera que haya un conocimiento lo más preciso posible de la realidad o irrealidad de este fenómeno, 41 �- elaborar los materiales en función de las probables caracteristicas de los destinatarios, - preparar, a través de ejercicios, a los alumnos para que eleven su grado de comprensión de la lectura, - probar el material de manera experimental para ubicar el grado de dificultad que cada material implica, etc. Los anteriores son sólo algunos intentos de solución para el problema que se planteaba, aunque es conveniente decir que si bien la programación por objetivos no contempla soluciones a cualquier tipo de problemas relacionado con el proceso enseñanza-aprendizaje, si implica varias alternativas en si misma por tratarse de una metodología flexible y adaptable a diferentes circunstancias. Al parecer los usos que puede darse a la programación por objetivos son múltiples. Otro ámbito en el que estos principios han encontrado su lugar y de hecho es de donde se han tomado muy buenas ideas para aplicaciones posteriores, es el relacionado con la enseñanza programada. La Comisión de Nuevos Métodos de Enseñanza la define como el "método que permite transmitir conocifQientos sin la intervención directa de un monitor o profesor. Es una aplicación de la ciencia del aprendizaje que sigue los lineamientos de la pslcologia conductlsta, la cual establece que el aprendi7.llje es un cambio en la conducta. En la emeñanza programada este cambio se logra por aproximaciones sucesivas de la conducta terminal deseada, es decir, el alumno aprende la conducta de manera gradual. Los programas dan ocasión al alumno de emitir constantemente respuestas observables y mensurables. Sólo es posible inferir que el aprendizaje ha ocurrido cuando se observa el cambio en la conducta del alumno. En los programas se proporciona reforzamiento inmediato a cada respuesta dada por el estudiante. Todo esto permite a la enseñanza programada ser un método de enseñanza individualizada". 21 42 Se han señalado como ventajas de la enseñanza programada las que a continuación aparecen entre otras: ' - Permite a cada persona trabajar a su propio ritmo. - El ~eto ~noce de inmediato si está avanzando o s1 no. está logrando los objetivos. - Es posible el i:eforzamiento en un tiempo mínimo. - Se asegura la contigüidad. A Pf!!81' de ~ue la enseñanza programada, tanto a traves de libros como de máquinas ha tenido muy buena aceptación por diferentes instituciones ~ucatlvas, ha recibido fuertes criticas porque se piensa q~e por medio de esta metodologla se hace innecesaria la presencia del maestro. Se concibe como el _desplazamiento del hombre por la máquina pero aplicado al campo de la enseñanza. Este argumento no ha sido de suficiente trascendencia como para frenar el uso de la enseñanza programada· sin embargo hay que destacar que el maestro no ei: reemplazable tan fácilmente; con la enseñanza programada cambian las funciones del profesor, pero ~ desaparecen. Ahora, con el uso de esta metodogia, pued_e SE;r elaborador de los programas, asesor en la apl!caetón que de. ellos se hace, orientador de l';IS actividades q_ue qwenes no alcancen los objetivos _deben realizar, adaptador y revisor de los matenales para que su grado de dificultad sea adecuado, etc. Existe una área educativa de la que todavía no hemos tratado y que está vinculada muy estrechamente a la programación por objetivos. Nos refe~os a la denominada educación de adultos que tiene entre sus aspectos el relacionado con la capacitación y adiestramiento de personal. Es_ bien sa~id~ por todos, que en el pais existen senas defiC1enc1as en la preparación de aquéllos que pueden ser económiCll!".ente activos, pero que, por falta de elementos teor1cos y técnicos no pueden desempeñar actividades productivas. No sólo en el ámbito de la producción sino incluso en el de servicios, nos encontramos a menudo con serios 43 �errores porque los empleados no valoran su ~bajo o bien porque no saben cómo deben realizar)~, provocando una cadena interminable de e ~ res e irresponsabilidades que cada vez es más fácil justificar volviendo la vista a nuestro sistema educativo nacional. Sin embargo, a pesar de que n_o pocos millones de mexicanos carecen de los rudimentos necesarios para desarrollar un trabajo, es indispenaable una rápida preparación que los capacite de manera segura y efectiva para trabajar. La Ley Federal del Trabajo señala en su titulo cuarto, art. 132, fracción XV que es obligación de los patrones: "Organizar permanente o periódicamente cursos o enseñanzas de capacitación profesional o de adiestramiento para sus trabajadores, de conf~rmidad con los planes y programas que, de comun acuerdo, elaboren con los sindicatos o trabajadores informando de ellos a la Secretaria de Trabajo y Previsión Social, o a las autoridades del Trabajo de los Estados, Territorios y Distrito Federal. Estos podrán Implantarse en cada empresa o para varias en uno o varios establecimientos o departamentos o secciones de los mismos, por personal propio o por profesores técnicos especialmente contratados o por conducto de escuelas o institutos espPCializados o por alguna otra modalidad. Las autoridades del trabajo vigilarán la ejecución de los cursos o enseñanzas". 22 Para que tales disposiciones se lleven a cabo, ha sido necesaria la rápida creación de institucio- nes que en diferentes campos de la p~od!Jcción Y de los servicios puedan prestar ayuda técmca en la elaboración de los programas de capacitación y adiestramiento que se han ido requiriendo. Precisamente una de las metodologías más utilizadas por su flexibilidad ha sido la programación por objetivos que se maneja lo mismo para la preparación de obreros encargados de algún proceso industrial, que para sensibilizar al personal de una fábrica para que se apegue a las normas de seguridad, que para entrenar a las recepcionistas de una Secretarla de Estado, o adiestrar a las cajeras de una Institución bancaria. 44 Por todo lo anterior es fácil deducir que la programación por objetivos no sólo ha empezado a revolucionar la educación, sino que cada vez se van encontrando más y más aplicaciones a esta metodología. Al principio nos preguntábamos si esta difusión de la programación podía deberse a la coincidencia de principios de las diferentes instituciones con el neoconductismo, personalmente consideramos que esto es poco probable, porque incluso dentro de la profesión de pedagogos hay muchos que desconocen los antecedentes teóricos y la evolución que ha tenido; creemos que el auge de la metodología se debe más a los resultados que de manera práctica va arrojan~o y a la relativa facilidad con que se llega a maneJar, que a un verdadero conocimiento porque ni siquiera aspiramos a la coincidencia con los principios que la sustentan. Para terminar queremos insistir en que no consideramos que todo aquél que maneja la programación por objetivos deba necesariamente ser neoconductista; pero tampoco justificamos la ignorancia de los antecedentes de la programación. CONCLUSIONES 1.- La programación por objetivos es una metodología aplicable al proceso enseñanza-aprendizaje independientemente del nivel o las circunstancias en que se utilice. 2.- Como metodología, la aplicación de la programación por objetivos Implica una posición desde el punto de vista psicológico, independientemente de que se asuma o no. 3.- Es indispensable, además de instrumentar a los profesores e Instructores con el conjunto de técnicas que forman la metodología en cuestión, informarles o propiciar 16s condiciones para que se informen de las bases teóricas que la sustentan. 45 �4 La programación por objetivos tiene por fina.- lidad hacer más efectivo el proceso de enseñanza-aprendizaje. . . por objetivos por el hecho 5.- La programac~~ologia no implica finalidades de ser una me .• . tanto es de tipo filosófico en s1 misma, Y. por . utilizable independientemente_ del ideal que esté orientando al sistema educativo. ! 6 _ Es más probable que co~etan errores en 1 · aplicación de la met~~log¡a las ~~e ignoran las bases teoncas, que a.q_ j las conocen debido a que los cambios o a ustes que se hagan sin fundamentos al P ~ , res nden más a ideas momen~neas que a a cla: identificación de las situaciones que suceden durante el aprendizaje. pe1:nU: NCYrAS 1.-ASTIN, ALEXANDER Y ROBERT PANOS. "The EvaIuatlon or Ed. Programa". Apad: Robert Thomdlte. U-llonal ~ I , p. 733. "Elementos y P081bWcladea de C&mbio de Cuniculum en América Latina". Aplld: llevi9la Edueaeión Ho1, P. 53. 2.-SHIAPPETI'A, MICHAEL. 3.-SUAREZ, CALIXTO J. "El Currfculum: Nuevaa Técnlcaa en su Elaboración, Ejecución y Evaluación". Aplld: llevi9la Edaea,clón Ho1, p. 9. 4.- Jbld., p. 11. 5.-Jbld., pp, 12 y 13, 6.- 11,ld,, p. H. 7,-HUERTA, JOSE. "La 8fltematJzaclón de la Enaellanza". A.pad: Cano de SlatmaaUsaefón de la F.neeften■■ • No. 1, p. 17. 8,-LlNDVALL, C. M. "Introducción". Apad: Robert Gagné et al., ~ de Objell.yoe de la Edaaclón, PP. 3 y 4. ,.- GAGNE, ROBERT. "Efectos de los Objetivos de la Enleftanza sobre el Aprendizaje". Apad: Robert Gagné el 111,, Op. Clt, p. 48 10.- Jbld., p. 49. 11.-™-, 12.- lbld., p. 117 13,-GARCIA, FERNANDO. "La Medición y la Evaluación en la Educación". Apud: e.no de SWemr.llsaefón de la Jl!aN6enn, No. 3, p. 16. H.-SCHiF'IER, GUITA. "Aspectos Generales de la Evaluación del Rendfmlent.o Ellcolar'', Apad: Enhla,dón del Aprowenbemfento EIICOlar, Pase. 1, p. •· 15.- Jbld., p. 9. 16.-WATSON, JOHN B. El CondllCUano, pp. 16 a 30. 17,-SKINNER, B. P. "El Conductismo a los Cincuenta". Apad: Gustavo Fernández, La Clmda de la Condacla, p. 112. 18.-BIOOE, M, L. Y M. P. HUNT. la •M-elán, P. 452. P11eo1ác1eu de 19.- 8/A, ''Reglamento General de Estudios Superlorea de la U.N.A.M." Aplld: ~ l o o de la U.N.A.M., p. 411. 20.-S/A. Eltr.lato del SWmu, Uni.-...Jad Altlerla de la U.N.A.M., Art. 3, Pracc. 1. 46 47 �21.-0ASTABBDA, MARGARITA. "Introclueclón a la Enaeftana Procnmada; 111111 ApN>mnacldn 7 un Ejemplo PricUco". .a,.: Olll'N MI B Is- Prepr meda, Vol I,pp.&78. D~B/A. 1.-, ........ i11 Tn-,.. _ . _ - p p . 411748. 1'- - · EL ESTABLECIMIENTO DE LOS OBJETIVOS DEL APRENDIZAJE Clara Isabel Carpy Navarro y Libertad Menéndez Menéndez ,48 49 �INTRODUCCION Hablar de objetivos educativos Implica una serie de l'll7.0namlentos pedagógicos que han llido tratados desde hace muchos años. Es nuestro interés proporcionar una slntesis de lo que se ha publicado en tomo a ellos, con la idea de facilitar el trabajo de quienes se inician en estas actividades. AJ finalizar el trabajo se presenta una bibllografla minlma para quienes deseen ahondar en el tema. No pretendemos ofrecer algo acabado. Consideramos que el valor de este ensayo radica en abrir la discusión en tomo a estos temas. CONCEPI'O DE EDUCACION Consideramos necesario partir de un concepto de educación que nos permita unificar criterios y trabajar bajo el mismo punto de vista. Definiremos, por tanto, la educación, "como un proceso disefiado para cambiar la conducta de los estudiantes, considerando que ciertas conductas definidas como deseables deben incrementar su probabilidad de incidencia .y ciertas conductas indeseables deben decrecer" .1 Entendemos como conducta en sentido amplio, "todo Jo que un organismo hace, incluyendo la acción fisica, los procesos internos, fisiológicos y emocionales y la actividad mental lmpllcita que sean manifiestos". 2 De esto se desprende que la tarea del maestro es crear una serie de circunstancias que originen los cambios deseados en la conducta de los alumnos. Una persona se llama maestro en tanto se dedique profesionalmente a lograr la educación de sus alumnos. Generalmente ~ que muchos de los problemas educativos son resueltos con mayor facilidad cuando son sujetos a revisión desde diferentes puntos de vista, cuando hay formulación previa de objetivos y cuando se parte de un concepto de educación definido y acertado. 51 �--•,e· La it•1·tw di,• D ~ '■ % 101 E i M •1111· 1 mi • • -· 1 •• rnh.•A1• ~ p11111o--,-=1· . . wva• ++ w..., etub ., _.. Que• wll;.,1>f; emtplen lel objetlvm que • hayan pro-. ---·••JI•·- CIQI • dllllr di.-• 1&te:-ilili leD ~ M 11 llbe 111!4lt■ • . . ate- . lltlln 111111 W+M■ lladdld qui • lo - e,11+nte .iza-~ • 11' ~• CDll el cuno, 1 par 6ltlmo, él t& :a 1>]1Del11 l!WIIMD,. • clua de loit ubjetlvw ..,.....,.,. 1 can elto, . . . . ~ -1z1111 m_J SZ"4 um ............. * ... m'Ut-cl-~U ., ,~~ ����Los tres primeros niveles de especificación son de gran importancia, puesto que cada nivel a_yuda a comprender a los demás. Frecuentemente ti~nen implicaciones para los otros niveles, ya sell!1 1'1Jeriores O superiores, y permiten trabajar haCJa a elante O hacia atrás entre ellos. P~r ejempl~, la pecificación del primer nivel permite comuru~ metas del proceso instructivo. en _gen~ral, ayu an o a los nuestros a unificar su cr1teno, siempre Y cuando las especificaciones no sean demasiado globales o amplias. r·d Algunos objetivos pueden ser traducid~ en submetas en el tercer nivel. Para estos ~e~vos, la conducta puede ser completamente ~e. a a y reciben el nombre de objetivos de dom1ruo porque se requiere que el estudiante domine toda ? al~a estra especifica de conducta en relativamen e mu . "ó altos niveles de prec1S1 n. Existen también los objetivos de transferencia, ue son aquéllos a través de los_ ~&!es deseamos ~ue el estudiante aprenda un p~nCJplo O ~l;O" ceso que pueda usar en una variedad de s1_ Clones diferentes a aquélla en que las aprendió. La especificación de ~bj~tivos en el segun~o nivel es necesaria para obJetivos ~e transferenCJa, tanto para la evaluación y la e~~anza como roporclonar una precisa descripoon gene~al e a pconducta buscada y. como base para seleccionar objetivos del tercer ruve1. J'8f CLASIFICACION DE OBJETIVOS El hecho de crear un sis~e!D~ de clas~icación de objetivos educativos se or1gmo con la idea de nstituir un instrumento para todas aquellas per:nas Interesadas en los problemas de programación y evaluación educativos. El objetivo principal, es orientarlos en la discusión de todos estos problemas con la espe~ . tarlos con la mayor clandad dequepuedan afron posible. 60 En la Convención de la Asociación Americana de Psicologla celebrada en Boston en 1948, los examinadores de enseñanza superior que aslstlan a dicha convención, empezaron a reunirse con el objeto de crear un entramado teórico principalmente al través de un sistema de clasificación de los objetivos del proceso educativo. Esto pareció sumamente importante ya que dichos objetivos nos ofre. cerían la oportunidad de contar con una base en la que habrian de asentarse los programas y planes de estudio, y por otro lado, podrian constituir también el punto de partida en muchos trabajos de investigación cientifica. Uno de los temores que expresaron los asistentes a las reuniones mencionadas, fue el crear una taxonomía que diera como consecuencia una "fragmentación y atomización de los fines educativos, ante la posibilidad de que las diversas piezas que constituyeran la clasificación final fueran esencialmente distintas del objetivo mucho más complejo que habria sido el punto de partida. Para soslayar este peligro realmente auténtico, se creyó conveniente fijar los principios taxonómicos a un nivel suficientemente general para evitar en lo posible las pérdidas por fragmentación. La . existencia de tipos generales y a la vez de subtipos taxonómicos facilitará al usuario la selección del nivel de clasificación más adecuado con las necesidades del momento. Además, el carácter jerárquico de la taxonomía le brindará una más fácil comprensión del lugar que corresponde a un objetivo especifico en relación con los restantes".10 Otra de las pre6Cupaciones de los examinadores fue el establecer las normas por las que habrla de regirse la taxonomía; después de muchas discusiones se llegó a la conclusión de que la taxonomla debería constituir un sistema de clasificación educativa, lógica y psicológica; educativa en el sentido de la planificación de los programas o la elaboración de las coyunturas de aprendizaje, lógica en el sentido de la qecesidad de definir los térmínos con la máxima cl!tridad y aplicarlos con el sentido que se les ha dado; y psicológica con la idea de que deberla basarse en las teorlas unlver- 61 �sales de la pslcologia. De acuerdo con estas Y otras muchas conside- ¿ Qué significación ha de tener para el alumno el aprendizaje de los conocimientos? l. Cognoscitiva. No hay que olvidar que esta clasificación habrá de realizarse tomando en cuenta no sólo los fl. nes educativos, sino los lógicos y psicológicos. ~ba::ra ci es se trató de. lograr una taxonomla que tres vertientes principalmente: 2. Afectiva. 3. Pskomotora. Estas vertientes o dominios, como ya h~m,os dicho fueron creados por un grupo de es_pe<;1ahstas · !rln embargo, cada uno de. éstos ~ at!'1bu1do a un 'representante. En este sentido, BenJamm BI(!Om es considerado como representante del dom!nio cognosciµvo David R. Krathwohol del dominio afectivo y, Da.ve del dominio psicomotor. Antes de iniciarnos en la exposición de cada uno de estos dominios, nos pa~ adecuado mencionar qué es lo que debe clasificarse en una nomla. Al empezar a proyectar un esquema de c asificación es necesario poseer un claf? c::oncepto de lo que queremos clasificar; esto es, d1SenªJil~mas y planes de estudios mediante los e~n es tipos de objetivos planteados en páginas antenores. ta¡o- Una vez logrado esto, la taxonomla. ha aplicarse a esos programas educativos. Las diferencias ue existan en la clasificación se pondrin d~ re~eve no sólo en la exposición precisa de objetivos, sino que también deberin tomarse en cuenta las siguientes interrogantes: ¿Qué número de conocimientos es necesario aprender? Ahora bien, creemos conveniente hacer una clara distinción entre clasificación y taxonomla, porque generalmente los utilizamos como sinónimos, y en estricto sentido no lo son. "Mientras que todo esquema de clasificación puede encerrar diversos elementos arbitrarios, esto puede no ocurrir con el esquema taxonómico. Una taxonomia ha de estructurarse de tal modo que el orden de sus términos debe corresponder a un orden 'auténtico' entre los fenómenos representados por los términos. Un sistema de clasificación puede justificarse por los criterios de comunicabilidad, utilidad y slmpatla; una taxonomla, en cambio, debe demostrar su coherencia con los puntos de vista teóricos que resultan de la investigación de campo que intenta ordenar".!' Se dice que la taxonomia debe servir para siete propósitos fundamentales: 1.-Para hacer evidente el camino hacia donde va el maestro. 2.-Para lograr eficacia en sus metas. 3.-Para hacer juicios critlcos, revisiones y reestructuraciones pertinentes. 4.-Para tratar de que haya comunicación entre las partes del aprendizaje. 5.-Para seleccionar medios, métodos y estruc- turas. • CuA1 debe ser el•nivel en que el alumno habrá ' . . t os ,• de adquirir dichos con0Clffi1en •CuAJ será la óptima estructuración de los co~ nocimientos para su aprendiza'Je., 62 6.-Para llevar un control pertinente, coherente y eficaz. 7.-Y, por último, para ayudar a los investigadores en sus hipótesis.12 63 �DOMINIO COGNOSCITIVO En el dominio cognoscitivo se incluyen aquellos objetivos que se hallan relacionados con el recuerdo o el reconocimiento asl como del desarrollo de las aptitudes y dotes intelectuales; esto es, comprende una taxonomia de los comportamientos de los alumnos, considerados como reveladores de la ensefianza recibida cualquiera que sea la materia, el nivel o el establecimiento. El dominio cognoscitivo contiene una serie de categorías o niveles ordenados de simples a complejos y de concretos a abstractos; dichos niveles son los siguientes: - conocimientos - comprensión - aplicación -análisis -sintesls quia de objetivos dados-en el área de una materia, necesariamente BUgiere una relacl6n entre lol • jetlvos mú bajol en la jerarqula y lol mú altOL En sintetla, ae pretende decir que la t.axonomia auxilia a quienes manejan una unidad y · un nivel de curso. OBJETIVOS PEDAGOGICOS JERARQUIZADOS PARA EL DOMINIO COONOSCITIVO DE BENJAMIN BLOOM Y COLABORADORES. PRESENTACION SIMPLIFICADA NIVEL 6. EVALUACION 6.20 Juzgar desde el punto de vista de evidencia externa. 6.10 Juzgar desde el punto de vista de la coherencia lógica y su evidencia interna. - evaluaclón13 Este marco de referencia de los niveles en esta taxonomia se hace útil al analizar si un grupo fonnulado de objetivos incluye o no, objetivos en todos estos niveles y si estos objetivos son apropiados para el plan de estudios en consideración. También ha sido utilizada la taxonomla en análisis de pruebas y prácticas de enseflanza con el objeto de Intentar comparar el énfasis dado a tal o cual categoría o niveles en las aflnnaciones de un curso, con énfasis en esos mismos niveles en el análisis de las preguntas del test o de la enseftall7.ll. Ocurre con frecuencia, que este balanceo esperado no 'aparece cuando se examinan los reactivos de la prueba o los materiales y naturaleza de la ensefianza. Aqul se hará necesario, evidentemente un cambio, considerando los valores de ciertas experiencias de aprendizaje, el conocimiento real o las afinnaciones de los objetivos. Si un análisis es correcto, entonces una jerar- 64 NIVEL 5. SINTESIS 5.30 Detennlnar un conjunto de relaciones abatractas. 5.20 Producir. un plan o conjunto de operaciones. 5.10 Producir una comunicación original. NIVEL 4. ANALISIS 4.30 Analizar principios de organlzacl6o. 4.20 Anall7.ar algunas relaciones. 4.10 Analizar algunos elementos. NIVEL l. APLICACION 3.00 Aplicar algunas Ideas abstractas para la 10ludón de un problema al que nunca 1e babia enfrentado el alumno. NIVEL !. COMPBEN81ON 65 �2.30 Extrapolar. 2.20 Interpretar. 2.10 Traducir no le llega alguna enseñanza, se espera de él que se integre a esa comunicación y que sepa manipular las ideas. Engloba objetivos, actitudes y reacciones que expresan cierto entendimiento del mensaje literal contenido en una comunicación. NIVEL l. CONOCIMIENTO 1.32 Conocer teorias y estructuras. Incluye: 1.31 Conocer principios y generalización. 1) Habilidad para captar el significado del ma- terial, es decir, poder transfonnarlo de una fonna a otra (palabras a números). 1.25 Conocimiento de métodos. 1.24 Conocimiento de criterios. 1.23 Conocimiento de clasificaciones y categorias. 1.22 Conocimiento de tendencias y secuencias. 1.21 Conocimiento de convenciones. 2) Interpretación del material (explicarlo o sintetizarlo) . 3) Cálculo de cualesquiera tendencias futu- ~s (predecir consecuencias o efectos). F.ste tipo de resultados siempre van un paso adelante de la simple capacidad de recordar el material, y representan el nivel más bajo de entendimiento. 1.12 Conocimiento de hechos especificas. 1.11 Conocimiento de tenninologia. Cateconu Prineipales en el Dominio Copoeel1ivo de la Tamnomfa de obje1ivOB edura1iv1111 1---()cmodmjento. Comprende todos los actos que · se basan en el recuerdo de ideas, materiales o fenómenos. También se hallan incluidos los procesos de coordinación y critica. La memorización constituye el principal pro- ceso psicológico; puede comprender la memorización de un amplio material, desde datos especificas hasta teorias completas. El requisito básico es traer a la memoria la Información adecuada. F.s representativo del nivel mú bajo de resuJtados de aprendizaje. 2.-Compremión. En el momento en que al alum- 3.-Aplleaeión. El alumno utiliza la adecuada abstracción cuando se le plantea un nuevo problema, sin que se la haya preparado para utilizarla en esa circunstancia específica para la que no se ha dado ningún modo es¡M!Ciíico de solución. F.s la habilidad para hacer uso del material aprendido en situaciones nuevas y concre~ •. ~les como reglas, métodos, conceptos, pr1nctp1os, leyes y teorías. Requiere un nivel más elevado de conocimiento que la comprensión. 4.-~n411sls Subraya de manera especial la habihda~ de separar el material en sus partes constitutivas de tal manera que su organización es~ctural pueda ser entendida. Significa identificar las partes, analizar su interrelación y reconocer los principios Organizativos lmpllcitos. Se pretende que los alumnos vayan capacitándose para distinguir lo cierto de lo hipotético en un mensaje detenninado, para discernir conclusiones y probar una afinnaclón, para observar cómo se encadenan unas ideas con otras etc. ' 66 67 �5.-Síntesls. Se refiere básicamente a la capacidad de unir las partes para formar un todo nuevo; puede implicar la producción de una comunicación única (Tema o discurso) un plan de operaciones (investigaciones) o un formulario de relaciones abstractas (clasificar información) . Esta área se encuentra vinculada, sobre todo con respuestas creativas y proposición de nuevos patrones o estructuras. 6.-Evalwwión. Es la emisión de juicios sobre el valor en ciertas ideas, trabajos, materiales, métodos, etc., teniendo en cuenta un fin determinado. Trata de calcular hasta qué punto son exacto.s, efectivos, económicos, o satisfactorios los resultados obtenidos. Los juicios pueden ser cuantitativos o cualitativos. La evaluación no es solamente un proceso fi. nal en el análisis de las actividades cognoscitivas, sino que es un lazo de unión con el campo afectivo. Las evaluaciones deben de ser conscientes Y cimentadas en procesos correctos de análisis Y comprensión de los fenómenos que se trata de apreciar. Muchas veces nuestros juicios son meramente opiniones y no llegan a ser evaluaciones. La educación trata de ampliar las perspectivas del sujeto, para que éste tome en cuenta un mayor número de facetas de los fenómenos que han de evaluarse, y que logre una mejor visión de los trabajos y normas de referencia que habrán de emplearse en el proceso de evaluación. DOMINIO AFECTIVO El dominio afectivo incluye objetivos que subrayan una te'!sión ~entimental, una em~i?n o cierto grado de sunpatia o repulsa. Los obJet1vos afectivos pueden oscilar entre la simple atención hacia unos fenómenos determinados y ciertas cualidades de carácter y conciencia de gran complejidad, aunque perfectamente consecuente. Generalmente estos objetivos se nos presentan bajo las formas de 68 intereses, actitudes, conceptuaciones, valores y tendencias emotivas. Los objetivos afectivos han sido motivo de gran preocupación de muchos educadores, de ahí que haya estudiado este campo de manera detallada. Los estudiosos en este campo supusieron que el ámbito afectivo al igual que lo que ocurre en el cognoscitivo, tendría que estructurarse de acuerdo a un orden jerárquico, de tal modo, que cada tipo áe conducta presupondría el dominio de las que se hallan por debajo de él. Se decidió hacer un análisis de los objetivo~ afectivos para determinar sus peculiares características. En la medida en que se fueron adentrando hasta llegar a una constante a través de una adecuada estructuración de ellos, "la constante fue avanzando desde una primera frase en la que el sujeto posee simplemente conciencia del fenómeno y es capaz de captarlo. Posteriormente responde a los fenómenos con unas sensaciones positivas. Es· tas sensaciones pueden ser a veces tan intensas que en sus respuestas abandona sus hábitos corrientes. Ese determinado instante del proceso conceptualiza su conducta y sensaciones e integra. estas conceptualizaciones en un fondo estructurado. Esta estructura va haciéndose más compleja al convertirse en uno de los factores esenciales de su existencia" .14 Al estudiar este proceso o constante se dieron cuenta que verua expresado a la perfección con un término repetido varias veces en la investigación: .. "Internalización". Este vocablo pretende describir el proceso ppr el que un fenómeno o valor va integrándose progresiva y definitivamente en la vida de un individuo. Este término brindó un principio ordenador de los elementos que según los especialistas guardaban cierto paralelismo con algunas de las teorías del proceso de aprendizaje de los objetivos afectivos. Con el objeto de comprender y tener una idea más clara del proceso de internalización consideramos oportuno exponer y explicar las categorías que integran la taxonomía del ámbito afectivo: 69 �"El proceso se inicia cuando la atención del alumno se ve captada por algún fenómeno, caracter!stica o valor. Al fijar su atención sobre ellos, observa ciertas diferencias entre dichos factores y otros que se encuentran dentro de su campo perceptivo. Con esta diversificación se produce un análisis del fenómeno, sobre todo si para él posee un sentido emotivo, pasando inmediatamente a valorarlo. Al ir desarrollándose el proceso, relaciona dicho fenómeno eón otros ante los que ya se ha reaccionado y que poseen también un valor para él. Estas reacciones son lo bastante frecuentes para que sus respuestas a él sean periódicas, casi automáticas. Finalmente llega a interrelacionar los valores dentro de una estructura o concepto del medio que constituye como una plataforma para otros nuevos problemas; es decir, el proceso de internalización constituye una ininterrumpida modificación de la conducta que comprende desde la simple conciencia del fenómeno por parte del individuo hasta una profunda perspectiva de la vida" ,15 Ahora bien, aunque esta descripción puede considerarse bastante lógica se pensó en la necesidad de elaborar una estructura jerárquica para detallar el proceso. De ahí surgen las fases, etapas o categorlas, en que se ha dividido el dominio afectivo: 1.0 Beeepción (atención) 1.1 Conciencia 1.2 Predisposición a la recepción 1.3 Atención controlada o selectiva 2.0 Bapnesta 2.1 Aceptación de la respuesta 2.2 Predisposición a la respuesta 2.3 Satisfacción en la respuesta 3.0 Valoradó.n 70 3.1 Aceptación de un valor 3.2 Preferencia de un valor 3.3 Entrega (convicción) 4.0 Orpnizadón 4.1 Conceptualización de un valor 4.2 Organización de un sistema de valores 5.0 Caracwlmdón por medio de un valor o .. conjunto de valores 5.1 Perspectiva generalizada 5.2 Caracterización CATF.GORIAS MAYOR~ DEL DOMINIO AFECTIVO DE LA TAXONOMIA DE OB.JETIVOS EDUCATIVOS DESCRIPCION DE LAS PRINCIPALES CATEGORIAS DEL DOMINIO AFECTIVO 1.-RECIBm (ATENDER) "En este nivel interesa que el educando sea sensibilizado de tal manera que perciba la existencia de ciertos fenómenos y estimulos; que esté dispuesto a recibirlos o a prestarles atenclón".11 Desde el punto de vista del maestro, se refiere a todas las formas de obtener, sostener y diri• gir la atención del estudiante. Ejemplo: El maestro de música podrá mter• pretar al piano el tema principal y repetirlo, para que el alumno pueda reconocerlo cuando aparezca en la interpretación orquestal. Trata de que el alumno distinga con mayor facilidad a dónde debe dirigir su atención. .71 �1 _,,.., • ' .W? sr 9'•'7 Dl ► �vos que se proponen el desarrollo muscular o motor, ciertas manipulaciones de material u objetivos, o derto8 actos que exigen una coordinldón neuromuscular. En las investigaciones que se han reallmdo se han encontrado muy pocos objetivos de este tipo. Se comprobó que en la mayoria de los casos se hayan relacionados con la escritura a mano, con las manifestaciones orales, con la educación flsica, con las actividades comerciales y con los estudios de carácter técnico. A pesar de esto, se ha intentado reallmr una jerarqulmción que facilite la formulación de objetivos en el dominio psicomotor y es la siguiente: a) Frecuencia LA BKOQUIA DEL APBENDJZ.UE DEOAGNI: Para quienes se hace necesario una aflnnación de objetlvoa para cursos pequerxi. de ensefiama, como libroe de ensefianza Pl'OlraD18da, aerta conveniente que hicieran uso de un sistema de categorial como el de Gagné, que viene siendo una combinación de paicologia conductuaJ y CC>gnoscitlva; Gagné distingue tipos de conductas las cuales han sido aprendidas en diferentes condiciones, teniendo como requisito para aprender una aptitud, · haber asimilado la· siguiente más simple. Las categorlas en la jerarqula del aprendizaje de Gagné son las siguientes: b) F.nergia e) Duración a) La frecuencia se refiere a la tasa de respues- tas de un material. b) La energla es la cantidad de fuerza o poder que -APRENDIZAJE Y SMALAOO. Se refiere a la reacción general, difusa y emocional que resulta li:ivoluntariamente como una reacción aprendida a ciertos estimulos. Ejemplos: el miedo al agua o a las alturas. necesita un estudiante para ejecutar la habili- dad. c) La duración es el lapso durante el cual el Individuo persiste en la ejecución de la habilidad. Algunos autores Incluyen también: • IMITACION • MANIPULACION •PRECISION • CONTROL DE MANEJO • NATURALIZACION (automatización). Es evidente que estas categorias representan intervalos de un continuo que va desde la duplicación bnitativa de una conducta motora hasta la reallmción de la misma conducta en forma mecánica automatlzada.17 74 -APRENDIZA.JE ~TIMULO-RESPUESTA. Implica una respuesta Precisa de esqueleto o músculos a un complejo particular de estlmulación. Ejemplo: la adquisición de un nuevo hábito de vocalización en un nlfto pequeño. -1:NCADl:NAIIJENTO. Resulta de relacionar en secuencia dos conductas estimulo-respuesta aprendidas previamente. EjempTo: actos motores como encendei el motor de un auto. -ASOCIACJON VERBAL Es una sub-variedad del encadenamiento, que depende de un código o clave que _proporcione el enlace entre las respuestas alftlldldas en cadena. -Dl808DoNACION MULTIPLE. Ocurre cuando un número de cadenas aprendidas interfiere una con la otra y as! la retención de c1erta4 cadenas· individuales se acorta y ocurre el olvido. Ejemplo: cuando el maestro está aprendiendo a llamar a cada uno de sus alumnos por su nombre. 75 �-APRENDIZAJE DE CONCEPTOS. Requiere respuestas a estlmulos en términos de propiedades abstractas tales como forma, color, posición o número. Ejemplo: arriba y abajo, cerca y leJos, derecha e Izquierda. VERBos ILUSTRATIVOS -APRENDIZAJE DE PRINCIPIOS. Requiere el encadenamiento de dos o más conceptos. Se ejem- VERBoS ILUSTRATIVOS PARA ESl'Afil.ECER OBJETIVOS INSTRUCCIONALES GENERALEs: p)lfica por la adquisición de la idea contenida en proporciones tales como "los gases se expanden al ser calentados". -RESOLUCION DE PROBLEMAS. El encadenamiento de principios en nuevas combinaciones para encajar en circunstancias particulares, Ejemplo: la reorganización del personal de una oficina para encajar en el espacio disponible en un nuevo edificio o la manipulación abstracta de principios de flsica para derivar una nueva teoria.11 APENDICE ANALIZAR COMPUTAR INTERPRETAR REPRESENTAR TRADUCIR APLICAR CREAR 1 DEMOSTRAR EVALUAR LOCALIZAR CONOCER RECONOCER USAR ESCRIBm VERBOS ILUSTRATIVOS PARA ESl'ABLECER RESULTADOS ESPECIF1COS DEL APRENDIZAJE: ALTERAR CAMBIAR GENERALIZAR MODIF1CAR PARAFRAsEAR CUESl'IONAR REACOMODAR RECONSTRUffi REAGRUPAR REORGANIZAR REORDENAR REESl'RUCTURAR REVISAR SIMPLIFICAR IDENTIFICAR SINTETIZAR VARIAR COMPORTAMIENTOS COMPLEJOS DE JUICIO LOGICO: ANALIZAR DEFENDER COMPARAR EVALUAR EXPLICAR FORMULAR VALORAR COMBINAR CONCLUffi CON'l'RASTAR DEDUCIR CRITICAR DECIDm GENERAR INDUCIR INFERIR PLANEAR ESl'RUCTURAR SUBSTITUIR 76 77 �• *ª Wi'iR mr1a. <DIQ == NkOli8 . "'lt.6 - fí16aiíü~ 1.11 -- OOlll'Oit!♦Nít&.ifl'QI• �COMPORTAMIENTOS MATEMATICOS: FRAGMENTAR COMPUTAR COMPROBAR CONTAR SUMAR DERIVAR DIVIDIR CALCULAR PRESUPUESTAR RESTAR EXTRAPOLAR HACER GRAFICAS AGRUPAR AGRUPAR INTERPOLAR INTEGRAR MEDIR MULTIPLICAR PROYECTAR REDUCIR REDUCIR A UN EQUIVALENTE RESOLVER TABULAR NUMERAR CUADRAR SUSTRAER VERIFICAR TAR. LLEGAR. COMPLETAR. CONSIDERAR PRODUCIR. PROPONER. PROVEER. REPETIR. COMJ'ARTIR. ACORDAR. SIGNIFICAR. DESLIZAR. SEGUIR. ESPARCIR. PRINCIPIAR. ABASTECEn. ALMACENAR. SUGERIR. SURTIR. CAMDIAR. LLEVAR. BOTAR. TRABAJAR. COMPORTAMIENTOS DENTRO DEL LABORATORIO DE CIENCIAS: APLICAR CALIBRAR CONDUCIR CONECTAR CONVERTIR LIMITAR MANIPULAR OPERAR PLANTAR PREPARAR DEMOSTRAR DISMINUIR DISECAR ALIMENTAR CULTIVAR EXTRAER REEMPLAZAR REPORTAR REENSAMBLAR MONTAR ESPECIFICAR ENDEREZAR REGULAR TRANSFERIR PESAR INSERTAR CONSERVAR PROLONGAR AUMENTAR MISCELANEA: APUNTAR. INTENTAR. ASISTIR. DESIGNAR. DETERMINAR. DESARROLLAR. TRAER. DESCUBRIR. DISTRIBUIR. HACER. TIRAR. TERMINAR. BORRAR. EXPANDIR. EXTENDER. AJUSTAR. LANZAR. CONSEGUIR. GUIAR. COLGAR. EMPEZAR. COMPARAR. SOSTENER. ENGANCHAR. CAZAR. INCLUIR. INFORMAR. COLQC_AR. RELACIONAR. REGRESAR. EJECU-_ 80 81 �. '111111, .... ... . :·1• ... 'ªlt ' ;;¡ ,o "j'· �~ ........... y ..... ...... mum • f --:'f'~ r· u> •11111111. -- AINI, . . . . - - ..: ��Algunas publicaciones de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL • RerJl.ta Cothed,o (irlmestral). Coordlnadore, anteriores: MJcuel Covurubiu, Alfomo RQ'e1 MuU:nez y Juan Jol6 Gucia G6mez. Actual coordinador: David Manen. CUADERNOS DE FILOSOFU La plntu1"0 como len1uaJe / Adolfo Sinchez Vúquez, aecuncta edición. Tecnolo1ta y f!lo•of{a I Mulo Bunae. La (Uo,ofta de Va,concelo, como (flo1offa laHnoomerlcana / Silvia MIJaru. FUo.of{a del ckrecho / María Guadalupe MarUnez de Rodrf&uez, • • • • EDICIONES ESPECULES • La metodolo1ta: una diacu,ión / Ell de Gortul. • clonorio. Memoria, de Volentfan Campa: Cincwnta año, con el movimiento obrero y reuolu• CUADERNOS DE HISTORIA • • Alpecto, metodoló1lco1 bdllco, del e1tudUJ de la hútorlo medleual / HeDDinl; Graf. TN, articulo. ,obre hútorlo y 1ocledade1 / Guillermo Beato. • Sobre Jo hlltorla latinoamericana/ Guillermo Beato. La etapa colonial en E.todo, Unido,. Su lnnuencia decl.tua en un ca«, de deNrTollo copttolúta aut6nomo / Muto Cerutti. • CUADERNOS DE SOCIOLOGIA • De1arroJlo urbano en América Latina / Domenico Sindico. CUADERNOS DE METODOLOGIA 11 Acerca de la noción de a.oalo&ía" / Tomú Gom.üez de Luna; ºLu nvolucione, cientftltu y el mftodo" / Juan An&el Sánchez; "W inferenclu deductlvu aplica• du a la fúlca" / lAma E. QuirolL • Cuaderno No. 1: CUADERNOS DE PEDAGOGIA • Cuaturno No. 1: "Antecedente1 Uenico, de la procramaclón por objetivos"/ María Socon-o Berra Saniana; ºEl estableclmiento de loa objetivo, de aprendizaje"/ Clara I, Carpy Navuro y IJbertad MeMndez Menéndez, CUADERNOS DE LETRAS • Olaulde o Sade / ~ e l Covanubiu. COLECCION, MATERIALES DE TRABAJO DE LA DIVISION DE ESTUDIOS SUPERIORES • Fra,mento, ftlo,ófica. de lo, pre1ocrótlco,. Antolo1(a / Compilación de ten.o, y notu de Juan Ana:el S'1lchez, COLECCION DE POESIA • • Litoral de 1ombro / AlfoDIO Reyes MarU:ne:r:, Matar el tiempo / Xa\lier Rodrí1Uez Aniza. CUADERNOS DEL INSTITUTO DE INVESTIGACIONES • A,pecto, de la polHco e,tructural I Joaf Pucua1 Bux6. �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Cuadernos de Pedagogía Description An account of the resource Revista del Colegio de Pedagogía de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL, publicada a finales de la década de los setenta, contiene artículos sobre pedagogía y ciencias de la educación, así como filosofía y ciencias sociales. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Cuadernos de pedagogía de la Facultad de Filosofía y Letras Año de publicación El año cuando se publico 1978 Número Número de la revista 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Desconocida Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1785133&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Cuadernos de Pedagogía, Segunda edición, 1978, No 1 Creator An entity primarily responsible for making the resource Nuncio, Abraham, 1941- Subject The topic of the resource Pedagogía Educación Ciencia de la educación Ciencias Sociales Filosofía Description An account of the resource Revista del Colegio de Pedagogía de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL, publicada a finales de la década de los setenta, contiene artículos sobre pedagogía y ciencias de la educación, así como filosofía y ciencias sociales. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Filosofía y Letras Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Martell, David, Coordinador Reyes Velázquez, Pedro, Consejo Editorial Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/01/1978 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource tex/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2015526 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. San Nicolás de los Garza, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Análisis Aprendizaje Comprensión Conocimiento Educación Evaluación https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/462/20824/Politicas_sociales_sectoriales_2014_Ano_1_No_1_Enero-Diciembre.pdf 22e9628003fe41a9880e5277e6aa9e43 PDF Text Text AÑO 1, NO. 1 ENERO-DICIEMBRE 2014 ISSN: EN TRÁMITE 1 �UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN FACULTAD DE TRABAJO SOCIAL Y DESARROLLO HUMANO Dr. Jesús Ancer Rodríguez Rector de la UANL M.E.C. Rogelio G. Garza Rivera Secretario General de la UANL Dr. Juan Manuel Alcocer González Secretario Académico de la UANL Dr. Celso José Garza Acuña Director de Publicaciones de la UANL M.T.S. María Teresa Obregón Morales Directora de la FTSyDH M.T.S. Ana María Contreras Ramírez Subdirectora de Licenciatura de la FTSyDH M.T.S. Olga Lidia Martínez Chapa Subdirectora de Posgrado de la FTSyDH M.T.S. María Francisca García Ramos Secretaría Administrativa de la FTSyDH M.T.S. Reina Hernández Hernández Secretaría Académica de la FTSyDH ISSN: EN TRÁMITE 2 �PRESENTACIÓN El 21 y 22 de Agosto de 2014 un grupo de investigadores, docentes, profesionales y estudiantes interesados en las políticas sociales y la construcción del bienestar social se congregaron en el Auditorio de la Biblioteca Universitaria “Raúl Rangel Frías” de la Universidad Autónoma de Nuevo León, para participar en el X Coloquio Internacional Sobre Políticas Sociales Sectoriales: Envejecimiento y Bienestar. En esta publicación se presentan los trabajos presentados en el coloquio y que por su calidad fueron seleccionados, de acuerdo a los ejes estructurales en que se desarrolló: Familia y Género, Grupos Vulnerables, Educación, Salud, Pobreza y Desarrollo Social, Trabajo Social y Políticas Sociales, Vivienda y Desarrollo Urbano, Empleo y Crecimiento Económico. Este importante evento constituye un hito transcendental en la formación profesional y en el aporte al desarrollo social y bienestar de la población. Se felicita a los autores por su invaluable contribución. Es necesario señalar que los contenidos son de estricta responsabilidad de los autores. Monterrey, N.L. 22 de Agosto de 2014. COMISIÓN ACADÉMICA DICTAMINADORA Dr. Manuel Ribeiro Ferreira Dr. Eduardo López Estrada MTS. María Teresa Obregón Morales MC. María Eugenia Lobo Hinojosa MTS. Lydia del Carmen Ávila Zarate MTS. Olga Lidia Martínez Chapa MTS. Ana María Contreras Ramírez 3 �CONTENIDO No. ARTÍCULOS Y AUTORES. Pág. Eje 1: FAMILIA Y GÉNERO 1 Los jóvenes y el matrimonio, como antesala de la primer 13 institución básica de la sociedad: la familia. Ana María Urzúa Salas (Universidad Autónoma de Aguascalientes). 2 Violencia y dependencia en las personas mayores Rosa 32 María Flores Martínez, Blanca Mirthala Tamez Valdez (Universidad Autónoma de Nuevo León). 3 La socialización familiar del genero en jóvenes 53 universitarios/as. Alicia Hernández Montaño, José González Tovar, Ilse Stefany Aguilar Salgado (Universidad Autónoma de Coahuila). 4 Estado situacional de las mujeres en el ejercicio de la 79 parentalidad en solitario y las contribuciones de la política social ante sus necesidades: una aproximación teóricaempírica en el caso colonia espejo 1 del municipio de Villahermosa Tabasco. Ruth Lomelí Gutiérrez, María del Carmen Pérez Guillen y Nora Hilda Fuentes León (Universidad Veracruzana). 5 Análisis de la oferta y la demanda del cuidado infantil en ciudad Juárez. Nemesio Castillo Viveros y Laurencio Barraza Limón (Universidad Autónoma de Ciudad Juárez). 6 El Género en sus conflictos de interés. Raúl Horacio Arenas 125 Valdés (Facultad de Derecho, Universidad Autónoma de Nuevo México). 7 Una mirada desde el trabajo social a la vida familiar del paciente con VIH/SIDA. Leticia Cruz Velázquez y Alin Jannet Mercado Mojica (Facultad de Trabajo Social, Universidad Veracruzana). 4 100 142 �8 La familia y los menores de una comunidad con alto grado 158 de marginación, desde el contexto escolar. Martha Soledad Hernández Maqueda, Noelia Pacheco Arenas, Maricela Cruz Del Ángel, Mayte Pérez Vences (Facultad de Trabajo Social Universidad Veracruzana). EJE 2: GRUPOS VULNERABLES 9 ¿Cuestión política, legal o cultural? La violencia contra las 174 mujeres, hecho cotidiano que representa un problema público desafiante de la actividad gubernamental. María Eugenia Lobo Hinojosa, Olga Lidia Martínez Chapa, Nélida Davis Moncada, Ana María Contreras Ramírez. (Universidad Autónoma de Nuevo León) 10 Estado de bienestar y bienestar subjetivo en la vejez. 201 Percepciones y significados desde las personas mayores. Liliana Vázquez García, Francisco Javier Burgos Gutiérrez, María Concepción Arroyo Rueda, Andrea Blanco Vargas, Luis Enrique Soto Alanís, Lorena Fabiola Martínez Zertuche (Facultad de Trabajo Social de la UJED). 11 Calidad de vida: factores sociales y culturales en la cotidianidad de los adultos mayores en el establecimiento penitenciario de alta medida de seguridad. Girón (2013). Ingrid Johana Herrera Gudiño y Claudia Jimena Sierra Gómez (Universidad Industrial de Santander, Colombia). 12 Estructura factorial de un instrumento específico para la 256 medir la calidad de vida en adultos mayores en comunidad. José González Tovar, Rosa Isabel Garza Sánchez, Alicia Hernández Montaño, Cecilia Elizabeth González Beltrán (Universidad Autónoma de Coahuila) 13 La construcción de la vejez en comunidades religiosas 276 Afro-Brasileñas. María Consuelo Oliveira Santos, Ivete Miranda Previtalli, Maria Aparecida Santos de Aguiar, y Raimunda Silva D’Alencar (Estudos Afro-Baianos Regionais, Kàwé (UESC); Estudos da Velhice (UESC) y del Grupo de Trabajo Internacional Transdisciplinario (UB, Barcelona) 5 224 �Universidad de Burgos, España Estudios da Velhice de la Universidad Estadual de Santa Cruz- UESC – Ilhéus, BahiaBrasil y Universidad Católica de São Paulo. Docente de la Facultad de Vinhedo (FV), São Paulo. 14 Análisis del perfil de una muestra de mujeres maltratadas 306 residentes de Ciudad Juárez, Chihuahua. Rogelio Rodríguez Hernández, Leticia Ortiz Aguilar, Nemesio Castillo Viveros (Universidad Autónoma de Ciudad Juárez) 15 Significados, motivaciones y experiencias de los Jóvenes 336 del Área Metropolitana de Monterrey con respecto al consumo de alcohol. Juan Luis Herrera Díaz, Karen Aylin Salas Noguera, Ana Karen Monrreal Herrera, Alondra Paola García Acuña, Joseph Abigail Esparza Guim, Ana Soledad Vázquez Bautista, Kely Johana Hernández Coronado, (Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Trabajo Social y Desarrollo Humano). 16 Diseño para el bienestar social y de grupos vulnerables: 367 una perspectiva desde la complejidad. Liliana Beatriz Sosa Compeán, Mercedes Mercado Cisneros, Marta Nydia Molina González, Hilda Guadalupe Elizondo Morales, Alma Angélica Flores Trigueros, María Angélica Jacobo Barajas. 17 Sentimiento vallenato: cambios y permanencia en la cultura 396 juvenil colombias de monterrey, 1980-2014 Benito Torres Escalante, Raúl Eduardo López Estrada (Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Trabajo Social y Desarrollo Humano). 18 Vivir para construir, desarrollo de habilidades para la vida 443 en adolescentes indígenas. Proyecto de intervención comunitaria en Juárez, N.L. Gelacia Cecilia Chávez Valerio, María del Carmen Farías Campero (Zihuame Mochila A.C.) 19 Redes sociales, una opción para la intervención social con 458 adultos mayores. María del Carmen Navia Rivera, María Guadalupe Fosado Álvarez, Claudia Sandoval Cervantes. 6 �EJE 3: EDUCACIÓN 20 Acoso escolar o bullying desde un escenario cotidiano. 476 María Margarita Ramírez González, Hortencia Margarita Sánchez Guerrero, María Francisca García Ramos, María Teresa Obregón Morales. (Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Trabajo Social y Desarrollo Humano). 21 La práctica docente en el aula con el apoyo de las TIC’s, en 505 el contexto de una plataforma virtual de EnseñanzaAprendizaje: una Experiencia Formativa. Miguel Ángel Iglesias Cantú, Lydia del Carmen Ávila Zárate, Rebeca Guerra Orona (Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Trabajo Social y Desarrollo Humano). 22 Los factores educativos y su influencia en la percepción de 520 los niños sobre el desarrollo sustentable. Karla Liliana Ibarra Monjaras, Martha Virginia Jasso Oyervides, Martha Arredondo Velázquez (Universidad Autónoma de Coahuila Facultad de Trabajo Social). 23 Bienestar subjetivo y capital social. Un análisis a partir del 556 estudio de las redes semánticas en instituciones de educación superior, el caso de la Licenciatura en Trabajo Social de la UADY. Gabriela Isabel Vázquez Díaz, Martin Castro Guzmán, (Universidad Autónoma de Yucatán). 24 El diseño incluyente en proyectos académicos y su 583 relevancia en el bienestar social. Marta Nydia Molina González, Mercedes Mercado Cisneros, Liliana Beatriz Sosa Compeán (Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Trabajo Social Y Desarrollo Humano). EJE 4: SALUD 25 Salud y el apoyo social en adultos mayores 602 institucionalizados. María Natividad Ávila Ortiz, Ana Elisa Castro Sánchez, Gerardo Garza Sepúlveda, (Universidad 7 �Autónoma de Nuevo León. Facultad de Salud Pública y Nutrición). 26 Educación para la salud y manifestación del aprendizaje 620 para el autocuidado de la salud en pacientes diabéticos e hipertensos caso: centro de salud con servicios ampliados (cessa) de Tamulte Delicias ubicado en Villahermosa, Tabasco. Eric Francisco Pérez Fernández, Ruth Lomelí Gutiérrez, Jorge Hernández Ríos (Facultad de Trabajo Social de la Universidad Veracruzana). 27 Conductas sexuales y uso de drogas en adolecentes 640 escolarizados en el nivel y medio superior en el estado de Nuevo León: Un análisis desde los determinantes sociales de la salud. María Dolores Corona Lozano, David De Jesús Reyes, Flavio Francisco Marsiglia (Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Trabajo Social y Desarrollo Humano). 28 Expectativas en los comportamientos sexuales de 676 adolescentes varones escolarizados de escuelas públicas de educación media y media superior del estado de Nuevo León. Dante Octavio Isau Garza Fabela, David De Jesús Reyes (Universidad Autónoma de Nuevo León Facultad de Trabajo Social y Desarrollo Humano). 29 Programa de actividad física y salud: “Adulto mayor en 707 movimiento (AMEM)” Rosa María Cruz Castruita (Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Organización Deportiva). 30 Infrapeso vs. Obesidad: dos desórdenes alimenticios 727 presentes en la cultura alimentaria de niños de 8 a 12 años de edad, de la cuidad de Saltillo, Coahuila Lucero Vanessa Valdez Sepúlveda, Reyna Alicia Arriaga Bueno, Martha Arredondo Velázquez, José Cruz Herrera Ibarra (Facultad de Trabajo Social de la Universidad Autónoma de Coahuila). 8 �EJE 5. POBREZA Y DESARROLLO SOCIAL 31 32 Mujeres indígenas urbanas y pobres: subjetividad en torno 754 a los procesos de interculturalidad de las mujeres Tenek en Guadalupe, Nuevo León. Estrella Marisol Loera Vázquez, Raúl Eduardo López Estrada. (Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Trabajo Social y Desarrollo Humano). Percepción de la exclusión social de jóvenes en condición 774 de pobreza, elementos de ciudadanía, inclusión política y criminalidad. Laura Karina Castro Saucedo, Raúl Eduardo López Estrada (Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Trabajo Social y Desarrollo Humano). EJE 6. TRABAJO SOCIAL Y POLÍTICAS SOCIALES 33 La política social frente a las víctimas de la violencia 802 relacionada al narcotráfico en México: bases jurídicas que fundamentan un compromiso sin posibilidad de prórroga. Karla Salazar Serna, Manuel Ribeiro Ferreira (Universidad Autónoma de Nuevo León Facultad de Trabajo Social y Desarrollo Humano). 34 Capital social de género como recurso en el trabajo social 847 en comunidad. Otilia Aurora Ramírez Arellano, Víctor Manuel Mendoza Núñez. (UNAM). 35 La Gobernanza como marco analítico en las alianzas 872 intersectoriales Jorge Eduardo Cano Garza (Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Trabajo Social y Desarrollo Humano). 36 Contribuciones del área de trabajo social en el proceso de certificación institucional: una experiencia en el marco del hospital regional de Minatitlán, Ver. Elizabeth Bozada Alvarado, Lydia Velázquez Gallegos. (Hospital Regional de Minatitlán, Veracruz). 9 904 �37 Diagnóstico comunitario sobre participación y formación 929 ciudadana: comunidad de las ánimas del municipio de Minatitlán, Ver. Jorge Hernández Ríos, Luz Paulina Álvarez Pérez, Nora Hilda Fuentes León y Omar Castro Prado (Universidad Veracruzana). 38 La participación comunitaria desde la intervención en trabajo social y desarrollo humano. María Francisca García 945 Ramos, María Margarita Ramírez González, Hortencia Margarita Sánchez Guerrero, Reina Hernández Hernández (Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Trabajo Social y Desarrollo Humano) 39 Diagnósticos grupales y manejo de conflictos en la intervención social. Laura González García, Reyna Hernández Hernández (Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Trabajo Social y Desarrollo Humano). 964 40 Envejecimiento poblacional en Cuba. Apuntes para una redefinición de la agenda social gubernamental. Addiel Pérez Díaz. 983 EJE 7. VIVIENDA Y DESARROLLO HUMANO 41 Privatización, liderazgo y lucha comunitaria; la génesis de la autonomía comunitaria en la Colonia San Cristóbal de San Nicolás Carlos David de la Garza Tolentino, Román Eduardo Saucedo Morales (Facultad de Psicología) 1003 42 Breve estudio del espacio físico en el interior de la vivienda social unifamiliar mínima en México. Jorge Leal Iga, Raúl Eduardo López Estrada (Universidad Autónoma de Nuevo León). 1020 43 La participación comunitaria en el desarrollo de una localidad. Rosalía Geronis Monterrubio, María Eugenia Lobo Hinojosa (Universidad Autónoma de Nuevo León). 1038 10 �EJE 8. EMPLEO, CRECIMIENTO ECONÓMICO 44 Experiencia de desarrollo comunitario a través de la 1059 implementación de una estrategia de autodesarrollo local que minimice el impacto de la reestructuración azucarera en la comunidad perseverancia-Cienfuegos-Cuba. Aleiby Placeres Remior (Universidad Central Marta Abreu de Las Villas. Cuba). 45 Percepción de rol de género en estudiantes universitarios 1084 en un contexto multicultural Julieta Flores Michel, Divina Frau-Meigs e Irma Vélez (Facultad de Ciencias de la Comunicación de la Universidad Autónoma de Nuevo León, Universidad de Sorbonne Nouvelle y Universidad París Sorbonne). 11 �EJE 1: FAMILIA Y GÉNERO 12 �LOS JÓVENES Y EL MATRIMONIO, COMO ANTESALA DE LA PRIMER INSTITUCIÓN BÁSICA DE LA SOCIEDAD: LA FAMILIA. Ana María Urzúa Salas1 RESUMEN Cada vez más jóvenes ven al matrimonio, no con el conocimiento pleno de la responsabilidad que adquieren, su relación es muy superficial y frágil, conllevando en muchos de los casos a la inestabilidad de la primera institución básica de la sociedad, es decir la familia. Por lo anterior surge como objetivo general: conocer qué percepción tienen los jóvenes próximos a casarse del matrimonio, a través de una investigación de tipo descriptivo, con análisis cualitativo, considerando como muestra, a treinta parejas jóvenes próximas a contraer matrimonio por la vía civil y la vía religiosa, específicamente el catolicismo. Palabras clave: matrimonio, familia, jóvenes. Introducción Son múltiples las razones para poder afirmar que la familia basada en el matrimonio, es un bien para la sociedad y para las personas, fuente de estabilidad, equilibrio, respeto y crecimiento. La única defensa del hombre frente al poder constituido, las ideologías o los intereses económicos pasa por una sociedad civil fuerte basada en las familias, auténtico refugio y escuela de las personas. Una sociedad sin matrimonios y sin familias estructuradas sería una sociedad formada por individuos desvinculados, sin identidad y limitados, seguramente en todos los niveles de su vida. 1 Departamento de trabajo social, Universidad Autónoma de Aguascalientes. e-mail: amurzua@correo.uaa.mx 13 �“El matrimonio es la realización plenamente humana del amor (…) lo querido conyugalmente es la persona del cónyuge” (Melendo, 1992:109). Es decir de forma más específica es el sentido del matrimonio y las implicaciones del compromiso al cual han llegado tras la correcta realización de su libertad como engrandece en los duelos y en los éxitos de las experiencias unitivas el ser personal, pero más importante todavía es que en ese amor, lo que lo mueve, lo que lo despierta y aquello que lo hace trascender es el ser amado, y el ideal de fructificar con él la historia de una vida diaria y por siempre en unión no solo institucional o social, sino más allá en acervo espiritual y emotivo ungido por la bendición divina. Según el Instituto Nacional de Estadística Geografía e Informática (INEGI), en Aguascalientes para el 2012, se registraron 6,210 matrimonios civiles, la edad promedio al momento de casarse fue de: hombres 26.7 años y de las mujeres 24 años. De acuerdo a la definición jurídica, el matrimonio se define como un contrato civil entre dos personas que reúnen los requisitos legales para casarse, establecidos por el Estado, los cuales varían de Estado a Estado. Generalmente, para casarse, dos personas deben ser de géneros opuestos. Sin embargo, algunos Estados están en proceso de cambiar este requisito de sexos diferentes. Y de acuerdo al catecismo de la Iglesia Católica (2007), el matrimonio es la institución natural de una sociedad que se constituye por la unión marital del hombre y de la mujer, contraída entre personas legítimas, y que lleva mantener una íntima costumbre de vida, permanente y monógama. La familia-ha escrito Juan Pablo II (1995), es la célula fundamental de la sociedad, cuna de la vida y del amor en la que el hombre “nace” y “crece”. La familia se basa en el matrimonio, ambos son una Institución (entendiendo que quiere decir algo instituido, establecido, según el orden de la justicia). Cada uno con su estructura, sus deberes y derechos. Aunque primero surge el matrimonio, se espera que éste tenga como fin, formar una familia, pero, si, por algo ajeno a la voluntad de los 14 �esposos, no llegan a tener hijos, sigue conservando su valor institucional, pues contiene una estructura interpersonal muy especial con la unión y comunidad que conforman los cónyuges, como dos personas que son y que se aman persiguiendo vivir unidos para siempre. Para Gerardo Castillo, “la familia es el espacio idóneo o ideal para educar en la amistad; es ahí donde mejor se le puede enseñar a la persona a cultivar la amistad y el amor, por ser al mismo tiempo centro de intimidad y de apertura” (Castillo, 1992: 16). Falta mucho por hacer en lo que se refiere a una política social para la familia, por ello es fundamental que Gobierno, sociedad, y en específico la familia, evalúen y propongan alternativas que enriquezcan y fortalezcan al núcleo familiar, entre estas alternativas se encuentra la educación para el matrimonio, como antesala de la primer institución básica de la sociedad. OBJETIVO GENERAL Conocer que percepción tienen los jóvenes próximos a casarse del matrimonio. Objetivos particulares Indagar cómo valoran el matrimonio los jóvenes. Conocer lo que piensan los jóvenes de su futura responsabilidad como padres. Conocer lo que piensan los jóvenes de su futura responsabilidad como esposos. Conocer si los jóvenes que están próximos a contraer nupcias, reciben una preparación previa que les permita estar conscientes de lo que implica el matrimonio. 15 �Método Hipótesis Un gran número de jóvenes no están conscientes del gran compromiso y responsabilidad del matrimonio. Diseño y tipo de investigación La presente investigación se llevará a cabo bajo un estudio de tipo descriptivo con análisis cualitativo, en virtud de que se pretende conocer la percepción que tienen los jóvenes del matrimonio. Para tal fin se determinó que el tipo de diseño de investigación más apropiado a implementar es el no experimental, debido a que la recolección de los datos se efectuará en un periodo específico de tiempo, dentro del ambiente natural en el que se desenvuelven normalmente los sujetos de intervención, de modo que los resultados se obtengan en base a situaciones ya existentes. Trabajo de campo - población y muestra: El concepto de población indica que se trata “del conjunto de todos los casos que concuerdan con una serie de especificaciones” (Selltiz, 1974, citado en Hernández, Fernández y Baptista, 2001: 204). Mientras que como muestra se entiende “un subgrupo de la población” (Hernández, Fernández y Baptista, 2001:207). En este sentido, es importante establecer el universo, población y muestra a considerar en este trabajo. - Universo: Jóvenes del Estado de Aguascalientes, próximos a contraer matrimonio. - Población: 16 �Jóvenes que están próximos a contraer matrimonio, y que asisten a las pláticas prematrimoniales que se imparten en las parroquias del municipio de Aguascalientes. - Muestra: Jóvenes que están próximos a contraer matrimonio, y que asisten a las pláticas prematrimoniales en la parroquia de Nuestra Señora de los Bosques, ubicada en el fraccionamiento Bosques. Siendo 15 parejas, con un total de 30 personas - Instrumento: El levantamiento de la información se llevó a cabo empleando como instrumento de investigación un cuestionario auto aplicable con el objeto de que los sujetos intervinientes tuvieran plena confianza y libertad de responder cada uno de los reactivos incluidos. Cabe señalar que de acuerdo a lo que menciona Hernández et al;(2001) el cuestionario es el instrumento que más se utiliza para recabar los datos que se necesitan en un proyecto de investigación, agrega que, “consiste en un conjunto de preguntas respecto a una o más variables a medir” (p.276). En esta herramienta, se pueden incluir preguntas variadas, de las que se distinguen dos tipos: - Preguntas cerradas: son las que contienen categorías o tipos de respuesta que son delimitadas, ya están establecidas. - Preguntas abiertas: no cuentan con esa delimitación, indican Hernández, Fernández y Baptista (2001), “son útiles cuando no se tiene información sobre las posibles respuestas de las personas o cuando esta información es insuficiente. También sirven en situaciones donde se desea profundizar una opinión o los motivos de un comportamiento” (p.281). 17 �El cuestionario que se elaboró para la recolección de la información, está conformado por un total de 18 preguntas, de las cuales 16 corresponden al tipo de las cerradas, y las dos restantes son totalmente abiertas, a fin de conocer los conceptos y opiniones personales de los sujetos intervinientes, se incluyó un pequeño espacio para recabar los datos demográficos. - Aplicación de instrumento y/o recolección de datos: A fin de iniciar la recolección de la información requerida para este proyecto, se efectúo una prueba piloto, que de acuerdo a lo que establecen Chavarría y Villalobos (2004), es necesario que antes de aplicar el instrumento, se realice una prueba piloto y con ello detectar si es comprendido adecuadamente, por tal motivo “se debe tomar una muestra muy pequeña de la población en estudio y aplicarla y medir el grado de comprensión y posible modificación del cuestionario” (p.188). Prueba piloto Durante la puesta en marcha de la prueba piloto, primeramente se solicitó la autorización de la persona responsable de la parroquia, para el realización de dicho levantamiento, quien dio su apoyo en la aprobación para la implementación. Se estableció aplicarla a tres personas, a quienes de manera individual se les invitó a responder el cuestionario, haciendo hincapié de qué trataba, también de que sería una participación anónima y confidencial, así como la importancia de su participación. A las personas seleccionadas, se les dijo que el cuestionario les llevaría un tiempo aproximado de 25 minutos, a la vez que se les dio un espacio para que pudieran contestarlo con toda libertad y confianza. Posteriormente, se hizo la revisión de las respuestas para ver si había coherencia entre lo que se preguntaba y las contestaciones, encontrándose así que sí se percibía de modo correcto, a la vez se optó por agregar una pregunta más para reforzar más el aspecto de la alianza matrimonial. En conclusión, se efectuó una 18 �prueba piloto de manera satisfactoria, sin ningún inconveniente, ya que además de contar con la autorización previa, también se mostró mucha disposición y agrado por parte de las tres personas que accedieron a participar. Levantamiento de la muestra Después de llevar a cabo la prueba piloto, y haciendo las adecuaciones pertinentes al cuestionario de aplicación, al día siguiente se comenzó con el levantamiento de la información, se determinó aplicar el instrumento a 30 personas próximas a contraer matrimonio, entre hombres y mujeres. A lo largo de tres días se llevó a cabo la recolección de la información, se acudió con cada uno de los sujetos intervinientes, a quienes primeramente se les dijo de lo que se trataba y de la importancia de sus aportaciones para la realización de este proyecto, por lo que se les invito a participar respondiendo de manera anónima y confidencial sobre aspectos de interés enfocados en las relaciones conyugales. Cabe destacar que ninguna de las personas incluidas en la muestra negó o mostró alguna actitud de desagrado, todas mostraron interés, curiosidad, agrado y sobre todo mucha disposición de participar. 19 �Gráficas y resultados ¿Para ti que es el matrimonio? Gráfica No. 1 Es la unión total de hombre y una mujer en que se comprometen amarse, respetarse entregarse el uno al otro 7% 7% un la a y Un requisito para tener relaciones sexuales sin sentimientos de culpa 0.0% Compromiso auténtico. conyugal [VALOR] Una tradición impuesta por la sociedad y la familia Según los datos obtenidos, la mayoría (86 %) de los encuestados en la parroquia de Nuestra Señora de los Bosques opina que el matrimonio “es la unión total de un hombre y una mujer en la que se comprometen a amarse, respetarse y entregarse el uno al otro buscando el bien común, además de que se comprometen también a formar hijos de tal manera que puedan entregarle a la sociedad personas de provecho”. Sin embargo existe un 7 % que considera al matrimonio como “Una tradición impuesta por la sociedad o la familia y un compromiso conyugal auténtico”. 20 �¿Por qué medios haz obtenido información del matrimonio? A través de: Gráfica No. 2 7% 21% Padres Literatura 14% Escuela 0% Todas las anteriores 58% Otros Según la gráfica, la forma en que se obtiene la mayor parte de la información acerca del matrimonio viene en parte conjunta de todas las opciones de respuesta (Padres, Literatura, Escuela y Amistades), ya que el 58 % lo plasma. Por otra parte, el principal núcleo de la sociedad: La familia (en este caso los padres como transmisores de información acerca de este tema) presenta un 21 %. La literatura (aquí podría hablarse de una búsqueda personal) posee un 14 % de preferencia por los encuestados y otros medios tiene un 7 %. ¿Cómo te imaginas siendo esposo o esposa? 21 �Gráfica No. 3 Responsabilizándote de una familia 21 % Disfrutando de la compañía de tu esposo o esposa sin preocupación por el futuro 79% Según los datos obtenidos, el 79 % (siendo ésta la respuesta con mayor porcentaje) de las personas encuestadas se imaginan como un (a) esposo (a) que se “responsabiliza de una familia”. Por otro lado sólo el 21 % se visualiza en este mismo papel “disfrutando la compañía de su esposo (a) sin preocupación por el futuro, lo cual habla de un plan de vida que se basa más en el goce por parte de la pareja. ¿Qué es para ti el amor? 22 �Gráfica No. 4 Un sentimiento 7% Un acto de voluntad 21% Un acto de voluntad acompañado de un sentimiento 22% 7% Hacer feliz a quien amo buscando su bien 22% 21% Espero que me haga feliz Un compromiso con la persona amada En cuanto a la idea que se tiene en torno al amor, el 22% considera que es “Un acto de voluntad” y “Un acto de voluntad acompañado de un sentimiento que se siente con mucha o poca intensidad, e incluso con ninguna”, mientras que el 21% lo percibe como algo que permite “Hacer feliz a quien amo buscando su bien” además de ser “Un compromiso con la persona amada”. De esta misma muestra conformada por 30 personas, sólo un 7% cree que el amor es “Un sentimiento” y algo que “espero me haga feliz”. ¿Qué tan importante es para ti el prepararte antes del matrimonio? 23 �Gráfica No. 5 Con esa preparación pongo los cimientos para mi nueva familia 7% 0.0% No tengo interés en prepararme Llevaré mi matrimonio sin ayudas, sé como hacerlo 93% En cuanto a la preparación antes del matrimonio, la mayoría de las personas encuestadas (93%) considera que “Con esa preparación pongo los cimientos de mí nueva familia”. Sólo el 7% perteneciente a la muestra se inclina por la opción “Llevaré mi matrimonio sin ayudas, sé cómo hacerlo” y ninguno de los encuestados opta por “no tengo interés en prepararme”. ¿Qué tan importante es para ti el prepararte continuamente después de contraer matrimonio, para guiar en forma correcta a tu familia? 24 �Gráfica No. 6 14% 0% muy importante No creo necesario No me interesa prepararme 86% Para la mayoría (86%) de las personas que componen esta muestra es “Muy importante”, prepararse continuamente después de contraer matrimonio, para guiar en forma correcta la familia. Sólo el 14% “No cree necesitar” esta preparación posterior al matrimonio y “No me interesa prepararme” tiene un nulo porcentaje de respuesta. Al decidir casarme: 25 �Gráfica No. 7 Pierdo mi libertad 0% 14% Ejerzo mi libertad 86% Me comprometo Según los datos de la gráfica, al decidir casarse podemos observar que 86% de las personas encuestadas simpatizan con la idea del compromiso mutuo al elegir como respuesta “Me comprometo”, un 14 % se inclina a “Ejerzo mi libertad”, y un porcentaje nulo a “pierdo mi libertad”. ¿Cómo te imaginas como padre o madre de familia? 26 �Gráfica No. 8 Planeando cuantos hijos aceptaremos y que tan espaciados 0% 21% Primero nuestros planes y después los hijos 79% En mucho tiempo no pensamos en hijos La mayoría (79%) de las personas encuestadas se imagina como padre o madre de familia “planeando cuantos hijos aceptará y qué tan espaciados”, mientras que el 21 % se identifica con la opción “Primero nuestros planes y después los hijos”. 27 �Discusión de resultados Al preguntar ¿para ti que es el matrimonio? Da gusto ver el resultado: Es la unión total de un hombre y una mujer en la que se comprometen a amarse, respetarse y entregarse en uno al otro buscando el bien común. Se comprometen también a formar hijos de tal manera que puedas entregarle a la sociedad personas de provecho. Si estuvieran realmente convencidos de la importancia del matrimonio y por consiguiente de la familia tal y como lo dicen en la pregunta anterior, difícilmente existiría el divorcio para quienes así piensan, porque harían hasta lo imposible por no desunir a su familia. Todos dicen tener conocimiento de lo que es el matrimonio y la mayoría expresa tener diferentes fuentes de información. Desafortunadamente en muchos casos se tiene toda la información que se requiere, pero no la visión para encontrar lo que realmente les ayude a ser mejores personas y por consiguiente a ser capaces de llevar en la mejor forma su familia. Con la pregunta ¿Cómo te imaginas siendo esposa o esposo? Casi todos coinciden en que deben responsabilizarse de una familia. Eso es lo que realmente debe ser, pero desafortunadamente en la actualidad ya no viven el noviazgo como debería ser con miras a conocerse, saber cada vez más uno del otro principalmente en lo fundamental. Y por ese desconocimiento en cuanto se casan se desaniman por no ver en el esposo o esposa lo que ellos esperaban y hay quienes piensan que es la continuación del noviazgo sin tener que asumir las responsabilidades que después les asustan. Respondiendo a la pregunta ¿Qué es para ti el amor? La mayoría coinciden en que es un acto de voluntad, siguiéndole quienes dicen que es un acto de voluntad acompañado de un sentimiento, que se siente con mucha o poca intensidad, e incluso con ninguna. Sí con ninguna porque habrá momentos, en que no se 28 �quisiera ni siquiera ver al esposo o esposa pero cuando el amor es verdadero se buscan mutuamente su bien y eso hace que el amor se fortalezca día a día. En cuanto a la preparación antes del matrimonio la mayoría dice poner con ella los cimientos de su nueva familia, desafortunadamente se estudia para muchas cosas en la vida profesional, pero se llega al matrimonio en ocasiones únicamente con las pláticas prematrimoniales y eso nunca será suficiente. Es definitivo que la formación antes del matrimonio les da herramientas para poder iniciar en la mejor forma de su nueva familia, pero al igual que en toda profesión si no se actualiza pierden, es peor en el matrimonio por ser la familia la empresa más importante de la humanidad. Y hay quienes dicen no necesitar ayuda. Felizmente la mayoría tiene conciencia que el matrimonio es un compromiso y cuando uno se compromete ejerce su libertad, lo importante es que esa decisión sea firme al paso del tiempo y a pesar de las dificultades que todos tenemos en la vida. Un gran número de personas encuestadas están de acuerdo en planear cuantos hijos van a tener y que tan espaciados, pero no es así porque tomando en cuenta el daño que se hacen quienes están a favor de realizar primero sus planes y después los hijos, es preocupante el número que continuamente va en aumento. Lo natural del matrimonio es tener hijos y así formar una familia, quienes los rechazan no tienen conciencia de la bendición que es el ser cooperadores con Dios en dar vida a un ser que es el hijo. De acuerdo a Viladrich (1920), “es la naturaleza del ser que procrea y sobretodo del ser que es procreado, la condición, dignidad y exigencia dimanante de la persona quien exige la familia” (p.201). Es decir se pudiese mencionar que es un ciclo o un escalón al cual no se puede llegar si antes no se escala en anterior, en otras palabras más simples, dado el amor conyugal que trasciende al matrimonio y la perfección de ese acto como la procreación es concebida más como algo natural, como lo esencial y gratificante para poder establecer una familia, la familia que sólo un hombre y una mujer en su complementariedad pueden construir. 29 �Es entonces como la familia se convierte en la cátedra de la vida, pues es la iniciadora de la formación de los hijos, en que ahora ese matrimonio vivifico tiene a bien moldear y conducir, para proyectar al mundo no sólo a su descendencia, sino también su misma familia en el ámbito amoroso, espiritual, moral y social. CONCLUSIONES Resulta prioritario emprender acciones de intervención, que se conviertan en la oportunidad de fomentar el valor de la persona, del matrimonio y de la familia, ya sea a través de cursos, pláticas, conferencias, reencuentros, orientaciones personales, entre otros, que sean esa alternativa que lleve a la recuperación del camino adecuado, del estar bien, del querer amar, del querer ayudar, de querer servir, del estar orgullosos de pertenecer a una sociedad que se encamine al bien común que tanto se necesita. Es de vital importancia tener presente que el matrimonio representa el núcleo central de la familia, y la familia a su vez es la base de la sociedad, entonces se puede comprender de manera más clara la importancia que tiene la familia en la vida del ser humano, en todo el entorno colectivo. Por ello es fundamental tomar conciencia de la necesidad de preservar el núcleo de la sociedad que es la familia, a través del mejoramiento en las relaciones conyugales, procurar hacer lo que se debe, lo que está bien, lo idóneo, lo que hace más fuerte a los cónyuges, lo que enriquece su relación, que a su vez repercute en la familia y trasciende hacia la sociedad. 30 �REFERENCIAS Castillo, G. (1992). La educación de la amistad en la familia. España: EUNSA. Catecismo de la Iglesia Católica. (2007). Compendio. Conferencia del Episcopado Mexicano. México: Ediciones CEM. Escrivá-Ivars, J. (2001). Matrimonio y mediación familiar. España: Ediciones Rialpa. Fenoy, E y Abad, J. (2005). Amor y matrimonio. Madrid: Ediciones Palabra, S.A. Finley, M. I. (2008). La Grecia Antigua. Barcelona: Editorial Crítica, S. L. Flores, F. (1994). La felicidad en el matrimonio; una conquista cada día. México: Ediciones Populares. Hernández, R; Fernández, C; Y Baptista, P. (2001). Metodología de la Investigación. México: McGraw Hill. Juan Pablo II. (1999). Varón y mujer, Teología del cuerpo humano. Madrid España: Ed. Palabra 3° edición. Juan Pablo II. (1995). Carta a las familias. Carta los jóvenes. Carta a los niños. Biblioteca cristiana. España: Planeta de Agostini. Melendo, T., (1992). Ocho lecciones sobre el amor humano. Madrid España: Ed. Rialp. S.A. Viladrich, P. J. (1990). El compromiso en el amor. México: Editorial Loma. 31 �VIOLENCIA Y DEPENDENCIA EN LAS PERSONAS MAYORES. Rosa María Flores Martínez2 Blanca Mirthala Tamez Valdez3 RESUMEN El envejecimiento poblacional a nivel mundial es un fenómeno sin precedentes, actualmente es visto como un logro de la política social, que representa además un reto para los países en desarrollo, incluido México. En la etapa de la vejez el individuo experimenta diversos cambios relacionados con factores biológicos, psicológicos y sociales, algunos de esos cambios representan adversidades entre ellas la presencia de violencia y dependencia. Por lo anterior el presente documento analiza la violencia en adultos mayores dependientes, dicho análisis parte de la noción de un triunvirato de la violencia, en el que se aborda una relación entre la violencia subjetiva, simbólica y sistémica (Zizek, 2009). Dentro de este análisis se profundiza en la forma en que se presenta la violencia en las personas mayores que requieren ayuda para realizar actividades básicas de la vida diaria (ABVD) o bien actividades instrumentales de la vida diaria (AIVD). Para contextualizar el trabajo, se toman como referencia investigaciones que se han realizado al respecto, la discusión se enfoca en las diferencias que se manifiestan a partir del genero entre los adultos mayores hombres y mujeres. El análisis teórico de la violencia se fundamenta a partir de un perspectiva contra hegemónica, que señala la existencia de un triunvirato de violencias en el coexisten agentes identificables y otros que no lo son, para ello se retoman algunos elementos de la teoría crítica. 2 Estudiante del Programa de Maestría en Ciencias con orientación en Trabajo Social de la Facultad de Trabajo Social y Desarrollo Humano en la UANL. Correo electrónico: rosamariaflores1@gmail.com 3 Profesora de tiempo completo. Titular A en el Posgrado de la Facultad de Trabajo Social y Desarrollo Humano de la UANL. Correo electrónico: blancamtamez@hotmail.es 32 �Palabras clave: personas mayores, dependencia, violencia, diferencias de género. INTRODUCCIÓN En la actualidad el envejecimiento poblacional se concibe como un logro de la políticas públicas, asimismo representa diversos retos a nivel mundial, las personas adultas mayores hoy en día constituyen un grupo poblacional de rápido crecimiento en las proyecciones realizadas indican que hasta al menos el año 2050 el índice de crecimiento será más elevado que el de otros grupos poblacionales (Ham, 2011). Hoy en día el sistema capitalista que permea a las sociedades influye para que la construcción social de la vejez sea devaluada, estereotipándola como una etapa donde el sujeto se vuelve improductivo. La vejez entonces se torna como un problema de carácter social en el que el adulto mayor es excluido y discriminado, ejerciéndose de esta forma una violencia que emana desde los sistemas mediante expresiones menos visibles. Para los adultos mayores que requieren de algún tipo de ayuda para realizar alguna actividad básica de la vida diaria, o bien instrumental de la vida diaria, es aún más difícil poder conservar su autonomía, por lo tanto, existe una mayor vulnerabilidad a la presencia de violencia en todas sus diversas manifestaciones, no por su estado en particular sino por la falta de condiciones estructurales que le impide desarrollarse plenamente. Aunado a lo anterior, existe una marcada desigualdad social entre hombres y mujeres, que se acentúa en la vejez, a partir de la construcción cultural y social del género, en este sentido, la gran mayoría de los estudios señalan que la violencia se presenta en personas adultas mayores mujeres, sin embargo, algunos otros señalan que no existen diferencias absolutas. Se dice que las mujeres están en franca desventaja en cuanto a condiciones económicas y sociales de vida, no 33 �obstante, cuentan con una red de apoyo más consolidada a diferencia de los hombres en esta etapa de la vida. Analizar la violencia hacia las personas mayores, implica ir más allá de aquella violencia que es ejercida de un sujeto a otro, es decir, es importante considerar aquellos elementos que se encuentran desde las estructuras sociales, las políticas públicas, las instituciones, las organizaciones, las infraestructuras, el leguaje. Ello involucra no sólo poner de manifiesto aquello que puede ser visible, sino que además es adentrarse al conocimiento de las condiciones en que se encuentra la población adulta mayor desde una perspectiva más amplia. Son pocos los estudios que en la actualidad analizan la violencia en las personas mayores, aun cuando representa un grave problema social, por lo anterior, es preciso hacer investigaciones que permitan una mayor aproximación, para conocer las características y situaciones a las que se enfrentan, de manera particular en aquellas personas que presentan dependencia partiendo desde un enfoque de género, para conocer las diferencias entre hombres y mujeres en torno a este fenómeno social. Proceso demográfico de envejecimiento. El envejecimiento demográfico poblacional es un fenómeno que se presenta a nivel mundial de manera vertiginosa, acentuándose de manera particular en aquellos países desarrollados, de acuerdo con el Fondo de Población de las Naciones Unidas (UNFPA, 2011) la población de adultos mayores se elevará más rápidamente que ningún otro sector de la población mundial, hasta al menos el año 2050, el crecimiento sin precedentes de la población mundial comenzó en el año 1950, a partir de la disminución en la mortalidad en las regiones menos adelantadas. Factores como el avance de la medicina, los cambios de las condiciones de vida y el conocimiento progresivo de las enfermedades han generado una disminución notable de la mortalidad en edades tempranas, 34 así como el aumento de la �expectativa de vida para la población, no obstante hoy en día existen desigualdades entre los países. La Comisión Económica para América Latina y el Caribe (CEPAL, 2008) indica que para esta region la población que tiene 60 años y más aumentará sostenidamente en las próximas décadas, de los 41 millones de personas mayores existentes en 2000 se le agregarán 57 millones más entre los años 2000 y 2025 y 86 millones entre 2025 y 2050. Los adultos mayores serán entre tres y cinco veces mayores que la de la población total en los períodos 2000-2025 y 2025-2050, debido a su rápido crecimiento 3.5% en relación con la población más joven. Entre 2000 y 2050 se estima que la proporción de personas mayores de 60 años se triplicará. El envejecimiento poblacional se presenta a partir de una transformación demográfica, es decir, se habla de que la población envejece cuando las pirámides etarias adelgazan su base y ensanchan su cúspide, de esta manera la población más joven comienza a tener menos hijos, por ende los adultos y personas mayores, en compensación empiezan a tener mayor representatividad (Tamez, 2008). Existen una serie de determinantes que influyen para que la transición demográfica se presente, por un lado fenómenos sociales como la creciente migración hacia las ciudades, las trasformaciones económicas, el incremento en el acceso educativo, las mejoras en los sistemas de salud, y por otro lado la disminución de la fecundidad y el descenso de la mortalidad. En el caso particular de México el Instituto Nacional de Estadística y Geografía (INEGI, 2010) de acuerdo con el censo realizado en 2010 señala que para el año 2010 el monto de personas de 60 años y más fue de 10, 222,624 lo que representa 9.1 % de la población total. Por lo que respecta al estado de Nuevo León la población total de acuerdo a este censo fue de 4, 653,458; el porcentaje de personas mayores correspondiente fue de personas de la población total. 35 8.9 % que equivale a 41,416 �Relacionado con la transición demográfica se encuentra un proceso denominado transición epidemiológica, que implica una transformación en donde enfermedades infecciosas y agudas manifiestan una menor presencia y letalidad, sin embargo, existe una mayor prevalencia de enfermedades crónicas degenerativas e incapacitantes con mayor incidencia y letalidad, inclusive hoy en día se habla de una polarización de enfermedades, en donde se presentan simultáneamente tanto enfermedades infecciosas como crónico degenerativas. El envejecimiento entonces, se concibe como un fenómeno heterogéneo, la población adulta mayor vive circunstancias diversas dependiendo de la región, el país, la situación socio-económica, el grado escolar, el género, la funcionalidad (Ribeiro, 2009; Mota y López, 1998; Tamez, 2008). De esta manera, se encuentran personas mayores que cuentan con recursos tanto individuales, como familiares, comunitarios e institucionales viviendo esta etapa con una salud aceptable, manteniendo autonomía e independencia, sin embargo, existen otras personas mayores en donde permea una situación de deficiencias, carestías, limitaciones y dependencias relacionadas con la disminución de las capacidades funcionales, emocionales y cognoscitivas aunado con enfermedades de tipo crónico degenerativas que contribuyen a limitar la realización de las actividades de la vida cotidiana, consecuentemente se observa la pérdida de su independencia y la necesidad constante de ayuda. Vejez, dependencia, género y familia Es así como la vejez presenta varios rostros, para Arber y Ginn (1996) la vejez puede conceptualizarse en base a tres sentidos diferentes: el primero es la edad cronológica es esencialmente biológica y se refiere a la edad expresada en años manifestando cambios en la posición del sujeto en la sociedad; en segundo lugar la edad social es concebida a partir de una construcción social, el envejecimiento social está marcado por el género en tanto se refiere a las actitudes, conductas adecuadas, las percepciones subjetivas y la edad atribuida; por último la edad 36 �fisiológica está relacionada con la edad cronológica, sin embargo, no se puede reducir a la edad expresada en años, ésta se relaciona con las capacidades funcionales y con la gradual disminución de la densidad ósea, el tono muscular y de la fuerza que se produce con el paso de los años la cual varía de acuerdo con la posición que ocupen los sujetos en la estructura social. Claro está, que físicamente el cuerpo presenta un deterioro con el paso del tiempo, en virtud de lo anterior Tamez (2008) señala que en esta etapa se presenta en la mayoría de las personas, una pérdida progresiva y se podría decir que crónica de la salud, de igual forma, una mayor dependencia que a su vez implica diversos niveles como la dependencia física, mental y económica. No obstante Laforest (1991 citado en Tamez, 2008) indica el hecho de que una persona presente dependencia hacia otros no significa que también pierda autonomía en torno a la toma de decisiones ya que el deterioro biológico del organismo y el estado de dependencia no necesariamente implican una relación, es importante aclarar que la persona adulta mayor puede seguir siendo autónoma, aun cuando exista una dependencia física. La dependencia afirma Comas (2005) no es consecuencia de la edad, generalmente se asocia con problemas de salud, no obstante, es importante considerar que no todas las enfermedades crónicas generan discapacidades, de la misma forma no todas las discapacidades generan dependencia. Para el Consejo de Europa, la dependencia se refiere a un estado en el que se encuentran las personas que por razones ligadas a la falta o la pérdida de autonomía física, psíquica o intelectual tienen necesidad de asistencia y/o ayudas importantes a fin de realizar los actos corrientes de la vida diaria (Lopéz, Comas, Monteverde, Casado, Ibern, y Caso, 2005). Investigadores como Lopéz, Comas, Monteverde, Casado, Caso y Ibern (2005) refieren que la dependencia funcional abarca el nivel de las limitaciones para realizar actividades de la vida diaria, y no el de las deficiencias, es decir se asocia a las restricciones en la participación. De acuerdo a lo anterior 37 la �clasificación de esas actividades se hace a partir de la distinción entre las actividades de la vida diaria (AVD) que abarca las llamadas básicas (ABVD) o de autocuidado; las instrumentales (AIVD) o de desenvolvimiento como usuario en el medio social; y las avanzadas (AAVD), que permiten la participación social. Para Robles (2005) la vejez se encuentra determinada por una construcción social que implica una noción de decrepitud, además de valorizar al individuo que envejece como un sujeto desvalorizado, relacionado de esta manera con la dependencia propiciada en gran medida por factores tales como enfermedades, carencia de recursos y entornos desfavorables, hacen posible la aparición de violencia en las personas mayores. Durante la etapa de vejez se generan muchos cambios no solo a nivel individual sino también a nivel social, en este sentido, es conveniente precisar que no envejece de la misma manera los hombres y las mujeres, por lo tanto, como señala Posner (1977, citado en Huenchuan y otros, 2010) el envejecimiento femenino es diferente al masculino, por lo regular para las mujeres conlleva un doble riesgo, derivado de su género y de su edad. Para Lamas (2000) las categorías de género se transforman a lo largo del tiempo y con ellas los espacios asignados a mujeres y hombres, estudiar el género se concibe como una forma de comprender a las mujeres como parte integral de la sociedad y no como un aspecto aislado de ella. Las expectativas de la sociedad con respecto al envejecimiento es una construcción cultural que depende tanto de la edad como del género, para Arber y Ginn (1996) existe una conexión entre género y envejecimiento que surge, por un lado, ante los acontecimientos relacionados con la edad y por otro, un cambio social propio del paso del tiempo. Sin embargo Wilson (1996) en una investigación que realizó encontró que las mujeres están relacionadas en mayor medida con sus familias que los hombres durante la etapa de la vejez, es decir a pesar de las expectativas negativas de la vejez, ésta puede llegar a convertirse en espacio de una nueva libertad para la 38 �mujer debido a las relaciones e identidades de género que pueden desarrollarse en esta etapa. Tradicionalmente los roles de género como estereotipos populares señalan que los hombres trabajan fuera del hogar y reciben un salario, su vida social gira en torno al trabajo, por el contrario las mujeres se dedican al hogar, su principal función es la crianza de los hijos (Wilson, 1996). Para Huenchuan, Sandra; Adriana Fassio, Sergio Antonio Carlos, Paulina Osorio, Ariel Miño Worobiej, Karina Batthyany, Fernando Berriel, María Carbajal, Maite Ciarniello, Mónica Lladó y Mariana Paredes (2010) esta tradición, además de la socialización y las relaciones económicas ponen a las mujeres en el centro de la tarea de cuidado de las personas mayores y además de grupos sociales, sin importar si la mujer se desarrolla laboralmente o bien se dedica a las labores domésticas. De acuerdo con Ariza y De oliveira (2001) las transformaciones demográficas inciden en el proceso de supresión del ethos patriarcal, de los fundamentos socioculturales, promoviendo el surgimiento de imágenes cambiantes de la mujer y sus familias. Asimismo, influyen en la transformación de los arreglos y acuerdos familiares, y el modo en que las familias se vinculan con el Estado, las Instituciones o bien en la parte económica. Arriagada (2007) señala que la transformación de las familias pasó de la familia tradicional en donde el hombre desempeñaba el rol de proveedor; a familias de doble ingreso, en donde la mujer se inserta al mercado laboral, sin embargo, ello ha traído consigo la distribución dispar de actividades y responsabilidades familiares, para la mujer trabajadora existe una sobrecarga de trabajo, especialmente para las que tienen el cuidado de adultos mayores y las madres con hijos pequeños. De acuerdo con Garay, Montes de Oca y Redondo (2012) la organización familiar se ha visto transformada en las sociedades envejecidas, principalmente por el alargamiento de la vida y el incremento de la proporción de personas mayores. 39 �La disminución del tamaño de los hogares ahora ya no de tipo trigeneracional, 4 sino unigeneracional, es otra de las consecuencias de la industrialización, la urbanización y el envejecimiento demográfico. En gran medida, en ello influye la cobertura de los sistemas de protección social para la conformación de las estructuras de corresidencia de las familias, debido a que en los países en los que la cobertura es baja adquieren relevancia las redes informales de apoyo y aumentan las proporciones de hogares en los que conviven grupos familiares de varias generaciones. En relación a la estructura de las familias latinoamericanas según Ariza y De Oliveira (2001) son en su gran mayoría hogares de tipo nuclear, sin embargo, las familias extensas y las compuestas han sostenido su peso relativo en estos últimos años, por otro lado, se indica que existe un ligero aumento de los hogares de tipo unipersonal, presentándose de manera muy latente en los países de transición demográfica avanzada, esto a consecuencia de un envejecimiento de la población, aunado a una mayor presencia de familias dirigidas por mujeres, lo anterior incide en una mayor diversidad de arreglos familiares. Violencia en las personas mayores La violencia se encuentra latente en los diferentes contextos donde el ser humano está presente y es vivida a través de diversas manifestaciones y formas, en base a los planteamientos de Mancinas y Macias (2012), en los años setenta es cuando aparecen algunos estudios sobre la violencia hacia las personas mayores, los estudios han girado en torno a las relaciones interpersonales, es decir, en las familias y los profesionales, sin embargo, siguiendo diversas formas de abordaje, variando en cuanto a perspectivas teóricas, así como metodologías, técnicas e instrumentos. 4 El concepto trigeneracional se refiere a tres generaciones viviendo en un mismo hogar: abuelos, hijos y nietos. 40 �En el ámbito internacional en el año 2002 se celebró la Segunda Asamblea Mundial sobre el Envejecimiento en Madrid, en ella se abordó el tema del maltrato de forma específica generándose: el Plan de Acción Internacional cuyo objetivo fue: “garantizar que en todas partes, la población pueda envejecer con seguridad y dignidad y que las personas de edad puedan continuar participando en sus respectivas sociedades como ciudadanos con plenos derechos” (ONU , 2002). De esta manera, se emitieron dos grandes objetivos relacionados al tema de la violencia, el primero consiste en la eliminación de todas las formas de abandono, abuso y violencia contra las personas de edad y el segundo la creación de servicios de apoyo para atender a los casos de abuso y maltrato contra las personas de edad. En el año 2007 en la segunda Conferencia regional intergubernamental sobre envejecimiento en América Latina y el Caribe, los representantes de los países reunidos a través de la Declaración de Brasilia proponen crear marcos legales y mecanismos de supervisión para proteger los derechos humanos y las libertades fundamentales de las personas de edad, asimismo convocan a facilitar la formulación ejecución y cumplimiento de leyes y programas de prevención de abuso, abandono, negligencia, maltrato y violencia contra las personas de edad. Recientemente en la tercera Conferencia regional intergubernamental sobre envejecimiento en América Latina y el Caribe se emitió la Carta de San José en 2012 en donde los representantes de los países miembros se comprometen a promover y proteger los derechos humanos y las libertades fundamentales de todas las personas mayores, trabajar en la erradicación de todas las formas de discriminación y violencia y crear redes de protección de las personas mayores para hacer efectivos sus derechos. Es importante reconocer los esfuerzos que se han hecho a nivel internacional para visibilizar la violencia hacia las personas mayores, la Organización Mundial de la Salud (OMS, 2002) en la Declaración de Toronto para la Prevención Global del Maltrato de las Personas Mayores define el maltrato como “la acción única o 41 �repetida, o la falta de la respuesta apropiada que ocurre dentro de cualquier relación donde exista una expectativa de confianza y la cual produzca daño o angustia a una persona anciana”. Sin embargo, existen hoy en dia bastas divergencias en cuanto a los términos y conceptos ultizados para definir aquella violencia que es ejercida sobre los adultos mayores dependiendo del pais, la region o el idioma. Aunque desde la antigüedad, se tiene conocimiento que en el ambito familiar ha sucedido, es en Gran Bretaña en 1975 donde el maltrato de las personas mayores se describió por primera vez en revistas científicas, empleando el término “granny battering”, que podría traducirse como “abuelita golpeada” o “abuelita apaleada” (Krug, Dahlberg y Mercy, 2003). Para Di Cesare (2012) el abuso o maltrato contra las personas mayores se define como “cualquier acción, serie de acciones o falta de acción apropiada que les produce daño físico o psicológico”. Mancinas y Macias (2012) señalan que una definición amplia de abuso y negligencia hacia las personas mayores, considera que los malos tratos se producen cuando se actúa en contra de las normas sociales establecidas para este colectivo; o bien, cuando dichas pautas se omiten, sin importar la intencionalidad o no de hacerlo. Como bien se puede observar no existe un consenso o una definición ampliamente aceptada por la comunidad mundial, en relación a la tipología sucede lo mismo, no existe una clasificación que haya sido totalmente aceptada, han sido muchos los intentos por establecer conceptos que aborden de manera integral esta problemática, sin embargo, no se ha llegado a un acuerdo generalizado, la International Network for the Prevention of Elder Abuse indica que el maltrato se presenta como: -Maltrato físico: intención de causar dolor o lesiones, la coerción física o restricción de la libertad. 42 �- Maltrato psicológico o emocional: infligir sufrimiento psicológico. - Abuso financiero o material: explotación ilegal a una persona mayor o hacer uso de sus fondos o recursos de manera indebida. - Abuso sexual: contacto sexual no consentido de cualquier tipo con una persona mayor. - Negligencia: negación o rechazo intencional a cumplir la obligación de atender a una persona mayor, o no cumplirla. (WHO/INPEA, 2002). ESTUDIOS REALIZADOS En España Bazo (2001) realizó un estudio sobre negligencia y malos tratos a las personas mayores que reciben servicios de ayuda a domicilio, se entrevistó a un total de 2,351 auxiliares domiciliarias que atienden personas adultas mayores en cinco municipios del País Vasco, Andalucía y Canarias, se detectaron 4.7% de los casos que manifestaron la presencia de negligencia y malos tratos, de los cuales el 81% de los casos las víctimas son mujeres, mientras que el 19% son hombres, el 55% de los casos son los hijos biológicos o políticos quienes perpetran el maltrato; la negligencia en el cuidado físico representó el número de casos más elevados representando un 53.8% de este porcentaje el 43.2% se presentó en mujeres mientras que en hombres el 10.7%; seguido del cuidado psicoafectivo con un 28.8% de los casos en el que el 21.1% se presentó en mujeres y el 7.1 en hombres; el maltrato psicológico se presentó en un 10.7% de los casos, de esos el 9.7 en mujeres y el 1% en hombres; el maltrato material en un 2.8% sólo en mujeres y el 3.8% de maltrato físico de igual forma solo en mujeres. Posteriormente Iborra (2008) llevó a cabo un estudio a escala nacional en España con objeto de conocer la situación actual del maltrato contra personas mayores en la familia. La muestra en adultos mayores fue de 2,401 encuestas como resultado se obtuvo que el 0.8% de las personas mayores entrevistadas ha sido víctima de maltrato por parte de algún familiar, cabe señalar que porcentaje aumenta hasta el 1.5% entre los ancianos dependientes. 43 el �En México al igual que en otros países ha surgido recientemente el interés por abordar temas relacionados con la vejez y la violencia algunas de las que se han realizado hasta el momento a nivel nacional (INEGI, 2011) son la Encuesta Nacional de la Dinámica de las Relaciones (ENDIREH) en los Hogares la cual reportó que de las mujeres de 60 y más años, el 44.6% declaró haber sufrido algún tipo de violencia por parte de su pareja o expareja, del tipo de violencia ejercida por su pareja con más alto porcentaje es la emocional con un 91%. Giraldo (2006) en la Encuesta sobre Maltrato a Personas Adultas Mayores en el Distrito Federal (EMPAM-DF) obtuvo como resultado que un 16.2% adultos mayores sufrieron algún tipo de maltrato; de este porcentaje el 12.7% fueron víctimas de maltrato psicológico; el 3.9% maltrato económico; el 3.7% maltrato físico; el 3.5% negligencia y abandono; el 1% abuso sexual. Los datos arrojados mostraron que tanto hombres como mujeres sufren maltrato, sin embargo, se encuentran diferencias significativas en cuanto al tipo de maltrato presentado, por ejemplo en el caso de las mujeres refieren presentar en mayor medida maltrato psicológico (15.1%) que los hombres (9.1%). En el estado de Nuevo León, Mancinas (2007) realizó una investigación sobre factores de riesgo asociados a la violencia familiar contra las personas mayores en la ciudad de Monterrey, dicha investigación arrojó los siguientes datos: de 952 casos entrevistados 43.1% adultos mayores reportaron haber experimentado algún tipo de maltrato por parte de sus hijos, el 76.6% manifestó haber vivido negligencia; maltrato emocional con 35.5% de casos reportados; el maltrato económico se presentó en 8.1% de la población y el físico en 2.9 %. La autora indica que las deficiencias para realizar actividades de la vida diaria se perfiló como el factor de mayor relación con el maltrato y la negligencia. Asimismo, se observó que más personas mayores que presentan deficiencias para realizar actividades de la vida diaria han vivido incidentes de maltrato, en comparación con aquellas que no tienen problemas con su funcionalidad. 44 �En el país son pocos los estudios que se han realizado sobre el estudio de la violencia en las personas mayores, no obstante, hay que reconocer los esfuerzos que se realizan por darle visibilidad, por lo anterior, es importante contribuir a generar información respecto del contexto mexicano, en el sentido de que no es la misma realidad que existe para todos los países, además de que los estudios reflejan una fuerte conexión entre dependencia y violencia, sin embargo es posible profundizar más al respecto, además de analizar estas diferencias que surgen a partir de la construcción social de género, por lo anterior se plantan los siguientes objetivos e hipótesis: OBJETIVO GENERAL Analizar la violencia presentada por las personas mayores en estado de dependencia, tomando en cuenta aspectos familiares, sociales y culturales, en la zona metropolitana de Nuevo León y algunos municipios de zonas rurales. OBJETIVOS ESPECÍFICOS a) Examinar la presencia de violencia en el adulto mayor a partir del tipo de dependencia. b) Estudiar si el género tiene relación con el tipo de violencia manifestada por el adulto mayor. c) Indagar si existen diferencias en el tipo de violencia a partir del tipo arreglo familiar del adulto mayor. HIPÓTESIS 1) A mayor necesidad de requerir ayuda para realizar actividades básicas de la vida diaria aumenta la presencia de violencia en el adulto mayor. 2) A mayor necesidad de requerir ayuda para realizar actividades instrumentales de la vida diaria aumenta la presencia de violencia por parte del adulto mayor. 45 �3) La construcción cultural de género influye en los tipos de violencia presentada por el adulto mayor. 4) El tipo de arreglo familiar en el que se encuentra el adulto mayor influye en el tipo de violencia presentada. PERSPECTIVA TEÓRICA La violencia hacia el adulto mayor no sólo se presenta en el ámbito familiar, sino además en la vida social, en las instituciones, en el lenguaje e inclusive desde las políticas públicas y el Estado; por lo anterior, Mancinas (2012) señala que ha surgido un paradigma de análisis a partir del capitalismo cultural en donde se identifica que coexisten agentes identificables y otros que no lo son en el ejercicio de la violencia. De la misma forma, cuando la violencia es ejercida por un sujeto identificable es impulsada por un sistema económico y político, es decir, aquella persona que ejerce la violencia está inmersa dentro de sistemas que influyen para que se presente la misma. En este sentido, se debe analizar y comprender la violencia mediante la noción de triunvirato entre la violencia sistémica, violencia simbólica y violencia subjetiva (Mancinas, 2012: 14). La violencia sistémica en palabras de Zizek (2009), es la violencia inherente al sistema (económico y político) que trata “no sólo de violencia física directa sino de las formas más sutiles de coerción que imponen relaciones de dominación y explotación, incluyendo la amenaza de la violencia” (Zizek, 2009:20). Para Mancinas (2012) esta violencia se observa en el restringido acceso a servicios de salud, la deficiente atención de la salud, las jubilaciones y pensiones precarias, la nula incorporación de los requerimientos de la población envejecida en los proyectos de desarrollo urbano y de transporte público. En cuanto a la violencia simbólica, es la que es ejercida a través del lenguaje y sus formas (Zizek, 2009) relacionado con un cierto universo de sentido impuesto por medio del lenguaje. La designación y utilización de los términos “viejo”, 46 �“anciano”, con una connotación negativa es un claro ejemplo de la violencia simbólica. La violencia de tipo subjetiva se experimenta como tal, se manifiesta como una perturbación del estado normal y pacífico de las cosas por lo tanto es la más evidente en este sentido se puede reconocer que la violencia familiar encuadra con esta violencia ya que en ella son identificados perfectamente los sujetos que ejercen la violencia (Zizek, 2009). Coincidiendo con lo anterior de acuerdo con Corsi (1994) la violencia implica el uso de la fuerza para producir daño, entre sus manifestaciones se encuentra el ejercicio del poder mediante el empleo de la fuerza, de acuerdo a este autor, es en la familia donde se presenta como un entorno propicio para desarrollar interacciones violentas. En base a lo anterior se plantea realizar el análisis desde una visión amplia, que implique abordar tanto la violencia que se presenta hacia las personas mayores en estado de dependencia en el ámbito familiar, como aquellas violencias que se ejercen a través de las relaciones sociales y desde las políticas públicas. DISEÑO METODOLÓGICO La presente investigación forma parte de un proyecto más amplio que aborda el proceso de envejecimiento mostrado por el adulto mayor a partir del desarrollo de dependencia y la influencia en ello de diversos factores sociales, dicho proyecto es coordinado por Blanca Mirthala Tamez Valdez y auspiciado por medio de recursos del Programa para el Mejoramiento del Profesorado (PROMEP). El presente estudio tiene por objeto analizar la presencia de violencia social y familiar en el adulto mayor de acuerdo a tipos y niveles de dependencia, tomando en cuenta aspectos sociales, culturales y familiares, la aplicación se realizará en algunos municipios del Estado de Nuevo León tanto en zonas urbanas como rurales. 47 �La metodología es corte cuantitativo, con un diseño metodológico no experimental, se realizará ex post facto, es decir, la variable independiente ya ha ocurrido cuando el investigador hace el levantamiento. En relación al tiempo de ejecución es de tipo trasversal, el levantamiento de los datos es en un mismo periodo de tiempo. Asimismo, es de tipo correlacional. La información será recolectada a partir de una cedula de entrevista, de la cual se tomarán en cuenta para este estudio solo algunas de las dimensiones, debido a que forma parte de un proyecto mayor. MUESTRA Con base en los objetivos del presente estudio se diseñó una muestra por cuotas, en tanto se requiere igualar los grupos de adultos mayores en función del sexo y edad, pero cuidando además, contar con un suficiente grado de heterogeneidad entre los participantes respecto al nivel educativo que presentan, así como al estrato socioeconómico al que pertenecen. El tamaño de la muestra fue estimado a partir del total de adultos mayores en el estado de Nuevo León, de acuerdo con los datos arrojados por el Censo de Población y Vivienda en el 2010. De esta manera y partiendo de un universo de 408, 294 adultos mayores en el estado de Nuevo León en el 2010, el tamaño de la muestra obtenido corresponde a 384, la cual fue incrementada en un 20%, obteniéndose un total de 461 como el número de adultos mayores a entrevistar. Dicho número corresponde al total de participantes, aunque como fue señalado, se buscará equilibrar en cantidad los grupos de hombres y mujeres, dividiendo los grupos por edad. 48 �CONCLUSIONES La violencia en las personas mayores es un problema complejo de múltiples dimensiones por lo que es preciso visibilizarlo y continuar realizando investigaciones al respecto. Las grandes transformaciones que en la actualidad acontecen a nivel mundial en relación con el envejecimiento inciden en la presencia de nuevas realidades para este sector de la población, que por un lado presenta una mayor expectativa de vida, pero por otro lado, también enfrenta nuevos problemas entre ellos la presencia de una mayor dependencia. Existen asimismo estereotipos respecto a la vejez en donde las personas mayores son percibidas como seres devaluados y faltos de autonomía situaciones que hacen propicia la aparición de violencia no únicamente en el ámbito familiar sino en la vida social, Institucional y desde el propio Estado. Es importante incorporar la categoría de género en los estudios que tratan sobre la violencia en las personas mayores debido a que permitirá explicar de manera más profunda las características de los hechos y la forma en que se presenta el fenómeno de la violencia. Al profundizar en el fenómeno social de la violencia enfrenta por las personas adultas mayores con dependencia de algún tipo, se podrá avanzar en el conocimiento de la complejidad de su dinámica y mecanismos sociales. Así como en los retos y necesidades particulares presentadas por las personas mayores que experimentan esta situación, permitiendo esto diseñar políticas públicas que contribuyan al bienestar de este grupo etario y sus familias BIBLIOGRAFIA Arber, S y Ginn, J. (1996). Mera conexión Relaciones de Género y Envejecimiento. En S. Arber, y J. Ginn, Relacion entre Género y Envejecimiento. pp. 22-30 Madrid: Narcea. 49 �Ariza, M., y De oliveira, O. (2001). Familias en transición y marcos conceptuales en redefinición. Papeles de Población. N° 28, abril- julio. pp. 9-33 Arriagada, S. (2007). Familias latinoamericanas: cambiantes, diversas y desiguales. Papeles de población. N° 53, julio- septiembre. pp. 12-14 Bazo, M. T. (2001). Negligencia y malos tratos a las personas mayores en España. Revista Española de Geriatría y Gerontología. N° 36, pp. 8-14 CEPAL. (2008). Tendencias demográficas y protección social en América Latina y el Caribe. Santiago de Chile: Organización de las Naciones Unidas . Comas, A. (2005). Gasto futuro en servicios a la gente de la tercera edad con dependencia. En G. López, A. Comas, M. Monteverde, D. Casado, J. Caso, y P. Ibern, Envejecimiento y dependencia. Situación actual y retos de futuro. pp. 2641.Barcelona: Caixa Catalunya. Corsi, J. (1994). una mirada abarcativa sobre el problema de la violencia familiar. En J. Corsi, Violencia familiar, una mirada abarcativa sobre un grave problema social. pp 16-60. Buenos Aires: Paidos. Garay, S; Montes de Oca, V y Redondo, N. (2012). Cambios en los hogares con población envejecida en Argentinay México: algunas aproximaciones a las transformaciones familiares derivadas de la transición demográfica. En S. Garay, y N. Redondo, El envejecimiento en América Latina: evidencia empírica y cuestiones metodológicas pp. 21-42. Brasil: ALAP. Giraldo, L . (2006 ). Análisis de información estadistica. Encuesta sobre maltrato a personas adultas mayores en el Distrito Federal. México D.F: Instituto de Investigaciones Sociales (UNAM) y El Colegio de México. Ham, R. (2011). Diagnóstico socio-demográfico del envejecimiento en México. México: CONAPO. 50 �Huenchuan, Sandra; Adriana Fassio, Sergio Antonio Carlos, Paulina Osorio, Ariel Miño Worobiej, Karina Batthyany, Fernando Berriel, María Carbajal, Maite Ciarniello, Mónica Lladó y Mariana Paredes (2010). Envejecimiento, género y políticas públicas.Coloquio regional de expertos. Uruguay: Lucida Ediciones. Iborra, I. (2008). Maltrato a las personas mayores en la familia en España. Valencia : Centro Reina Sofia . INEGI. (2010). Indicadores poblacion, hogares y vivienda . Mexico . INEGI. (2011). Encuesta nacional de la dinamica de las relaciones en los hogares (ENDIREH). Mexico : Instituto Nacional de las Mujeres (INMUJERES) - Instituto Nacional de Estadística y Geografía (INEGI). Krug, E; Dahlberg, L y Mercy, J. (2003). Informe mundial sobre violencia y salud . Washington: Organización Panamericana de la Salud. Lamas, M. (2000). El género, la contruccion cultural de la diferencia sexual. México D.F: Miguel Angel Porrua. Lopéz, G; Comas, A; Monteverde, M; Casado, D; Caso, J y Ibern, P (2005). Envejecimiento y dependencia. Situación actual y retos del futuro . Barcelona : Caixa Catalunya. Mancinas, S. (2007). Tesis: Factores de riesgo asociados a la violencia familiar contra las personas mayores en la ciudad de Monterrey, México. Nuevo León: Universidad Autónoma de Nuevo León . Mancinas, S. (2012). El olvido de los años. Envejecimiento violencia y políticas sociales. México: Clave. Mancinas, S., y Macias, E. (2012). Envejecimiento, violencia y políticas sociales. Hacia un nuevo paradigma de análisis. En S. Mancinas, El olvido de los años. Envejecimiento, violencia y políticas sociales. pp 233-256. México: Clave. 51 �Mota, R., y López, O. (1998). Las personas mayores ante la exclusión social: nuevas realidades y desafíos. Dialnet. N°112. pp. 147- 166. OMS. (2002). Declaracion de Toronto para la prevención de global del maltrato de las personas mayores. Washinton: Organizacion Mundial de la Salud. ONU . (2002). El maltrato de las personas de edad: reconocer y responder al maltrato de las personas de edad en un contexto mundial. Nueva York : Consejo Económico y Social de la Organizacón de la Naciones Unidad (ONU). Ribeiro, M. (2009). Familia y politica social. Buenos Aires: Lumen. Robles, L. (2005). La relacion de cuidado y envejecimiento: entre la sobrevivencia y la devaluación social. Papeles de Población. N°45, julio- septiembre. pp. 49- 69. Tamez, B. (2008). La solidaridad familiar hacia los adultos mayores en Monterrey N.L. Nuevo León: Instituto Estatal de las Mujeres de Nuevo León. UNFPA. (2011). Estado de la Población Mundial. Nueva York: Fondo de Población de las Naciones Unidas. WHO/INPEA. (2002). Views of older persons on elder abuse. Geneva: World Health Organization. Wilson, G. (1996). Yo soy los ojos y ella los brazos: cambios en los roles de género en la vejez avanzada. En S. Arber, y J. Ginn, Relación entre género y envejecimiento. pp.141-161. Madrid: Narcea. Zizek, S. (2009). Sobre la violencia. Seis reflexiones marginales. (A. Antón, Trad.) Argentina: Paidos. 52 �LA SOCIALIZACIÓN FAMILIAR DEL GÉNERO EN JÓVENES UNIVERSITARIOS/AS Alicia Hernández Montaño5 José González Tovar6 Ilse Stefany Aguilar Salgado 7 RESUMEN La familia es una de las instituciones más importantes que participa activamente en los procesos de socialización del género (Goodnow, 1998, Díaz-Guerrero, 1982, Rocha y Díaz Loving, 2012). Este deber ser y hacer de hombres y mujeres ha tenido una serie de transformaciones en nuestro país en las últimas décadas, introduciendo nuevas ideas y prácticas alrededor de los géneros, como la inserción de las mujeres al ámbito laboral, el involucramiento de hombres en el cuidado y crianza de los hijos y de las labores domésticas (Guevara, 2010). Frente a esto la pregunta que guía al presente estudio es conocer ¿cuáles son las construcciones de género que están teniendo las juventudes universitarias desde el ámbito familiar? Para esto participaron cuatro hombres y cuatro mujeres estudiantes de la Universidad Autónoma de Coahuila. Los datos que emergieron del análisis de las entrevistas nos permitieron construir una categoría central: Socialización del género en la familia, que se refiere a las prácticas y discursos que los padres/madres utilizan para la construcción del deber ser y hacer de sus hijos/as. Identificando enseñanzas explícitas para el desempeño en los espacios privados y públicos desde la tradicionalidad del género, pero también mensajes implícitos que flexibilizan el modelo de feminidad y masculinidad que contrasta con la naturalización del género. Lo que nos lleva a concluir que los/as jóvenes 5 Universidad Autónoma de Coahuila aliciahernandezmont@uadec.edu.mx Universidad Autónoma de Coahuila josegonzaleztovar@uadec.edu.mx 7 Universidad Autónoma de Coahuila atefany_agsa@hotmail.com 6 53 �entrevistados/as se encuentran en un proceso transitorio frente a los viejos y nuevos discursos sobre el deber ser y hacer de hombres y mujeres, que los lleva a conflictos intra e inter género frente a la conciliación de estos dobles mensajes. Palabras claves: socialización, género, familia, jóvenes Puntos de partida 1. Las identidades de género Partimos de una visión de género porque es una perspectiva científica, analítica y política sobre las mujeres y los hombres, que nos permitirá explicar las diferencias que culturalmente se asigna a lo masculino y lo femenino. Desde esta perspectiva es posible analizar las prácticas de socialización familiar y su repercusión en la formación identitaria de los y las jóvenes entrevistados/as. Por género entendemos una construcción social y cultural (simbólica) de la diferencia biológica. Lo social apunta a las relaciones sociales de género, a la división del trabajo o actividades que hacen hombres y mujeres, es decir, a las prácticas. Lo cultural o simbólico refiere a las representaciones de lo femenino/masculino, las ideologías de género, los estereotipos de género, las definiciones ideales de lo que es ser hombre y ser mujer, a las valoraciones de lo femenino y lo masculino, a las identidades de género; en definitiva a las interpretaciones culturales de las prácticas, de lo que se hace (Lamas, 1999 y 2002). A continuación exponemos dos de los elementos que conforman la identidad genérica: los roles y los estereotipos. Los roles de género Podemos decir que los roles de género son la expresión pública de la identidad. Estos involucran el conjunto de expectativas sociales y comportamientos 54 �asociados a un escenario o persona particular dada sus condiciones de género: el deber hacer de hombres y mujeres. En este sentido las madres y los padres cobran especial importancia al ser uno de los contactos cotidianos más cercanos que tienen los infantes, y que a través de sus estilos educativos diferenciados van interiorizando las expectativas sobre los comportamientos. Es así que el papel social de las mujeres se percibe próximo a la naturaleza, por su relación a la reproducción y a las funciones que la involucran. Su rol es doméstico, por lo tanto, su principal función gira entorno a las relaciones familiares: el cuidado y crianza de los hijos, de la pareja, las redes de parentesco y las redes comunitarias, aspecto que Gilligan (1982) llama la ética del cuidado. La participación de los hombres se encuentra fuera de la esfera doméstica, sus roles surgen del trabajo y de la organización de la producción en los ámbitos públicos. A diferencia de la identidad femenina, los hombres fundamentan su identidad en la ética del logro (Gilligan, 1982) bajo el desarrollo de roles que incluye la proveeduría, la toma de decisiones, el control dentro del hogar y la familia, y el establecimiento de las reglas (Díaz Guerreo, 2012; Lamas, 1999). Estereotipos de género La cultura está llena de premisas, mitos, creencias y prejuicios que condicionan la percepción diferencial que tenemos de hombres y mujeres. Desarrollar una identidad implica entonces internalizar el conjunto de normas y reglas que culturalmente se establece sobre el papel que tiene cada uno. De acuerdo con Del Valle (2002) la representación cultural de género se expresa y manifiesta a través de estereotipos. Para Hegelson (2002) los estereotipos de género reflejan las creencias populares sobre las actividades, los roles, los rasgos, las características o atributos que caracterizan y distinguen a los hombres de las mujeres y además son creencias socialmente compartidas. 55 �Estudios en población mexicana destacan la permanencia de una visión estereotipada sobre los roles que deben desempeñar hombres y mujeres de manera diferencial en el entorno familiar y el hogar, así como en el contexto social. Se sigue considerando al hombre como un ser superior e inteligente, mientras que la mujer se asocia primordialmente con el contexto de los afectos, por lo que se asume es más cariñosa y emocional (Inmujeres, 2007; Rocha y Díaz-Loving, 2012). La socialización del género: base de la diferenciación Deseamos destacar la influencia de la familia como un agente básico dentro del proceso de socialización del género. Sin dejar de divisar que la socialización de la feminidad y masculinidad es un fenómeno mucho más complejo, que involucra factores biológicos, sociales, culturales y psicológicos (Rocha, 2012). Esto es, la definición que una persona hace de sí misma no solo deriva de su interacción diaria –familia o grupo de pares-, de cómo se observa y cómo actúa, sino de todos los aspectos que cultural y socialmente internaliza en torno a su yo –valores, normas, códigos culturales, símbolos (Lamas, 1999, 2002, Scott, 2003). Proceso que no ocurre sólo durante la infancia y la adolescencia sino a lo largo del ciclo de la vida, donde las múltiples experiencia impactan la reconfiguración de las identidades de los individuos (Sáez, 1990). Hemos insistido en que la socialización es un proceso a partir del cual se guía a los hombres y las mujeres en la adquisición de habilidades necesarias, características, conductas, valores y los motivos que la cultura considera adecuados para poder insertarse en la vida social (Bugental y Goodnow, 1998). Encontramos estudios que destacan la importancia de la socialización familiar (Bustos, 1994; Chodorow, 1978; Gilligan, 1982), en la medida que constituye la base sobre la cual se fomenta la percepción diferencial de los sexos, que se traduce en el trato diferencial recibido por cada género y que a través de los años se transforma en la desigualdad social en la que viven hombres y mujeres. 56 �Las madres suelen estimular mayormente el dialogo, la comunicación y la orientación con sus hijas, en cambio los padres tienden a un mayor número de imposiciones de control, como amonestar verbalmente e imponer castigos a los hijos (Bustos, 1994; Flores, Cortes, Campos y García, 2011; Hernández, González y Moreno, 2012). En la familia tiende a presentarse un mayor número de interacciones con las hijas que con los hijos, aunado que las mamás y los papás tienen un mayor acercamiento hacia las hijas que hacia los hijos (Noller, 1978; Rocha y Díaz-Loving, 2012). En las niñas se desarrolla la sensibilidad, la generosidad y la comprensión, capacidades y actitudes para mantener los vínculos sociales (Burin, 2003, 2010; Dio Bleichmar, 2000). Como dice Lagarde (1997) la identidad femenina se caracteriza por ser para y de los otros, condición que las lleva a establecer un tipo de relaciones íntimas que van a convertirse en la principal fuente para construir sus identidades: relación entre dominados y dominadores que Miller (en Esteban y Tavora, 2008) define como afiliación servil. En cambio, los varones son preparados para la esfera pública. Las madres les inculcan virtudes de sociabilidad orientadas a la construcción de lazos tanto en lo público como en lo privado –respeto, cautela, bondad y honradez (Bengoa, 1996). Afirma de Keijzer (1997) que desde edades tempranas se fomenta su autonomía y la competencia; tolerando e incluso fomentando, la agresividad, la incorporación de conductas violentas y temerarias en aspectos tan diversos como la relación con vehículos, las adicciones, las relaciones familiares y la sexualidad. Así mismo, el autor propone el concepto de varón como factor de riesgo para entender las consecuencias de la socialización masculina. En este sentido es pertinente citar a Kaufman (1997) y su tríada de la violencia, donde el varón puede ser factor de riesgo por lo menos en tres sentidos: a) hacia la mujer a través de los diversos tipos de violencia y abuso, la fecundidad impuesta y la paternidad ausente; b) entre hombres por medio de accidentes, homicidios, lesiones, etc.; c) y 57 �para el hombre mismo, mediante el suicidio, el alcoholismo y otras adicciones; así como las enfermedades psicosomáticas. La identidad masculina además de caracterizarse por la incorporación de los elementos ya citados, mismos que aparecen como ventajosos dentro de las relaciones de poder entre géneros y son socialmente más valorados –o más tolerados en el caso de los factores de riesgo. También se caracteriza, y diferencia de la identidad de las mujeres, por ser para sí, su existencia es el centro de su vida (Lagarde, 1996). El principal mandato cultural del varón es ser importante, él pertenece al exterior, al espacio público donde toma decisiones, negocia y se debate frente a otros hombres (Marques, 1997) Cambios sociales y culturales: el impacto en las identidades de los géneros En México, a partir de la segunda mitad del siglo XX se han venido dando varios procesos socioeconómicos y políticos con repercusiones culturales que han modificado las relaciones de los géneros. Particularmente, me interesa hacer mención del cambio en la estructura de la familia. El acceso a métodos de anticoncepción trajo cambios en los patrones de sexualidad del hombre y la mujer y en la independencia de estas últimas. Poder regular su fecundidad permitió a las mujeres separar la sexualidad y la reproducción, permitiendo combinar de manera más eficaz sus tareas reproductivas con los estudios, el trabajo remunerado y la participación política (Fuller, 1997). Rocha y Díaz-Loving (2012) observan que en el ámbito de la pareja se dan algunos cambios respecto a sus roles, por ejemplo, a mayor escolaridad, hombres y mujeres, desarrollan menos roles tradicionales, quizá, dicen, porque el crecimiento intelectual favorece la opción de tener una visión diferente y, por tanto, flexible. Sugieren que, en el caso específico de las mujeres, la escolaridad oferta 58 �también autonomía y poder para llevar a cabo un rol más afirmativo e instrumental en su relación de pareja, en tanto en los hombres disminuye el ejercicio de control y dominio hacia la pareja. En la dimensión del hogar y la familia, sigue resultando un espacio crucial para la división de los roles de acuerdo a la cultura patriarcalista. Las mujeres siguen ejecutando en mayor medida el rol maternal y el rol doméstico, lo que puede cambiar en la medida en la cual poseen una mayor preparación educativa, datos coincidentes con las experiencias reportadas por otros autores en población mexicana (García y Oliveira, 1994). En la dimensión de rol educativo, ambos géneros desempeñan un papel activo en la procuración de la educación de los hijos. La estructuración de la familia al transformarse o reorganizarse ha creado nuevos estereotipos sobre la feminidad y la masculinidad, y una gran diversidad en el ejercicio de los roles, en los proyectos y modos de vinculación en la vida diaria. Entre los que queremos destacar la reconfiguración de la autoridad de las madres, al adoptar un papel más negociador al interior de la familia, mostrando así un modelo de feminidad y masculinidad más flexible, contrastante con la naturalización del género y la división sexual del trabajo (Schmuckler, 1989). Aún con esto, Beck y Beck-Gernseheim (2001) refieren que actualmente en las parejas existen grandes desigualdades; como la carga de trabajo dentro del ambiente doméstico y el desequilibrio en el compromiso dentro de las relaciones hombre-mujer, en las que las mujeres continúan siendo las que se responsabilizan, en mayor medida, del mantenimiento de los vínculos. Estos datos son coincidentes con el patrón nacional respecto a la participación de los varones en el cuidado de los hijos/as, la cual oscila entre nula y baja sin ser permanente ni sistemática (Casique, 2004). Por lo tanto, el presente estudio pretende abonar información para conocer cuál es el patrón de las familias Coahuilenses respecto a la socialización del género en sus hijos e hijas, y con esto generará más adelante propuestas de 59 �intervención con el propósito de reducir la brecha de desigualdad de género entre hombres y mujeres. METODOLOGÍA Tipo de estudio Esta investigación consistió en un estudio cualitativo descriptivocomprensivo, basado en algunos de los principios de la Metodología de Comparación Constante (MCC) o Teoría Fundamentada (Grounded Theory) (Glaser & Strauss, 1999), la cual se aplica para generar categorías conceptuales, propiedades y criterios extraídos del discurso de los jóvenes universitarios. Selección de participantes Para esta investigación se trabajó con cuatro hombres y cuatro mujeres que cursaban sus estudios superiores en la Universidad Autónoma de Coahuila, con edades comprendidas entre los 21 años a los 25 años. Pertenecientes a las carreras de Psicología, Trabajo Social, Ciencias Químicas, Ciencias de la Educación, Ingeniería y Diseño Gráfico. La selección de los/as sujetos se hizo a través de un muestreo teórico. Este se llevó con el fin de contar con una diversidad de experiencias, que no así la representatividad del universo, la cual sirve para desarrollar la variedad posible de procesos biográficos en el campo particular de la investigación (Appel, 2005). Adicionalmente, se elaboró un consentimiento informado que fue presentado de manera escrita, donde se explicaban los objetivos de la investigación, riesgos y beneficios posibles, la duración y participación voluntaria y el manejo de la confidencialidad de la identidad de los/as entrevistados/as. Instrumento Para la recolección de datos se utilizó una Entrevista a Profundidad (Vela, 2001), usando como preguntas generadoras: 1. ¿Qué cosas recuerdas de tu 60 �infancia que se más relevante en la vida de tu madre y tu padre? 2. ¿Cuáles son las principales enseñanzas de tu padre y tu madre que te han llevado a formarte como hombre/mujer? 3. ¿Qué te decían? 4. ¿Qué hacían explícitamente? La información fue obtenida mediante la entrevista, siendo grabada y posteriormente transcrita de manera fidedigna. Procedimiento Como método de interpretación de los datos derivados de las entrevistas se utilizó la Metodología de Comparación Constante (MCC) o Teoría Fundamentada (Grounded Theory). Para ello se siguieron los siguientes pasos: I. Codificación abierta de la información: Este es el primer procedimiento con el que inicie el análisis de mis datos y consistió en a) transcribí textualmente cada entrevista lo antes posible en formato Word a un espacio, b) leí cuidadosamente el texto, c) realice una segunda lectura, llevando a cabo un microanálisis del texto línea por línea, es decir, descompuse sistemáticamente los datos en partes más pequeñas examinadas minuciosamente, las cuales iba comparando constantemente entre sí. II. Codificación axial de la información: en esta etapa se reagruparon los datos fragmentados anteriormente, formando categorías, identificando propiedades y dimensiones. En este punto realice una selección de los temas en el estudio, permitiendo así, efectuar una reducción de los datos. III. Generación de una matriz condicionada: Esta se refiere a un mecanismo analítico que en mi caso permitió establecer las relaciones entre las condiciones/consecuencias micro o macro, tanto entre ellas como para el proceso. Para esto utilice una representación visual de las condiciones básicas y relevantes, que emergieron en la investigación. Este paso final 61 �me permitió tener una visión de conjunto a partir de lo cual pude explicar el fenómeno investigado. Aportes y Discusión De acuerdo a nuestro planteamiento de investigación que versa sobre la socialización del género en las familias y su incidencia en la construcción identitaria de género en jóvenes universitarios, encontramos que los padres y madres de los/as estudiantes entrevistados/as los han guiado en la adquisición de habilidades necesarias, características, conductas y valores que aseguran su inserción en el contexto social. Dicho de otra forma, estos padres y madres han enseñado a sus hijos e hijas a ser hombres y mujeres a través de una serie de mensajes implícitos -aquellas conductas y actitudes que observan en sus progenitores- y explícitos –aquellas enseñanzas que se dan a través de la instrucción o petición directa sobre sus conductas y actitudes. Estas enseñanzas se encaminan a reforzar las áreas de especialización de acuerdo al orden de género tradicional: público/privado. Pero también, se observa que comienzan a gestarse una serie de discursos y prácticas en la crianza de éstos que contrastan con la naturalización del género. A continuación, profundizaremos en los procesos ya mencionados, para esto dividiremos nuestro análisis en dos apartados, uno tiene que ver con la socialización del género a través de los mensajes de las madres y los padres en las mujeres entrevistadas y el otro con la socialización del género a través de los mensajes de las madres y los padres en los varones entrevistados. A. La socialización de las mujeres a. Los mensajes de la madre De una u otra manera las madres de las entrevistadas favorecen visiones que van de lo estereotipado hacia una mayor flexibilidad en cuanto a los roles y posibilidades para las mujeres. Así, las jóvenes relatan que fueron educadas 62 �explícitamente para aprender las tareas de la casa, mismas que observaron en el desempeño de sus madres desde su infancia. Pero también para incorporarse a los espacios públicos, principalmente a la escuela, desarrollando habilidades y características que se alejan del estereotipo tradicional femenino, como: la inteligencia, la capacidad y la competitividad. Primeramente, queremos observar que la incorporación de los/as hijos/as al apoyo de las tareas del hogar está a cargo de las madres. Para las hijas no es una opción, es parte de sus deberes, una preparación para su futura vida de casadas. En el caso de Lorena y Liz recuerdan que desde pequeñas ayudaban a sus madres a cocinar, lavar trastes, limpiar la casa, y ya entrando a la adolescencia se hacían cargo de lavar y planchar su ropa, consideran que son tareas que una mujer debe saber hacer, aunque piensan que un hombre también debería apoyar en éstas. Para Raquel el mensaje fue más directo, incluso su padre vigilaba que estas funciones domésticas se cumplieran, las cuales incluían la atención – preparar y servir los alimentos- del novio. Es decir, aunque a las mujeres se les motiva a superarse académicamente sigue teniendo peso en su socialización el servicio a los otros (Lagarde, 1996), como se dijo se le instruye en todas aquellas tareas que la preparan para en un futuro ser la responsable de las funciones de la vida familiar. Cuando las madres retan los canones establecido de su feminidad y rompen con los roles convencionales –mensajes implícitos-, son admiradas por la “valentía” de sus decisiones. Estas acciones son interpretadas por las jóvenes en términos de un proceso de autonomía psicológica, donde su bienestar emocional y su independencia, se convierten en elementos importantes para la vida de las mujeres. Este discurso de las madres – de acuerdo con Lamas (1996) - permite que sean consideradas como sujetos de derechos y de deseos, por lo tanto, se 63 �constituye en un discurso de derechos. Más cuando la misma joven constata que al salir del hogar la madre comienza a disfrutar de su independencia en el aspecto económico y de sus nuevas posibilidades de elegir otras actividades, incluso otro compañero sentimental. Figura 1. Esquema de la socialización del género por parte de las madres en las jóvenes entrevistadas Socialización del género de las jóvenes Los mensajes de la madre Implícitos Explícitos las instruyen Observan en sus madres Roles tradicionales Apego a mandatos Proyect os Matrimoni o Roles en transición Autonom ía Prepara n para Roles Domésticos Motiva n para Ámbito escolar Servicio Nuevos estereotipos Autosuficienci a Fortaleza Estereotipos tradicionales Espacio público Autorida d Hijos Casa Espacio privado Competitivida d Sacrificio Entrega Servicio 64 Atención Responsabilidad �Como vemos en la figura 1, no solo a través de los discursos, sino de las prácticas que no necesariamente están contenidas en los discursos, las madres contribuyen a la creación de nuevos significados de la feminidad, mismos que para las jóvenes se vuelven nuevos referentes para la construcción de su propia identidad. Entre las madres de las entrevistadas podemos identificar desde los roles más tradicionales, como: la organización de la casa, la realización de las tareas domésticas, el apoyo en tareas escolares, la educación de los hijos, etc.; además de estereotipos tradicionales que giran alrededor de la imagen de madres abnegadas, sacrificadas, amorosas, sumisas y dedicadas al servicio de los otros, hasta estereotipos y roles que cuestionan la naturalización del género, y que generan un discurso y prácticas diferentes a su alrededor, como el uso de estrategias para negociar su autoridad frente a la familia, su incorporación al espacio público, la búsqueda de su bienestar personal por encima de las normas, reglas y creencias establecidas del deber ser mujer/madre, proyectando características de autosuficiencia, valentía, fuerza y responsabilidad. b. Los mensajes del padre Respecto a la experiencia con sus figuras paternas las jóvenes reconocen en éstos a la figura de autoridad, de acuerdo con Kimmel (1992) al padre le basta el valor de su palabra –generalmente- se aplica a distancia y la madre ejerce el poder de la presencia, esta autoridad simbólica podemos encontrarla en frases como: “cuando llegue tú papá va hablar contigo” (Raquel), “acuérdate que a tu papá no le gusta que llegues tarde” (Lorena) o “pídele permiso a tu papá” (Liz). La madre es la encarga de legitimar la autoridad del padre y vigilar que las hijas cumplan con este respeto. Inclusive esto se observa aun en el caso de hogares encabezados por mujeres donde la figura paterna es solamente un referente. A diferencia de las experiencias de los varones, las relaciones de las hijas con los padres están más cargadas de cercanía afectiva. Son padres que han estado presentes en las etapas más importantes de sus vidas: graduaciones, enfermedad, XV años, divorcios, etc. Estos hombres no tienen las mismas muestras de atención y cariño para sus hijas que para sus hijos. Para las mujeres 65 �las muestras son más abiertas, incluyen contacto físico y expresiones verbales, en cambio para los hermanos se manifiesta más por el interés verbal de sus cosas personales o la escuela. Estas conductas afectuosas de los padres también son estimuladas por las propias hijas, quienes tienden a buscarlos y acercarse más que los hermanos, es parte de sus enseñanzas tempranas, que después se traducen en los vínculos que establecen con sus pares, parejas e hijos/as. Este trato diferencial que reciben las hijas en comparación con los hermanos, coincide con los estudios de Hernández y González (2012), Noller (1978) y Rocha y Díaz Loving (2012) quienes destacan algunas estrategias educativas en el proceso de socialización del género que se observan también en el presente análisis, como el mayor número de interacciones y proximidad física hacia las hijas. Pero a su vez, los padres suelen ser más dominantes y proporcionan mayor nivel de instrucción. Estos son los encargados de enseñar a sus hijas un conjunto de nociones para su desempeño en la esfera pública, como expertos les aconsejan que hacer en la calle, cómo y de quién cuidarse. Les inculcan la necesidad de cultivar su inteligencia para abrirse paso en el ambiente académico, refuerzan cualidades como la “responsabilidad” y la “perseverancia”, motivándolas para participar en eventos deportivos. Estas características instrumentales suelen vincularse con el desarrollo de mayor competitividad que se enlaza con la idea de hacer siempre lo correcto y exitoso. Las jóvenes entrevistadas observan que poco a poco estos padres se han ido incorporando en la esfera doméstica, apoyando en las labores de la casa, haciéndose cargo de las tareas menos penosas y no de manera sistemática. Frente al cuidado cotidiano de los hijos/as su participación no varía mucho respecto al patrón nacional que oscila entre nula y baja sin ser permanente ni sistemática (Casique, 2004). Como dice Saucedo, Ortega y Yoseff (1995) se trató de un cambio más de forma que de fondo, pues siguen siendo las mujeres quienes encabezaban las labores domésticas y el cuidado de los infantes. Ellos son quienes trabajan y se encargan de la manutención económica de la familia, los que toman las decisiones en el hogar y en algunos casos, como el de Raquel, 66 �hacen un uso desmedido de la autoridad que los lleva a ejercer violencia física, psicológica y verbal en contra de las madres e hijas (ver figura 2). Figura 2. Esquema de la socialización del género por parte de los padres en las jóvenes entrevistadas Socialización del género de las jóvenes Los mensajes del padre Implícitos Explícitos Observan en sus padres Roles tradicionales Protector Roles en transición Espacio privado Apoyo en la esfera doméstica Crianza Fomentan Proveedor Genera Autoridad Uso desmedido Vínculos afectivos Modelo de masculinidad flexible Espacio público Impulsa n Ámbito escolar Actividades extraescolar es Fomentan Expresión de sentimiento sTernura Violencia doméstica Merma la Atención Autonomía de las mujeres (madres e hijas) Inculcan Responsabilidad Perseverancia Inteligencia Competitividad A. La socialización de los varones B. Los mensajes de la madre 67 �El acercamiento de los varones al ámbito doméstico, es relatado como una especie de solidaridad frente al exceso de responsabilidades de las madres, más que una tarea en su formación como varones. Aun cuando, comentan que se sensibilizaron frente a la carga de trabajo de sus madres, ellos no dieron el primer paso, sino que éstas fueron las que los obligaron a comenzar a involucrarse, si ya no tenían ropa limpia o comida preparada pues tuvieron que comenzar a hacerlo ellos solos. La negociación es que si querían tener más permisos para salir debían cumplir con sus obligaciones impuestas. Para el caso de Juan Carlos y Aldo desde pequeños sus madres les inculcaron ciertas responsabilidades en casa, como recoger su cuarto, lavar trastes, barrer, trapear, etc., lo percibían como una dinámica donde todos los miembros de la familia se involucraban, siempre bajo el liderazgo de la madre, quien repartía las tareas. No recuerdan que fuera una tarea “padre”, lo tenían que hacer porque sus madres se los exigían, y a veces les condicionaban ciertos derechos como salir, tener internet o TV. A diferencia del caso de Juan Carlos, el padre de Aldo dejaba a su madre la tarea de educarlos en las responsabilidades de la casa, simplemente no opinaba. Los jóvenes reconocen que ante la ausencia de una mujer –madre, hermana, esposa, amiga, compañera- a ellos no les queda de otra que hacer las cosas por sí mismos. En general, para los varones las madres son figuras entrañables que los acompañan a lo largo de su vida, de ellas reciben cariño y enseñanzas. La madre pasa revista en el umbral del hogar, antes de que los varones salgan al mundo público: “se enojaba si nos íbamos con los zapatos sucios a la escuela, nos hacía que nos regresáramos y los limpiáramos” (Juan Carlos), “me tiraba los pantalones, a mí me gustaban flojos, pero ella decía que parecía pandillero” (Aldo). Por otra parte las madres transmiten valores de responsabilidad, respeto, honradez, protección y cuidado hacia los semejantes: “mi mamá siempre nos crio muy unidos entre hermanos, decía que de nadie íbamos a recibir mejor apoyo que de nuestra propia familia” (Alberto) “me decía que no hiciera lo que a mí no me gustaría que 68 �me hicieran” (Emilio), “me decía que nunca me pusiera a robar, a drogarme, que no me juntará con pandilleros” (Aldo), estos hallazgos concuerda con Bengoa (1996), que dice que las madres inculcan virtudes de sociabilidad orientados a la construcción de lazos tanto en lo público como en lo privado-íntimo (ver figura 3) Figura 3. Esquema de la socialización del género por parte de las madres en los jóvenes entrevistados Socialización del género de los jóvenes Los mensajes de la madre Implícitos Observan en sus madres Roles tradicionales Explícitos Roles en transición Espacio privado Ayuda en casa Roles Domésticos Apego a mandatos Proyectos Matrimoni o Espacio público Autonomía Autoridad Fomentan Habilidades sociales Medio para Hijos Permisos Respeto Honestidad Uso de TIC Honradez Nuevos estereotipos Casa Autosuficiencia Fortaleza Estereotipos tradicionales Hábitos personales Pulcridad Competitividad Sacrificio Entrega Servicio 69 Higiene personal �Podemos observar que los mensajes de la socialización de los varones incluyen su incorporación a las tareas doméstica, más como una ayuda para nivelar las cargas de trabajo en la familia, a diferencia de las mujeres que son inculcadas como necesarias para su vida futura. A ellos se les prepara desde el interior del hogar, a través del desarrollo de habilidades sociales, para para ser unos buenos ciudadanos en el espacio público. A través de las negociaciones de las madres consiguen romper con una serie de estereotipos, como la falta de capacidad de los varones para involucrarse en el cuidado y crianza de los hijos y la supuesta especialización de las mujeres en las tareas del hogar. Estas madres, son mujeres que por un lado renunciaron a su individualidad para dedicarse al servicio de los otros –madre de Juan Carlos y Aldo, pero también madres que construyeron proyectos personales más allá de los mandatos tradicionales –matrimonio, casa y maternidad- al incorporarse al trabajo extradoméstico –madre de Alberto y Emilio, proyectando una identidad femenina con atributos como la autosuficiencia, fortaleza y competitividad. C. Los mensajes del padre Las experiencia paternas de estos varones son relatadas desde dos polos: por un lado hablan de un padre divertido con quien conviven y platican, alguien a quién admiran por su sentido de responsabilidad –económica-(Juan Carlos, Emilio y Alberto), y por el otro lado, relatan historias donde esta figura masculina hace un uso desmedido del poder, principalmente hacia sus madres, lo que les genera una imagen y sentimientos ambivalentes -Alberto y Aldo. Por ejemplo, Juan Carlos recuerda desde pequeño a su padre apoyándolo es sus tareas escolares, llevándolo al parque, jugando futbol, y declara haberse sentido “querido” por él. La relación con su padre en la actualidad la sigue percibiendo cercana, con él pueden platicar y contar ante cualquier problema que se le presente. 70 �Alberto y Aldo relatan desde el otro extremo de la cuerda, sus experiencias están cargadas de distancia emocional y de violencia, principalmente hacia la madre. Por ejemplo, Alberto relata un padre que ejerció violencia económica y emocional contra su madre, pero al tiempo resalta sus cualidades de proveedor, como minimizando el hecho de ser un hombre controlador y violento. Hasta cierto punto pareciera que lo que importa es que no haya desatendido sus “responsabilidades masculinas”. Por su parte, Aldo describe a su padre como un hombre “frío” y “agresivo verbalmente” con él y con el resto de su familia. Desde pequeño lo recuerda como un padre periférico, quién pasaba mucho tiempo fuera de casa y no se involucraba en la convivencia familiar, con muchos conflictos con su madre, precisamente por esta falta de compromiso con la familia “le reclamaba que pasaba más tiempo con los amigos” Actualmente, su relación con él no es buena, es lejana, ninguno de los dos se acerca. El joven habla de no querer incorporar a su práctica ciertas características de su padre, no quiere seguir ese modelo masculino. Podemos resaltar de manera general, que los padres de estos jóvenes suelen ser más dominantes, sus prácticas incluyen el castigo físico, verbal, y la corrección de sus conductas: “le enojaba que hiciéramos ruido cuando él dormía se levantaba y nos daba con el cinturón (a él y su hermano mayor)” (Alberto), “(en la secundaria lo suspendieron por saltarse la barda de la escuela) me regañó y me dijo que era la última vez que me la pasaba, que a la próxima me iba a sacar de estudiar y me iba a meter a trabajar en una fábrica” (Aldo), “cuando salía mal en la escuela me ponía a estudiar y me castigaba, casi siempre me prohibía salir a la calle” (Emilio), “me habla sobre lo que debo hacer y lo que no” (Juan Carlos), estos hallazgos coinciden con los estudios previos en población mexicana de Flores, Cortes, Campos y García (2011); Hernández y González (2012). Las enseñanzas de los padres están llenas de elementos para el desempeño en la esfera pública, los orientan al logro, a la competitividad y la responsabilidad (de Keijzer, 1997; Rocha y Díaz-Loving, 2012): “me decía que no siempre se podía ganar (partidos de futbol) pero que siempre me esforzara por ser 71 �el mejor” (Juan Carlos), “decía que allá afuera (refiriéndose a un ambiente de trabajo) es donde se demuestra quién eres” (Emilio). Son educados con mayor libertad, es como un entrenamiento para sobrevivir al mundo de afuera, el mundo público que les espera en su etapa adulta. Para esto, se les otorgan mayores permisos y hasta cierta permisividad –y complicidad- de los padres hacia las conductas de estos hijos (de Keijzer, 1997; Marques, 1997): “(refiriéndose al alcohol) decía que si me lo prohibía iba a tomar igual, prefería que tomara en casa a estar en una esquina” (Aldo), “cuando llegaba tarde no me decía nada porque sabía que estaba en casa de esta chava” (Emilio), “me llevaba con él cuando lo contrataban para cantar en las fiestas, mi mamá se enojaba porque ya llegábamos después de la media noche, y pues no era hora para que un niño llegara a su casa” (Alberto) (ver figura 4). Figura 4. Esquema de la socialización del género por parte de los padres en los jóvenes entrevistados Socialización del género de los jóvenes Los mensajes del padre Implícitos Observan en sus padres Roles tradicionales Explícitos Roles en transición Espacio privado Apoyo en la esfera doméstica Crianza Espacio público Impulsan Protector Fomenta n Proveedor Genera Autoridad Uso desmedido Convivenci a afectuosa Modelo de masculinidad flexible Autonomía de las mujeres (madres e hijas) Castigo físico y/o verbal Ámbito escolar Actividades extraescolar es Inculcan Violencia doméstica Merma la Corrige n 72 Renuncia (discurso) de este modelo de masculinidad Responsabilida d Perseverancia Inteligencia �Como vemos, los padres de estos jóvenes dan mayor peso a las instrucciones encaminadas a desarrollar habilidades para desempeñarse en el espacio público, lugar donde tienen que mostrase competitivos, inteligentes y responsables si es que quieren destacar en este ámbito, obteniendo un trabajo que les brinde la posibilidad de convertirse en unos buenos proveedores de familia. Su imagen paterna es ambivalente, por un lado son hombres que admiran por su sentido de responsabilidad, pero por el otro lado son hombres que nacen con el privilegio del poder, que los lleva a abusar física y psicológicamente en contra de los miembros de la familia, principalmente la madre. Imagen que reprueban y mencionan no querer incorporar a sus propias prácticas cuando llegue el momento de entablar una relación amorosa con una mujer. CONCLUSIONES Podemos mencionar que la socialización del género, está lejos de ser un proceso inherente o exclusivo de la infancia, sino que es continuo y permanente, extendiéndose hasta la vida adulta (Rocha y Díaz-Loving, 2012). Como hemos visto, esto sucede hasta con la propia identidad de los padres y madres, convirtiéndose en nuevos modelos que influyen en la construcción de la identidad de sus hijos e hijas, no solo a través de los mensajes explícitos sobre su educación, sino de lo que los/as jóvenes observan en el quehacer diario de sus vidas. Quizá estas enseñanzas son las que mayor impacto han tenido en la socialización de su género, pues en estas prácticas se observan desde los roles más tradicionales, como la división sexual del trabajo, las relaciones de poder, que no son equilibradas y que esto lleva a la presencia de violencia doméstica al interior de los hogares, hasta lo que denominamos roles en transición, es decir, aquellos que se alejan de lo que culturalmente a dominado respecto al deber ser y hacer de 73 �hombres y mujeres, como: la incorporación de las madres al trabajo extradoméstico, las negociaciones al interior de la familia para el involucramiento de los varones –padres e hijos- en las tareas domésticas y la crianza y cuidado de los infantes. Cabe resaltar, que a través de estas negociaciones de acuerdo con Schmuckler, (1989) se introducen varias ideas en las familias de los jóvenes entrevistados: 1) un modelo de feminidad más flexible que contrasta con la naturalización del género y la división sexual del trabajo, donde los hijos y los padres también tienen la capacidad y el deber de involucrarse en las tareas de la casa, 2) mayor equidad en la educación de los hijos e hijas, por lo menos en el discurso y 3) la reconfiguración de la autoridad de la madre impulsado desde el espacio privado. El impacto de estos discursos y prácticas, especialmente en las hijas, permiten que estas últimas elijan alternativas diferentes de las tradicionales de subordinación, reflexionando algunas de sus enseñanzas de género, para después proclamar verbalmente su derecho a participar de actividades que se alejan del estereotipo tradicional femenino. Verbalizar sus necesidades y deseos es hacer visibles las desigualdades sociales en las que viven. Además de que estas acciones las llevan a construirse a sí mismas como sujetos de derechos, encaminadas a una verdadera autonomía psicológica (Lamas, 1996; Lagarde, 2007). Aunque, contradictoriamente el proceso de socialización en torno a los afectos continúa siendo dirigido primordialmente hacia ellas (Burin, 2003, 2010). Dos discursos que se tensionan y que generan conflicto intra e inter géneros, al momento de que se agrega el amor romántico, como veremos más adelante. En los varones su socialización es hacia el mundo público, coincidentemente con Fuller (1997) el varón joven construye su masculinidad trazando límites estrictos entre dos mundo la casa y la calle. En el primero, la madre es la encargada de 74 �regular su conducta a través de códigos morales, hábitos de higiene, habilidades sociales, entre otros. En cambio, el padre con sus acciones y actitudes introduce la idea de los privilegios –libertad, derechos, autonomía, tolerancia, etc. El modelo hegemónico masculino se expresa como una dialéctica entre el privilegio y la impugnación que alimenta la reproducción compleja del poder en el sistema de sexo-género (Kaufman, 1997). REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS Appel, Michael (2005) “La entrevista autobiográfica narrativa. Fundamentos teóricos y la praxis del análisis mostrada a partir del estudio de caso sobre el cambio cultural de los Otomíes en México”, en Forum Qualitative Sozialforschung / Forum: Qualitative Social Research, 6, 2. Disponible en <http://www.qualitative-research.net/fqs-texte/2-05/05-2-16-s.htm> (15 de febrero de 2014). Beck, U. y Beck-Gernsheim, E. (1998) El normal Caos del Amor. Barcelona, El Roure Bengoa, J. (1996) La comunidad perdida. Colombia, Norma Bugental, D.B. y Goodnow. J.G. (1998) Socialization processes. En N. Eisenberg (ed.) Handbook of Child Psycologist. Vol. 3: Social, Emotional and Personality Development. Nueva York, John Wiley and Sons Burin, M. (2003). El deseo de poder en la construcción de la subjetividad femenina. El “techo de cristal” en la carrera laboral de las mujeres. En G. Almudena Hernando (Coord.), ¿Desean las mujeres el poder? Cinco reflexiones en torno a un deseo conflictivo, pp. 34-70, Madrid, Minerva Ediciones Burin, M. y Meler, I. (2010) Género y Familia. Poder, amor y sexualidad en la construcción de la subjetividad. México, Paidós 75 �Bustos, O. (1994) La formación del género: el impacto de la socialización a través de la educación. Consejo Nacional de Población. Antología de la Sexualidad humana. pp. 267-299 Casique, I. (2004) Trabajo femenino, Empoderamiento y Bienestar en la Familia. Center for U.S. Mexican Studies. Universidad de California, disponible en: http://escholarship.org/uc/item/6zr8t8sw#page-7, consultado el 05 de abril del 2014 Chodorow, N. J. (1978) The reproduction of mothering: Phychoanalisi and the sociology of gender. Berkeley, C.A., University of California Press Del Valle, T. (Coord.) (2002): Modelos emergentes en los sistemas y relaciones de género. Madrid, Narcea. De Keijzer, Benno (1997). El varón como factor de riesgo. Masculinidad, salud mental y salud reproductiva. En E. Tuñón (coord) (1997). Género y salud en el sureste de México. México: El Colegio de la Frontera Sur, Universidad de Juárez Autónoma de Tabasco. Díaz-Guerrero, R. (2012) Psicología del mexicano. Descubrimiento de la etnopsicología. México, Trillas. Dio Bleichmar, E. (2000) Incidencia de la violencia sexual sobre la construcción de la subjetividad femenina. En G. Almudena Hernando (Coord.), ¿Desean las mujeres el poder? Cinco reflexiones en torno a un deseo conflictivo, pp. 187-222, Madrid: Minerva Ediciones Flores, M., Cortés, M., Campos, M. & García, M. (2011) Crianza y obediencia en adolescentes de Yucatán e Hidalgo. Revista Mexicana de Psicología. Número especial digital, pp. 247-248. 76 �Fuller, N. (1997) Identidades masculinas. Varones de Clase Media en Perú. Perú. Editorial Pontificia Universidad Católica del Perú. Gilligan, C. (1982) In a different voice: Psychological theory and womens development. Cambridge, M.A. Harvard University Press Guevara, E. (2010) Cuando el amor se instala en la modernidad. Intimidad, masculinidad y jóvenes en México. Universidad Nacional Autónoma de México: CEIICH Hegelson , V. S. (2002) The psychology of gender. Nueva Jersey, Prentice Hall Hernández, A., González, J. y Moreno, D. (2012) Análisis por género de las prácticas educativas en las familias de adolescentes. En R. Díaz-Loving, S. Rivera y I. Reyes-Lagunes (coord.) La Psicología Social en México. Vol. XIV: AMEPSO Kaufman, Michael (1997) Los hombres, el feminismo y las experiencias contradictorias del poder entre los hombres. En Teresa Valdés y José Olavarría (eds.). Masculinidad/es. Santiago de Chile, Isis/Flacso. Kimmel, Michael (1992) La producción teórica sobre la masculinidad: nuevos aportes. En Fin de siglo: género y cambio civilizatorio, Ediciones de las Mujeres (17) Santiago, Chile, Isis Internacional. Lagarde, M. (1996): Género y feminismo. Desarrollo humano y democracia. Madrid: Horas y Horas. --------- (1997). Los cautiverios de las mujeres: madresposas, monjas, putas, presas y locas. México: UNAM. 77 �Lamas, M. (1999) Género, diferencias de sexo y diferencia sexual. En Debate Feminista, núm. 20, pp. 15-25. ---------- (2002). La antropología feminista y la categoría de género. Cuerpo: diferencia sexual y género, México: Taurus Marqués, J. (1997) Varón y Patriarcado. En: Masculinidad/es, Poder y Crisis; Teresa Valdés y José Olavarría (Eds.). FLACSO-Ediciones de las Mujeres número, 24 Instituto Nacional de las Mujeres [INMUJERES] estereotipos y los roles de género (2007) El impacto de los en México, disponible en: http://cedoc.inmujeres.gob.mx/documentos_download/100893.pdf; consultado el 14 de marzo del 2014 Noller, P. (1978) Sex differences in the socialization of affectionate expression. Developmental Phychology, (14) pp. 317-319 Rocha, T. y Díaz Loving, R. (2012) Identidades de género. Más allá de cuerpos y mitos. México: Trillas Sáez B., Carmen (1990) Violencia y proceso de socialización genérica; enajenación y trasgresión, dos alternativas extremas para las mujeres. En Violencia y sociedad patriarcal. Madrid, Editorial Pablo Iglesias. Schmuckler. B. (1989) Negociaciones de género y estrategias femeninas en familias populares. Revista Paraguaya de Sociología, núm. 74, pp. 43. Scott, J. (2003). El género. La construcción cultural de la diferencia sexual. México, Pueg, disponible en: http://www.juridicas.unam.mx/inst/evacad/Eventos/2013/0308/doc/201303 15.pdf; consultado el 30 de marzo del 2014 78 �ESTADO SITUACIONAL DE LAS MUJERES EN EL EJERCICIO DE LA PARENTALIDAD EN SOLITARO Y LAS CONTRIBUCIONES DE LA POLITICA SOCIAL ANTE SUS NECESIDADES: UNA APROXIMACIÓN TEÓRICAEMPÍRICA EN EL CASO COLONIA ESPEJO 1 DEL MUNICIPIO DE VILLAHERMOSA TABASCO. Ruth Lomelí Gutiérrez8 María del Carmen Pérez Guillen9 Nora Hilda Fuentes León.10 RESUMEN Familia y género El estudio de la transversalidad de las funciones de la familia como grupo primario en el contexto social, sin duda alguna, se hace necesario toda vez, que observamos un contexto complejo, producido y reproducido que condiciona y determina las formas de vida familiar y social a la vez, bajo una relación reciproca que hace de ambos contextos, ambientes determinados y determinantes. En la generalidad, los estudios sobre la familia han privilegiado su interés en el grupo primario focalizando su atención a la reproducción biológica, la capacidad productiva y estructura en términos de su composición bajo la lupa del modelo ideal denominado familia nuclear. Por lo que este estudio se adhiere a las posturas que apremian el significado de la parentalidad como una de las características esenciales de la familia. El objetivo de este trabajo ha sido caracterizar las necesidades y satisfacciones de las madres en el cumplimiento de las responsabilidades correspondidas a la crianza de sus hijos, particularmente la relación de las madres con sus hijos en términos de comunicación, autonomía y 8 Profesora de tiempo completo en la Facultad de Trabajo Social de la Universidad Veracruzana, integrante del Núcleo Académico Básico en la Maestría en Trabajo Social, en la línea de vulnerabilidad y políticas públicas. 9 Maestrante en el Programa en Trabajo Social en la Universidad Veracruzana. 10 Profesora de tiempo completo en la Facultad de Trabajo Social de la Universidad Veracruzana, integrante del Núcleo Académico Básico en la Maestría en Trabajo Social, en la línea de Familia. 79 �disciplina. Así como exponer la apreciación de las madres sobre el ejercicio de su parentalidad y su satisfacción sobre las condiciones de vida logradas a partir del ejercicio del doble rol padre y madre. Es un estudio que ha buscado direccionar los resultados bajo el enfoque de la resiliencia y la mirada desde la Política Social ante las necesidades identificadas. Es importante resaltar que se parte para este caso, del principio de que la política pública no se sustenta únicamente en el uso debido de un proceso técnico, sino también por la forma en que están estructuradas las organizaciones públicas, los valores que las rigen y los intereses que tienen los actores involucrados en los procesos de diseño, implementación y evaluación. Palabras claves: Monoparentalidad, capacidades parentales, resiliencia, política social. I.- MARCO DE REFERENCIA Hoy el tema de familia representa un reto para los estudiosos de las Ciencias Sociales por las diversas formas que acoge, en términos de su origen, composición, arreglos familiares, organización y la construcción de vínculos, tan distantes al modelo nuclear estereotipado y pensado como el deseado. Particularmente en el desarrollo de este trabajo, se ha centrado la atención en las familias cuya composición está representada por una jefatura femenina y es un intento de trascender el sentido “disfuncional” que se le ha otorgado por el solo hecho de estar representado por un solo progenitor. Con fundamentos en la historia, se identifica el significado de la familia como una construcción social apegada a los procesos de legitimación que los sujetos y en relación a su contexto particular, aprueba o desaprueba formas, estructuras y condicionantes bajo las cuales se regulan las relaciones en general del grupo familiar y en particular de los progenitores. 80 �Por ejemplo, Minuchin explica a la familia como un grupo con demandas funcionales que favorecen la interacción de sus miembros, por lo que la familia constituye un sistema con capacidad para la solución de sus problemas, lo importante en esta tarea es la expresión de esta necesidad por cualquiera de los miembros de la familia que se reconozca la existencia de una fuerte relación entre el sistema familia y el sistema social general. Las aportaciones de Minuchin, permiten explicar que el aspecto más relevante es lo que sucede en torno a la familia es su estructura y dinámica. Por otra parte, lo expuesto por Engels (2002) en su obra El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado, respecto a estas diversas formas relacionadas a tiempos y contexto, expone: El estudio de la historia de la familia comienza en 1861, con el "Derecho materno" de Bachofen. El autor formula allí las siguientes tesis: 1) primitivamente los seres humanos vivieron en promiscuidad sexual, a la que Bachofen da, impropiamente, el nombre de heterismo; 2) tales relaciones excluyen toda posibilidad de establecer con certeza la paternidad, por lo que la filiación sólo podía contarse por línea femenina, según el derecho materno; esto se dio entre todos los pueblos antiguos; 3) a consecuencia de este hecho, las mujeres, como madres, como únicos progenitores conocidos de la joven generación, gozaban de un gran aprecio y respeto, que llegaba, según Bachofen, hasta el dominio femenino absoluto (ginecocracia); 4) el paso a la monogamia, en la que la mujer pertenece a un solo hombre, encerraba la transgresión de una antiquísima ley religiosa (es decir, el derecho inmemorial que los demás hombres tenían sobre aquella mujer), transgresión que debía ser castigada o cuya tolerancia se resarcía con la posesión de la mujer por otros durante determinado período. (pág. 4). 81 �En este contexto, estudiosos del tema han realizado fuertes críticas a la homogeneización que el término oficial da a las diversas realidades que presenta la familia. Puesto que este no integra a todas las dimensiones de la vida del grupo, en otras palabras tras la composición, hay dimensiones más importantes que discutir como lo es el ejercicio de la perentalidad cuando es ejercida por un solo progenitor. La siguiente tabla ilustra las diferentes maneras en que estudiosos del tema representan el significado de la monoparentalidad: Cuadro 1 Definiciones sobre la monoparentaalidad Autor Definición Schlesinger Un padre o una madre y uno o más hijos/as (1988:101) solteros menores de 18 años viviendo juntos Thompson y Aquellas familias —que no hogares— en las Gongla que hay un padre o madre solo criando a su/s (1983:101) propio/s hijo/a/s» Alberdi Formada por personas «solas» con niños o (1988:101) jóvenes dependientes económica y socialmente a su cargo, entendiendo por personas solas aquellas que no tienen pareja sexual estable con la que conviven, cualquiera que sea su estado civil. Comisión de las Aquella formada por un progenitor que, sin Comunidades convivir con su cónyuge ni cohabitando con Europeas (1989): otras personas, convive al menos con un hijo dependiente y soltero Naciones (1994) Unidas Variación de la familia nuclear de un sólo adulto, compuesta por una madre o un padre y uno o varios hijos. 82 Fuente: Citados por Barrón (2002) en Familias monoparentales: un ejercicio de clarificación conceptual y sociológica �Como puede observarse los significados representados por diversos autores destacan de manera importante dos aspectos: la composición del grupo y la relación de los progenitores, mínimamente lo relacionado a crianza de los hijos, la dependencia económica y la convivencia. Siguiendo a la misma autora, en relación a la ruta de monoparentalidad destaca el hecho que la presencia física de ambos progenitores en la unidad doméstica no garantiza el desempeño de estas funciones o que el caso de la nuclearidad como modelo está sujeta a condiciones que conllevan a algunos de los progenitores al desempeño en solitario. Expone dos dimensiones asociadas a estas prácticas una originada al margen de la conyugalidad cuya causa es detonada por la adopción, o por medidas de protección por la guarda de un menor y el fin de la cohabitación y aquellas vinculadas a la conyugalidad cuya implicación es la separación física del conyugue por situaciones tales como la hospitalización, abandono conyugal, emigración encarcelamiento así como en el caso de estar inscrito en la marina y el ejército. Cual sea el caso, este contexto nos acerca a la categoría apremiante en este trabajo la parentalidad; Barudy y Marquebreucq (2006) Engloban las nociones de capacidades parentales y habilidades parentales tales como la capacidad para vincularse, la inteligencia emocional, la empatía, las creencias, los modelos de cuidado, la capacidad para utilizar los recursos comunitarios y plasticidad para proporcionar respuesta adecuada a situaciones de cambio en las vidas de los grupos familiares. Ante la ausencia de los progenitores masculinos y además por la las construcciones de roles de género, las mujeres en lo general se observan como las directamente responsable para este ejercicio. Bajo este principio y con el criterio de ser jefa de familia expondremos algunas circunstancias aunada a la función parental en el marco de la Entidad Tabasqueña. 83 �La situación que enfrentan las familias con una Jefatura en general y en particular para los que escribimos a la femenina, es considerada de interés y responsabilidad dado que como disciplina el Trabajo Social a través de la atención del grupo primario se busca trascender las dimensiones de la sociedad a la que pertenece. Las manifestaciones de la monoparentalidad en nuestro país, nos permiten identificar que una de cada tres familias tiene al frente a una mujer con muy pocos recursos, según cifras del INEGI (2010). La tasa de crecimiento de los hogares monoparentales, es cuatro y media veces mayor a la del resto de las otras familias. Las familias, en general, crecen a un ritmo de 1.58% anualmente y las familias que tienen al frente un solo padre, que casi siempre es la mamá, lo hacen a una tasa de 7.07%. De seguir esta tendencia, en un futuro no muy lejano, las familias de un solo padre o madre en casa tendrán el mismo número que el resto de los núcleos familiares. Además, sólo el 15% de los padres de estos niños y niñas participa en su educación, y aporta pensión. Es decir, que los niños y niñas de padres divorciados de no contar con la ayuda material del padre, hay que añadir que tampoco reciben el apoyo emocional tan importante para el desarrollo del ser humano en la parte psicológica, mental y afectiva. En Tabasco, de los 610 mil 957 hogares, 141 mil 161 son sostenidos económicamente por una figura femenina. La Proporción de hogares familiares con jefatura masculina que cuenta con dos o más de sus integrantes laborando (47.3%) es mayor que en los hogares con jefatura femenina (42.9 por ciento). Además, rrepresentando al 23 por ciento de la totalidad de los hogares tabasqueños, las mujeres reparten su tiempo entre las actividades laborales y las propias del hogar. II METODOLOGIA La parentalidad en solitario por su trascendencia y magnitud, no puede ser fragmentada ni tener una mirada reduccionista, basada en la composición familiar. Bajo este principio en el abordaje del trabajo de campo se buscó identificar las 84 �necesidades y satisfactores que requieren las madres que encabezan familias monoparentales para cumplir con sus responsabilidades en la crianza de sus hijos (as) e identificar la corresponsabilidad del Estado a través de la política social. La etapa de construcción del proceso de investigación se ha orientado por la propuesta Galeana de la O. para el diseño de modelos de intervención, para tal caso se ha adaptado lo relacionado al primer momento denominado momento explicativo, ya que la intención en lo general es lograr un diagnóstico y ejecución de una estrategia de intervención. Sin afán de simplificar dicha propuesta a continuación ilustramos los momentos para el abordaje a la realidad concreta: En palabras de Galeana (2006) en este apartado se dedica a describir sistemas sociales que se distinguen por su carácter dinámico, por lo que exige la innovación y creatividad de acuerdo a las manifestaciones y requerimientos de la dinámica social. Cuadro No.2 Momento Explicativo Momento explicativo (Proceso para el diseño de modelo de intervención) Fase I del Componentes Operacionalización Identificación Identificación de: área situación o Los sistemas Variables o componentes Interrelaciones endógenas y exógenas Que determinan la dinámica y comportamiento de la situación (contexto) – problemática. 85 �a) Construcción de objetivos b) Construir diagramas causales 2.- a) Caracterización indicadores de interrelaciones las b) Variables e Determinación de técnicas e instrumentos c) Recopilación datos del de área o situación de interés d) Clasificación codificación y de la información e) y padre- hijo (Gerald, 1994) de Diagrama causal 3.- Interpretación Interrelaciones Instrumento: Inventario de relación en parentalidad de Escala Alabama. Cuestionario socioeconómico. un 3.-INTERPRETACIÓN Y contexto de complejidad conceptualización interna y externa (lo de interrelaciones endógeno y lo exógeno) explicándose los procesos de asociación vertical o jerárquica lo que da pauta a la reflexión en torno a la CONCEPTUALIZACIÓN compleja organización INTERRELACIONES 86 DE �de las variables o componentes a partir de las conexiones relaciones y de las mismas. Fuente: Creación propia. Si bien la propuesta de la autora hace alusión a la construcción de modelos para la intervención, de su metodología en esta fase ha sido adaptada a los intereses para la construcción de una estrategia de intervención de acuerdo a los resultados obtenidos. Respecto a los instrumento se ha utilizado una adaptación al castellano del cuestionario de relaciones parentales Parent Child Relationship Inventor y (PeRI; Gerard, 1994)11, el cual analiza sus propiedades psicométricas, identifica aspectos específicos de las relaciones padre-hijo que pueden ser causa de problemas y proporciona un marco de la calidad de las relaciones. Escala de parentalidad de Alabama y un Cuestionario socioeconómico. La muestra se obtuvo a través de los grupos de jefas de familias que son titulares del Programa Oportunidades, y que acuden al servicio médico del Centro de Salud de la Colonia El Espejo 1 de la Ciudad de Villahermosa, Tabasco. En este estudio participaron 32 jefas madres de familias. El rango de edad oscila entre los 26 y los 53 años, siendo la edad promedio de 37. 4 Luisa Roa Capilla, Victoria del Barrio Adaptación del Cuestionario de Crianza Parental (PCRI-M) a población española Revista Latinoamericana de Psicología, vol. 33, núm. 3, 2001, pp. 329-341, Fundación Universitaria Konrad Lorenz Colombia Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=80533307. El instrumento mide las actitudes de los padres hacia la crianza de los hijos. El PCRI-M consta de 78 ítems distribuidos en 8 escalas: apoyo, satisfacción con la crianza, compromiso, comunicación, disciplina, autonomía, distribución del rol, y deseabilidad social. 87 �RESULTADOS Nuestro reto fue abordar la situación problema desde sus articulaciones internas que nos permitiera mantener una perspectiva desde el proceso constitutivo de la misma situación y su relación con el contexto externo. Recordamos a la Maestra Tello, quien en múltiples escritos, ha expuesto que no es lo mismo conocer a un sujeto, que entender a ese sujeto en su relación al problema o carencia que se atiende en un espacio y tiempo dados. Y que es necesario definir la situación problema como la unidad de análisis y la intervención como la unidad de trabajo. Bajo este sello en pertinencia con el proceso metodológico exponemos a continuación los resultados relevantes del trabajo de campo. Es una colonia Urbana situada en la cabecera municipal de Villahermosa Tabasco. Situada al norte. Cuenta con todos los servicios públicos. La organización política está representada por un delegado y jefes de manzana. Históricamente ha predominado el PRI como fuerza política. Sin embargo en el gobierno actual tanto en la entidad como en el municipio está representado por el PRD. La investigación de desarrolla en el Centro de Salud próximo ubicado en la colonia Carrizal dado que las madres de la comunidad del Espejo 1 y que son beneficiarias del Programa de Desarrollo Humano Oportunidades acuden a este Centro de Salud. El estudio pone de manifiesto que las responsabilidades parentales enfrentadas por un solo progenitor influye significativamente en la “satisfacción” material de los integrantes de estructuras monoparentales, los cuales se encuentran en condición de exclusión social, característica diferencial de género. En estos hogares cuyas condiciones demográficas, socioeconómicas y de ingresos diarios impiden el desarrollo de las capacidades de sus integrantes, es imperativo que la política estatal atienda su responsabilidad para con la Protección Social de las Niñas, Niños y Adolescentes de esta parte del territorio Tabasqueño. 88 �De la variable edad, encontramos a madres de 31 a 35 años quienes representan el mayor porcentaje. En un periodo altamente reproductivo y activo sexualmente. En cuanto a su escolaridad el mayor porcentaje se concentra en personas con niveles de educación secundaria, seguido por quienes no terminaron la preparación primaria. Cuadro No. 3 Escolaridad de las madres de estructuras monoparental de la Colonia El Espejo 1, Villahermosa Tabasco, Octubre 2013. VARIABLE RESPUESTA FRECUENCIA PORCENTAJE TOTAL Primaria 11 34.4 4 12.5 14 43.8 incompleta ESCOLARIDAD Primaria 100% completa Secundaria Bachillerato 3 9.4 Total 100.0 32 Fuente: Información propia recabada cuestionario socioeconómico 2013 En la variable empleo, se observa en el cuadro No. 4 que si bien tradicionalmente es en la mujer en quien recae la crianza de los hijos busca en término de productividad incorpora esta experiencia a búsqueda de oportunidades de empleo, es así que las labores domésticas no remuneradas se observan como acción principal en un (43.4%). Como segunda ocupación se identifica que el 21.9% son empleadas domésticas, reproduciendo la ubicación que socialmente se coloca a la mujer en el ámbito 89 �productivo es posible que ha esta condición se sume la escasa escolaridad y la falta de experiencia laboral en otros ámbitos. Además, se visibiliza e identifica que la mayoría de sus empleos no les proporciona ninguna protección ni seguridad social. Estos resultados coinciden con otros estudios en donde se manifiesta la alta participación femenina en el mercado laboral informal (subempleos). Cuadro No. 4 Perfil ocupacional de las madres de la colonia El Espejo 1, Villahermosa Tabasco, Octubre 2013. PREGUNTA RESPUESTA A TOTAL PORCENTAJE AFANADORA 1 3.1 AMA DE CASA 14 43.4 1 3.1 DE 1 3.1 OCUPACIÓ ARTESANA N FRECUENCI AYUDANTE COCINA EMPLEADA 7 21.9 100% DOMÉSTICA EMPLEADA 2 6.3 ESTILISTA 1 3.1 INTENDENTE 1 3.1 DE 1 3.1 VENTA DE COMIDA 1 3.1 VENTA 3.1 GENERAL VENTA CALZADO DE 1 ZAPATOS 90 �VENTA POR 1 3.1 CATÁLOGO Total 32 Fuente: Información propia recabada cuestionario socioeconómico 2013 En la variable vivienda. En el entendido de que las características de las viviendas también permiten evaluar algunas condiciones relacionadas con el bienestar de sus ocupantes. La Organización Panamericana de la Salud menciona que la situación de precariedad e insalubridad de la vivienda, afecta la salud física, mental y social de las personas, especialmente de los niños y ancianos, que constituyen la población más vulnerable. Por lo que representa para el bienestar de los seres humanos, la vivienda es un aspecto de interés tanto el tipo de la tenencia tanto como el tipo de material predominante de su estructura. Dichas viviendas según las respuestas de las madres encuestadas, no son propiedad de las personas que las habitan, lo que significa que un 93.8% de estas familias, no cuentan con una casa propia como se muestra en el Cuadro No. 5. Cuadro No. 5 Condición legal de la vivienda de las madres de estructuras monoparental de la Colonia El Espejo 1 de Villahermosa Tabasco, Octubre 2013 PREGUNTA FRECUENCI PORCENTA TOTAL RESPUESTA A JE PROPIO 2 6.3 RENTADA 14 43.8 ACTUALMENTE PRESTAD 5 15.6 HABITA ES: O EL LUGAR QUE DE UN 11 100% 34.4 FAMILIAR Total 32 100.0 Fuente: Información propia recabada cuestionario socioeconómico 2013 91 �En cuanto al ejercicio de la parentalidad se ha considerado de suma importancia para el estudio, abordar las actitudes de las madres hacia la crianza parental. La realidad empírica no ha mostrado que la prioridad de los padres han sido las condiciones de vida material sin embargo El ejercicio de la parentalidad también incluye las de tipo emocionales (afecto, amistad, amor, sexo), convivencia, socialización y comunicación en términos de habilidades que favorecen el desarrollo de las capacidades de los miembros del grupo por lo que una las prioridades de los padres y madres sería atender, potenciar y guiar a sus hijos/as en estas competencias. Respecto al ejercicio de la parentalidad el 71.9% de estas madres se sienten solas en la crianza de sus hijas e hijos. Pese a ello dijeron la mayoría (68.8%) disfrutar mucho de todos los aspectos de la vida. Esta actitud es de mucha relevancia para enfrentar la adversidad en la vida y construir estrategias de sobrevivencia, según nos orientan los científicos de las ciencias psicosociales. El 46.9% dijeron enfrentar una vida muy estresada. Cuadro No. 6 Sola en el proceso de crianza Pregunta Frecuenci Respuesta a MUY DE ACUERDO 9 CUANDO TOCA DE ACUERDO 14 CRIAR AL HIJO/A EN DESACUERDO 8 ME SIENTO SOLA EN TOTAL 1 Porcentaje 28.1 43.8 25.0 3.1 DESACUERDO Total 32 100.0 Fuente: Cuestionario de relaciones parentales aplicado 2013 92 �En cuanto a la disciplina el 59.4% de estas jefas, admiten y están de acuerdo en tener problemas para imponer disciplina a sus hijos e hijas. Cuadro No. 7. El 65.6% amenaza al hijo (a) con castigarlo pero no lo hace. El 47% de las madres, manifiestan que su hijo (a) es difícil de educar. Cuadro No. 7 Pregunta Respuesta Frecuencia MUY DE 5 Porcentaje 15.6 TENGO PROBLEMAS ACUERDO PARA DE ACUERDO 14 43.8 EN 7 21.9 TOTAL 6 18.8 IMPONER DISCIPLINA A MI HIJA/O DESCUERDO EN DESACUERDO Total 32 100.0 Fuente: Cuestionario de relaciones parentales aplicado 2013 Si bien solo presentamos aquellos aspectos evaluados como de mayor dificultad en el ejercicio de parentalidad del grupo de madres estudiadas es importante resaltar que la situación material precaria de sus viviendas, de la falta de empleo formal, en suma sus condiciones de vida representan la lucha diaria para el logro de los satisfactores y cumplir con sus responsabilidades algunas de las responsabilidades parentales pudieran ser parte del agobio que manifiestan. Cuadro No. 8 Agobio por las responsabilidades RESPUESTA PREGUNTA MUY ALGUNAS VECES ME FRECUENCI A DE 9 ACUERDO 93 PORCENTAJE 28.1 �SIENTO AGOBIADA POR DE ACUERDO 13 40.6 MIS EN 8 25.0 RESPONSABILIDADES DESACUERDO DE MADRE EN TOTAL 2 6.3 DESACUERDO Total 32 100.0 Fuente: Cuestionario de relaciones parentales aplicado 2013 Respecto a la comunicación con sus hijos se identifican aspectos positivos tales como: el 59.4% refiere estar de acuerdo y un 31 muy de acuerdo que su hijo (a) le diga cuando está molesta; el 59% está muy de acuerdo en explicar su hijo si tiene que decir no” y el 37.5% de acuerdo; entender por la expresión del rostro de su hijo (a) como se entiende 56% dice estar de acuerdo y el 34.4 % muy de acuerdo; el 50% manifiesta que su hijo (a) le cuenta cosas de él o ella y de los amigos (as) y un 34.4 dice estar de acuerdo. El 50% está de acuerdo que su hijo (a) puede estar seguro (a) de que lo escucha y muy de acuerdo el 40.6%, con estos mismo porcentajes y condiciones refieren que sus hijo (a) cuando tienen un problema generalmente se lo comunican por último se puede comentar que el 53.1% está de acuerdo en creer que puede hablar con su hijo (a) su mismo nivel y un 15.6% muy de acuerdo. Por último respecto a la satisfacción por la crianza se observa en las madres estar muy de acuerdo en un 50% de estar satisfechas de sus hijos/as como otros padres y madres, un 37.5 % de acuerdo; el porcentajes similares respecto a que sus hijos/as proporcionan grandes satisfacciones en las respuestas muy de acuerdo y de acuerdo con un 43.8%, otro aspecto relevante a considerar esta en lo relacionado al arrepentimiento de haber tenido hijos/as la madres están en total desacuerdo en un 71.9% y en desacuerdo en un 12.5% y por ultimo vale mencionar que el 68.8% niega pensar en hacer otras cosas en vez de perder el tiempo con sus hijos/as. 94 �Existen unas directrices elaboradas por Budd (2005) para llevar a cabo una adecuada evaluación de las competencias parentales, y según este autor, para ello debe contener información sobre los siguientes aspectos: 1. Las características de la parentalidad y las relaciones padres - hijos, no tanto en la personalidad o funcionamiento cognitivo de los padres como adultos. 2. Un análisis funcional de las creencias y conocimientos evolutivo educativos de los padres, sus expectativas sobre los logros del hijo y sobre sus metas educativas, así como los comportamientos educativos y las habilidades parentales que despliegan en las actividades de la vida diaria. 3. Buscar evidencia de una adecuación parental mínima o Resiliente a las necesidades y características de los hijos, en lugar de buscar un estándar óptimo de parentalidad. Para ello hay que evaluar las características y necesidades del menor en función de su etapa evolutiva, ya que la valoración de si las capacidades parentales son suficientes o no puede variar en función de tales características y necesidades. 4. Describir las fortalezas actuales de los padres y no solo las debilidades en lo que se refiere a las relaciones padres-hijos y a la cobertura de las necesidades específicas de los hijos. 5. Identificar aquellas condiciones contextuales (sociales, ambientales o históricas) que pudieran estar influyendo positiva o negativamente en la capacidad parental para educar a los hijos. 95 �6. La evaluación debería incluir un pronóstico, así como recomendaciones sobre posibles intervenciones a realizar para fortalecer las competencias parentales e identificar los servicios y recursos que podrían ser de utilidad. (págs. 429-444) Sin duda alguna el abordaje al ejercicio de las competencias en las madres estudiadas permite le identificación no solo del estado que pone en situación de riesgo, de debilidad, de fragilidad y de precariedad su perentalidad sino como aspecto relevante la identificación de fortalezas que permitirán ser el eje para el desarrollo de otras capacidades. Un inmenso potencial que encontramos en estas familias son sus relaciones familiares positivas al menos en los procesos de comunicación y satisfacción que las madres refieren tener en su experiencia en la crianza de sus hijos/as en solitario. Si bien estas familias monoparentales tabasqueñas según los datos recabados rigurosamente, son familias con muchas carencias materiales, en exclusión social, han demostrado tener factores protectores manifestados a través de sus con relaciones condiciones y los entornos capaces de favorecer el desarrollo de cada uno de los miembros del grupo y por ende del grupo familiar si intervenimos en aquellas circunstancias desfavorables como lo son para este caso en las madres jefas de familia de manifestarse solas y tener problemas para imponer disciplina, sentirse agobiada y estresada. Sin duda alguna ante este escenario nos queda el reto para diseñar una estrategia de intervención que favorezca el desarrollo de las fortalezas, capacidades y protecciones de los miembros de estas familias estudiadas. Desde la perspectiva de la provisión de servicios, reducir riesgos y aumentar protecciones es muy importante nuestra efectiva intervención. Así mismo, es importante fortalecer con madres, las habilidades de comunicación con los hijos e hijas, diseñar estrategias para establecer límites y regulación del 96 �comportamiento en los y las hijas, y las habilidades para fomentar la autoestima y la asertividad de las madres en el desarrollo de la función parental Si partimos del supuesto que la necesidad representa las carencias que tiene un individuo, grupo o colectivo. La familia representa un grupo con funciones socialmente requeridas para la armonización de la sociedad, esta condición hace que se identifique en ellas elementos esenciales de atención demandada o no demandada. Partiendo de esta premisa, se puede decir que la política dirigida a las familias implementada en los diversos Planes en sus niveles Nacional, Estatal y municipal no reconocen la importancia de apoyar a las familias en el ejercicio de la parentalidad aun cuando que constituyen el espacio para el desarrollo humano y el impulso de acciones que ayudan a consolidar los procesos de formación de personas. De Hecho se puede decir que el diseño de la política se centra en cuestiones de bienestar material priorizando con esto el mejorar las condiciones de vida y escasamente pone si no es que nula atención a aquellas necesidades y problemas que no permiten el cumplimiento del papel social que como grupo primario debe a la sociedad como sería el caso del ejercicio de la parentalidad. Si bien como puede observarse, la familia por sus funciones representa un grupo determinante en el desarrollo de la sociedad y a vez está determinada por esta, en el sentido que las circunstancia socio-políticas permea en las estructuras y dinámicas del grupo. Esta condición favorece para que el Estado-Gobierno se dé la tarea de tener en cuenta a la familia como un grupo, si bien formado a partir de individualidades expresado también como una unidad generadora del capital humano, procuradora de la compensación social y su contribución a la integración de los individuos a la sociedad y convirtiéndola en el objeto mismo de la política pública por su trascendencia en la formación de ciudadanos capaces de confortar adversidades. 97 �CONCLUSIONES El trabajo presentado corresponde al primer momento de la intervención profesional en el tema de la parentalidad, que si bien ha tomado como sujetos de estudio a las jefas de familia nos ha permitido: 1.- Reforzar que la familia es más que una composición y que la monoparentalidad está presente aún en la nuclearización de la familia. 2.- Los grupos de estudios independientemente de las posiciones socioeconómicas en las que se encuentren manifiestan fortalezas que no se han visibilizado como tales y que sin duda alguna serían detonadoras para mejorar su calidad de vida familiar. 3.- La parentalidad es una categoría con mayor peso empírico y que se ofrece a los Trabajadores Sociales como objeto de estudio y de intervención posesionando a la vez a la familia como el reto para trascender de las acciones asistenciales relacionadas a la entrega de satisfactores materiales propios de la acción del Estado a la capacitación para el desarrollo de competencias parentales. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS Barrón, S. (2002). Familias monoparentales: un ejercicio de clarificación conceptual y sociológica. Revista del ministerio de Trabajo y Asuntos Sociales, (40) 13-29 Barudy, J. y Marquebreucq, A. - P. (2006). Hijas e hijos de madres resilientes. Traumas infantiles en situaciones extremas: violencia de género, guerra, genocidio, persecución y exilio. Granica: Barcelona Budd, K. S. (2005). Assessing parenting capacity in context.Children and Youth Services Review, 27 (4), 429-444. 98 a child welfare �Engels F. (2002) Origen de la Familia, la propiedad privada y el Estado. México: Editores mexicanos. Galeana S. (2006). Promoción Social una opción metodológica. México: Plaza y Valdez. Minuchin S. (2009) Familias y terapia familiar. México: GEDISA REFERENCIAS ELECTRÓNICAS Instituto Nacional de Estadística y Geografía (2010) recuperado el 5 de enero de 2014 de http://www3.inegi.org.mx/ Organización Panamericana de la Salud (2009) Hacia una vivienda saludable guía para el facilitador. Perú, recuperado el 10 de febrero de 2014 de http://www.paho.org/per/index.php?gid=68&option=com_docman&task=doc_view 99 �ANÁLISIS DE LA OFERTA Y LA DEMANDA DEL CUIDADO INFANTIL EN CIUDAD JUÁREZ12. Nemesio Castillo Viveros13 Laurencio Barraza Limón14. RESUMEN En este trabajo se analizan las condiciones de oferta y la demanda para el cuidado y atención de niños y niñas de 0 a 8 años de edad en Ciudad Juárez. El documento muestra el número de niños y niñas de 0 a 8 años y su georeferenciación, así como la caracterización sociodemográfica de este grupo poblacional, también, se analiza los programas y modalidades de cuidado infantil existente en la ciudad. Finalmente, se proponen nuevas políticas públicas a partir de la información y análisis de las entrevistas, grupos focales y bases de datos. Palabras clave: Cuidado infantil, primera infancia y políticas pública. INTRODUCCIÓN Para la realización de este apartado relativo al comportamiento de la población infantil en edades de 0 a 8 años por un lado y por el otro la oferta de servicios dedicados al cuidado infantil, versus guarderías y/o espacios para el cuidado infantil en Ciudad Juárez (GEDI), vimos pertinente retomar la división geográfica que Almada presentó en el 2008 en “La Realidad Social de Ciudad Juárez: análisis territorial tomo II” publicada por la Universidad Autónoma de Ciudad Juárez, actualizándola con los datos del Censo del 2010. 12 El proyecto fue financiado por FONDOS MIXTOS de CONACYT en el año 2013. Profesor-investigador de la Universidad Autónoma de Ciudad Juárez para el Programa de Trabajo Social. Email:nemesio. castillo@uacj.mx. 14 Director del Consejo Ciudadano por el Desarrollo Social de Ciudad Juárez. Email laurenciobarraza@gmail.com 13 100 �O ND GU SE RO NT CE APATA ALTA-Z NOR PON IENT E NORTE 1 RO AD CU TE PONIEN ZONAS NORTE 1 NORTE 2 SEGUNDO CUADRO CENTRO ALTA-ZAPATA NORPONIENTE PONIENTE AZTECA REVOLUCION JILOTEPEC GRANJERO MORELOS LAS TORRES SURPONIENTE ZARAGOZA AZTECA REVOL UCION NORTE 2 JILOTE PEC GRANJERO S LA ZA GO RA ZA S LO RE MO ES RR TO SURPONIENTE N W E S Figure 1: zonas territoriales. Cfr. Almada, Hugo. 2008: La Realidad Social de Ciudad Juárez. La publicación comentada, en su momento presentó una lectura ágil y clara de las realidades sociales agrupando a las colonias y áreas geoestadísticas básicas en el 2000, en 14 grandes zonas relativamente homogéneas en cuanto al total de su población, lo que permitió una adecuada visión de conjunto de la ciudad, apreciando las diferencias y contrastes con suficiente detalle (Almada, 2008: 11) e hizo comprender las problemáticas sociales en cada una de las zonas de manera nítida. Ver gráfica 1. Algunos de los hallazgos relevantes que este autor nos presentó, es que Juárez es a la vez, tres grandes ciudades: la Ciudad Norte, “que representa la zona más rica, urbanamente consolidada y en la que se encuentran la gran mayoría de los servicios de salud, educación y asistencia social de la ciudad. Esta ciudad tiene poco menos del 20% de la población; Ciudad del Poniente concentró para el año 2000, poco más del 40% de la población, además de resentir por más de 40 años la marginación en cuanto a infraestructura urbana y social del municipio, con 101 �cargas altas de dependencia y proporciones altas de niñas y niños, así como de adolescentes y jóvenes y menores proporciones de adultos” (Almada. 2008: 29). Por su parte la Ciudad Sur abarcó para el año 2000, al 39% de la población, de los cuales el 28.3% de la población se agrupa en las edades de 0 a 11 años; el 23.7% en las edades de 12 a 24 años (población adolescente y joven). Es una de las zonas con más población adolescente que la del Poniente y Norte. Presentó “una población atípica y marcada por el impacto migración reciente, con una carga altísima de niños pequeños, una proporción baja de jóvenes, proporciones altas de adultos… con el 41% de la Población Ocupada para el 2000, ganando hasta dos salarios mínimos” (Almada, 2008: 29). Para el 2010, crecimiento en Juárez presenta un su mancha Figura 2: Juárez y sus tres ciudades urbana significativa. A las 14 zonas que presentó el año 2000, se agregaron cuatro más: Crecimiento 1, 2 y 3 así como la que denominado Zona Nueva. Las cuáles con una población de 297 mil 603 habitantes. 102 �Figure 3: Crecimiento de la mancha urbana 103 �I.- Comportamiento poblacional de 0 a 8 años en Ciudad Juárez De acuerdo con los datos del Censo del 2010, el 18.36% de la población en Ciudad Juárez se agrupa en las edades de 0 a 8 años que representa a 243 mil 145 niños y niños. Revisando la distribución, encontramos una mayor concentración de la población de 0 a 8 años en algunas zonas que en otras. De esa forma, vemos que las zonas Norponiente, Poniente, Surponiente, Crecimiento 1, Crecimiento 2, Crecimiento 3, Nueva Zona y Zaragoza se localiza una mayor concentración de niñas y niños en ese rango de edad. Por su parte las zonas Alta-Zapata, Centro, Segundo Cuadro, Norte 1, agrupan menos del 3% de la población de esas edades en cada una de las zonas. Tabla 1 ZONA PORCENTAJE ALTA-ZAPATA 2.78 AZTECAS 3.57 CENTRO 2.93 CRECIMIENTO 2 6.37 CRECIMIENTO 3 9.27 CRECIMIENTO 1 7.72 GRANJERO 4.01 JILOTEPEC 4.53 LAS TORRES 6.17 NORPONIENTE 8.37 NORTE DOS 4.82 NORTE UNO 1.96 ZONA NUEVA 6.53 PONIENTE 6.02 REVOLUCION 5.06 SEGUNDOCUADRO 1.97 SURPONIENTE 104 8.38 ZARAGOZA 9.55 �Georeferenciación de la población de 0 a 8 años. Al observar el comportamiento de la población, encontramos que mayormente se encuentran las y los niños en la zona de Crecimiento y Poniente de la Ciudad, semejando un corredor que abarca las zonas, Norponiente, Poniente, Surponiente, Crecimiento 1, Crecimiento 2, Crecimiento 3, Zona Nueva y Zaragoza. Estas zonas albergan al 62.20% de la población en esas edades (Ver figura 4). Figura 4: Comportamiento de la población de 0 a 8 años, elaboración propia. Fuente: Censo del INEGI 2010. 105 �II.- Comportamiento de las Guarderías y Espacios para el Cuidado Infantil (GECI) La necesidad del dato Como mencionamos en párrafos anteriores, tener la información de la capacidad instalada por guardería y espacios infantiles, es fundamental para el desarrollo de una análisis de mayor profundidad, ya que estos datos nos aproximarán a tener una precisión y claridad sobre la cobertura existentes en la atención de la población de 0 a 8 años y el rezago real en la ciudad y/o algunas zonas de la ciudad. A manera de ejemplo y para entender la relevancia que tiene el dato de capacidad instalada, tenemos los casos de las guarderías participativas y ordinarias del IMSS así como las estancias infantiles de SEDESOL, instituciones que proporcionaron ese dato. Para las primeras dos, contamos solo con el dato de capacidad instalada del de las GEDI y las de SEDESOL, brindó los datos de capacidad instalada para sesenta casos, el restante no encontramos información. A continuación presentamos los datos. Capacidad instalada de la GEDI en IMSS y SEDESOL Institución Total de GECI con información Promedio Capacidad de Instalada niñas/niños por GECI SEDESOL 60 2117 35 IMSS 5814 176 33 Un primer comentario que llama la atención la tabla anterior, es que cada una de ellas, cuentan con un promedio de niñas y niños por GECI totalmente desigual, mientras para las Estancias de Sedesol existe un promedio de 35 niñas y niños 106 �por espacio, las guarderías participativas como ordinarios del IMSS cuentan con un promedio de 176 niñas y niños por guardería. Además de lo anteriormente señalado, la información señala de aspectos que los diferencia a cada una de las instituciones así como cada uno de los por espacio: físicos, hablamos del total de la población beneficiada por institución, asuntos pedagógicos y así como la población atendida por educadora/dor entre otros. Otro aspecto a comentar de la tabla, por un lado, es que ambas instituciones representan al 31.85% de las GECI en Juárez y solo cuentan con espacios para atender al 3.6% de la población infantil; por el otro, las instituciones del IMSS a pesar de ser menos, en términos nominales, atiende una mayor población ya que su capacidad es mayor (Ver Tabla 2). Población de 0 a 8 años y GEDI por zonas territoriales La tabla a continuación, muestra la población total de 0 a 8 años y la suma de todas las modalidades existentes en la ciudad hacia el cuidado infantil. La información de desgloza por zona territorial trabando de presentar la configuración de las mismas. Al respecto encontramos una concentración de GEDI, en zonas donde su población de 0 a 8 años, es relativamente menor que otras zonas territoriales. Por ejemplo las zonas Norte 1, Norte 2 y Segundo Cuadro; albergan alrededor del 25.68% las GECI en la Ciudad. En cambio, éstas mismas concentran al 8.74% la población de 0 a 8 años. 107 �Tabla 2 Total Zona de Ciudad la de espacios Población de de 0 a 8 cuidado años por zona Norte 1 42 11,730 Norte 2 23 4,758 Cuadro 10 4,774 Alta-Zapata 7 6,769 Aztecas 12 8,687 Centro 6 7,131 Norponiente 14 20,341 Poniente 13 14,602 Revolución 8 12,310 Granjero 19 9,757 Jilotepec 14 10,996 Las Torres 27 15,007 Surponiente 24 20,368 Zaragoza 19 23,217 Crecimiento 1 22 15,510 Crecimiento 2 14 22,539 Crecimiento 3 13 18,759 Nueva Zona 5 15,890 Gran total 292 243,145 Segundo A diferencia encontramos en las zonas Poniente, Aztecas, Alta-Zapata, Centro, Norponiente y Revolución, lo que denominamos Poniente de la Ciudad, albergaban en el 2010, aproximadamente al 20.55% de los espacios y guarderías 108 �existentes en la Ciudad. En cambio agrupaba al 28.72% de la población de 0 a 8 años que viven en la ciudad. Por su parte las zonas, Granjero, Jilotepec, Las Torres, Surponiente, Zaragoza, la zona Sur de la ciudad, encontramos que el 35.27% de las guarderías y/o espacios para la primera infancia se localizan en estas zonas. Por su parte esas mismas zonas concentran al 32.66% de la población de 0 a 8 años existente en la ciudad. Por último, la zonas que están en constante crecimiento en la ciudad, es decir, Crecimiento 1, Crecimiento 2, Crecimiento 3 y Nueva Zona, se concentra 18.49% de las guarderías y espacios para el cuidado infantil; por su parte la población de 0 a 8 años representa el 29.90% de la población en estas edades en la ciudad. La tabla anterior nos plantea la siguiente pregunta: ¿Existen criterios para la instalación de guarderías y/o espacios infantiles GECI? El análisis que presentamos hace referencia a la población de 0 a 8 años existente en cada una de las zonas. Intenta en todo caso fortalecer algunas preguntas que surgen del análisis. Por lo tanto sus resultados no son comparables con el universo total de las GECI por carecer de dato de la capacidad real. Población que atienden las GEDI de IMSS y SEDESOL Capacidad Instalada en ambas 7,931 instituciones Población de (0-8) en Juárez Porcentaje de la población de 0 a 8 años atendida 243,145 3.26% Instituciones que ofrecen servicio de guardería y/o espacios de cuidado infantil (GECI) en Ciudad Juárez 109 �En Ciudad Juárez nueve instituciones públicas y privadas ofrecen espacios de guarderías a niñas y niños. Unas, como es el caso de las que denominamos particulares y albergues, los padres de los más pequeños dan a cambio una cantidad de dinero por el servicio; otras, como es el caso de las guarderías incorporadas al IMSS, el servicios que se da, es parte de las prestaciones sociales que las madres trabajadoras tiene, son solo dos de las transformaciones, sentidos e interese existentes en la ciudad hacia las Guarderías y/o Espacios para el Cuidado Infantil (GECI). A continuación se presentan las instituciones y la cobertura que en términos porcentuales ofrecen para el cuidado infantil cada una de ellas. Es importante señalar que al carecer del dato sobre la capacidad instalada de cada una de las guarderías y espacios de cuidado, desconocemos realmente la oferta existente y por consiguiente lo que cada institución cuenta y ofrece. Comportamiento porcentual de institución que cuentan con espacios para el cuidado infantil 2012 30.00% 25.00% 20.00% 15.00% 10.00% 5.00% 0.00% La información anteriormente señalada permite además ordenarla y agruparla de la siguiente manera, tratando así de ofrecer lecturas para su comprensión: 110 �1. El gobierno municipal de Juárez, cuenta con el 15.60% de las GECI en la Ciudad a través de Centros Comunitarios con el 0.46%; DIF Mpal., con el 0.46% y Centro Municipales de Bienestar Infantil con un 14,68 por ciento. 2. El gobierno federal por su parte, cuenta con una capacidad de aproximadamente un 43.12%; donde el 27.52% se agrupan en el Programa Estancias Infantiles de la SEDESOL y el 15.60% para el caso de las guarderías incorporadas al IMSS. 3. Por su parte, las Organizaciones de la Sociedad Civil en Juárez, ofrecen el 18.35%, siendo la OSC denominada Casas de Cuidado Diario con un 14.68% y la Fundación del Empresariado Chihuahuense con un 3.67 por ciento. 4. En el caso de las Particulares, éstas agrupan alrededor de un 23% de las GECI, de las cuales solo el 1.83% lo representan los albergues que en sus edificios tienen espacios para el cuidado infantil y el resto son propiedad de diferentes familias, pequeñas empresas, entre otras. Distribución de GECI por zona territorial Al organizar las guarderías y los espacios de cuidado infantil por zona encontramos información importante: 1. Una mayor concentración de GECI en las zonas Norte Uno, Norte Dos, Segundo Cuadro, es decir en zonas donde su infraestructura urbana presenta mejores condiciones para su traslado como donde se amplía el sector terciario que en otras zonas de la ciudad. 2. Para las zonas cercanas al Poniente de la Ciudad, se observan incrementos de espacios infantiles respecto a los existentes en el año dos mil. 3. Las zonas de crecimiento presentan un desarrollo importante de espacios de cuidado infantil, lo que puede ser favorable siempre y cuando mantenga esa tendencia. 111 �Norte 1 Las Torres Surponiente Norte 2 Crecimiento 1 Zaragoza Granjero Crecimiento 2 Norponiente Jilotepec Poniente Crecimiento 3 Aztecas Segundo Cuadro Revolución Alta-Zapata Centro Nueva Zona 16.00% 14.00% 12.00% 10.00% 8.00% 6.00% 4.00% 2.00% 0.00% Comportamiento porcentual de espacios infantiles por zona territorial La siguiente gráfica muestra el porcentaje de las guarderías y espacios para el cuidado infantil (GECI) en las diferentes zonas de la ciudad. En ella, se sumaron todas las modalidades existentes en la ciudad tratando de clarificar la cobertura existente. En ese sentido, en cada una de las zonas encontramos espacios que ofrecen OSC, particulares, gobiernos municipales, federales para la población infantil. 112 �III.- Georeferenciación de las GECI por instituciones Centros Comunitarios Existen varios centros comunitarios en la ciudad que en principio surgieron para ser lugares que ofrecieran servicios relacionados con la capacitación para el trabajo, asistencia social, entre otros servicios, sin embargo, existe un centro comunitario que se encuentra ubicado en sur de la ciudad que ofrece el servicio de estancia infantil para menores. 113 �Desarrollo integral de la Familia DIF El Desarrollo Integral de la Familia (DIF), se encarga de administrar a dos guarderías en la ciudad. Una de ellas es el Centro de Atención a Menores Fronterizos (Camef) que recibe a niños desde 45 días de nacidos hasta los 6 años y tiene una capacidad para atender a 50 niños, el servicio de cuidado tiene un costo de 50 pesos de inscripción y 50 pesos por semana. Tienen cobertura en las colonias: Renovación, Puerto la Paz, Felipe Ángeles, Ampliación Fronteriza, Díaz Ordaz, Rancho Anapra y Fronteriza Baja entre otras. Otra de las guarderías que atiende el DIF es la Emiliano Zapata. 114 �Albergues También en la ciudad se encuentran albergues que tienen el servicio de guarderías. Básicamente son 4, de ellos uno se encuentra ubicado en el Centro, otro en el Poniente, uno más en aztecas, y el último en Norte Dos. 115 �IMSS: Ordinarias Del total las guarderías que administra el Instituto Mexicano del Seguro Social se encuentran ubicadas en la zonas del Centro, Segundo Cuadro, Norte Uno y Norte Dos. De la Guardería ordinaria 001, que se encuentra ubicada en la 16 de Septiembre 2555, Colonia Partido Romero, tiene una capacidad para 256 niños y cuenta con 82 personas para atender a la población infantil. La Guardería ordinaria 002 se encuentra ubicada en Niños Héroes 2225 en la Colonia Exhipodromo, y tiene una capacidad instalada para 161 niños. La Guardería ordinaria 003 ubicada en Faraday 8224 y Amperes en la Colonia Parque Industrial Bermúdez, tiene una capacidad para 304. Finalmente, la Guardería ordinaria 004 está ubicada en la Avenida de la Raza 2412 en la Colonia Mascareñas, la cual tiene una capacidad para100 niños. 116 �IMSS: Participativas Las guarderías que son denominadas Indirectas que reciben financiamiento y, además son reguladas por el IMSS en total son 28. Del total tienen una capacidad instalada de 5,202 aproximadamente. La distribución por zonas es la siguiente, dos se encuentran en la Alta-Zapata, dos en la zona centro, una en el Poniente, tres en el Norte Uno, una en las Aztecas, una más en el Segundo Cuadro, cuatro en el Norte Dos, una en la Jilotepec, dos en el Suroriente, tres en el Granjero, dos en el Crecimiento Uno, tres en el Crecimiento Dos, y tres más en la zona de Zaragoza. 117 �FECHAC El número de guarderías de la FECHAC son 8, de las cuales una se encuentra una ubicada en el Norponiente, una más en la Alta Zapata, dos en el Poniente, una en la zona Norte Uno, otra en Aztecas, una más en Revolución, finalmente, una en el Crecimiento 3. 118 �Casas de Cuidado Diario De las guarderías que mejor ubicación tienen en términos de la distribución por zonas son las Casas de Cuidado Diario, son en total 20. De las cuales dos se encuentran ubicadas en la zona Norponiente, una en las Aztecas, dos más en el Suroriente, una en la zona de Jilotepec, cinco en el Granjero, tres en el Crecimiento 1, dos en las Torres, dos en el Crecimiento Tres, una en Zaragoza y una en la Zona Nueva. 119 �Centros Municipales de Bienestar Infantil Las guarderías en Centros Municipales de Bienestar Infantil (CMBI) son un total de 31. En total tienen una cobertura para 1670 infantes, de los cuales únicamente están ocupados 833 lugares, los CMBI surgieron con el objetivo de contribuir con las mujeres trabajadoras de Ciudad Juárez que requieren de un espacio seguro para el cuidado y atención de sus niños de 4 a 12 a años, así mismo intervenir de manera conjunta con el personal de los CMBI en el desarrollo integral de los infantes. Básicamente, el municipio brinda el apoyo a madres trabajadoras que 120 �viven en las colonias integradas en los polígonos de pobreza. Estos centros tienen una cuota de $150.00 semanales. Particulares En la ciudad existe un total de 70 guarderías particulares, de las cuales se puede describir que tienen una ubicación muy distinta a las que son de carácter público o que el objetivo final no es el lucro, se puede observar que el gran porcentaje de este tipo de guarderías están ubicadas en las zonas Norte Uno y Norte Dos, lo que cabe destacar que en esos lugares existe un bajo porcentaje de población infantil. 121 �Sedesol: Programa Estancias Infantiles. El total de las estancias infantiles, de Sedesol, en la ciudad son un total de 124, y tienen una cobertura promedio de 35 niños, de las cuales la mayoría se encuentra ubicada en las zonas del sur de la ciudad, y que es donde se encuentran principalmente la población infantil. Este Programa de Estancias Infantiles (PEI) apoya hogares con al menos un niño o niña de entre 1 y hasta 3 años 11 meses de edad (un día antes de cumplir los 4 años), o entre 1 y hasta 5 años 11 meses de edad (un día antes de cumplir los 6 años). El PEI es un espacio dedicado al cuidado y atención infantil operado por una persona que funge como responsable, esta persona se encuentra capacitada por el DIF y la Sedesol. Cada estancia 122 �infantil afiliada a la Red cuenta con asistentes de acuerdo al número de niñas y niños que se atienden. Georeferenciación general de las GECI Total de guarderías en Ciudad Juárez El total de guarderías en Ciudad Juárez son 292, se puede analizar que el espacio de cobertura aún falta modificarse, principalmente porque el servicio está cargado en la zonas Centro, Norte Uno, Norte Dos y Segundo Cuadro, aunque también es importante señalar que hay una buena cantidad de guarderías en las zonas del sur de la ciudad, sin embargo, el porcentaje de niños que viven en esas zonas es mayor en relación a las zonas del norte. 123 �CONCLUSIONES 1. Es necesario que se desarrolle un plan de construcción de guarderías para las nuevas zonas de crecimiento que es donde están los niños y niñas y los matrimonios jóvenes. 2. Además de las guarderías, es necesario que exista un plan municipal donde se especifique científicamente la ubicación de las escuelas, hospitales, y otros servicios que dependen directamente de los recursos del Estado. 3. Las acciones del municipio en cuanto al crecimiento urbano de Ciudad Juárez han estado mediadas por los intereses de la clase empresarial, no así de la población en general. 4. De no tomar en cuenta las recomendaciones en 10 años la ciudad tendrán grandes problemas de sobrecupo en las escuelas del Suroriente de Juárez, sin embargo, en la zona norte las escuelas estarán sin demanda para inscribirse. 5. Es necesario que se discuta seriamente en el Cabildo de Ciudad Juárez la correlación entre crecimiento urbano y la construcción de nuevos servicios públicos que le competen al estado como lo son hospitales, escuelas, guarderías, etc. 6. En necesario que los académicos que tienen la información científica sobre los temas de Juárez compartan la información los funcionarios públicos del municipio. 7. El tema del agua y todos los servicios del estado son un asunto crucial para pensar el crecimiento urbano de la ciudad, de lo contrario tendremos grandes problemas sociales en los próximos años. BIBLIOGRAFÍA Almada Mireles, Hugo (2008). La realidad social de Ciudad Juárez. Análisis territorial. Tomo 2. Universidad Autónoma de Ciudad Juárez, México. 124 �EL GÉNERO EN SUS CONFLICTOS DE INTERÉS. Raúl Horacio Arenas Valdés RESUMEN: El presente texto versara sobre las crecientes controversias entre ambos géneros, que han tomado gran auge, debido a la publicación, vigencia y aplicabilidad de la Ley General de Acceso de las Mujeres a una Vida Sin Violencia, estas controversias se han generado por el gran descontento del género masculino al proponer conductas que pueden ser consideradas como violencia hacia las mujeres, cuando gran parte de esas conductas son hipótesis que carecen de veracidad y forma alguna de comprobación, tal es el caso del desamor y desinterés. No solo por este tipo de hipótesis, esta Ley General ha sido considerada como un ordenamiento que fomenta el alejamiento a, lo que tanto mujeres como hombres han querido llegar por años, la igualdad y equidad de ambos géneros, y que estos conceptos, distintos el uno del otro, sean aceptados por una sociedad que ha venido fomentando a lo largo de su existencia una educación e ideología machista, la cual no solo afecta a mujeres que concurrentemente son víctimas de violencia, sino que ha dado pie a que los hombres sean, ya también, victimas de alguno de los tipos de violencia en manos de mujeres o de hombres, y convirtiéndose en un factor de la desintegración familiar al impedir que exista una conciliación entre las partes, dejando a los integrantes de una familia, sobre todo niños y adultos mayores en total desprotección; todo ello para demostrarnos que la violencia como muchas otras cosas, no hace diferencia entre hombres y mujeres. Palabras clave: género, Ley General, violencia, igualdad, equidad, victima, sociedad, familia. 125 �Ponencia: La sociedad ha manejado diversos términos para referirse a equidad de género, sin llegar a comprender todo lo que estos significan, al hablar de la equidad de género no sólo se refiere a proteger a la mujer e ignorar al hombre. Lo primero que se debe de hacer es comprender el significado de cada una de las palabras que engloba el término “equidad de género”  Género: Cuando se utiliza el término género no es para referirse a un hombre o una mujer, sino para designar lo que es considerado como masculino y femenino, esto es, las cualidades y características que tiene determinada persona. Las cualidades y características a las que se refiere el término género varían de acuerdo al lugar geográfico, la cultura, las tradiciones y el tiempo que se vive en determinado país, de esto podemos extraer otra palabra:  “Las funciones de género son aquellas conductas, tareas y responsabilidades que una sociedad considera apropiadas para los hombres, las mujeres, los niños y las niñas”. (FAO. (2014). Por qué el género) Las funciones de género han tenido un papel trascendental, ya que aún en pleno siglo XXI, la sociedad no ha podido aceptar que tanto el hombre como la mujer pueden realizar las mismas tareas tanto en el aspecto familiar, escolar como en el ámbito laboral. En determinados lugares existen ideologías muy arraigadas donde las mujeres no pueden salir de la casa y su único deber es el de dedicarse al hogar y a la crianza de los hijos, del mismo modo el hombre no puede salirse el prototipo de masculinidad que le ha sido impuesto por generaciones, como lo es el ser una persona fuerte, proveedor del hogar, y el de ser una persona que no puede sufrir ningún tipo de violencia, cosa que es totalmente absurda. Tanto 126 �hombres como mujeres pueden jugar cada quien en el rol de otro, y sufrir como sufre el otro. Debido a este tipo de ideología en donde se encasilla al hombre y a la mujer podemos obtener otro término comúnmente usado:  “Las relaciones de género: Son las formas en que una sociedad define los derechos, las responsabilidades y la identidad de los hombres en relación con los de las mujeres y viceversa”. (FAO. (2014). Por qué el género) Esto nos lleva a la conclusión de que las relaciones de género son marcadas por la sociedad en la que se vive, y por consiguiente a una infravaloración del trabajo hecho por la mujer o por no permitirles desarrollarse en un trabajo. La Organización de las Naciones Unidas para la Alimentación y la Agricultura nos define a la discriminación y a la igualdad de género de la siguiente manera:  La discriminación de género: Hace referencia a cualquier exclusión o restricción basadas en las funciones y las relaciones de género y que impide que una persona disfrute plenamente de los derechos humanos.  La igualdad de género: Existe cuando las mujeres y los hombres gozan de iguales derechos y oportunidades en la vida civil y política. (FAO. (2014). Por qué el género) Teniendo en cuenta los conceptos anteriores podemos hablar de la igualdad de género como la igualdad entre los hombres y mujeres al momento de ejercer sus derechos, de tomar decisiones, de tener oportunidades educativas y laborales, de ejercer sus derechos políticos (como el de votar y ser votados). En muchas situaciones se puede confundir el término igualdad con equidad, y aunque ambos se usan indiferentemente en la sociedad, si tienen diferencias entre sí. 127 � La equidad de género: es cuando los hombres y las mujeres son tratados igualmente en cuando a la justicia y a la imparcialidad que deben de tener en sus derechos, obligaciones y oportunidades. Al hablar de equidad de género no sólo nos referimos a que la mujer deba tenerla, sino también en cuanto al hombre, ya que por eso se pugna en este término porque hombre y mujer sean iguales, que la sociedad no ponga restricciones por la simple razón de tener determinado sexo. La violencia es un fenómeno social que está alcanzando a la mayoría de la gente, y el hecho de que esté presente no significa que sólo las mujeres lo van a sufrir, este fenómeno también lo pueden sufrir lo niños, los ancianos y sin duda alguna los hombres, pero la ley es muy distintiva en este aspecto al sólo prever la violencia en contra de la mujer, como bien lo ha dejado en claro el legislador al momento de la publicación de la Ley General de Acceso a las Mujeres a una Vida Libre de Violencia. La violencia es un fenómeno grave y complejo que se extiende a todos los aspectos de la vida de un individuo que ha sido víctima o testigo de la misma, debido a que las experiencias vividas en el seno familiar son determinantes en el desarrollo emocional, sexual y social de toda persona. Recibir agresión resulta una vivencia traumática difícil de asimilar; genera la conjunción de múltiples sentimientos, afectaciones de salud físicas, mentales y sexuales, así como en las actividades y conductas del sujeto, pudiendo observar por ejemplo, dificultades para establecer una relación de pareja armoniosa; en el trabajo, conflictos que tienen que ver con fallas en la comunicación, reacciones viscerales o agresivas, prepotencia, o bien, por el contrario, inseguridad y actitudes serviles; en el aspecto sexual, conductas violentas o desviaciones; en el medio escolar, actitudes de agresión o complicaciones para concentrase y , por ende, bajo rendimiento académico. Sin restarle importancia a las diferentes consecuencias que se han mencionado, consideramos que la reproducción de la conducta violenta que el individuo víctima 128 �o testigo de la violencia lleva a cabo al formar una familia o unirse afectivamente a otra persona, resulta ser la más grave. La violencia genera violencia, pues el aprendizaje social y familiar de esta conducta generalmente conduce a su repetición”. (Martínez, P. (2007). Reflexiones En Torno A La Ley General De Acceso De Las Mujeres A Una Vida Libre De Violencia. Revista del Posgrado en Derecho de la UNAM). Al tratarse de una Ley General, se supone que su observancia y aplicación debe de ser para todos los individuos que habitan en territorio nacional, ya que el encauzamiento de esta Ley, va encaminada hacia el bien común, y facilitar a los individuos el conocimiento del derecho positivo que encuadra la violencia, para ambos géneros y en sus diversas modalidades. Lo dispuesto por esta Ley puede considerarse que atenta contra los derechos humanos que consagra la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos, en el artículo 1º, ya que únicamente hace mención de la violencia que sufren las mujeres. Este articulo pretende fomentar el reconocimiento del principio de igualdad y de no discriminación, de igual forma resulta contradictorio que luche contra el segundo principio cuando podría considerarse que fomenta la discriminación contra el hombre, al considerar a la mujer, como única víctima de violencia. Esta Ley, también establece principios y modalidades para garantizarle a la mujer una vida libre de la violencia, siendo los principios de igualdad y de no discriminación los que se ven enmarcados en cada uno de los artículos de la referida ley, aunque es un tanto contradictorio que una ley que ostenta tales principios como los rectores de su aplicabilidad y las bases de su creación, sea la primera en fomentar de alguna u otra forma propicie cierto nivel de discriminación para con los hombres. Si bien es cierto que los hombres no sufren violencia por razón de su género, es absurdo pensar que por ellos no son víctimas de la violencia, esto sucede porque el único termino que equiparamos con violencia es el físico, cuando existe la 129 �violencia: verbal, psicológica, económica, patrimonio, de la que tanto los hombre como las mujeres pueden ser víctimas; ya que la violencia no hace distinciones de género. En la fracción IX del artículo 5º de la mencionada ley, se hace mención de la perspectiva de género, definiéndola como: “Una visión científica, analítica y política sobre las mujeres y los hombres. Se propone eliminar las causas de la opresión de género como la desigualdad, la injusticia y la jerarquización de las personas basada en el género. Promueve la igualdad entre los géneros a través de la equidad, el adelanto y el bienestar de las mujeres; contribuye a construir una sociedad en donde las mujeres y los hombres tengan el mismo valor, la igualdad de derechos y oportunidades para acceder a los recursos económicos y a la representación política y social en los ámbitos de toma de decisiones”. Ley General De Acceso De Las Mujeres A Una Vida Libre De Violencia. (2007). Al hacer esta Ley, hincapié en la perspectiva de género, no únicamente debería evocarse a la violencia que sufren las mujeres, sino a la que son propensos los hombres, ya que el hecho de ser considerados cultural y educacionalmente como el sexo o género fuerte, nos asegura que no son sujetos pasivos de la discriminación o violencia. Esta fracción reconoce la representación social y política que se debe brindar a ambos géneros, no lo señala como exclusividad de uno solo, ya que dando este paso se pretende llegar a una verdadera equidad e igualdad de género. Los bienes jurídicos que esta ley tutela son: la protección de la salud, la integridad física y emocional, la dignidad humana, el respeto al ejercicio de la sexualidad, a lo económico y al patrimonio; la armonía y la convivencia pacífica de las familias, así como la igualdad de derechos y a una vida libre de violencia. Estos bienes, son de amplia importancia y reconocimiento jurídico, social, personal, cultural para el óptimo desarrollo de cualquier persona y de una buena actividad que beneficie, no 130 �solamente al titular de dichos bienes, sino a toda la sociedad, porque al respetarlos, propiciamos un adecuado y completo Estado de Derecho. La mencionada Ley señala que, esta “contribuye a eliminar el silencio social y la falta de lineamientos concretos en la materia. Permite al sistema de justicia contar con instrumentos legales que permitan identificar e incidir explícita, eficaz, eficiente y directamente sobre las causas y las consecuencias de violencia que afecta a las mujeres que tienen que acudir al sistema de justicia, para hacer que se respeten sus derechos a gozar de una vida libre de violencia de género”. Muchas de las mujeres basándose en este fin de la Ley, llegan a abusar de los derechos que esta les otorgo haciendo que más mujeres En la fracción I del artículo 6º de la Ley, se indica, que: “La violencia psicológica. Es cualquier acto u omisión que dañe la estabilidad psicológica, que puede consistir en: negligencia, abandono, descuido reiterado, celotipia, infidelidad, insultos, humillaciones, comparaciones devaluación, destructivas, marginación, rechazo, indiferencia, restricción a la autodeterminación y amenazas, las cuales conllevan a la víctima a la depresión, al aislamiento, a la devaluación de su autoestima e incluso al suicidio”. Ley General De Acceso De Las Mujeres A Una Vida Libre De Violencia. (2007). De esta fracción podemos encontrar varias críticas, para comenzar se considera que una de las características de la violencia es la intención dañosa del victimario, misma que generalmente no se observa en el desamor, entendiéndolo como desapego o falta de afecto, pues su exteriorización suele darse de forma natural, y no existe forma de que con intensión de causar daño se deje de querer a una persona. El amor no es una obligación cuyo incumplimiento deba sancionarse por el Derecho, en ese caso no solo los hombres deberían ser sancionados o considerados como agresores, al dejar de sentir amor por su pareja, ya que de igual forma las mujeres y cualquier ser humano es susceptible de que esto le suceda y no únicamente para con sus iguales, sino por una actividad, una ideología, una forma de vida, etc. 131 �De igual forma, el abandono o descuido reiterado, son motivos inoperantes para que se considere que se ha violentado a la mujer psicológicamente, porque muchas veces las razones para que estos dos supuestos se den, se presentan cuando la necesidad económica aumenta, así como la falta de empleo, por lo que para poder mantener a su familia y ofrecerles una mejor calidad de vida, tiene que emigrar. “Con esta Ley se pretende crear conciencia en todos los sectores del país sobre el grave problema que constituye para la sociedad que se vulneren los derechos humanos de la mitad de su población, de allí que contemple un conjunto de acciones de naturaleza preventiva, a cargo tanto de las instituciones del Poder Ejecutivo Federal como de los gobiernos locales y municipales que tienen la responsabilidad de sensibilizar a toda la población frente a este grave problema de profundas raíces culturales, y de educar a todos sus habitantes para la construcción de una sociedad en la que realmente se respeten los derechos humanos de las mujeres”. (Pérez, M. (2008). Violencia contra la mujer. Comentarios en torno a la ley general de acceso a la mujer a una vida libre de violencia. Boletín Mexicano de Derecho Comparado, 122.) Si realmente es una Ley que pretende concientizar y prevenir la violencia, no solo se debería enfocar a las agresiones que sufren las mujeres; aunque sabemos que el principal argumentos para esto es, que a la mujer se le considera un grupo vulnerable por su condición física y de género pero ¿No también podría considerarse una forma de discriminación? ¿Qué estudio avala o respalda, el hecho de que solamente las mujeres pueden ser víctimas de violencia? ¿Quién o qué puede afirmar y, si es el caso, en base a qué, únicamente existe la violencia física? Ahora con los cambios de roles que se han venido presentado en la sociedad, podemos ver que las mujeres son quienes llevan la sustento económico de la familia, siendo los hombres quienes se quedan al frente de la familia y del hogar; por lo que en función a lo establecido por la fracción IV del artículo 6º, se puede 132 �deducir que, estos ahora son susceptibles de ser dependientes económicos de la mujer, por lo que los convierte en propensas víctimas de la violencia económica o patrimonial, pues se encuentra en una posición de vulnerabilidad que le permite de alguna forma a la mujer, ejercer cierto poder sobre él. Esta Ley, al considerar las modalidades de la violencia, como las de los ambientes: familiar, laboral y docente; proporciona más elementos para considerar que atenta contra la igualdad y equidad de género que en los artículos 1º y 4º de la Constitución Federal están instaurados, ya que no solamente las mujeres se desarrollan en estos ámbitos y por ende, no son la únicas susceptibles a que se les agreda en estos y de las formas ya referidas. Si bien es cierto que los hombres, por cuestiones de cultura y educación machista que aun impera en México y por los ciertos estereotipos y normas sociales que se le han impuesto por la sociedad, les es más difícil reconocer, admitir y hacer saber que son víctimas de violencia. En una sociedad que juzga a los hombres que se permiten expresar sus sentimientos, pensamientos, actitudes e ideologías, y que aunado a esto son diferentes a las que por “cultura y educación” les han sido inculcado o se esperan de ellos, se les ven limitadas sus libertades y se les nombra de manera despectiva, y ahí es donde da inicio a la discriminación y a la violencia en sus diferentes modalidades, y tienden a callar los abusos, malos tratos y conductas de esta índole. Se considera de poca o nula trascendencia jurídica que el artículo 26 de esta Ley mencione, la obligación del Estado mexicano por buscar la reparación del daño causado a las víctimas de violencia feminicida, ya que los ordenamientos en materia penal nacionales y estatales, ya contemplan esta medida de seguridad que pueden imponerse, un claro ejemplo es lo establecido el artículo 30 del Código Penal Federal y por la fracción III del artículo 22 y el artículo 26, ambos del Código Penal del Estado de México. Aparte de creer que la utilización de le expresión “reparación del daño” no es la adecuada para referirse al contenido que 133 �la Ley le atribuye, ya que como reparación del daño la ley señala, en tres fracciones lo siguiente: I. El derecho a la justicia pronta, expedita e imparcial: Se deben investigar las violaciones a los derechos de las mujeres y sancionar a los responsables; II. La rehabilitación: Se debe garantizar la prestación de servicios jurídicos, médicos y psicológicos especializados y gratuitos para la recuperación de las víctimas directas o indirectas; III. La satisfacción: Son las medidas que buscan una reparación orientada a la prevención de violaciones. El contenido de las fracciones mencionadas, es la garantía de seguridad jurídica que está plasmada en el artículo 17 constitucional, por lo tanto, más allá de concebirse como una forma de reparación del daño, significa un derecho, con previo reconocimiento y garantía otorgada por la Constitución Federal. Aunque también resulta contradictorio que se base en preceptos constitucionales, a conveniencia de un solo género, cuando estos preceptos están destinados para que se apliquen a todas las personas, dando origen a una discriminación por género que esta prohíba por el último párrafo del artículo 1º. “Los trabajos de investigación sobre violencia de géneros deben ser difundidos no solamente a los grupos vulnerables, sino a la sociedad en su conjunto, a través de los medios de comunicación con campañas permanentes de concientización acerca de la gravedad del problema, sus repercusiones a nivel personal, familiar y social, el marco jurídico aplicables, las autoridades competentes, las instituciones de asistencia públicas y privadas para las víctimas y los agresores, teléfonos de emergencia, etc.” (Revista del Posgrado en Derecho de la UNAM, Vol. 3, num 5, 2007) La Ley General de Acceso a las Mujeres a una Vida libre de Violencia es desintegradora familiar por los supuestos que prevé, por ejemplo el artículo 8 fracción IV: 134 �IV. Evitar procedimientos de mediación o conciliación, por ser inviables en una relación de sometimiento entre el Agresor y la Víctima Esta fracción no deja cabida a que haya la mediación o la conciliación por tanto no se puede volver a lograr que una familia este junta y no vela por el interés por el menor ni por el derecho que se tiene a una familia, de modo que entonces cuando la gente llegue a su vejez no podrá tener una vida digna, ya que la familia se encontrará separada. V. Favorecer la separación y alejamiento del Agresor con respecto a la Víctima Se vuelve a ver una vez más la forma en que esta ley busca la separación entre la víctima y su agresor, deshaciendo de esta manera al núcleo familiar, aun cuando el agresor pueda arrepentirse y querer volver a estar con su familia. Además de eso, la presente ley quiere que se tome en cuenta ciertas propuestas previstas en el artículo 9 que al igual que las antes mencionadas son desintegradoras en materia familiar. I. Establecer la violencia familiar como causal de divorcio, de pérdida de la patria potestad y de restricción para el régimen de visitas, así como impedimento para la guarda y custodia de niñas y niños; II. Disponer que cuando la pérdida de la patria potestad sea por causa de violencia familiar y/o incumplimiento de obligaciones alimentarias o de crianza, no podrá recuperarse la misma. Al establecer también órdenes de protección y una alerta de violencia de género como acciones gubernamentales de emergencia tendientes a enfrentar y erradicar la violencia, y así poder prevenir la comisión del delito de feminicidio en esta ley; debería considerarse la posibilidad de no solo legislar este tipo de leyes para mujeres, sino para todos los habitantes mexicanos, ya que si bien es cierto, que en la exposición de motivos de la ley, se menciona que lo que dio pauta a la creación de esta, fue el aumento de los feminicidios en estados como Chiapas y el 135 �Estado de México, pero ¿qué es lo que las autoridades y los legisladores esperan para favorecer a todos los mexicanos con este tipo de instrumentos jurídicos? Será que lo que ellos esperan, es ¿qué de nueva cuenta se den altos índices de violencia, pero ahora en contra de hombres, niños y adultos mayores para poder hacer un marco jurídico que les otorgue seguridad física, mental y emocional? O ¿qué México sea señalado nuevamente por la ONU y organizaciones internacionales, como un país con alto nivel de discriminación y de violencia de género? Como muchos estudiosos del Derecho Mexicanos lo han señalado, nuestros ordenamientos jurídicos no son para prevenir problemas como muchos sucede con otros países, sino nuestras leyes se han creado para dar solución a problemas sociales una vez que estos han tomado a gran número de la población o que han crecido de manera considerable, dejando atrás a las leyes anteriores al sobre pasar las hipótesis normativas que esta contemplan, y que por ellos, son leyes que al poco tiempo de ser publicadas y que entran en vigencia pierden fuerza y que se dé pauta a la creación y comisión de nuevas conductas delictivas. Claro ejemplo de esto es, que con la implementación de esta ley, se creó mediante el Instituto Nacional de las Mujeres, la Secretaria Ejecutiva del Sistema Nacional para Prevenir, Atender, Sancionar y Erradicar la Violencia contra Las Mujeres, cuyo fin, como su nombre lo dice atender, sancionar y erradicar acciones que se han venido agravando por la negligencia y omisión de actividades y políticas necesarias para prevenir. Si bien es cierto que al ser el hombre más fuerte que la mujer, la violencia que este ejercerá para con ella es la violencia física; sin embargo, la mujer puede usar la emocional y psicológica, siendo por ello que para muchas personas, la violencia a la que son sometidos los hombres no es de alto impacto. Es por razones como estas, el tema de los “hombres maltratados” aún no está socializado, pues son pocos los que reconocen una situación así, pero ello no 136 �quita que este conflicto social sea habitual y en considerable aumento, debido a que es inimaginable e innombrable. “En Estados Unidos se ha calculado que existe hasta 8 por ciento de hombres maltratados por su pareja, debido a que quienes reconocen esta dificultad han buscado ayuda; por su parte, en España, donde ya existen instituciones específicas para atender estos casos, se habla de 2 por ciento. En Holanda se inauguraron en 2010 cuarenta centros de acogida para hombres víctimas de violencia intrafamiliar. Mientras que en México, únicamente en Veracruz y Sinaloa hay organizaciones no gubernamentales que se encargan de atender a los varones que han superado la "barrera de la vergüenza" y reconocen abiertamente que no saben qué hacer ante un escenario de violencia del que son víctimas.” (Galan, J. (2006, 17 de Junio). La violencia contra hombres, tema poco abordado en México. La Jornada). Como podemos ver en estas estadísticas, México solo cuentas con dos entidades federativas preocupadas por la violencia que sufren los hombres, sin que cuente con el apoyo de su gobierno estatal y del federal, como por el contrario, sucede con España, Holanda y Estados Unidos, y no es porque en México no se de esta violencia, sino como se ha mencionado a lo largo de este texto, es por una cultura, educación e ideología que no permite que los hombres de muestren débiles. “La Encuesta sobre Violencia Intrafamiliar (ENVIF), levantada en 1999, [...] reveló una mayor presencia de actos de violencia en los hogares con jefatura masculina, 32.5% de estos hogares reportó algún tipo de violencia por 22% de los dirigidos por mujeres. Por otra parte, los miembros más frecuentemente agresores son el jefe del hogar (49.5%) y la cónyuge (44.1%), mientras que las víctimas más comúnmente afectadas son hijas, hijos (44.9%) y cónyuges (38.9%)”. (INEGI.(2003). Estadísticas a propósito del día internacional para la eliminación de la violencia contra las mujeres) 137 �De ahí que también las mujeres pueden agredir y ser violentas, con menor frecuencia o con menos reproche de los hombres y la misma sociedad, al no darse a conocer denuncias o incidentes donde el hombre es quien promueve y hace saber que es víctima y no agresor. Esto se respalda con lo dicho por el Periódico El Sol de Morelia, el cual afirma que: “En México, según antecedentes del DIF Nacional, al 2012 un 2% de las denuncias es realizado por varones, mientras que, de acuerdo con los casos de agresiones de la Secretaría de Salud en 2010, un 40% de las denuncias tiene como víctima a los hombres, cifra similar a las del INEGI respecto a la violencia percibida por jóvenes durante el noviazgo”. (INEGI.(2003). Estadísticas a propósito del día internacional para la eliminación de la violencia contra las mujeres). Así es como la violencia contra el hombre se torna como un problema social serio, aunque muchas veces no se le presta la misma atención que la violencia hacia las mujeres, y por ende, la violencia de la que ellos son víctimas se convierte en un tabú social. La violencia contra los hombres, a diferencia de la que reciben las mujeres, puede presentarse cuando estos han sido abandonados por su esposas y han quedado al cuidado de los menores, humillaciones verbales dentro o fuera del ámbito familiar, sólo que muchas de las veces los hombres por ser considerados como la parte fuerte de una familia callan la violencia a la que son objeto para evitar un tipo de violencia más fuerte o bien el someterse a una “vergüenza social” o insinuaciones de ausencia de virilidad”. “Sin embargo, en nuestro país para el año 2003, del total de personas generadoras de violencia, 91 de cada 100 son hombres y 9 mujeres, siendo el hombre responsable del 75% de los episodios de violencia, los casos de violencia cruzada, donde ambos integrantes de la pareja se maltratan, es de un 23% y los casos que el hombre es víctima de violencia de parte de su mujer, es alrededor 138 �del 2%”. (INEGI.(2003). Estadísticas a propósito del día internacional para la eliminación de la violencia contra las mujeres) Al ver estas estadísticas obtenidas por el INEGI, en el año 2003, podemos percatarnos que el hombre es mayormente más violento que una mujer, porque fue educado para demostrar su fuerza con violencia directa o física; mientras que la mujer ejerce más una violencia indirecta o psicológica, entre ellas la manipulación, debido a que su complexión física no les permite ejercer sobre el hombre una violencia al 100% física y también porque su forma de educación consiste en no manifestar violencia alguna y, por ello, buscan otras formas de manifestarla. CONCLUSIONES 1.- En la actualidad, se ha prestado más atención a la violencia que ejercen los hombres sobre las mujeres, por ser la más difundida por los medios de comunicación, respecto a los casos específicos de Ciudad Juárez y del Estado de México; pero esto no exime a los hombres de ser víctimas de violencia, no específicamente por parte de las mujeres, sino que puede presentarse por parte de otros hombres, y eso tampoco implica que aquellos sean homosexuales, sino que realmente nos muestra un panorama, al que como sociedad, prestamos poca atención: el aumento generalizado en el nivel de violencia. 2.- La violencia contra el hombre no se considera violencia de género, desde la perspectiva de una sociedad machista y con recién incursión de una perspectiva feminista, ya que la primera solo permite la violencia hacia la mujer, mientras que la segunda solo se preocupa por erradicar a la misma violencia; sin tomar en cuenta que las mujeres por lo general, suelen utilizar formas indirectas para expresar su violencia, excusándola como respuesta al antecedente de ser víctima. 139 �3.- La Ley General de Acceso de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia, es desintegradora en materia familiar, al no permitir que en la familia haya una reconciliación o una mediación. 4.- En concordancia con la conclusión anterior, se puede deducir que mientras más familias sean víctimas de esta desintegración y de esta ley, la calidad de vida no va a mejorar en la sociedad, en razón de que, la familia es el núcleo básico de la sociedad. 5.- Por otro lado la desintegración familiar, no ayudará a las personas a tener una vejez digna al no fomentar los lazos de amor y convivencia, que en su momento pudieran arreglarse. 6-. Los las autoridades y legisladores mexicanos necesitan comenzar a realizar y aplicar políticas públicas encaminadas a fomentar una cultura y educación de prevención de cualquier tipo de violencia para cualquier grupo social, antes de que la violencia a la que mas numero de hombre se ven sometidos, para evitar, como sucedió con las mujeres, llegar a tipificar una conducta recurrente, para prevenir la creación de un sinfín de leyes para erradicar y hacer frente a mas casos de violencia. 140 �BIBLIOGRAFIA FAO. 2014). Por qué el género. Recuperado de http://www.fao.org/gender/genderhome/gender-why/por-que-el-genero/es/. Galan, J. (2006, 17 de Junio). La violencia contra hombres, tema poco abordado en México. La Jornada. Recuperado de http://www.jornada.unam.mx/2006/06/17/index.php?section=sociedad&article=038 n3soc . Hernández, M. (2012, 27 de Noviembre). Violencia contra los hombres. El sol de Morelia. Recuperado de http://www.oem.com.mx/elsoldemorelia/notas/n2785571.htm. INEGI.(2003). Estadísticas a propósito del día internacional para la eliminación de la violencia contra las mujeres. Recuperado en http://www.inegi.gob.mx/inegi/contenidos/espanol/prensa/contenidos/estadisticas/2 003/violencia03.pdf Ley General De Acceso De Las Mujeres A Una Vida Libre De Violencia. (2007). Martínez, P. (2007). Reflexiones En Torno A La Ley General De Acceso De Las Mujeres A Una Vida Libre De Violencia. Revista del Posgrado en Derecho de la UNAM, 3 (5). Recuperado en http://www.juridicas.unam.mx/publica/librev/rev/posder/cont/5/cnt/cnt12.pdf Pérez, M. (2008). Violencia contra la mujer. Comentarios en torno a la ley general de acceso a la mujer a una vida libre de violencia. Boletín Mexicano de Derecho Comparado, 122. Recuperado http://www.juridicas.unam.mx/publica/rev/boletin/cont/122/el/el17.htm 141 en �UNA MIRADA DESDE EL TRABAJO SOCIAL A LA VIDA FAMILIAR DEL PACIENTE CON VIH/SIDA Leticia Cruz Velázquez15 Alin Jannet Mercado Mojica16 RESUMEN: El VIH/SIDA como una enfermedad crónica ha puesto al descubierto la fragilidad del sistema familiar, sin importar la condición social, económica o cultura, ya que no sólo afecta biológicamente a la persona que lo contrae, sino que cambia y deteriora progresivamente su entorno familiar y económico; además, genera graves implicaciones sociales de rechazo como el estigma, la discriminación y, por ende, el aislamiento; es importante destacar la interacción familiar en esta enfermedad ya que a partir del diagnóstico clínico, la mayor parte de los enfermos tienen la expectativa de lograr una relación más estrecha con los integrantes del núcleo familiar de origen para enfrentar la situación de adversidad, sin embargo no siempre se logra, por el contrario, esta enfermedad se convierte en causa de aislamiento o rechazo familiar, lo cual impacta significativamente en la salud psicológica y física del paciente. En este sentido la investigación desde el enfoque del Trabajo Social tiene la finalidad de obtener cuáles son las condiciones a nivel familiar, que intervienen en el tratamiento del paciente con VIH/SIDA, considerándose para éste estudio, a 10 familias de pacientes de entre 15 y 25 años, de la Ciudad de Poza Rica, Veracruz. Teniendo como objetivos Identificar las condiciones de la familia del paciente con 15 (expone) Estudiante de Cuarto Semestre de la Maestría en Trabajo Social, Facultad de Trabajo Social de la Universidad Veracruzana, Estado de Veracruz México. Correo electrónico: lety.naomi@gmail.com 16 Correo electrónico: amercado@uv.mx 142 �VIH/SIDA, así como los factores económicos, sociales y religiosos que influyen en el tratamiento del paciente con VIH/SIDA. Utilizando para el levantamiento de información un instrumento de 65 reactivos. Obteniéndose como resultado los aspectos más determinantes sobre la constitución familiar, salud, el estilo de vida, factores económicos, sociales y religiosos que permiten identificar las condiciones que presentan los pacientes y sustentan la programación de acciones futuras para coadyuvar a una mejor calidad de vida del paciente con VIH/SIDA. Palabras Clave: Trabajo Social, condiciones familiares INTRODUCCIÓN El ser humano se enfrenta en su diario vivir a diversas crisis, una de ellas es la enfermedad crónica, si bien una enfermedad leve puede hacer que la persona que la padece y su familia entren en crisis, cuanto más podrá desequilibrarse al conocer que uno de sus miembros padece una enfermedad crónica, como lo es el caso del Virus de la Inmunodeficiencia Humana (VIH) y el Síndrome de Inmunodeficiencia Adquirida (SIDA). Ante una enfermedad crónica el paciente y su familia se enfrentan a una realidad ineludible, de que son mortales, la familia se encuentra frente a la posibilidad de perder a un miembro de su familia y ambos sufren y entran en crisis. Parte de esta crisis consiste en que la familia que es, ya no será más, pues esta situación generara cambios aunque no se deseen. Los cambios más comunes son los roles de la familia, las relaciones interpersonal, de manera que la familia pasara una reestructuración en la dinámica familiar. Con la aparición del VIH/SIDA como una enfermedad crónica, ha puesto al descubierto la fragilidad del sistema familiar, sin importar la condición social, 143 �económica o cultural; ya que el diagnóstico no solo afecta a la persona que vive con VIH/SIDA, sino que se refleja en todo el sistema familiar. Es posible que ante la noticia del diagnóstico se presentaran diferentes tipos de emociones y sentimientos tanto en la familia como el paciente. Kubler Ross (1969) en su trabajo On death and Dying para situaciones de duelo, define que cuando una familia ve que uno de sus miembros padece una enfermedad crónica y posiblemente mortal, pasa por una serie de etapas que va desde la negación hasta la resignación. La primera de ellas es la negación, quien resulta ser una reacción de ajuste, la segunda etapa se caracteriza por sentimientos tales como ira, enojo, resentimiento y coraje, esta etapa es difícil de manejar ya para el paciente y familia pueden desplazar estos sentimientos negativos hacia otras personas. La tercera etapa es la de regateo o pacto, es esta fase la familia se ha dado cuenta que estos sentimientos negativos no cambian la situación, y comienza el regateo. En la cuarta etapa la familia y el paciente se dan cuenta de que el regateo no remediara la gravedad de la enfermedad, ante lo cual surge la depresión. Finalmente, el paciente y su familia entran en la fase de resignación, lo cual posibilitara para todos la aceptación de la enfermedad. Ante estas etapas podemos ver que la familia influye en la enfermedad del paciente, esto significa que la familia desempeña un papel fundamental en la salud y en la enfermedad del paciente. Por lo que la presente investigación diagnóstica considera desarrollar las condiciones familiares que intervienen en el tratamiento del paciente con VIH/SIDA, así los factores sociales, económicos y religiosos que median en el tratamiento de diez pacientes de la Ciudad de Poza Rica, Veracruz, para posteriormente generar propuestas de intervención desde el enfoque del profesional de Trabajo Social. 144 �Una mirada desde el Trabajo Social a la vida familiar del paciente con VIH/SIDA El surgimiento del virus de inmunodeficiencia humana (VIH) y del síndrome de inmunodeficiencia adquirida (SIDA), fueron detectados en 1978 en Estados Unidos, en hombres homosexuales con sarcoma de Kaposi, de tal forma que se asoció la epidemia con el factor de las relaciones homosexuales, llamándole a si la epidemia rosa. El VIH/SIDA se ha expandido de manera alarmante, traspasando las fronteras que inicialmente fueron asociados a comportamientos específicos como la homosexualidad, la promiscuidad sexual y consumo de drogas. Sin embargo, en la actualidad la pandemia afecta en forma indiscriminada a diversos sectores de la sociedad, haciendo cada vez más difícil su control. A pesar de la abundancia de información disponible sobre el VIH/SIDA, las tazas de infección siguen aumentando en los cinco continentes, convirtiéndose en una seria amenaza para el desarrollo personal, familiar, social y económico. A finales del 2009, ONUSIDA estimó que a nivel mundial existían 33.3 millones de personas que vivían con VIH, de los cuales 30.8 millones eran adultos y 2.5 millones menores de 15 años. La región más afectada es la África subsariana que concentra el 67% de las infecciones de todo el mundo, en donde el SIDA es responsable de una de cada cinco muertes, constituyendo la principal causa de mortalidad. La segunda región en importancia es el sur y sureste de Asia con el 12% de las personas, en tercer lugar aparece América del Norte con el 5% y en cuarto sitio América Latina con el 4.2% del total de las personas que viven con VIH en todo el planeta. De acuerdo con la prevalencia del VIH en población adulta (indicador que utiliza ONUSIDA para comparaciones internacionales), México se ubica en el décimo séptimo lugar en América Latina, sin embargo se caracteriza por una prevalencia 145 �de infección por VIH que se ha difundido rápidamente en uno o más subgrupos de la población, manteniéndose una constante por encima del 5% en por lo menos un subgrupo de la población y entre las mujeres embarazadas de zonas urbanas es inferior al 1%. A consecuencia del impacto global que fue tomando la epidemia y la aparición de nuevos casos en el país, el gobierno federal creó en 1986 el Comité Nacional para la Prevención de SIDA (CONASIDA), cuyas actividades se limitaban a la coordinación de esfuerzos en la lucha contra el SIDA, posteriormente CONASIDA, que se consolido como la entidad encargada de la formulación y difusión de las políticas y estrategias nacionales en materia de atención y control de VIH/SIDA y otras infecciones de transmisión sexual (ITS), entre sus funciones incluye la coordinación y técnicas de distintos actores involucrados en la prevención y control de la epidemia. En el año 2001 se creó el Centro Nacional para la Prevención y Control del VIH/SIDA (CENSIDA) quien promueve la prevención y control de la epidemia mediante políticas públicas, promoción de la salud sexual y otras estrategias basadas en la evidencia para disminuir la transmisión del VIH e ITS y mejorar la calidad de vida de las personas afectadas. En base al Registro Nacional de casos de SIDA, en su actualización preliminar hasta el 30 de septiembre de 2013 los casos notificados (1983-2013) son de 166,370 casos registrados. Los Estados que concentran el mayor número de casos de SIDA son el Distrito Federal con 25,750 casos; México con 17,639; Veracruz con 15,231, Jalisco con 12,350 y Chiapas con 7,700. Ante el aumento de casos de VIH/SIDA y como respuesta del Gobierno Federal, se inició en el año 2003 la creación de los Centros Ambulatorios de Prevención y Atención en SIDA e Infecciones de Transmisión Sexual (CAPASITS), los cuales tienen las características de una unidad médica para consulta externa que cuenta 146 �con auxiliares de diagnóstico, farmacia y área de atención en Psicología, Odontología y Trabajo Social. Actualmente se cuenta con 75 CAPASITS distribuidos en las 32 Entidades Federativas y el Distrito Federal. En el Estado de Veracruz se tienen cinco Centros Ambulatorios de Prevención y Atención en SIDA e Infecciones de Transmisión Sexual (CAPASITS), los cuales se ubican en las ciudades de Veracruz, Coatzacoalcos, Rio Blanco, Xalapa y Poza Rica; teniendo este último 935 casos acumulados de pacientes de la zona norte del Estado17 . Siendo los municipios que presentan mayor incidencia en casos de VIH/SIDA Poza Rica y Tuxpan, por lo que para generar un proceso de conocimiento, se partirá de un diagnóstico, que de acuerdo a Alberto J. Diéguez, señala que una vez obtenida la información y como base para tener mayores elementos para desarrollar la acción, se deben analizar los hechos encontrados, establecer relaciones, discriminar que es lo fundamental y que es lo accesorio. (Diéguez, 1987: p. 60). Permitiendo identificar, ordenar y jerarquizar los problemas, demandas y/o necesidades de los sujetos. Partiendo, de que una de las terribles características del VIH/SIDA es, que no sólo afecta biológicamente a la persona que lo contrae, sino que cambia y deteriora progresivamente su entorno familiar y económico; además, genera graves implicaciones sociales de rechazo como el estigma, la discriminación y, por ende, el aislamiento; es importante destacar la interacción familiar en esta enfermedad ya que a partir del diagnóstico clínico, la mayor parte de los enfermos tienen la expectativa de lograr una relación más estrecha con los integrantes del núcleo familiar de origen para enfrentar la situación de adversidad. Sin embargo no siempre se logra, por el contrario, esta enfermedad se convierte en causa de aislamiento o rechazo familiar, lo cual impacta significativamente en la salud psicológica y física del paciente. 17 Fuente: Base de datos SALVAR *Fecha de corte: 31 de diciembre del 2013 147 �El VIH/SIDA desde sus primeras manifestaciones ha sido un padecimiento estigmatizado y a su vez clandestino, ya que las personas que viven con VIH/SIDA encuentran preferible padecer la enfermedad en el anonimato por temor a ser discriminados o segregados de su grupo familiar. La estigmatización es una respuesta social estereotipada, caracterizada por un profundo rechazo, acompañada de un bagaje de comportamientos irracionales y contradictorios (Velasco, 2006). ONUSIDA define el estigma y la discriminación en relación con el VIH como: “...un ‘proceso de desvalorización’ de las personas que viven o están asociadas con el VIH/SIDA. La discriminación se desprende del estigma y se refiere al tratamiento injusto y malintencionado de una persona a causa de su estado serológico real o percibido en relación con el VIH” (ONUSIDA 2011). En muchos países discriminación y comunidades, el estigma asociado con el VIH y la pueden ser tan devastadores como la enfermedad misma: el abandono por parte del cónyuge o la familia, el aislamiento social, la pérdida del trabajo o los bienes, la expulsión de la escuela, la negación de servicios médicos, la violencia, la falta de atención y apoyo. Estas consecuencias, o el temor a sufrirlas, significan que es menos probable que las personas recurran a las pruebas del VIH o revelen su estado serológico respecto del VIH a los demás; evitando así que se adopte medidas preventivas con relación al VIH; o accedan a tratamiento, cuidado y apoyo. La discriminación viene después del estigma y es el trato injusto y desleal que sufre una persona por tener ciertas características, además de que se violan los derechos humanos fundamentales de las personas, En México, el artículo primero constitucional lo refiere, “Queda prohibida toda discriminación motivada por origen étnico o nacional, el género, la edad, las capacidades diferentes, la condición social, las condiciones de salud, la religión, las opiniones, las preferencias, el estado civil o cualquier otra que atente contra la dignidad humana y tenga por 148 �objeto anular o menoscabar los derechos y libertades de las personas”18 . Y aunque en nuestra máxima ley está prohibida la discriminación, en México se tiene un rechazo social ante las personas que viven con VIH/SIDA. Este rechazo ocurre básicamente, por la falta de información y por la pobre educación que existe en la sociedad acerca del padecimiento. El desconocimiento de la enfermedad hace que se agudice el surgimiento de actitudes estigmatizantes y discriminatorias en contra de los individuos infectados (Velasco, 2006). Una de las alternativas de análisis para el problema de las condiciones familiares que intervienen en el tratamiento del paciente con VIH/SIDA es el estudio de la familia, por lo que para tener más claridad sobre el tema, se presentan algunas definiciones del concepto de familia:  “…Una organización única, que constituye la unidad básica de la sociedad (Levi-Strauss, 1981).  “Un grupo natural que en el curso del tiempo ha elaborado pautas de interacción” (Minuchin y Fishman 1992).  "los miembros del hogar emparentados entre sí, hasta un grado determinado por sangre, adopción y matrimonio. El grado de parentesco utilizado para determinar los límites de la familia dependerá de los usos a los que se destinen los datos y, por lo tanto, no puede definirse con precisión en escala mundial." (OMS).  La familia es un ámbito privilegiado para la compañía, el amor mutuo, la solidaridad intergeneracional, la socialización de los niños y jóvenes, y la transmisión de la cultura de una comunidad, a las generaciones venideras (Eroles, 1989). En la actualidad, la familia es una institución social creada y transformada por hombres y mujeres en su accionar cotidiano, individual y colectivo. Su universalidad reside en algunas funciones y tareas que deben ser realizadas en toda sociedad. El cómo y por quien se llevan a cabo, las formas de organización 18 Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos. 149 �de los agentes sociales, los entornos y las formas de las familias son múltiples y variables. Esta variabilidad no es casual ni se halla puramente ligada a diferencias culturales: hay potentes procesos de cambio social, histórico, económico, tecnológico y político de los cuales forman parte las transformaciones en las familias. Se entiende por Dinámica Familiar a la estructura y el proceso que dibujan el perfil y la identidad del grupo co-residente en torno a necesidades y tareas de reproducción y sobrevivencia social. La reproducción que se da en tres planos: biológica, demográfica y socio-cultural. En tanto estructura es el conjunto de demandas funcionales que indica a los miembros como deben funcionar. De esta manera, una familia posee una estructura que puede ser vista en movimiento. En la dinámica familiar se van construyendo, a lo largo de un proceso histórico, determinadas “reglas de juego”, en base a las que se explican la comunicación, el afecto, la satisfacción, la insatisfacción de su vida cotidiana. El desarrollo de la vida cotidiana se define como ámbito de la convivencia social, la cotidianeidad se presenta como el espacio donde se manifiestan e interactúan, necesidades, condicionamientos, afectos, valoraciones, relaciones humanas y vínculos personales. Considerando que el VIH/SIDA, por ser una enfermedad que afecta a niños, jóvenes adultos, ancianos, juega un papel muy importante, generando modificaciones en la familia. La disolución de parejas, la separación de una persona de su ámbito familiar para insertarse a otro grupo y construir así una nueva familia, la orfandad de menores por la pérdida de uno o ambos padres, la viudez , la hospitalización prolongada o la muerte del paciente cambian la estructura familiar. Este cambio se empieza a generar en el momento que en que se da el diagnóstico clínico, cuando la familia de la persona diagnosticada con VIH, se encuentra ante el conocimiento de la patología, se presenta entonces un descalabro afectivo de intensidad y consecuencias variables, pero siempre 150 �presente. Esta modificación de vínculos familiares remite hacia la estructura y dinámica familiar. La estructura se verá afectada ante cambios que presenta la familia en los roles afectivos de dependencia, exclusión, rechazo, aislamiento o dominación. La dinámica familia se modifica al tener un integrante con VIH, ya que en muchas ocasiones el paciente pasa a ser un miembro dependiente, por lo que la familia tiene que hacer una reorganización de roles y funciones, así como la redistribución de tareas, reestructuración del hogar. Ante lo mencionado se puede observar que las familias que tienen un miembro con VIH, pasan un proceso de incertidumbre al igual que el paciente, por lo que la familia también requiere de atención, por lo que es importante desarrollar un trabajo de intervención con familias que tengan un miembro con VIH/SIDA para que puedan enfrentar y manejar la enfermedad y de esta manera también puedan ser un instrumento de apoyo al paciente. En este sentido la investigación diagnóstica presentada a través de la intervención del Trabajo Social tiene la finalidad de establecer ¿Cuáles son las condiciones a nivel familiar, que intervienen en el tratamiento del paciente con VIH/SIDA?, Para dar respuesta a esta interrogante, se realizó una investigación con la familia de diez pacientes diagnosticados con VIH/SIDA, quienes se encuentran en un rango de edad de 15 a 25 años, residentes de la Ciudad de Poza Rica. Los objetivos que guiaron la investigación, fueron: OBJETIVO GENERAL • Identificar las condiciones que constituyen las fortalezas y debilidades de la familia del paciente con VIH/SIDA. 151 �OBJETIVOS ESPECÍFICOS • Identificar los factores económicos, sociales y religiosos que influyen en el tratamiento del paciente con VIH/SIDA • Sistematizar la información para la elaboración del informe final del diagnóstico. Proceso Metodológico Las líneas de este trabajo de investigación consideran la metodología cualitativa, y que a través de ella se puede descubrir y producir conocimiento sobre la vida de las personas, su historia, sus relaciones interpersonales, acciones, emociones o creencias aprehendidas en y de su realidad social. En consecuencia, el comportamiento de las personas es el resultado de una estructura de relaciones y significaciones que operan en la realidad, en un determinado contexto social, cultural e ideológico. Dicha realidad no es la misma para todas las personas, sino que es estructurada y construida por cada uno de los individuos (Castro 1999, Amuchástegui 1999 y Szasz y Amuchástegui 1999). La población para este estudio fue de diez familias con un integrante de entre 15 a 25 años, diagnosticado con VIH/SIDA, que habitaban en la zona urbana de la ciudad de Poza Rica, del Estado de Veracruz., para la selección de las familias se consideraron únicamente las características que se describen a continuación:  Tener un integrante diagnosticado con VIH/SIDA  Qué cuyo integrante con VIH/SIDA se encontrara entre los 15 y 25 años de edad.  Ser residente de la zona urbana de la ciudad de Poza Rica, Ver.  Tener disposición para llevar a cabo el estudio. 152 �Las estrategias de investigación, fueron una encuesta apoyada con un cuestionario de 65 reactivos, para conocer la constitución familiar y de salud, el estilo de vida de la familia, los factores económicos, sociales y religiosos, así como del apoyo que la familia le brinda al paciente el cual tiene como propósito reunir un conjunto de datos básicos, que permita llevar a cabo acciones de intervención con las familias de pacientes que viven con VIH/SIDA. Una vez aplicado el instrumento, se procedió a sistematizar la información obtenida el cual permitió la interpretación de los resultados. RESULTADOS Una vez aplicado el cuestionario se obtuvo como resultados generales que el 7 de los pacientes participantes en la investigación, fueron mujeres y 3 hombres, por cuestiones éticas, los nombres de las y los participantes se omitieron; cabe destacar que las mujeres fueron quienes presentaron mayor disposición en la investigación, respecto al rubro de constitución familiar, haciendo referencia al parentesco de sus acompañantes en el tratamiento, se obtuvo que 7 son sus madres quienes los acompañan en el proceso de la enfermedad, las madres son quienes en su totalidad se dedican a las labores del hogar y cuentan con un nivel de estudios bajo, sin embargo al vivir estas condiciones, les permite estar mayor tiempo con sus hijos (paciente con VIH/SIDA), al no tener que cumplir con una jornada laborar establecida. Haciendo referencia al rubro sobre las condiciones de salud que presentan las familias, 6 de ellas mencionan tienen un estilo de vida saludable, ya que consideran que el estilo de vida que llevan no es nocivo, mientras que las otras 4 considero que su estilo de vida no es saludable puesto que consumen alcohol y tabaco. Por lo que se pude considerar que en las familias con un miembro con VIH puede o no existir estilos de vida nocivos que repercuten o no en el paciente. Respecto a los factores económicos, 8 de las familias participantes en el estudio, considera que los ingresos económicos que obtienen son insuficientes para satisfacer las necesidades básicas de la familia, además no cuentan con apoyo 153 �económico de otros familiares; considerando que 6 de estas familias no cuenta con ningún programa de apoyo gubernamental, por lo que la situación económica de estas familias se agudiza al tener un miembro con VIH/SIDA. Haciendo énfasis en el tipo de vivienda, se identificó que 5 de las familias vive en casa propia, 4 en viviendas prestadas y 1 paga renta por el espacio donde habita, cabe señalar que son viviendas rusticas construidas de block y techo de lámina, pero cuentan con los servicios públicos básicos para satisfacer sus necesidades primordiales. En el factor religioso, 8 de las familias profesa una religión y 2 aunque no considera ser religioso refieren creer en un ser supremo. Sin embargo para 9 de las 10 familias participantes en el estudio, el creer o profesar una religión consideran que mejora el estado emocional del paciente y por ende mejora su calidad de vida. De las familias, 9 de ellas, considera importante la participación de la misma en el tratamiento del paciente, ya que de esto dependerá que el paciente tenga una mejor calidad de vida. Pero también se han enfrentado que las relaciones sociales se vean afectadas por tener un familiar con VIH. Además de que la dinámica familiar se modifica, ya que el paciente pasa a ser una persona dependiente que requiere cuidados, conllevando una reestructuración de la familia. Haciendo referencia a la participación de los familiares en realizar actividades para el tratamiento del paciente, el total de las familias asiste con su integrante a los cetros de atención médica, para recibir su tratamiento clínico por lo que se puede decir que las familias están interesadas en el trabajo de intervención y apoyo a los pacientes ya que brindan disposición para apoyar a sus familiares en mejorar su calidad de vida y postergar el estado sintomatológico del virus (SIDA). 154 �CONCLUSIONES A manera de conclusión general se puede decir que esta investigación diagnóstica permite diseñar estrategias de intervención como profesionales de Trabajo Social, con las familias de los pacientes que viven con VIH/SIDA, con la finalidad de conocer cuáles son las condiciones a nivel familiar, que intervienen en el tratamiento del paciente con VIH/SIDA. A través la investigación se ha percibido que las familias presentan un desconocimiento sobre lo que es VIH/SIDA no tienen información clara sobre lo que es el VIH/SIDA, reconocen que su familiar está padeciendo una enfermedad que no tiene cura y que como familia deben colaborar de manera económica y emocional. Esto lleva a la familia a una reestructuración en su dinámica familiar, las nuevas formas de organización familiar suelen ser a través de la reorganización del trabajo, algún otro miembro de la familia tiene que salir a trabajar, así como la redistribución de tareas, como lo es el cuidado del paciente, todo con la finalidad de contener algunas de las necesidades que se presentan al tener un paciente con VIH. Tras el análisis realizado en este trabajo se puede afirmar que en muchos casos son los padres, y en especial las madres, los que “se hacen cargo” de los pacientes, lo acompañan a su consulta, conoce sobre medicamentos, así como los horarios de su toma, pero desconoce lo que es el VIH/SIDA. Como familia no se les ha brindado una atención en cuanto a consejería y orientación sobre esta enfermedad. Se han realizado muchos trabajos sobre el paciente y el VIH, y sea dejado a un lado a la familia, pero se debe considerar a la familia como un factor muy importante para que el paciente mejore su calidad de vida, sin la familia es muy difícil que un paciente se recupere. 155 �Por lo que se puede considerar que la intervención del profesional de Trabajo Social en esta área es de importancia, ya que se tiene la disponibilidad de las familias y pacientes para este trabajo, así como el apoyo de la institución. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS 1. Servicios de salud de Veracruz (s.f.) Situación epidemiológica y acciones relevantes 2013: VIH SIDA e ITS. Recuperado el 07/07/2014 de http://web.ssaver.gob.mx/vih/files/2014/02/BOLETiN-_EPID-VIH-SIDAFEB2014.pdf 2. Organización mundial de la salud (s.f.) Temas de salud: VIH-SIDA. Recuperado el 23/06/2014 de http://www.who.int/topics/hiv_aids/es/ 3. Informe mundial: informe de ONUSIDA sobre la epidemia mundial de SIDA 2012. “ONUSIDA / JC2417S” [En línea] Documentado en una fuente de internet. 2014 [fecha de consulta: 27/03/2014]. Disponible en: http://www.unaids.org/en/media/unaids/contentassets/documents/epidemiol ogy/2012/gr2012/20121120_UNAIDS_Global_Report_2012_with_annexes_ es.pdf 4. Centro Nacional para la Prevención y el Control del VIH/SIDA (CENSIDA) El VIH/SIDA en México 2010. [En línea] Documentado en una fuente de internet [fecha de consulta 02/03/14] Disponible en http://www.censida.salud.gob.mx/descargas/biblioteca/VIHSIDA_MEX2012. pdf 5. Arteaga, C. (2001). Desarrollo comunitario. México: Universidad autónoma de México. 6. Velasco, M. (2006). Instrumento de evaluación en terapia familiar y de pareja. México: Editorial Pax. 7. VIH/SIDA y salud pública. Manual para personal de salud [En línea] Documentado en una fuente de internet [ fecha de consulta Disponible 03/03/14] en 156 �http://www.censida.salud.gob.mx/descargas/biblioteca/documentos/manual _personal_salud.pdf 8. Velasco, M. (2001). Manejo del enfermo crónico y su familia. México: Manual Moderno. 9. Quintero, A. (2004). Trabajo social y procesos familiares. Argentina: LUMEN 10. Eroles, C. (1989) Cuestiones actuales de familia. Argentina: Ed. Fraterna 11. Castro, R. (1999). En busca del significado: supuestos, alcances y limitaciones del análisis cualitativo. México, El Colegio de México. 12. Szasz, I. (1999). Un encuentro con la investigación cualitativa en México: Para comprender la subjetividad. México: El Colegio de México. 157 �LA FAMILIA Y LOS MENORES DE UNA COMUNIDAD CON ALTO GRADO DE MARGINACIÓN, DESDE EL CONTEXTO ESCOLAR. Martha Soledad Hernández Maqueda19 Noelia Pacheco Arenas20 Maricela Cruz Del Ángel21 Mayte Pérez Vences RESUMEN El sistema familiar se encuentra directamente relacionado con el desarrollo integral del menor a través de la implementación de modelos, valores, normas, roles y habilidades que se transmiten durante el período de la infancia y determinan la personalidad de cada sujeto, puesto que influye directamente en el desarrollo socio afectivo y conductual del mismo. Por lo tanto, cuando encontramos contextos familiares con problemáticas como violencia intra-familiar, falta de comunicación, problemas económicos, entre otros; se genera afectación en los menores reflejándose en su ámbito educativo, en la escaza concentración en el estudio, bajo rendimiento escolar, problemáticas socioconductuales, situación que se refleja tanto en el interior de la familia como en la escuela. En este contexto la presente investigación se ubica en una comunidad rural de alto grado de marginación, reflejada por las condiciones socioeconómicas que la determinan como son: carencias de educación, deficiente infraestructura y 19 Universidad Veracruzana- Facultad de Trabajo Social. sol_mm23@hotmail.com Universidad Veracruzana- Facultad de Trabajo Social. npachecoarenas@yahoo.com 21 Universidad Veracruzana- Facultad de Trabajo Social. maricruz@uv.mx 20 158 �servicios de la vivienda, dificultades para el acceso a servicios de salud, problemas relacionados al empleo y los bajos niveles de ingresos económicos, entre otros; se pretende abordar las condiciones que presentan las familias de los menores que asisten a la Escuela Primaria “Benito Juárez García”, de la comunidad de Sombrerete del municipio de Papantla, Veracruz. Realizando una valoración de las condiciones escolares y familiares que determinan sus principales fortalezas y debilidades a través de un diagnóstico situacional, lo cual permitirá orientar estrategias de intervención que potencialicen el desempeño y el crecimiento adecuado del estudiante en su proceso escolar, personal y familiar, fortaleciendo las relaciones afectivas e interpersonales, resaltando la participación del binomio Padres- Hijos. Se plantea resolver la siguiente interrogante ¿Cuáles son las situaciones que se presentan en el contexto familiar y escolar que reflejan problemáticas de aprendizaje y conducta en la escuela? Palabras claves Sistema familiar, desarrollo socio afectivo- conductual, marginación, participación activa. INTRODUCCIÓN Actualmente, se afirma que la familia es el núcleo básico de la sociedad, puesto que son los agentes y primeros educadores, los cuales son transmisores de normas, valores, a través del ejemplo que se propone en la familia. Resulta entonces, que la familia desarrolla diversas funciones a fin de satisfacer necesidades fundamentales dentro de sus integrantes; de acuerdo a como se cumplan dichas funciones, es como puede hablarse de un proceso de formación y 159 �desarrollo del menor, y a su vez el desenvolvimiento de este escenarios escolar y social. En el presente escrito, es de nuestro interés presentar un análisis de las dificultades familiares que se traducen en problemáticas conductuales que afectan al niño en su desempeño educativo; problemáticas que se hacen más complejas cuando se presentan en una comunidad con índice de marginación social, como lo es el presente estudio, el cual se desarrolla en la Escuela Primaria Rural “Benito Juárez García” de la comunidad de Sombrerete, municipio de Papantla de Olarte, Veracruz. Se utiliza una metodología acorde al paradigma cuantitativo, se trata de un estudio descriptivo, dentro del cual se trabaja con las familias de un grupo de 12 estudiantes de 2°,3°, 4° y 6° grado. El avance que se presenta son los resultados de un diagnóstico situacional que permite identificar las problemáticas que atañen a esta población. Es conveniente resaltar la importancia de fundamentar desde la disciplina de Trabajo Social la necesidad de profundizar la investigación e intervención con familias para afianzar programas y proyectos, así como políticas públicas que incidan en la atención a familias. OBJETIVO GENERAL Conocer las condiciones familiares y escolares que determinan las fortalezas, debilidades y recursos que poseen los estudiantes de la escuela primaria para orientar su desarrollo integral, desde la participación activa de la institución educativa y la familia. Escuela “Benito Juárez” en la comunidad de Sombrerete, del Municipio de Papantla de Olarte, Veracruz. Interrogante ¿Cuáles son las situaciones que se presentan en el contexto familiar y escolar que reflejan problemáticas de aprendizaje y conducta en la escuela? 160 �OBJETIVO ESPECÍFICOS 1. Identificar las fortalezas y debilidades con los que cuentan los estudiantes. 2. Conocer los contextos familiares, las principales problemáticas escolares y familiares de los alumnos, las cuales tienen impacto en el desenvolvimiento escolar y personal de los educandos. 3. Tener un panorama general de las necesidades, recursos y escenarios de cada uno de los alumnos con los que se llevará a cabo la intervención. DESARROLLO Todos los seres humanos desde el momento del nacimiento, depende de una estructura, como lo es la familia, siendo este primer círculo el escenario donde se propician el crecimiento, desarrollo y comunicación entre sus integrantes. Es bien sabido que la familia es un pilar fundamental dentro de toda sociedad, y es por lo tanto, imprescindible, debido a que es quien impulsa e influencia en el desarrollo de los individuos, lo cual influye directamente en aspectos como la socialización y el desarrollo de la personalidad. El sociólogo Antonio Donini (2005), concibe a la familia como “un grupo de personas unidas y que se ocupan de la crianza y educación de sus hijos, de acuerdo con las tradiciones y normas de su cultura”. Agregando que es el primero y más importante agente de transmisión de valores éticos y sociales, hábitos, costumbres, normas, roles, relaciones y expectativas. Ciertamente la familia a través de su proceso vital sufre transformaciones, y de acuerdo a la realidad adquiere cambios y sin duda alguna, seguirá en constante cambio, pero persistirá ya que es una unidad humana. Al concebir la familia como sistema social, el trabajador social entiende que todos sus miembros están interrelacionados de manera tal que si algo afecta a uno de ellos, a su vez afecta a todo el grupo familiar. Esto se aplica tanto para las 161 �situaciones conflictivas, disfuncionales, como para las normales en cualquier momento del ciclo evolutivo. Como conclusión entonces se puede mencionar que la familia es una unidad básica de desarrollo y experiencia (Eroles, 2001) para los integrantes de una familia, conteniendo lo esencialmente humano del hombre. Como puede advertirse el desarrollo de las habilidades socio-conductuales en los menores tiene sus raíces en las prácticas de crianza familiar que cada uno de ellos trae consigo; por otro lado, los teóricos definen las habilidades sociales o interpersonales como “repuestas observables aprendidas ligadas a contextos específicos y, en gran parte, controladas por el refuerzo proveniente del ambiente”. (Caballo, 1996; Michelson, Sugai, Wood y Kazdin, 1987; Monjas, 1993). Dichas habilidades de interacción social son aprendidas y autorreguladas en el contexto familiar y actualizado en el contexto escolar. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA El sistema familiar se encuentra directamente relacionado con el desarrollo integral del menor, puesto que éste influye directamente en el desarrollo socio afectivo del infante, siendo este sistema en el que modelos, valores, normas, roles y habilidades se aprenden durante el período de la infancia, la cual está relacionada con el manejo y resolución de conflictos, las habilidades sociales y adaptativas, con las conductas sociales y con la regulación emocional. Diversas investigaciones corroboran que son variados o múltiples los factores que afectan el desarrollo de los niños y niñas, para ello resulta importante identificar la influencia de la familia y de los estilos y pautas de crianza de éstos, durante el desarrollo socio-afectivo, además de identificar factores de riesgo y problemas en la etapa de la infancia, tales como: la depresión infantil, agresividad, baja autoestima, problemas en conductas adaptativas, entre otras. 162 �Autores como Henao, Ramírez y Ramírez (2007) remarcan la importancia de la familia en el proceso de socialización y desarrollo durante la infancia. Mediante el desarrollo y la combinación de costumbres y hábitos de crianza de los padres, la sensibilidad hacia las necesidades de su hijo, la aceptación de su individualidad; el afecto que se expresa y los mecanismos de control son la base para regular el comportamiento de sus hijos. Destacan la importancia de la comunicación en las pautas de crianza. Los estilos de crianza inadecuados ejercidos por los padres durante la infancia se relacionan como factores de riesgo de problemáticas cognoscitivas o socioafectivas en el infante; y por lo tanto sobre los cuales se deben orientar las estrategias de prevención en la familia y generar espacios para desarrollar habilidades sociales y conductas pro-sociales en otros contextos. Es por lo antes mencionado que surge la necesidad de una investigación diagnostica desde la óptica del Trabajador Social, que a su vez fundamentará una intervención especializada; ubicando en la infancia en nivel primaria, debido a que es en las primeras etapas de la vida dónde se adquieren habilidades y actitudes que se desempeñan en los demás círculos sociales. Sin embargo, como se ha mencionado con anterioridad; no se puede solo realizar un trabajo de intervención con los menores y dejar de lado el círculo familiar, por el contario, es necesario e indispensable lograr un trabajo colaborativo en conjunto con los padres de familia, y a la vez con los menores; ello para observar las modificaciones y logros alcanzados. La intervención profesional se lleva a cabo con un total de doce familias, y un total de dieciséis alumnos inscritos en 2°,3°,5° y 6°, dentro de la Escuela Primaria Rural “Benito Juárez García”, perteneciente al Municipio de Papantla de Olarte Veracruz. 163 �POBLACIÓN O UNIVERSO DE ESTUDIO El área de estudio es la escuela primaria estatal “Benito Juárez García”, a demanda del director de la institución Director Héctor Ramón Hernández Marín a la U.V. Facultad de Trabajo Social, en base a las problemáticas que se presentan en los estudiantes y que impactan el desarrollo personal y escolar. El universo de estudio que se consideró para la realización del diagnóstico son doce alumnos, que oscilan entre los siete y doce años de edad, y en la actualidad se encuentran cursado el segundo, tercero, cuarto y sexto grado. Son alumnos detectados y canalizados como estudiantes con situaciones particulares, debido a que presentan problemáticas escolares como son: conducta, aprendizaje y aprovechamiento escolar principalmente; a su vez se ha considerado. METODOLOGÍA Para realizar el presente trabajo se utilizó el tipo de metodología descriptiva la cual consiste, en la caracterización, de un hecho, fenómeno, individuo o grupo con el fin de establecer su estructura o comportamiento. Los resultados de este tipo de investigación se ubican en un nivel intermedio en cuanto a la profundidad de los conocimientos se refiere. Danhke (1989) señala que “la investigación descriptiva es aquella que busca especifica las propiedades, características y los perfiles importantes de personas, grupos, comunidades o cualquier otro fenómeno que se someta a un análisis” Ya que en esta investigación se pretende identificar las características que presentan los menores que presentan dificultades socio conductuales en el contexto familia- escuela. TÉCNICAS La entrevista, se trata de una situación cara a cara (Mayer y Ouellet, 1991;Taylor y Bogdan, 1996), donde se da una conversación íntima de intercambio recíproco, en 164 �la cual el informante se convierte en una extensión de nuestros sentidos y asume la identidad de un miembro de su grupo social (Tremblay, 1968). En esta interrelación, se reconstruye la realidad de un grupo y los entrevistados son fuentes de información general, en donde hablan en nombre de gente distinta proporcionando datos acerca de los procesos sociales y las convenciones culturales (Schwartz y Jacobs, 1984). El tipo de entrevista utilizado para recaudar información es la estructurada: para la cual es necesaria una planificación previamente de las preguntas mediante un guion preestablecido, secuenciado y dirigido. Se realizaron las siguientes actividades:  Revisión de la información recabada con anterioridad de la comunidad de Sombrerete, y selección de aquella información de utilidad, esto para tener un panorama general de la población estudio, recursos existentes, accesos, etc.  Identificación de los alumnos con los que se trabajara durante proyecto de intervención profesional, a través de una plática informal. (esta fue la primera entrevista que tuve con ellos, en la cual se realizó la presentación dentro del plantel educativo.) tres alumnos de 2°, tres alumnos de 3°, cuatro alumnos de 4°, y dos alumnos de 6°  Elaboración de los instrumentos, de los alumnos y de los padres de familia, para ello se realizó una investigación exhaustiva para lograr obtener los instrumentos completos e ideales para la aplicación. Se realizaron pláticas informales con los maestros (Felipe, Rafael, Ángeles, Roberto) los cuales canalizaron a los menores con problemas socio-conductuales, y atienden los grupos de 2°, 3°, 4° y 6°, y posteriormente se logró aplicar con ellos una entrevista semi-estructurada y lograr una evaluación general de cada uno de los grupos. Mediante este proceso, se obtuvieron datos como que tipos de problemas presentan los menores, que acciones habían tomado ellos como maestros frente a grupo para mediar la situación, cuál era la reacción de los padres de familia. 165 �Obteniendo resultados tales como que los maestros frente a las situaciones de conflicto de los menores, aplican diferentes correctivos (no salir al receso, llamar a los padres de familia, reuniones de carácter de urgencia, por mencionar.) Así mismo se obtuvo información como que por parte de los padres de familia hay poco compromiso, regularmente a la escuela asisten y cumplen siempre los mismos padres, opinan que deberían ser estos quienes estén más involucrados en los procesos educativos desde casa. Y reforzamiento del aprendizaje (revisión de tareas, apoyo para realizar actividades extra escolares.) Con lo anterior, se pude observar que existe la necesidad que se logre un trabajo colaborativo en pro-al desarrollo integral del menor, atendiendo las necesidades que particularmente presentan los casos. En cuanto a la aplicación de los instrumentos, se les realizó a los 12 alumnos canalizados con problemáticas socio-conductuales de la Esc. Prim. Estatal “Benito Juárez García” de la comunidad de Sombrerete; para ello y una vez conocidas las necesidades y particularidades como lo es el hecho que un 70% de alumnos no lee y escribe adecuadamente o acorde a sus edades; se procedió a la aplicación mediante platicas con cada uno. A los padres de familia también se les aplicaron las guías de entrevista; en un primer momento a 12 padres debido a la cercanía y factibilidad en la aplicación en conjunto, surgiendo así las primeras visitas domiciliarias más profundas a las familias. Posteriormente con el resto de los padres (aquellos que viven en el chijol, Rancho los Ramos, Rancho los Muñoz) la aplicación se presentó en un segundo momento, cuando éstos acudieron a la escuela, aprovechando espacios como biblioteca y dirección. 166 �INSTRUMENTOS Para la recabación de la información se realizó la aplicación de dos instrumentos. Un cuestionario para alumnos que constó de un total de cuarenta y ocho preguntas, de las cuales ocho fueron de opción abierta y cuarenta de multi respuesta. El cuestionario número dos se empleó a los padres y madres de familia de los alumnos, dicho cuestionario estuvo estructurado por un total de cincuenta y cuatro preguntas, dentro de las cuales cuatro fueron abiertas y cincuenta de respuesta múltiple. Ambos instrumentos aplicados contemplaron los siguientes rubros:  Datos generales del informante  Aspectos económicos  Aspectos educativos  Dinámica familiar  Relaciones afectivas  Relaciones interpersonales A través de la implementación del instrumento lo que se pretender es descubrir cómo es un fenómeno suscitado dentro de la dinámica familiar, para poder entonces comparar semejanzas y diferencias que existen entre lo que indica una de las partes y lo que señala la otra. Es por ello que dentro del instrumento, existen algunas interrogantes que llevan correlación una con la otra, utilizadas para determinar la medida en que dos variables se correlacionan entre sí, puesto que las variaciones que sufre un factor corresponden con las que experimenta el otro. RESULTADOS Las situaciones de vulnerabilidad escolar y familiar que presentan los alumnos de la escuela canalizados con problemáticas escolares, son diversas y a su vez con factores determinantes al cambio de familia-escuela, lo cual es sustentado dentro 167 �de los resultados obtenidos en los instrumentos aplicados a los padres y los resueltos por los mismos menores; aunado a ello se encuentra el hecho de pertenecer a una comunidad con marginación, en los ámbitos educativos, productivos y de salud. Los niños provenientes de familias desfavorecidas desde el punto de vista económico, presentan dificultades en su desempeño escolar y en el desarrollo de habilidades intelectuales. La participación y el involucramiento de los padres afectan el logro y comportamiento del hijo en la escuela, mejoran sustancialmente la autoestima y elevan las aspiraciones educativas de los hijos (Valdés, 2007). Dentro de los resultados obtenidos se encuentra que un 60% de las familias indicó que los recursos económicos son insuficientes para cubrir las necesidades básicas como alimentación, vivienda, educación, etc. Pues perciben un promedio semanal de ingresos que oscila en los quinientos pesos, y ello varía de acuerdo a las condiciones del tiempo. Los datos indican que para los alumnos la mayor problemática escolar que representan es la escritura con un 36.4%, un 27.3% exponen que es la lectura, por otro lado un 18.2% de los alumnos tiene problemas con el razonamiento lógicomatemático y 9.1% manifiesta tener problemas de aprendizaje. Para los padres de familia la principal dificultad que tiene su hijo (a) es la lectura expresado por un 60% de ellos, mientras que un 50% señala que el problema es el razonamiento lógico-matemático, y un 10% comparten la idea que es la lectura y comprensión de textos las dificultades escolares que manifiestan sus hijos. Estos datos son de suma importancia, puesto que reflejan las problemáticas escolares y el porcentaje de la incidencia, debido a que en todas las opciones presentadas existe mención por ambas partes. En estos datos se puede aprecia otro de los factores que influyen en las problemáticas escolares de las menores, las cuales se deben al proceso de enseñanza-aprendizaje, apoyo en casa, hábitos 168 �de estudio y al nivel de compromiso de los alumnos para desempeñar sus tareas escolares. Otro aspecto importante que revelan los datos obtenidos es que los alumnos realizan actividades dentro del hogar, siendo de mayor impacto el hecho de que solo colabora con actividades cotidianas, sino que también colabora con actividades de trabajo más pesadas y que requieren mayor esfuerzo, como lo es ir a trabajar en la milpa y traer leña para que cocinen los alimentos. Información mencionada y corroborada también en el levantamiento de la información, puesto que los menores manifiestan no tener tiempo para hacer tareas en casa, pues los mandan a realizar tareas con sus padres. El tema de la implementación de normas y reglas dentro del hogar, constituye un impacto de manera positiva o negativa dentro de las aulas, aunque en este caso se representa de forma negativa, debido a que en el 70% de los hogares, los menores no son guiados y regidos bajo un sistema de normas y reglas, hecho que reproducen en su vida cotidiana y que dan como resultado las faltas de respeto y acato hacia los maestros (as) dentro de la escuela, factor causal de los problemas socio conductuales que refieren los menores en el entorno escolar. Los temas más comunes de conversaciones entre hijos (as) y padres, se generan entorno a la educación del menos, es decir que los temas se centran en la escuela principalmente, la conducta, las tareas y calificaciones, estos temas son de mucha importancia que se fomenten en las relaciones, sin embargo es igualmente importante que tanto padres como hijos (as) aprendan a dialogar sobre los demás temas como los son intereses y expectativas del menor, fomentar valores, etc. Debido a que ello con el paso del tiempo y a la constancia del dialogo genera un ambiente de confianza, y aprenden a conocerse ambas partes. El tema solicitado por los padres como de mayor importancia, es trabajar con los menores la conducta y el aprovechamiento escolar, mientras que los alumnos coinciden con los padres sobre conducta y posteriormente muestran tendencia hacia la formación y educación en valores; es importante el hecho de que los 169 �alumnos manifiesten querer aprender hábitos de estudios para mejorar sus trabajos escolares, y también necesitan temas y orientación en cuanto al aprovechamiento escolar. Al observar que tanto padres como menores requieren la intervención y orientación en diversas temáticas, se trabajara una estrategia, para que se abarquen e implemente dichos temas. Los datos anteriores arrojan las formas de intervención y parte de las estrategias que se utilizaran para elaborar el proyecto, garantizando la colaboración por parte de las personas involucradas, puesto sus intereses personales son contemplados para la elaboración e implementación de dicho proyecto. CONCLUSIONES En la familia es donde los niños aprenden las normas y principios básicos de la convivencia humana, así como los valores morales que guiaran y darán significado a sus vidas como personas adultas. Una comunicación frecuente y de calidad entre padres e hijos ofrece a las últimas oportunidades para el aprendizaje de valores y normas significativas especialmente si el intercambio es democrático. (Valdés, 2007) El contexto escolar, es el lugar idóneo para propiciar condiciones aptas para el diseño, coordinación y aplicación de programas dirigidos a prevenir las conductas de riesgo en menores. Puesto que en éste se puede detectar la aparición de estas conductas y prevenir para evitar que se agraven o se incrementen. Del mismo modo es necesario realizar intervención familiar, donde es posible trabajar habilidades parentales que eviten los efectos de una educación equivocada. Mejorar la comunicación familiar, la disciplina y establecer reglas firmes y consistentes en el hogar son factores sobre los que también se puede intervenir desde el ámbito escolar. 170 �De acuerdo a la información recabada con los instrumentos se pueden puntualizar diversos aspectos relevantes para la comprensión y percepción de las problemáticas escolares, hábitos y contextos familiares, e interpersonales de los alumnos. Existen elementos positivos e importantes de mostrar dentro de los cuales se encuentra que el cien por ciento de alumnos y padres, están dispuestos a colaborar en las sesiones que se desarrollaran dentro de la intervención, por lo tanto se cuenta con el recurso humano necesario y solicitado para una intervención profesional exitosa; anexo a la colaboración de padres, existe también interés y disposición por parte de los maestros y director de la institución motivo por el cual se prevé la factibilidad del proyecto. Como puede observarse cuando en la familia hay problemas, el niño (a) los viven y esto, necesariamente, influye en su conducta y en su rendimiento. En esto, los niños (a) no son diferentes a los adultos y en ellos se puede agudizar porque la familia es casi todo su universo, y si precisamente este se encuentra en descontrol, el menor también se descontrola. Sin embargo la mejor conclusión que puede proporcionarse, se establece que cuando la familia demuestra interés por la educación de los hijos e hijas, el rendimiento es más positivo pues hay una conexión casa-escuela que el niño percibe y que llega a repercutir en su desempeño escolar. REFERENCIAS Ander Egg E. (1895). Qué es el trabajo Social. Buenoa Aires: Hvmanitas. Angel, V. C. (2007). Familia y desarrollo. Manual Moderno. Arco T J. L y Fernández C. A. Necesidades educativas especiales. Manual devaluación e intervención psicológica. Mc. Graw Hill. 171 �Donini, A. (2005) Sexualidad y familia. Crisis y desafíos frente al siglo XXI. Ed. Noveduc. Eroles, C. (2001). Familia y Trabajo Social. Un enfoque clínico e interdisciplinario de la intervención profesional. Buenos Aires: Espacio. Lieberman, F. (1894). Trabajo Social, el niño y su familia. México: Pax-México. REFERENCIAS ELECTRÓNICAS Cardoze D. Psiquiatría Infantil y Juvenil con orientación para docentes y padres de familia. Editorial Universitaria de Panamá 2005. [Accesado el 22 de Agosto del 2013] para mayor información revisar http://www.denniscardoze.com/libros.htm Gonzáles M. A, Fernandez H. J. R; Secades V. R. Menores en Riesgo.pdf. recuperado el 10 de Julio de 2013 en la dirección: http://www.meduca.gob.pa/04unad/DNEE/pages/Los%20problemas%20de%20con ducta%20en%20la%20escuela,%20Manual%20para%20el%20doce.pdf López Estrada Raúl Eduardo y Deslauriers Jean-Pierre. La entrevista cualitativa como técnica para la investigación en Trabajo Social [Accesado el 8 de Julio del 20014] en http://www.margen.org/suscri/margen61/lopez.pdf Merino A. Cecilia I., Namicela Graciela Trabajo social en el ámbito de la educación. [Accesado el 11 de Julio del 2014] en la siguiente dirección electrónica http://www.unl.edu.ec/juridica/wp-content/uploads/2010/03/M%C3%B3dulo-6Trabajo-Social-en-el-%C3%81mbito-de-la-Educaci%C3%B3n.pdf Rubio J. F. Los Problemas de comportamiento en los alumnos (as) en el ámbito educativo [Accesado el 12 de Julio del 2013] recuperado en la siguiente dirección electrónica http://www.csisif.es/andalucia/modules/mod_ense/revista/pdf/Numero_20/FRANCI SCO_RUBIO_JURADO01.pdf 172 �EJE 2: GRUPOS VULNERABLES 173 �¿CUESTIÓN POLÍTICA, LEGAL O CULTURAL? LA VIOLENCIA CONTRA LAS MUJERES, HECHO COTIDIANO QUE REPRESENTA UN PROBLEMA PÚBLICO DESAFIANTE DE LA ACTIVIDAD GUBERNAMENTAL. María Eugenia Lobo Hinojosa1 Olga Lidia Martínez Chapa2 Nélida Davis Moncada3 Ana María Contreras Ramírez 4 RESUMEN A pesar del notable incremento de la voluntad política de buscar salida y destinar importantes recursos para conseguir la reducción de los niveles de violencia que sufren las mujeres en México, esta sigue presentándose como un hecho cotidiano en la convivencia diaria de nuestros municipios (Fosado, 2012), representando un grave problema público que desafía la actividad gubernamental. Es cierto que hoy en día la violencia contra las mujeres en sus diversas manifestaciones, es objeto de atención preferente para el gobierno, pues constituye uno de los mayores obstáculos para hacer real el compromiso que por ley y por convicción social se ha contraído: hacer posible la plena igualdad de mujeres y hombres (INMUJERES, 2008). Es cierto también que la concienciación social sobre el fenómeno ha calado en prácticamente todo los ámbitos; ya nadie 1 Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Trabajo Social y Desarrollo Humano. Monterrey, México. marulobo@hotmail.com 2 Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Trabajo Social y Desarrollo Humano. Monterrey, México.olgal_mtz@yahoo.com.mx 3 Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Trabajo Social y Desarrollo Humano. Monterrey, México. nelidadavis@hotmail.com. 4 Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Trabajo Social y Desarrollo Humano. Monterrey, México.any_cr@hotmail.com 174 �duda en calificarla como un atentado contra los derechos humanos ante el cual toda la sociedad debe movilizarse (Álvarez, 2008). Pero entonces ¿Qué pasa? ¿Por qué las diferentes investigaciones reflejan una prevalencia de este tipo de violencia en el país? ¿Es un problema político, jurídico o cultural? En este trabajo se deja en claro que, en el caso de México, la violencia contra la mujer proviene de una desigualdad de género arraigada en la sociedad y de un Estado que no ha respondido de manera efectiva al problema (Lobo et al, 2012). El fenómeno se aborda como complejo y multicausal, emanando de una construcción cultural que ha tenido lugar a lo largo de la historia (Frapolli et al, 2003). En un primer momento se hace referencia al contexto en el que este problema sale del ámbito privado y forma parte de la agenda pública, abordándose los diversos programas gubernamentales y las principales políticas a favor de las mujeres que ha implementado el gobierno mexicano en las últimas cuatro décadas. Posteriormente se presentan los principales resultados de una investigación, los que dan cuenta de la prevalencia de la violencia de género. ABSTRACT Despite the remarkable increase of the political will to find a way and assign important resources for achieving a reduction in the violence levels that are suffered by women in Mexico, violence continues as a daily fact in the day-to-day coexistence in our municipalities (Fosado, 2012). It represents a severe public issue which challenges the governmental activity. It is true that nowadays violence against women in its different manifestations is a preferential object of attention for government because it constitutes one of the greatest impediments to make real the compromise that, by law and social conviction, has been diminished: making possible the complete equality between 175 �women and men (INMUJERES, 2008). It is also true that the social awareness about the phenomenon has permeated in all fields and now no one doubts in qualifying it as a crime against human rights at which the whole society must be mobilized (Álvarez, 2008). Palabras clave: Violencia de género, violencia doméstica, mujeres maltratadas. INTRODUCCIÓN La violencia contra las mujeres es una de las pandemias del siglo XXI y su erradicación, uno de los principales retos de numerosos países y organizaciones internacionales. Sin embargo, el fenómeno no es nuevo, ha permanecido oculto en la esfera de lo privado, invisible para la sociedad, y silenciado por la mayoría de las víctimas (Mora y Montes, 2009). En este sentido, la violencia basada en el género es fruto de las relaciones asimétricas de poder entre las mujeres y los hombres, manifestándose tanto en el ámbito de la familia, como de la comunidad y el Estado en su conjunto. Es decir, esta forma de violencia en sus diversas expresiones, afecta la vida de las personas en todos los niveles socioeconómicos. Es un fenómeno muchas veces justificado para proteger el orden patriarcal que desmotiva la participación de las mujeres para intervenir en todos los ámbitos de la sociedad (CEPAL, 2006). Hasta hace pocos años no se consideraba como un delito la violencia física o psíquica dentro del entorno familiar o de pareja, sino como “asuntos privados” (Frapolli et al, 2003). En México poco a poco ha dejado de percibirse como un problema privado, para convertirse en un problema estructural, considerado como social y de prioridad política (INEGI, 2006). La difusión de los hallazgos de encuestas en relación a la violencia contra las mujeres, ha permitido dar sustento a la demanda política esgrimida por el movimiento feminista, en el sentido de que 176 �el Estado debe intervenir en la prevención de esta forma de violencia, en tanto que se trata de un verdadero problema social (Castro y Casique, 2008). Bajo este enfoque, es relativamente reciente el reconocimiento del gobierno de que la violencia de género es un asunto de política pública y que su incidencia tiene importantes consecuencias en los ámbitos social y económico, lo cual ha llegado a representar inclusive un problema de sobrevivencia para las mujeres y un serio obstáculo para la consolidación de la democracia y el desarrollo (CEPAL, 2006). Haciendo un balance sobre la situación actual en México en esta materia, un estudio reciente de ONU Mujeres (2012) afirma que si bien la legislación mexicana ha sido pionera en la región en materia legislativa en el tema --con ejemplos como la Ley General para la Igualdad entre Mujeres y Hombres (2006) y la Ley General de Acceso de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia (2007)--, la situación de las mujeres no ha mejorado, pues enfrentan un contexto grave de violencia y de violación de derechos humanos, en el que una de las principales problemáticas es la alta tasa de feminicidios en diversas entidades. En suma, la violencia contra las mujeres sigue siendo uno de los flagelos más graves que afectan a nuestra sociedad mexicana y es una clara violación a los derechos humanos (CEAMEG, 2010), hecho confirmado a través de las diferentes investigaciones realizadas a lo largo de la República Mexicana (Lobo et al, 2012). En el Estado de Nuevo León, México y específicamente en el Área Metropolitana de Monterrey, --región donde se realizó el estudio del cual emana este trabajo-- se ha detectado, de acuerdo a investigaciones recientes --Instituto Municipal de la Mujer de San Nicolás de los Garza, N.L. (2009); Instituto Municipal de la Mujer de Apodaca, N.L. (2010); Observatorio Ciudadano Nacional del Feminicidio (OCNF, 2011); Arthemisas por la Equidad (2012)--, que del año 2000 al año 2012 lejos de disminuir se incrementó la violencia contra la mujer, registrándose además datos de un dramático aumento de los feminicidios en un 689 % (Fosado, 2012). 177 �Lo anterior demuestra que, a pesar del notable incremento de la voluntad política de buscar salida y destinar importantes recursos para conseguir la reducción de los niveles de violencia que sufren las mujeres en México, esta sigue presentándose como un hecho cotidiano en la convivencia diaria de nuestros municipios (Fosado, 2012), representando un grave problema público que desafía la actividad gubernamental. Es cierto que hoy en día, la violencia contra las mujeres, en sus diversas manifestaciones, es objeto de atención preferente para el gobierno, pues constituye uno de los mayores obstáculos para hacer real el compromiso que por ley y por convicción social se ha contraído: hacer posible la plena igualdad de mujeres y hombres (INMUJERES, 2008). Es cierto también que la concienciación social sobre el fenómeno ha calado en prácticamente todo los ámbitos; ya nadie duda en calificarla como un atentado contra los derechos humanos ante el cual toda la sociedad debe movilizarse (Álvarez, 2008). Pero entonces la pregunta obligada sería ¿Qué pasa? ¿Por qué las diferentes investigaciones reflejan una prevalencia de este tipo de violencia en el país? ¿Es un problema político, jurídico o cultural? Definitivamente, en el caso de México, la violencia contra la mujer proviene de una desigualdad de género arraigada en la sociedad y de un Estado que no ha respondido de manera efectiva al problema (Lobo et al, 2012). En este trabajo el fenómeno se aborda como complejo y multicausal, emanando de una construcción cultural que ha tenido lugar a lo largo de la historia (Frapolli et al, 2003) y, se deja en claro que si bien la conformación de un marco jurídico adecuado es indispensable, por sí mismo no resuelve el problema si a la par no se diseñan y se ponen en marcha proyectos sociales y acciones preventivas, que a través de la educación promuevan en la sociedad mexicana la cultura del respeto a la dignidad de hombres y mujeres, en fin de toda la población. 178 �MARCO REFERENCIAL El objetivo de esta sección del documento es establecer una base teórica a través de responder preguntas detonantes y estructurales enfocadas a analizar mejor el tema central de estudio. En primera instancia se responde -¿Qué se entiende por violencia contra la mujer? Lo que permite realizar un encuadre general de la problemática y mencionar los tipos de violencia aceptados por la ley actual. Enseguida se explica ¿Cómo pasa de cuestión privada a problema social?, puntualizándose las consecuencias de haber sido concebida como problema privado por mucho tiempo y como se entiende actualmente como problema público. Posteriormente se responde a la pregunta de ¿Qué ha hecho el gobierno de México en las últimas cuatro décadas en beneficio de las mujeres?, presentándose una breve reseña de los programas y leyes, reconociendo que paulatinamente el discurso se ha ido ajustando a la visión y normativa internacional, al considerar a la violencia de género como una construcción social compleja y multifactorial que atenta contra los derechos humanos. Las últimas preguntas se enfocan a contestar si ¿Son suficientes los avances para prevenir, sancionar y erradicar la violencia contra la mujer en el país? y ¿Cuál es el panorama actual en un Municipio del área Metropolitana de Monterrey? Lo que sirve para –en forma de muestreo-- demostrar que el problema sigue latente pues, no obstante todos los esfuerzos del gobierno en el tema que nos ocupa, éste sigue representando un gran desafío. Finalmente se presentan los resultados básicos de una investigación, retomándose sólo los aspectos enfocados a este trabajo. 179 �I. ¿Qué entendemos por violencia contra la mujer? Conceptualización general de la problemática. La violencia que se ejerce contra las mujeres, desde una perspectiva de género, es un problema social de gran complejidad, multicausal y multidimensional que incluye cualquier agresión sufrida por la mujer, como consecuencia de las prácticas, usos y costumbres socioculturales que determinan el actuar de hombres y mujeres, de acuerdo a roles y estereotipos asignados en razón del sexo al que pertenecen, lo que redunda en la forma y en los ámbitos en que se relacionan los integrantes de una sociedad, y que por sus causas y sus consecuencias merece ser atendido en forma particular, eficaz y eficiente (Pérez, 2008). La “Convención de Belém do Pará”5, suscrita por la Organización de Estados Americanos (OEA) en 19946, afirma en su artículo primero que “…debe entenderse por violencia contra la mujer cualquier acción o conducta, basada en su género, que cause muerte, daño o sufrimiento físico, sexual o psicológico a la mujer tanto en el ámbito público como privado” (OEA, 1994:1). En México, esta misma definición es retomada por la Ley General de Acceso de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia (promulgada en el año 2007), añadiendo el daño patrimonial y económico (INMUJERES, 2008). Específicamente la violencia familiar y en particular la violencia de pareja, es parte de lo que se denomina más ampliamente violencia de género, pues representa un ejercicio de poder y control que se ejerce contra la mujer por la condición misma de ser mujer, cuando simboliza plenamente el rol social establecido de debilidad, desventaja, sometimiento y pasividad (Fernández, 2004). Este tipo de violencia se dirige a mantener a la mujer en posición jerárquica inferior en los ámbitos 5 6 Convención Interamericana para Prevenir, Sancionar y Erradicar la Violencia contra la Mujer. Ratificada en México en 1998 y publicada en 1999 en el Diario Oficial. 180 �doméstico y social. Igualmente, considera que la unión conyugal es un vínculo primario situado en un orden social de asimetría o jerarquía de género y que la violencia contra las mujeres no es un problema de conducta individual, sino el resultado del desequilibrio de poder entre hombres y mujeres. Tal escenario desigual hace que ambos actúen conforme a las prácticas dominantes en un tiempo y espacio determinados, presentándose la violencia en todos los estratos socioeconómicos, sólo varían su prevalencia y formas de expresión (Castro, 2006). 2. La violencia contra la mujer en México ¿Cómo pasa de cuestión privada a problema social? A pesar de que la violencia de género no es en absoluto un fenómeno nuevo, su reconocimiento, su visibilización y por lo tanto, el paso de ser considerada de una cuestión privada a un problema social --como ya se puntualizó en la introducción de este trabajo--, si es relativamente reciente debido a la propia cuestión cultural (Bosch y Ferrer, 2001). 2.1. Consecuencias de haber sido concebida como problema privado. En este sentido, la concepción de la violencia doméstica como fenómeno privado propició que durante muchos siglos se considerara, primero como un “derecho” del marido y después como un “suceso infortunado” que sucedía en algunos hogares, pero que al ser parte de la vida privada de las parejas, no había que intervenir (Bosch y Ferrer, 2001). Diversos autores (Bosch y Ferrer, 2001; Frapolli et al, 2003; Agoff et al, 2006) coinciden en señalar que precisamente uno de los principales factores que subyacen al hecho de que las víctimas, aún en los tiempos actuales, no denuncien y de que éste continúe siendo un problema “oculto” cuyas cifras reales son casi imposibles de conocer, es precisamente la consideración de la “supuesta privacidad” de la violencia doméstica. 181 �En México, al igual que en muchos países, la violencia como un asunto normal en la pareja, tiene que ver con el hecho de que la mujer se apropia y adopta como habitual las normas sociales, como la infidelidad por parte de su esposo, la dependencia hacia él, la crítica hacia su forma de vestirse…(Agoff et al, 2006). La mujer maltratada busca, en muchos casos, justificar la actuación violenta adjudicándola a situaciones externas a su pareja, con argumentos tales como que la pareja es alcohólica o que tuvo quizá una infancia difícil …, ella misma tiende a sentirse responsable de ser violentada, sin darse cuenta de que son precisamente las normas sociales aprendidas las que de forma directa contribuyen a ver como normal esta serie de situaciones violentas (Dohmen, 1994; Toledo, 2009). De esta manera, la percepción histórica de la violencia de género ha sido uno de los principales obstáculos para avanzar adecuadamente en la generación y aplicación de políticas públicas tendientes a superar ese fenómeno, pues el entorno social de las mujeres favorece la reproducción de las normas sociales, que pautan la relación entre los géneros en los que la violencia encuentra justificación (Fernández, 2008). 2.2. Concepción como problema público y hecho político enfocado como asunto multisectorial e integral: de derechos humanos, de seguridad ciudadana y de salud pública. Es innegable que en los últimos tiempos se ha producido un proceso de toma de conciencia social sobre la gravedad de la violencia contra las mujeres y el obstáculo mayúsculo que ésta supone para la convivencia democrática entre hombres y mujeres (Díaz, 2009). Definitivamente el enfoque de la problemática ha cambiado. A saber, si desde su análisis como problema individual se percibe esta violencia como consecuencia de alguna situación o circunstancia particular --situación socioeconómica, patología 182 �del agresor, etc.--, desde su visión como problema público con graves consecuencias sociales, se entiende que la violencia contra las mujeres tiene su origen último en unas relaciones sociales basadas en la desigualdad, en un contrato social entre hombre y mujer que implica la presión de un género por parte del otro (Bosch y Ferrer, 2001). Bajo este nuevo enfoque, son imprescindibles actuaciones a nivel social que impliquen un nuevo contrato social, no sólo con nuevas modalidades legislativas, sino con modificaciones en las políticas públicas, en los programas educativos, etc. para afrontar el problema y superar sus consecuencias. Esta diferente manera de observar la problemática, ha logrado que en México se ponga en la mesa del diálogo el tema de la violencia de género. Lo que hasta hace poco tiempo estaba “oculto” en cuatro paredes, ahora es asunto de derechos humanos, de salud y de seguridad pública, así como de procuración y de administración de justicia, donde deben intervenir las instituciones (Vargas, 2007). ¿Cómo se ha logrado este cambio de enfoque? Ha sido un proceso muy difícil colocar el problema como algo prioritario en la agenda pública. Se han tenido avances gracias al gran esfuerzo de los movimientos feministas (Vargas, 2007). En este hecho tan relevante ha sido esencial su reconocimiento por parte de los organismos públicos, y entre ellos por la ONU, que en 1993 aprobó la “Declaración sobre la Eliminación de la Violencia contra la Mujer”, primer instrumento internacional de derechos humanos dedicado exclusivamente a este tema y en 1995 auspició la Cuarta Conferencia Mundial sobre la Mujer, en la que se adoptan la Declaración de Beijing y la Plataforma de Acción que dedica toda una sección a la violencia contra la mujer, considerando que su eliminación es esencial para la igualdad, el desarrollo y la paz (Torres, 2004). La “Declaración sobre la Eliminación de la Violencia contra la Mujer” dio inició a un proceso creciente de “visibilización” de las diferentes formas de violencia contra las mujeres, especialmente la violencia doméstica (Vargas, 2007). Poco a poco, al 183 �volverse “visible”, se volvió también un hecho político, develando sus mecanismos en lo público y lo privado, y se diferenció como violencia física, sexual, psicológica…., evidenciándose su complejidad y consecuencias dramáticas, lo que llevó a varios países, entre ellos México, a una adecuación importante del marco jurídico hasta entonces vigente (Álvarez, 2008). De esta manera, la violencia contra las mujeres concebida como expresión de las relaciones desiguales de poder entre géneros, que impacta en todas las estructuras de una sociedad y que debe ser visualizada como asunto multisectorial e integral: de derechos humanos, de seguridad ciudadana y de salud pública, ha sido el gran aporte del feminismo en el siglo XX. Como ya se especificó, el proceso no ha sido fácil, debido a que estaba tan incrustada en las prácticas culturales que no podía distinguirse en el entramado social (Vargas, 2007). En todo esto, la responsabilidad del Estado es fundamental, como lo es también, la responsabilidad de las sociedades civiles y sus movimientos de mujeres y hombres. 3. ¿Qué ha hecho el gobierno de México en las últimas cuatro décadas? Breve reseña. Es indudable que hacer valer los derechos de las mujeres es una tarea del gobierno que debe buscar impulsar la igualdad de género, a través de las diversas dependencias y entidades de la administración pública (Díaz, 2009). En el caso de México, la violencia contra la mujer proviene de una desigualdad de género sumamente arraigada en la sociedad y de un Estado que no ha podido responder de manera efectiva al problema (Lobo et al, 2012). Para entender lo expresado, se considera importante realizar en este apartado una breve reseña que proporcione un panorama general de lo hecho por el gobierno mexicano en beneficio de las mujeres en las últimas décadas. 184 �Durante los años setenta en el ámbito federal comenzaron a realizarse programas gubernamentales dirigidos a las mujeres; sin embargo, si bien estaban comprendidas en el rubro de políticas sociales tenían un carácter totalmente asistencial (Gómez et al, 2006). El Consejo Nacional de Población (CONAPO) fue creado en 1974, estableciendo en 1980 el primer programa con miras a desarrollar e integrar la visión de género entre las políticas gubernamentales, titulado “Programa Nacional de Integración de la Mujer al Desarrollo” (PRONAM) (Pérez, 2008). Sin embargo, por falta de presupuesto y claridad en sus objetivos, quedó como un documento más sin ser instrumentado. Sólo se mantuvo un Centro de Documentación e Información para la Mujer (Díaz, 2009). Durante el gobierno del Presidente de la República Miguel de la Madrid (19821988), se formuló una nueva versión del PRONAM, reiterándose la necesidad de integrar a la mujer en pie de igualdad con el varón en los ámbitos económico, político, social y cultural. En 1985 se creó la Comisión Coordinadora para la III Conferencia Mundial sobre la Mujer, en Nairobi (Pérez, 2008). Ya al final del sexenio presidencial, en 1988 se empiezan a atender las demandas sociales a través de programas de ataque a la pobreza, surgiendo de ello el Programa Nacional de Solidaridad (PRONASOL) (Díaz, 2009). Las acciones que se realizaban a través del Programa de Integración de la Mujer al Desarrollo, se incorporan a las del PRONASOL, el cual consideró que las mujeres en condiciones de pobreza extrema requerían de un apoyo integral en materia de educación y salud para poder desarrollar actividades productivas o incorporarse a un empleo remunerado, así el programa consideró a la mujer como un sujeto social, permitiendo la mejora de la calidad de vida de su familia (Lang, 2003; Kusnir, 1997). 185 �Lo anterior, permite aseverar que durante los sexenios mexicanos comprendidos de 1970 a 1988, los diversos programas gubernamentales dirigidos hacia la mujer fueron esencialmente de carácter asistencial, algunos orientados a proyectos productivos incentivando su incorporación al desarrollo y de alguna manera tendían a tratar de mejorar la violencia estructural que se ejercía hacia la mujer (Díaz, 2009). Bajo estos parámetros, la denuncia de la violación sexual y la demanda de grupos feministas de brindar una mayor atención por parte del Estado sobre este problema, propició que se creara: el Centro de Orientación y Apoyo a Personas Violadas (COAPEVI), de la primera Agencia Especializada del Ministerio Público en Delitos Sexuales, en 1989; el Centro de Atención Integral a la Víctima de Violencia Intrafamiliar, en 1990; y, el Centro de Terapia de Apoyo a las Víctimas de Delitos Sexuales en 1991, todos en la Ciudad de México (Lang, 2003). Puesta la mira en el tema de la violación sexual y ahora con apoyo estatal, las diversas organizaciones feministas esgrimieron el tema de la violencia doméstica, poniendo especial énfasis en la mujer agredida y sus necesidades. En este sentido, fueron precisamente grupos de mujeres quienes iniciaron el análisis de los códigos penales y formularon propuestas como el incremento de la penalidad y ampliación del concepto de violación, modificándose con ello el código penal en 1990 (Torres, 2004). Para fines de la participación de México en la IV Conferencia Mundial sobre la Mujer se crea, en 1993, el Comité Nacional Coordinador. Como resultado de los compromisos que adquirió el país en esta última conferencia se establece el Programa Nacional de la Mujer 1995-2000, que quedaría a cargo de la Secretaría de Gobernación y que presenta un diagnóstico nacional sobre la situación de la población femenina, considerando entre sus rubros fundamentales el de la violencia contra la mujer (Pérez, 2008). Todo lo anterior derivó en la aprobación en 1996 de la Ley de Asistencia y Prevención de la Violencia Intrafamiliar con carácter administrativo, pues en ella se identificaban las responsabilidades de dependencias y entidades de la administración pública, sin embargo, algo muy importante de mencionar, es que no incluía disposiciones penales con las cuales castigar al agresor (Castro, 2006). 186 �En los tres sexenios presidenciales posteriores se realizaron acciones de gran importancia en el tema que nos ocupa. Con Ernesto Zedillo en la presidencia, surge el Programa Nacional contra la Violencia Intrafamiliar 1999-2000 (Lang, 2003). Durante el sexenio del Presidente Vicente Fox (2000-2006) se crea el Instituto Nacional de las Mujeres –iniciando funciones el 8 de marzo del 2001--, estableciéndose los Consejos Estatales sobre Violencia Familiar, que buscan prevenir conductas de violencia dentro del hogar, así como sensibilizar a la población sobre las consecuencias que el maltrato puede tener para las víctimas y los agresores, y también capacitar a los funcionarios públicos para que brinden una atención profesional a las mujeres golpeadas. En este mismo sexenio se emitió el Programa Nacional por una Vida Sin Violencia, que forma parte del Programa Nacional para la Igualdad de Oportunidades y no Discriminación contra las Mujeres. Bajo estos parámetros, se planteó un acuerdo para coordinar las acciones de prevención y atención de la violencia familiar y hacia las mujeres, con el propósito de impulsar la creación de un sistema nacional de prevención, detección, atención, información y evaluación de la violencia familiar y contra las mujeres en México (Fonseca, 2008). Posteriormente --y como un hecho realmente trascendental--, en febrero del año 2007 durante el mandato del Presidente de la República Felipe Calderón (20072012) fue emitida y publicada la “Ley General de Acceso de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia”, la cual está compuesta por 3 títulos, 5 capítulos y 59 artículos. Esta importante ley establece claramente en su artículo 1° que: “…tiene por objeto establecer la coordinación entre la Federación, las entidades federativas y los municipios para prevenir, sancionar y erradicar la violencia contra las mujeres, así como los principios y modalidades para garantizar su acceso a una vida libre de violencia que favorezca su desarrollo y bienestar conforme con los principios de igualdad y de no discriminación…” (INMUJERES, 2008:48). 187 �Para efectos del presente análisis, es pertinente mencionar también las disposiciones del artículo 2° de la ley, relativo a que: “…la federación, las entidades federativas y los municipios, en el ámbito de sus respectivas competencias, expedirán las normas legales y tomaran las medidas presupuestales y administrativas correspondientes, para garantizar el derecho a las mujeres a una vida libre de violencia, de conformidad con los tratados internacionales en materia de derechos humanos de las mujeres, ratificados por el Estado Mexicano… (CEAMEG, 2010:114). Además, en la misma ley se señalan los tipos y las modalidades de violencia, enmarcando los principios rectores para el acceso de todas las mujeres a una vida libre de violencia, a saber: La igualdad jurídica entre la mujer y el hombre; el respeto a la dignidad humana de las mujeres; la no discriminación; y, la libertad de las mujeres (CEAMEG, 2010). Para garantizar su cumplimiento se formuló el Programa Nacional para la Igualdad entre Mujeres y Hombres 2008-2012 (PROIGUALDAD) enfocado a institucionalizar una política transversal con perspectiva de género (Díaz, 2009). Actualmente, todos los Estados de la República Mexicana trabajan sobre el particular. Como muestra de esto, recientemente --en mayo de 2013--, aprobó el Congreso del Estado tipificar como delito el feminicidio en Nuevo León al reformar el Código Penal, el Código de Procedimientos Penales y la Ley General de Acceso de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia (H. Congreso del Estado de Nuevo León, 2013). Con esta breve reseña de lo hecho por el gobierno mexicano en beneficio de las mujeres en las últimas décadas, se demuestra que poco a poco el discurso se ha ido ajustando a la visión y normativa internacional, al considerar a la violencia contra las mujeres como una construcción social compleja y multifactorial que 188 �atenta contra sus derechos humanos. Precisamente la ya mencionada “Ley General de Acceso de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia” plantea un cambio radical en relación con el enfoque que se le había dado al problema (Pérez, 2008). 4. ¿Son entonces suficientes los avances para prevenir, sancionar y erradicar la violencia contra la mujer en el país? No obstante todos los esfuerzos del gobierno mexicano, es importante aclarar que la violencia contra la mujer en sus diferentes expresiones sigue representando un gran desafío, pues no es suficiente con que el país esté bien equipado jurídica e institucionalmente para atender y proteger a las mujeres, es prioritario también trabajar en el ámbito de la prevención y luchar contra la burocracia y la corrupción, en una lucha sin tregua en la que persisten múltiples problemas y tareas pendientes (Lobo et al, 2012). Existen evidencias fehacientes de que los esfuerzos de nuestro país en aminorar la problemática estudiada, no son suficientes. En el ámbito internacional, la Dirección Regional del Fondo de Desarrollo de las Naciones Unidas para la Mujer, aseveró en el año 2010 que México ocupaba el primer lugar dentro del ranking mundial de muertes violentas de mujeres en países que no están en situación de guerra, basándose en la valoración que el Centro Reina Sofía, realizó en 135 países (Güezmes, 2010); y más recientemente, en mayo del 2012, la Directora del Instituto de Medicina Legal de La Habana Cuba, aseguró que México se encuentra entre los tres países de América Latina donde se registra mayor incidencia en la agresión hacia las mujeres (Santos, 2012). 189 �Definitivamente, los avances para prevenir, sancionar y erradicar la violencia contra la mujer no se reflejan en nuestra realidad como se quisiera, y esto se debe entre otros factores a que: Existe una escasez de recursos para la implementación de programas y proyectos; insuficientes espacios especializados en la atención a víctimas de violencia… resistencia a la sensibilización en género y a la problemática de violencia… por parte de algunos servidores públicos dedicados a la procuración e impartición de justicia; cultura incipiente de denuncia de los delitos de violencia… y falta de información sobre el problema, desagregada por sexo (Pérez, 2008: 1041). 5. ¿Cuál es el panorama de la violencia hacia la mujer en San Nicolás de los Garza, Nuevo León? Resultados de una investigación. En este apartado se presenta un resumen de los hallazgos básicos de un estudio realizado en 19 colonias del Municipio de San Nicolás de los Garza, Nuevo León. La muestra se conformó con 1320 mujeres mayores de 15 años, distribuidas por rangos de edad. La investigación abarcó una gran cantidad de variables enfocadas a conocer la prevalencia e implicaciones de la violencia contra la mujer en el municipio estudiado. Sin embargo, para realizar este documento y tomando en cuenta los objetivos del mismo, se retomó solamente la información que los resultados arrojaron sobre cuatro preguntas importantes que fueron contestas por la población femenina víctima de maltrato que fue entrevistada. -¿Cuáles son los tipos de violencia que han ejercido contra ella? -¿Cuáles cree que son las principales causas de su maltrato? -¿Conoce sus derechos y las leyes que la protegen? 190 �-¿Qué opinan de la “Ley General de Acceso a una Vida Libre de Violencia” las mujeres maltratadas que manifestaron conocerla? De acuerdo a lo anterior, se presentan los resultados: -¿Cuáles son los tipos de violencia que manifestaron haber sufrido las mujeres entrevistadas? Tomando como base la Ley actual mexicana, la violencia de género incluye diversos tipos de maltrato, a saber: psicológico, físico, sexual, económico o patrimonial. En este particular se cuestionó a las mujeres el tipo de maltrato experimentado. Los resultados fueron los siguientes: maltrato físico 66.4%; maltrato psicológico 56%; maltrato económico 10.5%; maltrato patrimonial 8.2% y maltrato sexual 2.6%. Definitivamente estos resultados indican que aún con todos los adelantos en la legislación mexicana y con todos los programas gubernamentales implementados en beneficio de la mujer, se continúan manifestando fuertes rasgos que tienden a recordar la tan mencionada desigualdad entre la población masculina y femenina. Un dato interesante de resaltar es el hecho de que el 63.8% de la población entrevistada refirió que el maltrato ha sido recurrente durante años y que ha sido ejercido por la pareja actual. Esto demuestra que la violencia en todas sus expresiones sigue siendo utilizada por el hombre para ejercer su poder en las relaciones que tiene con las mujeres, con el objeto de preservar sus privilegios en un mundo basado en la división sexual (Montesinos, 2002). -¿Cuáles son las causas del maltrato, según las propias mujeres violentadas? Como parte importante de la investigación, se cuestionó a las mujeres sobre cuáles consideraban eran las causas de su maltrato, pues importaba conocer si lo 191 �perciben como un problema individual o como relaciones sociales basadas en la desigualdad. Las tres principales causas manifestadas fueron: la “forma de ser” del mexicano (cultura machista), con un 54.7%; las adicciones, con un 49.5%; y, los celos con un 47.4%. Estos resultados demuestran, en concordancia con la ENVIM (2003), que la mujer maltratada suele justificar la violencia que sufre adjudicándola a situaciones externas a su pareja, y ella misma tiende a responsabilizarse de ser violentada, dejando a un lado el hecho de que las normas sociales aprendidas son las que contribuyen de manera directa a ver como normal esta serie de situaciones violentas, tal y como lo puntualiza Toledo (2009). -¿Conoce sus derechos y las leyes que la defienden la mujer maltratada? Si bien, como ya se dejó en claro al principio del marco referencial de este documento, en la última década se han establecido leyes para eliminar la violencia contra las mujeres, para garantizar la igualdad sustantiva y para prevenir la discriminación, la desigualdad y la violencia continúan. Por ello, se consideró de suma importancia indagar si las mujeres violentadas conocen sus derechos y la Ley General de Acceso a una Vida Libre de Violencia, que establece los lineamientos jurídicos y administrativos con los cuales el Estado interviene en todos los niveles de gobierno para garantizar y proteger los derechos de las mujeres a una vida libre de violencia (INMUJERES, 2008). Los resultados revelaron lo siguiente: el 69.5% de la población femenina entrevistada no ha escuchado hablar de ella, ni conoce sus derechos; el 29.5% manifestó si conocerla. -¿Qué opinan de la “Ley General de Acceso a una Vida Libre de Violencia” las mujeres maltratadas que manifestaron conocerla? Los resultados arrojaron que casi un 30% SI conoce la ley, pero… ¿qué opinan sobre su aplicación? en una gran mayoría (95%) manifestaron que no era fácil 192 �aplicarla en el país, por la forma de pensar de los mexicanos, o simplemente que “no creían que se aplicara”. De lo anterior se puede deducir que si bien en el ámbito federal general y en las entidades federativas se han realizado logros considerables en la creación de leyes que protegen a las mujeres, la aplicación de éstas aún no es una realidad en nuestro país. De acuerdo con esto, Díaz (2009:12) manifiesta que “los perpetradores de violencia hacia la mujer en su mayoría no son castigados, no sólo por el temor a denunciar, sino porque prevalecen actitudes discriminatorias por parte de servidores públicos y autoridades gubernamentales que no permiten ejercer la justicia”. El estigma que rodea la violencia de género hace que muchas de las personas afectadas no se atrevan a buscar ayuda o no sepan cómo hacerlo, aún con los adelantos en materia legislativa, sobre todo si la población beneficiada no conoce esos adelantos o no tiene idea de cómo hacerlos valer en su caso particular. A este respecto Buvinic et al expresan que: Existen hechos violentos como la violación y la violencia doméstica que rara vez son denunciados, incluso si son reconocidos por el sistema legal como crímenes. La falta de denuncia se debe, en parte, a la falta de capacidad real o percibida por la población de las autoridades competentes para combatir el comportamiento violento y dar protección a la víctima contra futuras represalias por parte de los agresores (Buvinic et al, 2005: 327). CONCLUSIONES Si bien en los últimos años, la lucha contra la violencia hacia la población femenina en México ha sido intensa y ha dado frutos --se ha logrado un conjunto de cambios, leyes, programas y reconocimientos nacionales y globales--, este recorrido en legislación y normatividad no ha logrado impactar sustantivamente en la disminución de la violencia contra las mujeres, ni en sus causas ni en sus expresiones. 193 �De acuerdo al análisis de los datos de estudio --y no obstante todos los esfuerzos del gobierno--, es innegable que el problema de la violencia contra la mujer sigue latente y continua representando un enorme reto, pues no basta con que el país esté bien equipado legal e institucionalmente para atender y proteger a las mujeres, también se debe luchar contra la cultura arraigada del mexicano, la falta de educación e información, así como con la burocracia y la corrupción. Definitivamente las causas de la violencia contra las mujeres se encuentran en la discriminación de género, las normas sociales y los estereotipos de género que la perpetúan. Dados los efectos devastadores que la violencia tiene, los esfuerzos en nuestro país se han concentrado principalmente en las leyes, ayudas y servicios para las mujeres maltratadas. Sin embargo, la mejor manera de contrarrestar la violencia de género es prevenirla, tratando sus orígenes y causas estructurales. De esta forma, para adoptar una política integral y efectiva contra este tipo de violencia es necesario considerar que, a quienes corresponde trabajar en los diferentes niveles del Estado y a toda la sociedad, se les sensibilice sobre la necesidad de modificar y excluir las prácticas y criterios inequitativos, lo cual se puede lograr de forma eficaz y eficiente a través de dos importantes mecanismos: el legislativo y el educativo. Como se mostró a lo largo de este documento, en el primero se han tenido avances significativos, pero las evidencias de los diferentes estudios de investigación de los últimos años, demuestran la prevalencia del problema, lo que constata que la mayoría de la población, sobre todo la femenina, sigue sin conocer y comprender la magnitud de las causas y consecuencias de este tipo de violencia., es decir se ha descuidado la parte educativa y de prevención. En este particular, el trabajo con niños y jóvenes es una buena opción para lograr un progreso rápido y sostenido en materia de prevención y erradicación de la violencia de género. Aunque las políticas públicas y las intervenciones suelen pasar por alto esta etapa de la vida, se trata de una época 194 �crucial durante la cual se forman los valores y normas relativas a la igualdad de género. Como corolario final se considera necesario puntualizar que si bien la cuestión legal no debe descuidarse, y es de aplaudirse los logros que sobre el particular se tienen en México, es sumamente importante apostarle a lograr un cambio estructural enfocado a un cambio de mentalidad de todos los actores sociales. A saber, de los hombres, de las propias mujeres, de los servidores públicos que tienen la obligación de aplicar la ley, de quien establece y pone en práctica las políticas públicas y, en general de toda la sociedad…, lo que aún dista mucho en lograrse. Un problema tan arraigado y complejo sólo puede combatirse con alto grado de eficiencia con un programa integral que lo ataque eficazmente desde sus diversos flancos. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS Agoff, C., A. Rajsbaum y C. Herrera (2006) “Perspectivas de las mujeres maltratadas sobre la violencia de pareja en México” en Salud Pública de México [En línea] No. 48, pp. 307-314 Instituto de Salud Pública de México, disponible en http://bvs.insp.mx/rsp/articulos/articulo.php?id=001409 [Accesado el 10 de noviembre de 2013] Álvarez, R.M. (2008) “La violencia familiar, un problema social” en Biblioteca jurídica Virtual del Instituto de investigaciones jurídicas de la UNAM [En línea] pp. 151-159 disponible en http://biblio.juridicas.unam.mx/libros/4/1724/20.pdf [Accesado el 15 de febrero de 2014]. Bosch, E. y V. Ferrer (2001) “La violencia de género, de cuestión privada a problema social” en Intervención psicosocial, Revista del Colegio Oficial de Psicólogos de Madrid. Vol. 9, No. 1, 2000, pp 7-19. 195 �Buvinic M., A. Morrison y M. Orlando (2005). “Violencia, crimen y desarrollo social en América Latina y el Caribe” en Papeles de Población. Universidad Autónoma del Estado de México, No. 43, Enero-Marzo, pp. 167-214. Castro, A. (2006) “Género y políticas públicas o la política de género en el Estado Mexicano, antecedentes y situación actual” en Ribeiro, M. y R. López (Comp.), Tópico selectos en políticas de bienestar social. Monterrey, Gernika/ Universidad Autónoma de Nuevo León, pp.174. Castro, R y I. Casique (2008) Estudios sobre cultura, género y violencia contra las mujeres. Cuernavaca, UNAM, Centro Regional de Investigaciones Multidisciplinarias, pp. 366. CEAMEG (2010) La violencia contra las mujeres, marco jurídico nacional e internacional. México, Centro de Estudios para el Adelanto de las Mujeres y la Equidad de Género. CEPAL (2006) Estudio a fondo sobre las formas de violencia contra la mujer. Naciones Unidas, Comisión Económica para América Latina y el Caribe. Disponible en http://www.eclac.org/mujer/noticias/paginas/1/27401 [Accesado el 13 de marzo de 2013]. Diáz, P. (2009) “La violencia de género en México” en Encrucijada, Revista Electrónica del Centro de Estudios en Administración Pública de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales [En línea] Segundo Número Mayo-Agosto 2009, Universidad Autónoma de México, disponible en: ttp://ciid.politicas.unam.mx/encrucijadaCEAP/arts_n2_05_08_2009/art_ineditos2_2 _diaz.pdf [Accesado el 15 de marzo de 2014]. 196 �Dohmen, M. (1994) “Abordaje interdisciplinario del síndrome de la mujer maltratada, proceso secuencial”, en Corsi, J. (Comp.) Violencia Familiar: una mirada interdisciplinaria sobre un grave problema social. Buenos Aires, Paidós, 252 pp. 65-132. ENVIM (2003) Encuesta Nacional sobre Violencia contra las Mujeres. México, Secretaría de Salud, Instituto Nacional de Salud Pública, pp. 40. Fernández, S. (2008) "La visibilización de la violencia de género, reto para la política pública y para el saber sociodemográfico" en Papeles de Población. Universidad Autónoma del Estado de México, Vol. 14, No. 58 Octubre-Diciembre, pp. 209-230. Fernández, T. (2004) “El maltrato no visible. Acerca de la violencia conyugal y su repercusión en la autoestima” en Fernández, T. (Coord.) Violencia contra la mujer en México. México, Comisión Nacional de Derechos Humanos, 270 pp. 157-174. Fonseca, C. (2008), “Violencia contra las mujeres en México a partir de 1990, planteamiento teórico y metodológico” en Quinter, M. (Coord.) .Investigaciones sobre género. Aspectos conceptuales y metodológicos. México, Miguel Ángel Porrúa, 301 pp. 129-142. Fosado, S. (2012) “Autoridades decidirán mañana si admiten la solicitud de declaratoria de alerta de violencia de género para Nuevo León” en Publicaciones Cencos [En línea] México, 9 de febrero de 2012, disponible en http://cencos.org/node/28413 [Accesado el 10 de febrero de 2014] Frapolli, G., M. Bueno, y I. Brando (2003) “Los/as profesionales de enfermería ante la violencia doméstica: una responsabilidad ética y profesional”, en Revista Electrónica Global de Enfermería [En línea] No.3, Noviembre 2003, disponible en: 197 �http://dialnet.unirioja.es/servlet/revista?codigo=2480 [Accesado el 12 de enero de 2014] Gómez, H., J. Vázquez y S. Fernández (2006) “La violencia en las mujeres usuarias en los servicios de salud en el IMSS y la SSA” en Revista de Salud Pública de México. México, Instituto Nacional de Salud Pública, Vol. 48, No. 2, pp. 279-287. Güezmes, A. (2010) “México ocupa primer lugar en muertes violentas de mujeres entre 135 países” en La Jornada. 24 de noviembre de 2010, sección Sociedad y Justicia, 44 pp. H. Congreso del Estado de Nuevo León (2013) Aprueba Congreso del estado tipificar como delito el feminicidio. H. Congreso del Estado de Nuevo León, Septuagésima Tercera Legislatura, Información sobre comisiones integrantes y asuntos turnados, disponible en: http://www.hcnl.gob.mx [Accesado el 9 de mayo de 2014]. INEGI (2006), Encuesta Nacional sobre la Dinámica de las Relaciones en los hogares 2006, Tabulados básicos Estados Unidos Mexicanos, Instituto Nacional de Estadística, Geografía e informática ENDIREH, México, 214 pp. INMUJERES (2008) “Ley General de Acceso de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia” en Compilación legislativa para garantizar a las mujeres una vida libre de violencia. México, Instituto Nacional de las mujeres, 134 pp. 47-91, disponible en: www.inmujeres.gob.mx. [Accesado el 9 de febrero de 2014]. Instituto Municipal de la Mujer (2010) Diagnóstico situacional de la condición de las mujeres y su posición de género en féminas mayores de 15 años en el Municipio 198 �de Apocada, N. L. México, Instituto Municipal de la Mujer de Apodaca, N.L. 335 pp. Instituto Municipal de la Mujer (2009) Plan municipal de desarrollo del Instituto Municipal de la Mujer de San Nicolás 2009-2012. México, Instituto Municipal de la Mujer de San Nicolás de los Garza, N.L. 16 pp. Kusnir, L. (1997) “Consideraciones para la elaboración del estado del arte sobre las políticas públicas y la mujer” en Las mujeres en la pobreza. México, El Colegio de México, pp. 295 – 323. Lang, M. (2003) “¿Todo el poder? Políticas públicas, violencia de género y feminismo en México” en Iberoamericana. Vol. III, número 12, México, pp. 69-90. Lobo, M., A. Contreras, O. Martínez y N. Davis (2012) “Violencia hacia las mujeres, desafío trascendental para el gobierno mexicano y para la sociedad en general” en Las transiciones en América Latina y el Caribe, cambios demográficos y desafíos sociales presentes y futuros. V Congreso de la Asociación Latinoamericana de Población, Montevideo, Uruguay. Montesinos, R. (2002) Las rutas de la masculinidad, ensayos sobre el cambio cultural y el mundo moderno. Barcelona, Gedisa, 270 pp. Mora, M., y Montes, Beatriz (2009) “Aspectos básicos de la violencia de género”, en Iniciación a la Investigación, Revista electrónica de la Universidad de Jaén [En línea] No. 4, disponible en: http://revistaselectronicas.uajen.es/index [Accesado el 9 de febrero de 2014]. OEA (1994) Convención interamericana para prevenir, sancionar y erradicar la violencia contra la mujer, “Convención de Belém do Pará”, aprobada por la Asamblea General de la Organización de los Estados Americanos en junio de 199 �1994 en Belém do Pará (Brasil), disponible en http://www.acnur.org/t3/fileadmin/scripts/doc.php?file=biblioteca/pdf/0029. ONU Mujeres (2012) En cifras 25 años de violencia de género en México, análisis y estadísticas de la situación de violencia contra la mujer entre los años 1985 y 2010. México, ONU Mujeres, Entidad de las Naciones Unidas para la igualdad de Género y el empoderamiento de la mujer. Pérez, M. (2008) “Violencia contra la mujer, comentarios en torno a la Ley General de Acceso a la Mujer a una Vida Libre de Violencia” en Boletín Mexicano de Derecho Comparado. México, Nueva serie, año XLI, No. 122, mayo-agosto 2008, pp. 1041-1062. Santos, R. (2012) “México entre los países de mayor índice de violencia contra las mujeres” en Aquí Veracruz.mx, la voz de todos [En línea] Veracruz, disponible en http://aquiveracruz.mx/2012/mexico-entre-los-paises-de-mayor-indice-de-violenciacontra-las-mujeres [Accesado el 3 de febrero de 2014]. Torres, M. (2004) “El marco legal de la violencia de género, avances y desafíos” en Fernández, T. (Coord.) Violencia contra la mujer en México. México, Comisión Nacional de Derechos Humanos, 270 pp 99-118. Toledo, P. (2009) Feminicidio. México, OACNUDH (Oficina en México de Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos), 158 pp. Vargas, V. (2007) “Violencia contra las mujeres y estrategias democráticas en América Latina” en Centro de La Mujer Peruana "Flora Tristán" [En línea], disponible en http://www.flora.org.pe/ensayos1.htm [Accesado el 15 de diciembre de 2013]. 200 �ESTADO DE BIENESTAR Y BIENESTAR SUBJETIVO EN LA VEJEZ. PERCEPCIONES Y SIGNIFICADOS DESDE LAS PERSONAS MAYORES Liliana Vázquez García7 Francisco Javier Burgos Gutiérrez8 María Concepción Arroyo Rueda9 Andrea Blanco Vargas10 Luis Enrique Soto Alanís11 Lorena Fabiola Martínez Zertuche RESUMEN: Las políticas de apoyo a las personas mayores que conforman el llamado Estado de Bienestar para el envejecimiento y la vejez surgen en la mayoría de los países latinoamericanos en los inicios de la década del año 2000. Si bien dichas políticas han tenido importantes avances, éstos no son suficientes. El presente trabajo muestra a partir de resultados de investigación la percepción de personas mayores de contextos urbanos y rurales de Durango acerca de la política pública y social y su relación con el bienestar subjetivo. De igual forma, se muestran otras dimensiones como la familia y la solidaridad intergeneracional como fuentes de bienestar. Los relatos de las personas mayores, analizados desde un enfoque cualitativo, reflejan que existe ambivalencia hacia los programas y apoyos que otorga el Estado a las personas mayores, es decir, se expresan opiniones tanto de satisfacción como de insatisfacción. Así mismo, los resultados también permiten identificar que la solidaridad familiar y el afecto de los miembros que conforman su red cercana, siguen siendo los principales elementos de bienestar subjetivo, 7 Email: Lilianita_vazquez@hotmail.com Email: fjbg_16@hotmail.com 9 Email: aguaconflores@hotmail.com 10 Email: derazma-371@hotmail.com 11 Email: luisoto66@yahoo.com.mx 8 201 �aunque surgen diferencias entre los participantes de contextos urbanos y rurales. La solidaridad familiar se refleja en el apoyo emocional que se provee a las personas mayores, siendo las mujeres quienes lo reciben en mayor proporción y también son las mujeres de la familia quienes lo otorgan con mayor frecuencia. Esta dimensión afectiva es la que más peso tiene en el bienestar subjetivo de las y los participantes. De igual forma, existen relatos de malestar subjetivo, originado tanto por la falta de respuesta adecuada por parte del Estado, como de la familia, lo cual nos lleva a reflexionar sobre la necesidad de fortalecer y/o transformar las acciones a favor de un envejecimiento y una vejez más satisfactorios. Palabras clave: bienestar subjetivo, personas mayores, políticas de vejez, Estado de Bienestar. INTRODUCCIÓN El siglo XXI inicia con una serie de transformaciones y nuevas visiones acerca de la realidad social y de los que actuamos en ella. Una de estas realidades es la del envejecimiento demográfico y el proceso de envejecer. Como fenómeno social y como experiencia individual, el envejecer implica tomar en cuenta las condiciones de vida en las que están inmersas las personas mayores, los contextos, sus historias, así como la participación del Estado en tanto entidad que garantiza los derechos y el bienestar de los individuos, aún y cuando las personas mayores son las que en menor medida ejercen sus derechos sociales y tienen menos peso para poner de manifiesto sus necesidades en la agenda pública (Ludi, 2005). Como vemos, el envejecimiento y la vejez no se puede concebir sólo como la disminución de las capacidades, el incremento de la edad y de la enfermedad, sino que está matizada por dimensiones sociales, económicas, culturales, familiares, y además por las políticas públicas y sociales. Todo ello junto, configura ideas, sentimientos, percepciones, valores, creencias en la persona mayor, generando bienestar o malestar, satisfacción e insatisfacción. 202 �En este trabajo nos enfocamos especialmente a analizar las percepciones que tienen las personas mayores acerca del bienestar que les ofrece el Estado de Bienestar, sus programas, sus acciones en distintos contextos urbanos y rurales de Durango, México. Se trata de mostrar cómo se vive el Bienestar que proviene del Estado y cómo se vive el bienestar que proviene de otras dimensiones como la familia y el entorno social más cercano a las personas mayores. Intentamos entender y compartir las contradicciones que estos actores generan en el sentir de los participantes.  El Estado de Bienestar y las políticas de vejez Actualmente, el llamado Estado de Bienestar se ha venido debilitando para resolver las necesidades de los ciudadanos. Las políticas que implementa no siempre tienen el impacto requerido ni resuelven del todo las demandas para las que se crearon. Por lo que respecta a una política de vejez, Huenchuan (2003) plantea que son aquellas acciones organizadas del Estado, frente a las consecuencias sociales, económicas y políticas del envejecimiento poblacional e individual. La política social, a diferencia de la política pública surge para cubrir los huecos que la política pública (traducida en seguridad social) tiene. Es entonces el Estado el principal responsable para mediar e implementar medidas para la protección de los derechos de los más pobres y vulnerables, entre ellos las personas mayores (Utoff & Tokman, 2006). La política pública más importante en todos los países es la seguridad social, la cual es una herramienta mediante la cual los individuos aseguran el derecho fundamental a la salud, al trabajo, a la vivienda y a una vejez digna (González, 2007). En nuestro país el contar con una pensión puede representar la diferencia para vivir con cierta satisfacción de necesidades básicas y de autonomía personal. Es la trayectoria laboral de los individuos, la que ofrece el derecho a la seguridad social en la vejez, esto es, tener acceso a una pensión y derecho a la 203 �salud, siempre y cuando el número de cotizaciones haya sido suficiente 12. Los sistemas de pensiones y jubilaciones serán entonces la estrategia más adecuada para que los adultos mayores hagan frente a sus necesidades económicas y tengan una vejez digna (González, 2007; Huenchuan, 2009). No obstante, existen otro tipo de acciones, en el marco de acuerdos internacionales que los Estados implementan a favor de las personas mayores en general, y en particular de aquellas que no tuvieron acceso a la seguridad social como son los apoyos alimentarios, apoyos económicos, el seguro popular como los más importantes 13. En México, se encuentran diversos programas sociales para beneficiar a los adultos mayores, los cuales implican apoyos económico, alimentario, y facilitar el acceso a los servicios de salud en clínicas y hospitales públicos de la Secretaria de Salud, como por ejemplo el programa 70 y más, el programa de pensión alimentaria, y otros implementados desde el Instituto Nacional para las Personas Mayores (INAPAM, 2010). Ello sin de dejar de lado que la asistencia formal, representada por las organizaciones, es imprescindible en la búsqueda del bienestar Si consideramos que el apoyo de las políticas públicas se convierten en satisfactores de necesidades, podemos agregar que una necesidad que es satisfecha genera bienestar subjetivo a las personas mayores, pues todas esas acciones de política pública o social se traducen en acceder de manera gratuita a servicios de salud, vivienda, alimentación, esparcimiento, pero sobre todo, a sentirse ciudadanos dignos y con derechos. Es el Estado entonces y sus instituciones quienes proporcionan los satisfactores de las necesidades sociales de los mayores. Sin embargo, ante la 12 Hoy en día las personas mayores tienen que haber cotizado 1250 semanas en un empleo formal para tener derecho a una jubilación (Mendizábal, 2008). 13 La política social implementada por el Estado a nivel nacional y de otros Estados de América Latina se verá influenciadas por acuerdos con objetivos, metas y recomendaciones para realizar acciones a favor de las personas mayores, por ejemplo, una de las tres áreas acordadas en Madrid en él 2002: a) personas de edad y el desarrollo; b) el fomento de la salud y el bienestar en la vejez, y c) la creación de un entorno propicio y favorable (INAPAM, 2010). 204 �falta de recursos y cobertura hacia esta población surgen otros actores sociales como son la familia y las relaciones comunitarias en las que se insertan las personas mayores, incluyendo al mercado. En este trabajo consideramos la inclusión de las familias como parte de un sistema de apoyo social informal de importancia. La solidaridad familiar en la vejez se realiza de manera diversa y está matizada por las propias historias de los sujetos: los mayores y sus descendientes, quienes cumplen una función importante en la atención y cuidado de aquellos. La solidaridad familiar representa una fuente de bienestar para las personas mayores, en la medida en que el Estado de Bienestar no cubre las necesidades de este grupo etáreo. Los distintos estudios sobre el tema muestran a veces posturas contradictorias en cuanto a la presencia de solidaridad familiar. Dichas posturas enfatizan que la modernización y los cambios socioculturales se han constituido en una seria amenaza para que permanezca la solidaridad en la familias (Bazo, 2008; Ibáñez, Vargas & Torres, 2005). No obstante, existen matices respecto a la solidaridad familiar, pues si bien no todos los miembros de la familia son solidarios ante las necesidades de los adultos mayores, existe siempre alguien en la red familiar o en el entorno cercano a los mayores que les brinda algún tipo de apoyo. Las familias están siempre presentes en la vida de los y las adultas mayores, para bien o para mal, es decir, en la mayoría de los casos proporcionan bienestar a las personas mayores pero en ciertas condiciones particulares, también son fuente de malestar para ellos, como veremos en los resultados. A partir de lo anterior surgieron las preguntas de investigación: ¿son las políticas públicas y sociales de apoyo a la vejez promotoras de bienestar subjetivo en las personas mayores?; ¿cuál es la percepción de las personas mayores respecto de la solidaridad familiar?; ¿qué otras fuentes de bienestar tiene al alcance la persona mayor? Así mismo, en la búsqueda de respuestas a nuestras preguntas, nos planteamos los objetivos siguientes: 205 �METODOLOGÍA Se trata de un estudio de caso con enfoque cualitativo en el que participaron 21 participantes mayores de 60 años de localidades urbanas y rurales cercanas a la ciudad y municipio de Durango. Las preguntas de investigación fueron: ¿Cuál es la percepción que las personas mayores tienen del llamado Estado de Bienestar?; ¿Qué representan para ellos las políticas y programas de apoyo a la vejez?; ¿Cómo estado y políticas promueven el bienestar subjetivo y la satisfacción en las personas mayores? De acuerdo a estos cuestionamientos nos propusimos los siguientes objetivos de investigación: 1) Explorar y analizar la percepción que tienen las personas mayores residentes en contextos urbanos y rurales de Durango acerca de las políticas y programas de apoyo a la vejez; y, 2) De qué manera las políticas y programas de apoyo a la vejez contribuyen al bienestar subjetivo de las personas mayores. La participación fue voluntaria, buscando que fueran adultos mayores con lucidez mental para rescatar un discurso lúcido y coherente. Los datos se recolectaron a través de entrevistas profundas y observación participante, previa a la elaboración de guías tanto de entrevista como de observación, así como la firma de hoja de consentimiento informado. Los resultados muestran historias, relatos, aspectos subjetivos en los que hombres y mujeres mayores reflexionan sobre los discursos subjetivos del adulto mayor acerca de las representaciones que tienen de los beneficios de la seguridad social, de los programas de apoyo, de la atención de salud que reciben y también del papel de la familia en tanto fuente de apoyo para ellos. El análisis de las entrevistas inició desde la transcripción de las mismas, la construcción de códigos, conceptos y categorías que dieron la pauta para el análisis por el método de comparación constante. Posteriormente surgieron los “grandes temas” que dieron respuesta a las preguntas de investigación. 206 �RESULTADOS Los participantes de este estudio tienen características heterogéneas en cuanto a que algunos tuvieron acceso a la seguridad social, mientras que otros quedaron fuera. También una parte de ellos radican en contextos urbanos y otros en localidades rurales; la mayoría viven con su familia y otros padecen algún tipo de deterioro. En cuanto a sus condiciones de salud, éstas también son variables, aunque la mayoría contaban aún con cierta autonomía y funcionalidad. En este sentido, los resultados sólo podrán ser interpretados tomando en cuenta ese contexto particular, si bien, podrán compararse con estudios similares en otras regiones del país.  Percepción de las personas mayores acerca de las Políticas Públicas y su relación con el bienestar subjetivo La percepción de las políticas (públicas y sociales) de vejez puede ser distinta en dos sentidos: los que acceden a ellas en su totalidad y los que acceden de manera parcial a sus beneficios. Para los adultos mayores que gozan de una pensión, esta se constituye en un elemento esencial dentro de la noción de bienestar, debido a que si el monto es suficiente tienen la posibilidad de acceder a los alimentos, medicinas y satisfacer sus necesidades cotidianas de auto-cuidado, además de la atención médica en instituciones de salud como el IMSS, ISSSTE. Los sistemas de pensiones y jubilaciones, son las mejores estrategias de política pública para aminorar la vulnerabilidad económica de los personas mayores (Huenchuan, 2009). Los relatos que se describen a continuación, muestran percepciones de bienestar y satisfacción por contar con una pensión y acceso a la atención de salud. Describimos en un primer momento el bienestar/malestar que generan las pensiones que reciben, y en un segundo momento, hablaremos de la atención a la salud. 207 �“A no, no, no, claro, claro, claro es lo que estamos diciendo, es poco pero pa´ otros pobres que no tienen nada, no es que ahorita a estas alturas como le digo, a estas alturas en las que estamos, lo que sea es bueno, lo que sea es bueno porque pos imagínese usted si no tuviera yo esa ayuda [Pensión de IMSS] como estaría yo, a lo mejor yo ya me hubiera muerto, porque fíjese qué me animaría a mí, quién me animaría a mi” (Federico, 73 años, contexto urbano). Algunos participantes varones reconocen que la pensión es de utilidad para hacer frente a sus necesidades y en su opinión, dicen, que la jubilación al ser un apoyo fijo y constante puede resolver necesidades cotidianas. Para ellos, el reducido monto económico de la pensión es mejor que no recibir nada y tienen la opción, si su salud se los permite de realizar algún trabajo que contribuya a aumentar sus ingresos, o bien, contar con el apoyo de sus familiares. “Sí y mi familia en veces puede y en veces no, pero mi familia si me ayuda, de todos modos lo del gobierno yo estoy agradecido con mi pensión, nada más que no a completa uno, es poco.” (Gerardo; 73 años; Zona urbana). La percepción de que los apoyos vienen a ser insuficientes y no cubren en su totalidad a esta población vulnerable, es ahí donde la familia, busca formas para hacer frente a las múltiples necesidades cuando se tiene un adulto mayor en casa y son familias de escasos recursos económicos. "El Seguro, sí, hasta la fecha el seguro es muy bueno, aunque me da poquito [Pensión] porque yo siempre, yo nunca gané mucho dinero, pero me da poquita pensión, pero de todas maneras con el seguro [IMSS] tiene uno muchas prestaciones oiga" (Loreto, 86 años, contexto urbano). La percepción de contar con una pensión es de beneficio, pero a la vez de insatisfacción por el escaso monto económico, percibiéndose a la seguridad social 208 �como deficiente (Ham, 2003). Algunas personas mayores más reflexivas en este aspecto, conciben su jubilación como un derecho ganado por su trabajo, algo que les corresponde, para ellos no es un “apoyo”, sino algo que por ley les corresponde a partir de haber trabajado toda su vida. “No crea que me la dan [la pensión], yo me la gané, porque yo acumulé como ciento setenta mil pesos y de ahí solo me dieron treinta mil pesos todo lo que se quedó, eso no me lo están dando me salen debiendo.” (Francisco; 63 años; Zona Rural). Como vemos, la percepción de los que cuentan con pensión está matizada por el monto de ésta, si bien es real que representa un beneficio y un derecho ganado, existe insatisfacción, pues no alcanza para cubrir todas las necesidades. Si bien, manifiestas bienestar, está presente también la insatisfacción, cierto malestar. Esta es la paradoja del bienestar.  Acceso a la salud mediante la seguridad social: Percepciones y significados Dentro de los beneficios que otorga la seguridad social para los derechohabientes y sus familias es la atención a la salud (Mendizábal, 2008). En México las instituciones que otorgan este servicio a los trabajadores formales son el Instituto Mexicano del Seguro Social (IMSS) y el Instituto de Seguridad y Servicios Sociales de los Trabajadores del Estado (ISSSTE). Lo que se muestra aquí es la satisfacción e insatisfacción que tienen las personas mayores con la atención médica como lo mencionan los siguientes entrevistados. Los relatos con opiniones positivas se muestran a continuación. “Lo tratan a uno muy bien oiga, lo tratan a uno bien y luego lo que tienen es que si, si necesita operación luego luego la practican. A éste (refiriéndose a su hijo) lo han 209 �operado tres veces y a mí me han operado también como otras tres veces, fíjese si no tuviera uno seguro (IMSS) cuánto dinero no hubiera necesitado para operaciones por eso le digo que el seguro pues es muy bueno oiga el seguro es muy bueno” (Loreto Ortega, 85 años, contexto urbano). “Pos´ si oiga, pos porque, pos si a veces no tiene uno de plano ni para una pastilla, ya va una, como aunque sea un naproxen le dan, pero no teniendo nada… fíjese que en el seguro (IMSS) a mí sí me han dado medicamento, mejor que en el seguro popular (Paula Pulido, 82 años, contexto rural). En cuanto a la atención en el Seguro Popular, el cual ha sido una medida implementada para subsanar la atención de salud de aquellos que quedaron fuera de la seguridad social, existen también opiniones diversas. Existen opiniones positivas como la siguiente: "Pos mire, yo no tengo qué hablar, gracias a dios, nada!, porque aquí gracias a dios este doctor me atiende "re bien", yo voy y saco mi ficha ahí con Moni, que da las fichas, y me toca mi consulta, él me da mi medicamento, y me dice esto, esto y esto, según como vea, -“se saca una tomografía, una radiografía”-, me dio la orden y me manda, me la hacen, y sí me la cubre el seguro [Seguro Popular]". (Margarita, 78 años, localidad rural). Los participantes, tanto hombres como mujeres plantean que es positivo para ellos contar con el beneficio de la atención médica que les ofrece la seguridad social y/o el seguro popular, sin embargo, al mencionar “aunque sea un naproxen [medicamento para el dolor muscular]”, de alguna manera se percibe una actitud conformista, es decir, poco es mejor que nada, en lugar de pensar que tienen derecho a algo mejor. Si bien, las personas mayores perciben la atención médica a la que acceden a través de la seguridad social, como una forma de resolver gastos y también como una forma de obtener bienestar (Chatters, 1988). 210 � La insatisfacción de la atención de salud Entre los entrevistados también se encontraron otro tipo de respuestas, aquellas que reflejan insatisfacción, mencionando la deficiente atención que brindan dichas Instituciones de Salud. La inadecuada atención genera en los participantes enojo y frustración y a su vez, los obliga a buscar otras formas de enfrentamiento ante situaciones en que se requiere calidad y rápida atención a la salud. El siguiente relato, muestra la percepción negativa de los servicios de salud y la búsqueda de alternativas en la idea de obtener una mejor atención médica. “Si pagaron la operación ellas [sus hermanas que radican en E.U.], ellas, ellas pagaron todo, todo pagaron ellas desde allá donde están, y ya le dijeron a mi papá, a mi hija, -a mi papá no lo internes en el seguro, que lo atiendan en una clínica particular porque mi papá se nos muere-.” (Eduardo; 74 años; Zona Urbana). Sí, en fin de semana… [buscó atención médica] entonces dígame usted, ¿a dónde lo mandan a uno? a morirse? o a sobrevivir, pero a qué precio...porque simplemente como le digo, vaya usted como por ejemplo el sábado, el domingo [a la clínica del IMSS en su localidad] no hay, [personal] entonces ya de ahí, nos fuimos a la Cruz Azul [clínica particular en la ciudad] y ahí me atendieron luego, luego…"(Jesús García, 70 años, contexto rural). Desde la percepción de estos entrevistados, los servicios de salud a los que tienen acceso se perciben como deficientes, y ante esto las personas mayores y sus familiares recurren a las instituciones de salud privadas. En estos casos es imprescindible el apoyo familiar, sobre todo cuando no se cuenta con los ingresos suficientes para sustentar gastos imprevistos de enfermedad. Cuando se tiene la posibilidad de poder acceder a servicios privados la familia obtiene confianza en que su familiar será bien atendido, pues en el imaginario social está presente la 211 �idea de que las clínicas particulares o privadas dan una mayor y mejor calidad del servicio y una pronta atención a la persona enferma. De hecho, existen reportes de que el sistema privado tiene la mayor carga de atención para adultos mayores en México (ENASEM, 2001). Hasta aquí se han mostrado algunos relatos sobre las percepciones que las personas mayores tienen de los beneficios de la seguridad social como son el acceso a una pensión y el acceso a la salud. A continuación incorporamos otra dimensión de análisis que plantea la realidad de los programas de apoyo que surgen como respuesta a los huecos que deja la deficiente y fragmentada seguridad social (Rubio & Garfias, 2010), es decir, lo que ha surgido como las acciones de la política social para las personas mayores. Dichas acciones son responsabilidad del Estado, cuya responsabilidad es mediar e implementar medidas para la protección de los derechos de los más pobres y vulnerables, entre ellos las personas mayores (Utoff & Tokman, 2006).  Percepciones y significados de la política social y los programas de apoyo a la vejez En México, se han implementado una serie de programas de apoyo a la vejez, como una forma de cumplimiento a los Pactos y Acuerdos Internacionales que instan a las naciones al otorgamiento de los derechos a esta población y en la intención de atenuar sus necesidades. Uno de estos programas es el Programa de Desarrollo Humano Oportunidades, que tenía anteriormente una orientación en su objetivo de mejorar la educación, la salud y la alimentación de las familias pobres, particularmente los niños, para romper con la transmisión intergeneracional de la pobreza. Después del 2006, las familias beneficiarias del programa Oportunidades con un integrante mayor a los 70 años reciben un apoyo monetario por cada persona mayor (Rubio & Garfias, 2010). Otro de los programas de mayor auge, focalizados en el apoyo para la vejez es el que se denominó “70 y más”, que se implementó en el primer semestre de 212 �2007, con un monto económico de 500 pesos mexicanos y tenía sus principales beneficiarios en las zonas rurales (Huenchuan, 2009). Hoy en día se ha extendido el apoyo a las zonas urbanas de casi todo el país. Uno de los condicionamientos para poder acceder al apoyo, es no ser beneficiado por ningún otro programa, por lo que las personas que pertenecían a Oportunidades, no tenían derecho de acceder al programa 70 y más. Enseguida se muestran relatos en dónde se muestra la percepción de los adultos mayores hacia los programas gubernamentales. “Sí, sí era diferente, hay veces que no hayo ni que hacer, hay veces que no tengo ni un cinco, me cae ese “cinquito”, óigame pues que a gusto gracias a Dios! no sí que bueno que hubiera otra “ayudita” así también, que bien.” (Norma; 77 años; Zona Rural). “Pues económicamente a veces no tiene uno para sus gastos de su cocina, o alguna cosa, y le sirve a uno, mucho le sirve, bueno yo a mi, mucho me sirve a mí esa ayuda.” (Daniela; 87 años; Zona Rural). Para las entrevistadas, este tipo de apoyos representan una forma de hacer frente a sus problemas económicos y de manutención; además el apoyo institucional aminora también la carga económica que genera a sus familiares. No obstante, de nueva cuenta, existen matices en las percepciones de los apoyos sociales. Algunos participantes muestran opiniones ambivalentes; se expresan con cierta insatisfacción de los montos y frecuencia de los apoyos. “Pues póngale que no mejora mucho, porque uno siempre esta “apenas”, si, a usted le dan sus centavitos, y así como le dan a la gente ahorita, viene y ya debe en la tienda, le paga y luego se queda con cualquier cosita [de dinero], pero es ayuda porque vuelve uno… este, pero dice uno -bueno al rato me llega otra vez verdad- y ya vuelve uno otra vez a sacar en la tienda, o se echa una “droguita” 213 �[deuda], que al cabo tal día pago, si es ayuda, es mucha ayuda lo que sea sí, ¡ey!” (Alejandra; 69 años; Zona Urbana). “Estoy con la esperanza a ver si Dios me ayuda con los “70 y más”, ya fui, ya fui, ya me dieron la tarjeta, que ahora en los últimos de agosto… pos a ver si ahora en los últimos, pero dijo la muchacha: -señora le va a venir muy poquito-, dijo, pero de todas maneras, pos´ de todas maneras ya me sirve para algo, ¿no se les hace?” (Josefina; 79 años; Zona Urbana). Lo anterior, no solo habla de una desatención de las políticas sociales para las personas mayores, de igual forma una “inclusión” al mundo del consumo (Rozas, 2004); asimismo, se reconoce al sector de la población de adultos mayores como un grupo vulnerable de subsistencia económica y de salud (Ludi, 2005; Mendizábal, 2008). Respecto a la salud, una forma de acceder a ella por parte de la población no beneficiada por la seguridad social, es a través del Seguro Popular, política que desde 2001 se constituyó como un seguro público y voluntario, con el objetivo de corregir el empobrecimiento debido a gastos mayores de salud en familias no aseguradas de bajos ingresos y que se encuentran inscritas en algún programa para la reducción de la pobreza del gobierno federal. Dicho seguro se ha extendido progresivamente a través de acuerdos con la Secretaria de Salud y gobiernos estatales. En el presente estudio, la mayoría de los y las entrevistadas se encontraban inscritas en el Seguro Popular y de igual manera expresan satisfacciones e insatisfacciones con los servicios que cubre el seguro popular. A continuación se muestran las percepciones de los entrevistados. “Sí porque de perdido le dan a uno la pastilla o lo que sea… de todos modos, y otra parte tiene uno, tiene que ir usted prevenida aunque sea con poquito o mucho tiene que llevar dinero, si no lleva no hay nada y así le digo… así es, así es la cosa.” (Josefina; 79 años; Zona Urbana). 214 �“pues como le digo en el hospitales iba y a veces si tenía para pagar mis, ya de treinta años para acá yo si voy a una consulta yo la puedo pagar, si porque yo me pongo y no pos voy a juntar para ir con el médico, y ya este puedo ir, pero ya desde ahora que me dieron el seguro popular a mí no me cuesta un cinco la medicina más que mi pasaje para irme a la clínica es todo, pero a mi si me ha servido el seguro popular.” (Alejandra; 69 años; Zona Urbana). Las entrevistadas refieren satisfacción por contar con un servicio de salud que resuelve sus problemas de salud, aunque también podríamos decir que se encuentra de nuevo un cierto conformismo cuando se dice “de perdido le dan a uno una pastilla”. En este sentido, no todos los participantes mostraron satisfacción con la atención recibida, puesto que no cubre todas las necesidades de atención de la salud de las personas mayores o población en general, esto se debe a un listado de enfermedades que no cubre dicho seguro, expedida en primera instancia en 2004 y modificado en el 2006 por un nuevo catálogo de servicios de salud universal (Mendizábal, 2008). Existe insatisfacción también por la insuficiencia de medicamentos y especialistas, teniendo que buscar otras formas para hacer frente a situaciones complicadas de salud. En los siguientes relatos, personas mayores expresan malestar e insatisfacción ante los servicios prestados por el seguro popular. “No pues mucha, [insatisfacción] porque ahí en el seguro popular hay enfermedades que no las cubre y otras que sí, bueno enfermedades digamos leves de gripe, de la garganta, si las cubre.” (Hortensia, 66 años; Zona Urbana). “Tiene seguro popular, le cubre algunas medicinas, porque le han recetado medicamentos que no los cubre el seguro popular.” [Argumento proporcionado por la hija de la AM]. (Norma; 77 años; Zona Rural). 215 �En ocasiones, las personas mayores no identifican con claridad los aspectos negativos de la atención institucional, pero los familiares sí, dado que en la mayoría de las ocasiones son ellos los que enfrentan y resuelven las dificultades, sobre todo cuando sus familiares mayores tienen un deterioro importante en su salud. La atención a la salud desde la política social, como el “seguro popular”, representa para las personas mayores una opción de salud, de aminorar costos, ya que también se trata de una política compensatoria, que a través de cuotas que complementan las atenciones médicas a los usuarios (Mendizábal, 2008). Este planteamiento contradice la concepción de relación salarial “igual” o “versus” derechos sociales (Le Bonniec, 2002), que trata de universalizar los servicios de salud por parte de las instituciones del Estado. Además, pone de manifiesto una nueva cuestión social, que se visualiza a partir de la desigualdad, la exclusión, el papel mercantil de los sistemas de seguridad social y una forma de implementar medidas por el Estado mexicano para aquellas personas adultas mayores fuera de la seguridad social e incluidas por la asistencia social y las políticas sociales focalizadas y complementarias (Arteaga y Solís, 2001; Mendizábal, 2008). Según el Consejo Nacional de Evaluación de la Política Social (Coneval, 2013) hay una brecha entre lo que dicen las publicaciones oficiales y la percepción de la población afiliada, siendo este una de las acciones públicas más emblemática del sexenio pasado, señala el Coneval que no tuvo efectos en las condiciones de salud de la población, tiene una mala distribución de personal médico y los usuarios deben esperar largo tiempo para obtener atención ambulatoria. El informe apunta que si se busca que el programa se convierta en un pilar de la protección social universal, es necesario que aplique mecanismos eficaces de seguimiento del gasto que aseguren que los fondos transferidos a los estados, y el financiamiento estatal comprometido, se apliquen a la infraestructura y al personal. 216 �Situaciones como estas trae consecuencias al bienestar no solo de los adultos mayores, sino a la población en general, la población confía en el apoyo y cuando éste no se otorga de manera satisfactoria en calidad y cantidad, afecta no sólo económicamente a los usuarios de la política social, sino también es su bienestar subjetivo, pues como sugiere esta teoría, el bienestar se da en tres ámbitos de la persona, consigo mismo, con la familia y con la sociedad (Diener,1999; Victoria, 2004), es así que para sentirse satisfechos consigo mismos es importante tener buen estado de salud y los recursos para mantenerla. Por otra parte, otra dimensión que genera bienestar en la vejez, es recibir un trato adecuado, digno y respetuoso del personal institucional con quienes interactúan. De tal forma que cuando este trato y atención no son adecuados, producen lo contrario, es decir, generan malestar e insatisfacción. Veamos los siguientes relatos: "¡Ah! me quitó de la silla, me quitó, sí, dijo quítese usted, esa silla no va ahí, siéntese en otra parte [asegura que eso le dijo un empleado de SEDESOL] y yo me senté porque ya iba con mi bordoncito, por irme a sentar ahí, y me levantó de la silla, me levantó de la silla…” (Norma; 77 años; Zona Rural). Los entrevistados, usuarios de estas instituciones perciben actitudes de rechazo hacia ellos. Especialmente los que provienes de contextos rurales, donde aún prevalece un trato respetuoso de la comunidad hacia las personas mayores (Arroyo, 2009; en Ribeiro y Mancinas 2009).  La familia y el trabajo como como fuentes de satisfacción y bienestar subjetivo Una categoría emergente en este trabajo se construyó a partir de la presencia de la familia como apoyo y generadora de bienestar de las personas mayores. 217 �La decisión de integrarla en el análisis se debió a que el grupo familiar sustituye en buena medida las ausencias de apoyo que debe proporcionar la política social/pública. Es en este sentido que para las personas mayores contar con una familia que responda a sus necesidades económicas o de salud, representa una seguridad y una certeza: de que no están tan vulnerables, ni tan desprotegidos social y emocionalmente hablando. Sin embargo, ellos también responden a sus familiares aportando y apoyando en la medida de lo posible a resolver las necesidades de sus descendientes. Es así que surge la solidaridad intergeneracional. Las acciones solidarias entre las personas mayores y sus descendientes como ya dijimos, producen también bienestar subjetivo. Una de las principales aportaciones de los mayores es su vivienda, la mayoría cuenta con una propiedad disponible para vivir ellos y sus familiares (quienes a veces no logran hacerse de una propiedad). A cambio de ello, los hijos ofrecen apoyo instrumental y afectivo a los mayores, a este tipo de solidaridad la ubicamos como solidaridad funcional, como se muestra en los siguientes relatos: “Ella sabe de mí, yo aquí como, aquí duermo, aquí me baño, ella es la que cobra la pensión”. (Eliseo, 64 años, zona urbana). “De todas maneras si tengo yo unos $ 200 o $ 300 pesos, pues los tengo guardados, ya cada vez que la veo, ¿pues qué paso hija que traes?, pues no tengo, ahí hay hija agarra, pues pa´ ella nomas”. (Eliseo, 64 años, zona urbana). Por otra parte, el apoyo instrumental y de cuidados surge también entre generaciones. Cuando las hijas mayores cuidan a sus padres ancianos, los nietos vienen a tomar un papel importante en los cuidados, pero también en el acompañamiento y soporte emocional de las personas mayores. 218 �“Mi mamá cuando ya era mayor ya este empezó a perder el oído, a perder la vista y duró mucho tiempo malita así, si se movía le acercábamos su silla de ruedas pero ella ya no, no pudo caminar, y fue bastante tiempo así muy malita, y navegar mucho con ella, mucho, bueno mis hijas venían y ahí me ayudaban” (Margarita, 66 años, zona urbana). Vivíamos en casa propia, pero se nos enfermó el muchacho ya grande, ya grande se nos enfermó tendría unos 16 años se nos enfermó de un ojo y luego tuvimos que venderla para curarlo” (Rosa, 73 años, zona rural). El ser solidarios entre familia además de que ayuda a enfrentar y resolver los diversos problemas familiares, también propicia sentimientos de bienestar en los mayores, muchas ocasiones con el sólo hecho de sentirse acompañados en su proceso de envejecimiento o que vivan juntos, es un elemento de satisfacción personal para ellos. “Yo me siento bien, si exactamente, yo veo, yo veo en ella [hija] de que así como yo las quiero ellas también, también y así es de que pues es felicidad para mí”. (Eloísa, 75 años, contexto rural). “Yo estoy muy contento con mis hijos cuando vienen a verme y pos yo aquí con ella [se refiere a la hija que convive con él]” (Margarito de la Cruz, 84 años, contexto urbano). Como podemos apreciar, los relatos de los participantes reflejan la presencia del soporte familiar, el cual funciona en ambas direcciones. Es decir, las personas mayores apoyan a sus descendientes y éstos regresan el apoyo. La solidaridad intergeneracional entre las familias en muchas ocasiones viene a suplir los débiles e insuficientes apoyos del estado. Además, los programas institucionales y la política social de igual forma depositan en la familia parte de su responsabilidad 219 �para con los mayores. No obstante, hay una pequeña minoría a quienes la familia les ha dado la espalda por diferentes motivos. Estos casos representan la parte más crítica de la vejez y quienes ponen en cuestionamiento los derechos sociales y humanos. Veamos algunos relatos que ejemplifican lo anterior: “Pero sí es bien duro para uno que no tiene dinero, porque todos sus hijos están casados, todos tienen obligación, están dando a uno abastecido no se puede, no se puede, porque ellos tienen su familia… y pues yo siempre necesito, yo como quiera, yo aquí en mi casa soy sola, ya mis hijos todos casados, todos.” (Norma; 77 años; Zona Urbana). “Yo no tuve apoyo de nadie porque mi familia toda está lejos, en Sombrerete, yo mis enfermedades que tenía, yo solita me navego” (Martha, 69 años, zona urbana). Al igual que las políticas, el apoyo familiar no está presente en todos los casos. Sin embargo, este aspecto, no es comparable; el soporte familiar se podría decir que se encuentra en la gran mayoría de los casos, como lo argumentan una gran cantidad de estudios. Es así que la familia viene a ser la principal estrategia de apoyo cuando los apoyos institucionales no son suficientes. CONCLUSIONES El llamado Estado de Bienestar en las últimas décadas presenta un matiz excluyente que no promueve los beneficios deseados para los más pobres y los más vulnerables como menciona Portilla (2005). Así mismo, la política social si bien ha tenido importantes avances, aún no es capaz de otorgar los beneficios suficientes y necesarios a las personas mayores. Coincidiendo con Portilla, la política social de envejecimiento presenta ciertos rasgos de insensibilidad social 220 �que no intenta aliviar las necesidades y carencias de los mayores más desprotegidos. En el caso de nuestro país, como muchos otros contextos latinoamericanos, los sistemas de seguridad social tienen bajas coberturas y las pensiones para la mayoría son de montos raquíticos, lo que hace a las personas mayores más pobres cada vez. De ahí que el planteamiento de que la política social y específicamente de seguridad social proporcione bienestar a las personas mayores entra en tela de duda. Si bien, no hay duda de que hay un beneficio, como dicen los participantes “es mejor poco que nada”, es también indiscutible que ese escaso beneficio solo sirve de paliativo, pero no resuelve de manera satisfactoria, por ende, el bienestar subjetivo tiene componentes de malestar como lo plantea Diener (1984). Es necesario como lo plantea la CEPAL y distintos analistas sociales que para garantizar un verdadero bienestar (subjetivo y social) promover políticas para todas las edades. Si desde las políticas de empleo y salarios dignos, se pueden orientar al logro de jubilaciones dignas, otro panorama habrá para la tercera edad. Es necesario también retar el imaginario de políticas focalizadas y fragmentadas (Portilla, 2005), para transformarlas en políticas de derechos para ciudadanos con derechos. 221 �BIBLIOGRAFIA Arteaga C. y Solís S. (2001) “La Política social en la transición.” (1era reimpresión) Ed. Plaza y Valdes, ENTS-UNAM. México. Arroyo C. (2009) Capítulo II “Representaciones de género en la vejez y la dependencia.” Pp. 41-62. En Ribeiro M. y Mancinas S. (2009) “Textos y contextos del envejecimiento en México. Retos para la familia y el Estado.” Ed. Plaza y Valdez; Universidad Autónoma de Nuevo León. Monterrey, Nuevo León, México. CONEVAL (2013). Evaluación Oficial del Seguro Popular, México. Diener, E.; Lucas, R.E.; Smith, H.L. y Suh, E. M. (1999) “Subjective well-being: Three decades of progress”. Psychological Bulletin. 1999. Emmons, R. (1986).“Personal Strivings: an approach to personality and subjective well-being”, Journal of Personality and Social Psichology, Vol. 51, Núm. 5, Houston, pp.1058-1068. Encuesta Nacional de Salud y Envejecimiento en México ENASEM (2001). González B. (2007) “La seguridad social en el mundo”. Editorial Siglo XXI. México. Huenchuan S. (2009). “Envejecimiento, derechos humanos y políticas públicas. Envejecimiento, derechos humanos y políticas públicas (1st ed.). Santiago de Chile: CEPAL. Huenchuan S. y Rodríguez L. (2009) “Envejecimiento y derechos humanos: situación y perspectivas de protección”. Santiago de Chile: CEPAL. Huenchuan S. (2003). Políticas de vejez en América Latina: una propuesta para su análisis: Ponencia presentada en simposio Viejos y Viejas participación, Ciudadanía e inclusión Social, 51 Congreso Internacional de Americanistas. Santiago de Chile 14 al 18 de junio de 2003. INAPAM (2010) “Ejes rectores de la política pública nacional a favor de las personas adultas mayores. Por el México que ellos merecen.” Secretaría de Desarrollo Social, Instituto Nacional de las Personas Adultas Mayores. México. 222 �Le Boniec Y. (2002). “Sistemas de Protección Social Comparados: Colombia, Brasil y México”. Rev. salud pública. 4 (3): 203-239, 2002. Ludi, M. (2005). “Envejecer en un contexto de (des)protección social: Claves problemáticas para pensar la intervención social” (1st ed.). Ciudad Autonóma de Buenos Aires: Universidad Nacional de Entre Ríos, Facultad de Trabajo Social, Maestría en Trabajo Social; Espacio. Mendizábal G. (2008) Capítulo I “Los Grupos vulnerables de la seguridad social mexicana en el marco de la globalización.” Pp. 15-42. En Mendizábal G. (2008) “Seguridad social a grupos vulnerables en un mundo globalizado”. Universidad Autónoma del Estado de Morelos. Peñalva S. (2002). Desempleo, Estructural, Pobreza y Precariedad. Edit. Nueva Visión, Buenos Aires, Argentina. Riverón, H.K. & Jocik, H.G. (2012) Sociedad y bienestar subjetivo en el adulto mayor. Una mirada desde lo sociocultural. Editorial Académica Española. Rubio G. & Garfias F. (2010) “Análisis comparativo sobre los programas para adultos mayores en México.” CEPAL. División de Desarrollo Social. Uthoff A. & Tokman V. (2006). “Brecha del estado de bienestar y reformas a los sistemas de pensiones en América Latina y el Caribe.” Santiago: Naciones Unidas, CEPAL, División de Desarrollo Social. Victoria, C. R. (2004) “Construcción y validación de una técnica para evaluar bienestar psicológico”. [Tesis para optar por el Título de Dra. en Ciencias de la Salud]. Ciudad de La Habana: Instituto Superior de Ciencias Médicas. 223 �CALIDAD DE VIDA: FACTORES SOCIALES Y CULTURALES EN LA COTIDIANIDAD DE LOS ADULTOS MAYORES EN EL ESTABLECIMIENTO PENITENCIARIO DE ALTA MEDIANA SEGURIDAD, GIRÓN (2013). Ingrid Johana Herrera Gudiño14 Claudia Jimena Sierra Gómez15 RESUMEN El propósito del presente artículo es presentar el resultado de una investigación de corte cualitativo, con enfoque etnográfico; cuyo interés estuvo fundamentado en indagar los factores sociales y culturales vinculados a la calidad de vida de los adultos mayores en el Establecimiento Penitenciario de Alta y Mediana Seguridad de Girón, a través del acercamiento a la realidad social de los mismos, teniendo en cuenta sus experiencias dentro y fuera del sistema penitenciario; sus formas de ver y pensar la vejez y el proceso de envejecimiento; los imaginarios que poseen sobre esta etapa; las relaciones con otros internos y cuerpo de custodia y su forma de asimilar la pérdida o ruptura de vínculos familiares, además del deterioro físico y cognitivo. Por otra parte, esta investigación puede servir como base para el diseño de propuestas desde trabajo social; concernientes a la elaboración de procesos educativos que contribuyan a sesgar los imaginarios existentes sobre la vejez; tener presente que es posible lograr la inclusión de los adultos mayores a la sociedad, atribuyéndoles roles y fortaleciendo los que ya poseen, contribuir al fomento de una cultura de la ancianidad con sus retos y desafíos y contribuir a la producción documental desde trabajo social sobre esta población en el ámbito penitenciario en Colombia. 14 Estudiante X semestre de Trabajo Social, Universidad Industrial de Santander – Colombia. johanaherrera25@hotmail.com.Artículo de investigación cientifica que presenta los resultados del anàlisis de los factores sociales y culturales que influyen en la calidad de vida de los adultos mayores privados de la libertad en el EPAMS, Girón. 15 Claudia Jimena Sierra Gòmez. Trabajadora social. Especialista en investigación social, Escuela de Trabajo Social. claudiajimenasierrag@hotmail.com. Universidad Industrial de Santander (UIS)– Colombia 224 �Palabras clave: Adulto mayor, calidad de vida, familia, imaginarios, relaciones interpersonales, sistema penitenciario. INTRODUCCIÓN El proceso de envejecimiento es un fenómeno natural, gradual, de cambios y transformaciones a nivel biológico, psicológico y social, que ocurren a través del tiempo (Cordero, Cabanillas y Lerchundi, 2003). Estas transformaciones se encuentran influenciadas por los imaginarios construidos socialmente y que han tomado los seres humanos sobre la vejez, además del deterioro marcado e inevitable en su estructura física y psicológica, causado por el proceso de envejecimiento, lo cual hace que los sujetos asimilen de forma negativa esta etapa causando temor a envejecer. En este sentido, la importancia del estudio de todas las transformaciones que giran en torno a la vejez, está fundamentado no sólo desde lo construido por la sociedad, sino también desde la propia realidad de los sujetos teniendo en cuenta factores de tipo biológico, social y cultural en los contextos en donde el adulto mayor puede desenvolverse; realidad conformada por la pérdida de vínculos o redes de apoyo como la familia, el deterioro de habilidades tanto a nivel cognitivo, físico y en sus relaciones sociales, pérdida de roles y condiciones de vida digna durante esta etapa. Es así como la vejez es el resultado de todas las transformaciones que ocurren de acuerdo a la forma como han vivido, socializado y aceptado el proceso de envejecimiento y las condiciones del contexto en el que se encuentren, lo cual influencia su calidad de vida, entendida como la diversidad de circunstancias que incluyen tanto la satisfacción de las necesidades más básicas, relacionadas con la sensación de salud física y psíquica, como también a la satisfacción de otras necesidades vinculadas al ámbito de nuestras relaciones sociales, al acceso a los bienes económicos y culturales o al entorno ecológico y ambiental donde vivimos (Fernández, 2009). 225 �Por lo tanto, se debe tener en cuenta que el envejecimiento es una experiencia natural dinámica y evolutiva, en donde los cambios ocurren de manera diferente en cada una de las personas, con ventajas y desventajas ya que cada uno envejece en función de cómo haya vivido, por lo tanto, las personas mayores, no son más ni menos que personas con su propia individualidad; cada uno envejece a su manera dependiendo de las circunstancias; como pasa en cualquier etapa de la vida, es un proceso de constante evolución (Guerrini, 2010). En este sentido, no solo está condicionada por factores de tipo social y cultural sino también de tipo económico, dado que las personas que no poseen la misma influencia en la sociedad por su bajo status social poseen un deterioro en su calidad de vida mayor que los que guardan un status social alto, seguridad económica y niveles de autoridad en el contexto en el que se encuentran inmersos. Ahora bien, los estudios sobre este tipo de fenómenos o problemáticas, que influyen en la calidad de vida de las personas mayores, son poco abordadas desde las disciplinas de las ciencias sociales en Colombia, sin embargo en países latinoamericanos como México, Argentina y Costa Rica, se han realizado varios estudios durante los últimos años sobre los imaginarios que giran en torno a la vejez, familia, cultura y la calidad de vida del adulto mayor, muy pocas de ellas realizadas en contextos penitenciarios. Si se habla de adulto mayor en condiciones privativas de la libertad, en la que se experimenta condiciones de encierro, nuevas relaciones interpersonales, pérdida de intimidad, abandono de sus actividades laborales, modificación de hábitos y rutinas, el desarraigo de su lugar de origen a un sitio desconocido sin apoyo familiar, sumado a las transformaciones y cambios causados por el proceso de envejecimiento y los imaginarios construidos socialmente en torno a la vejez, se puede afirmar que el deterioro de la calidad de vida de éstos en prisión es más acentuado y evidente que la de un adulto mayor en libertad que posee condiciones de vida que corresponden a las características y exigencias propias de esta etapa. 226 �Colombia es un Estado Social de Derecho; dentro de su marco constitucional y normativo se plantea que la calidad de vida del adulto mayor en reclusión esté basada en los enfoques de derecho y diferencial; a través del primero, procura construir un orden centrado en la creación de relaciones sociales basadas en el reconocimiento, respeto mutuo y en la transparencia, de modo que la satisfacción de las necesidades materiales y subjetivas de todas las personas y colectividades, constituya una obligación jurídica y social; busca construir mecanismos jurídicos y políticos que transformen las instituciones, y consecuentemente la vida social y cotidiana de los sujetos (Abramovich, 2006). El segundo enfoque, afirma que existen características que diferencian a unos sujetos de otros, debido a que no poseen las mismas condiciones físicas, psicológicas y sociales. Este principio en el Artículo 13 de la Ley 1448 de 2011, reconoce los sujetos con características particulares en razón de su edad, género, orientación sexual y situación de discapacidad, y establece que las medidas de ayuda humanitaria, atención, asistencia y reparación integral que se establecen en la Ley, deben responder a las particularidades y grado de vulnerabilidad de cada persona (Promoción social, 2012). Es por ello, que el apoyo social es un factor clave en el desarrollo personal de los sujetos durante esta etapa, ya que ayuda a la disminución del estrés provocado por los cambios y las pérdidas que han tenido que sufrir; es allí cuando la familia se convierte para el adulto mayor, en el apoyo mutuo, el parentesco, la confianza, la trasmisión de valores y los lazos afectivos; el ideal de familia se convierte en ayuda ante situaciones de emergencia y crisis; pasa a ser la figura protectora para el adulto mayor (Cordero et al., 2003). Según la ley 65 de 1993, “Código Penitenciario y Carcelario”, los adultos mayores hacen parte de los sujetos en condición excepcional y se clasifican como un grupo de minorías que “posee características específicas como etnia, cultura, nacionalidad, discapacidad, edad como ocurre en este caso, por lo que requieren 227 �un acompañamiento especial y unas acciones adecuadas de acuerdo a su condición, distinta a las demás personas privadas de la libertad” (Ministerio de justicia, 1993). Conforme a lo antes mencionado se quiso por medio de una investigación, compilada en el presente artículo, indagar los factores sociales y culturales vinculados a la calidad de vida de los adultos mayores en condiciones privativas de la libertad, teniendo en cuenta lo expresado a partir de sus experiencias dentro del centro penitenciario y antes de la reclusión, sus formas de ver y pensar la vejez y el proceso de envejecimiento, los imaginarios que poseen sobre esta etapa, las relaciones con otros internos y cuerpo de custodia y su forma de asimilar la pérdida o ruptura de vínculos familiares, además del deterioro físico y cognitivo evidenciado en el acercamiento a la realidad como personas adultas mayores en el contexto penitenciario. Todo lo anterior, debido al interés surgido dentro del proceso de práctica académica de trabajo social desarrollado durante el primer y segundo semestre académico del año 2013 de la Universidad Industrial de Santander en el Establecimiento Penitenciario de Alta y Mediana Seguridad, (INPEC), ubicado en la vereda Palogordo en el municipio de Girón, donde se pudo identificar en los adultos mayores falta del cuidado de sí mismos, pérdida de habilidades sociales y comunicativas, evidenciado en la relación con otras personas y figuras de autoridad, concepciones e imaginarios arraigadas en torno a la vejez, problemas de convivencia, carencia de vínculos familiares y un descuido institucional en cuanto a la puesta en marcha de programas que apunten a su desarrollo ocupacional. En la actualidad, el establecimiento penitenciario tiene 2140 internos a su cargo, de los cuales 157 son adultos mayores en condición jurídica condenada, distribuidos en 10 pabellones. El establecimiento cuenta con dos pabellones que corresponden a la UTE (Unidad de Tratamiento Especial) que es el lugar destinado para aislamiento voluntario o institucional y comunidad terapéutica; del 228 �mismo modo se encuentran las áreas comunes o de trabajo, como educativas, el área deportiva, sanidad, rancho, expendio, granja, zonas verdes, talleres (alta y mediana), lavandería, panadería y recepción que es donde llegan los internos por primera vez para ser incluidos dentro de la base de datos del establecimiento (INPEC, 2014). METODOLOGÍA El objetivo de la investigación presentada en este artículo consistió en indagar los factores sociales y culturales vinculados a la calidad de vida de los adultos mayores en el Establecimiento Penitenciario de Alta y Mediana Seguridad de Girón, en condiciones privativas de la libertad, para lo cual se implementó el siguiente diseño metodológico: Tabla 1. Etapas del diseño metodológico. Metodología Tipo Características de Cualitativa investigación Enfoque Etnográfico Fases Definición de la situación a investigar (exploración de la situación, formulación del problema de investigación, diseño y la preparación del trabajo de campo); trabajo de campo (recolección y organización de los datos) y la identificación de patrones culturales (análisis, interpretación y conceptualización inductiva) Fuentes Primarias: Experiencias, sentimientos y particularidades de acuerdo a los momentos vividos de los adultos mayores. observación participante, diarios de campo y grabaciones de conversaciones Secundarias: Revisión documental relacionada con la 229 �Metodología Características temática planteada (Teorías, conceptos y marco legal Mapeo 157 adultos mayores privados de la libertad recluidos en el Establecimiento penitenciario de alta y mediana seguridad de Girón Muestreo Muestreo intencional. Se configuró como muestra 4 adultos mayores en proceso de envejecimiento; dos han envejecido dentro de la institución y los dos restantes ingresaron siendo adultos mayores. Igualmente presentan un estado de lucidez mental que permite una información confiable Técnicas recolección Técnicas de Entrevistas a profundidad. de Registro de observación: diarios de campo clasificados por organización de la adulto mayor y por observación de categorías inductivas información Técnicas análisis de Categorías inductivas acerca de los imaginarios de los adultos mayores sobre el proceso de envejecimiento, las relaciones interpersonales y redes de apoyo y categorías deductivas como las condiciones del contexto y delitos por abuso sexual. Fuente: HERRERA, G., Ingrid. Segundo semestre académico del año 2013 Se tomó la investigación desde un enfoque etnográfico, ya que éste busca describir el estilo de vida de un grupo de personas habituadas a vivir juntas, por lo tanto de cualquier grupo humano que constituya una entidad cuyas relaciones estén reguladas por la costumbre o por ciertos derechos y obligaciones recíprocos; se apoya en la convicción de que las tradiciones, roles, valores y normas del ambiente en que se vive se van internalizando poco a poco y generan 230 �regularidades que pueden explicar la conducta individual y de grupo en forma adecuada (Martínez, 2005). RESULTADOS Es válido pensar que los adultos mayores no son ni más ni menos que personas con su propia individualidad. Cada uno envejecerá a su manera y dependiendo de sus circunstancias como pasa en cualquier etapa de la vida. Envejecer tiene una instancia de decisión. Uno decide, individual y subjetivamente, cuándo se considera “viejo”. Pero el viejo no vive sólo, y la mirada del conjunto es muchas veces negativa y discriminante (Guerrini, 2010). En este sentido, se quiso comprender los patrones culturales en torno a los cuales se estructuran los comportamientos y se atribuye sentido a esta situación. Imaginarios sobre la vejez, principal barrera en el desarrollo social de los adultos mayores. Así como la vejez puede verse de forma positiva considerando a la persona mayor como sabio, cargado de experiencias, de alto estatus social, merecedor de un gran respeto y con una clara posición de influencia sobre los demás, la sociedad ha impuesto estereotipos, basados en el deterioro del ser humano durante esta etapa que influyen negativamente en el desarrollo social y psicológico de los adultos mayores; estos valores negativos tienen que ver con la disminución física y mental, la dependencia económica, el aislamiento social y la disminución del estatus social. Estas visiones representan mitos y prejuicios que dificultan la calidad de vida, el envejecer bien y limitan una adecuada integración del adulto mayor en la sociedad (Carbajo, 2009) Estos imaginarios sociales sobre el envejecimiento se asimilan y se toman como verdades en la población; no sólo entre los adultos mayores como protagonistas, sino también en personas de otras edades que van asumiendo los mitos y los estereotipos creados, de igual forma existe una comparación excesiva entre la etapa de la juventud y la adultez tardía, enfatizando lo bueno y satisfactoria que 231 �era su vida en las etapas anteriores y en lo triste que se ha convertido con el paso de los años. Como lo manifiesta Pablo Santander, quien llego siendo adulto mayor al establecimiento: “pero aquí dentro de una cárcel pelean hasta por una aguja hablándolo así no, y eso no debe ser así, y más aún creo persona de la tercera edad, igual a mí ya de los años, que los han madurado, han pasado de la madurez de mal genio, a veces amanecen de un genio, al otro día de otro genio, al rato cambian de genio, cambian como el clima de Bucaramanga,, entonces siempre yo he analizado que la vejez, es un martirio para uno no, porque uno siempre se analiza de lo diferente a lo que fue de la juventud”. Ahora bien, para Pablo Santander llegar a la vejez representa una serie de cambios; sin embargo no deja de realizar comparaciones respecto a la juventud y a pesar de atribuirle a la vejez conceptos negativos se refiere a ésta como una obra de Dios, “son cambios extraordinarios, es horrible llegar uno a viejo. La vejez de uno debería ser cuando uno era joven, cuando estaba en la juventud, no, pero es imposible, retroceder el tiempo. Para mi llegar uno a una edad de 70 años, es una obra de Dios, porque muchos no llegan a los 20 ni a los 30, incluso me han dicho en la calle o me decían los jóvenes que conocí, teniendo yo 50 o 60, 65, me decían, ay don Pablo lástima no llegar a su edad, yo decía si porque no, en mi trabajo, en la delincuencia no alcanzo a llegar a su edad, y precisamente en algunos meses o días sabia que los habían matado, muchachos de 22 años, de 25 años, jovencitos por haberse descarrilado de una vida conforme debe ser bien vivida en este planeta tierra”, o como lo dice Ismael Celis, adulto mayor privado de la libertad durante el proceso de envejecimiento, “pues lo que pasa en esta etapa es que uno después de que ya llega después de los 65 años en adelante, uno pierde todo, pierde uno la vista, pierde uno los alientos, pierde uno las fuerzas de trabajar y todo lo que uno le puede hacer provecho para uno lo tiene perdido” Por otra parte dentro del Sistema carcelario existen algunos descuentos, los cuales son usados para la redención de la pena y para la manutención dentro del establecimiento. Medardo Díaz, adulto mayor que ha tenido que sobrellevar en 232 �prisión el cambio de la etapa de adultez a la etapa del envejecimiento, pertenece al área de educativas, sin embargo se considera demasiado viejo para aprender, “… Doctora pues yo la verdad nunca me gustó el estudio, y ahora ellos piensan que uno se va a poner a aprender cosas, que cuando niño no se aprendió, mi papá me enseño a trabajar y eso es lo único que sé, uno acostumbrado a tener su platica, pero ahora como, yo si le digo la verdad, no sé leer ni escribir, y pues la verdad doctora sinceramente no he pasado el primero desde que estoy aquí en la cárcel, muchos aquí doctora asisten sólo por el descuento, sinceramente da mucho sueño, ya uno no está para eso, la vista ya no le funciona bien, algunos ni oyen bien, uno queriendo descontar en la granja o con alimentos para tener su plática, esto aquí es un monopolio” En este orden de ideas se puede citar desde la teoría de la desvinculación, propuesta por Cumming (1961), que el adulto mayor reduce sus roles más activos y se centra en su vida interior, al mismo tiempo la sociedad va cerrando al anciano las posibilidades de participación y le libra de sus obligaciones y roles sociales, las relaciones sociales para los adultos mayores pasan a un segundo plano y comienzan a ser poco significativas, dependiendo de la afinidad con las personas con las que se relacionan a diario (Belando, 2006). Valores culturales y el delito, grandes obstáculos en las relaciones sociales de los adultos mayores. En prisión las posibilidades de acceso por parte de los adultos mayores a actividades para redención de pena que reconozca algún tipo de subsidio o remuneración económica son escasas, por lo general los adultos mayores son incluidos en el sistema educativo del INPEC; estas actividades de redención de pena, son permisos para descontar años de condena y en algunos recibir algún pago por los servicios prestados; éstos se encuentran clasificados por áreas (estudios, lavandería, panadería, expendio, granja, aseadores de zonas verdes y 233 �de pabellones, peluquería, representantes de derechos humanos, repartidor de alimentos entre otros). En lo que respecta al adulto mayor en condiciones privativas de la libertad, las relaciones interpersonales en el pabellón, la interacción con personas de otras edades y con el cuerpo de custodia del establecimiento, puede estar influenciada por los mitos y los estereotipos que giran en torno a la vejez. La diferencia de edades y la cultura a la que pertenecen, producen un choque cultural y la relación con el otro puede no ser una fuente de apoyo o de confianza (Reyes, 2007) Del mismo modo, el trato y la relación con otros internos se convierte para el adulto mayor en situaciones conflictivas y poco tolerantes, ya que están mediadas por factores como el delito de abuso sexual cometido a menores de edad; por los mitos construidos socialmente en torno a la vejez y por la edad misma; esto influye de manera negativa en el desarrollo de sus habilidades sociales; provocando connotaciones de inutilidad, aislamiento, improductividad y desvinculación de la persona mayor respecto a los intereses sociales y relacionales comunitarias que, ligado a lo anterior, puede convertirse en una carga para ellos afectando su cotidianidad y su calidad de vida dentro del establecimiento (Carbajo, 2009). Sin embargo, hay una diferencia en las relaciones sociales que se tejen entre los adultos mayores que se encuentran por delitos sexuales y por los que pertenecieron a grupos armados al margen de la ley como las guerrillas, en el trato con otros internos y personal de la guardia; en este sentido, se puede citar lo expresado por Celestino Chamorro, adulto mayor que ingresó siendo adulto al establecimiento “ a mí me respetan mucho en el patio, yo soy una persona muy tranquila, tal vez porque en libertad yo era comandante de un frente de las Farc y aquí muchos me conocen porque yo por así decirlo doctora fui su jefe, yo hacía negocios con personas en el exterior y tenía contactos buenos, ahora mismo no me enorgullece porque yo hice mucho daño, no me importaba mandar a hacer las cosas o hacerlas yo mismo, pero gracias a Dios, ahora sé que tengo que seguir siendo líder pero para cosas buenas, para predicar su palabra y ser testimonio de 234 �él, por eso los muchachos y los mismos viejos del patio me respetan y considero que el trato que me dan es bueno, me buscan para pedirme consejos, no me hace falta nada”. Por lo anterior, también podría decirse que las diferencias en el estatus y la posición económica en reclusión está dada por los delitos cometidos y por el grado de autoridad que poseían en libertad; en este caso la participación en grupos al margen de la ley como la guerrilla, el número de años en las filas y su poder dentro de la misma, les confiere un mayor grado de autoridad y respeto dentro del establecimiento. Por otra parte, pertenecer a un nuevo pabellón, en donde se tiene la posibilidad de interactuar con personas jóvenes y con pocas personas de la misma edad, representa un serio dolor de cabeza para algunos adultos mayores ya que, donde se encuentran “pabellón de extraditables” los más jóvenes poseen un estatus social alto y poder, por el dinero que poseen; por lo tanto manejan el pabellón según sus intereses, como lo expresa el señor Medardo Díaz, “a unos pues los tienen en la rebuena, porque caminan por la ley de ellos, y cuando uno no quiere caminar por la ley de ellos, ellos lo miran a uno como gallina que mira sal. La alimentación es manipulada por ellos, uno hace la fila y están pendientes de que van a hablar, que van a decir, le mandan espías. En la calle pues no lo recriminan a uno, aquí si no caminamos en la ley de los que mandan en el patio, uno no es nadie, lo recriminan” En este orden de ideas, son pocos los roles y el nivel de autoridad que poseen los adultos mayores tras el ingreso a prisión; éstos se encuentran afectados por el trato y el dominio que existe dentro del pabellón en este sentido se puede traer a colación la teoría de estratificación por edades que ligada a la teoría de roles, afirman que a cada grupo de edad se le asignan determinados roles sociales; así, la estimación de cada etapa y, consiguientemente, el autoestima de cada persona 235 �que se encuentra en ella, está condicionada por la valoración que a nivel social se le asigne a los roles que desempeña (Belando, 2006) Si se habla de roles sociales dentro del establecimiento, aunque los adultos mayores han tratado de acceder a trabajos propios de sus intereses para poder sustentarse dentro del penal y empezar nuevamente una vida de trabajo como la que tenían en libertad, no han podido, como lo manifiesta Medardo Díaz, “doctora pues como le diría yo, yo que le dijera, yo he pasado muchas solicitudes para un permiso, así sea de aseador de patio, pero allá en ese patio, así uno tenga el permiso, todos tienen que hacer aseo cuando ellos quieran, por ejemplo doctora ese permiso de fiscal de alimentos yo lo quería y llevo años detrás de él pero no me lo han dado, asignaron fue a uno de los amigos de este señor que hace lo que quiere en el patio.” También es cierto que algunos adultos mayores, se les dificulta mantener buenas relaciones sociales, debido a los imaginarios que poseen sobre la vejez y tiende a generalizarse el mito que los adultos mayores son de mal carácter y resentidos, atribuyéndole a esta etapa múltiples connotaciones negativas; tanto así que personas mayores y de otras edades han tomado el dicho “la vejez no llega sola” para explicar dificultades en la realización de ciertas actividades, como lo manifiesta un adulto mayor entrevistado, “con personas de la misma edad, pues que le digo yo señorita, por ejemplo Luis Parra, él a veces me dice que le cosa la ropa y luego se pone de mal genio y me contesta con palabras soeces. Dice un adafio, la vejez no llega sola”; del mismo modo, entran en juego los imaginarios que poseen los adultos mayores sobre la vejez, estos imaginarios son sistemas socialmente construidos que permiten percibir, explicar e intervenir, lo que en cada sistema social diferenciado se tenga por realidad es por ello que adultos mayores como los entrevistados relacionan ser viejo con mal carácter; sin embargo, es innegable que por conductas repetitivas se tiende a generalizar comportamientos y se toma como base para dar explicación a un fenómeno, en este caso el fenómeno del envejecimiento (Torrejón, 2007). 236 �Como lo manifiesta Ismael Celis durante la entrevista, “si señora en el Socorro, en el Socorro si allá estuve durante el tiempo, estuve fue en patios de distinta gaminería, había cantidad de gente que mejor dicho era insoportable. La verdad le cuento doctora que yo lo que le voy a decir es la verdad, yo poco me trataba con ellos, porque soy una persona que yo pienso primero las cosas para conseguir yo la persona para yo tratarla”. No obstante es normal que personas de todas las edades generen malestar o insatisfacción ante distintas situaciones inesperadas que puedan estar afectando áreas de su vida, estás situaciones pueden estar influenciadas por la condiciones del contexto en la que se encuentran inmersos; por lo tanto sus actitudes y comportamientos pueden estar mediados por la rabia y la apatía. En el caso de los adultos mayores las condiciones del contexto, la selectividad de las personas que puedan ser útiles en el pabellón y la poca afinidad, son detonantes que influyen de manera significativa en la práctica de buenas relaciones sociales no sólo en personas de edad avanzada, sino también en personas más jóvenes, como lo expresa el entrevistado, “la relación en el patio incluso es muy diferente la vida carcelaria a la vida pública, en la calle, hay un 90 % de diferencia cuando esta uno en libertad a estar preso dentro de las cárceles por el hecho de estar dentro de las 4 paredes asiste la mayor parte de gente con ira, de mal genio, incluso a mí me ha sucedido o me sucede no quisiera ni que le hablarán a uno”. Las relaciones sociales con personas más jóvenes no son primordiales para el adulto mayor; por el contrario, tienden a sentirse bien en la interacción con personas de su misma edad; por lo tanto a estas relaciones sociales les dan significado y las conversaciones son más fluidas, debido a que pueden ser enriquecedoras, por las experiencias, por la época y el tiempo histórico en el que han vivido; para el adulto mayor lo relevante es el significado de la interacción, dedicando más tiempo a las relaciones más recompensadoras y menos tiempo a las relaciones aversivas o menos recompensadoras (Belando, 2006). 237 �Respecto a lo anterior, es importante traer a colación lo mencionado por Ismael Celis “pues entre las personas de la misma edad o después de la misma edad, el trato con ellos ha sido muy bueno para que voy a decir, ellos me han tratado muy bien y yo creo que ellos también se han satisfecho con el tratamiento mío para ellos y si hablamos de ayudarnos entre nosotros, uno como no va a ser capaz de hacer las cosas aquí en el penal, por ejemplo si a mí me pusieran a barrer, a limpiar o a recoger yo lo haría con el mayor de los gustos doctora, porque uno no está pa´ ponerse a escoger, ni con caprichos, eso es en rotundamente lo que yo haría doctora” La familia, institución fundamental en el desarrollo integral del adulto mayor. Dentro de estos factores se encuentra la importancia de redes de apoyo, que son primordiales para el desarrollo del ser humano durante su vida. En el caso del adulto mayor, según Camdessus (1995), la familia está relacionada con el vivir juntos, el socorro mutuo, el parentesco, la confianza, la trasmisión de valores y los lazos afectivos. Estos elementos constituyen la red familiar de sostén que el anciano guarda en su interior como una concepción en cierto modo idealizada, respecto al funcionamiento efectivo de los lazos familiares (Cordero et al., 2003). Para los adultos mayores sentirse amados, atendidos y respetados por sus familias durante el proceso de envejecimiento les produce tranquilidad; por lo tanto, perder la poca autonomía, respeto y autoridad en el pabellón frente a otros compañeros significa sentirse en desventaja frente a internos de otras edades, ya que las opiniones frente a cualquier decisión en el patio deben ser acogidas sin dar cabida a su participación; en este sentido, además de la pérdida de roles, comienza a existir una vulneración a los derechos de igualdad y no discriminación, el derecho a la integridad física, psíquica y emocional, a un trato digno y a participar de una vida social (Huenchuan y Rodríguez, 2010). 238 �De acuerdo con los razonamientos que se han venido desarrollando, los lazos afectivos y la existencia de vínculos o redes de apoyo, representan para el adulto mayor en prisión una situación de angustia, como lo manifiesta Ismael Celis “dentro del sistema carcelario yo lo que le puedo decir es que me da angustia porque no tengo mis familiares para yo tratarme con ellos y no tener yo la voluntad de tener el gusto de estar bien en casa”. Evidentemente existe una ruptura de vínculos, como lo manifiesta don Pablo Santander, “extraño la ingratitud de mis hijas, yo fui señorita buen hijo, buen esposo, buen padre, buen suegro, no hubo ningún motivo para que ellos me tuvieran en el olvido, me dejaran en olvido, con todo respeto señorita me faltaron los senos para ser madre con ellos, por eso me siento con un sentimiento bastante profundo porque no hubo razón para que ellos actuaran conmigo de esa manera.” Los entrevistados relatan su experiencia frente al olvido familiar al que se enfrentan tras el ingreso a prisión; para el adulto mayor la familia a pesar de ser durante un tiempo el sostén durante su estadía en el establecimiento, expresaron en la entrevista sentimientos de desesperanza frente a lo que fue, lo que pudo ser y lo que es. Hay una añoranza del pasado, con resignación del presente y una lejanía de las relaciones familiares, ya que algunos vínculos con el paso del tiempo se rompen debido a la situación de privación de la libertad en la que se encuentran. En efecto, se forma un distanciamiento social como consecuencia del desapego individual que suele ocurrir en la vejez, conectado con la falta de oportunidades y el escaso interés, manifestadas en las contribuciones de los viejos (Guerrini, 2010). Como lo expresa don Pablo Santander “aunque tenga uno familia, hijos o hermanos, siempre se siente uno solo, se siente uno solo porque ellos lo miran a uno lo visitan la primer vez, la segunda vez o tercera vez y ya se cansan, la familia se cansa, que vamos a ir a ver si hace 15 días fui a verlo, hace un mes fui a verlo, 239 �bueno se cansan a los meses, y ya no vuelven con los años, entonces es muy triste llegar uno a la edad y llegar a una cárcel.” Para el adulto mayor en prisión mantener una relación cercana con sus familiares trae consigo situaciones de angustia y desesperanza; es imposible una llamada por los escasos recursos económicos, la lejanía para recibir una visita o porque sus familiares viven en el área rural de municipios lejanos; a ésto se le suma un detonante cruel y es la repercusión del delito que cometieron; la mayoría de los adultos mayores en prisión se encuentran por delitos sexuales, en este caso por acceso carnal violento a menores de 14 años y abuso sexual a mujeres, población en condición de vulnerabilidad, ya que el uso de la fuerza menor, por ello no son enviados a detención domiciliaria. Otros como el señor Celestino José Chamorro viven plenamente; existe una resignación en el proceso de reclusión, debido a que toda su vida perteneció a grupos armados al margen de la ley; por lo tanto su formación en la insurgencia, le ayudó a aceptar situaciones inesperadas, como “pagar sus errores privados de la libertad o aceptar la muerte en cualquier momento”; es por ello que su vida en prisión suele ser tranquila; los años vinculados a la insurgencia, desencadenaron con el paso del tiempo, una separación y una pérdida de vínculos familiares; por lo tanto asimila el estar solo como una situación normal, prefiere la seguridad. Este cambio no es tan fuerte para él; en libertad, las visitas a sus familiares eran escasas, posibles solo cuando su trabajo se lo permitiera. “Yo me siento pleno y feliz, porque conocí del señor aquí en prisión y mi vida cambió, me da pesar por los otros adultos mayores porque yo sé que no están viviendo bien aquí, porque siempre hay un punto de quiebre, ya sea por el delito que la mayoría cometió o porque estaban tan acostumbrados a su vida en libertad al lado de sus familias que fue un cambio grande para ellos, verse ahora en este momento sin sus familiares, yo no doctora, yo no me siento así, reconozco que fui un mal padre y 240 �un mal esposo, porque nunca estuve en la crianza de mis hijos, ni siquiera en los partos de mi mujer, cuando llegaba a la casa ya los niños estaban grandes, yo los llamo, ellos están lejos por seguridad, prefiero que estén allá, sé que me aman así como yo los comencé a amar y a extrañar estando aquí y si no me aman, estoy pagando todos mis errores entre esos quererlos ver y ahora si no poder”. Así como Celestino Chamorro, algunos adultos mayores se dedicaron en libertad a cumplir sus deseos personales, en la insurgencia, en el alcohol, en sus trabajos delictivos, creyeron y siguen creyendo que su responsabilidad como esposos y padres estuvieron dados por el factor económico y actualmente desean recuperar sus vínculos familiares pero, como Chamorro, muchos están resignados a vivir lejos de ellos y reconocen que cuando pudieron cosechar amor y entrega en sus esposas, hijos y nietos, no lo hicieron; por lo tanto, no cuentan con autoridad para exigir cariño y amor en la situación en la que se encuentran, como se puede analizar a partir de lo expresado por Ismael Celis, “porque yo anteriormente no me estimaba, mejor dicho yo mismo, porque me vivía tomándome y debido a eso era las consecuencias y que uno se encuentra mal doctora porque uno no la pasaba en la casa, y ahora es que uno si les hace falta la familia” El delito sexual, influencia negativa en la conservación de los lazos afectivos de los adultos mayores. Cabe anotar que en el establecimiento penitenciario los adultos mayores, en su gran mayoría, se encuentran condenados por cometer delitos sexuales a menores de edad; esta información se encuentra en la base de datos virtual y fisica del establecimiento, en las cartillas biográficas. Es preciso afirmar que el delito cometido influye de manera negativa en las relaciones con los guardias e internos de otras edades. En el ámbito penitenciario se ha materializado la idea que entre más adulto, las probabilidades de ser 241 �abusador sexual es mayor; sin embargo, muchos se encuentran redimiendo pena por homicidio, secuestro extorsivo y pertenencia a grupos armados; no obstante, la tendencia a cuestionar a los adultos mayores está dada no solo por la etapa que atraviesan sino por el delito, evidenciado en lo que refiere el señor Medardo Diaz, “aquí no les importa la edad y si es por la edad que tiene uno, ellos no miran el proceso, ni lo conocen, solo le preguntan la edad, y le dicen “usted está por violo, seguro” y lo tratan a uno mal, no ven que uno puede cometer un delito, y no le hacen los favores a uno; sin haber uno cometido ese delito.” Al igual que los adultos mayores las cifras de jóvenes abusadores ha incrementado, pero el trato que reciben por parte de otros internos no afecta de algún modo su cotidianidad, por el contrario mantienen buenas relaciones en los pabellones en los que se encuentran, ya que algunos no sólo son abusadores sino que han pertenecido a grupos paramilitares, esto refleja que hay una estigamtización del adulto mayor en reclusión. Algunos internos como el señor Pablo Santander, lo manifiestan de la siguiente forma: “es un cambio extraordinario, porque incluso cuando uno va a recibir los alimentos que los van a repartir, los ve uno de mal genio, que ah yo no sé, que hágase para un lado, que mire que no me acose y sin estarlo “acosando”, sin estarlo molestando, sin estarlo <tocando>, entonces yo analizo que es por la edad no, por la edad” El aislamiento social al que son sometidos los adultos mayores, puede desarrollar en ellos trastornos de personalidad antisocial, distorsiones cognitivas, dificultades en el desarrollo de empatía, y en la habilidad de entender y atribuir estados mentales a otros, desarrollan una habilidad especial para identificar niños vulnerables, además en algunos casos el uso del alcohol y las drogas los estimula a cometer este tipo de delitos (Electra, Martínez, Leyton y Bardi, 2004). La realización de actos sexuales y la vulneración de la integridad a menores de edad, trae consigo consecuencias nefastas tanto para la sociedad como para la 242 �organización familiar del adulto mayor y de las personas víctimas de este tipo de abuso; es por ello que no cuentan con redes de apoyo familiar, ya que en buena parte, la conservación de los lazos afectivos en prisión está influenciada por el rechazo hacia el delito cometido. En este sentido, existe una influencia negativa en la calidad de vida del adulto mayor, ya que la familia es la organización más importante en el desarrollo integral del ser humano, que por naturaleza es complejo y contradictorio, en este sentido las relaciones familiares son el producto de múltiples condiciones reales, en un contexto determinado (Landriel, 2001). La calidad de vida del adulto mayor determinada por las condiciones del contexto. Los sujetos que se encuentran privados de la libertad no cuentan con recursos propios; por lo tanto, el establecimiento debe responder por la manutención durante sus años de condena, siendo éstos una carga para el Estado, por lo tanto, los servicios de atención de las necesidades básicas no están siendo cubiertas de la mejor forma y según los requerimientos del ciclo vital, como lo expresa el entrevistado, “entonces yo quisiera también en un sentido era que en por ejemplo para el asunto de la comida que nos dieran esa comida que nosotros sufrimos de la hipertensión alta, entonces que nos dieran esa comida un poquito bastante bajita de sal, porque es que en ese sentido a nosotros nos tienen fracasados y pues si eso es y día por día, pues uno en ese sentido, poco a poco puede ir disminuyendo”. En este orden de ideas, las condiciones del entorno entran a formar parte importante en la calidad de vida del adulto mayor; estas condiciones tienen que ver con la adecuación del pabellón en donde residen, servicios de atención básicos, cubrimiento de sus necesidades de forma adecuada y su participación en los distintos programas que potencialicen sus capacidades; en este sentido las 243 �instituciones públicas deben actuar para satisfacer las necesidades de los individuos, basadas en comportamientos típicos y habitualizados a partir de las normas y las reglas establecidas (Huenchuan, 2013). En el EPAMS-Girón los adultos mayores que se encuentran en algunos pabellones se limitan por la estructura física de las celdas, ya que las puertas son poco adecuadas para los cambios de temperatura y no poseen un circuito de ventilación apropiada, como lo manifiesta un adulto mayor del pabellón 10 a “La verdad uno se siente olvidado aquí en este patio, las puertas doctora van hasta el techo, no le entra a uno aire, ese calor doctora en la noche, que uno ya ni puede ni respirar del calor que hace en la noche”. Si bien es cierto, lo adultos mayores no asimilan de la misma forma los cambios de temperatura en su cuerpo, sufren de un calor o frío excesivo, que responde al deterioro biológico debido a la edad. Del mismo modo, el cubrimiento de una de sus necesidades básicas como es la alimentación está siendo manipulada por internos que dominan el pabellón, como lo manifiesta el señor Medardo Díaz “la verdad aquí uno tiene que como dice el dicho, si agua le dan a uno, agua tiene que tomar, si le dan la gana de rendir el jugo y echarle agua y azúcar, darnos a nosotros agua de azúcar y ellos se toman el jugo, cuando nos mandan jugos buenos de leche, y si ellos se lo toman, a nosotros nos dan agua de azúcar”. “Pues aquí legalmente pasarla uno, así por la edad de nosotros es una cosa muy delicada, ya que habemos muchas personas que habitan distintas enfermedades, si, unos sufrimos de asma, otros de gripa, de lo que sea doctora, y cuando gasean a un menor, cualquiera comete un error, lo gasean caiga quien caiga, entonces pues ahí no les importa si hay alguien enfermo o no, y la realidad doctora eso le atormenta a uno la salud y uno no puede hacer nada sobre eso”. Igualmente, la organización de los adultos mayores en sus celdas, han producido accidentes que influyen de forma negativa en su estado de salud, “doctora se 244 �acuerda que se cayó un compañero del planchón donde duerme, es que doctora a la realidad, ya algunos no tienen las mismas fuerzas, que cuando éramos jóvenes, entonces ese se fue a subir,(entre risas) cuando ya habían apagado las luces y todo doctora y se cayó, menos mal sólo se partió la cadera, no pasó nada más grave, ya por ahí anda, con sus achaques”. El insomnio es recurrente en los adultos mayores en prisión, como lo manifiesta el entrevistado Pablo Santander, “no duermo casi señorita no, me desvelo, no porque piense en mi familia, no en nada, yo no, incluso he tenido que acudir a los galenos de la cárcel al médico, para que me autorice unas pastillas para dormir y me las han dado, 30 pastillas para un mes, una diaria, incluso hace días no bajo por allá por no ir a molestarlo, porque inclusive la señorita enfermera, que reparte la droga, dijo que, que no habían, que estaban agotadas no por eso no he ido por allá por no ir a molestarlo, pero gracias a esas pastillas he podido conciliar el sueño, con eso paso la noche, si duermo una sola hora en la noche es mucho”. En este sentido, es preciso traer a colación algunas causas sociales que producen insomnio, éstas se encuentran relacionadas con la jubilación, ruido excesivo, institucionalización, incomodidad en la cama, cambio de domicilio, exceso de calor ambiental, hospitalización y aislamiento, y algunas enfermedades médicas y psiquiátricas como enfermedades cardiopulmonares y depresión, comunes en adultos mayores privados de la libertad (Carro, Alfaro y Boyano, s.f.). Sumado a lo anterior, la continua desmotivación y excesiva desesperación por la esperanza de un futuro incierto, por la comparación de su vida antes del ingreso a reclusión y por la vida sedentaria que están asumiendo actualmente, conlleva al adulto mayor recluido a dormir menos y en consecuencia a sufrir enfermedades continuamente, como lo menciona el entrevistado Ismael Celis “yo cuando yo estaba afuera que yo no taba preso, yo nunca me existía ese dolor de cabeza, no existía ese aburrimiento que me asiste, muchas veces pasa la noche y yo en claro, eso es muy poquito lo que yo puedo dormir de noche entonces debido a eso que 245 �uno se pone a pensar en sus cosas, las cosas que uno ha dejado y claro la familia y todo, los nietos y todo entonces uno se pone a pensar en esas pendejadas y resulta y pasa que uno no duerme nada de noche y le coge a uno ese dolor de cabeza y debido a eso no puede uno estar tranquilo” Discusión El acercamiento a la realidad de los adultos mayores del Establecimiento Penitenciario de Alta y Mediana Seguridad de Girón, Santander, permitió el análisis de los factores de tipo social y cultural que influyen en la calidad de vida de los sujetos, desde sus experiencias, formas de ver y pensar el proceso de envejecimiento en reclusión; se pudo identificar en ellos carencia de redes de apoyo como la familia, pérdida de roles, aceptación de imaginarios construidos por la sociedad y asumidos por ellos durante esta etapa, escasas relaciones interpersonales. Como se ha venido mencionando, la calidad de vida de las personas mayores está vinculada a factores de tipo social y cultural que emergen con el paso de los años y por las condiciones de vida según el contexto en el que se encuentran inmersos. Estos contextos influyen de forma positiva o negativa en la calidad de vida de los adultos mayores que a pesar de su experiencia, representan una carga social y económica para las distintas instituciones del sector público y privada (Huenchuan, 21013). De igual forma, en la medida en que el ser humano envejece va perdiendo valor dentro de la sociedad; este rechazo hacia la vejez influye en los adultos mayores ocasionando en ellos aislamiento por los imaginarios sobre dependencia, enfermedad e improductividad; en este sentido la sociedad se ha encargado de invisibilizar al adulto mayor, despojándolo de sus roles; en la familia pasa de ser la figura de cuidador, suplente económico y quien dirige al hogar a ser la persona frágil a la que se debe cuidar de forma especial. 246 �Dentro del sistema penitenciario ocurre una desvinculación de las redes de apoyo como la familia, influenciada por el delito cometido, en este caso, por el abuso sexual a menores de edad, siendo también un determinante en sus relaciones interpersonales con otros internos y, con la familia por la distancia que existe de la cárcel a los lugares de origen, y porque tienden a ser una responsabilidad económica, por las escasas posibilidades laborales. En este caso, es imposible negar la exclusión social a la que son sometidos los adultos mayores en los espacios en los que se desenvuelven, a pesar que es un grupo considerado activo y diverso; es recurrente la idea de que las personas adultas mayores no cuentan con un rol en la sociedad, como lo afirma Estrada (2001), “estos roles atribuidos a lo largo de la vida por su familia, las instituciones y por los grupos sociales a los que pertenecen, son los que le han dado de alguna u otra forma, sentido a su existencia durante muchos años”; por lo tanto, es importante creer en que puede ser posible una sociedad para todas las edades, alejada de los estereotipos (Carbajo, 2009). CONCLUSIONES El proceso de envejecimiento en reclusión se considera mucho más difícil, que para los sujetos en libertad y trae consigo otros detonantes, como la fuerte adaptación que sufre el ser humano tras el ingreso a prisión, los estereotipos que rondan en torno al proceso de envejecimiento y al delito sexual cometido por gran parte de los sujetos mayores de 60 años. Las condiciones de encierro, el cambio de hábitos y rutinas, la creación de nuevas relaciones con personas de perfil delictivo distinto y de otras edades, los lleva a afrontar un choque cultural fuerte, debido al desarraigo de su lugar de origen, en donde las condiciones de vida eran distintas. 247 �Si bien es cierto en libertad los adultos mayores que no poseen buenas condiciones de vida, tienden a ser recriminados por la improductividad que afrontan debido al declive de sus funciones físicas y cognitivas que son naturales en esta etapa, en reclusión esta imagen se fortalece ya que son pocos los programas ocupacionales a los que pueden acceder, causando en ellos el arraigo de imaginarios construidos por la sociedad en lo que respecta a que son vistos como una “carga”, lo que lleva a su escasa participación en el desarrollo de otras actividades. Actualmente en el Establecimiento Penitenciario de Alta y Mediana Seguridad de Girón, se encuentran recluidos 157 adultos mayores, organizados en distintos pabellones; esta distribución la realiza el establecimiento, según el delito y su connotación en la sociedad; sin embargo los adultos mayores son ubicados en el pabellón de internos extraditables; por lo tanto, personas más jóvenes tienen el control de las actividades a desarrollar en el pabellón. Luego del acercamiento a los adultos mayores en el Sistema penitenciario, se pudo establecer que la añoranza del pasado fortalece la insatisfacción en el presente, atribuyéndole a la etapa por la que atraviesan imaginarios negativos; por lo tanto comienza a haber un descuido personal y la proliferación de enfermedades físicas y psicológicas. El principal imaginario asociado por los adultos mayores en prisión a esta etapa del ciclo vital es que cuando se atraviesa por el proceso de envejecimiento se pierden todas las funciones y capacidades físicas, biológicas y cognitivas, no sienten fuerzas para trabajar; creen que es horrible llegar a Viejo, se madura solo para estar de mal humor y alegando por todo, piensan que es la etapa en la que ya no se puede aprender nuevas cosas, se sienten impedidos a desarrollar actividades académicas; la mayoría no saben leer y escribir y no se lo proponen porque se sienten incapaces; las posibilidades laborales dentro del Sistema Penitenciario son casi nulas y se escudan en esta problemática para no desarrollar otras tareas. 248 �Existe una gran diferencia en las expresiones de los adultos mayores que se encuentran por delitos asociados a la insurgencia y los delitos propios de la delincuencia, ya que los primeros son entrenados para aceptar una vida en prisión y asimilarla como una situación que afrontarían en cualquier momento de sus vidas, los segundos nunca pensaron vivir situaciones privativas de la libertad y en las condiciones en las que se encuentran, algunos sin algún tipo de apoyo económico y familiar debido a la intensidad del delito o ahorros que nunca programaron durante su vida; para los primeros es mucho más confortable, puesto que poseen apoyo por parte de personas de su mismo grupo subversivo, respeto por parte de los que se encontraban a su mando y se encuentran en la misma cárcel, ayuda económica por parte de familiares y amigos conscientes de su actividad en libertad y que fueron respaldados en algún tiempo por los adultos mayores. De acuerdo a lo anterior y a lo relatado por los adultos mayores, puede establecerse que en prisión ocurre una afectación no sólo por la calidad de los servicios a los que se encuentran sometidos, sino también por el manejo del poder por parte de personas más jóvenes; es entonces cuando ocurre en ellos una desvinculación y una pérdida de sus roles, y comienzan a realizar comparaciones entre lo que eran fuera del establecimiento y lo que son estando recluidos. Del mismo modo, mientras los sujetos en libertad poseen redes de apoyo como la familia, amigos, médicos y pueden pertenecer a instituciones deportivas y culturales, los niveles de estrés son menores que los que los sujetos afrontan en prisión. En el Sistema Penitenciario estos vínculos tienden a perderse debido a la lejanía del establecimiento, a las restricciones existentes por la normatividad, ya que por ser de alta seguridad las visitas son restringidas e influye la connotación del delito en la sociedad y por supuesto, generan cambios acelerados en la salud, produciendo déficit en su desarrollo físico y la producción de trastornos de sueño. 249 �Este último, es prevalente en la edad adulta avanzada; con el tiempo hay una alteración del sueño nocturno que disminuye con el paso de los años, el tiempo requerido para conciliar el sueño, el tiempo en la cama y los constantes despertares aumentan, el DSM IV (1995), la define como la dificultad para iniciar o mantener el sueño, la falta de un sueño reparador con suficiente intensidad para provocar repercusiones como cansancio diurno, irritabilidad, falta de concentración, pérdida de memoria. Por lo anterior, es una etapa que exige acompañamiento y cuidado; por lo tanto, se debe optimizar las oportunidades para la salud, la participación, la seguridad de contribuir al mejoramiento de la calidad de vida; a medida que las personas envejecen es necesario un sistema integral de apoyo que fomente el envejecimiento activo para mejorar la calidad de vida en los distintos contextos , porque sin duda alguna en prisión los derechos de las personas adultas mayores están siendo vulnerados, aunque las normas de los derechos humanos, reconocen que las personas de edad avanzada en estas condiciones, merecen un trato preferencial en los establecimientos penitenciarios, la cual incluye la provisión de los elementos y servicios necesarios para satisfacer las necesidades especiales de las personas de edad, en particular en relación con su salud física y psíquica, el acceso de las personas de edad, sin discriminación, a medidas penales distintas de la privación de libertad y a otros beneficios penitenciarios (Huenchuan y Guzmán, s.f.). Finalmente, los protagonistas mostraron sus angustias, sus motivaciones, su realidad como adulto mayor en condición de privación de la libertad desde su experiencia, que si bien es cierto no está muy alejada de la vida normal de una adulto mayor en libertad, pero que las condiciones del contexto influyen de forma negativa en cuanto al deterioro progresivo de su calidad de vida, siendo indispensable una mayor atención por parte del establecimiento, entre otros de la mejoría de los servicios de salud, ya que muchos se encuentran disminuidos físicamente, con un deterioro visual y cognitivo. 250 �En este orden de ideas, se cree necesario la consolidación de programas culturales que le permita al adulto mayor el desarrollo de habilidades; del mismo modo, vincular a redes de apoyo del sector salud para la realización de brigadas periódicas que propendan el bienestar físico del adulto mayor, el fortalecimiento de actividades ocupacionales que contribuyan a los procesos de inclusión social, teniendo en cuenta sus características particulares; además de la pertinencia de lograr un acercamiento familiar que le permitan al adulto mayor recuperar los vínculos afectivos, que representan un significativo apoyo emocional y económico. Del mismo modo es necesario desde trabajo social llevar a cabo un proceso educativo que contribuya a sesgar los imaginarios existentes sobre la vejez, tener presente que es posible lograr la inclusión de los adultos mayores a la sociedad, atribuyéndoles roles y fortaleciendo los que ya poseen, contribuir al fomento de una cultura de la ancianidad con sus retos y desafíos. Promover una cultura de aceptación de esta etapa del ciclo vital de una manera plena, llena de desafíos y nuevas oportunidades y contribuir a la producción documental desde trabajo social sobre esta población en el ámbito penitenciario en Colombia. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS Abramovich, V. (2006). Una aproximación al enfoque de derechos en las estrategias y politicas del desarrollo. CEPAL , 16. Acceso Peru. (s.f.). Efectos Psicológicos de los Colores. Obtenido de http://s3.accesoperu.com/wp6/includes/htmlarea/mezclador/ayuda/epc.htm Balaguer, J. (2010). Desarrollo Web. Obtenido de http://desarrolloparaweb.blogspot.mx/2010/01/elementos-clave-para-el-disenovisual.html Belando, M. (2006). Modelos sociológicos de la vejez y su repercusión en los medios. Reconstruyendo identidades. Una visión desde el ámbito educativo. Comunicación e Cidadanía , 18. 251 �Benyus, J. M. (2012). Biomímesis. México DF: Tusquets. Beuchot, M. (2010). Mito, simbología y ontología. En J. Labastida, V. Aréchiga, & J. Labastida (Ed.), Identidad y diferencia (Vol. 1, págs. 521-527). México, México: Sglo XXI. Bustos Thames, J. P. (2011). Diseño de Interfaces. Obtenido de http://www.slideshare.net/jpbthames/diseo-de-interfaces-9874270 Carbajo, M. D. (2009). Mitos y estereotipos sobre la vejez. Propuesta de una concepción realista y tolerante. Revista de la Facultad de Educación de Albacete, Nº 24 , 10. Carro, T., Alfaro, A., & Boyano, i. (s.f.). Síndrome geriátrico. Trastornos del sueño. Geriatría para residentes. , 12. Contreras, F. (2011). El diseño gráfico en la publicidad. Obtenido de http://www.slideshare.net/enplastica/el-diseo-grafico-en-la-publicidad Cordero, L., Cabanillas, S., & Lerchundi, G. (2003). Trabajo social con adultos mayores, intervención profesional desde una perspectiva clinica. Buenos Aires: Espacio. Cuenca, J. (2008). Identidades sociales en jóvenes de sectores populares. Aproximaciones a un grupo de Raperos. Culturales , IV (7), 7-42. Definición.de. (s.f.). Definición de Retórica. Obtenido de http://definicion.de/retorica/ Electra, G., Martinez, V., Leyton, C., & Bardi, A. (2004). Caracteristicas de los abusadores sexuales. Sogia , 9. Encinas, L. (2004/1994). Bandas juveniles. Perspectivas teóricas. Mèxico, México: Trillas. Feixa, C. (1998). El reloj de arena. Culturas juveniles en México. Cd de México, México: Causa Joven-SEP. Fernández, J. J. (2009). Determinantes de la calidad de vida percibida por los ancianos de una residencia de tercera edad en dos contextos socioculturales diferentes, España y Cuba. Valéncia, España.: Servei de Publicacions, Universitat de València. 252 �García, T. R. (2009). Envejeciendo en reclusión: un estudio de caso de los adultos mayores mexiquenses en situación de cárcel. Revista Kairós, São Paulo. , 180. Giddens, A. (2007). Las nuevas reglas del método sociológico . Madrid, España: Amorrortu. Guerrini, M. E. (2010). La vejez. Su abordaje desde trabajo social. Margen57 , 11. Hospital Sant Joan de Déu. (s.f.). Adolescentes y su entorno en el siglo XXI. Obtenido de http://faros.hsjdbcn.org/adjuntos/1877.1-Faros_5_cast.pdf Huenchuan, S. (2013). Envejecimiento, solidaridad y protección social en América Latina y el Caribe. Santiago de Chile, Chile: Comisión Económica para América Latina y el Caribe (CEPAL). Huenchuan, S. (s.f.). Políticas sobre la vejez en America Latina : Elementos para su análisis y tendencias generales. Recuperado el 30 de Enero de 2014, de Comisión Económica para América Latina y el Caribe (CEPAL): http://www.eclac.cl/publicaciones/xml/9/22069/lcg2229-p5.pdf Huenchuan, S., & Guzman, J. (s.f.). Seguridad económica y pobreza en la vejez, tensiones, expresiones y desafíos para el diseño de políticas. CEPAL. Recuperado el 2014 de Marzo de 20, de www.eclac.cl/publicaciones/xml/9/30029/lcg2340P4.pdf INEGI. (2013). México en cifras. Obtenido de http://www3.inegi.org.mx/sistemas/mexicocifras/#1 INPEC. (25 de Abril de 2014). Instituto Nacional Penitenciario, Ministerio de Justicia. Recuperado el 23 de Septiembre de 2013, de http://www.inpec.gov.co/portal/page/portal/Inpec/ElInpecComoInstitucion/Estableci mientosPenitenciarios/Establecimientos%20Regional%20Oriente/EPAMS%20GIR ON Landriel, E. (20 de Septiembre de 2001). Adulto mayor y familia: algunos aspectos de la intervención de trabajo social. Recuperado el 25 de Febrero de 2014, de http://200.16.30.67/~valeria/xxseminario/datos/anteriores/binarios/congresos/reg/sl ets/slets-017-031.pdf Lapuente, M. J. (s.f.). Hipertexto, el nuevo concepto de documento en la cultura de la imagen. Obtenido de http://www.hipertexto.info/documentos/interfaz.htm 253 �Maram, L. (2013). 20 ejemplos de figuras retóricas en publicidad. Obtenido de http://blog.luismaram.com/2013/07/14/20-ejemplos-de-figuras-retoricas-enpublicidad/ Martínez, M. (2005). El método etnográfico de investigación. Recuperado el 26 de Enero de 2013, de http://prof.usb.ve/miguelm/metodoetnografico.html MindValley Hispano. (2013). Diseño web: Los 8 elementos imprescindibles. Obtenido de http://www.virtualianet.com/blog/diseno-web-los-8-elementosimprescindibles-632%20O Ministerio de Justicia. (20 de agosto de 1993.). Instituto Nacional Penitenciario y Carcelario. Recuperado el 20 de Septiembre de 2013, de http://www.inpec.gov.co/portal/page/portal/INPEC_CONTENIDO/INPEC%20INSTI TUCION/INPEC_HOY/LEYES/LEY%2065%20DE%201993.pdf Negrete, P. (2012). Elementos del diseño de interfaces. Obtenido de http://www.slideshare.net/percynegrete/elementos-del-diseo-de-interfaces12293058 Olvera, J., Torres, B., Cruz, G., & Jaime, C. (1996). La colombia de Monterrey. Descripción de algunos elementos de la cultura colombiana en la frontera norte. investigación, Guadalupe Cultural Arts Center, San Antonio. Promoción social. (Noviembre de 2012). Programa de atención psicosocial y salud integral a victimas en el marco de la ley 1448 de 2011. Bogotá, Cundinamarca, Colombia. Recuperado el 30 de Enero de 2014, de www.minsalud.gov.co/.../PAPSIVI%20VERSION%20PRELIMINAR%2. Red Gráfica Latinoamérica. (s.f.). Elementos del diseño web, estilos y tendencias. Obtenido de http://redgrafica.com/Elementos-del-diseno-web-estilos-y Reyes, M. C. (2007). Familia y geriatricos. Argentina: Espacio. Rodriguez, S., & Huenchuan, L. (2010). Envejecimiento y derechos humanos: situación y perspectivas de protección. Santiago de Chile, Chile. Schutz, A. (2003). El problema de la realidad social. (N. Míguez, Trad.) Buenos Aires, Argentina: Amorrortu. Slideshare.net. (2012). Teoría de Sistemas. Obtenido de http://www.slideshare.net/carevalomx/teoria-de-sistemas-14532762 254 �Sosa Compeán, L. B. (2012). Diseño basado en los Sistemas Complejos Adaptativos. Obtenido de http://eprints.uanl.mx/3430/1/Liliana_Beatriz_Sosa_Compe%C3%A1n_Dise%C3% B1o_basado_en_los_Sistemas_Complejos_AdaptativosEl_dise%C3%B1o_de_objetos_autorreferentes.pdf Tentulogo.es. (2010). Psicología de los Colores. Obtenido de http://tentulogo.es/blog/la-psicologia-de-los-colores/ Torrejón, M. J. (Abril de 2007). Imaginario social de la vejez y el envejecimiento. Chile. Recuperado el 13 de Febrero de 2013, de www.facso.uchile.cl/observa/tesis_torrejon.pdf UNICEF México. (2007). La adolescencia. Obtenido de http://www.unicef.org/mexico/spanish/ninos_6879.htm 255 �ESTRUCTURA FACTORIAL DE UN INSTRUMENTO ESPECÍFICO PARA MEDIR LA CALIDAD DE VIDA EN ADULTOS MAYORES EN COMUNIDAD. José González Tovar Rosa Isabel Garza Sánchez Alicia Hernández Montaño Cecilia Elizabeth González Beltrán 16 RESUMEN El propósito de este estudio se encaminó en la construcción y validación de una herramienta específica para valorar la calidad de vida de los adultos mayores en Coahuila. Esto mediante la identificación de la estructura factorial que posee. Los reactivos que se incluyeron este estudio corresponden tanto a indicadores o apreciaciones subjetivas como el auto reporte de las condiciones subjetivas en la vida del adulto mayor en términos de frecuencia y relevancia. Se eligieron de manera intencional a 535 adultos mayores, de los cuales el 49% (n=262) son hombres y el 51% (n=51) son mujeres. Se utilizó una encuesta de 104 reactivos y un apartado de datos generales con 19 indicadores denominada Cuestionario de calidad de vida percibida en adultos mayores. Los datos se procesaron mediante análisis factorial exploratorio para determinar la estructura factorial. Se utilizó el método de principales componentes con una rotación ortogonal Varimax con Káiser. Los resultados obtenidos en este estudio se concluye que la estructura en la primera revisión del Cuestionario de calidad de vida percibida de adultos mayores en población de Coahuila posee una adecuada validez. La estructura factorial obtuvo un buen porcentaje de explicación de la varianza y las cargas 16 (Expositor) Universidad Autónoma de Coahuila 256 �factoriales aportaron un peso factorial medio. En un principio la estructura del instrumento fue con base en nueve componentes, sin embargo, después del procesamiento se redujo a sietes dimensiones que en su interpretación fueron congruentes, además hay que notar que también disminuyó el número de reactivos que integraron el instrumento ya que pasó de 104 a 62 indicadores. Palabras clave: calidad de vida, adultos mayores, bienestar, medición INTRODUCCIÓN La calidad de vida de los adultos mayores ha cobrado presencia como fenómeno de investigación debido a las estimaciones que ya desde hace años se hacían sobre el incremento de la población de estos grupos de edad. Diversos estudios (Acevedo Alemán & González Tovar, 2012) han aportado al concepto de calidad de vida variables relacionadas con la redes de apoyo, la familia, las actividades productivas y de recreación que fomentan una percepción de bienestar en los adultos mayor y de quienes lo rodean y conviven con ellos. Hay que considerar que el envejecimiento es un proceso evolutivo que trae consecuencias biológicas, sociales y mentales, como enfermedades crónicas que aparecen frecuentemente en estas edades, pérdida de capacidades físicas, limitación de recursos económicos que pueden llegar a ser insuficientes para cubrir sus necesidades básicas, pérdida de amigos, familia y pareja así como una mayor dependencia de las personas que le rodean, aislamiento y cambios importantes en el estilo de vida. Las consecuencias del envejecimiento catalizadas por características socio-demográficas específicas pueden afectar en mayor o menor grado su calidad de vida, por lo cual es útil y necesaria su medición para cualquier valoración de este grupo de edad. 257 �La calidad de vida ha sido definida y estudiada desde la perspectiva de múltiples disciplinas, pero es un concepto multidimensional, que abarca los efectos de una enfermedad o tratamiento sobre el funcionamiento físico, psicológico, social y en las actividades del diario vivir de las personas. Este concepto toma en consideración el grado de satisfacción de la persona, con su funcionamiento en dichas esferas. En el campo de la salud, se usa cada día con mayor frecuencia. El término calidad de vida relacionada con la salud (CVRS), es de gran interés para los profesionales sanitarios, porque les permite obtener información complementaria y diferente a los indicadores clínicos tradicionales, explorando la percepción que tiene el paciente de su salud, su capacidad funcional, el sentimiento de bienestar, además del impacto de las enfermedades crónicas y de las intervenciones sanitarias, empleando instrumentos sencillos y muy robustos, sin requerimientos muy exigentes para su aplicación (García Roche et al, 2001). El significado de la calidad de vida es distinto para cada una de las personas, a través de dichos significados se reflejan los diversos conocimientos, experiencias y valores individuales. Para algunos, la calidad de vida puede estar basada en la armonía de una vida hogareña y, para otros, en un sentido más espiritual. Para los que padecen algún tipo de patología, la calidad de vida se centra en su dolencia y las consecuencias derivadas de ésta (Baker y Green, 2005; Patrick y Erickson, 1988 citados por Molina Linde, Sánchez Hernández, Rubio, & Uribe, 2005). No existe consenso en la definición de calidad de vida de las personas mayores. De esta manera, es lógico que se haya desarrollado una amplia variedad terminológica para definir el concepto de calidad de vida, incluyendo: la vida satisfactoria, el bienestar subjetivo, el bienestar psicológico, el desarrollo personal y diversas representaciones y construcciones individuales y colectivas de lo que constituye una buena vida. En el contexto de la investigación y la psicometría, el enfoque más común a la hora de medir la calidad de vida de las personas mayores ha sido el utilizar varios tipos de indicadores de satisfacción con la vida, el estado de la salud física, el estado psicológico, el nivel de independencia, las 258 �relaciones sociales y con el entorno además de las creencias religiosas, aspectos que son dimensiones que incluye este amplio concepto de calidad de vida (Molina Linde, Sánchez Hernández, Rubio, & Uribe, 2005). Otro aspecto que hay que considerar es que el estudio de la calidad de vida se ha caracterizado por su orientación positiva, tanto al construir teorías, como a la hora de recoger datos de la realidad social. Es decir, no se interesa sólo por la falta de calidad de vida (situaciones de necesidad social, malestar social, problemas sociales, etc.), sino que intenta identificar situaciones de bienestar psicológico y social y comprender los factores que contribuyen a lograr, mantener y promover dichas situaciones positivas. La introducción de indicadores psicológicos y sociales positivos en los estudios de calidad de vida de población anciana ha sido una práctica general en este ámbito de estudios, generalmente en forma de preguntas referidas a percepciones y evaluaciones sobre sí mismo y sobre el medio ambiente circundante (Lawton, 1983; Michalos et al., 2001). El tema siempre polémico, y quizás inagotable, es la definición de unos ámbitos concretos, que se supone que son los más relevantes para evaluar la calidad de vida de las personas mayores, y de los que hay que identificar y obtener indicadores específicos (Casas, y otros, 2001). Diversos autores han investigado sobre los factores de la vida que son considerados importantes para la calidad de la misma en las personas de edad avanzada, encontrando como variables más importantes las relaciones familiares y contactos sociales, la salud general, el estado funcional, la vivienda y la disponibilidad económica. Son componentes muy importantes de la calidad de vida la capacidad de control y las oportunidades potenciales que la persona tenga a lo largo de su vida, de forma que la calidad de vida viene dada por el grado de satisfacción alcanzado por la persona con las oportunidades que le ofrece la vida y lo conseguido en aquellos aspectos que tienen importancia para ella. Lo que los mayores necesitan para disfrutar de la vida es ser productivos y contribuir 259 �activamente en la vida de algún modo. El crecimiento personal, el tener un propósito, una meta y la calidad de las relaciones personales son parte de un funcionamiento positivo en la edad avanzada. Las aspiraciones de autodesarrollo y el interés en el bienestar de los demás se asocian con sentimientos de bienestar en la vejez. El conocimiento de qué factores son más relevantes para la población mayor de 65 años en la percepción de la calidad de su vida es fundamental para diseñar estrategias que la mejoren en este sector de la población, cada día más numeroso (Azpiazu Garrido, y otros, 2002). La experiencia en el estudio de la calidad de vida ha dejado conocimiento que permite crear nuevas líneas de investigación o profundizar en aquellas que ya han sido propuestas por otros investigadores. Ejemplo de esta experiencia es el estudio de Gómez, Verdugo, Arias y Navas, (2008) quienes evaluaron la calidad de vida en personas mayores y con discapacidad en España.. Para este propósito se desarrolló una escala llamada FUMAT con ocho dimensiones: autodeterminación; derechos; bienestar emocional; inclusión social; desarrollo personal; relaciones interpersonales; bienestar material y bienestar físico. Los autores concluyen que la escala FUMAT es una valiosa aportación a la investigación sobre calidad de vida especialmente a la intervención en personas mayores y personas con discapacidad, permitiendo con este instrumento evaluar la calidad de vida en pocos minutos y de una forma muy sencilla, este estudio les permitió a los autores validar este instrumento de medición. La pertinencia de tomar este ejemplo del contexto ibérico es debido a que los estudios sobre calidad de vida en ese país han ido en aumento y han llamado la atención de otros investigadores Otro estudio clinimétrica de la calidad de vida, pero realizado en México por Peña Pérez, Terán Trillo, Moreno Aguilera y Bazán Castro (2009), con el objetivo de conocer la percepción de la calidad de vida del adulto mayor mediante la aplicación del Cuestionario Breve de la Calidad de Vida (CUBRECAVI), consideró 260 �diferentes aspectos para establecer una conducta que permita realizar acciones preventivas realistas y acordes con sus expectativas. Los autores concluyeron que la mayoría de sus síntomas se relacionan con su estado de ánimo, considerándose autosuficientes, al no tener dificultad para realizar sus actividades, todos tuvieron algún tipo de enfermedad y en cuanto a los síntomas afectivos se aprecia la relación con los problemas de memoria y desorientación frecuente. Soberanes Fernández, González Pedraza Avilés y Moreno Castillo, (2009) también realizaron un estudio en México para conocer la funcionalidad de los adultos mayores con varias escalas de medición relacionadas con actividades de la vida diaria y relacionarlas con la calidad de vida, encontraron que al analizar la calidad de vida relacionada con la salud y la funcionalidad sugiere que tener una edad mayor, ser mujer, estar casado o en unión libre, tener baja escolaridad, no trabajar, tener ingreso económico bajo y padecer diabetes mellitus son factores que condicionan de manera importante esta asociación. Salazar Estrada, Gutiérrez Strauss, Aranda Beltrán, González Baltazar y Pando Moreno, (2012) realizaron una investigación de la calidad de vida de adultos mayores con diabetes mellitus tipo dos en centros de salud de Guadalajara, México, mediante el cuestionario Diabetes 39 que mide energía y movilidad; ansiedad y preocupación; control de la diabetes; sobrecarga social y funcionalidad sexual. Concluyendo que la calidad de vida se ve afectada especialmente en el dominio de energía y movilidad y en el funcionamiento sexual. La mayor parte de las investigaciones atiende el fenómeno de la calidad de vida desde la patología física, sin embargo, si atendemos a la definición de salud planteada por la Organización Mundial de la Salud en la cual se enunció que es un estado de completo bienestar físico, mental y social y no meramente la ausencia de enfermedad (OMS, 1997), el componente de autopercepción del estado de salud y/o de la calidad de vida se asume como una medida válida para la 261 �investigación y caracterización de la población de adultos mayores. Como concepto relacionado a esto, la misma OMS estableció desde el siglo pasado que la calidad de vida es la percepción que tiene el individuo de su posición en la vida en el contexto de la cultura y sistema de valores en los que vive y en relación con sus objetivos, expectativas, estándares y preocupaciones ( World Health Organization Quality for life Assessment [WHOQOL], 1995). Por lo tanto, las mediciones de calidad de vida han considerado las autopercepciones y/o autoevaluaciones como forma valida de valorar este complejo constructo, sobre todo desde la perspectiva de la psicología y de sus diferentes disciplinas asociadas. Existe una diversidad de modelos teóricos que respaldan las mediciones de la calidad de vida general y especificas en diversas poblaciones (Sirgy, 2001; Sirgy, Rahtz, Cicic y Underwood, 2000), los grupos específicos en donde se han enfocado la construcción de escalas para medir la calidad de vida son el contexto de las enfermedades crónicas y la discapacidad (Córdoba Andrade, Gómez Benito y Verdugo Alonso, 2008; Gómez, Verdugo, Arias, y Navas, 2008). Además de lo anterior, la población de adultos mayores ha sido estudiada en cuanto a su calidad de vida a través de mediciones específicas de su estado de salud física (Botero de Mejía y Pico Merchán, 2007). Dadas las condiciones del campo de la medición de la calidad de vida, se tomó como base para la construcción del Cuestionario de calidad de vida percibida en adultos mayores las categorías propuestas por Verdugo y Sabeh (2002) enfocadas no solo a los aspectos físicos sino que se explora la calidad de vida en un concepto más integral, considerando el concepto de autodeterminación como la base para la estructura de la calidad de vida y la salud mental (Verdugo y Martín, 2002). 262 �Bajo esta concepción teórica se asume que la calidad de vida es afectada por factores personales y ambientales; se mejora con la autodeterminación, los recursos, el propósito de vida y un sentido de pertenencia (Schalock, Gardner y Bradley, 2007) que pueden expresarse en la vida cotidiana del adulto mayor con toma decisiones sobre sus actividades y responsabilidades, las redes de apoyo que crea y utiliza además del sentido e interpretación de su situación presente y futura. Conforme se indaga en las implicaciones del concepto de calidad de vida se hace evidente que este concepto se ve influenciado por factores sociales e individuales que pueden ser objetivos y subjetivos (Velarde-Jurado y Avila-Figueroa, 2002). En el campo de la investigación del comportamiento diversos autores han reconocido y defendido la postura del abordaje de la calidad de vida tanto en apreciaciones subjetivas como en condiciones objetivas (Arita, Romano, García y Félix, 2005). De tal forma que el propósito de este estudio se encaminó en la construcción y validación de una herramienta específica para valorar la calidad de vida de los adultos mayores en Coahuila, México. Esto mediante la identificación de la estructura factorial que posee. Los reactivos que se incluyeron este estudio corresponden tanto a indicadores o apreciaciones subjetivas como el autoreporte de las condiciones subjetivas en la vida del adulto mayor en términos de frecuencia y relevancia. Método Participantes. Se eligieron de manera intencional a 535 adultos mayores, de los cuales el 49% (n=262) son hombres y el 51% (n=51) son mujeres, se observó que la muestra es proporcional según el sexo (χ2=.226, gl=1, p=.634). Las edades de los adultos mayores participantes oscilaron entre los 60 y hasta los 95 años. El 57.6% de la muestra corresponde a adultos con edades de los 60 a los 70 años. El 263 �42.4% estuvo en el grupo de 71 hasta 95 años. El 40.6% tiene una familia compuesta por uno o tres hijos, 37.8% tiene de cuatro a seis hijos, el 16.3% restante tiene entre siete y hasta 15 hijos. Instrumento. Se utilizó una encuesta de 104 reactivos y un apartado de datos generales con 19 indicadores denominada Cuestionario de calidad de vida percibida en adultos mayores. El instrumentó se organizó en nueve dimensiones que abarcan: bienestar físico, autodeterminación, servicios de vivienda, seguridad material, participación ciudadana, bienestar emocional, relaciones interpersonales, educación, bienestar espiritual y plan de vida. Estas dimensiones están basadas en el modelo propuesto por Verdugo (2009). La forma de respuesta del instrumento fue mediante una escala de frecuencias con cinco opciones para cada dimensión. El instrumento obtuvo un índice de consistencia interna mediante el coeficiente alfa de Cronbach de .908, lo cual es aceptable. Procedimiento Los datos se procesaron mediante análisis factorial exploratorio para determinar la estructura factorial. Se utilizó el método de principales componentes con una rotación ortogonal Varimax con Káiser. Estos procedimientos fueron hechos en el paquete estadístico SPSS versión 21. RESULTADOS El primer paso del procedimiento que se siguió para la validación del cuestionario de calidad de vida para los adultos mayores fue establecer la consistencia interna de la propuesta inicial. Se procesó mediante el método alfa de Cronbach y se obtuvo un coeficiente de .944, sin embargo, esta medida es muy general y podría verse afectada por la inestabilidad en cualquiera de sus factores o por la presencia de sesgos, además por el tamaño de la muestra y el número de reactivos tiende a presentarse con altos valores (Streiner, 1993). De estos resultados puede 264 �afirmarse que la influencia de la longitud de la prueba es relevante para muchos casos prácticos en que no es viable aplicar pruebas de una longitud de 20 o más ítems, para los cuales es posible ver una variabilidad considerable en el estadístico (Cervantes, 2005). Tabla 1 Análisis de fiabilidad mediante el método de consistencia interna para el instrumento y sus apartados Conjunto Elementos Alfa de Cronbach Instrumento completo 104 .944 Bienestar físico 16 .825 Autodeterminación 13 .768 Servicios y vivienda 8 .492 Bienestar material 11 .880 Participación ciudadana 19 .785 Bienestar emocional 20 .875 Relaciones interpersonales 6 .760 Educación 4 .668 Bienestar espiritual y plan de vida 7 .799 Se obtuvo una solución de 7 componentes después de la rotación, con una explicación total de la varianza del 50.495%. Los componentes superaron el criterio de Káiser (Moral de la Rubia, 2006) para la extracción con autovalores iniciales iguales o mayores a uno. Originalmente el instrumento se estructuró en nueve apartados (factores), sin embargo, después del análisis se logró una reducción de dimensiones a siete, con un porcentaje de explicación total de la varianza del 50%. Cada componente aporta entre cinco y ocho por ciento de la explicación de la varianza después de la rotación. 265 �Tabla 2 Resumen de autovalores para una solución de siete componentes Autovalores iniciales Componente Total % % varianza acumulado Suma de las saturaciones al cuadrado de la rotación Total % % varianza acumulado 1 16.298 22.326 22.326 6.408 8.778 8.778 2 5.064 6.937 29.263 6.124 8.389 17.167 3 4.481 6.138 35.402 5.662 7.756 24.923 4 3.214 4.403 39.805 5.463 7.483 32.407 5 2.931 4.016 43.820 4.877 6.681 39.088 6 2.575 3.527 47.348 4.197 5.749 44.836 7 2.298 3.147 50.495 4.131 5.659 50.495 Fuente: Elaboración propia. Método de extracción por componentes principales. Después de realizar el procedimiento de rotación de los componentes se obtuvo la solución con siete factores. Se utilizó el método ortogonal Varimax para obtener las puntuaciones factoriales más altas en cada uno de los componentes y mejorar su explicación. Mediante esta rotación se logró mayor claridad para la interpretación de los factores en comparación con un método oblicuo que además no demostró correlaciones significativas entre los componentes. El primer componente se etiquetó como bienestar general, este apartado se integró con 15 reactivos del instrumento y se refieren en su estructura a la satisfacción y percepción que el adulto mayor tiene sobre su estado de salud física y emocional. En particular se incluye como parte del bienestar general la frecuencia en que aparecen síntomas como nerviosismo, cansancio, tristeza, falta de apetito, alteraciones del sueño y del estado de ánimo. Además de lo anterior, la satisfacción con las relaciones sociales y familiares así como la asistencia a 266 �revisiones médicas son elementos que forma parte de la evaluación del bienestar general de los adultos mayores. El segundo componente se refiere a las necesidades económicas de adulto mayor, quedó integrado por ocho reactivos. Estos evalúan la suficiencia de recursos económicos del adulto mayor para gastos de vestido, servicios básicos, alimentación, impuestos, transportación, ocio y entretenimiento. Autodeterminación y plan de vida, es el nombre del tercer componente. Se refiere a la autoevaluación que el adulto mayor hace sobre su capacidad para tomar decisiones personales y profesionales así como las expectativas que tiene sobre sí mismo, su presente y su futuro. El componente cuatro, se etiquetó como independencia, este supone la medición del nivel de dificultad que el adulto mayor reporta al realizar actividades de la vida cotidiana como darse un baño, vestirse, actividades de paseo, limpieza y preparación de alimentos. El componente cinco, se integró con cinco reactivos que representan la satisfacción y el disfrute del adulto mayor de sus actividades laborales y del ambiente que permea, por lo que se decidió nombrar al componente como trabajo y ambiente. El componente seis, se etiquetó como bienestar intra-subjetivo, tiene cinco reactivos que evalúan el impacto que tiene la religión en la perspectiva de vida, el afrontamiento de situaciones conflictivas o desesperanzadoras y el apego a la familia en el adulto mayor. Por último el componente siete, llamado redes de apoyo y ocio aporta una evaluación de los vínculos que el adulto mayor tiene con familiares y amigos, además del cumplimiento de rituales para su integración en grupos sociales, de convivencia y activación física. 267 �Tabla 3 Resumen de cargas factoriales por componentes del cuestionario de calidad de vida para adultos mayores Componente Reactivo C1 Satisfacción con estado de salud .658 Satisfacción con su estado de ánimo .624 Percepción de su salud física .616 Considera se enferma con mayor frecuencia -.612 Se siente nervioso -.585 Evaluación de su salud comparada con la de hace un C2 .554 año Siente que se cansa con facilidad -.532 Siente tristeza sin un motivo aparente -.531 Siente que no tiene hambre -.507 .502 Evaluación de su vida en general Siente que no puede dormir -.492 Siente que se enoja fácilmente -.441 Satisfacción con sus relaciones sociales .438 Satisfacción con su relación con familiares .438 Asistió al médico cuando se sintió enfermo -.422 Ingresos suficientes para comprar ropa .831 Ingresos suficientes para pagar los servicios de la casa .826 (agua, luz, teléfono) Ingresos suficientes para pagar la comida que .779 consumo Ingresos suficientes para pagar impuestos .776 Ingresos suficientes para pagar el transporte o la .765 gasolina del coche Ingresos suficientes para salir de vacaciones fuera de 268 .752 �la ciudad .740 Ingresos suficientes para hacer actividades de entretenimiento .641 Satisfacción con estabilidad económica Fuente: Elaboración propia. C1= Bienestar general, C2= Necesidades económicas, C3= Autodeterminación y plan de vida, C4= Independencia, C5=Trabajo y ambiente, C6= Bienestar intrasubjetivo, C7= Redes de apoyo y ocio. Método de extracción por componentes principales y rotación Varimax normalizada con Káiser. Tabla 4 Resumen de cargas factoriales por componentes del cuestionario de calidad de vida para adultos mayores (continuación) Reactivo Componente C3 Eligió en qué trabajar .619 Eligió qué ropa comprar o usar .588 Eligió qué hacer con su tiempo libre .571 Se siente confiado al pensar en lo que .539 viene en el futuro Eligió dónde vivir (colonia, ciudad, .534 etc.) Eligió si estudiaba o no .526 Eligió qué estudiar .518 Se siente a gusto cuando piensa en .513 cómo le gustaría verse Se siente a gusto piensa en cómo lo .511 ven los demás Se siente a gusto cuando los demás .511 269 C4 C5 C6 C7 �lo miran .504 Considera que ha cumplido las metas que se ha planteado en la vida .488 Se siente a gusto piensa en cómo se ven otras personas de su misma edad .453 Siente que puede lograr cualquier cosa en el futuro .435 Al ver su presente, está seguro de que su futuro viene mejor .420 Se siente a gusto se ve en el espejo Dificultad para bañarse .829 Dificultad para salir a la calle para .811 pasear Dificultad para vestirse .805 Dificultad para hacer pagos de .802 servicios (agua, luz, gas, teléfono) .800 Dificultad para limpiar su casa o cuarto Dificultad para salir de compras .792 Dificultad para cocinar .764 Fuente: Elaboración propia, C3= Autodeterminación y plan de vida, C4= Independencia, Método de extracción por componentes principales y rotación Varimax normalizada con Káiser. Tabla 5 Resumen de cargas factoriales por componentes del cuestionario de calidad de vida para adultos mayores (continuación) Reactivo Componente C3 C4 C5 .945 Le satisface su trabajo 270 C6 C7 �Disfruta su trabajo .944 El ambiente en su trabajo le gusta .937 Considera que su trabajo está bien .842 remunerado .490 Relación cercana con compañeros o ex compañeros de trabajo .815 La religión le ayuda para ver la vida de manera más positiva .805 La religión le ayuda en la forma en cómo afronta enfermedades .800 La religión le ayuda cuando tiene que afrontar situaciones difíciles .684 La religión le ayuda para asistir semanalmente a servicios religiosos .408 Relación cercana con familiares Relación cercana con amigos .715 Se reúne con sus amigos para .700 convivir .658 Convive con otras personas aparte de su familia Asiste a eventos de entretenimiento .575 Toma decisiones consultando la .516 opinión de amigos .461 Convive con otras personas aparte de sus amigos .448 Realiza algún deporte o ejercicio Fuente: Elaboración propia, C3= Autodeterminación y plan de vida, C4= Independencia, Método de extracción por componentes principales y rotación Varimax normalizada con Káiser. 271 �CONCLUSIONES Los resultados obtenidos en este estudio se concluye que la estructura en la primera revisión del Cuestionario de calidad de vida percibida de adultos mayores en población de Coahuila posee una adecuada validez. La estructura factorial obtuvo un buen porcentaje de explicación de la varianza y las cargas factoriales aportaron un peso factorial medio. En un principio la estructura del instrumento fue con base en nueve componentes, sin embargo, después del procesamiento se redujo a sietes dimensiones que en su interpretación fueron congruentes, además hay que hacer notar que también disminuyó el número de reactivos que integraron el instrumento ya que pasó de 104 a 62 indicadores. La estructura no dista mucho de la propuesta original de Verdugo Alonso (2009) y también se puede relacionar con las categorías de la propuesta de Arita Watanabe (2005) quién propuso seis dimensiones: satisfacción local, personal, apoyo social, capacidad subjetiva, objetiva y salud. Cabe destacar que esta propuesta es para el contexto nacional. La limitación de este estudio radica en la fuente error de medición que pudiera significar un instrumento tan amplio, por lo que la línea de trabajo futuro radica en la obtención de una versión breve que cumpla con parámetros de validez de contenido, constructo y criterio. BIBLIOGRAFÍA Acevedo Alemán, J. y González Tovar, J. (2012). La familia versus la depresión en el adulto mayor: entre la esperanza y la muerte. En L. Cano Soriano (Coord.), Investigación en Trabajo Social (277-294). México: UNAM. Arita Watanabe, B. Y., Romano, S., García, N. y Félix, M. R. (2005). Indicadores objetivos y subjetivos de la calidad de vida. Enseñanza e Investigación en Psicología, 10(1), 93-102. 272 �Arita Watanabe, B. Y. (2005). La capacidad y el bienestar subjetivo como dimensiones de estudio de la calidad de vida. Revista Colombiana de Psicología, (14), 73-79. Azpiazu Garrido, M., Cruz Jentoft, A., Villagrasa Ferrer, J. R., Abanades Herranz, J. C., García Marín, N. y Valero de Bernabé, F. A. (2002). Factores asociados a mal estado de salud percibido o a mala calidad de vida en personas mayores de 65 años. Revista Española de Salud Pública, 76(6), 683-699. Botero de Mejía, B. E. y Pico Merchán, M. E. (2007). Calidad de vida relacionada con la salud (cvrs) en adultos mayores de 60 años: una aproximación teórica. Hacia la Promoción de la Salud, 12, 11-24. Casas, F., González, M., Senders, G., Aymerich, M., Domingo, A. y Del Valle, A. (2001). Indicadores sociales y psicosociales de calidad de vida de las personas mayores en un municipio. Psychosocial Intervention, 10(3), 355-378. Cervantes, V. H. (2005). Intepretaciones del coeficiente alfa de Cronbach. Avances en Medición 3, 9-28. Córdoba Andrade, L., Gómez Benito, J. y Verdugo Alonso, M. Á. (2008). Calidad de vida familiar en personas con discapacidad: un analisis comparativo. Universitas Psychologica, 7(2), 369-383. García Roche, R. G., Hernández Sánchez, M., Varona Pérez, P., Chang de la Rosa, M., Bonet Gormea, M. y Salvador Alvarez, S. (2001). Calidad de vida relacionada con la salud en adultos mayores del pais. Revista Cubana de Higiene y Epidemología, 48(1), 43-52. 273 �Gómez, L. E., Verdugo Alonso, M. A., Arias, B. y Navas, P. (2008). Evaluación de la calidad de vida en personas mayores y con discapacidad: la Escala FUMAT. Psychosocial Intervention, 17(2), 189-199. Molina Linde, J. M., Sánchez Hernández, M. d., Rubio, R. y Uribe, A. F. (2005). Diferencias en la calidad de vida y estado anímico de pacientes mayores hospitalizados segun el género. Pensamiento Psicológico, 1(4), 17-26. Moral de la Rubia, J. (2006). Análisis factorial exploratorio y su aplicacion al desarrollo de escalas. In M. Gonzalez Ramírez, Teresa & R. Landero Hernández (Eds.), Estadística con SPSS y metodología de la investigación (387-437). México: Trillas. Organización Mundial de la Salud [OMS] (1997). Measuring The Quality of Life. Organización Mundial de la Salud. Peña Pérez, B., Terán Trillo, M., Moreno Aguilera, F. y Bazán Castro, M. (2009). Autopercepción de la calidad de vida del adulto mayor en la Clinica de Medicina Familiar Oriente del ISSSTE. Revista de especialidades Medico-Quirurgicas, 14(2), 53-61. Salazar Estrada, J. G., Gutierrez Strauss, A. M., Aranda Beltrán, C., González Baltazar, R. y Pando Moreno, M. (2012). La calidad de vida en adultos con diabetes mellitus tipo 2 en centros de salud de Guadalajara, Jalisco (México). Salud Uninorte, 28(2), 264-275. Schalock, R. L., Gardner, J. F. y Bradley, V. J. (2007). Quality of life for persons with intellectual and other developmental disabilities: Applications across individuals, organizations, communities, and systems. . Washington, DC: American Association on Intellectual and Developmental Disabilities. 274 �Sirgy, M. J. (2001). Medición y método de evaluación de la calidad de vida de la comunidad. Psychosocial Intervention, 10(1), 71-84. Sirgy, M. J., Rahtz, D., Cicic, M., & Underwood, R. (2000). A method for assessing residents’ satisfaction with community-based services: A quality-of-life perspective. . Social Indicators Research, 49, 279-316. Soberanes Fernandez, S., González Pedraza Avilés, A. y Moreno Castillo, Y. (2009). Funcionalidad en adultos mayores y su calidad de vida. Revista de Especialidades Medico-Quirurgicas, 14(4), 161-172. Velarde-Jurado, E. y Avila-Figueroa, C. (2002). Evaluación de la calidad de vida. Salud Pública de México, 44(4), 349-361. Verdugo Alonso, M. A. (2009). El cambio educativo desde una perspectiva de calidad de vida. Revista de Educación, (349), 23-43. Verdugo Alonso, M. A., & Martín, M. (2002). Autodeterminacion y calidad de vida en salud mental: dos conceptos emergentes. Salud Mental, 25(4), 68-77. Verdugo Alonso, M. A., & Sabeh, E. N. (2002). Evaluación de la percepción de la calidad de vida en la infancia. Psicothema, 14(1), 86-91. World Health Organization Quality for life Assessment [WHOQOL] (1995). The World Health Organization Quality for life Assessment (WHOQOL). Position Paper from the World Health Organization. Soc. Sci. Med., 41(10), 403-409. 275 �LA CONSTRUCCIÓN DE LA VEJEZ EN COMUNIDADES RELIGIOSAS AFRO-BRASILEÑAS Maria Consuelo Oliveira Santos17 Ivete Miranda Previtalli 18 Maria Aparecida Santos de Aguiar 19 Raimunda Silva D’Alencar20 RESUMEN Es un hecho que las sociedades latinoamericanas están envejeciendo, lo que se configura tanto como un logro así como un reto social. Con ello la necesidad de superar ciertas concepciones que posicionan a los sujetos adultos mayores, acentuadamente, mediante prismas de incapacidades, declive físico y psíquico. Además de concepciones universalistas y unilineales sobre la vejez. La presente investigación intenta demostrar que la vejez es una construcción social ya que los grupos sociales erigen sus valores, sus modalidades de convivencias, sus reglamentos y que todo ello genera concepciones de vejez singulares. El candomblé, es una de las religiones afro-brasileñas, que se organiza bajo una jerarquía sacralizada y que pone de relieve los aspectos iniciáticos y de la 17 Doctora en Antropología por la Universidad Rovira y Virgili, Tarragona, España. Investigadora de los Núcleos de Estudios Kàwé y del Envelhecimento de la Universidad Estatal de Santa Cruz-Uesc – Ilhéus, Bahia – Brasil. En estancia posdoctoral en la Universidad Autònoma de Nuevo León. Correo electrónico: consol.oliveira@gmail.com 18 Doctora en Antropología por la Pontificia Universidad Católica de São Paulo. Docente de la Facultad de Vinhedo (FV), São Paulo. correo electrónico: ogunilori@hotmail.com 19 Doctoranda en Educación: Perspectivas Históricas, Políticas, Curriculares y de Gestión – Universidad de Burgos, España. Profesora Asistente de la Universidad Estatal de Santa Cruz- UESC – Ilhéus, Bahia- Brasil Correo electrónico: aaguiar56@yahoo.es 20 Máster en Sociología Rural por la Universidade Federal do Rio Grande do Sul, profesora adjunta y coordinadora del Núcleo de Estudos do Envelhecimento de la Universidade Estadual Santa Cruz (UESC). Correo electrónico: r_alencar2@yahoo.com.br 276 �experiencia cotidiana. En estas comunidades los mayores son muy respetados. La persona mayor trae en su cuerpo las marcas de un saber que también es fuente de poder y posibilidad de continuidad del grupo. Se utilizó la investigación cualitativa, mediante un estudio etnográfico, a partir de la observación participante. Palabras-clave: candomblé, afro-brasileño, vejez. ABSTRACT It is a well-known fact that Latin American societies are aging, which is configured both as well as an achievement as a social challenge. Thus the need to overcome certain conceptions that older adult subjects, focusing especially on disabilities, physical and mental decline, just as to universalist and unilinear conceptions on old age. This research tries to prove that oldness is a social construction since the social groups raise their values, their modalities of conviviality, their regulations and that all this generates singular conceptions of oldness. The candomblé is one of the initiation Afro - Brazilian religions, which is organized under a sacred hierarchy that emphasizes the initiation aspects and of the daily experience. In these communities the elderly people are highly respected. The major ones bring in his body the brands from a knowledge that is also a source of power and possibility of continuity of the group. Qualitative research was used through an ethnographic study, based on participant observation. Keywords: candomblé, afro-brazilian, old age. 277 �INTRODUCCIÓN El aumento significativo de los adultos mayores en Brasil, así como también en países latinoamericanos, pasó a ser una de las preocupaciones de las instituciones sociales, por lo que implica enfrentarse a la realidad del envejecimiento, que no deja de ser un logro social, en varios aspectos, pero al mismo tiempo una preocupación de los gobiernos de cómo tratar esta nueva realidad, debido a diversas demandas que ello comporta. Ante esta realidad, también se constata la presencia de concepciones sobre la vejez que aun conllevan una visión centrada sobre todo en incapacidades, declive físico y psíquico, además de una percepción social homogeneizadora como si la vejez fuera un concepto universal y como si todos pasasen por los mismos procesos indiscriminadamente. Esta investigación tiene el objetivo de presentar otras vivencias que permiten discutir la linealidad desde una perspectiva de construcción social de la vejez. Los sujetos en condiciones determinadas construyen sus significados, valores, percepciones, lo que confirma que la vejez, así como la juventud, son construcciones sociales. La intención de este estudio es evidenciar nociones sobre la vejez en candomblés situados en ciudades brasileñas. Es un estudio que tiene el propósito de constatar proximidades entre los terreiros investigados, en relación a su visión de la vejez. Los candomblés, igualmente denominados terreiros de candomblé o simplemente terreiros, son espacios de gran hibridación cultural, un campo de embates envuelto por un abundante simbolismo, que se define por el respeto y la aceptación del poder de las divinidades afro-brasileñas, los orixás, y a una jerarquía sacralizada. Son lugares de gran exuberancia estética, donde las relaciones se construyen mediante la afectividad de una familia simbólica que se instituye como una comunidad en el sentido de la acepción de communitas de 278 �Victor Turner (1988 [1969]), cuando considera que un grupo social privilegia el sentimiento de igualdad, de solidaridad y de vivencia en comunión, en el cual todos los participantes están sujetos a las mismas reglas, que son aspectos presentes en los candomblés. LA PRESENCIA AFRICANA EN BRASIL La historia de religiones de ascendencia africana está marcada por la posesión de nuevos territorios en los que se unieron la esclavitud con el colonialismo. Entre los siglos XVI y XIX, más de once millones de hombres, mujeres y niños africanos fueron trasladados para las Américas. Esta cifra no incluye a aquellos que no consiguieron resistir al proceso de captura o a las dificultades de la gran travesía atlántica. Se valora que cerca de cuatro millones de ellos desembarcaron en puertos brasileños (Albuquerque y Filho, 2006). Así, “os estudos do tráfico de escravos já demonstraram que vinham de três grandes regiões: da Costa Ocidental da África (Costa da Mina principalmente), da África Centro-Ocidental (Angola-Congo) e da Costa Oriental (Moçambique)” (Mamigonian, 2004, p. 39). Como consecuencia de las difíciles condiciones de supervivencia en la nueva tierra, se hizo imprescindible la restauración, en parte, de los lazos familiares rotos y de la construcción de mecanismos para la superación de las grandes dificultades y sufrimientos que a todos afligían. No obstante las discrepancias identitarias entre las etnias africanas, coexistían elementos comunes cosmo-filosóficos que viabilizaron la reorganización en grupos religiosos a partir de una visión de interrelación entre los seres y el cosmos. Perspectiva que será transformada, resignificada y que obtendrá nuevos significados mediante un complejo proceso socio-histórico-cultural se formaron distintos grupos en territorio brasileño como por ejemplo, la macumba, el xangô, la 279 �umbanda, el batuque y el candomblé, la religión en el cual que se centra la presente investigación. A partir del siglo XIX ya se verifica la presencia de grupos de candomblé en Brasil. Su formación fue debida a la necesidad de creación de estrategias de supervivencia y diálogo. Los candomblés son la culminación de un proceso sociohistórico, a partir del cual fue posible que se preservasen dinámicamente elementos culturales de los grupos africanos de origen, en intensa interrelación con otros elementos culturales, principalmente europeos e indígenas, en un proceso que implicó una fuerte imbricación cultural. Se observa, en dichos entramados socioculturales, que el concepto de nación, que es una de las referencias clave para los terreiros, fue resignificado. El término nación en el contexto afro-brasileño pierde su sentido político para para reconfigurarse como un término teológico, como afirma Lima (1974). Así, pasó a ser una referencia requerida por estos grupos, que acostumbran a autodenominarse con el nombre de algunas de las naciones, como por ejemplo ketu e ijexá, originarias de los yoruba21, también conocidos como nagô, de Nigeria y de Benin; la nación jeje, originaria de los fon, de Benín y la nación Angola, originaria de los bantúes, de Angola, y del Congo. También existen otras segmentaciones menores. Las comunidades religiosas afro-brasileñas son iniciáticas y consideran que las divinidades, los orixás, descienden a la tierra mediante el trance y se corporifica en el cuerpo de un participante. En este ambiente, la construcción social de la vejez tiene una relación con la concepción de tiempo, los rituales de iniciación, con las historias míticas de lo orixás, los ancestrales y la jerarquía sacralizada, en el ámbito de un vasto simbolismo. 21 Yoruba se refiere tanto al idioma propiamente dicho como a los pueblos que lo hablan. Las religiones afrobrasileñas preservaron el yoruba antiguo en los rezos, los cantos o en vocablos que aún se utilizan cotidianamente. 280 �NOCIÓN DE TIEMPO Al hablarse de vejez, es usual establecer una relación directa con la noción de tiempo, que en el candomblé significa más que duración o paso del tiempo. Tiempo es uno de los conceptos clave de su epistemología, que conlleva algunas especificidades Una de las perspectivas es que Tempo o Ktembo (tiempo) es un inquice, una divinidad de la nación angola. Aunque los candomblés se autodenominen pertenecientes a una determinada nación, se pueden encontrar elementos de otras en sus ámbitos, debido a las hibridaciones existentes entre los diversos terreiros. En el Ilê Axé Ijexá, por ejemplo, que se define como de la nación Ijexá, se encuentra un asentamiento22 para el orixá Tempo, de origen angolano. Como su nombre ya indica, Tempo o Ktembo se relaciona con el tiempo cronológico y mitológico; las estaciones del año así como de las mutaciones climáticas. También tiene relación con los ancestrales. Es considerada la divinidad de permanente mutación y que lleva las energías negativas para bien lejos. El inquice Tempo o Ktembo se asemeja al orixá Iroko de la nación ketu. Sin embargo en los terreiros congo/angola de São Paulo no se encuentra el árbol Iroko. En África es el árbol Milicia Excelsa (clasificada también como Chlorophora excelsa) que en Brasil fue sustituido por la gameleira branca, uno de los símbolo del orixá Iroko. Una bandera blanca atada a un bambú muy largo y sus “hierros”, una escalera con una lanza hacia arriba (imagen 1) son sus principales símbolos. La gran mayoría de los terreiros de candomblé de São Paulo, son construcciones muy discretas. Si bien no hay nombres que los identifiquen, la bandera blanca de Tempo se ve 22 Asentar/asentamiento. Impregnar la energía del orixá en un determinado lugar, mediante un ritual específico para ello, en el que se utilizan diversos materiales. Todos los asentamientos son “alimentados” anualmente, en su sentido literal, con diversas ofrendas y sacrificios de animales, cuyo objetivo es el de cargarlos de energía. 281 �desde lejos, en un mástil de bambú, como una pequeña llama que indica que es un candomblé angola, descendiente de Zara Ktembo23. Imagen 1. Assentamiento del inquice Tempo Fuente: Ivete M.Previttalli, Terreiro Nzo Inkossi Mokumbo ni Dandalunda, 2005. El orixá Iroko, de la nación ketu vive en el árbol, la gameleira blanca. Igualmente es el orixá del tiempo y guardián de los árboles sagrados. Se dice que Iroko fue el primer árbol y por él los demás orixás descendieron a la tierra. Iroko representa los ancestrales y protege a su gente de las tempestades. En la imagen 2, vemos a la abiã Cida, miembro integrante del Ilê Axé Ijexá Orixá Olufon, saludando al árbol, morada de Iroko, que está con un ojá, un lazo blanco a su alrededor. La abiã, participante que se encuentra en el primer nivel jerárquico, hace una reverencia a Iroko, en señal de acatamiento, durante una visita al Ilê Axé Oyá Funké. 23 Se prefirió no poner en cursiva los nombre propios originarios del yoruba y del bantú. 282 �Imagen 2. Saludo reverencial a Iroko Fuente: Consuelo Oliveira, Ilê Axé Oyá Funké, 2007. El candomblé nació en Brasil, y los africanos que atravesaron las fronteras naturales y que no tuvieron perspectivas de regresar a su país fueron obligados “a negociar con las nuevas culturas”, e incluso conservando rasgos de las culturas tradicionales, las cuales están “irrevocablemente traducidas” (Hall, 2004, p. 89). Bajo la perspectiva de la diáspora, se promovieron diversas combinaciones, reinterpretaciones y creaciones culturales, que reorganizaron antiguas formas sociales africanas las cuales se habían vuelto inviables en el Nuevo Mundo. De esta forma, sus tradiciones tienen un origen y una construcción propia irrepetible. La tradición es afro-brasileña, nacida del encuentro de diversas culturas y el sincretismo forma parte de ella. Otro concepto es el de un tiempo circular dónde todo lo que empieza termina en el mismo punto, cerrando un ciclo, pues se considera que la vida no termina nunca, todo se repite, siempre con un nuevo recomienzo. El xirê, la gran rueda de danza, 283 �donde los participantes de candomblé bailan en sentido anti-horario, simboliza este principio. La danza representa el movimiento del Universo y, por esto, se danza se canta y se gesticula. Al bailar en el xirê el sentido de tiempo inagotable se presentifica en los cuerpos de los participantes, que se mueven para el encuentro con la divinidad. Según Durand (2007[1964]) no existe una diferencia bien definida entre lo simbólico y lo imaginario. Para este autor, lo simbólico es la expresión de lo imaginario. Igualmente señala que el mito es una manifestación del imaginario construido socio-históricamente (Durand, 1981). El tiempo mítico de las historias de los orixás se concreta en las diversas acciones, dado que el mito para los grupos afro-brasileños es un configurador de sentido. Es una dimensión del conocer que viabiliza que la gente reconozca, a través del entramado de las historias de los dioses, los puentes para (re)significar el propio estar en el mundo. En este sentido, el xirê está formado por los múltiples gestuales oriundos de una exuberante simbología que dimensiona un comienzo mítico-simbólico materializándolo en los ritos que niegan el tiempo y la muerte. Así, se instaura un tiempo perenne en el que los dioses viven eternamente empuñando la promesa de que el ser humano también vivirá, después que retorne al orun, el mundo de los orixás. Otra noción de tiempo es que todo tiene su propio tiempo, que las cosas deben ser realizadas en su debido tiempo y por esto los rituales empiezan pero no se sabe la hora de terminarlos. Muchas cosas pueden ocurrir y cambiar el ritmo de las acciones. No se puede ser esclavo del tiempo. Como indica Prandi (2001), no es el tiempo que define la actividad, sino al revés. La ialorixá Mãe (madre) Vanda, del terreiro Ilê Axé Oyá Funké, comentó que no se puede decir el tiempo de término de una actividad “pues un orixá puede solicitar ciertas elementos, en medio de una ceremonia y se puede modificar muchas cosas y tardar mucho más 284 �de lo previsto”. Según la gente de terreiro, lo más importante es seguir lo que indicado pues es el orixá quien sabe y quien tiene el poder. La concepción de tiempo en el candomblé igualmente está asociada al aprendizaje, al saber y a la capacidad personal y grupal. En estas comunidades el conocimiento es comprendido, principalmente, como resultado del transcurrir inexorable de la vida, del fluir del tiempo. Se sabe más porque la persona es mayor, porque vivió el tiempo necesario para el aprendizaje - un proceso que se realiza intersubjetivamente a través de la experiencia. Los conocimientos están en la memoria, principalmente de los miembros mayores, por lo tanto saber y vejez implica poder, o sea saber-poder. Como se observa, la categoría tiempo conlleva múltiples acepciones, en el juego de sus significados, con reflejos en las construcciones identitarias en los los terreiros de candomblé, imprimiendo un concepto positivo de temporalidad y vejez. Incluso las divinidades mayores tanto las consideradas como fundadoras del universos, así por ejemplo Obatalá, como los reconocidos mayores en el sentido biológico, que son Oxalá, Omolu y Nanã, que se comentará más sobre ellas posteriormente, son muy respetadas e, incluso, por la ancianidad que es sinónimo de fuerza y poder. LA JERARQUÍA SACRALIZADA El candomblé se organiza jerárquicamente por el tiempo de iniciación que implica también el tiempo de pertenencia en la comunidad. A partir del momento que una persona decide formar parte de un candomblé pasa por rituales iniciáticos y ello conlleva el aprendizaje de gran cantidad de contenidos. El proceso es largo, intenso, por medio de la experiencia y siempre bajo la perspectiva de integración entre los elementos. 285 �Una de las propuestas de los terreiros es que la gente pueda interrelacionar lo material y espiritual como parte de la misma realidad. Son comunidades en que todo es organizado para que se establezca el encuentro entre el ser humano y la divinidad. El punto máximo de esta conexión se concreta en el trance, momento en que la divinidad, el orixá, se in-corpora en el cuerpo del fiel. La divinidad, en esta ocasión, puede cambiar ciertas directrices en el grupo. Los participantes reconocen que es el orixá en presencia y aceptan sus designios. Los orixás incorporados pueden prestar consejos, escuchar los problemas, donar soluciones, sanar, enfadarse por algo que no esté bien en relación a alguien o la comunidad, exigir que se cambie algo y también abalar, o sea, elegir a los fieles para un determinado cargo, aunque el participante se encuentre en los primeros grados de iniciación. A partir de este momento el grupo se hace responsable de aquel participante, para que desarrolle las habilidades del cargo, y lo respetará pues él fue ungido por la propia divinidad. El babalorixá o la ialorixá son participantes que entran en trance y, por lo tanto, incorporan los papeles tanto de los mayores por el tiempo de iniciación que les permitió alcanzar el grado de líder máximo religioso, como también su divinidad de cabeza, recibe su energía, que podrá definir ciertas reglas y acciones en el grupo. Esta doble fuerza es uno de los elementos de aceptación de la autoridad sacralizada de una religión afro-brasileña. Toda la comunidad se encuentra siempre pendiente de sus orientaciones, de su saber y de su fuerza que interrelaciona el divino y el humano, a la vez. Parafraseando a Foucault (1980), “saber es poder”. Aquellos que tienen el saber también detentan el poder. El que más sabe es el líder del terreiro. Nadie objeta este poder. 286 �SER MAYOR A PARTIR DE LA INICIACIÓN La vejez, a partir de la iniciación, marca el tiempo que una persona realizó los rituales y que define pertenecer su pertenencia a una familia-de-santo24. En el caso que la persona haya realizado la iniciación a temprana edad, como es el caso de la ia-kekerê del Ilê Axé Ijexá, la segunda persona, en la jerarquía religiosa, después del babalorixá, una joven señora que nació prácticamente en el candomblé, ya que toda su familia era de fieles, se le considera una mayor dentro de la comunidad en las cuestiones religiosas. En los rituales, un(a) joven de quince años, pude desempeñar una función de un sujeto mayor, en el caso de que su iniciación haya sido realizada a los siete años, por ejemplo, pues para recibir el sello simbólico de antigüedad se concreta con la obligación de siete años que afirma su pertenencia a un terreiro de candomblé. Cada año que la persona supera como participante de la comunidad, es más respetada dentro del grupo. El sujeto mayor representa la posibilidad de transmisión del saber. La memoria comunitaria integrada en el cuerpo del sujeto participante implica la continuidad del grupo. Para Vieira (2008), el diálogo intergeneracional permite conocer y mantener los vínculos del pasado, fortaleciendo la solidaridad entre sus miembros y permitiendo que las nuevas generaciones puedan respetar la herencia para apropiación del universo de los mayores. 24 Familia-de-santo es un término utilizado en el candomblé que quiere decir que la persona pertenece a un grupo cuyos lazos de parentesco ritual-simbólico se forman mediante la iniciación religiosa. 287 �Imagen 3. Gesto de respeto Fuente: Consuelo Oliveira, Ilê Axé Ijexá Orixá Olufon, 2011. De hecho se reconoce el respeto hacia los mayores en varias facetas como por ejemplo a los cuidadores en las iniciaciones más complejas, de aquellos que permanecen días en el roncó, recinto donde se recluyen aquellos que se someten al ritual de iniciación. Ello implica la extrema dedicación durante muchos días por parte de los mayores, que son los que saben manejar rituales muy complejos. En contrapartida los participantes les estarán siempre agradecidos y les denominarán de padre o madre, a partir de aquel momento. Estos mayores alcanzaron un estadio de saber reconocido, son los padres y las madres cuidadores. Son frecuentes los gestos de aceptación y consideración hacia los mayores, como lo que vemos en la imagen 3, en la cotidianidad de los grupos. SER MAYOR POR EL ORIXÁ DE CABEZA En relación a los orixás, se requiere observar la configuración de los considerados orixás mayores en el sentido biológico y son ellos: Oxalufã, el Oxalá mayor, el orixá de la paz y considerado el padre de la creación; Nanã, es una gran madre, 288 �la abuela de los orixás, señora de la materia primordial de la creación, la arcilla, y Omulu, el lado mayor de Obaluaiê es el defensor de la salud, considerado el médico de los pobres. Imagen 4. Gesto del orixá Oxalufã Fuente: Acervo Ilê Axé Oyá Funké, 2009. Aquellos participantes que entran en trance y son cabeza de uno de estos orixás, pasan a ser considerado mayores en el momento del trance, visto que se reconoce que es el propio orixá que está presente en el cuerpo de un(a) integrante del grupo. Incluso el cuerpo se inclina, se vuelve lento, la voz es acompasada, el danzar también refleja las señales que identifican, usualmente, a una persona muy mayor (imagen 4), en que el orixá Oxalufã, el Oxalá mayor, está incorporado en un joven, en un xirê, en el terreiro Ilê Axé Oyá Funké, pero su gestual es el de un anciano que usa su bastón para poder caminar. 289 �Todo ello permite que la gente vaya construyendo nuevas identidades a partir del aprendizaje que se fundamenta en valores no dicotómicos, dónde el transcurso del tiempo es comprendido dentro de una percepción que interrelaciona las fases de la vida como fundamentales para el equilibrio comunitario. Las personas que unifican la edad biológica con la iniciación son muy bien consideradas en el grupo ya que es la experiencia de vida, asociada a los conocimientos del grupo, refuerzan su carácter de sujeto mayor en la comunidad. FAMILIA SIMBÓLICA Además, una de las características de los grupos afro-brasileños es la construcción de una familia simbólica, que repercute positivamente en el vivir personal y comunitario. Los participantes se sienten arropados, pues incluso cuando vuelven a sus casas, después de días de convivencia en las fiestas, las relaciones se mantienen, están siempre en contacto, se visitan, festejan los cumpleaños, se preocupan por la salud de unos de otros, o sea, los lazos comunitarios se sostienen. El babalorixá, conocido como padre-de-santo, es el líder principal de la comunidad, si es una mujer será denominada ialorixá o madre-de-santo. Esta autoridad es responsable de hacer la cabeza, hacer un ritual de fortalecimiento físico-psíquico con cada participante, estableciendo así una relación de padre-hijo, madre-hijo, por lo tanto, todos pasan a ser hermanos rituales. Se lleva tan en serio esta acción que se prohíbe el casamiento entre los hermanos de un mismo terreiro de candomblé, cuando ambos son hijos de un mismo padre-de-santo o de una misma madre-de-santo. Como se observa, a través de los lazos simbólicos que se intensifican en las relaciones cotidianas, la gente se siente integrada en una gran familia. Al 290 �conversar con participantes mayores de los terreiros, ellos fueron unánimes al decir que sus vidas es el propio candomblé, que están muy a gusto, que no se imaginan sin la comunidad, pues son respetados y queridos. Los participantes reconozcan que no es nada fácil participar de un grupo religioso afro-brasileño, en los cuales se observa una entrega de gran parte del tiempo, atención, compromiso así como respeto a la autoridad, que puede ser más o menos severa, pero la gente se siente agradecida por aportaciones positivas del candomblé a sus vidas, principalmente por sentirse participante de una familia-desanto, o sea, de una familia en la cual es ungida pela presencia de divinidades que se acercan para la convivencia, con todos los participantes. Imagen 5. La buena relación intergeneracional Fuente: Consuelo Oliveira, Ilê Axé Ijexá Orixá Olufon, 2011. Todos los participantes mayores entrevistados dijeron que en el candomblé encontraron su camino y que lo mejor es sentirse útil como es el caso de Janilê, una señora de 93 años, del Ilê Axé Ijexá, con una vida dedicada a este grupo y que continua desempeñando tarea importantes en el grupo, pues es una de la 291 �madres cuidadoras. En la imagen 5, se observa Janilê al lado de Odé-Lori que el mismo solicitó fotografiarse, un claro señal de las buenas relaciones intergeneracionales que se construyen en estos grupos, principalmente porque los mayores son muy bien valorados. CONEXIÓN AFECTIVA CON EL ORIGEN Los fundadores de los terreiros siempre se les reconocerán, pues en sus cuerpos se encuentran las bases de sus conocimientos. Cuando un líder religioso fallece, la sensación es de una gran pérdida. Esto se observó en los recuerdos de la madre-de-santo Mãe Pulquéria, al hablar de Mãe Manudê (imagen 6), la fundadora del más antiguo terreiro de São Paulo, Terreiro de Santa Bárbara. Imagen 6. Mãe Manudê. Fuente: Acervo Terreiro de Santa Bárbara, 2004. 292 �Durante una de las entrevistas, Mãe Pulquéria, que se siente responsable de la continuidad de su legado, rememora hechos, en gran parte fragmentados, a través de algunas fotografías y así señaló: “Escuche hija mía. Me gusta eso... Hay días que cojo estas fotografías y me quedo mirándolas... me quedé con mucha cosa. Algún día haré un acervo de sus fotografías para guardar su memoria” (de Mãe Manudê). Su deseo de organizar el acervo está vinculado a la idea de “comunidad afectiva” (Halbwachs, 1990) la cual permite que Mãe Pulquéria traiga al presente la mentalidad del grupo en el pasado, acordándose como miembro de esta comunidad. Y su apego afectivo la anciana madre-de-santo y a la comunidad del candomblé dio consistencia a sus recuerdos. Así, Mãe Pulquéria da continuidad al trabajo de Mãe Manudê, que hizo muchos hijos en Bahia y en São Paulo, tuvo un terreiro frecuentado por muchos artistas y participó en los comienzos del candomblé de São Paulo. La heredera dice que continuará lo que su mãe empezó. En sus palabras: Pues, todo lo que quiero é llevar es el nombre de Mãe Manudê. ¿Me entendió? Porque no es justo, todo lo que ella hizo se acabara así. ¿No es así? Sabes lo que todo el mundo dice: “Angola no existe. Angola no sirve... Que angola es umbanda del pie de no sé qué”... Sabes lo que dicen ¿No es así? Pero eso no me importa, porque sé que mi Mãe era verdaderamente (angola), tú lo sabes, tú la conociste. En los orígenes están los elementos socio-históricos que permiten el reconocimiento del grupo. Incluso hay rituales para homenajear a los ancestrales más próximos, aquellos que fueron importantes para la existencia y continuidad de los grupos de candomblés. El gran valor del mayor para las comunidades queda 293 �visible mediante la memoria afectiva y el reconocimiento por el trabajo desarrollado por cada líder, que se hizo presente durante los muchos años de actividad, ya que los cargos en el candomblé son vitalicios. LOS MAYORES IMPULSAN EL AXÉ Uno de los conceptos muy significativos en estos grupos religiosos es el axé, la energía que anima la vida. Necesita ser cuidada y ampliada por el grupo. Esto se hace con la unión de todos por medio de acciones, de rituales, que la expanden y la fortifican. El axé está en todo, en las plantas, en el agua, en la tierra, en la energía del Sol, en una comida sabrosa, en el ritmo de una música, en un abrazo, en los movimientos de una danza y todo lo que encuentra en la vida. Para los terreiros axé es vida, alegría y poder. Para la participante Sonia, del Ilê Axé Oyá Funké: “mi vida cambió por completo después que me vine para el terreiro, mi di cuenta que aquí estoy mejor pues recibo mucho axé de mi madre y de mis hermanos”. Un grupo fuerte, así lo expresan, es aquel que tienen un gran axé, que tiene el poder de posibilitar que sus participantes modifiquen positivamente sus vidas, sea en términos de salud, autoconocimiento, relaciones personales, integración social, pero también en ayuda a los que no pertenecen a la comunidad, aquellos que acuden a los terreiros de candomblé para resolución de sus aflicciones. Uno de los objetivos del candomblé es la manutención del equilibrio entre los humanos y las fuerzas vitales del universo. Cuidar del axé es indispensable para que la armonía se haga realidad, tanto a nivel personal como comunitario. Es un hecho para los terreiros que son los integrantes mayores los que saben mantener el axé, desarrollarlo y ampliarlo. Son los que llevaron años de aprendizaje mediante la experiencia y en las 294 �interrelaciones cotidianas. En el cuerpo-memoria de los sujetos mayores están las claves para el mantenimiento del grupo. La memoria proporciona que los saberes sean (re)vividos tanto a nivel personal como colectivo. La memoria se materializa en las ceremonias y en las prácticas corporales. EL CUERPO DE LOS MAYORES Para Merleau-Ponty (1999), el cuerpo es un locus que nos sitúa en el mundo y nos pone en la situación de seres en experiencia. El cuerpo y el mundo son unos “campo de presencia” donde emergen todas las relaciones de la vida perceptiva y del mundo sensible. Es a través del cuerpo que la construcción del mundo tiene sentido. Csordas (2008) sigue esta perspectiva al afirmar que el cuerpo pasa a ser considerado como un campo existencial de la cultura. Es una propuesta que pretende ser complementaria al paradigma semiótico de la cultura como un texto. Señala que la sociedad no se encuentra inscrita en el cuerpo, considerando que los significados no se determinan desde fuera, sino que enfatiza la experiencia y las prácticas corporales. En los candomblés se puede comprobar el énfasis al cuerpo que postuló Nietzsche (1997) cuando puso en tela de juicio su difamación a partir de criterios centrados en una racionalidad metafísica y disimulada a través de un discurso moral. El filósofo considera el cuerpo como la matriz de los sentidos y de los valores. Es una perspectiva que se asocia a de los terreiros, lo que implica cuidar el cuerpo bio-psíquicamente y con especial atención al ori, la cabeza, que es uno de los puntos importantes de contacto con lo divino. Hay que proteger la cabeza con tocas (imagen 9). En consecuencia de toda la atención hacia el cuerpo, se observa que esta actitud repercute positivamente en las vidas de los participantes, en términos de auto-estima, de integración social, de reconfiguración personal, etc. 295 �Imagen 9. Cuerpos ataviados para un ritual Fuente: Lília Carla, Ilê Axé Ijexá Orixá Olufon, 2011. Los cuerpos de los participantes son cuidados, lavados frecuentemente con hojas medicinales, incensados, perfumados, ornados y lucen bellas vestimentas durante los rituales para el encuentro con la divinidad. Los cuerpos de los sujetos mayores están mucho más adornados de los que se están iniciando. Con las etapas de participación en el grupo se va adquiriendo acceso a ciertas status que les confieren autoridad y, por tanto, sus vestimentas expresan las posiciones adquiridas. Con el transcurso del tiempo los collares se vuelven más densos, con más hilos y cuentas, las telas de las vestimentas son más voluminosas y todo lo que les confieren un diferencial que es sinónimo de saber-poder, como se explicita en la imagen 7, de la madre-de-santo del terreiro Matamba Tombenci Neto, que tiene 80 años de edad y más de 60 años de iniciada. 296 �Imagen 7. Mãe Ilza Mukalê Fuente: acervo Matamba Tombenci Neto, 2011. Todos los cuerpos bailan en los terreiros, la gente mayor dice no sentir las incomodidades cuando está danzando para los orixás. Ijenan, una señora de 84 años, del Ilê Axé Ijexá, dijo: “cuando danzo para el orixá, no me acuerdo de los problemas que tengo en mi cuerpo, todo se va y me siento ligera”. Dijo también que los problemas vuelven, pero que el bienestar continúa durante algunos días. Este aspecto llama la atención pues los terreiros no consideran los mayores como incapaces sino personas que pueden, a su ritmo, dependiendo de sus capacidades físicas, desarrollar numerosas actividades y sentirse bien. Se observa que la expresión y la vivencia estética en los terreiros son aspectos relevantes y todo el ambiente está muy bien organizado para el encuentro con las divinidades. Los cuerpos se preparan para este encuentro y nada mejor que bailar para festejar la vida y la unión entre el ser humano y la divinidad. En la danza de 297 �los orixás, los considerados mayores se mueven con un ritmo más lento, los pasos son más cortos y los gestuales son más calmados, como por ejemplo, la danza del inquice Zubarandá, en el candomblé de angola, que correponde al orixá Nanã en otras naciones, que es un orixá muy mayor, la abuela (imagen 8), en un xirê en homenaje este inquicie/orixá en el terreiro Matamba Tombenci Neto. Imagen 8. Fiesta del inquice Zubarandá (orixá Nanã) Fuente: acervo Matamba Tombenci Neto, 2013. VIVIR SIN SOLEDAD El cariño y el afecto forman parte de la dinámica de los terreiros. La soledad y el olvido, situaciones que pueden marcar a los mayores en nuestras sociedades, prácticamente no existen en los candomblé. Las demostraciones de respeto a los sujetos mayores son muy frecuentes, como por ejemplo los abrazos y los gestos de reverencias hacia ellos. Los lazos afectivos dentro de la familia simbólica son muy fuertes y presentes en las vidas de todos. Las demostraciones de ternura 298 �confirman cuanto son apreciados y reconocidos. El mayor tiene un papel relevante también por los trabajos que desempeña pues son activos, participan de las actividades ordinarias y todo lo necesario para la realización de las iniciaciones, momentos de muchas actividades, atención y cuidado. Los integrantes mayores forman parte de la jerarquía religiosa y algunos, además, del consejo de los ancianos. Están siempre haciendo algo, no paran, pero el grupo está atento para el tipo de trabajo destinado a los muy mayores para no cargarlos demasiado. En relación a su sentimiento hacia al grupo, la ekedi 25 Janilê, del Ilê Axé Iejxá Orixá Olufon, así se expresó “Ah, hija mía, estoy muy bien aquí, me aprecian, me respetan, no es como allá abajo, que no me consideran y ni saben lo que es el respeto a los mayores”, en referencia a su vida en el barrio en el que vive, en la ciudad de Itabuna. Los participantes viven en dos espacios, el contexto de la ciudad y del barrio dónde viven y el terreiro, el lugar de reunión y experiencia comunitaria en los días de fiesta y de obligaciones varias. Imágenes 10 y 11. Expresiones de afecto y amistad Fuente: Consuelo Oliveira, Ilê Axé Ijexá Orixá Olufon, 2010 y 2011. 25 Es un cargo jerárquico muy significativo, pues es la responsable de cuidar del orixá en los momentos del trance y también en otras circunstancias 299 �A los participantes mayores se recurre para escuchar los consejos, para aprender los muchos aspectos del conocer, que de tan complejo suelen decir: “pasamos toda la vida para aprender y nunca logramos aprenderlo todo”. Esto hace que una comunidad sea reconocida como por el saber-poder que se encuentra en la memoria de los cuerpos. La memoria actúa a través de las ceremonias, de las performances rituales y mediante prácticas corporales (Connerton, 1999). La memoria se estimula mediante repeticiones continuas ya sea con los mitos, las oraciones, los cantos, las charlas, lo gestos, etc. Por lo tanto, los que ya llevan años de iniciados son muy respetados porque en sus cuerpos vive el saber del grupo, que fue continuamente estimulado en las vivencias cotidianas. No se puede obviar que la convivencia en un terreiro conlleva todo tipo de situaciones y puede que involucre pequeños celos, chismes, estrategias para acercarse más al líder de la comunidad, preferencias y todo tipo de situaciones comunes a cualquier grupo. Es también un campo de embates y negociaciones, lugar de rigor jerárquico que construye relaciones de poder y de prohibiciones, todo ello sostenido por un riguroso programa de trabajo y aprendizaje, que desemboca en actitudes ético-políticas que marcan la identidad de grupo. Dependiendo de los terreiros, los cambios muchas veces no son tan fáciles de ser aceptados por los participantes mayores, como nos dijo Mãe Ilza, del terreiro Matamba Tombenci Neto que en algunas ocasiones ella tuvo que conquistar a los mayores de su comunidad por no aceptar algunas transformaciones que fueron introducidas: Ya viví situaciones en la cuales la gente mayor me criticó porque introduje algunas modificaciones y tuve que convencerles. Es necesario que exista un ambiente favorable para que las generaciones se lleven bien. En nuestra casa se observa mucho 300 �respeto de todos para con los mayores, ellos son muy importantes para el terreiro. No se puede dejar de considerar que las relaciones son complejas, que las dificultades de convivencia existen en estos grupos, pero lo que queda patente es que los valores que conforman la visión de los mayores en estos grupos religiosos posibilitan que las cuestione sean resultas mediante el respeto y consideración a las personas que detienen en su cuerpo las claves del saber-poder de los terreiros. METODOLOGIA Se utilizó la metodología cualitativa por medio de la observación participante, que permitió la sumersión en la complejidad de los procesos vividos en la cotidianidad de los grupos religiosos. La participación fue intensa en la vida cotidiana de la comunidad, escuchando, preguntando y recogiendo todo tipo de datos por medio de entrevistas, diálogos, conversaciones individualizadas y en grupos, participación en reuniones, en las actividades, en los rituales y, para ello, el video y la fotografía, además de los apuntes diarios, fueron soportes importantes que permitieron la comprensión de sus lógicas y, por lo tanto, las singularidades de los grupos. CONSIDERACIONES FINALES Es Tuan (2004) quien señala que podemos concebir el lugar como una porción de espacio repleta de símbolos y de afectividad. En este sentido el terreiro de candomblé es un lugar de exuberante simbología, en el cual la afectividad es uno de los elementos que facilitan la cohesión social. La condición de mayor en las 301 �comunidades religiosas afro-brasileñas está repleta de significados y valores positivos en relación al transcurso del tiempo y a la vejez, lo que confiere un sentido singular para el paso del tiempo. En los candomblés, todo se aprende teniendo la fuerza de la experiencia y de aprender con el otro en la cotidianidad, claves que nos indican que la noción de tiempo juega un papel importante en las resignificaciones intersubjetivas, en el ámbito de la familia simbólica. El sujeto mayor congrega en su cuerpo el conocimiento y los valores del grupo garantizando su transmisión a otras generaciones. Silva (2002) observa que las personas mayores en los terreiros se sienten acompañadas, seguras y útiles. Mientras que en nuestras sociedades las rechazan, el candomblé es un locus de resignificación de sus vidas, un lugar de inclusión plena. La autora también señala que la comunidad integra a los mayores proporcionándoles papeles sociales significativos. Los sujetos mayores en los terreiros construyen nuevas identidades mediante la compleja relación entre humanos y divinidades. Una modalidad de construcción social que deja patente que la perspectiva de la vejez no puede ser standard, uniforme, ya que la producción de sentidos debe ser considerada a partir de las vivencias particulares. Así, vemos que hay mucho que aprender en los distintos grupos sociales y que sus diferencias rompen con el intento de homogenizar las dinámicas colectivas, que por cierto contradicen las perspectivas limitantes y unilineales. NOTA - LOS CANDOMBLÉS INVESTIGADOS - Ilê Axé Ijexá Orixá Olufon, fundado por el babalorixá Ruy do Carmo Póvoas, Ajalá Deré, un escritor y profesor universitario, también conocido por Katulembá. 302 �Como el propio nombre del grupo ya indica es de nación ijexá. Situado en el barrio Santa Inês, en Itabuna, Bahia, fundado en 1975. - Ilê Axé Oyá Funké, de la nación Ketu, fundado en febrero de 1981, por Desdémona Ferreira Dantas, Mãe Vanda, una abogada. Situado en el barrio San Judas Tadeo, en la ciudad de Itabuna. Bahia. - Matamba Tombeci Neto, de nación Angola tiene larga tradición en la ciudad de Ilhéus, sur de Bahía, dirigido por la ialorixá Ilza Rodrigues, Mameto Mukalê, cuya historia remonta al siglo XIX, en 1885, cuando Tiodolina Félix Rodrigues, Iyá Tidú, la abuela de la ialorixá, fundó el Terreiro Aldeia de Angorô. - Nzo Inkossi Mokumbo ni Dandalunda, localizado en Campinas, interior de São Paulo, fundado en1980 y actualmente se encuentra bajo la dirección de Tateto dia Nkisse Ubiacylê. Es el terreiro más antiguo entre todos los existentes en esta ciudad. Se considera que es lugar donde “nació” el candomblé de Campinas. -Terreiro de Santa Bárbara es considerado el más antiguo de la ciudad de São Paulo, cuya fundación se remonta a 1962. También es conocido con el nombre de terreiro de las “estrellas”, debido a que muchos artistas lo frecuentaran. Su primera madre-de-santo fue Julita Lima da Silva, Mãe Manudê, que falleció en 2004. La actual ialorixá es Mãe Pulquéria Oyajidê. 303 �REFERENCIAS Albuquerque, W. R. de; Filho, W. F. (2006). Uma História do Negro no Brasil. Salvador: CEAO / Brasilia, Fundação C. Palmares. Connerton, Paul (1999). Como as Sociedades Recordam. Oeiras: Celta. Csordas, T. J. (2008). Corpo/significado/cura. Porto Alegre: Editora da UFRGS. Durand, G. (1981). Mito, Símbolo e Mitologia. Lisboa: Editorial Presença/ Martins Fontes. (2007[1964].). La Imaginación Simbólica. Buenos Aires: Amorrortu. Foucault, M. (1980). Microfísica del Poder. Madrid: Ediciones de la Piqueta. Halbwachs, M. (1990). A Memória Coletiva. São Paulo: Editora Revista dos Tribunais. Hall, S. (2004). A Identidade Cultural na pós modernidade ( 9a edição.). Rio de Janeiro:DP&A. Lima, V. da C. (1974). O conceito de ‘Nação’ nos Candomblés da Bahia. Afro-Ásia, (12) pp. 65-90. Mamigonian, B. G. (2004). A África no Brasil: Mapa de uma Área em Expansão. Topoi, Revista de História, 9(5), 33-53. Merleau-Ponty, M. (1999). [1945]. Fenomenología da percepción. São Paulo: Martins Fontes. 304 �Nietzsche, F. (1997), La Genealogía de la Moral. Madrid: Alianza. Prandi, R. (2001). O Candomblé e o tempo - Concepções de tempo, saber e autoridade da África para as religiões afro-brasileiras. Revista Brasileira de Ciências Sociais, n.47, v.16. Silva, R. d’A. (2002). A construção cotidiana da velhice: um estudo no Ilê Axé Ijexá. Kàwé Pesquisa, Ano I (1), 109-121. Tuan, Yu-Fu (2004). Reanimating places: a geography of rhythms. USA, Ashgate. Turner, V. (1988 [1969]). El Proceso Ritual: Estructura y Antiestructura. Madrid, Taurus. Vieira, C.M.de S.S. (2008). Educação e Envelhecimento: rompendo os limites da idade. Revista Memorialidades, (9), 27-51. 305 �ANÁLISIS DEL PERFIL DE UNA MUESTRA DE MUJERES MALTRATADAS RESIDENTES DE CIUDAD JUÁREZ, CHIHUAHUA. Rogelio Rodríguez Hernández26 Leticia Ortiz Aguilar27 Nemesio Castillo Viveros28 RESUMEN En el presente trabajo se muestra un análisis del perfil de las mujeres que sufren de violencia por parte de los esposos o parejas de hecho, y que solicitaron ayuda en una serie de instituciones públicas y asociaciones civiles. Para saber si este perfil era particular a las mujeres maltratadas, se tomó como referencia una muestra de mujeres libres de violencia de pareja. El estudio se llevó a cabo en Ciudad Juárez, Chihuahua y el período de recogida de datos comprendió entre agosto de 2013 y mayo de 2014. Los puntos analizados del perfil de las mujeres entrevistadas están relacionados con sus características generales (edad, escolaridad, empleo, etc.), su experiencia concerniente al maltrato y algunas características del varón que les maltrataba, según ellas lo describían. Se encontró que la totalidad de las mujeres maltratadas sufrían maltrato emocional y que casi una cuarta parte de las mismas experimentaba simultáneamente los cuatro tipos de maltrato evaluados. También se encontró que estas mujeres tendían más a reportar que habían sido testigos de violencia y víctimas de abusos en la infancia. En cuanto a su perfil general, las características que difirieron de las mujeres libres de maltrato fueron su situación laboral, estado civil, y el consumo de 26 Programa de licenciatura en Trabajo Social, Universidad Autónoma de Ciudad Juárez, rogelio.rodriguez@uacj.mx; adelro@hotmail.com 27 Programa de licenciatura en Trabajo Social, Universidad Autónoma de Ciudad Juárez; lortiz@uacj.mx 28 Programa de licenciatura en Trabajo Social, Universidad Autónoma de Ciudad Juárez; nemesio.castillo@uacj.mx 306 �alcohol de su cónyuge o concubino. En rasgos tales como la edad, escolaridad y número de parejas, no se encontraron diferencias entre las mujeres maltratadas y las que se encontraron libres de abuso. Se discuten los resultados en virtud de su utilidad para la intervención y estudios futuros. Palabras clave: Violencia de pareja, mujeres, factores asociados, perfil general, tipos de abuso. INTRODUCCIÓN Una expresión de las injusticias que ha marcado el devenir de la sociedad mexicana es la violencia que viven las mujeres en los diversos entornos donde se desenvuelven cotidianamente. La conciencia pública al respecto ha motivado diversas acciones que han logrado frutos importantes en el relativamente corto tiempo de su existencia. Sin embargo, se debe reconocer que aún queda un largo camino por recorrer en vista de las agresiones que continua experimentando una proporción importante de las mujeres mexicanas (Instituto Nacional de Estadística y Geografía, 2007, 2013). Uno de los principales ámbitos donde las mujeres mexicanas experimentan violencia diariamente es el hogar y la pareja masculina suele ser el agresor, por lo que muchos de los esfuerzos llevados a cabo para atender la violencia de género se han enfocado en atender la violencia que ocurre en la pareja. Sin embargo, algunos factores que suelen estar presentes en el proceso de violencia, tales como la convivencia diaria con el agresor y la dependencia económica y emocional de la mujer hacia éste, hacen que su atención sea particularmente desafiante. Algo que puede reforzar la efectividad de las actuaciones para acabar con la violencia en el ámbito doméstico es el conocimiento profundo del fenómeno. Esto se traduce en el estudio de las condiciones que lo generan y las características de 307 �los hombres y las mujeres inmersos en el proceso de violencia, entre otros temas para investigar. Similarmente, se requiere conocer las variables que previenen la violencia y que facilitan una convivencia basada en el respeto, la equidad y la solución pacífica de los conflictos. Si bien existe una abundante literatura sobre el tema actualmente, se debe señalar que en su mayoría es elaborada en el extranjero, principalmente en Norteamérica, por lo que es aún necesario estudiar la violencia en las particularidades del contexto mexicano. Bajo esa premisa, en el presente trabajo se muestran los resultados de un estudio cuyo objetivo fue el conocimiento del perfil de una muestra de mujeres maltratadas residentes de Ciudad Juárez, Chihuahua, y que asistieron a una serie de instituciones públicas y asociaciones civiles a solicitar diversos servicios de apoyo. Con el fin de saber si la información recogida es particular a las mujeres maltratadas, se hizo una comparación con una muestra de mujeres libres de violencia. Asimismo, para tener elementos de análisis firmes, en este trabajo se hace una revisión de la literatura relacionada con los factores que propician la violencia hacia la mujer en la pareja. A raíz del análisis de los resultados y reconociendo las limitaciones de este estudio, se hacen algunas recomendaciones para las investigaciones futuras sobre el tema y sobre la dirección de las políticas e intervenciones sociales que buscan prevenir y detener la violencia de pareja en Ciudad Juárez. Definición de la violencia hacia la mujer por parte de la pareja Históricamente, en Occidente la violencia hacia la mujer en el ámbito doméstico fue un tema que no era considerado como un problema porque se concebía como una expresión natural de la supremacía masculina sobre la mujer (Fox, 2002). No obstante, principalmente desde la década de 1970 la violencia de género se ha ido reconociendo como un problema social y de salud pública en la mayoría de los países del mundo. Ese reconocimiento tuvo un punto culminante en 1993, cuando la Organización de las Naciones Unidas (ONU) aprobó una resolución que 308 �condena la violencia hacia las mujeres y en donde se afirma que la misma es un atentado contra los derechos humanos de las mujeres de todas las edades, que se manifiesta en múltiples facetas, y que puede ejercerse en la familia, en la comunidad y en el estado (ONU, 1993). En cuanto a la definición de violencia de género, se debe señalar que oficialmente en México el término se refiere a los atentados a la integridad de las personas por su condición de género. De esta forma, en el artículo 5 de la Ley General de Acceso de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia (2007) se entiende como violencia contra la mujer a las acciones que causen muerte, daño o sufrimiento a la persona del género femenino en el ámbito privado o público (p. 2). En esta ley se reconoce que las mujeres están sujetas a la violencia en los distintos ámbitos donde se desempeñan, como la escuela, el trabajo y el hogar. Con respecto a este último contexto, en el artículo 7 de dicha ley la violencia familiar se define del siguiente modo (p. 3): Es el acto abusivo de poder u omisión intencional, dirigido a dominar, someter, controlar, o agredir de manera física, verbal, psicológica, patrimonial, económica y sexual a las mujeres, dentro o fuera del domicilio familiar, cuyo agresor tenga o haya tenido relación de parentesco por consanguinidad o afinidad, de matrimonio, concubinato o mantengan o hayan mantenido una relación de hecho. En el estado de Chihuahua, que es donde se realizó el estudio mostrado en este capítulo, la violencia hacia las mujeres y la violencia familiar son definidas de manera similar en los artículos 4 y 6 de la Ley Estatal del Derecho de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia (2007). En otro orden de ideas, la violencia hacia la mujer por parte de su esposo o concubino no son hechos aislados ni aleatorios, sino que son facilitados por un contexto sociocultural delineado por los desbalances de poder y acceso a recursos existentes entre hombres y mujeres, los cuales condicionan en buena medida los 309 �procesos de violencia. Entonces, estos desbalances de poder, aunado a otros factores que serán descritos más adelante, contribuyen a la existencia de violencia. Esto se puntualiza porque en el contexto de la pareja las tasas de violencia provocada por las mujeres podrían ser similares a las de los varones, por lo menos en los países desarrollados (Archer, 2000; Chan, 2011). No obstante, se sabe que las heridas producto de la violencia de pareja son más graves para las mujeres y que las agresiones de las mismas tienden a ser reacciones ante la violencia del varón (Barnett, Martínez y Keyson, 1996; Romans, Forte, Cohen, Du Mont y Hyman, 2007). Otro argumento para situar a la violencia a las mujeres en el hogar como un problema público en México se relaciona con el hecho de que los asesinatos de mujeres se dan más en el hogar, mientras que los asesinatos de varones ocurren en principalmente en la vía pública (Incháustegui, López, Echarri y Ramírez, 2011). Es decir, el hogar y los vínculos cercanos son factores de riesgo para el asesinato de mujeres en nuestro país. Prevalencia de la violencia La conciencia sobre la violencia de género ha motivado la realización de estudios que buscan evidenciar la magnitud del problema. De esta forma, existe una gran cantidad de investigaciones mostrando que la violencia hacia las mujeres, concretamente la ejercida por la pareja, está bastante extendida en muchos países. Como ejemplo de ello se puede citar una recopilación de la ONU (2011) de estudios al respecto realizados en 86 países, principalmente en los primeros años del siglo XXI. Aunque hay diferencias en la prevalencia a través de los países, en esa recopilación se muestra que la violencia sigue siendo un evento cotidiano para muchas mujeres, sin importar la cultura o el nivel de desarrollo de sus países. De tal suerte, en los países estudiados entre 4.8% y 39.3% de las encuestadas mencionaron haber vivido al menos un episodio de violencia física proveniente de una pareja a lo largo de su vida. 310 �En el caso de México, los datos más recientes recogidos de una muestra representativa de mujeres mayores de 15 años indican que una gran proporción de las que estaban casadas o unidas habían sufrido agresiones por parte de su pareja masculina (INEGI, 2013b). Concretamente, 44.9% de las mujeres casadas o unidas vivió violencia de parte del varón a lo largo de su relación y 33.6% manifestó ser agredida en el último año. Si esto se desglosa por tipo de abuso, se tiene que de las mujeres agredidas a lo largo de su relación, 89.2% lo han sido de manera emocional, 56.4% han vivido violencia económica, 25.8% violencia física, y 11.7% expresaron haber experimentado violencia sexual. Para el estado de Chihuahua, que fue el contexto para el estudio reportado en el presente trabajo, el maltrato en la pareja estuvo presente en el 46.5% de las mujeres casadas o viviendo en unión libre (INEGI, 2013a). Por tipo de maltrato, se muestra que 41.8% de las mujeres han experimentado violencia emocional por parte de su última pareja o esposo, 24.2% violencia económica, 10.8% han recibido maltratos de forma física y 7.1% refiere haber sufrido violencia sexual. Esto es, tanto en el país como en el estado casi la mitad de las mujeres casadas o unidas ha estado expuesta a la violencia en el ámbito privado. Esta información fue recogida en el año 2011 mientras que una encuesta similar fue aplicada en 2006 en nuestro país (INEGI, 2007). Al compararse ambas investigaciones, se tienen tasas similares de violencia de género. Esto refleja un progreso escaso en esos cinco años en la disminución del problema, por lo que se deben intensificar los esfuerzos para reducirle mediante la prevención y atención de las personas inmersas en procesos de violencia. Si bien la violencia de género en el seno del hogar es un fenómeno que ha estado presente por mucho tiempo en nuestra sociedad, se debe tener en cuenta que la misma, como todas las violencias, es una construcción social que es posible erradicar de la sociedad mexicana en el mediano y el largo plazo. 311 �Factores asociados a la violencia de pareja. Las historias detrás de cada acto de violencia son únicas e irrepetibles, así como el sufrimiento que provoca en la vida de las víctimas. No obstante, se han detectado algunos factores que, individualmente o en combinación con otros, aumentan el riesgo de violencia. El conocimiento de estas variables es importante para orientar las políticas para la prevención y atención de la violencia, por lo que a continuación se enumeran algunos de estos factores. Se puntualiza que la mayor parte de la información presentada en los siguientes párrafos ha sido obtenida en otros países, por lo que su existencia se debe corroborar inequívocamente en el contexto mexicano. Además, se señala que la mayor parte de dicha información proviene de investigaciones con diseños transversales, lo que demanda precaución al momento de hacer afirmaciones de causalidad con respecto a las variables tratadas. Experiencia de violencia familiar en la infancia. Según se sabe, las experiencias tempranas influyen en la experiencia de violencia en la vida adulta (por ejemplo, véase Capaldi, Knoble, Shortt y Kim, 2012). En el caso de los varones, se han encontrado asociaciones entre presenciar abusos entre sus padres durante la infancia y convertirse en maltratador de una pareja en la vida adulta (Ernst et al., 2009). Para las mujeres, lo que se tiene documentado es que las experiencias de abuso en la infancia guardan relación con involucrarse en la vida adulta en relaciones donde el maltrato está presente (Coker, Smith, McKeown y King, 2000). Una prueba convincente de la transmisión intergeneracional de la violencia puede encontrarse en un estudio longitudinal reportado por Ehrensaft et al. (2003). Estos autores encontraron, tras dar seguimiento por 20 años a 543 niños norteamericanos, que presenciar violencia entre los padres y recibir malos tratos en la infancia tenía una influencia sobre el riesgo de ser perpetrador y víctima de 312 �la violencia de pareja en la vida adulta. Este efecto se encontró tanto en los hombres como en las mujeres bajo estudio. Consumo de alcohol. El sentido común plantea que beber alcohol aumenta la agresividad, lo que ha sido corroborado de científicamente desde hace mucho tiempo (por ejemplo, Bushman y Cooper, 1990). Si bien este efecto potenciador del alcohol sobre la agresividad opera en ambos géneros, se ha demostrado que dicho efecto es mayor en los varones que en las mujeres (Giancola et al., 2002). De esta manera, beber alcohol es un correlato en la ejecución de actos agresivos hacia la mujer en el contexto de la vida de pareja. Esto es lo que se comprobó en una revisión de la literatura concerniente a los diversos factores involucrados en ese tipo de violencia (Capaldi et al., 2012). En ese trabajo se muestra evidencia según la cual el consumo de alcohol es un factor que hace más probable las agresiones de los varones hacia las mujeres, aunque a través de los estudios analizados se encontró que esa probabilidad no era tan alta como se pensaba. Edad. La edad de las mujeres es un factor de riesgo para que reciban agresiones por parte de los varones. En este sentido, se sabe que entre más joven sea una mujer tiene más riesgo de recibir violencia proveniente de una pareja masculina (Capaldi et al., 2012). En esta línea de hallazgos, la Organización Mundial de la Salud (OMS, 2005), llevó a cabo un estudio sobre la prevalencia de la violencia hacia la mujer en 10 países y encontró que en la mayoría de los mismos la violencia ejercida por un varón en el año previo al estudio fue mayor para aquellas mujeres con edades de 15 a 19 años. Las interpretaciones de ese hecho barajadas en ese estudio son sobre la posibilidad de que los hombres jóvenes sean más violentos y que las mujeres 313 �mayores tengan un estatus social más altos que las mujeres jóvenes, lo que les haría tener una menor vulnerabilidad (p. 33). Educación. Otro factor que actúa como protector frente a la violencia de pareja es el acceso a la educación escolarizada (Breiding, Black, Ryan, 2008; Vives-Cases et al., 2009). Por ejemplo, en el estudio ya citado de la OMS (2005) se encontró que en muchos de los países bajo estudio los niveles educativos cursados se asociaban a un decremento de la violencia de pareja, lo cual fue especialmente cierto cuando las mujeres alcanzaban grados educativos más allá de la educación secundaria. No obstante, en dicha investigación se reconoce que no está claro si la educación le da a la mujer más posibilidades de elección y autonomía o si lo que está detrás de la asociación entre educación y maltrato son otros factores, tales como la edad, el estatus socioeconómico u otros (p. 34). Condición de la unión. De las distintas condiciones maritales en la mujer, la separación y el divorcio le hacen particularmente vulnerable para recibir abusos por parte del varón del cual se separan, según muestra la revisión de la literatura sobre los factores de riesgo para la violencia de pareja llevada a cabo por Capaldi et al. (2012). Similarmente, el estudio de la OMS (2005) citado en el apartado anterior encontró que en la mayoría de los países donde se encuestó a mujeres, las separadas y divorciadas fueron un grupo en riesgo de recibir violencia a lo largo de su vida. La causas posibles de esta relación están en que la violencia en sí es la razón de la separación o que las mujeres ya separadas temen menos revelar la experiencia de abuso (OMS, 2005; p. 33). 314 �Condición de empleo. En el estudio de Coker, Smith, McKeown y King, (2000) se aprecia que las mujeres tenían más riesgo de ser violentadas si ellas o sus parejas estaban desempleadas. Eso fue encontrado en los Estados Unidos. No obstante, en países similares a México en cultura y nivel de desarrollo el panorama parece ser distinto. Así, al estudiar la prevalencia de la violencia de pareja en mujeres embarazadas en Lima, Perú, Perales et al. (2009), encontraron que las mujeres con empleo tenían más probabilidad de ser agredidas. Según los autores la violencia en las culturas patriarcales se asocia con la independencia financiera de la mujer. El presente estudio Con el fin de conocer el perfil general de las mujeres maltratadas residentes en Ciudad Juárez, México y su situación con respecto a los factores enumerados en la sección anterior, se condujo un estudio donde se contactó a mujeres en situación de abuso que acudieron a varias instituciones públicas y de la sociedad civil de la ciudad para recibir apoyo. Para conocer las particularidades de la condición de abuso, la información obtenida en dichas mujeres se comparó con la recabada en mujeres que se encontraban libres de violencia y que fueron abordadas en algunos centros comunitarios locales. Se debe recalcar que los autores de este texto están conscientes que la falta de representatividad y selección aleatoria de las participantes limita el alcance de las conclusiones vertidas en estas páginas. Sin embargo, se espera que este estudio sea replicado y que las reflexiones vertidas en estas páginas sean un aliciente para seguir investigando sobre la violencia hacia la mujer en el hogar. Participantes. El muestreo empleado en este estudio fue por conveniencia, por lo que se buscó la colaboración de mujeres con experiencia reciente de abuso y que solicitaban 315 �ayuda en instituciones manejadas por el gobierno estatal y por Asociaciones Civiles, las cuales brindan servicios de apoyo a mujeres en situación de violencia en Ciudad Juárez. Los requisitos que tenía que cumplir una mujer para ser entrevistada fueron: a) ser mayor de edad; b) vivir o haber vivido durante el último año con un hombre en matrimonio o unión de hecho; c) sufrir o haber sufrido violencia por parte del varón durante el último año, y d) aceptar colaborar en la investigación. Como ya se apuntó, para saber si los perfiles encontrados son particulares a las mujeres maltratadas se contactaron mujeres que se encontraban libres de abuso por parte de su esposo o concubino. Esto se hizo en varios centros comunitarios ubicados en la ciudad y los requisitos para participar en el estudio fueron los mismos que los del grupo de mujeres maltratadas, con excepción de la experiencia de maltrato. Para saber si una mujer era o no objeto de violencia, se aplicó una escala que se describirá en la siguiente sección. Las mujeres con puntajes bajos en esa escala eran consideradas libres de abuso. En total, colaboraron 185 mujeres (rango de edad: 18-76 años), de las cuales, 117 sufrían o habían sufrido recientemente maltratos por parte del varón con el que cohabitaban y 68 estaban libres de violencia. Materiales y procedimiento: Los instrumentos empleados en esta investigación fueron dos:  En primer lugar, se creó un cuestionario donde se pregunta a la mujer datos de orden general, tales como la edad, tiempo de unión, experiencia de maltrato en la niñez, etc. Además de esto, se les cuestionó sobre las características del hombre con quien habitaban, tales como su edad, empleo y consumo de alcohol.  En segundo lugar, se empleó una escala que mide la frecuencia de violencia de pareja durante el último año, la cual fue creada y validada en mujeres mexicanas por Valdez-Santiago et al (2006) y consta de 19 reactivos con 316 �cuatro opciones de respuesta (nunca, alguna vez, varias veces y muchas veces). Los tipos de violencia incluidos son la emocional (por ejemplo ¿le ha insultado?), la física (ejemplo de reactivo: ¿le ha empujado a propósito?), la violencia física severa (por ejemplo, ¿le ha quemado con cigarro o alguna otra sustancia) y las agresiones sexuales (por ejemplo, ¿ha usado la fuerza física para tener relaciones sexuales con usted?). El coeficiente Alfa obtenido en esta investigación fue de .89. En cuanto al procedimiento de aplicación, se siguieron una serie de lineamientos para asegurar el bienestar de las mujeres que participaron en el estudio. De esta forma, se capacitó a estudiantes mujeres próximas a egresar o recién egresadas de la licenciatura en Trabajo Social de la Universidad Autónoma de Ciudad Juárez. Esta capacitación fue con respecto al abordaje de las mujeres, la aplicación de los instrumentos y el manejo de situaciones en donde el estrés en las participantes se desbordara. Como añadido, en este entrenamiento se informó e hizo conscientes a las entrevistadoras de las manifestaciones y consecuencias de la violencia de género. RESULTADOS En esta sección se describen y analizan los resultados del perfil de las participantes del estudio, los cuáles se expondrán en tres apartados: a) primeramente, se analizarán los resultados respecto a la experiencia de violencia de las participantes; b) en seguida, se tratará el perfil de las mujeres maltratadas y su diferencia con el de las mujeres sin maltrato; y c) se analizará el perfil de las parejas masculinas de las participantes, tal y como ellas los describieron. Para comparar la información de los dos grupos de mujeres se emplearon varias pruebas estadísticas, según la naturaleza de los datos analizados. Así, se empleó la prueba T de Student cuando se trataba de datos medidos en un nivel intervalar, el estadístico U de Mann-Whitney en los casos donde los datos eran de nivel 317 �ordinal y la prueba Chi cuadrada en los datos de tipo nominal. a) La experiencia de violencia. Como ya fue mencionado, se empleó la escala desarrollada por Valdez-Santiago et al (2006) para agrupar al total de mujeres participantes en una de las dos condiciones de violencia (con maltrato y sin maltrato). De esta manera, del total de participantes, 117 (63.2%) habían sido víctimas de abuso durante los últimos 12 meses, mientras que 68 (36.8%) se encontraban libres de agresiones. En el universo de mujeres maltratadas se encontró que las cuatro expresiones de violencia evaluadas estaban presentes en proporciones distintas. Como es posible apreciar en la gráfica 1, en la totalidad de las 117 mujeres maltratadas estuvo presente la violencia emocional; en tanto, la violencia física fue experimentada por el 88% de dichas mujeres. Por su parte, la violencia física severa y sexual fue reportada por el 60.6% y el 33.3% de las mujeres maltratadas, respectivamente. Por supuesto, cada una de esas categorías de violencia muy rara vez se manifestó sola; de hecho, únicamente el 5% de las participantes maltratadas reportó experimentar maltratos de forma emocional, sin estar acompañados de otras categorías de abusos. Así, el 39.3% de las mujeres presentó una combinación de tres tipos de abusos, en su mayoría la violencia emocional, la física y las agresiones sexuales. En tanto, el 31.6% sufrió dos tipos de violencia de manera simultánea, principalmente la combinación de violencia emocional con agresiones físicas. La vivencia de los cuatro tipos de abusos de forma concurrente se encontró que casi la cuarta parte de las mujeres (23.9%) lo que hace a este grupo particularmente vulnerable y necesitado de atención urgente. Gráfica 1. Porcentaje de mujeres que han experimentado cada uno de los cuatro tipos de violencia evaluados (n=117). 318 �100% 88% 60.60% 33.30% Violencia emocional Violencia física Violencia física severa Violencia sexual Fuente: elaboración propia. Además de lo anterior, se buscó conocer la experiencia de violencia en la infancia los dos grupos de las participantes. Esa experiencia se exploró mediante dos preguntas: una referente a la frecuencia en la que la participante había presenciado en la infancia agresiones entre sus padres o cuidadores y otra que hacía referencia a si en esa etapa de la vida había recibido agresiones verbales y/o físicas por parte de sus padres. Como se puede apreciar en la tabla 1, al aplicar la prueba estadística U de MannWhitney se encontró que la experiencia de violencia en la infancia, tanto en lo que se refiere a presenciar malos tratos como a recibirlos, fue distinta en términos estadísticos para los dos grupos de mujeres. En este sentido, 32.4% de las mujeres maltratadas refirieron ser testigos de agresiones en la infancia “varias veces” o “muchas veces”, mientras que 26.9% de las participantes libres de abusos reportaron tal experiencia. En tanto, 26.5% de las participantes maltratadas afirmó que en su infancia recibió agresiones por los padres con varias o muchas veces, mientras que la misma afirmación fue hecha por el 19.1% de las mujeres libres de violencia. 319 �Tabla 1 Experiencia de violencia en la infancia de las participantes Mujeres maltratadas Mujeres sin maltrato (n=117) (n=68) f(%) f(%) Nunca 54(46.2) 41(61.2) Rara vez 25(21.4) 8(11.9) Varias veces 19(16.2) 13(19.4) Muchas veces 19(16.2) 5(7.5) Testigo de violencia en la infancia U= 3311.5 p= .02 Víctima de violencia familiar en la infancia Nunca 59(50.4) 43(63.2) Rara vez 27(23.1) 12(17.6) Varias veces 18(15.4) 7(10.3) Muchas veces 13(11.1) 6(8.8) U= 3457 p= .04 Fuente: elaboración propia. 320 �Entonces, la idea según la cual la vivencia de violencia en la infancia tiene relación con la experiencia de violencia de pareja en la vida adulta parece que encuentra apoyo en la presente investigación. Esto habla de la importancia de implementar estrategias integrales para la prevención y atención de la violencia, las cuales deben considerar que la experiencia de violencia en los matrimonios y uniones podría tener sus bases mucho tiempo antes de que éstos se formasen. b) Perfil general de las participantes Como se apuntó en la revisión de la literatura, las mujeres de edad joven tienen un mayor riesgo de ser víctimas de la violencia de pareja. Por tanto, en el presente trabajo se esperaría que el grupo de mujeres maltratadas tuviera más mujeres jóvenes, lo que se traduciría en una edad promedio menor que en el grupo de las mujeres no maltratadas. No obstante, al llevar a cabo la comparación entre los dos grupos mediante la prueba T de Student no se detectó alguna diferencia estadísticamente significativa. De esta manera, en ambos grupos de participantes la edad promedio se ubicó alrededor de los 37 años (véase la tabla 2). Tabla 2 Edad de las participantes Mujeres maltratadas (n=117) Mujeres sin maltrato (n=68) Promedio 37.21 37.38 Desviación estándar 11.06 8.4 t= .114 p= .9 Fuente: elaboración propia. 321 �Una posible razón de esta tendencia, además de una similitud real en las edades de ambos grupos de mujeres, pudiera estar en que muchas mujeres jóvenes que experimentan violencia en sus matrimonios o uniones no se atreven a solicitar ayuda a las instancias correspondientes. Otra característica que se exploró fue la del nivel educativo, en virtud de su ya citado papel protector de la violencia de género. A este respecto, se pudieron entrevistar mujeres de todos los niveles educativos, desde aquellas que no fueron a la escuela, hasta las que contaban con posgrado. No obstante, tanto en las mujeres maltratadas como en las que se encontraban libres de abuso predominó el nivel de secundaria, siendo una minoría las que obtuvieron la preparatoria y grados superiores (véase la tabla 3). En estos últimos grados se ubicaron el 34.2% de las mujeres maltratadas 34.2% y el 26.5% de las participantes libres de abuso. Para detectar con más precisión la existencia de diferencias entre los dos grupos de mujeres estudiadas se hizo una comparación de sus años de escolaridad mediante la prueba T de Student para grupos independientes. Como se aprecia en la tabla 3, los promedios entre ambos grupos fueron muy similares, situándose en poco menos de 9 años, por lo que la prueba empleada no encontró diferencias significativas. Esto es, ningún grupo tiene un mayor nivel educativo que el otro, por lo que el papel protector de la educación en contra de la violencia no se encontró en las muestras estudiadas. Tabla 3 Escolaridad de las participantes (N= ) Mujeres maltratadas Mujeres sin maltrato (n=117) (n=68) f(%) f(%) 32(27.4) 20(29.4) Hasta primaria 322 �Secundaria 45(38.5) 30(44.1) Preparatoria 25(21.4) 13(19.1) Universidad y/o posgrado 15(12.8) 5(7.4) 8.76 8.33 Promedio de años de escolaridad t= -.746 p= .46 Fuente: elaboración propia. Aunado a lo anterior, se exploró la situación laboral de las entrevistadas. Como se citó en un apartado anterior, Perales et al (2009) encontraron que en Lima, Perú, las mujeres que trabajaban fuera del hogar tenían un mayor riesgo de ser violentadas por el varón. En el presente estudio se encontró una tendencia similar. De esta manera, una minoría de las mujeres libres de abuso contaban con un empleo remunerado mientras que lo opuesto fue cierto para las mujeres maltratadas, tal y como se aprecia en la tabla 4. Se destaca que la asociación entre contar con un empleo y el recibir violencia fue estadísticamente significativa. Tabla 4 Situación de empleo de las participantes (N= ) Hogar Mujeres maltratadas Mujeres sin maltrato (n=117) (n=68) f(%) f(%) 53(45.7) 49(72.1) 323 �Trabaja fuera del hogar 63(54.3) 19(27.9) χ²= 12.07 p= .001 Fuente: elaboración propia. Además, se buscó saber cuál de los estados maritales predominaba en las participantes y se encontró un predominio de mujeres casadas y en unión libre en los dos grupos de participantes. Sin embargo, en las mujeres libres de violencia estas condiciones maritales representaron casi nueve de cada diez participantes, mientras que en el otro grupo fueron casi las dos terceras partes de las mujeres (véase la tabla 5). En contraparte, el número de separadas y divorciadas fue más del triple en el grupo de mujeres maltratadas que en el de las participantes libres de abuso. Al aplicar la prueba estadística chi cuadrada se encontró una asociación estadísticamente significativa. Tabla 5 Estado civil de las participantes Mujeres maltratadas Mujeres sin maltrato (n=117) (n=68) f(%) f(%) Casadas/unión libre 77(65.8) 60(89.6) Separadas/divorciadas 40(34.2) 7(10.4) χ²= 12.6 324 �p= .00 Fuente: elaboración propia. Para finalizar este apartado se debe decir que se compararon otras características entre los dos grupos de participantes. Específicamente, se exploró si el grupo era distinto al otro en términos del número de hijos, de varones con los que habían vivido, tiempo de unión, lugar de nacimiento y tiempo de residencia en la ciudad en caso de proceder de otra localidad. En ninguno de dichos contrastes se encontró alguna diferencia estadísticamente significativa. En consecuencia, las características evaluadas que hacen distinguen a una mujer agredida por el varón de otra libre de abusos son el contar con un empleo remunerado y estar separada o divorciada. c) Perfil general de la pareja masculina. Además de las características de las participantes, en el estudio reportado en estas páginas también se indagó de manera breve sobre las características del hombre con quienes las mujeres participantes cohabitaban. De manera específica, se cuestionó a estas mujeres el nivel educativo de sus parejas, su edad y la frecuencia de consumo de bebidas alcohólicas29. El propósito de estas preguntas fue identificar en la muestra estudiada los factores que harían más proclive al varón a agredir a su pareja femenina. 29 Cabe señalar que también se preguntó a las participantes sobre el empleo de sus parejas con el fin de conocer si el desempleo también es un factor de riesgo para la violencia. Sin embargo, la totalidad de los varones mencionados por las entrevistadas contaban con trabajo remunerado (y en ambos grupos los tipos de empleos fueron similares), por lo que en no fue posible explorar esa idea. 325 �Con respecto a la edad, se encontró que, como cabría esperar, los varones referidos como pareja fueron mayores que las mujeres en alrededor de dos años. No obstante, al comparar la edad de las parejas de las mujeres abusadas con la edad de los esposos o concubinos de las participantes libres de abusos no se detectó alguna diferencia estadísticamente significativa (véase la tabla 6), por lo que las parejas de las mujeres en ambas condiciones son de edades similares. Tabla 6 Edad de las parejas masculinas de las participantes Mujeres maltratadas Mujeres sin maltrato (n=68) (n=117) f(%) f(%) Promedio 39.4 38.8 Desviación estándar 11.16 9 t= -.35 p= .73 Fuente: elaboración propia. Además, una segunda variable explorada en esta sección es la referente a los grados educativos alcanzados por el varón. Aquí, a diferencia de las mujeres, el nivel escolar que alcanzó mayores menciones no fue el de la secundaria sino el de la primaria. Tal y como se ilustra en la tabla 7, 35.9% de las parejas de las mujeres maltratadas y 38.3% de las parejas del otro grupo de participantes tuvieron como grado máximo la escuela primaria o menos. Otro dato que es de notar es que los esposos o parejas de ambos grupos de mujeres alcanzaron en porcentajes 326 �ligeramente inferiores los niveles de universidad y posgrado. A pesar de esto, los años promedio de escolaridad de los varones en los dos grupos de participantes también son de alrededor de 8 años. Tabla 7 Escolaridad de las parejas de las participantes (N= ) Mujeres maltratadas Mujeres sin maltrato (n=117) (n=68) f(%) f(%) Hasta primaria 42(35.9) 26(38.3) Secundaria 35(29.9) 23(33.8) Preparatoria 29(24.8) 15(22) Universidad 11(9.5) 3(5.9) 8.6 8.2 Años promedio de escolaridad t= -.76 p= .44 Fuente: elaboración propia. Al igual que en el caso de las mujeres, con el fin de conocer de forma más precisa las posibles diferencias entre la escolaridad de las parejas de los dos grupos de mujeres estudiadas se compararon los años de escolaridad mediante la prueba T de Student. Al igual que en el caso de las mujeres, esta comparación no arrojó diferencias con significancia estadística. 327 �La tercera variable que se indagó en este apartado y en donde sí se detectaron diferencias fue la relacionada con el consumo de alcohol por parte del cónyuge o concubino. De tal forma, aproximadamente la cuarta parte de las mujeres maltratadas mencionó que su pareja masculina bebía alcohol “varias veces por semana”, mientras que del grupo de participantes libres de abusos, únicamente 2.9% mencionó tal frecuencia de consumo. Por el contrario, poco más de este segundo grupo de mujeres (51.5%) refirió que su esposo o concubino nunca consumía bebidas alcohólicas, lo que fue referido por el 25.2% del grupo de mujeres agredidas (véase la tabla 8). Entonces, mientras que las edades y grados de estudios de los esposos o parejas de ambos grupos de mujeres son similares, se detectó que el consumo de alcohol fue mayor para las parejas del grupo de mujeres en condición de abuso. Esto corrobora lo expuesto en la revisión de la literatura y llama a reflexionar sobre la necesidad, cuando sea factible, de trabajar de manera concomitante el consumo de alcohol del varón en las intervenciones dirigidas a detener la violencia de pareja. Tabla 8 Consumo de alcohol en las parejas de las participantes (N= ) Mujeres maltratadas Mujeres sin maltrato (n=117) (n=68) f(%) f(%) Nunca 29(25.2) 35(51.5) Una vez al mes o menos 29(25.2) 19(27.9) Entre una y cuatro veces al mes 28(24.3) 12(17.6) Varias veces por semana 29(25.2) 2(2.9) 328 �U= 2399 p= .000 Fuente: elaboración propia. DISCUSIÓN Y REFLEXIONES FINALES Con respecto a la manera en que las participantes experimentan la violencia, cabe destacar que la mayoría de las mismas viven varios tipos de maltratos de forma simultánea, siendo la violencia emocional la que se encontró en todas las mujeres en la condición de abuso. Además, se destaca que casi las dos terceras partes de las participantes viven agresiones severas (tales como agresiones con arma blanca o intentos de estrangulamiento) acompañadas con otras dos o tres formas de abuso. Esto pudiera significar que las humillaciones, insultos y menosprecios sirven para apuntalar las otras formas de violencia y que las mujeres acuden a pedir ayuda a instancias formales cuando las agresiones se tornan más graves. Relacionado con lo anterior, en las participantes estudiadas se corrobora el hecho de que las experiencias de violencia en la infancia tienen una relación con las que se viven en la vida adulta, toda vez que las participantes en la condición de maltrato reportaron en mayor medida ser testigos y víctimas de maltrato en la infancia. Entonces, se debe ser consciente que la violencia que se vive en los matrimonios y uniones de hecho puede tener sus orígenes mucho tiempo antes que la pareja se forme. Lo anterior llama a que se eduque a la población en general a que aprenda a detectar los primeros signos de la violencia y que busquen ayuda en caso de que existan, antes que adquieran sus formas más agudas y extremas. Incluso, se hace necesario que esa búsqueda de ayuda se lleve a cabo aún y cuando no se cuente 329 �con una pareja, en virtud de la influencia de las experiencias tempranas en la aparición de agresiones en las uniones matrimoniales. En cuanto al perfil general, en las mujeres maltratadas que colaboraron en el estudio estuvieron sobrerrepresentadas aquellas que tienen un trabajo remunerado, las separadas y divorciadas y las que tienen como pareja a alguien que bebe alcohol frecuentemente. En el primer caso, se podría interpretar que el varón se siente amenazado cuando la mujer trabaja y tiene cierta independencia económica, lo que le haría reaccionar violentamente para reducir esa amenaza. En el segundo caso, existen las posibilidades de que la violencia fuera la causa de la ruptura y de que el varón intente impedir la ruptura a través de la coacción violenta. Se recomienda explorar estas interpretaciones en estudios futuros sobre el tema. En el tema del consumo de alcohol en los varones, se hace un llamado a considerar su tratamiento cuando exista la violencia en la pareja. Entonces, una descripción general de una mujer que participó en este estudio es la de alguien con una edad aproximada a los 37 años, con estudios de secundaria, con una pareja dos años mayor que ella pero con el mismo nivel educativo. En el caso de una mujer sujeta a abusos, a lo anterior se le añade el trabajar fuera del hogar, estar separada o divorciada recientemente y tener como cónyuge o pareja a alguien que consume alcohol frecuentemente. Asimismo, esta mujer sería alguien quien ha presenciado y/o sido víctima de maltratos en el hogar durante la infancia. En el tiempo presente dicha mujer estaría sujeta a varios tipos de abusos de manera simultánea, aunque todas esas agresiones están acompañadas de maltratos de tipo emocional. Como ya fue señalado, se reconoce que las limitaciones de este trabajo están en el carácter no aleatorio y no representativo de la muestra, aunado a su diseño transversal, de ahí que se recomiende su réplica con otras participantes, especialmente con aquellas que no han tenido la posibilidad de solicitar ayuda para su situación de violencia. No obstante, a juicio de los autores de las presentes páginas, las principales contribuciones de este trabajo son el revelar las 330 �características particulares de las mujeres en una situación de maltrato, las que deben tomarse en cuenta al momento de implementar acciones que prevengan y atiendan la violencia. Por último, la experiencia de violencia en las familias, específicamente cuando la misma se dirige hacia la mujer, es algo muy común en nuestra sociedad, por lo que las intervenciones destinadas a prevenir y detener las agresiones, así como las que tienen como objetivo asistir en la recuperación de las víctimas, deben ampliar su alcance y efectividad, de tal manera que una convivencia pacífica y basada en el respeto sea una realidad que se viva en el día a día en los matrimonios y parejas. Para este fin, se hace necesaria la obtención de información que ayude en la comprensión del fenómeno de la violencia y que sirva de apoyo para las políticas e intervenciones sociales dirigidas a poner fin a la violencia de género. El presente trabajo busca contribuir en esa dirección. REFERENCIAS Archer, J. (2000). Sex differences in aggression between heterosexual partners: A meta-analytic review. Psychological Bulletin. 126(5), 651-680. Barnett, O. W., Martinez, T. E. & Keyson, M. (1996). The relationship between violence, social support, and self-Blame in battered women. Journal of Interpersonal Violence. 11, 221-233. Barnett, O. W., Miller-Perrin, C. L. y Perrin, R. D. (2005). Family Violence Across the Lifespan: An introduction. Second Edition. Estados Unidos: Sage Publications. Black, M. C., Basile, K. C., Breiding, M. J., Smith, S. G., Walters, M. L., Merrick, M. T., Chen, J., y Stevens, M. R. (2011). The National Intimate Partner and Sexual 331 �Violence Survey (NISVS): 2010 Summary Report. Atlanta, GA: National Center for Injury Prevention and Control, Centers for Disease Control and Prevention. Breiding, M. J., Black, M. C. y Ryan, G. W. (2008). Prevalence and Risk Factors of Intimate Partner Violence in Eighteen U.S. States/Territories, 2005. American Journal of Preventive Medicine. 4(2), 112-118. Bushman, B. J. y Cooper, H. M. (1990). Effects of alcohol on human aggression: An integrative research review. Psychological Bulletin. 107(3), 341-354. Capaldi, D. M., Knoble, N. B. Shortt, J. W. Shortt y Kim H. K. (2012). A Systematic Review of Risk Factors for Intimate Partner Violence. Partner Abuse; 3(2): 231– 280. Coker, A. L., Smith, P. H., McKeown, R. E. y King, M. J. (2000). Frequency and Correlates of Intimate Partner Violence by Type: Physical, Sexual, and Psychological Battering. American Journal of Public Health. 90(4), 553-559. Chan, K. L. (2011). Gender differences in self-reports of intimate partner violence: A review. Aggression and Violent Behavior. 16(2), 167–175. Ehrensaft, M.K., Cohen, P., Brown, J., Smailes, E., Chen H. y Johnson, J. G. (2003). Intergenerational Transmission of Partner Violence: A 20-Year Prospective Study. Journal of Consulting and Clinical Psychology 79(4), 741–753. 332 �Ernst, A. A., Weiss, S. J., Hall, J., Clark, R., Coffman, B., Goldstein, L., Hobley, K., Dettmer, T., Lehrman, C., Merhege, M. y Corum, B. (2009). Adult intimate partner violence perpetrators are significantly more likely to have witnessed intimate partner violence as a child than nonperpetrators. American Journal of Emergency Medicine. 27, 641–650. Fox, V. C. (2002). Historical perspectives on violence against women. Journal of International Women’s Studies, 4(1), 15-32. Giancola, P. R., Helton, E. L., Osborne, A. B., Terry, M. K., Fuss, A. M. y Westerfield, J. A. (2002). The effects of alcohol and provocation on aggressive behavior in men and women. Journal of Studies on Alcohol. 63(1). 64-73. Incháustegui, T., López, M. de la P., Echarri, C. y Ramírez, K. (2011). Feminicidio en México. Aproximación, tendencias y cambios, 1985-2009. México: ONU Mujeres-Instituto Nacional de las Mujeres-LXI Legislatura, Cámara de Diputados. Instituto Nacional de Estadística y Geografía (2007). Panorama de violencia contra las mujeres. ENDIREH 2006. Estados Unidos Mexicanos. México, Instituto Nacional de Estadística y Geografía. Instituto Nacional de las Mujeres (2011). Feminicidio en México. Aproximación, tendencias y cambios, 1985-2009. México: Instituto Nacional de las Mujeres. Instituto Nacional de Estadística y Geografía (2013a). Estadísticas a Propósito del día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer. Datos de Chihuahua. Disponible 333 en �http://www.inegi.org.mx/inegi/contenidos/espanol/prensa/Contenidos/estadisticas/2 013/violencia8.pdf Consultado el día 2 de mayo de 2014. Instituto Nacional de Estadística y Geografía (2013b). Panorama de violencia contra las mujeres en México. ENDIREH 2011. México, Instituto Nacional de Estadística y Geografía. Ley Estatal de Derecho de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia. (2007, 24 de enero). En Periódico Oficial [en línea]. Recuperado el 2 de mayo de 2014 de http://vidasinviolencia.inmujeres.gob.mx/sites/default/files/pdfs/ambito_estatal/leye s_violencia/leychihuahua.pdf Ley General de Acceso de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia. (2007, 1ero. De febrero). En Diario Oficial de la Federación [en línea]. Recuperado el 2 de mayo de 2014 de http://www.diputados.gob.mx/LeyesBiblio/pdf/LGAMVLV.pdf Organización Mundial de la Salud (2005). WHO Multi-country Study on Women’s Health and Domestic Violence against Women. Initial Results on Prevalence, Health Outcomes and Women’s responses. Suiza: Organización Mundial de la Salud. Organización de las Naciones Unidas (1993). Declaración sobre la eliminación de la violencia contra la mujer. Disponible en http:// www.un.org/es /comun/ docs/?symbol=A/RES/48/104 Consultado el 12 de octubre de 2011. Perales, M. T., Cripe, S. M., Sánchez, S. E., Sánchez, E. y Williams, M. A. (2009). Prevalence, types, and pattern of intimate partner violence among pregnant women in Lima, Peru. Violence against Women. 15(2), 224-250. 334 �Romans, S. Forte, T., Cohen, M. M., Du Mont, J. y Hyman, I. (2007). Who is most at risk for intimate partner violence?: A Canadian population-based study. Journal of Interpersonal Violence. 22(12), 1495-1514. Valdez-Santiago, R., Híjar-Medina, M. C., Salgado de Snyder, V. N., RiveraRivera, L., Avila-Burgos, L. y Rojas, R. (2006). Escala de violencia e índice de severidad: una propuesta metodológica para medir la violencia de pareja en mujeres mexicanas. En Salud Pública de México; 48(2), 221-231. Vives-Cases, C., Alvarez-Dardet, C., Gil-González, D., Torrubiano-Domínguez, J., Rohlfs, I. y Escribá-Agüir, V. (2009). Perfil sociodemográfico de las mujeres afectadas por violencia del compañero íntimo en España. Gaceta Sanitaria. 23(5), 410-414. 335 �SIGNIFICADOS, MOTIVACIONES Y EXPERIENCIAS DE LOS JÓVENES DEL ÁREA METROPOLITANA DE MONTERREY CON RESPECTO AL CONSUMO DE ALCOHOL. Juan Luis Herrera Díaz Karen Aylin Salas Noguera Ana Karen Monrreal Herrera Joseph Abigail Esparza Guim Alondra Paola García Acuña Ana Soledad Vázquez Bautista Kely Johana Hernández Coronado RESUMEN Objetivo: El objetivo de este trabajo es conocer los significados, motivaciones y experiencia de los jóvenes menores de 30 años en el área metropolitana de Monterrey, con respecto al consumo de alcohol. Metodología: La metodología de esta investigación fue de corte cualitativo desde la perspectiva fenomenológica. Se trabajó con nueve jóvenes (siete hombres y dos mujeres), todos ellos de diferentes partes del área metropolitana de Monterrey, los cuales presentan o presentaron problemas con el consumo de alcohol. Para recolectar la información se utilizaron técnicas como entrevistas a profundidad, análisis discursivo y observación (diario de campo). Para el análisis de la información obtenida se utilizó la triangulación de datos, mediante la utilidad de los datos obtenidos (a través de las técnicas para recolección de datos antes mencionadas), en conjunción con la teoría investigada y el análisis de texto utilizado para las entrevistas. Resultados: La significancia que los jóvenes tienen con respecto al consumo de alcohol en general resulta bastante multiconceptual. Descubrimos que algunos jóvenes, buscan la libertad a la imposición del contexto sobre ellos, y el alcohol es 336 �una parte importante de su causa “liberadora” a manera de refuerzo inhibitorio y social. En esta sociedad insuficiente de tacto, verdaderas relaciones de fraternidad y comprensión social, los jóvenes buscan desesperadamente romper con este patrón de artificialidad, realizando tantos convivios y fiestas como puedan. Estos jóvenes encuentran en el alcohol su arma de socialización ideal para dirigirse en el mundo sin “presiones y coerción” que deciden vivir. Palabras clave: Consumo de alcohol, Significado, motivación, experiencia, convivencia, familia, contexto, libertad, socialización/significancia individual, fiesta. Análisis Situación Familiar De entrada, tomando en cuenta la notoria importancia que la familia como primer rubro social en la integración de los individuos funge en los procesos de la internalización con respecto a los fenómenos sociales, enseguida, se muestra el análisis a la situación familiar general de los sujetos estudiados. La mayoría de los sujetos (más de siete), presentan alguna clase de área de oportunidad familiar con respecto al modelo ejemplificado de una familia funcional. Es decir, en estos casos se presenta la ausencia de alguno de los padres, falta de comunicación entre los miembros de la familia, además, factores indirectos que motivan o influyen al moldear la significancia de los sujetos con respecto al fenómeno del abuso en el consumo del alcohol. En sus familias falta algún miembro (no por muerte), esto genera un ambiente enralecido, atenuándose cuando de la Madre se trata, pues como ya pudimos ver en el pasado fragmento de entrevista, la ausencia de su Madre, hace sentir al 337 �sujeto que él y su Padre y hermano, están solos (hombres que deben hacerse cargo completamente de las labores del hogar). Entonces, la constante por el factor familiar se vuelve en uno de esos aspectos que ya se tenían en mente, y a raíz de esta investigación, podemos constatar, pues la mayoría de los sujetos estudiados ha tenido o tiene problemas familiares. Entre algunos de los factores que pueden considerarse determinantes para que el sujeto beba alcohol se encuentra en la influencia de la familia, si bien es cierto que esta puede influir en un alto grado de probabilidad puede haber excepciones. E: ¿Crees que hayan sido influencia para que tu tomaras? E/h/21/S/NENT/G: Si como para todos, como para todos es influencia…este… para mi influencia fue maaas verlos a ellos y ya el punto de decir oye pues también mis hermanos toman…también fue una excusa muy mala vd pero también me influencio un poco e ya tenía eso de tomar, de mis hermanos toman yo necesito tomar, eera algo normal para mi… verlos tomar y pss dije no porque no. E:¿Tu familia toma? L/H/23/S/E y T/RSN/SN: Ee la mayor sí , bueno es que tomamos en cuestiones nada más en , en fiestas ósea no es como que nada más quee estoy en mi casa y compro cerveza y comienzo a tomar , no soy así , solamente no se , si hay un evento o no sé si vas a un restaurante pues no sé, pidees una michelada o cosas así, pero si no se si vas a un bar o a un antro pues si ya es como que consumes un poco más , pero en general solamente mi hermanaa la mayor, si es la que la que toma. También es importante señalar que muchos de los jóvenes que beben alcohol en abundancia lo hacen debido a la desaprobación que sus padres tienen hacia esto, 338 �siendo que los propios padres les están dando ese ejemplo (North y Orange, 1989). Contexto Social-cultural y Ambiente El contexto social al igual que el ambiente puede llegar a influir directamente en los patrones de conducta con respecto al fenómeno estudiado, generando en los individuos ciertas necesidades de origen social que los motivan a consumir alcohol más repetido y abundantemente. Específicamente, hablando sobre el fenómeno del consumo de alcohol, muchas de las teorías que se han desarrollado apuntan hacia la veracidad de los postulados teóricos que proponen tal influencia del contexto sociocultural. Dentro de la red secundaria (inmersa en la sociedad), el individuo pasa gran parte de su tiempo y por ende internaliza muchos de los aspectos presentes en el contexto. Es decir, el papel de la sociedad sobre las decisiones y concepción que el individuo adopta respecto a determinado fenómeno social, resulta en un factor fundamental con respecto a la manera de actuar de los sujetos. Tal es la coerción que la sociedad ejerce sobre el individuo que los jóvenes al momento de convivir en algún grupo social que ingiere bebidas alcohólicas, se ven literalmente obligados (así lo perciben) a imitar esa conducta. (North y Orange, 1989). North y Orange (1989), también explican que la presión de los compañeros del grupo social al cual los jóvenes pertenecen está vinculada al habito de beber, pues los miembros en busca de aceptación serán participes de este fenómeno social, con tal de “encajar en el grupo”. 339 �Existen también casos en que los jóvenes beben para tener cabida dentro de ciertos grupos sociales, es decir, que en estos grupos beber alcohol es parte de las reglas inconscientes para la aceptación de sus miembros. (North y Orange, 1989). En la sociedad actual, cargada de multitudinarias responsabilidades para cada uno de sus miembros, que van desde el estudio hasta el trabajo, a veces los jóvenes se sienten en la necesidad de tomar “para arreglárselas”, es decir, con el fin de ser capaces de sobrellevar las pesadas cargas que la sociedad impone sobre ellos. (North y Orange, 1989). Ahora bien, tomando en cuenta el nivel tecnológico y científico de esta sociedad, en el que los medios de comunicación masiva han llegado a ser un aspecto medular en la concepción de la realidad que los individuos tienen, no se puede dejar de lado la influencia que la mercadotecnia sobre las bebidas alcohólicas ejerce sobre los jóvenes, tal es así que terminan (muchos de ellos) siendo parte del fenómeno del abuso en el consumo del alcohol. (North y Orange, 1989). En adelante, algunas ejemplificaciones sobre la influencia y consecuencias del contexto sobre el individuo; Estos datos, recabados de la información facilitada por los sujetos de estudio. E: ¿Por qué razón crees que la gente toma? L/H/23/S/E y T/RSN/SN: La razón principal, bueno, por ejemplo en mi caso pues yo lo veo por felicidad, pues ósea no es por una depresión o cosas así, sino, no sé el habito se hace y pues tomas a y cosas así tomas, otra obviamente son las amistades paraa entrar a un círculo social, a lo mejor no se la mayoría de las personas, no sé, si tu no tomas las demás personas si, pos te van induciendo a ese círculo social, entonces porque quieren ser aceptados a ese círculo social entonces comienzas a, a ser como ellos tomar , quieres ser como ellos… 340 �1. Significados asociados al fenómeno de estudio. Se han realizado muchas investigaciones buscando determinar las causas de este fenómeno (el abuso en el consumo del alcohol), se han tomado en cuenta aspectos importantes como la interrelación del individuo con la sociedad o la coerción que el contexto ejerce sobre el mismo. Sin embargo, nuestra labor fundamental es percibir o alcanzar a comprender (a la medida de lo posible), la realidad que las personas inmersas en este fenómeno tienen respecto a su cosmovisión. Es decir, lo que más preocupa en esta investigación es comprender “¿qué es lo que los jóvenes sienten respecto al alcohol?”, pues la respuesta a esto sería el ¿Por qué los jóvenes consumen tanto alcohol? Según Guerra (1977), algunos jóvenes piensan que el beber no es en realidad algo similar a otras cosas de la vida, que por lo tanto no se podría decir que se trate de algo “bueno o malo”. Debido a esta abstracción dada por la subjetividad, queda justificado el comportamiento en el cual consumir alcohol no tiene consecuencias algunas, sino que solo es parte del aquí y el ahora; “que importa el futuro”, la cosa es vivir. Un muy interesante estudio realizado por North y Orange (1989), puso en evidencia varias de las por él llamadas “falsedades y pretextos sobre la bebida”. Presentes estas ideas sobre todo en jóvenes buscando elaborar pretextos y complicados razonamientos para explicar su afición a beber. Un significado muy común que los jóvenes dan al consumo excesivo de alcohol (excesivo más por consecuencia), es que se vuelven más amistosos cuando están ebrios. Existe una posibilidad que al menos indirectamente el alcohol aporte algo para que tengan esa personalidad; sin embargo, afirmarlo sería olvidar que la 341 �mitad de los asesinatos están relacionados con el alcohol como un tercio de los suicidios, por ende, entre mas ebrias se encuentren las personas más abundan en todos los aspectos destructivos de la vida (North y Orange, 1989). En vista de las consecuencias alarmantes que el fenómeno del abuso en el consumo del alcohol produce (accidentes, muertes, riesgos de salud), resulta fundamental conocer ¿Que piensan los jóvenes acerca de las estadísticas?, pues surge la duda de “¿Por qué, a sabiendas de estos hechos siguen consumiendo alcohol en la forma excesiva que actualmente se da?”. Un primer acercamiento acerca de esto aportado por North y Orange (1989), refiere que mucho de los jóvenes expresan que “toda esa publicidad sobre los riesgos de beber y manejar un automóvil es exagerada”. También, es importante recordar que la etapa de la juventud en general es conocida por la ambigüedad en el pensamiento y la dominación emocional de las sensaciones satisfactorias. Es decir, la juventud está llena de esas actitudes como “vivir el presente sin atender el mañana”. Es tal la distorsión entre la construcción de la realidad por parte de los jóvenes y lo que las personas mayores entienden como realidad, que en ocasiones no se alcanzan a comprender los razonamientos implícitos en ambos grupos de edad. Pero sería un error juzgar a los jóvenes de “irracionales” pues llegar a estas idealizaciones les llevó un razonamiento (a veces no tan profundo) pero que sin embargo es “aceptable” para ellos. Por otro lado, según North y Orange (1989), sobre los significados que los jóvenes dan al fenómeno del consumo en exceso del alcohol, sería importante hacer mención sobre el sentido de adultez que los jóvenes buscan encontrar en las bebidas alcohólicas. 342 �Ejemplo de ello, es la admiración que algunos jóvenes presentan a sus amigos que consumen más alcohol. Algo así como decir “Admiro a tal amigo porque se puede tomar una botella entera de licor de un trago y luego seguir como si nada”; aunque esto es imposible, pues quien tome esa cantidad de alcohol en esa forma, pasadas unas horas caería muerto o iría a dar a un hospital, no hay madurez alguna u “hombría” en beber en exceso. Otro de los significados detectados es el de “sentirse alivianado” y ser capaz de cambiar su personalidad; es decir moldearla con el alcohol a la manera que él quiere o cree necesitar en cierto contexto social. L/H/23/S/E Y T/RSN/SN: Pues fíjate que te sientes alivianado… para que salgas de tu personalidad. El significado literal que dan al fenómeno (específicamente a la sustancia), es “libertad”, es decir “el alcohol es libertad para mí”. Pues resulta en una manera de liberarse de las presiones sociales que le rodean. Otro muy notorio significado es el de considerar el alcohol como algo especial, que vale la pena defender e incluso “agredir” a otra persona por él. Esto, aunado a lo expresado por el sujeto E/H/21/S/NENT/G.: Es una cerveza muy rica, es muy pesada, pero muy rica, a mí se me hace muy rica… esta persona empezó a agarrar cervezas de las que yo compre, que te digo que eran especiales… yo fui y le dije en buen plan “¡¿Eh, tú agarraste cervezas de las que eran especiales para mí?!” Otro significado que vale la pena abordar, es el expresado por el sujeto WA/23 AÑOS/SOLTERO/ TRABAJA/ MONTERREY: 343 �Para sacar todo el estrés que traes, el alcohol te ayuda a liberarte Existen infinidad de significados como personas hay, sin embargo en este apartado, abordaremos algunos de los que más comúnmente se pueden encontrar en el razonamiento de las personas que consumen alcohol. Cosas como “que importa el mañana”, “entre más bebas más hombre eres”, “no pasa nada”, entre muchos otros. Sin embargo adelante, se podrán encontrar los significados comunes detectados a raíz de este estudio. 1.1 Significados positivos En la mayoría de los casos, los significados que manejan las personas implicadas en determinado fenómeno social son de origen positivo, en base a la numerosa cantidad de estos, es que se creó el presente apartado, es importante detectar las fuentes de atractivo que involucran a la juventud en el consumo excesivo de alcohol. El alcohol te relaja y te ayuda a tirar todos los problemas. WA/23 A/S/TY E/M. Tomando en cuenta el anterior significado, es importante recordar que esta es una idea muy común, que se puede escuchar en muchas partes de la sociedad. Esta idea produce en el individuo la necesidad de consumir la mencionada sustancia. 1.2 significados negativos Pareciese casi imposible encontrar alguna significancia negativa en quienes están inmersos dentro del fenómeno. Por las consecuencias del abuso en el consumo del alcohol son tan conocidas, explicadas y graves, que resultaría hasta cierto punto contradictorio el ser parte del fenómeno a sabiendas de sus aspectos contraproducentes. 344 �Hablando con el sujeto de estudio S1/B//19/S/CT/S/J/NL, se pudieron analizar en su discurso gran cantidad de explicaciones sobre las consecuencias del consumo en exceso del alcohol, pero la siguiente sentencia, define la negatividad significativa de este sujeto de estudio. “Por unas malditas cervezas anda pasando una tragedia” 1.3 Nivel de importancia del alcohol para el individuo. Al ser parte de las costumbres de esparcimiento y socialización, el alcohol pasa a ser un factor “importante” en la subjetividad del individuo. Es decir, el nivel en que se relaciona el significado y la esencia natural del individuo, son lo que en adelante se ha de expresar como nivel de importancia. Este nivel es diferente en cada uno de los individuos, por eso resulta fundamental detectar patrones de similitud entre el grado de relevancia que alcanza el alcohol en los sujetos estudiados. Seria “hablar a la ligera” el emitir un juicio o tratar de sobreponer ideas propias sobre la subjetividad de los demás. En otras palabras, el objetivo de este rubro es identificar el nivel de importancia que los individuos expresan, esto sin imponer alguna clase de subjetivación por parte de quienes realizan este trabajo. Este factor de jerarquización subjetiva es cambiante según el sujeto en el que se presenta, sin embargo todos aquellos que son parte de un fenómeno social genera en su pensamiento alguna clase de jerarquización respecto a las ideas que son parte de aquella corriente que afecta a la sociedad. Ejemplo de esto fue con el sujeto E/H/21/S/NENT/G tuvo una riña a causa de ciertas bebidas alcohólicas: 345 �E/H/21/S/NENT/G: Casi no siempre salimos todos juntos ya sea que lleguemos a salir juntos son como una cerveza especial para un momento especial. Específicamente en el caso de este sujeto, él tiene una peculiar motivación detonante que quizá esté presente en muchas otras personas; se trata de la necesidad de alcanzar el nivel de estatus social al cual el aspira. Sin embargo se considera a sí mismo una persona tímida e incapaz de lograr tal osadía, pero el alcohol viene a ser una necesidad vital un (refuerzo) para alcanzar el nivel social al cual el aspira, pero que por su personalidad no ha conseguido alcanzar 2. Motivaciones respecto al fenómeno estudiado. Las motivaciones para que el individuo forme parte del fenómeno social tratado, son tan extensas como la complejidad misma de la naturaleza humana refiere. Por lo tanto es importante atender a tantos factores como sea posible para poder determinar de manera más concreta (ajena a subjetividades) cuales son las verdaderas motivaciones causales de que este fenómeno tenga tal auge en nuestra sociedad actual. De acuerdo con Velasco (2000) algunas de las motivaciones que los jóvenes tienen para ingerir alcohol es la idea estereotípica de que esta sustancia es señal o símbolo de madurez. Debido a esto tienden a imitar los patrones de consumo que los adultos tienen, buscando alcanzar esa madurez. Otra motivación fundamental abordada por Velasco (2000), es el anhelo y deseo de sentirse aceptados en un grupo; así como también la creencia de que el alcohol ayuda y favorece en las interacciones y relaciones sociales. 346 �Llegados a este punto es importante analizar el factor de coerción que la sociedad ejerce sobre el individuo, pues genera gran presión sobre este. Imposición que resulta excesiva y frustrante. Acerca de esto, es fundamental expresar que al sentirse controlados o manipulados por las reglas y normas impuestas por la sociedad, los individuos se revelan mediante conductas que socialmente no son aceptables; y de aquí se derivan conflictos entre cultura y sociedad. Esto orilla al individuo a buscar alternativas para liberarse de esa presión, convirtiéndose el consumo de alcohol en la “alternativa” más común. (Velasco, 2000). Muchas de las situaciones o circunstancias que generan motivaciones para que las personas consuman alcohol en exceso están directamente relacionadas con individuos que son muy influyentes sobre ellos, ejemplo de esto es la familia, grupo de pares y los amigos. (Velasco, 2000). Aquí es importante recalcar la importancia que adquieren los significados que el individuo concibe dentro de su razonamiento con respecto al alcohol; pues esas significancias pueden llegar a convertirse en motivaciones para incidir en el fenómeno. Según North y Orange (1989), la gente ingiere alcohol porque está contenta, festiva, deprimida, nostálgica, irritada, culpable, entre casi cualquier factor emocional. Por esto, la complejidad del fenómeno. Son demasiadas las motivaciones que existen en la sociedad con respecto a este fenómeno que en los últimos años ha cobrado tanta fuerza. Los trágicos números y estadísticas denotan exacerbada participación de los sujetos para constituir tales cifras. 347 �Es muy común encontrar entre las motivaciones mas frecuentes las de origen impositivo. Es decir aquellas que la sociedad impone sobre los individuos, estas motivaciones se convierten más bien en presiones que en repetidas ocasiones el individuo piensa en sobreponerse a la adversidad encontrando “valor” en la cerveza. Otra motivación de corte común es el ambiente donde determinado este predispone la mentalidad subjetiva del individuo hacia el consumo excesivo y cada vez más repetitivo de la droga en cuestión (alcohol). 2.1 Motivaciones de origen auto- benéfico Estas motivaciones son aquellas que surgen en el interior del individuo en busca de solventar alguna necesidad o deseo intrínseco en el laberinto de su razonamiento. Esto para determinar qué es lo que realmente busca el sujeto. Estas motivaciones, son las que fundamentalmente refuerzan la conducta de consumir alcohol. En adelante se hará referencia a tales motivaciones adyacentes a los diversos factores de la complejidad subjetiva humana. A estas motivaciones bien se les podría atribuir el nombre de “motivaciones superficiales” pues su naturaleza y ejecución no están tan estrechamente vinculadas de quienes la tienen; si no que son más bien consecuencias de los impulsos que el individuo experimenta al buscar satisfacerlos a la brevedad posible. En la investigación realizada, la motivación superficial más común entre los sujetos de estudio no es otra que el simple deseo de placer. No se debe pasar por alto que el alcohol es una droga y por esa razón es que produce esta clase de efectos en estas personas pero también coadyugan en la aparición de la adicción. 348 �Muchas otras personas buscan consumir alcohol por que existe la idea de que esta sustancia genera alegría y euforia constante en quienes la consumen. Esto es un error o bien una omisión de información, pues está comprobado que lejos de ser esa “droga” tranquilizante y “gozosa”, es un depresivo. 2.2 Motivaciones detonantes ¿Cuáles son las motivaciones que detonan en la ingesta de alcohol?, este apartado busca realizar un análisis sobre estas motivaciones principales, en busca de comprender de mejor manera la subjetividad de los individuos estudiados. En esta sociedad aparentemente “alcoholizada” donde pareciera que las fiestas y reuniones requieren de alcohol para tener éxito y ser joviales. A tal grado que una fiesta donde no hay alcohol, resulta “aburrida”. (Guerra, 1977). Este aspecto de nuestra sociedad actual, presenta al alcohol como una “necesidad de convivencia”. Esto se hace claramente evidente en el primer pensamiento que cruza por la mayoría de muchos y no tarda en hacerse audible “¿Quién pone la cerveza?”, o “¿Va a haber cerveza?”, sentencias más populares entre los jóvenes. Dicho de esta manera, el grado de necesidad para la festividad que contemporáneamente ha adquirido el alcohol, se convierte en una trascendental y detonante motivación para el consumo de alcohol. Ahora bien, entre las motivaciones más poderosas, aparece la coerción del grupo sobre el individuo, donde el consumir alcohol “es regla” para estar en la “misma onda” y para no parecer un “antisocial” en la fiesta. Sobre esto, el alcohol es indispensable en casi todos los grupos sociales en la República Mexicana, en cada nivel económico, en todas las regiones del país; gran parte de la vida social gira en torno al alcohol. Por ejemplo en bautismos, 349 �bodas, quinceañeras, confirmaciones, fiestas, graduaciones, ente muchos otros festejos. (Guerra, 1977). Aquí surge el alcohol como un arma de socialización, la cual muchos usan para intentar socializar en una “sociedad alcoholizada”. Los lazos más sinceros de afecto y comprensión, son reemplazados por amistades de copas, esa es la realidad de convivencia en fiestas que esta sociedad tiene. Tras los datos obtenidos durante la primera parte de esta investigación (recolección de información), ha sido constante la subjetivacion de los individuos respecto al concepto de socialización; más adelante será desarrollado y analizado este concepto. Por otro lado, también se puede mencionar como una motivación detonadora el concepto que muchos tienen sobre el factor “sanador de penas” que tiene el alcohol. Respecto al cual, algunos individuos tratan de olvidar aquello que los hace sufrir, ingiriendo esta sustancia hasta (como popularmente se expresa) “Ahogar sus penas en alcohol”. (Guerra, 1977). Parecería anticuada para los jóvenes esta idea, sin embargo, más adelante, plasmaremos las impresiones acerca de esto que el grupo estudiado presentan y sobre todo que han experimentado en su vida. La “frustración” aparece como una poderosa motivación para consumir alcohol. Los jóvenes de hoy, son personas e verdad ocupadas, algunos de ellos estudian y trabajan, generando esto por sí mismo un gran estrés. Específicamente sobre los jóvenes que estudian, por ejemplo, llegado el momento de los trabajos finales, experimentan una gran presión, la cual es aún mayor si tiene algún trabajo en el cual carguen con otra gran responsabilidad (de sentido laboral). 350 �El “maniobrar” para poder ajustar su tiempo y energías con el fin de poder sobrellevar estas presiones (académicas y laborales), los pone en una situación en verdad estresante, y por siguiente, en un estado de frustración. Guerra (1977) también habló sobre los efectos del estrés como motivación poderosa para consumir alcohol; Los tantos problemas que atacan a la mente de las personas y les causan gran angustia, son una motivación detonante para el fenómeno estudiado, pues buscando superar este sentimiento, los jóvenes recurren a un sentir más placentero y tranquilo, el cual buscan en el alcohol. A raíz de la situación económica actual en el país (México), es cada vez más común que los jóvenes se vean en la necesidad de trabajar. Muchas veces, comparten su trabajo con personas mayores a ellos (adultos), para los cuales el consumo del alcohol es algo habitual. Esta diferencia tan marcada de edades, predispone la influencia experiencial de los mayores sobre los menores. Es decir, en el mundo de los adultos es común y legal el consumo del alcohol, por ello, no es de sorprenderse que al estar tan relacionados con estas tendencias conductuales, busquen involucrar a los jóvenes en su mundo ejerciendo presión sobre ellos. Teorizando, “los jóvenes al sentir esta presión, se ven orillados a ingerir alcohol con el propósito motivacional de ser “tal cual” sus compañeros de trabajo”. Esto, olvidando las grandes ventajas de la edad en la que viven. Ahora, cuando en esta investigación, se le cuestionó al sujeto 1 (S1/B/19/S/CT/S/J/NL) sobre la razón por la cual empezó a tomar, este respondió que cuando tenía la edad de 17 años y empezó a trabajar, al compartir hábitos de convivencia con sus compañeros de trabajo (mayores a él), durante cierta 351 �estada en un restaurant-bar, viendo un partido de futbol, sus compañeros de trabajo lo incitaron para que consumiera alcohol. S1B19SCTSJNL: Neh, me dijeron “¡Nembre sobres, tómale mijo!” y que no sé qué y pos ya… “¡Bueno, pos dame!” y ya… me tomé ese día como unas tres medias nomas. Haciéndose notorio lo mencionado con anterioridad, que después sería reafirmado cuando se le peguntó sobre el origen de esa idea de consumir alcohol y quien se la había inculcado. El individuo expresó lo siguiente: S1B19SCTSJNL: ¡Sii!, mis amigos de ahí mismo del trabajo. El joven anteriormente no había consumido alcohol, pero fue a raíz de la coerción de los mayores (motivación detonante), que terminó consumiéndolo. Quedando reafirmado el colocar a la diferencia de edad en el área laboral como una causa motivacional para el consumo del alcohol. También proponemos que “Esa búsqueda de dar el paso desde la niñez hasta la adultez es una poderosa motivación detonante para que los jóvenes consuman alcohol”. Olvidando que entre ambas etapas de la vida, existe otra llamada juventud. Al preguntarle al sujeto 1 (S1B19SCTSJNL) la razón por la cual los jóvenes toman, hizo referencia a su propia cosmovisión cuando estaba peligrosamente adentrado en el hábito mencionado: S1B19SCTSJNL: Porque como te decía, ósea, “ya se creen grandes” y ya, nomas porque terminaron la Secundaria o, porque ya trabajan y tienen dinero y no… a veces a tus dieciséis años, ganar, mil quinientos, no sabes qué hacer con mil quinientos… hay algunas veces que “Si compra cerveza”, “Compra cigarros”, 352 �ósea, se creen, se quieren comer el mundo en un ratito… yo creo que, si ósea, pa sentirse grandes… E: ¿Eso te pasó a ti también? S1B19SCTSJNL: Si, ósea, yo porque empecé a trabajar pos ya se me hacia fácil… Demostrando lo anterior expresado, la estrecha relación entre la coerción por parte de los compañeros de trabajo, la búsqueda de adultez y el mismo hecho de trabajar, desembocando en el consumo de alcohol por parte de los jóvenes. Por otro lado, también pudimos detectar como otra motivación preponderante, es a saber, el anhelo profundo de “libertad” que los individuos dentro de un contexto rígido e inflexible desarrollan. Para comprobar esta teoría, cabe recordar por el individuo S2/N/19/S/E/TS/A/NL, cuando se le cuestionó si de alguna manera él buscaba libertad. S2/N/19/S/E/TS/A/NL: Aja, así es [asintiendo], sí, yo creo que si… pero, ósea… si carnal, si ósea, ¡busco esa libertad!, y esta chido porque… ose, es como que, tu eres dueño de tu propia vida, tu sabes lo que haces… El sujeto vivió 19 años de su vida en un ambiente un tanto contradictorio, de pequeño, su madre le daba a beber alcohol. Así que desde temprana edad ya estaba estrechamente relacionado con el fenómeno. La situación cambio cuando sus padres pasaron a formar parte de un grupo religioso, radicalmente cambiaron sus hábitos con la ingesta de alcohol y exhortaron a su hijo para seguir sus pasos. 353 �El ambiente donde ha vivido siempre ha sido bastante controlado, incluso en la religión a la cual pertenece. Tal fue la presión sobre el sujeto en cuestión que llego el punto en el que explotó Entonces, ese deseo intenso por “libertad”, fue creciendo en su interior, cuando se desato, el sujeto se tiro a la bebida, y los placeres de este mundo, aunque dice que se alejara de estas conductas dentro de un año. Pero, en vista de lo antes abordado, queda en evidencia la búsqueda por la libertad, la cual la coerción social le había negado. Todo esto expresado dentro del marco subjetivo del individuo en cuestión. Ahora ha llegado el turno de abordar uno de los temas y aspectos más versátiles e investigados que se han tratado acerca del fenómeno social del consumo de alcohol. Es decir que este factor motivacional ha sido ampliarte estudiado con antelación. Estamos hablando de la socialización, la cual es una necesidad intrínseca de la personalidad individual-social que tienen las personas. En vista de esto no es de sorprenderse que el buscar socializar sea un aspecto urgente en muchos individuos. Sin embargo a raíz de las costumbres contemporáneas en las festividades, en la vida cotidiana y en la conceptualización de la realidad se a maximizado los efectos efímeros del alcohol a tal grado que se piensa que esta fundido con la naturaleza misma de la socialización y por ende en la sociedad. 354 �Acerca de esto, el sujeto E/H/21/S/NENT/G refirió lo siguiente: E/H/21/S/NENT/G: Ese es mi sentido convivir como esa es mi razón de tomar convivir te repito como es por cada fiesta que yo lo hago para socializar para estar con gente, para estar en ambiente. Considerando el discurso antes mencionado, podemos darnos cuenta de varias cosas el individuo maneja tres de las palabras fundamentales al momento de hablar sobre el fenómeno social del alcoholismo. Son estos tres principales focos de atención con respecto a la incidencia con la que las personas consumen alcohol. Tanto la convivencia como el ambiente forman parte convergente en el proceso de la socialización. Por lo tanto engloba entre ellos tres la mayor parte de los significados y motivaciones que los sujetos tienen para consumir alcohol. Ejemplo de esto, el también podemos situar el siguiente caso: G/H/20/S/EU/SM/G: Hay veces dices no si traigo ganas de unas cerveza si tomármelas más tu unas cervezas con unos amigos, entonces al estar alrededor al estar junto con sus amigos, al tomar todas esas cervezas te sientes muy relajado pero no es el todo por la cerveza sino por estar con tus amigos platicando ¿Cómo les fue? cosas que te han pasado como anécdotas o simplemente ver cómo han estado y estar tomándote una cerveza te sientes muy relajado te sientes muy tranquilo. Podemos referir en este punto que la socialización (en esta sociedad actual) es una de las más comunes y transcendentes motivaciones que el individuo puede tener con respecto al fenómeno. En un ambiente controlado cuando el individuo percibe alegría en el lugar, se siente motivado en gran manera a compartir esa sensación con todo el mundo ejemplo de ello lo expresado por el sujeto L/H/23/S/E/Y T/RSN/SN. 355 �L/H/23/S/E/Y T/RSN/SN: Alegría… la mayoría de la gente a veces se deprime y a veces no depende de cómo es el estado de cada persona si ya mayoría de las personas que están sentadas se toman dos y sin ningún motivo algo así pues se deprimen porque su sistema su mentalidad pues no se estas pensando cosas y te deprimes pero en mi por lo general siempre tomo en bares o lugares donde hay ambiente alegre pues ¡me alegra!, … en lo personal es lo que siento más. 3. Experiencias relacionadas al consumo del alcohol Existen gran cantidad de experiencias en torno al consumo del alcohol, cosas que ocurren todos los días. Las hay reflexivas y de aprendizaje, así como se presentan otras más bien informales o locas (en palabras de los jóvenes), pero todas ellas pasan a ser parte del acervo inmediato del individuo. De entrada, se debe hacer mención a los factores experienciales físicos que existen por la naturaleza química del alcohol. Es decir, ¿Qué es lo experimentan los jóvenes en su cuerpo al consumir alcohol? Debido a la velocidad con que el alcohol entra al flujo sanguíneo y ejerce efecto sobre el cerebro, produce en el individuo alegría y embriaguez. Esto queda determinado en relación a la velocidad con que se ingiere, el peso corporal, entre otros aspectos. (North y Orange, 1989). Según Guerra, (1977), el alcohol también afecta el sistema nervioso cerebroespinal, ejerciendo acción depresiva e inhibición de los reflejos congénitos, condicionados y adquiridos; al principio hay euforia y el sentimiento de facultades superiores (se siente más poderoso). Por la inhibición de los reflejos condicionado, se pierden la autocrítica, educación y vergüenza; por eso el deseo de autoexpresión al no poder controlar las 356 �emociones, además de alteración en los reflejos que exigen destreza. (Guerra, 1977). Ahora, debido a los efectos antes mencionados, quienes beben se sienten en una zona de confort donde “no es necesario preocuparse”, pues el placer del momento (corto tiempo), les proporciona eso que buscan, es a saber, placer. Con la repetición y aumento en su consumo de alcohol, los individuos desarrollan cierta tolerancia a esta sustancia, esto los hace creer que han “aprendido a tomar” y consumen aún más alcohol pensando que lo “tienen controlado”. (Velasco, 2000). Al considerarse “conocedores” sobre el alcohol, empiezan a combinar bebidas en busca de algo más fuerte. Así que se hacen de la costumbre de mezclar sustancias alcohólicas, para demostrar sus conocimientos. Pero dichas bebidas adicionales aparentemente inofensivas se exponen al consumo de alcohol, por ello, ciertas personas a lo largo de sus vidas tendrán que enfrentar una existencia entera con peligros relacionados a enfermedades. (Edwards, 2004). 3.1 Patrón experiencial de similitud En este apartado se analizaran las similitudes entre los patrones de información sobre experiencias que los jóvenes refieren. El propósito es buscar alguna variable, que tenga rasgos simultáneos o característicos de similitud. Existen muchas similitudes entre las historias que los jóvenes cuentan sobre el alcohol, de hecho, factores como los efectos físicos del alcohol sobre el cuerpo o las alteraciones de la personalidad son bastante comunes, sin embargo más 357 �adelante serán analizados a profundidad, relacionándolos con la información obtenida. Esto, a razón de buscar establecer una visión más global sobre el acervo experiencial social que el sujeto tiene y su marco de reflexión internalizado en relación con todas las experiencias que en alguna forma tiene que ver con él. En base a las experiencias que ha tenido el sujeto E/H/21/S/NENT/G aprendió que mezclar licores con cerveza empeora el estado de salud en el que se encuentra. E/H/21/S/NENT/G: Como te digo hay muchas cosas que no puedes mezclar hay un… hay un licor que se llama don Pedro y un error muy grande es combinar don Pedro con cerveza se cruz… como, como le dicen muchas veces te cruzas con el alcohol. Hay un momento en el que cuando estas demasiado ebrio y cuando mezclas muchas cosas, vomitas más si te repito si es un licor fuerte con cerveza. E/H/21/S/NENT/G: En mi caso fue así que bebía demasiado y se me ocurrió bueno, hice hielishot ¿no sé si lo conozcas? Son de que gelatinas con tequila entonces ya de que hice eso y pues compre demasiada cerveza, cerveza bebidas y lo combine, entonces eso es malo combinar de que cerveza con tequila, vodka y lo que recuerdo es que comencé a tomar de todo y para, digamos que las doce o una de la mañana ¡ ya! ¡Te lo juro que no me acorde de nada! Otro sujeto comenta que no se deben mezclar diferentes tipos de bebidas G/H/20/S/EU/SM/G: Otras malas experiencias también es lo que se llama cruce de de cuando te cruzas cruce de bebidas, cuando tu estas tomando una cierta bebida y tomas otro tipo de bebida eh se te sube más rápido te emborrachas más rápido. Yo estaba tomando vodka y luego empecé a tomar cerveza pues se me subió muy rápido se me subió mucho la borrachera. 358 �Por otro lado, ¿Qué es bueno y que malo en la percepción del mundo que los individuos estudiados tienen? Esta categoría surge como una efectiva estrategia de análisis estructural en busca de comprender a mayor profundidad las implicaciones subjetivas de esta internalización y sobre todo, la expresión o adaptabilidad significativa de los sujetos de estudio. G/H/20/S/EU/SM/G: Son buenas experiencias que tengo, que he pasado con mi familia, he pasado con gente importante con directivos, que vamos a lugares a algunos restaurantes elegantes a comer y lo acompañamos con vinos, con bebidas. Por otro lado, otro sujeto refiere una experiencia de cierto accidente vial que vivio: G/H/20/S/EU/SM/G: El chavo ni cuenta se dio, el chavo ni cuenta se dio ósea siguió como si nada siguió ahí en zigzag siguió bien recio ni cuenta se dio que me haya clavado y que me haya hecho chocar, entonces ahí es cuando alguien ajeno a mí que anda bien tomado he afecto, esa es una mala experiencia que tuve eh que también se relaciona con el alcohol. 3.2 Experiencias determinantes para la realidad del sujeto Es momento de mencionar aquellas experiencias que no solo le sucedieron al sujeto o marcaron su vida, sino que además generaron en él un punto de reflexión (el cual será tratado más adelante), el cual le hizo reflexionar posteriormente. Por ejemplo, un anuncio de Televisión, alguna frase de un ser querido, un consejo, algo que haya visto, aquello que le sucedió a su amigo y cambio su perspectiva sobre el alcohol, entre otras muchas posibilidades. Llegados a este punto, es importante decir que pese a que el propósito vitalicio de todo este esfuerzo inductivo investigativo es conocer los significados, motivaciones y experiencias de los jóvenes en el área metropolitana de Monterrey, 359 �al tratarse (estos tres aspectos) de abstracciones demasiado profundas, admitimos que no se puede categorizar o abarcar con este trabajo a todos los jóvenes del área metropolitana de Monterrey; pero si nos da una visón exponencialmente más alta que el solo conocer los números (estadísticas). 3.2.1 Primera experiencia Esta primera experiencia se suscitó de manera aislada y en diferentes ambientes y contextos de cada uno de los sujetos estudiados. Sin embargo existe una constante la cual es más bien cierta entre el factor de comunidad que los orilló a empezar (muchos de ellos a temprana edad) a consumir alcohol. Factores que van desde lo emocional hasta otros más complejos como la coerción social, el individuo se ve inmerso en una primera experiencia bastante cargada de simbolismos y significancias que van a acompañar al individuo durante toda su vida. Uno de los sujetos (S1BS19SCTSJNL) refirió que su primera experiencia estuvo ampliamente relacionada con el factor de coerción que el grupo ejerce sobre el individuo; es decir que su primera experiencia estuvo determinada por la existencia de sus compañeros mayores de trabajo para que el empezara a consumir alcohol. S1BS19SCTSJNL: Ne, me dijeron “¡nombre sobres tómale mijo!” y que no se qué y pos ya… bueno. En la anterior expresión se puede detectar la intensa coerción que el grupo ejerce de manera consciente o aparentemente voluntaria sobre las demás personas. Tendencia muy marcada entre distintos grupos de edad donde el grupo de mayor edad es el que ejerce la coerción entre los de menor edad. 360 �En este mismo orden de ideas, el sujeto de estudio WA/23años/soltero/trabajayestudia/monterrey, realizó la siguiente sentencia: WA/23años/soltero/trabajayestudia/monterrey: Te influye mucho con las personas con las que estas con las personas con las que andas y pos en mi casa hubo personas que me ofrecieron, y pos yo empecé a tomar y pos te empieza a gustar… 4. Experiencias de reflexión Como también se mencionó anteriormente, en este punto se desarrollaran y analizaran aquellas experiencias que resultaron en la reflexión del sujeto respecto al fenómeno; incluidos en este apartado los factores de subjetividad. Juicios de valor, madurez, tragedias, momentos incómodos, puntos cruciales, experiencias cargadas de muchas significancias por la internalización y “objetivación” presentes en la realidad del sujeto. Actualmente, ¿Qué opina el individuo sobre el consumo en exceso del alcohol?, ¿Por qué?, ¿Para qué? Preguntas a desarrollar, analizar y tratar de responder en este apartado. Esto, con el fin de conocer más a fondo sobre el análisis reflexivo. Esta reflexión, aparece en el estudio, debido a que en la mayoría de los sujetos estudiados, llegó un momento de reflexión, donde ciertas conductas autodestructivas fueron cambiando o aminorándose paulatinamente. Por otro lado, también se presentaron casos en los cuáles esa reflexión, la cual los llevó a adoptar conductas aún más arriesgadas a las que anteriormente practicaban. Siendo esta contradicción subjetiva de significados otro de nuestros aspectos de interés al realizar la presente investigación. 361 �Por otro lado, el sujeto S1/B/19/S/CT/S/J/NL, al experimentar un accidente casi fatal, el individuo objetivo sus pensamientos con respeto al alcohol, pues el siniestro fue causado por alguien alcoholizado. Cuando se le cuestionó sobre cuál fue su primera reflexión tras el incidente, el joven expresó: S1/B/19/S/CT/S/J/NL: Me dio coraje con esa persona…. Sí, pero luego llegamos aquí y me puse a reflexionar, ¿si esa persona hubiera sido yo?… Luego añadió: Esa experiencia si influye definitivamente en lo que uno…. Decide hacer con su vida. También, el sujeto L/H/23/S/EYT/RSN/SN experimentó cierto momento de reflexión con una experiencia que le sucedió hace como un año, la cual será plasmada a continuación: Orita si acaso dos o tres cervezas porque traigo el carro no vayas a chocar o cosas así y aparte porque mis mejores amigos pos ya nadie toma… le bajamos un poco pues si tú eres el único borracho y ellos tus amigos ja [sonríe]… En la anterior experiencia podemos notar que el individuo reciente el cambio que se dio en su grupo cercano de amistad pues a sus amigos no seguir tomando junto a él se ve desprovisto de necesidades mas fuertes para consumir alcohol por lo tanto pasa a ser algo trivial pues lo que verdaderamente le ocupaba era la convivencia y la socialización con su grupo cercano y estimado de amigos. Es obvio pensar que quizás algún individuo pudiera mentir pero sin embargo la conceptualización y el análisis al que se puede llegar a raíz de esta experiencia. Pues deja entre ver otro patrón antes no observado. El compañerismo que se da en esta clase de grupos de amigos, donde todos ven por todos y buscan el interés colectivo de grupo por encima del propio. Actitudes 362 �muy nobles que sin embargo son encausadas hacia uno de los fenómenos más amargos que existen. CONCLUSIONES La significancia que los jóvenes tienen con respecto al consumo de alcohol en general resulta bastante multiconceptual. Haciendo un balance entre la idea que teníamos respecto a los posibles significados que los jóvenes tenían con respecto al fenómeno estudiado y la información obtenida, se puede decir que la teoría existente tiene un alto nivel de asertividad. Por otro lado, el significado de “libertad” atribuido al alcohol por parte de los jóvenes, es algo que resulta trascendental en su subjetividad. Libertad, una palabra bastante anhelada por el ser humano, quien desde siempre ha buscado este aspecto que actualmente es considerado dentro de derechos humanos universales. Se descubrió que algunos jóvenes, buscan la libertad a la imposición del contexto sobre ellos y el alcohol los aborda su causa “liberadora” a manera de refuerzo inhibitorio y social. Algunos beben alcohol para mostrar su inconformidad con el sistema religioso al que pertenecen (por tradición familiar), otros para “liberarse” de la soledad que el abandono paternal provoca. Históricamente, pareciese que para conseguir libertad, es necesaria la rebelión, en contra de quien este imponiendo la tiranía (en cualquiera de sus formas). Estos jóvenes encuentran en el alcohol su arma de socialización ideal para dirigirse en el mundo sin presiones y coerción que deciden vivir. Y la sociedad se pregunta, ¿Por qué consumen alcohol en exceso los jóvenes?, bueno, algunos de ellos lo hacen para demostrar su desaprobación al sistema 363 �establecido, a la presión social, a las calamidades que el mundo de los adultos genera en este mundo cada vez más sistematizado y artificial. Habrá quien diga “Solo es una excusa para seguir tomando”, “los jóvenes no piensan siquiera en cosas como esas, solo toman porque quieren”. Como sociedad, tenemos la responsabilidad de comprender que, se una cosa u otra, muchos jóvenes están tomando para sentir esa “libertad”, que para ellos es muy seria. En esta mundo carente de tacto, de verdaderas relaciones de fraternidad y comprensión social. Los jóvenes buscan desesperadamente romper con este patrón de artificialidad, realizando tantos convivios y fiestas puedan. Sé que parece algo apresurado decir esto, pero en nuestra investigación, una de las más poderosas motivaciones para el consumo de alcohol, es la búsqueda de convivencia. Grupos de jóvenes ingiriendo bebidas alcohólicas, mientras se cuidan unos a otros, mientras quieren estar felices con sus amigos. Así lo ven muchos de los jóvenes estudiados, denotan pues un amplio sentido de intención por conseguir convivir con las personas que resultan importantes para ellos. La convivencia familiar cambiada por el grupo de amigos en sus hábitos festivos. El hombre en busca de esa razón de ser, el joven en busca de sentido, en busca de ese algo que siente, la sociedad le ha arrebatado. Ni el mismo joven sabe que es, sin embargo siente ese vacío, esa necesidad de convivencia, de afecto, de ser útil, apreciado por alguien, busca ser parte de algo, no necesariamente muy ambicioso, pero sí bastante profundo, aunque quizás el no lo sabe. Busca pertenecer a un mundo más tolerable que aquel del cual busca huir, donde los padres mienten, los reclutadores no quieren darles trabajo, la educación “no es para todos”, ser joven es ser inmaduro. 364 �Prefieren ese mundo de emborracharse hasta olvidar todo, de no pensar en cosas que consideran “fuera de sus mano”, un lugar donde todo vaya mejor, donde puedan ser jóvenes, pero adultos a la vez. ¿Por qué el alcohol?, porque la misma sociedad les ha dicho que para ser un “hombre”, “un capitán”, “un caballero”, necesitan tomar alcohol. Resultando así en una enorme contradicción social. También se les enseñaron a estos jóvenes que una fiesta sin alcohol no es alcohol, que es regla consumir alcohol para ser aceptado, que la vida se puede vivir con todas las ganas del mundo en el fondo de una botella. El orden de ideas es el siguiente: Primero surge la internalización y subjetivación de los elementos presentes en el acervo cultural, segundo se procede a la exteriorización que es donde el individuo busca de alguna manera hacer patente y dejar escuchar aquello que siente ( bien podríamos llamar a esto subjetivación externa), esta parte del proceso es donde surgen las motivaciones una vez surgidas las motivaciones, por consiguiente dan paso a las experiencias que ala vez configuran a la percepción de la realidad que los individuos tienen de la misma. Es decir primero se asignan significados para los aspectos más relacionados con la vida del individuo, esos significados generan motivaciones ya sea benéficas en el sujeto o autodestructivas según el tiempo en el que se concibieron. Esta relación bilateral de significados y motivaciones es la que genera las experiencias que el sujeto siempre recuerda. Que posteriormente pasan a formar parte de su acervo cultural del miembro en la sociedad. También concluimos en la importancia de seguir realizando investigaciones de este corte pues de estas nos permiten verdaderamente llegar a conocer la raíz de los fenómenos que afectan en nuestra sociedad. 365 �La solución propuesta por nuestro equipo de trabajo es un esfuerzo conjunto entre la sociedad y los núcleos familiares para comprender la subjetividad de los jóvenes y adolecentes, antes que juzgarlos de irracionales o desubicados. Pues por más peculiares que nos parezcan algunas de las ideas que no solo los jóvenes si no cualquier otra persona pueda tener, el respeto y la búsqueda de la sana convivencia y compresión, son el cimiento para una sociedad brillante y cada vez mas autopoietica y sustentable. En conclusión, la búsqueda de libertad, convivencia y la necesidad de socialización, son las principales motivaciones a raíz de significancias que pudimos detectar en el desarrollo de este trabajo. Por último, en cuanto a significados, es útil abordar lo comentado por uno de los jóvenes cuando se le preguntó acerca de su conceptualización con respecto al alcohol. “Es especial, una bebida especial para momentos especiales con gente que es especial para mí” E/H/21/S/NENT/G. BIBLIOGRAFÍA Guerra A. (1977). El alcoholismo en México. Editorial México FCE, México. Edwards G. (2004). Alcohol: Su ambigua seducción social. Editorial Trillas, México. North R. y Orange R. (1989). El alcoholismo en la juventud. Editorial Pax-México, cuarta reimpresión. México. Velasco R. (2000). Alcoholismo, visión integral. Editorial Trillas, tercera reimpresión, México, Distrito Federal. 366 �DISEÑO PARA EL BIENESTAR SOCIAL Y DE GRUPOS VULNERABLES: UNA PERSPECTIVA DESDE LA COMPLEJIDAD. Liliana Beatriz Sosa Compeán30 Mercedes Mercado Cisneros31 Marta Nydia Molina González32 Hilda Guadalupe Elizondo Morales33 Alma Angélica Flores Trigueros34 María Angélica Jacobo Bajaras35 RESUMEN Problemas sociales como la discriminación, la violencia, el abuso, el rechazo social y el bullying son algunos de los tantos efectos que la falta de valores y la ética provocan en la actualidad y es algo que repercute fuertemente en la sociedad. La ausencia de valores llega a provocar un proceso de deterioro en el descubrimiento de nuestra personalidad y en la forma en la que interactuamos con los demás, si bien hoy en día existen millones de campañas que promueven los 30 lilisosa@hotmail.com (Facultad de Arquitectura UANL) mercymer_2000@yahoo.com (Facultad de Arquitectura UANL) 32 matymolina@hotmail.com (Facultad de Arquitectura UANL) 33 hilda_em94@hotmail.com (Facultad de Arquitectura UANL) 34 a_flores18@live.com (Facultad de Arquitectura UANL) 35 mangie1994@gmail.com (Facultad de Arquitectura UANL) 31 367 �valores, campañas contra la discriminación, la violencia, el abuso etc. No tienen el suficiente impacto como para generar un cambio significativo. Por otro lado, la disciplina del diseño recientemente ha presentado un enfoque de complejidad en donde se presenta como objeto de diseño a las sociedades como sistemas autorreferentes que se auto organizan y autorregulan de acuerdo a patrones de comportamiento estudiados y descritos en las teorías de los sistemas complejos adaptativos. Bajo este paradigma de diseño, se pueden concebir estrategias que orienten a los sistemas a comportarse, interactuar y auto producirse de manera más eficiente para evolucionar de manera favorable para sí. Este trabajo presenta un estudio acerca de las posibles causas de las agresiones que sufren ciertos grupos vulnerables y que causan daño tanto a dichos grupos como a la sociedad en general. Posteriormente se plantea una propuesta de diseño basada en las teorías de los sistemas complejos en donde los valores sean promovidos como solución para los problemas sociales que vivimos en la actualidad. Palabras clave Sociedad Sistema Complejidad Diseño INTRODUCCIÓN Los problemas que provocan la ausencia de valores en la cohesión y dinámicas sociales son evidentes. Así como los seres vivos se enferman por fallos en el funcionamiento y dinámicas de sus sistemas internos ante la carencia de elementos para defenderse de agentes nocivos, las sociedades y grupos sociales se pueden “enfermar” y deteriorar por causas análogas. El presente proyecto comenzó en las aulas donde se impartía la unidad de aprendizaje denominada “diseño para la salud”, siendo en primera intención el diseñar para problemas 368 �físicos para individuos, se consideró el enfoque del diseño desde la complejidad y se cambió la perspectiva y el nivel de observación y se determinó que el bienestar y la salud individual dependen en gran medida de una sociedad sana. Los valores y la juventud La ausencia de valores llega a provocar un proceso de deterioro en el descubrimiento de nuestra personalidad y en la forma en la que interactuamos con los demás, es por ello se decidió atacar al grupo más venerable y el cual dependería el futuro de nuestra sociedad: Los jóvenes y niños. La juventud tiene problemas específicos que enfrenta a lo largo de esta etapa, problemas que por falta de responsabilidad y conocimiento, (hasta cierto punto naturales por cuestiones físicas y propias de la edad), son tomados como pretextos para justificar los comportamientos y las actitudes que tienen hacia los demás. Nuestro objetivo ante el contexto y para procurar el bienestar se enfocó en disminuir los problemas sociales como la discriminación, el abuso y la violencia entre los jóvenes y todos aquellos problemas que conlleva la falta de valores, por medio de un diseño basado en sistemas complejos, con la finalidad de crear ambientes de respeto aumentando la inclusión de valores en la población joven. Si bien hoy en día existen campañas que promueven los valores, campañas contra la discriminación, la violencia, el abuso etc. Muchas de ellas sólo presentan soluciones parciales y no están pensadas en los patrones de comportamiento de los sistemas sociales y la interrelación e interdependencia de diversos sistemas en éste tipo de problemas que son multifactoriales, lo que hace necesaria una visión sistémica para tratar de atacarlos; Lo que nos propusimos encontrar fue una campaña que este planeada correctamente, basada en las teorías de los sistemas complejos adaptativos para que esta pueda tener un resultado que llegue a cambiar la forma de vivir y de pensar de los sistemas afectados. Para poder lograr cambiar la visión que cada uno tiene como individuo y como conjunto en la sociedad. 369 �Los sistemas complejos y la sociedad ¿Cómo enfrentar los retos que se enfrentan actualmente por la falta de valores y para el bienestar de los sistemas sociales? Una respuesta es usar como modelo los sistemas de la naturaleza ya que ésta:  Optimiza recursos.  Ajusta sus formas y funciones.  Premia la cooperación.  Usa recursos locales.  Se autorregula.  Se autoorganiza.  Aprovecha limitaciones (Benyus, 2012) El éxito de los procesos de diseño de la naturaleza es explicado por las dinámicas de los Sistemas Complejos Adaptativos (SCA), que es como la naturaleza trabaja, se distribuye y se organiza. Los SCA representan las unidades en donde tienen lugar los procesos naturales. Su esencia es que generan comportamiento global coordinado a partir de interacciones locales éstos han demostrado su eficacia en adaptabilidad. Las sociedades pueden ser consideradas sistemas complejos adaptativos ya que éstas al igual que ellos presentan las siguientes características:  Comportamiento global a partir de interacciones locales  Retroalimentación.  Intercambio con el ambiente.  Capacidad de transformación.  El medio es tan importante como el sistema.  Fractalidad. 370 � Organización en redes libres de escala.36 Dadas estas características, y basándonos en las teorías de diseño basado en sistemas complejos se establecieron como objetivos particulares:  Crear agentes de cambio que apoyen a las personas afectadas y ayuden a difundir la información  Diseñar una interface donde las personas se puedan expresar, obteniendo respuestas positivas y ayuda si presentan alguna dificultad  Promover los valores para obtener una mejor convivencia como sociedad  Realizar campañas promocionales apoyándose en videos, publicidad y propaganda para promover las actividades. En otras palabras la propuesta se enfocaría a rediseñar el programa, en este caso la “conciencia colectiva” interviniendo en distintos componentes del sistema, como los antes mencionados, y teniendo en cuenta para la efectividad de la propuesta el diseño de la red (determinando las interacciones de agentes o componentes específicos del sistema), diseño del lenguaje (como se traducirán los elementos en significados y cómo se comunicarán los sistemas involucrados), diseño de interfaces (objetos y espacios tangibles o virtuales portadores de información a introducir). Se buscó cambiar la perspectiva de la gente, que no solo “acepte” a las personas con diferencias si no yendo al fondo del problema, cambiando la forma de interacción entre ellas por medio de los valores no inculcados desde temprana edad, y así llegar a crear un forma de convivencia armónica. Citando a Maturana y Varela (1991): 36 Una red libre de escala es un tipo específico de red compleja. En una red libre de escala, algunos nodos están altamente conectados, es decir, poseen un gran número de enlaces a otros nodos, aunque el grado de conexión de casi todos los nodos es bastante bajo. (Wikipedia). Este tipo de red, entre otras cosas, permite la propiedad de “mundo pequeño” en donde con pocos saltos se puede tener acceso a cualquier nodo de la red (como en la teoría de 6 grados de separación) 371 �“Los sistemas autorreferentes no sólo se orientan ocasionalmente por adaptación a su entorno, por el contrario, dado su carácter estructural de producir su propia organización e identidad, su relación y diferenciación con el entorno es su actividad principal.” Cabe mencionar que el efecto del cambio en la forma de pensar de las personas llevaría un efecto en cadena dentro de la sociedad, ya que el comportamiento organizacional de un sistema autorreferente se determina tanto por la dinámica interna de la organización como los requerimientos del medio ambiente que constantemente está estimulando al sistema por ello sería posible disminuir los problemas como, trastornos bipolares, alimenticios, mentales, suicidios, esquizofrenia, acoso escolar, abuso y la discriminación por mencionar algunas; logrando también reunir a cierta parte de la sociedad que ya tenga inculcado alguno de los valores necesarios para lograr el cambio, podemos convertir el resto del sistema y terminar con las problemáticas que la falta de valores crea en el organismo. Abusos, según cifras de la Comisión Nacional de los Derechos Humanos 2011-2013 Marco teórico referencial del proyecto. Se puede considerar como “Valor” el grado de importancia, significación o sentido que adquieren los objetos, las acciones, las situaciones o posiciones abstractos 372 �o materiales, en la medida en que responden a las necesidades de la especie y del ser humano en un determinado momento, y la lucha por ello, al ubicar y jerarquizar los bienes materiales y espirituales en orden de importancia. Se habla de lo que vale un objeto para satisfacer una necesidad y por otro lado, se manifiesta la dependencia de constituir la meta de la vida. La compasión, libertad, humildad, generosidad, justicia, la paz, tolerancia, honestidad, lealtad, respeto y confianza entre otros valores ya no son las cualidades que caracterizan a los ciudadanos en el mundo. Estas nuevas conductas que han adoptado la mayoría de los habitantes son antisociales y deshumanizadas pero desafortunadamente están instaladas en nuestra sociedad como patrón común. De acuerdo con la CONAPRED México tiene una puntuacion de 7.2 de 10 en la discriminacion, el 40% de la poblacion sufre de los que actualmente se le conoce como abuso escolar, siendo el rango de 12 a 18 años los mas afectados. Y el 46 de 100 familias viven en un ambito rodeado de violencia en los ultimos años. Hablando propiamente de lo que es necesario para diseño de una interfaz, siendo que lo que se intenta lograr es un impacto social, en donde la plataforma pensada forme parte en las actividades el usuario, tomamos como referencia un estudio realizado en la tesis “Diseño basado en el sistemas complejos adaptativos: el diseño de objetos autorreferentes” por la Dra. Liliana B. Sosa C. donde se aplicó una dinámica a una clase ordinaria en la facultad de arquitectura de la UANL, para observar y analizar al grupo social en su proceso natural, y en la cual se introdujo un objeto perturbador, en este caso un timbre de mesa (como las de hacer llamados en áreas de atención a clientes) haciéndolo sonar constantemente durante el semestre sin razón aparente durante las sesiones. La hipótesis inicial fue que al introducir un objeto con un alto grado de estética (forma, textura, sonido) no común a una clase como ésta, podría convertirse un objeto significante o atractor que pudiera darle identidad a esta matriz social y actuara como un virus perturbador, ya que, al tener muchas formas de llamar la atención a los sentidos y hacerlo durante un buen tiempo, aumentaba su posibilidad de permear al sistema. 373 �El resultado fue que si bien al final del curso los alumnos mencionaron al objeto esporádicamente como descriptor del curso, no fue lo que predominó, sino que fue lo que ellos tenían como imaginario de lo que se debía tratar el curso y las herramientas de dibujo con las que tuvieron contacto más cercano, lo que al final de cuentas les significó del curso. Con esto se manifestó que un “objeto significante” es aquel cuya información es compatible e inteligible a lo que se tiene en la memoria como idea de lo que una cosa puede ser, y que las repeticiones y el tiempo y la calidad de interacción con los elementos de un sistema, puede llegar a tener un impacto en el “programa” de un grupo social (la manera en que se procesa la información). Opiniones de expertos acerca de las consecuencias de la falta de valores en las dinámicas sociales Para dar sustento a la problemática planteada y determinar algunas causas del efecto que causa en la sociedad la falta de valores se recogió la opinión de agentes cercanos al contexto antes descrito. El grupo de psicólogos del Colegio Juan Pablo II, comenta que la falta de valores en la vida de los adolescentes es un error, que como padres, cometen sin pensar en las consecuencias. Como especialista en el área de psicología infantil y estudiantil nos relata sucesos que han marcado su carrera laboral relacionada a los efectos que la discriminación, la violencia; como el resultado de la falta de educación en casa. Asegura que desde tiempos atrás la falta de valores en las personas afecta el proceso de autorrealización y autodescubrimiento que los lleva a crear un ser basado en ideologías erróneas y ofensivas, sin embargo asegura que son las victimas las que más llegan a sufrir. “En un niño o adolescente suele causar un grave efecto ya que, estos están en pleno crecimiento, son como una esponja que absorben todo, si los acostumbras a que para ser aceptados hay que insultar, golpear o discriminar a los demás, 374 �crecerá con esas costumbres hasta que forme parte de su carácter.” (Lic. D. Leal, marzo 2014) Algunas de las consecuencias que trae no tener valores en la vida de un adolescente son: violencia, discriminación, aislamiento, acoso, conducta agresiva, falta de respeto, entre otros. Si bien estos son la base de los problemas, existen consecuencias que se derivan de estos principales llegando a afectar la salud tanto psicológica como física de las personas. “La violencia y la discriminación siempre han existido en el ámbito escolar, en los últimos tiempos se le ha colocado un nombre: Bullying. Pero esto es 100 porciento resultado de lo poco que los padres logran educar a sus hijos” (Lic. Jorge, marzo 2014) El Bullying, como hoy en día es conocido, es uno de los problemas que se derivan de los antivalores y es uno de los principales problemas que se viven en los adolescentes. La violencia causa en las personas efectos que llegan a dañar su integridad y su salud, no solo de la víctima sino también del que la práctica. “Ansiedad, falta de concentración, depresión, agresividad, auto-lastimarse, trastornos, entre otros tantos en las cosas que la no aceptación en un círculo social puede causar; la mente es tan poderosa que llega a un punto en el que todo lo malo que alguna vez nos dijeron, forma parte de nuestro subconsciente y llegamos al grado en el que es imposible reconocer la diferencia entre las críticas constructivas y destructivas y nuestro cerebro comienza a jugarnos mal.” (Lic. D. Leal, Marzo 2014) Si bien aseguran que el saber que parte del cerebro es afectado y él porque, no puede ser sabido en su totalidad, se cree que el subconsciente se acostumbra a la violencia y la discriminación que se vive que termina aceptándolo, haciendo creer a la persona que es la realidad que le toco vivir. 375 �Al preguntarles cuanto le ayudaría a una persona que no es aceptado en un grupo social poder contar con gente que lo apoye y que lo haga sentir mejor, respondieron: “Es muy importante, que la persona tenga un apoyo, alguien con quien poder contar; hemos sabido de muchos casos de que la persona padece de un trastorno o incluso que se llegan a quitar la vida porque no es aceptado en ningún lado, ni en la escuela, ni en el trabajo y ni siquiera en su propia familia; es muy triste cuando sabes que una persona de 15 años se suicida porque no tenía amigos, lo acosaban constantemente, sus padres estaban divorciado y no tenía la tensión de nadie y es cuando nos preguntamos qué hubiera pasado si esta persona tuviese por lo menos una persona de apoyo, seguiría aquí?, es increíble pero una persona que hubiera estado para ella, tal vez podría haber hecho una diferencia.” Así mismo veamos los problemas más frecuentes que enfrentan los adolescentes para determinar el enfoque que le significaría más a este grupo vulnerable, investigamos porcentajes de estudiantes que presentan algún tipo de abuso o discriminación en México, así como las consecuencias para poder observar el problema con números reales. 376 �Información recaudada representada en gráfica: ACOSO ESCOLAR EN ADOLESCENTES Observadores 23% Amenazan a compañeros 11% Alumnos que denuncian 10% Violencia fisica 16% Ejercen el bullying 15% Victimas de insultos 25% Estudio El bullying o acoso escolar, realizado en agosto de 2011 por la Comisión Económica para América Latina y el Caribe (Cepal) Suicido en adolescentes entre 14 y 19 años 11% 18% varones mujeres 71% Consejo Nacional de Salud Mental, 2011. 377 �EMBARAZOS EN ADOLESCENTES EN MÉXICO 2011 MADRES MENORES DE19años Estadísticas de natalidad del INEGI. Personas atendidas en centros publicos para las adicciones. 33.1 21.5 19 6.3 mujeres hombres menores de 14 menores de 14 15-19 años mujes 15-19años hombres Reporte del Sistema de Vigilancia Epidemiológica de las Adicciones, Secretaría de Salud, 2012. Los adolescentes como agentes de cambio. Este apartado estudia a la adolescencia para entender por qué son un grupo vulnerable y además poder determinar cómo intervenir en los jóvenes para que funjan como agentes de cambio. La adolescencia es un periodo en el desarrollo biológico, psicológico, sexual y social. Su inicio entre los 10 a 12 años, y su finalización a los 19 o 20. 378 �La población conformada por adolescentes en México entre los 14 años y más es de 88, 151, 969 comprobada hasta el último trimestre del 2013. En Nuevo León habitan 3, 809, 144 adolescentes de esas edades.37 La etapa de la adolescencia es cuando la persona joven rompe con la seguridad de lo infantil, corta con sus comportamientos y valores de la niñez y comienza a construirse un mundo nuevo y propio. Para lograr esto, el adolescente todavía necesita apoyo: de la familia, la escuela y la sociedad, ya que la adolescencia sigue siendo una fase de aprendizaje. En 2008 casi 3 millones de adolescentes entre 12 y 17 años no asistían a la escuela. Del total de niños y jóvenes que no asistían a la escuela, correspondían a este grupo de edad 48.6% de hombres y 44.1% de mujeres. Dejar la escuela antes del tiempo establecido significa el riesgo de continuar el aprendizaje predominantemente en las calles. Hay muchas razones por las que los adolescentes dejan de ir a la escuela, entre ellas la baja calidad de la educación, especialmente en las escuelas públicas; la discriminación que muchos jóvenes enfrentan, la falta de oportunidades y de oferta educativa, así como la necesidad de trabajar. La falta de orientación y de oportunidades también se refleja en el alto número de adolescentes que mueren cada año en México por accidentes de tránsito, homicidios y suicidios. Según los datos oficiales, éstas son las tres principales causas de muerte entre los jóvenes de 12 a 17 años de edad en México. En el 2007, morían diariamente tres adolescentes por accidentes de tránsito; cada semana eran asesinados ocho jóvenes y ocho cometían suicidio. Otro impacto de la falta de orientación es el alto número de embarazos prematuros. Casi medio millón de mexicanas menores de 20 años dieron a luz en 37 Información obtenida del INEGI 379 �el año 2005. En 2005 hubo 144,670 casos de adolescentes con un hijo o un primer embarazo entre los 12 y 18 años que no han concluido su educación de tipo básico. En este mismo rango de edad, considerando a quienes tienen más de un hijo, los datos ascienden a 180,408 casos de madres. La orientación callejera, la curiosidad y la presión social también propician que muchos adolescentes contraigan adicciones al alcohol, al tabaco y a los narcóticos, lo que constituye un grave problema que es cada vez mayor en México. En 2009, 44% de los adolescentes y jóvenes en México convive en el hogar con fumadores; 7% fuma por primera vez a los diez años o menos; 45% inicia el consumo entre once y 14 años, y 48% entre 15 y 17 años. Además, los datos revelan que la relación por género en el consumo de tabaco es ya de uno a uno. De hecho, 20% de los estudiantes de secundaria son fumadores activos. De los 14 millones de fumadores que había en México en 2008, 10 millones comenzaron a fumar antes de los 14 años. La difícil situación de muchos adolescentes en México también se relaciona con el hecho de que la sociedad los considera, muchas veces, más como una amenaza que como lo mejor de sí misma.38 Uno de los principales cambios que hemos podido apreciar en esta primera década del siglo XXI y que ha impactado plenamente en nuestras vidas es la revolución tecnológica que hemos experimentado en tan poco tiempo, sobretodo en el sector de las TIC (tecnologías de la comunicación y la información). Podemos pues considerar a los adolescentes como nativos digitales: utilizan la tecnología para infinidad de cosas, sobre todo para comunicarse a través de chats, móviles, redes sociales e Internet en general. Los adolescentes de esta primera década del siglo XXI nunca habían tenido tan al alcance muchas de las facilidades que antes no había además de protecciones 38 Información recabada de la UNIFEC 380 �sociales. Aunque los jóvenes prefieren la concreción del día a día, las grandes preguntas siguen cuestionándoselas: ¿Quién soy yo, de dónde vengo, a dónde voy, qué sentido tiene mi vida?, etc… Recomendamos inculcar una educación basada en valores morales, en el desarrollo de las fortalezas personales y en la capacidad para enfrentarse a los problemas y tomar decisiones.39 Lo anterior nos da una pauta de cómo podemos diseñar un lenguaje y vías de comunicación adecuadas para la introducción de valores en la adolescencia, es decir, echando mando de las tecnologías y dando importancia a la empatía a los sentimientos de los jóvenes ante diferentes situaciones adversas. Propuesta del PROYECTO OURS Una vez delimitando el sistema autorreferente al que se intervendrá, y teniendo en cuenta las características del contexto y a los jóvenes se diseñó una organización que consta de varios componentes que interactuarán entre sí:  Sitio web como interfaces inteligibles y con información generadora de conciencia  Estrategias de retroacción y conexión (líneas directas de ayuda, menú de testimonios, red social y apoyos de pares)  Logotipo para identidad  Posters, lenguaje simbólico y semiótico  Red estratégica de ubicaciones de componentes físicos.  Objetos de uso que genere autorreferencia (camisetas, pulseras etc.) A continuación presentaremos la memoria descriptiva, presentada por el equipo de las alumnas, quienes se basaron en el modelo de diseño basado en sistemas complejos y en sus conocimientos de diseño para dar tangibilidad a sus ideas: 39 Extracto de “El adolescente y su entorno en el siglo XXI” escrito por Hospital Sant Joan de Déu. 381 �Organización unida para reformar a la sociedad (OURS) es el proyecto que realizamos para la materia de diseño de la salud, teniendo el objetivo de disminuir los problemas sociales entre los adolescentes (discriminación, violencia, abuso, etc.) y todo aquel problema que conlleva estas acciones, percutiendo en la salud de la población joven de México. Tratamos de disminuir, inclusive erradicar, problemas como los trastornos mentales, los problemas alimenticios, los suicidios y muchos otros problemas que llegan a ser irreversibles ya que las enfermedades que afectan en el ámbito psicológico suelen ser fatales. OURS es un organismo que cuenta con una interface donde los adolescentes tienen interacción con otras personas, y reciben ayuda cuando lo solicitan. Se trata de inculcar valores a la sociedad tratando de unir personas para formar un cambio. La página web que fue diseñada para unir a los jóvenes, esta página cuenta con valores que se deben de incluir como parte de su educación y así una masa de agentes de cambio para combatir los problemas sociales, y así como brindar apoyo a las personas que ya han sido afectadas por la falta de cultura de nuestros adolescentes y evitar consecuencias futuras por sus acciones. Todo esto lo tratamos de lograr con estrategias específicas, una de ellas como ya mencionamos es el uso de la página web, la cual daremos a conocer por medio de flayers, posters e invadiremos las redes sociales con información de esta para crear un interés en los usuarios, el propósito de dar a conocer la organización es para implementar en los jóvenes un detonante para que comiencen a cambiar sus hábitos de conducta, entre más información acerca del tema de los valores y los efectos que ocasiona no practicarlos su cerebro procesara automáticamente los datos, haciendo que en el momento necesario se activen sus conocimientos de manera automática y pongan en práctica lo que inconscientemente aprendieron por la gran cantidad repetitiva de información que observaron. 382 �En este libreto se dará una explicación de cada uno de los apartados que la página contiene, así como por qué fue incluido y lo que se quiere lograr con esto. LOGOTIPO. Nuestro logotipo hace una analogía a la señal de “Punto de Reunión” (cuatro flechas y un punto al centro) porque una de las razones primordiales es que nuestra interface sea el medio por el cual “se reúnan” y comiencen a promover los valores que tratamos de implementar. Por otra parte también hace referencia a como se trabaja dentro del organismo; las personas activas dentro de OURS conforman una comunidad centrada donde comparten los mismos intereses por la sociedad y están conscientes que implementando estrategias para el reforzamiento de ellos (los valores) cambiaremos a la sociedad. El objetivo del logotipo es crear una identidad que sea reconocida visualmente, que al momento de que el usuario lo vea por las calles recuerde cual es el significado de esto y el motivo por el que se creó, teniendo en cuanta la misión del organismo en todo momento. 383 �COLORES. Los colores empleados en todo el organismo hacen alusión al cambio que se presenta dentro de una persona sin valores para convertirse a una persona con valores. El morado simboliza el momento en que la persona decide hacer el cambio, el gris el momento de la transición ya que es un color intermedio y el amarillo es la actitud positiva de ejercer los valores (también simboliza la alegría). Como fondo utilizamos el blanco y en las letras el negro que son colores básicos parte del estilo minimalista. Tipografía corporativa La normalización de la tipografía es un elemento que aporta homogeneidad y armonía a todos los complementos que son incluidos en la página así también como los medios impresos. Las tipografías que vamos a implementar dentro de la interface así como también los medios impresos hacen referencia al estilo minimalista que se presenta en la página así como también a la juventud que será el usuario principal. Como tipografía general se utiliza “Happy Fox” que está presente en títulos, subtítulos y textos. Utilizamos esta fuente para dar un toque juvenil a la página y no sobre saturar los espacios para que no sea tedioso al momento de leerlos. La tipografía “Seaside Resort” es la tipografía secundaria que utilizamos, esta esté presente en algunas frases que se quieran recalcar o sobresalir en el texto. Se 384 �diferente a la tipografía principal pero con cuerda con el toque juvenil que está presente en la página. MENU PRINCIPAL. La página principal cuenta con 3 apartados; el primer apartado consta de 3 frases que se cambian automáticamente, estas frases están pensadas para crear un impacto en la forma de pensar de quien lo lee. También podemos encontrar encuestas que brindan información de los problemas sociales que existen en México y las consecuencias de estos, esto es para que el usuario tenga una idea de que estos conflictos son reales y que tanto afecta a la 385 �población. El segundo apartado se puede ver la definición de quienes somos, de lo que queremos lograr y como lo haremos en una redacción concreta y breve, es importante que los jóvenes que usen esta interface tengan una idea de lo que queremos realizar y de porque lo estamos haciendo, debemos compartir nuestra visión para que se convierta en la de ellos. El tercer apartado es donde se encuentran los menús, 4 menús que ayudaran a los usuarios a interactuar con la página y los cuales explicaremos a continuación. Al final se encuentran las redes sociales de la organización. MENÚ VALORES. En este menú se encuentran algunos valores así como también algunos anti valores esto con el fin de proporcionar a las jóvenes más información acerca de estos, ya que hoy en día la falta de valores en los adolescentes es un problema de gran importancia. Pensamos que es primordial dar información de que es el valor y como lo podemos aplicar en dado caso. Se hará una actualización mensual de los valores y los antivalores para que el conocimiento de los usuarios sea cada vez más amplio. 386 �El objetivo de este apartado es dar a conocer el significado de los valores existentes, ya que hoy en día no son conocidos muchos de ellos, y también que el usuario sepa cómo ponerlo en práctica, que es lo más importante de todo para generar un cambio. MENÚ, LINEA DE APOYO La línea de apoyo es un espacio donde las personas con algún problema, duda o alguna ansiedad puedan interactuar con personas que ofrecen ayuda, este espacio esta pesado para que los usuarios que tengan un mal día y quieran sentirse mejor manden un correo, el cual será enviado al e-mail oficial del organismo para que sea contestado y así poder brindar un apoyo. La ayuda que se brinda no es profesional, ya que se pensó que los usuarios sentirán un mejor apoyo si saben que las personas que los aconsejan son jóvenes que quieren ayudar y que pueden terminar formando un lazo de amistad con ellos. 387 �Es por eso que al final del apartado se brindan teléfonos de ayuda, en caso de que sientan que requieren una ayuda más profesional. El propósito principal de esto es que la persona sienta un apoyo inmediato cuando lo necesite, una persona que sufre de bullying (por dar un ejemplo) siente que nadie lo entiende y el no tener amigos o padres comprensivos lo lleva a realizar actos crueles consigo mismo, como auto lastimarse o incluso el suicidio, el objetivo de la línea de apoyo es que personas como esta tengan un escape de esos problemas y que encuentre un apoyo, como un amigo, al que pueda acudir en cualquier momento. Queremos crear lazos entre gente que necesite ayuda y la gente que quiere ayudar. 388 �MENÚ, TESTIMONIO En este apartado de la página se muestran testimonios de personas que han pasado por problemas de abuso, violencia, discriminación, alguien que haya superado problemas alimenticios, o de personas que se auto lastimaban; con el fin de generar empatía en todos los usuarios. Los usuarios tienen la opción de mandar su testimonio para que aparezca en la página, y así compartir sus experiencias, y poder ayudar a jóvenes que pasen por lo mismo. Este apartado está pensado para que las personas, que así lo deseen, se abran con los demás usuarios y compartan sus historias, que mencionen como solucionaron los conflictos y como la organización les ayudo a mejorar en su vida 389 �cotidiana, no necesariamente es para personas con problemas sociales, sino que también está abierto a todo el púbico para que las personas que son parte del organismo expresen sus conocimientos, sus opiniones y su forma de pensar para que la demás gente pueda observar que es posible cambiar, de una persona sin valores a una con una educación basada en ellos, solo con el poder de desearlo. MENÚ, UNETE. Este apartado cuenta con un formato de llenado, donde las personas se inscribirán al organismo, jóvenes que tengan la iniciativa de ayudar y formar parte del cambio. Los datos serán enviados directamente al correo electrónico del organismo donde se hará una base de datos, cada vez que se quiera realizar alguna actividad en nombre el organismo, las personas inscritas serán informadas para que se unan a las campañas. 390 �Esto servirá para que gente con el deseo de ayudar se unan a la organización y así crear masas, las cuales difundan el nombre de OURS y el objetivo se realice También dé cuenta con 2 opciones al final de la página, una tienda donde se puede adquirir la playera oficial y otra donde se puede imprimir posters para que los voluntarios los compartan con su comunidad. Estos apartados fueron hechos con el fin de dar identidad a las personas que se unen, que se sientan orgullosos de ser parte de algo y que lo “presuman” ante la comunidad, en la actualidad vivimos una era donde el compartir lo que hacemos, y más si hacemos algo bueno, es importante para coexistir, así que con este motivo creamos la tienda y la plataforma para imprimir posters para que la gente pueda compartir esto con los que lo rodean, dando a conocer que forman parte del cambio y/o que están a favor de este. 391 �CONCLUSIONES Es importante en el diseño de una campaña para el bienestar social y para grupos vulnerables observar desde la perspectiva sistémica el contexto, las teorías de los sistemas complejos adaptativos nos pueden orientar a la hora de tomar decisiones basándonos en los patrones de comportamiento de los colectivos. Otra buena estrategia es la empatía que pueden tener los jóvenes hacia los jóvenes, las alumnas que diseñaron la propuesta son jóvenes también y eso ayudó a manejar el lenguaje que es compatible con sus pares. BIBLIOGRAFIA Abramovich, V. (2006). Una aproximación al enfoque de derechos en las estrategias y politicas del desarrollo. CEPAL , 16. Acceso Peru. (s.f.). Efectos Psicológicos de los Colores. Obtenido de http://s3.accesoperu.com/wp6/includes/htmlarea/mezclador/ayuda/epc.htm Balaguer, J. (2010). Desarrollo Web. Obtenido de http://desarrolloparaweb.blogspot.mx/2010/01/elementos-clave-para-el-disenovisual.html Belando, M. (2006). Modelos sociológicos de la vejez y su repercusión en los medios. Reconstruyendo identidades. Una visión desde el ámbito educativo. Comunicación e Cidadanía , 18. Benyus, J. M. (2012). Biomímesis. México DF: Tusquets. Beuchot, M. (2010). Mito, simbología y ontología. En J. Labastida, V. Aréchiga, & J. Labastida (Ed.), Identidad y diferencia (Vol. 1, págs. 521-527). México, México: Sglo XXI. Bustos Thames, J. P. (2011). Diseño de Interfaces. Obtenido de http://www.slideshare.net/jpbthames/diseo-de-interfaces-9874270 Carbajo, M. D. (2009). Mitos y estereotipos sobre la vejez. Propuesta de una concepción realista y tolerante. Revista de la Facultad de Educación de Albacete, Nº 24 , 10. Carro, T., Alfaro, A., & Boyano, i. (s.f.). Síndrome geriátrico. Trastornos del sueño. Geriatría para residentes. , 12. 392 �Contreras, F. (2011). El diseño gráfico en la publicidad. Obtenido de http://www.slideshare.net/enplastica/el-diseo-grafico-en-la-publicidad Cordero, L., Cabanillas, S., & Lerchundi, G. (2003). Trabajo social con adultos mayores, intervención profesional desde una perspectiva clinica. Buenos Aires: Espacio. Cuenca, J. (2008). Identidades sociales en jóvenes de sectores populares. Aproximaciones a un grupo de Raperos. Culturales , IV (7), 7-42. Definición.de. (s.f.). Definición de Retórica. Obtenido de http://definicion.de/retorica/ Electra, G., Martinez, V., Leyton, C., & Bardi, A. (2004). Caracteristicas de los abusadores sexuales. Sogia , 9. Encinas, L. (2004/1994). Bandas juveniles. Perspectivas teóricas. Mèxico, México: Trillas. Feixa, C. (1998). El reloj de arena. Culturas juveniles en México. Cd de México, México: Causa Joven-SEP. Fernández, J. J. (2009). Determinantes de la calidad de vida percibida por los ancianos de una residencia de tercera edad en dos contextos socioculturales diferentes, España y Cuba. Valéncia, España.: Servei de Publicacions, Universitat de València. García, T. R. (2009). Envejeciendo en reclusión: un estudio de caso de los adultos mayores mexiquenses en situación de cárcel. Revista Kairós, São Paulo. , 180. Giddens, A. (2007). Las nuevas reglas del método sociológico . Madrid, España: Amorrortu. Guerrini, M. E. (2010). La vejez. Su abordaje desde trabajo social. Margen57 , 11. Hospital Sant Joan de Déu. (s.f.). Adolescentes y su entorno en el siglo XXI. Obtenido de http://faros.hsjdbcn.org/adjuntos/1877.1-Faros_5_cast.pdf Huenchuan, S. (2013). Envejecimiento, solidaridad y protección social en América Latina y el Caribe. Santiago de Chile, Chile: Comisión Económica para América Latina y el Caribe (CEPAL). Huenchuan, S. (s.f.). Políticas sobre la vejez en America Latina : Elementos para su análisis y tendencias generales. Recuperado el 30 de Enero de 2014, de 393 �Comisión Económica para América Latina y el Caribe (CEPAL): http://www.eclac.cl/publicaciones/xml/9/22069/lcg2229-p5.pdf Huenchuan, S., & Guzman, J. (s.f.). Seguridad económica y pobreza en la vejez, tensiones, expresiones y desafíos para el diseño de políticas. CEPAL. Recuperado el 2014 de Marzo de 20, de www.eclac.cl/publicaciones/xml/9/30029/lcg2340P4.pdf INEGI. (2013). México en cifras. Obtenido de http://www3.inegi.org.mx/sistemas/mexicocifras/#1 INPEC. (25 de Abril de 2014). Instituto Nacional Penitenciario, Ministerio de Justicia. Recuperado el 23 de Septiembre de 2013, de http://www.inpec.gov.co/portal/page/portal/Inpec/ElInpecComoInstitucion/Estableci mientosPenitenciarios/Establecimientos%20Regional%20Oriente/EPAMS%20GIR ON Landriel, E. (20 de Septiembre de 2001). Adulto mayor y familia: algunos aspectos de la intervención de trabajo social. Recuperado el 25 de Febrero de 2014, de http://200.16.30.67/~valeria/xxseminario/datos/anteriores/binarios/congresos/reg/sl ets/slets-017-031.pdf Lapuente, M. J. (s.f.). Hipertexto, el nuevo concepto de documento en la cultura de la imagen. Obtenido de http://www.hipertexto.info/documentos/interfaz.htm Maram, L. (2013). 20 ejemplos de figuras retóricas en publicidad. Obtenido de http://blog.luismaram.com/2013/07/14/20-ejemplos-de-figuras-retoricas-enpublicidad/ Martínez, M. (2005). El método etnográfico de investigación. Recuperado el 26 de Enero de 2013, de http://prof.usb.ve/miguelm/metodoetnografico.html MindValley Hispano. (2013). Diseño web: Los 8 elementos imprescindibles. Obtenido de http://www.virtualianet.com/blog/diseno-web-los-8-elementosimprescindibles-632%20O Ministerio de Justicia. (20 de agosto de 1993.). Instituto Nacional Penitenciario y Carcelario. Recuperado el 20 de Septiembre de 2013, de http://www.inpec.gov.co/portal/page/portal/INPEC_CONTENIDO/INPEC%20INSTI TUCION/INPEC_HOY/LEYES/LEY%2065%20DE%201993.pdf 394 �Negrete, P. (2012). Elementos del diseño de interfaces. Obtenido de http://www.slideshare.net/percynegrete/elementos-del-diseo-de-interfaces12293058 Olvera, J., Torres, B., Cruz, G., & Jaime, C. (1996). La colombia de Monterrey. Descripción de algunos elementos de la cultura colombiana en la frontera norte. investigación, Guadalupe Cultural Arts Center, San Antonio. Promoción social. (Noviembre de 2012). Programa de atención psicosocial y salud integral a victimas en el marco de la ley 1448 de 2011. Bogotá, Cundinamarca, Colombia. Recuperado el 30 de Enero de 2014, de www.minsalud.gov.co/.../PAPSIVI%20VERSION%20PRELIMINAR%2. Red Gráfica Latinoamérica. (s.f.). Elementos del diseño web, estilos y tendencias. Obtenido de http://redgrafica.com/Elementos-del-diseno-web-estilos-y Reyes, M. C. (2007). Familia y geriatricos. Argentina: Espacio. Rodriguez, S., & Huenchuan, L. (2010). Envejecimiento y derechos humanos: situación y perspectivas de protección. Santiago de Chile, Chile. Schutz, A. (2003). El problema de la realidad social. (N. Míguez, Trad.) Buenos Aires, Argentina: Amorrortu. Slideshare.net. (2012). Teoría de Sistemas. Obtenido de http://www.slideshare.net/carevalomx/teoria-de-sistemas-14532762 Sosa Compeán, L. B. (2012). Diseño basado en los Sistemas Complejos Adaptativos. Obtenido de http://eprints.uanl.mx/3430/1/Liliana_Beatriz_Sosa_Compe%C3%A1n_Dise%C3% B1o_basado_en_los_Sistemas_Complejos_AdaptativosEl_dise%C3%B1o_de_objetos_autorreferentes.pdf Tentulogo.es. (2010). Psicología de los Colores. Obtenido de http://tentulogo.es/blog/la-psicologia-de-los-colores/ Torrejón, M. J. (Abril de 2007). Imaginario social de la vejez y el envejecimiento. Chile. Recuperado el 13 de Febrero de 2013, de www.facso.uchile.cl/observa/tesis_torrejon.pdf UNICEF México. (2007). La adolescencia. Obtenido de http://www.unicef.org/mexico/spanish/ninos_6879.htm 395 �SENTIMIENTO VALLENATO: PERMANENCIA Y CAMBIOS EN EL ESTILO DE VIDA DE LOS JÓVENES COLOMBIAS DE MONTERREY, 1990-2014 Benito Torres Escalante40 Raúl Eduardo López Estrada41 RESUMEN Los jóvenes, y específicamente los jóvenes pobres, son seres que transforman la cultura en sus prácticas cotidianas, como una forma de apropiarse del mundo, de situarse en él, de darle sentido a su vida frente a la adversidad y al espacio que les tocó vivir; son sujetos capaces de otorgar significados a los elementos que componen su cultura mediante procesos de simbolización por los cuales otorgan intersubjetivamente sentido a la realidad. En Monterrey Las bandas juveniles desde la década de los ochenta, escenificaron a las Colombias en Monterrey a partir de símbolos como la forma de vestir, bailar y la colocaron en el escenario urbano. En la actualidad, pervive una nueva generación, que continuo identificándose con la música colombiana. Generación que ha transformado las prácticas de consumo de la música por la violencia que se vivió en la ciudad a partir del 2006 y que se intensificó durante los años 2008 al 2012, obligando a transformar sus escenarios de consumo, sus prácticas grupales y la manera de expresar su propia identidad, transformando el sentido de territorialidad de la grupalidad juvenil, cambiando las dinámicas y las prácticas culturales de los jóvenes pobres. 40 Universidad de Ciencias de la Seguridad. Maestría en Ciencias con Orientación en Trabajo Social y Estudiante del Doctorado en Filosofía con orientación en Trabajo Social y Políticas Comparadas del Bienestar Social, ambas del programa de posgrado de la Facultad de Trabajo Social de la Universidad Autónoma de Nuevo León. benitotorres@outlook.com 41 Doctor en Antropología por la Universidad de Laval, Quebec. Profesor de tiempo completo en la Subdirección de Posgrado de la Facultad de Trabajo Social de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Miembro del Sistema Nacional de Investigadores. raul.lopezes@uanl.edu.mx 396 �¿Cuál es el rol de la música como elemento constitutivo de la identidad cultural de una población dada? Es una pregunta que planteamos inicialmente como tema de una investigación sociocultural con la intención de explicar los procesos sociales, tanto en el intercambio cotidiano y en sus prácticas culturales, mediante los cuales los jóvenes producen su mundo. ¿Cuáles son elementos simbólicos e identitarios que cambian o permanecen en una cultura juvenil como lo es la colombias de Monterrey Antecedentes: La comprensión de lo juvenil en México y Latinoamérica La irrupción de las bandas juveniles en el país propicia que se genere investigación social para explicar lo que estaba pasando en las periferias de las grandes ciudades, retomando dos conceptos principales como categorías de análisis: La cultura y la identidad, transformándose en culturas juveniles, subculturas o culturas subalternas, por un lado, o identidades juveniles, identidades colectivas, adscripciones identitarias, por el otro. Siguiendo el planteamiento de Reguillo (2000ª) Estos trabajos se preocuparon por construir el concepto de juventud y a explicar las construcciones culturales o las identidades de los jóvenes en el país y en América Latina. La tarea fue la construcción del conocimiento sobre la juventud y la manera de abordar al nuevo objeto de estudio en las ciencias sociales del continente. La investigación intentó problematizar “no sólo al sujeto empírico de sus estudios, sino también a las herramientas que utiliza para conocerlo” (Reguillo 2000ª:27), es decir, para explicar la realidad social y el mundo dinámico y cambiante de la población joven. (Reguillo 2000 y 2000ª); que desde el punto de vista de la autora mencionada, recuperaron herramientas como la etnografía, las entrevistas y el trabajo de campo como fuente de información. Siguiendo otra clasificación de los estudios sobre los jóvenes Zúñiga (2010) hace una síntesis de los estudios sobre pandillas en América Latina, agrupándolos en 397 �dos tipos: a) Los que se han enfocado el análisis de las pandillas como cultura y, b) los que han estudiado desde el entorno donde se desarrollan las pandillas. El primer grupo enfocó su análisis en las producciones culturales de jóvenes y, desde la investigación cualitativa, como la etnografía, aportando a la comprensión de esta problemática. El segundo grupo analizó el entorno de las pandillas buscando la comprensión del fenómeno a través del análisis de relaciones sociales donde se presenta la violencia, unos enfocados en el análisis del entorno nacional y otros en los espacios comunitarios donde se desenvuelven los colectivos. Estudios sobre la Colombia de Monterrey En Monterrey hubo una preocupación por investigar la relación entre música Colombiana y la cultura de los sectores marginales y/o pobres de la ciudad y su área metropolitana. En 1996 sé inició el proyecto de investigación La Colombia de Monterrey: descripción de algunos elementos de la cultura colombiana en la frontera norte, el cual fue publicado en el 2002 por el Guadalupe Cultural Arts Center, de San Antonio. (Olvera, Torres, Cruz, y Jaime, 1996) Este trabajo fue el primer acercamiento al fenómeno de la cultura colombiana en el área metropolitana de Monterrey, a partir de entrevistas a los actores sociales que tenían una parte activa en la producción y circulación de la música: sonideros de la independencia, grupos musicales y compositores, locutores de radio. Olvera (2005), continuando su trabajo en la investigación citada y como proyecto de tesis de maestría, da voz a los actores sociales involucrados en la producción cultural de la identidad colombia. Sonideros, músicos y jóvenes. Olvera no separa a estos tres actores, sino que los ubica y los centra en su papel activo en la formación de esta identidad cultural, o social como él le llama. Producción, circulación y consumo se embonan en el trabajo de investigación. 398 �Otro trabajo es el de Blanco (2003, 2005, 2005ª y 2008), quien investigó el fenómeno transfronterizo de la música caribeña colombiana como una relación sur-sur donde un fenómeno local viaja miles de kilómetros y se inserta en otro territorio local con características parecidas, es apropiado y resignificado con elementos propios de la región en la que se instala y forma parte de un proceso identificatorio para un grupo social marginal. A pesar de los acercamientos a esta cultura en Monterrey, no se explican cómo los jóvenes pobres de la ciudad construyen una cultura a partir del consumo de la música. La presente investigación parte de este olvido. Para tal fin planteamos las siguientes preguntas de Investigación ¿Cuáles son las prácticas culturales mediante las cuales se construye la cultura juvenil colombias en el área metropolitana de Monterrey?, ¿ Cuáles son los elementos simbólicos e identitarios que constituyen la cultura juvenil colombias en el área metropolitana de Monterrey y como se articulan entre si? y ¿Cuáles son elementos simbólicos e identitarios que cambian o permanecen en una cultura juvenil como lo es la colombias de Monterrey? Culturas juveniles La cultura juvenil es un tema abordado por diversos autores que han estudiado a los jóvenes en nuestro país, Latinoamérica y España. Para Reguillo el concepto refiere al “conjunto heterogéneo de expresiones y prácticas socioculturales juveniles” (Reguillo, 2000); Feixa lo considera como la forma en la que las “experiencias sociales de los jóvenes son expresadas colectivamente mediante la construcción de estilos de vida distintivos, localizados fundamentalmente en el tiempo libre, o en espacios intersticiales de la vida institucional” (Feixa, 1998:60); Mientras que para Urteaga “son el conjunto de vida, valores y comportamientos prácticos y cosmovisiones elaboradas por colectivos juveniles de una misma 399 �generación en respuesta a sus condiciones de existencia social y material” (Urteaga, 2000:206) Reguillo (2000:52) señala que en “el ámbito de los significados, los bienes y los productos culturales” es donde el sujeto juvenil adquiere sus especificidades y donde se hace visible como actor, por lo que en las expresiones culturales donde los jóvenes adquieren visibilidad como actores. Feixa (1998) señala que las culturas juveniles son la manera mediante las cual las experiencias sociales de los jóvenes son expresadas por el colectivo a través de estilos de vida que los distinguen y que se localizan en el tiempo libre o en los espacios intersticiales de las vida institucional, como podrían ser los tiempos de descanso en los horarios escolares, los cambios de horas, las entradas y salidas, que son aprovechadas para el intercambio cultural. Su expresión más visible es lo que llama los estilos juveniles espectaculares. Pero es en los intercambios culturales con otros grupos donde las culturas juveniles se apropian y resignifican los diversos elementos. Feixa (1998:69) rescatando un concepto de Levis-Strauss, explicar propone el bricolaje que permite la forma en que los distintos objetos y símbolos son tomados, reordenados y re contextualizado con el fin de que puedan transmitir nuevos significados. Hay una relación entre los componentes estéticos y los procesos de simbolización de estos elementos a partir de que son tomados por una identidad juvenil, como lo es el vestuario, el pelo, los tatuajes, entre otros más. Significados que son construidos dentro del intercambio intersubjetivos de los jóvenes como actores sociales, mismos y que sirven para la auto representación que es puesta en escena para reconocerse como únicos y distintos. Las culturas juveniles retoman elementos de otras culturas, juveniles o no, contemporáneas o del pasado, con el fin de que adquieran nuevos significados En García Canclini (1993) momentos históricos, hoy podemos encontrar que a diferencia de otros las identidades se configuran en el consumo y se construyen a partir del valor simbólico que le asignamos a los objetos. Se trata de 400 �un contexto de redefinición del sentido de pertenencia, que se organiza cada vez más por la participación en comunidades transnacionales de consumidores que dan paso a la construcción de identidades que se estructuran desde la lógica del mercado y desde la producción industrial de la cultura. Como representación social, la identidad juvenil se expresa a través de los estilos que se estructuran de acuerdo a los tres principios señalados por Giménez (1992: 189-192), los cuales son el de diferenciación, el de integración de las diferencias y el de su permanencia a través del tiempo. El estilo de vida (Giménez 1999) señala que la cultura implica un conjunto de modelos de representación y de acción que tienden a orientar y regular el uso de tecnologías, materiales, la organización de la vida social y las formas de pensar de un determinado grupo, abarcando la cultura material, las técnicas corporales, la organización del lenguaje, el juicio, los gustos y la acción social orientada, encontrándose una subdivisión entre formas objetivadas y formas subjetivadas. Así los estilos de vida puede establecerse como un concepto que nos ayude a entender las construcciones culturales de los jóvenes colombias de Monterrey, estilos que se expresa a partir de diversos elementos como la forma de vestir y de peinarse, el lenguaje, las palabras utilizada y los modismo. Feixa maneja el concepto de estilo para aclarar las imágenes culturales con las cuales los jóvenes se presentan en el escenario público, considerándolo como manifestación simbólica de las culturas juveniles, que se expresa en un conjunto, más o menos coherente, de elementos materiales e inmateriales, que los jóvenes consideran como representativos de su identidad grupal, organizados de una manera activa y selectiva, apropiados, modificados, reorganizados y sometidos a procesos de resignificación. Feixa señala que las cosas por sí solas no constituyen un estilo sino que “lo que hace un estilo es la organización activa de objetos con actividades y valores que producen y organizan una identidad de grupo” (1988:68). Ramírez (2006) señala que el estilo en el vestir es importante para los grupos 401 �juveniles ya que a través de la imagen se puede distinguir una procedencia y el tipo de identidad colectiva al que se han adscrito. La exhibición de esos bienes culturales es una manera de distinguirse por lo que la ropa juega un papel fundamental, siendo un medio para conservar y presentar la identidad. Para Hurtado (2008) es evidente como los jóvenes crean a partir de lo aprendido en la práctica cultural, desde aquello instituido y que se comparte socialmente en el contexto de estas prácticas. Es en estos escenarios de la práctica donde se inscriben y desarrollan las significaciones que no sólo están relacionadas con las técnicas propias de las prácticas, sino también con los estilos que se expresan en el vestido, en la música escuchada y la manera de relacionarse con los otros y con el mundo. Así los escenarios del estilo de vida de los colombias son las esquinas, los salones de baile, las plazas y parques, las zonas de wifi y las casas donde viven, pero también los espacios institucionales, y es en estos escenarios donde aprenden a colocar los limites de su propia cultura, donde actúan y escenifican su estilo y donde prueban su compromiso individual con el resto del grupo. La construcción de la cultura e identidad a partir de la música. Ramírez (2006), propone frente al concepto de identidades juveniles el de identidades sociomusicales, al indicar que la preferencia musical es la base de algunas identidades sociales, además, haciendo referencia de los estudios sobre juventud, señala que en colectivos surgidos a partir del consumo de la música se pueden encontrar gente que tiene el aspecto juvenil a pesar de no ser joven. Hormigos señala que “la música se ha dotado desde un principio de una carga inherente de sociabilidad, es expresión de la vida interior, expresión de los sentimientos, pero a su vez exige por parte de quienes la escuchan, receptividad y conocimiento del estilo de que se trate” (2010:92). Conocimiento sobre las melodías y sentimiento que evocan son parte de lo que une a las identidades juveniles con la música. El jóven tiene un repertorio de melodías, sabe de donde 402 �provienen, quien las escribió y todo eso esta ligado a un sentimiento personal, del cual nace el gusto por la música. La música no solo transmite ese sentimiento sino que también sirve para compartir los valores y la definición de mundo donde “la identidad cultural creada sobre el discurso sonoro carga de significado a la música, nos enseña que ésta es el vehículo ideal para transmitir los valores propios de la cultura” (Hormigos, 2010:94). El uso del cuerpo en la manifestación de la identidad Margulis y Urresti (1998), sostienen que el cuerpo es la primera manifestación para aproximarse a la comprensión de los fenómenos de la juventud. Las posturas, los gestos, las reacciones espontaneas y la indumentaria con la que se viste, es la primer plano de la interacción social, el primer mensaje que se antepone a cualquier otro, un portador de sentido que mediatiza las relaciones sociales. Para Squicciarino (2012:18) “el cuerpo se identifica como una expresión correlativa de contenido articulado, como vehículo a través del cual puede ser transmitido incluso lo que esta inhibido en la palabra y el pensamiento consciente”. El cuerpo constituye representación social. Es la textura visible de los valores culturales y las significaciones simbólica. En las construcciones culturales de los jóvenes es el vaso comunicante en el cual un elemento puede ser movido o sustituido (un pañuelo, un tipo de corte de cabello, un estampado, un color, entre otros), o retomado de otra cultura juvenil, sin que se pierda el equilibrio con la identidad. Pero también el cuerpo transmite un mensaje ya que “el lenguaje de los gestos, particularmente el de los brazos, el de las manos y en menor medida el de la cabeza y el de los pies, es a menudo tan preciso y elaborado como el lenguaje verbal” (Squicciarino, 2012:28). Los jóvenes construyen sus propios mensajes a través de gestos que son entendidos por los otros iguales, donde “Los gestos 403 �convencionales son aquellos que en el ámbito de una determinada cultura tienen asignado un significado generalmente compartido, pero que a veces carecen de una traducción verbal directa” (Squicciarino, 2012:29). El uso de las manos para expresar símbolos de la cultura colombias durante el baile, servirá para transmitir el mensaje al resto del grupo y la música solo será el medio para expresarlo. Le Breton (2002:13) señala que “las representaciones del cuerpo y los saberes acerca del cuerpo son tributarios de un estado social, de una visión del mundo y dentro de esta última de una definición de la persona. El cuerpo es una construcción simbólica, no una realidad en sí misma” El cuerpo también es utilizado por el sujeto para definirse a sí mismo, al cual agrega los elementos simbólicos que le permiten constituir su propia identidad cultural: uso de camisas, camisetas, pantalón, calzado, accesorios, pero también la forma de peinarse. A esto se suma el uso del cuerpo por si mismo en el baile, incluido la participación pasiva como espectador, donde la posición que adopta el que observa, va acompañado de mensaje. Siguiendo esta idea, en Giddens (1997:132) señala que “Somos responsables del diseño de nuestros propios cuerpos y, en cierto sentido, según se ha mencionado anteriormente, nos vemos forzados a serlo cuanto mas postradicionales sean los ámbitos sociales en que nos movamos”, radicando aquí la idea de los estilos espectaculares que atraen de los jóvenes. Squicciarino (2012:66) señala que “el cabello y sus tipos de peinados correspondientes contribuyen, junto a los demás elementos de la indumentaria, a la constitución de la imagen corporal, es decir, establecen la forma en que el sujeto vive el complejo de sus propias características físicas, influyendo en el concepto de sí mismo y en la interacción con los demás”, por lo que la forma de peinarse constituirá una vía en la que los jóvenes constituirán la representación de si mismo en el escenario de su cultura. 404 �Luz de cumbiamba: la muestra de la investigación Partimos de la premisa weberiana de que la realidad social solo tienen sentido para los sujetos que la producen y reproducen, en tanto a que toma posición ante el mundo y le confieren sentido (Weber, 1993). Mientras que Schutz (2003) señala que la realidad social es interpretada, son hechos interpretados por lo que para dar cuenta de esta realidad usamos “construcciones de segundo grado, o sea, construcciones de las construcciones hechas por los actores” (2003:37) que son observados por el investigador. Desde el punto de Giddens (2007) la sociología se ocupa de un objeto constituido o producido por el quehacer activo de los sujetos. Esta investigación busca comprender las diferencias entre los significados otorgados a una identidad cultural entre dos generaciones de jóvenes separados por el tiempo, por un contexto social distinto y por diferencias significativas en el intercambio cultural, tanto en el contexto local como en el global. La idea central es encontrar explicaciones a los cambios y permanencias en la identidad juvenil. Lo que se trata es recuperar la posición del sujeto a través de las entrevistas y la observación en los escenarios Los escenarios de la investigación Los escenarios para la observación participantes fueron los salones donde tocan los grupos de música colombiana, los lugares de reunión de los jóvenes en las colonias populares, las fiestas organizados por los sujetos y los bailes callejero. El ambiente colombiano padeció la violencia en la ciudad durante el período comprendido entre 2010 a 2012, lo cual provocó temores al momento de abordar el campo de investigación42. Ya a partir del 2013 esta situación cambio por lo que 42 Temores compartidos con un músico con el que se tuvo contacto en una tocada barrial en Escobedo, quien contó al investigador como fue testigo de esa violencia en bares y en lugares donde se presentaron de manera privada. 405 �se pudo abordar con mayor confianza, siendo la asistencia al bar referido la entrada de nuevo al escenario de lo colombiano. Los escenarios se plantearon como entrada a los informantes, pero fue la misma desconfianza la que nos impidió alcanzar este propósito. Impedidos por esto, comenzamos a rastrear la huellas de los colombias en las redes sociales, tanto Facebook como fotolog, convirtiéndose en otro escenario de observación y de establecimiento de contactos para las primeras entrevistas del grupo que vivió su juventud entre 1985 y 2000. Los Colombias, la construcción de la muestra. La selección de los participante fue a través de una muestra intencional por criterios con la cual se establecieron las características de los sujetos a entrevistar (López y Deslauriers, 2011). Desde el punto de vista de Flick (2011:80) la estructura de la muestra teórica “no se define al momento antes de recoger o interpretar los datos, se desarrolla paso por paso durante la recogida y la interpretación de datos y se complementa por nuevas dimensiones o se limita a ciertas dimensiones y campos”. Ante las dificultades planteadas en el punto anterior, se establecieron las características de la muestra teórica y se complementaron las dimensiones contempladas al principio, sobre todo, en la guía de entrevistas, lo que nos llevó a replantear las preguntas. El principio básico del muestreo teórico es seleccionar casos o grupos de casos, según criterios concretos acerca de su contenido en lugar de criterios metodológicos abstractos. La relevancia de los casos es lo que importa, contrario a su representatividad. Un primer criterio de selección era entrevistar a integrantes de dos generaciones de jóvenes, los primeros constituidos por aquellos informantes que vivieron su 406 �juventud entre 1990 y 2000, denominado grupo A el segundo grupo conformado por jóvenes que consumen en la actualidad la música colombiana, siendo un corte entre los años de 2005 al presente, al cual se denomino grupo B. En el Caso del grupo A se consideró para la muestra entrevistas grupales realizada entre 1995 y 1996, por un equipo de investigadores que comenzaron a estudiar la cultura colombiana en Monterrey, sin embargo solo se recuperó un fragmento de una entrevista realizada por el autor de la presente investigación. De la grabadora al hombro a la zona de pirateo del wifi: Las prácticas de los grupos juveniles y la música colombiana El intercambio cultural al interior de los grupos juveniles sé realiza por los canales de distribución propias de los jóvenes, utilizando los circuitos por ellos establecidos y la tecnología a su alcance. Durante los noventa los circuitos de circulación van de la escucha en radio, la compra de casetes y luego cd´s en el mercado informal de la piratería, que circulan al resto a través de la reproducción en grabadoras portátiles y la escucha en bailes, que ya en el presente se transforma en la distribución de música en formato mp3 que se consigue aún en la piratería o que se baja de internet, se escucha en aparatos más individualizados como los celulares o bocinas que tienen la capacidad de reproducir los contenidos que los jóvenes tienen en sus dispositivos de memorias, como los usb y las tarjetas de almacenamiento de sus teléfonos móviles. Para los sujetos del grupo A el consumo sé da en un ambiente donde la música colombiana permea todo, donde ser joven en las colonias populares en los años noventa significa para una inmensa mayoría estar integrados a una banda juvenil, tener como principal escenario de convivencia la esquina; llegar a la adolescencia significaba entrar al intercambio cultural con los grupos de pares, compartir los elementos simbólicos que constituían su identidad, como la ropa y los accesorios, en los espacios intersticiales (Feixa, 1998) que hay en la escuela como son los recreos, la hora de entrada y la de salida o en el trabajo a las horas de descanso, al entrar o salir de la planta. 407 �Para el segundo grupo significó adentrarse desde temprana edad en la música en el contexto del círculo familiar, en el mundo domestico, más en la cercanía y en la intimidad. Nacidos en los noventa, experimentaron los cambios en el consumo y en las dinámicas juveniles en el barrio al comienzo del siglo, donde la música colombiana compite con otros ritmos como el rap y el reguetón, transformando la representación de lo colombias, que se radicaliza con la violencia en la ciudad cuando las prácticas culturales de consumo sé trasladan de las esquinas a los hogares de los jóvenes “Íbamos a la casa de un primo acá a la vuelta, ya nos juntábamos en el patio de su casa, casi los sábados, los sábados y los domingos ahí estábamos ya entre semana nadie salíamos” (05 A). Al ocultarse la identidad, ya no se ostenta como en los noventa y por el contrario se oculta o se niega: “yo prefiero llamarme cumbias” (04 B). En las narrativas de los sujetos de los noventa encontramos que la participación de un hermano mayor o del grupo de amigos de la escuela y de la esquina, como los sujetos se adentran al mundo de la música colombiana, e incluso el consumo de la música en el ambiente cotidiano del barrio contribuirán al nacimiento del gusto musical, tal como podemos observar en las siguientes narrativas: Si, taba muy pequeño, con mi hermano, mi hermano aquí arriba se, de mi casa, aquí en la placa, se ponía a escuchar, como Andrés Landeros, se ponía a escuchar, de hecho me aprendí de chiquillo las canciones de Andrés Landeros, verdad. Ahí empecé yo con la música colombiana y luego ya. Desde que años tendría yo, mi hermano me lleva ocho. Um, que, él tendría, en la secundaría. No sé cuantos ten.. cuantos años tendría. Que a los 16, 15. No estaba muy pequeño, estaba muy pequeño, y las escuchaba, él se subía con el Tolta, haya arriba, y yo abajo, en veces me mandaba, "he ven tráeme esto" y yo bajaba y subía, y escuchando música colombiana, chiquillo, pues decir unos 8 años, 10, y 408 �ahí empecé a inclinarme por la música colombiana, desde muy pequeño. 01 A En el caso de los entrevistados del grupo B se hace notar en las entrevistas la participación de un familiar cercano como agente que propicia el acercamiento con las melodías colombianas. No pos aquí con mis tíos y mi padrastro, la empecé a escuchar por ellos principalmente por, por este Jelo. Si, Fue el primero que empezó a poner la música aquí también. 04B Él (el papá) me sacaba a pasear en el marquis, verda, y siempre traía todas esas, todas esas rolas en el, en el marquis, puro casete 05B ¿Por qué consumir la música colombiana? ¿Qué es lo que atrae a los sujetos de la música? ¿En que se sustenta el gusto por escucharla? La mayoría de los entrevistados coinciden en dos motivos: la letra y el ritmo de la música. El mensaje que transmite la melodía, el sentimiento del que está impregnada la canción, la temática tratada que acerca al joven a problemáticas cotidianas, a sentimientos compartidos a nostalgias por otros momentos vividos será lo atractivo, “La letra, el mensaje que tiene cada canción. El paseo vallenato es muy bonito, esté habla, la letra , hay algunas canciones que se, que se identificaban con pasajes de mi vida y por eso me gustó la música” 03 u otro sujeto de 15 años que dice: “me acuesto tarde y ya después como a la una y como mi celular se escucha despacito, ya nada mas la pongo al lado de mi, en el yotube le pongo mix y dura como una hora y ya me pongo a oírlos, quien sabe de dónde sacaran tanta palabra. 03B 409 �De los intercambios de casete de mano a “pónmelo todo en la memoria” La cultura colombias sé desarrollo en el intercambio cotidiano de los sujetos en sus propios espacios cotidianos como la casa, la escuela, la esquina, el barrio, siendo estos desplazados por las nuevos tecnologías como las redes sociales, los sitios web y los teléfonos celulares. El intercambio que se dio en los noventa fue a través del trueque de los casete que se conseguían con un hermano, o con un compañero del grupo o de la escuela, que se podía comprar en el mercado de la piratería como lo eran el Puente del Papa43 o los puesteros de la calle Reforma del centro de Monterrey, ya sea con los sonideros o con los comerciantes44. El primer cambio que se experimentó es el paso del casete al disco compacto, donde la posibilidad de producir los discos de música a través de la piratería, se amplió significativamente, lo que llevó a la creación de redes de distribución más amplias, facilitando el acceso a las grandes colecciones de los sonideros. Los jóvenes en la actualidad siguen comprando discos piratas en los mercados cercanos a sus colonias o en los lugares tradicionales del centro de la ciudad; discos que luego transfieren a dispositivos de memorias como los usb o las tarjetas de celulares, con la intención de no dañar sus disco o de reproducir la música en pequeñas bocinas que tiene la capacidad de leer estos dispositivos o para escuchar la música en sus celulares. Sin embargo los cd´s piratas no pueden competir con el intercambio libre que se da en la web, ni con las nuevas posibilidades que ofrece la tecnología, pues ahora el joven colombias del presente se sienta frente a una computadora que puede ser propia o que rentó en un ciber, 43 El Puente del Papa fue un mercado popular que se localizaba en el rio Santa Catarina a la altura de la colonia independencia, baja el puente del mismo nombre. Este se origino en la colonia Independencia, en los años ochenta y en los noventa se trasladaron a la parte seca del rio. En el 2010 desapareció por los daños que causo la tormenta Alex en Nuevo León. Los puesteros de la calle Reforma fueron retirados durante el 2011 dentro de una estrategia de combate a la piratería, donde fueron decomisados sus productos, derrumbados sus puestos y se abrió la circulación del paso peatonal a los vehículos. 44 La diferencia entre un sonidero y un comerciante reside en que el primero reproduce sus propias colecciones, mientras que el segundo comercializa lo que otros facturaron, que no necesariamente son sonideros, más bien productores de piratería masiva. 410 �entra a sus redes sociales y cuando se aburre, busca en youtube melodías colombianas y las escucha a través de sus audífonos, entra a sitios de descarga donde obtiene nuevas melodías, que copia en su memoria portátil o cuando no, pasa una colección de melodías de un usb que le prestaron al suyo propio o termina comprando una memoria con más de 500 canciones, que algún conocedor seleccionó previamente. Durante los noventa era común el uso de la grabadora para reproducir la música, primero en los casetes y luego en los discos compactos, posibilitando una escucha colectiva de la música que permeaba el ambiente con el ritmo caribeño; no solo lo escuchaba el grupo en la esquina, sino también quien estuviera cercano, el que transitara cerca, el que estuviera en las casas de alrededor. La escenificación de los colombias era a todos vista, el intercambio de bienes culturales se daba de manera natural. La radio juego un papel importante en la difusión de las nuevas canciones, al igual que los distribuidores de música pirata, los sonideros (Olvera, 2002 y 2005; Blanco, 2008), con los cuales los sujetos conseguían los nuevos materiales musicales. Los grupos juveniles y los sujetos de la investigación tenían que desplazarse por la ciudad para hacerse de los nuevos materiales, y en ese desplazamiento se van apropiando del espacio urbano, lo hacen suyo, configurando el mapa mental de los colombias, el territorio cultural con sus espacios de distribución y consumo. Teníamos que ir al puente del papa hace muchos años ya de eso, para conseguir una música que oías en la radio, en la XEH. Empezamos a ir al puente del papa porque no había otro medio para conseguir las canciones, verdad, nomás preguntamos y había un, un solo vendedor que se llamaba, se apellidaba Dueñez. Era el Sonido Dueñez. Hasta ya íbamos por el casete porque no se podía conseguir 411 �uno en ninguna parte, verda. 04 Las nuevas tecnologías transforman las dinámicas de consumo, circulación e intercambio de los colombias en la actualidad. El consumo se individualiza al provocar el consumo más intimo o en la soledad de la habitación, al reproducirla en pequeños aparatos de bocina que tienen lectores de usb o en los celulares, lo que posibilita la escucha a través de audífonos; el intercambio y la adquisición de los materiales musicales se facilita con los nuevos dispositivos y la tecnología “No pos casi siempre en las, ahora se usan las memorias, en la computadoras, o por el bluetooth, de un celular a otro, ya las pasas a la memoria y así así es como nos pasamos la música, ya casi, casi no compramos discos ya todos así en las memorias” 05B Las prácticas ligadas al consumo de los jóvenes colombias Los primeros jóvenes colombias son actores sociales en movimiento que producen e intercambian bienes culturales entre sí, tanto la música que solo se escucha al reproducirla, como la que se produce al tocarla en lo que se considero como grupo “camionero” y que se percibe en las narrativas de los sujetos del grupo A, siendo esta práctica la que posibilita el desplazamiento del grupo por la ciudad, como productores y difusores de la música. Hormigo (2010:94) indica que “la identidad cultural creada sobre el discurso sonoro carga de significado a la música, nos enseña que ésta es el vehículo ideal para transmitir los valores propios de la cultura” Nos íbamos tocando, de camión en camión hasta llegar haya al puente del papa. Si, ya este, como quiera era muy bonito verda, porque de ahí mismo sacábamos pa´comer, nos íbamos a las rosticería, a los pescuecitos. 04 A 412 �Es en este desplazamiento donde se configura el mapa de lo colombia, pero a la vez se va ganando territorio cultural al ofrecer la música a quien viaja en el transporte urbano, contagiando a los demás del ambiente festivo de la cumbia colombiana. En este trayecto, el grupo esquinero se convierte en grupo “camionero45” por una necesidad cultural pero también económica al permitirle una fuente de ingreso, cuyo destino era el gasto en otros bienes culturales como los casete o se utilizaba en actividades recreativas del grupo. Y también llegamos a tener instrumento y nos íbamos de cotorreo verda, a los camiones verda. Nos íbamos a tocar verda y todo lo que juntábamos era para caguamear46 puras caguamas, traíamos instrumentos y nos íbamos cinco, seis, siete camaradas de los Pequeños a tocar en los camiones y sacábamos para pistear47 toda la tarde. 01ª La esquina es esencial para los jóvenes de los noventa, el territorio que les pertenece y que defienden frente a los demás grupos rivales. La música contribuye a tejer el territorio de los colombias y apropiación del espacio urbano a través del universo sonoro de las melodías. El ritmo de Colombia acompañara a los jóvenes no solo en su propio territorio, sino también en la conquista de los ajenos, que se ganan tan solo de manera momentánea a través de la riña callejera. Has de cuenta siempre llegábamos en la esquina en el árbol, le decíamos el árbol, ahí en la esquina, la reunión de la banda. 45 “Camionero” significa tocar sin instrumentos eléctrico como bajo y guitarra, esenciales para la ejecución a nivel profesional. Cuando un grupo no tiene manera de conectar estos instrumentos, como sucede en las presentaciones en cabina en radio, se dice que se esta aventando “una de camionero” (Olvera, Torres, Cruz y Jaime, 1996:54). 46 Tomar cerveza en la presentación de un litro, conocidas como caguamas 47 Acción de tomar cerveza. 413 �Llegábamos y ahí nos estábamos un rato y luego ya agarrábamos, pum, hacíamos un recorrido. Y hacíamos un recorrido por la Constituyentes, verdad, a buscar bronca verdad, a pelearnos, verdad. Con la grabadora con la música, pum. Y un día que me acuerdo, que me acuerdo que nos fuimos, me acuerdo muy bien ese, que agarramos la grabadora, vámonos a oír rolas, a banderearnos 48, verdad con la graba, por toda la calle y empezamos desde, de la Kir49 y nos venimos desde haya y nos peleamos, pum. Nos peleamos con los del Canibal, con los Nobles, y luego de allá nos venimos y luego nos peleamos con los Pepos y la grabadora nunca la soltamos, la música siempre sonó, verdad, siempre en la bronca y uno se adelantaba, lo cubríamos, verdad, que no le hicieran nada, y así luego nos venimos peleando, nos venimos rematándonos, acá con los Pepos y con los Pericos. Y ahí, y ahí pos ya, ahí ya nos peleábamos con los Pericos y ya era más cerca de la reunión de nosotros siempre cubriendo la grabadora, al de la de la grabadora, a ése siempre lo protegíamos, lo salvábamos, de la riña. 01A En la esquina el grupo se reúne sin necesidad de convocarse; en la narración se observa que “el árbol” es el “punto de reunión de nosotros”, se entiende que es el lugar de pertenencia, donde se van a encontrar todos, donde el grupo se constituye en un “nosotros” y se convierte en la banda, lugar donde se decide que es lo que el grupo quiere hacer para pasar el rato. Enfrentarse a otros es atractivo para el grupo y deciden recorrer su colonia comenzando de un extremo, desplazándose por los territorios de los grupos rivales hasta retornar al punto de salida. Un mapa mental que sé ha construido por el grupo a partir de las rivalidades; mapa que se lleva en el viaje para enfrentar a las bandas rivales, se 48 hacerse notar Empresa de embutidos localizada en el municipio de San Nicolás de los Garza 49 414 �conquistan territorios de manera momentánea y llevan como ritmo de guerra la música colombiana. En la narración podemos ver a la grabadora de pilas como referencia identitaria del colombias de los noventa y su uso ritual las dinámicas grupales. Pararse en la esquina es una acción cultural que no solo permite la representación de la identidad cultural, sino que también significa la apropiación del espacio urbano a través de la difusión sonora de la música. Para Giménez (2001:6) se entiende por territorio “el espacio apropiado por un grupo social para asegurar su reproducción y la satisfacción de sus necesidades vitales, que pueden ser materiales o simbólicas” En la actualidad los jóvenes siguen juntándose en el barrio, pero lo que determine el punto de reunión está más relacionado con el uso de las tecnologías. Ya los jóvenes no se colocan en las esquinas donde ven llegar a las bandas rivales, sus mapas mentales no se configuran a partir de las redes de amistad y enemistad establecidas con los otros grupos, sus recorridos no son trazados , como lo narró el sujeto del primer grupo (01 A), si no que el nuevo mapa se construye a partir de lo invisible: las señales de red inalámbrica donde el celular y los programas50 de pirateo sirven para marcar los puntos imaginarios, como lo fueron en su tiempo las constelaciones. Aqui a la vuelta como una dos casas abajo, tiene una antena (señal de wifi) y de ahí la agarramos. Agarraron un tiempo de que todos estaban ahí formaditos en la iglesia, todos, toda la bandita todos con celular "Hajale que onda" llegaban y ya ni cotorreaban ni nada porque todos estaban en el face y platicando unos con otros, platicando ahí por face. 05 B 50 programas como wifi password, o free wifi entre otros. 415 �EL territorio también se construye con las llamadas telefónicas a las estaciones de radio; los jóvenes solicitan canciones que dedican a sus amigos o tan sólo les envían saludos. Las llamadas listas de saludos sirven como punto de referencia en la ciudad puntos imaginarios de amistad y enemistad con otros grupos juveniles que permiten mapear la ciudad, que desde el punto de vista de Blanco (2008:209) “El instrumento de comunicación masiva permite que jóvenes colombias de los más alejados puntos de la zona conurbada de Monterrey se integraran a nivel simbólico”. No pos que la banda "Aaah, aquel vato se junta con aquel, naaa" y yo también me ponía a hablar. Hubo un tiempo en que cuando estaba la Cory Colombia pos me ponía hablar pum a agarrar el teléfono, pinches listas, si también era de los que, muy raro, pero si hablaba a la 1420 con Cory Colombia, con Servando Monsivais 51 y me gustaba estar escuchando que haber quien estaba hablando quien manda y ya mandaba algunos y me mandaban a mi y así. Me gustaba, en esa época si me gustaban. 01 A En los saludos puede observarse las redes de amistad que tejen los jóvenes a través de la radio, por toda el área metropolitana de Monterrey. Los jóvenes se nombran con su apodo o su nombre, agregándole el lugar de donde son, su territorio o el nombre de su banda. Al nombrarlos, constituyen territorios, representado por el lugar en donde residen o por el grupo del cual forman parte. Es una forma de llamarse a sí mismo, de autodesignarse a partir del lugar donde 51 Cory Colombia era el seudónimo de una locutora de Radio Nuevo León que conducía un programa de radio llamado de Colombia con amor popular desde comienzo de los noventa. Servando Monsivais era integrante del grupo de música colombiana M-19 , programador de radio en la misma estación y luego se convirtió en locutor, oficio que continúa en la actualidad, pero en la radio virtual. El entrevistado menciona otra estación de gran tradición en el ambiente colombiano, que ahorita es la única que sigue transmitiendo casi en su totalidad la música caribeña. 416 �vive o con quien se junta. Al ser nombrados por otros a partir del saludo, se reconoce la amistad con el grupo al que pertenece el sedicente; al entrar al espectro de la radio se deja constancia de la existencia. La grupalidad como esencia de lo colombias. En la esquina se desarrolla las dinámicas juveniles donde la pandilla es expresión de está: la “bronca” y el “paro” son los lados de la moneda que integran al grupo; con ellas vienen las actividades recreativas y las relaciones con el sexo opuesto: Pues pues pos porque me gustaba. Era una pandilla y siempre andaban en broncas, verda, siempre teníamos bronca con todos, ahí en la colonia y me gustaba las peleas, las broncas con piedras verda, las broncas y también, por decir, cuando tenía uno bronca, así por decir, tenías un paro y así, verda, varias veces me golpearon en varios lados y ya iba y ya que onda y de volada, me hacían un paro. Si, si me daba gusto que estábamos cotorreando y pistando y así, verda. O sea cotorreábamos chido, verda, y de broncas y de morras también, pues ahí llegaban las morras con nosotros. Llegaban con ellos y pos ahí estaba yo ahí, había morras de todos lados caía ahí… Era puro desmadre, puro pistear52 puro andar con las morritas y peleando ese era todo el rollo en ese tiempo y ya después loquearnos, verda, la loquera también acá aparte 01 A En el grupo el joven encuentra la manera de pasar el rato, compartiendo sus experiencias y sus anécdotas de pleitos y de bailes, intercambia saberes sobre la música y la cultura, intercambia elementos con los que constituye su identidad juvenil, se nombra al tiempo que nombra al grupo, se convierte en keelin Pepos, en Gueros Pepos, en Jelo Pequeños, en Jenru Converse. 52 Tomar cerveza o alcohol, 417 �Los jóvenes que se enfrentan a un mundo caótico, sin referentes familiares o laborales, donde la escuela no es opción para un mejor futuro, encuentran en el grupo de pares el lugar donde cobra sentido el mundo, donde es posible articular las cosas y construir los sentidos, donde recuperar los valores que parecen estar en crisis, el lugar donde se recupera el respeto, se establecen las reglas y se ordena el caos. Frente al mundo en aparente orden de los adultos, los jóvenes construyen otros sentidos, frente a la sensación de perdida y de imposibilidad, recuperan sentido y transforman las cosas. Sobre la violencia, construyen su propio orden, su manera de autoregularla: A que se le quieran bañar, que onda pos que, si el vato no se quiere aventar un tiro, pos que onda , no se quiere aventar un tiro, veda, pos que onda si tu también te avientas un tiro, vente conmigo, va pero que onda guey, no mas va ser un tiro y ya a tirar león, porque somos de los mismos, veda, el chiste no es aventarse un tiro el chiste es aventarse un tiro con otros, no entre los mismos, ya pos el vato, no pos sobres, un tiro contigo, ya te lo amarras y que onda, chido ya aquí mero puto, veda, ya no le, por decir, ya no le digas nada, a este vato, veda, no, si hay muere. 02B Encinas (2004/1994) señala en su etnografía sobre una banda juvenil en Monterrey que los jóvenes encuentran significación al estar en la pandilla, donde la amistad es sumamente importante, donde las relaciones están basadas en la reciprocidad y en la ausencia de liderazgos, donde la asociación con la pandilla responde a una necesidad de hacer, en vez de una necesidad de sobresalir. Esta reciprocidad de funciones y la ausencia de un líder es considerado por Encinas, lo que permite la estabilidad del grupo. La presencia de un liderazgo fuerte impediría la reciprocidad. Encinas señala: 418 �La ausencia de liderazgo en las grupalidad juvenil en Monterrey, sigue siendo una característica que se mantiene luego de casi 30 años desde que Encinas realizo su investigación (1985). Así encontramos un testimonio de un sujeto del grupo B: Si hay unos por decir que son mas aferrados son los que se aferran mas, son los que se avientan un tiro, que onda y saltan por ti y por el otro, veda, te hacen un paro, pero no, no hay ningún líder todos se tratan igual…siempre en la misma banda hay que tratarse como tratas al otro y así, nunca hay que "ha hay que tratar mejor” “na que aquel vato se aventó un tiro hay que tratarlo mejor", no trátalo igual, como debe de ser. 04B El uso del cuerpo para expresar el estilo El cuerpo se constituye en un vehículo donde se transporta el mensaje que el joven envía a los demás. Le Breton (2002:19) señala “el hombre no es el producto de su cuerpo, el mismo produce las cualidades de su cuerpo en su interacción con los otros y en su inmersión en el campo simbólico. La corporeidad se construye socialmente” Los jóvenes que escuchan la música colombiana se apropian de elementos que recuperan de otras culturas juveniles, asignándoles nuevos significados en el momento en que elaboran su propuesta cultural. Uno de los primeros elementos fue el peinado de los ochenta conocido como mullet53 que usaron los rockeros de la época, y que los colombias retoman de una banda juvenil de Monterrey de esa década llamada brother, “Para mi el pelo. Era lo que nos, nos distinguía ahí en los bailes. Porque el pelo, el peinado brother. Bueno, 53 El Mullet es un corte de cabello muy popular en los años ochenta caracterizado por ser estilizado al frente y largo de las parte de atrás. 419 �nos hacíamos un mechoncillo. Bueno yo casi no lo use, verda. Un poco tiempo, mis camaradas, ellos si, pelo brother con un mechón aquí y una colita” 01 A El pelo brother en los noventas se exagera en la modalidad de mullet al alargar la parte de atrás del pelo y las patillas. Ya en la primera década del siglo XXI se exageró aún mas con el peinado denominado patilludo. “Pos de repente, veías a uno que taba colombiano y veías con las patillas y ¡aaah! con madre el pelo y uno se lo va dejando y hacia vas viendo, vas viendo, pos hay se van creciendo las patillas”. 04B Si nombramos otros elementos que configuran el sentido colombias en los jóvenes encontramos la vestimenta, caracterizada por las camisas floreadas, con motivos religiosos, cristos y vírgenes, las camisetas que se retoman de otras culturas juveniles como las rockeras, las camisas de botones que se retoman de los raperos, las camisas tipo polo de franjas que se retoman de los reguetoneros. Pero todas tienen una característica esencial que las convierte en colombias: se visten de manera aguadas, es decir, demasiado amplias Los jóvenes no solo retoman de otras culturas juveniles, sino que toman lo que esta a su alcance. Los pantalones, que en el comienzo a finales de los ochenta eran ajustados en los tobillos, se vuelven aguados en los noventa, se transforman en dickies y luego en cortos, siendo los cross color54 uno de los más usados, y ya la década pasada prefieren el corto, pero el estilo aguado permanece. El calzado icono de lo colombiano es el tenis converse, el cual pervive hasta la fecha, pero compite con tenis llamados nike shoes y los jordan. 54 llamado así porque cada pierna era de un color, mismo que se invertían en la parte de atrás, se cruzaban los colores. 420 �Los elementos se transforman o se articulan de otra manera, se ocultan de tal forma que es casi imposible identificarlos. Pero solo un elemento se mantiene como parte de la identidad, esencia de la misma: la música. “El discurso musical se abre conscientemente a sus dimensiones prácticas hasta verse implicado en formas de vida con concepciones singulares sobre cómo nos relacionamos unos con otros y con el mundo. (Hormigos, 2010:94) Es que ya no somos colombias, verdad, cada quien su forma de ser. Es que la música que escuchó, es clásica, como quiera si te cuaja siempre te va a seguir gustando. 05 A Llegaron los gavilanes los reyes de la costa Si la música, por lo que expresa y las emociones que transmite a los jóvenes, se constituye en la esencia de lo que significa ser colombias, el baile es la expresión objetiva más acabada del mismo, lugar donde se escenifica la identidad a través del vestido, donde se comparte la emoción de estar juntos con los amigos y los enemigos, donde el colombias expresa a través del cuerpo su cultura y se intercambian los símbolos. “(con) la cumbia pues ya suelto te expresas más, sueltas señas, las señas que hace toda la banda, verdad, haces la seña todo y es la manera en que todo se sueltan más” 02B Es en el baile donde cobra notoriedad la cultura colombias durante los noventa y atrae la atención de las instituciones y de los medios de comunicación. Los jóvenes crean una forma única de bailar que se constituye en un estilo espectacular (Feixa, 1998) que se expresa a través del baile del gavilán y el de la motoneta: 421 �No, pos como volando, y como brincando, como brincando, era uno, como que andabas volando y brincando, y en otro suelto también, pues con las manos para arriba, con las manos haciendo como él que saca el churro, bailando para arriba. Y, y pos la motoneta, esa que la motoneta, agarrabas a la pareja y bien rápido, y pa´álla y pa´acá, en los Star me daba vuelo yo, porque estaba bien largo el salón. 01 A Si de hecho se bailaba lo que era agarrados los brazos, primero hacías la simulación de encender una moto, este extendías los brazos y acelerabas con el pie según tu y te ponías frente a frente con la pareja y te ponías a bailar para adelante y para tras pero con velocidad. 06 A En la actualidad esa forma de bailar tiende a desaparecer y es sustituida por nuevas formas que denominan baile de Puntitas, que sustituye el baile del gavilán, o el llamado de un paso, que es el baile de parejas que sustituye al de la motoneta. Pues tiene poquito que empezó, bueno yo lo vi hace poquito en los bailes de la fe empezaron eso, salió verdad ese paso, pos está cabrón también hacerlo y pos ahí empezó el baile ese de puntitas. 04B Una de las modalidades de bailar de los colombias es la rueda. En ella giran los cuerpos en dirección contraria a las manecillas del reloj, los roces de los cuerpos son permanente, se baila suelto o en parejas, en una especie de baile colectivo en el que todos bailan con todos al mismo ritmo, no hay espacio, entre los que bailan, si se abre uno, inmediatamente es ocupado por un bailarín o por una pareja, es un 422 �especie de catarsis colectiva donde cada melodía llama al roce entre los individuos. Si, nomás me ponía a ver y comencé a meterme a la rueda y luego ya, conocí amigas y ya, pos me empezaron a enseñar y luego ya me hice, de hecho mi compadre Kinta, que en paz descanse, y yo éramos los que bailábamos siempre, el Golo y esos no, nunca se enseñaron a bailar, así con, con pareja, siempre sueltos, sueltos, sueltos, siempre. Nomás mi compadre que en paz descanse, el Kinta y yo, el, yo si, siempre agarrábamos morra, "he una morrita" y siempre sobre la morra, verda y pareja, con pareja, bailábamos suelto y pareja, suelto y pareja 01 A No pos yo iba a los bailes y pos a lo primero posa la cheve, ya empezaba que unos paseos y no, ya empezaba la colombia, vea, los tambores, pas, pas y empiezo a bailar primero la rueda, se hace la rueda y ya uno se echa sus pasos y ahí mismo vas viendo como están los pasos y te van haciendo la rueda a ti solo y pos, uno no sabe ni usar los pasos, unos bailan así al chillazo, vea, hay los que si tiene su ritmo de baile en los pasos y por eso te hacen la rueda, es cuando uno va bien, porque uno que esta en la rueda va siguiendo al que esta enfrente , a voy bailando como este vato, vea, y pos ya empiezan los tambores y pos uno se expresa al baile pas, pas de puntitas, y levantar las manos y así. 04B El baile también esta asociado a la violencia de los grupos juveniles. Cuando los integrantes del grupo esta bailando suelto, esta mandando señales a los rivales de enfrentamiento, desde un lugar separado del resto, a través de los movimientos de las manos o del cuerpo “como éramos banda pos íbamos también al desmadre, y era sueltos siempre”. 03 A 423 �En el baile también se representan las alianza a través de los símbolos. Las bandas están agrupadas desde los noventa en bandas metropolitanas que se conjugaran a partir de redes de amistad y de enemistad, constituyéndose en el símbolo Uno y el símbolo Star. La violencia, que comienza a manifestarse de manera simbólica es a partir de representar con las manos ambos símbolos. El símbolo Star se representa cruzando las manos a la altura de las muñecas, levantando los dedos pulga, índice y meñique, y doblando hacía la palma el anular y el dedo medio; mientras que el símbolo Uno se forma un ángulo recto con el dedo pulgar e índice y se doblan hacía la palma los dedos medio, anular y meñique, posteriormente se juntan los dedos pulgares formando los tres lados de un rectángulo. En los bailes se levantan los brazos, se forman los símbolos y se “avientan “ al contrario. A si es que ira, en ese tiempo si era cuando todavía se usaba el símbolo Star, el símbolo 1, era cuando era la UDS unión de estrellas y la UDL, unión de locos, la unión de locos era el símbolo 1 y en la Fe siempre pues que la UDS y la UDL y siempre en el medio había, había broncas, se tiraban el símbolo y se enojaban y pos también te tiraban, se enoja y por eso se hace así, se hace la trifulca, ahí en el baile. 04B Si están separadas las pistas, hay como unas, como unas, asi como una cerca asi como para dividir el símbólo Uno del símbólo Star, ahí. Si andan bailando la banda y se acercan a la reja y comienzan a aventarse cosas, se avientan cosas, A si se avientan acá que la estrella y los otros hacen que el Uno. La estrella es el Star y los otros avientan el Uno 05B 424 �Los símbolos nacen en los noventas. El símbolo Uno se constituye a partir de muchas bandas, mientras que el comienzo del Símbolo Star fue con una banda que agrupaba a jóvenes de diversas colonias del área metropolitana, como lo fueron los Brother en los ochenta, y que se llamaban los Arzobvispos, que después bautizarían como símbolo Star, nombre que surge del salón más importante de la escena colombiana de los noventa. Los símbolos son un elemento importante en las culturas juveniles que atesoran contenidos de emotividad, sentimiento y conocimiento: “un símbolo es aquello en lo que se reconoce algo” (Gadamer, 1991:114), es reconocer la permanencia en lo que es fugaz, función primordial del símbolo. Para Beuchot (2010) el símbolo es unidad y socializador de las personas y sirve para reunir en torno a un acontecer, una persona o a Dios. El estigma sobre la identidad Cuenca (2008) señala que de los jóvenes que viven en sectores populares se construyen representaciones social que, en algunas de ellas, solo los reconoce desde la delincuencia o la exclusión y recrean un imaginario en donde aparecen reencarnando todos los males de la ciudad. Lo que finalmente obstaculiza o niega que se construyan otras miradas sobre lo juvenil, desde las cuales podrían emerger las construcciones culturales como las que aquí presentamos. En el caso de los colombias de Monterrey la estigmatización proviene de las instituciones policiales y de las educativas, donde se le adjudican el ser pandillero: Si me paraban Y luego luego te checaba que porque te ves con actitud sospechosa que porque te vestías así, de echo una vez me 425 �llegaron a quitar los aretes, este, haciéndome señas de que era para mujeres y riéndose de la vestimenta de uno…. la policía sí, siempre abusaba de uno se podría decir, nos echaba carro de cómo nos vestíamos. Si te tachaba de que eras colombiano, eras pandillero eres lo peor, ser colombiano era ser pandillero 03 A La estigmatización policial también va cargada de violencia, que se ejerce sobre la identidad del joven colombiano al señalar violentamente los elementos que confluyen en la escenificación de su identidad. Por la ceja que si somos jotos, "he que eres travesti o que" por la ceja, no pero no tiene nada que, no representa nada la ceja, es tu modo de ser el sacarte la ceja, "ah estoy bien acá, una sacadita y ya", hay unos que si exageran como yo, la tengo bien delgadita como mujer, hay otros que ni tienen ceja, este también por el corte de pelo, veda, principalmente por el corte del pelo, el cuadro, para que resalte también la ceja, lo que es la ceja. 04 B La vez pasada me llevaron con el Romel, traía las cejas bien delgaditas, y luego se acerco una policía "que eres joto, guey" "No", "Porque te sacas la cejas" "No no se, no mi mamá me las saco" "Eso hace tu mamá", "Si" "No seas menso, tu mamá te trata como una muñequita, eres una muñequita para ella" Y el nomás se quedaba así agachado. "Tu eres una niña te estas sacando las cejas". "No es que, no no. Y luego ya "A ver man, pásale para acá" Y luego le pasaron con el doctor. "Sóplale" Y le soplo, y luego decía la ruca "póngale ahí que andaba por tóxico" 05B 426 �Vas cambiando la vestimenta pero pos lo colombia sigue dentro en la sangre A lo largo de casi 25 años, que van de 1990 a la actualidad55, tanto en las dinámicas de los grupos juveniles, en las expresiones a través de la forma de vestir y de bailar, en la forma de comportarse en los escenarios de baile y en los barrios donde viven, en la configuración de la identidad que se transforma al incluir nuevo elementos y símbolos en la representación de lo que significa ser colombias, incluso la violencia que le caracterizaba a estos grupos a disminuido y ha cambiado la concepción de territorio y de las interacciones con otras grupalidades juveniles. La permanencia esta ligada al sentimiento que aglutina a los jóvenes con la música colombiana. La emoción que transmite las melodías a los sujetos y lo que el sujeto expresa a través de la música, tanto la violencia hacía otros grupos de pares, como la expresión al momento de bailar una cumbia o un paseo y que va ligado a lo que nos dicen los sujetos: cambias tu forma de vestir, pero siempre llevas la música en el corazón. El primer cambio es como estrategia de ocultamiento de la identidad por la asociación de esta con la delincuencia, de tal manera que prefiere vestirse “normal” para mimetizarse con el resto de los jóvenes que no son colombias y evitar conflictos con la policía. Ser normal es ser invisible, no sujeto a una revisión corporal o alguna detención por parte de la policía, es no dar el perfil. Esa estrategia se usa para ocultarse, un disfraz para ocultar lo ilegal 55 Incluso se podría considerar que a cambiado desde hace 45 años, de los años 70, cuando aparecen los sonideros y luego los ochenta con el surgimiento de los primeros grupos de música colombiana y de las bandas juveniles de la época. 427 �Pos porque tenía broncas con la policía porque te veían así y era báscula. Era una báscula de rutina, y pos como andaba mal, siempre traía, pues broncas, drogas, y por eso, eso, exactamente eso fue porque, yo también empecé a mover y, y, y, yo veía a la raza, te la topabas en redadas y nada, no pos, era un disfraz, este es normal y no me hacen nada, pos llevo la carga y no hay nada, y así, pos de hecho me topaba acá, con la carga, me topaba la granadera y al revés, no me decían nada, pero veían a un brother, veían a un colombias y a la báscula de volada y eso también, eso fue una de las cosas de que me empecé a vestir normal para no tener broncas con la ley, estaba muy dura la ley antes. 01 A Esta estrategia de invisibilidad, de ocultamiento de la identidad frente a la policía fue observado en una entrevista que se realizó en 1996 a un grupo de música colombiana llamado Campesinos de la Cumbia, de Fomerrey 19, en el municipio de Guadalupe, en el marco de la investigación de Olvera y otros (1996) como se ve en el siguiente relato: -Nomás nos veían y nos levantaban -Bueno una vez a mi me agarraron y me pusieron. -Y lo hincaron ahí en la esquina (Risas). -Me hincaron y me pusieron con un, como se llama, donde llevan el rifle (culata). Pero esa vez todavía me peinaba acá, si este me pusieron y luego me dice el vato “he saca la mota”, le digo “¿cuál?, pero o sea, nomás te ven así y de volada te dicen que eres loco, pero pues quien sabe. -Bueno a mi ya casi no me agarran, me paro ahí en la esquina y ya pasan como si nada. 428 �-Mario se viste como antes, bien colombias -Lo ven lo agarran -Lo otra vez iba con él para abajo y nos pararon, íbamos en la bici “a ver vengan pa`ca, esa bici es robada” “nombre cálmate” -El se viste (Mario) con sus camisas floreadas. -Los pañuelos. -Ahora se quedo atrás. -Se pone todo lo que dejamos todos, “órale ahí te va” (risas) La persecución policial sobre la identidad es una constante que se mantiene a lo largo de los años y que enfrentan en la actualidad los jóvenes que escuchan la música colombiana. Los jóvenes de ahora han incluido en su estilo elementos como aretes y cejas depiladas, que provoca burla y represión de partes de las autoridades policiales, elementos que han retomado de los públicos jóvenes del reguetón y de los cantantes afroamericanos del rap. El estilo juvenil emigró de una representación del ser colombias, que nace a mediados de los ochenta con el peinado brother, que se mantiene durante los noventa y que se exagera en la década pasada en el peinado patilludo, lo cual se ostentaba como marca identitaria, como forma de encarar el estigma que lo marginaliza, lo señala de drogadicto o lo reprime. Si una vez si llegaron y nos las cortaron con un vidrio, has de cuenta que una vez estábamos en la plaza de los pinos, y había reunión, nosotros hacíamos reuniones los viernes caían mucha banda que era de Tierra Propia, de soli, de Escobedo, de Apodaca, se juntaban muchos, mucha banda ahí, en la plaza de los pinos mucha loquera y todo y una vez nos cayo la policía y pos, una que, 429 �no puedes, te hacen un cuatro y pos pa´ donde corres y este llegaron puros patilludos, a todos filita india, a unos si se las jalaron acá sin el vidrio, veda a cortársela pura mano a jalón, se vinieron con todas las patillas, copetes, todos, todos pelones. 04 B El peinado brother (cholillo de manera despectiva) y las patillas largas de los jóvenes colombias es una forma de autoafirmarse frente al resto que lo crítica, de obligarlo a verle a la cara, como lo señala Cerbino (2011) en el caso de los Maras. La exageración del peinado es para ostentar el estigma , la marca negativa que le han marcado. Esta autoafirmación resulta ser un afrenta para la autoridad que la reprime de forma violenta. El contexto de esta represión se da en un momento de violencia social fuerte en la ciudad, causada por la violencia del narcotráfico, momentos en el que los jóvenes en su conjunto se vuelven vulnerables ante esta violencia por la edad. Violencia que se ejerce en sus lugares de reunión como los antros y bares de la ciudad, que termina transformando la vida nocturna de Monterrey, hasta casi hacerla inexistente. Pero los colombias sufren una doble vulnerabilidad; primero por su condición de pobreza y segundo por su identidad juvenil. En conjunto dan el perfil para ser victima, tanto del crimen organizado, como de las autoridades que lo combaten. Si te subían, te subías y te ibas de tendero, o de estaca o te pegaban de todas formas te pegaban y a varios de aquí se los llevaron los subían a las trocas y les pegaban "orale vamonos" y se los llevaban y después ya no se volvían a ver y uno decía "no ya están muertos o algo", verda. No a los dos tres años ya venían de 430 �Matamoros o de allá. "no venimos de, andábamos en la guerra" que no se que. Pero todo empezó porque los subían, no querían jalar y los subían, por eso, se los llevaban, ya estando allá tenían que jalar a huevo o si no los mataban. 05 B Ante esta muerte anunciada, queda el camino de ocultar el estilo colombias con lo que es cercano a los jóvenes; la violencia transforman el estilo y los jóvenes adoptan el “cuadro” que ven en los peinados de los músicos raperos. Sin embargo estar estrategia llega a fallar, porque a pesar del ocultamiento de los colombias o la invisibilidad de la identidad al transformar sus elementos, la policía siempre encuentra la conjunción de los elementos simbólicos e identitario que definen a estos jóvenes. Los jóvenes entienden este proceso, lo explican y se apropian de este entendimiento: Si, no pos por la vestimenta, si, te cortas la patilla y este pos te paran porque todavía te sigues vistiendo aguado asi o te vistes normal y andas, así "que onda" sin patillas ni nada y te ven y, por los tatuajes "ha que lo ven tatuado, mariguano, aca". 04 B Otro cambio experimentado es en la forma de bailar, la espectacularidad del baile de los colombias residía en dos estilos: el baile de la motoneta y el baile del Gavilán. El primero fue bautizado así por la industria cultural por medio de Jesús Soltero, conductor de televisión en programas de música de la onda grupera. La actual generación de colombianos están viviendo un cambio significativo en la forma de bailar la música colombiana, tanto en la forma suelto, como en la forma 431 �en parejas. “Si, llegue a bailar así no mas como ya sacaron esos de un solo paso ya todas se van a lo que es el ritmo de la música, pum, de un solo paso, de un solo paso, ahorita ya es raro que se vean el paso de antes, veda” (04 B) nos cuenta un joven de 20 años que se encuentra inmerso en este proceso de cambio en el estilo Los jóvenes son testigos de estas nuevas modalidades de baile, donde el estilo se impone sobre las formas tradicionales de bailar, todo se transforma, pero en el nuevo acomodo se resignifica y se mantiene la identidad: el gavilán de los noventa se identifica con el baile que lo sustituye, el de las puntitas. Ahorita sacaron el famoso paso de las puntitas, que se paran con las puras puntas y ahí están bailándola, si, es el que mas están usando ahorita, es parecido al gavilán, nada mas que el gavilán era con el pie nada mas apoyado y las manos hacia atrás moviendo muy así y ahorita pues son con los brazos extendidos como cristo mas o menos y pues las puntitas ahí a todo lo que da. 02 B En los salones de baile de principios de los noventa comenzó a configurarse la violencia entre los grupos juveniles rivales que se aglutinaron en grandes colectividades. Por un lado apareció a principio de los noventas las bandas unidas, que después se congregarían en el símbolo Uno. Poco después surgen los Arzovispos, una sola banda que reunía a jóvenes que vivían en distintas colonias del área metropolitana, que después aglutino a bandas que en su territorio local conservaban su identidad de grupo, pero que al conjuntarse en los salones de baile de la época, se identificaban como Arzovispos. De esta última agrupación metropolitana surge el símbolo Star o la estrella, nombre que provenía del salón mas concurrido en la época: los Star. 432 �El Uno empezó en la Paraíso,56 el Star si no sé dónde yo me uní al Star allí en la Bodega57 con los traviesos de la Felipe y los Pachecos de la 11… los del Uno son más correteados, pero el uno yo entiendo que empezó allá en la Paraíso con los Huérfanos, con los Huérfanos de la Paraíso, los Tebanos todos esos son los iniciadores del símbolo Uno. Antes los contrincantes del símbolo Uno eran los a Arzobispos, los Arzobispos tú sabe como era una banda como quien dice internacional de todas las colonias conocidos como símbolo Star,… o sea el símbolo Uno era un solo símbolo pero eran muchas pandillas y los Arzobispos era una sola banda pero de varios colonias por ejemplo de cada colonia tres o cuatro se juntaban y se hacía un bolón en los bailes en los salones que estaban ahí en B. Reyes, como en el 92, 93 que andábamos por ahí, de hecho en veces dividían, y aventaban a todos los que eran Arzobispos, Rebeldes de Sierra Ventana, Pequeños eran de este lado del otro lado de la malla aventaban a todo el símbolo Uno los Parrandero este, Valle Verde, los Cumbiaberos, para que no se hiciera la bronca, porque si juntaban a todos iba a ser una bronca imparable, y no le van a poder controlar con la policía porque eran alrededor de 200 personas, 100 contra 100. 05 B Los símbolo Star y Uno permanecen en los escenarios de los colombianos y se usan para representar el grupo de pertenencia, la red de amistad y enemistad configurada en el mapa urbano de los jóvenes colombias. En el baile el símbolo 56 57 Colonia localizada en Guadalupe, mientras que los Arzovispos se ubicaban principalmente en San Nicolás. Salón de baile que se ubicaba en la colonia Azteca en San Nicolás de los Garza 433 �aglutina, pero también separa de los enemigos: A si es que ira, en ese tiempo si era e cuando todavía se usaba el símbolo Star, el símbolo Uno, era cuando era la UDS Unión de Estrellas la UDL, Unión de Locos, la Unión de Locos era el símbolo Uno y en la Fe siempre pues que la UDS y la UDL y siempre en el medio había, había broncas, se tiraban el símbolo y se enojaban y pos también te tiraban, se enoja y por eso se hace así, se hace la trifulca, ahí en el baile. 04 B Hora hacen señales, así como que se, se enfrentan, cuando es la rueda, que antes era la rueda que no dábamos vuelta prum, como que así, como uno (incomprehensible) .. pa el mismo lado y ahora se van topando, y se, bueno sí lo he visto, así lo vi en el último baile que fui, se hacen como señales así pos de una banda contra otra se hacen señales en la cara. Me imagino que eso ya viene llegando ya las broncas. Antes también, antes también era igual, así ibas, ibas dando vuelta y ya te miraba alguien más y se hacían las broncas, como quiera si inducía a las riñas, se llamaba al refuego ahí. 01 A La rueda es donde se escenifica la violencia, donde se utilizan los símbolos para incitar a los grupos rivales. En la rueda los jóvenes celebran de manera dionisiaca el desenfreno, la alegría y la emoción de estar juntos “la emoción colectiva es algo encarnado”, señala Maffesoli (2004:59). Los jóvenes hacen gala de sus ropas, de sus peinados y de sus accesorios; se representan frente a los demás. En la rueda están a la vista del resto, de los amigos y de los enemigos, se trata de demostrar que se es el mejor para bailar, el mejor para los pleitos, el más galán 434 �frente a las mujeres. Pero la rueda también es el escenario de la enfrenta, el lugar de los roces, de los empujones, del agandalle, de mostrar que se puede más que los rivales, la oportunidad para levantar el símbolo, para delimitar fronteras y ganar territorios Si porque en parte éste se mete por decir, está bailando el símbolo Star y llega por decir un chavo del uno o varios chavos y se quieren meter ahí es muy raro que se vea eso porque cada vez que llegan se pelea pero si hay uno que otro que si llega y se mete como si nada y trata de meterse en medio Como para decir aquí estoy no me hacen nada soy el mero mero bueno de aquellos y que no sé qué pero por eso no tratan de empujar para que no, no trate de hacer menos a los demás 02 B En el centro esta la vida, quien ocupe ese lugar será observado por todos los espectadores que se quedan al margen, haciendo un circulo para las que bailan. El grupo pasa a segundo plano, solo cobra importancia cuando toca una cumbia que llama a la mayoría a meterse a la rueda, El espectáculo esta en los que gira, parejas e individuos solos se aglutinan hacia el centro. En el confluyen los jóvenes, se arremolinan, se sostienen con los hombros izquierdos, con las manos forman los símbolos, el Star o el Uno, los brazos se levantan. De vez en cuando alguien intenta meterse hasta el centro, pero es repelido por los que ya se apoderaron del mismo. Nuevas territorialidades en el mundo colombias Durante los noventa el estilo juvenil de los colombias estaba ligado al territorio del grupo. El territorio se defendía o se conquistaba a través del pleito barrial. La 435 �música acompañaba a los colombias en esa práctica de defensa o de conquista, sin embargo la definición de territorialidad fue cambiando por la situación de violencia en la ciudad de tal forma que “antes era la fama si, el nombre y el territorio, ahora ya no se usa ese tipo de cosas” (03 A) por lo que el colombias de ahora prefiere mantener un perfil bajo: Las broncas antes peleaba por la situación que está en Nuevo León antes peleaba mucho el nombre, hey que se escucha mucho que los dragones de sierra, los muertos de la camay, que se usaba, que se mandaban saludos en la radio que se usaba mucho, ahora no, ahora ese tipo de cosas ya no está todo eso por la situación en que está Nuevo León. Sí porque entre más fama tengas, mas te busca. 03 A La violencia hacia los jóvenes, tanto la que provenía de las instituciones de seguridad como la del crimen organizado transformaron el sentido de territorialidad en los jóvenes de ahora. Ya no se defiende el territorio, el “terreno”, se han caído las fronteras entre los grupos juveniles en gran parte de los barrios de la ciudad No sin que nadie, solos, solos ahí en las esquinas llegaron y "Que onda las pases, veda, la violencia, na, no si, no pos chido, veda, pueden pasar pa´lla, igualmente ustedes pa´ca" y solos, ni que alguien nos dijera "he hagan las paces o sin o acá", no todo a su tiempo, veda se fue calmando. A decisión de las pandillas” 04 B 436 �Los más jóvenes son los que han hecho las paces con sus grupos de pares, a pesar de los símbolos distintos, la violencia barrial se olvida entre ellos y solo queda el pleito entre los que tienen broncas entre si o los grandes. Ya no hay pleitos como, antes teníamos pleito con unos bueyes de acá atrás, del símbolo Uno, y los Pilocos que eran Uno también, ya después se fueron difuminando los grandes y se quedaron puros morros, uno no podía ir para allá , para aquel lado y a haya eran que, puros que, puros Unos. No los empecé a cotorrear y has de cuenta que empecé a pasar para haya y ya no me decían nada, ya era más por banda, por los que tuvieran fallas, verdad y también acá abajo ya no, ya también con los Pilocos, ya no tenemos fallas, bueno los más grandes si. 05 B Esa nueva territorialidad nacida de la violencia urbana, también afecta a la dinámica de juntarse en las esquina o en los lugares de reunión habituales de los jóvenes colombias, así que Porque pasaban de repente y nomas tiraban plomazos de las trocas. Casi también todo eso lo de, de los malitos y todo eso calmo lo de las bandas, calmo eso del símbolo Star y símbolo Uno, porque todos se desafanaron ya todos prefieren estar en su casa encerrados que estar en la calle arriesgándose de, los policías todos estaba comprados en ese tiempo, ya casi ya, ya nadie quería andar en la calle 05 B 437 �CONCLUSIONES En la música colombiana, el joven encuentra no solo una manera de expresar sentimientos, sino también una forma de expresar objetivamente ese sentimiento colectivo; expresión que se da en el baile, en la forma de vestir y en la forma de agruparse. La música permite la estabilidad de los grupos juveniles colombias, a lo largo de 25 años, a pesar de los grandes cambios que ha experimentado en su expresión y en su representación. Maffesoli señala que “ permanencia e inestabilidad son los dos polos alrededor de los cuales se articulará lo emocional” (2004:57). La permanencia del estilo permite la identificación emocional con la música, pero la inestabilidad de los elementos que confluyen en el estilo, permite que los jóvenes se identifiquen con este. La experimentación, la innovación en el estilo, la posibilidad de exponer nuevas propuestas permiten que el estilo se renueve y se presente como actual. La memoria colectiva del estilo, la evocación nostálgica de las melodías colombianas de otros tiempos, cantantes que llenan de simbolismos el consumo de la música, como Alfredo Gutiérrez, Aniceto Molina, Celso Piña o Paco Silva, las melodías clásicas de cumbia y paseos vallenatos son el anclaje de la identidad con la música, la permanencia a pesar de los cambios experimentados. BIBLIOGRAFÍA Cerbino, Mauro. (2011). Jóvenes victimas de violencias, caras tatuadas y borramientos. Perfiles Latinoamericanos (38), 9- 38. Cuenca, James. (2008). Identidades sociales en jóvenes de sectores populares. Aproximaciones a un grupo de Raperos. Culturales , IV (7), 7-42. 438 �López, Raúl., y Deslauriers, Jean-Pierre. (2011). La entrevista cualitativa como técnica para la investigación en Trabajo Social. Margen , 1-19. jJunio Blanco, Dario. (2008). La cumbia como matriz sonora de Latinoamérica. Los colombias de Monterrey- México (1960-2008) Interculturalidad, Identidad, Espacio y Cuerpo. Tesis de Doctorado no publicada, Colegio de México, Centro de Estudios Sociológicos, Ciudad de México. (2005). La Música de la Costa Atlantica Colombiana. Transculturalidad e identidades en México y Latinoamérica. revista Latinoamericana de Antropología , 41, 171 (2005a). Transculturalidad y proceso identificatorios. La música caribeña colombiana en Monterrey. Un fenómeno transfronterizo. Alteridades , 15 (30), 194203. (2003). La relación música e identidad "elmovimiento regio-colombiano, sincretismo en Méxicode la música de la costa atlantica Colombiana". Tesis de Maestría. Cd. de México: UAM-Iztapalapa. Beuchot, Mauricio. (2010). Mito, simbología y ontología. En J. Labastida, V. Aréchiga, & J. Labastida (Ed.), Identidad y diferencia (Vol. 1, págs. 521-527). México, México: Sglo XXI. Encinas, Lorenzo. (2004/1994). Bandas juveniles. Perspectivas teóricas. Mèxico, México: Trillas. Feixa, Carles. (1998). El reloj de arena. Culturas juveniles en México. Cd de México, México: Causa Joven-SEP. Gadamer, H.-G. (1991). La actualidad de lo bello. Barcelona, España: Paidos. Giddens, Anthony. (2007). Las nuevas reglas del método sociológico . Madrid, España: Amorrortu. 439 �(1997). Modernidad e identidad del yo. EL yo y la sociedad en la época contemporanea. (J. L. Aristu, Trad.) Barcelona, España: Ediciones Peninsula . Giménez, Gilberto. (2001). Cultura, territorio y migraciones. Aproximaciones teóricas. Alteridades , 11 (22), 5-14. Hormigos, Jaime . (2010). La creación de identidades culturales a través del sonido. Comunicar , VXII (34), 91-98. Le Breton, D. (2002). La sociología del cuerpo. BUenos Aires, Argentina: Nueva Visión. Maffesoli, M. (2004). El tiempo de las tribus. EL ocaso del individualismo en las sociedades posmodernas. Cd. de México, DF, México: Siglo XXI Editores. Margulis, Mario y Urresti, Marcelo (1998). La construcción social de la condición juvenil. En M. Margulis, & Otros, "Viviendo a toda". Jóvenes, territorios culturales y nuevas sensibiidades (págs. 3-21). SantaFe de Bogota, Colombia: SIglo del Hombre Editores. Martínez, M. (1994). La investigación cualitativa etnografica en educación. Manual teórica-práctico. D.F., México: Trillas. Muñoz, German. (1998). Consumos culturasles y nuevas sensibilidades. En M. Margulis, "Viviendo a toda". Jóvenes, territorios culturales y nuevas sensibilidades (1a edición ed., págs. 194-240). Santa Fé de Bogotá, Bogotá, Colombia: Siglo del Hombre Editores. Olvera, José Juan . (2005). Colombianos en Monterrey. Origen de un gusto musical y su papel en la construcción d euna identidad social. Monterrey, Nuevo León, México: CONARTE-CONACULTA. Olvera, JoséJuan., Torres, Benito., Cruz, Gregorio., y Jaime, Cesar. (1996). La colombia de Monterrey. Descripción de algunos elementos de la cultura 440 �colombiana en la frontera norte. investigación, Guadalupe Cultural Arts Center, San Antonio. Ramírez, R. (2006). Música y sociedad: la preferencia musical como base de la identidad social . Socológicas , 21 (60), 243-270. Reguillo, R. (2012). Culturas juveniles:formas políticas del desencanto (1a edición ed.). Bueno Aires, Argentina: Siglo Veintiuno Editores. Reguillo, Rogelio . (2000). Emergencia de las culturas juveniles y estrategia del desencanto. Buenos Aires, Argentina: Norma. Schutz, Alfred. (2003). El problema de la realidad social. (N. Míguez, Trad.) Buenos Aires, Argentina: Amorrortu. Squicciarino, Nicola. (2012). El vestido habla (5a ed.). Madrid, España: Cátedra. Taylor, S., & Bogdan, R. (1987). Introducción a los métodos cualitativos de investigación. Barcelona, España: Paidos. Urteaga, Maritza. (2000). Identidad, cultura y afectividad en los jóvenes punk mexicanos. En G. Medina, Aproximaciones a la diversidad juvenil (págs. 203-247). Cd. de México, México: Colegio de México-Centro de Estudios Entrevistas Grupo A  Chikis, Pequeños de la Peña Guerra, 24 de diciembre del 2013 y 3 de enero del 2014, Colonia Roberto Espinosa, Apodaca.  Bula, Alfareros del Topo Chicos, 3 de enero del 2014 Colonia Casa Blanca, San Nicolás de los Garza.  Memin, Panchitos de la Felipe Carrillo, 4 de enero del 2014 441 �Colonia Felipe Carrillo, Escobedo.  Ele de los Pericos de la Consty, 11 de febrero del 2014 Colonia, Apodaca  Jelo de los Pequeños de la Peña Guerra, 15 de marzo del 2014 Colonia. Real San Pedro, Zuazua Satanas de la Monterreal Colonia Monterreal, Escobedo  Los campesinos de la cumbia, Fomerrey 19, Guadalupe, 10 de julio de 1996 Grupo B  Nelson Regreso Vallenato, 4 de enero del 2014 ColoníaFelipe Carrillo, Escobedo  Güero Pepos, de los Pepos de la Constituyentes de Querétaro,15 de marzo del 2014 Colonia Nuevo Mezquital, Apodaca.  Martin de los Power Colonia Fomerrey 105, Monterrey, 26 de abril del 2014  Keelin de los Pepos de la Constituyentes de Querétaro  Colonia de la Constituyentes de Querétaro, San Nicolás de los Garza, 17 de mayo del 2014  Jenru de los Convers de la Unidad Piloto, 24 de mayo del 2014 Colonia Unidad Piloto, Guadalupe 442 �VIVIR PARA CONSTRUIR, DESARROLLO DE HABILIDADES PARA LA VIDA EN ADOLESCENTES INDÍGENAS. PROYECTO DE INTERVENCIÓN COMUNITARIA EN JUÁREZ, N. L. Gelacia Cecilia Chávez Valerio58 María del Carmen Farías Campero59 RESUMEN El proyecto vivir para construir forma parte de las estrategias de acción que la organización Zihuame Mochilla ha estado implementando con adolescentes que pertenecen a la comunidad de los Naranjos en el municipio de Juárez, N. L. Esta intervención se planteó en base a las necesidades detectadas, donde resulta apremiante realizar acciones enfocadas a la población indígena adolescente que permitan la inclusión social de este importante grupo en la vida comunitaria. El proyecto Vivir para Construir se implementa como parte de un modelo de intervención comunitaria, que busca contribuir al fortalecimiento de la cohesión social mediante el incremento de las habilidades en las y los participantes, además de facilitar el acceso a servicios de atención integral (educación y salud) para adolescentes de la comunidad de la colonia Arboledas de los Naranjos en Juárez, N. L., entre los que se encuentra un número importante de adolescentes indígenas nahuas. Durante un período de 11 meses, poco más de cien adolescentes de ambos sexos que pertenecen a la escuela Secundaria Francisco Goitia y a la comunidad de Arboledas de los Naranjos, han participado en las diversas estrategias de acción. 58 Gelacia Cecilia Chávez Valerio es coordinadora del proyecto Vivir para Construir en Zihuame Mochilla A.C., y dirige el colectivo Contacto Social correo electrónico: cecipsique@gmail.com 59 María del Carmen Farías Campero es directora de Zihuame Mochilla A. C., correo electrónico: carmenfarias@yahoo.com 443 �Es a través de talleres formativos, acciones de alfabetización, actividades culturales y deportivas, que las y los participantes han desarrollado y/o reforzado sus habilidades psicosociales, lo que ha permitido que cuenten con mayores recursos sociales para interactuar con sus pares y con las personas adultas de la comunidad, promoviendo con esto la disminución de la situación de vulnerabilidad en la que se encuentran. Palabras clave: adolescentes, indígenas, habilidades para la vida. INTRODUCCIÓN Considerando las condiciones de exclusión social, marginación y discriminación en que se encuentran las personas indígenas viviendo en el Área Metropolitana de Monterrey, específicamente la población joven, se implementó un proyecto de intervención social basado en un modelo comunitario de carácter preventivo e integral que, en el corto y mediano plazo, permitiera contribuir a incrementar la calidad de vida de las y los adolescentes indígenas y sus familias, promoviendo además el fortalecimiento de la cohesión social mediante el incremento de las habilidades sociales y acceso a servicios de atención integral para adolescentes de la comunidad de los Naranjos en Juárez Nuevo León. Con la implementación de este proyecto las personas participantes adquirieron los conocimientos y herramientas que les permitieron ser capaces de buscar y proponer soluciones a las problemáticas que enfrentan, tomando en cuenta que además se adquieren compromisos con la sociedad a través de un proceso reflexivo que conecta lo personal con lo social y genera en el transcurso sentimientos y emociones de pertenencia (Benedicto y Morán, 2003). 444 �En este proyecto se consideró trabajar con las personas participantes para lograr un cambio y mejora en las habilidades y destrezas que les permitan afrontar las problemáticas y condiciones del entorno. Es sabido y aceptado que las causas de muchas de las problemáticas que enfrentan son externas y ajenas a ellas, el alcance de este proyecto no contempló el cambio de situaciones externas al grupo por corresponder a factores complejos60 que exceden la capacidad y los recursos del proyecto, sin embargo si se planteó que las personas participantes desarrollaran habilidades psicosociales y capacidades que les permitan afrontar estas circunstancias desde una posición socialmente activa, para con estos elementos cuestionar su realidad y desarrollar propuestas para mejorar su condición individual y colectiva. Se ha correlacionado la participación e involucramiento de los grupos marginados con la solución de los problemas colectivos, demostrando que a través de la participación se construye la identidad, se desarrolla la confianza y la autoestima, el grupo se cohesiona y se hacen responsables de definir y actuar para mejorar sus condiciones de bienestar (Whitmore y Kerans, 1988). Es a través de la inclusión social que las personas adolescentes logran alcanzar satisfactores subjetivos básicos que se manifiestan como: sentimiento de integración, confianza, estima, seguridad emocional, esperanza, alegría, éxito y reconocimiento constructivo, mientras que los adolescentes marginados excluidos de los entornos sociales y las oportunidades educativas, tienden a desarrollar con mayor frecuencia una identidad negativa, lo cual favorece la búsqueda de 60 Entre los factores complejos que afectan a personas y grupos indígenas se encuentran los efectos de la globalización; la pobreza; la desigualdad económica; la exclusión social; y la exclusión política (Stavenhagen, 2002). 445 �sensaciones de logro mediante comportamientos peligrosos (Krasukopf, 2001; 2005). Contrarrestar estos problemas es una de las propuestas de la presente intervención a partir de la formación de sujetos activos capaces de transformar su realidad, a través del desarrollo de la autoestima y de la identidad, elementos indispensables que favorecen la construcción de un plan de vida. PANORAMA ACTUAL DE LA POBLACIÓN EN EL ESTADO DE NUEVO LEÓN La situación actual en términos sociales y económicos que se vive en el Estado afecta en general a la población, sin embargo quienes resienten el impacto de forma más intensa son las y los adolescentes indígenas. Esta población se ve directamente afectada por la falta de oportunidades para obtener un empleo bien remunerado, una educación de calidad eficiente, espacios de convivencia sana, servicios de salud adecuados y enfocados a sus necesidades específicas, repercutiendo todas estas carencias en su calidad de vida y en una ausencia de un proyecto de vida a futuro. Estivill (2003), señala como a través de acumulación de procesos y rupturas se va <inferiorizando> a personas, grupos, comunidades y territorios con respecto a centros de poder, recursos y valores dominantes. Cuando la población tiene pocas oportunidades para mejorar su calidad de vida en estos ámbitos hay un riesgo latente dentro de sus comunidades, pues se aumenta el riesgo de continuar con una formación inadecuada que se da predominantemente en las calles, con esto las capacidades y oportunidades se ven recortadas de forma drástica, donde la mayoría de estos adolescentes en situación de vulnerabilidad estarán condenados a vivir y replicar modelos de pobreza y violencia. 446 �Debido a la situación actual de la población adolescente se planteó la necesidad de implementar este proyecto en la colonia Arboledas de los Naranjos ubicada en el municipio de Juárez Nuevo León, buscando potenciar las habilidades y capacidades de adolescentes para que sean verdaderos actores en esta etapa de su vida; trabajando desde la prevención para la promoción del desarrollo integral fortaleciendo las habilidades y contribuyendo al incremento en la calidad de vida. La propuesta de trabajo se formó a partir del conocimiento del contexto vulnerable en el que la población adolescente de esta comunidad se encuentra, lo cual agrava el riesgo de conductas violentas y delictivas. Ante estos factores de riesgo se plantea un diseño de estrategias de habilidades psicosociales, el acción a través del desarrollo de establecimiento de vínculos mediante el acercamiento de instituciones, además del fortalecimiento de redes de apoyo familiares y comunitarias, que pueden llevarse a cabo a través de esta intervención transversal. ANTECEDENTES DE LA COMUNIDAD La Colonia Arboledas de los Naranjos se fundó en el año 2003 para dar cabida a 550 familias reubicadas de asentamientos irregulares ubicados a lo largo de los ríos La Silla y Santa Catarina en los municipios de Guadalupe y Juárez Nuevo León, en un programa conjunto entre autoridades federales, estatales y municipales. Las familias que llegaron a esta colonia procedían de entornos muy diversos, desde el inicio se dieron situaciones de tensión, la drogadicción y violencia entre la población joven no tardó en hacerse presente. Entre el grupo de familias reubicadas destaca la presencia de más de setenta familias nahuas quienes habían vivido quince años en un asentamiento congregado y que formaban una comunidad tradicional con fuertes lazos, todas ellas originarias del 447 �mismo pueblo, Chahuatlán, Ilamatlán, Veracruz. Para estas familias la tensión fue mayor al ser víctimas de discriminación y rechazo en la nueva vecindad. Actualmente la población joven de esta colonia presenta características específicas las y los adolescentes pueden dividirse en dos grandes grupos, el primero y más numeroso está conformado por adolescentes que asisten a la escuela y viven como hijas e hijos de familia y el segundo conformado por adolescentes varones, quienes en su mayoría abandonaron o nunca asistieron a la escuela, no trabajan y pasan la mayor parte del día en las calles de la colonia, consumen inhalantes y son rechazados por la comunidad. En ambos grupos hay población indígena, por lo que se trabajó con la población joven independientemente de su origen étnico. Este proyecto se implementó con ambos grupos de adolescentes buscando ofrecer nuevas oportunidades de desarrollo individual y colectivo de acuerdo con su condición específica. Con los grupos que se encontraban en situación de calle se trabajó de manera más intensa, buscando desarrollar las habilidades sociales y abrir nuevas ventanas de oportunidad para formular un plan de vida y contar con herramientas que les permitan romper el círculo de pobreza y marginación en el que se encuentran inmersos. 448 �SUSTENTO TEÓRICO-METODOLÓGICO Respecto a la etapa de la adolescencia La adolescencia puede ser definida como la etapa de la vida comprendida entre los 10 y los 19 años de edad, en la que se experimentan procesos críticos de transición que se asocian a cambios físicos y emocionales, a modificaciones en los roles familiares y sociales, así como la progresiva adquisición de la autonomía económica, profesional y personal (Schiavon, 2008). Esta etapa es considerada como un periodo vital en el que las personas van tomando un rumbo en su desarrollo, alcanzan la madurez sexual, basándose en sus recursos psicológicos y sociales obtenidos desde el crecimiento previo, con los cuales siguen construyendo su identidad y planteándose un proyecto de vida propio (SSA, 2008). La adolescencia representa el momento en que se va dando una reestructuración en la construcción de la identidad y se van diversificando, con mayor fuerza que en la infancia, las referencias de "otros" (grupos, personas) más allá de los padres. La necesidad de pertenencia, el ser parte de algo, revelada a través de la grupalidad, parecería atravesar todas las expresiones que transitan los adolescentes (Konterllnik, 1999). En los sectores más pobres, los adolescentes desarrollan en la esquina el sentido de pertenencia que necesitan para sentirse parte de un "algo social" y que en muchas oportunidades les es negado por las instituciones sociales (Konterllnik, 1999). Es por este motivo que se tomó la decisión de implementar el proyecto con este grupo poblacional, pues es en esta etapa que las y los adolescentes experimentan cambios tanto físicos y emocionales, se van dando una serie de modificaciones en los roles familiares y sociales, además de que el/la adolescente va adquiriendo una autonomía tanto personal y económica. Las y los participantes involucrados 449 �dentro del proyecto se encuentran dentro del rango de edad de los 12 a 17 años y muestran características ya señaladas en los párrafos anteriores. Modelo teórico basado desde el aprendizaje social y el desarrollo de habilidades sociales La intervención se encuentra sustentada en un modelo de aprendizaje social. Con el desarrollo de este proyecto se buscó que las y los adolescentes a través de las conductas observadas puedan modelar las conductas, actitudes y reacciones emocionales para el proceso de aprendizaje. A partir de estas estrategias se buscó que las y los adolescentes fueran construyendo su conocimiento por medio de la fijación de metas, tareas de análisis, estrategias de planeamiento y por el monitoreo de su comprensión a través de los temas y ejercicios realizados en los distintos momentos de la implementación. Fundamentar la intervención desde ésta teoría le permite al adolescente formular y alcanzar metas concretas, realistas y viables, que provean el espacio para el manejo de los sentimientos y emociones que acompañan el cambio de lo conocido a la adopción de comportamientos nuevos, a través de la integración a nuevos espacios colectivos. En la teoría del aprendizaje social, Bandura enfatiza el proceso de aprendizaje por observación, en el cual el comportamiento de la persona cambia como resultado de la observación de nuevos comportamientos y de las consecuencias producidas. En esta propuesta se identificaron diversos factores que determinan si la intervención puede producir el cambio de la conducta o el cambio cognitivo (Vega, Maddaleno y Mazin, 2005). En esta teoría desarrollada por Bandura, se hace gran hincapié en la importancia que tiene observar y modelar las conductas, actitudes y reacciones emocionales de los otros para el proceso de aprendizaje de los individuos. Según los principios de esta teoría el comportamiento del adolescente se adquiere fundamentalmente en el entorno social mediante un aprendizaje por observación (López y Moral, 2009). 450 �Uno de los factores fundamentales que se retoma es el concepto de autoeficacia, que juega un rol importante, haciendo referencia a las creencias que el adolescente tiene respecto a sus propias habilidades y capacidades para realizar el comportamiento que ha observado. Otro de los enfoques abordados en el presente proyecto se relaciona con las habilidades para la vida, entendiendo ésta como una estrategia que permite a las y los adolescentes afrontar riesgos y adversidades que contribuya al desarrollo de conductas saludables (Nirenberg, 2006). Se entiende por habilidades para la vida el “conjunto de conductas emitidas por un individuo en un contexto interpersonal que expresa sus sentimientos, actitudes, deseos, opiniones o derechos de un modo adecuado a la situación, respetando esas conductas en los demás y que, generalmente resuelve los problemas inmediatos de la situación mientras minimiza la probabilidad de futuros problemas” (Caballo, 1993). Es muy importante detectar cuanto antes el déficit en habilidades sociales debido a las consecuencias que puede conllevar el mantenimiento y posterior agravamiento de las mismas a nivel social, el sufrimiento, angustia y malestar que puede producir a nivel personal emocional en el individuo (Camacho y Camacho, 2005). Desde este enfoque se promovieron ejercicios y técnicas buscando favorecer el desarrollo y/o fortalecimiento de las habilidades sociales, cognitivas y emocionales que les provean de herramientas para afrontar y superar las distintas problemáticas que rodean su entorno. Cuando se desarrollan las estrategias desde ésta metodología, se promueve el aprendizaje basado en una pedagogía de aprendizaje activo, favoreciendo con esto la participación e involucramiento de las personas que forman parte del 451 �proyecto, es decir se da una enseñanza que permite a las personas involucradas decidir cómo pensar, en vez de qué pensar, ofreciéndoles herramientas para la solución de problemas, toma de decisiones y manejo de emociones que les ayude en la construcción de su identidad y plan de vida (Nirenberg, 2010). DESCRIPCIÓN DEL PROYECTO El proyecto Vivir para Construir se desarrolló de Julio 2013 a Junio 2014. En él participaron 110 adolescentes, 38 mujeres y 72 varones, de entre 12 y 17 años de edad. Se trabajó por medio de talleres, sesiones de asesoría grupal e individual, en estos espacios se analizaron distintos temas asociados a habilidades para la vida, buscando que las y los adolescentes reflexionaran acerca de sus habilidades y las reforzaran a través del trabajo grupal e individual. Adicionalmente se ofrecieron talleres de pintura, música, computación y deportes, buscando que desarrollaran destrezas y encontraran actividades amenas en que ocupar su tiempo libre. A continuación se describe el objetivo general; los objetivos específicos y los resultados obtenidos en éste proyecto. OBJETIVO GENERAL Incrementar las habilidades psicosociales en las y los adolescentes, utilizando herramientas de formación, reflexión (pensamiento crítico) y expresión que contribuyan a fortalecer la integración social, dignificándoles como personas responsables y comprometidas con la transformación de su entorno individual y social. OBJETIVOS ESPECÍFICOS 1. Capacitar a los adolescentes en el desarrollo de habilidades para la vida a través de un taller que fortalecerá las habilidades psicosociales fomentando la adquisición de estilos de vida saludables. 452 �2. Ofrecer asesorías y consejería individual y grupal a los/las adolescentes para la construcción de su proyecto de vida. 3. Ofrecer a las y los participantes herramientas tecnológicas y de información para la promoción del ejercicio de la participación y responsabilidad comunitaria. 4. Facilitar el enlace a través de una expoferia entre las y los adolescentes y las instituciones que ofrecen servicios de salud, educación y capacitación para el trabajo. RESULTADOS DEL PROYECTO En total participaron 110 adolescentes entre 12 y 17 años de edad, se trabajaron 12 talleres en sesiones de 2 horas en donde se vieron los siguientes temas: identidad; autoestima; comunicación y asertividad; manejo de emociones y sentimientos; resolución positiva de conflictos; toma de decisiones y trabajo en equipo; y pensamiento creativo y crítico. El equipo operativo estuvo constituido por una psicóloga y un psicólogo quienes estuvieron apoyados por una trabajadora social, para los talleres de pintura, guitarra, computación y deportes se contó con profesionistas especializados en los temas. Además de los talleres de habilidades se brindaron 52 asesorías individuales y 14 asesorías grupales que tuvieron como finalidad la elaboración de un plan de vida por parte de las y los participantes involucrados. Se formaron 8 grupos para el taller de habilidades para la vida, 2 se implementaron en la escuela secundaria y 6 grupos en comunidad. En los talleres 453 �de computación participaron 91 personas quienes adquirieron o ampliaron sus conocimientos en tecnologías de la información. Es gracias al trabajo realizado durante estos meses que se lograron los principales cambios atribuibles al proyecto. Al inicio se pudo observar que las personas participantes no tenían un plan de vida definido, motivo por el cual durante el proyecto fueron desarrollando varios ejercicios en los cuales plasmaron sus metas a corto y mediano plazo. Conforme se desarrollaron las diversas estrategias de intervención se fueron manifestando cambios en las actitudes y habilidades de las y los adolescentes participantes, estos cambios se hicieron más notorios entre aquellos adolescentes que habían abandonado la escuela en etapas tempranas antes de concluir su educación primaria. Con este grupo es importante destacar que a partir de la intervención y por invitación expresa del personal de psicología, diez de estos adolescentes aceptaron recibir apoyo en lectoescritura para mejorar su desempeño. Y es por este mismo motivo que seis de ellos que ya son mayores de quince años, se inscribieron en el programa de INEA61 para concluir sus estudios (cuatro de ellos en primaria y dos participantes en secundaria). A si mismo también a través de la Expoferia de Servicios pudieron conocer instituciones que trabajan con población joven, los servicios que ofrecen y a donde pueden acudir en caso de requerirlos. Entre las instituciones que participaron en este evento se pueden nombrar: Instituto de la Juventud Municipal de Juárez, Comisión Estatal de Derechos Humanos, Instituto Municipal de la Mujer, Dirección de Prevención del Delito de Juárez, Sexualidades A. C., Colectivo Acción Deportiva Ecológica, Colectivo Pata de Gallo, Fondo de Cultura Económica, Grupo SKAñamo y Centro Comunitario de Desarrollo Social Arboledas de los Naranjos. 61 INEA Instituto Nacional para la Educación de los Adultos 454 �CONCLUSIONES Para la Organización y quienes financiaron esta propuesta de intervención es de vital importancia que los adolescentes sean conscientes de que se encuentran en una etapa de la vida donde es imprescindible que las decisiones que vayan tomando sean reflexionadas y que de esta forma puedan ir construyéndose el camino que ellas(os) mismas (os) deseen. Es por este motivo que se desarrollaron estas estrategias de acción, favoreciendo que las y los adolescentes pudieran ir conociendo y practicando con herramientas que les permitiesen la reflexión y el análisis de las decisiones tomadas. Al diseñar e implementar una intervención efectiva en el desarrollo de habilidades para la vida en adolescentes se tomó en cuenta el desarrollo e implementación de técnicas y herramientas que permitieran el análisis en cada una de las situaciones o factores que pudieran representar un riesgo para la vida de la o el adolescente. Con las acciones implementadas no solo se les facilitaron los recursos para el afrontamiento, sino que se fortalecieron las redes de apoyo tanto institucionales como entre pares para una intervención más sólida y eficaz. Es a través de la adquisición de los conocimientos, recursos cognitivos y apoyo social, mediante la construcción y fortalecimiento de redes sociales obtenidos durante los talleres y actividades promovidas por la Institución que las y los adolescentes y jóvenes tienen la facilidad para ir construyendo un proyecto de vida a futuro con solidez, que incida en la vida familiar y comunitaria. Siendo a través de estas acciones que se contribuye en el restablecimiento del tejido social para generar un impacto positivo dentro de la comunidad. 455 �BIBLIOGRAFÍA Benedicto, J. y M. L. Morán. (2003). Los adolescentes ¿ciudadanos en proyecto? En: Benedicto, J., y Morán, M. L. (Comps.) Aprendiendo a ser ciudadanos. Experiencias sociales y construcción de ciudadanía entre los adolescentes . Madrid: Instituto de la Juventud, 39-64. Caballo, V. (1993). Manual de Evaluación y entrenamiento de las habilidades sociales. Madrid. Siglo XXI Camacho C. y Camacho M. (2005). Habilidades sociales en adolescencia: un programa de intervención. Revista Española de Terapia CognitivoConductual (3) 1-27. Estivill, J. (2003). Panorama de la lucha contra la exclusión social. Conceptos y estrategias Ginebra, Oficina Internacional del Trabajo. Krasukopf, D. (2001). Los Nuevos Desafíos de la Educación en el Desarrollo Juvenil. En Donas y Solum (comp.) Adolescencia y Juventud en América Latina. Costa Rica: LUR Ediciones _____ (2005). Desafíos en la construcción e implementación de las políticas de juventud en América Latina. Nueva Sociedad, 200, 141-153 Konterllnik, I. (1999) La participación de los adolescentes: ¿Exorcismo o Construcción de Ciudadanía? [en línea]. http://es.scribd.com/doc/219439890 (página consultada el 18 de junio de 2014). Lopez, F. y Moral, J. (2009). Manual de aplicación de la Escala de Autoeficacia para evitar conductas sexuales de riesgo para el contagio de VIH-SIDA (SEA-27). México. UANL. 456 �Nirenberg, O. (2006). Participación de adolescentes en proyectos sociales. Aportes conceptuales y pautas para su evaluación. Buenos Aires. Editorial Paidós. (2010). Participación en proyectos y desarrollo integral de adolescentes y adolescentes . Cuaderno no. 47. Buenos Aires. CEADEL. Schiavon, R. (2008). Salud sexual y reproductiva del adolescente. En: Stern, C. (Coordinador) Adolescentes en México. Investigación, experiencias y estrategias para mejorar su salud sexual y reproductiva. México: El Colegio de México/ Population Council. pp. 301-323. SSA (2008). Programa de Acción Específico Salud Sexual y Reproductiva para los Adolescentes México: Secretaria de Salud. Stavenhagen, R. (2002). Identidad Indígena y Multiculturalidad en América Latina. Araucaria, 4 (7) Vega, A., Maddaleno, M. y Mazin R. (2005). Modelo de Consejería Orientada a los Adolescentes en prevención del VIH y para la promoción de la salud sexual y reproductiva. Washington, D. C. Editorial OPS/OMS. Whitmore, E., Kerans, P. (1988). Participation, Empowerment and Welfare. Canadian Review of Social Policy/ Revue canadienne de politique sociale, 22, 51-60 457 �REDES SOCIALES DE APOYO, UNA OPCIÓN PARA LA INTERVENCIÓN SOCIAL CON ADULTOS MAYORES. María del Carmen Navia Rivera María Guadalupe Fosado Álvarez 62 Claudia Sandoval Cervantes63 RESUMEN Una de las preocupaciones que existe en éste momento por parte de instituciones públicas, privadas y sociales, es la atención que se debe dar a los adultos mayores. Conforme la tecnología avanza, se ha dado la pauta para generar a que la expectativa de vida se incremente, sin embargo, hace falta mayor educación para la salud. Datos de INEGI exponen que, de cada 100 adultos mayores, 26 sufren de algún tipo de discapacidad, aunado a ello, existe abandono por parte de familiares y la sociedad. “El estudio del bienestar de los adultos mayores requiere que se consideren atributos de salud, así como económicos, sociales y de su red socialfamiliar.” (ENASEM, 2013). El presente trabajo tiene como objetivo: Establecer una estrategia de intervención profesional a través de las redes sociales, en la que se promueva la vinculación de las instituciones y la familia, como principales colaboradores en la atención de cuidados al adulto mayor. 62 fosadoalvarez@yahoo.com.mx 63 sacc7@hotmail.com 458 �Con una perspectiva social, las redes sociales se han identificado y utilizado, quizá no como un medio de intervención ante la problemática social, pero si, como una medio de apoyo en el quehacer cotidiano del trabajador social desde sus orígenes, en distintos contextos y niveles de intervención, atendiendo problemáticas del individuo en múltiples áreas profesionales. En este sentido, el trabajador social, se ve implicado en la tarea de formar, mejorar y expandir las redes de quienes por diversas causas presentan problemáticas y necesidades que demandan ser atendidas, al ligar los cuidados formales recibidos de distintos profesionistas con aquellos vinculados a la familia, amigos y vecinos; así como de las mismas instituciones. Bajo este contexto, el presente trabajo presenta resultados de una investigación para establecer la utilización de redes sociales que permitan, mejora en la intervención a través de los estudiantes, en su formación profesional. PALABRAS CLAVE: Redes sociales, adulto mayor, intervención social. DESARROLLO Las dinámicas sociales, económicas, culturales, y políticas actuales, han generado nuevas formas de dar respuesta a las demandas de los diferentes grupos sociales, en donde la atención por parte de las instituciones, ha sido históricamente, a través de programas, apoyos, ayudas, que han permeado en muchos sentidos, pasividad por parte de la población. Sin embargo, no se deja de lado que cada vez existe un mayor interés por hacer evaluaciones no sólo en términos cuantitativos, sino también cualitativos. Los espacios educativos por su parte, y sobre todo en el nivel superior, también tienen un papel importante en el desarrollo y atención de grupos, espacios, individuos, a partir de programas escolares en el que se exige un mayor 459 �acercamiento con la población en las instituciones y fuera de ellas. Se busca generar vínculos interinstitucionales, para que los estudiantes conozcan realidades sociales concretas que les permitan diseñar, ejecutar y evaluar acciones en pro del desarrollo comunitario, grupal e individual. Atender éstas acciones obliga a la participación de las diferentes instancias para la atención a grupos vulnerables, en el que para el presente trabajo interesa el adulto mayor como uno de los sectores que requieren la atención multidisciplinaria e interdisciplinaria que permita contribuir al bienestar, así como generar redes que posibiliten la atención integral de dicho grupo. La problemática social de la vejez, en relación a las estadísticas es alarmante, dado que el promedio de envejecimiento en México está creciendo de manera substancial, observándose con mayor frecuencia la falta de cuidado y el abandono de este sector vulnerable. Según la Encuesta Nacional sobre Salud y Envejecimiento en México al respecto menciona que “debido al aumento proyectado del número de adultos mayores en el país, se incrementarán las necesidades de salud para este sector de la población, así como una mayor prevalencia de uno de los problemas más temidos de la vejez: la dependencia funcional. Su importancia se deriva de las consecuencias que conlleva, entre las que destacan las de carácter personal (disminución de autoestima y bienestar autopercibido), las de carácter familiar (cambio de rutinas y relaciones entre integrantes de la familia), la prestación de cuidados especiales, el desgaste emocional y físico del cuidador, la institucionalización y, finalmente las implicaciones económicas a nivel individual, familiar, social y de políticas de salud” (ENASEM, 2013). Para 2050, se espera que haya 36 millones de personas mayores, cada año 600 mil personas ingresan al rango de adultos mayores. Datos de INEGI expone que de cada 100 adultos mayores, 26 sufren de algún tipo de discapacidad, aunado a 460 �ello, existe un abandono por parte de sus familiares y la sociedad. “El estudio del bienestar de los adultos mayores requiere que se consideren atributos de salud, así como económicos y sociales y de su red social y familiar. Uno de los aspectos más importantes en la etapa de adulto mayor es el deterioro de las capacidades funcionales, emocionales y cognitivas. Estos cambios, junto con las enfermedades crónico degenerativas, limitan la realización de las actividades habituales y necesarias para la vida de las personas, con la consecuente disminución de su independencia y la necesidad constante de ayuda” (ENASEM, 2013). En México se tiene como cifra de acuerdo a INEGI que, 4 millones de adultos mayores pertenecen a la población económicamente activa y la mayoría por su cuenta, sin obtener acceso a prestaciones ni mucho menos instituciones de salud; en el que cifras oficiales de criminalística del Colegio Jurista revela que los ancianos son uno de los eslabones más débiles de la cadena social mexicana, en donde los crímenes financieros han incrementado en 300% en los últimos 6 años. Retomando datos del Consejo Nacional de Población, se calcula el aumento de personas adultas mayores de 60 años o más tomando en consideración el 1 de junio de 2012 un cálculo de 10 889 476, y para el 1 de junio del siguiente año 11 264 358, lo que supone un incremento de 374 882 entre esas dos fechas que, divididos entre 360 se obtiene un incremento de 1 041.3 personas adultos mayores por día. A partir de lo anterior, y a decir del Dr. Fernando Vidal Martínez 64 en 2020, uno de cada 3 mexicanos superará la etapa de la edad adulta; alrededor del 2050, 3 o 4 de cada 5 mexicanos tendrán una vida adulta, por lo que las expectativas de vida han cambiado. 64 Médico especialista en: Medicina interna y cardiología. Manejo integral de hipertensión arterial sistémica. Valoraciones de riesgo quirúrgico, riesgo cardiovascular en paciente geriátrico. Manejo integral del paciente con diabetes mellitus u obesidad. 461 �Estas cifras dimensionan la problemática ante la cual, es menester considerar el papel que debe tener el trabajador social para la intervención con éste grupo, visualizándose en su especificidad de acción. Por lo que en éste sentido, la edad adulta implica generar esfuerzos para que los riesgos que en sí la edad representa principalmente respecto a salud, no se vean tan afectados. Ahora se vive más ¿pero con calidad de vida?. Uno de los problemas se concentra en la falta de prevención, en éste sentido la familia requiere de una preparación económica, social, emocional que rompa estructuras, estilos, formas individualistas en el que se vea al otro con un sentido solidario 65, así mismo es menester que éste grupo etario se integre a otros grupos en donde se genere un intercambio de relaciones y servicios que contribuyan a su calidad de vida. Ante éste escenario, se crea un área de oportunidad para el trabajador social el cual como profesional en la atención de problemáticas sociales, puede intervenir como organizador, capacitador, promotor, generador de redes de apoyo social. Bajo éstas consideraciones, las redes de apoyo social son clave en las formas de relación y sistemas de trasferencia, ya que será el medio de intervención y de atención del adulto mayor, generando transacciones interpersonales que implican ayuda, afecto y afirmación ante la pérdida de la funcionalidad familiar, logrando un efecto de salud y protección personal, en el ámbito material (recursos monetarios y no monetarios), de acompañamiento, emocionales y de intercambio de experiencias, entre otros. 65 La familia no debe exigir una participación en el que se dependa exclusivamente de alguno de los cónyuges o de los hijos, más bien requiere de una preparación para que el adulto mayor no signifique una carga o él se sienta de esa manera debido a la dinámica que se genera en el ámbito familiar. 462 �MARCO TEÓRICO El hombre es eminentemente social, y en su interacción con otros se configura y se desarrolla como tal, con pares e incluso en los distintos grupos de pertenencia, el cual irá cambiando a medida de su evolución. En la interacción que tenga con estos grupos o personas puede o no, construir redes sociales. Marcel Packman(1995), opina que éstas aportan sostén, contención, tejido social, estructura, control y posibilidad de crecimiento. “Las redes sociales están formadas por las redes de relaciones con otras personas que un individuo configura en torno suyo y que no tiene necesariamente como referente espacial o territorial, el lugar de residencia”(Lillo, 2004, pág. 90); actualmente muchos de los adultos mayores como primer momento, la tendencia es hacia el aislamiento, son los que se quedan en casa con o sin responsabilidades de la misma, manteniéndose alejados de otros grupos, esto ocasiona un deterioro emocional y de salud que cuando se intenta integrarlos nuevamente se niegan, dejándolos indefensos, susceptibles a accidentes, depresión, angustia, en pocas palabras a la soledad, porque aún estando con la familia, la dinámica de cada uno de los miembros no les permiten una atención especial. Si se parte de entender la red social, habrá que considerar que ésta tiene siempre a un individuo “lo que hace de ella un instrumento concreto y operativo para la intervención social y supone un cierto grado de pertenencia”(Lillo, 2004, pág. 90), es decir, interesa identificar a ese individuo con todas sus características, condiciones y grupos que lo involucran para generar propuestas de apoyo y fortaecer su calidad de vida. Es conveniente hacer una distinción de los términos de red social, red de apoyo y apoyo social en el que para el primero se refiere a “un grupo de personas, vecinos, 463 �amigos y otras personas capaces de aportar una ayuda y un apoyo tan reales como duraderos a un individuo o familia” (Ross Speck, 1989). Tan importantes son las características del adulto mayor, como el grupo al que pertenece, ya que ellos representan el total de las relaciones que un individuo identifica de manera significativa y que lo define. En éste sentido la red social se convierte en un nicho social del individuo que contribuye de manera importante a su propio reconocimiento. Como inherente a todo grupo humano, los círculos que integran la red tienen movilidad, atravesando variaciones. Cuando éstas surgen, generadas por la natural evolución o por crisis que afectan en forma “exógena” o “endógena” las fracciones, tienden a “replegarse” constituyendo una red de apoyo, por último, el concepto de apoyo social es entendido como el conjunto de recursos humanos y materiales con que cuenta un individuo o familia para superar cualquier crisis que enfrenta a lo largo de su vida. (Chadi, 2007) De acuerdo al grado de cercanía o de lejanía de las relaciones que establecen los miembros de una red, así como de la inclusión o exclusión, o de dependencia e independencia, las redes sociales se clasifican en primarias, secundaria e institucionales. Respecto a las redes primarias, son aquellas que se establecen con cada integrante de la familia, en el que los lazos que se construyen entre ellos generan un fuerte apoyo para el sostenimiento familiar y puede contribuir de manera significativa ante situaciones de crisis. Las redes sociales secundarias son aquellas que involucran a otros miembros, como el contexto social o comunitario, en el que existe solidaridad, acompañamiento, cooperación, que van generando lazos importantes de 464 �autoayuda, lo que genera retroalimentación de experiencias y proyectos a partir de las vivencias compartidas. Finalmente, las redes institucionales, implican a todas aquellas dependencias que otorgan servicios para que las familias tengan un apoyo a partir de dificultades que se presenten o para generar calidad de vida. “El uso y aprovechamiento de los recursos institucionales existentes en comunidades catalogadas como marginales, depende en gran medida de la capacidad que logre desarrollar los individuos y sus familias para acercarse a estos servicios y hacer uso efectivo de los mismos”. (INPEC, 2014) Con una perspectiva social, las redes sociales se han identificado y utilizado, quizá no como un medio de intervención ante la problemática social, pero si, como una medio de apoyo en el quehacer cotidiano del trabajador social desde sus orígenes como profesión en distintos contextos y niveles de intervención atendiendo problemáticas del individuo en múltiples áreas profesionales, de salud, educación, medio ambiente, penitenciarias, entre otras. En este sentido, el trabajador social, se ve implicado en la tarea de formar, mejorar y expandir las redes de quienes por diversas causas presentan problemáticas y necesidades que demandan ser atendidas, al ligar los cuidados formales recibidos de distintos profesionistas con aquellos vinculados a la familia, amigos y vecinos; así como de las mismas instituciones. De ahí que el trabajador social desde su intervención profesional pueda fortalecer la intensidad y reciprocidad de las relaciones y mejorar la vinculación y el comportamiento entre sus miembros y las funciones que cada uno cumple. Para ello, es necesario implementar acciones académicas en la cuales el estudiante pueda participar desde la práctica escolar en la formación, identificación y ampliación de redes sociales que apoyen la integración del adulto mayor. 465 �En la formación de redes, Chadi (2007), sugiere una metodología de trabajo, que se orienta en primera instancia a organizar y estabilizarla, para permitir en un segundo momento el fortalecimiento de esta unidad de apoyo hacia un esquema de trabajo más funcional. El proceso de trabajo en red consta de tres etapas:. La primera es el diagnóstico social de la red, que consiste en determinar si su interacción con el medio es favorable. La segunda es la evaluación de los medios, este proceso es indispensable para identificar cuáles son los recursos útiles que permiten estrategias de articulación y funcionamiento acordes con los objetivos de la red. Y por último, la Intervención para mejorar los procesos de comunicación y participación en estos grupos, para generar separación en las relaciones aglutinadas y proximidad en aquellas que se encuentren dispersas. Con fundamento en lo expuesto, la problemática visible de las instituciones, no solo públicas y privadas, también de los organismos no gubernamentales es la “Omisión de cuidados al adulto mayor”, razón por la cual, a través de la Práctica Escolar que se desarrolla en la formación de estudiantes de la licenciatura en Trabajo Social, sería ésta una área de oportunidad, para actuar como coordinador de redes y así mejorar los procesos de comunicación y participación del adulto mayor, de la familia y de las instituciones, creando un apoyo real y duradero. Casa de día de Pachuca, un espacio para la intervención A lo largo de la historia, la atención del adulto mayor ha tenido diferentes cambios, primero la encomienda estuvo asignada a la familia funcional, la cual cubría sus necesidades, posteriormente con los cambios sociopolíticos actuales ha sido necesario las creación de instituciones que cumplan las funciones que la familia ya no puede, hoy en día con la integración de la mujer al mundo laboral, se requiere de otro tipo de instituciones que le permita a la familia atenderlo sin precisamente 466 �estar en un asilo. Aunado a esto, el avance de la medicina y la tecnología han prolongado el promedio de vida. Estos factores requieren de profesionales que optimicen los recursos sociales y humanos para que el adulto mayor no sea marginado de todas aquellas actividades productivas, familiares, recreativas y sociales. Pensando en atender estas necesidades surgen instituciones como “La casa de día del fraccionamiento Punta Azul, Pachuca, Hgo”, cuyo objetivo es promover el desarrollo humano e integral del adulto mayor, con la finalidad de proveerle mejores niveles de bienestar en un entrono incluyente, estableciendo los mecanismos necesarios para realizar una efectiva protección y respeto a sus derechos humanos, eliminado toda forma de discriminación. La misión de ésta Casa de día, es brindar a los adultos mayores la orientación para acceder a una atención médica integral, al proceso de desarrollo productivo; así como a más y mejores espacios culturales, deportivos y de recreación que les permita mejorar su calidad de vida integrarse a sus familias y a la sociedad. En este sentido, las redes de apoyo, se constituyen en un medio para lograr estos propósitos, generando espacios de intervención profesional a los trabajadores sociales, cimentados desde la práctica escolar, donde el alumno podrá identificar las redes primarias, secundarias e institucionales que en el problema del adulto mayor inciden. RESULTADOS Bajo este contexto se utilizó una muestra no probabilística de tipo aleatorio simple, ya que las personas que fueron entrevistadas se seleccionaron al azahar. El total de la población de adultos mayores que asisten a esta casa de día fluctúa entre 80 y 85, de los cuales, se eligieron a 40 de ellos. El criterio que se utilizó fue el poder contestar el cuestionario, ya que algunos de ellos, por sus características físicas y 467 �psicológicas se encuentran limitados para hacerlo. La técnica utilizada fue la encuesta, con un cuestionario constituido por 22 reactivos. Los resultados obtenidos de forma cuantitativa se presentan en los siguientes cuadros: Cuadro 1. Situación familiar y económica ¿Con quién vive? Porcentaje Porcentaje ¿Recibe apoyo de algún programa social? Porcentaje % ¿Recibe apoyo de algún familiar? Hijos (as) 60 Si 50 si 40 Esposo (a) 12.5 Nietos 2.5 No 50 No 60 Solo (a) 22.5 Otros 2.5 Total 100 Total 100 Total 100 Fuente: Elaboración propia con los datos aportados por los 40 adultos mayores seleccionados y que asisten a la casa de día “Punta Azul”, 2014 En este cuadro se muestran tres aspectos de la situación del adulto mayor, en donde se puede observar que por lo general viven con sus hijos o solos, además de depender económicamente de sus familiares o de algún programa social, situación que demuestra la necesidad de redes de apoyo de redes institucionales para solventar las necesidades propias de su edad. 468 �Cuadro 2. Relaciones Familiares ¿Considera Porcentaje que la comunicación dentro del núcleo familiar es buena? ¿Alguien en casa lo regaña o amenaza? Porcentaje ¿Le tiene miedo a alguien que viva en su casa? Porcentaje Algunas Si 17.5 Si 7.5 No 82.5 No 92.5 12.5 Veces Casi Siempre 2.5 Nunca 85 Total Total 100 Total 100 Fuente: Elaboración propia con los datos aportados por los 40 adultos mayores seleccionados y que asisten a la casa de día “Punta Azul”, 2014 El ochenta y cinco por ciento de los cuarenta encuestados, afirman que la comunicación en su hogar es buena, sin embargo de estos solo el sesenta y siete por ciento son tomados en cuenta en la toma de decisiones en su hogar y se deja ver una gran diferencia cuando el sesenta por ciento afirma pasar todo el día solos realizando labores domésticas. 469 �Cuadro 3. Indicadores de abuso en la familia hacia el adulto mayor ¿Alguien ha tomado sus cosas o sus pertenencias? Porcentaje ¿Alguien en casa regaña o amenaza? Porcentaje ¿Le tiene miedo a alguien con quien vive? Porcentaje Algunas 12.5 Si 17.5 Si 7.5 No 82.5 No 92.5 Veces Casi Siempre 2.5 Nunca 85 Total 100 Total 100 Total 100 Fuente: Elaboración propia con los datos aportados por los 40 adultos mayores seleccionados y que asisten a la casa de día “Punta Azul”, 2014 En éste cuadro se puede observar que el ochenta y cinco por ciento menciona que nunca le han tomado sus pertenencias, sin embargo existe un dos punto cinco por ciento que casi siempre lo hacen, si se observa el porcentaje de que alguien lo regaña o amenaza éste se eleva en relación al dos punto cinco, considerando de igual manera que el siete punto cinco le tiene miedo a alguna persona con quien vive, éstos porcentajes muestran la desprotección del adulto mayor y la necesidad de integrarse a redes sociales de apoyo. 470 �Cuadro 4. Estado de Salud ¿Padece alguna enfermedad? Porcentaje ¿Cuál? Porcentaje SI 80 Diabetes 17.5 Hipertensión 27.5 Artritis 5 Osteoporosis 15 Triglicéridos 7.5 Otras 7.5 Ninguna 20 NO 20 Total 100 Total 100 Fuente: Elaboración propia con los datos aportados por los 40 adultos mayores seleccionados y que asisten a la casa de día “Punta Azul”, 2014 De los cuarenta cuestionarios aplicados, el ochenta por ciento muestra que los adultos mayores sufren alguna enfermedad, siendo la mayor la trascendencia hipertensión y diabetes, por lo que se requiere de redes de apoyo institucionales que prevengan y atiendan situaciones emergentes. Cuadro 5. Servicio medico Tipo de servicio medico Porcentaje ¿Asiste a sus citas puntualmente? Porcentaje ¿Quién lo acompaña a sus citas médicas? Porcentaje IMSS 32.5 SI 87.5 Hijos (as) 35 ISSSTE 27.5 Esposo( a) 17.5 Seguro 22.5 Nadie 40 Otro 2.5 NO 10 Popular Particular 15 471 �Ninguno 2.5 No cuenta con 2.5 No cuenta con el servicio El servicio Total 100 Total 100 5 Total 100 Fuente: Elaboración propia con los datos aportados por los 40 adultos mayores seleccionados y que asisten a la casa de día “Punta Azul”, 2014 Retomando los datos del cuadro, si se suma el total de adultos que recibe el Seguro Popular con los que no reciben ninguno, la cifra ascienden a veinticinco por ciento, aunado a que el cuarenta y dos punto cinco por ciento, refieren que asisten solos al servicio o acompañados de otros a sus citas, ello implica una desprotección médica y una ausencia de apoyos familiares, de ahí la necesidad de integrar a éste grupo a una red social de apoyo. Cuadro 6. Relaciones Sociales ¿Con qué frecuencia asiste a eventos sociales? Porcentaje ¿Con quién? Porcentaje ¿Por qué asiste a la casa de día? Porcentaje Algunas Veces 70 Familiares 50 Se siente feliz 27.5 Amigos 32.5 No le gusta 15 Conocidos 2.5 Solo (a) 5 Distracción 57.5 No asiste 10 Casi siempre Nunca Total 100 20 10 Total 100 Total 100 Fuente: Elaboración propia con los datos aportados por los 40 adultos mayores seleccionados y que asisten a la casa de día “Punta Azul”, 2014 De la muestra, el sesenta por ciento asiste a eventos sociales, figurando los que se organizan en la Casa de día, Pachuca., ya que les gusta asistir a este lugar porque les agradan las actividades que ésta Institución ofrece y eso les provoca 472 �distracción. Es significativo observar que existe un quince por ciento de los encuestados que afirman prefieren estar solos, no les gusta convivir con los demás. En conclusión, el adulto mayor vive solo, le cuesta trabajo integrarse, no cuenta con servicios médicos necesarios que lo asistan y requiere de instituciones de salud y recreativas para volver a disfrutar de la compañía de otros. CONCLUSIONES Las redes sociales de apoyo, representan un área de oportunidad importante en el quehacer del trabajador social, ya que adquiere de manera significativa una forma de contribuir en el desarrollo de la autoestima y el sentido de pertenencia, que posibilita al adulto mayor, de atención a necesidades propias del grupo etario. El profesional de trabajo social ,deberá implementar una metodología mediante la cual se tenga acceso a conocer características físicas, emocionales, sociales, económicas de la familia y cómo afronta o supera las dificultades, desde una perspectiva autoresolutiva; así mismo, implica contactar a grupos de amigos, familiares lejanos que están emotivamente cercanos o forman parte de su red y que estén dispuestos a brindar su colaboración, sin descuidar la existencia de problemas psicosociales de particular relevancia para el adulto y la familia, los cuales requerirán de la intervención especializada de otros profesionales como podría ser un médico geriatra, psicólogo, tanatólogo. Así pues, las estrategias de resolución que pasan por las redes sociales de apoyo, pueden describirse como una abanico de posibilidades que va desde un mínimo de estructuración y formalización (ayuda fraterna) al máximo de heterodirección e intencionalidad (red de servicios e intervenciones profesionales). De esta manera el trabajador social, puede desarrollar intervenciones puntuales especializadas o 473 �facilitar la utilización y acceso a bienes y recursos, jugando un papel de coordinador de la red. Por lo que, la red social puede ser un espacio de oportunidad, promoviendo la vinculación entre los miembros de la red, de tal manera que confluyan recursos, relaciones e interacciones para la búsqueda de soluciones de problemáticas comunes que están latentes en la sociedad; así mismo, generar espacios en equipos interdisciplinares y en los escenarios de trabajo con individuos, familias y/o instituciones. BIBLIOGRAFIA Estudio Nacional de Salud y Envejecimiento en México (ENASEM) INEGI. Recuperado el 28 de Febrero de 2014,http://www.inegi.org.mx/inegi/contenidos/espanol/prensa/boletines/boletin/co municados/especiales/2013/septiembre/comunica14.pdf Lillo, N. (2004). Manual para el Trabajo Social Comunitario. España: Narcea. Chadi, M. (2007). Redes sociales en el trabajo social. Buenos Aires, Argentina: Espacio. Instituto Nacional Penitenciario y Carcelario INPEC. Colombia. Recuperado el 15 de Mayo de 2014, de http://www.redlece.org/IMG/pdf/ESTRUCTURA_RED_SOCIAL_09-112009__2_.pdf 474 �EJE 3: EDUCACIÓN 475 �ACOSO ESCOLAR O BULLYING DESDE UN ESCENARIO COTIDIANO. María Margarita Ramírez González Hortencia Margarita Sánchez Guerrero María Francisca García Ramos María Teresa Obregón Morales RESUMEN La familia es la principal fuente de amor y educación; es donde el niño aprende los valores, hábitos, costumbres, normas, comportamientos y también es la responsable de que adquieran conductas agresivas aprendidas. Lo mismo sucede en la escuela donde no solamente se reciben conocimientos sino que se marcan parte del comportamiento social del alumno, que repercutirá en su edad adulta. Para Prado (2007:11) cada día hay más niños “bullies” (palabra inglesa que significa persona que abusa y maltrata física, verbal y emocionalmente a personas más débiles o indefensas). La principal fuente del bullying escolar viene dada por cualquier característica física del niño o la niña que lo sufre en sus propias carnes. Aunque hay que decir que hoy en día prácticamente cualquier excusa es válida para acosar a un compañero de clase, lo más normal es que se trata de pequeños con sobrepeso, ya que resultan ser las víctimas más fáciles para aquellos niños que quieren impresionar a sus amigos. Debido a esto es variada la diversidad de estudios donde especifican que por lo regular el agresor presenta una alta tendencia de psicoticismo y las víctimas de acoso escolar; tienden a presentar una mayor tendencia a la introversión y baja autoestima; por ende se puede suponer que los menores de edad perjudicados por el bullying; presenten un mayor impacto debido a sus características físicas (gordo, flaco, rubio, moreno etc.). (Basuela, 2008) 476 �El propósito de este estudio es dar a conocer los resultados de una investigación aplicada en colonias del Municipio de Apodaca para Identificar si las características físicas de los alumnos es causa del Bullying en los planteles escolares. Fue una Investigación descriptiva dirigida a niños y niñas de 6° año de primaria, en 4 colonias del Municipio de Apodaca. Con un total de 374 casos, de éstos el 53% fueron niñas y 47% son niños. El instrumento estuvo estructurado por 63 ítems, en 7 apartados con preguntas abiertas, cerradas y de opción múltiple. Palabras clave: Acoso Escolar, Bullying, Características físicas. INTRODUCCIÓN Según Valle, (2011: 35) Bullying es una palabra inglesa que significa intimidación, tristemente, la palabra se ha puesto de moda, debido a los muchos casos de persecución y agresiones que se detectado en las escuelas. Para Serrate, (2007) el Bullying también puede ser ejercido por un grupo de acosadores que humillan y ofenden a la víctima amparados en la protección que les da el grupo, por lo general habrá una cabecilla que dirige la banda. Las víctimas suelen ser los blancos más fáciles para el agresor. Son variadas las razones que pueden llevar a un niño o adolescente atacar contra otro, pero un denominador común presenta una o varias diferencias con el agresor que este entiende que lo hace vulnerable e inferior a él, esa situación ventajosa es la que le permite al valentón de la clase desarrollar sus maldades a su libre albedrío. El bullying es cualquier forma de maltrato psicológico, verbal o físico producido entre escolares de forma reiterada a lo largo de un tiempo determinado. Y estadísticamente, el tipo de violencia dominante es el emocional y se da 477 �mayoritariamente en el aula y patio de los centros escolares. Los protagonistas de los casos de acoso escolar suelen ser niños y niñas en proceso de entrada en la adolescencia (12-13 años). Los abusadores pueden ser niños o niñas, aunque la tendencia es más marcada a los hombres. (Portal Oficial del Gobierno del Estado de Guerrero, 2014) Según Vargas Carrillo titular del DIF del Distrito Federal indicó que 17 por ciento de los niños de 6 años de edad afirman que en la escuela se les pega e insulta, y casi dos de cada 10 niños de 10 a 12 años responden que en sus colegios sufren maltratos y humillación. (Prado, 2007) Romo (2013) menciona para el caso de Nuevo León que las estadísticas refieren que 61% de los alumnos de educación primaria o secundaria han sido violentados en alguna o en más de una ocasión en sus centros de estudio. (Nuevo León Unido. Gobierno para Todos, 2013. El bullying escolar ocurre en las escuelas porque es allí donde los niños pasan la mayor parte del día junto a los demás compañeros de clase, donde se forman grupos en los que se trata de esconder los complejos de cada uno a costa de reírse de los problemas del los demás. Una simple muleta o una cojera, el uso de lentes, sobrepeso, por ser flaco, etc., que puede provocar acoso en la escuela por parte de los compañeros. En ese mismo orden de ideas Oñate & Piñuel, (2005) citado en (Basuela, 2008) nos señala que el bullying se refiere solo al maltrato físico y que este constituye solo una parte del total de conductas de hostigamiento y acoso que sufren los escolares, por eso prefieren usar el término mobbing, normalmente reservado para el acoso laboral, pero lo traducen en este ámbito como acoso escolar y lo definen como “un continuando y deliberado maltrato verbal y modal que recibe un niño por parte de otro u otros, que se compartan con el cruelmente con el objeto de someterlo, apocarlo, asustarlo, amenazarlo y que atentan contra la dignidad del niño”. 478 �Para Serrate, (2007) Los escolares que presentan una discapacidad física o psíquica, una apariencia física concreta que llama la atención: obesos, baja estatura, con lentes, flacos, que son de otra raza, de distinta ideología política, que sufre dificultades para desarrollar sus capacidades motrices o intelectuales o, simplemente, que estén aislados del grupo de influencia del agresor, suelen ser colectivos más vulnerables. Como lo describe Valle, (2011) las consecuencias del Bulliying son incalculables para la víctima y para el agresor. Aunque parezca increíble, también el agresor aunque se supone que es muy fuerte sufre en este círculo vicioso de hostilidad. Lo más terrible es que todos los acuerdos respecto a quién eres, los hacen antes de los doce años; por eso si alguien, o uno mismo, se coloca una etiqueta negativa, probablemente lo llevará como un tatuaje, y pueden pasar años antes de que se logre quitar, es decir, si en la escuela le dicen que es un tonto poco a poco se lo empezará a creer, y si se hizo un acuerdo consigo mismo en verdad creerá que es un tonto, aunque no sea verdad. OBJETIVO GENERAL: Sensibilizar a la comunidad escolar sobre la existencia del Bullying que es un problema que hay que enfrentar. METODOLOGÍA Estrategia General de la Investigación Para esta Investigación descriptiva se consideró trabajar con 4 comunidades del Municipio de Apodaca N.L., para este tipo de estudio se tomo en cuenta las escuelas primarias donde las estudiantes de la Licenciatura de Trabajo Social y Desarrollo Humano realizaban sus prácticas comunitarias. 479 �Población de Estudio Para la selección de la población se solicitó a la autorización de los Directores de los planteles educativos de cada comunidad para la aplicación del estudio a través Departamento de Prácticas Profesionales de la Facultad, posteriormente se investigó de cada escuela el total de alumnos de 6to. Grado considerando 374 casos de los cuales el 53% son niñas y 47% niños. Elaboración del Instrumento Para el diseño del instrumento los maestros del Cuerpo Académico de Modelos de Intervención estructuraron el cuestionario quedando conformado en 63 ítems con 7 apartados con preguntas abiertas, cerradas y de opción múltiple, el cual estuvo divididos en: Datos generales de la escuela, Perfil del alumno, Datos familiares, Relaciones del alumno con sus compañeros, Problemas y necesidades del alumno en la escuela, así como también el Rendimiento escolar del alumno en el plantel educativo y asimismo se finaliza con las Observaciones correspondientes. Capacitación de las encuestadoras La capacitación estuvo a cargo de las supervisoras de Prácticas de Intervención Comunitaria, que fue dirigida a los estudiantes de la materia. Donde se les explicó el objetivo, y lo que se esperaba obtener en cada una de las preguntas del instrumento, aclaración de dudas y recomendaciones tales como: que se aplicaría solamente alumnos de 6to. Grado, observar el comportamiento del alumno, verificar que no quedaran preguntas sin contestar, anotar hora de inicio y término de la aplicación. 480 �Aplicación del Instrumento Para la aplicación del cuestionario se llevo anteriormente una prueba piloto para validar las preguntas con niños que estuvieran en 6to. Grado de algún familiar o vecino después se les recordó que retomaran las indicaciones señaladas durante la capacitación que debería de llevar su camiseta de la facultad y no permanecer en la comunidad muy tarde por cuestión de la inseguridad, la aplicación del instrumento tuvo una duración promedio por alumno de aproximadamente 30 minutos. Procesamiento y Análisis de la Información En la codificación de la información, elaboración del Manual y captura de los datos para su procesamiento se conto con el apoyo de las supervisoras y docente de la materia de estadísticas, utilizando el programa del Paquete Estadístico para las Ciencias Sociales SPSS /PC Versión 14, y poder así continuar con el análisis descriptivo de la información obtenida por el instrumento. Resultado del Análisis Descriptivo de la Población de Estudio Gráfica No. 1 Colonia donde se ubica la Escuela Primaria 35 30 25 20 15 10 5 0 32% 28% 21% Ébanos 11º Sector 19% Mertoplex Sector Norte Los Ébanos, 3º Residencial Sector Ébanos Nte, 3º Sector 481 �El 32% de los alumnos encuestados eran de la Colonia Los Ébanos 3° Sector, el 28% se aplicó en Metroplex Sector Norte, 21% corresponde a la Colonia Ébanos 11° Sector, y el 19% eran de la Colonia Residencial Ébanos Norte 3° Sector. Gráfica No. 2 Nombre de la Escuela Primaria 35 32% 30 25 28_% 21% 19% 20 15 10 5 0 Gaspar Castaño "Fray Servando Enedilia García de Sosa Terea de Mier" Garza Alfreda Zalce Torres Como se señala en la gráfica el 32% de los alumnos de estudio fueron de las Escuela Primaria “Enedilia García Garza”, 28% corresponde a la Escuela “Fray Servando Teresa de Mier”, el 21% se aplicó en la Escuela “Gaspar Castaño de Sosa” y por último el 19% era de la Escuela “Alfreda Zalce Torres”. 482 �Gráfica No. 3 Sexo de los alumnos entrevistados Femenino 53% Masculino 47% El 53% de los alumnos eran del sexo femenino y 47% del masculino. Gráfica No. 4 Edad de los alumnos entrevistados 80 72% 70 60 50 40 30 23% 20 10 3% 2% 0 10 11 12 13 Las edades de los alumnos, 72% era de 11 años, 23% tenía 12 años, el 3% corresponde a 10 años, y por último un 2% con 13 años. 483 �Gráfica No. 5 Miembros de la familia con los que vive el alumno 5% 3% 14% Con ambos Solo con mi papá Solo con mi mamà Con familiares 78% La siguiente gráfica refiere que el 78% de los alumnos viven con ambos padres, el 14% sólo con su madre, 5% sólo con el padre y por último el 3% con algún otro familiar. Gráfica No. 6 ¿Cuántos hermanos tienes sin incluirte tu? 45 40 35 30 25 20 15 10 5 0 42% 28% 16% 6% 0 5% 1 2 3 4 2% 1% 0% 5 6 7 484 �Según el número de hermanos de los alumnos, el 42% respondió que tiene dos hermanos, 28% un hermano, el 16% tres hermanos, 6% no tiene ningún hermano, 5% cuatro hermanos, el 2% cinco hermanos, por último 1% cuenta con seis hermanos. Gráfica No.7 ¿Cómo te llevas con tu Familia? Bien Ni bien ni mal Mal 2% 16% 82% El 82% de los estudiantes mencionaron que la relación con su familia es buena, 16% que ni bien ni mal y 2% respondió que su relación es mala. 485 �Gráfica No.8 Situaciones que suceden en la casa Discusiones Si 39% No 61% De acuerdo con el cuestionamiento el 39% de los alumnos encuestados si viven discusiones en el hogar y 61% señaló que no sufre de esta situación. 486 �Gráfica No.9 Situaciones que se viven en la casa Excursiones, fiestas, o paseos Si 45% No 55% El 55% señalaron que en su casa no realizan excursiones, fiestas ni paseos, mientras que el 45% dijo que sí. Gráfica No. 10 Situaciones de peleas en la casa Si 6% No 94% 487 �Se puede observar que el 94% mencionó que no suceden peleas en su casa, y tan sólo un 6% indicó que si existen. Gráfica No. 11 ¿Has visto a un alumno burlándose de otro? Por ser gordo No 23% Si 77% El 77% si ha visto a un alumno burlándose de otro por ser gordo, el 23% de los encuestados contestó que no. Gráfica No. 12 ¿Con qué frecuencia se burla por ser gordo? muchas veces 20% nunca 23% pocas veces 57% 488 �El 57% comentó que pocas veces ve a un compañero burlarse de otro por ser gordo, el 22% refirió que nunca y por último el 20% contestó que muchas veces. Gráfica No. 13 ¿Has visto a un alumno burlándose de otro? Por ser flaco Si 44% No 56% El 56% respondieron que no han visto a un compañero burlarse de otro por ser flaco, pero el 44% sí lo han visto. Gráfica No. 14 ¿Has visto a un alumno burlándose de otro? Por ser alto No contestó1% No 48% Si 51% 489 �El 51% sí han visto a otros burlarse de sus compañeros por ser altos, 48% señaló que no y sólo el 1% no contestó. Gráfica No. 15 ¿Con qué frecuencia se burla por ser alto? muchas veces 12% pocas veces 39% nunca 49% El 49% nunca han visto burlarse a otro por ser alto, 39% pocas veces y el 12% muchas veces. Gráfica No. 16 ¿Has visto a un alumno burlándose de otro, por ser chaparro? No 30% Si 70% 490 �El 70% si ha observado alumnos burlándose de otro por ser chaparro, en cambio el 30% no. Gráfica No. 17 ¿Con qué frecuencia se burla por ser chaparro?. muchas veces 23% nunca 30% pocas veces 47% El 47% mencionan que pocas veces si se burlan de los compañeros por ser chaparros, el 23% que muchas veces y que nunca el 30%. Gráfica No. 18 ¿Has visto a un alumno burlándose de otro por algún defecto físico: Cicatriz, lunar, dientes? No 40% Si 60% 491 �El 60% de los alumnos encuestados de diferentes escuelas mencionaron que si han visto a otros compañeros burlándose de otros por alguna cicatriz, lunar o dientes, el 40% respondió que no ha visto estas situaciones. Gráfica No. 19 ¿Con qué frecuencia se burla por algún defecto físico: cicatriz, lunar, dientes? 40% 41% 19% nunca pocas veces muchas veces La presente gráfica nos muestra el 41% pocas veces si se han burlado sus compañeros por algún defecto físico, el 19% muchas veces, el 40% mencionó que nunca. Gráfica No. 20 ¿Has visto a un alumno burlándose de otro? Por discapacidad física. Si 30% No 70% 492 �El 70% no han visto burlarse de otro compañero por tener alguna discapacidad física, y el 30% mencionó que sí han notado esta situación. Gráfica No. 21 ¿Con qué frecuencia se burlan los compañeros por discapacidad física? 70% 23% 7% nunca pocas veces muchas veces El 70% nunca se han burlado de su compañero por tener alguna discapacidad física, el 23% pocas veces y el 7% muchas veces se han burlado. Gráfica No. 22 ¿Has visto a un alumno burlándose de otro? Por color de piel No 43% Si 57% El 57% sí han visto burlarse de otro compañero por su color de piel, y el 43% respondió que no. 493 �Gráfica No. 23 ¿Has visto a un alumno burlándose de otro? Por la música que le gusta o que escucha 100 63% 37% 50 0 Si No La presente gráfica nos muestra que el 63% no han visto alumnos burlándose de otros por la música que les gusta o escuchan, el 37% sí lo han visto. Gráfica No.24 ¿Con qué frecuencia se burla por la música que le gusta o que escucha? 70 63% 60 50 40 27% 30 10% 20 10 0 nunca pocas veces muchas veces La presente gráfica nos muestra que el 63% nunca se burlan por la música que le gusta o escuchan los alumnos, el 27% pocas veces y sólo el 10% muchas veces si se burlan. 494 �Gráfica No. 25 ¿Con qué frecuencia se burlan por la forma de hablar, tartamudear o por problemas con alguna letra 50% 50 36% 40 30 14% 20 10 0 1 2 3 La presente gráfica nos muestra que el 50% de los alumnos nunca se burlan por la forma de hablar, tartamudear o por problemas con alguna letra, el 36% pocas veces y el 14% muchas veces si se burlan por su forma de hablar, tartamudear o por problemas con alguna letra. Gráfica No. 26 ¿Has visto a un alumno burlándose de otro? Por un apodo o sobrenombre No 27% Si 73% El 73% sí ha visto a un compañero burlándose de otro por algún sobrenombre, y el 27% no lo ha visto. 495 apodo o �Gráfica No. 27 ¿Con qué frecuencia se burla por un apodo o sobrenombre? 160 140 120 100 80 60 40 20 0 38% 35% 27% nunca pocas veces muchas veces El 38% pocas veces si se burlan de los compañeros por algún apodo o sobrenombre, el 35% muchas veces y el 27% nunca. Gráfica No. 28 ¿Has visto a un alumno burlándose de otro? Por su forma de vestir No 58% Si 42% El 58% no han visto a un compañero burlarse de otro por su forma de vestir y el 42% sí lo ha visto. 496 �Gráfica No. 29 ¿Con qué frecuencia se burla por su forma de vestir? 250 58% 200 150 32% 100 50 10% 0 nunca pocas veces muchas veces El 58% nunca se burlan de sus compañeros por la forma de vestir, el 32% pocas veces lo hacen y 10% muchas veces sí se burlan por la forma de vestir. Grafica No. 30 ¿Has visto a un alumno burlándose de otro? Por usar lentes No 44% Si 56% El 56% sí han visto a un compañero burlándose de otro por usar lentes y el 44% no. 497 �Gráfica No. 31 ¿Con qué frecuencia se burla por usar lentes? 180 160 140 120 100 80 60 40 20 0 44% 39% 17% nunca pocas veces muchas veces El 44% nunca se burla de sus compañeros por usar lentes, el 39% pocas veces y el 17% comentó que muchas veces se burlan por usar lentes. Gráfica No. 32 ¿Has visto a un alumno burlándose de otro? Por su pelo Si 31% No 69% El 69% no han visto a un compañero burlándose de otro por su pelo y un 31% sí lo ha visto. 498 �Gráfica No. 33 ¿Con qué frecuencia se burla por su pelo? 80 60 40 69% 20 23 0 1 2 8% 3 Según la frecuencia el 69% mencionó que nunca se han burlado por el pelo que tienen sus compañeros, un 23% pocas veces y el 8% muchas veces sí lo han hecho. Gráfica No.34 ¿Has visto a un alumno burlándose de otro? Por ser inteligente del grupo Si 42% No 58% El 58% no han visto a un compañero burlándose de otro por ser el inteligente del grupo y un 42% sí lo han visto. 499 �Gráfica No. 35 ¿Con qué frecuencia se burla por ser inteligente del grupo? 250 58% 200 150 31% 100 11% 50 0 nunca pocas veces muchas veces El 58% de los alumnos según la frecuencia es que nunca se burlan del inteligente del grupo, el 31% pocas veces y el 11% muchas veces si se burlan. Gráfica No. 36 ¿Has visto a un alumno burlándose de otro? Por obtener bajas calificaciones No 42% Si 58% La presente gráfica nos muestra que el 58% sí han visto burlándose de los compañeros por obtener bajas calificaciones, y un 42% no lo ha visto. 500 �Gráfica No. 37 ¿Con que frecuencia se burlan por obtener bajas calificaciones? 180 160 140 120 100 80 60 40 20 0 43% 42% 15% nunca pocas veces muchas veces El 42% nunca se burlan de sus compañeros por obtener bajas calificaciones, el 43% pocas veces y el 15% muchas veces se burlan de sus compañeros por obtener bajas calificaciones. CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES De acuerdo a los resultados obtenidos en la Investigación descriptiva de la temática investigada sobre el Acoso Escolar o Bullying que se aplicó en las comunidades del Municipio de Apodaca. Se describe lo siguiente: Se obtuvo el siguiente perfil socio-demográfico: el 53% de los alumnos eran del sexo femenino y 47% del masculino, cuyas edades que predominaron el 72% eran de 11 años, 23% tenía 12 años. También se destaca de acuerdo a los datos familiares de que el 78% de los alumnos viven con ambos padres, pero el 14% sólo con su madre. Según el número de hermanos. El 42% respondió que tiene dos hermanos, 28% un hermano. En cambio el 82% de los estudiantes comentaron que la relación con su familia es buena, y solamente el 2% respondió que su relación es mala, y el 39% si viven discusiones en el hogar y 61% señaló que no sufre de esta situación. Otro 501 �dato importante es que el 55% señalaron que en su casa no realizan excursiones, fiestas y paseos, mientras que el 45% contestó que sí. De acuerdo al apartado sobre las relaciones del alumno con sus compañeros abordando el tema sobre la burla de otro por las características físicas o su forma de ser se obtuvieron las siguientes conclusiones: El 77% por ser gordo, 44% por flaco, 51% ser alto, 70% ser chaparro, el 60% por alguna cicatriz, lunar o dientes, el 30% discapacidad física, el 57% por su color de piel, el 37% si lo han visto burlándose de otros por la música que les gusta o escuchan, un 73% si ha visto a un compañero burlándose de otro por algún apodo o sobrenombre, y el 42% por su forma de vestir, el 56% por usar lentes, un 31% por el pelo, un 42% por ser el inteligente del grupo, un 58% si han visto burlándose de los compañeros por obtener bajas calificaciones. De acuerdo a los datos anteriores podemos concluir que en las escuelas primarias si existe el Bullying siendo una de las principales la burla de los compañeros por diversas características físicas o su forma de ser, pero algo que es importante destacar y de resaltar es el valor que tienen los niños hacia el respeto a la discapacidad de sus compañeros. Recomendaciones  Contar con una buena intervención de la sociedad en la educación sobre este problema del Bullying.  Crear conciencia en los alumnos de lo que es el Bullying y enseñarles las herramientas necesarias para que se den cuenta de lo valioso e importante que son ellos como personas.  Que en las escuelas asuman la responsabilidad de atender el problema del Bullying a través de programas de sensibilización por medio de talleres, 502 �cursos o conferencias dirigidos a los alumnos, padres de familia, maestros, personal administrativo y directivos.  Es conveniente que los padres tengan la confianza con sus hijos y platiquen con ellos para conocer sus problemas, que se entiendan mutuamente y así prevengan el acoso escolar hasta obtener una minimización.  Que exista contacto o vinculación permanente de los padres con la escuela para disminuir el problema del acoso escolar.  Que exista convenios de colaboración entre los maestros para evitar descuidar o desatender los espacios físicos donde se encuentran reunidos los alumnos.  La disciplina que se mantenga en el salón y que su escuela en general sea fundamental la construcción de una buena conducta escolar.  Establecer claramente las reglas de la escuela y las acciones que se tomarán en cuenta sobre conductas como el bullying.  La escuela debe estar abierta a las quejas y sugerencias del alumnado, como también de los padres de familia, por lo que se sugiere la colocación de un buzón y se de atención.  Los maestros deban de apoyarse en los alumnos para identificar casos de acoso.  BIBLIOGRAFÍA Basuela, E. (2008). Estrategias para prevenir el bullying en las aulas. Psychosocial Intervention , 369-370. Nuevo León Unido. Gobierno para Todos. (20 de Marzo de 2013). Bullying y violencia en las redes toman la agenda de NL: Nuevo León Unido. Gobierno para Todos. Recuperado el 15 de Mayo de 2014, de Nuevo León Unido. Gobierno para Todos: http://www.ajuaa.com/news/nuevoloen/67201-Bullying-violencia-las- redes%20tomanagenda.html. 503 �Oñate, A., & Piñuel, I. (2005). Informe Cisneros VII: "Violencia y acoso escolar en alumnos de Primaria, ESO y Bachiller". Madrid: Instituto de Innovación educativa y Desarrollo directivo. Portal Oficial del Gobierno del Estado de Guerrero. (2014). ¿Qué es el Bullying o Acoso Escolar?: Portal Oficial del Gobierno del Estado de Guerrero. Recuperado el 15 de Mayo de 2014, de Portal Oficial del Gobierno del Estado de Guerrero: http://guerrero.gob.mx/articulos/que-es-el-bullying-o-acoso-escolar/ Prado, E. (2007). Hoy Tirano mañana Cain. Mexico: Trillas. Serrate, R. (2007). Bullying Acoso Escolar. Guia para atender y prevenir el fenómeno de la violencia en las aulas. España: Laberinto. Valle, T. (2011). Ya no quiero ir a la escuela. México: Porrúa. 504 �LA PRÁCTICA DOCENTE EN EL AULA CON EL APOYO DE LAS TIC’S, EN EL CONTEXTO DE UNA PLATAFORMA VIRTUAL DE ENSEÑANZA: UNA EXPERIENCIA FORMATIVA. Miguel Ángel Iglesias Cantú1 Lydia del Carmen Ávila Zárate2 Rebeca Guerra Orona3 Enseñando se aprende y aprendiendo se enseña Miguel de Unamuno RESUMEN Los modelos educativos centrados en el aprendizaje, tratan de identificar y aplicar nuevos modos de pensar y hacer la práctica educativa. En este tenor se apuesta a cambios metodológicos que potencialicen el rol del estudiante, ya que se espera que posea iniciativa y pensamiento crítico. Para ello es necesario impulsar una nueva arquitectura del conocimiento (Pérez et. al., 2000) desde la perspectiva del aprendizaje significativo, creando nuevos soportes y estrategias que faciliten el aprender a aprender. En este contexto se introduce e influye en el proceso de enseñanza aprendizaje: los medios sociales que actualmente han generado la llamada sociedad de la información y del conocimiento, como un producto de la globalización que da origen a la llamada web 2.0., en la cual se produce y consume información. En esta etapa el reto es tener la capacidad de discernir la información que está disponible a la mano de los actores del proceso de enseñanza-aprendizaje. El presente trabajo aborda de manera sucinta como las tecnologías de información y comunicación (TIC`s) se hacen presentes en el ámbito educativo, se presenta como la web.2.0 pone a disposición ciertos recursos para emplearlos como apoyo a la educación, así como el uso de plataformas virtuales para la enseñanza. Se resalta la importancia de las competencias que docentes y estudiantes deben poseer para poder afrontar dichas innovaciones. 1 Facultad de Trabajo Social y Desarrollo Humano, UANL. Facultad de Trabajo Social y Desarrollo Humano, UANL. 3 Facultad de Trabajo Social y Desarrollo Humano, UANL. 2 505 miguel.iglesiascn@uanl.edu.mx lydia_avila@hotmail.com rebecaguo@hotmail.com �Palabras claves: web 2.0, TIC’s, plataformas virtuales INTRODUCCIÓN En la actualidad el proceso de enseñanza-aprendizaje se ve influenciado por un nuevo actor social: las redes sociales. Este nuevo actor se añade a los que tradicionalmente se consideran en dicho proceso como: estudiantes, docentes y autoridades educativas, englobados todos ellos en un contexto social. Estamos hablando entonces del concepto de medios sociales, el cual podemos describir, de acuerdo a como las personas puedan colaborar entre ellas, elaborar contenidos, compartir información y producir conocimiento, utilizando las herramientas tecnológicas de la web 2.0 o red social (O’Reilly, 2004), diferenciándose de la red web 1.0 debido a los medios sociales “por la convergencia de individuos en redes sociales, el uso de nuevos medios y la sindicación o enlaces de ideas, escritos y otros contenidos informativos y de opinión” (Rojas, Alonso, Antúnez, Orihuela y Varela, 2006:103) Fuente: Sánchez L. (2013) ¿Qué es la Web 2.0? Análisis, Innovación y estrategias en internet. La web 2.0, provee una serie de recursos que los docentes y estudiantes podrían aprovechar para enriquecer el proceso de enseñanza-aprendizaje, Estos nuevos recursos también han empezado a utilizarse a nivel educativo como: 506 �Blogs o bitácora digital el cual es, un sitio en donde el docente podría publicar con regularidad, texto o artículos que podrían complementar la formación de sus estudiantes, al igual de dar respuesta a cada uno de los cuestionamientos que se le podrían plantear. Wikis este recurso de la web, es una herramienta que podría apoyar al proceso de enseñanza aprendizaje, ya que se propicia el trabajo colaborativo y la socialización del conocimiento. Redes sociales están basadas en plataforma web y es un sitio en que ofrece multitud de servicios como: mensajería instantánea, correo electrónico, blogs, foros, galerías para compartir fotos, vídeos y archivos, etc. Plataformas virtuales (NEXUS). Podemos considerarla como la herramienta Web 2.0 más completa a nivel educativo, puesto que permite llevar a cabo cualquier modalidad formativa (e-learning), y utilizar cualquiera de los recursos nombrados anteriormente. Los ejemplos antes mencionados y muchos otros están disponibles en la web 2.0, para apoyar el proceso formativo, los docentes tendrán que innovar y crear las metodologías para que sean aprovechadas y que se propicie el aprendizaje significativo. Un medio para ese cambio lo constituye la educación y la rapidez con que ellos se adapten u opongan al cambio y constituirá el problema a resolver que llevará a los miembros de la sociedad, a una decisión influyente, en su bienestar y en el de todo un país y por qué no, en el de una sociedad mundial cada vez más globalizada y necesitada de miembros más competentes y competitivos que puedan influir correcta y efectivamente en él. Es difícil estar consciente del cambio brusco que ha tenido la sociedad de la información en las relaciones sociales y la incidencia de las mismas en el proceso 507 �educativo. Por eso es que esta reflexión se presenta sobre los actores sociales dentro de un proceso educativo específico, en un proceso de enseñanzaaprendizaje, visto desde el punto de vista de un aprendizaje colaborativo entre los tres actores del proceso, de tal manera que como mencionaba Franklin Delano Roosevelt “Para que la civilización sobreviva, debemos perfeccionar al máximo la ciencia de las relaciones humanas: la capacidad de todos los pueblos, sin distinciones, para vivir juntos y en paz en el mismo mundo” y de su interacción a través de los medios sociales que han constituido la llamada web 2.0 Fuente: Internality (2007). Mapa Visual de la Web 2.0 508 �La tecnología y el proceso de enseñanza-aprendizaje Dentro del proceso educativo aparece la tecnología como una influencia sobre los actores mencionados tradicionalmente en la enseñanza-aprendizaje: estudiantes, docentes y autoridades educativas, todos ellos interactuando en un contexto social. Es en este momento en que aparece un nuevo factor que ha revolucionado la generación y el consumo de información que busca generar un conocimiento. Aparecen nuevo equipamiento tecnológico: tablets, móviles (celulares) inteligentes, notebooks, laptopts. Todas ellas con un contexto que raya en el consumismo y que el usuario utiliza en forma intuitiva: gente joven y adultos con cierta resistencia y en forma no tan intuitiva. Su uso normalmente se utiliza por los usuarios para socializar y en menor parte para aprender o enseñar. Para optimizar el uso tecnológico el usuario intuitivo debe empezar a usar esas herramientas para aprender y el usuario que usa en forma menos intuitiva (docentes, autoridades escolares, etc...) debe estar consciente que se puede usar la tecnologías de la información (TIC’s) para: enseñar, aprender y comunicarse de forma más lúdica y atractiva para el usuario intuitivo: jóvenes; se busca con este cambio que el joven empiece a darle un uso distinto, a su uso inicial, a la tecnología, utilizándola también para aprehender. La didáctica como disciplina formativa mediada por TIC’s. y la interacción entre sus principales actores Docentes Por docente entenderemos aquel actor que en intima colaboración con los otros actores: sistema escolar y estudiantes, realiza un rol importante en el proceso educativo. Los docentes como actores sociales del proceso de enseñanzaaprendizaje enfrentan un reto igual o más grande que el del estudiante: por un 509 �lado son responsables de la enseñanza efectiva de su unidad de aprendizaje y por el otro usar la tecnología para apoyo a su didáctica. En el marco del Modelo Educativo de la UANL (2011), señala los roles y funciones del profesor universitario y además, se considerarán diversas funciones en cada uno de estos roles, con la finalidad de realizar la planeación áulica y extra áulica requerida para desarrollar las competencias pertinentes. Fuente: UANL (2011). Modelo académico de Licenciatura. En su función de proveedor de información y desarrollador de recursos los profesores tienen que utilizar las TIC’s para el proceso formativo y desarrollar los recursos que resulten de interés para la gente joven y por otra aprehender todo el lenguaje técnico y pedagógico necesario para utilizar las tecnologías que ofrecen las publicaciones estructuradas de recursos en la WEB de manera general y que en el caso de la UANL, están representados por la plataforma nexus en su versión 5.0 la cual es un sistema web, cuyo objetivo es el de facilitar la colaboración entre alumnos y maestros en el proceso de enseñanza y aprendizaje, en sus modalidades presencial, a distancia y abierta. La plataforma nexus provee herramientas para facilitar al profesor y estudiante su labor en los procesos de enseñanza como: Posee apartados que integran el 510 �programa analítico, con el fin que esté disponible para el estudiante, posee un calendario para la programación de la entrega de las evidencias de aprendizaje, los elementos complementarios de la evaluación, el producto integrados, foros, chats etc. Pero sobre todo se da un proceso de transparencia en la evaluación. En este tema durante el proceso de enseñanza-aprendizaje la trayectoria profesional del docente es necesaria que sea analizada, que se ponga de manifiesto su carácter innovador para que las plataformas virtuales apoyen su cátedra a través de una estructura más atractiva para los estudiantes a la vez que ponga al alcance de estos, diferentes instrumentos que los guíen en su aprendizaje o en su enseñanza. Aunado a esto el docente deberá conocer y usar las herramientas y estrategias que en las redes sociales existen y que no nada más producen información sino que además la consumen hablándose entonces de un maestro “prosumidor” es decir que simultáneamente consume y produce información. (Toffler, 1981). El docente como recurso humano es muy importante y constituye un elemento clave en el proceso de cambio y necesita abrirse a nuevos enfoques pedagógicos como sería una plataforma virtual de Enseñanza-Aprendizaje (plataforma nexus) que podrían proporcionarle un impacto trascendente en la educación y en la inserción social del estudiante. Hay que generar un cambio en los estilos de docencia y en el clima organizacional con sus prácticas pedagógicas para que efectuando primero un cambio personal poder generar un efecto innovador en el estudiante y en el sistema educativo, pues de acuerdo a Covey (1997) se plantea que: “los paradigmas se emplean por lo general con el sentido de modelo, teoría, percepción, supuestos o marco de referencia; un cambio de paradigma es cuando se rompe con la tradición, con los viejos modos de pensar, con los antiguos paradigmas, ese cambio de paradigma nos empuja de modo instantáneo o 511 �gradual, en la manera que poseemos que poseemos de ver al mundo, a otra. Ese cambio genera poderosas transformaciones”. (Covey,1997: 40). Entonces vemos que en la medida en que el docente pueda combinar las estrategias que le ofrezca su inteligencia emocional y el aprendizaje colaborativo con otros colegas, en esa medida pudiera mejorar y hacer más óptimo la incorporación de la tecnología a su didáctica docente. Si el docente se convierte en un usuario de la web. 2.0 puede aumentar y compartir, todavía más esa información y conocimiento, a través de las herramientas que ofrece la web como son YouTube, Facebook, Tweeter, etc... , produciéndose así una sinergia en la cual el resultado es mejor que las partes. Estudiante Para Vygotsky (1974) el aprendiz o estudiante requiere la acción de un agente mediador, representado por el docente, quien será el responsable de construir un andamiaje tecnológico mediante una plataforma virtual de aprendizaje, que le servirá para que él se apropie del conocimiento y con ello logre desarrollar las competencias y/o habilidades que le permitan ser un profesionista competente y competitivo en el mundo globalizado de la sociedad moderna. Junto con esta situación por parte del docente, el estudiante enfrenta un reto enorme que está en sí mismo, pues él aprendió a usar la tecnología como una manera de diversión, en forma inconsciente y por ello no la ve como una estrategia para aprender o para desarrollar una competencia. En la medida en que su actitud hacia la tecnología cambie, en esa medida podrá estimarse su resistencia al cambio y adaptarse al uso de la tecnología para además de consumir información producirla, generando un conocimiento el cual puede compartir a través de los medios sociales Se produce en ellos un cambio de un uso irracional de la tecnología, basado también en el contexto moderno de que las cosas se pueden aprender rápido y 512 �fácil sin un esfuerzo, valor tan difundido en la juventud moderna .Lo cual hemos comprobado en investigaciones anteriores (Iglesias, 2011) en donde se detectó el uso de la plataforma Nexus por el estudiante: en un 90% sin método y con un deseo de rapidez en el mismo porcentaje. La mayoría de los estudiantes que utilizaron la plataforma lo hicieron por cumplir un requisito exigido por la catedra y solo un 10% lo hizo en la forma correcta que indicara un aprendizaje significativo con un toma de conciencia sobre el avance de su aprendizaje. Estaríamos hablando de un estudiante con perfil web 2.0.: cuando consumir información colocada en Nexus dentro del apartado de documentos de apoyo, cuando consulte las evidencias a evaluar, sus rúbricas para evaluarlas, y los diversos sitios web o blogs que contengan información para realizarlas, etc… y producirla a través de la plataforma virtual nexus, cuando suba las evidencias en la plataforma con los requerimientos académicos marcados por la autoridad académica y que acrediten la posesión de una competencia Cuando esto se demuestre con una evaluación aprobatoria de las evidencias, estaremos hablando de un estudiante con perfil web 2.0. Por su parte, el estudiante es reconocido en el Modelo Educativo de la UANL como el principal protagonista del aprendizaje. Es un sujeto activo que aprende, pero que se autoforma adquiriendo y desarrollando capacidades que le permiten construir su propio conocimiento, asumiendo un rol activo como ciudadano y futuro profesional, comprometiéndose de manera responsable con su medio natural, social y cultural. En el marco del Modelo Educativo de la UANL, el estudiante se caracteriza por ser: Autogestor de su aprendizaje y liderazgo. Además dentro de las competencias generales, instrumentales que todo estudiante universitario debe poseer se encuentra: Maneja las tecnologías de la información especializadas en su áreas de investigación y la comunicación como herramienta para el acceso a la información y su transformación en conocimiento científico, así como para el aprendizaje y 513 �trabajo colaborativo con técnicas de vanguardia que le permitan su participación constructiva en la sociedad. Directivos No menos importante es el rol desempeñado por este actor dentro del proceso educativo, pues de la rapidez y eficiencia que actúe y se capacite facilitará u obstaculizará la posibilidad a los otros actores: docentes y estudiantes de optimizar su enseñanza y/o aprendizaje. Los directivos tienen una función primordial para lograr que el modelo educativo sustente adecuadamente la operación de los programas educativos que ofrece la Universidad, se requiere que el directivo se caracterice por realizar labores de: Gestor, se requiere que propicie las condiciones adecuadas y articular acciones para que el modelo educativo (ME) opere correctamente. Contribuir. Al enriquecimiento del ME, detectando necesidades y observando experiencias en la operación del mismo. Impulsar y coordinar. Las actividades de seguimiento y evaluación del ME y su operación en los programas educativos. Fomentar permanentemente el desarrollo de los roles de profesores y estudiantes en el marco del Modelo Educativo. Mantener una actitud receptiva para identificar problemáticas de los profesores y estudiantes, como resultado de la operación del Modelo Educativo, y coadyuvar a la atención oportuna de las mismas. Difusor. Ser un conocedor y promotor activo del Modelo Educativo, manteniéndose actualizado en su operación. 514 �Promover el reconocimiento del Modelo Educativo y su fundamentación en instituciones y organismos relacionados con la educación superior. El proceso de enseñanza del maestro y del estudiante requiere el apoyo de directivos para que gestione, impulse y coordine, diversas actividades como: capacitación docente, obtención de recursos para equipamiento, impulsar el uso de la plataforma de enseñanza-aprendizaje, así como todas las actividades administrativas que apoyan la dicha función. Paradigma educativo Apoyando el modelo académico de la UANL, así como los roles de docentes de directivos y las competencias que los estudiantes deberán poseer se apuesta aun paradigma educativo en dónde se promueva un modelo con apoyo de las TIC`s Prácticas pedagógicas innovadoras, que den lugar a un aprendizaje crítico y que propicie un cambio real en el estudiante. El modo de aprender de las nuevas generaciones es diferente del de las generaciones anteriores, y por eso un paradigma tradicional no tendrá mucho efecto en estas. Si se pudiera hablar de un lugar, de forma metafórica, en donde se encuentra el conocimiento, tradicionalmente se ubicaría en la academia o en la universidad pero con la aparición de la red web 2.0, el lugar del conocimiento se alterna entre sitios tradicionales y nuevos lugares. Surgen las redes sociales, los Blogs, wikis y otras herramientas del la web 2.0 como nuevas formas y tipos de conocimiento generados, ya que producen un sin número de elementos que forman y constituyen una fuente generadora de conocimiento. La cual muchas veces es necesario que se pueda discernir entre información confiable de la que no lo es, dicha información tiene que ser analizada e incorporar, la que sea confiable a los nuevos paradigmas del conocimiento, a través de pares o de la academia y ser incorporado en nuevos sitios, depositarios de hallazgos de objetos de aprendizaje, que se llaman académicamente repositorios, en donde diversas instituciones los han colocado y puesto a disposición de la comunidad educativa internacional. 515 �Como ejemplo de este tipo de nuevas herramientas está el repositorio Institucional de la UANL existente en la red web desde ya hace varios años. Hallazgos principales durante el proceso de Enseñanza Aprendizaje Durante el tiempo de uso de una plataforma virtual de enseñanza-aprendizaje como apoyo en la docencia se ha encontrado en los mismos la influencia que ha tenido el uso de una plataforma virtual de enseñanza-aprendizaje, la cual ha proporcionado a los actores del mismo diferentes alternativas para accionar: Estudiante La utilización de las herramientas tecnológicas ha sido inicialmente en un solo sentido: consumo de información de la web. Sin embargo la evolución de la red web de una tendencia web 1.0 a 2.0 le está generando un cambio de actitud y actualmente no nada más está consumiendo información, está produciendo información con una nueva actitud generadora de conocimiento dentro de las redes sociales además de hacerlo en el ámbito académico y universitario. Su utilización está cambiando de uno intuitivo hacia uno reflexivo, usándolo para su aprendizaje con la intención de poder desempeñarse exitosamente en la sociedad globalizada que demanda de sus miembros un perfil altamente competente y competitivo. Docente El docente con diversos grados está tomando consciencia de la revolución que las redes sociales a través de la red web, se encuentran desempeñando dentro del proceso de enseñanza-aprendizaje y deberá capacitarse en su uso como apoyo en su catedra para que este actualizada y responda a los conocimientos y competencias que le demandan sus estudiantes en primera instancia, las autoridades educativa en una segunda etapa y la sociedad , la cual finalmente 516 �necesita un profesionista que ayude a la satisfacción de todas las necesidades que el desarrollo actual de cada país necesita. 1) Deberá saber, conocer y manejar las fuentes externas a la academia, en las cuales muchos docentes o usuarios de las redes sociales depositan: en YouTube: y acceder a una sección especializada con videos de contenidos educativos creados por organizaciones como la Universidad de Stanford, etc. 2) Deberá saber usar todos los recursos tecnológicos a su disposición dentro del aula educativa: PC, pizarrón inteligente, etc. 3) Deberá cambiar o modernizar sus estilos narrativos en el aula mediante herramientas que hagan más atractiva su intervención áulica 4) Fomentar el uso de la tecnología en los estudiante para aprender y no nada más para socializar Aquí deberá incluirse y su reto será aprender a socializar de una nueva manera a través de la red y sus blogs que tienen depósitos de objetos de aprendizaje, para favorecer el uso de los mismos por los estudiantes 5) Empleo de la Programación: en realidad el docente no deberá aprender a programar pero si deberá adentrar al estudiante en el uso de la misma a través de ejemplos. Por lo mismo podrá familiarízalos con aplicaciones tecnologías que si lo usen. Aquí tendríamos la oportunidad de Ejemplificar el paso del estudiante por el aula con su uso de la plataforma virtual de enseñanza Directivos Este actor dentro del proceso enseñanza-aprendizaje enfrenta una tarea titánica pues existen planes institucionales que le demandan un cumplimiento de metas y objetivos. Que plantean ciertas exigencias que hay que cumplir. Por otra parte la necesidad de ser una organización altamente competitiva a nivel mundial lo hacen buscar adaptarse a las necesidades que le plantea la globalización. 517 �Ya están en marcha estrategias dentro de la UANL para que sus docentes cumplan rápidamente el perfil que la institución y que las redes sociales a través de la web 2.0 le demandan. Lo docentes de la formación general universitaria (FOGU) se encuentran ya utilizando la plataforma virtual Nexus para interactuar con sus alumnos, para compartir y generar información entre ellos a través de los cursos master en la misma , diseñados por unidades de aprendizaje. Estos cursos master cuentan con el apoyo de docentes especializados que lo apoyan en diversos campos para una mayor efectividad en su cátedra con el apoyo de la plataforma. CONCLUSIÓN Un nuevo elemento se ha agregado dentro del proceso de enseñanza-aprendizaje. De la interacción de este actor con los demás elementos del proceso, de su adaptación, de su resiliencia y de su creatividad dependerá que el estudiante que egrese de las instituciones educativas responda a las necesidades de una sociedad cambiante y globalizada. BIBLIOGRAFÍA Covey, Sephen R (1997). El liderazgo centrado en principios. Madrid, Editorial Paidós. Díaz-Barriga F (1999). Estrategia docente para un aprendizaje significativo. Una interpretación constructivista. México, Mcgraw-Hill. Sánchez L. y Díaz-Barriga F. (2013). Estrategia en internet: análisis, Innovación y estrategias en internet. 518 �Freire, J.(2007). Web 2.0 como principio de aprendizaje activo y colaborativo. Universitat Obert de Catalunya. Henao, Juan M. 5 herramientas web que tu profesor no está usando ( pero que debería) http://www.maestrosdelweb.com/editorial/, Marzo 2014. Iglesias-Cantú, M.A et al. Nexus: Estrategia Didáctica como Apoyo en la Docencia, Ponencia para el 5° Foro de Experiencias Docentes, UANL, Mayo 2011 Menéndez E et al. Uso de plataformas Social media en la práctica docente Universitaria: investigación biográfico-narrativa en un estudio de caso. Revista Signo y Pensamiento 63 Avances pp 152-168 – julio-diciembre 2013. O’Reilly, T. (2007). What is web2.0: design patterns and business models for the next generation of software. International Journal of Digital Economics,(65),, 17-37. Pérez, R., Martiniano, P. y Díez, E. (2000). Aprendizaje y currículum. Buenos Aires: Novedades Educativas. UANL.(2011). Modelo académico de licenciatura. Documentos del Plan de Desarrollo Institucional. Vygotsky, Lev S. (1979). El Desarrollo de los Procesos Psicológicos Superiores. Madrid, Editorial Grijalbo. 519 �LOS FACTORES EDUCATIVOS Y SU INFLUENCIA EN LA PERCEPCIÓN DE LOS NIÑOS SOBRE EL DESARROLLO SUSTENTABLE Karla Liliana Ibarra Monjaras4 Martha Virginia Jasso Oyervides5 Martha Arredondo Velázquez6 RESUMEN La degradación del entorno natural, es un problema a nivel mundial que afecta a todos los seres humanos. Se resalta la importancia de la infancia por ser el futuro de las naciones, y por ello se considera primordial que su aprendizaje dentro del ámbito escolar sea encaminado a brindar las herramientas necesarias para actuar en su medio natural, con el fin de lograr un Desarrollo Sustentable. En este sentido, puede destacarse la importancia de que la política educativa, específicamente la básica (nivel primaria), cuente con estrategias y contenidos educativos para lograr esa cultura ambiental. A nivel local, la carencia de una materia específica en el programa educativo de la Secretaría de Educación Pública que aborde los contendidos esenciales para ello, así como la consideración de las materias incluidas en el plan de estudios que contemplen temas relacionados con la naturaleza, hacen insuficiente el abordaje de los mismos. Es decir, los contenidos que se imparten poco contribuyen a ver la dimensión social de los problemas ambientales, obstruyendo la comprensión de los conflictos y el actuar del ser humano dentro de estos, por consiguiente los 4 Alumna de la Facultad de Trabajo Social de la Universidad Autónoma de Coahuila ( expositor). autora... krla_acua@hotmail.com 5 Maestra de la Facultad de Trabajo Social de la U.A. de C y colaborada del Cuerpo Académico Estudios sobre Grupos Vulnerables. Coautora. mv_jasso@hotmail.com 6 Maestra de Tiempo Completo de la Facultad de Trabajo Socia de la UA de C y colaborada del Cuerpo Académico Estudios sobre Grupos Vulnerables. Coautora m_arrendon@hotmail.com 520 �niños carecen de herramientas que permita la adquisición y el reforzamiento de valores que coadyuve a actuar en correspondencia con el entorno natural. La investigación que se presenta, corresponde al diseño cuantitativo y tiene como eje principal la percepción del niño sobre lo que observa y aprende en el espacio educativo, el cómo asimila y adopta lo que los educadores imparten en las aulas, así como los métodos que utilizan para lograr la transmisión de la información. Observando, asimismo las actividades realizadas dentro su contexto inmediato como lo es la misma escuela, los amigos, su familia y la propia sociedad, que sirvan de fomento y contribución hacia el Desarrollo Sustentable. Palabras clave: Educación, infancia, desarrollo sustentable, Antecedentes En la actualidad el planeta tierra está sufriendo en su medio natural, una de las crisis más agudas en la historia, esto se manifiesta a través del deterioro y uso irracional de los recursos naturales, contaminación, extinción de flora y fauna, calentamiento global, por mencionar solo algunos, sin dejar de lado que dichos problemas repercuten directamente en la sociedad. Fue durante la Conferencia Mundial de las Naciones Unidas sobre el Medio Humano, también conocida como Conferencia de Estocolmo, realizada en Suecia en junio de 1972, en donde “por primera vez se manifestaron las preocupaciones de la comunidad internacional en torno a los problemas ecológicos y del desarrollo” (INEGI, 2000). Tal como menciona la Agenda Local 21 (2004), el mayor logro de esta Conferencia fue que todos los participantes aceptaran una visión ecológica del mundo, como resultado se aprobó la Declaración de Estocolmo conformada por 26 principios, entre los cuales se reconocía “que el hombre es a la vez obra y artífice del medio que lo rodea”. (Declaración de 521 �Estocolmo, 1972). Es partir de ahí que se instaura el 5 de Junio como el Día Mundial del Medio Ambiente. Es en 1987 que la Comisión Mundial de Medio Ambiente y Desarrollo (CMMMAD), creada por la Organización de las Naciones Unidas (ONU), presenta el informe elaborado a lo largo de tres años titulado Nuestro Futuro Común, en el que por primera vez se hace referencia al concepto “Desarrollo Sustentable” el cual se definió como “aquel que satisface las necesidades esenciales de la generaciones presentes sin comprometer la capacidad de satisfacer las necesidades esenciales de las generaciones futuras” (INEGI, 2000). En Nuestro Futuro Común, se reconoce que el progreso económico y social debe tener como base la sustentabilidad, es decir, que el avance en los países ya sea económico, social o tecnológico, debía ir de la mano con el cuidado, preservación y protección del medio ambiente. Es aquí donde recae la importancia del Desarrollo Sustentable, con una educación dirigida a toda población, que además de lograr un equilibrio social, económico y ambiental, se respete el derecho de las generaciones futuras preservando un lugar adecuado para vivir. Es así como el papel de la educación se torna relevante, al ser una estrategia eficaz para alcanzar un desarrollo personal y colectivo que permita a través de la enseñanza crear una armonía entre la sociedad y la controlada explotación de los recursos naturales, para preservarlos. En esta Cumbre de Río, se analizaron diversos temas entre los que se encuentra la reorientación de la Educación para un Desarrollo Sustentable, misma que se retoma para la presente investigación. En este sentido, se ubica a la enseñanza como un pilar fundamental para promover un desarrollo que este fundamentado en medidas de protección al medio ambiente y hacia el 522 �aprovechamiento de los recursos naturales, de tal manera, que las generaciones siguientes puedan abastecer sus necesidades. Por lo tanto, la formación básica tendría que estar orientada a la protección del medio ambiente y al desarrollo como parte fundamental del aprendizaje. Lo anterior se traduce al trabajo en conjunto de todos los actores involucrados, buscando generar conciencia humana y responsabilidad personal hacia los problemas ambientales, según los preceptos declarados por la Cumbre de la Tierra. El Programa 21 es un plan de acción exhaustivo a nivel mundial, consta de 40 capítulos que abarcan todos los aspectos del Desarrollo Sustentable, los capítulos 25 y 36 se consideran importantes para el tema de estudio y se refieren a lo siguiente:  Respecto al capítulo 25, titulado La infancia y la juventud en el desarrollo sostenible, se menciona que en muchos países en desarrollo los niños constituyen casi la mitad de la población. Es decir, se tiene que vigilar que la población infantil tenga plena conciencia de los problemas ambientales y su importancia en la participación a favor del desarrollo sustentable y el mejoramiento ambiental. Para ello es necesario, entre otras cosas, una educación que vaya encaminada a crear conciencia de su responsabilidad en el medio ambiente y el desarrollo.  El capítulo 36, titulado Fomento de la educación, la capacitación y la toma de conciencia, menciona que debido a que la mayoría de las personas no conocen bien cuál es su papel dentro de los problemas ambientales, tienden a realizar actividades que aumentan su destrucción y degradación, es por eso, que la educación, 523 �Equitativo Soportable D.S. Viable enfocándose en la enseñanza académica, juega un papel estratégico para adquirir los conocimientos, que permitan lograr un cambio de actitudes hacia con el medio ambiente. Por lo tanto, es necesario promover la integración de los conceptos ecológicos y de desarrollo, en los programas de enseñanza. Figura 1.Bases para un Desarrollo Sustentable; Sociedad, Economía y Ambiente. Fuente: Elaboración propia Fue la Cumbre de la Tierra (1992) la que se convirtió en un punto de referencia, al ser la conferencia más grande en su tipo y al contar con la participación de 178 países (Animal Político, 2012, parr.3). En los años siguientes se continuaron analizando y trabajando los objetivos planteados, tanto en la Declaración de Rio, como en el Programa 21. Con base en lo anterior, puede observarse que a pesar de que la Conferencia y el Programa 21 no se realizaron específicamente para la educación académica y su relación con el desarrollo sustentable, se vislumbra como la 524 �enseñanza constituye una base para promover los objetivos que permitan llegar a un equilibrio y favorecer la interrelación naturaleza-sociedad. Con este enfoque, se reconoce la importancia de la educación ambiental, que aunque no es exclusiva en el ámbito escolar, busca que ésta se imparta también fuera de las aulas, la reconoce como un medio idóneo para garantizar la adopción de conocimientos, conductas y valores hacia el medio ambiente, para garantizar su conservación y protección. En su Artículo 39, la Ley General de Equilibrio Ecológico y Protección al Ambiente, menciona la importancia de incorporar contendidos ambientales, además de conocimientos, valores y competencias que ayuden a desarrollarse en armonía con la naturaleza, en los distintos ciclos educativos, dando especial importancia a la niñez en su nivel básico. Al igual que resalta el fomento a la conciencia ecológica y promoción de proyectos de Desarrollo Sustentable, a fin de lograr el fomento de la prevención, restauración, conservación y protección del ambiente, iniciando con la población infantil. Es en el 2002 cuando se reforma la Ley General de Educación y se presentan por primera vez elementos en materia ecológica, con dicha reforma, nuevamente actualizada en el 2011, se establece en su Artículo 7º sección IX la necesidad de inculcar los conceptos y principios fundamentales de la ciencia ambiental, el desarrollo sustentable, la prevención del cambio climático, así como de la valoración de la protección y conservación del medio ambiente como elementos esenciales para el desenvolvimiento armónico e integral del individuo y la sociedad (Ley General de Educación, 2011, p.3). En el Artículo segundo de la citada Ley, se menciona que la educación es el medio fundamental en el que se adquieren, transmiten y aumenta la cultura en la sociedad; se identifica como el proceso que contribuye al desarrollo del individuo y 525 �a la transformación de la sociedad, y es el principal factor para la adquisición de conocimientos y así formar a mujeres y a hombres, que tengan sentido de solidaridad social. Al considerarse un tema relevante desde hace varios años, se considera la importancia de la educación y de la población infantil como partes fundamentales del proceso de adquisición de conocimientos y actitudes ambientales, sin embargo, a nivel estatal la educación básica primaria cuenta con dos materias que abordan temas de la naturaleza y el planeta tierra; Ciencias Naturales y Geografía según el Plan de Estudios de Educación Básica de la Secretaria de Educación Pública (SEP), no obstante las mencionadas materias no logran profundizar en los temas ambientales y en el actuar de los seres humanos dentro de estos. Es decir, los contenidos que se imparten poco contribuyen a ver la dimensión social de los problemas ambientales. Ramírez Albores y Ramírez Cedillo señalan que la educación ambiental debe ser un proceso continuo que tienda a la formación de una cultura ecológica en la sociedad, mediante el manejo y asimilación de conocimientos, actitudes, aptitudes y valores acerca de la relación del hombre con la naturaleza, y de cómo implementar posibles recursos e instrumentos para llevar a cabo acciones concretas en favor de la conservación del medio y de sus componentes dentro del plan de estudios (s.f., p.3). Es decir, se coincide con Ramírez y Ramírez en la necesidad de abordar los problemas ambientales y contribuir a su solución, constituyéndolo como un proceso continuo y permanente, en todos los niveles educativos. Sin embargo, existe cierta dificultad para lograr la cultura ambiental requerida si los programas escolares no cuentan con temas que fomenten los conocimientos necesarios o 526 �proyectos específicos para que la población que se encuentra cursando la educación básica primaria contribuya con su participación al igual que todos los niveles educativos y la comunidad en general. Al mencionar lo anterior y al no notar investigaciones locales realizadas que vinculen el proceso educativo con la percepción y el comportamiento de los niños hacia su medio ambiente, se presenta un esbozo de este estudio exploratorio. Planteamiento del problema de investigación Ya que la degradación del entorno natural es un problema a nivel mundial que afecta a todos los seres humanos, se resalta la importancia de la infancia por ser el futuro de las naciones, y por ello se considera primordial que su aprendizaje dentro del ámbito escolar sea encaminado a brindar las herramientas necesarias para actuar en su medio natural, con el fin de lograr un Desarrollo Sustentable. En este sentido, puede destacarse como la educación básica primaria carece de estrategias y contenidos educativos para lograr esa cultura ambiental, a nivel local, no se cuenta con una materia específica en el programa educativo de la Secretaria de Educación Pública que aborde los contendidos esenciales para ello, las materias incluidas en el plan de estudios que abordan temas de la naturaleza y el planeta tierra; Ciencias Naturales y Geografía, no son suficiente. Es decir, los contenidos que se imparten poco contribuyen a ver la dimensión social de los problemas ambientales, obstruyendo la comprensión de los conflictos y el actuar del ser humano dentro de estos, por consiguiente los niños carecen no sólo de información sino también de valores que les permitan actuar de una manera adecuada con el entorno natural. Como objetivo general, en la investigación se pretendió analizar la influencia de los Factores Educativos en la percepción que tienen los niños de 9 a 527 �12 años sobre el Desarrollo Sustentable de acuerdo con la Teoría del Aprendizaje Social, en la Escuela Primaria Anexa a la Normal turno vespertino, con la finalidad de obtener elementos que coadyuven a futuras intervenciones desde el Trabajo Social en el tema de sustentabilidad. Como fundamentación, se presentaron los elementos teórico-referenciales que dieron sustento a las categorías planteadas en la investigación, iniciando con la educación y los factores presentes en ella, ya que se ubica entre los valores universales más apreciados porque matiza y afecta todos los aspectos de la vida del hombre y de la sociedad en su conjunto, debe estar en constante movimiento, de acuerdo a las necesidades y exigencias del ambiente en que se desarrollan los niños para lograr actuar en él, haciendo posible el proceso formativo en materia de Desarrollo Sustentable. Se vislumbran, asimismo aspectos relacionados con la infancia destacando esta etapa como una de las fundamentales para la formación de valores y de la percepción con respecto al enfoque medioambiental, en este sentido, la edad escolar es un punto central para el desarrollo físico, cognitivo y psicosocial, la escuela, al igual que la familia, son importantes en esta etapa, la educación escolar es idónea para fomentar un aprendizaje en la infancia, que les permita adquirir los valores y conocimientos para actuar en su entorno con sentido de solidaridad, respeto y justicia. Señalando, además, los referentes teórico-conceptuales sobre el tema de sustentabilidad, cuyo objetivo es principalmente el de reconciliar los aspectos económico, social y ambiental implicados en las actividades humanas, muestra el compromiso que debe tener la humanidad para generar una relación entre la naturaleza y la sociedad donde se utilicen los recursos renovables y no renovables apropiadamente, se ocasione el menor o hasta ningún daño a los ecosistemas y 528 �se distribuyan justa, racional y equitativamente los beneficios de la economía (Díaz, 2009). Dentro de los indicadores se visualiza, en cuanto a educación, una tasa de escolarización a nivel primaria y secundaria completa, al igual que, la implementación de una estrategia nacional de Desarrollo Sostenible. Es decir, la CDS le da una gran importancia al papel de la educación para cumplir un desarrollo sustentable en los países, como también que los gobiernos en conjunto con las instituciones lo incluyan en sus estrategias. El Trabajo Social como profesión comprometida con el desarrollo, el bienestar social y la calidad de vida del individuo, adquiere un compromiso inaplazable frente al abordaje del problema ambiental. Los temas relevantes de investigación en Trabajo Social con relación al Desarrollo Sustentable son aquellos que están orientados a decodificar la relación que entabla el ser humano con la naturaleza, la forma como su construcción cultural la asimila y trata de transformarla y los sentidos y significados que para él representa, lo que devela su intención de conservación, transformación o destrucción. La teoría cognoscitiva social plantea que los factores sociales y cognoscitivos así como la conducta tienen papeles importantes en el aprendizaje, es decir, según Bandura estos se relacionan entre sí creando un aprendizaje y un comportamiento hacia el ambiente. Albert Bandura (2004, citado por Santrock, 2006) es uno de los principales arquitectos de la teoría cognoscitiva social. De acuerdo con él, cuando los estudiantes aprenden, pueden hacer una representación cognoscitiva o transformar sus experiencias. Bandura desarrollo un modelo del determinismo reciproco que consiste en tres factores principales: conducta (acciones individuales, elecciones y declaraciones verbales), persona cognoscitiva (creencias, expectativas, actitudes y conocimientos) y ambiente (recursos, consecuencias de las acciones y condiciones físicas). Estos factores pueden 529 �interactuar para afectar el aprendizaje: los factores ambientales afectan la conducta, la conducta afecta al ambiente, los factores de la persona (cognoscitivos) afectan la conducta, y así sucesivamente, tal como se muestra en la Figura 2. Conducta Persona Ambiente (factores cognoscitivos) Fuente: Elaboración propia Figura 2. Modelo del determinismo reciproco del aprendizaje de Bandura Se seleccionó dicha teoría ya que al igual que con el Desarrollo Sustentable, en el que economía, medio ambiente y sociedad se relacionan creando equilibrio, en la teoría cognoscitiva se relacionan la conducta, los conocimientos y las condiciones físicas para afectar el aprendizaje, es por ello que se considera la adecuada para la presente investigación ya que se busca analizar los factores educativos (conocimientos, condiciones físicas, recursos) y como estos influyen en la percepción (actitudes, acciones, conductas) que los niños tienen hacia su entorno natural, relacionando así los tres elementos de la teoría hacia un fin, ya sea este a benéfico o perjudicial para el medio ambiente ( Figura 2). 530 �Enfoque metodológico Se utilizó la investigación cuantitativa al ser aquella en la que se pueden recabar y analizar datos sobre la infancia, el desarrollo sustentable y los factores educativos, vistos como categorías de estudio, con la finalidad de analizar la influencia de los Factores Educativos en la percepción que tienen los niños de 6 a 11 años sobre el Desarrollo Sustentable en la Escuela Primaria Anexa a la Normal T.V. con la finalidad de obtener elementos que coadyuven a futuras intervenciones en desde el trabajo social en el tema de sustentabilidad, llegando a la generalización de los resultados a partir de una muestra conformada por cien niños del nivel básico. El diseño del estudio fue de corte transversal ya que la información recabada se hizo en un sólo momento, su propósito era describir variables y analizar su incidencia e interrelación en un momento dado (Hernández, et al., 2006). Éste se llevó a cabo en la Escuela Primaria Anexa a la Normal T.V., con niños del 4º al 6º grado, que se encontraban entre los 8 y los12 años de edad, mismos a los que se les aplicó una sola vez el instrumento previamente piloteado y validado. Es no experimental por qué no hubo manipulación de variables, ya que, se observó y describió el fenómeno tal y como este se daba en el contexto, es decir, Se seleccionó dicho método ya que como investigadoras no se tenía control directo de las variables, sino que, ya habían sucedido al igual que los efectos, se observó y analizó la situación ya existente sin que se provocaran intencionalmente. La muestra que se tomó para la presente investigación, fueron 100 niños y niñas que al momento del estudio se encontraban cursando el 4º, 5º y 6º grado de la educación básica primaria y sus edades iban de los 8 a los 12 años, se tomaron 531 �en cuenta independientemente de su sexo y situación socioeconómica, todos ellos pertenecientes a la Escuela Primaria Anexa la Normal T.V. ubicada en las calles Salazar y Ramos Arizpe en la Zona Centro de la ciudad de Saltillo Coahuila. El proceso de validación se presentó al aplicar una prueba piloto que dio pie a adecuaciones que mejorarían el instrumento para que este quedara de una manera más clara y sencilla para los niños, con ello se buscó dar respuesta a los objetivos planteados en la investigación con la finalidad de tener un resultado consiente y confiable hacia lo que se investigó. El programa que se utilizó, para el análisis estadístico de los datos recabados, fue el Statistical Package for the Social Sciences (SPSS) versión 15.0, a partir de él se manejaron medidas de tendencia central (moda), análisis de frecuencia, valores relativos dados en porcentajes, cruce de variables en tablas de contingencia y correlaciones bivariadas (Pearson), a partir del nivel de confiabilidad en un 99%, buscando con ello analizar la influencia de los Factores Educativos en la percepción que tienen los niños de 9 a 12 años sobre el Desarrollo Sustentable. Hallazgos Datos generales A través de los datos generales se logró conocer el nivel de conocimiento y actitudes con las que cuentan los niños sobre temas ambientales, dependiendo de la edad y el grado escolar en el que se encuentran, al igual que analizar si varía la percepción entre niños y niñas en cuanto a temas relacionados con el Desarrollo Sustentable. Lo que se obtuvo a través del análisis de los datos generales es que la mayoría de los niños y niñas encuestados, con un 42% tienen 12 años, en 532 �comparación con los de 9 años con un 10%. De los 100 menores encuestados la mayoría son hombres representados con un 52%. Educación La categoría de educación es de suma importancia para la presente investigación, al ser esta la que permitió conocer y analizar uno de los contextos principales en que se desarrollan los niños, así como los aprendizajes y actividades relacionados con el Desarrollo Sustentable que se imparten dentro del ámbito escolar ( Tabla 1). EDUCACIÓN SI NO 44% 55% 1. ¿Tu escuela cuenta con áreas verdes? Tabla 1 Como se muestra en la Tabla 2, en la categoría de Escuela, de acuerdo con lo que mencionaron los niños, si cuentan con las bases educativas para aprender acerca de la Cultura Ambiental, sin embargo consideran que hacen falta actividades para motivar su interés tanto dentro de la institución educativa como para involucrarse en actividades extracurriculares a cerca de dicho tema. Mencionando también que el entorno en que se desenvuelve el menor es importante para su desempeño, y según los niños, en la escuela no cuentan con áreas verdes, ni botes para separar la basura. 533 �EDUCACIÓN CASI RAR SIEMPR A E VEZ 21% 4% 6% 57% 25% 13% 5% 31% 42% 18% 7% actividades para el cuidado del Medio 18% 20% 44% 16% 23% 58% 18% 1% 56% 30% 10% 2% 21% 54% 22% 2% 18% 19% 37% 24% 20% 25% 42% 12% SIEMPR E NUNC A 1. ¿En tus libros escolares vienen temas del medio ambiente y su 69% importancia? 2. ¿Llevas una materia relacionada con el medio ambiente? 3. ¿Te enseñan a cuidar el Medio Ambiente en tu escuela? 4. ¿Dentro de la escuela realizas Ambiente? 5. ¿Con que regularidad ven temas de Medio Ambiente? 6. ¿En tu escuela deben de hablar más sobre el cuidado del Medio Ambiente? 7. ¿Tu escuela está limpia? 8. ¿En tu escuela cuentan con botes para separar la basura? 9. ¿Las actividades y lo que aprendes dentro de tu escuela te motivan a involucrarte y proteger tu Medio Ambiente? Tabla 2. En cuanto a escuela, la frecuencia indica que 17 de los 100 niños encuestados, mencionaron que Siempre llevan una materia relacionada con Medio 534 �Ambiente al igual que Siempre ven temas ambientales. Según la moda 35 de estos niños coinciden en que Siempre llevan una materia ambiental y casi siempre ven temas de medio ambiente. Con lo anterior, puede decirse que 52 de los 100 niños, es decir, más de la mitad coincidieron en que llevan una materia ambiental y la mayoría del tiempo ven temas relacionados con el medio ambiente, en comparación con 3 que dice rara vez y nunca llevar la materia de medio ambiente ni ver temas ambientales, como se puede observar en la Tabla de contingencia 3. Tabla de contingencia 3. Llevas alguna materia relacionada con el M.A. * Con que regularidad en tu escuela ven temas de M.A. Con que regularidad en tu escuela ven temas de M.A. Total Siempre Rara vez Nunca 35 5 0 57 16 4 0 25 6 7 0 13 1 1 2 1 5 23 58 18 1 100 Siempre 17 Casi alguna siempre 5 materia relacionada Rara con el M.A. 0 vez Llevas Nunca Total Casi 535 siempre �Dentro del ámbito escolar, se cuenta con una materia que contiene temas ambientales, desde la perspectiva de las investigadoras a pesar de que llevan esta, se considera que hace falta una materia especifica de Desarrollo Sustentable, para con ello abordar más a fondo dicho tema que es de relevancia en la actualidad, tal como menciona la UNESCO; educar para el desarrollo sostenible significa incorporar los temas fundamentales del desarrollo sostenible a la enseñanza y el aprendizaje(…) exige métodos participativos de enseñanza y aprendizaje que motiven a los alumnos y les doten de autonomía, a fin de cambiar su conducta y facilitar la adopción de medidas en pro del desarrollo sostenible (s.f., párr. 2). Desde la representación de las investigadoras, se apoya lo citado por la UNESCO, ya que se considera importante que el Desarrollo Sustentable sea parte fundamental en el ámbito educativo y debe empezarse por lo más elemental que es el manejo de la información en torno al tema. Cultura Ambiental La categoría cultura ambiental es la que permitió conocer y analizar cuál es la percepción de los niños sobre su entorno natural, al igual que identificar las actitudes y valores que tienen hacia el mismo, véase Tabla 4 y 5, lo anterior dentro del espacio educativo en el que se desarrollan, así como su hogar. 536 �Tabla 4. CULTURA AMBIENTAL SI NO 87% 13% 91% 9% 50% 50% 28% 72% 62% 16% 78% 19% 43% 56% y 87% 13% 1. ¿Te preocupa que cada día se deteriore más el medio ambiente? 2. ¿Cuándo reciclas te sientes bien? 3. ¿Estarías dispuesto a renunciar a ciertas comodidades para ahorrar agua? 4. ¿Colaboro con alguna campaña de cuidado o protección del medio ambiente? 5. Si tu respuesta anterior fue NO ¿te gustaría hacerlo? 6. ¿Te gustaría contribuir con la reforestación? 7. ¿A las personas que me rodean les preocupan los problemas ambientales? 8. ¿Consideras que el gobierno debe implementar más acciones dirigidas a la protección conservación del medio ambiente? 9. ¿Consideras que si en el presente nos preocupamos por nuestro medio ambiente y lo protegemos, las futuras generaciones tendrán un buen lugar para vivir? 537 88% 12% �Tabla 5 CULTURA AMBIENTAL CASI RAR SIEM A PRE VEZ 37% 53% 9% 1% 84% 11% 4% 1% animales tienen el mismo derecho a existir 72% 24% 2% 2% 7% 28% 62% 3% 57% 35% 4% 2% 28% 27% 40% 5% contamina el medio ambiente y el aire que 65% 28% 30% 3% 25% 8% 7% 41% 9% 1% SIEMP RE 1. ¿Cada cuando consideras que el medio ambiente es importante? 2. ¿Piensas que el medio ambiente es necesario para sobrevivir? NUN CA 3. ¿Consideras que las plantas y los que los seres humanos? 4. ¿Te preocupas por la extinción de animales? 5. ¿Consideras que los humanos abusan del medio ambiente? 6. ¿Consideras que la contaminación afecta la salud de los seres humanos? 7. ¿Consideras que el transporte urbano respiramos? 8. ¿Crees que el uso del automóvil influye en el daño a la capa de ozono y al cambio 60% climático? 9. ¿Las personas que conoces o te rodean 48% 538 �usan el carro a diario? 10. ¿Te preocupas o protestas a favor del cuidado ambiental solo cuando hay algún 49% 36% 10% 5% 15% 16% 53% 16% 17% 18% 44% 21% 12% 20% 43% 25% 16% 15% 44% 23% 12% 20% 51% 16% 46% 39% 14% 0% 18% 50% 27% 5% 35% 39% 21% 4% desastre ecológico? 11. ¿Te sientes responsable por la contaminación de tu ciudad (exceso de basura, contaminación del aire, parques o plazas en mal estado, etc.)? 12. ¿Con que frecuencia reciclas? 13. ¿Con que frecuencia separas la basura en su lugar? 14. ¿Realizas objetos con material reciclado? 15. ¿Si ves a alguien tirando basura te dan ganas de llamarle la atención 16. ¿Cuidas el agua? 17. ¿Cuándo veo una llave goteando la cierro de manera adecuada? 18. ¿La gente que me rodea utiliza muchos productos que contaminan el ambiente? Como se puede apreciar en la Tabla 4 y 5, la mayoría de los niños encuestados carece de cultura ambiental, al notarse que las respuestas van más dirigidas hacia que no les preocupan mucho los problemas ambientales o que no hacen mucho por contribuir al igual que no se sienten responsables por dichos 539 �problemas, por ejemplo, al responder si les preocupa la extinción de animales la mayoría de los niños señalan que “rara vez”, en otra de las preguntas indican que “rara vez” se sienten responsables por la contaminación de la ciudad, sin embargo también señalan que los humanos “siempre” abusan del medio ambiente pero a pesar de esto “rara vez” reciclan o separan la basura y “casi siempre” utilizan productos que contaminan el medio ambiente. Pero también, aunque en menor cantidad, se observa que a algunos de los niños y niñas si les preocupan los problemas con su medio ambiente y se sienten responsables por ellos. Con base a lo anterior, como Trabajadoras Sociales, se considera necesario posibilitar a los individuos a comprender las relaciones que establece con su entorno, partiendo de un conocimiento crítico y reflexivo de su realidad, que pueda generar en él y su comunidad actitudes de valoración y respeto por su ambiente. Conocimiento ambiental Esta categoría permitió para la presente investigación tener una noción del conocimiento que tienen los niños en cuanto a su entorno natural. Como se observa en la Tabla 6 y 7, los mayores porcentajes obtenidos en los diferentes indicadores, muestran como los menores carecen de conocimientos sobre la importancia de la Cultura Ambiental, y de lo trascendental que es ésta para el desarrollo de los seres humanos. Tomando en cuenta que el 61% de los 100 niños encuestados no conocen el significado de Desarrollo Sustentable, un índice alarmante hacia lo importancia de dicho tema. 540 �Tabla 6. CONOCIMIENTO SIEMPRE CASI RARA SIEMPRE VEZ NUNCA 1. ¿Consideras que el agua en el mundo es suficiente para el uso de 41% 37% 15% 6% 24% 22% 43% 18% 16% 50% los humanos? 2. ¿Consideras que el ruido de la ciudad es un contaminante para el 9% Medio Ambiente? 3. ¿Cuánto crees que afecta la contaminación por el ruido a la salud 16% de los seres humanos? 541 �Tabla 7. CONOCIMIENTO SI NO Sustentable? 38% 61% 2. ¿Sabes el significado de las 3R? 64% 35% 48% 52% 89% 11% 39% 61% 51% 48% 85% 15% 1. ¿Conoces el significado del Desarrollo 3. ¿Crees que el aumento de la temperatura atmosférica se debe a la contaminación generada por los seres humanos? 4. ¿Crees que la cifra de especies en peligro de extinción es cada vez más alto? 5. ¿Consideras que llevar una vida más ecológica es solo para las personas que tienen un nivel económico alto? 6. ¿Crees que es un deber de todos conservar los recursos naturales de hoy para las futuras generaciones? 7. ¿Crees que la utilización de productos reciclados disminuye la contaminación? 542 �Tabla de contingencia 8 Llevar una vida ecológica es para personas con un nivel económico alto * Es un deber de todos conservar los Recursos Naturales. de hoy para las futuras generaciones Es un deber de todos conservar los Recursos Naturales. de Total hoy para las futuras generaciones Si No Si 15% 23% 38% No 36% 25% 61% Llevar una vida ecológica es para personas con un nivel económico alto Perdidos Total 51% 1% 48% 99% En cuanto a conocimiento, el 36% de los niños menciona que el llevar una vida ecológica No es solo para personas con un nivel económico alto y que Si es un deber de todos conservar los recursos naturales de hoy para las futuras generaciones. Y el 25% señala que llevar una vida ecológica no es sólo para las 543 �personas con un nivel económico alto, sin embargo, indica que no es un deber de todos conservar los recursos naturales de hoy para las futuras generaciones. El 15% mencionó que la vida ecológica es sólo para las personas con un nivel económico alto. Tal como se muestra en la Tabla de contingencia 8. Hogar Esta categoría permitió conocer la importancia del medio ambiente dentro del entorno familiar de los menores, esto a través de las actividades y valores que les transmiten, como se aprecia en la Tabla 9. Tabla 9. HOGAR SIEMPRE CASI RARA SIEMPRE VEZ NUNCA 1. ¿En tu hogar utilizan productos biodegradables (ecológicos) para contribuir al cuidado del Medio 17% 4% 37% 37% 14% 18% 52% 15% Ambiente? 2. ¿En tu hogar te transmiten valores sobre el Medio Ambiente? 3. ¿En tu hogar cuentan con SI NO árboles, jardín o plantas? 70% 29% 40% 60% 4. ¿En tú hogar pones en práctica los conocimientos adquiridos sobre Medio Ambiente? 544 �De acuerdo con lo que mencionan los niños, a la mayoría, rara vez o nunca les trasmiten valores o ponen en práctica sus conocimientos ambientales en el hogar, esto coadyuva a que no se generen actitudes en ellos y en su familia, pues no hay nadie que los oriente en torno al cuidado el medio ambiente, tal como se observa en la Tabla 9. Dentro del hogar, la moda indica que a 34 de los niños rara vez les trasmiten valores ambientales en su hogar y no ponen en práctica los conocimientos de la escuela sobre medio ambiente, el análisis de frecuencia indica que a 18 de los menores rara vez les transmiten valores en su hogar de medio ambiente, sin embargo, ponen en práctica los conocimientos ambientales que adquieren en la escuela. A una frecuencia de 13 menores nunca les transmiten valores sobre medio ambiente en su hogar, de la misma manera no muestran ningún interés en poner en práctica lo aprendido en el espacio educativo sobre el medio ambiente, como se aprecia en la Tabla de contingencia 10. Tabla de contingencia 10. En tu hogar te transmiten valores sobre el M.A. * En tu hogar pones en práctica los conocimientos de la esc. sobre M.A. Recuento En tu hogar pones en práctica los conocimientos de la esc. sobre M.A. Siempre En tu hogar te transmiten Casi valores sobre el M.A. siempre Rara vez Total Si No 8 6 14 11 7 18 18 34 52 545 �Nunca Total 2 13 15 39 60 99 Se considera que en la mayoría de los hogares se carece de una cultura ambiental, en base a esto no se inculcan las actitudes y valores necesarios para que los menores y la familia actúen de manera armónica con su entorno. Como menciona Ramírez, “a partir del medio ambiente, postula un cambio social pacífico y gradual, que de manera organizada y planificada modifique nuestra relación con la naturaleza, con nosotros mismos y con la sociedad” (2004, p.), es aquí donde recae su importancia ya que es necesario involucrar la base de la sociedad que es la familia para actuar de manera adecuada y en conjunto preservando el medio ambiente y la vida misma de los seres humanos. El cruce de variables permite, al momento de realizar un análisis de datos capturados poder cruzar la información de variables, es decir, separar la información con base en algunos criterios tales como edad, sexo, educación, cultura ambiental, conocimiento ambiental y hogar. Tabla de contingencia 11. Edad * Conoces el significado del Desarrollo Sustentable Recuento Conoces el significado Desarrollo Sustentable del Total Si No 9 años 2% 8% 10% 10 años 11% 13% 24% Edad 546 �11 años 8% 16% 24% 12 años 17% 24% 41% Perdidos Total 1% 38% 61% 99% Como se puede apreciar en la Tabla de contingencia 11, en cuanto a la edad de los alumnos y el conocimiento como categoría de análisis, se observa que según el 24% de los niños de 12 años no conocen el significado de Desarrollo Sustentable, no obstante que es esta edad, de acuerdo al grado en el que se ubican (6°), en la que más información se proporciona, según el programa académico de Ciencias Naturales y geografía de la SEP, se denota que los niños de 10 años con un 11% saben lo que es el desarrollo sustentable, en comparación con los de 11 años que solo un 8% conoce lo que es el desarrollo sustentable, con esto se supone que hace falta reforzar la enseñanza de temas ambientales en esta edad, para con ello llegar a un índice más alto de adquisición de conocimientos ambientales, es decir, no solo verlo de manera general si no como ya se mencionó anteriormente, ir más a fondo y reforzar con actividades que involucren a los niños con acciones a favor de la protección y conservación del medio ambiente. Lo anterior apoyado en la teoría de Bandura, en la cual menciona que para que exista un aprendizaje adecuado son necesarios tres factores; conducta, persona y ambiente, es decir, la conducta representa el conocimiento impartido, la persona representa a los niños que reciben el conocimiento y el ambiente se refiere a los recursos físicos. Para generar el aprendizaje según la teoría son necesarios la atención, la retención, la producción y la motivación. 547 �Tabla de contingencia 12. Te preocupa que cada día se deteriore más el M.A. * En tu hogar utilizan productos biodegradables (ecológicos) Recuento En tu hogar utilizan productos biodegradables (ecológicos) Total Siempre Casi Rara vez Nunca siempre Te preocupa que Si 16 9 28 34 87 0 9 3 13 9 37 37 100 cada día se deteriore más el M.A. Total No 1 17 En el cruce de variables cultura ambiental y hogar, la moda indica que 34 de los niños mencionan que Si les preocupa que cada día se deteriore más el Medio Ambiente pero sin embargo dicen nunca utilizar productos biodegradables (ecológicos) para el cuidado del Medio Ambiente. Según la frecuencia 9 de los niños indica que no les preocupa el deterioro del Medio Ambiente, por tal motivo dicen que Rara vez utilizan productos biodegradables en su hogar. Y solo 16 de los encuestados utilizan siempre productos biodegradables (ecológicos) esto a causa de su preocupación por el deterioro del Medio Ambiente. Con esto se observa que en los menores hace falta percepción ambiental, que se sientan parte del entorno en el que se desarrollan. 548 �En base a lo anterior Calixto y Herrera señalan que La percepción ambiental implica el proceso de conocer el ambiente físico inmediato a través de los sentidos (…) al mismo tiempo interviene las actitudes que con respecto al ambiente son los sentimientos favorables o desfavorables que las personas tienen hacia las características del ambiente físico (2010). Es decir, a través de la percepción ambiental se adoptan las conductas hacia el entorno ya sean a favor o en contra según sean percibidas y vistas desde la realidad individual. Tabla de contingencia 13. A las personas que me rodean les preocupan los problemas ambientales * Te enseñan a cuidar el M.A. en tu escuela Recuento Te enseñan a cuidar el M.A. en tu escuela Total Siempre Casi Rara siempre vez Nunca A las personas que Si 13% 22% 8% 0% 43% me 17% 20% 10% 7% 54% rodean preocupan problemas les los No 3% Perdidos ambientales Total 30% 42% 18% 7% 97% Como se observa en la Tabla de contingencia 13, en las categorías de escuela y cultura ambiental se observa que el 37% de los niños mencionan que en su escuela les enseñan a cuidar el medio ambiente, al contrario de las personas que tienen a su alrededor a las cuales no les preocupan los problemas 549 �ambientales. Esto quiere decir que la sociedad no se ve como parte de los problemas ambientales, es decir los ven ajenos a ellos ya que no se sienten responsables de estos y por ello no actúan a favor del medio ambiente. El Trabajo Social como profesión comprometida con el desarrollo, el bienestar social y la calidad de vida del individuo, adquiere un compromiso frente al abordaje del problema ambiental. El Trabajador Social en el área del desarrollo sustentable, debe de estar orientado a educar para la participación y generar cambios de actitud en favor del mejoramiento de las condiciones de vida de la población. La preocupación sobre la calidad del medio ambiente, como motivación humana para la puesta en marcha de conductas, emerge desde los valores humanos, desde creencias sobre el impacto de la interacción ser humano-medio ambiente y desde las creencias en la capacidad personal para aliviar o evitar los daños que supone el deterioro del medio ambiente. Finalmente se concluye que al analizar la influencia de los factores educativos en la percepción que tienen los niños sobre el Desarrollo Sustentable, se observa que a pesar de que la Ley General de Educación y el Programa de la Secretaria de Educación Pública regulan la educación ambiental, en realidad no se acatan tales ordenamientos ya que en la escuela primaria en estudio, los alumnos carecen de conocimiento y cultura ambiental, esto con base al instrumento aplicado el cual abarcaba preguntas sobre conocimiento, actitudes, valores y percepción ambiental. Respecto a los objetivos planteados, se logró conocer la percepción que tienen los niños sobre el desarrollo sustentable, la cual indica que una parte reveladora no conoce el significado de Desarrollo Sustentable, al igual que se 550 �logró conocer los valores que los menores adquieren tanto de su contexto familiar como escolar y que contribuyen en la percepción y actitudes hacia el medio ambiente, lo cual dice que en el contexto escolar les imparten conocimientos sobre dicho tema, sin embargo, se quedan en lo teórico sin abarcar la práctica, algo que repercute en el hogar, ya que los menores no realizan actividades a favor del medio ambiente dentro de este. Los hallazgos surgidos de la investigación, vislumbran que las técnicas de enseñanza y los materiales de apoyo no están favoreciendo la construcción del conocimiento del desarrollo sustentable, puesto que sólo son utilizados como un medio de información, sin llegar a promover en los niños la reflexión sobre el impacto y consecuencias del deterioro ambiental, ya que los docentes no utilizan un método especial para enseñar la materia ambiental y por lo tanto, no pueden lograr que los alumnos tengan una visión comprometida con el medio ambiental. Al igual que en la institución educativa no se cuenta con una materia de educación ambiental y por lo tanto los docentes desconocen las metas y fines de dicha materia y del desarrollo sustentable, por ende no se puede esperar el cumplimiento de una verdadera enseñanza ambiental. Como una aportación importante para este trabajo, desde el ámbito profesional del Trabajo Social se considera de gran importancia que las escuelas primarias adopten la educación ambiental como parte del programa de estudios para así, desarrollar en los alumnos capacidades, actitudes y habilidades para que participen de manera activa y critica en la protección y aprovechamiento del medio ambiente. De acuerdo con la Teoría de Albert Bandura del aprendizaje cognoscitivosocial, desarrollo el modelo del determinismo reciproco que consiste en tres factores; conducta, persona cognoscitiva y ambiente, que se relacionan entre sí para crear un aprendizaje (2004, citado por Santrock, 2006). Como menciona 551 �Bandura la relación de estos tres factores es la que crea el aprendizaje, por lo tanto, cada uno repercute en el resultado final tanto del aprendizaje y por ende de la misma conducta siendo esta benéfica o perjudicial, es decir, tal como se observó en el análisis de la investigación, al no contar con una mayor cantidad de recursos, materiales o actividades dentro del espacio educativo a favor del cuidado y preservación del medio ambiente, la persona cognoscitiva (niños) no adquiere los conocimientos y actitudes necesarias para lo anterior, repercutiendo así en la percepción, el aprendizaje y la conducta que se tiene hacia el entorno natural. Recomendaciones y/o Sugerencias Con base en lo anterior, puede decirse que se hace necesaria una educación de calidad en la que se incluya la materia ambiental, como se menciona con anterioridad, al ser el primer espacio en el que el ser humano se desenvuelve, socializa y comienza a formar sus aprendizajes y adquirir valores, los cuales les servirán en su vida futura y en su desarrollo, resaltando la participación activa de los docentes y padres de familia dentro del proceso educativo. a) Se considera importante que dentro del plantel educativo cuenten con una materia específica de Desarrollo Sustentable, ya que las materias de Geografía y Ciencias Naturales simplemente son una equivalencia entre ambiente y naturaleza, que poco contribuyen a ver la dimensión social de los problemas ambiénteles y obstruyen la comprensión colectiva de los conflictos. b) Es necesario un aprendizaje dentro del ámbito escolar que vaya encaminado a brindar las herramientas necesarias a los menores para actuar en su medio natural, con el fin de lograr un Desarrollo Sustentable. 552 �c) Se piensa que es importante que los docentes se capaciten como educadores ambientales, para promover un conocimiento realista orientado hacia las problemáticas ambientales y el actuar de los seres humanos dentro de estos. d) Se observa que existe cierta dificultad para lograr la transformación ecológica requerida si no se cuenta con programas o proyectos específicos ambientales y con el apoyo de instituciones, escuelas, empresas o la misma comunidad. De tal modo para elaborar una propuesta educativa en relación con el ambiente, se tiene que tomar en cuenta la situación real en que se vive. e) Se sugiere implementar programas o proyectos escolares que estén a favor de fomentar una cultura ecológica en los menores, en los que se resalte la importancia de llevar una vida más sustentable, al igual que se motive para que las actividades y conductas se lleven no solo en la escuela sino también en los hogares. Dándole a dichos programas o proyectos un seguimiento a lo largo de la etapa educativa, no haciéndolos de manera esporádica sino regularmente. f) Se considera importante que en el hogar se involucre y motive a los menores a participar en el cuidado del medio ambiente, esto por medio de actividades que refuercen los conocimientos y actitudes aprendidos en el ámbito escolar. g) Se piensa que el Trabajo Social debe involucrarse profesionalmente dentro del desarrollo sustentable, reforzando este ámbito en su actuar, ubicándolo dentro de la realidad actual, adecuando su acción a las problemáticas 553 �existentes y que repercuten en la sociedad, presentando alternativas y dándolo a conocer a los individuos. BIBLIOGRAFÍA Y FUENTES Agenda 21. (2004). Principales Hitos Históricos: 1972 Conferencia de Estocolmo. En Oarsoaldea. Consultado el 20 de Febrero de 2013. Recuperado de: http://www.oarsoaldea.net/agenda21/es/node/6. Calixto Flores, Raúl &Herrera Reyes, Lucila. (2010). Estudio sobre la percepciones y la educación ambiental. Tiempo de Educar, Julio-Diciembre. Conferencia de las Naciones Unidas sobre el Medio Ambiente Humano. (1972). Declaración de Estocolmo Sobre el Medio Ambiente Humano. Recuperado de: http://www.ordenjuridico.gob.mx/TratInt/Derechos%20Humanos/INST%200 5.pdf Díaz Coutiño, Reynol & Escárcega Castellanos, Susana. (2009). Desarrollo Sustentable, una oportunidad para la vida. Primera edición. México D.F. Mc. Graw Hill Franceshi Hannia. (s.f.). Trabajo social y desarrollo sostenible: Elementos teórico metodológicos de una estrategia profesional para la acción social. Consulta el 20 de enero 2014. Recuperado de:http://www.ts.ucr.ac.cr/binarios/docente/pd-000119.pdf Hernández Sampieri, Roberto; Fernández Collado, Carlos & Baptista Lucio, Pilar. (2010). Metodología de la Investigación. Quinta edición. México D. F.: McGraw Hill. INE. (2007). II. Marco Jurídico e Institucional de la Regulación Ambiental de la Industria. En INE. Consulta el 10 de octubre de 2013. Recuperado de: http://www2.inecc.gob.mx/publicaciones/libros/259/marcojur.html INEGI. (2000). Indicadores de Desarrollo Sustentable en México. México. INEGI. 554 �Ley General de Educación. Publicada en el Diario Oficial de la Federación el 13 de Julio de 1993. México, 2013. Recuperado de: http://www.diputados.gob.mx/LeyesBiblio/pdf/137.pdf Ley General del Equilibrio Ecológico y la Protección al Ambiente. Publicada en el Diario Oficial de la Federación el 28 de enero de 1988. México, 2013. Recuperado de: http://www.diputados.gob.mx/LeyesBiblio/pdf/148.pdf ONU. (2008). Conferencias de la ONU Sobre el Medio Ambiente; Cumbre para la Tierra 1992. En Centro de Información de las Naciones Unidas. Consulta el 5 de Marzo de 2013. Recuperado de: http://www.cinu.org.mx/temas/des_sost/conf.htm#tierra ONU. Departamento de Asuntos Económicos y Sociales, División de Desarrollo Sostenible, Programa 21. En ONU. Consulta el 8 de abril de 2013. Recuperado de:http://www.un.org/spanish/esa/sustdev/agenda21/ ONU. (2013). Medio ambiente y desarrollo sostenible. En Centro de Información de las Naciones Unidas. Consulta Noviembre 2013. Recuperado de: http://www.cinu.mx/temas/medio-ambiente/medio-ambiente-y-desarrollo-so/ Santrock, John W. (2006). Psicología de la Educación. Ed. Mc Graw Hill SEP. (2013). Educación Básica, Programas de estudio 2011, Primaria. En SEP. Consulta el 15 de Octubre de 2013. Recuperado de: http://www.curriculobasica.sep.gob.mx/index.php/prog-primaria. 555 �BIENESTAR SUBJETIVO Y CAPITAL SOCIAL. UN ANÁLISIS A PARTIR DEL ESTUDIO DE LAS REDES SEMÁNTICAS EN INSTITUCIONES DE EDUCACIÓN SUPERIOR, EL CASO DE LA LICENCIATURA EN TRABAJO SOCIAL DE LA UADY. Gabriela Isabel Vázquez Díaz7 Martin Castro Guzmán8 RESUMEN En México solamente se registran datos en relación con el bienestar subjetivo a partir del 2012 por el Instituto de Nacional de Estadística y Geografía reportando datos de su primer acercamiento a este bienestar, por lo que es éste uno de los primeros países que genera esos indicadores (INEGI, 2012). El capital social, como se ha investigado en otros países, es un determinante para el bienestar subjetivo (Portela y Neira, 2012); sin embargo, aún no se cuenta con datos del sureste México, sobre éste capital y el bienestar en estudiantes, ya que todavía se encuentra en construcción de dicho conocimiento. Por tal motivo, surge el interés por investigar sobre el capital social y el bienestar subjetivo o felicidad de los estudiantes universitarios. El objetivo de dicho estudio es analizar la asociación de las palabras felicidad y confianza en los estudiantes universitarios, variables que permiten medir el bienestar subjetivo y capital social. Para ello se empleó la técnica de investigación 7 Técnico académico de la Licenciatura en Trabajo Social, Facultad de Enfermería, Universidad Autónoma de Yucatán (UADY), gabriela.vazquez@correo.uady.mx 8 Profesor de carrera de la Licenciatura en Trabajo Social, Facultad de Enfermería, Universidad Autónoma de Yucatán (UADY), martin.castro@correo.uady.mx. mcastro_martin@yahoo.com.mx 556 �social Redes Semánticas, de las cuales se generaron dos conjuntos de asociación semántica (SAM), el primero de felicidad y el último de confianza. Esta investigación se realizó con alumnos del programa de Licenciatura en Trabajo Social de la Universidad Autónoma de Yucatán cuya población fue de 111 estudiantes, de entre 17 y 27 años, 98 mujeres y 13 hombres. Como parte de los resultado encontrados, se concluye que el amor, amistad, familia y paz son pilares fundamentales de representación social del concepto confianza y felicidad, aspectos que el Trabajador Social se encarga de fortalecer por la naturaleza de su práctica; sin embargo, en el centro educativo donde residen estos estudiantes hay una ausencia de programas que fortalezcan estos pilares, para la mejora y desarrollo del bienestar subjetivo y capital social en un ambiente escolar. Palabras clave: bienestar subjetivo, capital social, redes semánticas. Relevancia y pertinencia del bienestar subjetivo y capital social en diferentes contextos. El bienestar subjetivo o felicidad, de acuerdo con Veenhoven (2005, citado en Portela y Neira, 2012, p. 6), se define como “el grado en el cual un individuo evalúa la calidad global de su vida presente como un todo positivamente. En otras palabras, qué tanto le agrada la vida que tiene” (Veenhoven, 2005, citado en Portela y Neira, 2012, p. 6). Este bienestar está causando interés, pero sobre todo está siendo retomado por diversas instituciones y organismos internacionales como la OCDE y el INEGI con la finalidad de crear una alternativa de la medición de la felicidad para que sea adoptada como objetivo de las políticas de los países (PNUD, 2011, p. 1). Esto 557 �expresa la relevancia de esta temática en las políticas y, por ende, en los programas sociales. Los programas sociales, como menciona Rojas (2011), crean condiciones para que la población tenga una vida satisfactoria; no obstante, debido a la ausencia de información con respecto a su bienestar, el diseño y evaluación de los programas se ha basado en especulaciones sobre el mismo (Rojas, 2011. p. 47). Por tal motivo, es importante contar con información sobre el bienestar subjetivo, puesto que permite evaluar la capacidad del programa y diseñar mejores para beneficio y progreso de las sociedades (Rojas, 2011, p. 74) en este caso de los estudiantes de la Licenciatura en Trabajo Social. No obstante, esta información es de gran utilidad en lo que concierne a la disciplina de Trabajo Social, dado que permitirá elaborar diagnósticos, diseñar y evaluar programas sociales más precisos y completos. Un aspecto relevante de dicho bienestar contribuye a la toma de mejores decisiones de política pública como lo expresa Rojas (2011); lo que asegura que las sociedades aumenten su nivel de bienestar (Rojas, 2011. p. 74). Por su parte, el capital social es una variable que ha resultado como parte del crecimiento y el desarrollo a nivel macroeconómico (Guisán, 2009, citado en Portela y Neira, 2012, p. 7), esto significa que también contribuye a mejorar las condiciones de vida y en un momento dado mejorar su nivel de bienestar. El capital social es un concepto que fue empleado por Lyda Judson en 1916, posteriormente por organismos internacionales como el Banco Mundial, la Organización de las Naciones Unidas, la OCDE entre otros, dando origen a que las personas se interesaran por este concepto, tales como Putman, Coleman, Fukuyama, Pierre Bourdieu, etc.” (Rojas y Marín, 2006). 558 �Asimismo, la OCDE expresa que el indicador más aceptado es la confianza en el caso del capital social (Portela y Neira, 2012, P.11) y del bienestar subjetivo la felicidad y la satisfacción percibida (Portela y Neira, 2012, P.12). Por tal motivo, se analiza la asociación de las palabras felicidad y confianza en las estudiantes universitarios, variables que permiten medir el bienestar subjetivo y capital social. Por otra parte, es preciso mencionar que el estudio de la naturaleza y de los determinantes de la felicidad han suscitado la necesidad de considerar, además de la renta, otros factores explicativos de la satisfacción de los individuos que deberían ser tomados en cuenta si los objetivos son la maximización del bienestar social y la mejora de la calidad de vida (Díaz, Portela y Neira, 2011). Como se ha mencionado, el bienestar subjetivo ha sido abordado por la disciplina de la Psicología (Kahneman et al., 1999; Argyle, 2002) y la Sociología (Venhoveen, 1992, 1996 y 1997; Lane, 1991; Andrews y Whitney, 1976, citados en Rojas, 2011, p. 67). Sin embargo, en trabajo social no ha sido muy tratado el tema, por lo que se considera de importancia investigar sobre este concepto y el de capital social, debido a que son aspectos claves en la elaboración, diseño y evaluación de programas sociales que mejoran las condiciones de vida de las personas, grupos, comunidades y, por ende, de la población, permitiéndoles mejores oportunidades para su desarrollo humano. Finalmente es necesario precisar a qué se refiere específicamente con estos términos que se emplean con anterioridad para ello se presenta el siguiente cuadro: Cuadro I. Concepto de bienestar subjetivo, capital social y confianza. Concepto Definición Bienestar Veenhoven (2005) define la felicidad como “el grado en el cual Subjetivo/felicidad un individuo evalúa la calidad global de su vida presente como 559 �un todo positivamente. En otras palabras, qué tanto le agrada la vida que tiene” (citado en Portela y Neira, 2012, p. 6). Capital Social Los elementos de la organización social, tales como la confianza, las normas y las redes que establecen relaciones de reciprocidad activadas por una confianza social que emerge de dos fuentes, las normas de reciprocidad y las redes de compromiso ciudadano” (Putnam, 1995, citado en Rojas y Marín, 2006, p. 120). Confianza La confianza puede definirse como el grado de fe, credibilidad y hasta complicidad que puede existir entre dos o más individuos. La confianza genera capital social y éste, a su vez, genera desarrollo económico (Rojas y Marín, 2006, p. 119). Fuente: Elaboración propia, (2014). Cuadro I.Concepto de bienestar subjetivo, capital social y confianza. Antecedentes El bienestar subjetivo es un concepto que se plantea actualmente como complementario en la discusión sobre la medición de la calidad de vida de las personas. En el 2011, el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD) declaró que se ha trabajado en los últimos años sobre alternativas de medición de este constructo complejo (p. 1). Sin embargo, es importante aclarar que, como menciona Easterlin (1974, citado en Portela y Neira, 2012, p. 6), se ha trabajado sobre el tema desde los años sesenta; pero recientemente se ha retomado su importancia ante la necesidad de reestructurar las mediciones que diferentes organismos han realizado sobre el mismo con el afán de tener un conocimiento más amplio sobre los indicadores cuantitativos y cualitativos de la calidad de vida y el bienestar. 560 �Portela y Neira (2012) en una revisión de varios estudios indicaron que el análisis del bienestar subjetivo se ha realizado en su mayoría desde la inclusión del capital social como determinante de éste, porque se ha demostrado la importancia de esta variable en el desarrollo y en el desarrollo macroeconómico. Por otra parte, Vera, Yáñez, Grubits y Batista (2011) entienden al bienestar subjetivo en su estudio sobre el Bienestar Subjetivo en Jóvenes Universitarios de México y Brasil “como la percepción de felicidad que los individuos reportan de sí mismos” (p. 14). El bienestar subjetivo es un concepto que ha sido usado en diferentes áreas de estudio, en especial desde la perspectiva de la psicología relacionándolo ampliamente con la calidad de vida (García, 2008, p. 5). Dicho término es aceptado por la psicología desde 1974 en una revista Social denominada Indicators Research (Diener y Griffin, 1984, citado en García, 2008, p. 5). En el plano internacional, el bienestar subjetivo o felicidad está siendo un tema central para organismos como la Organización para la Cooperación y Desarrollo Económicos (OCDE), misma que ha realizado cuatro foros mundiales donde se han discutido las alternativas para una medición más completa del bienestar y que ofrezca información para el diseño de políticas públicas (INEGI, 2012). Asimismo, el PNUD está realizando cifras sobre este bienestar, así como otros países como el Reino Unido, Japón y Canadá, solo por mencionar algunos. No obstante, este bienestar, desde la perspectiva del trabajo social, es un concepto que no está siendo considerado en investigaciones, debido a que no se registran estudios sobre este término desde esta óptica. En México, el Instituto Nacional de Estadística y Geografía (INEGI) en el año 2010 realizó un estudio sobre el bienestar subjetivo, que en este caso le denomina 561 �bienestar autoreportado. Este Instituto diseñó un cuestionario denominado BIARE (Bienestar Autoreportado) que mide el bienestar subjetivo, en donde se encontró que del total de las personas entre 18 y 70 años de edad que viven en México, 47.3% están satisfechas con su vida, 36.1% están moderadamente satisfechas, 11.8% están poco satisfechas y 4.8% están insatisfechas, lo que nos indica que la mayor parte de la población está satisfecha con su vida. Por otra parte, cabe mencionar que el BIARE es un cuestionario que el INEGI propuso como un primer acercamiento a la investigación del bienestar subjetivo, por lo que se trata de un esfuerzo de carácter exploratorio, el cual debe ser reforzado desde otras disciplinas. Sin embargo, los esfuerzos del INEGI todavía muestran una perspectiva tradicional sobre el estudio del concepto bienestar subjetivo y poca referencia se hace al análisis de nuevas variables que han sido tratadas en otras investigaciones realizadas tales como: edad, sexo, escolarización, entre otras. Por otro lado, el capital social es un concepto que está tomando relevancia en el área económica por la importancia que tiene la interrelación entre los individuos para el desarrollo de las comunidades y, por lo tanto, se relacionan con el bienestar subjetivo de las personas, como lo menciona Rojas (2011) en su artículo de investigación en donde considera que existen varios estudios en la literatura especializada que indican una relación positiva al respecto. En los últimos años, particularmente desde finales de la década de los ochenta, el concepto de capital social ha ganado terreno como una manera de entender los mecanismos al interior de una sociedad para construir vínculos entre sus miembros. Dicho concepto adquiere una importante dimensión y centra una mayor atención de los diferentes investigadores a partir de los trabajos de Bourdieu (1986); James Coleman (1988), y, fundamentalmente, a partir del trabajo de 562 �Robert Putnam (1993) en el campo de las ciencias políticas (Portela y Neira, 2012, p. 7). Putnam (2008, citado en Ablanedo, Layton y Moreno, 2008) mencionó que “el capital social se refiere a las conexiones entre individuos, redes sociales y normas de reciprocidad y confianza que se desprenden de ellas” (p. 2). El capital social facilita la vida en común, fortalece la identidad al interior de un grupo, generando solidaridad entre sus miembros y, al mismo tiempo, crea puentes con grupos y personas fuera de nuestro propio círculo, haciendo más sencillo enfrentar problemas compartidos, circular información y fomentar el entendimiento. (Putman, 2008, citado en Ablanedo, Layton y Moreno, 2008). Es por esto que el capital social mantiene una estrecha relación con el bienestar subjetivo. Este estudio replica el instrumento utilizado por Portela y Neira (2012) para encontrar la relación entre el bienestar subjetivo y el capital social. La inclusión del capital social como un posible determinante del bienestar subjetivo viene, en parte, motivada porque se ha demostrado la importancia de esta variable en el crecimiento y desarrollo a nivel macroeconómico (Guisán, 2009, citado en Portela y Neira, 2012). Por tanto, se debe considerar a nivel microeconómico y ver si también es importante para el bienestar subjetivo. Dichos estudios acerca del bienestar subjetivo han sido abordados en su mayoría por diversas disciplinas como la Psicología; asimismo, dichas investigaciones se enfocan en diversos aspectos de éste (Rojas, 2011, p. 67) como lo es el capital social (Portela y Neira, 2012, p. 25). Recientemente también existen estudios sobre el capital social con relación al bienestar subjetivo, que se han realizado desde el 2001 en diferentes países (España, Canadá, Estados Unidos, etc.) por diversos autores como Hellinwell, Bjørnskov, Hudson, Ahn y Mochón, Wilkemann, Ram, Klein, etc. en donde se 563 �identifica que el capital social influye de alguna manera de forma positiva en el bienestar, medido por el bienestar subjetivo (Portela y Neira, 2012, p. 11). En estos estudios han encontrado que al medir el capital social es muy diverso, dado que no existe un indicador aceptado universalmente; no obstante, se retoma la variable de confianza interpersonal en los mismos como una de las más aceptables y compresible para medirlo (Portela y Neira, 2012 p. 11). En tanto, en México solamente se registran datos en relación con el bienestar subjetivo a partir del 2012 por el INEGI, reportando datos de su primer acercamiento a este bienestar, por lo que es éste uno de los primeros países que genera estos indicadores (INEGI, 2012). Esto significa que el Instituto aún se encuentra en busca de variables relacionadas con el bienestar subjetivo para poder medirlo. El capital social, como se ha investigado en otros países, es un determinante para el bienestar subjetivo (Portela y Neira, 2012, p. 25); sin embargo, aún no se cuenta con datos de México, específicamente en el sureste, en donde el capital social sea realmente un determinante que influya en el bienestar subjetivo, ya que todavía se encuentra en construcción de dicho conocimiento. Por tal motivo, surge el interés por identificar si el capital social mediante la variable confianza tiene relación alguna con la satisfacción o bienestar subjetivo de los estudiantes universitarios de un programa de estudios del sureste de México. Bienestar subjetivo y capital social en los estudiantes universitarios En la Conferencia Mundial sobre la Educación Superior (OEI, 1998 citado en García, 2008, p. 11) emana la idea que el estudiante universitario es el protagonista del papel fundamental que juega la Educación Superior para el desarrollo sociocultural y económico. Sin embargo para que éste sea realmente el 564 �protagonista y, por ende, surja un desarrollo; hay que considerar no solamente su desarrollo académico sino también su persona, es decir de una mirarlo de una manera integral; esto dará la pauta para el mejoramiento del proceso de formación del estudiante para mejora de su calidad de vida, que incluye su bienestar subjetivo y capital social. No obstante, en muchas de las ocasiones el estudiante, a medida que adquiere un mayor nivel educativo, es más feliz o presenta un mayor bienestar subjetivo, como lo menciona el INEGI (2012) en donde los jóvenes de nivel licenciatura tienen un bienestar subjetivo (autoreportado) de 8.7 de 10; sin embargo, el contexto escolar en un momento dado puede ser el causante de que esta felicidad aumente o disminuya, lo que representa una gran responsabilidad para la Universidad o la Institución educativa. Por lo anterior y para la mejora de la calidad de vida, es necesario considerar al bienestar subjetivo y al capital social de los estudiantes para su formación integral, motivo por el cual se realizó esta investigación con estudiantes de la Licenciatura en Trabajo Social de la Universidad Autónoma de Yucatán. OBJETIVO Analizar la asociación de las palabras felicidad y confianza (variables que permiten medir el bienestar subjetivo y capital social) en los estudiantes universitarios de la Licenciatura en Trabajo Social de la Universidad Autónoma de Yucatán. Metodología empleada 565 �Es de tipo cualitativo se utiliza la técnica de investigación social Redes Semánticas, de las cuales se generaron dos conjuntos de asociación semántica (SAM), el primero de felicidad y el último de confianza. Población Se realiza un censo con los estudiantes de la Licenciatura en Trabajo Social de la Universidad Autónoma de Yucatán. En total fueron 111 jóvenes de 121; entre ellos 98 mujeres y 13 hombres de 17 a 27 años de edad de diferentes semestres, mismos que participaron voluntariamente. En relación con el análisis de los datos, se dividió a la población por estratos como se señala en la tabla 1. Tabla 1. División de la población de estudiantes de la Licenciatura en Trabajo Social por estratos Estrato Semestre Número de Licenciatura estudiantes Total de estudiantes en Trabajo por estrato Social I II Primer 27 Tercer 30 Quinto 27 Séptimo 27 TOTAL 57 54 111 111 Fuente: Elaboración propia, 2014. Instrumento Después de la revisión de la literatura, se procedió al diseño del mismo. 566 �El diseño del instrumento para la recolección de datos consistió en un cuestionario dividido en 2 apartados: (a) Felicidad y (b) Confianza, puesto que son dimensiones para la medición de las variables de este estudio. El instrumento incluyó el consentimiento informado, un texto de instrucciones generales para ser contestado adecuadamente, contó con un espacio de datos básicos del estudiante, tales como edad, sexo, semestre y estado civil; dos apartados, felicidad y confianza; además de la despedida y agradecimiento. Por otra parte, el apartado denominado “Felicidad” del cuestionario se conforma de tres reactivos; en el primero el estudiante ha de escribir 10 palabras definidoras que se relacionen con el concepto de felicidad, colocando en el número 1 la principal, luego en el 2 la segunda palabra más asociada por debajo de la primera, y así sucesivamente hasta llegar a la 10. Análisis de datos Los datos se analizaron con el programa estadístico SPSS Statistics 18.0 a través de medidas de tendencia central y frecuencias. También, para la elaboración de las tablas y base de datos de las redes semánticas se utilizó el programa antes mencionado y el programa Microsoft Office Excel 2010. Resultados A través del análisis de las redes semánticas naturales se generaron los conjuntos Semantic Association Memory (Conjuntos SAM), mismos que reflejan el significado que un grupo le otorga a una palabra estímulo, en este caso se empleó: confianza; asimismo, para integrar los conjuntos se eligieron las palabras definidoras de acuerdo al porcentaje de aparición en el grupo y a los estratos estudiados, igual o mayor al 20%. 567 �En el primer conjunto SAM generado de confianza de la población se encontró que los estudiantes del programa educativo de la Licenciatura en Trabajo Social relacionan este término con 8 palabras definidoras, entre las principales, de acuerdo a su frecuencia de mayor a menor, se plasman: familia, seguridad, paz, respeto, amor, comunicación y apoyo, como lo muestra la Tabla 2. Tabla 2. Conjunto SAM GENERAL DE CONFIANZA, frecuencias y porcentajes de las 8 palabras que tuvieron mayor frecuencia de la palabra estímulo: confianza Palabra definidora Frecuencia Porcentaje 1. Amistad 96 86% 2. Familia 59 53% 3. Seguridad 52 47% 4. Paz 36 32% 5. Respeto 33 30% 6. Amor 25 22% 7. Comunicación 23 21% 8. Apoyo 22 20% Fuente: Elaboración propia, 2014. A partir de la tabla anterior, se muestra que las palabras amistad y familia son las de mayor incidencia con base en los porcentajes 86% y 53% respectivamente, es decir, los estudiantes de esta Licenciatura depositan su confianza en las relaciones interpersonales filiales que establecen con los amigos y familia, de tal manera que ambas son pilares significativos para que éste se desenvuelva con mayor seguridad en su entorno. No obstante, existe una diferencia del 33% entre ambos términos, considerando que la amistad es aún más importante para la 568 �confianza; el comportamiento de estas palabras en el conjunto SAM se puede visualizar en la siguiente Figura 1. Figura 1. Conjunto SAM general confianza. Comportamiento de las nueve palabras que obtuvieron el mayor porcentaje dentro de este grupo ante de la palabra estímulo: confianza, que expresaron los estudiantes de la Licenciatura en Trabajo Social. Figura 1. Conjunto SAM GENERAL de CONFIANZA 21% Amistad 86% 100% 20% Apoyo 80% Familia 53% 60% 40% 20% Comunicación Seguridad 47% 0% 22% Amor Paz 32% Respeto 30% Fuente: Elaboración propia, 2014. Se observa en la Figura 1. El conjunto SAM integrado por las palabras definidoras con un mayor porcentaje en el cual se encontró que la amistad 86% y familia 53% como elementos importantes para la construcción de confianza; asimismo, la seguridad con 47%, paz 32%, respeto 30%, amor 22%, comunicación 21% y apoyo 20%. Para el análisis de datos se dividió a la población en dos estratos, en donde el primero corresponde a los estudiantes del primer y tercer semestre de la Licenciatura en Trabajo Social y el segundo a quinto y séptimo semestre. En ambos se generaron los conjuntos SAM para realizar una comparación sobre su representación social de confianza. 569 �En el primer estrato como, se muestra en la Tabla 2.1 Conjunto SAM de CONFIANZA DEL ESTRATO I, se señala que la amistad y la familia con un 98% y 44% respectivamente, siguen siendo palabras definidoras claves, al igual que el grupo SAM de la confianza del total de la población, evidenciado una diferencia significativa entre uno y otro. En la figura siguiente se muestra nuevamente el comportamiento de las palabras definidoras, en donde se encontró que la amistad obtuvo un 98%, familia 44%, seguridad 38%, paz 35%, respeto 35%, comunicación 23% y, finalmente, amor 21%. Figura 2. Conjunto SAM de confianza del estrato I, Comportamiento de las siete palabras que obtuvieron el mayor porcentaje dentro de este grupo ante de la palabra estímulo: confianza perteneciente al estrato I Figura 2. Conjunto SAM de CONFIANZA DEL ESTRATO I 21% Amor Amistad 100% 80% 60% 40% 20% 0% 98% Familia 44% Seguridad 38% 23% Comunicación Paz 35% Respeto 35% Fuente: elaboración propia, 2014. En el segundo estrato, como se muestra en la Tabla 2.2, se señala que la amistad y la familia con un 80% y 55% respectivamente, siguen siendo palabras definidoras claves, al igual que el grupo SAM de la confianza del total de la población y del estrato I, continuando una diferencia significativa entre uno y otro. 570 �Esto significa que para ambos estratos no influye el nivel de avance para la concepción de la confianza. Tabla 2.2 Conjunto SAM de CONFIANZA DEL ESTRATO II Palabra definidora Frecuencia Porcentaje 1. Amistad 43 80% 2. Familia 30 55% 3. Seguridad 26 48% 4. Apoyo 13 24% 5. Fe 11 20% Fuente: elaboración propia, 2014. En la Figura 3. Conjunto SAM de CONFIANZA DEL ESTRATO II se puede observar los porcentajes de las cinco palabras definidoras que pertenecen al conjunto SAM de este estrato; se encontró que la amistad (80%) y la familia (55%) tienen un mayor porcentaje en comparación de seguridad (48%), apoyo (24%) y fe (20%). Figura 3. Conjunto SAM de felicidad del estrato dos, Comportamiento de las seis palabras que obtuvieron el mayor porcentaje dentro de este grupo ante de la palabra estímulo: felicidad perteneciente al estrato dos. 571 �Figura 3. Conjunto SAM de CONFIANZA DEL ESTRATO II 20% 24% Amistad 80% 80% 60% 40% Familia 20% 0% Fe Apoyo 55% Seguridad 48% Fuente: elaboración propia, 2014. De las cinco palabras pertenecientes al conjunto SAM de confianza del segundo estrato, se encontró que los estudiantes de los últimos semestres la asocian en su mayoría con la amistad (80%), seguidamente con la familia (55%), seguridad (48%), apoyo (24%) y, por último, la fe (20%). Es decir, la amistad y la familia siguen siendo unas de las principales palabras con las que asocian la confianza convergiendo con el estrato I, representando de esta manera aspectos fundamentales en relación con la confianza para ambos grupos. Figura 4. Conjunto SAM de confianza del estrato I, Comportamiento de las siete palabras que obtuvieron el mayor porcentaje dentro de este grupo ante de la palabra estímulo: confianzas pertenecientes a estrato I. Figura 4. Conjunto SAM de CONFIANZA DEL ESTRATO I Amistad 98% 100% 21%Amor 50% Familia44% 0% 38% Seguridad Comunicación 23% Paz35% Respeto 35% 572 �Fuente: elaboración propia, 2014. En el segundo estrato, como se muestra en la Tabla 2.2, se señala que la amistad y la familia con un 80% y 55% respectivamente, siguen siendo palabras definidoras claves, al igual que el grupo SAM de la confianza del total de la población y del estrato I, continuando una diferencia significativa entre uno y otro. Esto significa que para ambos estratos no influye el nivel de avance para la concepción de la confianza. Tabla 2.2 Conjunto SAM de CONFIANZA DEL ESTRATO II Palabra definidora Frecuencia Porcentaje Amistad 43 80% Familia 30 55% Seguridad 26 48% Apoyo 13 24% Fe 11 20% Fuente: elaboración propia, 2014. En la Figura 5. Conjunto SAM de CONFIANZA DEL ESTRATO II se puede observar los porcentajes de las cinco palabras definidoras que pertenecen al conjunto SAM de este estrato; se encontró que la amistad (80%) y la familia (55%) tienen un mayor porcentaje en comparación de seguridad (48%), apoyo (24%) y fe (20%). Figura 5. Conjunto SAM de felicidad del estrato dos, Comportamiento de las seis palabras que obtuvieron el mayor porcentaje dentro de este grupo ante de la palabra estímulo: felicidad perteneciente al estrato dos. 573 �Figura 5. Conjunto SAM de CONFIANZA DEL ESTRATO II Amistad 80% 80% 60% 40% 20% Fe Familia 55% 20% 0% 24% Apoyo Seguridad 48% Fuente: elaboración propia, 2014. De las cinco palabras pertenecientes al conjunto SAM de confianza del segundo estrato, se encontró que los estudiantes de los últimos semestres la asocian en su mayoría con la amistad (80%), seguidamente con la familia (55%), seguridad (48%), apoyo (24%) y, por último, la fe (20%). Es decir, la amistad y la familia siguen siendo unas de las principales palabras con las que asocian la confianza convergiendo con el estrato I, representando de esta manera aspectos fundamentales en relación con la confianza para ambos grupos. Por todo lo anterior, la amistad y familia, como pilares de representación social del concepto confianza, son fundamentales entre esta población. Por otra parte para el análisis de las redes semánticas naturales se generaron los conjuntos Semantic Association Memory (Conjuntos, SAM), en este caso se empleó: felicidad; asimismo, para integrar los conjuntos se eligieron las palabras definidoras de acuerdo al porcentaje de aparición en el grupo y a los estratos estudiados, igual o mayor al 20%. En el primer conjunto SAM generado de felicidad de la población, se encontró que los estudiantes del programa educativo de la Licenciatura en Trabajo Social 574 �relacionan este término con nueve palabras definidoras, entre las principales, de acuerdo a su frecuencia de mayor a menor, se plasman: amor, amistad, familia, sonreír, alegría, paz y bienestar, tal como se muestra en la Tabla 3. Tabla 3. CONJUNTO SAM GENERAL DE FELICIDAD Palabra definidora Frecuencia Porcentaje 1. Amor 79 71% 2. Amistad 70 63% 3. Familia 69 62% 4. Sonreír 66 59% 5. Alegría 60 54% 6. Paz 55 50% 7. Bienestar 35 31% 8. Afecto 27 24% 9. Salud 24 22% Fuente: elaboración propia, 2014. A partir de la tabla anterior, se muestra las palabras amor y amistad como las de mayor incidencia con base en los porcentajes 71% y 63% respectivamente, es decir, los estudiantes de esta Licenciatura relacionan la felicidad con las relaciones interpersonales filiales que establecen con la familia y con el sentimiento de amor, de tal manera que ambas son pilares significativos para que pueda experimentar la felicidad; no obstante, existe una diferencia del 12% entre ambos términos, considerando al amor y familia como factores importantes para la felicidad. El comportamiento de estas nueve palabras principales en el conjunto SAM se puede visualizar en la Figura 31. Figura 6. Conjunto SAM general felicidad. Comportamiento de las nueve palabras que obtuvieron el mayor porcentaje dentro de este grupo ante de la palabra estímulo: felicidad, que expresaron Licenciatura en Trabajo Social. 575 los estudiantes de la �Figura 6. Conjunto SAM GENERAL FELICIDAD 22% Salud 24% Afecto 31% Bienestar Amor 71% 80% Amistad 63% 60% 40% 20% Familia 62% 0% Sonreír 59% 50% Paz Alegría 54% Fuente: elaboración propia, 2014. Se observa en la Figura 6. El conjunto SAM general de felicidad integrado por las nueve palabras definidoras con un mayor porcentaje, en el cual se encontró que el amor, con un 71%, y amistad, con 63%, son factores considerados importantes para la felicidad; seguidamente, se hallan con 62% la familia, 59% sonreír, 54% alegría, 50% paz, 31% bienestar, 24% afecto y 22% salud. Para el análisis de datos se dividió a la población en dos estratos, en donde el primero corresponde a los estudiantes del primer y tercer semestre de la Licenciatura en Trabajo Social y el segundo a quinto y séptimo semestre. En ambos se generaron los conjuntos SAM para realizar una comparación sobre su representación social de felicidad. En el primer estrato, como se muestra en la Tabla 3.1 Conjunto SAM de FELICIDAD DEL ESTRATO I, se observa que, la familia con 63% y paz con 61%, siguen siendo palabras definidoras claves para los estudiantes del primer estrato; mismas palabras que ocupan el lugar cuarto y sexto respectivamente dentro del grupo SAM de la felicidad del total de la población. 576 �Tabla 3.1. CONJUNTO SAM de FELICIDAD DEL ESTRATO I Palabra definidora Frecuencia Porcentaje 1. Familia 36 63% 2. Paz 35 61% 3. Amistad 34 60% 4. Afecto 24 42% 5. Alegría 24 42% 6. Sonreír 21 37% Fuente: elaboración propia, 2014 En la siguiente Figura 32 se muestra nuevamente el comportamiento de las palabras definidoras, en donde se encontró que la familia obtuvo un 63%, paz 61%, Amistad 60%, Afecto 42%, Alegría 42% y, finalmente, sonreír con 37%. Figura 7. Conjunto SAM de felicidad del estrato uno, Comportamiento de las seis palabras que obtuvieron el mayor porcentaje dentro de este grupo ante de la palabra estímulo: felicidad pertenecientes al estrato uno. Figura 7. Conjunto SAM de FELICIDAD DEL ESTRATO I Familia 63% 80% 60% 37% Sonreír Paz 61% 40% 20% 0% Amistad 60% 42% Alegría Afecto 42% Fuente: elaboración propia, 2014. 577 �En el segundo estrato, como se muestra en la Tabla 3.2, se muestra que el índice de frecuencia de las palabras definidores claves de felicidad del segundo estrato son alegría y sonreír con 41 de frecuencia, mismas que siguen siendo palabras que integran el grupo SAM de Felicidad del total de la población y del estrato I, continuando una diferencia significativa entre uno y otro. Esto significa que para ambos estratos no influye el nivel de avance para la concepción de la felicidad, sino que la diferencia radica en el índice de frecuencia de las palabras; no obstante, siguen perteneciendo al conjunto SAM general de felicidad. Tabla 3.2. CONJUNTO SAM de FELICIDAD DEL ESTRATO II Palabra definidora Frecuencia Porcentaje 1. Alegría 41 76% 2. Sonreír 41 76% 3. Familia 36 67% 4. Amistad 28 52% 5. Bienestar 20 37% 6. Salud 12 22% Fuente: elaboración propia, 2014. En la Figura 8. Conjunto SAM de FELICIDAD DEL ESTRATO II se puede observar los porcentajes de las seis palabras definidoras que pertenecen al conjunto SAM de dicho estrato; se encontró que la alegría (76%) y sonreír (76%) tienen un mayor porcentaje en comparación con la familia (67%), amistad (52%), bienestar (37%) y salud (22%). Figura 8. Conjunto SAM de felicidad del estrato dos, Comportamiento de las seis palabras que obtuvieron el mayor porcentaje dentro de este grupo ante de la palabra estímulo: felicidad perteneciente al estrato dos. 578 �Figura 8. Conjunto SAM de FELICIDAD DEL ESTRATO II Alegría 76% 80% 60% 22% Salud Sonreír 76% 40% 20% 0% 37% Bienestar Familia 67% Amistad 52% Fuente: elaboración propia, 2014. De las seis palabras pertenecientes al conjunto SAM de confianza del segundo estrato, se encontró que los estudiantes de los últimos semestres la asocian en su mayoría con la alegría y sonreír (76%), seguidamente con la familia (67%), amistad (52%), bienestar (37%) y, por último, la salud (22%). En conclusión, los estudiantes pertenecientes al segundo estrato asocian la palabras alegría, sonreír y familia con la felicidad, lo que indica que, tanto en estrato uno como en el dos, los estudiantes refieren que la familia sigue siendo una de las principales palabras con las que asocian la felicidad, representando de esta manera un aspecto fundamental en relación con la felicidad para ambos grupos. CONCLUSIONES Los estudiantes universitarios de ambos estratos coincidieron en que la amistad y la familia son las principales palabras con las que asocian la confianza; no obstante, en el estudio de Rojas y Marín (2006) señalan que el capital social ha sido definido como elemento las redes que establecen confianza social y que éstas emergen de dos fuentes, las normas de reciprocidad y las redes de compromiso. Sin embargo, no se puede afirmar que estas dos palabras surjan de 579 �estas fuentes, dado que solamente los estudiantes asociaron estos términos con amistad y familia. En el Informe de Argentina sobre el Bienestar Subjetivo (2011) se obtuvo que dentro de las 10 palabras con las que asocia la felicidad se encontró el término de familia, resultado que coincide con este estudio, lo que significa que la familia es un pilar fundamental de la representación social del concepto felicidad. De manera general, en este estudio se concluye que el amor, amistad, familia y paz son pilares de representación social del concepto confianza y felicidad, fundamentales para los estudiantes universitarios pertenecientes a la Licenciatura en Trabajo Social y, por ende, un aspecto que el Trabajador Social se encarga de fortalecer por la naturaleza de su práctica; sin embargo, en la Facultad donde residen estos estudiantes hay una ausencia de programas que fortalezcan estos pilares. Como algunas recomendaciones primeramente, se sugiere profundizar este estudio por lo que se propone para ello emplear la técnica de grupos focales para indagar por qué los alumnos consideran a la familia y amistad como las principales palabras que relacionan con la felicidad (bienestar subjetivo) y la confianza. Por lo anterior, se recomienda incluir a las familias de los estudiantes en su proceso de enseñanza- aprendizaje, ya que estos expresan asociar su bienestar y confianza con esta palabra, implementando algún programa que fortalezca su formación integral a través de la familia, aspecto que no es considerado dentro del programa educativo de los estudiantes en esta Universidad. Lo antes mencionado es una tarea que le corresponde al trabajador social, puesto que dentro de sus objetivos en el área educativa se encuentra la promoción y contribución para lograr una educación integral a través del diseño de programas de extensión sociocomunitaria, de atención y apoyo que refuercen el proceso de enseñanza-aprendizaje, así como realizar acciones de capacitación social sobre la familia y el entorno comunitario como aspectos fundamentales para el proceso 580 �educativo; mismas acciones que corresponden a la función de programación, educación y orientación social (Galeana de la O (n. d.), citado en Sánchez, 2005). REFERENCIAS Ablanedo, I., Layton, M. y Moreno, A. (mayo, 2008). Encuesta Nacional sobre Filantropía y Sociedad Civil (ENAFI): Capital Social en México. Recuperado del sitio de Internet del Instituto Tecnológico Autónomo de México: http://interamericanos.itam.mx/working_papers/Layton_CapitalSocial.pdf Díaz, R., Portela, M. y Neira, I. (julio, 2011). Bienestar y felicidad: relación con la renta y el capital social en países europeos. Revista Galega de Economía, 20. Recuperado de http://www.usc.es/econo/RGE/Vol20_ex/castelan/art9c.pdf García, D. (2008). Bienestar Subjetivo en Estudiantes Universitarios: un estudio sobre la Satisfacción Global con la Vida y los Afectos Positivos en Estudiantes de la Universidad Kino. (Tesis de licenciatura, Universidad de Sonora, Hermosillo, Sonora, México) Recuperada de http://www.ciad.mx/archivos/desarrollo/publicaciones/Tesis%20asesoradas/Licenci atura/47.pdf Hinojosa, G. (2008). El tratamiento estadístico de las redes semánticas naturales. Revista Internacional de Ciencias Sociales y Humanidades, SOCIOTAM, 18(1), 133-154. Recuperado de la base de datos Redalyc. Instituto Nacional de Estadística y Geografía (2012). Presenta el INEGI cifras sobre el bienestar subjetivo de los mexicanos. Recuperado de http://consulta.mx/web/images/ Otros%20estudios/2013/20121121_INEGI_EncuestaBienestar.pdf PNUD (diciembre, 2011). ¿Para qué medir el bienestar subjetivo y psicológico? Revista Latinoamericana de Desarrollo 581 Humano. Recuperado de �http://www.revistadesarrollohumano.org/descarga.php?archivo=tOYJ7nnlEV05_op hi_80.pdf Portela, M. y Neira, I. (febrero, 2012). Capital social y bienestar subjetivo: Un análisis para España considerando sus regiones. Investigaciones Regionales, 23, 5-27. Recuperado de http://www.aecr.org/images/ImatgesArticles/2012/10/Portela.pdf Rojas, M. y Marín, S. (noviembre, 2006). Aproximaciones a la medición de confianza. Dyna, 73(150), 119-130. Recuperado de la base de datos Redalyc. Rojas, M. (enero, 2011). El bienestar subjetivo: su contribución a la apreciación y la consecución del progreso y el bienestar humano. Realidad, Datos y Espacio. Revista Internacional de Estadística y Geografía, 2(1), 64-77. Recuperado de http://www.inegi.org.mx/ prod_serv/contenidos/espanol/bvinegi/productos/integracion/especiales/revistainter/RevistaDigital2/Doctos/RDE_02_Art4.pdf Rojas, M. (2011). La medición del progreso y del bienestar: propuestas desde América Latina. México: Foro Consultivo Científico y Tecnológico. Sánchez, M. (2005). Manual de trabajo social (2a. ed.). México: Plaza y Valdés. Vera, J., Yañez, A., Grubits, S. y Batista de Albuquerque, F. (julio, 2011). Variables Asociadas al Bienestar Subjetivo en Jóvenes Universitarios de México y Brasil. Psicología e Saúde, 3(2), 13-22. Recuperado de http://www.ciad.mx/archivos/desarrollo/ publicaciones/PUBLICACIONES/Produccion%20Academica/Articulos/2012/181.pd f 582 �EL DISEÑO INCLUYENTE EN PROYECTOS ACADÉMICOS Y SU RELEVANCIA EN EL BIENESTAR SOCIAL. Marta Molina González9 Mercedes Mercado Cisneros10 Liliana Beatriz Sosa Compeán11 RESUMEN Como resultado de una experiencia desarrollada en el marco de la vinculación que se realiza entre el sector social y la academia a través de la unidad de aprendizaje “Diseño para la Salud”, dentro de la Licenciatura en Diseño Industrial en la Facultad de Arquitectura de la UANL; pretendemos mostrar los esfuerzos realizados para establecer las bases en la construcción de una estructura metodológica que formalice la gestión realizada para relacionar de manera efectiva el quehacer del estudiante de diseño y el sector social; entendiendo al diseño incluyente como aquel que involucra a sectores desprotegidos en los que se considera a los usuarios como protagonistas y fuente importante de información, y a la vinculación como el proceso que articula las funciones académicas, de administración y de investigación para su interacción eficaz con el entorno social, favoreciendo su consolidación mediante el desarrollo de proyectos de beneficio mutuo; en una actividad transformadora e integradora. La dinámica del proceso se estructuró en base a tres vertientes, los lineamientos de la unidad de aprendizaje, las necesidades del sector salud del estado y los recursos y medios de la IES; bajo esta perspectiva se dio inicio a analizar las 9 matymolina@hotmail.com (Facultad de Arquitectura UANL) mercymer_2000@yahoo.com (Facultad de Arquitectura UANL) 11 lilisosa@hotmail.com (Facultad de Arquitectura UANL) 10 583 �posibilidades de interacción entre la academia y sector social encontrando como reto principal el que las acciones institucionales fueran capaces de transferirse a la sociedad en forma de productos de utilidad que se realizaran dentro del programa académico y con ello lograr desarrollar las competencias deseadas en nuestros estudiantes y marcadas en la visión 2020 de la UANL. Estamos convencidos de que el esfuerzo realizado en este tipo de proyectos detona en el estudiante de diseño una vocación de servicio y responsabilidad social que le permitirá, en su carrera profesional, establecer y desarrollar métodos y/o proyectos para grupos vulnerables en pro de una mejor calidad de vida. Palabras clave: Diseño Social, Incluyente, vulnerabilidad. 1. Desarrollo 1.1 Factores que intervienen como ejes rectores. Ejes rectores en función de proyectos. Los factores que son involucrados en el marco del Bienestar social son diversos y deben ser tratados en igualdad de relevancia, de esta manera influyen tanto los 584 �docentes, estudiantes, convenios y unidades de aprendizaje, como parte de la academia, como los recursos económicos y técnicos, así también el sector social que involucra a los grupos vulnerables y su diversidad en el aspecto de discapacidad, atención médica en dependencias públicas o privadas, posibilidades de tratamiento médico, expectativa de vida, etc. Bajo esta perspectiva se dio inicio a analizar las posibilidades de interacción entre la academia y sector social encontrando como reto principal el que las acciones institucionales fueran capaces de transferirse a la sociedad en forma de proyectos que realizaran dentro del programa académico y con ello lograr desarrollar las competencias deseadas en nuestros estudiantes, marcadas en el mismo. Estamos convencidos de que el esfuerzo realizado en esta integración detona en el estudiante de diseño un alto sentido del compromiso y despierta en él una vocación de servicio que le permitirá establecer metas de “diseño incluyente” sus futuros proyectos. El trabajo fuera del aula con el sector social o privado y las Universidades ha sido esencial en los últimos años, y ahora en el siglo XXI ha tenido una gran relevancia en el campo del diseño industrial, ya que los diversos escenarios en los que se desenvuelve Taller de sensibilización impartido por el DIF Nuevo León. un estudiante o un profesionista de esta disciplina, provocan que éste enlace dé origen a la generación del conocimiento para ambos sectores. La realidad de la globalización plantea importantes retos a las naciones, tales como afrontar un mundo cada vez más difícil, marcado en particular por los desafíos de humanizar a la población, por el rol importante que adquieren la información y el conocimiento como factores de producción y desarrollo, por el aumento de los movimientos de población, por la fragilidad y la marginación de muchos grupos sociales, así como por la 585 �agravación de las desigualdades y de la pobreza, en el interior de los países y en el mundo (Conferencia de Ginebra, citado por Rubio Oca, 2004). Asimismo, la globalización ha animado a una renovada atención hacia veteranas instituciones internacionales intergubernamentales como la ONU, que procuran mantener la paz, la Organización Internacional del Trabajo, fundada en 1919, que promueve en todo el mundo actividades bajo la consigna “Trabajo digno”, y la Organización Mundial de la Salud, especialmente preocupada en la mejora de las condiciones sanitarias del mundo subdesarrollado. Puntos relevantes de la Visión 2020 de la Universidad Autónoma de Nuevo León La Universidad Autónoma de Nuevo León, considera en su Programa prioritario para el logro de la Visión 2020, lo siguiente: Intercambio, vinculación y cooperación académica con los sectores social y productivo, donde se desglosa en particular:  Fortalecimiento de los esquemas institucionales para la vinculación con la sociedad.  Vinculación de los sistemas de los niveles medio superior, estudios de licenciatura, posgrado y de investigación, innovación y desarrollo tecnológico, con los sectores público, social y empresarial del Estado.  Realización de proyectos sociales y productivos en colaboración con grupos de interés.  Establecimiento de programas de intermediación laboral en las dependencias académicas.  Establecimiento de criterios para la creación y operación de unidades de vinculación.  Fortalecimiento de los criterios y estímulos para promover la transferencia de tecnología. 586 � Fortalecimiento de los servicios asistenciales prestados a la comunidad. La Universidad Autónoma de Nuevo León y el sector social. En particular, la Facultad de Arquitectura, en la disciplina de Diseño Industrial, aprovechando el recurso humano que posee, se encuentra en una constante búsqueda de convenios, alianzas y acuerdos con organizaciones privadas, gubernamentales o municipales, instituciones públicas o privadas y comunidades o ejidos en los que se puedan desarrollar los proyectos especificados en los Programas de las Unidades de Aprendizaje. Logrando con ello una vinculación eficaz del sistema educativo con los sectores productivos y sociales a partir de un esquema de enseñanza-aprendizaje que permite integrar la práctica con el trabajo dentro del aula. Para el sector social, significa la consolidación de los programas de corresponsabilidad social, ya que cuentan con proyectos precisamente de vinculación con las Universidades, para apoyo a quienes no tienen los recursos suficientes, ya sea en áreas marginadas de la ciudad o en el área metropolitana de la Ciudad de Monterrey. Para la Universidad, las acciones de colaboración por medio de convenios significan contextualizar el trabajo del estudiante preparándolo para enfrentar situaciones reales en las que deben encontrar soluciones a problemas de diseño en casos reales. Aspiramos a desarrollar competencias en el estudiante ubicándolo en situaciones de aprendizaje lo más apegadas a la realidad, creando ambientes que potencien y desarrollen los conocimientos, habilidades, actitudes y valores que requiere la sociedad. El alcance de los proyectos de diseño en conjunto con el sector social implica: El diseño, la búsqueda de financiamiento, la implementación en los programas académicos, la supervisión, el seguimiento y la evaluación, todo ello requiere de capital humano apto y hábil para el trabajo en equipo, el liderazgo y capacidad de comunicación con funcionarios gubernamentales y académicos, estudiantes, 587 �miembros de las organizaciones, así también como con usuarios y familiares de los mismos. 2. Las competencias que deseamos que el estudiante desarrolle en el transcurso de su formación académica son:  El compromiso en una causa justa y de valor ético.  El trabajo en equipo  Competencias sociales y capacidades de comunicación y persuasión que permiten el adecuado desenvolvimiento profesional.  La flexibilidad para adaptarse a los cambios y reflexionar permanentemente sobre su práctica.  Fomentar la apertura hacia las distintas modalidades de formación y su particular manera de generar y aplicar el conocimiento.  El correcto uso de la investigación como herramienta básica para la búsqueda de nuevos conocimientos, o conocimientos diferentes.  La creatividad  La iniciativa y ser proactivo  El espíritu crítico  La responsabilidad social.  El desarrollo integral de las capacidades cognoscitivas y afectivas. La Unidad de Aprendizaje en cuestión es: “Diseño para la Salud”, en la que se abordan proyectos diversos relacionados con el sector salud como: discapacidad neuromotora, intelectual, auditiva, visual y de lenguaje entre otras, de manera que 588 �al formalizar este vínculo (academia-diseño-sector salud), damos a conocer exactamente la intención de trabajar con ellos, que siempre es de “ganar-ganar” tanto para la organización como para el aprendizaje de los estudiantes. La Universidad Autónoma de Nuevo León- DIF (Desarrollo Integral de la Familia) Nuevo León, es el nombre oficial del Convenio de Colaboración al que nos referimos, habiendo sido formalizado por las autoridades de nuestra máxima casa de estudios el día 27 de Febrero de 2012. Noticia acerca del Convenio: “Buscan UANL y DIF mejorar accesibilidad” Por: Lourdes Zambrano (28-Feb-2012 Periódico El Norte) F.1 Convenio efectuado por la Fac. de Arquitectura representada por el Rector Jesús Ancer y el DIF Nuevo León. 589 �El DIF estatal celebró ayer sus 35 años con la firma de un convenio de colaboración con la UANL, que servirá, a través de la Facultad de Arquitectura, para mejorar la accesibilidad para las personas con discapacidad en la Ciudad. Con apoyo del Centro Estatal de Rehabilitación y Educación Especial, la escuela de arquitectura de la Máxima Casa de Estudios diseñará, desarrollará, ejecutará y evaluará proyectos académicos para mejorar la accesibilidad en inmuebles y entorno urbano. "Con este proyecto, la facultad logra poner una materia importante que dará equidad en la forma de dar nuestra cátedra y enseñanza a nuestros jóvenes", señaló Jesús Ancer, Rector de la UANL, en el patio del Colegio Civil Centro Cultural Universitario. Y es que, a partir del siguiente semestre, se incluirá la materia Diseño Universal en el plan de estudios de las carreras de Arquitectura y Diseño. Con ambas acciones, el DIF busca que la estructura urbana sea accesible e integre a las personas con capacidades diferentes. En la misma ceremonia, Gretta Salinas de Medina, presidenta del patronato DIF Nuevo León, entregó 3 millones de pesos a 50 DIF municipales, que se inscribieron al programa de Apoyo de Proyectos. Se otorgó a cada uno 60 mil pesos para la compra de mobiliario o vehículos, ampliaciones y acondicionamiento de espacios. Para finalizar, el Rector le entregó un reconocimiento al DIF estatal por su 35 aniversario y una presea a la Primera Dama del Estado por su desempeño al frente del organismo. 590 �En el Colegio Civil estuvieron presentes representantes de 50 DIF municipales, además de José Ramón Carrales, director general del Sistema DIF Nuevo León, y Francisco Fabela, director de la Facultad de Arquitectura.” Gracias a la existencia de este programa de colaboración previo, entre la UANL y el DIF Nuevo León, el proyecto en cuestión inicia de manera académica con una etapa de reconocimiento de las diferentes áreas del Sector salud y la identificación de los programas que las componen entre ellos el DIF, pero solo como un marco de referencia. El convenio establecido acorta por mucho los tiempos de gestión, ya que de esta manera el grupo se enfoca en alguna problemática particularmente señalada. Metodología de trabajo. Utilizando la entrevista como técnica de inicio, se realiza un acercamiento con los Coordinadores o Directores de la organización, con la finalidad de presentarse como grupo de trabajo, este primer contacto esclarece la existencia de un posible problema a abordar o abre la puerta para visualizar un mejor resultado de lo que se hace en el programa y que podría estar funcionando mejor con un adecuado diseño de los productos u objetos involucrados, o con la interface establecida. Una vez realizado dicho contacto se determina la viabilidad de abordar la problemática vista, procediendo a una visita de campo la cual arrojara luz sobre el problema ayudando a su clarificación y definición, en esta visita y de acuerdo a la dinámica establecida los estudiantes determinan la (s) técnica(s) más adecuada(s) para la recolección de información, estas pueden ir desde entrevistas con los involucrados, ejercicios de observación guiada, cuidadosamente planificada, donde se toma en cuenta además de los objetivos, el objeto y sujeto de la observación, los medios con que se realizará y las condiciones o contexto natural o artificial donde se produce el fenómeno, así como las propiedades y cualidades del objeto observado, y la experimentación. 591 �El proyecto fue iniciado en el DIF de Nuevo León, donde se detectaron necesidades y después de llevar a cabo una discusión con el grupo y el profesor, precisamos el usuario; sin embargo, también acudimos al lugar donde era necesario estudiar a dos de las niñas que detectamos podrían ser favorecidas con el trabajo de los estudiantes; es decir, con productos diseñados especialmente para ellas, ya que el enfoque del proyecto era elaborar prototipos que les ayudaran en su discapacidad física, el caso concreto: dos niñas siamesas de 4 años de edad. Uno de los espacios imprescindibles para ser estudiados fue el Jardín de Niños Giovanni Pascoli, donde las niñas comenzarían su educación preescolar. Estudiantes durante visita de investigación. Este proceso lleva a los estudiantes a definir el problema con mayor claridad y eficiencia. Una vez establecido el problema se procede a compartirlo con el Coordinador del programa, de esta manera se establecen alcances y posibles colaboraciones para llevar a cabo el proyecto, se determinan las necesidades y recursos involucrados y se establece un calendario junto con la Institución en vinculación, que determine las etapas de investigación y análisis del proyecto, dando inicio a la etapa de diseño. 592 �Diagrama metodológico del proceso de vinculación. Una vez que da inicio a la etapa de diseño se determinan los equipos de trabajo y se continúa con la investigación documental y de campo, esta vez por medio de una observación controlada, donde se manipulan las variables para inspeccionar el comportamiento del usuario en el medio en el que se desenvuelva Estudiantes en proceso de investigación normalmente. Se realizan discusiones de retroalimentación del equipo donde se determina el propósito del diseño y se plantean posibles soluciones, para posteriormente iniciar su propuesta gráfica. Se realiza una segunda visita de verificación de datos y se retoma el proceso creativo. 593 �Se realizan sesiones grupales donde se exponen las ideas y se realizan los cambios pertinentes para mejorarlas. Este proyecto, y en particular la investigación es dirigida a la búsqueda de soluciones en el área de diseño para la salud; se realizó un informe sobre las distintas discapacidades existentes, y se hizo un análisis de comparación entre los conceptos de Deficiencias, Limitaciones a la actividad y restricciones a la participación; como parte de la investigación fue importante informarnos sobre datos estadísticos, nacionales e internacionales, y los porcentajes graficados según la edad, el sexo y otros factores, nos ayudaron a visualizar el estilo de vida de las personas con alguna discapacidad. Parte importante de este contenido, es la investigación de campo que se realizó en distintos lugares, en donde se analizaron instalaciones, herramientas, mobiliario y equipo médico. También se investigaron los distintos tipos de terapia, como la hidroterapia, la terapia física y la terapia ocupacional, estas siendo las fundamentales en el desarrollo de las personas con discapacidad. El diseño universal es un concepto o metodología, analizado con el fin de ampliar nuestro panorama de posibilidades; sus principios básicos nos ayudaran a la detección de necesidades y a la solución de problemas que se plantearán en la investigación. Presentación de proyectos. Los anteproyectos, son presentados a la organización DIF, y al Jardìn de Niños Giovanni Pascoli, se da una retroalimentación con los expertos en medicina o en 594 �biotecnología, se realiza la selección del diseño preliminar, posteriormente, por parte de los estudiantes, se realizan modelos de estudio y comprobación, así también se llevan a cabo los cambios pertinentes de acuerdo a una verificación de usabilidad o “testing”, ajustando las características del producto a los requerimientos del usuario, la funcionalidad y el entorno de uso. Una vez realizados los ajustes en el modelo, se realiza el prototipo definitivo y se hace la entrega oficial a la Institución. Richard Paul, director del Center for Critical Thinking and Moral Critique señaló “Necesitamos cambiar el foco del aprendizaje pasando de limitarnos a enseñar a los estudiantes a tener la respuesta adecuada, a enseñarles el proceso mediante el cual la gente formada busca las respuestas correctas” Al final del proceso sabemos que el proceso de vinculación es efectivo en lograr la formación integral que deseamos en nuestros estudiantes. En proyectos como el anteriormente citado, es importante puntualizar que se debe de involucrar lo referente a usabilidad, principalmente los puntos que se indican a continuación: Principios del Diseño Universal o Diseño para Todos Los 7 Principios del Diseño Universal o Diseño para Todos, se centran en el diseño utilizable universalmente por todos, pero hay que tener en cuenta que en el diseño intervienen aspectos como la cultura en la que será usado, el ambiente, el nivel socio-económico ,etc. lo cual tampoco debe olvidarse. Estos Principios generales del diseño, se aplican en la arquitectura, la ingeniería y, por supuesto, el diseño industrial, las páginas y aplicaciones Web, entre otros campos de aplicación. El Diseño Centrado en el Usuario es una filosofía de diseño que tiene por objetivo la creación de productos que resuelvan necesidades concretas de sus usuarios finales, consiguiendo la mayor satisfacción y mejor experiencia de uso posible con el mínimo esfuerzo de su parte. 595 �Toma forma como un proceso en el que se utilizan una serie de técnicas multidisciplinares y donde cada decisión tomada debe estar basada en las necesidades, objetivos, expectativas, motivaciones y capacidades de los usuarios. La mayoría de los procesos que hacen Diseño Centrado en el Usuario suponen las siguientes etapas: Conocer a fondo a los usuarios finales, normalmente usando investigación cualitativa o investigación cuantitativa. Diseñar un producto que resuelva sus necesidades y se ajuste a sus capacidades, expectativas y motivaciones Poner a prueba lo diseñado, normalmente usando test de usuarios. Usabilidad. La valoración de los factores humanos sirve a las siguientes metas: Identifican y priorizan las tareas de acuerdo a riesgo referente al usuario, más allá de la estimación de resultados de análisis técnicos. 1. Guían el desarrollo del uso de escenarios empleados durante las pruebas de validación del diseño. 2. Identifican el uso relacionado con situaciones de peligro al desarrollar estrategias de minimización de riesgos. 3. Evalúan consideraciones de eficiencia de mejora de diseño incluyendo instrucciones de uso y/o entrenamiento. 4. Guía la modificación en el diseño de dispositivos para optimizar la interface del usuario con respecto a su eficiencia y seguridad. 596 �Clarifica la interacción del objeto asociada a conocidos o supuestos 5. escenarios de error de uso. Factores determinantes en el diseño. Caso práctico: Usuario: Niñas siamesas. Proyecto: Columpio para jardín de niños. ENFOQUE Se desarrollarán diseños que ayuden a estimular más en el movimiento físico a las siamesas Guadalupe y Elisa y que a la vez sea cómodo/divertido para ellas. El diseño tiene que motivar a las niñas.  El diseño debe ser simple, realizado con materiales ligeros pero resistentes para facilitar el transporte Fácil de armar.  Se utilizarán colores que sea del agrado de las niñas para mayor motivación Resistente, seguro.  Podrá tener algún elemento Que no ocupe mucho espacio. agregado como juguete o sonido o imagen. Que se integre al resto de los juegos. 597 �De acuerdo con Dug Kupper, director del Departamento de Parques y recreación de Wichita, Kansas, en los Estados Unidos: “Los nuevos estudios nacionales muestran que todos los niños realizan la mayor parte de su ejercicio en parques abiertos, y no a través de otras actividades recreativas”. Se considera que el juego promueve la salud tanto en la quema de calorías, así también construye las habilidades motoras. CONCLUSIONES Tomando como punto de partida los valores de la Universidad en lo referente a la responsabilidad social, los proyectos académicos que corresponden al diseño incluyente, ayudan directamente al bienestar social. Mediante los programas de diseño industrial, se ha corroborado éste beneficio en sectores desprotegidos donde además de proyectar o diseñar productos, se realizan prototipos y son donados a organizaciones o instituciones públicas o privadas ; sin duda, el tener un convenio oficial de vinculación, agiliza y garantiza el éxito de la gestión, en éste caso, el proyecto que se realizó tuvo duración de un semestre en donde 6 grupos de la Unidad de Aprendizaje “Diseño para la Salud” dentro de la Licenciatura en Diseño Industrial, estuvimos involucrados. Cada grupo se enfocó a diferentes necesidades de diseño de productos, de acuerdo a rehabilitación o discapacidad, de ésta manera se presentaron ante el DIF los resultados finales, donde hubo prototipos en la mayor parte de los casos, los recursos económicos para realizarlos son generalmente de los estudiantes. En el caso particular de las niñas siamesas, se les diseño un columpio, al que se le hicieron varias pruebas de usabilidad y resistencia, mismo que se instaló en el Jardín de niños, los recursos económicos fueron aportados por la Facultad de Arquitectura de la U.A.N.L. Cabe mencionar que además del trabajo colaborativo de estudiantes y profesor, la enseñanza es realmente significativa, así también, se 598 �resalta el respeto a la vida y a los demás, asumiendo compromisos para y por la sociedad. Conclusiones del caso práctico. En el diseño del columpio realizado por los estudiantes: Gresil Serna, David Arrambide, Omar Moreno y Cynthia Dorina Rodríguez, quienes cursan la UA Diseño para la Salud, de la Licenciatura en Diseño Industrial de la UANL, se destaca el enfoque de accesibilidad y de diseño para todos, con énfasis en que el niño con capacidades diferentes se siente socialmente integrado, lo cual fue el propósito principal del proyecto, así también se le dio la importancia debida al aspecto de la seguridad de las niñas (usuario directo), tomando en cuenta que su integridad no se viera afectada. El área de oportunidad o enfoque fue darle confianza al usuario al estar integrado en un ambiente agradable con sus compañeros de juego y que se sintieran cómodas física y psicológicamente, al igual que los usuarios secundarios quienes ayudan a las niñas a jugar en el columpio para cumplir el objetivo de divertirse, interactuar socialmente y así mejorar su calidad de vida. BIBLIOGRAFÍA Gonzalez, C. (2007). El significado del diseño y la construccion del entorno. Mexico: Editorial Designio. Nosich, G. M. (20 de enero de 2010). Aprender a pensar. Recuperado el 27 de 02 de 2012, de Critical Thinking: http://www.criticalthinking.org OWP/P Architects+VS Furniture+Bruce Mau Design. (2011). The Tird Teacher. New York: Abrams. Robles, I. (06 de Mayo de 2014). Cumplen materia: Ayudar a siamesas. El Norte, pág. 12. 599 �Stiglitz, J. (2002). El malestar en la globalizacion. Mexico, D.F.: Santillana Ediciones Generales, S.A. de C.V. Universidad Autonoma de Nuevo Leon. (s.f.). folleto-vision2020uanl. Recuperado el 01 de 03 de 2014, de http://www.uanl.mx/sites/default/files/documentos/universidad/folletovision2020uanl.pdf wikipedia. (s.f.). Diseño centrado en el usuario. Recuperado el 02 de 06 de 2014, de www.wikipedia.org/wiki/diseño centrado en el usuario Zambrano, L. (28 de 02 de 2012). Buscan UANL y DIF mejorar la accesibilidad. El Norte, pág. 8. 600 �EJE 4: SALUD 601 �SALUD Y EL APOYO SOCIAL EN ADULTOS MAYORES INSTITUCIONALIZADOS. María Natividad Ávila Ortiz1 Ana Elisa Castro Sánchez2 Gerardo Garza Sepúlveda3 RESUMEN El envejecimiento en México y sus implicaciones para la salud llama a acciones específicas en el futuro inmediato, en el país se marca el inicio de un envejecimiento acelerado de la población, se prevé que para el 2050 los adultos mayores conformarán cerca de 28.0% de la población lo que equivaldrá a 41.4 millones de personas mayores de 60 años. El crecimiento acelerado de la población envejecida va acompañado del incremento de enfermedades crónicas degenerativas e incapacidades que afectan su calidad de vida, las cuales requiere de la atención permanente dentro de su familia o de la institucionalización. El propósito de este estudio es explorar la percepción de la salud y el apoyo social que reciben los adultos mayores institucionalizados en casas de reposo del área metropolitana de Monterrey. El método fue cualitativo en el que se realizaron 24 entrevistas semiestructuradas a adultos mayores institucionalizados. Además, para validar el estudio se aplicó la técnica de observación y el análisis de la información se realizó con el software cualitativo MAXQDA. Los hallazgos 1 Universidad Autónoma de Nuevo León, México, Facultad de Salud Pública y Nutrición. naty_avila83@hotmail.com 2 Universidad Autónoma de Nuevo León, México, Facultad de Salud Pública y Nutrición. ana.castrosh@uanl.edu.mx 3 Universidad Autónoma de Nuevo León, México, Facultad de Salud Pública y Nutrición. gerardo.garzas@uanl.mx 602 �obtenidos fueron que los adultos mayores se perciben como personas saludables a pesar de presentar diversos problemas físicos que les impiden vivir solos. Las casas de reposo visitadas son de nivel socioeconómico medio alto, por lo que los adultos mayores tienen sus necesidades materiales satisfechas como son la vestimenta, alimentación y un hogar. En relación al apoyo social se encontró que los entrevistados reciben apoyo material por parte de sus hijos o familiares para pagar su estancia en la institución, el apoyo instrumental es cubierto por el personal de la institución. No obstante, el apoyo emocional es limitado, sus familiares los visita una o dos veces a la semana y el apoyo cognitivo lo reciben de las compañeras de la institución y del personal médico de la institución. Palabras calves: adultos mayores, salud, enfoque cualitativo, apoyo social. INTRODUCCIÓN El problema de dependencia en la vejez, se ha convertido en un fenómeno de relevancia, dado que afecta la salud y la calidad de vida de las personas mayores. Surge como consecuencias de las enfermedades crónicas, los accidentes, o como efecto propio del envejecimiento, y se traduce en dificultades o imposibilidad para realizar ciertas tareas cotidianas, por lo que se requiere ayuda para realizarlas. Cuando los adultos mayores se convierten en sujetos dependientes afecta también las esferas psíquicas y sociales y el impacto puede tener diferencias significativas según el tipo y grado de discapacidad, aunque también según el género y la clase social. Por ello, el objetivo primordial de este estudio fue explorar la percepción de la salud y el apoyo social que reciben los adultos mayores institucionalizados en casas de reposo del área metropolitana de Monterrey. La importancia de abordar el tema del envejecimiento se debe a que en México, al igual que otros países, los problemas y necesidades de los adultos mayores han generado una preocupación mayor en la sociedad. Esta preocupación surge del 603 �incremento de la población adulta mayor, en relación con la población total. En México se marca el inicio de un envejecimiento acelerado de la población, según el INEGI (2005) en el año 2010 una de cada 10 personas era un adulto mayor, para 2020 se prevé que la relación sea de una de cada seis y para 2040 una de cada tres. Se prevé que para el 2050 los adultos mayores conformarán cerca de 28.0% de la población lo que equivaldrá a 41.4 millones de personas mayores de 60 años y que por cada 100 hogares en 28 haya un adulto mayor. En la actualidad, de acuerdo con los resultados del último recuento censal, en México residen 97.5 millones de personas. De éstas, alrededor de 3.7 millones son mujeres de 60 años o más y 3.3 millones son hombres en este mismo tramo de edad. Entre la población de 60 años o más hay 88 hombres por cada 100 mujeres. Esta relación se marca mayormente conforme aumenta la edad; así, en el grupo de población de 60 a 64 años se cuentan 91 hombres por cada 100 mujeres, mientras que para el grupo de 85 años o más la relación es de 74 por cada cien. Por otra parte, Tamez y Ribeiro (2012), señalan que los adultos mayores enfrentan diversos problemas de los cuales destaca el deterioro físico, vivido tras el incremento de la edad y la presencia en mayor medida de enfermedades crónico degenerativas, las cuales resultan costosas en su atención y genera un incremento de algunas necesidades, entre las que destacan las económicas, de atención de salud, de recursos materiales, así como instrumentales, de igual forma cuidados especiales que se agudizan con el paso del tiempo. Por ello, es imprescindible investigar qué papel juega la familia para brindar estos apoyos. El apoyo social es un elemento importante en el adulto mayor esto se debe a que las relaciones sociales influyen sobre el envejecimiento físico y cognitivo cuando la persona está integrado a la familia y a la comunidad se produce un sentimiento 604 �positivo con la vida (Cardona-Arango, Estrada-Restrepo y Chavarriaga-Maya, 2010). De acuerdo a Guzmán, Huenchuan y Montes de Oca (2003), el apoyo social considera cuatro categorías de transferencias o apoyos: materiales, instrumentales, emocionales y cognitivos. Los apoyos materiales implican un flujo de recursos monetarios (dinero en efectivo, comidas, ropa, pago de servicios y otros). Los apoyos instrumentales pueden ser el transporte, la ayuda en labores del hogar y el cuidado y acompañamiento. Los apoyos emocionales se expresan, por ejemplo, por la vía del cariño, la confianza, la empatía, los sentimientos asociados a la familia y la preocupación por el otro. Pueden asumir distintas formas, como visitas periódicas, transmisión física de afecto, otras. Los apoyos cognitivos se refieren al intercambio de experiencias, la transmisión de información (significado), los consejos que permiten entender una situación, otros. Este resultado es consistente con diversos estudios que destacan la importancia del apoyo que percibe el individuo de su entorno como elemento protector en la salud mental, ya que la existencia de relaciones significativas y estables en el tiempo inciden en el autoconcepto, el nivel de funcionamiento y el afrontamiento del estrés (Becerra-Martínez, Godoy-Sierra, Pérez-Ríos y Moreno-Gómez,2007; Clemente, Tartaglini y Stefani, 2009; Colomé, Trovó de Marqui, Carmo, Gindri, De Carli, Winck y Trombetta, 2011; Soria y Rodríguez, 2002; Vivaldi y Barra, 2012). Existen evidencias de que la existencia de una red social adecuada podría influir en la modificación de las estrategias de afrontamiento, en la integración o participación social y en el incremento de la motivación, actuando como un posible predictor de discapacidad en la vejez (Cardona-Arango, Estrada-Restrepo y Chavarriaga-Maya, 2010; Lara y Mardones, 2009). En relación con México existen pocas investigaciones que busquen indagar acerca la realidad del adulto mayor, aquellos aspectos de su vida y de su entorno que le 605 �permitan sentirse más feliz y satisfecho con su vida, tales como la salud y el apoyo social. Por tal motivo, se consideró pertinente abordar este estudio desde un enfoque cualitativo. Enfoque cualitativo La decisión de utilizar este enfoque surgió a raíz de la revisión de los estudios sobre percepción de la salud y apoyo social, de los cuales se observó una total ausencia en investigaciones con metodología cualitativa. Debido a la naturaleza cuantitativa de los estudios revisados no intentan comprender y no dan a conocer el punto de vista de los adultos mayores, en su lenguaje y sus razones. Por ello, se planteó investigar este tema a partir de un paradigma cualitativo con el que se trató de generar conocimiento científico y buscar soluciones diversas, donde se incluyeron, las percepciones, las creencias, emociones y significados de los adultos mayores, La metodología cualitativa permitió acceder a las experiencias, interacciones y documentos en su contexto natural. Se abstuvo de establecer al principio un concepto claro de lo que se estudia y de formular hipótesis para someterlas a prueba. Por el contrario los conceptos se desarrollaron y mejoraron en el proceso de la investigación (Rapley, 2014). A su vez, mostró una manera efectiva de comprender y abordar la realidad, permitió ver a las personas e investigar en forma “holística", no se redujeron las personas y los fenómenos estudiados a variables, sino fueron considerados como un todo y se les trató de comprender dentro de su mismo ambiente dando énfasis a los significados, experiencias y opiniones (Creswell 2009; Mejía, 2004). Según Abarca, Alpízar, Sibaja y Rojas (2012), la investigación cualitativa se planteó como una forma de abordar la realidad, con unas herramientas teóricas y técnicas específicas que fueron utilizadas según la naturaleza del objeto social. Esto implicó que la investigación se ocupa principalmente de las relaciones entre 606 �las personas en la sociedad: lo que producen, piensan, dicen y lo que hacen frente y con los demás. Esto dio pie a conocer la realidad en el propio lenguaje de los sujetos de estudio, en este caso de los adultos mayores. La técnica de investigación utilizada fue la entrevista semiestructurada, la cual se caracteriza por su relativo grado de flexibilidad tanto en el formato como en el orden. (Bernal, 2010). Además, “se basan en una guía de asuntos o preguntas y el entrevistador tiene la libertad de introducir preguntas adicionales para precisar conceptos u obtener mayor información” (Hernández, Fernández y Baptista, 2014, p. 403). Asimismo, ayudo a conocer lo que el entrevistado piensa, los sentimientos, las ideas e intenciones. En el estudio la guía de la entrevista semiestructurada que se formuló se incluyeron asuntos o tópicos que sirvieron como puntos de orientación, lo cual garantizó una secuencia en los temas. A su vez, estuvieron relacionados a temas que surgieron a la luz de la revisión de la literatura. Durante las entrevistas se abordaron cada uno de los tópicos; esto con el fin de asegurar que los temas claves de la investigación fueran cubiertos por cada uno de los participantes. Al inicio de las entrevistas se les solicitó a los participantes que contestarán algunos datos sociodemográficos. Todas las entrevistas se llevaron a cabo dentro de las instalaciones de la casas de reposos, de las cuales se contaba con un permiso previo para realizar la vistas al lugar. Las entrevistas fueron grabadas en audio, lo cual fue previamente informado a los participantes. Al finalizar las entrevistas se realizó una trascripción textual de cada una de ellas lo más pronto posible. Para validar los datos de la investigación se utilizó la triangulación de técnicas, por ello se aplicó un instrumento de observación. En la muestra se utilizó el criterio de saturación basado en lo señalado por Álvarez-Gayou (2003), Bowen (2005), McCracken (1991), partiendo del hecho que en la investigación cualitativa lo objetivo no es maximizar números, sino llegar a 607 �ser saturado con la información del tema, ya que es más importante trabajar más tiempo y con mayor cuidado con menos gente, que más superficialmente con muchas personas. Al final se realizaron 22 entrevistas semiestructuradas, 19 mujeres y 3 hombres. Para participar en el estudio los participantes deberían ser mayores de 60 años institucionalizados, de sexo indistinto que estuviera de acuerdo en participar en el proyecto y que no presentaran deficiencia auditiva, de lenguaje o mental. Se excluyeron adultos mayores con deterioro cognitivo. Datos cualitativos bajo el análisis computarizado El análisis de los datos, se inició primeramente trascribiendo la información recabada de las entrevistas; se imprimieron los textos, se leyeron cuidadosamente y se anotaron los códigos tentativos. Se familiarizó con cada una de las entrevistas, a través de lecturas repetidas. En seguida, se clasificó u otorgó etiquetas a las unidades que fueron cubiertas por un mismo tópico, donde las categorías fueron referidas a situaciones, actividades y acontecimientos, esto con el fin de que los datos tuvieran una descripción más completa (Alvarez-Gayou, 2003). Con el objetivo de facilitar el proceso de análisis de datos cualitativos, se utilizó el software “MaxQDA” versión 10, el cual favoreció a realizar con mayor facilidad y rapidez el análisis de los textos. Para realizar el análisis usado programas informáticos, se consideró lo planteado por Echevarría (2011): 1) el investigador explora, lee y relee, sus datos sin perder de vista la totalidad de ellos, 2) basada en la selección, reordenamiento y duplicación de segmentos y 3) se comienza con codificación, la cual consiste en segmentar la base de datos, asignarle códigos a los segmentos contarlos y finalmente obtenemos y contrastamos conclusiones. 608 �RESULTADOS Se visitó adultos mayores institucionalizados, los cuales se encontraban viviendo en tres distintas casas de reposo del municipio de Monterrey. Se entrevistó a 22 adultos mayores y se aplicó un instrumento de observación en varios momentos, a la hora de desayunar, comer y cenar, debido a que son los momentos que los adultos mayores salen de sus recamaras y tienen un mayor contacto entre ellos. Los adultos mayores entrevistados tenían entre 62 y 90 años de edad. 19 eran mujeres y 3 hombres el nivel de estudio que predomino fue sin estudio (5) primaria (4), secundaria (3), secretarias (5), mecánico (1) licenciatura (4). De los participantes, 14 se casaron y tuvieron entre 2 y 12 hijos, 8 permanecieron solteros y no tuvieron hijos. Actualmente 1 siguen casadas, 10 son viudas, 2 divorciadas y 1 separada. Salud en los adultos mayores En relación a la salud, los adultos mayores se perciben como personas saludables a pesar de presentar diversos problemas físicos que les impiden vivir solos. La percepción del adulto mayor acerca de su estado de salud y calidad de vida son influidos por su salud mental y capacidad funcional. Por tanto, la percepción de salud es un constructo asociado a otras variables psicológicas como autoestima, satisfacción con la vida y depresión (Vivaldi y Barra, 2012). No tengo enfermedad gracias a Dios y hace años yo padecí y de repente me quiere dar la laberintitis del oído, mareo pero ya tengo bastante tiempo que ya se me ha retirado, mi estómago está bien gracias a Dios y voy al baño yo todavía no uso pañal como todas las personas que están aquí, todas, todas, todas usan pañal y yo todavía no uso, yo me levanto al baño verdad (Natalia, 90 años). 609 �Cabe aclarar que la mayoría de los adultos mayores entrevistados, antes de ingresar a la casa de reposo presentaron alguna caída en su casa o mostraban complicaciones de alguna enfermedad. De acuerdo a Castro, Brizuela, Gómez y Cabrera (2010), señala que en la mayoría de los casos, los residentes de los asilos de ancianos tienen problemas físicos o mentales que les impiden vivir solos, generalmente necesitan ayuda a diario y el asilo de ancianos, puede ser una residencia que provee habitación, comidas y ayuda con las actividades cotidianas y recreativas. “Yo llegué aquí, pues por qué no podía caminar, es que yo tengo artritis deformativa” (Carmen, 88 años). “Pos, me dio la embolia me trajo para acá, quede muy alterada, pero ya estoy mejor” (Beatriz, 73 años). Sobre su salud los adultos mayores señalan que su condición física mejoró con el paso de los días, por los cuidados y atención medica que reciben por parte del personal de la institución. Vivía sola, me cuidaba una señora, me daban de comer en la boca, no caminaba nada y traía una úlcera muy grande, de tanto estar acostada, entos ya mi hija vio que no avanzaba nada y me dijo: “vamos a Santa Clara”, me trajo, me repuse mucho, si me repuse, porque cuando llegue aquí estaba muy mal, 43 kilos, jamás en mi vida había pesado eso (Ángela, 85 años). Como se puede observar, la forma en que los adultos mayores valoran su salud es a través de comparar las actividades que pueden hacer en relación a las personas de menor o mayor edad. No obstante, a pesar de que los adultos mayores se consideran saludables y que pueden valerse por sí mismos, sus hijos, hermanos o sobrinos, tienen otra perspectiva al respecto, ya que consideran que los adultos mayores no deben vivir solos, debido a que presentan algunas deficiencias para realizar actividades básicas de la vida diaria. Por lo tanto, los hijos, hermanos o sobrinos toman la decisión de llevarlos a una casa de reposo planteándoles que en lugar tendrán compañía y mejores cuidados. “Yo me quede viuda, y luego todos mis hijos se casaron, formaron sus familias, se fueron y pues lógicamente 610 �me quede sola y para estar pues con compañía de otras personas pues decidieron traerme a esta casa” (Teresa, 79 años). Me operaron de las cervicales tengo na´ más una hija, su esposo y mis nietos, pero pues todo el mundo trabaja, y no iba a poder yo estar bien atendida como mi hija quisiera, y me dijo pues te vamos mejor a poner unos días mamá, espero que no te parezca mal… (Amanda, 72 años). Al respecto, González (2007), utiliza el término ansiedad filial para describir los sentimientos que se presentan en los hijos adultos cuyos padres se encuentran ya muy ancianos o en peligro de muerte. Para aminorar esta crisis, en ocasiones se destina al padre anciano en una institución, sea por rompimiento o enfriamiento de relaciones. Por su parte, los adultos mayores señalan que la razón por la que viven en la casa de reposo se debe a que vivían solos en su casa porque sus hijos se casaron, su conyugue falleció, o bien, porque no tuvieron hijos. Me quede sola, se murió mi hermana, éramos dos, se murió mi hermana y me quede sola, y mis parientes trabajan todo el día hasta las siete de la noche, y dijo: “que como me iban a dejar todo el día, que viera que no estaba bien eso”, entonces opté por venir aquí (Mayela, 70 años). Fui casada y mi esposo y yo duramos como 55 años de casados y después el falleció y, luego vivía sola y mis hijos prefirieron que estuviera aquí para tener compañía verdad, pues viviendo sola, pos nomás las vecinas y así, gracias a Dios me acomode bien aquí (Consuelo, 88 años). De acuerdo a los discursos presentados por los participantes se observó que el ingresar a la institución no es una decisión que los adultos mayores tomen solos, sino que está queda a cargo de los hijos, de los hermanos o sobrinos. Las mujeres 611 �aceptan la decisión de ingresar a la casa de reposo señalando que ellas “no les quieren dar problemas, ni ser un gasto para sus hijos”. En un estudio realizado por Arroyo, Ribeiro y Mancinas (2011), señalan que la percepción de “ser una carga”, en los adultos mayores, hace alusión a ideas, pensamientos y emociones que reflejan una imagen devaluada de sí mismos: se autodefinen como seres “que ya no sirven para nada”, “personas inútiles”, “que ocasionan molestias”, y que son “un estorbo”. Al respecto las participantes mencionan: “Mis hijos decidieron, ellos eran los que conocían aquí, mis hijas, aquí y luego ya se pusieron de acuerdo para pagar entre las tres hijas” (Consuelo, 88 años). Mi hija tomo la decisión y mientras yo pueda no les quiero todavía recargar a ellos, verdad, porque pues ellos también tienen sus gastos y sus compromisos (Amanda, 72 años). Apoyo social en los adultos mayores La necesidad de estudiar los apoyos sociales en los adultos mayores institucionalizados se debe a que en la vejez se puede experimentar un deterioro económico y de la salud física o mental (Guzmán, Huenchuan, y Montes de Oca, 2003) Además, desde hace más de 20 años, existe una vasta documentación que pone en evidencia el rol importante que los procesos de apoyo social tienen en el bienestar de la persona en muchos eventos negativos y enfermedades (House, Umberson y Landis, 1988). Apoyo instrumental Los adultos mayores institucionalizados que participaron en el estudio tiene cubiertos los apoyos de tipo instrumental, ya que las labores domésticas, la compra y preparación de los alimentos está a cargo del personal de la institución. Por otra parte, el traslado a citas médicas es garantizado por los familiares del adulto mayor. Al respecto, Arroyo, Ribeiro y Mancinas (2011), señalan que las 612 �condiciones de salud colocan a los adultos mayores en una situación vulnerable tanto física como socialmente, la discapacidad y el deterioro son consecuencia de ello, limitándolos a realizar las funciones básicas de la vida diaria. “No tengo que hacer hijita, porque mira, me barren, me trapean, me tienden la cama, precisamente por eso mis hijos me pusieron aquí…” (Mariela, 83 años). “He estado muy bien atendida y pos el alimento muy bien a mis horas y dormir pos si en ratos”. (Natalia, 90 años). “Mira, aquí no hacemos nada, así que pues me la pasó aquí, ya si quiero ver la tele, pues veo la tele, que, por ejemplo, vienen las compañeras y se ponen algo de plática y todo eso, pues ya nos juntamos un rato” (Teresa, 79 años). Apoyo funcional La Encuesta nacional de salud, señala que poco más de la cuarta parte de (26.9%) de los adultos mayores tenían dificultad para realizar al menos una actividad básica de la vida diaria como vestirse, bañarse, acostarse y caminar. En ambas condiciones, se observa que las prevalencia se incrementan en la medida que aumenta la edad, y es mayor en las mujeres. Sobre el apoyo funcional que reciben los adultos mayores institucionalizados, se encontró que si un adulto mayor necesita ayuda para alimentarse, así como para acostarse y/o levantarse de su cama, asearse o bañarse y tomar medicamentos, las enfermeras (os) en turno les proporcionan esa ayuda. “Siento un poquito más de tranquilidad, porque está el doctor y están las enfermeras, y este saben cómo moverme como ayudarme a bañarme a todo, a darme los medicamentos…” (Amanda, 72 años). Apoyo material En relación al apoyo material, los adultos mayores resaltan que para cubrir el costo mensual de la casa de reposo, reciben apoyo económico de sus hijos, o bien 613 �si el adulto mayor no tuvo hijos, el pago lo realizan los sobrinos o hermanos. Debido a que estás casas de reposo son instituciones privadas tienen un costo mensual que va de entre 8,000 a 15 mil pesos. Cabe aclarar que 5 de las entrevistadas cuentan con pensión y con ello aportan para sus gastos. Por otro lado, 2 entrevistadas indicaron que el pago del asilo lo realizan con sus ahorros. “Yo pago aquí, porque mi esposo me dejo casa, un terreno muy grande, dinero en el banco, lo junte el dinero en el banco, y me vendí mi casa, lo junte todo y lo eche al banco y de ahí estoy pagando aquí”. (Mariela, 83 años). “Yo creo que entre todos, a mí no me dicen nada, nomás sé que se juntan ellos para ver cuánto me van a dar…” (Liliana, 86) “Pos, mi sobrina es la que ella se encarga de todo, ella me da todo, me da porque como yo no me case, no tuve hijos…” (Natalia, 90 años). Las hijas o algún familiar del género femenino son las encargadas de comprarle a los adultos mayores los medicamentos, pañales, antojos sobre algún alimento, etc. “Cuando necesito algo le digo a mi hija, necesito esto, esto y esto, por ejemplo, ella me compro, la tele, eh, el librero ese, que esta fallo, y así por el estilo, y ya me ha comprado varias cosas, ropa, cuando va al otro lado, me trae ropa, según como necesito” (Marcos, 84 años). Apoyo emocional Los hallazgos relacionados con el apoyo emocional remarcan que existe deficiencia en este tipo de apoyo debido a que es limitado, ya que los entrevistados comentan que después de que los familiares los ingresan a la casa de reposo, conforme pasa el tiempo la compañía y los periodo de visita de sus hijos, nietos y hermanos se vuelven escasos, ya que a la mayoría los visitan una o dos veces por semana o en ocasiones especiales como ser fechas de cumpleaños, día de la madre, del padre, etcétera. Además, señalan ya no tener contacto con amigos. Diversos estudios (Becerra, Godoy, Pérez y Moreno, 2007; 614 �Cardona-Arango, Estrada-Restrepo y Chavarriaga-Maya, 2010) señalan que es común observar este tipo de actitudes en los familiares que tienen adultos mayores en un asilo. “Viene a visitarme a veces mi hija, como también mis dos hermanas, no vienen muy seguido, es que trabajan mis dos hermanas y, luego mi hija, también, trabaja y no le quede mucho tiempo” (Sandra, 75 años). “Pues, me vienen a visitar mis hijos, como cuando vienen con la familia. No vienen seguidos, porque pues, por ejemplo, mis hijos tienen sus trabajos y tienen que estar trabajando, por ejemplo, ahora puede que vengan hoy, puede que vengan otro día” (Teresa, 79 años). Por su parte, un estudio realizado por Becerra, Godoy, Pérez y Moreno (2007), indican que la familia deja de visitar al adulto mayor, no hay interacción, ni tiempo suficiente para la convivencia, esta situación tiende a desarrollar relaciones de dependencia que generalmente no son favorables para ninguna de las partes y en nada contribuye a dignificar la vida del adulto mayor. Por otro lado, algunas entrevistadas comentan que encontraron compañía, apoyo y tranquilidad con sus compañeros de la casa de reposo. “Por ejemplo, vienen las compañeras y se ponen algo de platica y todo eso, pues ya, ya se siente una en compañía (Teresa, 79 años). “Pues, que antes yo estaba muy triste y que pues no hallaba razón de la vida y aquí poco a poco fui despertando, verdad” (Hilda, 87 años). Apoyo cognitivo Los apoyos cognitivos, ya no se reciben por parte de la familia, pocos adultos mayores sobre todo mujeres reciben este apoyo a través de las mismas compañeras de la institución, ya que existe intercambio de experiencias a través de pláticas y los consejos los reciben por parte del personal médico de la institución. “Pues fíjate que, vienen las muchachas que nos cuidan, y con ellas 615 �platico, Son dos las que nos cuidan, Y este, cuando no platico con una, platico con otra” (Magdalena, 72 años). “En veces me levanto y camino, el doctor me dice que camine y haga ejercicio, porque me dijo que si necesitaba para que pudiera volver a caminar” (Carmen, 88 años). Para finalizar, está investigación encontró que a la mayoría de los adultos mayores les falta relacionarse y convivir con sus compañeros, debido a que son muy callados y cada uno vive su propio mundo. Se denota la falta de contacto entre los mismos, además esto se pudo constatar mediante los instrumentos de observación, ya que sólo se reúnen al momento de consumir los alimentos, sin embargo a pesar de que están juntos no hablan entre ellos, terminan de comer y regresan a sus recamaras. “Pos me la paso sentada, allá en la sala, o si no me vengo para acá y aquí me quedo en mi cama”. (Sandra, 75 años). “casi no salgo a convivir con las pobres aquellas, porque ahorita no siento animo de estar platicando, y luego que no oyen, y luego que yo ando ronca” (Amanda, 72 años). CONCLUSIONES Con el desarrollo de este trabajo se logró explorar la percepción de la salud y el apoyo social de adultos mayores institucionalizados. De acuerdo al análisis de las entrevistas y el instrumento de observación, se obtuvo elementos para señalar que los ancianos en su mayoría se sienten bien y a gusto dentro de la institución. En su vida cotidiana se encuentran con sus necesidades materiales satisfechas, debido a que cuentan con atención de salud, alimentación, vestimenta, un hogar, etc. No obstante, sobre las necesidades de afecto expresan la imperiosa necesidad de estar en sus casas con sus familias con las que puedan contar y poder pasar los últimos años de sus vidas en armonía y con los afectos que representa el núcleo familiar. 616 �A partir de la realidad estudiada, se considera importante el rol del Trabajador Social, el cual debe buscar las estrategias para la integración de los ancianos en su entorno familiar y social que les permita recuperar el espacio perdido, ya que son ciudadanos que deberían tener las mismas oportunidades que todo ciudadano tiene como sujeto de derecho. De acuerdo a los hallazgos de este estudio la relación existente entre los ancianos con el personal, en su gran mayoría expresaron que se sienten a gusto y bien tratados, sin embargo algunos mencionan que a pesar de ello extrañan la convivencia familiar, así también se sienten conformes con la atención y en ocasiones desean volver a sus hogares. Por último, esta investigación tiene limitaciones una de ellas es que se quedó un gran número de institucionalizados sin posibilidad de ser entrevistado debido a las deficiencias de salud que presentaban. Por lo tanto, se puede mencionar que la mayoría de los adultos mayores que se encuentran en las casa de reposo tienen problemas físicos o mentales que les impiden vivir solos. Además, los resultados no son generalizables para casas de reposos con estratos socioeconómicos bajos. REFERENCIAS Abarca, A., Alpizar, F., Sibaja, G., Rojas, C. (2012). Técnicas cualitativas de investigación. Costa Rica: UCR. Álvarez-Gayou, J. (2003). Cómo hacer investigación cualitativa. México: Paidós. Arroyo, M. C., Ribeiro, M., y Mancinas, S. E. (2011). La vejez avanzada y sus cuidados. Historias, subjetividad y significados sociales. Monterrey, México.: UANL. 617 �Becerra-Martínez, D., Godoy-Sierra, Z. L., Pérez-Ríos, N. S. y Moreno-Gómez, M., (2007) Opinión del adulto mayor con relación a su estancia en un asilo. Rev Enferm Inst Mex Seguro Soc 2007 15 (1), 33-37. Bernal, C. (2010). Metodología de la investigación administración, economía, humanidades y ciencias sociales. 3era ed. Colombia: Pearson. Bowen, G. (2005). Preparación de una tesis basada en la investigación cualitativa: Lecciones aprendidas. The Qualitative Report, 10 (2), 208-222. Recuperado el 5 de Mayo de 2005, de http://www.nova.edu/ssss/QR/QR10-2/bowen.pdf Cardona-Arango, D., Estrada-Restrepo, A. y Chavarriaga-Maya, L. M., (2010) Apoyo social dignificante del adulto mayor institucionalizado. Medellin 2008. Rev. Salud pública. 12(3), 414-424. Castro, M., Brizuela, S., Gómez, M. y Cabrera, J. (2010) Adultos Mayores Institucionalizados en el Hogar de ancianos Fray Mamerto Esquiú. Margen, 59, 118. Clemente, A., Tartaglini, M.A. y Stefani, D. (2009) Estrés Psicosocial y Estilos de Afrontamiento del Adulto Mayor en Distintos Contextos Habitacionales. Revista Argentina de clínica Psicológica, 18 (1), 69-75. Colomé, I., Trovó de Marqui, A., Carmo Jahn, A., Gindri Resta, D., De Carli, R., Winck, M.T. y Trombetta, N. (2011), Cuidar de idosos institucionalizados: características e dificuldades dos cuidadores. Rev. Eletr. Enf., 13(2), 307-312. Creswell, J. W. (2009). Research design: Qualitative, Quantitative and mixed methods approaches. 3 ed. Los Ángeles: SAGE. Echevarría, H. (2011). Diseño y plan de análisis en investigación cualitativa. Argentina: Homo Sapiens. González, M. R. (2007). Los retos de la tercera edad. Nuevas oportunidades. México: Trillas. 618 �Guzmán, J., Huenchuan, S. y Montes de Oca, V. (2003) Redes de apoyo social de las personas mayores: marco conceptual. Recuperado el 10 de enero de 2012, de www.eclac.cl/publicaciones/xml/0/14200/lclg2213_p2.pdf Hernández, R. Fernández, C. y Baptista, P. (2014). Metodología de la investigación. 6ta ed. México: McGraw-Hill. House, J. S., D. Umberson y K. R. Landis (1988). Structures and processes of social support. Annual Review of Sociology. 14. 293-318. INEGI (2005). Los adultos mayores en México. Perfil sociodemográfico al inicio del siglo XXI, Recuperado el 15 de enero de 2013, de http://www.inegi.gob.mx/prod_serv/contenidos/espanol/bvinegi/productos/censos/p oblacion/adultosmayores/Adultos_mayores_web2.pdf McCracken, G. (1991). The long interview. 5ta ed. Newbury Park: Sage Publications. Mejía, J. (2004). Sobre la investigación cualitativa. Nuevos conceptos y campos de desarrollo. Investigaciones Sociales, 8 (13), 277-299. Rapley, T. (2014). Los análisis de la conversación, del discurso y de documentos en investigación cualitativa. Madrid: Morata. Soria, B., y Rodríguez, A. (2002). Análisis de los aspectos psicológicos y sociales más relevantes en ancianos institucionalizados. Rev Cubana Enfermer, 18 (2), 116-21. Tamez, B. y Ribeiro, M. (2012). La negligencia enfrentada por el adulto mayor con dependencia. En Mancinas S. (Coord.). El olvido de los años. Envejecimiento, violencia, y políticas sociales. Monterrey, México: Clave. Vivaldi, F. y Barra, E. (2012). Bienestar Psicológico, Apoyo Social Percibido y Percepción de Salud en Adultos Mayores. Terapia psicológica, 30 (2), 23-29. 619 �EDUCACIÓN PARA LA SALUD Y MANIFESTACIÓN DEL APRENDIZAJE PARA EL AUTOCUIDADO DE LA SALUD EN PACIENTES DIABÉTICOS E HIPERTENSOS CASO: CENTRO DE SALUD CON SERVICIOS AMPLIADOS (CESSA) DE TAMULTE DELICIAS UBICADO EN VILLAHERMOSA, TABASCO. Eric Francisco Pérez Fernández4 Ruth Lomelí Gutiérrez5 Jorge Hernández Ríos 6 RESUMEN Sin duda alguna el estudio sobre la retrospectiva y las tendencias de personas con Diabetes Mellitus (DM) e Hipertensas Arterial (HA) a nivel internacional, nacional y particularmente en la entidad tabasqueña, obligan a los profesionales de la salud a focalizar su atención y análisis a los contenidos y operación de los programas educativos para la prevención y control de estas enfermedades. En este sentido la presente comunicación tiene como objetivo caracterizar y relacionar de manera deductiva e inductiva la instrumentación y operación del proceso enseñanza, así como la caracterización del aprendizaje para autocuidado de la salud. Es resultado de un abordaje con enfoque cuantitativo que ha permitido la descripción de conductas habituales de los pacientes relacionadas con la enfermedad, participación de los profesionales de la salud y los conocimientos que conllevan al autocuidado de su salud. Con un enfoque cualitativo se expone un análisis del discurso instrumentado del programa institucional relacionado con el 4 Maestrante en el Programa Educativo en Trabajo Social en la Universidad Veracruzana Profesora de tiempo completo en la Facultad de Trabajo Social de la Universidad Veracruzana, integrante del Núcleo Académico Básico en la Maestría en Trabajo Social, en la línea de vulnerabilidad y políticas públicas. 6 Profesor de tiempo completo en la Facultad de Trabajo Social de la Universidad Veracruzana, integrante del Núcleo Académico Básico en la Maestría en Trabajo Social, en la línea de vulnerabilidad y políticas públicas 5 620 �aprendizaje de los pacientes participantes lo que ha permitido una valoración sobre conductas de riesgos en la población de estudio. Contrario a al modelo educativo institucional los resultados han permitido pensar en una propuesta desde el enfoque de la educación popular, como alternativa para formar al paciente diabético y/o hipertenso como el protagonista en la mejora de su salud, generador de espacios de reflexión construcción de sobre sus proceso en la aprendizaje de autocuidado de su salud y control de su enfermedad, contextualizado y participativo en el que el reconocimiento de las dificultades es el producto de una evaluación consensuada en el que intervienen todos los actores educativos y principalmente el paciente diabético y/o hipertenso. Palabras claves: Educación para la salud, enseñanza-aprendizaje, autocuidado, actitudes de riesgo. I MARCO DE REFERENCIA La situación problema de la Diabetes Mellitus e Hipertensión Arterial, en las últimas décadas ha tenidos cambios muy acelerados y rápidos debido a la transición epidemiológica donde en un principio predominaba la presencia de las enfermedades transmisibles principalmente en la población infantil y actualmente se aprecia de manera muy marcada y expresada en las enfermedades crónicas no transmisibles, donde están ocupando los primeros lugares como causa de muerte en la sociedad y principalmente en el sector de la población adulto joven y más aún, lo más grave y complicado es que están afectando en mayor porcentaje a los grupos poblacionales en edad productiva y que están relacionados fundamentalmente como la población económicamente activa y que son los proveedores económicos del sustento familiar. Además los estudios retrospectivos y las tendencias de estos padecimientos de la Diabetes e Hipertensión, indican una representación de crecimiento ascendente 621 �en los ámbitos mundial, nacional y específicamente el caso del Estado de Tabasco, llevando consigo, la disminución de la esperanza de vida y más se acentúa si posee algún problema cardiovascular, además que se manifiestan las complicaciones graves de estas enfermedades deteriorando de esta forma la calidad de vida de las personas y sus familias. (Figura 1) Figura 1 Retrospectiva Diabetes Mellitus e Hipertensión Arterial Fuente: Creación propia En cifras encontramos que nivel mundial, en el año 2005 se registraron 1.1 millones de muertes debidas a la diabetes, de las cuales alrededor de 80% ocurrieron en países de ingresos bajos o medios, que en su mayoría se encuentran menos preparados para enfrentar esta epidemia. La trascendencia y magnitud de la enfermedad se incrementó paralelamente al proceso de transición epidemiológica que afectó al país en las últimas décadas del siglo pasado, en que empezó a formar parte de las principales causas de muerte en el país. En México, la Diabetes Mellitus ocupa el primer lugar en número de defunciones por año, tanto en hombres como en mujeres las tasas de mortalidad muestran una 622 �tendencia ascendente en ambos sexos con más de 70 mil muertes y 400,000 casos nuevos anuales, cabe señalar que según la Dirección General de Información en Salud en el 2007 hubo un número mayor de defunciones en el grupo de las mujeres (37,202 muertes) comparado con el de los hombres (33,310), con una tasa 69.2 por 100,000 habitantes en mujeres y de 64 en hombres, diferencias importantes a considerar en las acciones preventivas, de detección, diagnóstico y tratamiento de este padecimiento, es importante señalar que la diabetes no es un factor de riesgo cardiovascular, es un equivalente de enfermedad cardiovascular debido a que el riesgo de sufrir un desenlace cardiovascular es igual al de la cardiopatía isquémica. El descontrol metabólico y las consecuentes complicaciones se agravan cuando en los servicios de salud, no se realiza una eficiente y oportuna detección y seguimiento de grupos con factores de riesgo, aunado a que en la población hay una percepción inadecuada y desconocimiento del riesgo para desarrollar diabetes. Lo anterior da lugar a que no se realice un diagnóstico oportuno y a que no se dé la pronta incorporación de los pacientes detectados al tratamiento. En cuanto a morbilidad por diabetes en México, la diabetes tipo 2 representa 97% del total de casos nuevos registrados. En general, se reconoce una alza significativa de la incidencia en las últimas décadas. De acuerdo a los resultados de la Encuesta Nacional de Salud 2000 (ENSA), la prevalencia nacional de diabetes mellitus en hombres y mujeres adultos de más de 20 años fue de 7.5%, lo que representa 3.6 millones de casos prevalentes, de los cuales 77% contaba con diagnóstico médico previo. La prevalencia fue ligeramente mayor en mujeres (7.8%) respecto de los hombres (7.2%). En el rango del 2001-2007, se aprecia un incremento de casos del 28% al pasar de una tasa de 291.0 a 375 por 100,000 habitantes, respectivamente. No obstante, en los últimos cuatro años se estima una estabilización de las tasas de incidencia 623 �respectivas. Los estados con las tasas más altas fueron Morelos, Coahuila, Durango, Jalisco y Sinaloa. En el 2007, las cifras preliminares indican que se presentaron más de 406,000 casos. De conformidad con la información de la Encuesta Nacional de Salud y Nutrición 2006 (ENSANUT) la prevalencia aumentó a 14%, lo que representa un total de 8 millones de personas con diabetes; en la población urbana, la prevalencia fue significativamente mayor. La tasa de mortalidad nacional fue de 65.2 por 100,000 habitantes. De manera particular en el Estado de Tabasco, en el periodo comprendido de los años 2004 al 2010, se observó un incremento en el número de defunciones por diabetes, ocupando en la actualidad el primer lugar como causa de muerte. Este aumento lo vemos ya que en el año 2004, se presentaron 1250 casos con una tasa de 63 por cada 100,000 habitantes comparándolo en el 2010, donde hubo 1812 casos y representó una tasa de 87.93 por cada 100,000 habitantes. Otro dato importe que se agrega, son los gastos económicos que se generan en el sistema de salud y en las familias por Diabetes Mellitus e Hipertensión Arterial, aquí en México se invierte mucho dinero pero desafortunadamente se va en gastos para controlar y tratar las consecuencias (medicamentos, materiales, hospitalización, etc.) mientras que la inversión para la parte preventiva es mínimo, además que las familias también tienen gastos excesivos para el control y tratamiento de la enfermedad, donde de cada $100 destinan $52 para tratar este mal7. Dentro de este contexto, no se puede pasar como desapercibido los estilos de vida no saludables ya que estos son factores determinantes que inciden en la 7 Periódico Vanguardia (2012). “Casi 8 mil mdd. Le costó la diabetes a México en 2011”. México: Vanguardia. 624 �aparición de nuevos casos, en la magnitud y trascendencia de estas enfermedades crónicas no transmisibles. En cuanto a las políticas públicas y marco normativo que sustentan y atienden a la Diabetes Mellitus e Hipertensión Arterial, se puede mencionar que si existen programas específicos para su prevención y control tanto a nivel nacional como localmente, de igual manera se encuentran las normas oficiales mexicanas mismas que se encargan de la prevención, detección, diagnóstico, tratamiento y control de la Diabetes e Hipertensión. A continuación exponemos el marco instrumental (Figura 1) que ha tenido el sistema nacional de salud con miras al control del este problema de salud. Figura No. 2 Trayectoria de las políticas y marco jurídico para el control del DM/HTA Fuente: Creación propia Sin embargo a pesar de contar con todos estos documentos técnicos y normativos desde años atrás, se considera que todavía falta mucho por hacer, porque no ha tenido el impacto deseado en la población, ya que en la actualidad las tendencias 625 �indican que la morbi-mortalidad por estas enfermedades siguen en aumento y nos muestran un escenario con una población afectada por estas enfermedades. Otro dato relevante por analizar es el desarrollo educativo que se está llevando a cabo en los grupos de diabéticos e hipertensos, es por eso que describo a continuación la conceptualización de la categoría Salud, así como de la Educación para la Salud y sus diferentes aplicaciones. La Educación para la Salud Perea (2002) la incluye como disciplina, se constituye formalmente como materia autónoma en 1921 con el primer programa de Educación para la Salud que impartió el Instituto de Massachusetts, aunque había sido empleada esta terminología, por primera vez, en 1919 en una conferencia sobre ayuda a la salud infantil. La primera organización Rosen (1958) profesional surge en 1922 The public health education, sección de la American public health association. Hasta 1937 Rothman y Birne, N. (1981) exponen que no se establece una competencia profesional, y en 1977 es cuando se edita un documento que regula las funciones de los educadores de la salud pública y su contribución a la reducción de problemas de salud y, en consecuencia, a elevar el nivel de bienestar en la sociedad La Organización Mundial de la Salud (OMS) (1998), menciona que la educación para la salud, comprende las oportunidades de aprendizaje creadas conscientemente que suponen una forma de comunicación destinada a mejorar la alfabetización sanitaria, incluida la mejora del conocimiento de la población en relación con la salud y el desarrollo de habilidades personales que conduzcan a la salud individual y de la comunidad. 626 �METODOLOGIA Bajo este panorama, surge el interés y preocupación como profesionales de la salud de tener una mirada fija para la atención y el análisis a los contenidos y la operatividad de los programas educativos para la prevención y control de estos padecimientos, conocer cómo se está desarrollando con estos grupos de diabéticos e hipertensos, cómo es la interacción entre el educador y el educando, como es la participación grupal, estos indicadores son elementos para la reflexión, donde todo parece indicar que siguen con un modelo educativo tradicional, institucional y vertical. Es importante señalar que para la elaboración de esta etapa del trabajo, se ha adaptado la propuesta de Mtra. Silvia Galeana de la O. para el diseño de modelos de intervención en su primera fase denominada momento explicativo, lo que ha dado pauta al análisis del contexto exógeno (expuesto en el apartado anterior) y endógeno (trabajo de campo) en torno a este problema de salud con una mirada desde lo social. Es así que a partir de este contexto, se ha dado la importancia de abordar como punto de focalización, el aprendizaje y actitudes del paciente diabético e hipertenso relacionado al proceso de educación recibido en el Centro de salud de Tamulte Delicias de Villahermosa Tabasco así como determinar si estas actitudes corresponden al autocuidado esperado por el proceso educativo. Como población sujetos en estudio, se señala que se llevó a cabo en el Centro de Salud con Servicios Ampliados (CESSA) de Tamulte Delicias ubicado en Villahermosa, Tabasco, Institución pública perteneciente a la Secretaría de Salud del gobierno del estado de Tabasco. Situado en la calle Gustavo Hernández Loroño No. 302 de la Colonia Delicias, consta de 12 núcleos básicos de primer nivel de atención de la salud, sin embargo, en el estudio social se trabajó solo con 627 �el núcleo básico No. 11 turno matutino, integrado por un médico, una enfermera y un licenciado en Trabajo Social con funciones de promotor de salud y que atiende la población de las colonias Atasta e Infonavit como sector de responsabilidad, es zona urbana y se encuentra a una distancia de 2 kilómetros de la unidad médica. En la parte comunitaria, se cuenta con una autoridad local llamado delegado municipal y también se encuentra integrado un grupo de titulares del programa “Oportunidades”. Para el análisis de las interrelaciones en el contexto de estudio, se establecieron cuatro categorías y variables de estudio a continuación se presenta su definición operacional: 1.- Perfil del grupo, donde las variables consideradas principalmente fueron la edad, sexo, ocupación, nivel de escolaridad, estado civil, datos de la familia y vivienda, el tiempo que llevan con la enfermedad y de pertenecer al grupo educativo o club, cuántos días al mes se realiza la prueba del azúcar y presión arterial y si mantiene un registro de resultados para su conocimiento y control de la enfermedad. 2.- Proceso educativo, se emplearon los indicadores de educación y asesoría recibida por parte del equipo de salud responsable de su atención en los aspectos de la enfermedad, cuidados, si llevan algún programa de ejercicios o actividad física y alimentación, entendimiento y comprensión general del padecimiento, en hacer frente al estrés, el papel importante del ejercicio y la alimentación, los medicamentos que consume, la forma de utilizar los resultados de monitoreo, la prevención y tratamiento de bajo y elevado nivel del azúcar en la sangre, beneficios de un buen control del azúcar, prevención de las complicaciones y la relación de la diabetes con el embarazo. 628 �3.- Actitudes para el autocuidado, se investigaron variables de soporte donde el paciente quiere mucha ayuda y apoyo de la familia, donde la familia y amigos apoyan mucho y si aceptan la enfermedad y respaldan el apoyo para el control de la diabetes en los parámetros de seguir un plan alimenticio, actividad física, manejo de sentimientos, toma de medicamentos, monitoreo del nivel del azúcar y quién le brinda mejor ayuda para en el cuidado de su diabetes, por otro lado se indagó también sobre el conocimiento de la diabetes destacando los indicadores de que si se inyectan insulina tienen una enfermedad leve o es más grave, quién debe tomar las decisiones más importantes para el cuidado de la enfermedad, si los profesionales de la salud deben ayudar en la toma de decisiones, si es importante realizarse el monitoreo, si afectan los efectos emocionales, si cambian la expectativa de vida con su padecimiento, si hay que llevar un control estricto, si hay mayor preocupación entre las personas que toman pastillas o los que se inyectan insulina y si el apoyo de los familiares es importante para el tratamiento. 4.- Conductas de riesgo, en esta última categoría se abordó las variables de identificación de riesgos o la probabilidad de descontrol de la diabetes considerando si tienen control sobre los riesgos para su salud, si están enfermos no hay mucho que pueda hacer, si creen que sus esfuerzos personales ayudan a controlar sus riesgos, o si son menos propensos al descontrol, en comparación con otros que llegan al grupo educativo o club que si tienen menos probabilidades para el descontrol y agravamiento de la enfermedad, si aumenta el riesgo el llevar una dieta saludable, hacer ejercicio, el aumento de peso, si lleva mucho esfuerzo el hacer ejercicio, cuidar la alimentación para prevenir a que se desarrolle el padecimiento, si su familia no cambian sus hábitos de estilos de vida saludable aumenta el riesgo de contraer la enfermedad y si su familia ha realizado cambios o está pensando en realizar cambios en un futuro si reduce las probabilidades de que se desarrolle la diabetes. 629 �Para caracterizar y sustentar éstas variables o indicadores, se determinaron las siguientes técnicas: • Observación No Participante • Visitas Domiciliarias • Notas de Campo Con la finalidad de conocer y delimitar el área geográfica del sector de responsabilidad así como la identificación y domicilio de los pacientes en estudio. • Entrevista Estructurada • Instrumento: Cuestionario para el perfil de los cuidados del diabético, escala de medición percepción y actitudes, investigado y aprobado por el centro de Investigación y Capacitación de Diabetes de la Universidad de Michigan el cual fue traducido al español. RESULTADOS En lo que respecta a los fines del club o grupo educativo, este se integra por cada centro de salud, núcleo básico o consultorio, en este caso se encuentra integrado la del No.11. En cuanto a la supervisión médica generalmente se realiza al equipo de salud responsable de la atención e integración del club, no se realiza directamente al grupo, ni los visitan a los integrantes. De hecho cuando se tienen los talleres con el club, el equipo de supervisión ausente, no participan ni se involucran. En la impartición de los talleres educativos, se tienen programado uno mensual, al mismo tiempo se aprovecha para realizarse su monitoreo del azúcar y de la presión arterial, su control de rutina y su tratamiento. Los que no acuden en su cita programada, el promotor de salud los visita y le otorga nueva programación. Se ha podido observar que el equipo de salud sí fomenta y orienta la motivación a los 630 �pacientes para el autocuidado de su salud. Sin embargo el taller o mejor dicho la plática educativa tiene un tipo de educación formal, tradicional donde el personal de salud es el que habla, enseña y conoce, es muy mínimo la participación y retroalimentación, por lo tanto no hay intercambio de experiencias y vivencias del grupo. Se ha observado que la mayoría de los pacientes están en el rubro de descontrolados, no ha impactado la atención y tratamiento, aunque estén en el club o grupo educativo. En relación a la capacitación sobre los temas básicos que se deben desarrollar como los conocimientos de la enfermedad, componentes y metas del tratamiento, intercambio de experiencias y discusión de datos, prevención y detección de la diabetes en los familiares y comunidad, actividades sociales y de recreación se analiza que si se realizan en forma mensual los temas antes mencionados, que regularmente se imparte uno cada mes. No considero impartición de talleres, porque casi no hay participación activa del grupo y no llegan todos, los que llegan en un mes, el próximo ya no llega y acuden otros, no hay una secuencia sistemática de capacitación de los integrantes. No hay intercambio de experiencias y discusión de datos, la capacitación es vertical por parte del médico responsable. Dentro de esta actividad, no se enfatiza que los pacientes deberán de llevar su registro personal del control de su glucosa y presión arterial. Y que se estén monitoreando frecuentemente durante el mes (varias veces). Además que no todos los pacientes cuentan con su glucómetro y baumanómetro para su medición de autocontrol, en estos casos tienen que acudir al centro de salud o particular y generalmente ya no regresan si no hasta el mes. En relación a la alimentación, se da la orientación pero no se lleva a cabo ninguna demostración alimentaria, por lo que no es práctico lo que podría dificultar el la compresión de esta medida de control por parte del paciente. 631 En adquisición de �recursos propios, no se lleva a cabo ninguna actividad para esto, si se les pide algún apoyo de participación si lo realizan en ocasiones. La aplicación del cuestionario de factores de riesgo, en lo general se realiza en la consulta propia, no con la intencionalidad de los familiares diabéticos directos. Casi no se trabaja la parte comunitaria para la promoción de estilos de vida saludable. Por otra parte, en actividades sociales en un principio si se hacía, pero se dejó de hacer porque casi no hay tiempo para ello, no se aborda mucho la salida a la comunidad o de campo, o quizá falta de compromiso. Lo que se realiza actualmente es que participen en un desfile o caminata para conmemorar el día mundial de la diabetes por ejemplo. Y por lo tanto no hay esa confianza del personal de salud para que se sienta motivado el grupo. En las estrategias para la educación del paciente, se muestran los siguientes indicadores de análisis como la enseñanza centrada en el diabético e hipertenso, aprendizaje activo, trabajo en pequeños grupos, solución de problemas y autoaprendizaje, se puede comentar que el personal de salud se centra más en la temática que se va abordar, no en las necesidades o experiencias de los pacientes. Si se maneja conceptos básicos y simples, pero casi no hay participación grupal, no hay intercambio de ideas. Si se maneja grupos pequeños para la capacitación, porque no llegan todos, pero falta eso, la motivación y la expresión de los pacientes de como se sienten, como se cuidan, como se controlan, que apoyos reciben de sus familiares, escuchar al grupo. Cuando se da el tema de Autocontrol del monitoreo de azúcar y presión, si se explica cómo se debe realizar, pero la práctica y la demostración es muy poca y no se insiste en su seguimiento y registros de resultados, por ejemplo que se retome en la próxima sesión. Otra cosa, al finalizar el tema no se retoma alternativas de solución y ni se enfatiza sobre los cuidados que deberían seguir. 632 �Por último en las etapas del proceso de cambio de conductas donde se incluyen componentes de convencimiento y negociación con el paciente, preparación para el cambio, inicio del cambio y estrategias para mantener activo el proceso de cambio se aprecia que si existe esa parte de información y negociación para convencer al paciente a cuidarse y controlar su enfermedad, pero desde el punto de vista personal, propio del paciente, no considera como está su entorno social, familiar y por lo tanto no lo maneja en forma integral esta labor, entonces queda a media este convencimiento. Que al final de cuentas el diabético o hipertenso responde que si lo va hacer, que si va a cumplir pero no como un compromiso de cambio, de forma pasiva se puede decir. Al igual sucede con la etapa de preparación del cambio, falta ese conocimiento con mayor profundidad del personal de salud sobre las necesidades sentidas de los pacientes, de su vida cotidiana, situación familiar y social, apoyos, etc. Falta reforzar e insistir cuales serían los cambios esperados, pero convencidos y reconocidos por el paciente, no hay retroalimentación, no hay ejercicios prácticos donde se le haga ver al diabético o hipertenso las soluciones y dificultades del éxito de su autocuidado y control de la enfermedad. Es cierto que el personal de salud, realiza la orientación, la educación para lograr cambios, ver dificultades, pero son mínimos y no hay esos entrenamientos prácticos para reforzar la enseñanza – aprendizaje. (como recordatorios, ayuda familiar, compromisos). Por último, con relación a mantener activo el proceso del cambio, si el médico identifica las recaídas, pero falta más seguimiento de los mismos, hay poco contacto con los pacientes y con sus familiares, cada mes, así como las correcciones para mejorar las recaídas. En cuanto al apoyo del área de psicología, afortunadamente en el Centro de Salud si cuenta con este servicio y el médico responsable refiere o canaliza a los diabéticos que considere para su atención psicológica, sin embargo no hay 633 �seguimiento de esta atención, es aislada, así como el de nutrición y odontología. Y si se platica generalmente cada mes, el equipo de salud integrado por el médico, enfermera y promotor de salud sobre el seguimiento de los pacientes, más las otra áreas implicadas como psicología, nutrición y odontología no participan en esta atención integral, tampoco hay participación del equipo de supervisión y la parte normativa de estos programas (diabetes e hipertensión) para ver qué está pasando o el seguimiento de los pacientes o funcionamientos del club o grupo educativo, cuando menos en forma mensual no se ve esta actividad, si hay supervisión médica aproximadamente cada 3 meses, pero habitualmente es para pedirte y checar documentos técnicos y no ir directamente con los pacientes o con el grupo. La primera categoría llamado perfil del grupo, y variable cuanto tiempo lleva con la enfermedad, se distinguió que un 60% de los sujetos de estudio tienen más de 5 años con el padecimiento y el 45% con 3 años o más de pertenecer al club o grupo del Centro de Salud. Igualmente el rango de edad que predominó en el grupo fue el de 48 a 57 años de edad con el 45%. También se apreció que de la población estudiada, el 90% se hace la prueba del azúcar una vez al mes y el 80% no lleva un registro de los resultados, esto lleva a una interpretación problemática porque el lapso de tiempo para su prueba es muy prolongado y poco significativo en el número de tomas el día que se lo realizan, y lo más grave y riesgoso es que no llevan ningún registro o anotaciones pertinentes de sus resultados, en este caso los pacientes debe monitorearse sus niveles de azúcar y presión en varias ocasiones al mes y registrarlas para poder identificar las variaciones de la glucosa-presión, así se sabrá los momentos cuando está bajo o elevado los niveles y notificarlos al médico para hacer los ajustes necesarios en el tratamiento y en las medidas preventivas, ayudando de esta manera a retrasar o evitar las complicaciones de la Diabetes e Hipertensión. 634 �Además de la conducta expresada párrafos arriba, se observa, la presencia de familiares con problema de diabetes o hipertensión, sin embargo no asisten al programa educativo y no se unen al acompañamiento de orientación del diabético e hipertenso. Es posible que estos familiares no le den la importancia a los cuidados preventivos para el control de su enfermedad. En cuanto a los contenidos del acto educativo se puede decir que no se han generado aprendizajes y conductas de control, dado que un dato interesante es el hecho que el 30% refiere no haber recibido alguna orientación sobre Diabetes e Hipertensión, aún cuando son parte del grupo educativo, además se demuestra como ya se ha expuesto que un porcentaje más alto no se monitorean su azúcar y presión, no llevan ningún registro, hay poca comprensión en el manejo del estrés, en seguir un plan alimenticio, realizar actividad física y prevención de las complicaciones, sin embargo hay personas que ya han recibido orientación con el 40% pero tienen deficiencias en el entendimiento de las complicaciones de la enfermedad y esto lleva a pensar que las orientaciones impartidas no se están comprendiendo adecuadamente por los pacientes y no están teniendo el impacto deseado en el control de estos padecimientos. En la categoría de actitudes para el autocuidado, el 55% manifestó que su estado de salud es regular, y que se puede analizar que durante el tiempo de acudir a su cita, ellos presentan alguna molestia clínica propia de su enfermedad sin duda alguna resultado de la falta del control de su enfermedad, lo antes expuesto se constata en estas tres preguntas que refuerza esta problemática ya que los entrevistados el 55% dijeron que no es necesario, en tratar de tener un buen control del azúcar en la sangre debido a las complicaciones de la diabetes, va a suceder de todos modos, otra fue que el 35% respondieron que están totalmente y de acuerdo en que, no es necesario realizar exámenes de azúcar en sangre, para las personas con diabetes tipo 2 y la tercera con el 75% contestó que estuvieron de acuerdo que, las personas que tienen diabetes tipo 2, probablemente no llegan a tener un control estricto de su azúcar en la sangre, esto refleja falta de 635 �sensibilización y concientización para el autocuidado de su salud y también se podría relacionar , con la impartición de la actividad educativa donde no hay comprensión y entendimiento del tema. Y en la última categoría vinculado a las conductas de riesgo, se observó que la mayoría del grupo con el 70%, expresó que tienen poco control sobre los riesgos para su salud, así como el 30% contestaron que su conducta que toman si ya tienen diabetes, es que no hay mucho que pueda hacer al respecto, igualmente con el 40% respondieron en la variable de que, están en desacuerdo en comparación con otras mujeres - hombres que asisten al grupo en tener menos probabilidades de descontrol de su enfermedad, se puede analizar esta parte que sus aprendizajes y conductas de riesgo adquiridos son deficientes para el autocuidado de su salud. Así mismo el 65% de los entrevistados contestaron que si hay probabilidades que si los miembros de su familia no cambian sus hábitos de vida, como la dieta o el ejercicio pueden contraer la diabetes en los próximos años. Entonces se puede deducir que uno de los principales problemas que se presentan en los diabéticos e hipertensos son las conductas de riesgo manifestadas por malos estilos de vida esencialmente como la alimentación inadecuada, inactividad física, falta de control sobre su salud, los monitoreos prolongados de su azúcar en la sangre y presión arterial, tomas de control sin registros, no le den la importancia a los cuidados preventivos para el control y complicaciones de su enfermedad, falta de interés y compromiso para el conocimiento de su Diabetes o Hipertensión. Con base a estos resultados, es oportuno que se proponga un modelo educativo dirigido e este grupo o club de diabéticos e hipertensos desde una perspectiva de la educación popular, muy diferente al modelo de educación tradicional, formal, vertical y hasta cierto punto prescriptivo que se aplican en las instituciones. 636 �El enfoque de la educación popular, Shugurensky, D. (1989). se trata de un mecanismo o sistema metodológico que, inserto en procesos de movilización y organización popular, podría utilizarse como apoyo en la tarea de elevar los niveles de conciencia crítica, mejorar la capacidad de movimiento y viabilizar la adquisición de los conocimientos, habilidades y destrezas para participar del poder social y la gestión colectiva. Es de suma importancia porque facilitan la construcción de oportunidades de aprendizaje, con la finalidad de favorecer el análisis y la reflexión del problema existente de la diabetes e hipertensión y para que sean respondidas colectivamente, donde se garantice iguales oportunidades de desarrollo humano integral para todas y todos, donde expresen libremente sus problemas, necesidades, sus experiencias, historias de vida y propongan alternativas para solucionarlos. Implica momentos de reflexión, un cambio en su forma de pensar y actuar, se busca crear un razonamiento crítico y reflexivo, con una enseñanza - aprendizaje de tipo horizontal y dialógica, para transformar sus experiencias y entendimientos en nuevos conocimientos que beneficien su salud en los aspectos de prevención y control de estas enfermedades, evitando complicaciones, el autocuidado, así como mejores estilos de vida saludable, sin olvidar la importancia de la participación activa y consenso de todo el grupo como elemento principal de la educación popular. Esencialmente se pretende hacer del paciente un sujeto histórico en el cuidado de su cuerpo y salud ya que su conducta rebasa la intencionalidad de los programas educativos institucionalizados. Asimismo, daría solución al problema de los aprendizajes educativos no significativos manifestados en las conductas de riesgo que tienen actualmente los pacientes diabéticos e hipertensos. Se busca dar una respuesta y resultados 637 �positivos al problema de este grupo educativo con la educación popular, además que sean los agentes del cambio y promotores transformadores de su propia salud, de su familia y la comunidad, para lograr un futuro mejor deseable y una mejor calidad de vida. CONCLUSIONES Explorar las relaciones exógenas y endógenas en las que se manifiesta la DM y la HTA podemos llegar a las siguientes conclusiones: 1.- Es un hecho que a pesar del marco legal con el contamos los mexicanos y mexicanas, a pesar de que las Unidades Médicas intentan direccionarse con base a los estándares y los lineamientos establecidos en las políticas y los programas de salud que se derivan para el control de la DM y la HTA, estas enfermedades siguen siendo causa de muertes y gasto para sistema de salud. 2.- El Modelo Educativo institucional, se encuentra desfasado entre la intencionalidad y las formas de operación pedagógica, ya que en particular los pacientes adscritos al programa educativo en el contexto de estudio a pesar de tener más de tres años aún manifiestan conductas de riesgos significativas. 3.- Es claro que estamos frente a padecimientos cuya alternativa de control dependen de la sensibilización y concientización del paciente y su familia, aspectos esenciales que conllevan a la manifestación de conductas positivas para el autocuidado que aún se observa lejano de ser producto de los procesos educativos vigentes. 4.- Sin duda alguna este escenario, se visibiliza como una oportunidad para los Trabajadores Sociales ya que hace posible la construcción y operación de procesos comprometidos por la disciplina orientados a la toma de consciencia 638 �sobre las reproducciones de vida cotidiana particularmente sobre las que tienen una relación muy fuerte con las conductas de riesgos de la población diabética e hipertensa a través de procesos denominados alternativo como la educación popular. REFERENCIAS Encuesta Nacional de Salud y Galeana de la O, Silvia (2006) Nutrición 2006 (ENSANUT) Promoción Social una opción metodológica. México Plaza y Valdés. Organización Mundial de la Salud (1998), Glosario de Promoción de la Salud: Sección I: Lista de términos básicos, OMS, Ginebra. p. 13 Perea Quesada, Rogelia (2002), La Educación para la salud, reto de nuestro tiempo. Universidad Nacional de Educación a Distancia, Educación XXI, España Periódico Vanguardia (2012). “Casi 8 mil mdd. Le costó la diabetes a México en 2011”. México: Vanguardia Rosen, G. (1958): A history ofpublic health. MD Publications, Nueva York. Rothman, A. I. y Birne, N. (1981), Health education for children and adolescent, en Education al research, vol. 51,pp. 85-100. Shugurensky, D. (1989). Introducción al mundo de la promoción social. México: Biblioteca Digital Crefal. 639 �CONDUCTAS SEXUALES Y USO DE DROGAS EN ADOLESCENTES ESCOLARIZADOS EN NIVEL MEDIO Y MEDIO SUPERIOR EN EL ESTADO DE NUEVO LEÓN. María Dolores Corona Lozano David De Jesús Reyes Flavio Francisco Marsiglia RESUMEN El crecimiento de embarazos no planeados y uso de drogas son factores importantes en la transición epidemiológica mundial, cambia las causas de enfermedad y muerte (problemas infecciosos son sustituidas por crónicos) señalando que las verdaderas causas se relacionan con factores de riesgo prevenibles mediante cambios en factores personales, familiares, escolares y con determinantes sociales que requieren cambios profundos Objetivo: Analizar las conductas sexuales de riesgo y uso de drogas entre los adolescentes escolarizados de Nuevo León, utilizando el modelo de Determinantes sociales. Metodología: mixto, 1º Fase Cuantitativa, Fase 2 Cualitativa pendiente de realizar. La Muestra probabilística 2216 adolescentes Instrumento: Encuesta ESSRAEEMMS. Resultados: edad 12 y 19 años, media 15.24, moda 16, DS. 1.61; 245 sexualmente activos, edad primera relación sexual 11 - 18, media 15.21, moda 15, DS. 1.28. 62% señalan que relación fue por amor y con su novio(a) y 3% reconoce hubo alcohol y drogas de por medio. 70% varones y 36% mujeres afirma utilizar algún método anticonceptivo: razón principal para no uso no planear relaciones . 56% reportan más de una relación, número parejas sostenido relaciones en presente año 1-6, media 2; 4.9% han sostenido relaciones con personas del mismo sexo. 9 de 13 y 17 reportan embarazo como resultados. 640 �46.38% consumen bebidas alcohólicas, inicio 8 y 16, razones frecuente consumo de alcohol y drogas antes o durante relaciones sexuales: más potentes, aumentar satisfacción, ayudar desinhibirse y mis amigos lo hacen. Conclusiones: El sexo no seguro y el consumo de drogas lícitas e ilícitas están presenten en casi la mitad de la población de estudio, lo que confirma que las políticas implementadas no están alcanzando los objetivos que fueron diseñadas. Es importante la utilización de otros modelos explicativos que ayuden a identificar los determinantes sociales y las verdaderas causas de que conductas de riesgo sigan aumentando. Palabras claves: adolescentes, conductas sexuales, uso de drogas 1.1 Planteamiento del problema. La sexualidad, y el consumo de alcohol y drogas en los adolescentes, figuran en la actualidad como uno de los asuntos con mayor prioridad en las agendas políticas a nivel mundial. La preocupación de los distintos gobiernos radica en reducir los riesgos de infecciones de transmisión sexual, el virus de la inmunodeficiencia humana y los embarazos tempranos no deseados, dado que las decisiones tomadas en la adolescencia son determinantes para el futuro de los jóvenes y estos forman el capital social futuro de los países (OMS, 2010). El crecimiento del número de embarazos no planeados y uso de drogas han sido uno de los factores importantes en la transición epidemiológica que se vive actualmente el mundo, como resultado de esta transición se presentan cambios importantes en las causas de enfermedad y muerte de la población, los problemas infecciosos son sustituidas por una condición de morbilidad crónica; resultado que se puede tomar como señal de que las verdaderas causas tienen más que ver con factores de riesgo prevenibles mediante cambios en los factores personales, familiares, escolares y con determinantes sociales, mismos que requieren de cambios profundos para poder mejora en la calidad de vida de la población. 641 �Las conductas sexuales de riesgo y el uso de drogas al iniciar o durante las relaciones sexuales han dejado de ser exclusivas de ciertos estratos socioeconómicos de la población, para extenderse a todos los segmentos, especialmente a los más vulnerables, los adolescentes, también conforma uno de los grandes problemas con los que se enfrenta la sociedad en nuestros días, la participación de los jóvenes en estas conductas, toma especial relevancia social cuando se tiene en consideración que la adolescencia se configura como un período vital de riesgo, al ser en esta etapa en la que se realizan los primeros acercamientos a la sexualidad y a las drogas licitas e ilícitas. De acuerdo a el Population Reference Bureau en el 2013 existían a nivel mundial 1809.6 millones de personas entre 10 y 24 años, mismos que al ejercer su sexualidad se exponen a problemas tales como embarazos no deseados o no planeados, infecciones sexualmente transmisibles (ITS), virus de inmunodeficiencia humana / síndrome de inmunodeficiencia adquirida (VIH/SIDA); a lo que se suma que en su interacción social con sus pares se a cercan mas al consumo de tabaco, alcohol y drogas ilícitas, mismas que muchas veces las utilizan antes o durante las relaciones sexuales; estos problemas se incrementan al no disponer de recursos que les ayuden a disminuir los peligros, tales como el acceso a los servicios de salud y conocimientos adecuados y suficientes sobre métodos de protección. La Organización Mundial de la Salud (OMS) señala que el impacto anual de los problemas y peligros a los que se enfrentan los jóvenes son de: 2,5 millones de jóvenes entre 10 y 24 años que mueren por causas prevenibles, 16 millones de mujeres entre 15 y 24 años dan a luz, 40% de los casos nuevos de infecciones por VIH son en adolescentes entre 15 y 24 años, así como el aumento considerable del número de adolescentes que se inician en el consumo de tabaco y alcohol a edades tempranas (OMS, 2011); Otro dato importante lo da a conocer la Organización Iberoamericana de la Juventud (OIJ) al señalar que la tasa de fecundidad de las adolescentes de América Latina ha aumentado en forma 642 �considerable en los últimos 30 años al reportar que el porcentaje de embarazos en esta población se encuentra en 7,3, mismo que corresponde aproximadamente a 80 por mil embarazos en adolescentes o casi un 50 por ciento más alta que el promedio mundial que es 4,8 porciento (BID,2011). También la OMS, en su reporte 345 (2011), señala que a nivel mundial la práctica de las conductas sexuales de riesgo8 y el uso de drogas9 fueron las responsables de 2.9 millones de muertes (5.2% de la tasa de mortalidad total); un ejemplo de ello es que en el año 2010 el número de casos diagnosticados con VIH fueron de 34 millones, mientras que las muertes relacionadas con esta enfermedad disminuyó a 1.8 millones gracias al uso de los antirretrovirales y no a las acciones de prevención; Otro resultado emitido por la ONU sobre las consecuencias de las conductas sexuales de riesgo es el alza en el número de embarazos no deseados o no planeados, además del aumento de la incidencia y prevalencia de las ITS (Informe ONU, 2011). Además, en el Informe sobre Uso de Drogas 2011 la OMS también considera el consumo de alcohol como un factor asociado a la práctica de conductas sexuales impulsivas, muchas veces de riesgo, por lo que el consumo de drogas es considerado un factores de riesgo10 para los embarazos en 8 Conductas sexuales no seguras o de riesgo: Práctica de conductas sexuales que pueden afectar la salud de los adolescentes al llevarse a cabo sin la protección necesaria para prevenir infecciones de transmisión sexual, VIH/SIDA y embarazos, para fines de esta investigación estas pueden ser sexo anal, sexo oral, sacas antes (coito interrumpido), sexo no seguro (no uso de condón durante las relaciones) y no uso de métodos anticonceptivos, relaciones sexuales con personas del mismo sexo. 9 Según la Organización Mundial de la Salud (OMS), droga es toda sustancia que introducida en un organismo vivo por cualquier vía (inhalación, ingestión, intramuscular, endovenosa, es capaz de actuar sobre el sistema nervioso central, provocando una alteración física y/o psicológica, la experimentación de nuevas sensaciones o la modificación de un estado psíquico, es decir, capaz de cambiar el comportamiento de la persona, para fines de esta investigación se tomarán las siguientes: tabaco, alcohol, marihuana, cocaína, bebidas energéticas 643 �adolescentes y la adquisición de ITS mismas que se han favorecido y las relacionan con el incremento en un 12% de los consumidores de drogas a nivel mundial. Otra organismo a nivel mundial que también se adhiere a la OMS para dar a conocer la gravedad de la problemática derivada de la práctica de conductas sexuales de riesgo y uso de drogas es la Organización Panamericana para la Salud (OPS), al reportar que América Latina ocupa el segundo lugar en embarazo adolescente, solamente superado por África; al mismo tiempo ratifica que el consumo de drogas como el alcohol es un factor de riesgo importante que propicia las prácticas sexuales sin protección, al señalar que la mitad de los nuevos datos sobre la infección por VIH se están notificando en personas con edades menores a 25 años y la forma de contagio, en su mayoría, es por vía sexual y en la etapa de adolescencia; Estados Unidos igualmente que la OMS y la OPS considera a los adolescentes una población en riesgo y vulnerabilidad al referir que los mayores índices de contagio por VIH están en los jóvenes varones de 17 y 19 años (Villaseñor, 2003). Uno de los factores que se ha ligado a la práctica de relaciones sexuales de riego acompañadas por el uso de drogas es la desigualdad en el acceso a los servicios de salud y a la educación, situación que imperan en muchos países a nivel mundial y más específicamente en América Latina; y más concretamente la desigualdad que se presenta en el rubro de la salud sexual y reproductiva en la población adolescente; esta desigualdad se evidencia en mayor proporción en la población con un mayor índice de marginación y con menor nivel de escolaridad, 10 Factores de riesgo para fines de esta investigación son: cualquier característica o cualidad de una persona comunidad o del entorno, que se sabe va unida a una elevada probabilidad de actuar como motivantes para llevar a cabo conductas sexuales de riesgo o uso de drogas , inicio de vida sexual a temprana edad, múltiples parejas sexuales, el medio ambiente, amigos, escolaridad, situación familiar, 644 �y da como resultado elevación de las tasas de morbilidad y mortalidad entre los jóvenes. Hoy en día existe evidencia suficiente que demuestra que la desigualdad en salud y sus complicaciones son evitables, incluyendo la de la salud sexual y reproductiva, ya que pueden reducirse mediante políticas públicas (Borrel y Artazcoz, 2007); sin embargo, la solución predominante es con las políticas de salud, pero en la mayoría de los países estas políticas son centradas en el tratamiento de las enfermedades, sin incorporar acciones sobre el entorno social, las “causas de las causas”. En consecuencia, los problemas de salud subsisten, las inequidades en salud y atención aumentan y los resultados obtenidos de acuerdo a las políticas de salud vigentes resultan insuficientes, uno ejemplo de ello es que existe un gran porcentaje de jóvenes que no hacen uso de los anticonceptivos aún y que expresan su deseo de limitar o espaciar su descendencia (demanda insatisfecha) lo que se deriva de un acceso o disponibilidad de métodos de protección restringida que aumentan el riesgo; entre 2005 y 2010, la candidiasis urogenital y el Virus del Papiloma Humano (VPH) son las afecciones de mayor incidencia en jóvenes de 15 a 24 años (WHO, 2005, INEGI, 2013). El gobierno de México también está de acuerdo en indicar que la desigualdad en salud sexual y reproductiva en la población adolescentes es un factor que puede incrementar de forma considerable las tasas de morbi-mortalidad en la población al publicar en la Evaluación Trasversal de Políticas y Programas (2012) que el 36% de los y las jóvenes no cuentan con acceso a los servicios de salud, por lo identifica la vulnerabilidad en que se encuentra este grupo etario para presentar ITS y las complicación derivada de las mismas a crecentadas por el inicio de las relaciones sexuales a edad temprana señalada en el Boletín de Epidemiología de la SSA en el año 2010, donde se destaca que son el producto del no uso de métodos de protección y/o anticonceptivos y de las conductas 645 �sexuales impulsivas; que se ven favorecidas por el consumo de alcohol o drogas antes de las relaciones sexuales. Ratificando esta desigualdad el Plan Nacional de Salud (2007-2012) informa que el 72.5% de los adolecentes varones mexicanos que son sexualmente activos declaran haber utilizado algún método anticonceptivo o de protección en su primera relación sexual contra sólo el 41.4% de las mujeres de su misma edad. Específicamente en Nuevo León, la desigualdad de oportunidades en relación a salud sexual y reproductiva se manifiesta al reconocer el gobierno del estado que de acuerdo con la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos, todas las personas tienen derecho a decidir de manera libre y responsable el número de hijos que desean tener y en el tiempo en que ellos decidan, pero para poder ejercer este derecho es necesario que todos tengan asegurada la disponibilidad y el acceso a los servicios de salud, al mismo tiempo de contar con la información necesaria que les permita tomar las decisiones correctas al ejercer su sexualidad; un ejemplo de que no todos los jóvenes cuentan con información adecuada y dotación de recursos materiales para la práctica del sexo seguro se identifica con los siguientes cifras: el censo de población y vivienda del 2010, reporta que el 71.3% de mujeres de 15 años y más han tenido cuando menos un hijo nacido vivo, en el estado para el 2011, el 16.8% de los nacimientos provienen de madres adolescentes, dato que concuerda con las estadísticas señaladas en los microdatos del censo nacional 2010 (INEGI, 2013)Los Determinantes Sociales de Salud al interactuar entre ellos pueden producir desigualdades que se manifiestan en ayudan a conductas de riesgo; también reconocer que hay grupos poblacionales más vulnerables para la adquisición de estas conductas, como son los niños y los jóvenes, quienes pueden sufrir consecuencias negativas mayores, entre las que se encuentran los matrimonios forzados y a temprana edad, violencia, maltrato, problemas de salud 646 �derivados de la práctica de sexo no seguro, la posibilidad de truncar su desarrollo personal y la realización de proyectos positivos de vida, entre otros,. Los determinantes sociales de salud incluyen factores culturales que impactan las conductas de los adolescentes, entre estos se encuentra la educación y específicamente la educación sexual institucionalizada que se imparte en las primarias y secundarias del País, está educación ha tenido una historia larga y con muchos altibajos; existen antecedentes que desde 1930 se detectó la importancia y la necesidad de la enseñanza de la educación sexual de los niños en las escuelas. También, la fracción décima del Artículo 7º de la Ley General describe que el desarrollo de actitudes solidarias en los individuos y crear conciencia sobre la preservación de la salud, el ejercicio responsable de la sexualidad, la planeación familiar y la paternidad responsable, sin menoscabo de la libertad y del respeto absoluto a la dignidad humana, así como propiciar el rechazo a los vicios y adicciones, fomentando el conocimiento de sus causas, riesgos y consecuencias son responsabilidad del Estado, sus organismos descentralizados y los particulares; situación por la que se han implementado un amplio abanico de planes de estudios que difieren en cuanto a objetivos, amplitud, aplicación y contenido; programas que no han tenido el resultado esperado; el aumento en los embarazos en la población adolescente y las ITS en el país y en el mundo continúa (INEGI, 2012). La educación en materia de salud sexual ha sido criticada por la posible respuesta de la población adolescente a la información que se le ofrece; Muchas veces por el hecho de suponer que en ella se abordan de una manera explícita prácticas históricamente consideradas tabúes (sexo anal o prácticas homosexuales), además de la creencia de que a través de ella se incita y estimula la actividad sexual precoz al mismo tiempo de que su objetivo no es el promover la abstinencia (Gruseit, 2002). 647 de �Al igual que las instituciones de educación y las de salud, los determinantes sociales de salud contemplan el medio ambiente que rodea a los adolescentes como un factor determinante, en ese medio ambiente se incluye a la familia, la cual ejerce su papel de formadora de las conductas de sus integrantes, entre las que se encuentran las relacionadas con la sexualidad y con la ingesta de drogas licitas e ilícitas, está formación de conductas se lleva a cabo a través de brindar información, muchas veces utilizando mecanismos de silencio, censura, con una visión reproductiva acrítica y poco dialogante, que facilita que las conductas formadas no sean las adecuadas, si no que propician la adopción de conductas de riesgo (Carvajal, 2006; Garita, 2000). Uno de los elementos familiares que influyen para la adopción de conductas de riesgo es la disminución de la solidaridad que se da muchas veces por razones económicas, sociales, políticas y culturales en las familias se ha reportado como factor relacionado al aumento de los usuarios de drogas, mismas que en algunas ocasiones son utilizadas para iniciar o completar las relaciones sexuales (Villatoro,2002); las conductas sexuales de riesgo y el uso de drogas pueden ser el resultado de la interacción de los jóvenes con su ambiente familiar; factores modificables por las acciones preventivas que pueden llevarse a cabo por las autoridades (OMS 2009; Puex, 2003; Rossini, 2003). Además de las instituciones educativas, de salud y la familia, el medio ambiente externo (contexto) puede ser visto como un elemento determinante importante en la formación de conductas en los jóvenes, debido a las condiciones de vida en donde se nace, crecen y se desarrollan acentúan peligrosamente, ya que incrementan la oferta de espacios para explorar el ambiente extra-familiar, el cual se ha diversificado enormemente en cantidad y en poder de fascinación y con riesgos como el consumo de drogas, SIDA y otras enfermedades de transmisión sexual además de embarazo precoz o indeseado; peligros que se incrementan por la creciente globalización (Olarra, 2000, SSP, 2011). En el contexto, el grupo de amigos es la esfera que dominan la vida de los jóvenes entre los 12 y los 18 años. Durante la adolescencia, el tiempo de contacto 648 �con los padres se reduce notablemente mientras con los amigos se aumenta; por lo tanto cuando se une la deserción escolar a la disminución de contacto con la familia el resultado de esta ecuación es la reducción de los espacios de contención y formación, quedando sólo el contacto con sus amigos, que si bien les aporta elementos que les permitirán satisfacer necesidades básicas como el pertenecer a un grupo, ser reconocidos dentro de él y construir su identidad, también ofrece un poder de persuasión mucho mayor que el del propio hogar, que configurará actitudes y creencias susceptibles de convertirse en conductas de riesgo, dado el escaso control familiar existente (SSP, 2011). Otro factor del contexto señalado dentro de los determinantes sociales de salud que es incluido en la explicación para que la tasa específica de fertilidad en adolescentes permanezca alta, es la desigualdades en el acceso y uso de los servicios de salud, lo que manifiesta que en México existen grandes inequidades en la adquisición de los recursos de salud reproductiva; situación por la que se reconoce el embarazo precoz como una manifestación de falta de oportunidades de las niñas de menos recursos. Es necesario recordar, además, que algunos grupos tradicionales exigen una reproducción temprana por lo que la incidencia del embarazo en adolescentes se puede observar en mayor número en los sectores rurales, poblaciones indígenas y en los espacios de alta densidad migratoria (OPS, 2008). Los adolescentes mexicanos de ambos sexos son un grupo poblacional donde las desigualdades en salud sexual y reproductiva son más evidentes. Estas desigualdades los sitúan en una posición de mayor vulnerabilidad a embarazos no deseados y a infecciones de transmisión sexual, incluyendo el VIH, al mismo tiempo que al inicio de la ingesta de drogas; las cifras de embarazos, ITS y el consumo de drogas en jóvenes de 15 a 19 años, proporcionan un panorama de inequidades, principalmente en los sectores de educación y salud, que dan como resultado una disminución de las opciones para desarrollar sus capacidades y con 649 �ello el acceso a oportunidades económicas, políticas, culturales y sociales (OPS, 2008). Por lo tanto y acorde a la magnitud de los problemas de salud producto de estas desigualdades y sus repercusiones futuras, la OMS recomienda a todos los Países que presenten estadísticas similares a las antes descritas, utilizar estrategias que se apoyen en el marco de determinantes sociales de salud, tomando en cuenta que este marco describe la interacción de factores del contexto externo que ven al fenómeno como probabilístico y no mecanicista; así como que también se enfoca en la red de relaciones biológicas y sociales existente en el sistema del cual forman parte los individuos, (Rosen 1985:81 referido por Arellano, 2008). Reconociendo que los problemas de salud sexual y reproductiva en los adolescentes en México van en aumento, es inminente la necesidad de realizar trabajos de investigación que permitan conocer qué factores del entorno social interactúan en esta población y dan como resultado la práctica de conductas sexuales de riesgo y uso de drogas en los jóvenes de los distintos estratos socioeconómicos y las diferentes zonas (rurales y urbanas), lo que permitirá a las autoridades el diseño de políticas, educativas y de salud, acordes a las necesidades especificas y con un enfoque hacia el ejercicio de una sexualidad libre de riesgos, al mismo tiempo de la promoción de una vida libre de adicciones (Potenziani, 2007, OPS, 2008). Por lo antes expuesto y tomando en cuenta la definición de problemas prioritarios de Salud Pública a trabajar que emitió la OMS, sobre las conductas sexuales y el uso de drogas surgen las siguientes preguntas de investigación: ¿Cuáles son las conductas sexuales y el uso de drogas que presentan los adolecentes escolarizados de Nuevo León? 650 �¿Cuál es la relación entre las conductas sexuales y el uso de drogas antes y durante las relaciones sexuales, entre los adolescentes escolarizados de Nuevo León, con el acceso a los servicios de salud y la educación? ¿Son factores determinantes el acceso a los servicios de salud y la educación) para la presencia de desigualdad de oportunidades en la salud sexual y reproductiva en los adolescentes escolarizados en el nivel medio y medio superior del Estado de Nuevo León? OBJETIVOS GENERALES Y OBJETIVOS ESPECÍFICOS. Determinar la presencia de conductas sexuales de riesgo y el uso de drogas antes y durante las relaciones sexuales en la población adolescente escolarizada del nivel medio y medio superior del Estado de Nuevo León. Objetivos Específicos: 1.- Analizar si existe relación entre el uso de drogas y la práctica de conductas sexuales de riesgo. 2.-Analizar si existente relación entre los factores determinantes acceso a los servicios de salud y educación y la práctica de conductas sexuales de riesgo y el uso de drogas. 4.- Establecer asociaciones ente los distintos factores determinantes y las conductas sexuales y uso de drogas. 5.- Establecer el nivel de conocimiento sobre salud sexual y reproductiva de los adolescentes escolarizados en el nivel medio y medio superior del Estado de Nuevo León, por género, edad, nivel de escolaridad y nivel de marginalización. 6.- Identificar el uso de drogas antes y durante las relaciones sexuales entre los adolescentes escolarizados de Nuevo León. 651 �7.- Establecer diferencias de conductas sexuales de riesgo y el uso de drogas entre los adolescentes de acuerdo al género, edad, nivel de escolaridad y nivel de marginación. 8.- Determinar si el acceso a los servicios de salud y a la educación son determinantes para la práctica de conductas sexuales de riesgo y el uso de drogas antes y durante las relaciones sexuales. Marco Teórico-Referencial Tanto las conductas sexuales de riesgo como el uso de drogas han sido estudiados desde los enfoques de diversas teorías y modelos, entre las que se encuentran la teoría de acción-razonada, el modelo socio-cognitivo desarrollado por Bandura (1994), El modelo de creencias de salud (Becker, 1974), el modelo transteórico del cambio (Grimley, Prochaska y Prochaska, 1997) , Teoría de la Conducta Problema: Jessor y Jessor (1977). METODOLOGÍA De acuerdo a los objetivos y variables de estudios se decide utilizar un estudio de tipo mixto; cuantitativo, en su primera fase el cual permitió medir mediante la aplicación de encuestas estructuradas, la obtención de la información y una segunda parte de forma cualitativa, donde se seleccionarán algunos casos de interés específicos, en los cuales se profundizará más mediante entrevistas a profundidad que ayuden a explicar las variables de interés y cualitativo en una segunda fase. Tipo de estudio: El diseño del estudio fue de tipo cuantitativo, descriptivo, predictivo, transversal, según Polit y Hungle (2002), se describen las variables de interés y el 652 �levantamiento de datos se hizo en un solo corte de tiempo; es de tipo predictivo porque se busca el efecto de una variable sobre la otra, correlacional porque se determino la relación que existe entre la variables de interés , en todo esta primera etape el método de investigación que se utilizó fue el cuantitativo debido a que se partió de la utilización de un instrumento medible por escalas previamente establecidas. Población, Muestra y Muestreo: La población de interés la constituyen los adolescentes de ambos sexos que asistieron a escuelas de nivel medio públicas, situadas en el estado de Nuevo León tanto de las zonas urbanas como de las rurales. La muestra fue seleccionada mediante el método probabilístico, tomando como base el total del los adolescentes registrados como alumnos regulares en las diferentes escuelas adscritas a la Secretaría de Educación del Estado de Nuevo León y la Universidad Autónoma de Nuevo León; el número total de los participantes fue de 2216.. Instrumento: El instrumento utilizado fue la encuesta sobre salud reproductiva de los estudiantes de educación secundaria y media superior, para hombres y mujeres, diseñados por el Centro Regional de Investigaciones Multidisciplinarias (2006) y con actualización en el 2013, que cuenta con diseño para varones y mujeres. 653 �RESULTADOS Los resultados del presente estudio se describen a continuación, en primer lugar los datos sociodemográficos que identifican a los 2216 estudiantes de educación media y media superior del Estado de Nuevo León que conformaron la muestra. Se utilizan las medidas de tendencia central para la descripción de la población y del fenómeno de interés, a continuación se establecen las comparaciones entre la variables de estudio y los integrantes de la muestra y como punto final la estadística inferencial donde se buscó la predicción y el efecto de las variables independientes sobre las variables dependientes y las terceras variables, mediadores y moderadoras, que pueden afectar la variable dependiente al mismo tiempo que modifica la fuerza de la relación entre las variables (Baron& Kenny, 1986). Datos sociodemográficos de la población de estudio: La edad de los estudiantes oscilo entre 12 y 19 años de edad presentando una media de 15.24 y una moda de 16, la desviación estándar reflejada fue de 1.61 años; 245 estudiantes reportan ser sexualmente activos, la edad de su primera relación sexual se encuentra entre 11 y 18 años con una media de 15.21 una moda de 15 y desviación estándar de 1.28. La mayoría de ellos (as) (62%) señalan que su relación fue por amor y con su novio (a) y el 3% reconoce que hubo alcohol y drogas de por medio. El 70% de los varones y el 36% de las mujeres afirma haber utilizado algún método anticonceptivo en su primera relación sexual: como razón principal para el no uso refieren que no planeaban tener relaciones sexuales. El 56% indican haber tenido más de una relación sexual y el número de parejas con las que se han sostenido relaciones sexuales en el presente año muestra un rango de 1 a 6 con una media de 2; el 4.9% señalan haber tenido relaciones con personas de su mismo sexo. El embarazo como resultados de las relaciones sexuales se reporta en nueve adolescentes entre los 13 y los 17 años, con una media de 14. 654 �La muestra se integró con adolescentes que asisten al nivel medio y medio superior en escuelas públicas del Estado de Nuevo León, 53% de varones y el resto del sexo femenino. Los 5 niveles de marginación estuvieron representados, dado las características del estado de Nuevo León, el mayor porcentaje se concentró en el nivel de baja marginalidad con un 42.7%, mientras que el más bajo porcentaje fue en el nivel de alta marginación con un 5.2% , 42.6% de estudiantes de nivel de educación medio y 57.4% del nivel medio superior, el 14.5% de la muestra además de estudiar trabajan; de los estudiantes que trabajan el 74.9% es para ayudarse en sus gastos personales, 30.4% para apoyar con los gastos familiares y el 27.5% para pagar su escuela (Ver tabla No.1). Tabla 1 Datos Demográficos de la Población de Estudio Variable fr. % Masculino 1178 53.2 Femenino 1038 47.8 103 4.6 89 4.0 Medio 205 9.3 Bajo 730 33.9 Muy Bajo 1079 48.9 1ero. Secundaria 79 3.6 2do. Secundaria 371 16.7 3ero. Secundaria 520 23.5 año 864 39.0 363 16.4 Sexo Nivel de Marginalidad Muy alto Alto Grado Escolar 1ero. Preparatoria 655 �2do. año 19 0.9 preparatoria 3er. año preparatoria Trabajo Si 323 14.6 No 1892 85.3 Razón para trabajar Ayuda en gastos 99 30.4 del hogar Gastos personales 242 74.9 Gastos escolares 89 27.5 Otros gastos 76 23.9 fuente: n=2216 En las tablas No. 2 y 3 se puede observar que el 98.1% de los estudiantes reportan que sus padres se encuentran vivos, pero resulta importante destacar que un 2.8% expresan no saber, así como que el 16% de los padres y el 5% de las madres no viven en el hogar; 20% de las familias son de tipo extensas, el 5% son compuestas y el 63% son nucleares; el mayor porcentaje (30.8%) de las madres cuentan con un nivel medio de educación, solamente un 11.8% de ellas se sitúan en el nivel superior y el resto se distribuye entre el analfabetismo y el nivel básico; entre los padres el nivel medio presento un 26.8% y solamente el 15.0% cuentan con escolaridad de nivel medio superior. El 21.8% de los integrantes de la muestra tienen acceso algún servicio de salud (público o privado), de ellos el 31.4% refiere que los centros de salud a los que pueden ocurrir si necesitan el servicio están muy retirados de su hogar. Tabla 2 Datos Demográficos de los Padres de los Adolescentes. 656 �Variable fr. % Esta viva tú mamá Si 2174 98.1 No 30 1.4 No se 12 0.5 332 15.0 682 30.8 311 14.0 90 4.1 262 11.8 Nivel de escolaridad de la madre Primaria Secundaria Preparatoria Técnico Licenciatura No se 539 24.3 Está vivo tú Padre Si 2066 93.2 No 95 4.3 No se 51 2.3 657 �Nivel de escolaridad del padre Primaria Secundaria Preparatoria Técnico Licenciatura 263 11.9 593 26.8 335 15.1 66 3.0 333 15.0 626 28.2 No se Tabla 3 Tipo de Familia de los Adolescentes participantes en el estudio. Variable fr. % Si 1817 82.0 No 354 16.0 No respondieron 44 2.0 2083 94.0 Tu padre vive en tu hogar Tú madres vive en tu casa Si 658 �No 110 5.0 No respondieron 22 1.0 265 12.0 1396 63.0 Extendida 443 20.0 Compuesta 110 5.0 Tipo de familia Mono parentales Nuclear La jefatura del hogar se ejerce por ambos padres o por los padres y abuelos(43%), mientras que un 36.3% reporta al padre como jefe de familia y tan solo un 3.9% recae en las madres, en el resto de la población reconocen como jefe del hogar a otro miembro de la familia; el nivel de escolaridad más frecuente entre los jefes de familia fue el medio con un 28.2%. La toma de decisiones en el hogar es una actividad que en un 72.7% la ejerce el padre de familia, solamente el 17.6% indica que es la madre que lleva a cabo esta función; la responsabilidad del trabajo del hogar forma parte del rol de la madre en un 36.2%, mientras que el padre solo es identificado en 1.9% y el resto se reparte entre los hijos y otros familiares; el rol de proveedor económico con un 80.4% es responsabilidad del padre (ver tabla No.4). Tabla 4 Liderazgo y toma de decisiones familiares. Variable fr. % Jefe de familia Padre 805 36.3 Madre 86 3.9 Abuelos 151 7.0 659 �24 1.1 57 2.6 43 2.0 1021 47.0 5 0.2 Primaria 295 13.3 Secundaria 596 26.9 Preparatoria 280 12.6 68 3.1 268 12.1 35 1.6 647 29.2 Padre 1611 72.7 Madre 391 17.6 65 3.0 22 1.0 1 0.0 Padrastro 8 0.5 Otros (tíos, tías) 2 0.1 Todos en la familia, 6 0.3 Hermanos/hermanas Otras personas Dos respuestas (padre y madre; padres y abuelos) No respuesta. Nivel de estudios del jefe de familia Sin estudios Técnico Profesional Maestría / Doctorado No respuesta. Toma de decisiones Abuelos Hermanos/hermanas ninguno No respuesta 660 �Responsable de los quehaceres del hogar Padre 43 1.9 Madre 803 36.2 38 1.7 29 1.3 1249 56.4 51 2.3 Abuelas y abuelos Hermanos/hermanas A mi Otros Responsable de los gastos económicos de tú familia A mi 45 2.0 Padre 1782 80.4 Madre 308 13.9 Hermanos (as). 16 0.7 Abuelos (as). 36 1.6 25 1.1 Tíos y otros familiares Fuente: n=2216 Consumo de alcohol y otras drogas. El 46.38% de los 2216 adolescentes integrantes de la muestra reportan haber consumir bebidas alcohólicas, la edad de inicio en la ingesta es entre los 8 y 16 años una media de 13, moda de 14 y desviación estándar de 2.2 años; el número de copas que consumieron en la última vez oscila entre 1 y 48 presentando una media de 4. El 28.18% de los escolares que son sexualmente activos consumen alcohol antes o durante las relaciones sexuales siendo la cerveza la bebida reportada con 661 �un mayor porcentaje. Un 9.25% admite consumir o haber consumido drogas antes o durante las relaciones sexuales, la de mayor consumo fue la mariguana (65.77%), seguida de los inhalantes y la cocaína. Las razones más frecuente para el consumo de alcohol y drogas antes o durante las relaciones sexuales son por orden de importancia: el ser más potentes, aumentar la satisfacción, ayudar a desinhibirse y porque mis amigos lo hacen. Conocimientos sobre la biología de la reproducción. La edad que los adolescentes reportan recibieron la última información sobre biología de la reproducción y sexualidad, oscilo ente 9 y 19 años, presentan un media de 13 moda de 12 desviación estándar de 1.74 años; también indican que la mejor edad para recibir la educación sobre estos temas seria entre los 5 y los 30 años con una moda de 12 y una DS..205. Los tópicos de los cuales se les ha brindado información son la menstruación en un 79.4%, sobre métodos anticonceptivos 74.6% y sobre infecciones de transmisión sexual un 77%. Al cuestionarles sobre en el nivel escolar en el cual se les impartió la educación sexual y reproductiva el porcentaje más alto fue para el nivel medio con un 38.9%, que corresponde aproximadamente a la edad de entre 13 y 15 años, enseguida del nivel básico correspondiente a una edad entre 6 y 12 años con un 22.4%; es importante enfatizar que el 23.0% de la muestra mencionan no se les han impartido estos temas en ninguno de los niveles a los que han asistido. La persona que brindo el conocimiento en su mayoría fue el maestro o maestra de la escuela con un 41.4%, el personal de salud, conformado por médicos (as), enfermeras, psicólogos (as) y trabajadores (as) sociales se reporta con un 36.7%. El 39 % de los adolescentes mencionan haber obtenido información sobre los tópicos antes mencionados fuera de la escuela, de esta parte de la muestra, se reconoce a la madre con un 12.8% como la persona de la cual 662 �obtuvieron este conocimiento, el padre solo figura con un 6.3%, estos datos se pueden observar en la tabla 5. Los adolescentes manifiestan que la mejor forma de recibir la educación sexual y reproductiva es en grupos de hombres y mujeres juntos con un 56%, cabe destacar que el 21% reporta que no importa si es en grupos aislados por género o no pero que se imparta y 0.4% mencionan que no se debe de hablar de estos tópicos. Tabla 5 Educación sexual y reproductiva de los estudiantes Variables fr % Nivel de escolaridad donde se recibió la educación sexual y reproductiva Primaria 497 22.4 Secundaria 862 38.9 Preparatoria 347 20.3 No se recibió en ningún nivel 510 23.0 Quien fue la persona que impartió las clases de salud sexual y reproductiva en la escuela? 4 Maestro / maestra 918 41.4 9. Médicos (as) 212 Psicólogos (as) 364 16.4 Trabajadores (as) Sociales 146 6.6 Enfermeros (as) 90 4.1 663 26 �Otros 38 1.7 Nadie 448 202 Has recibido educación sexual y reproductiva fuera de la escuela? Si 865 39.0 No 1337 60.3 14 0.6 No respuesta Quién fue la persona de la que se te impartió la educación sexual y reproductiva fuera de la escuela. Padre 140 6.3 Madre 284 12.8 Padre y Madre 94 4.2 Hermana/hermano 12 0.5 Otro familiar 25 1.1 Médico 111 5.0 Amigos (as). 54 2.4 Novio/ novia 5 0.2 Personal de una iglesia 4 0.2 Varias respuestas 116 5.2 Fuente: n=2216 La evaluación de los conocimientos sobre la reproducción y sexualidad se puede apreciar en la tabla 6, en ella se identifica que solamente el 9.8% de la población de estudio contestaron correctamente la pregunta cuando es más probable que una mujer se embarace, el 88.3% manifiesta no saber; en la pregunta sobre si una mujer puede quedar embarazada en la primera relación sexual si no usa anticonceptivos el 47.6% contesto correctamente que sí; en relación con la interrogante de que si han escuchado hablar sobre la masturbación, se les cuestiona si la masturbación es una forma normal de conducta sexual en las 664 �personas de todas las edades a lo que el 39% contesta que sí, el 44.7% no saben; el 27.8 de la muestra manifiestan no saber si están de acuerdo con que la mujer se masturbe y el 31.6 contestaron afirmativamente. Tabla 6 Conocimiento de sexualidad y reproducción Variables fr. % 434 19.7 Durante la menstruación 259 11.7 Una semana después de la 249 11.3 216 9.8 Cualquier fecha es igual 175 7.9 No se 883 20.7 Si 1847 83.7 No 357 15.7 No sé 12 0.5 863 39.0 Cuál es la fecha en que una mujer tiene más probabilidad de embarazarse Una semana antes de la menstruación menstruación. Dos semanas después de la menstruación. Tú has oído hablar sobre la masturbación? Si tú respuesta fue si a la pregunta anterior, es normal la masturbación es normal a cualquier edad? Si 665 �No 360 16.3 No sé y no contestó 983 44.7 Si 573 26.0 No 613 27.8 No se y no contesto 1020 46.2 Si 698 31.6 No 481 21.8 No sé, no contestó 937 46.5 1050 47.6 98 4.4 1158 52.0 Estás de acuerdo con que la mujer se masturbe? Estás de acuerdo con que el hombre se masturbe? Si la mujer no usa anticonceptivos puede quedar embarazada en su primera relación sexual. Si No No sé y no contestó Fuente: n=2216 Para poder aplicar la estadística comparativa e inferencial se decidió construir un índice con las variables correspondientes a conocimientos sobre sexualidad y reproducción, trasformando las respuestas a correctas e incorrectas, presentando una valor mínimo de 0 correspondiente a ninguna correcta y valor máximo de 100 donde el adolescente contesto correctamente todas las preguntas, la media presentada por la población de estudio fue de 63.93, moda de 66.7 y desviación estándar de 17.7; valores que apoyan lo reportado en la tabla 6 donde 666 �se observa que solamente 9.8% de los estudiantes saben cuál es la fecha correcta en que una mujer tiene más probabilidades de embarazarse. Conductas Sexuales de Riesgo En la tabla 7 se puede observar la intención de la práctica de conductas sexuales de riesgo entre la población de estudio, el 46% están de acuerdo con tener relaciones antes del matrimonio, solamente el 15.4% señala que no tendrían relaciones sexuales por cuestiones religiosas, 39.7% por no traicionar la confianza de sus padres, los principios morales solo detendrían al 35.8%, el temor al contagio al 42.1%, la posibilidad de embarazo al 47.6y lo que diga la gente solo al 9.12%. Tabla 7 Intención de práctica de conducta sexual de riesgo Variable fr % 1014 46.0 1178 53.4 24 0.6 Estás de acuerdo con tener relaciones sexuales antes del matrimonio. Si No No respondieron Las cuestiones religiosas, te detendrían para la práctica de 667 �relaciones sexuales. Si No 340 15.4 No respondieron 807 36.6 1069 52.0 835 37.9 312 14.1 1069 49.0 789 35.8 357 16.2 1070 51.9 El traicionar la confianza de tus padres, te detendrían para la práctica de relaciones sexuales. Si No No respondieron Los principios morales, te detendrían para la práctica de relaciones sexuales. Si No No respondieron El temor al enfermedades, contagio te de detendrían para la práctica de relaciones sexuales. 668 �Si No 928 42.1 No respondieron 219 9.9 1062 49.0 1050 47.6 98 4.4 1068 49.0 194 8.8 949 43.0 1073 51.8 La posibilidad de embarazo, te detendrían para la práctica de relaciones sexuales. Si No No respondieron Lo que diga la gente, te detendrían para la práctica de relaciones sexuales. Si No No respondieron Fuente: n=2216 669 �REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS Ajzen, I. (1991). La teoría del comportamiento planificado. Comportamirnto Organizacional y Recursos Humanos Procesos de Desición, 50, 179-211. Alvarez, L.(2009). Los determinantes de la salud: más allá de los factores de riesgo. Gerencia y Políticas de Salud, 8 (17), 69-79 Pontificia Universidad Javeriana, Colombia. Arrellano, O., Escudero, J. y Carmona, A.(2008). Los determinantes sociales de la salud. Una perspectiva desde el Taller Latinoamericano de Determinantes Sociales de la Salud, ALAMES. Medicina Social (www.medicinasocial.info). vo 3, (4), 324. Bauman, Z. (2004). Modernidad líquida. México: Fondo de Cultura Económica. Bauman, Z. (2005). Amor líquido. Acerca de la fragilidad de los vínculos humanos. México: Fondo de Cultura Económica. BID (2011). Banco Internacional de Desarrollo. El fracaso educativo: Embarazo para no ir a clases. Recuperado Abril 2013. http://www.iadb.org/es/noticias/articulos/2011-12-05/embarazos-enadolescentes-en-america-latina-y-el-caribe,9721.html. Calafat, A, Juan M, Becoña, E., Mantes, A, y Ramón A. (2009). Sexualidad de riesgo y consume de drogas en el conte: Una perspectiva de género. Califano, J. (2009). Sexo, amor y drogas juntos en chicos. G:\SEXO Y DROGAS\Terra - Sexo, alcohol y drogas juntos en chicos - Sexualidad Mujer.mht. Carpi, A y Breva, A. (2001). La predicción de la conducta a través de los constructos que integran la Teoría de Acción Planeada. R.E.M.E. Revista Electrónica de Motivación Emoción, 4 (7). 670 �Carpi A, Breva A. (2008). La Predicción de la Conducta a través de los Constructos que Integran la Teoría de Acción Planeada. Rev Electrónica Motivación y Emoción 4(7). Disponible en: http://reme.uji. es/articulos/abreva7191302101/texto.html . Castrejón , J (1983) El sistema educativo en México. Perfil Educativo (2). Castro, M (2008). Los determinantes socioculturales en la salud sexual y reproductiva de mujeres indígenas Recuperado Mayo 2011. http://www.scielo.org.bo/pdf/umbr/n18/v1n18a10.pdf, Checa, S (2005). Implicaciones del género en la construcción sexual adolescente. Anales de la educación común, 3er siglo.año 1, (1-2). Coleman, J. (1994). Foundations of social theory. Boston, MA: Harvard University Press. Comisión sobre Determinantes Sociales de la Salud (CDSS). (2009). Determinantes Sociales de Salud:Valores, enfoque y perspectivas. http//dds-dispositivoglobal.ops.org.ar/curso/cursoesp/unidad1B.html. CONAPO. Comunicado de Prensa (2007). Los jóvenes alta prioridad para la política de población: CONAPO. 27 (07). Espada, J, Quiles, M, Méndez F (2003). Conductas sexuales de riesgo y prevención del sida en la adolescencia. Papeles del Psicólogo, mayo-agosto, 24, (085) 29-36. Madrid, España. Da Silva,M., Rumbao, F., Benitez, G, García, R.y Rodríguez,T.(2001). Consumo de alcohol y relaciones sexuales en adolescentes del sexo femenino. Revista de la Facultad de Medicina, 24 (2), 135-139 Caracas,Venezuela. Elzo, J. (2005). Valores identidades de los jóvenes. Una aproximación empírica. Recuperado septiembre 2007 http//www.jordipujol.cat/files/articles/Javier_Elzo.pdf Florenzzano, Ramón (1992). La familia como factor de riesgo. Revista Creces, 671 . �Gallegos, E, Villarruel, A, Loveland-Cherry, C Ronis, D y Zhou, Y (2008) Intervención para reducir riesgo en conductas sexuales de adolescentes: un ensayo aleatorizado y controlado. Salud Pública de México, 50 (1). Germán, M. Drogas y medio ambiente. http://www.idea.unal.edu.co/public/docs/drogas_medio_ambiente.pdf. Gómez, E (2002) Equidad, género y salud retos para la acción. Revista Panam Salud pública/Pan am/Public Health 11 (5/6). Goncalves, S., Castella,J., Carlotto, M. (2007). Predictores de Conductas Sexuales de Riesgo entre adolescentes. Interamericana Journal of Psychology, 41, (002),161-166 Sociedad Interamericana de Psicología Austin, Latinoamericanistas. Gonclaves, S; Catella, J (2003) “Comportamientos de riesgo entre jóvenes: el síndrome de la conducta problema, Universidad de Oriente. Santiago de Cuba. CUBA Santiago (101). González, M. (2007) educación para la salud. Factores determinantes de la salud, http//ec.europa.eu/health/ph_determinants/healthdeterminants_es.htm, . INEGI, 2013. Estadísticas a propósito del día de la madre, datos de Nuevo león. INJUVE (2005). La experiencia de la vida: aprendizaje y riesgos. La experiencia y las prácticas sexuales. Capítulo VI, parte tercera. En Informe 2004 Juventud en España 384-422. Extraído el 1 de abril de 2006 http://www.injuve.mtas.es/injuve/contenidos.downloadatt.action? id=879845487. Juárez y Gayet, (2005). Salud sexual y reproductiva en México, Un nuevo análisis para la evaluación y diseño de políticas. Papeles de población,(45), 177-219. Kumate, J (2002) Percepción de Riesgo y Consumo de Drogas en Jóvenes Mexicanos , Recuperado el Febrero de http://www.salud.gob.mx/unidades/cdi/documentos/jn2602pers.pdf 672 2012 �López-Amorós M; Schiaffino, A; Moncada, A. y Pérez,G (2010), Factores asociados al uso autodeclarado de la anticoncepción de emergencia en la población escolarizada de 14 a 18 años de edad, Gac Sanit, 24 (5) Barcelona . López, P, Bravo E.,Benitéz, C.,Cepero, L. (2011). “Caracterización de la conducta sexual reproductiva en féminas de la enseñanza secundaria” Medi Sur Revista Científica. Marin, M, Reyes,D (2003). Intervenciones promocionales sobre anticonceptivos en adolescentes del Instituto básico de Puerto José, Técnico de Salud Pública, 10, Comunidad de Madrid. Megías, I., Rodríguez, E., Méndez, S., y Pallares, J. (2005). Jóvenes y sexo: el estereotipo que obliga y el rito que identifica. Madrid: Injuve y Fundación de Ayuda contra la Drogadicción (FAD). Ministerio de Sanidad y Consumo (2004), Los Determinantes Sociales de la Salud “Los Hechos Probados”. OMS Europa. Morgan, M; Carrizo, H y García, A (2005). Hablemos de sexualidad en la escuela, contenidos básicos; 17 CONAPO. Oficina de Naciones Unidas contras las Drogas y el Delito (ONUDD) (2005), Informe Mundial de Drogas. Olarra, V (2000). “Un enfoque de la prevención escolar en Argentina” Adolescencia y drogadicción I.II . OMS Organización Mundial de la Salud, (2003) en el “Technical Report Series 915 OMS. (2005) Acción sobre los factores determinantes de la salud: aprender de las experiencias anteriores. OMS, (2010) Maltrato infantil, nota descriptiva No. 150, OMS. (2010). Unidos para poner fin a la violencia contra las mujeres. 673 �Organización Panamericana de la Salud. Organización Mundial de la Salud.(2000) Promoción de la Salud. Recomendaciones para la acción. Palacios, R; Bravo, y Andrade, P (2007). Consumo de Alcohol y Conductas Sexuales de Riesgo en Adolescentes. Psychology International, Vol. 18-4. Paramo, M (2011).Factores de Riesgo y factores de protección en la adolescencia: Análisis de Contenido a través de un grupo de discusión. SciElo, Ter psicol 29 (1). Plan Iberoamericano de Cooperación e Integración de la Juventud, 2009-2015. Madrid, (2008). Puex, N. (2003). “Las formas de violencia en los tiempos de crisis: una villa miseria en el conurbano bonaerense”. En Isla, A y Miguez, D (comps). Heridas urbanas. Violencia delictiva y transformaciones sociales en los noventa. Buenos Aires: FLACSO/editorial de la Ciencia. 35-70. Ramón, A. (2009) “Sexualidad de riesgo y consumo de drogas en el contexto recreativo. Una perspectiva de género” . Redalyc, 21 (2), 227-233. Reyes, B (2009) Informe regional en Delicias, desigualdad social e injusticias sobre el verdadero enemigo de la democracia. Gobierno del Estado de Chihuahua. http//www.puentelibre.com.mx. recuperado mayo 2011. Rossini, G. (2003). “Vagos, pibes chorros y transformaciones de la sociabilidad en tres barrios periféricos de la Ciudad Entrerriana”. En Isla, A y Miguez, D (comps). Heridas urbanas. Violencia delictiva y transformaciones sociales en los noventa. Buenos Aires: FLACSO/editorial de la Ciencia. 71-113. Rodríguez, R; Muñoz,M, Vega, T, Resendiz, J, Gutiérrez, G; García, M. (2011). Conducta sexual en estudiantes universitarios: determinante de una salud mental. 12º Congreso Virtual www.interpsiquis.com - Febrero-Marzo 674 de Psiquiatría. Interpsiquis . �Salud Pública de México, (2003) pública La salud de adolescentes en cifras, Salud México, 45 (1) Cuernavaca . SEGOB. Plan Nacional de Salud 2007-2012. Potenziani, J., Abreu, F. Infecciones de transmisión sexual en población de alto riesgo: adolescentes y adultos jóvenes. G:\seualdad sida\inf.tras.sex.alto riesgo.mht. Suazo, M. Adolescencia y sexualidad (2009). Revista Rexpuesta. G:\sexualdad sida\soauzo 2009.mht. Villaseñor,A.,Caballero,R., Hidalgo,A., Santos, J. Conocimiento objetivo y subjetivo sobre VIH/SIDA como predictores del uso de condón en adolescentes. Salud Pública de México, 45 (1) , 73-80 (suplemento), Instituto Nacional de Salud Pública, Cuernavaca México. Villatoro, J; Medina-Mora, M; Rojano, C, Fleiz, C; Bermúdez, P; Castro, P; y Juárez, F (2002) ¿Ha cambiado el consumo de drogas de los estudiantes? Resultados de la En cuesta de Estudiantes. Medición otoño del 2000, Salud Mental,25 (1) 43-54. UNICEF (2011). Recuperado Mayo 2013. http://www.unicef.org/spanish/sowc2011/pdfs/Las-tendenciasdemograficas.pdfhttp://www.unicef.org/spanish/sowc2011/pdfs/Lastendencias-demograficas.pdf Wilkinson, R y Marmot, M. (2003). Los determiantes sociales de la salud, Los hechos Probados . OMS/ WHO. Europa 675 �EXPECTATIVAS EN LOS COMPORTAMIENTOS SEXUALES DE ADOLESCENTES VARONES ESCOLARIZADOS DE ESCUELAS PÚBLICAS DE EDUCACIÓN MEDIA Y MEDIA SUPERIOR DEL ESTADO DE NUEVO LEÓN. Dante Octavio Isau Garza Fabela11 David De Jesús Reyes12 RESUMEN El objetivo de este trabajo es describir las expectativas en los comportamientos sexuales de adolescentes varones de escuelas públicas de educación media y media superior del Estado de Nuevo León. Se realizó un estudio cuantitativo transversal, de tipo descriptivo en base a la encuesta sobre salud reproductiva de los alumnos en escuelas públicas de educación media y media superior del Estado de Nuevo León 2013, con una muestra representativa de 1178 adolescentes varones de 12 a 19 años a nivel estatal. El análisis de los datos se realizó mediante el paquete estadístico SPSS, versión 20.0 para Windows. Los resultados revelan que los comportamientos que los varones tienen expectativas tradicionales en torno a la sexualidad, así mismo éstas expectativas se ven ligadas a un proceso cultural hegemónico en donde se puede identificar un modelo de masculinidad, el cual de llevarse a cabo puede tener implicaciones negativas en la salud, tal como la exposición a adquirir una ITS o la consecuencia de un embarazo no deseado. Palabras clave: masculinidad, sexualidad, expectativas, comportamiento sexual. 11 Facultad de Trabajo Social y Desarrollo Humano dante.garzafb@uanl.edu.mx 12 Facultad de Trabajo Social y Desarrollo Humano dejesusreyes@hotmail.com 676 �INTRODUCCIÓN Tradicionalmente la sexualidad en la sociedad mexicana está marcada por valores y principios de una sociedad patriarcal, basada en condiciones y estereotipos para cada sexo, en donde las mujeres son las que están a cargo de la crianza de los hijos, alimentar, apoyar y estar al pendiente de su pareja, así como mantener el bienestar y la salud de la familia; mientras que el hombre es visto como protector, proveedor del hogar entre otras actividades (Rivas y Rodríguez, 2008). En el ámbito de la sexualidad estos factores se ven estrechamente vinculados de igual manera, en donde el varón está constituido por ideales y normas sociales (Gutmann, 2000). Es así que desde el nacimiento del individuo a partir del sexo biológico se estructura su identidad, la cual hace que se asigne un significado y esquema al deber ser con funciones sociales masculinas y femeninas predeterminadas, basada en las creencias de la sociedad. Dichos ideales prevalecen en éste deber ser del hombre y la mujer, en donde las categorías son construidas por un nivel ideológico en el que una determinada sociedad considera lo que es “femenino” o “masculino” como resultado de la cultura que las personas adoptan e incorporan, mediante la cual se ven reflejados papeles, practicas y comportamientos (Cruz, 2011; Charry y Torres, 2005). En base a la revisión de diversos estudios se asume que el comportamiento sexual y las prácticas sexuales de los adolescentes no son estáticos, ya que existe una diversidad de factores como lo es la familia, padres, grupos de pares, instituciones educativas, consumo de drogas, etc. que pueden llegar a influir en dicho comportamiento, el cual es atribuido al sexo del cual surgen las denominadas diferencias de género, por lo que desde éste paradigma es que el comportamiento es manifestado por medio de estereotipos de determinado sexo (García et al, 2010), así mismo el género no está determinado por el sexo y tampoco es determinante de la sexualidad, ya que intervienen una serie de procesos socioculturales (Scott, 2000). Es así que comprender la diferencias de 677 �género de los cuerpos sexuados se ha convertido en uno de los campos de mayor debate en las ciencias sociales (Lamas, 2000). En el caso de los varones la cultura que los rige se ve ligada a normas sociales en las cuales se ven obligados a no dejar pasar oportunidades y creer siempre o en la mayoría de las veces que deben ser satisfechos sexualmente (Gogna, 1998), tener múltiples parejas sexuales, actividades ligadas a correr riesgos y cuestiones de placer, ideales que se integran en un modelo binario de feminidad y masculinidad, el cual sirve como guía para complementar las características que el varón debe poseer, apareciendo un modelo-idea, en donde los atributos se convierten en actitudes que fomentan el autocontrol de sentimientos y emociones, es decir, cualquier actividad ligada a cuestiones femeninas debe ser rechazada, creando un esquema figurativo que contiene ideas e imágenes, mediante el cual se crean ideologizaciones, en las que se trata de imponer un conjunto de criterios como si fueran absolutos (Seidler, 2001), entre dichos comportamientos prevalecen el debut sexual, tener múltiples parejas sexuales, actividades ligadas a correr riesgos y cuestiones de placer, las cuales forman parte de un comportamiento socialmente aceptado y valorado por los varones para obtener un estatus ante ellos y la sociedad misma (De Jesús, 2011). En este sentido, el comportamiento sexual es el campo en el cual los adolescentes reafirman su identidad (De Jesús, 2011), por lo tanto, uno de los factores que se deben de analizar en la actualidad son las construcciones sociales en base al comportamiento sexual, es decir, la doble moral por la cual se rige la sociedad en donde exige un comportamiento específico para el hombre y otro para la mujer (Jiménez y Tena, 2001). En México y América Latina existe un modelo hegemónico de masculinidad, el cual parte de un proceso cultural, construido por la sociedad, en donde el varón debe ser domínate y subordinar a la mujer al igual que a otros hombres que no se adaptan al mismo modelo de masculinidad, considerado éste como un conjunto de 678 �atributos, valores, funciones y conductas que en determinada cultura suponen son esenciales para el varón (De Keijzer, 1997). Según Fuller (2003) la masculinidad se divide en dos aspectos fundamentales para el proceso de identidad en el varón, la primera hace referencia a lo natural (la virilidad) y el otro aspecto es lo social (la hombría). En este primer aspecto de la masculinidad se vincula a los órganos sexuales y la fuerza física, en donde el sujeto debe demostrar su fuerza física, tener control sobre sus emociones y probar que es sexualmente activo. En el segundo aspecto que corresponde a la hombría, la cual es un estatus que el varón debe de alcanzar para “convertirse en hombre”, aunque esto es un proceso que se va estimulando desde la infancia es en la etapa de la adolescencia donde se adquiere y demuestran estos atributos. En la adolescencia el inicio sexual aparece como una manera de obtener un estatus, el cual es derivado del modelo de masculinidad, en donde la búsqueda de ser reconocido como hombre “socialmente aceptado” tiende a expresarse mediante creencias, ideas, estereotipos y discursos subjetivos del contexto que los rodea (Stern et al, 2003). En algunos contextos, uno de los eventos más importantes que marcan la vida de un individuo es la primera relación sexual, ya que el tener una relación sexual en la etapa de la adolescencia es prácticamente una obligación, de otra manera el adolescente es menospreciado por su grupo de pares, haciéndolo sentir excluido al no haber tenido dicha experiencia, lo cual vincula al inicio sexual como un objetivo de muchos jóvenes para sentirse parte de un grupo y obtener un estatus entre ellos (Welti, 2007). En el contexto internacional ésta situación también prevalece, diversas encuestas aplicadas entre 1998 y el año 2000 en América Latina y el Caribe mostraron que el 41.3% en el caso de Bolivia y el 73.9% en Jamaica, los adolescentes se han 679 �iniciado sexualmente, lo cual se ve ligado a prácticas sexuales de riesgo13 (Olavarría y Madrid, 2005). En el contexto Colombiano el 74% de los adolescentes mostro tener una percepción baja en cuanto al riesgo de prácticas sexuales (Mejía, 2000), así mismo, un estudio cubano también mostró que el 76.2% de estas prácticas sexuales se realizan debido al ideal machista que prevalece en los adolescentes (Rodríguez et al, 2006). Por su parte datos a nivel nacional que revela la Encuesta Nacional de la Juventud (ENJ) en cuanto a los adolescentes que han tenido relaciones sexuales, mostró que para el año 2000 el 22.3% había tenido dicha práctica, para los siguientes años de la misma encuesta 2005 y 2010 se tuvo un aumento en cuanto a esas cifras, ya que paso de 27.2% en 2005 a 33.6% en 2010, lo cual permite ver que en la última década se dio un aumento del 10.3% en cuanto a los adolescentes que han tenido relaciones sexuales (IMJ, 2011), dato alarmante ya que muchos de los problemas inherentes están vinculados a un inicio de la actividad sexual a temprana edad. En sí, la mayoría de estos casos ocurren sin la correcta orientación y protección de ellos, entre los principales riesgos que se pueden presentar en esta población en cuanto a la salud sexual y reproductiva son el inicio no elegido, desprotegido y/o involuntario de su vida sexual, embarazos no planeados o no deseados y adquirir alguna infección de transmisión sexual, cuya manifestación más grave es el VIH/Sida (UNFPA, 2010). Para el caso de Nuevo León los adolescentes varones que han iniciado una vida sexual las cifras también van en aumento, ya que datos mostrados por la Encuesta Nacional de Salud y Nutrición (ENSANUT) en el año 2006 muestra un porcentaje de 16.1% y aumentado a 29.3% para el año 2012 (INSP, 2013). 13 Se denomina práctica sexual de riesgo a cualquier característica y/o exposición que tenga el individuo en una situación de vulnerabilidad en la que esté inmerso en relación a los embarazos no deseados, maternidad y paternidad adolescentes, infecciones de transmisión sexual (ITS) y al VIH/SIDA. 680 �Para otra parte el grupo de jóvenes varones de 15 a 29 años de edad en cuanto al número de parejas sexuales en base a la ENJ 2000 muestra en promedio 2.1 parejas sexuales, para el año 2005 tiende a descender pasando a 1.9, prevaleciendo para el año 2010 el mismo porcentaje. Dentro de los datos relevantes en cuanto a estas cifras es que durante el año 2010 se muestra una reducción en el porcentaje de parejas sexuales, sin embargo, el 12.2% del grupo de edad de 15 a 19 años reportó tener más de 3 parejas sexuales en el último año, a diferencia del 74% del grupo de 25 a 29 años de edad, los cuales solo tuvieron una pareja sexual (IMJ, 2011). Otro de los comportamientos sexuales que se presentan en torno a la sexualidad de los varones adolescentes es el uso y no uso de métodos anticonceptivos, ya que cifras de la ENSANUT 2012 a nivel estatal muestran que el 92.4% de esta población afirma conocer o haber escuchado algún método anticonceptivo, datos de la misma encuesta revelan que en 2006 el 51.8% no utilizo método anticonceptivo durante la primera relación sexual y en 2012 el 18% no utilizo método anticonceptivo, lo cual muestra una disminución favorable. Así mismo se muestra un aumento en cuanto al uso de métodos anticonceptivos pasando de 43.1% en 2006 al 81.2% en 2012 (INSP, 2013). Las infecciones de transmisión sexual (ITS) son un conjunto de infecciones que se transmiten de persona a persona por medio del contacto sexual, en donde la principal causa mediante la cual se llega mediante las a adquirir dichas infecciones es relaciónes sexuales, debido a que las ITS no tratadas tienen repercusiones importantes en la salud reproductiva (OMS,2011). En México las ITS se encuentran entre las diez primeras causas de morbilidad general en el grupo de 15 a 44 años de edad (SSA, 2003), siendo éste un problema creciente de salud pública, el cual ha focalizado la atención al VIH ya que representa predominio en adolescentes y jóvenes (Caballero, Conde, Villaseñor, 2006). Según el boletín de epidemiología 2010, realizado por la Secretaria de Salud, la cual indica que el aumento de ITS es debido a la falta de 681 �uso de métodos anticonceptivos en las relaciones sexuales, dichas relaciones se ven vinculadas a un inicio de relaciones sexuales a temprana edad y conductas sexuales de riesgo, en las que los adolescentes carecen del uso de métodos anticonceptivos, lo cual conlleva al aumento de la morbilidad en la población adolescente. Otras investigaciones en México han determinado que existe una relación entre el menor uso de métodos anticonceptivos y variables como menor edad de inicio y menor escolaridad (Stern y Reartes, 2012). Es así, que la población adolescente que ha tenido relaciones sexuales sin utilizar métodos anticonceptivos durante las relaciones sexuales, incrementa su posibilidad de tener un embarazo a temprana edad y/o adquirir una ITS, en el mayor de los riesgos VIH/SIDA. Tales asimetrías siguen prevaleciendo en cuanto a los comportamientos y prácticas sexuales (González et al, 2005), los cuales se desarrollan y se pueden percatar mediante un modelo de masculinidad, tomando como base los estereotipos del ideal que se tiene sobre la mujer desde la perspectiva del varón, ya que prevalece una imagen referente a la mujer “tradicional”; la cual está exenta de todo deseo y placer sexual, siendo distinguida para las relaciones formales, es decir, merecedora de consolidar una relación de pareja y posteriormente ser esposa y madre de sus hijos, por otro lado, prevalece el ideal de la mujer que es admisible al deseo, el erotismo y con la cual se puede acceder a tener relaciones sexuales rápidamente (De Jesús, 2011). Ante esto, el uso del preservativo en los varones va a depender de la pareja con la que se tiene relaciones sexuales, esto debido a que existen y predominan factores que están vinculados a que los varones usen o no métodos anticonceptivos, en este caso en particular se liga al valor y significado que le brindan a la mujer, es decir, la mujer vista como una figura de riesgo o una mujer ideal para el matrimonio. Es así, que la mujer que constituye la figura de riesgo es con quien se tiende a utilizar algún método anticonceptivo, ya que dentro del ideal del varón es quien lo puede llegar a contagiar de una ITS y puede llegar a ser un riesgo para su salud, por otro lado, existe la mujer con la que se estereotipa dentro 682 �del ideal de pareja con la cual se podría llegar a establecer una relación formal, es así que ante esta perspectiva se deslinda el uso de métodos anticonceptivos, exentando la percepción del riesgo de cualquier tipo de contagio y/o enfermedad, ya que lo que se desea es la reproducción para fortalecer la relación (De Jesús y Menkes, 2014; Stern et al 2003). Es así que los adolescentes adoptan el proceso social de convertirse en hombre demostrando mediante comportamientos lo que se considera masculino (Lomas, 2004), tal como lo menciona Parsons (1996) al decir que, la división de los roles está ligada en base al sexo, pero más allá de lo biológico, se demuestra mediante comportamientos, sentimientos y actitudes que se tienen que demostrar y tienden a considerarse propios para el hombre o la mujer. Por lo tanto la educación sexual que reciben los adolescentes en las instituciones educativas forma parte del análisis de éste estudio, en donde se incluye a la población escolarizada en los cuales diversos sujetos intervienen en el contexto del adolescente proporcionando información en materia de sexualidad, en donde el género en las escuelas se formula en base a las construcciones sociales, es decir, las imágenes externas que se generan y se ven reflejados en la conducta de las relaciones sociales (Chattopadhay,2004). Para este estudio se tomo a los adolescentes escolarizados debido a que la educación sexual en el escenario escolar juega un papel significativo en la adquisición de información por parte de los adolescentes, y además de conocer si la información brindada en las instituciones educativas se ve reflejada en las conductas sexuales de éstos. Ante lo expuesto surgen las siguientes interrogantes: Preguntas de investigación ¿Cómo son las características del comportamiento sexual de varones de escuelas públicas de educación media y media superior del Estado de Nuevo León en cuanto al ideal de pareja? 683 �¿Cuáles son las expectativas en el comportamiento sexual que tienen los varones de escuelas públicas de educación media y media superior del Estado de Nuevo León en cuanto al inicio sexual, conocimiento y uso de métodos anticonceptivos, sexualidad y uso de métodos anticonceptivos, expectativas de vida en pareja? OBJETIVO GENERAL Describir las expectativas en cuanto al comportamiento sexual en los adolescentes varones escolarizados de escuelas públicas de educación media y media superior del Estado de Nuevo León. OBJETIVOS ESPECÍFICOS Analizar la base de datos de la encuesta sobre salud reproductiva de los alumnos de educación media y media superior del Estado de Nuevo León. Describir las características del comportamiento sexual de varones en relación a las expectativas para el inicio sexual, virginidad, masturbación, conocimiento y uso de métodos anticonceptivos, sexualidad y uso de métodos anticonceptivos y expectativas de vida en pareja. Comparar las conductas sexuales en los adolescentes de acuerdo al nivel de escolaridad. Identificar si la cultura tradicional “Machista” prevalece en cuanto a estas conductas. Identificar si los comportamientos sexuales se apegan a los estereotipos tradicionales de género. 684 �METODOLOGÍA Se realizó un estudio cuantitativo transversal, de tipo descriptivo en base a la encuesta sobre salud reproductiva de los alumnos en escuelas públicas de educación media y media superior del Estado de Nuevo León (ESREEEMMSNL) 2013, diseñada por el Centro Regional de Investigaciones multidisciplinarias en 2006 y actualizada en 2013, para ser implementada en Nuevo León. La muestra total de (N=2306) entre hombres y mujeres, de los cuales al discriminar a las mujeres quedo un total de 1210 casos de varones, así mismo se elimino a los varones mayores de 19 años de edad, obteniendo como dato final 1178 casos de adolescentes varones que oscilan entre los 12 a 19 años de edad. La ESREEEMMSNL permite conocer una estimación de las condiciones de salud de la población escolarizada de escuelas públicas de educación media y media superior del Estado de Nuevo León, así como la utilización de servicios de salud. El instrumento se divide en 11 constructos los cuales incluye: Características generales, conocimiento sobre la biología de la reproducción y sexualidad, conocimiento de infecciones de transmisión sexual, conocimiento y uso de métodos anticonceptivos, sexualidad y uso de métodos anticonceptivos, fecundidad, hábitos de salud, acceso a los servicios de salud, violencia intrafamiliar, expectativas de vida y situación de pareja y características de la vivienda, las cuales servirán para analizar los resultados encontrados, en relación al objeto de estudio a tratar. En este trabajo se reportan únicamente algunos datos que evalúan las variables en cuanto al conocimiento y uso de métodos anticonceptivos, sexualidad y uso de métodos anticonceptivos, expectativas del inicio sexual y expectativas de vida en pareja. Para el análisis de los datos y el procesamiento estadístico se utilizó el paquete estadístico SPSS, versión 20.0 para Windows. 685 �RESULTADOS Los resultados que a continuación se presentan estarán divididos en subtemas, como se mencionó en el párrafo anterior, en donde las secciones descritas serán: Conocimiento y uso de métodos anticonceptivos, expectativas del inicio sexual, sexualidad y uso de métodos anticonceptivos y expectativas de vida en pareja. Población de estudio Se analizó a una población total de 1178 estudiantes varones de escuelas públicas del Estado de Nuevo León, las instituciones educativas pertenecen al área metropolitana de la ciudad de Monterrey y municipios foráneos. Del total de varones el 57.6% es de nivel preparatoria y el 42.4% de nivel secundaria, de los cuales el 82.4% pertenece a un estrato socioeconómico muy bajo, el 79.9% no se dedica a realizar alguna actividad laboral y el 32.2% pertenece a una familia extensa; las edades de los adolescentes encuestados oscilan entre los 12 y 19 años de edad, de los cuales el 29.2% ya se ha iniciado sexualmente (N=344), de los cuales el 81.7% pertenece a un estrato muy bajo, el 35.7% está compuesto por una familia nuclear, así mismo el 19.2% no vive con su padre y el 71.8% no realiza alguna actividad laboral, en comparación del 70.8% (N=844) que aún no se ha iniciado sexualmente, el 52.1% pertenece al nivel preparatoria y el 47.9% al nivel secundaria, de los cuales el 82.7% pertenece a un estrato muy bajo, el 30.8% pertenece a una familia extensa, el 28.6% ya tiene un hijo(a), así mismo el 18.4% no vive con su padre y el 83.1% no realiza alguna actividad laboral. Conocimiento y uso de métodos anticonceptivos El conocimiento y uso de métodos anticonceptivos ha sido unas de las interrogantes que se han llegado a presentar en torno al comportamiento sexual, ya que diversas encuestas a nivel nacional como estatal revelan porcentajes casi 686 �universales en base al conocimiento de métodos anticonceptivos en la población adolescente, empero a esta situación; existe una brecha entre el conocimiento de métodos anticonceptivos y el uso de los mismos en las prácticas sexuales (Llopis, 2001; Stern y Menkes, 2008), esto se ve reflejado en el aumento de embarazos adolescentes, infecciones de transmisión sexual (ITS), entre otras consecuencias, las cuales son resultado de la falta de uso de métodos anticonceptivos en este grupo poblacional. Los resultados generales que muestra la ESSRAEEMMSNL revela que de 1178 estudiantes el 65.7% de la población total adolescente menciona no conocer o haber oído de los condones o preservativos masculinos, de dicho porcentaje el 57.6% pertenece a nivel preparatoria y el 42.4% a nivel secundaria. Gráfico 1. Comparación en base al conocimiento del condón por nivel de escolaridad 80 70 60 50 40 30 20 10 0 Nivel Medio Nivel Medio Superior Desconocimiento del condón Población que no ha tenido relaciones sexuales Población iniciada sexualmente Elaboración propia en base a la encuesta sobre salud reproductiva de los alumnos de escuelas públicas de educación media y media superior del Estado de Nuevo León 2013. En cuanto al conocimiento de métodos anticonceptivos el 66% dice no conocer o haber escuchado hablar sobre los condones, a pesar de que el 77.6% menciona haber recibido una clase de educación sexual, la cual el 52.9% menciona haberla recibido durante el periodo de secundaria, así mismo el 85.5% menciona haber obtenido información sobre las infecciones de transmisión sexual (ITS), pero dicha información no es brindada por el núcleo familiar del adolescente y/o algún profesional en salud pública, ya que los datos revelan que el 70% de dicha 687 �información es proporcionada por profesores, el 48.3% menciona que recibió la información por medio de libros y/o folletos, el 37.7% por medio de internet y un 13.9% recibió la información por medio de amigos ; en comparación con la población que ha tenido relaciones sexuales (N=334) en donde el 71.6% pertenece al nivel preparatoria y el 28.4% a nivel secundaria de los cuales el 64.8% menciona no conocer o haber escuchado hablar del condón, a pesar de que el 77.8% menciona haber recibido una clase de educación sexual en la escuela, el 48.6% menciona que tuvieron la última platica en el nivel secundaria, así mismo el 86.4% mencionar haber recibido información de ITS, en donde el 59.9% menciona recibir la información por parte de sus profesores, el 45.6% por medio de libros y folletos, el 40.8% por medio de internet y el 40.1% menciona que la información es brindada por su madre, obteniendo un porcentaje más elevado que la información brindada por los padres la cual representó el 36.2% y el 23.7% recibe información por parte de sus amigos; así mismo quienes presentan mayor desconocimiento en cuánto a métodos anticonceptivos fueron el 90.3% del segundo año de preparatoria y el 100% del tercer año de preparatoria. Expectativas del inicio sexual Dentro de los eventos más importantes que marcan la vida de un individuo es la primera relación sexual, ya que ésta llega a ser un objetivo para muchos y principalmente en la etapa de la adolescencia es que se convierte en una obligación (Welti, 2007). De la población total el 60.8% considera que el hombre no debería de llegar virgen al matrimonio, es decir, sin experiencia sexual, en comparación del 58.4% de la población la cual menciona que la mujer debería llegar virgen al matrimonio. El 57.2% de la población de educación media considera que el hombre debería tener experiencia sexual antes del matrimonio, así mismo el 63.4% de la población de educación media superior considera que el hombre no debe llegar virgen al matrimonio, prevaleciendo un ideal “tradicional” en ambas situaciones, en donde 688 �el 58.9% de educación media y el 57.7% de educación media superior consideran que la mujer debería llegar virgen al matrimonio, es decir, sin experiencia sexual. La siguiente grafica muestra una representación del ideal en torno a la expectativa de que la mujer y el hombre tengan experiencia sexual antes del matrimonio. Gráfico 2. Población que preferiría que la mujer /hombre llegaran virgen al matrimonio 70 60 50 La mujer debería llegar virgen al matrimonio 40 30 El hombre debería llegar virgen al matrimonio 20 10 0 Población General Población no inicada sexualmente Poblacion inicada sexualmente Elaboración propia en base a la encuesta sobre salud reproductiva de los alumnos de escuelas públicas de educación media y media superior del Estado de Nuevo León 2013. De la población que no ha tenido relaciones sexuales ante ésta expectativa el 53.8% menciona que el hombre no debería llegar virgen al matrimonio, mientras que para el caso de las mujeres el 60.6% dice que la mujer debería llegar virgen al matrimonio, es decir, sin experiencia sexual. Así mismo, comparando por grado de estudio se pueden mostrar tales asimetrías, ya que para el caso del hombre el 60% de la población de primer año de secundaria considera que si debería de llegar virgen al matrimonio, en comparación con el 53.9% del primer año de preparatoria que no está de acuerdo en que el hombre llegue al matrimonio sin experiencia sexual. 689 �Para el caso de las mujeres sucede una situación similar debido a que el 68% de la población del primer año de secundaria preferiría que la mujer llegara virgen al matrimonio, en comparación del 66.7% del tercer año de preparatoria los cuales consideran que la mujer debería llegar al matrimonio con experiencia sexual. En datos desagregados por grado de escolaridad se puede mostrar un incremento en cuanto a la aceptación por parte de la población de estudio, ya que los porcentajes van en aumento tomando como base el grado escolar , en donde el 38.9% del primer año de secundaria está de acuerdo en que las mujeres se masturben, el 57.9% del primer año de preparatoria también muestra aceptación hacia este comportamiento por parte de las mujeres, al igual que el 64% del segundo año de preparatoria, situación que también prevalece para el caso de los hombres en donde el 42.4% del tercer año de secundaria, el 69.3% del primer año de preparatoria y el 77% del segundo año de preparatoria es donde se puede observar un incremento en cuanto a dicho comportamiento por grado escolar. En base a la población que ya ha tenido relaciones sexuales los resultados son muy similares, ya que el 75.3% de educación media considera que el hombre debe tener experiencia sexual antes del matrimonio, al igual que el 79.8% de educación media, mientras que para el caso de la mujer, el 55.9% de educación media considera que debería de llegar virgen al matrimonio en comparación del 51.7% de educación media superior. Otro comportamiento analizado es el número de compañeras sexuales, ya que de la población iniciada sexualmente el 28.3% menciona haber tenido 2 compañeras sexuales, el 27.8% 1 pareja sexual y el 18.9% dice haber tenido 3 parejas sexuales en el último año, así mismo el 6.1% dice haber tenido 4 compañeras sexuales y el 5% 5 compañeras sexuales. Los significados atribuidos a la sexualidad son desarrollados socialmente, en base a determinada cultura, en donde la mujer debe estar deslindada del placer erótico, es decir, presentarse como ignorante ante el conocimiento de la práctica 690 �sexual, el cual representa un indicador de la virginidad la cual genera un estatus y es valorada en determinados contextos, “requisitos” ya que si no cumple con estos puede llegar a ser excluida, es decir, puede poner en riesgo la posibilidad de contraer matrimonio (Amuchástegui, 2001) basado en un estereotipo tradicional, es así como al varón se le atribuyen este tipo de comportamientos, en los cuales en el contexto Mexicano tiende a tener mayor número de parejas sexuales, inicio de relaciones sexuales a temprana edad y un porcentaje elevado no utiliza condón de manera frecuente en las relaciones sexuales (Campo et al 2006; Piña y Urquidi, 2006; Pulido et al, 2011; Quinceano et al 2007; Uribe et al 2011). Sexualidad y uso de métodos anticonceptivos La sexualidad es uno de los principales campos mediante el cual los adolescentes reafirman su identidad (De Jesús, 2011); mediante la cual se atribuyen y experimentan determinadas relaciones sexuales, las cuales conllevan significados, mismos que se ven reflejadas en sus comportamientos y asociados al contexto en el que viven (Solís y García, 2011). En este sentido el 51.4% de la población que no ha tenido relaciones sexuales (N=844) está de acuerdo en que las parejas tengan relaciones sexuales antes del matrimonio, porcentaje menor en comparación del 76.8% de la población que ya ha tenido relaciones sexuales los cuales le brindan mayor importancia a este tipo de comportamiento. La siguiente grafica muestra una representación de la población ya se ha iniciado sexualmente en relación a su nivel y grado de escolaridad. 691 �Gráfico 3. Población iniciada sexualmente por nivel y grado de escolaridad 60 50 40 30 1 Año 2 año 20 3 Año 10 0 Nivel Medio Nivel Medio Superior Elaboración propia en base a la encuesta sobre salud reproductiva de los alumnos de escuelas públicas de educación media y media superior del Estado de Nuevo León 2013. Ante esto se cuestionó a la población que menciona haber tenido relaciones sexuales para saber si es que habían tenido más de una relación sexual; en donde el 47.5% del tercer año de secundaria, el 56.4% del primer año de preparatoria y el 66.7% de los varones de tercer año de preparatoria mencionaron haber tenido más de una relación sexual, ante los resultados obtenidos se puede observar un aumento porcentual en cuánto al grado escolar y la incidencia de haber tenido más de una relación sexual. Para el grupo poblacional que ya ha tenido relaciones sexuales las edades donde prevalece una mayor incidencia de haber tenido relaciones sexuales es en el periodo de los 13 a 15 años, en donde el 13.2% de los varones que han tenido relaciones sexuales tienen 13 años de edad, el 28.5% tiene 14 años y el 35.6% en el grupo de 15 años de edad. Así mismo el 60% de los varones que ha tenido relaciones sexuales tuvieron su primer relación sexual con su novia, el 27.3% con su amiga y el 3.1% menciona haber tenido su primer relación sexual con su vecina. 692 �Expectativa del uso del condón El uso del condón más allá del conocimiento conlleva un significado, es decir, existe un dualismo en base al sujeto con el cual se tienen las relaciones sexuales, ya que se idealizan las condiciones para el uso del mismo, por una parte puede llegar a presentarse como protección para prevenir alguna enfermedad y/o ITS, mientras que al tener relación sexuales con una pareja “estable ” se puede llegar a interpretar como método de planificación familiar (Arias y Rodríguez, 1998), por lo cual es importante conocer la posible conducta asumida en la población adolescente. De la población general el 97.8% menciona que llegaría a usar condón al tener una relación sexual. Por otro lado, el 96.6% de la población que no ha tenido relaciones sexuales menciona que si llegaría a utilizar el condón al tener una relación sexual, ante esto los datos muestran que casi la totalidad de la población que no ha tenido relaciones sexuales llegaría a usar condón al tener una relación sexual; empero a esta situación y ante la expectativa del uso del condón en los varones que no han tenido relaciones sexuales los datos muestran otros resultados ya que el 37.5% del primer año de secundaria menciona que siempre llegaría a usar condón al tener relaciones sexuales con su novia, en comparación con el 70% del segundo año de preparatoria que menciona que siempre lo llegaría a utilizar al tener relaciones sexuales con su novia, el 52% del tercer año de secundaria menciona que solo algunas veces llegarían a utilizar condón al tener relaciones sexuales con su esposa o compañera, el 44% del segundo año de preparatoria menciona que nunca usaría condón al tener relaciones sexuales con su prometida; para la situación de tener relaciones sexuales desconocida el 82.6% del primer año de preparatoria menciona con una que siempre utilizaría condón al tener relaciones sexuales con una desconocida, así mismo el 71.3% del primer año de preparatoria mencionan que siempre llegaría a usar condón al tener relaciones sexuales con una amiga y el 33.3% del segundo año 693 �de preparatoria menciona que nunca utilizaría condón al tener una relación sexual con una prostituta. En comparación con los varones que si han tendido relaciones sexuales, el 98.9% de la población que ya ha tenido relaciones sexuales menciona que si utilizarían el condón al tener una relación sexual, sin embargo, el 100% de los adolescentes de primer año de secundaria que ya tuvieron relaciones sexuales afirmó que nunca llegaría 30.8% de a usar condón al tener relaciones sexuales con su novia, el los varones de primer año de preparatoria mencionan que nunca usarían condón con su prometida, así mismo el 100% de segundo de preparatoria siempre llegaría a usar condón al tener relaciones sexuales con una amiga. Para el caso de tener relaciones sexuales se muestra un aumento por grado escolar, ya que el 100% de los estudiantes de primer año de secundaria mencionan que no usaría condón con su vecina, mientras que el 70.7% del primer año de preparatoria esperaría usar condón con su vecina, es así que en el contexto de los encuentros ocasionales, el condón es visto como un protector de enfermedades o ITS, así mismo, el porcentaje puede variar dependiendo de la concepción que se tiene en base al sujeto de estudio y la percepción que él mismo tenga, ya que para algunos sujetos el uso del condón en una relación de pareja estable puede llegar a significar un método de planificación familiar, es así, que con determinados sujetos la percepción al riesgo es mayor, por lo cual el uso del condón en las relaciones sexuales lo hacen u optan por protegerse de dicho riesgo y/o contagio. Población iniciada sexualmente ¿Por qué no utilizaron condón? Los adolescentes varones que han tendido relaciones sexuales mencionan que la razón principal por la que no utilizaron un método anticonceptivo la primera vez es que porque el 41.7% no planeaba tener relaciones sexuales, 11.5% no sabía donde conseguir métodos anticonceptivos y el 9.4% no está de acuerdo en usar métodos anticonceptivos. 694 �Así mismo el 50% de los varones de primer año de secundaria no sabía donde conseguir los métodos anticonceptivos y el 46.9% de primer año de preparatoria no tenía planeado tener relaciones sexuales, en donde la “espontaneidad” del evento es un factor para las relaciones sexuales desprotegidas, tal como sucede en otros contextos. Otro comportamiento que se ve ligado a este tipo de conductas es el ideal que se tiene torno a la pareja, ya que el 50% de segundo año de secundaria que ya había tenido relaciones sexuales menciona que no utilizó un método anticonceptivo en su primera relación sexual debido a que confía en su pareja y el 50% del mismo grado considera que su pareja se encuentra sana, por lo cual no ve la necesidad de protegerse. En cambio tomando como base la última relación sexual para los adolescentes varones ya iniciados sexualmente, existe una interrogante en saber porque no utilizaron algún método anticonceptivo; por lo cual las razones principales por las que la población adolescente no utilizaron el condón fueron debido a que el 100% de tercer año de preparatoria argumentaba que “no se siente igual”; el 35.7% del tercer año de secundaria mencionó que no utilizó condón “porque no quiso”, así mismo el 33.3% de segundo año de preparatoria consideró que “no era importante utilizarlo” ya que se encuentran en una relación estable y el 7.7.% del tercer año de secundaria menciona que no utilizaron métodos anticonceptivos ya que deseaban que su pareja quedará embarazada. Por lo cual el uso del condón va a depender del valor y significado que le brinden a la mujer, la cual se puede ligar como una figura de riesgo, es decir, con la cual se tiende a utilizar métodos anticonceptivos por temor a alguna enfermedad/ITS ó donde la mujer es estereotipada como el ideal de pareja, la cual se deslinda del uso de métodos anticonceptivos, exentando la percepción del riesgo de contagio de alguna ITS o embarazo no deseado, ya que en algunas ocasiones lo que se desea es la reproducción para fortalecer la relación (De Jesús y Menkes, 2014, Stern et al 2003). 695 �Expectativas de vida en pareja Al hablar de expectativas de vida se hace referencia en base a lo que los adolescentes varones preferirían antes de llegar a la unión en pareja, es decir, constituye los roles y/o acciones que probablemente realice una persona en donde los resultados que se podrían llegar a presentar abarcan desde una comportamiento tradicional hasta un comportamiento moderno, dependiendo de los sujetos de análisis. En base a las expectativas de vida en pareja de los individuos de la población general los resultados obtenidos muestran que el 60.6% de los adolescentes varones preferiría una novia con quien casarse, el 17.1% preferiría casarse después de haber tenido muchas experiencias amorosas y el 11.8% preferiría tener puras amigas cariñosas (relaciones sin compromiso o “frees”). Tal como la muestra la siguiente grafica en torno al ideal de la vida de pareja Gráfico 4. Expectativas en torno a la vida en pareja 70 60 50 40 30 20 10 0 Novia con quien casarse Casarse despues de haber tenido muchas experiencias amorosas Amigas Cariñosas "Fress" Población General Población que no ha Población iniciada tenido relaciones sexualmente sexuales Elaboración propia en base a la encuesta sobre salud reproductiva de los alumnos de escuelas públicas de educación media y media superior del Estado de Nuevo León 2013. Para el grupo poblacional que no ha tenido relaciones sexuales se muestra que el 61.4% preferiría una novia con quien casarse, el 16.9% casarse con alguien después de haber tenido muchas experiencias amorosas, 12% tener puras amigas 696 �cariñosas (relaciones sin compromiso o “frees”), así mismo los resultados revelados para el grupo de adolescentes que ya ha tenido relaciones sexuales son muy similares, ya que el 58.4% preferiría una novia con quien casarse, el 17.7% casarse con alguien después de haber tenido muchas experiencias amorosas y el 11.3% puras amigas cariñosas (relaciones sin compromiso o “frees”), ante esto se puede constatar que no existe una elevada diferencia porcentual en cuanto al ideal de pareja de la población que no ha tenido relaciones sexuales en comparación de los que ya se iniciaron sexualmente, pero desagregando los datos por grado de estudios se puede apreciar que el 23% de los estudiantes de segundo año de preparatoria que han tenido relaciones sexuales preferiría casarse con alguien después de haber tenido muchas experiencias amorosas, el 12.9% de los alumnos de tercer año de secundaria preferiría tener puras amigas cariñosas (relaciones sin compromiso o “frees”), en comparación del 100% de los de primero de secundaria que prefieren una novia con quien casarse, por lo cual los datos son muy variables en base al nivel de escolaridad y grado de estudio. Así mismo se cuestionó sobre el tipo de vida en pareja con la que estaban más de acuerdo en donde el 54% de la población general mencionó que la forma de vida “ideal” debería de ser el matrimonio por la iglesia y el civil, el 23.3% el matrimonio solo por la iglesia, el 11.8% el matrimonio por el civil y el 8.1% unión libre, mientras que un 2.3% menciono que cada quien debería de vivir en su casa. De la población que menciona no haber tenido relaciones sexuales el 56.2% menciona que preferiría casare por la iglesia y el civil, en comparación del 48.3% de los varones que ya tuvieron relaciones sexuales, así mismo de los varones que no han tenido relaciones sexuales el 24% preferiría casarse solo por la iglesia en comparación del 22.6% de los ya iniciados sexualmente, ante esto el 11.9% de los varones que han tenido relaciones sexuales preferiría vivir en unión libre mientras que solo el 6.7% de los no iniciados preferiría ésta forma de vida. 697 �Dichos datos se corroboran al mostrarlos por grado de estudio, ya que el 22.7% de los varones iniciados sexualmente de segundo año de secundaria preferiría el matrimonio por la iglesia y el civil, en comparación con el 65.6% del segundo año de preparatoria no han tenido relaciones sexuales, así mismo el 44.% de los varones que ya han tenido relaciones sexuales de tercer año de preparatoria preferiría la vida en unión libre, mientras que el 66.7% del tercer año de preparatoria que no ha tenido relacione sexuales preferiría casarse por la iglesia y el civil, es así que se puede percatar de un ideal más tradicional en cuanto a la forma de vida en pareja por parte de la población que no ha tenido relaciones sexuales. CONCLUSIONES Los resultados analizados muestran que aún persisten comportamientos patriarcales en la población adolescente, ya que prevalecen conductas, prácticas sociales, creencias y expectativas tradicionales en base a la sexualidad. En cuanto el uso o no de métodos anticonceptivos es que existe una asimetría primeramente en cuanto el uso encuestas de métodos anticonceptivos, ya que diversas revelan un porcentaje elevado de conocimiento de métodos anticonceptivos, sin embargo la tasa de ITS sigue ascendiendo, lo cual se ve ligado a una expectativa generada en el modelo masculino en torno a la mujer, ya que primeramente el hombre debería tener experiencia sexual antes del matrimonio para saber “qué hacer con su pareja”, mientras que la mujer no debe ser vinculada al placer erótico y debe presentarse como ignorante ante esta actividad o placer sexual; basado en un discurso dominante, la sexualidad masculina es percibida como una exigencia de satisfacción y constituyendo a la mujer como objeto de este proceso, así mismo la virginidad en la mujer desde la perspectiva de los varones genera una gran importancia como un elemento de estatus social (Amuchástegui, 2001). 698 �En base al análisis de los resultados se muestra que el 60.6% de para los varones que no han tenido relaciones sexuales preferirían una mujer virgen, en comparación del 52.9% de los varones que ya se iniciaron sexualmente y preferirían que la mujer fuera virgen. En cuanto al conocimiento y uso de métodos anticonceptivos el 65.7% de la población total menciona no conocer los condones, así mismo de la población que ya tuvo relaciones sexuales se muestra que el 64.8% de esta población no conoce el condón, donde el nivel medio superior obtuvo mayor desconocimiento que el nivel medio, así mismo el 77.8% menciona haber recibido una clase de educación sexual, dato que no se ve reflejado en el conocimiento de los métodos anticonceptivos; ante esto, se muestra que la información sobre educación sexual en su mayoría es brindada por profesores y no por profesionales de salud pública, de los cuales el 40.8% de los adolescentes menciona obtener la información por medio de internet. Otro comportamiento que se analizó fue la importancia de las relaciones sexuales premaritales en donde el 76% de la población ya iniciada sexualmente mostró mayor aceptación en comparación con los que no han tenido relaciones sexuales, así mismo para los adolescentes que ya han tendido relaciones sexuales se pudo apreciar que el uso de condón en las relaciones sexuales tiende a variar de acuerdo al sujeto con el que se esperaría llegar a tener sexo, ya que el grado escolar es un variable importante debido a que en algunos casos ha mayor grado de estudios se mostró una mayor percepción de riesgo en cuanto al sujeto sexuado, ante esto, es que siguen prevaleciendo imágenes en torno a la mujer como ideal tradicional o figura de contagio de alguna enfermedad, sin embargo, un factor que cobra relevancia es la espontaneidad de los eventos sexuales, ya que el 41.7% de la población ya iniciada mencionó que no planeaba tener relaciones sexuales. En base a las expectativas de vida los datos fueron muy similares al comparar la población ya iniciada y la que no ha tenido relaciones sexuales, ya que más del 699 �58% para ambos casos preferiría una novia con quien casarse, pero fueron los varones ya iniciados sexualmente los que mostraron un porcentaje mayor en cuanto a la expectativa de casarse después de haber tenido muchas experiencias amorosas. Éstas expectativas se ven ligadas a un proceso cultural en donde se puede identificar un modelo hegemónico de masculinidad; en el cuál el deber ser hombre implica un rol socialmente construido influyendo en su comportamiento sexual, mediante atributos, valores, funciones y conductas, entre las cuáles prevalecen ser un sujeto hipersexual, tener múltiples parejas sexuales y practicas ligadas a correr riesgos. Es así, que los hombres tienen roles sociales y culturalmente construidos en torno a la sexualidad (Gutmann, 2000), ante esto, la inestabilidad masculina y el deseo de demostrar y afirmar ser hombre es que hace que se genere una presión social por tener relaciones sexuales (Seidler, 1995), por lo cual, la búsqueda sexual no solo se convierte en una cuestión de placer, sino de confirmar la masculinidad (Horowitz y Kaufman, 1989). Ante el documento expuesto anteriormente es que surge las propuestas de llegar a generar políticas y programas enfocados a la intervención con varones, debido a que uno de los ejes centrales es garantizar la igualdad de género, asociado a la participación de dicha población, así como la inclusión del hombre en la participación de procesos y/o programas que garanticen su bienestar social. Así mismo se deberían generar estrategias en base a las normativas antes mencionadas debido a que hacen falta campañas de prevención y atención en materia de salud sexual y reproductiva que permitan garantizar dicha cobertura en el caso de los varones, así como centros de atención, por lo cual este documento queda a contemplar la formulación de una política más equitativa. 700 �BIBLIOGRAFÍA Amuchástegui, A. (2001). Virginidad e iniciación sexual en México experiencias y significados. México: Edamex y Population Council. Arías R. y Rodríguez M. (1998). A puro valor mexicano. Connotaciones del uso del condón en hombres de la clase media de la ciudad de México. En Lerner S. (Edit.) Varones, sexualidad y reproducción. Diversas perspectivas teóricometodológicas y hallazgos de investigación. México: El Colegio de México, Sociedad Mexicana de Demografía. pp. 319-339. Caballero, J., Conde, C., y Villaseñor, A. (Edit.) (2006). ITS y VIH/SIDA en adolescentes y adultos jóvenes. Ángulos de la problemática en México. México: Consejo Estatal del SIDA, Jalisco e Instituto Nacional de Salud Pública. Campo, C., Becerra, L., Cedeño, M., Uribe, G., Villa, L., Vargas, A., y Enchandia, C. (2006). Conducta sexual y anticonceptiva en estudiantes de medicina. Revista colombiana de psiquiatría, 3 (XXXV), pp. 327-339. Charry, C. y Torres, J. (2005). Masculinidad sexualidad y salud reproductiva en los jóvenes de la ciudad de México. En Montesino, R. (Coord.). Masculinidades Emergentes. México: Universidad Autónoma Metropolitana Unidad Iztapalapa/ Miguel Ángel Porrúa pp. 107-145. Chattopadhay, Tamo. Role of men and boys in promoting gender equality: advocacy brief / Asia-Pacific. Programme of Education for All (APPEAL), United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization. Bangkok: UNESCO Bangkok, 2004. Cruz, S. (2011) “¿Masculinidades hegemónicas y emergentes? El caso del feminicidio en Ciudad Juárez “. En Estudios sobre varones y masculinidades para la generación de políticas públicas y acciones transformadoras, IV Coloquio 701 �Internacional sobre varones y masculinidades Montevideo, 2011. Uruguay: Universidad de la República pp.115-123. De Jesús, D. (2011). Adolescencias escindidas: sexualidad y reproducción adolescente en contextos urbanos-marginales de Nuevo León. México: Universidad Autónoma de Nuevo León. De Jesús, D. y Menkes, K. (2014). Prácticas y significados del uso del condón en varones de dos contextos de México. Papeles de población, Enero-Marzo, pp. 7397. De Keijzer, B. (1997). El varón como factor de riesgo: Masculinidad, salud mental y salud reproductiva. En Tuñón, E. (Coord). Género y salud en el Sureste de México. Villahermosa: Ecosur y UJaD. pp. 197-219 Fondo de Población de las Naciones Unidas (2010). Salud sexual y reproductiva en adolescentes y jóvenes. México: UNFPA. Recuperado 9 de junio de 2014 de http://www.unfpa.org.mx/ssr_adolescentes.php Fuller, N. (2003). Adolescencia y riesgo: reflexiones desde la antropología y los estudios de género. En Olavarría, J. (Edit.). Varones adolescentes: Género, identidades y sexualidades en América Latina. Chile: FLACSO. pp. 71-83. García. E, Menéndez, E., García, P., y Rico, R. (2010). Influencia del sexo y del género en el comportamiento sexual de una población adolescente. Psicothema, Vol. 22 (4). pp 606-212. Gogna, M. (1998). Factores psicosociales y culturales en la prevención y tratamiento de las enfermedades de transmisión sexual. Cadernos Pública, 14 (Suppl. 1), S81-85. 702 de Saúde �González, C., Rojas, R., Hernández, M. y Olaiz, G. (2005). Perfil del comportamiento sexual en adolescentes de 12 a 19 años de edad: resultados de la ENSA, 2000. Revista de Salud Pública de México. Vol. 47 (3), pp. 209-218. Gutmann, M. (2000). Ser hombre de verdad en la ciudad de México: ni macho ni mandilón. México: El Colegio de México. Lamas, M. (Comp.) (2000). El género la construcción cultural de la diferencia sexual. México: Programa Universitario de Estudios de Genero/Miguel Ángel Porrúa. Horowitz, G. y Kaufman, M. (1989). “Sexualidad masculina: hacia una teoría de liberación” En Kaufman, M. Hombres: placer, poder y cambio. República Dominicana: Centro de Investigación para la acción femenina (CIPAF) pp. 65-99. Instituto Mexicano de la Juventud (2011). Encuesta Nacional de la Juventud 2010. México: Instituto Mexicano de la Juventud. Instituto Nacional de Salud Pública (2013). Encuesta Nacional de Salud y Nutrición 2012 resultados por entidad federativa. Nuevo León. México: Instituto Nacional de Salud Pública. Jiménez, L. y Tena, O. (2001). “Notas sobre la negociación coital”, en Figueroa, J. Elementos para un análisis ético de la reproducción. México: Universidad Nacional Autónoma de Nuevo León/ Miguel Ángel Porrúa. pp. 56-65. Llopis, A. (2001). Anticoncepción en la adolescencia. La consulta joven. En Buil, C., Lete, I., Ros, R., De Pablo JL. (Coord.). Manual de salud reproductiva en la adolescencia. Aspectos básicos y clínicos. Zaragoza: Editorial Wyeth-Lederle. pp. 705-732. Lomas, C. (Comp.) (2003). ¿Todos los hombres son iguales? Identidades masculinas y cambios sociales. Barcelona: Paidós. 703 �Mejía I. (2000). Dinámicas ritmos y significados de la sexualidad juvenil. Colombia: Programa La Casa CESO/Universidad de los Andes. Olavarría, J. y Madrid, S. (2005). Sexualidad, fecundidad y paternidad en varones adolescentes en América Latina y El Caribe. México: Fondo de Población de las Naciones Unidas (UNFPA). Parsons, T. (1976). El sistema social. España: Biblioteca de la Revista de Occidente. Organización Mundial para la Salud (2011). Nota descriptiva No. 110, Agosto de 2011. Recuperado 9 junio 2014 de http://www.who.int/mediacentre/factsheets/fs110/es/ Piña, L. y Urquidi, T. (2006). Determinantes psicológicos del uso del condón en estudiantes de educación superior. Enseñanza e investigación en psicología, 02 (11), pp. 333-345. Pulido, M., Carazo, V., Orta, G., Coronel, M. y Vera, F. (2011). Conducta sexual de riesgo en los estudiantes de licenciatura de la Universidad Intercontinental. Revista Intercontinental de Psicología y Educación, 1 (13), pp. 11-27. Rivas, A, y Rodríguez, M. (2008). Mujeres y hombres en conflicto. Trabajo, familia y desigualdades de género. Madrid: Ediciones HOAC. Rodríguez, A. y Álvarez, L. (2006). Percepciones y comportamientos de riesgos en la vida sexual y reproductiva de los adolescentes. Revista Cubana de Salud Pública. Scott, J. (2000). El género: una categoría útil para el análisis histórico. En Lamas, M. El género: la construcción cultural de la diferencia sexual. México: Programa Universitario de Estudios de Género/ Miguel Ángel Porrúa. pp. 265-302. 704 �Secretaria de salud. Norma oficial Mexicana NOM-039-SSA2-2002 para la prevención y control de las infecciones de transmisión sexual. Diario oficial de la federación, Septiembre 19, 2003. Seidler, V. (1995). Los hombres heterosexuales y su vida emocional. México, Debate Feminista. Año 6, Vol.11 (abril). Seidler, V. (2001). “Masculinidad, discurso y vida emocional” En Figueroa, J. y Nava, R. (Edit.). Memorias del seminario-taller Identidad Masculina, Sexualidad y Salud Reproductiva, México: Programa Salud Reproductiva y Sociedad/El Colegio de México, pp. 7-24. Solís, M. y García, l. (2011) Percepción y vivencias de la sexualidad de los estudiantes universitarios. En Marquet, A. (Coord.) Hegemonía y desestabilización: diez reflexiones en el campo de la cultura y la sexualidad. México: Ediciones EÓN/ Fundación Arcoíris por el Respeto a la Diversidad Sexual. pp. 135- 150. Stefano, V., Quinceano, M., Gaviria, A., Soto, A., Gil, L. y Ballester, A. (2007). Conductas sexuales de riesgo para la infección por VIH/Sida en adolescentes colombianos. Terapia Psicológica, 001 (25), pp. 39-50. Stern C., Fuentes C., Lozano L., Reysoo F. (2003). Masculinidad y salud sexual y reproductiva: Un estudio de caso con adolescentes de la ciudad de México. Salud Pública de México. Vol. 45. pp. 34-43 Stern, C. y Menkes, K. (2008). Embarazo adolescente y estratificación social, En Lerner, S. y Szasz, I. (Coord.). Salud reproductiva y condiciones de vida en México, T. 1, México: El Colegio de México, pp.347-395. Stern, C., y Reartes, D. (2012). “Estado del conocimiento sobre la calidad del uso del condón entre la gente joven de México”. En Stern, C. El problema del embarazo en la adolescencia: contribuciones a un debate. México: El Colegio de México. pp. 363-381. 705 �Uribe, J., Zacarías, X., Amador, G., y Villarreal, L. (2011). Razones asociadas al debut sexual y variables predictoras del uso del condón en adolescentes. Revista Mexicana de Psicología. Número especial en extenso. pp. 92-925 Welti, C. (2007) Inicio de la vida sexual y reproductiva. En Chávez, A., Uribe, P., y Palma, Y. (Comp). La Salud Reproductiva en México: Análisis de la Encuesta Nacional de Salud Reproductiva 2003. México: Secretaria de Salud, Centro de Investigaciones Multidisciplinarias /UNAM. pp.65-84 706 �PROGRAMA DE ACTIVIDAD FÌSICA Y SALUD: “ADULTO MAYOR EN MOVIMIENTO (AMEM) Rosa María Cruz Castruita14 RESUMEN Introducción: Actualmente es ampliamente reconocido el rol que juegan la actividad física y el ejercicio en la promoción de la salud y reducir el declive funcional que acompaña al envejecimiento. Objetivo: describir un programa piloto de actividad física para mejorar las capacidades físicas y psicológicas de los adultos mayores. Material y Métodos: el programa de actividad física tuvo una duración de tres meses con sesiones de 50 minutos dos veces a la semana. Cada sesión se enfocó a desarrollar una capacidad física (fuerza, resistencia, flexibilidad y velocidad), divididas en tres partes (calentamiento, parte principal y vuelta a la calma), se desarrolló una dinámica de juego y se asignó una temática a cada sesión. Al final de la sesión se proporcionó un refrigerio a los participantes. Las sesiones fueron implementadas por estudiantes de Licenciatura en Ciencias del Ejercicio. Al inicio y final del programa se realizó una valoración del estado de salud de cada participante mediante las siguientes escalas: ansiedad y depresión Goldberg, actividades de la vida diaria, marcha y equilibrio, así como: peso, talla, IMC, glucosa capilar y presión arterial. El muestreo fue no aleatorio por conveniencia. El tamaño de la muestra fue de 28 adultos mayores, ambos sexos. 14 Facultad de Organización Deportiva, Universidad Autónoma de Nuevo León, castruita_81@hotmail.com 707 �Resultados: de los 28 participantes 24 (85.7%) fueron mujeres. La edad promedio fue de 76.29 años (rango 63-89). Un 67.9% de los participantes realiza actividad física. La principal actividad reportada fue el taichí 11 (39.3%). La mayoría de los adultos mayores se clasificó en obesidad (50%). Conclusiones: El programa de actividad física AMEM puede servir como guía para capacitar y aplicar programas de actividad física en la comunidad con mayor impacto, ayudando a mejorar el nivel de AF y salud de los AM. Palabras clave: adulto mayor, actividad física, salud, envejecimiento y capacidad física. INTRODUCCIÓN A nivel mundial se reconoce que la población está envejeciendo y esto puede tener un impacto significativo a nivel económico y social (McNaughton, Crawford, Ball & Salmon, 2012). Se calcula que en el planeta viven 600 millones de personas mayores de 60 años y se proyecta que para el año 2025 se duplicará y en el 2050 ascenderá a 2000 millones de personas de la tercera edad. En México se estima un incremento de 50.6% en la población de adultos mayores (AM) entre el año 2000 y 2050. Para Nuevo León se espera en el año 2030 un ascenso del 15.7% de AM con una tasa de dependencia que superará la media nacional (Ceballos, 2012; Instituto Nacional de Estadística y Geografía, 2011, 2013; Porras-Juárez, Grajales-Alonso, Shamah-Levy, Hernández-Cruz, Cuevas-Nasu, Alonso-Castillo Mundo-Rosas, & Tenahua-Quitl, Morales-Ruàn, 2010; Cervantes- Turrubiates & Villalpando-Hernández, 2008). El incremento de la esperanza de vida es un indicador de mejoría del estado de salud, pero se relaciona en edades mayores con tasas elevadas de enfermedades crónicas y degenerativas e incapacidad que afectan la calidad de vida (Araùjo, 708 �Pereira & Martin, 2009; Shamah-Levy, et al., 2008). En el ámbito nacional las estadísticas reflejan que en el grupo de 60 a 69 años de edad un 23.6 % de los hombres y un 43.7 % de las mujeres presentan obesidad y más de una cuarta parte (26.9%) algún grado de discapacidad. La osteoporosis afecta la vida activa de más de la mitad de las mujeres de 50 años de edad y de los hombres de 70 y más años (Bartl & Frisch, 2009; Instituto Nacional de Salud Pública [INSP], 2012; Ortìz-Hernández & Ramos-Ibáñez, 2010). En el área de la promoción de la salud, los estilos de vida juegan un papel crucial como estrategias para promover y mejorar la salud de la población de todas las edades (Javanainen-Levonen, Rintala & Poskiparta, 2007). Se estima que un 80% de los problemas de salud asociados al envejecimiento y enfermedades crónicas pueden prevenirse o posponerse en el nivel primario de atención a través de cambios en los estilos de vida implementados en el grupo de 55 a 65 años (Rosenkranz, Duncan, Rosenkranz & Kolt, 2013; McNaughton, et al., 2012). La actividad física (AF) es uno de los estilos de vida más importantes para los adultos mayores por los múltiples beneficios a nivel físico, psicológico y social (American College of Sports Medicine, 2010; Chaudhury & Shelton, 2010; MorenoMurcia, Huéscar & Cervelló, 2012). A pesar del impacto positivo que la AF tiene sobre la salud, los datos indican que declina con la edad. Los resultados de la Encuesta Nacional de Salud y Nutrición ([ENSANUT], 2012) de acuerdo a la clasificación de la Organización Mundial de la Salud, muestran que aproximadamente el 81.8% de las actividades reportadas por los adultos mayores durante el día son sedentarias e inactivas (dormir, estar sentado frente a una pantalla, transporte inactivo). Estos datos son importantes si se considera el poco tiempo dedicado a actividades físicas moderadas o vigorosas y el excesivo tiempo de actividades sedentarias, lo que sugiere una considerable contribución de la inactividad física al aumento de la prevalencia de obesidad y enfermedades crónicas observado en México en los últimos años (INSP, 2012). 709 �El arraigar un estilo de vida activo y mantenerlo durante la vida es complejo por los múltiples factores involucrados en dicha conducta, entre estos factores se encuentra el social, económico y las facetas culturales de la sociedad. Existe evidencie que demuestra que los procesos a lo largo de la vida, como cambios en la situación laboral, tienen implicaciones en la práctica de AF (Berger, Der, Mutrie & Hannah, 2005; Chaudhury & Shelton, 2010). La evidencia revisada hasta este momento con el propósito de implementar programas de intervención para mejorar la actividad física en la población AM concluye que impartir clases de actividad física guiadas por maestros y con recordatorios de asistir a la sesión vía telefónica o cara a cara permite incrementar los niveles de actividad física y el nivel de autonomía, incluyendo la participación en ejercicio de fuerza, actividad física vigorosa y caminata, así como una reducción en el tiempo gastado en actividades sedentarias al final de la intervención, pero el seguimiento posterior a las intervenciones muestra un descenso en los niveles de AF (Burke et al.,2012; Guimarâes, Quintâo, Marques, Ali & Martin, 2008; Sherrington et al., 2012 Valerio, Vilela, da Silva & Ramos, 20012). Así mismo, las investigaciones sobre el impacto de las conductas sedentarias en la salud y factores de riesgo para enfermedades, se han expandido rápidamente comparados con los estudios enfocados sobre la influencia de la AF y el tiempo que gasta el adulto mayor en dicha conducta para obtener resultados de salud deseados (Rosenkranz et al., 2013; Vidarte, Vèlez, Sandoval & Alfonso, 2011). Los resultados de las investigaciones ponen de manifiesto que la AF es una herramienta primordial para promover la salud y prevenir o tratar enfermedades físicas y mentales (Persson, Brosson, Hansson, Troein & Strandberg, 2013). Por tanto el propósito del presente estudio es describir un programa piloto de AF para mejorar las capacidades físicas y psicológicas de los adultos mayores adscritos a 710 �una institución pública y explorar los resultados preliminares de las características de la muestra. Materiales y métodos Diseño del estudio El estudio consiste en describir las características del programa piloto de actividad física AMEM y explorar los resultados preliminares de las cualidades de la muestra de adultos mayores que formaron parte del estudio piloto. En un futuro se pretende aplicar el programa como parte de un estudio experimental. Población, muestreo y muestra Para la prueba piloto del programa AMEM se llevó a cabo un estudio de tipo preexperimental en el DIF No. 2, durante 3 meses, con dos mediciones pretest y postest (Burns & Grove, 2004; Garcìa, 2009). La población de interés para el estudio se constituyó por adultos mayores de 59 años, de ambos sexos, aparentemente sanos. El tamaño de la muestra de 28 adultos mayores se determinó usando el muestreo por conveniencia, tomando como marco muestral el total de adultos mayores que asisten al DIF No. 2. Procedimiento para el Diseño del programa de actividad física y salud “Adulto mayor en movimiento (AMEM)” El procedimiento para el diseño del programa AMEM se realizó en cuatro etapas. En la primera etapa: se realizó una revisión detalla del contenido temático del programa “Directrices metodológicas y beneficios de la práctica de actividad física en población adulto mayor” para realizar la estructura de las sesiones de actividad 711 �física. Después se seleccionaron los ejercicios y capacidades a desarrollar en el programa de actividad física. Quedando de esta manera el primer bosquejo del plan clase, lineamientos de la sesión de actividad fisca y ejercicios a implementar de acuerdo a los objetivos de la sesión (desarrollar las capacidades de fuerza, resistencia, flexibilidad y velocidad). En la segunda etapa se valoraron las características demográficas y estado de salud de una población similar a la población blanco del programa de actividad física para ajustar los ejercicios de acuerdo a las características, necesidades y capacidades de los adultos mayores. Además se consultó a expertos en el área del entrenamiento deportivo, salud y actividad física para el adulto mayor. Con base en lo anterior se realizaron modificaciones en el plan clase de las sesiones de actividad física del programa AMEM. Durante la tercera etapa se llevó a cabo la selección y entrenamiento de los maestro encargados de implementar las sesiones de actividad física en la prueba piloto con el fin de unificar el protocolo de intervención y realizar modificaciones. Además se llevaron a cabo ensayos en las instalaciones de una universidad pública de cada una de las sesiones de actividad física previa implementación en la prueba piloto. En la cuarta y última etapa se llevó a cabo una prueba piloto con 28 adultos mayores de ambos sexos, que asisten a un centro comunitario del DIF el cual no será considerado para la selección de la muestra en el estudio de intervención. El objetivo de la prueba piloto fue determinar si los ejercicios seleccionados en cada una de las sesiones son apropiadas para los adultos mayores, se dirigen a desarrollar las capacidades de fuerza, resistencia, flexibilidad y velocidad, se adaptan a las condiciones de espacio de los centros del DIF, fomentan la participación y son agradables para los mayores de 60 años. 712 �Proceso de implementación del programa AMEM Previo al inicio del programa se llevó a cabo una bienvenida como preámbulo al programa para invitar a participar a los AM y dar a conocer el calendario de fechas y horario de las sesiones. El programa se implementó de marzo a mayo del 2014, a través de sesiones de actividad física de moderada intensidad, con una duración de 100 minutos a la semana (sesiones de cincuenta minutos dos veces a la semana) procurando mantener una frecuencia cardiaca de 100 a 120 latidos por minuto, lo que equivale a realizar ejercicios de baja a moderada intensidad para este grupo de edad. Cada sesión se enfocó a desarrollar una capacidad física de fuerza, resistencia, flexibilidad y velocidad, a través de juegos y ejercicios programados de acuerdo a las recomendaciones mundiales sobre la actividad física para la salud (OMS, 2014). Las sesiones se dividen en tres partes: 10 minutos de calentamiento (general y específico), 30 minutos de parte principal (la mayoría de los ejercicios se enfocaron a desarrollarla capacidad asignada, pero sin dejar de lado otras capacidades) y 10 minutos de vuelta a la calma. Durante la sesión de actividad física se implementó una dinámica de juego, ubicada al inicio, intermedio o final de la sesión dependiendo de las características y aplicabilidad de la misma, además se asignó una temática a cada sesión de acuerdo a los gustos de los adultos mayores (pregunta realizada durante la valoración del estado de salud). La música en cada sesión fue seleccionada acorde a la temática. Al final de cada sesión se destinaron 15 minutos para un refrigerio saludable y la convivencia de los maestros y adultos mayores. Posterior a la última sesión programada se realizó una clausura para cerrar las actividades del programa y entregar las constancias de participación. Personal encargado de implementar el programa de actividad física Las sesiones de actividad física fueron implementadas por equipos de 5 a 7 estudiantes de 4to. Semestre de la Licenciatura en Ciencias del Ejercicio de la 713 �Facultad de Organización Deportiva de la Universidad Autónoma de Nuevo León, que cursaban la unidad de aprendizaje de Actividad Física y Salud para el Adulto Mayor. Cada miembro del equipo tenía asignadas sus actividades y tiempo de participación frente al grupo, las cuales fueron distribuidas e implementadas previamente durante el ensayo en clase. En cada sesión de actividad física los estudiantes fueron supervisados por una Doctora en Ciencias de Enfermería responsable de la unidad de aprendizaje. Así mismo, se contaba con un botiquín para brindar primeros auxilios en caso de presentar alguna complicación durante la sesión de actividad física. No se presentó tal situación. Criterios de inclusión Los criterios de inclusión a tomar en cuentan fueron: adultos mayores orientados en tiempo, espacio, corroborado por preguntas simples que se incluyen en el cuestionario de Pfeiffer, que pueden hablar y escuchar con claridad y que aceptaron participar y responder a los cuestionarios que se aplicaron para la valoración del estado de salud y necesidades del adulto mayor previo a la elaboración del programa de actividad física y que refirieron no tener contraindicado realizar actividad física por un médico. Técnicas e instrumentos de recolección de Datos Para llevar a cabo el estudio se gestionó la autorización de la encarga del DIF para tener acceso a las instalaciones, invitar a los adultos a participar, solicitar un aula para aplicar los cuestionarios y el espacio para implementar el programa. Los datos de la valoración del estado de salud y sus necesidades fueron recolectados en una ocasión a través de entrevista directa con el adulto mayor, utilizando cuatro cuestionarios de lápiz y papel y una cedula de datos de identificación. Asimismo se realizaron mediciones de peso, talla, IMC, frecuencia 714 �cardiaca y respiratoria, presión arterial, glucosa capilar y valoración de la marcha y equilibrio. En la primera visita se explicó a los adultos mayores la investigación a realizar y se aplicó cuestionario de Pfeiffer para realizar la valoración del estado cognitivo del adulto mayor. A quienes cumplían con los criterios de inclusión y firmaron el consentimiento informado se les invitaba a asistir a la bienvenida del programa de actividad física para valorar el estado de salud. Instrumentos La escala de marcha y equilibrio TINETTI tiene como propósito detectar el riesgo de caídas en ancianos. La escala está dividida en subescala de marcha y subescala de equilibrio. En la subescala de marcha se evalúa la iniciación de la marcha, la longitud y altura del paso, la simetría del paso, la fluidez del paso, la trayectoria, el tronco y postura al caminar. El puntaje máximo total que se puede obtener es de 12 puntos. La subescala de equilibrio evalúa el equilibrio del adulto en bipedestación con los ojos abiertos, el equilibrio con los ojos cerrados, al dar una vuelta de 360º y al sentarse. El puntaje máximo que se puede obtener es de 16 puntos. El puntaje total de las dos subescalas es de 28. A mayor puntuación menor riesgo de caídas. Para medir el estado de salud nutricional se utilizó el Nutritional Screening Initiative. El cuestionario tiene como propósito detectar el riesgo de malnutrición en adultos mayores. Es autoadministrado y consta de 10 preguntas con respuesta dicotómica Sì y No. Cada respuesta tiene un valor numérico que puede oscilar entre 0 y 3, dependiendo del reactivo. El valor obtenido se puede clasificar en tres categorías: bueno, riesgo nutricional moderado y riesgo nutricional alto. 715 �Para medir el grado de dependencia del adulto mayor se utilizó el índice de Barthel –Escala de actividades de la vida diaria. La escala valora las actividades de la vida diaria de lavarse-baño, arreglarse-aseo, vestirse, comer, usar el retrete, trasladarse, deambular, escalones, micción y deposiciones. La máxima puntuación que se puede obtener son 100 puntos (90 en caso de sillas de ruedas). El puntaje obtenido se clasifica dentro de cuatro categorías: dependencia total <20, dependencia grave 20-35, dependencia moderada de 40 a 55 y dependencia leve >60 puntos. La validación de la escala en español mostró una fiabilidad interobservador de 0.84 – 0.97 y una consistencia interna de 0.86 -0.92. Para valorar el área mental se aplicó el cuestionario de PFFEIFER-SPMSQValoración mental área cognitiva. El propósito del cuestionario es valorar el grado de deterioro cognitivo. El cuestionario consta de 10 ítems, que puntúan cuatro parámetros: la memoria a corto plazo, la memoria a largo plazo, la orientación, la información para hechos cotidianos, y la capacidad de cálculo. Se permite un error de más si el entrevistado no tiene educación primaria, y un error de menos, si el entrevistado tiene estudios superiores. Se puntúan los errores. El punto de corte son 5 o más errores, de 0 a 3 errores es funcionamiento intelectual normal, de 4 a 7 errores es funcionamiento intelectual deficitario y de 8 a 10 errores déficit intelectual severo. La escala ha sido traducida y validada al español, obteniendo una sensibilidad que varía, desde el 100% hasta el 68 %. Su especificidad es de un 90 a un 96%, para un punto de corte de 5. La escala de ansiedad y depresión de Goldberg es un instrumento para detectar la ansiedad y depresión. Durante la aplicación de la escala se interroga al adulto sobre si ha presentado en las últimas dos semanas síntomas a los que hacen referencia los ítems; no se puntúan los síntomas que duren menos de dos semanas o que sean de leve intensidad. Cada una de las subescalas se estructura en 4 ítems iniciales de despistaje para determinar si es o no probable que exista un trastorno mental, y un segundo grupo de 5 ítems que se formulan sólo si se 716 �obtienen respuestas positivas a las preguntas de despistaje (2 o más en la subescala de ansiedad, 1 o más en la subescala de depresión). Los puntos de corte son > 4 para la subescala de ansiedad, y > 2 para la de depresión. El instrumento está diseñado para detectar “probables casos”, no para diagnosticarlos. La escala global tiene una sensibilidad del 83 % y una especificidad del 82 % (Generalitat Valenciana Conselleria de Sanitat, 2006). Para obtener los datos de identificación y los hábitos de actividad física se usó el Cuestionario sobre estilos de vida y hábitos de vida saludables. El cuestionario tiene como propósito medir la salud y actividad fìsica de los adultos mayores. El cuestionario fue desarrollado para población mexicana, las preguntas hacen referencia a aspectos nutricionales, de educación, renta, historia deportiva y satisfacción personal, así como a datos personales. El cuestionario se divide en dos partes, una sobre datos personales y otra sobre información general que consta de 20 preguntas (Ceballos, 2012). Análisis de datos Los resultados de la prueba piloto se analizaron con el paquete estadístico SPSS (Statistical Package for the Social Sciences) versión 18.0. Se usó estadística descriptiva para conocer las características demográficas de la muestra (García, 2009). Consideraciones éticas La presente investigación se apegó a lo establecido en el Título Segundo, Capítulo I, III y V sobre los aspectos éticos de la investigación en seres humanos del Reglamento de La Ley General de Salud en materia de Investigación para la Salud (Secretaria de Salubridad y Asistencia, 1987). 717 �Resultados preliminares de los participantes de la prueba piloto Características demográficas de los adultos mayores De los 28 participantes 24 (85.7%) fueron mujeres y 4 (14.3%) hombres. La edad promedio fue de 76.29 años (DE = 7.53, rango 63-89). Predomino el estado civil de soltero y casado en un 17.9 % (ƒ= 5). La mayoría de los adultos no trabaja fuera del hogar 17 (60.7%) y el resto labora fuera del hogar 11 (39.3%). De los adultos mayores que trabajan fuera del hogar la ocupación que predomino fue la de empleados de tipo administrativo (ƒ= 8, 28.6%). Un mayor número de adultos mayores cuenta con estudios primarios 10 (35.7%) seguido por estudios universitarios (ƒ= 8, 28.6%). La mayoría (ƒ= 18, 64.3%) de los AM no viven solos. Al preguntar con quién vive un 39.3% (ƒ= 11) refirió vivir con un hijo. Estadística descriptiva de la práctica de actividad física En la tabla 1 se puede observar que la mayoría de los adultos mayores realizan actualmente actividad física (ƒ= 19, 67.9%) de manera organizada. El tipo de actividad física que reportaron practicar la mayoría de los adultos mayores fue Taichí (ƒ= 11, 39.3%). De aquellos que practicaban actividad física el promedio de horas dedicadas es de 3 (DE = 1.82, rango 1-4). Al cuestionar a los participantes sobre el tiempo que dedican a estar sentados se encontró que la mayoría permanece más de tres horas diarias. 718 �Tabla 1 Descripción de la práctica de actividad física de los adultos mayores f % Sí 19 67.9 No 9 32.1 Variable Actividad física (n = 28) Tipo de actividad física (n = 19 ) Natación 2 7.1 Yoga 7 25.0 Taichí 11 39.3 Menos de na hora 22 78.6 Entre una hora 5 17.9 Entre dos y tres horas 1 3.6 Menos de na hora 8 28.6 Entre una hora 2 7.1 Entre dos y tres horas 10 35.7 Más de tres horas 8 28.6 Menos de na hora 5 17.9 Entre una hora 2 7.1 Entre dos y tres horas 8 28.6 Más de tres horas 13 46.4 Tiempo dedicado a caminar Tiempo dedicado a tareas del hogar Tiempo dedicado a estar sentado Nota: n =28 Información sobre patologías El 64.3 % (ƒ= 18) de los AM refirió tener diagnosticada alguna enfermedad. La 719 �principal enfermedad reportada por los participantes fue hipertensión (ƒ= 4; 14.3 %) seguida por diabetes en un 10.7% (ƒ= 3). Consumo de alcohol y tabaco Al preguntar a los participantes sobre sus hábitos se encontró que la mayoría de los AM no fuma o consume bebidas alcohólicas (96.4% y 85.7%, respectivamente). Estadística descriptiva del IMC En la tabla 2 se puede observar que la mayoría de los AM presenta obesidad. Tabla 2 Descripción de la clasificación del IMC Variable f % Peso normal 7 25.0 Sobrepeso 7 25.0 Obesidad 14 50.0 Nota: n = 28 Evaluación del diseño del programa de actividad física AMEM Con base a los resultados obtenidos de la prueba piloto se revisará el plan de entrega de la intervención y sus componentes, en esta fase es necesario realizar una revisión profunda y realizar las modificaciones necesarias. Con el fin de mejorar el contenido, la presentación del programa y ver lo que funcionó y lo que no, se realizó una retroalimentación al término de cada una de las sesiones tanto 720 �con los participantes como con los maestros. También se evaluará el material, los ejercicios, los recursos y las características de la sesión esto con el fin de obtener información detallada sobre pertinencia del programa. Con base al análisis de esta fase se integraran los cambios pertinentes al programa de actividad física. CONCLUSIONES El envejecimiento acelerado de la población a nivel mundial represente un reto importante para el sector salud, como resultado de las demandas de una población envejecida que conllevan a adoptar cambios para mantener la salud, capacidad funcional y bienestar de los mayores de 60 años. La actividad física es una conducta saludable que juega un papel crucial como estrategia para promover y mejorar la salud de los AM y evitar o retrasar la discapacidad que afecta su vida activa. El programa de actividad física y salud AMEM ofrece una herramienta clave enfocada a las necesidades de los adultos mayores independientes por las siguientes razones: Los resultados de la intervención proporcionarán datos importantes sobre la factibilidad de llevar a cabo sesiones de actividad física de bajo costo dirigidas a los adultos mayores para promover e incrementar la actividad física de la comunidad. El proyecto fue diseñado para evaluar la efectividad de las sesiones estructuradas con ejercicios específicos para la población AM, con el fin de fortalecer las capacidades de fuerza, resistencia, velocidad y flexibilidad, incluyendo dinámicas de juego y una temática para cada sesión de acuerdo a los gustos de los adultos mayores, lo que permitirá incrementar la disposición, compromiso y el gusto hacia la práctica de actividad física y arraigar la conducta como un hábito que perdure a lo largo de la vida. Una característica importante del programa es que los maestros son jóvenes que se están preparando en el área de la actividad física lo que permite fortalecer el lazo intergeneracional, fomentar en nuestros jóvenes el respeto, empatía y el valor hacia los adultos mayores. 721 �También permite dar a conocer a los jóvenes la oportunidad de trabajo que en un futuro no muy lejano representaran los AM y sus necesidades de salud. Este último punto impactará no solo en la formación de los futuros profesionistas, sino también a nivel económico en México contando con más personal capacitado para la atención preventiva de la población mayor de 60 años. Para los adultos mayores el contar con instructores jóvenes capacitados, fortalecerá su sentimiento de aceptación y optimismo por la vida. Los resultados de la prueba piloto permiten concluir que la mayoría de los adultos mayores que participaron en el estudio realizan actividad física, esto puede deberse al hecho de que en el DIF imparten una vez a la semana clases de yoga, acondicionamiento físico y taichí. Esta última actividad fue la que refirieron realizar con mayor frecuencia. A pesar de presentar un porcentaje alto de actividad física en la muestra se observa un mayor número de AM clasificados en obesidad, dato que pone de manifiesto la necesidad de diseñar e implementar clases adecuadas a las necesidades de los adultos de acuerdo a las recomendaciones de la OMS (2014) para el grupo de 60 y más con beneficios en el estado de salud a corto, mediano y largo plazo. El programa de actividad física AMEM puede servir como guía para capacitar y aplicar programas de actividad física en la comunidad con mayor impacto, que minimicen las barreras percibidas por los AM para la práctica de actividad física. Esta información concuerda con el INSP (2012) que consideran importante desarrollar y fomentar acciones acordes a las necesidades de los AM orientadas a fomentar cambios al entorno que promuevan estilos de vida saludables, aumentando los momentos activos y disminuyendo el tiempo de sedentarismo, especialmente en los momentos de ocio, pero también como parte de la rutina diaria. Estas acciones deben incluir el hogar y la comunidad, y deben contar con el apoyo tanto del Gobierno como de la sociedad civil para aumentar la disponibilidad 722 �de espacios seguros y accesibles haciendo más sencillo que las personas puedan realizar o incrementar su actividad física. Recomendaciones Se recomienda realizar un estudio de intervención en una muestra mayor, asignada aleatoriamente y en población que realiza y no realiza AF para poder generalizar los resultados del estudio, además usar una medición objetiva de la actividad física que permita identificare el nivel de actividad física y discriminar a los adultos mayores que practican y no practican. Agradecimientos La autora agradece al Consejo Nacional de Ciencia y Tecnología por el apoyo brindado a Consolidación Institucional de Grupos de Investigación. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS 1. Araùjo, N., Pereira, J. C. & Martin, E. H. (2009). Evaluation of the levels of physical activity, functional autonomy and quality of life of elderly women members of the family health program, Fitness Performance, 8(5), 315-321. 2. Bartl, R. & Frisch, B. (2009). Osteoporosis. Diagnosis, prevention, therapy (2a. ed.). Berlin Heidelberg: Springer-Verlag. 3. Berger, U., Der, G., Mutrie, N. & Hannah, M. K. (2005). The impact of retirement on physical activity. Ageing and Society, 25, 181-195. 723 �4. Burke, L., Lee, A. H., Pasalich, M., Jancey, J., Kerr, D. & Howat, P. (2012). Effects of a physical activity and nutrition program for seniors on body mass index and waist-to-hip ratio: Arandomised controlled trial. Preventive Medicine, 54, 397401. 5. Burns, N. & Grove, S. K. (2004). Investigación en enfermería (3a. ed.). España, Elsevier. 6. Ceballos, O. (2012). Actividad física en el adulto mayor. México, D. F.: Manual Moderno. 7. Chaudhury, M. & Shelton. N. (2010). Physical activity amng 60-69 year-olds in Egland: Knowledge, perception, behaviour and risk factors. Ageing & Society, 30, 1343-1355. 8. García, B. (2009). Manual de métodos de investigación para las ciencias sociales. Un enfoque de enseñanza basado en proyectos. México, D. F.: Manual Moderno. 9. Generalitat Valenciana Conselleria De Sanitat. (2006). Escalas e instrumentos para la valoración en Atención Domiciliaria. Valencia: Gráficas Marì Montañana. 10. Guimarâes, A. C., Quintâo, C. A., Marques, A. L., Ali, S. & Martin, E. H. (2008). Effects of a program of physical activity on the autonomy level of elderly participants in the program of the family health. Colègio Brasileiro de Actividad Fìsica, Saùde e Esporte, 7(1), 5 – 9. 11. Instituto Nacional de Estadística y Geografía. (2011). Distribución por edad y sexo. Población total por grupo quinquenal de edad según sexo, 1950 a 2010. Recuperado el 5 de mayo 724 de 2014 de �http://www.inegi.org.mx/est/contenidos/proyectos/registros/vitales/mortalidad/tabul ados/ConsultaMortalidad.asp 12. Instituto Nacional de Estadística y Geografía. (2013).Estadística a propósito del día mundial de la población”. Datos de Nuevo León. Recuperado el 5 de mayo de 2014 de http://www.inegi.org.mx/inegi/contenidos/espanol/prensa/Contenidos/estadisticas/2 013/poblacion19.pdf 13. Instituto Nacional de Salud Pública. (2012). Encuesta Nacional de Salud y Nutrición 2012. Recuperado el 10 de junio de 2014 de http://ensanut.insp.mx/informes/ENSANUT2012ResultadosNacionales.pdf 14. McNaughton, S. A., Crawford, D., Ball, K. & Salmon, J. (2012). Undestanding determinants of nutrition, physical activity and quality of life among older adults: The wellbeing, eating and exercise for a long life (WELL) study. BioMed CentralHealth and Quality of Life Outcomes, 10(109), 1-7. 15. Organización Mundial de la Salud. (2014). Estrategia mundial: meta general. Recuperado el 14 de mayo de 2014 de http: //www,who.int/dietphysicalactivity/goals/es/ 16. Ortìz-Hernández, L. & Ramos-Ibáñez, N. (2010). Sociodemographic factors associated with physical activity in Mexican adults. Public Health Nutrition, 13(7), 1131-1138. 17. Persson, G., Brosson, A., Troein, M. & Strandberg, E. L. (2013). Physical activity on prescription (PAP) from the general practitioner’s perspective – a qualitative study. BioMedCentral Family Practice, 14(128), 3-8. 725 �18. Porras-Juárez, C., Grajales-Alonso, I., Hernández-Cruz, M. C., Alonso-Castillo, M. M. & Tenahua-Quitl, I. (2010). Percepción del adulto mayor acerca de los beneficios barreras y apoyo social para realizar actividad física. Revista Médica del Instituto Mexicano del Seguro Social, 48(2), 127-132. 19. Rosenkranz, R. R., Duncan, M. J., Rosenkranz, S. K. & Kolt, G. S. (2013). Active lifestyles related to excellent self-rated health and quality of life: cross sectional findings from 194,545 participants in the 45 and up study. BioMed Central Public Health, 13(1071), 1-12. 20. Secretaría de Salubridad y Asistencia. (1987). Reglamento de la ley general de salud en materia de investigación para la salud. Recuperado el 29 de noviembre de 2009, de www.salud.gob.mx/unidades/cdi/.../rlgsmis.html 21. Shamah-Levy, T., Cuevas-Nasu, L., Mundo-Rosa, V., Morales-Ruàn, C., Cervantes-Turrubiates, L. & Villalpando-Hernández, S. (2008). Estado de salud y nutrición de los adultos mayores en México: resultados de una encuesta probabilística nacional. Salud Pública de México, 50(5), 383-389. 22. Sherrington, et al. (2012). Home exercise improved balance but increased falls in older community-dwelling people after hospital stays: An RCT. Journal of Science and Medicine in Sport, 15, supp. 34-126. 23. Valerio, M., Vilela, F., da Silva, L. & Ramos, l. (2012). Intervention to increase older adults’ physical activity: Results of the epidoso Project, Brazil. Journal of Science and Medicine in Sport, 15, supp. 34-126. 24. Vidarte, J. A., Vèlez, C., Sandoval, C. & Alfondo, M. L. (2011). Actividad física: estrategia de promoción de la salud. Hacia la Promoción de la Salud, 16(1), 202218. 726 �INFRAPESO VS. OBESIDAD: DOS DESORDENES ALIMENTICIOS PRESENTES EN LA CULTURA ALIMENTARIA DE NIÑOS DE 8 A 12 AÑOS DE EDAD, DE LA CIUDAD DE SALTILLO, COAHUILA Lucero Vanessa Valdez Sepúlveda15 Reyna Alicia Arriaga Bueno 16 Martha Arredondo Velázquez17 José Cruz Herrera Ibarra18 RESUMEN El presente trabajo de investigación es resultado de la tesis de investigación para alcanzar el grado de Licenciado en Trabajo Social. En ésta se analizó la influencia de la cultura alimentaria y su vinculación con la presencia de desordenes alimenticios del infrapeso y la obesidad a temprana edad. Se consultaron los antecedentes del tema, para posteriormente explicar cuál es la situación que se vive en la actualidad con respecto a la prevalencia de infrapeso y obesidad a nivel mundial, nacional y local, así como los intereses personales y profesionales que motivaron a consultar sobre ambos desordenes alimenticios. La fundamentación teórica se sustento sobre las variables, cultura alimenticia, desordenes alimenticios, infrapeso y obesidad, las cuales permitieron conocer más detalladamente sobre lo que se deseaba investigar. 15 Alumna egresada del nivel de Licenciatura en Trabajo Social, de la Facultad de Trabajo Social de la Universidad Autónoma de Coahuila. lucy_vavase@hotmail.com 16 Catedrático Docente de la Facultad de Trabajo Social de la Universidad Autónoma de Coahuila, y directora del presente trabajo de investigación. arriagab@hotmail.com 17 Catedrático Docente de tiempo completo de la Facultad de Trabajo Social de la Universidad Autónoma de Coahuila, y asesora del presente trabajo de investigación. m_arredon@hotmail.com 18 Catedrático Docente de tiempo completo de la Facultad de Trabajo Social de la Universidad Autónoma de Coahuila, y asesor del presente trabajo de investigación. jche_profe51@hotmail.com 727 �Así como la teoría del aprendizaje social de Albert Bandura, la cual se adoptó como sustento de investigación. La metodología mediante la cual se desarrollo la presente investigación tiene un enfoque cuantitativo en donde se busco realizar un análisis estadístico, en base a las categorías planteadas, la población con la que se trabajo fueron alumnos de educación primaria en edad de 8 a 12 años, de la escuela General Eulalio Gutiérrez Treviño, de la Ciudad de Saltillo, Coahuila. INTRODUCCIÓN Antecedentes Es evidente el papel de la alimentación en la historia de la humanidad e innegable su función e importancia, sin embargo el concepto ha sufrido variaciones que han tenido que ver con aspectos históricos, sociales, económicos y culturales (González, 2012:28). Curnnie (1987:404) señala que la alimentación es diferente en cada lugar, sin embargo, la cultura alimentaria tiene un papel importante, ya que se le conoce como el resultado del comportamiento de los grupos sociales, donde se vinculan factores económicos, sociales e históricos, debido a que algunas conductas influyen más que otras y repercuten positiva o negativamente en el nivel de salud de la persona. La obesidad es conocida desde la era paleolítica, de manera que es un error creer que apareció en los siglos XX y XXI, si bien es en esta época cuando se vuelve un problema de salud pública mundial y se inicia el interés científico por ella (Villaseñor, 2007:12). Basilio (2000:191) señala que en la antigua Grecia, Hipócrates reconoció que las personas que tienen una tendencia natural a la gordura, suelen morir antes que las delgadas. 728 �La etapa en la que el hombre nómada se alimentaba con los escasos recursos que la caza, la pesca y la recolección le proporcionaban, representó para la alimentación de los humanos un época de la lucha por la supervivencia, es durante esta época donde se tiene conocimiento de los primeros pobladores que morían por la falta de alimento (Vizmanos, 2007:34). En la edad moderna 1453 D.C. a 1789 la obesidad se vinculó con la pereza y la glotonería; se hace hincapié a que la obesidad es una enfermedad que afecta a toda la sociedad, sin importar el nivel socioeconómico (Bray, 1990:21). Por su parte Bray (1990:22) señala que en la edad contemporánea es donde surge la propuesta de la figura delgada como estereotipo ideal del ser humano. Naturaleza del problema En 1988 se realizó la primera encuesta de nutrición en México, poniendo en evidencia el estado nutricional de la mayoría de la población; encontrando desnutrición aguda, tanto en niños como en mujeres. Otro ejemplo se muestra con la segunda encuesta nacional de nutrición recabada por el Instituto Nacional de Salud Pública (INSP, 1999), donde se descubre una verdadera epidemia de obesidad en México. Sin embargo la Encuesta Nacional de Salud y Nutrición (ENSANUT, 2006) reveló que el sobrepeso y la obesidad continuaban su aumento en todas las edades, regiones y grupos socioeconómicos, con lo que se colocaron entre los problemas de salud pública más importantes del país. (ENSANUT, 2012:136). La International Obesity Task Force (IOTF) señala que en el 2009 México era considerado el segundo lugar a nivel mundial en contar con un gran número de personas con este padecimiento. Sin embargo en el 2010 el ex presidente de la República Felipe Calderón Hinojosa manifestó que “México ocupaba el primer lugar en obesidad infantil, contando con 4 millones y medio de niños entre los 5 y 11 años de edad” (Padilla, 2009:12). 729 �Esta prevalencia, en el ámbito nacional en niños en edad escolar representan alrededor de 5 664 870 niños con sobrepeso y obesidad. Los estados del noreste de México se encuentran muy por encima del promedio nacional, resultados de la ENSANUT (2006), reportan que a nivel nacional el estado de Coahuila ocupa el primer lugar en obesidad contando con un 10.1% de niños de 5 a 11 años de edad con obesidad, mientras que el promedio nacional es de 9.05%. En la actualidad la obesidad se ha convertido en una epidemia, la cual necesita ser atendida urgentemente, ya que se está convirtiendo en la principal causa de muerte en México. Al hablar de desnutrición, en el contexto nacional se observa una clara y significativa disminución de las diferentes formas de desnutrición a lo largo de casi un cuarto de siglo de monitoreo de las encuestas de nutrición. En el noreste de México los porcentajes de prevalencia de baja talla en los niños de 5 a 11 años se encuentran relativamente bajos, en comparación con el promedio nacional. Datos proporcionados por la ENSANUT (2006) informan que el estado de Coahuila cuenta un 1.9% de desnutrición, tomando en cuenta que el promedio nacional es de 9.9%. Justificación El infrapeso y la obesidad son dos problemáticas multifactoriales que corresponden un desafío en materia de salud pública, ya que ambas enfermedades traen consigo una amplia gama de padecimientos los cuales están ocasionando el crecimiento acelerado de la tasa de enfermedades crónicas degenerativas. Para el trabajo social es importante reforzar estrategias de comunicación y difusión, para el viraje hacia la prevención y atención, y en este sentido, hacer énfasis en estilos de vida saludable para mejorar la calidad de vida y prevenir 730 �enfermedades crónicas, es un factor que contribuirá positivamente en la cobertura y calidad de los programas y servicios de alimentación y nutrición. Lo primordial es incidir en las nuevas generaciones ya que ellas son los adultos del mañana. Objetivo general de investigación Analizar la relación entre la cultura alimentaria y los desordenes alimenticios del infrapeso y la obesidad, presentes en niños (as) de 8 a 12 años de edad que cursan la educación primaria en la Escuela General Eulalio Gutiérrez Treviño, de la ciudad de Saltillo, Coahuila. A fin de proponer alternativas desde el trabajo social. Objetivos particulares u operativos -Identificar a los niños que sufren desordenes alimenticios de la Escuela Primaria General Eulalio Gutiérrez Treviño, de la ciudad de Saltillo, Coahuila. -Conocer la alimentación de los niños que presentan infrapeso u obesidad y la percepción que éstos tienen de su problema alimenticio. -Determinar las causas que originan el desorden alimenticio, en base a las categorías planteadas, cultura alimenticia, desordenes alimenticios, infrapeso y obesidad -Comparar las características del infrapeso y la obesidad, desde la cultura alimenticia, desordenes alimenticios, infrapeso y obesidad. FUNDAMENTACIÓN TEÓRICA  Niñez La Convención sobre los derechos del niño, en vigor desde el 2 de septiembre de 1990 señala que “se entiende por niño todo ser humano menor a 18 años de edad, 731 �salvo que en virtud de la ley que le sea aplicable, haya alcanzado antes la mayoría de edad” (Fondo de Naciones Unidas para la Infancia, 2005:1) Según Higashuda (2000:191) la niñez es entendida como la etapa de la vida que comienza desde el nacimiento y termina en la adolescencia. En esta etapa es donde se sufren los cambios más notables de los que pasa el ser humano.  Alimentación El cuerpo se mantiene con lo que se come, por lo tanto se debe comer de manera saludable para tener un cuerpo saludable. Según Pérez (2009:393) comer es una necesidad vital, el qué, cuándo y con quién comer son aspectos que forman parte de un sistema lleno de significados, las maneras de vivir y de comer son diferentes lo que da lugar a una gran diversidad cultural.  Cultura alimentaria La cultura es aprendida y compartida, las cosas que aprenden los hombres se deben principalmente a los grupos en que nacen y viven. La cultura alimentaria se conoce como el resultado del comportamiento de los grupos sociales, donde se vinculan factores económicos, sociales e históricos (Calanche, 2009:33).  Desordenes alimenticios Según el Instituto Nacional de Salud Pública (INSP , 2011), define a los desordenes alimenticios como una enfermedad que causa graves perturbaciones en una dieta diaria, tales como comer cantidades muy pequeñas o comer en exceso. 732 � Infrapeso El infrapeso es estar por debajo del peso ideal, la Organización Mundial de la Salud (OMS) lo define de acuerdo a la tabla de Índice de Masa Corporal (IMC), si el IMC se encuentra por debajo de los 18.5 indica un problema de infrapeso.  Obesidad La obesidad es una enfermedad, que se caracteriza por un exceso de grasa en el cuerpo y por el aumento de peso. Esta enfermedad generalmente se inicia en la infancia y en la adolescencia, es crónica y en su desarrollo, confluyen múltiples factores (Azcona, 2005:18).  Intervención del trabajo social El trabajo social debe desarrollar estrategias que promuevan la acumulación teórico -metodológica, que a mediano y a largo plazo construyan un saber y un hacer, que establezca con precisión el tipo de especialización desde el cual se interviene en las situaciones críticas (Kisnerman, 1998:170). Los profesionistas de trabajo social deben de enfrentar nuevos retos de nutrición infantil, donde fomenten el consumo de dietas saludables y la ejecución de actividades físicas, así como promover la adquisición de buenos hábitos alimenticos los cuales son necesarios para llevar a cabo estilos de vida saludable. A su vez demanda la elaboración de diseñar programas multidisciplinarios donde se tenga como objetivo valorar el estado nutricional de la población, de igual manera debe de promover la creación y el diseño de políticas sociales enfocadas a erradicar con estas prevalencias.  Teoría del aprendizaje social de Albert Bandura Las pautas de comportamiento pueden aprenderse por propia experiencia (aprendizaje directo) y mediante la observación de la conducta de otras personas (aprendizaje vicario). Esta teoría considera que la conducta de otras personas 733 �tiene una gran influencia en el aprendizaje, en la formación de constructos y en la propia conducta. El comportamiento humano es el conjunto de actos exhibidos por el ser humano y determinados por la cultura y valores de la persona, en dicho comportamiento se aprenden modelos de conductas los cuales se aprenden a través de la observación. Se adoptó esta teoría, partiendo de que el comportamiento se aprende por experiencia propia y mediante la observación de la conducta de otras personas, lo cual permitió conocer como los patrones de conducta afectan la alimentación de un niño provocando en él un desorden alimenticio. METODOLOGÍA La metodología mediante la cual se desarrollo la presente investigación es de corte cuantitativo, ya que se buscó recolectar información, para posteriormente realizar un análisis estadístico de la relación entre las variables que se deseaban consultar. Presenta un alcance exploratorio, descriptivo, ya que se exploro como está el problema en el área de estudio y por medio de los estadísticos se describió como se presenta. El diseño del estudio de la investigación es no experimental, no se manipuló ninguna variable, los resultados se obtuvieron en un contexto natural. Es de tipo transeccional debido a que se recolectaron los datos en un sólo momento y por sus características transeccionales es de tipo exploratorio. La población universo a la cual iba dirigida la investigación fueron aproximadamente 220 alumnos de 8 a 12 años de edad, los cuales cursan 3°,4°, 5° y 6° grado de primaria. La población muestra con la que se trabajó fueron 83 niños (as), los cuales se encuentran cursando la educación primaria en los grados de tercero, cuarto, 734 �quinto y sexto en la Escuela Primaria General Eulalio Gutiérrez Treviño, la cual se encuentra ubicada en el centro de la ciudad de Saltillo, Coahuila Los cuales tuvieran las siguientes características:  Alumnos de la Primaria General Eulalio Gutiérrez Treviño.  Niños de 8 a 12 años de edad  Que presenten un peso mayor o menor de acuerdo al IMC= Peso (Kg)/ Talla 2 Recolección de la información La recolección de la información se realizó mediante un instrumento de medición, el cual se les entrego a 83 niños que presentaran características de infrapeso u obesidad. El instrumento consistió en un total de 47 preguntas, de la cuales 11 fueron abiertas, 21 nominales, 5 de intervalo, 1 de razón y 9 de escala likert. Dicho instrumento tenía como objetivo conocer cómo es la alimentación en niños de 8 a 12 años para posteriormente analizar la influencia que tiene la cultura alimentaria en los desordenes alimenticios del infrapeso y la obesidad. Prueba Piloto Previamente, antes de la aplicación, se realizó una prueba piloto, para determinar si el instrumento que se utilizaría para la recolección de la información era el correcto, esto permitió confirmar la capacidad del instrumento para medir las variables de estudio. Validación y confiabilidad El instrumento se realizó en base los objetivos y preguntas de investigación planteados, para su validación y confiabilidad se efectúo la aplicación de prueba piloto, lo que permitió revisar cada una de las variables, así como la información o resultados importantes que pudieran aportar para el análisis de los mismos. 735 �Procesamiento de la información Posteriormente la información obtenida de las encuestas aplicadas, se analizó mediante el paquete estadístico SPSS, versión 15.0. En el cual se capturaron las encuestas en una base de datos para después analizar los resultados obtenidos a través de la elaboración de gráficas. I. ANÁLISIS DE RESULTADOS Los resultados que se obtuvieron con la investigación indican que de los 83 alumnos encuestados el 49.4% son mujeres y el 50.6% son hombres, con una frecuencia de 41 niñas y 42 niños lo cual nos indica que fue un estudio que se aplicó en parte proporcional tanto a hombres como a mujeres, las edades de estos alumnos tienen una tendencia de 11 años de edad. En promedio el peso de los niños encuestados se encuentra entre los 23 kg y los 41 kg, y sus estaturas oscilan entre 1.23 mts. y 1.56 mts. de altura De acuerdo con los parámetros ya establecidos de medición, se puede observar en la tabla No.1 que el peso de 64 niños sobre pasa el ideal de acuerdo a su edad y 19 alumnos son los que se encuentran debajo de su peso ideal. Es preocupante ya que aunque no padezcan obesidad o alguna delgadez severa, se encuentran en un rango en el que es importante prestar atención para que en un futuro no se convierta en una obesidad o infrapeso y resulte un problema de salud. Tabla No.1 Peso ideal por edades- Frecuencia de infrapeso y obesidad FRECUENC FRECUEN IA DE CIA NIÑAS CON NIÑAS INFRAPES PESO DE IDEAL EDA PES FRECUENC FRECUENCI D O IA IDEA NIÑOS CON L CON OBESIDAD NIÑAS CON 736 DE A DE NIÑOS �O OBESIDAD 4 5 1 9 2 4 1 8 2 5 NIÑO INFRAPES S O 2 5 1 4 3 8 2 9 1 7 24.2 8 24.5 kg Años kg 26.8 9 27.0 kg Años kg 30.4 10 30.0 kg Años kg 34.7 11 33.1 kg Años kg 40.5 12 36.1 kg Años kg Cultura alimentaria La cultura alimentaria se conoce como el resultado del comportamiento de los grupos sociales, vinculado a factores económicos, sociales e históricos (Calanche, 2009:32). Para conocer cómo es la cultura alimentaria de los niños a los que se investigó, en el instrumento que se aplicó se tomaron en cuenta los factores que son necesarios para conocer dicho comportamiento. A. Familia La familia es un aspecto importante en la vida de un niño ya que es en esta en donde convive la mayor parte del tiempo y se le inculcan los valores morales que le servirán a lo largo de toda su vida. En el instrumento que se aplicó, se incluyeron algunas preguntas sobre la familia, los resultados que se obtuvieron indican que el 59% de las familias de los niños que contestaron dicho instrumento son familias que tienen en promedio de 4 a 5 integrantes. 737 �B. Salud La salud constituye un proceso de equilibrio en el que interaccionan múltiples factores, y es definido por la OMS (2004) como el estado de bienestar físico, psicológico y social del individuo, por tal motivo se les pregunto a los alumnos que si contaban con algún servicio médico a lo cual 73.5% de los encuestados contesto que si, ya sea IMSS, ISSSTE o Seguro Popular, en el cual son atendidos durante el proceso salud-enfermedad y sólo 66 alumnos que corresponden a 79.6% de los encuestados acuden periódicamente al doctor. C. Nivel económico La alimentación y la economía siempre han ido de la mano, debido a que la mayoría de las veces depende de ella el consumo de ciertos alimentos. Considerando que las profesiones de los padres de familia es algo fundamental para conocer el tipo de ingreso que se genera dentro de las familia y, consecuentemente, es utilizado para cubrir gastos como la alimentación de los niños, se les cuestionó sobre las profesiones de sus padres, las cuales varían; se pueden encontrar desde electricistas, contadores, operarios, taxistas, secretarias, abogados, maestros, entre otros, un dato interesante es que, en su totalidad, los padres cuentan con algún trabajo; ya sea que genere recursos propios o contratados por alguna empresa o institución. El 44.6% de las madres de los alumnos encuestados se desempeñan como amas de casa y se dedican al cuidado y atención de los hijos y del hogar, además de encargarse de la alimentación de sus hijos, ya que es quien se encarga de realizar las compras necesarias de los alimentos que proporciona a su familia. D. Hábitos alimenticios Para Vázquez, Cabello y Montemayor (2010:100) la comida desempeña un importante rol en la cultura, trasciende en la vida personal y contribuye a la identidad de un colectivo, en el alimento está presente un elemento material pero también un significado influido por el agente social y el contexto cultural. 738 �El acto de comer ha sido un acto eminentemente social, por lo cual al cuestionarle a los alumnos sobre cuantas comidas realizaban al día, 50% de ellos respondió que 3, debido a que sus padres les han inculcado a no saltarse ninguna comida, sin embargo 13.3% sólo come 2 veces al día; debido a que no les da hambre por largos periodos o por las mañanas no cuentan con el hábito de desayunar o almorzar antes de ir a la escuela o realizar otra actividad. La familia como ámbito de socialización incide en el desarrollo de patrones culturales y alimentarios de los niños, de ahí que la formación de hábitos alimentarios también está asociado con la convivencia familiar. Sólo en el 71.1% de estos hogares, se acostumbra a que todos los integrantes de la familia se reúnan a comer a la misma hora, mientras que en un 27.7% no lo hacen debido a que no tienen un horario establecido. Es importante que el ambiente o área ofrezca las condiciones óptimas para una correcta alimentación, ya que en ocasiones se ven influenciadas por múltiples factores que alteran o modifican la manera de comer del niño, los alumnos encuestados respondieron que es en el comedor o en la cocina el lugar donde generalmente acostumbran a comer (véase Tabla No.2). Tabla No.2. Lugar donde consumen alimentos ¿En tu casa en qué lugar consumes tus alimentos? Frecuencia Porcentajes Comedor 48 57.8% Sala 9 10.8% Recamara 5 6.0% Cocina 17 20.5% Valores Perdidos 4 4.8% TOTAL 83 100% 739 �El tiempo dedicado a las comidas debe oscilar entre los 20 y 30 minutos, en sus horarios respectivos, diferenciando las horas de las comidas de otras rutinas del día, así los niños aprenden a darle su tiempo y espacio a las diferentes actividades diarias. La comida debe mantenerse como el evento principal, en el que no se incluyan otras actividades (Alvarado, y otros, S/F:14). Sin embargo no es así en la práctica, pues de los alumnos entrevistados 47% respondió que les gusta comer viendo la televisión, lo cual es peligroso ya que es mayor la influencia de la publicidad, teniendo como objetivo estimular el deseo y la necesidad de consumir. Véase gráfica No.1 de las principales actividades que realizan los niños durante la comida. Gráfica No.1 Actividades que se realizan en conjunto con la comida Frecuencia Actividades que se realizan en conjunto con la comida 45 40 35 30 25 20 15 10 5 0 Solo comer Ver Televisión Conversar Leer Valores Perdidos Actividad 740 �E. Uso del tiempo libre El hábito de hacer ejercicio es esencial ya que el practicar alguna actividad física es de gran ayuda para el sano crecimiento del menor, además de llevar una vida lo menos sedentaria. Las nuevas formas de entretenimiento y distracción en los menores, han propiciado la inactividad física, en tal sentido se denota que los alumnos encuestados dedican de 1 a 2 horas a ver la televisión, y de igual manera el mismo tiempo para estar en internet o jugar videojuegos, con esto se muestra que los alumnos pasan de 3 a 4 horas sentados, al cuestionarles sobre qué actividades realizan durante la tarde comentaron que les gusta ver la televisión pero prefieren hacer otro tipo de actividad como jugar o hacer ejercicio como se muestra en la gráfica No.2. Gráfica No.2 Sedentarismo Actividades que se realizan durante la tarde Valores Ver la Perdidos, Televisión, 4.80% 13.30% Hacer Ejercicio, 31.30% Jugar, 43.40% Dormir, 7.20% El ejercicio regular y vigoroso puede ayudar a un niño a gastar la energía necesaria para recompensar su consumo diario de alimentos. Es deseable por lo tanto, que los padres participen, junto con sus hijos, en actividades que propicien actividad física (Murillo, S/F:2). 741 �F. Medios de comunicación Los niños se volvieron sedentarios frente a la adquisición de hábitos que no son los esenciales para una adecuada alimentación, uno de los principales factores es el uso de videojuegos o a la pantalla de televisión con el agravante de que esta no ha dejado de bombardearlos con anuncios de comida basura (Duran, 2010: 8). A pesar de que la mayoría de los alumnos pasan de 1 a 2 horas viendo la televisión (véase gráfica No.3), se observa que el 62.7% de ellos no compra los anuncios que se muestran en técnicas publicitarias ya que estas tienen como finalidad estimular el deseo o apetito de los menores. Gráfica No.3 Horas frente a la TV ¿Horas diarias frente a la TV? 45 40 35 30 25 20 15 10 5 0 42 niños 22 niños 5 niños De 1 a 2 horas De 2 a 3 horas De 4 a 5 horas 10 niños 4 niños Mas de 5 horas Valores Perdidos Desordenes alimenticios Para conocer el concepto que los niños tenían, los desordenes que identificaban y conocer más a fondo cómo es su alimentación, se les cuestiono sobre este tema. 742 �A. Definición/Tipos Durante la edad infantil es mucho más limitada la capacidad para controlar cambios metabólicos relacionados con la alimentación y la nutrición se les preguntó a los niños, que si sabían que eran los desordenes alimenticios a lo que algunos respondieron que son enfermedades que son causadas por comer en exceso, o que se presentan por una mala alimentación, y un 50.6% conoce desordenes alimenticios como la obesidad, la desnutrición, la anorexia y bulimia (véase gráfica No.4). Gráfica No.4 Desordenes alimenticios que conocen los niños ¿Cuales desordenes alimenticios conocen? 4.80% 3.60% 0% 4.80% Anorexia 4.80%% Bulimia Obesidad Desnutrición 19.30% Todos los anteriores Ninguno 51.60% Valores Perdidos 12.00% B. Alimentación Según Latebun (2008, p.291) la persona que padece algún desorden en su alimentación basa en la comida una característica significante al que la persona otorga un significado específico de acuerdo a diversos factores psicológicos y evolutivos. Se les pregunto a los niños sobre como consideraban su alimentación; 743 �43.4% contestó que buena, mientras que 2.4% considera que tiene una alimentación mala, como se muestra en la gráfica No.5. Gráfica No.5 Como consideras tu alimentación ¿Cómo consideras tu alimentación? Muy Mala, 1.20% Mala, 2.40% Valores Perdidos, 2.40% Muy Buena, 20.50% Regular, 30.10% Buena, 43.40% De los niños encuestados casi la mitad consideran que tienen una alimentación buena debido a que consumen los alimentos necesarios para una buena alimentación, como lo son frutas, verduras, cereales y carne que con frecuencia acostumbran comer para tener una alimentación balanceada. Es importante señalar que solo 88% de los hogares de los alumnos encuestados si se acostumbra a elaborar dentro de casa las tres comidas principales: desayuno/ almuerzo, comida y cena, y son las madres de familia las que las realizan, de aquí que su papel en la elaboración de los alimentos se vuelva fundamental, pues de ellas dependerán en gran medida los hábitos alimenticios que adquieran sus hijos. 744 �1.1. Infrapeso Para identificar el concepto que los niños tenían sobre el infrapeso (delgadez severa) se les preguntó sobre la desnutrición para que los alumnos se sintieran más familiarizados con el concepto, de igual manera se les cuestionó sobre si conocían las causas y consecuencias que trae consigo el padecer dicha enfermedad. Definición/Causa/Consecuencias Al preguntarles a los alumnos sobre cuáles desordenes alimenticios conocían algunos respondieron que la desnutrición, definiéndola como una enfermedad que se presenta por no comer adecuadamente y sólo 30 niños, que equivale 36.1% de los alumnos encuestados, comentan que estar demasiado delgado no es bueno ni malo, mientras que 32.5% considera que es malo (véase gráfica No.6) y que una de las principales causas para que se presente una desnutrición se debe a que las personas no se alimentan con los nutrientes esenciales para una correcta alimentación, considerando que 77% si conoce las consecuencias que trae consigo padecer dicho desorden alimenticio. Gráfica No.6 Percepción de estar demasiado (a) delgado (a) Estar demasiado (a) delgado es: 40.00% 35.00% 30.00% 25.00% 20.00% 15.00% 10.00% 5.00% 0.00% 14.50% 36.10% 32.50% 4.80% 12.00% Bueno Regular Malo Muy malo 745 Valores Perdidos �1.2. Obesidad Para saber el concepto que los niños conocen sobre la obesidad se les cuestionó sobre si conocían de esta enfermedad, así como las causas y consecuencias que trae consigo el padecer dicha enfermedad. Definición/Causa/Consecuencias Otro de los desordenes alimenticios que los alumnos definieron es el de obesidad considerándolo como una enfermedad por comer en exceso, 72.3% piensa que el estar demasiado gordito es muy malo y su gordura se debe principalmente a que comen en exceso, mientras que solo 83.1% conoce las consecuencias de padecer dicha enfermedad (véase gráfica No.7). Gráfica No.7 Consecuencias de la obesidad ¿Conocen las consecuencias de estar demasiado (a) gordito (a)? 2.40% Valores Perdidos 14.50% NO SI NO 83.10% SI Valores Perdidos La investigación permitió realizar un análisis más profundo sobre como es la alimentación de los niños de 8 a 12 años de edad que presentan infrapeso u obesidad. Se pudo rescatar la percepción que los niños tienen sobre su nutrición y algunos aspectos importantes en base al proceso de su alimentación. 746 �Se conoció como la cultura alimentaria, incluyendo factores sociales, históricos, económicos y familiares influyen directamente en que se presenten desordenes alimenticios, causados principalmente por no llevar una alimentación adecuada. Ya que la mayoría de las veces un proceso tan complejo como es el de la alimentación, se ve afectado por la adquisición de malos hábitos alimenticios que se van adquiriendo a lo largo de la vida, provocando desordenes alimenticios, como lo son el infrapeso y la obesidad. CONCLUSIONES En la actualidad la obesidad se ha convertido en una epidemia, siendo la principal causa de muerte en México, ocupando este país el segundo lugar con mayor número de personas adultas obesas, y el primero en obesidad infantil. Los problemas de salud pública derivados de la alimentación inadecuada ocupan en México, uno de los primeros lugares. La alimentación es un proceso complejo que trasciende la necesidad puramente biológica y que se ve influenciado por toda una serie de factores sociales, culturales, geográficos, religiosos o afectivos, que influyen en el desarrollo tanto físico como psíquico del individuo. Por tal motivo se considera que el presente trabajo permite definir que la cultura alimentaria tiene gran influencia en que se presenten a temprana edad desordenes alimenticios como el infrapeso y la obesidad, debido al comportamiento que tienen los grupos sociales vinculando factores sociales, económicos, históricos y familiares, relacionados con la alimentación. El paso del tiempo y las nuevas formas de vida, han sido el resultado de la modificación de hábitos alimenticios, los cuales en la mayoría de las veces resultan inapropiados para llevar una vida saludable. 747 �Existen factores importantes que determinan el consumo de un alimento y la manera de cómo consumirlo. En definitiva, un proceso tan normal y cotidiano como es el de alimentarse se transforma en un conjunto de procesos que van mucho más lejos de la finalidad primaria de nutrirse y describen una multiplicidad de formas de vivir. A su vez la investigación permitió conocer cómo es la alimentación de los niños que presentan infrapeso u obesidad y la percepción que ellos tienen sobre su problema alimenticio, ya que durante la infancia los niños en edad escolar tienen una necesidad continua de alimentos nutritivos y saludables. También se pudo determinar cuáles son las causas que originan un desorden alimenticio, entre las principales causas que generan un desorden en la alimentación se encontraron los factores socio-ambientales y personales, debido a que en la actualidad los responsables de la alimentación en el núcleo familiar buscan productos y técnicas que ahorren tiempo en las preparaciones de los platos y en la limpieza de la cocina. Sin embargo con la investigación también se logró conocer las características del infrapeso y la obesidad, para posteriormente comparar la relación entre ambos desordenes, aunque los dos tienen diferentes significados que van desde el comer en exceso como es el caso de la obesidad, y el infrapeso se conoce como la pérdida anormal de peso; tienen sus diferentes grados de complicación pero a su vez tiene una estrecha relación ya que son ocasionados por una inadecuada alimentación, por la adquisición de estilos de vida inapropiados lo que impide contar con un estado de salud óptimo. La teoría que se adoptó para la investigación, es la teoría del aprendizaje social la cual considera que la conducta de otras personas tiene una gran influencia en el aprendizaje, en la formación de constructos y en la propia conducta. Partiendo de que el comportamiento se aprende por experiencia propia y mediante la observación de la conducta de otras personas, se permitió conocer como las formas de actuar en base a la cultura alimentaria en relación a un 748 �determinado grupo social afectan la alimentación de un niño provocando en él un desorden alimenticio (infrapeso y obesidad). En base a este enfoque encontramos que las conductas alimentarias de los niños, son reflejo de lo aprendido a través de su familia, amistades e influencias de los medios de comunicación. Por tal motivo le compete al trabajo social diseñar estrategias de intervención efectivas encaminadas al control y prevención de estas enfermedades, donde el interés permanente contribuyan al fomento de una conciencia crítica y participativa, en donde sean las tareas y los proyectos sociales los que desplieguen las herramientas que permitan la investigación multidisciplinaria de dicha problemática. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS Alvarado I., Montenegro L., García O., ( S/F.); Formación de hábitos alimentarios y de estilos de vida saludable; p.p.12-14. -Azcona C, Romero A, Bastero P y Santamaría E.;¿Qué es la obesidad y cómo la evaluamos?; p.18; citado en; González, Madrazo Miguel Ángel; (2012); Para Entender la Obesidad; Primera Edición; Coahuila México; Ed. Universidad Autónoma de Coahuila; p.166 -Basilio E., (2000); Obesidad: La epidemia del siglo XXI; Primera Edición; Ediciones Díaz de Santos; p.191. -Bray;, (1990); Obesity: Historica development of scientific and cultural ideas; Int. J. Obes Relato Metab Disord; p.p.21-22. 749 �-Cabello G.M., (2010); Obesidad y Prácticas Alimentarias: Impacto a la salud desde una visión multidisciplinaria; Primera Edición; Monterrey México; Ed. Universidad Autónoma de Nuevo León; p.261 -Calanche M.J., (2009); La cultura de los alimentos; Primera Edición; México; Ed. Mc Graw Hill; p.p.32-35. -Curnnie, H.R.; (1987); Biblioteca de Nutrición; Tomo 2; Compañía Editorial Continental S. A. de C. V.; Quinta reimpresión; p.404. -Duran H.M., (2010); México primer lugar en obesidad; México; En línea: http://www.rnw.nl/español/article/mexico-primer-lugar-mundial-en-obesidad; [Consulta 20 de Octubre 2010); p.8. -Encuesta Nacional de Salud y Nutrición; (2006); En línea: http://www.insp.mx/ensanut/ensanut2006.pdf.; [Consulta: 7 de Mayo 2012]. -Encuesta Nacional de Salud y Nutrición; (2012); En línea: ensanut.inspmx/informes/ENSANUT2012ResultadosNacionales.pdf ; [Consulta: 16 de Octubre 2013]; p.200 -Fondo de las Naciones de las Naciones Unidas para la Infancia (UNICEF); (2005); En línea: http://www.unicef.org/mexico/spanish/17047.hym; [Consulta: 10 de Junio 2012]. -González M.M., (2012); “Para Entender la Obesidad”; Primera Edición; Coahuila México; Ed. Universidad Autónoma de Coahuila; p. 166 750 �-Higashuda B.H., (2000); Ciencias de la Salud; Ed. Mc Graw Hill; México; p. 191. -Instituto Nacional de Salud Pública (INSP); En línea: http://www.insp.mx/lineasde-investigacion/promocion-de-estilos-de-vida-saludables.html ; [Consulta: 3 de Abril 2012]. -International Obesity Task Force (IOTF); En línea: www.iaso.org/iotf/obesity/ ; [Consulta 13 de Febrero 2012]. -Kisnerman N.,(1998); Pensar el Trabajo Social: Una Introducción desde el construccionismo; Primera Edición; Argentina; Ed. LUMEN-Hvmanitas; p. 270 -Latebun J. (2008); Trastornos Alimenticios; Segunda Edición; Argentina; Ed. Hvmanitas; p.291. -Organización Mundial de la Salud; (2004); Estrategia mundial sobre régimen alimentario, actividad física y salud; En línea: http://www.who.int/dietphy.sicalactivity/strategy/eb11344/strategysapanishweb.pdf. ; [Consulta: 10 de Junio 2012] -Padilla G.J., (2009); Diplomado en Nutrición Clínica y Obesidad; “Epidemiologia de la Obesidad”; Saltillo, Coahuila; 07 de Agosto 2009; p.12. -Pérez E.J., (2009); Crecimiento y desarrollo del ser humano; Ed. LUMENHvmanitas; p.393. -Vázquez G.S.; Cabello G. M. y Montemayor R.E., La obesidad infantil: más que una cuestión de alimentación; p.100; citado en: Cabello G.M. y Garay V. S., 751 �(2010); Obesidad y Prácticas Alimentarias: Impactos a la salud desde una visión multidisciplinaria; Primera Edición; Monterrey, México; Ed. UANL; 261 pp. -Villaseñor, N.D., (2007); Epidemiologia de la Obesidad; Vol. 140; México; Ed. Gac Med.; p.12. -Vizmanos, M. M., (2007); Ciencias de la Vida: vida y nutrición; Quinta Edición; Siglo XXI Editores; p.34. 752 �EJE 5: POBREZA Y DESARROLLO SOCIAL 753 �MUJERES INDÍGENAS URBANAS Y POBRES: SUBJETIVIDAD EN TORNO A LOS PROCESOS DE INTERCULTURALIDAD DE LAS MUJERES TÉNEK EN GUADALUPE, NUEVO LEÓN. Estrella Marisol Loera Vázquez1 Raúl Eduardo López Estrada2 RESUMEN En esta ponencia, derivada una investigación social en vías de realizarse, se aborda la problemática de mujeres indígenas que viven en polígonos de pobreza en el área urbana del municipio de Guadalupe N.L. relacionada con su interacción social, su familia y el área laboral. Palabras Clave: Mujer indígena, Pobreza, Interculturalidad, Subjetividad. INTRODUCCIÓN La discriminación, exclusión y pobreza que se presentan en comunidades indígenas, sus formas de vida, costumbres y tradiciones son distintas a las sociedades occidentales, la visión de desarrollo que existe en estas nuevas sociedades no se ajusta a sus costumbres. En el ámbito internacional se ha considerado principalmente por parte de Organización de las Naciones Unidas (ONU, 2007) y la Organización Internacional 1 Candidata a Maestra en Ciencias, Facultad de Trabajo Social y Desarrollo Humano, eloera.vzz@gmail.com 2 Doctor en Antropología, Profesor e investigador, Facultad de Trabajo Social y Desarrollo Humano, raul.lopezes@uanl.edu.mx 754 �del Trabajo (OIT, 1989) darles reconocimiento y autonomía en sus formas de organización, sin embargo en las ciudades se ha manifestado la presencia de personas indígenas en busca de empleo y oportunidades para sobrevivir, lo cual deja al descubierto las limitaciones que tienen para subsistir en sus comunidades, haciendo evidente el abandono en el que se encuentran en sus pueblos de origen. La nación mexicana presenta un panorama diverso en su población, es un país heterogéneo en sus culturas en el cual se presentan los pueblos indígenas. De acuerdo con los datos del Censo 2010, en México viven 6 695 228 personas de 5 años de edad y más, considerada como la Población Hablante de Lengua Indígena (PHLI), este número significa el 6.8% del total de la población Mexicana; Actualmente en el país se hablan 89 lenguas autóctonas y 15.7 millones se identifican a sí mismos como indígenas independientemente de si hablan alguna de estas lenguas, este número significa casi el 16% del total de la población Mexicana. (INEGI, 2010). 18000000 16000000 14000000 12000000 10000000 8000000 6000000 4000000 2000000 0 PNHLI PHLI Hablan lengua indígena Se autoidentifican como indígenas Fuente: Elaboración propia con datos del INEGI (2010) Aunque no es una característica generalizada es recurrente que los autores relacionen la pobreza con los pueblos indígenas como Ruvalcaba, J. (1998); Vargas, P. (2011) y Vega (2000) donde la pobreza interviene en diferentes 755 �factores que afectan sus necesidades básicas. La medición de la pobreza anteriormente se realizaba de forma unidimensional, en base al ingreso económico, sin embargo quedaban fuera otros aspectos importantes para su definición, según CONEVAL (2009) la pobreza, se relaciona a condiciones de vida que impactan directamente en la persona, en su percepción, limita sus derechos y libertades fundamentales, impiden la satisfacción de sus necesidades básicas e imposibilitan su plena integración social, en esta definición se puede identificar los diferentes indicadores que influyen en la pobreza no solo económicos por lo que el CONEVAL (2009) con el apoyo de investigadores y especialistas ofrecen una forma multidimensional para la medición de la pobreza: La pobreza multidimensional incluye el análisis de tres espacios necesarios para el desarrollo de la población: el bienestar económico, los derechos sociales y el contexto territorial. En este sentido, una persona está en situación de pobreza multidimensional cuando carece de recursos para conseguir los servicios y bienes que le permitan cubrir sus necesidades básicas y además tienen carencias en indicadores como: acceso a servicios de salud, educación, seguridad social, alimentación, servicios básicos, calidad y espacios de la vivienda. Una persona se encuentra en situación de pobreza multidimensional cuando carece de uno solo de los indicadores, en base a, si el derecho se satisface o no, pues no establece términos medios, sin embargo no es lo mismo carecer de uno de los indicadores que carecer de todos ellos, por lo cual una persona se encuentra en pobreza multidimensional extrema cuando presentan como mínimo tres carencias sociales de las seis incluidas en el cálculo del Índice de privación social (CONEVAL 2009). Esta definición ha sido aplicada por el INEGI, en el 2013 público estadísticas referentes a la pobreza multidimensional con datos obtenidos en el censo de 756 �población 2010 en la que destaca que ocho de cada diez personas hablantes de lengua indígena es pobre multidimensional. “Una persona se encuentra en situación de pobreza multidimensional cuando no tiene garantizado el ejercicio de al menos uno de sus derechos para el desarrollo social, y si sus ingresos son insuficientes para adquirir los bienes y servicios que requiere para satisfacer sus necesidades” (INEGI, 2013). Es necesario abordar la pobreza desde esta perspectiva derivado de las características del sujeto de estudio por las condiciones sociales en las que vive, no solo con limitaciones económicas sino también la falta de acceso a las necesidades esenciales para el desarrollo personal y familiar, ya que derivado de estas limitaciones se pueden presentar múltiples problemas sociales respecto a la forma de vida del sujeto. En el siguiente gráfico se muestra el total de la PHLI, del total 5.4 millones se encuentran en situación de pobreza multidimensional, esto significa 79.3% de la población, el 16.5% es vulnerable por carencia social y solamente el 3.2% tiene un nivel adecuado de bienestar económico. Pobreza multidimensional Vulnerable por carencia social Nivel adecuado de bienestar Fuente: Elaboración propia con datos del INEGI (2013) 757 �Además de las carencias económicas y sociales de esta población, las condiciones climáticas en el ámbito rural, los avances tecnológicos en los que el medio rural fue rezagado, provocaron la expulsión de los trabajadores agrícolas de los medios rurales (López, 2002). Este contexto político, social y económico impactó en las zonas rurales, la migración de los indígenas hacia la ciudad se convirtió en una de las pocas opciones para sobrevivir (Granados 2005 citado en García, D. 2013:2). La creciente migración de indígenas a las ciudades ha provocado el interés por conocer la dinámica de los procesos de inserción de las mujeres en el medio urbano, sus relaciones sociales, de trabajo y las transformaciones familiares. Autores como: Durin (2009), Kumar, A., J.Cervantes, M. Pineda, y otros (2010) y Ramírez y López (2000) han escrito sobre los migrantes indígenas en las ciudades; sin embargo en sus trabajos se indica que los indígenas urbanos no tienen una definición específica. Por lo tanto, se asume para fines de esta investigación que el indígena urbano refiere a aquellos que viven en las ciudades 3 y que son producto de la migración del campo a la ciudad. En los años sesenta la migración indígena a las zonas urbanas de nuestro país se hizo más intensa debido al empobrecimiento de las tierras de cultivo, falta de empleo y condiciones precarias de vida; fue a finales de esta década cuando se intensificó este proceso hacia las ciudades que ofrecían mejores alternativas de vida. Al mismo tiempo, fue durante este periodo que el norte de México experimentó está dinámica demográfica que permitió la sobrevivencia de estas poblaciones (Ramírez y López, 2000). No obstante, según Durin (2008: 26), fue hasta los años 90 cuando salieron definitivamente a la luz los indígenas en las ciudades, tanto en México como en Latinoamérica. 3 El termino indígena urbano se ha utilizado en la Conferencia Internacional, (2007) Bruselas, Bélgica Pueblos Indígenas y Ciudadanía “Los Indígenas Urbanos”; Foro Permanente para las Cuestiones Indígenas de las Naciones Unidas , Sede de las Naciones Unidas en Nueva York, Pueblos indígenas urbanos y migración (2008) ; Comisión económica para América Latina y el Caribe (CEPAL 2009) Indígenas urbanos en América Latina: algunos resultados censales y su relación con los Objetivos de Desarrollo del Milenio, Notas de población N°86. 758 �Durin (2003) citado en Kumar y otros (2010:2), mencionan que uno de los grandes problemas de los migrantes se vincula con su adaptación al ámbito urbano, fundamentalmente por la oculta discriminación existente hacia los grupos étnicos desde la época colonial cuando eran considerados inferiores. Por consiguiente, muchos de ellos padecieron una problemática social, psicológica y personal, que en ocasiones provocó el retorno de algunos de ellos a sus lugares de origen o el cambio de residencia. Arizpe (1979) menciona la desventaja que tiene el indígena por su forma de pensar, debido a que se identificó que el migrante indígena no se incorpora a la sociedad urbana, la mayoría espera regresar a su comunidad, de esta forma menciona que “un campesino indígena no sólo está en desventaja en relación con el campesino mestizo al competir por empleos, sino en doble desventaja con un joven urbano” (Arizpe, 1979:108). De ahí que nos encontramos por una parte con migrantes que se integran a una nueva dimensión de progreso y con sus propios esfuerzos ayudan a construir un nuevo tipo de sociedad urbana; pero también, la existencia de otra realidad de los que no corren con la misma suerte y pasan de la miseria del campo a la miseria urbana Según Arizpe, (1985) citado en Ramírez y López, (2000:18). En estas condiciones de relaciones interétnicas en las ciudades, suceden frecuentemente situaciones de carácter conflictivo a causa de la competencia por el espacio, la vivienda, el empleo, el acceso al equipamiento y los servicios, sobre todo cuando la demanda es elevada y la satisfacción de las necesidades es baja (Bonfil, 2003). En resumen los indígenas han sido estudiados a partir de la migración, en su búsqueda de nuevas oportunidades de empleo, por la desventaja que presentan en comparación de la sociedad receptora, uno de los problemas interculturales que se presentan en la ciudad. 759 �Es importante destacar que según Durin (2013) se encontraron cifras elevadas de mujeres indígenas que en su mayoría son jóvenes entre 15 y 29 años de edad (el 65 % de la población son nahuas y tének, provenientes de la huasteca) en el área metropolitana de Monterrey, lo cual concuerda con los estudios realizados por Ruvalcaba (1998) en la huasteca en donde menciona que las mujeres migran a las ciudades a edad muy temprana con fuerte incremento entre los 15 y 29 años. Estas mujeres llegan a la ciudad en busca de empleo constituyen una característica de la migración interna, éstos antecedentes sugieren a la mujer indígena como el más adecuado objeto de estudio. Por ser un fenómeno social reciente hay pocas investigaciones que aborden específicamente a las mujeres indígenas tének, ya que actualmente se ha avanzado en el conocimiento de los procesos sociales en contextos rurales demostrando situaciones de carencia y de desigualdad (Moreno, Rivero y Lumbreras 2003; Bonfil y Martínez, 2003; Saucedo, 1997, Arizpe, 1979). La comprensión de la migración femenina y su vida en la ciudad todavía está en construcción, dejando espacio para nutrir la teoría acerca del tema e identificar las áreas de oportunidad para aportar conocimientos académicos; se requiere profundizar en la temática de las mujeres indígenas que migraron a Monterrey y habitan en el ámbito urbano debido a que según la literatura son las mujeres mayormente vulnerables, discriminadas y se encuentran en situación de pobreza en el área metropolitana de Monterrey, sin involucrar cuestiones de género. (Durin, 2009). LAS MUJERES INDÍGENAS Gran parte de la investigación realizada en espacios rurales, muestra a una mujer indígena responsable de la transmisión de la cultura, de la formación y educación de sus hijos, encargada de las labores cotidianas y domésticas, de sostener una economía por medio de la comercialización (Moreno y otros 2003) 760 �Ruvalcaba (1993) menciona que las mujeres tienen mayor participación en la educación de sus hijos, además participan en las labores comunitarias y sus principales relaciones sociales son con la familia, comunidad y ciudades próximas, donde tienen contacto con los trámites burocráticos del Estado. Uno de los temas más recurrentes en las mujeres indígenas es el de la discriminación asociada a la exclusión, marginación y la desventaja. Bonfil y Martínez (2003), muestran un panorama de la discriminación de la mujer indígena sobre la desigualdad, fundada principalmente en la división sexual del trabajo y en la posición de hombres y mujeres. En esta desigualdad ellas son excluidas del poder de los colectivos comunitarios, en donde las mujeres se desarrollan en medio del control, el miedo y la obediencia; una combinación entre la discriminación de género4, clase y etnia5. Por consiguiente se ha formado una visión cada vez más amplia sobre la mujer indígena, su forma de vida y las principales problemáticas6. A este respecto Bonfil y Martínez (2003), señalan que entre los sectores más visibles de desigualdad y discriminación se encuentra la mujer indígena. Lo anterior muestra una situación de desigualdad vigente en las comunidades indígenas que constituye una problemática social importante, pero también nos muestra la necesidad de interrogarnos acerca de ¿cómo se presenta esta situación de desigualdad con las mujeres indígenas en la ciudad? Un hecho notable en las investigaciones sobre los grupos étnicos no solo en México, sino en América Latina ha sido la apertura de nuevos conocimientos de la forma de vida indígena, sus necesidades y dificultades en el ámbito urbano. En el 4 Género debe entenderse como la construcción social y cultural que, a partir de las diferencias sexuales, produce diversas desigualdades y jerarquías que dan preeminencia a los hombres y lo masculino, en tanto devalúan, oprimen y discriminan a las mujeres y lo femenino (Programa de reeducación para víctimas y agresores de violencia de pareja, Instituto Nacional de Salud Pública: 2010). 5 Se refiere a los individuos, grupos conglomerados que han heredado tradiciones y formas de vida de sus antepasados prehispánicos, que les vienen a través de generaciones que se han sucedido desde el comienzo de la colonia (Pozas 1997) 6 Sin generalizar ya que como se menciona anteriormente cada etnia posee diferentes características. 761 �caso de las mujeres indígenas, a partir de los años setenta su presencia se hizo visible en las ciudades empezando a formar parte importante de las estadísticas migratorias. La literatura examinada refleja problemáticas en aquellas mujeres indígenas que optaron por dejar su lugar de origen y migrar para buscar nuevos horizontes de vida. Ramírez (2000), nos narra en el caso de mujeres indígenas originarias de Oaxaca, las causas por las que tomaron la decisión de migrar desde el núcleo familiar y su repercusión al interior de la misma y en la comunidad, además de cómo su condición de mujeres indígenas y campesinas las sitúa por debajo de cualquier otro migrante. Dentro de esta problemática migratoria es la mujer indígena quien se ubica en mayor grado de vulnerabilidad, algunos autores como Bonfil (2003); Moreno y otros (2003) y Flores (2010) coinciden en la presencia de una triple discriminación: por ser indígenas, mujeres y pobres, en dónde categóricamente las mujeres al ser ubicadas como indígenas, las coloca en una situación de desventaja. También Lagarde (1990, citado en Moreno y otros 2003: 68) identifica múltiples contextos en los que el ser mujer indígena es motivo de marginación y discriminación, al cual llama “conjunto de marginaciones” que se dan en el entorno educativo, alimentario, político, lingüístico y económico. Para Moreno y otros (2003:16) “ser indígena es ser casi siempre pobre, discriminada, vejada y violentada en los derechos más elementales que fomentan la dignidad humana”. Aunado al conjunto de marginaciones al salir de su comunidad Ruvalcaba (1998) menciona que las mujeres indígenas se enfrentan a un contexto social distinto en las ciudades, provocando que las mujeres adopten otros patrones culturales generando transformaciones en su identidad, al respecto Sieglin (2008:11) menciona que “la experiencia de los individuos es el origen de las transformaciones culturales e identitarias”, estas transformaciones se originan en base a las relaciones sociales en las ciudades, de diferente forma al igual que en 762 �sus pueblos de origen, estas mujeres tienen contacto con la ciudad por medio del trabajo y su nuevo lugar de residencia. Según Moreno y otros (2003), muchos estudios sobre migración de mujeres indígenas, han insistido en la condición de desigualdad y discriminación, factores que en las ciudades podrían ser mayormente manifestados. Por tal motivo, se requiere aportar conocimientos a las instituciones que trabajan por el desarrollo social de la mujer indígena. MUJERES INDÍGENAS EN NUEVO LEÓN Por ser Monterrey una ciudad en desarrollo, industrializada y urbana, originarios y foráneos tienden a creer que en la ciudad no hay indígenas. La idea de que los indígenas están ubicados en otros estados y espacios rurales de la República Mexicana hace evidente que la población receptora tienen la idea de que el indígena no está en la ciudad, haciéndolos invisibles en lo urbano (Durin, 2008). La presencia de población indígena ha comenzado a incrementarse específicamente en el Estado de Nuevo León. En el año 1990 fueron censadas 5,783 personas hablantes de alguna lengua indígena, número que se incrementó hasta 18,873 personas en el año 2000, en el 2010 fueron censadas en Nuevo León 40 mil 528 indígenas, de 47 lenguas distintas, de acuerdo al censo de población y vivienda del Instituto Nacional de Estadística, Geografía e Informática (INEGI, 2010). 763 �45000 40000 35000 30000 25000 20000 15000 10000 5000 0 CENSO 2010 CENSO 2000 CENSO 1990 1990 2000 2010 Fuente: Elaboración propia con datos del INEGI (2010) La Comisión para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas7 (CDI en Durin, Moreno y Sheridan 2007:29) reconoció que el Área metropolitana de Monterrey (AMM) presenta la tasa más alta de crecimiento anual de población indígena migrante en el país (12% anual). Este repentino incremento de la población indígena en el Estado de Nuevo León ha provocado el interés de investigadores como (Durin, 2003, 2007, 2008, 2009); Diaz (2008); Sieglin, (2008) e instituciones como la CDI8en Nuevo León por conocer a la población indígena, los espacios en los que se encuentran ubicados, las actividades que desempeñan y la interculturalidad. Considerando las implicaciones de pertenecer a un universo rural, y una esfera cultural diferente al de la ciudad, además de ser las mujeres indígenas consideradas como una población vulnerable. Por medio de esas investigaciones se ha identificado que la Población hablante de lengua indígena (PHLI) en el AMM se asienta de manera dispersa y aislada en el entorno urbano y en muy baja proporción se le encuentra congregada. (Durin, 2009). 7 www.cdi.gob.mx A través de su delegación en San Luis Potosí abrió sus puertas en Monterrey en el año 2004 para atender solicitudes de poblaciones mazahuas en materia de justicia y vivienda. 8 764 �La forma en que han sido visibles las mujeres indígenas en el estado según Durin y otros (2007) es como vendedoras en diferentes puntos en la ciudad, son blanco de una institución como el Desarrollo Integral de la Familia (DIF) que las criminaliza por cargar con sus hijos cuando se labora en la calle. Según Arizpe (1979, citado en Durin ,2008: 25), la aparición de las “Marías”9 es consecuencia de su imposibilidad de ascender en la estratificación social urbana. Además, no pueden trabajar de sirvientas porque están casadas y tienen hijos. Hasta la fecha, las “Marías” cargadas de niños que venden flores, papitas y dulces siguen siendo el estereotipo del indígena en la ciudad. La apropiación del espacio público conocido como la Alameda ha sido uno de los lugares en dónde han sido visibles las mujeres indígenas en la ciudad originando un fenómeno de socialización importante en Monterrey. Anteriormente la Alameda era visitada por las elites locales, no obstante, a partir de los años 80´s se convirtió en punto de reunión en especial para las mujeres que trabajan como empleadas domésticas. Según Díaz (2008) La Alameda, ha sido identificada como uno de los lugares más populares inseguros y desagradables de la ciudad, por la presencia de indígenas, con lo que confirma la discriminación que sufren los migrantes en el estado, Sandoval (2012:199) menciona que “la Alameda es un cristal para mirar la relación entre migrantes y la sociedad receptora”, se trata de un lugar de recreación y de redes sociales, definido como un “lugar de parada” por estar cercano a la central de autobuses y ser punto de reunión al llegar a la ciudad, ha sido un lugar utilizado como recreación, reunión y convivencia con su cultura. Dentro de las investigaciones más relevantes en el estado se encuentran las de Díaz, (2008); Durin (2009); García (2013) y Sieglin (2008); quienes han investigado la presencia de indígenas en el municipio de Juárez debido a que se encuentran asentadas de forma congregada y la Alameda, espacio público donde se congregan, Sin embargo, no se ha investigado a las familias que se encuentran 9 En Arizpe, L. (1979) Indígenas en la ciudad de México: El caso de las marías. Menciona que así se les llama popularmente en el Edo. De México “Marías” o” Juanas”, mujeres indígenas que venden frutas, semillas o dulces, sentadas en las aceras, con varios niños revoloteándoles alrededor o que se dedican a pedir limosna. 765 �dispersas en el municipio de Guadalupe, Nuevo León. Por tal motivo se eligió la colonia Nuevo Almaguer, ubicada en las faldas del cerro de la silla, la cual se encuentra dentro del polígono de pobreza urbana número 58 en el estado, refiere a zonas que presentan rezagos económicos y sociales en dónde se encuentran localizadas más de 25 familias de origen náhuatl y tének. Fuente: Nuevo León. Polígonos de pobreza urbanos (SEDESOL, 2010). La línea color rojo delimita el polígono de pobreza, las manzanas en morado son consideradas de atención prioritaria (ZAPU´s)10 Considerando lo que precede en esta investigación el objetivo general es conocer por medio de sus experiencias el significado subjetivo de ser mujer indígena urbana en situación de pobreza y como la percepción de sí misma repercute en sus relaciones interculturales, en esta interacción con los otros identificar los rasgos culturales que prevalecen y para que conservarlos. 10 Se determinan anualmente por la Secretaría de Desarrollo Social Federal en base a los datos de pobreza y carencia social. 766 �Hacer un aporte significativo en relación al conocimiento de las mujeres indígenas urbanas; generar conocimientos para la interculturalidad, de utilidad para las instituciones que trabajan con ésta población. Con esta intención, específicamente se busca conocer cómo repercute la percepción de ser mujer indígena en pobreza en sus relaciones interpersonales partiendo del vínculo familiar, además de definir el proceso de interculturalidad en las mujeres indígenas, en condición de pobreza en contextos urbanos y por último identificar los rasgos culturales que prevalecen en la ciudad y el porqué de conservarlos. Para la realización de estos objetivos se ha previsto la utilización de un enfoque cualitativo en donde la entrevista como técnica de investigación permita la comprensión del fenómeno. Este fenómeno social será estudiado a partir de la experiencia de estas mujeres indígenas en la ciudad; para conocer el este fenómeno social los principales conceptos que forman parte del fenómeno social que guiarán la investigación que será realizada el primero será la identidad , se tomarán las características más importantes que definen a una mujer indígena a partir de su origen y de qué manera se presenta la identidad en las mujeres indígenas urbanas, el segundo concepto abordara la interculturalidad, ese encuentro con la sociedad receptora que sucede al migrar por medio de la interacción y sus relaciones sociales y laborales, el tercero será la pobreza asociada con la satisfacción de necesidades básicas y pobreza urbana, y por último será la familia, para identificar como la percepción de sí misma y el rol familiar influye en su relación con los otros. Para realizar esta investigación y conocer el fenómeno por medio de las subjetividad de las experiencias interculturales se utilizará una perspectiva fenomenológica , en este método se respeta plenamente la relación que hace una persona de sus propias vivencias, debido a que significa un acontecimiento personal del que no hay razones para pensar que no sucedió o no percibió el suceso como el sujeto dice que lo hizo, de esta forma es indispensable centrarse 767 �en la experiencia del propio sujeto para buscar obtener la esencia de la experiencia por medio de la interacción con el investigador y diferentes técnicas, de tal forma que lo más importante de este método es “comprender realidades cuya naturaleza y estructura dependen de las personas que la viven y experimentan” Martínez (2006) MUESTRA Los sujetos de estudio para esta investigación son mujeres indígenas tének, madres de familia que vivan en la col. Nuevo Almaguer, en el municipio conurbado de Guadalupe y ubicadas en polígonos de pobreza, según la SEDESOL. Se ha tenido contacto previo con algunas de estas mujeres ubicadas en la col. Nuevo Almaguer en Guadalupe, N.L, la selección de la muestra se realizará con la técnica bola de nieve en la que el sujeto de estudio sugiere otros sujetos con las características ya descritas. TÉCNICAS DE INVESTIGACIÓN En este apartado se definirán las técnicas que se utilizarán para recolectar la información · Entrevista semi-estructurada, el número de entrevistas se considerara por medio de la saturación teórica. · Observación: a través de la observación no participante se pretende conocer el contexto en el que viven los sujetos, sus formas de expresión y la forma en cómo se presentan sus relaciones sociales. · Validación: Denzin citado en Flick (2012) establece una distinción entre tiempo, espacio y personas, al obtener la información después de realizar las entrevistas por separado, en diferentes días y lugares, se podrá validar la información y además de incrementar el alcance, profundidad y consistencia de la metodología. 768 �Para términos de esta investigación es necesario para el investigador realizar la triangulación, en la que se combinan distintas técnicas, en base a lo recolectado el investigador podrá contrastar las perspectivas de diferentes personas y asegurarse de tener la información correcta y desde la subjetividad de los sujetos (Taylor y Bogdan, 1987). Una de las limitaciones en relación con la investigación cuantitativa en la que se han tomado modelos de las ciencias sociales para tener resultados más exactos acerca de la realidad social tomando una muestra representativa, se considera como una limitante de este estudio cualitativo, sin embargo se busca conocer el fenómeno a profundidad y desde la visión del sujeto, en el que los resultados no pueden ser generalizados (Flick, 2012). Para los sociólogos y los antropólogos las culturas indígenas prehispánicas y las culturas modernas han sido temas de interés abordando los cambios socioculturales, identidad, sentido de pertenencia, entre otros temas; por lo tanto se busca primeramente hacer un aporte significativo en relación al conocimiento de las mujeres indígenas urbanas; segundo, los resultados pretenden contribuir al área social de instituciones que trabajan con mujeres indígenas. Recientemente el gobierno del estado, aprobó la Ley de los Derechos Indígenas en el Estado de Nuevo León11 con lo que se reconoce la presencia por parte del Estado de esta población que radica en el Estado, sin embargo es indispensable conocer sus condiciones de vida, su relación con los habitantes de la ciudad para generar conocimientos para la interculturalidad y que sean de utilidad para las instituciones que trabajan para esta población. Con ello se busca atender un fenómeno social reciente derivado de la creciente migración a la entidad. 11 www.hcnl.gob.mx página del congreso del Estado de Nuevo León. 769 �BIBLIOGRAFÍA Arizpe, L. (1979). Indígenas en la ciudad de México: el caso de las marías. México: SEP SETENTAS. Bonfil, P., y E. Martínez (2003). Diagnóstico de la discriminación hacia las Mujeres Indígenas. México: Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas. Consejo Nacional de Evaluación de la Política de Desarrollo Social. Metodología para la medición multidimensional de la pobreza en México, México DF. CONEVAL, 2009. Díaz, A. (2008) “La Alameda de Monterrey: un espacio estratégico de encuentro de los migrantes indígenas de la Huasteca”, en Séverine Durin (Coord.), Entre luces y sombras, Moradas sobre las indígenas en el área metropolitana de Monterrey, CIESAS, CDI, México, pp.137-171. Durin, S. (2003). Revista de antropología experimental, Nuevo León, un nuevo destino de la migración indígena, [en http://www.ujaen.es/huesped/rae/articulos2003/durin02-03.pdf línea]. (página consultada el 20 de noviembre de 2012). Durin, S., Rebeca Moreno, y Cecilia Sheridan (enero-abril de 2007). Rostros desconocidos. Perfil Sociodemográfico de las indígenas en Monterrey. Trayectorias, IX (23), 29-42. Durin, S. (2008). Entre luces y sombras: miradas sobre los indígenas en el área metropolitana de Monterrey. México: Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social. Durin, S. (2009). En Monterrey hay trabajo para mujeres. Procesos de inserción de las mujeres indígenas en el área Metropolitana de Monterrey. Monterrey: CIESAS, CDI, UNESCO. 770 �Durin, S. (2013), "En el límite norte de la Huasteca. Mujeres nahuas y tének de la Huasteca en Monterrey”, Estudios de lengua y cultura nahua de la Huasteca, CCSYH-UASLP, CIGA-UNAM y Linguapax, Español. Flick, U. (2012) Introducción a la investigación cualitativa. Madrid: Morata. Flores, S. (2010). Mujer Indígena y Violencia: Entre esencialismos y racismos. México Indígena. N°5, Marzo 2010. García, D. (2013). La espacialidad de los indígenas en el área metropolitana de Monterrey. Relaciones. Estudios de historia y sociedad, XXXIV Sin mes, 5792. INEGI. (1990). Instituto Nacional de Estadística y Geografía, [en línea]. http://www.inegi.org.mx/sistemas/olap/proyectos/bd/consulta.asp?p=16653& c=11893&s=est (página consultada el 01 de 06 de 2014). INEGI. (2000). Instituto Nacional de Estadística y Geografía, [en línea]. http://www.inegi.org.mx/sistemas/olap/Proyectos/bd/censos/cpv2000/P5.asp ?s=est&c=11895&proy=cpv90_p5 (página consultada el 01 de 06 de 2014). INEGI (2010). Instituto Nacional de Estadística y Geografía, principales resultados del Censo de Población y Vivienda 2010. México: INEGI. INEGI (2013). Instituto Nacional de Estadística y Geografía, [en línea]. http://www.inegi.org.mx/inegi/default.aspx?s=inegi&c=2861&pred=1(Página consultada el 24 de 06 de 2014). Kumar, A., J.Cervantes, M. Pineda, y otros (2010). Migrantes Indígenas en la zona metropolitana de Monterrey y los procesos de adaptación. Revista de antropología experimental. Nº 10. Texto 21: 379-394. López, R. (2002) La pobreza en Monterrey: Los recursos económicos de las unidades domésticas. Universidad Autónoma de Nuevo León. Conacyt. 771 �Martínez, M (2006). Ciencia y arte en la investigación cualitativa. México: trillas. Moreno, P., Avril Rivero y José M. Lumbreras (2003). ¿Violencia Intrafamiliar o tributo a los Dioses? : Una Visión de la Mujer Indígena. México: Consejo Nacional para la Cultura y las artes, Fondo Nacional para la Cultura y las Artes. OIT. (s.f.). Organización Internacional del Trabajo, [en línea]. http://www.ilo.int/indigenous/Conventions/no169/lang--es/index.htm (página consultada el 10 de 06 de 2014). ONU. (s.f.). ONU Foro permanente para las cuestiones indígenas, [en línea]. http://undesadspd.org/indigenouses/Portada/Declaraci%C3%B3n.aspx (página consultada el 10 de 06 de 2014). Ramírez, C. y Jorge López. (2000). Buscando la vida: Mujeres Indígenas Migrantes. México: Instituto Nacional Indigenista. Ruvalcaba, J. y Graciela Alcalá (1993) Huasteca I, Espacio y Tiempo, Mujer y Trabajo. México: CIESAS. Ruvalcaba, J. (1998) Nuevos aportes al conocimiento de la Huasteca. México: CIESAS Sandoval, E. (2012). La Alameda. Espacio de libertad y discriminación. Desacatos, (39) Mayo-Agosto, 195-200. SEDESOL, (2010) en Gobierno del Estado de Nuevo León. Nuevo León Unido, [en línea]. http://www.nl.gob.mx/?P=sdsocial_investigaciones consultada el 16 de 06 de 2014). 772 (página �Sieglin, V. (2008) Migración, Interculturalidad y Poder. Monterrey: Plaza y Valdes Taylor, S. y Bogdan, R. (1987) Introducción a los métodos cualitativos de investigación. España: Paidós. Vega, S. (2000) Indígenas y marginación. Política y Cultura. No.13, 277-293 Vargas, P. (2011) Pobreza, migración y desempleo: mujeres en la región otomítepehua de Hidalgo. Nueva Antropología. Diciembre.93-109. 773 vol. XXIV (75). Julio- �PERCEPCIÓN DE LA EXCLUSIÓN SOCIAL DE JÓVENES EN CONDICIÓN DE POBREZA, ELEMENTOS DE CIUDADANÍA, EXCLUSIÓN POLÍTICA Y CRIMINALIDAD. Laura Karina Castro Saucedo12 Raúl Eduardo López Estrada13 RESUMEN Esta investigación discute las percepciones de la exclusión social juvenil desde una perspectiva de participación laboral, elementos de ciudadanía, exclusión política y criminalidad donde por medio de la teoría fundamentada y el uso del software Atlas.ti se analizaron los datos de trece entrevistas a profundidad a jóvenes de 15 a 24 años en su ambiente natural dentro de un polígono de pobreza en Monterrey, Nuevo León, siendo los resultados las expresiones de una exclusión de lazo comunitario, exclusión laboral por apariencia y clase y de falla de sí mismos, así como una relación de los elementos de crimen organizado con las sensaciones de ser incluidos o excluidos de un contexto comunitario y laboral siendo estas las únicas oportunidades en la mirada de algunos jóvenes. Palabras clave: Exclusión social juvenil, exclusión laboral juvenil, Exclusión política y Elementos de ciudadanía y Crimen Organizado 12 Estudiante del Doctorado en Filosofía con orientación en trabajo social y políticas de bienestar social comparadas y docente por horas de la Facultad de Trabajo social de la Universidad Autónoma de Nuevo León 13 Investigador de tiempo completo de la Facultad de Trabajo social de la Universidad Autónoma de Nuevo León 774 �INTRODUCCIÓN La sociedad ha venido desarrollando procesos de desigualdad y exclusión social desde tiempos inmemoriales para los diferentes individuos, grupos, comunidades, y etnias que la han conformado, pero la modernidad del presente permite poner la mirada en las nuevas generaciones juveniles, principalmente de los que viven en los denominados polígonos de pobreza14, que por la manera de exigir atención a través de su lenguaje, de sus imágenes y de su guerrilla local están demandando el llegar a una comprensión de la manera en que están siendo incluidos o excluidos por la sociedad. El debate por la posición que ocupan los jóvenes en la sociedad y el rol que juegan en su devenir futuro desde que se convirtió en una etapa definible y perceptible ha comenzado a ser foco de interés no solo para conocer sus características o perfil de joven, sino también el conocer sus iniciativas de acción, su nivel participación social y principalmente sus nuevas necesidades colectivas ante contextos sociales en constante cambio. Se suele hablar de un concepto de juventud que ya no existe y que necesita ser renovado, generar nuevo conocimiento sobre la juventud en pobreza es el principal objetivo de esta investigación. Para Gallarta (2003) hablar de jóvenes en situación de pobreza y en riesgo de exclusión social comprende desde la realidad actual jóvenes que no pueden satisfacer las necesidades básicas de un hogar, pertenecen a un hogar bajo la línea de pobreza y están en peligro real de ingresar en procesos de exclusión teniendo sus manifestaciones más evidentes en la residencia en zonas urbanas desprovistas de servicios sociales básicos y también en la dificultad de acceso al mercado de trabajo. 14 Un polígono de pobreza es un espacio social rezagado respecto al desarrollo alcanzado por el resto de la metrópoli donde está situado (Martínez, Treviño, Gómez, 2009). 775 �Este estudio es un segmento de una investigación más amplia de corte mixto, sin embargo en este se muestra solamente algunos de los principales resultados cualitativos los cuales corresponden a contestar dos preguntas: ¿Cuáles son los elementos de la exclusión social de los jóvenes que residen en un polígono de pobreza del área metropolitana?¿Cuál es la articulación de los elementos de la exclusión social de los jóvenes en condición de pobreza?. Bajo estos cuestionamientos el presente documento está conformado por seis apartados relevantes: Los tres primeros plantean algunos abordajes tendientes a mostrar perspectivas teóricas de la exclusión social juvenil y su relación con elementos de ciudadanía, y criminalidad. La cuarta parte plantea la metodología del estudio, seguida de los resultados y conclusiones finales. Exclusión Social y Juventud Hopenhayn (2008) advierte que los años de juventud son cruciales para descifrar el destino de las condiciones de exclusión/ inclusión, en esta fase se acumulan las capacidades y redes de relaciones, empieza a utilizarse ese capital para insertarse en el mundo del trabajo, se desarrollan decisiones más autónomas y se ejerce como ciudadano pleno en la sociedad, cuanto mejor transiten los jóvenes hacia vidas productivas y participativas, más incluyente se va haciendo la sociedad en su dinámica general. Para él, la inclusión alude a la titularidad efectiva de ciudadanía política, civil y social, lo que implica la participación en deliberaciones, el acceso a activos laborales, activos culturales, la afirmación de identidad y la posibilidad de contar con redes de relaciones que ayudan a desarrollar el proyecto de vida. En este sentido Autés (2004) denomina a la exclusión social como desligadura, refiriéndose a que cierta cantidad de lazos se desarman. Para el está desligadura es la esfera económica respecto de la esfera política: aquello que las ligaba, se fragiliza. Para este autor la exclusión es un proceso, que tiene tres fases, la fase 776 �de la entrada, la fase de la instalación y después la fase de la deriva, de lo que queda al margen de lo social. Esto hace pensar que la exclusión social es primeramente un problema relacional, de ruptura del lazo social y esta ruptura en la tradición europea principalmente francesa es asociada con la crisis de la sociedad salarial. Como se verá en el apartado siguiente en America Latina la exclusión social no se trata simplemente de una fuente de ingresos sino también de legitimidad y aceptación social, de redes sociales, de solidaridad, de bienestar psicológico y autoestima. El interés por esta situación de exclusión esta mayormente inclinada por los elementos con los que se liga la “ciudadanía”, “lazo social” “afiliación” “ligadura” en el conjunto de la sociedad. Se entenderá por exclusión social como la situación de carencia de ciertos lazos sociales que privan de la autonomía de los derechos sociales, políticos y económicos de los individuos y esto marca una ruptura o escisión de la sociedad en grupos carentes de igualdad social. Por otro lado mucho se menciona que los dos principales motores de exclusión son, por un lado el desempleo y la precariedad laboral, las transformaciones estructurales en los mercados de trabajo y en particular sus efectos de desempleo y precarización, representan los disparadores de un proceso de acumulación de desventajas que conduce a un estadio final de desafiliación respecto a la sociedad, es decir de exclusión social (Saravi, 2006). En este sentido Hopenhayn (2008) establece que un primer factor de frustración de expectativas es que la juventud goza de más educación y menos acceso a empleo que la población adulta. Ostenta más años de escolaridad formal que las generaciones precedentes, pero al mismo tiempo duplica o triplica el índice de desempleo respecto de aquéllos. En otras palabras, están más incorporados en los procesos consagrados de adquisición de conocimientos y formación de capital humano, pero más excluidos de los espacios en que dicho capital humano se ejerce, a saber, el mundo laboral y la fuente de ingresos para el bienestar propio. 777 �Oliveira (2006) analizó el trabajo de los jóvenes de 12 a 29 años que desempeñan actividades asalariadas y encontró que la mayoría de los jóvenes asalariados se insertan en los mercados de trabajo en empleos que se caracterizan por grados de precariedad que van de moderados a muy altos, solamente un tercio de ellos desempeñan actividades apropiadas o de baja inestabilidad. Este hallazgo pone de manifiesto una vez más el grado de vulnerabilidad laboral y social al que están sujetos los jóvenes. Exclusión social, Derechos Sociales y ciudadanía En un sentido metodológico y con el propósito de pensar la situación de los países de América Latina desde el punto de vista de la exclusión social, se le enriquece agregándoles el ingrediente de los derechos sociales. Minujin (1998) sostiene que la inclusión social está referida a tener la posibilidad verdadera de acceder a los derechos sociales priorizando tres facetas del concepto inclusión/exclusión social, que se relacionan directamente con los derechos sociales: a) la política, que está relacionada con la ciudadanía formal y con la participación ciudadana, b) la económica, que se refiere al empleo y la protección social y c) la social, que se puede sintetizar en el acceso al capital social. Los derechos de los ciudadanos a un nivel básico de bienestar materia y participación social emergieron como punto de referencia del concepto de exclusión. Desde esta línea la exclusión social es analizada en términos de la negociación o no realización de los derechos sociales; en otras palabras, en términos de la extensión en que el individuo es integrado como miembro de una comunidad moral y política. El foco de atención se desvió así del mercado de trabajo a la ciudadanía social (Saravi, 2006). Para Carballeda (2002) es posible observar a partir de las diferentes modalidades discursivas existentes en nuestra sociedad, una cierta tendencia a la naturalización de la exclusión, lo que implicaría un deterioro significativo de la 778 �noción de ciudadanía. En los jóvenes la exclusión una vez naturalizada, implica también la imposición de construcciones desde los simbólico, sobre los sujetos desposeídos y esto trae nuevas formas de estigmatización y construcción de “etiquetas sociales” a grupos y comunidades. Es decir, los jóvenes en condición de pobreza pueden estar naturalizando esta exclusión por lo que solo pueden acceder a ciertos lugares comunitarios y de la sociedad pero en otros son rechazados sobre todo aquellos que suelen frecuentar los de clases sociales altas. En este sentido si un joven se construyó socialmente según una estrategia que naturaliza su condición de excluido, actuará según esa construcción es decir al margen de lo que llamamos sociedad, no visitará esos lugares, no promoverá su movilidad social lo que podrá provocar un descontento o sentimiento de fracaso además. Esto tiene que ver con las aportaciones de Terpstra (2006), en sus estudios de la juventud como subcultura donde las teorías acerca de estas subculturas juveniles se concentran en la relación entre una clase inferior y otras clases sociales inaccesibles. Debido a la falta de oportunidades y recursos, los jóvenes de clase baja no alcanzan los criterios que se establecen como exitosos en la clase media por lo que mediante un proceso de "formación reactiva" estas normas de la clase media se invierten. Como resultado, la clase baja de la subcultura juvenil promueve un comportamiento no utilitario, malicioso y negativista, estableciendo las propias normas que estos jóvenes son capaces de cumplir. De esta manera es posible que construya nuevas formas de sociabilidad que se expresan de modo consecuente con los padecimientos sociales de ese sector y con la necesidad cotidiana de sobrevivir de la forma más elemental. La noción de ciudadanía entonces se presenta quebrada y hasta sin sentido, es una ciudadanía de segunda clase como la llama Saraví (2006). De este modo ambos grupos- incluidos y excluidos- se encuentran circulando por la ciudad pero deshumanizados en tanto no se reconoce a un semejante en ese 779 �otro (Carballeda, 2002). De esta manera el concepto de exclusión social resultó atado como una antítesis de la ciudadanía y a la falta de extensión de los derechos sociales. Elementos procesuales de la exclusión/inclusión social juvenil Desde una conclusión propia se parte de que la juventud está determinada por ciertas características individuales, sociales, y culturales que conforman procesos necesarios para la integración a la sociedad, estos procesos pueden verse ligados a una serie de rupturas que dificultan esta integración donde las condiciones de desventaja social como son los contextos de pobreza vienen a conformar nuevos elementos de riesgo. Dentro del camino hacia una inclusión social los jóvenes quienes se encuentran en una etapa de transición deberían generar una identidad individual, percepciones del futuro, lazos sociales, participación social, participación laboral, y acceso a la educación que le permitan adquirir nuevas herramientas para alcanzar una integración social que determinaría la mayoría de las veces el bienestar, desarrollo juvenil y la movilidad social juvenil. El modelo teórico propuesto determina que los jóvenes de las áreas urbanas en su fase de entrada a situaciones de exclusión social comienzan a enfrentarse a ciertas rupturas de estos elementos mencionados: individuales, de lazos sociales, de participación tanto en acciones de la comunidad, como del mercado laboral. Al generarse estas rupturas las características que se ligan (véase figura 1), son sentimientos de baja autoestima, de desesperanza por el futuro, falta de redes sociales generada por la desconfianza institucional y familiar; la no participación en la sociedad, y situaciones de desempleo de larga duración o precariedad laboral provocando la conocida “ciudadanía de 2da clase”. Finalmente la falta de acceso a la educación o el ausentismo escolar como característica provocada por el desinterés o sentimientos de incapacidad, situaciones de desventaja económica o la necesidad de la rápida integración al mercado laboral. 780 �Al generarse ciertas rupturas es posible argumentar una acumulación de desigualdades que provocaran dificultad para perpetuar la integración social. La mayor acumulación de desigualdades a lo largo de la etapa juvenil puede por tanto determinar su permanencia en situaciones que lo excluyen de toda movilidad. Figura 1. Modelo procesual de la Exclusión Social Juvenil15 Jóvenes Estos procesos de rupturas sociales mantienen sus bases u orígenes en un contexto histórico-social con ciertas características políticas y económicas que han venido determinando que ciertas desigualdades aun no puedan superarse o eliminarse de sus dinámicas cotidianas y a largo plazo. 15 Figura de elaboración propia a partir de una conclusión teórica del marco de referencia presentado 781 �METODOLOGÍA Se realizó un análisis inductivo de la exclusión social juvenil generando los datos en el ambiente natural de los participantes teniendo como marco interpretativo la Teoría Fundamentada en la cual la teoría puede ser generada inicialmente a partir de los datos, o, si ya existen teorías o perspectivas que parecen apropiadas para el área de investigación, estas pueden ser modificadas según los datos encontrados y el objetivo es "la generación de la teoría" (Glasser, 1978). Para la aplicación de la guía de entrevista y la realización de las observaciones y siguiendo la aportación de algunos autores (Miles y Huberman, 1994; Martínez, 2006) se plantea la utilización de una muestra intencional por criterios. El contexto de la investigación abarcó tres colonias del polígono 51 de pobreza de Monterrey establecido por la Secretaría de Desarrollo Social del Gobierno del Estado de Nuevo León en su departamento de estadística e informática, como recursos disponibles y de accesibilidad. Se estableció por tanto que los criterios de selección de la muestra intencional serian: jóvenes de 15 a 24 años, de sexo masculino en situación de pobreza patrimonial, que vivan aún en la colonia de origen, la cual debe estar ubicada en el polígono de pobreza. Se elaboró una guía de entrevista y se realizaron trece entrevistas en profundidad. Siguiendo los postulados de la teoría fundamentada se priorizaron los planteamientos desarrollados por Charmaz (2006) donde se inició la codificación inicial y la creación de memos avanzados, después se estableció la codificación centrada o focalizada relacionando códigos y categorías emergentes. Los códigos construidos se comparan entre ellos con otros códigos, haciendo constantes comparaciones entre las entrevistas, y cerrando los datos, se continuó con el momento de crear categorías teóricas y conceptos emergentes. Con el apoyo 782 �software Atlas.ti, fue posible crear familias de códigos que sirven como códigos centrados. RESULTADOS Características individuales de los participantes.- Se contaron con siete entrevistas a jóvenes de 17 a 18 años, y seis entrevistas a jóvenes de 21 a 25 años, además participaron tres jóvenes casados los cuales también ya tenían de dos a tres hijos, el resto eran solteros y sin hijos. Solamente el caso de un joven de los trece entrevistados en profundidad había terminado sus estudios en la licenciatura de derecho, además por el otro extremo otro de ellos solo terminó hasta su educación primaria, el resto mantuvo semejanza con los niveles de escolaridad preparatoria y secundaria principalmente. Para otros de los jóvenes entrevistados en profundidad fue complicado determinar si "trabajaban" o "ni trabajan ni estudiaban" ya que dentro de los periodos de realización de las entrevistas estos jóvenes oscilaban constantemente entre tener un trabajo o ser despedidos del mismo. Situación económica y familiar.- Por medio de las datos obtenidos se pudo observar que la situación económica de los jóvenes era totalmente variable por un momento podían contar con un empleo y por otro momento perderlo, el ingreso tanto en cantidad y permanencia también era muy variable, por ciertos periodos contaban con un ingreso y por otros no. Dentro de las mismas entrevistas fue posible determinar tres características de los jóvenes en condición de pobreza de la muestra cualitativa, por un lado los jóvenes que trabajan para tener dinero para ellos mismos, por otro lado los jóvenes que trabajan para mantener a su propia familia, es decir, a sus hijos y esposa, y por el otro extremo los jóvenes que trabajan para tener un ingreso para mantener la principal economía de la familia de origen, es decir, de la madre y hermanos(as) menores. En este caso las entrevistas permitieron precisar en la etapa de recogida de la información que cinco de los trece casos pertenecían a familias monoparentales, encontrándose en el muestreo intencional una ausencia de la figura del padre 783 �tanto física como simbólica como algunos jóvenes lo mencionaron, donde en dos casos nunca tuvieron contacto ni apoyo del padre, otros dos casos donde el padre había abandonado la casa, y uno más donde recientemente el padre había sido encarcelado, era policía y estaba acusado de vínculos con el crimen organizado. Otro de los jóvenes habitaba con su esposa y tres hijos y recientemente se habían independizado de la casa familiar para ir a posesionarse de un terreno irregular. Exclusión del lazo social comunitario.- En relación a la primera categoría teórica se analizaron cinco códigos principales: comunidad con desconfianza y desinterés, comunidad que discrimina, comunidad insegura, comunidad que excluye la opinión juvenil y la falla de sí mismos como elementos de exclusión del lazo comunitario. La percepción de un contexto agresivo por parte de la comunidad con poco apoyo y un gran desinterés en las situaciones juveniles, en este sentido la comunidad o la colonia en la que se habita es percibida como el mundo adulto o "la gente" de la que incluso desde el discurso de algunos jóvenes es una comunidad de la que se desconfía y en la que se viven procesos de discriminación. Otra código o subcategoría tiene que ver con la exclusión de las opiniones juveniles donde las actividades que se realizan en la colonia, como reuniones, organización de actividades, no suelen involucrar o tomar en cuenta a los jóvenes como miembros de la comunidad, los jóvenes suelen percibir que solamente se les incluye cuando necesitan de su jovialidad y fuerza aunque incluso esas mínimas inclusiones son consideradas por ellos como inclusión en algún nivel en la misma comunidad que habitan. Sin embargo por el otro lado se determina que esas acciones no son realmente para ellos, a ellos no les servirán para sí mismos o para algún objetivo como jóvenes (véase figura 2). 784 �Figura 2. Percepción de joven de 18 años con empleo temporal16 “Pues ahorita aquí en esta colonia ya no se respeta, ya vez que no se respeta… no le creen a uno, no lo hacen sentir valorado, no le respetan su forma de valorar a los demás. Pero sí cuando vienen esos momentos difíciles pues sí no sabes ni con quien ir o a veces ya ni con quien confiar con la gente que te rodea, sí he visto muchos problemas, muchas situaciones difíciles pero son cosas que a lo mejor no les pongo mucha atención porque no nada más se trata de mí, como le digo, de mí o de mi familia, sino de todos…entonces sí a veces creo que como muchos, a lo mejor, sí me llama la atención lo que pueda ocurrir en la colonia, pero a veces me da igual, pero siempre trato de hacer lo mejor, yo pienso que para que la colonia funcione bien, por mi parte, supongamos, yo hago mi parte de convivir, de tratar bien a mis vecinos y ya si los demás no lo quieren hacer pues es muy de ellos.” El contexto de las colonias en las que se habitan influye en la misma percepción que se tiene de los jóvenes desde el hecho de encontrarse en una colonia “conflictiva” la percepción de que ni siquiera se pararan a escucharlos, y que solo verlos en cualquier espacio los ubican como jóvenes problemáticos involucrados en alguna pandilla o en el crimen organizado. Esto podría relacionarse con las situaciones de naturalización de la exclusión de las que hablaba Carballeda (2002), la cual además se vincula con sentimientos de impotencia desde una conclusión propia (véase figura 3). 16 Figura de elaboración propia a partir del material codificado de las entrevistas en profundidad 785 �Figura 3. Percepción de joven de 19 años, estudiante de preparatoria 17 “No, no hay mucho apoyo y el apoyo que hay es de… también de jóvenes o más chicos, de niños de 2 o 3 años menores. Pero de los adultos no, no de hecho no porque San Bernabé es muy agresiva es una colonia pues si agresiva, de pandilleros, cosas así, entonces no sé… digamos que ven en la plaza alguien “rapeando” y ni siquiera se van a parar a escucharlos o sea, estamos en San Berna hablando de pandillerismo o algo así y no hay apoyo.” Pocos de los jóvenes entrevistados pueden identificar elementos que los ayudan a ser incluidos en algún grado en el lazo comunitario sin embargo como parte de un análisis cualitativo este también nos permite obtener las categorías en casos confirmativos que brinden información que el promedio no está brindando, por lo que estas percepciones son tomadas y muestran que es necesaria una “mentalidad”, un “buen comportamiento” y “ser un buen vecino” para lograr la inclusión. En el primer sentido uno de los casos entrevistados menciona que la forma de pensar o la "mentalidad" juvenil es un elemento que se necesita para no pasar desapercibidos, abandonar una mentalidad conformista donde no importa si se tiene trabajo o no se tiene, si se es adicto o no, y que en cierta forma es el grupo el que determina este conformismo (véase figura 4). Figura 4. Percepción joven de 23 años, egresado de universidad sin empleo actual18 “Lo que pasa es que los jóvenes de aquí no dejan de ser los mismos jóvenes, es lo que te digo conformistas, no pasan bueno pasan desapercibidos ante la misma gente, a lo mejor pueden entrar algún 17 18 Figura de elaboración propia a partir del material codificado de las entrevistas en profundidad Figura de elaboración propia a partir del material codificado de las entrevistas en profundidad 786 �trabajo pero por la misma gente pasan desapercibidos porque ya los conocen, pero cuando la gente es muy minuciosa que le gusta, imagínate si yo me pusiera, o cualquier gente no nada más yo, pues yo creo que si la gente te apoyaría verdad, a lo que voy es también que sí, van a esas normas no dejan de ser jóvenes que pasen desapercibidos, y cuando llegas a lo mejor a algo así que te ven diferente que tienes otra mentalidad más bien, prácticamente es la mentalidad que tienes, yo creo que la gente se fija en ti en eso.” Estas percepciones ejemplifica el problema de la exclusión como una falla de ellos mismos como parte del grupo juvenil y que esta falla debe ser corregida solo desde ellos, "cambiando de mentalidad", "portándose bien" y "demostrando ser buen vecino". Esto se vincula al planteamiento de Commins, 2004, sobre la falla de los sistemas y la falla de sí mismos donde la responsabilidad de las circunstancias de la exclusión social corresponde a las más amplias estructuras y procesos de la sociedad que no pueden facilitar la inclusión, sin embargo los jóvenes suelen atribuirse a sí mismos el problema de exclusión (véase figura 5). Figura 5. Percepción de joven de 18 años con empleo temporal19 “Pues he visto que sí, si los tratan bien y algunos mal, si ellos hablan bien, los tratan bien, y los que no pues si los tratan mal, a veces no los pueden ni ver a veces los corren de aquí de la colonia por lo mismo que nomás vienen aquí a fumar droga, o a equis cosa y no los pueden ver, a los que tratan bien son a los que conviven con ellos allí o están platicando con ellos y si los tratan bien…” Exclusión Laboral Juvenil 19 Figura de elaboración propia a partir del material codificado de las entrevistas en profundidad 787 �Esta categoría representó una de las más importantes dentro del estudio a la cual se vincularon subcategorías o códigos, la integraron: Exclusión por apariencia y clase social, Trabajo precario, Trabajo sin bienestar (sueldo y protección social), y Trabajo temporal, por un lado, además del despido del trabajo o el desempleo. Ligada a las situaciones de precariedad laboral así como a los favoritismos en el interior del mismo, suelen ser mejor identificados por los jóvenes que intuyen que el acceso al empleo tiene que ver con su propia apariencia o clase social, por la colonia de la que provienen. La mayor molestia está abocada al cuestionamiento de sus propias capacidades en comparación de aquellas al que se favorece por compadrazgos, nepotismos o sucesos semejantes. En relación a la exclusión por apariencia, muchas veces el acceso al trabajo está cuestionado por la manera verse y vestirse del joven, su presencia y apariencia son la herramienta de selección desde su percepción para ser contratado o no. Vinculado a esto el reconocimiento de la falta de estudios es un obstáculo para conseguir empleo, por otro lado los beneficios que el trabajo no proporciona en relación a prestaciones, y protección social, donde los mejores beneficios los gozan aquellos que tienen un vínculo cercano con los jefes, compadrazgos y nepotismo, los hace sentir una decepción del empleo y dejar de cumplir en el mismo (véase figura 6). Figura 6. Percepción joven de 21 años con empleo fijo 20 “Si, pues en algunos trabajos, si, este ese es un muy buen punto de vista, porque en algunos trabajos, si les afecta a los jóvenes para su futuro y a ellos mismos, que no tienen prestaciones, aguinaldo, infonavit, afore, cualquier cosa que un trabajo no les proporciona un bienestar para ellos, un futuro y como que si” “No pues nomás de una vez que o sea que si, en caso de que entras por agencia, valla, te dan la planta cuando te toca, llega otro por decir que el jefe de personal lo frecuenta más 20 Figura de elaboración propia a partir del material codificado de las entrevistas en profundidad 788 �porque vive por su casa o equis causa ya lo conocía y le da la planta a él, y te decepciona porque yo tengo más rato y yo cumplo con mi trabajo como debe de ser y no les he fallado me salen con esto y te decepciona, igual y te apachurra como quien dice, te quitan las ganas de echarle ganas a trabajar así como estabas cumpliendo” La posibilidad de inclusión por contar con los "estudios" que les permitan estar en los lugares de los que regularmente son excluidos está muy vinculado con “tener personalidad” y “actitud para la inclusión” como lo mencionan dos de los entrevistados, es decir, es necesario crear una personalidad alejada de los más discriminados, “ alejados de los colombianos” como menciona uno de ellos "Siempre trabajan en la obra, porque andan todos tatuados, andan todos aguados y traen las pandillas por eso los discriminan", en este sentido la apariencia distinta a la detectada como la que se expone a la exclusión puede contribuir a que un joven no viva siendo excluido. Por otro lado mencionan que tener actitud y personalidad para ser incluido es una construcción necesaria aunque no sea tu verdadera actitud (véase figura 7). Figura 7. Percepción joven de 23 años egresado universitario sin empleo actual21 “Yo creo que de hecho ahora me está pasando en el servicio y en las prácticas también me paso o sea lo que es el ambiente laboral, como que está implícito pero que tienes que… siento yo que tienes que tener una actitud que no es la tuya por decir hay mucha grilla en la secundaria y como que si tú no estás grillando te excluyen te hacen a un lado te dicen no pues éste no es como nosotros hazlo a un lado no vaya a decir lo que estamos diciendo y cosas así, o sea; en verdad te hacen a un lado y hasta te hablan mal no te hablan correcto como es y si me he sentido ahí 21 Figura de elaboración propia a partir del material codificado de las entrevistas en profundidad 789 �fuera de las reglas en donde… porque en verdad es una regla también me toco estuve en soriana haciendo prácticas, ahí también me toco que todos eran así y nunca lo hice y sí como que era… o sea ya de hecho no se metían mucho conmigo no convivían mucho conmigo porque no era igual que ellos y me excluían.” Exclusión Política y percepción de la ciudadanía y el gobierno Otra de las categorías teóricas fue la exclusión social desde la percepción del gobierno y la ciudadanía la cual estaba conformada por los códigos: ciudadanía inexistente y exclusión política y de la participación social. Los jóvenes en situación de pobreza perciben una situación de exclusión política donde no es extraña ni nueva una visión del gobierno como sin decisión ante las situaciones que les afectan a ellos directamente como es las situaciones de criminalidad, o sin el liderazgo necesario para tomar decisiones auténticas y no determinadas por otros. Sin embargo nuevas visiones del mismo como aquel que genera sentimientos de menosprecio hacia las capacidades individuales para tomar decisiones y estas son "compradas" por elementos materiales que manipulan los votos, como se hace mención de las tarjetas de bonos entregadas a cambio de un voto por el partido del gobierno actual. Por otro lado se percibe la inclinación de las decisiones del gobierno hacia la población con una posición económica de nivel alto, siendo vista incluso como quienes realmente toman las decisiones en la sociedad. Además las acciones del gobierno también están ligadas a la posición económica de los miembros de la colonia donde aquellas colonias con escasos recursos son percibidas por los jóvenes como las que no cuentan con apoyos (véase figura 8). 790 �Figura 8. Percepción joven 18 años estudiante de preparatoria22 “Lo que me hizo sentir un chorro menos y sí menospreciado y como si fuéramos unos tontos, bueno al menos yo como si no existiera fue lo de Peña Nieto con las tarjetas de Soriana y la gente votando por él y osea me sentí: somos unos burros o ¿Qué? o sea, dales una despensita y que voten por ti y ya y ahí si me sentí como que… ah ok… como que no existimos o somos herramientas o estamos ahí también… nombre les damos una despensa y ya después te botan.” La observación de las acciones del gobierno desde momentos de elecciones políticas percibidos con falta de transparencia, se hacen presentes desde la visión de aquellos jóvenes que estudian y que se mantienen informados de esas decisiones por hermanos mayores o miembros de la familia y genera una percepción de la situación política donde la mirada negativa impera en ellos no solo como un sentimiento de no existir, sino un sentimiento de menosprecio y de ser considerado inferior o tonto e incluso de solo ser una herramienta o aquel que se le puede engañar por medio de cuestiones materiales, comprando su voto (véase figura 9). Figura 9. Percepción joven de 20 años con empleo fijo23 “Bueno, por decir, mi hermano mayor es mucho de andar en cosas, no sé viendo las noticias o a ver qué pasó aquí investigando de la política y cosas de esas y me ha platicado y le creo y yo también lo he visto, no sé si sea cierto, bueno es verdad es casi 100% que sea verdad, por decir se dice que las veces que no ha ganado Andrés Manuel, que la vez pasada fue que el PRI y el PAN juntaron los votos para que ganara…Calderón, Si, 22 23 Figura de elaboración propia a partir del material codificado de las entrevistas en profundidad Figura de elaboración propia a partir del material codificado de las entrevistas en profundidad 791 �y ya bueno ahora le toco al PRI, o sea hicieron un convenio y una tranza o no sé un fraude, hubo un fraude para… porque dicen que Andrés Manuel los llevaba por mucho y o sea y ok, aun no fuera cierto.” Vinculado a estas visiones del gobierno por tanto la ciudadanía juvenil en algunos casos es percibida como inexistente, donde la sensación de ser ciudadano, es decir, en el ejercicio de ese derecho es visto como un fraude ligado a las fallas electorales, a no ser tomado en cuenta por ser una "clase baja", la sensación de "no pertenecer" a la sociedad como ciudadano. Por el otro lado se encuentran jóvenes que se perciben como ciudadanos pero solo por el hecho de reconocer los símbolos patrios, o por habitar esta sociedad, a pesar de la discriminación por parte de los policías o el ejército que genera una sensación de impotencia en los jóvenes. Una representación de esta ciudadanía se refleja en el uso de la credencial de elector, es decir aquella credencial que le permite votar, sin embargo este documento solo suele representar utilidad porque le es solicitado para acceder a algún empleo o para algún trámite laboral (véase Figura 10). Figura 10. Percepción joven de 19 años estudiante de preparatoria 24 “No me siento ciudadano, no porque tenga derecho a votar ni siquiera, pienso que todo es un fraude, en verdad no cambió nada a sentirme ciudadano, o sea… reconocido por el país no, o sea… está la discriminación todo eso, los fraudes electorales o sea, en verdad pienso que muchos de nosotros no somos ciudadanos, no somos tomados en cuenta, más las clases bajas, no me siento ciudadano” 24 Figura de elaboración propia a partir del material codificado de las entrevistas en profundidad 792 �Crimen Organizado y aislamiento social o autoexclusión Una categoría final es la del crimen organizado como un elemento de exclusión/inclusión de los jóvenes de estos contextos de pobreza, donde es importante determinar que existe un miedo a estas situaciones, aislamiento o autoexclusión a partir de la inseguridad que el crimen organizado provoca en las mismas agrupaciones de jóvenes que solían reunirse en las esquinas o en cualquier espacio comunitario. Tres subcategorías pudieron ser determinadas en este apartado: Exclusión por apariencia de sicario, Crimen organizado y autoexclusión juvenil y Crimen organizado como incluyente juvenil. En relación a la primera los jóvenes refieren que también se les juzga por su apariencia vinculándolos a situaciones del crimen organizado por su forma de vestir o el aspecto que proyectan, en relación a la segunda subcategoría se pueden ligar diversos elementos donde las situaciones de inseguridad están generando diversos procesos de afrontamiento por parte de los jóvenes que no están involucrados en el narcomenudeo pero que si consumen drogas, donde este hecho los expone a convertirse en los objetos de "escarmiento" para mandar señales entre los diferentes grupos de distribuidores de droga. La violencia a la que son sometidos los jóvenes disminuye las opciones para que puedan reunirse a compartir las actividades culturales, artísticas y sociales que solían realizar después de la escuela o después del trabajo, el aislamiento social que en cierta forma ellos mismos establecen como una medida de seguridad y ante el miedo experimentado en diversas experiencias del abuso por parte de los integrantes del crimen organizado (véase Figura 11). 793 �Figura 11. Percepción de joven de 18 años, no estudia ni trabaja25 "Los policías, por parte, te ven vestido así eres sicario, agárrenlo, andas cholo anda tolueno agárralos, tienes que andar trajeado entonces es licenciado así para que no te agarren, aunque bueno también han de pensar anda trajeado a lo mejor es escolta de alguien agárralo" . En ocasiones se recrean escenas de cotidianeidad para sobrellevar los riesgos por el crimen organizado, generando rutinas del trabajo a la casa, y de la casa al trabajo, con la intención de no exponerse ante los riesgos, pero también a situaciones forzadas de encierro como la única alternativa para algunos jóvenes que se han visto expuestos a experiencias de abuso de la autoridad y corrupción, además ligado a los propios procesos de narcomenudeo en la colonia que los exponen por el solo hecho de "salir a la calle a cotorrearse" Por otro lado la subcategoría del crimen organizado como incluyente está determinada por situaciones donde este brinda una oportunidad de Status, una oportunidad de trabajo, es percibido como organizado y que incluso organiza a la sociedad. En este sentido se perciben una serie de ventajas de estas organizaciones criminales donde el sentido de protección económica y social en un contexto donde todo resulta lleno de violencia social son las principales (véase figura 12). Figura 12. Percepción joven de 18 años con empleo temporal26 “Las ventajas? todo, dinero y poder, y desventajas que te enfrentas con todos los otros con el gobierno, con el mata sapo, caravanas del gobierno, caravanas de la mafia, otra desventaja: la muerte, las ventajas que yo les daría protección y dinero, a mi mamá y a mis hermanos y sacar a mi papá de 25 26 Figura de elaboración propia a partir del material codificado de las entrevistas en profundidad Figura de elaboración propia a partir del material codificado de las entrevistas en profundidad 794 �donde esta (cárcel). Desde que empezó todo este pedo, y desde que se llevaron a mi papá, me quise desquitar, para que sientan como se siente perder a alguien que quieres.” Además de las oportunidades de generar un status y tener una posición en la sociedad, para algunos jóvenes el incluirse a estas organizaciones es también un medio para satisfacer una necesidad de protección sobre todo aquellos que han sido afectados por esta misma criminalidad, por tanto es mejor estar dentro para tener esa ventaja que quedar desprotegido y lastimado, pero además perciben que es la única forma de hacer algo por la familia (véase figura 13 ). Figura 13. Percepción de joven de 18 años con trabajo temporal27 “No sé, que mal, no sé qué hacer, tengo de aquí al lunes hasta que me den la liquidación si no consigo trabajo lo voy a hacer, que la demás gentes paguen las consecuencias y le dije a mi mamá no le dije obviamente así verdad, como se dice no es perdón de dios matar a otra gente, pero como me dijo mi papá una vez, nada más ve por tu familia los demás no va a importar nada” CONCLUSIONES FINALES Y DISCUSIÓN Las categorías teóricas entre las que se encuentran la exclusión del lazo social comunitario, donde los jóvenes perciben un primer punto de rechazo social al desconfiar y sentir insegura la propia comunidad y la única inclusión percibida por la comunidad se presenta cuando se "necesita" a los jóvenes como materia prima que puede ayudar a levantar cosas, mover cosas, es decir, por su fuerza y jovialidad física se vincula con las relaciones sociales comunales de las que habla 27 Figura de elaboración propia a partir del material codificado de las entrevistas en profundidad 795 �Reimer (2004) que sustentan la naturaleza de la exclusión social donde un sentido de identidad ampliamente compartido por los miembros de la comunidad, es erosionado cuando hay poca interacción y poca relación de confianza con los mismos. Por el otro lado es posible percibir que también existe una clara visión de que la ruptura de este lazo comunitario es por una falla de sí mismos y no en una falla el sistema social que sostiene a una persona en una comunidad (Commins, 2004), y que esta falla debe ser corregida solo desde ellos, "cambiando de mentalidad", "portándose bien" y "demostrando ser buen vecino". Esto dificulta más la ruptura y además en cierto sentido naturaliza la exclusión social juvenil. Es importante señalar como Warr (2005) menciona que como la cooperación mutua y el apoyo informal de las familias y las comunidades sirven como amortiguador para las personas con recursos limitados. Estas ayudas fueron muy evidentes en las comunidades que forman la base de las áreas de estudio de el. Sin embargo, esto no debe empañar los evidentes y cada vez mayores niveles de exclusión social de los jóvenes en su acceso al empleo y las oportunidades de educación. Sin embargo siguiendo con el planteamiento de Reimer (2004) otra de las relaciones que sustenta la multifacética naturaleza de la exclusión que experimentan los jóvenes son las de mercado donde el intercambio de bienes y servicios se vuelve el elemento clave en esta relación y que es importante destacar que en el caso de esta población estudiada estas situaciones de exclusión laboral juvenil están íntimamente ligadas a otra de las relaciones de las que habla el mismo autor y son las relaciones burocráticas donde las estructuras de autoridad y los principios y procesos que determinan quien tiene acceso a los recursos impactan en la precariedad laboral y la discriminación que sufren algunos de los jóvenes en condición de pobreza donde por su apariencia, su clase social y la escases de sus redes sociales a manera de capital social en el trabajo influirán negativamente en su inclusión en el mismo. 796 �En este sentido se concluye que semejante a lo obtenido por Reimer (2004) en sus investigaciones, la erosión de alguna o de todas estas relaciones sociales es indicativo de una escalada de la exclusión social y los sistemas de fracaso. Además la falla de estas relaciones provoca situaciones de exclusión por aislamiento social lo cual puede comportar la reducción de contactos sólo a un único grupo específico de pares o iguales, o incluso a un aislamiento social general de la persona afectada (Espulga, Baltiérrez y Lemkow, 2004). En la misma línea las conclusiones propias coinciden también con los estudios de Alston y Kent (2009) indican que ese mercado, las relaciones burocráticas, asociativa y comunitaria están impactando sobre los niveles de inclusión de los jóvenes. En el ámbito de las relaciones de mercado, las dificultades financieras, las empresas en declive (y por lo tanto el desempleo) están reduciendo las opciones disponibles para los jóvenes. Estos, combinados con malos parámetros de política burocrática (Reglas de las redes de trabajo, el acceso a seguridad de los ingresos, la práctica de la violación de los jóvenes y los medios de pruebas de beneficios e ingresos de los padres y los activos), limita aún más los jóvenes el acceso a la educación y el empleo y no tienen en cuenta la falta de poder para influir en sus circunstancias ni de la reducción evidente en su acceso a la educación y el empleo. Un dato importante es que aunque los estudios sobre exclusión social de Alston y Kent (2009) estaban basadas en el concepto de la disminución de las relaciones asociativas en las comunidades rurales y de su impacto en la exclusión social de los jóvenes y aunque los jóvenes con los que se trabajó en esta investigación eran de contextos urbanos y no rurales los procesos resultaron mutuamente semejantes lo que hace inferir que la población juvenil urbana en condición de pobreza comparte condiciones de exclusión con la población juvenil de contextos rurales. En los estudios de Alston y Kent (2009) los jóvenes son arrastrados a los roles de trabajo adicionales en fincas y propiedades, y esto reduce las interacciones 797 �sociales. Los recursos financieros, las circunstancias de sus familias, reducen aún más sus posibilidades de participar en los deportes y actividades extracurriculares, y la pérdida de muchos de sus compañeros por los impactos de migración directa de sus redes sociales. Todas estas circunstancias se combinan para reducir los niveles de participación de los que viven en zonas rurales y comunidades remotas. Mientras tanto, las relaciones comunitarias están influenciadas por el ambiente sombrío de las comunidades, el estrés en la familia y miembros de la comunidad. Se suman entonces importantes presiones sobre la capacidad de los jóvenes a participar y se conducen a un aumento los niveles de exclusión social y menores oportunidades para los jóvenes. Estos procesos de baja en la participación en actividades extracurriculares y deportivas, además de las dificultades en las relaciones comunitarias estuvieron vigentes en los jóvenes de este estudio solo que relacionadas a la exigencia del mismo mercado laboral donde la necesidad de trabajar de los jóvenes en condición de pobreza limita la participación en otras actividades y movimientos juveniles. Las percepciones del gobierno y la ciudadanía vienen a ser elementos totalmente vinculados desde la visión juvenil donde la percepción de un gobierno sin decisiones con falta de transparencia, que compra votos, generando sentimientos de menosprecio y desarrollando miradas negativas hacia el mismo ya que dentro de las primeras expresiones de sensación de una ciudadanía inexistente son esa falles electorales o fraudes ligados a pertenecer a una clase baja. Este tipo de percepciones están ligadas a las formas de exclusión política de los jóvenes donde la falta de participación en el conjunto de la sociedad como ciudadanos de la misma, con derechos civiles, políticos y económicos no permiten su integración. De esta manera el concepto de exclusión social resultó fuertemente atado a la noción de ciudadanía y en particular (aunque no exclusivamente) a la extensión de los derechos sociales (Saraví, 2006). 798 �Finalmente siguiendo los planteamientos de Espulga, Baltiérrez y Lemkow (2004), donde la exclusión espacial se manifiesta en la concentración espacial de personas con posibilidades económicas limitadas, a menudo con problemáticas sociales y culturales similares y afectadas de un cierto aislamiento a causa de la pérdida de infraestructuras en su propia área residencial, podría ser el efecto explicativo de lo que sucede con los jóvenes y la criminalidad tanto al involucrarse como al intentar escapar de la misma en este momento del tiempo en las colonias del polígono 51 donde se trabajó con los datos. BIBLIOGRAFÍA Carballeda, A. (2002). La intervención en lo social. Argentina: Paidós. Charmaz, K. (2006). Constructing Gounded Theory: A practical guide throug qualitative analysis. California: SAGE. Commins, P. (2004). Poverty and Social Exclusion in Rural Areas: Characteristics, Processes and Research Issues. Sociologia Ruralis , 44 (1), 60-75. Alston, M., & Kent, J. (2009). Generation X prendable: The social exclusion of rural and remote young people. Journal of Sociology , 45 (1), 89-107. Autés, M. (2004). Tres formas de desligadura. En S. Kars, La exclusión: Bordeando sus fronteras (págs. 15-53). España: Gedisa. Espulga, J., Baltiérrez, J., & Lemkow, L. (2004). Relaciones entre la salud, el empleo de larga duración y la exclusión social de los jóvenes en España. Cuadernos de Trabajo Social , 17, 45-62. Gallarta, M. (2003). Los desafíos de la integración social de los jóvenes pobres: la respuesta de los programas de formación en América Latina. En E. Pieck, Los jóvenes y el trabajo: la educación frente a la exclusión social (págs. 59-94). México: Universidad Iberoamericana. 799 �Hopenhayn, M. (2008). Inclusión y Exclusión Social en la juventud latinoamericana. Revista Pensamiento Iberoamericano, 2(3), 49-71. Martínez, J. Treviño, C. Gómez, M. (2009). Mapas de pobreza y rezago social. Área metropolitana de Monterrey. México: CODESOL. Martinez, M. (2006). Ciencia y arte en la metodología cualitativa. México: Trillas Miles, M. y Huberman, M. (1994). Qualitative Data Analysis. California: Sage Minujin, A. (1998). Vulnerabilidad y exclusión en América Latina. En Bustelo, E. y Minujin, A. Todos entran propuestas para sociedades incluyentes (págs. 161-206). Bogotá: Grupo Santillana Oliveira, O. (2006). Jóvenes y precariedad laboral en México. Papeles de población, (49), 37-73. Reimer, B. (2004). Social Exclusion in a Comparative Context. Sociologia Ruralis 44(1): 76–94. Saraví, G. (2006). De la pobreza a la exclusión: continuidades y rupturas de la cuestión social en América Latina. México: Prometeo libros Terpstra, J. (2006). Youth subculture and social exclusion. Journal Young, 14(2). Netherlands, London: Sage publications. Warr, D. (2005) Social Networks in a “Discredited” Neighbourhood. Journal of Sociology, 41(3), 285–308. 800 �EJE 6: TRABAJO SOCIAL Y POLÍTICAS SOCIALES 801 �LA POLÍTICA SOCIAL FRENTE A LAS VÍCTIMAS DE LA VIOLENCIA RELACIONADA AL NARCOTRÁFICO EN MÉXICO: BASES JURÍDICAS QUE FUNDAMENTAN UN COMPROMISO SIN POSIBILIDAD DE PRÓRROGA. La humanidad no puede liberarse de la violencia más que por el miedo de la no violencia Mahatma Gandhi Karla Salazar Serna Manuel Ribeiro Ferreira RESUMEN La violencia vinculada a grupos del narcotráfico en México ha generado diversas implicaciones en su población, estos efectos pueden observarse tanto de manera individual como familiar, grupal o incluso en comunidades enteras; en este sentido, el reconocimiento inmediato de las diversas problemáticas que se han generado a causa de esta violencia y formular políticas sociales de atención a quienes resultan víctimas de ésta no debe postergarse. El presente documento pretende colocar en mesa de análisis los principales fundamentos jurídicos internacionales que protegen y garantizan los derechos de las víctimas en casos de violencia armada; asimismo, se realiza un análisis sobre su pertinencia y aplicación en México. Finalmente, se hace un breve análisis sobre la Ley General de Víctimas y las propuestas gubernamentales (dentro de la política social) para dar atención al problema. Palabras clave: Violencia, narcotráfico, política social, derechos humanos, instrumentos jurídicos. 802 �INTRODUCCIÓN Desde hace algunos años, la violencia en México ha proliferado a razón de las actividades delictivas de grupos del narcotráfico, (Azaola, 2012). El avance de la violencia vinculada al narcotráfico en México pone en una situación compleja tanto al Estado como a la sociedad (Montesinos y Carrillo, 2012); en este sentido, esta violencia se ha convertido en una emergencia nacional (Burgos, 2011). Además, este tipo de violencia se considera grave debido tanto al impacto directo (homicidios, desaparecidos, desplazados, detenidos injustamente, extorsionados, etc.) y a su impacto indirecto (viudas, huérfanos, etc.) (Azaola, 2012). Ante esta realidad conviene preguntarse ¿cuáles serían los mecanismos legales que se pueden tomar como referencia para la atención de las víctimas de esta violencia? El presente documento pretende responder a esta pregunta mediante una revisión de los instrumentos jurídicos internacionales que abordan la atención de las víctimas de violencia vinculada a grupos armados. No obstante, el propósito del mismo, no es posicionar el problema de violencia en México vinculado a grupos relacionados al narcotráfico bajo una clasificación de conflicto armado o guerra. Importa, mejor dicho, evidenciar que existe una clara violación a los derechos humanos, y que la atención a las víctimas de esta violencia no puede ser sujeta a prorrogas; en este sentido, es preciso argumentar que desde una visión internacional la atención a las víctimas de la violencia es una obligación a atender por cada Estado y que ésta se puede dar a través de la implementación de diversas políticas de atención. En base a lo expuesto, se establece un apartado que de forma general contextualiza las implicaciones de la violencia en México; un segundo apartado que ofrece las principales disposiciones jurídicas a nivel internacional para dar atención a las víctimas de la violencia vinculada a grupos armados; enseguida, se presenta un breve análisis de la Ley General de Víctimas seguido por un apartado que puntualiza la importancia de desarrollar las políticas de atención al problema. 803 �Espirales de violencia: sobre la violencia delictiva relacionada al narcotráfico y a la violencia utilizada para su combate en México La violencia delictiva relacionada al narcotráfico es un tema que ha cobrado relevancia en México, actualmente se viven diversas manifestaciones de violencia vinculadas al crimen organizado relacionado al narcotráfico, que se hacen visibles en el entorno cercano de cada ciudadano. Cada día se suman más cifras de homicidios atribuidos al combate contra el narcotráfico, crimen organizado y entre estos diferentes grupos delictivos; no obstante, la cuantificación de los daños no se ha realizado de manera oficial y solo se hace palpable en los registros periodísticos. De acuerdo a un análisis realizado por Moloeznik sobre la violencia social de los últimos años, México “se encuentra en una encrucijada signada por la violencia o brutalidad cotidiana, de la mano del accionar de la delincuencia organizada y de la respuesta gubernamental, que privilegia el componente militar” (Moloeznik, 2010:12). Al respecto, Garzón dice: En México, los grupos criminales no sólo han optado por tener una guerra sin tregua entre ellos, sino confrontar de manera abierta al Estado, lo cual ha expuesto las dimensiones que han llegado a adquirir las facciones y su capacidad de imprimir temor y difundir la violencia (Garzón, 2010:22). Lo anterior se hace visible a través del informe “Mexican Drug Wars Update: Targeting the Most Violent Cartels”, realizado por Stratfor Global Intelligence, el cual reporta que existen tres dimensiones de la violencia asociada con el narcotráfico en México: cártel contra cártel, cártel contra el gobierno y cártel contra la población civil (De la O y Flores, 2012:17). Es evidente que gran parte de la violencia es generada por el control territorial ente grupos del narcotráfico y que esta violencia se propaga a otras esferas de la vida cotidiana (Bergman, 2012). Aunado a la reflexión anterior, desde la visión de Gaona y Martínez (2012), en México el crecimiento de la delincuencia y la violencia se ha convertido en una 804 �fuerte presión social que incide en las políticas públicas y que ha quedado fuera del control del Estado, el ejército y los cuerpos policiacos ofrecen pocos resultados bajo muchas dificultades; además que se ha provocado un clima de crisis de inseguridad. Mateo (1999) comenta que la violencia tiene una función generadora de más violencia cuando se intenta restituir un orden o restablecer la justicia, y que esta reproducción enmarca un círculo vicioso, provocando violencias en ocasiones más destructivas. Además, la violencia tiene severos efectos negativos sobre quien la padece; Bifani-Richard dice al respecto: Se asume que la violencia no sólo ataca y destruye a los individuos, a los grupos y a los pueblos en cuanto tales, sino que desorganiza y destruye sus espacios vitales; su poder de manejar y estructurar sus vivencias a su antojo, sus espacios de interacción y de afecto que les son primordiales, sus espacios de subsistencia (Bifani-Richard, 2004:21). De acuerdo a las anotaciones realizadas por Echandía (2001), la violencia también puede reproducirse mediante una “difusión contagiosa”1; en otras palabras, mediante la presencia de estructuras que utilizan la violencia se genera una dinámica que, además de afectar tanto a quienes participan en su reproducción como a quienes se mantienen fuera del conflicto, potencia una espiral de acciones violentas, que si bien se pueden concentrar en una zona específica, posteriormente se puede extender a áreas contiguas. En este sentido, Bergman dice: Se debe entender la violencia como proceso, como la secuencia dinámica de decisiones y hechos que se combinan entre sí para producir nuevos actos. Al mismo tiempo, es necesario entender a los 1 Dicho término, de acuerdo a Cohen (1999), hace alusión a un patrón espacial y temporal de difusión de contagios y homicidios, el cual es determinado por el accionar sistemático de actores organizados que promueven la violencia. 805 �actores invisibles que no participan directamente en ella, pero que son más que espectadores (Bergman, 201274). Es decir, este tipo de violencia se considera grave debido tanto al impacto directo (homicidios, desaparecidos, desplazados, detenidos injustamente, extorsionados, etc.) y a su impacto indirecto (viudas, huérfanos, etc.), además de que no sólo es generada por los grupos delictivos, sino también en las instituciones y las políticas gubernamentales que intentan detenerlos (Azaola, 2012). Cabe señalar, que aquella violencia que surge fuera del derecho es potencialmente fundadora de un nuevo orden legal desde el cual se ejerce violencia y por provenir del Estado se considera legítimo; sin embargo, pese a que existe una estrecha relación de la violencia ejercida por el Estado con el derecho, ésta a su vez no deja de alimentar las espirales de violencia (Calveiro, 2008). Al respecto, Estévez (2012) señala que a raíz de la intervención del Estado Mexicano2 contra grupos delictivos vinculados al narcotráfico, se registraron 16 mil personas desaparecidas; asimismo, estudios como los de Ravelo (2005) develan aspectos importantes de la violencia suscitada en Cd. Juárez que se materializa en la desaparición y homicidio de mujeres y hombres que desde ese entonces se vinculaban con grupos delictivos relacionados al narcotráfico. En esta misma dirección, Montesinos y Carrillo (2012), señalan que el avance de la violencia vinculada al narcotráfico en México pone en una situación compleja tanto al Estado como a la sociedad, debido a que se genera más preocupación por las “olas de violencia”, por el riesgo que corren las vidas mismas de cada ciudadano que los demás problemas nacionales son desplazados a segundo término. Asimismo, los hechos que se han desencadenado a partir de esta violencia han incidido negativamente en el dinamismo social en sus diferentes ámbitos; esto 2 Bajo el sexenio del ex presidente Felipe Calderón. 806 �derivado de la violación de los derechos humanos que se hace presente a través de asesinatos, desapariciones, secuestros y amenazas (entre otros delitos) y del miedo que se genera en quienes no son víctimas al conocer sobre dichos delitos; es decir, los efectos colaterales de la violencia pueden apreciarse mediante infinitas facetas, y que pese a su innegable importancia, muchas veces pueden pasar desapercibidos. En este sentido, Bifani-Richard comenta: Es la ruptura de la trama de la vida cotidiana: alejamiento y/o pérdida de los seres queridos, desestructuración de los ritmos de vida, de los espacios privados y del tiempo interior. El miedo, la inseguridad, la incertidumbre permean la cotidianidad, la cubren de bruma, cortan los proyectos vitales, amenazan el sentido que cada quien asigna a su vida (Bifani-Richard, 2004:193). Desde la visión de Cruz (2000) la violencia genera sentimientos de inseguridad, los cuales no solo se relacionan con la violencia misma sino también con la percepción que se tiene de ésta, lo cual provoca en las comunidades afectadas una importante reducción del capital social3. En este sentido, la violencia genera daños en la estructura social y propicia comportamientos que debilitan el tejido social en las comunidades, los efectos sociales de la violencia pueden identificarse en forma general en la reducción de calidad de vida al generarse miedos y temores que evitan la posibilidad de disfrutar espacios públicos o bien reducen el tiempo para disfrutarlos; de igual forma, se hacen notar comportamientos de aislamiento social y el cierre físico de espacios privados (Concha, 2002). Para Reguillo (2012), los estudios de la violencia requieren hacer una diferenciación entre la violencia de facto (producida directamente) y la violencia experimentada por los actores sociales (violencia subjetivamente percibida). Esta última se manifiesta a través del miedo, de la indefensión y de la vulnerabilidad; 3 Se entiende como “capital social” la relación con las normas y redes que permiten actuar de manera colectiva y que constituye un activo de la persona al que se puede recurrir en momentos de crisis (Woolcock y Narayan, 2000). 807 �este dispositivo analítico permite atender condiciones estructurales de la violencia como las dimensiones de la experiencia. De acuerdo a lo anterior, Mateo (1999) afirma que existe una significación social de la violencia, la cual se construye a través de los hechos que ocurren dentro de una sociedad, de su difusión y abordaje en los medios de comunicación, de las opiniones que se presentan a través de las conversaciones en diversos ámbitos; además, considera a la violencia como una dinámica social que se materializa de una forma particular para cada localidad. Entre otras implicaciones generadas por esta violencia, se pueden identificar las transformaciones en las dinámicas de las familias, acorde a un estudio realizado en Cd. Juárez, Chihuahua (Hernández y Grineski, 2012), las familias han sido afectadas de forma negativa en su capital económico, social y cultural debido a la violencia relacionada al narcotráfico, ya que ésta ha provocado menores oportunidades de empleo y un aislamiento reflejado en la interacción social y la participación comunitaria. Lo anterior hace evidente que aun cuando las familias no han sido víctimas directas, la percepción de inseguridad y el miedo provoca que éstas tomen decisiones donde la desconfianza hacia el otro se alimenta de los miedos y debilitan los lazos sociales, tal como puede percibirse en el análisis de Hernández y Grineski (2012); asimismo, estas autoras comentan que el aislamiento de las familias motivado por la violencia vinculada al narcotráfico, puede tener efectos negativos en la niñez, ya que no se adquieren los beneficios de la interacción social desde pequeños (Hernández y Grineski, 2012). Dadas las anteriores consideraciones, se puede apreciar que la violencia que se vive actualmente en el país es una fuente generadora de diversas violencias con un comportamiento espiroidal que afecta diferentes ámbitos de la sociedad y que provoca el siguiente cuestionamiento ¿cómo se pueden construir políticas públicas eficientes que atiendan los problemas generados por esta violencia? Tratar de dar respuesta a tal pregunta, es un ejercicio complejo que amerita estudios profundos desde diferentes disciplinas, no obstante el presente ensayo pretende colocar en 808 �mesa de discusión elementos jurídicos que fundamentan la atención de las necesidades emergentes de quienes resultan víctimas de esta violencia y que pueden servir de base para el diseño de políticas sociales. 3. Pilares jurídicos internacionales que fundamentan la atención a las víctimas de eventos violentos Dentro del presente análisis es relevante considerar que la aplicación de las políticas sociales no son imparciales, debido a que representan posiciones e ideologías de quienes las diseñan y operan; en este sentido, y como menciona Jusidman (2010), su definición debería tener estrictamente como base el respeto de los derechos humanos y sustentarse claramente en los instrumentos internacionales. Sin embargo, es conveniente señalar que algunos instrumentos internacionales con el objeto de procurar la protección del individuo frente a actos arbitrarios en situaciones fácticas distintas, responden a una diferencia operativa para referirse a los derechos humanos y al derecho humanitario internacional: el objetivo primordial de los derechos humanos está directamente relacionado con el goce de las libertades y garantías individuales de los seres humanos, así como su bienestar y protección en general; en tanto, el objetivo central del derecho humanitario internacional se relaciona con la protección de civiles y víctimas en conflictos armados (Vinuesa, 2002); dada esta condición, se retoma la aportación de Jusidman y se estudia la pertinencia de revisar las “garantías del derecho humanitario” para fundamentar la política social. Ahora bien, es importante puntualizar que aun cuando la violencia a la que nos referimos en el presente documento no puede catalogarse como un conflicto interno o bajo alguna tipología de guerra, el fenómeno ha alcanzado un número de muertes e implicaciones en la vida de los mexicanos que se asemeja a la violencia causada por confrontaciones armadas formalmente declaradas. Al respecto, 809 �Turner (2010) afirma que las nuevas guerras o conflictos sirven para subrayar el argumento de que la vulnerabilidad humana es el hilo conductor en el desarrollo de los derechos humanos; sin embargo, de acuerdo al autor, las nuevas guerras no son, obviamente, sujetas a regulación o por las convenciones internacionales de derechos humanos. No obstante, debemos recordar las normas regulan y se ven reguladas por los valores imperantes en un tiempo y en un lugar determinado, las cuales a través de un proceso de metamorfosis se permiten adaptarse a una realidad cambiante (Mendoza y Cabello, 2013). De esta forma, conviene distinguir a México como un país que a nivel internacional se ha identificado a favor de la paz, a través de la ratificación de diversos tratados y convenios orientados a garantizar y procurar los derechos fundamentales de los seres humanos; en este sentido, es preciso señalar los dispositivos normativos 4 más relevantes (para el problema que nos atañe) que pueden fungir como guía estructural para iniciativas de política social5 frente a la violencia en este país. No obstante, el derecho humanitario es aplicado cuando existen dos o más partes involucradas en un conflicto ya sea interno o internacional, al respecto Mack y Pejic dicen “El derecho internacional humanitario es un cuerpo de derecho que provee la protección necesaria a las personas directamente afectadas por un conflicto armado, siempre y cuando sea respetado por las partes que intervienen en el conflicto” (Mack y Pejic, 2008: 5). Lo anterior, genera un conflicto en su posible aplicación en México debido a que la violencia que se presenta en la actualidad está vinculada a grupos criminales que no pueden ser considerados como “Parte” de un conflicto; en este sentido, es preciso considerar algunos 4 Dentro del derecho humanitario internacional y los derechos humanos que han sido ratificados por México. De la misma manera, es preciso recordar que la intervención social (como principal herramienta de la política social) en palabras de Mendoza y Cabello, “requiere siempre de un conocimiento de lo 'jurídico', ya que una actuación profesional sin esta plataforma de acción resultaría incompleta” (Mendoza y Cabello, 2013:20). 5 810 �aspectos de estos instrumentos internacionales más por su valor humanitario que por su aplicación legitimada en México. Asimismo, se hace importante mencionar un instrumento jurídico aplicado en un país vecino como lo es Colombia, que se ha caracterizado por un fuerte problema de violencia que lleva décadas, en donde el problema de narcotráfico no es una excepción; en este sentido, se realizan algunas puntualizaciones sobre la Ley de víctimas y restitución de tierras y algunas contrariedades que enmarcan su aplicación. Instrumentos jurídicos a nivel internacional que fundamentan la protección de los derechos humanos y la atención humanitaria en situaciones de conflicto En primer lugar, se retoma La Declaración Universal de los Derechos Humanos (proclamada el 10 de diciembre de 1948) la cual, a través de su artículo 3, establece: “Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona”; asimismo, el artículo 5 establece: “Nadie será sometido a torturas ni a penas o tratos crueles, inhumanos o degradantes”. Es decir, por el simple hecho de ser seres humanos nadie puede privarnos del derecho a la vida, la libertad, la seguridad de nuestra persona, lo que incluye el derecho a no ser sometido a torturas ni tratos crueles, inhumanos o degradantes, derechos que continuamente son violados en los eventos violentos vinculados al narcotráfico en nuestro país. En consecuencia, es trascendental recordar el compromiso del Estado para asegurar el respeto efectivo de tales derechos expresados en los citados artículos. Para dar continuidad, se abordan los aspectos jurídicos a nivel internacional que se ocupan para garantizar (bajo medidas normativas) los derechos de las personas expuestas a la violencia, entre los que sobresalen dos de los cuatro Convenios de Ginebra, los cuales son tratados internacionales que surgen después de la segunda guerra mundial, considerada como una guerra sin precedentes; no obstante, es importante puntualizar que estos dos instrumentos 811 �jurídicos responden al derecho humanitario y, como se ha mencionado en el preámbulo de este apartado, no pueden aplicarse en México y su análisis solo es referencial. La creación de los Convenios de Ginebra parte de diversas sesiones celebradas en Estocolmo entre el 20 y 31 de agosto de 1948 (bajo la participación de 51 gobiernos y de 52 Sociedades Nacionales) y finalmente son el resultado de una mesa de trabajo celebrada en Ginebra entre el 21 de abril y 12 de agosto de 1949 (con la representación de 61 Estados). Éstos contienen las principales normas a seguir bajo compromisos internacionales para limitar las consecuencias de la guerra y proteger a las víctimas de ésta. Adicionalmente, un aspecto en común que contienen dichos convenios es la disposición que obliga a los Estados (que suscriben dichos convenios) a difundir el derecho humanitario entre la población civil, el cual se resume: Se trata de transmitir reglas fáciles y esenciales: no causar daños superfluos a los enemigos, no llevar a cabo destrucciones que excedan las necesidades de la guerra, no atacar localidades no defendidas, no atacar y respetar las instalaciones sanitarias, los monumentos y los lugares de culto, respetar a los enemigos que se rinden o que son capturados; asistir a todos los heridos, proteger al personal sanitario, a sus vehículos y hospitales y al personal religioso; y finalmente, no atacar y respetar la población civil y a sus autoridades civiles (Mangas, 1990:157). A continuación se presentan los artículos más sobresalientes de ambos convenios, que sirven de fundamentan la atención humanitaria de las víctimas: I Convenio de Ginebra para aliviar la suerte que corren los heridos y los enfermos de las fuerzas armadas en campaña, 1949. 812 �Artículo 3 (parte primera) En caso de conflicto armado sin carácter internacional y que surja en el territorio de una de las Altas Partes contratantes, cada una de las Partes contendientes tendrá la obligación de aplicar por lo menos las disposiciones siguientes: 1. Las personas que no participen directamente en las hostilidades, incluso los miembros de las fuerzas armadas que hayan depuesto las armas y las personas que hayan quedado fuera de combate por enfermedad, herida, detención, o por cualquiera otra causa, serán, en todas circunstancias, tratadas con humanidad, sin distinción alguna de carácter desfavorable basada en la raza, el color, la religión o las creencias, el sexo, el nacimiento o la fortuna, o cualquier otro criterio análogo. A tal efecto, están y quedan prohibidos, en cualquier tiempo y lugar, respecto a las personas arriba mencionadas: a) los atentados a la vida y a la integridad corporal, especialmente el homicidio en todas sus formas, las mutilaciones, los tratos crueles, torturas y suplicios; b) la toma de rehenes; c) los atentados a la dignidad personal, especialmente los tratos humillantes y degradantes; d) las condenas dictadas y las ejecuciones efectuadas sin previo juicio, emitido por un tribunal regularmente constituido, provisto de garantías judiciales reconocidas como indispensables por los pueblos civilizados. El artículo 3 aplica en conflictos que ocurran dentro de un mismo país, resalta la obligación del trato humanitario y establece la obligación de los Estados a tratar 813 �con humanidad y sin distinción a quienes no participen o hayan dejado de participar en el conflicto. II Convenio de Ginebra relativo a la protección debida a las personas civiles en tiempo de guerra. Artículo 14 En tiempo de paz, las Altas Partes Contratantes y, después del comienzo de las hostilidades, las Partes en conflicto, podrán designar en el propio territorio y, si es necesario, en los territorios ocupados, zonas y localidades sanitarias y de seguridad organizadas de manera que se pueda proteger contra los efectos de la guerra a los heridos y a los enfermos, a los inválidos, a los ancianos, a los niños menores de quince años, a las mujeres encintas y a las madres de niños de menos de siete años. Ya al comienzo de un conflicto y en el transcurso del mismo, las Partes interesadas podrán concretar acuerdos entre sí para el reconocimiento de las zonas y localidades que hayan designado. Podrán, a este respecto, poner en vigor las disposiciones previstas en el proyecto de acuerdo anejo al presente Convenio, haciendo eventualmente las modificaciones que consideren necesarias. Se invita a que las Potencias protectoras y el Comité Internacional de la Cruz Roja presten sus buenos oficios para facilitar la designación y el reconocimiento de esas zonas y localidades sanitarias y de seguridad. Asimismo, el artículo anterior establece la necesidad de dar un trato diferenciado a las personas más vulnerables, y además se prevé la incorporación de instituciones para designar las zonas y localidades sanitarias y de seguridad. Por otra parte, esta Convención a través del artículo 17 contempla las acciones de evacuación: 814 �Artículo 17 Las Partes en conflicto harán lo posible por concertar acuerdos locales para la evacuación, desde una zona sitiada o cercada, de los heridos, de los enfermos, de los inválidos, de los ancianos, de los niños y de las parturientas, así como para el paso de ministros de todas las religiones, del personal y del material sanitarios con destino a esa zona. Una actividad importante dentro de los conflictos armados es la comunicación, sobre todo la garantía de que las familias de las personas que se encuentra en territorios de guerra tengan noticias de éstas. Lo anterior ha sido contemplado a través del siguiente artículo: Artículo 25 Toda persona que esté en el territorio de una Parte en conflicto o en un territorio por ella ocupado, podrá dar a los miembros de su familia, dondequiera que se hallen, noticias de índole estrictamente familiar; podrá igualmente recibirlas. Esta correspondencia se expedirá rápidamente sin demoras injustificadas. Si, debido a las circunstancias, el intercambio de la correspondencia familiar por la vía postal ordinaria resulta difícil o imposible, las Partes en conflicto interesadas se dirigirán a un intermediario neutral, como la Agencia Central prevista en el artículo 140, a fin de determinar con él los medios para garantizar el cumplimiento de sus obligaciones en las mejores condiciones, especialmente con la colaboración de las Sociedades Nacionales de la Cruz Roja (de la Media Luna Roja, del León y Sol Rojos). Si las Partes en conflicto consideran necesario restringir la correspondencia familiar, podrán, como máximo, imponer el uso de formularios modelo que contengan veinticinco palabras libremente elegidas y limitar su envío a uno solo cada mes. 815 �De manera similar, esta Convención contempla la necesidad de las personas por encontrar a familiares dispersados por la guerra; en este sentido, a través del artículo 26 se establece que cada Parte en conflicto facilite: la búsqueda entre familiares y la reanudación de contacto entre éstos. Además, proveerá protección bajo diversas medidas de seguridad a organismos dedicados a dicha tarea. Ahora bien, es importante reconocer que dentro de las víctimas de la violencia armada se encuentra un grupo vulnerable que requiere una atención especializada: los menores. Hecha la observación anterior se desarrolla el siguiente apartado. 3.2 Instrumentos jurídicos internacionales y los menores en situaciones de violencia armada: vulnerabilidad y vulnerables Antes de enumerar los aspectos jurídicos que respaldan los derechos de los menores en situaciones de violencia, es preciso recordar el estado de vulnerabilidad6 que les caracteriza; es decir, socialmente se parte de una concepción cultural que ubica a los menores dentro de los grupos vulnerables debido a su posición respecto a un adulto construida bajo un modelo autoritario que concibe al menor sin una capacidad plena de discernimiento y madurez mental (Pedroza y Gutiérrez, 2001). En este sentido, se hace importante señalar que de acuerdo con diversos estudios una parte importante de menores de edad en México viven en entornos de vulnerabilidad social7, donde la violencia vinculada al narcotráfico es una de las principales causas de la misma (Emmerich, 2012; Muñoz, 2012; Valenzuela, 2012). 6 Se retoma el concepto de vulnerabilidad de Pérez quien la define como “la condición de una mayor indefensión en la que se puede encontrar una persona, grupo o una comunidad” (Pérez, 2005:848); asimismo, se hace referencia a Pedroza y Gutiérrez (2001) quienes señalan que un grupo o un individuo se encuentra en situación de vulnerabilidad cuando se ubica en una posición de desventaja para hacer efectivos sus derechos y libertades. 7 Se hace referencia al concepto de vulnerabilidad social de Cáceres (1999), quien señala que la vulnerabilidad social refiere a la desprotección de un grupo de personas en los momentos en que enfrentan potenciales daños en su salud, insatisfacción de sus necesidades y la violación de sus derechos humanos debido a que no cuentan con recursos personales, sociales y legales. 816 �Ahora bien, es importante mencionar que desde la perspectiva jurídica, la vulnerabilidad se utiliza para identificar a aquellos a quienes se les violan sus derechos, y que sufren la omisión, precariedad o discriminación en la regulación de su situación por el legislador federal o local del orden jurídico nacional, o bien por la ausencia o ineficiencia de las políticas públicas, entre otros aspectos (Pérez, 2005). En el mismo sentido, Stalsett (2004) encuentra el vínculo entre vulnerabilidad y derecho en una reflexión basada en el concepto primario de vulnerabilidad (la posibilidad de ser herido) y su lado contrario, que para el autor es el derecho a la protección y necesidad de seguridad en un sentido amplio. Dadas las anteriores condiciones, se hace referencia a los siguientes instrumentos jurídicos que normativamente respaldan a los menores de edad en situaciones de violencia armada y que procurando su aplicación deberían reducir su condición de vulnerabilidad: II Convenio de Ginebra relativo a la protección debida a las personas civiles en tiempo de guerra. Artículo 24 Las Partes en conflicto tomarán las oportunas medidas para que los niños menores de quince años que hayan quedado huérfanos o que estén separados de su familia a causa de la guerra no queden abandonados, y para que se les procuren, en todas las circunstancias, la manutención, la práctica de su religión y la educación; ésta será confiada, si es posible, a personas de la misma tradición cultural. Las Partes en conflicto favorecerán la acogida de esos niños en país neutral mientras dure el conflicto, con el consentimiento de la Potencia protectora, si la hubiere, y si tienen garantías de que serán respetados los principios enunciados en el párrafo primero. Además, harán lo posible por tomar las oportunas medidas para que todos los niños menores de doce años puedan ser identificados, 817 �mediante una placa de identidad de la que sean portadores, o por cualquier otro medio. Adicionalmente, es relevante mencionar que los Protocolos adicionales I y II a los Convenios de Ginebra se estipula una protección especial que debe recibir el menor, donde se menciona al menor como objeto de un respeto especial que abarca en términos generales:  Evacuación a zonas especiales  Asistencia y cuidados  Derecho a la identificación y reunión con familiares en casos de niños no acompañados  Sobre la atención especial en caso de niños arrestados, detenidos o internados.  No ejecución de la pena de muerte. De manera concreta y con el objeto de especificar y reconocer los derechos universales de los niños8, en 1989 nace un tratado internacional con miras a comprometer a los gobiernos que lo suscriben a proteger y asegurar los derechos de la infancia a través de estipular y llevar a cabo todas las medidas y políticas necesarias para proteger el interés superior del niño: La Convención sobre los Derechos del Niño. En ésta podemos ubicar los siguientes artículos pertinentes para el tema en cuestión: Artículo 6 1. Los Estados Partes reconocen que todo niño tiene el derecho intrínseco a la vida. 8 Cabe mencionar, que bajo los estatutos internacionales, específicos en la protección del menor, la noción del niño abarca a toda persona que no ha cumplido los 18 años de edad. 818 �2. Los Estados Partes garantizarán en la máxima medida posible la supervivencia y el desarrollo del niño. Artículo 33 Los Estados Partes adoptarán todas las medidas apropiadas, incluidas medidas legislativas, administrativas, sociales y educacionales, para proteger a los niños contra el uso ilícito de los estupefacientes y sustancias sicotrópicas enumeradas en los tratados internacionales pertinentes, y para impedir que se utilice a niños en la producción y el tráfico ilícitos de esas sustancias. Bajo estos artículos, se garantiza el compromiso que tiene el Estado por reconocer y garantizar el derecho de vida y desarrollo del niño. Desde esta óptica, el Estado Mexicano está obligado a desarrollar acciones que reduzcan el riesgo de los menores en las situaciones de violencia vinculada al narcotráfico. Lo anterior cobra trascendencia cuando se advierte a través de registros periodísticos y estudios como el de De la O y Flores, (2012) y Vásquez, (2012), que si bien los menores no son reclutados por las fuerzas armadas oficiales, sí lo son por los grupos delictivos vinculados al narcotráfico; frente a tal situación, es imperante la formulación de estrategias desde la política nacional para disminuir tal reclutamiento. Por otra parte, el artículo 39 prevé las implicaciones para los menores de diferentes violencias y por ello establece lo siguiente: Artículo 39 Los Estados Partes adoptarán todas las medidas apropiadas para promover la recuperación física y psicológica y la reintegración social de todo niño víctima de: cualquier forma de abandono, explotación o abuso; tortura u otra forma de tratos o penas crueles, inhumanos o degradantes; o conflictos armados. Esa recuperación y reintegración se 819 �llevarán a cabo en un ambiente que fomente la salud, el respeto de sí mismo y la dignidad del niño. Empero, es importante señalar que en México no se puede hablar de un conflicto armado, sino más bien de violencia armada y delictiva vinculada a grupos del narcotráfico; de tal forma, que al hacer referencia al artículo anterior no se pretende señalar al estado mexicano como parte de un conflicto y a los grupos del narcotráfico como la otra parte, más bien se pretende retomar la importancia y obligación que el gobierno mexicano debe atender respecto a las medidas apropiadas para promover la recuperación física y psicológica y la reintegración social de todo niño víctima. Vicisitudes de un ejemplo cercano: La Ley de Victimas y restitución de tierras en Colombia De acuerdo a las observaciones realizadas por Salazar y Mendoza (2013) Colombia lleva décadas bajo un conflicto de violencia generada por diferentes grupos armados, como el crimen organizado y narcotráfico, los grupos paramilitares, los grupos guerrilleros y las fuerzas estatales; asimismo, los autores señalan que la violencia en Colombia ha derivado diversos efectos negativos en sus habitantes; entre los más complejos se puede visualizar el desarraigo/desplazamiento9 de la población que muchas veces es motivado por el despojo de tierras. En Colombia los efectos de la violencia y el desplazamiento son diferenciados sobre hombres, mujeres, menores y etnia, la diferencia se aprecia en la particularidad de sus necesidades, su nivel de vulnerabilidad; asimismo, estos efectos puedes ser visibles desde el momento en que reciben las agresiones directas hasta las diferentes formas de emplear estrategias de supervivencia y 9 De acuerdo al Consejo Nacional de Política Económica y Social (CONPES) de Colombia, las poblaciones desarraigadas/desplazadas se definen en tres grupos: 1) refugiados, 2) personas en situación de desplazamiento forzado, y 3) personas refugiadas o desplazadas que hayan regresado a su país o región de origen. 820 �reconstrucción de sus proyectos de vida (Meertens, 2004 referenciado por Salazar y Mendoza, 2013). Una de las iniciativas para enfrentar los diversos problemas que genera esta violencia desde una vía jurídica en este país, es la Ley de víctimas y restitución de tierras (Ley 1448 de 2011), dicha Ley es un intento por constituir un paso hacia la reconciliación social, que parte del reconocimiento y reparación de víctimas invisibilizadas históricamente (Cortés, 2013); además, es importante señalar que esta Ley aparece muchas décadas después de haber surgido los conflictos de violencia en Colombia. En resumen, el objeto de la Ley de víctimas y restitución de tierras es establecer medidas judiciales, administrativas, sociales y económicas, de forma individual y colectiva en beneficio de las víctimas del conflicto armado interno, que puedan hacer efectivo el goce de sus derechos a la verdad, justicia y la reparación del daño con garantía de no repetición. Empero, aun cuando la Ley ha sido una importante iniciativa frente a la protección de los derechos de las víctimas, debido a su apego al derecho internacional y fundamentación en los estándares de verdad, justicia y reparación integral, se presentan algunas complicaciones en su implementación y desarrollo de los parámetros; aunado a estas complicaciones, siguen sin existir mecanismos de protección a la población frente a los grupos armados (Huertas, 2012). Además, la aplicación de esta Ley en Colombia presenta contratiempos relacionados a procedimientos que se caracterizan por la corrupción (Cortés, 2013). De igual forma, Cortés (2013) comenta que entre los gastos generados por esta violencia existe una marcada asimetría entre el presupuesto destinado a la reparación de las violaciones masivas de derechos humanos cometidos por 821 �décadas y el presupuesto destinado a gastos de defensa y seguridad democrática10. En este sentido y con referencia al problema de despojo de tierras, UprimnyYepes y Sánchez (2010) dicen que el diseño de políticas de atención debe partir del reconocimiento de las diferentes motivaciones que confluyen en los intereses y las propuestas en torno a la política de restitución. Aunado a lo anterior, para Rettberg, Kiza y Forer (2008) el problema de violencia en Colombia requiere (además de definir el universo de las víctimas), profundizar en los procedimientos por medio de los cuales debe realizarse la reparación del daño, lo que implica analizar el grado en que ésta se pueda dar, por ejemplo existirán casos en que la reparación sea dirigida de manera individual o colectiva, material o simbólica; asimismo, se debe enfatizar en el compromiso estatal de garantizar la no repetición de los hechos y en administrar con detalle los montos y financiamientos según el tipo de victimización. De igual forma, los autores comentan que la reparación del daño no es sólo una práctica legal sino también una expresión política (Rettberg, Kiza y Forer 2008). No obstante, es importante remarcar que el avance en la restitución de tierras y la reparación del daño en las víctimas de violencia en Colombia, se ha dado gracias al desarrollo del derecho internacional de los derechos humanos y el reconocimiento del problema a nivel internacional, que ha motivado su atención a través de diversas políticas orientadas a la reparación a estas víctimas (UprimnyYepes y Sánchez, 2010). Ahora bien, retomando el caso de México, es pertinente recordar que nuestra Carta Magna establece a través de su artículo 1 que en el territorio mexicano, todas las personas gozarán de los Derechos Humanos reconocidos tanto en la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos como en los tratados 10 A lo largo de 10 años se han destinado 40 billones de pesos destinados a la reparación del daño; en tanto, anualmente se destinan 20 billones en gastos de defensa y seguridad democrática (Cortés, 2013). 822 �internacionales. Como en el caso Colombiano, conviene retomar algunas disposiciones internacionales fundamentadas en la reparación del daño de la víctima que se pueden establecer mediante acertados diseños de políticas de atención, no sin antes, considerar las vicisitudes de la aplicación de la Ley colombiana, que pueden tomarse como referencia y prevención para el caso mexicano, esto sin olvidar la heterogeneidad de los contextos. En este sentido, para concretizar en los aspectos jurídicos nivel nacional, a través del siguiente apartado se analiza de forma breve el instrumento jurídico de reciente creación para dar atención a las víctimas de la violencia en México. El primer esfuerzo de las voces que no se apagan: La Ley General de Víctimas Acorde con el apartado de exposición de motivos del documento “Iniciativa con proyecto de decreto para expedir la Ley General de Víctimas”11, en México la proliferación de la violencia, la inseguridad pública y expansión del crimen organizado han propiciado diversas expresiones sociales (particularmente de aquellos que han sido víctimas de delitos y de violaciones a sus derechos humanos) contra las autoridades públicas promoviendo una exigencia en el sentido de que el Estado garantice de manera integral su asistencia comenzando por su reconocimiento desde el marco normativo. En este sentido, el documento referido marca un antecedente documental que recoge las demandas de organizaciones civiles para la proclamación de la Ley General de Víctimas (a partir de ahora se hará referencia a ésta como la Ley). Asimismo, conforme con artículos periodísticos12 y las declaraciones de integrantes del Movimiento por la Paz con Justicia y Dignidad13, a través de sus 11 12 Presentado el 28 de marzo del 2012 en el salón de sesiones del Senado de la República Mexicana Véase hemerografía. 823 �boletines de prensa, se reconoce la promulgación de la ley como un logro político de diversas organizaciones de ciudadanos14 que trabajan a favor del respeto y garantía de los derechos humanos y que se caracterizan por representar a víctimas de la violencia vinculada al narcotráfico y familiares de personas desparecidas. Un artículo que forma la estructura base de la Ley es el número 2, además que reitera el compromiso del Estado para el respeto y garantía de los derechos humanos reconocidos internacionalmente, así también el artículo numero 3: Artículo 2. El objeto de esta Ley es: I. Reconocer y garantizar los derechos de las víctimas del delito y de violaciones a derechos humanos, en especial el derecho a la asistencia, protección, atención, verdad, justicia, reparación integral, debida diligencia y todos los demás derechos consagrados en ella, en la Constitución, en los Tratados Internacionales de derechos humanos de los que el Estado Mexicano es Parte y demás instrumentos de derechos humanos; II. Establecer y coordinar las acciones y medidas necesarias para promover, respetar, proteger, garantizar y permitir el ejercicio efectivo de los derechos de las víctimas; así como implementar los mecanismos 13 El Movimiento por la Paz con Justicia y Dignidad es una organización a nivel nacional que surge el 28 de marzo del 2011 como un grupo formado por ciudadanos muchos de ellos victimas (directas o indirectas) de grupos criminales ligados al narcotráfico en México, así también se reconocen como familiares de personas desparecidas en los últimos años. 14 El Movimiento por la Paz con Justicia y Dignidad, Asociación de Familiares de Detenidos Desaparecidos y Víctimas de Violaciones a los Derechos Humanos (AFADEM), Centro de Derechos Humanos “Miguel Agustín Pro Juárez”, A.C. (Centro ProDH), Ciudadanos en Apoyo a los Derechos Humanos, A.C. (CADHAC), Colectivo de Organizaciones Michoacanas de Derechos Humanos (COMDH), Fuerzas Unidas por Nuestros Desaparecidos en Nuevo León (FUNDENL), entre otras. 824 �para que todas las autoridades en el ámbito de sus respectivas competencias cumplan con sus obligaciones de prevenir, investigar, sancionar y lograr la reparación integral; III. Garantizar un efectivo ejercicio del derecho de las víctimas a la justicia en estricto cumplimiento de las reglas del debido proceso; IV. Establecer los deberes y obligaciones específicos a cargo de las autoridades y de todo aquel que intervenga en los procedimientos relacionados con las víctimas; V. Establecer las sanciones respecto al incumplimiento por acción o por omisión de cualquiera de sus disposiciones. Artículo 3 Esta Ley se interpretará de conformidad con la Constitución y con los Tratados Internacionales favoreciendo en todo tiempo la protección más amplia de los derechos de las personas. Por otra parte, se visualiza en esta Ley un avance legislativo (que puede incidir en la operacionalización de las políticas sociales) en el discernimiento de las víctimas directas, victimas indirectas y víctimas potenciales: Artículo 4 Se denominarán víctimas directas aquellas personas físicas que hayan sufrido algún daño o menoscabo económico, físico, mental, emocional, o en general cualquiera puesta en peligro o lesión a sus bienes jurídicos o derechos como consecuencia de la comisión de un delito o violaciones a sus derechos humanos reconocidos en la Constitución y 825 �en los Tratados Internacionales de los que el Estado Mexicano sea Parte. Son víctimas indirectas los familiares o aquellas personas físicas a cargo de la víctima directa que tengan una relación inmediata con ella. Son víctimas potenciales las personas físicas cuya integridad física o derechos peligren por prestar asistencia a la víctima ya sea por impedir o detener la violación de derechos o la comisión de un delito. La calidad de víctimas se adquiere con la acreditación del daño o menoscabo de los derechos en los términos establecidos en la presente Ley, con independencia de que se identifique, aprehenda, o condene al responsable del daño o de que la víctima participe en algún procedimiento judicial o administrativo. Son víctimas los grupos, comunidades u organizaciones sociales que hubieran sido afectadas en sus derechos, intereses o bienes jurídicos colectivos como resultado de la comisión de un delito o la violación de derechos. Asimismo, se contempla bajo el anterior artículo la victimización por grupo, comunidad u organización social; esto se hace relevante debido a las diversas manifestaciones de violencia (registradas periodísticamente) cometidas contra grupos y comunidades enteras en México. Entre los artículos de esta Ley orientados al derecho a la ayuda, asistencia y atención y que a su vez puede ser fundamento base de iniciativas de política social, se enumera el siguiente: 826 �Artículo 8 Las víctimas recibirán ayuda provisional, oportuna y rápida de acuerdo a las necesidades inmediatas que tengan relación directa con el hecho victimizante para atender y garantizar la satisfacción de sus necesidades de alimentación, aseo personal, manejo de abastecimientos, atención médica y psicológica de emergencia, transporte de emergencia y alojamiento transitorio en condiciones dignas y seguras, a partir del momento de la comisión del delito o de la violación de los derechos o en el momento en el que las autoridades tengan conocimiento del delito o de la violación de derechos. Las medidas de ayuda provisional se brindarán garantizando siempre un enfoque transversal de género y diferencial, y durante el tiempo que sea necesario para garantizar que la víctima supere las condiciones de necesidad inmediata. Las víctimas de delitos o de violaciones de derechos contra la libertad y la integridad, recibirán ayuda médica y psicológica especializada de emergencia en los términos de la presente Ley. Los servidores públicos deberán brindar información clara, precisa y accesible a las víctimas y sus familiares, sobre cada una de las garantías, mecanismos y procedimientos que permiten el acceso oportuno, rápido y efectivo a las medidas de ayuda contempladas en la presente Ley. Las medidas de ayuda, asistencia, atención y demás establecidas en los Títulos Segundo, Tercero, Cuarto y Quinto de esta Ley, se brindarán exclusivamente por las instituciones públicas de los gobiernos Federal, de las entidades federativas y municipios, a través de los programas, mecanismos y servicios con que cuenten, salvo en los casos urgentes o 827 �de extrema necesidad en los que se podrá recurrir a instituciones privadas. Otro elemento plausible de esta Ley es que el artículo 10 establece la posibilidad de las víctimas a participar activamente en diferentes procedimientos judiciales y administrativos que procuren la justicia. De igual forma, se reitera este compromiso en los apartados III y V del artículo 12 que establece: Artículo 12. Las víctimas gozarán de los siguientes derechos: III. A coadyuvar con el Ministerio Público; a que se les reciban todos los datos o elementos de prueba con los que cuenten, tanto en la investigación como en el proceso, a que se desahoguen las diligencias correspondientes, y a intervenir en el juicio como partes plenas ejerciendo durante el mismo sus derechos los cuales en ningún caso podrán ser menores a los del imputado. Asimismo, tendrán derecho a que se les otorguen todas las facilidades para la presentación de denuncias o querellas; V. A impugnar ante la autoridad judicial las omisiones del Ministerio Público en la investigación de los delitos, así como las resoluciones de reserva, no ejercicio, desistimiento de la acción penal o suspensión del procedimiento, con independencia de que se haya reparado o no el daño; Un elemento clave que recoge las demandas de las víctimas es el vertido en del artículo 18 al 25, los cuales conciernen al “derecho a la verdad”, en éstos se establece: el derecho de las víctimas a conocer los hechos constitutivos del delito y de las violaciones a los derechos humanos de las que fueron objeto; a conocer la verdad histórica de los hechos y participar activamente en la recolección de datos; a que las autoridades respectivas actúen con eficacia para la búsqueda de 828 �personas desaparecidas y que identifiquen cuerpos y osamentas bajo rigurosidad científica; entre otros aspectos. De forma general, se puede apreciar que la Ley contempla medidas de atención para las víctimas que se resumen en: alojamiento, alimentación, transporte, protección (cuando la víctima se considera todavía en peligro), asesoría jurídica, atención y asistencia en materia de procuración de justicia. Por otra parte, también incorpora las medidas de reparación integral, en forma concreta: restitución, rehabilitación, compensación, no repetición (son aquellas que se adoptan con el fin de que la víctima no vuelva a ser objeto de violaciones a sus derechos). Ahora bien, el titulo sexto de la Ley es parte medular para la creación de un sistema que permita ser instrumento de formulación de políticas públicas, llamado Sistema Nacional de Atención a Víctimas. Al respecto, el artículo 79 establece: Artículo 79 El Sistema Nacional de Atención a Víctimas será la instancia superior de coordinación y formulación de políticas públicas y tendrá por objeto proponer, establecer y supervisar las directrices, servicios, planes, programas, proyectos, acciones institucionales e interinstitucionales, y demás políticas públicas que se implementen para la protección, ayuda, asistencia, atención, acceso a la justicia, a la verdad y a la reparación integral a las víctimas en los ámbitos local, federal y municipal. El Sistema Nacional de Atención a Víctimas está constituido por todas las instituciones y entidades públicas federales, estatales, del Gobierno del Distrito Federal y municipales, organismos autónomos, y demás organizaciones públicas o privadas, encargadas de la protección, ayuda, asistencia, atención, defensa de los derechos humanos, acceso a la justicia, a la verdad y a la reparación integral de las víctimas, a que se refiere el Capítulo II del presente Título. 829 �El Sistema tiene por objeto la coordinación de instrumentos, políticas, servicios y acciones entre las instituciones y organismos ya existentes y los creados por esta Ley para la protección de los derechos de las víctimas. Para la operación del Sistema y el cumplimiento de sus atribuciones, el Sistema contará con una Comisión Ejecutiva Federal de Atención a Víctimas y Comisiones Ejecutivas de atención a víctimas estatales y del Distrito Federal, quienes conocerán y resolverán los asuntos de su competencia, de conformidad con las disposiciones aplicables. Las Comisiones Ejecutivas de atención a víctimas estatales y del Distrito Federal tienen la obligación de atender a las víctimas de delitos del fuero común o de violaciones a derechos cometidos por servidores públicos del orden estatal o municipal. Las víctimas podrán acudir directamente a la Comisión Ejecutiva Federal de Atención a Víctimas cuando no hubieren recibido respuesta dentro de los treinta días naturales siguientes, cuando la atención se hubiere prestado de forma deficiente o cuando se hubiere negado. Entre los artículos más relevantes para la transversalidad de las políticas públicas se encuentra el siguiente: Artículo 80 El Gobierno Federal, los estados, el Gobierno del Distrito Federal y los municipios, en el ámbito de sus respectivas competencias, así como los sectores social y privado, deberán coordinarse para establecer los mecanismos de organización, supervisión, evaluación y control de los servicios en materia de protección, ayuda, asistencia y atención, acceso a la justicia, a la verdad y reparación integral a víctimas, previstos en esta Ley. 830 �Sin embargo, aun cuando la Ley ha sido pensada para atender las problemáticas más significativas que las víctimas de esta violencia padecen, se vislumbra su carácter aspiracional; por ejemplo, dentro de las limitaciones de esta Ley tendrían que ser analizados bajo una óptica de impacto presupuestal los alcances a los que la misma pretende, pues aún se vislumbran diversos vacíos legales que surgirían en los procesos judiciales orientados a la reparación del daño de las distintas víctimas (Vizcaíno, 2012). Es decir ¿cómo se pretende atender y reparar el daño de miles de víctimas? Además ¿Cuáles serían los principales delitos que se considerarían para la reparación del daño? ¿El presupuesto asignado para este rubro será suficiente? Hasta ahora, la estrategia programática del presupuesto de egresos 15 de la federación contempla proponer acciones para la aplicación de la Ley, pero sólo especifica que bajo la coordinación de los tres órdenes de gobierno se debe contribuir a la localización de personas desaparecidas y asistir a sus familiares, dejando de lado el resto de las víctimas directas e indirectas a razón de otros delitos vinculados a esta violencia. No obstante, es pertinente reconocer que la promulgación de esta Ley es un preámbulo importante para el tejido de políticas sociales pertinentes, por lo que es prudente no olvidar la estrecha vinculación entre el derecho y la política social; al respecto, Mendoza y Cabello dicen: “La política social, contrario a lo que se pueda creer, siempre se fundamenta en el Derecho, y son precisamente los derechos fundamentales de los individuos la piedra angular a partir de la cual se articula la acción social del Estado” (Mendoza y Cabello, 2013:20). 5. Primeros pasos de una política social de atención a los diversos problemas generados por la violencia: la construcción y discusión de una propuesta 15 Disponible en línea. 831 �Pese al avance legislativo en pro del reconocimiento de las víctimas de esta violencia, en el ámbito nacional, las políticas sociales para atender los problemas derivados por la violencia vinculada al crimen organizado relacionado al narcotráfico se caracterizan por ser inexistentes; además, es preciso hacer notar que la motivación de formular políticas sociales no parten de la promulgación de una ley sino más bien de problemas y necesidades sentidas en una sociedad (Vásconez, Córdoba y Muñoz, 2005). En este sentido, de acuerdo a las observaciones realizadas por Dye (1998), una forma de hacer política también puede caracterizarse por no tener política para resolver determinada problemática, y es precisamente esta ideología la que representa (ya sea de manera intencionada o no) actualmente la política de atención a los diversos problemas generados por esta violencia en México. Conviene, sin embargo, advertir que un problema de las políticas públicas es definir específicamente un problema, proceso que parte de una construcción conceptual que corre el riesgo de ser malinterpretada (Lachera, 2002:27). Es decir, es posible entender que existen nuevos desafíos para el diseño y aplicación de las políticas sociales debido a la complejidad de los principales retos que se visualizan en la atención de las personas que han sido víctimas directas o indirectas a raíz de la experiencia de eventos delincuenciales vinculados al narcotráfico y a las acciones que se orienten a evitar una doble o triple victimización debido a su estado vulnerable. Ahora bien, cuando mencionamos la necesidad de una atención, implícitamente se hace referencia a la intervención social y en este sentido, se retoma la idea de Carballeda (2001) cuando hace referencia a que una política social que intenta intervenir en lo social debe dirigir sus esfuerzos hacia la reconstitución de lo fragmentado, pues en muchos sentidos se fragmentan16 las vidas de quienes son 16 Se habla sobre “fragmentación” debido a las transformaciones que se generan a raíz de la experiencia con eventos violentos, al respecto, cabe señalar que Azaola (2012) considera este tipo de violencia como grave 832 �víctimas; asimismo, se retoma la idea de Concha-Eastman y Krug (2002) en la que señalan que la violencia en cualquiera de sus manifestaciones es prevenible y evitable, y que es trabajo de las naciones dirigir políticas para su prevención, control y sanción. Por otro lado, es importante dejar en claro que el término política social puede caer en cierta flexibilidad, en palabras de Sobrino y Garrocho: Es posible que el término política social tenga un significado particular según el tiempo y el lugar, pues en el fondo es producto de un proceso social, cultural y político; un proceso que determina la visión de justicia social, de lo que son las necesidades de la población, de lo que se supone es un nivel de bienestar razonable, de las desigualdades aceptables en la sociedad, el papel social del estado y de lo que finalmente sustenta el modo de vida de cada sociedad (Sobrino y Garrocho, 1995:34). En esta misma dirección, Lacruz, Aragón y Matute (1998) señalan que los problemas sociales que aquejan a la sociedad actual se caracterizan por una creciente complejidad, y que su atención requiere una flexibilidad institucional capaz de asumir nuevos planteamientos e incorporar cambios oportunos dirigidos a la búsqueda de alternativas para, de esta forma, solucionar conflictos y responder a las necesidades más apremiantes de la sociedad. Asimismo, se hace relevante señalar que las necesidades de una sociedad son el basamento de la política social de un Estado determinado; así pues, el reconocimiento público de dichas necesidades representa el fundamento para que tanto el Estado como la sociedad unifiquen sus esfuerzos a fin de dar la debida atención a tales fenómenos (Montoro, 1997). Por su parte Montagut (2000) también hace énfasis en que el objeto de la política orientada al bienestar social es la satisfacción de las debido tanto al impacto directo (homicidios, desaparecidos, desplazados, detenidos injustamente, extorsionados, etc.) y a su impacto indirecto (viudas, huérfanos, etc.). 833 �necesidades humanas y puntualiza que éstas a su vez se transforman formando parte del proceso histórico de una sociedad. Dada las anteriores circunstancias, es preciso trabajar desde diferentes espacios en pro de visibilizar los diversos problemas a los que se enfrentan las familias mexicanas afectadas por esta violencia, las necesidades que emergen y posicionar en la agenda pública este panorama, para posteriormente incidir en su atención a través de la política social; en palabras de Montecinos, “la inclusión de un problema en la agenda gubernamental es una condición necesaria para que éste dé lugar a una política pública que intente solucionarlo” (Montecinos, 2007:328). En lo tocante a este último punto, conviene decir que dentro de los lineamientos generales que regulan la política nacional ya se hace presente el discurso político que expone el problema de esta violencia. 5.1 El discurso y la propuesta gubernamental El discurso oficial que manifiesta el problema de violencia en México se hace visible en la parte introductoria del Plan Nacional de Desarrollo (PND) 2013-2018: Las instituciones de seguridad del país deben tener como fin prioritario garantizar la integridad física de la población. México ha enfrentado en los últimos años una problemática sin precedentes en términos de seguridad pública. La falta de seguridad genera un alto costo social y humano, ya que atenta contra la tranquilidad de los ciudadanos. Asimismo, esta carencia incide en el potencial de desarrollo nacional, inhibiendo la inversión de largo plazo en el país y reduciendo la eficiencia operativa de las empresas (PND, 2013-2018:16). No obstante, el discurso que se percibe se encuentra distante de reconocer el problema bajo todas sus implicaciones. Por ejemplo, la primera de las cinco metas nacionales plasmadas es este documento que hacen referencia a la violencia establece: 834 �Un México en Paz que garantice el avance de la democracia, la gobernabilidad y la seguridad de su población. Esta meta busca fortalecer las instituciones mediante el diálogo y la construcción de acuerdos con actores políticos y sociales, la formación de ciudadanía y corresponsabilidad social, el respeto y la protección de los derechos humanos, la erradicación de la violencia de género, el combate a la corrupción y el fomento de una mayor rendición de cuentas, todo ello orientado a la consolidación de una democracia plena. Asimismo, esta meta responde a un nivel de inseguridad que atenta contra la tranquilidad de los mexicanos y que, en ocasiones, ha incrementado los costos de producción de las empresas e inhibido la inversión de largo plazo. La prioridad, en términos de seguridad pública, será abatir los delitos que más afectan a la ciudadanía mediante la prevención del delito y la transformación institucional de las fuerzas de seguridad. En este sentido, se busca disminuir los factores de riesgo asociados a la criminalidad, fortalecer el tejido social y las condiciones de vida para inhibir las causas del delito y la violencia, así como construir policías profesionales, un Nuevo Sistema de Justicia Penal y sistema efectivo de reinserción social de los delincuentes (PND, 2013-2018: 21). Acorde a lo anterior, es posible apreciar que la violencia vinculada con el narcotráfico no es visibilizada dentro de la meta nacional; sin embargo, dentro del apartado de México en Paz del PND, 2013-2018, se amplía el discurso para mencionar las estrategias empleadas en el sexenio anterior contra la delincuencia organizada bajo una óptica de censura, y se menciona que a raíz de estas estrategias se deterioró la percepción ciudadana sobre su seguridad; asimismo, de forma reducida se hace mención de algunos resultados de la Encuesta Nacional de Victimización y Percepción de la Violencia, 2012 (ENVIPE, 2012). De igual forma, existe un reduccionismo al señalar que esta violencia no es generalizada y solo caracteriza a algunas regiones del país. 835 �Por otra parte, entre las propuestas para atender el problema, el gobierno de la república bajo el mandato del presidente Enrique Peña Nieto ha designado el Programa Nacional para la Prevención de la Violencia y la Delincuencia, el cual tiene como objetivo rector: la prevención del delito17. Dentro del diagnóstico, plasmado en el documento que contiene las bases para este programa, se hace otro reconocimiento general de la violencia vinculada al narcotráfico de la siguiente forma: Entre los factores que más han influido en el incremento de la violencia en nuestro país, destacan las disputas en y entre organizaciones criminales dedicadas al narcotráfico; por otro lado, llama la atención la situación de las juventudes en su calidad de víctimas y de generadores de violencia (Bases para el Programa Nacional para la Prevención de la Violencia y la Delincuencia, 2013). A pesar de los anteriores argumentos sobre el problema, la voluntad política (dentro del marco de este programa) se orienta a la implementación de políticas de prevención de delincuencia y violencia que se reducen en: la promoción de “cultura de paz”; participación ciudadana en procesos “formativos” y desarrollo de proyectos socio-productivos. Lo anterior se hace visible en los siguientes objetivos específicos: - Fortalecer el capital comunitario y la capacidad institucional en los tres ámbitos de gobierno a través de procesos formativos, así como intervenciones intersectoriales para la gestión de políticas públicas de prevención social de las violencias y la delincuencia. - Promover y fortalecer el desarrollo y participación de las y los jóvenes como agentes de transformación social. 17 Nótese que el objeto de la propuesta va orientado a la prevención. 836 �- Realizar intervenciones socio-urbanas para mejorar las pautas de convivencia, la identidad y la cohesión comunitaria. - Promover una cultura de paz con perspectiva de derechos humanos que contribuya a la prevención, mediación y resolución de conflictos. - Promover la implementación de estrategias para el desarrollo de proyectos socio-productivos, que impulsen alternativas y oportunidades de desarrollo en aquellos grupos en condiciones de vulnerabilidad social. - Ampliar los espacios, procesos y mecanismos para que la sociedad civil organizada participe en las políticas públicas de prevención social de las violencias y la delincuencia y en las intervenciones comunitarias. - Medir, detectar y anticipar procesos sociales, culturales, económicos, así como factores de riesgo asociados a la violencia y la delincuencia para las comunidades desde la perspectiva poblacional, territorial y simbólica. - Integrar estrategias de alcance nacional y campañas de información y difusión. del programa (Bases para el Programa Nacional para la Prevención de la Violencia y la Delincuencia, 2013). Sobre la base de las anteriores consideraciones, es posible apreciar que aún no se vislumbran acciones concretas que apunten a la atención de las víctimas de esta violencia; por el contrario, las acciones para contrarrestar el problema continúan caracterizándose (en general) en plantear soluciones bajo una intervención militar que de acuerdo a Pereyra (2012) ejerce una violencia estatal y que en diversas ocasiones ha puesto en riesgo la vida de la población. 837 �Comentarios finales para no concluir La violencia que se vive en México provoca diversos estragos que afectan la vida de los mexicanos y permean el sentimiento de seguridad en la nación; en este sentido, es importante recordar que de acuerdo con González, López y Yáñez (1994) un escenario de inseguridad pública generalizada es una condición de inviabilidad para el desarrollo y bienestar social. Se entiende que esta situación de violencia se caracteriza por diversos matices que se desarrollan bajo diversos contextos y en los que es trascendental profundizar. En este sentido, existe una afinidad de pensamiento con la puntualización realizada por Londoño y Guerrero: “La magnitud del daño provocado por la violencia debe ir más allá de la cuantificación del número de víctimas que sufrieron una agresión o del recuento de muertes prematuras ocasionadas por la violencia” (Londoño y Guerrero, 2000:20). Por ello, la atención a las víctimas de esta violencia no está sujeta a prorrogas y debe reconocer los efectos diferenciados que se generan sobre hombres, mujeres, menores y ancianos, pues aun cuando tienen en común la violación de sus derechos humanos, presentan diferencias en cuanto a la especificación de sus vulnerabilidades, necesidades y posibles potencialidades para la reconstrucción de sus proyectos de vida. El reconocimiento del problema y la promulgación de la Ley General de Víctimas es un primer paso para avanzar en las políticas de atención diferenciada a las víctimas, pero evidentemente aún resta mucho trabajo por hacer desde diferentes ámbitos. En base a lo anterior y puntualizando en el ámbito académico, González y Vásquez dicen “hay vacios notables en los estudios de violencia y guerra con respecto a la dimensión subjetiva y que, para llenar estas carencias, haría falta profundizar en los cambios de pensamientos y expresiones de los actores y espectadores de los hechos violentos” (González y Vásquez 2003, citados por Quintero, Quintero y Botero 2006:177). En este sentido, es necesario tener 838 �presente que se necesitan estudios con más profundidad que puedan dibujar de forma más detallada las implicaciones de esta violencia en las dinámicas sociales y familiares, sobre los efectos sociales y materiales entre quienes son víctimas directas y víctimas indirectas. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS Azaola, E. (2012). La violencia de hoy, las violencias de siempre. Revista Desacatos, Septiembre-diciembre 2012, Nº 40. Pp. 13-32. Bergman, M. (2012). La violencia en México: algunas aproximaciones académicas. Revista Desacatos, septiembre-diciembre 2012, Nº 40. Pp. 65-76. Bifani-Richard, P. (2004). Violencia, individuo y espacio vital. México: Universidad de la ciudad de México. Burgos, C. (2011). Música y narcotráfico en México. Una aproximación a los narcocorridos desde la noción de mediador. Athenea digital, vol. 11. Nº 1. Pp. 97110. Calveiro, P. (2008). Acerca de la difícil relación entre violencia y resistencia. Luchas contrahegemónicas y cambios políticos recientes de América Latina. CLACSO. Cáceres, C. (1999). Dimensiones Sociales y Relevantes para la Prevención del VIH/SIDA en América Latina y el Caribe. En: Izalola, J. (ed.). El SIDA en América Latina y el Caribe: Una visión multidisciplinaria. México: Fundación mexicana para la salud. Pp. 217-246. Carballeda, A. (2002). La intervención en lo social. Buenos Aires: Paidós. 839 �Concha-Eastman, A. y E. Krug (2002). Informe mundial sobre la salud y la violencia de la OMS: una herramienta de trabajo. Revista Panamericana de Salud Pública. Vol. 12. Nº 4. Pp. 227-229. Cortés, P. (2013). Ley de víctimas y restitución de tierras en Colombia en contexto. Berlín: FDCL. Cruz, J. (2000). Violencia, democracia y cultura política. Revista Nueva Sociedad. Vol. 167. Pp. 132-146 De la O. M. y A. Flores. (2012). Violencia, jóvenes y vulnerabilidad en la frontera noreste de México. Revista Desacatos. Nº 38. Pp. 11-28. Dye, T. (1998). Understanding Public Policy. prentice Hall, New Jersey. Echandía, C. (2001). La violencia en el conflicto armado durante los años 90. Revista Opera, vol. 1, Nº 1, Marzo. Pp. 229-245. Emmerich, N. (2012). Cruce de fuegos: niños, niñas y adolescentes en el narcotráfico en mexicano. Documentos de trabajo. Buenos Aires: Universidad de Belgrano. Estévez, A. (2012). La violencia en México como crisis de derechos humanos: las dinámicas violatorias de un conflicto inédito. Revista semestral do Departamento e do Programa de Pós- Graduação em Sociologia da UFSCar. Vol. 2. Nº 1. Pp. 2144. Gaona, F. y G. Martínez (2012). Presupuesto público, violencia y gestión en México, 2000-2012. Revista de ciencias sociales y humanidades, Enero-junio 2012, Nº 72. Pp. 89-108. Garzón, Juan C. (2010). Narcotraficantes, carteles y otros demonios. Violencia e ilegalidad en México y Colombia. Serie Policy Briefs, N° 10. Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales. Santiago de Chile. 840 �González, S; López E. y J. Yáñez (1994). Seguridad Pública en México: Problemas, Perspectivas y Propuestas. México: UNAM. Hernandez, A. y S. Grineski. (2012). Disrupted by violence: children's well-being and families' economic, social, and cultural capital in Ciudad Juárez, México. Revista Panamericana de Salud Pública. Vol. 31.N° 5. Pp 373-379. Huertas, O. (2012). Organización gubernamental, dificultades y resultados de la Ley 1448 de 2011. Revista Diálogos de Saberes. Nº 37. Pp. 69-77. Jusidman, C. (2010). ¿Políticas gubernamentales o políticas públicas? Algunas reflexiones para el cambio. En: Susana Lerner y Lucía Melgar (Coords.) Familias en el siglo XXI: realidades diversas y políticas públicas. México: Universidad Nacional Autónoma de México. Programa Universitario de Estudios de Género y El Colegio de México. Centro de Estudios Demográficos, Urbanos y Ambientales. Lachera, E. (2002). ¿Qué es una Política Pública? Introducción a las Políticas Públicas. FCE. 1ra edición. Chile. Lacruz, M., Aragón R. y S. Matute (1998). Aproximación teórica al estudio de las necesidades sociales y la participación comunitaria. Revista de relaciones laborales. N° 6. Pp. 97-104. Mack, M. y J. Pejic (2008). Mejorar el respeto del derecho internacional humanitario en los conflictos armados no internacionales. Ginebra: CICR. Mangas, A. (1990). Conflictos armados internos y derecho internacional humanitario. Salamanca: Ediciones Universidad Salamanca. Mateo, C. (2001). Violencias desbocadas: Un rasgo del fin de siglo en Venezuela. Revista Venezolana de Análisis de Coyuntura, vol. 7. N. 1. Pp. 171198. Mendoza, H. y M. Cabello. (2013). Derecho y Trabajo Social. Nuevo León: Universidad Autónoma de Nuevo León. 841 �Moloeznik, M. (2010). Principales efectos de la militarización del combate al narcotráfico en México. Renglones Nº 61. Págs. 1-14. Montecinos, E. (2007). Límites del enfoque de las políticas públicas para definir un problema público. Cuadernos de administración. Vol. 20. N° 33. Pp. 323-335. Montesinos, R. y R. Carrillo (2012). Violencia en las IES. La erosión institucional en las universidades públicas. Revista de ciencias sociales y humanidades, Enero-junio 2012, Nº 72. Pp. 67-87. Montoro, R. (1997). Los fundamentos teóricos de la Política Social. En: Alemán, C. y Garcés, J. (Coords.): Política Social. Madrid, MacGraw-Hill. Pp. 33-50. Montagut, T. (2000). Política Social. Una introducción. Barcelona: Ariel. Muñoz, R. (2012). Los establecimientos escolares ante el narcotráfico: efectos y prevención. Archivos de criminología, Criminalística y Seguridad Privada. Nº 8. Pp. 1-9. Pedroza, S. y R. Gutiérrez. (2001). Los niños y las niñas como grupo vulnerable: una perspectiva constitucional. En: Valadez, D. y R. Gutiérrez. (Ed.). Derechos Humanos Memoria del IV Congreso Nacional de Derecho Constitucional III. México: Instituto de estudios jurídicos. UNAM. Pérez, M. (2005). Aproximación a un estudio sobre vulnerabilidad y violencia familiar. Boletín Mexicano de derecho comparado. Mayo-agosto. N° 113. Pp. 845-867. Pereyra, G. (2012). México: violencia criminal y “guerra contra el narcotráfico”. Revista mexicana de sociología. Vol. 74. Nº 3. Pp. 429-460. Quintero, C., Quintero, M., y Botero, P. (2006). Narrativas sobre el conflicto de jóvenes que habitan en contextos de guerra. Revista Virajes, Nº 8. Págs. 173-202. 842 �Ravelo, P. (2005). La costumbre de matar: proliferación de la violencia en Ciudad Juárez, Chihuahua, México. Revista Nueva Antropología. Revista de Ciencias Sociales. Nº 65. Pp. 149-166. Rettberg, A; Kiza E. y A. Forer (2008). Reparación en Colombia ¿qué quieren las víctimas? L-111-Rettberg_Angelika-2008-394. Salazar, K. Y H. Mendoza (2013). Entre la violencia, el desplazamiento y la política social de atención a las familias en Colombia: una mirada al contexto colombiano para entender los desafíos de la política de atención a las familias afectadas por la violencia en México. En: Memoria electrónica del IX Coloquio Internacional Sobre Políticas Sectoriales. México: FTSyDH, UANL. Stalsett, S. (2004). Vulnerabilidad, dignidad y justicia: Valores éticos fundamentales en un mundo globalizado. Revista Venezolana de Gerencia. Vol. 9. N° 25. Pp. 145-157. Sobrino, J. y C. Garrocho. (1995). Pobreza, política social y participación ciudadana. Toluca: El Colegio Mexiquense, A.C. y Secretaria de Desarrollo Social. Turner, B. (2010). Vulnerability and human rights. Estados Unidos de Norteamérica: The Pennsylvania State University Press. Uprimny-Yepes R. y N. Sánchez (2010). Los dilemas de la restitución de tierras en Colombia. Revista Estudios Socio-Jurídicos, vol. 12. Nº 2. Pp. 305-342. Valenzuela, J. M. (2012). Narcocultura, violencia y ciencias antropológicas. Revista Desacatos. Nº 38. Pp. 95-102. Vásquez, L. (2012). Acercamiento estadístico a la realidad de los menores infractores en México: legislación y crimen organizado, nuevos desafíos. Revista Universitas Psychologica. Vol. 11. Nº 4. Pp. 1105-1114. Vinuesa, E. (2002). Derechos humanos y derecho internacional humanitario, diferencias y complementariedad. La Habana: Cruz Roja Internacional. En línea: 843 �http://www.egdhdih.mil.do/lecturas%20y%20textos%20de%20ddhhdih/derecho%20internacional%20de%20los%20conflictos%20armados/dica/2.pdf Woolcock, M. y D. Narayan (2000). Capital social: Implicaciones para la teoría, la investigación y las políticas sobre el desarrollo. World Bank Research Observer. Vol. 15. Nº 2. Pp. 225-249. Documentos oficiales electrónicos Bases del Programa Nacional para la Prevención de la Violencia y la Delincuencia. En línea: http://www.gobernacion.gob.mx/archivosPortal/pdf/Bases120213.pdf Convenios de Ginebra. En línea: http://www.icrc.org/spa/assets/files/publications/convenios-gva-esp-2012.pdf Convención sobre los Derechos del Niño. En línea: http://www.cndh.org.mx/sites/all/fuentes/documentos/Programas/Discapacidad/Co nv_DNi%C3%B1o.pdf Declaración Universal de Derechos Humanos. En línea: http://www.un.org/es/documents/udhr/ Iniciativa con proyecto de decreto para expedir la Ley General de Víctimas. En línea: http://www.serapaz.org.mx/wp-content/uploads/2012/03/LeyGrlVictimas.pdf Ley General de Víctimas. En línea: http://www.dof.gob.mx/nota_detalle.php?codigo=5284359&fecha=09/01/2013 Plan Nacional de Desarrollo, 2013-2018. En línea: file:///C:/Users/pcel/Downloads/PND.pdf 844 �Presupuesto de egresos para la federación, 2014. Estrategia programática. En línea: http://www.apartados.hacienda.gob.mx/presupuesto/temas/pef/2014/docs/04/r04_ ep.pdf Protocolo I, adicional a los Convenios de Ginebra del 12 de agosto de 1949. En línea: http://www.ordenjuridico.gob.mx/TratInt/Mexico/DIH/IH5.pdf Protocolo II, adicional los Convenios de Ginebra del 12 de agosto de 1949. En línea: http://www.pgjdf.gob.mx/temas/4-6-1/fuentes/15-A-8.pdf Hemerografía Monroy, J. (23 de abril del 2012). Sicilia presiona por ley para víctimas. En línea: http://eleconomista.com.mx/sociedad/2012/04/23/sicilia-presiona-ley-victimas Sicilia, J. (6 de abril del 2014). A tres años del MPJD: crónica de una justicia y una paz incumplida. En línea: http://www.proceso.com.mx/?p=369032 Vizcaíno, A. (julio, 2012). El espejismo de la Ley General de Víctimas. En línea: http://www.inacipe.gob.mx/investigacion/INACIPE_opina/articulos_recientes/Elesp ejismo.php Zuckermann, L. (30 de mayo del 2012). Los logros de un movimiento ejemplar. En línea:http://www.excelsior.com.mx/opinion/2012/05/30/leo-zuckermann/837747 845 �Páginas electrónicas consultadas Movimiento por la Paz con Justicia y Dignidad. En línea: http://movimientoporlapaz.mx/es/2014/03/28/pronunciamiento-del-mpjd-en-sutercer-aniversario/ Programa Nacional para la Prevención de la Violencia y la Delincuencia. En línea: http://www.presidencia.gob.mx/programa-nacional-para-la-prevencion-social-de-laviolencia-y-la-delincuencia/ 846 �CAPITAL SOCIAL DE GÉNERO COMO RECURSO EN EL TRABAJO SOCIAL EN COMUNIDAD. Otilia Aurora Ramírez Arellano18 Víctor Manuel Mendoza Núñez19 RESUMEN La investigación es clasificada de diversas maneras, puede ser exploratoria o explicativa, puede inferir o manipular, e intentar intervenir en una situación. Una opción metodológica interesante para el Trabajo Social implica que el investigador (a) planee y emprenda acciones junto con las personas en una intervención ad hoc a la situación comunitaria. Este investigador social requiere configurar al ser humano como sujeto político perteneciente a diversas categorías sociales como el género y la edad, por lo que se hablará del envejecimiento activo de hombres y mujeres como un proceso gradual y adaptativo afianzado en tres pilares: Salud, Seguridad y Participación. Aunado a ello se plantea la posibilidad del uso del concepto capital social de género como un recurso interno potencial que abarca la confianza, reciprocidad y cooperación con una visión de las cualidades de feminidad y masculinidad de los roles de las y los ancianos en el que las mujeres han sido enseñadas socialmente a desenvolverse mayormente en el ámbito privado –doméstico-, donde el papel de cuidadoras y administradoras de los recursos humanos y materiales de las familias les han sido encomendados, a diferencia de los varones a quienes se les ha reforzado el rol de proveedores que continúan con la jubilación pero en otro modo pues al llegar a la vida adulta mayor 18 Universidad Nacional Autónoma de México Maestría en Trabajo Social otiliaauroraramirezarellano@gmail.com 19 Universidad Nacional Autónoma de México Facultad de Estudios Superiores Zaragoza mendovic@unam.mx 847 �deben consolidar las relaciones personales informales con las que cuentan, llevar a cabo tareas domésticas a las que no están acostumbrados -que no gozan de reconocimiento social- y, en algunos casos, deben mantener los apoyos familiares donde sus estrategias de socialización afectiva se ponen en juego. En suma, se configura un escenario interesante al cual aproximarse empíricamente con el objetivo de conocer cómo se manifiesta el capital social de género en el envejecimiento activo a la luz de una intervención desde el trabajo social. Capital social, envejecimiento activo, género, intervención comunitaria, trabajo social. INTRODUCCIÓN La configuración de un fenómeno en un problema social representa un reto para quien se dedica a la investigación, dicho desafío termina convirtiéndose en una necesidad de transformación del problema en una serie de preguntas y respuestas que busquen mejorar la condición humana en los contextos culturales que se investigan. La investigación no puede estar al servicio de intereses particulares, se debe planificar y llevar a cabo sobre el vacío de información del tema en cuestión, la precisión de lo que se sabe y se desea profundizar o sobre el conocimiento contradictorio o inconsistente como apunta Mendoza-Nuñez y cols. (1997). Por lo que investigar obedece a la posibilidad que una disciplina ofrece desde la particular conformación de su objeto de estudio y desde la imperante respuesta a las precisiones de sus antecedentes para conformar su nivel de mediación, sin omitir el carácter ético que dota de sentido toda intromisión en aras de la ciencia. En las ciencias sociales el sujeto de investigación obligadamente debe ser configurado como un sujeto político -inherente le es dicha condición y debe 848 �evidenciarse-, sin embargo en la compleja vida social su condición se cruza con otras categorías sociales que en ocasiones lo puede convertir en un individuo vulnerado, a veces utilitarista o instituido en el acato de las reglas sociales de su contexto cultural. En todo caso la investigación social construye categorías sociales a partir de datos naturales de las personas, datos que otras disciplinas toman como base de sus instrumentos para medir normalidades biológicas. Cada disciplina entonces da prominencia a las cualidades que desea explicar con las posibilidades teóricas que tiene a mano o que es capaz de desarrollar de manera próxima. Así un tema de interés puede ser analizado desde diferentes ópticas disciplinares, con los recursos científicos que su campo le permite, se trata de un efecto como el que enuncia Amalio Blanco en su libro “Cinco Tradiciones en Psicología Social”, si metiéramos a un grupo de personas en una habitación oscura donde hemos colocado un elefante, los individuos darían una explicación de lo que frente a ellos se encuentra a partir de los referentes que tienen y lo que perciben, por ejemplo quien toque la oreja del elefante diría que se trata de un ave con grandes alas, quien describa las patas referiría que se trata de troncos de árbol y la trompa sería una serpiente. La metáfora alude a que es prácticamente imposible analizar la realidad en su conjunto pues la ciencia es una concatenación de disciplinas que agrupadas contribuyen a avanzar en el conocimiento de la humanidad pero que, por sí mismas ni reuniendo sus teorías –a veces contradictorias entre sí- logran explicarlo todo (Barca, 1988). La perspectiva social exige una mirada crítica de los sujetos sociales que individualmente o en colectivo son su fuente, su objeto de estudio. A diferencia de otros campos de estudio cuyo objeto es inanimado o aun siéndolo no implica relaciones intersubjetivas, esa condición diferencial hace que el científico social dedique permanentemente su quehacer a enriquecer las perspectivas desde las 849 �cuales aporta al análisis de las diversas circunstancias humanas en las que está inmerso de uno u otro modo y cuyo compromiso ético es transformarlas para contribuir a un mundo mejor. En palabras de Remi Lenoir (1993), la génesis de un problema social guarda relación con la representación que se hace del fenómeno a estudiar, es decir, la manera en que lo enuncia. “Para que un problema adopte la forma de un problema social no basta con que encuentre agentes socialmente reconocidos como componentes para examinar la naturaleza del problema y proponer soluciones aceptables: hay que imponerlo de alguna manera en la escena de los debates públicos” (p. 84). Diseños de investigación La investigación puede ser diseñada desde el nivel exploratorio que, de acuerdo con Acero(1988), es lo más adecuado cuando se conoce poco del fenómeno que sirve para identificar las variables importantes, no exige tanta precisión de medida y la muestra es más informal existiendo menos preocupación por su carácter representativo que en los diseños descriptivos, correlaciónales y experimentales. En los descriptivos, la finalidad es proporcionar información detallada acerca de las variables de estudio, con la posibilidad de extrapolar los hallazgos de una muestra representativa a la población de estudio; mientras que en la investigación correlacional el propósito es identificar las posibles relaciones entre variables, cuyos resultados permiten inferir hipótesis de tipo explicativo. En este sentido, el objetivo de los estudios experimentales es determinar la explicación del fenómeno evidenciando la vinculación directa entre las variables independiente y dependiente, con estos diseños se busca determinar la causa y el efecto a partir de la conducción o asignación de la variable independiente, considerando un grupo control y programación del tratamiento (intervención), es decir, se mide el impacto de la intervención. Al respecto, es importante señalar que estos diseños 850 �por razones éticas no se pueden implementar en disciplinas como el Trabajo Social. En este sentido, Campbell y Stanley (1995) establecen como alternativas para la investigación en humanos señalan la dificultad para cumplir con esos requisitos en el campo de la investigación en humanos los diseños cuasi experimentales y pre experimentales; en los primero se incluye un grupo control, aunque la conformación de los grupos no es de tipo aleatorio y la asignación del tratamiento o intervención no se puede programar. Por otro lado, en los estudios pre experimentales aunque cumple de las características anteriores no se incluye un grupo control (estudios pre-test y pos-test). La intervención comunitaria Desde la óptica del Trabajo Social el proceso de planeación de la intervención comunitaria considera el objetivo, el diseño de estudio, la demanda y la intervención (Cazzaniga 1997).  La demanda, se expresa atravesada por la construcción imaginaria de la profesión y la propia percepción de los problemas y necesidades de los sujetos que la solicitan – o a quien en condiciones de vulnerabilidad se le detectan necesidades-, en un contexto histórico particular.  La intervención como proceso artificial, como un venir entre, que exige desde el sujeto profesional la capacidad para comprender e interpretar esa demanda e incorporar una reflexión ética en términos de reconocer las consecuencias que sobre el otro, produce la intervención. A partir de la visualización de estas dimensiones el científico social produce o da sentido a los sujetos de la acción profesional-como los denomina la autora antes citada-; en todo caso las acciones emprendidas por la acción de quien interviene buscarán la promoción de autonomías. 851 �Se trata entonces de considerar supuestos teóricos de una disciplina y orientarlos a la realidad para modificar, para ello se requiere establecer modos de realizarlo, lo cual se denomina estrategia, es decir la manera sistemática que se sigue para abordar un recorte de la realidad (fenómeno, situación), Cazzaniga (1997) ve este proceso desde el momento en que el investigador toma una perspectiva teórica que otorga referencia para la selección de técnicas y procedimientos específicos a usar, teniendo en cuenta las características particulares y la forma, también particular en que debe ser abordado. Como recorte de la realidad se encuentran una serie de categorías sociales dignas de estudio por ejemplo, el estado civil, la clase social, el género, la religión, la escolaridad y la edad por mencionar algunas. Esta última se presenta como un referente para el estudio de la vejez y el envejecimiento desde distintas ópticas y a diferentes niveles siendo tema de interés del presente ensayo disciplinar desde el Trabajo Social. Estudio social del envejecimiento y la vejez El envejecimiento lo definimos como el proceso gradual y adaptativo, caracterizado por una disminución relativa de la respuesta homeostática, debida a las modificaciones morfológicas, fisiológicas, bioquímicas y psicológicas, propiciadas por los cambios inherentes a la edad y al desgaste acumulado ante los retos que enfrenta el organismo a lo largo de la historia del individuo en un ambiente determinado. Asimismo, la vejez es conceptualizada como una etapa del ciclo vital humano cuyo inicio, desarrollo, limitaciones y oportunidades son determinados por los grupos sociales. Al respecto, en 1979 la Organización de las Naciones Unidas estableció que se catalogaría como ancianos o viejos a las personas de 65 años y más, en los países desarrollados; y a los de 60 y más, en los países en desarrollo (Mendoza-Núñez, 2011). 852 �Como breve antecedente se sabe que, en la ciencia social, es relativamente reciente el interés por el tema de la vejez, hasta los primeros años del siglo XX su estudio era dominio de médicos y biólogos, razón por la cual la carga de su definición se vincula en primera instancia con las funciones y rasgos físicos que la edad evidencia en las personas. Sin embargo, el interés de otras disciplinas ha equilibrado las fuerzas de su conceptualización dando pie a interpretaciones relacionales, aquellas que superan el etnocentrismo que caracteriza a muchas sociedades modernas donde el tiempo de la juventud es el momento cumbre de la vida humana individualista. Al igual que en otras sociedades, en ésta, se opta por la imagen del joven y se intenta ocultar la ancianidad, convirtiéndola a veces en un tabú, en algo que se ve lejano, borroso e irrelevante. A los niños y jóvenes se les educa poco o nada en valores positivos hacia la ancianidad, lo que no favorece las relaciones intergeneracionales y, más bien cuando se habla de los ancianos es en un sentido receptivo como consumidores de productos y tecnologías para una vida más fácil o como beneficiarios de apoyos superficiales por parte del Estado. En todo caso no se les ve como entes activos ni se les incorpora a la vida social plena. Pedro Jiménez (2001), expresa que, en sociedades altamente competitivas el “tener” y el “hacer” priman sobre el “ser” siendo el criterio de eficacia inmediata y visible el que está de moda. La realidad es que el paso de los años no significa invalidez y enfermedad, es claro que está en aumento el número de personas que llegan al final de su vida laboral en condiciones que les permitirían seguirlo haciendo e incluso socialmente aún pueden ser gente activa solo que no se les concede ese derecho de participación. En suma, la ancianidad no solo encierra problemas, cargas y limitaciones sino también un gran potencial de experiencia, sabiduría y vitalidad que la sociedad debe rescatar hoy día como en otro tiempo lo hizo. 853 �También en el ámbito académico y científico, hoy, existe una tendencia hacia la invisibilidad de las personas con más edad porque institucionalmente la manera de mirarlas está siendo a partir de sus deficiencias, los viejos pierden reconocimiento público, pueden llegar a poseer la característica política de ser alguien que requiere asistencia y cuidado al conceptualizarlos como individuos que han perdido un espacio social productivo asignado lo que deriva, con el tiempo, en la concesión de sus derechos ejercidos por terceros. Aceptar la existencia de otros es un primer paso, ya en líneas anteriores se dijo que reconocerlos como sujetos que ocupan un espacio social es trascendental pero sobre todo difundir que ese espacio en el caso de los ancianos hasta ahora ha sido predominantemente el ámbito privado y en menor proporción el público lo que guarda relación con una visión economicista, funcional, en la que las personas longevas no son productivas para el sistema y quizá, hasta sean vistas como seres de segunda clase lamentablemente. Por lo anterior, en las últimas dos décadas se ha discutido institucionalmente, con la participación de los viejos, sus denominaciones “adultos mayores”, “senectos”, “viejos”, “personas en plenitud”, o “de la tercera edad”, entre otras formas, sin embargo, no solo se trata de etiquetas ingenuas, todas ellas llevan implícito una conceptualización social, un modo de relacionarse con, una representación de ellos y una configuración de su análisis en la investigación e intervención. La nominación cobra sentido por las acciones organizadas que se pueden emprender para su reconocimiento social y político como manifiesta García (2009), ”cuando el sistema produce lo que no quiere ver y el discurso se estructura sobre referencias jerarquizadas, dejando al último lo que no considera relevante…se arrastra una especie de enfermedad o de complejo sociopolítico”. 854 �Y el mismo autor se apoya en lo escrito por Bourdieu en el libro “El sentido práctico”, al subrayar que los discursos con los que se reproduce el sistema no son entidades autónomas que “deambulan” en la historia, están constituidos por individuos que piensan, sienten y actúan, “sujetos vivos productores y producto de dispositivos discursivos”. De ahí la precisión de que cuando un discurso –científico o no- se configura y alimenta de contenidos y referentes simbólicos de exclusión y dominación, los portadores reales, personas [de carne y hueso] que ocupan espacios sociales históricamente determinados, reproducen exactamente los códigos axiológicos y esquemas ideológicos para contribuir al funcionamiento del sistema. Luego entonces, no es solo lo que se enuncia sino como se configura eso que se enuncia y más aún en el ámbito investigativo cómo se conceptualiza y se analiza una realidad a la luz de una teoría. Paso previo de la intervención debe quedar claro este abordaje tan útil por el la experiencia social que dejará en los sujetos y que deberá buscar afianzar y difundir sus derechos fundamentales. Sandra Huenchuan (2014) opina que, “uno de los desafíos centrales del desarrollo basado en derechos es cómo contribuye a la construcción de una sociedad con cabida para todos y todas, donde las personas, independientemente de su edad o de otras diferencias sociales, tengan las mismas oportunidades para hacer efectivo el pleno respeto y ejercicio de sus derechos humanos” (p. 571). Retomando la categoría de la edad, ésta es un dato del desarrollo humano que puede otorgar pero también restar poder a los individuos en el espacio social. Autores como Arber y Ginn (1995), Fericgla (1992) y Papaliay Wendekos(1988), distinguen tres sentidos de la edad: cronológico, fisiológico y social. Es decir la edad puede representarse en años por lo que este posicionamiento ofrece un rango de 60 a 65 años para que las personas sean consideradas viejas. Fisiológicamente la vejez se vincula con el deterioro de capacidades funcionales 855 �y, socialmente, guarda relación con las actitudes y conductas adecuadas para la edad. Visto así, las personas viejas se acercan o se desvían de un supuesto estándar de normalidad, que en ningún caso es neutro, que no posee nada de natural pues poco de los niveles orgánicos elude el estilo de vida. El envejecimiento no debe ser una categoría preconstruida y universal, se trata de un proceso dinámico y diverso, contextual e histórico que contiene un dato objetivo –la edad- pero que no es explicativo para la subjetividad de los actores sociales en cuestión. Remi Lenoir retoma de Aries Phillipe que la edad proviene del mundo “de la exactitud y de la cifra” y que su carácter social se les recuerda continuamente a los seres humanos (cumpleaños, trámites administrativos, etc.), constituyendo una especie de patrón abstracto y de ómnibus de identificación que gran parte del tiempo genera comparaciones. Es así que, en sociedades como la mexicana, existe una insistencia en la edad legal que se evidencia en los casos de la mayoría de edad a los dieciocho años de las y los ciudadanos o de la jubilación a los sesenta y cinco, cuyo efecto es una separación y disputa generacional, una sucesión del poder en la que los mayores deben conceder su lugar a los menores, todo por los derechos asociados a la edad, es decir, pareciera que la cúspide de la vida es la juventud y que todo se puede lograr desde ahí, hasta el ejercicio de los derechos, pasando esa edad incluso antes de la llamada mayoría de edad existe poco el ejercicio de éstos, por lo que muchos quieren ser jóvenes y pocos quieren dejar de serlo, se trata, al parecer de prolongar esa edad y de omitirse como persona al haber transitado por ella, ideología sumamente absurda, discriminatoria a todas luces. Las instituciones que basan su diagnóstico e intervención en la vejez como etapa prejuiciada de la vida están reforzando sistemas escolares, de salud y de 856 �seguridad social que conceptualizan a los viejos como objeto de trabajo y no como sujetos de derecho, personas con opinión y participación, quizá los resultados de esas intromisiones son los que hacen engrosar los informes de asistencia social o altruistas, la realidad es que encuentran en la vejez el recurso que da fundamento a su actividad y no reflexionan la posibilidad de un cambio y desarrollo social para este grupo poblacional. Lo expuesto en las líneas antecedentes es una aproximación al contexto que se debe considerar en el estudio del envejecimiento y la vejez en el campo disciplinario del Trabajo Social. El envejecimiento activo en trabajo social La Organización Mundial de la Salud a finales de los noventa propuso un paradigma en contraposición al basado en el déficit, el cual resalta la participación individual y social de los viejos anclado en una teoría de la actividad física, mental y social. En este sentido conceptualizó el envejecimiento activo como “el proceso de optimización de las oportunidades de salud, participación y seguridad con el fin de mejorar la calidad de vida a medida que las personas envejecen” (WHO, 2002). El término activo se refiere a la participación continua de los adultos mayores, en forma individual y colectiva, en los aspectos sociales, económicos, culturales, espirituales y cívicos, y no solamente a la capacidad para estar físicamente activo o participar en la mano de obra. En el plano operativo, este concepto se refiere al empoderamiento de los adultos mayores en los aspectos biológicos, psicológicos y sociales en los que están inmersos. En este sentido, se reconoce al grupo de viejos como un capital humano y social para la planificación y diseño de políticas de acción con base en los derechos para que tengan igualdad de oportunidades, generando las condiciones para que haya 857 �participación de los viejos en la vida social en su conjunto, es decir, trae a la escena pública al sujeto que otras instituciones invisibilizan y/o sobreprotegen. El concepto de envejecimiento activo guarda estrecha relación con la serie de cambios suscitados en las vidas de las personas mayores, “incremento en su longevidad, cambios en la percepción y en las expectativas sobre el colectivo y su rol en la sociedad, entre otros” (Lirio y cols., 2009). Dichos autores expresan que este concepto, envejecimiento activo, se construye desde la asunción de la vida activa positivamente relacionada con valores como la autonomía personal, la mejora de la salud, la satisfacción vital y la calidad de vida. Desde luego no es la única propuesta institucional, ya que se conocen las siguientes orientaciones:  Envejecimiento exitoso que promueve que el adulto mayor no sea segregado de las actividades productivas y de las inversiones financieras.  Envejecimiento saludable básicamente busca la prevención y el control de enfermedades crónicas no transmisibles.  Envejecimiento satisfactorio que busca promover comportamientos saludables y adaptativos de los ancianos.  Envejecimiento competente es aquel que busca disminuir las probabilidades de enfermedades y discapacidades con miras a un alto funcionamiento cognitivo.  Envejecimiento productivo, en el que se reconoce el trabajo remunerado y no remunerado para el sustento personal o ayuda familiar. Resultan interesantes estas contribuciones con la desventaja de que en su parcialidad consideran solo uno u otro elemento de la compleja vida social de los ancianos y no combinan lo bio-pisco-social. 858 �La posibilidad que ofrece el envejecimiento activo es considerar todos los ámbitos de acción humana en los que se desenvuelven los ancianos y en los que posiblemente lo pueden hacer, así como el factor individual y colectivo de organización y participación donde la actitud y la posibilidad de empoderamiento de las personas resulta el elemento central para propiciar cambios en el entorno transitando por diferentes niveles: singular, grupal, barrial e institucional; alternativamente se pueden fomentar políticas públicas para los adultos mayores que en sí mismas son significativas y contribuyen a hacerlos visibles y defender sus derechos. De no emprender acciones desde este paradigma se impulsan estereotipos negativos con imágenes de incapacidad, inutilidad social y rigidez en los ancianos vinculados a la discriminación a los viejos y rechazo a la vejez (viejismo), repercutiendo negativamente en la calidad de vida de los ancianos (MendozaNúñez y cols. 2008). Para el Trabajo Social como disciplina los pilares que dan fuerza al envejecimiento activo: Salud, Seguridad y Participación, resultan una fortaleza para lograr identificar y proponer estrategias individuales y colectivas a partir de las cuales los viejos puedan ejercer el control de sus propias vidas en más de una dimensión de la vida cotidiana y en los diferentes niveles que ellos mismos reconozcan. Kisnerman (1998), expresa que, cuando el trabajador social se encuentra ante una nueva situación se plantea los interrogantes ¿qué?, ¿cómo?, ¿cuándo?, ¿dónde?, ¿por qué?, ¿qué significado tiene?, ¿a quién afecta?, ¿qué consecuencias produce?, y necesariamente debe responder a esas cuestiones a través de la aplicación de un método que le conduzca a la estabilidad de la ruptura de una situación de desequilibrio social. 859 �En líneas previas ya se habló de los diseños en la investigación y sus niveles de aproximación al conocimiento, para el Trabajo Social cobra relevancia la vinculación del diseño con la precisión de los ejes de actuación de esta disciplina. Particularmente en intervención en la vejez se habla de: I. Focalización social sobre el tema. II. Compromiso de los poderes públicos. III. Promoción de los propios ancianos en la búsqueda de nuevos horizontes. Se trata de poner en la escena el tema del envejecimiento y la vejez en su compleja configuración así como las posibilidades de análisis de los fenómenos que lo atraviesan, desde la academia es importante proyectar las necesidades y fortalecer las instituciones y organizaciones que trabajan o deberían emprender sus esfuerzos para apoyar, no desde la visión de déficit sino de desarrollo a esta población, y reivindicar su papel en la sociedad en su conjunto y, lo más importante promover en los viejos la colaboración ante su propia situación y la de sus congéneres, el objetivo como apunta Reisch (1983), siguiendo los escritos de Adorno, Habermas y Horkheimer, es conseguir un comportamiento autónomo y participativo (De Haro, 1991). Algunos puntos neurálgicos en los que debe incidir el trabajo social respecto a la población de los viejos son:  La pérdida de su autonomía económica.  La potenciación de la vivienda familiar o comunitaria donde se desarrollan.  La falta de preparación para vivir el tiempo de ocio.  Su formación integral y participación social.  A nivel institucional, la insuficiencia de la red de salud pública. Es indiscutible que existen un sinnúmero de problemas individuales o comunales que resolver, pero es posible avanzar si se advierte como una empresa 860 �multidisciplinar y compleja que requiere una serie de esfuerzos de los científicos, la organización civil, el Estado, de la sociedad en su conjunto. Capital social y envejecimiento En un interés particular, se propone una línea para investigación que dé cuenta del análisis del capital social de género como una propuesta para contribuir al reconocimiento de las cualidades de confianza, reciprocidad y solidaridad de los ancianos y ancianas a la luz de una teoría sobre la reproducción cultural y social que toma en cuenta la situación material y simbólica de los sujetos, la socialización de su sexualidad y el reconocimiento de los roles que juegan en los diferentes espacios de la vida social. Kaztman en el año 2000, refiere la importancia del capital humano y social, un patrimonio físico, ahorros financieros y estructuras de oportunidades como probabilidades de acceso a bienes, servicios o actividades que inciden sobre el bienestar del hogar porque le facilitan al individuo el uso de recursos propios o le suministran recursos nuevos, útiles para la movilidad e integración social a través de los canales existentes. De ahí que se hace mención de los aspectos negativos de las transformaciones del entorno pero, más allá, se enfatiza en las oportunidades que éste ofrece, las cuales podrían ser aprovechadas por familias e individuos apelando a una adecuada gestión de recursos materiales y la potenciación de los recursos personales. Desde el trabajo social se advierten los recursos internos de los actores sociales, recursos que pueden movilizarse para hacer frente a cambios externos, lo cual significa menor nivel de vulnerabilidad. La importancia radica en conocer la 861 �diversidad de esos recursos internos, flexibilizarlos o, en su caso, potencializarlos socialmente en los grupos y comunidades donde los individuos interactúan. Las personas cuentan con activos sociales, también llamados capital social, que son los recursos intangibles que se instalan en las relaciones interpersonales. Durston (2000), los describe como un atributo colectivo o comunitario que incluyen lazos de confianza y reciprocidad articuladas en redes interpersonales. El capital social se haya anclado a una perspectiva estructuralista, que circunscribe un espacio social integrado por diversos elementos, Pierre Bourdieu representante de este enfoque apunta que el volumen del capital es un conjunto de recursos y poderes utilizables llámese capital económico, cultural, social, simbólico y que, la estructura patrimonial, determina diferencias secundarias que separan distintas fracciones de clase. Luego entonces, la estructura de espacio social vista desde ahí permite advertir sociedades diferenciadas por un capital económico y un capital cultural. En el caso de los capitales económico y cultural, Bourdieu (2002), señala que el reconocimiento, la consagración y las relaciones sociales distinguirán a quien los posea por encima de quien lo carece. De manera que el espacio social es una construcción que define acercamientos y distancias sociales, en el que las personas y grupos se definen por posiciones relativas, según el volumen y la estructura del capital que poseen, todo ello en el marco de una estructura objetiva que organiza el mundo social. Como conjunto de recursos potenciales ligados a la posesión de una red durable de relaciones más o menos institucionalizadas yace dicho concepto: capital social, entendido como la pertenencia a un grupo donde se advierte un conjunto de agentes que no sólo están dotados de propiedades comunes sino que también están unidos por vínculos permanentes y útiles (Bourdieu, 2002). Cada miembro 862 �del grupo se ve instituido como guardián de los límites más allá de los cuales el intercambio constitutivo no puede producirse. El capital social, entonces, se refiere a cualidades de participación, confianza, reciprocidad, cohesión, solidaridad, compromiso y capacidad asociativa, pertenecientes al conjunto de relaciones que facilitan las acciones colectivas fundadas en normas y valores socioculturales. Autores como Bourdieu, Coleman (1990), Putman (1993) y Arriagada (2003) apuntalan dicha definición. Es esta última autora quien cita a Durston (2003, cit. en Arriagada, 2003), acerca de los recursos asociativos del capital social en un grupo o comunidad y describe tres de esos recursos: confianza, reciprocidad y cooperación. La confianza es el resultado de la repetición de interacciones con otras personas, donde se muestra, en la experiencia acumulada, que responderán con un acto de generosidad alimentando un vínculo que combina la aceptación del riesgo con un sentimiento de afectividad o identidad ampliada. La reciprocidad se ha entendido como el principio rector de una lógica de interacción ajena a la lógica del mercado que involucra intercambios basados en obsequios. La cooperación es la acción complementaria orientada al logro de objetivos compartidos de una actividad común. Flores, en su libro Capital social rural: experiencias de México y Centroamérica (2002), precisa que, el capital social puede acumularse o desacumularse ya que las normas y redes sociales al usarse y dar resultados positivos se fortalecen, crecen y viceversa. Lo que quiere decir que son modificables-transformables y que, si se conoce la manera en que se generan es posible reproducirlos, enseñarlos a otras personas. El capital social, en todo caso, se refiere a la capacidad colectiva de tomar decisiones y actuar conjuntamente para perseguir objetivos de beneficio común, 863 �“capacidad que coloca al grupo o la comunidad en un plano de superioridad con respecto al individuo aislado” (Flores, 2002: 27). Por lo que la fuente de esta capacidad no es el individuo sino su interacción con otros individuos que se evidencia, por ejemplo, en la comunidad, de manera que el capital social se convierte en un bien público que se puede desarrollar en común; engloba perseverancia, conciencia de colectividad y motivaciones que deberán tener un interés común y la decisión colectiva de alcanzar ese interés. Por lo que el capital social asume formas distintas como es el caso de las redes y organizaciones. Asimismo, un concepto importante es el habitus mecanismo estructurante que opera desde el interior de los agentes sin ser estrictamente individual, en palabras de Bourdieu es un sistema de disposiciones duraderas y trasladables que, integrando experiencias pasadas, funciona en todo momento como una matriz de percepciones, apreciaciones y acciones y hace posible la realización de tareas infinitamente diversificadas. Siendo el campo, de acuerdo con Saturnino (2003), el conjunto de relaciones que se establecen en torno a recursos sociales que son disputados por diversos agentes. Las redes sociales dotan de sentido a los grupos o comunidades, son la dinámica que les da vida. La comunidad como punto de encuentro genera relaciones entre conocidos -entre vecinos-, surge la conciencia del nosotros que supone solidaridad, ayuda, seguridad, confianza, es decir unión entre personas. Significa, de acuerdo con Montero (2004), la creación de un espacio o ámbito tanto físico como psicológico, un sitio de pertenencia, donde los sonidos y las miradas establecen una suerte de intimidad socializada. Desde el año 1982, la autora señalaba a la comunidad como ámbito y sujeto del quehacer psicosocial comunitario, no como espacio delimitado desde la teoría, sino auto delimitado por la comunidad misma, no es definido externamente, sino autodefinido desde la propia comunidad, es decir en tanto que el grupo social reconoce a sus integrantes y les confiere responsabilidades, se trata de volver la 864 �mirada a las personas como sujetos activos de las acciones que en ella se llevan a cabo, como actores sociales, constructores de su propia realidad. Necesariamente la perspectiva incluye el rol activo de la comunidad a través de su participación siendo una posibilidad el desarrollo de capital social en los actores sociales poseedores de un saber potencial. Existe, entonces, la posibilidad de reaccionar ante la realidad, como indica Montero (2004: 36), “cambios en el hábitat repercuten en el individuo, en las relaciones individuo-grupo-sociedad“. Por lo que variaciones en el individuo pueden llevar a modificaciones en los grupos a los cuales pertenece, entre ellos la comunidad, y viceversa, los cambios en esos grupos transforman a las personas. Se produce así una relación dialéctica de transformaciones mutuas. La intervención social comunitaria se ocupa de fenómenos psicosociales producidos en relación con procesos de carácter comunitario, tomando en cuenta el contexto cultural y social en el cual surgen, hace énfasis en las fortalezas y capacidades, no en las carencias y debilidades de las personas, circunscribe una orientación hacia el cambio personal en la interrelación entre individuos y comunidad, y busca el cambio social dirigido al desarrollo comunitario a partir de una doble motivación: comunitaria y científica (Montero, 2004). Desde luego, tiene una condición política en tanto supone formación de ciudadanía y fortalecimiento de la sociedad civil, todo ello desde la promoción de la acción comunitaria fundada en la participación. Por ello, la pro actividad de los individuos es una condición psicosocial a la que apunta la intervención comunitaria. Configuración de un capital social de género Un elemento conceptual crucial de la participación como ya se comentó, es el capital social, que guarda relación con el género de las personas ya que las redes 865 �sociales, desde la familia hasta la comunidad, son enseñadas y aprendidas de forma diferenciada dependiendo del sexo de la persona, por lo que la socialización diferencial es la plataforma que sostiene dicha categoría de análisis. El género está configurado por elementos de índole psicológico, social y político, en ese orden se habla de la identidad, el rol y el estatus, que Alicia Puleo (2000), vincula con el factor histórico del contexto social en el que la persona se desarrolla pues la división sexual del trabajo es, en muchos casos, parte de esa historia que afirma de manera estereotipada la jerarquía del género masculino por desenvolverse en el ámbito público en contraposición con el ámbito privado donde las mujeres se supone pertenecen y se especializan pero que, en la realidad no dejan de participar en el terreno de lo público por una necesidad de socialización. Particularmente, en el tema de salud y envejecimiento se advierte, según el Grupo Orgánico de Enfermedades no Transmisibles y Salud Mental de la Organización Mundial de la Salud (2002), el papel tradicional de las mujeres como cuidadoras de la familia que a menudo contribuye al descuido de la propia salud en esa etapa de la vida, incluso se sabe que algunas mujeres se ven forzadas a renunciar a un empleo remunerado para hacerse responsables del papel de cuidadoras de las personas de edad en sus familias. Vinculado a esto, Mendoza-Nuñez et. al. (2008), señalan el rol de género que han tenido las mujeres en la reproducción social que las limita a la esfera privada de la vida –lo doméstico- sitio en el que han permanecido por mucho tiempo y que, aun en la vejez, las mantiene haciendo tareas como el cuidado de la pareja enferma o de los niños en caso de tener nietos; ser cuidadora puede tener consecuencias graves en su salud física y psicológica aunado a la desigualdad económica respecto a los hombres quienes cuentan con ingresos por remuneraciones de su trabajo y por transferencias del sistema de seguridad social. 866 �Respecto a la masculinidad, algunos estudios psicológicos, realizados en diversas culturas, cita De la Serna (2003), apuntan que, a mayor edad, los hombres se vuelven pasivos, tranquilos y mediativos, mientras que las mujeres van en dirección opuesta haciéndose más activas, de manera que, las mujeres cuando llegan a ancianas pueden desarrollar progresivamente tal poder en los temas domésticos, que éste llegue a verse como algo potencialmente amenazador. Por el contrario, los hombres no se asientan en la esfera doméstica hasta los últimos años y, al tener menos experiencia en el ámbito privado, se hacen menos dominantes, dicho en otras palabras el hombre en la vejez recuperaría así su parte femenina y la mujer la masculina. Se sabe que los varones, educados, formados y aplicados al mundo “exterior” de las relaciones laborales y de las actividades productivas impersonales y contractualmente formalizadas, pierden de repente el suelo bajo sus pies cuando la vida laboral toca a su fin. Sus recursos, conocimientos, habilidades y relaciones no desaparecen, pero se quedan sin el lugar de aplicación para las que se crearon y desarrollaron, se mueven en el aire. Nada en su formación les capacita para volver al “mundo real” del hogar, de las relaciones personales informales, de las tareas cotidianas de la casa y del mantenimiento de los apoyos familiares. Específicamente, la jubilación, acaba con buena parte de las desventajas que pudiesen derivarse de la menor instrucción femenina, y pone en evidencia, en cambio, la escasez e inadaptación de los conocimientos típicamente masculinos aplicables a la nueva situación. De hecho es frecuente que la mujer, pese a su mejor disposición para afrontar la nueva situación, deba sufrir la jubilación de su cónyuge tanto o más que éste. Por si hubiese alguna duda sobre la dificultad con que los hombres se adaptan a este mal trago, puede observarse un significativo aumento de la mortalidad masculina alrededor de las edades finales de la vida activa. 867 �A partir de ese momento aumenta su dependencia respecto del cónyuge, los hombres cuando enviudan, tienen una esperanza de vida menor que sus congéneres de la misma edad que continúan conviviendo con su pareja. Si la que enviuda es ella, situación mucho más frecuente, no es visible el mismo fenómeno, por mucho que la viudez sea también una situación penosa y traumática para la mujer. No falta quien se deja llevar por el extremismo andrógino y afirma que para muchas de estas mujeres la viudedad es, de hecho, una bendición y no una tragedia. Pero, sin llegar a tales extremos, tampoco puede negarse que, si consiguen superar el duelo inicial, muchas mujeres viudas adquieren consciencia cabal de su propia individualidad y se abren al mundo con redoblada vitalidad (Pérez, 2000). En suma, el género estará, siempre, en función de otras categorías sociales, como la clase social y la edad; cuando las personas de edad poco a poco son relegados y confinados a espacios privados o domésticos donde su participación es mínima e incluso invisible, todo apunta a que las mujeres se desenvuelvan mejor que los varones por la experiencia que tienen de este espacio social. Finalmente, analizar el capital social de género en el envejecimiento activo busca la vinculación individuo-grupo-comunidad donde hombres y mujeres puedan utilizar los mecanismos del poder en su beneficio, como en el caso de la aproximación del individuo a las instituciones y de la formalización de la organización comunitaria que se inserte contundentemente en el tejido social. La metodología participativa en ambos casos –capital social y envejecimiento activo-, evita relaciones verticales, paternalistas, autoritarias y tecnocráticas indica Massolo (2007), y apoya el desarrollo de habilidades individuales y colectivas que permiten ejercer los derechos humanos fundamentales. El resultado de dicha investigación y su inherente intervención queda prorrogado, por lo pronto una reflexión final. En esta sociedad, ¿es lo mismo ser joven, maduro o viejo?, es probable que en ese orden se asuma que, según la edad, los jóvenes 868 �deben educarse, la gente madura deba trabajar y los viejos no tengan nada que hacer además del ocio. Pero eso es la vox populi dotada de prejuicios, lineal y unidireccional, la vida social de los seres humanos va más allá es multifacética, multivariada y, para estudiarla, e intervenir en ella, se requieren enfoques complejos que congreguen a mayor número de disciplinas y que, como resultado, sus análisis generen más preguntas en la búsqueda de mejores respuestas a la condición humana. REFERENCIAS Abarca, A. (1988). Cinco tradiciones en psicología social. España: Morata. Acero, C. (1988). La investigación en trabajo social. Madrid: Universidad Complutense. Arber, S. y Ginn, J. (1995). Relación entre género y envejecimiento. Enfoque sociológico. Madrid: Narcea. Bourdieu, P. (2002). Las estrategias de la reproducción social. Argentina: Siglo XX. Campbell, Donald y Stanley Julian (1995). Diseño experimentales y cuasiexperimentales en la investigación social. Buenos Aires: Amorrortu. Cazzaniga, S. (1997). El abordaje desde la singularidad. Argentina: Facultad de Trabajo Social Universidad Nacional de Entre Ríos. De la Serna, P. (2003). La vejez desconocida: una mirada desde la biología a la cultura. Madrid: Díaz de los Santos. 869 �Fericgla, J. (1992). Envejecer. Una antropología de la ancianidad. Barcelona: Antrophos. García, J. (2009). Los derechos y los años: otro modo de pensar y hacer la política en Latinoamérica. México: Plaza y Valdés. Huenchuan, S. (2014). El cambio de paradigma: envejecimiento y derechos humanos. En Envejecimiento en América Latina y el Caribe. Verónica Montes de Oca (Coord.). México: Instituto de Investigaciones Sociales, Universidad Nacional Autónoma de México. Jiménez, P. (1997). La vejez desde la juventud. En “Envejecimiento y cultura”. García, P. (Coord.). (2001). Madrid: Academia Nacional de Medicina. Kisnerman, N. (1998). Pensar el trabajo social: una introducción desde el construccionismo. España: Lumen. Lenoir, R. (1993). Objeto sociológico y problema social. En Iniciación a la práctica sociológica. Pinto, L. Madrid: Siglo XXI. Pp. 57-102. Lirio, J., González, D. y Aguayo, H. (2009). Envejecer participando. El proyecto “Entre mayores”. Una experiencia de investigación-acción. España: Universidad de Castilla-La Mancha. Massolo, A. (2007). Sociedad civil: capital social y gestión local. México: Universidad Autónoma Metropolitana. Mendoza-Núñez, V. (2011). Conceptos básicos de geriatría y gerontología. En: Hernández-Palacios RD, Mendoza-Núñez VM, Martínez-Zambrano IA, Morales-Mancera L. Odontogeriatría gerodontología. México: FES Zaragoza, UNAM & Trillas . 870 �Mendoza-Núñez, V., Martínez-Maldonado, M., Vargas-Guadarrama, L. (2008). Viejismo: prejuicios y estereotipos de la vejez. México: FES Zaragoza, UNAM. Mendoza-Núñez, V., y cols. (1997). Investigación. Introducción a la metodología. México: FES Zaragoza, UNAM. Montero, M. (2004). Introducción a la psicología comunitaria. Desarrollo, conceptos y procesos. Argentina: Paidós. Organización Mundial de la Salud (2002). Envejecimiento activo: un marco político. España: Grupo Orgánico de Enfermedades No Transmisibles y Salud Mental. Papalia, D. y Wendekos, S. (1988). Desarrollo humano. Bogotá: Limusa. Pérez, D, (2000). La feminización de la vejez. En Revista Catalana de Sociología. España: Centro de Estudios Demográficos. Vol. 22. Diciembre. Puleo, A. (2000). Filosofía, género y pensamiento crítico. España: Universidad de Valladolid. Reisch, E. (1983). Formación de ancianos. En “Un campo concreto de actuación para el trabajo social: la tercera edad”. De Haro, A. (1991). Pedagogía social: Revista Interuniversitaria, Vol. 6. p. 87-102. Saturnino, M. J. (2003). Cultura, desigualdad y reflexividad. España: Catarata. World Health Organization (2002). Active aging: a policy framework. Geneva: WHO. 871 �LA GOBERNANZA COMO MARCO ANALÍTICO EN LAS ALIANZAS INTERSECTORIALES. Jorge Eduardo Cano Garza20 RESUMEN El artículo analiza la pertinencia de la gobernanza21 como marco analítico tanto en el diseño como en la implementación de la política social en México utilizando como política social de estudio la política alimentaria. Se centra en la revisión histórica de la emergencia de nuevos actores sociales en la política social y hace énfasis en la insuficiencia del Estado para cumplir con la Seguridad Alimentaria en medio de un escenario de economía global y neoliberal. La gobernanza como concepto de análisis en la política social no surge de la conceptualización teórica de los organismos financieros internacionales, sino como la alternativa más viable democráticamente para asegurar que la política social cumpla de una manera eficiente con las demandas sociales de la ciudadanía. Bajo esta perspectiva se propone un análisis conceptual que produzca los elementos necesarios para proyectar la posibilidad de una gobernanza alimentaria con la participación de una multiplicidad de actores vinculados a la seguridad en la alimentación que permita sostener una política social con resultados óptimos. Palabras clave: actores sociales, intersectorialidad, gobernanza, seguridad alimentaria, optimización de recursos, eficiencia de resultados. 20 Profesor de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León (UANL) Estudiante del Programa Doctoral en Filosofía con Orientación en Trabajo Social y Políticas Comparadas de Bienestar Social. E-mail: jecanog@yahoo.com 21 Ante el carácter evolutivo y la pluralidad de usos, aproximaciones y definiciones de la gobernanza existentes, se ha partido de la idea genérica de que la gobernanza está constituida por las normas y reglas que pautan la interacción en el marco de redes de actores públicos, privados y sociales interdependientes en la definición del interés general en entornos complejos y dinámicos. La gobernanza se asocia a una mayor implicación de actores no gubernamentales en el diseño e implementación de las políticas públicas y, al fin y al cabo, en la definición del interés general. Cerrillo, Agustí (coord.) (2005) La gobernanza hoy: 10 textos de referencia. Madrid: Editorial INAP. 872 �1. Emergencia de Actores Sociales en la Política Social. Para Torres y Pensado (2002), la reforma del Estado en América Latina se puede visualizar en dos ejes conductores. Uno de ellos es el que se vincula con la nueva actitud del Estado frente al mercado. El otro eje se relaciona con el surgimiento de nuevos actores políticos, que centran su reflexión y acción no sólo en el ámbito de la participación política, sino en el acceso a los bienes públicos y a la justicia, entendida como lucha por los derechos sociales. Fenómenos vinculados a la actitud del Estado frente al mercado, así como la apertura de mercados, el ajuste del estado y la economía, la desocupación laboral, la privatización de empresas y servicios públicos, han redefinido los roles tradicionales del estado nacional -principalmente sus funciones benefactoras y empresarias- replanteando a la vez el papel del mercado, la empresa privada y los espacios nacionales y supranacionales (Oszlak, 1997). Como resultado de estos fenómenos de carácter económico se verifica la irrupción de una multiplicidad de nuevos actores socio-culturales y de movimientos sociales que en muchos casos están orientados hacia la búsqueda de identidades culturales y de espacios propios de expresión social, buscando no sólo el logro de la realización de los derechos de ciudadanía política y social o la participación en los mecanismos de la toma de decisiones, sino también el de crear un espacio de conflicto institucional donde puedan expresar y fluir sus demandas (Calderón y Reyna, 1990). Estos hechos sociales en la perspectiva de Serrano (2005) son el resultado de una política social del Estado que se encuentra en una etapa continua de construcción cuyo proceso se inicia a partir de la crisis del modelo económico e la posguerra a finales de los 70, pasa por la instalación del estado mínimo22 como producto del 22 Las estrategias neoliberales iban dirigidas a liberar al Estado de una carga fiscal excesiva, el financiamiento del gasto social ya no puede reposar en el déficit fiscal o en otros mecanismos inflacionarios 873 �ajuste al modelo neoliberal en los años 80 y continúa con cambios, ensayos y nueva propuestas que llegan a los inicios de los 90. Este proceso permanece en su derrotero de construcción hasta el tiempo actual. Esta modernización del Estado social ha conducido a nuevas tendencias en la forma de hacer política social, se habla de un cambio en el "paradigma" del Estado Social, en cuyo marco se incluye la racionalización del gasto social (más eficiencia y eficacia), la desburocratización de las secretarías y ministerios del área social estatal, la focalización de programas de apoyo a los sectores vulnerables, y una nueva composición en los actores públicos y privados en la prestación de servicios sociales (Hopenhayn, 1997). Para hacer referencia al proceso de emergencia e institucionalización de nuevos actores sociales en la política social de México es necesario remitirse a las etapas de reforma en la política social del Estado. La política social se conforma como un elemento constitutivo del Estado, se integra con formulaciones y lineamientos de mediana y larga duración que se implementan en un espacio históricamente determinado (Evangelista, 2001). La aparición de nuevos actores en la política social de México es una consecuencia de estas formulaciones en la política social del aparato Estatal tal como se apreciará más delante en la revisión de cada etapa. Para abordar el proceso de construcción de la política social del Estado es necesario definir en forma preliminar el concepto de Modelos de Bienestar 23 , bajo esta denominación aportada por Esping-Andersen (1999: 34-35) es “la manera (Vilas, 1998), por esta razón el Estado hace selectivos los programas sociales a través de la focalización para satisfacer necesidades básicas a una población en extrema pobreza. 23 Esping-Andersen define tres tipos de modelos de bienestar: residual en donde la mayoría de la población puede contratar su propia previsión social y el Estado solo debe apoyar a aquellos que son incapaces de velar por su propio bienestar. Conservador en donde el Estado y las instituciones públicas son el centro del proceso socioeconómico y la distribución de beneficios se hace con base en criterios de clase o estatus político y no como derechos universales. Institucional en donde el bienestar individual es una responsabilidad colectiva y solidaria se basa en la universalidad de las políticas sociales y busca una sociedad equitativa al margen del mercado (citado en Barba, 2004). 874 �combinada e interdependiente como el bienestar es producido y asignado por el Estado, el mercado y la familia” o bien, dicho de otro modo “(son) los arreglos entre la esfera económica, el Estado y la esfera doméstica, que tienden a institucionalizar cómo se produce y distribuye el bienestar social…” (Barba, 2004:10). Las esferas a las que se refiere Esping-Andersen –el Estado, el mercado y la familia-, son en concreto actores sociales que pertenecen a cada una de ellas – actores gubernamentales, del sector empresarial y de la sociedad civil-. Al hablar de actores en la política social se hace referencia en este trabajo a: …fuerzas sociales, entornos institucionales y capacidades estratégicas en acción, que buscan legitimar reivindicaciones en el ámbito de las prácticas económicas, políticas, sociales y culturales a partir de la agrupación o reapropiación de demandas y espacios colectivos de transformación, resistencia, expresión y lucha social (Evangelista, 2001:155). En este sentido se podría decir que los actores sociales son mecanismos definidores de la política social, tienen la capacidad de acuerdo a su fuerza social y a su legitimidad concertar arreglos o alianzas estratégicas con otros actores para lograr el cumplimiento de sus demandas (Evangelista, 2001). Cuando operan cambios dentro de la política social de un Estado se reflejan en acuerdos entre los actores sociales de la sociedad en la esfera económica, estatal y socio-civil, por ello es que Esping-Andersen habla de los arreglos que institucionalizan el bienestar social. El proceso de construcción de la política social es un continuo reordenamiento de estos acuerdos institucionales entre los actores, la revisión de las etapas de la política social en México está enfocada a mostrar cómo se han reconfigurado las relaciones entre los actores sociales. Para Oszlak (1997) los vínculos entre el Estado y la sociedad no han variado, 875 �porque son las mismas en que se funda el sistema capitalista como modo de organización social; lo que probablemente ha cambiado son algunos de los actores, sus estrategias y los resultados del juego mismo. Este proceso de cambio es el que se revisará en las siguientes secciones. Etapa 1. El Estado Social posrevolucionario del 1917 hasta la década de los 80. Durante este período el modelo económico dominante del país fue el modelo de sustitución de importaciones24 y junto con él, el modelo de bienestar institucional, aunque nunca lo fue completamente, ya que los servicios sociales buscaban ser universales pero no lograron abarcar a toda la población “quienes cuestionan la existencia de un Estado social o benefactor en México reconocen que la cobertura de la seguridad social y los servicios sociales crecieron de manera gradual en el país, aunque ello no fue suficiente, para permitir la inclusión dentro de los derechos garantizados por la política social a amplios sectores sociales como los campesinos o los trabajadores informales urbanos” (Barba, 2004:26). En esencia se orientó a promover y fortalecer la solidaridad colectiva para lograr el bienestar social buscando beneficiar a los sectores mayoritarios de la sociedad agrupados corporativamente en los sectores campesino, obrero y popular. Bajo esta perspectiva, el Gobierno tuvo el cuasi monopolio en el diseño, implementación, administración y evaluación de las acciones sociales, fue el actor principal en la dirección de la institucionalidad para concretizar la cuestión social, aunque hubo pequeños márgenes para otros actores (de la esfera económica y 24 El modelo de sustitución de importaciones se caracterizaba por un “intervencionismo del Estado como rector y promotor activo del desarrollo económico, como regulador del comercio exterior y de los mercados internos de bienes y servicios básicos, como inversionista en áreas estratégicas y como promotor de bienestar social mediante leyes laborales y agrarias e instituciones sociales de educación, salud y servicios básicos” (Calva, 2005:100). 876 �socio-civiles), la alianza estratégica era entre los actores del entorno estatal (Evangelista, 2001). La toma de decisiones con relación al diseño, implementación y evaluación de la política social era unilateral desde un poder central (Franco, 1996). En consecuencia la participación de otros actores era limitada y delimitada por los marcos sociales del Estado. Esta característica de centralización del poder tuvo logros que pueden resumirse en dos palabras clave: integración y legitimación. Las acciones públicas y la política social estuvieron enfocadas hacia la integración, los derechos de la ciudadanía se extendieron por todo el territorio, por ejemplo se incorporaron las mujeres e indígenas al cuerpo electoral. Las política sociales contribuyeron al desarrollo del capitalismo, se alimentó la movilidad social y con ello se dotó de una legitimidad al Estado (Vilas, 1998). En relación a la política alimentaria de América Latina, la institucionalización de las políticas alimentarias de las décadas previas a los ochenta contienen en general los siguientes elementos: 1) un subsidio a la producción agropecuaria para evitar el aumento de precios; 2) el control de precios en el mercado urbano; 3) la intervención directa en algunos puntos de la cadena agroalimentaria para industrializar los alimentos; 4) distribución gratuita de alimentos; 5) programas de autoayuda comunitaria y de impulso para lograr la autosuficiencia; y 6) la aceptación de ayuda externa (Grassi, 1994). En el caso específico de México y antes de la crisis del 1982, las formas en las que se llevaba a cabo la política social alimentaria pueden ser resumidas en las siguientes: una política autoritaria y centralista, que tenía por objetivo llevar a cabo una política de desarrollo capitalista, una excesiva centralización federal, sesgo urbano de las políticas alimentarias, burocratización y duplicación de funciones, carencia de coordinación institucional, criterios discrecionales en el diseño y aplicación de las políticas (Torres y Pensado, 2003). 877 �Como ha dicho Vilas (1998), las críticas ex post a las limitaciones e ineficiencias de este modelo no deben echar por la borda sus éxitos. En México, a población en condiciones de pobreza alimentaria se redujo notablemente entre 1960 y 1980, en la tabla 1 que aparece en el Anexo I de este trabajo se pueden observar que la pobreza relativa en 1963 era del 45.6% y se reduce a 1984 a 22.5% lo que representa una diferencia de -23.1% lo que es muy significativa, en números absolutos no es muy representativa la diferencia, esto se explica por el hecho que la población en México creció en 31.9 millones de habitantes en 20 años.25 En lo que se refiere a la participación de otros actores las críticas que se han hecho a este Modelo Institucional es el centralismo de la política social. Aunque se incluyó a actores de sectores afines a los propósitos sociales y políticos del Estado se excluyó a otros, por ejemplo a los que no estaban afiliados al corporativismo sindical o campesino, a los sectores oficialistas se les tomó en cuenta solamente a través de sus representantes en la cúpula administrativa los cuales no tenían una tenían una representación legítima, además los actores sociales protagonistas fueron actores estatales, centrales y líderes de organizaciones oficialistas, en detrimento de actores socio-civiles o privados (Evangelista, 2001). Para Serrano (2005) el Estado social en el modelo institucional era excluyente, estaba enfocado a una sociedad de trabajo, el Estado era capaz de responder y acoger demandas sociales y mantener mecanismos que permitían la reproducción eficaz de la producción y el empleo. Lo social era atendido por las políticas públicas desde la perspectiva y el registro de la población integrada a la producción, lo que no daba cabida a asuntos sociales que no pertenecían a este rubro, entre ellos estaban la temática de la pobreza, la exclusión, la mujer, la familia, los jóvenes, las etnias indígenas. 25 Información obtenida en Internet en la página del Instituto Nacional de Estadística Geografía e Informática (INEGI): http://cuentame.inegi.org.mx/poblacion/habitantes.aspx?tema=P 878 �Con relación a la pobreza, en este modelo la pobreza estaba “desdibujada”, es decir, no estaba identificada bajo una categoría de “pobres” como se hace actualmente, una población tipificada en torno a un conjunto de déficits o imposibilidades de acceso a estándares de bienestar definido por las sociedades y por convenciones internacionales. El resultado de esto fue una falta de sensibilidad a tópicos específicos de la pobreza como la segregación, la vulnerabilidad y la desigualdad que se irían perfilando como elementos característicos de las sociedades latinoamericanas (Serrano, 2005). Durante la década de los setenta el Modelo de Sustitución de Importaciones y las políticas sociales del Modelo Institucional entraron en crisis por razones fiscales y políticas, la crisis estalló en 1982, el modo en que el Gobierno la encaró creó las condiciones para la gestación del modelo neoliberal (Vilas, 1998). Etapa 2. Los actores sociales en la etapa de transición al neoliberalismo. Excede a los propósitos de este documento exponer y desarrollar la complejidad de factores que llevaron al colapso del Modelo Institucional del Estado que se verifica en los años 80. Entre las causas que se mencionan se pueden citar las siguientes: notables dificultades para sostener regímenes de prestaciones sociales de carácter universales asentados sobre criterios de solidaridad; ineficiencias en la gestión misma del aparato del Estado; presiones y demandas cada vez más complejas y difíciles de acoger en términos de volumen y especificidad; cambios sociodemográficos y en las expectativas de la población, entre los más importantes (Serrano, 2005), no obstante la multiplicidad de factores involucrados, la responsabilidad recayó en el Estado y en la ineficiencia de su administración pública: 879 �En ocasión de la crisis el gobierno mostraba que había sido incapaz de conducir a la sociedad hacia metas aceptables de desarrollo, bienestar y seguridad social o que, por lo menos, era una agencia insuficiente para dar respuesta a los problemas que su sociedad enfrentaba para la realizar las condiciones de vida deseadas o constitucionalmente exigidas. La crisis exhibía en mayor o menor grado la incompetencia financiera, normativa, política y administrativa del gobierno: su incapacidad o insuficiencia directiva. Más aún, por sus resultados desastrosos, exhibía al gobierno como factor de desgobierno, daño, costos, desorden decadencia, que desencadenaba hechos de conflictos, delincuencia, desafección a las identidades sociales (y a la identidad nacional, en casos extremos), empobrecimiento, con el efecto último de desunir y provocar la deserción de numerosos de sus miembros hacia otros países (Aguilar, 2006:61). Como resultado de esta crisis se dará paso a una nueva configuración entre los actores sociales de la política social. El Estado monopolizador de lo social en la etapa anterior se transforma en una alianza estratégica entre Estado y Mercado, en el que el bienestar social se identificará como logro individual y responsabilidad personal y familiar. La responsabilidad social del Estado será garantizar la protección mínima en forma focalizada a sectores sociales que no pueden solventar su bienestar social (Evangelista, 2001), de esta forma el modelo de bienestar institucional transitará a un modelo residual26. 26 El eje de los regímenes de bienestar residuales es el mercado y el respeto a su libre juego, las prestaciones propiamente públicas se orientan a corregir externalidades de la economía, no intenta modificar la estructura social generada por el libre curso de la oferta y la demanda y asume que sólo hay que proteger transitoriamente a aquellos pobres que no son capaces de auto ayudarse pero están dispuestos a reincorporarse al mercado laboral (Esping-Andersen 1990, Hill 1997, Marshall 1975, Lautier 2001, Skocpol 1987). 880 �En forma en extremo resumida, los ejes de este modelo se centraron en: 1) la descentralización del Estado; 2) la privatización de empresas y servicios públicos; 3) el incremento de la participación privada en la gestión y prestación directa de servicios y; 4) la focalización hacia los más pobres de políticas sociales de carácter asistencial (Serrano, 2005). Estas estrategias se resumen en dos conceptos administrativos clave: eficacia y eficiencia. La eficacia de las políticas sociales para hacerlas llegar a los destinatarios más prioritarios por medio de la focalización, y la eficiencia en el uso óptimo de los recursos a través de la descentralización y la privatización de los servicios sociales (Vilas, 1998). A partir de esta etapa el Estado social entra en un proceso de construcción que sigue su curso hasta el momento actual, algunos elementos que lo caracterizan son los siguientes (Serrano, 2005) son: 1) las estrategias implementadas en la etapa de ajuste al modelo neoliberal –focalización, descentralización y privatización- se dirigen a formar un nuevo concepto del rol del Estado; 2) aparecen nuevos temas en la agenda social, como los relacionados con las etnias, el género, inseguridad en la ciudad, oportunidades para los jóvenes, droga y violencia juvenil, acceso a la justicia; embarazo adolescente y deterioro del medio ambiente; 3) la política social se hace más compleja dando paso a un nuevo contenido de política: el de programas de desarrollo; 4) el Estado social latinoamericano comienza a verse cruzado por temas de ciudadanía y participación, por último, 5) Hay una participación más directa de la iniciativa privada y de la sociedad civil (Lerner, 1998). Durante esta etapa los actores de la política social se mueven en el escenario de la mercantilización de lo social. Aunque queda en manos de la iniciativa estatal la operación y prestación de servicios sociales se traslada un costo al beneficiario. También en esta etapa se da la privatización de lo social ya que se deja en manos del mercado la prestación de servicios sociales (Evangelista 2001). De esta manera se constituye una política social basada en la libre competencia de lo social favoreciendo la creación de un cuasi mercado social (Franco, 1996). 881 �El papel de la política social es contribuir a la superación de la pobreza sin alterar el funcionamiento del mercado, a través de la mercantilización y calificación de la fuerza de trabajo y de la complementación del mercado en la asignación de recursos productivos; se basa en la concepción de que el principal mecanismo para superar la pobreza es el crecimiento económico (Barba, 2004). El Estado se convirtió en complemento para asegurar un bienestar social a los sectores sin capacidad de consumo. En este modelo lo social se restringe al terreno de la pobreza, concebida como un problema atribuible a deficiencias personales y no a problemas sistémicos. Se piensa que el mecanismo fundamental para alcanzar el bienestar social es el mercado y que las prestaciones propiamente públicas se deben orientan sólo a corregir externalidades de la economía, para que los pobres sean capaces de participar en el mercado y sobreponerse por sí mismos a sus dificultades. (Skocpol, 1995:7; Hill y Bramley, 1986:10) Este modelo residual de bienestar mantuvo todavía algunas instituciones universalistas principalmente en educación y salud. Lo anterior, ha dificultado ubicar con certeza la política social mexicana dentro de alguna de estas categorías ya que nunca fue totalmente institucional, dada sus limitaciones y su forma de concepción, ni totalmente residual dada la permanencia de algunas instituciones del antiguo modelo (Barba, 2004). Por la situación anteriormente descrita la política social mexicana debe considerarse como fragmentada y en transición entre el viejo modelo institucional de bienestar y el modelo residual, tecnocrático y deslocalizado. Lo social no ha sido puesto en el centro de la reforma social, las medidas tomadas no han sido elaboradas ni para resolver los viejos problemas de exclusión social ligados a los esquemas de operación de las instituciones de bienestar, ni para reducir los graves déficit de ciudadanía y derechos sociales que han caracterizado al régimen de bienestar mexicano (Barba, 2004). 882 �Las estrategias de la política social en el modelo neoliberal han recibido críticas, aunque han sido eficaces para reducir el número de personas que se encuentra en pobreza extrema con programas emergentes de empleo o subsidios a la alimentación, la superación de las condiciones de pobreza es mucho más complicado porque depende de un conjunto de factores económicos, financieros, políticos e institucionales (Vilas, 1998). A pesar de todas las críticas que ha recibido el modelo neoliberal, hay un aspecto relevante que hay que anotar y es la emergencia de actores sociales. A partir de la contracción del gasto público destinado al abasto y la transformación industrial de los alimentos, se han observado nuevos actores y nuevas formas de relación social que han pretendido superar las limitaciones del sector público en estos rubros (Torres y Pensado, 2003). Un ejemplo es la creación de los Bancos de Alimentos a través de las OSC´s y del sector privado, como lo ha hecho notar Vilas (1998), mediante estas iniciativas se construyen nuevas formas de articulación entre lo público, lo privado y las redes sociales, que tienden a focalizar, pero también a descentralizar, las decisiones de la política social. De acuerdo con Cordera (2000,16-18): la globalización y el modelo neoliberal que lo acompaña “no han contribuido a disminuir la pobreza y la desigualdad como planteaba su discurso”, Contreras (2000) encuentra otras muchas razones las siguientes: la reducción de las posibilidades de maniobra de los gobiernos, el descrédito político en que caen el corporativismo obrero y los partidos políticos para garantizar un nivel de vida digno, las escasas posibilidades de hacer viables y competitivas a las pequeñas y medianas empresas –que son las que emplean personal asalariado en forma más intensiva–, las restricciones impuestas por la globalización al funcionamiento de las instituciones financieras y fiscales y, en general, el mayor beneficio que este mecanismo económico ofrece a los países de industrialización original. 883 �Ante esta situación, las instituciones financieras como el Banco Mundial o el Banco Interamericano de Desarrollo han sugerido orientar las políticas y programas referidos a los problemas sociales a través de nuevas formas de gestión pública y social, como las alianzas intersectoriales o los programas gubernamentales de desarrollo de capital humano. LA ALIANZA INTERSECTORIAL: ¿UNA ALTERNATIVA PARA LA POLÍTICA SOCIAL? Antes de empezar a tratar el tema de las alianzas intersectoriales, se pasará revista de la posición que tienen algunos autores sobre la importancia de la participación de actores extragubernamentales en la política social. Debido a la complejidad en la solución de los problemas sociales, Gomá y Blanco (2002) han enumerado las dificultades a las que se enfrenta una política pública con una visión jerárquica centralizada en el Estado para enfrentar las demandas sociales: 1) la creciente cantidad de conocimiento en una sociedad postindustrial que ha provocado el alto grado de fragmentación en los campos de la ciencia y la técnica; 2) la complejidad de los valores, intereses y preferencias en juego, que poseen los múltiples actores que están involucrados en los problemas sociales y que son además cambiantes y; 3) la creciente interdependencia de los problemas sociales y de los actores políticos. Para Acosta (2010) la política social como sistema de acción pública requiere de una revisión profunda para que los actores públicos y sociales relevantes, imaginen, acuerden, diseñen e implementen ajustes urgentes que permitan superar la desigualdad social y la pobreza. La inclusión, el compromiso, la rendición de cuentas y la confianza mutua entre los actores públicos y privados son elementos esenciales para crear condiciones institucionales favorables a la 884 �aplicación del arte de gobernar con una política social en modo de cogobernanza27. De acuerdo con Aguilar (2010) la definición y ejecución de los objetivos, instrumentos, tiempos y recursos para resolver problemas y realizar los futuros sociales deseados es una actividad que realizan en asociación y corresponsabilidad los poderes públicos, el gobierno y los actores de la sociedad económica y civil. Los tres autores anteriores se posicionan en la condición necesaria de la participación de múltiples actores no gubernamentales en la política social, tanto Acosta (2010) como Aguilar (2010) hacen uso del término gobernanza el cual tienen una pluralidad de usos, de aproximaciones y definiciones, no obstante, hay algunos elementos esenciales comunes. La gobernanza, de acuerdo con los autores anteriores, es un término que significa: 1) una nueva forma de gobernar más cooperativa en la que las instituciones públicas y las no públicas, actores públicos y privados, participan y cooperan en la formulación y aplicación de la política y las políticas públicas; 2) se supone un cambio en las maneras tradicionales de proceder por parte del poder público, la dirección jerárquica y el control de los procesos políticos se sustituyen por formas de regulación basadas en la negociación y la coordinación, mediante las cuales los responsables públicos tratan de movilizar recursos políticos dispersos entre actores públicos y privados En la definición anterior se pueden aislar varios componentes, en primer lugar la pluralidad de actores participantes y en segundo lugar la manera en la que interactúan para la toma de decisiones. En términos concretos se está hablando 27 El aspecto central de este modo de gobierno radica en que los diferentes actores sociales reúnen esfuerzos alrededor de un propósito común… y comprometen sus propias identidades y autonomía”, aunque de manera parcial, en el proceso de gobernar, a cambio de acuerdos mutuos, derechos y obligaciones (Kooiman, 2004: 179-180; Kooiman et al., 2008). 885 �de una alianza intersectorial integrada por actores gubernamentales, del sector empresarial y del sector civil, por lo tanto, para el estudio de la gobernanza se requeriría de la investigación sobre las alianzas intersectoriales para identificar los actores participantes y las formas en las que se realiza su intervención. Aunque existen múltiples perspectivas sobre el significado de las alianzas intersectoriales para el desarrollo, en cualquiera de las definiciones que se adopte, existe un consenso sobre su potencialidad para el fortalecimiento y desarrollo de las intervenciones y los proyectos sociales (Cejas, Olaviaga, Grünhut, Stechina, Cerdeira, 2009). Félix Mitnik y Magnano (2009) define a las alianzas para el desarrollo local como el marco organizacional en el que una red de diferentes actores públicos y privados de un territorio negocian diferencias, articulan intereses y definen conjuntamente futuras actuaciones. La idea de alianza aparece como un espacio de negociación y articulación, con una estructura flexible y permeable a nuevas relaciones de cooperación. ¿Es la alianza intersectorial una alternativa para la política social en México? En el caso específico del Estado de Nuevo León ha habido un interés por parte del gobierno en la participación del sector privado y de las organizaciones de la sociedad civil (OSC¨s), el Gobierno del Estado de Nuevo León propuso a nivel nacional la formación de un Grupo de Trabajo en Pobreza Alimentaria28 ante la Comisión Nacional de Desarrollo Social, el cual se convirtió en un foro de análisis y definición de propuestas orientadas a mejorar la instrumentación de la política social en pobreza alimentaria. Esta propuesta surgió como iniciativa a las cifras del informe de CONEVAL (2011) del aumento de la pobreza en México de 48.8 millones de personas en el 2008 a 52 millones en el 2010. 28 Grupo de Trabajo en Pobreza Alimentaria, puede consultarse en línea en la dirección de Internet http://www.nl.gob.mx/?P=sdsocial_gtpobreza&m4=true, se encuentra información sobre los foros realizados y específicamente sobre el tercer foro que fue realizado en Nuevo León, se pueden descargar los documentos que se presentaron. 886 �El Grupo de Trabajo en Pobreza Alimentaria (GTPA) realizó tres foros en que se presentaron ponencias que tenían diferentes líneas estratégicas para atender la pobreza alimentaria, en el primer foro se presentó la estrategia de ampliar la oferta interna de alimentos para atender la demanda potencial, es decir, la estrategia de la producción de alimentos para minimizar la pobreza alimentaria.29 En el segundo foro30 se revisó la estrategia de la distribución de alimentos, convirtiendo la demanda potencial en demanda efectiva, es decir, las estrategias dirigidas al consumo efectivo por medio de la ampliación del abasto de alimentos básicos a precios preferenciales en las regiones de mayor concentración de población en pobreza alimentaria y también, por el fomento a actividades productivas y generación del empleo, con el objetivo de aumentar el ingreso y la capacidad de consumo. En el tercer foro31, se presentaron los programas de apoyo alimentario del Estado, tanto los del sector gubernamental que se realizan a través del DIF en Nuevo León y las Asociaciones de la Sociedad Civil que administran comedores y Bancos de Alimentos.32 Las tres líneas son estratégicas para combatir el problema de la pobreza alimentaria a nivel nacional y estatal. Aunque la CEPAL sostiene la importancia de la producción de alimentos y el empleo para eliminar la pobreza alimentaria33, los 29 Grupo de Trabajo en Pobreza Alimentaria, puede consultarse en línea en la dirección de Internet http://www.nl.gob.mx/?P=sdsocial_gtpobreza&m4=true, 30 Ibídem 31 Ibídem 32 Históricamente, el precursor del concepto de Banco de Alimentos fue el Banco de Alimentos de Santa María en Phoenix, en Arizona Estados Unidos, fundado en 1967 por John van Hengel. Hangel persuadió a los supermercados que donaran el alimento sin valor de venta para el comedor de la Iglesia en la que era voluntario, en poco tiempo ya recibía más alimento del que el comedor podía utilizar. 33 CEPAL, 2004 IX Conferencia Regional sobre la Mujer de América Latina y efectos más sostenibles que los que reparten alimentos y otros productos importados los cuales incluso pueden “desmantelar” la economía local. 33 El 6 de junio de 1995 se constituyó legalmente la Asociación Mexicana de Bancos de Alimentos A.C. (AMBA), con el objetivo fundamental de acoger a todos los Bancos de Alimentos en México, para que 887 �programas de asistencia alimentaria como los que lleva a cabo el DIF del Estado y las organizaciones de la sociedad civil como el Banco de Alimentos de Cáritas han sido reconocidos por la Secretaría de Desarrollo Social en el combate a la pobreza alimentaria:34 Por ello es importante reconocer…la labor de todos ustedes, sus aportaciones, su trabajo en equipo. Como la Asociación Mexicana de Bancos de Alimentos que atiende a 1.2 millones de personas en pobreza alimentaria.35 La AMBA36 cuenta con más de 60 miembros de organizaciones de la sociedad civil que colaboran con el sector gubernamental en programas contra la pobreza alimentaria. Los Estados en el país que cuentan con el mayor número de Bancos de Alimentos son Jalisco, Coahuila, Tamaulipas y Sinaloa, la mayor parte de los estados tiene un solo Banco de Alimentos. Nuevo León tiene un Banco de Alimentos que es administrado por la Organización Cáritas de Monterrey, A.C. La importancia de los Bancos de Alimentos para el combate a la pobreza alimentaria radica en su capacidad estratégica para recuperar alimentos a través contaran con el respaldo y asesoría de esta Asociación, teniendo como razón de ser, el erradicar el hambre en México. 33 Secretaría de Desarrollo Social. Información disponible en Internet: http://www.sedesol.gob.mx/es/SEDESOL/Discursos/_rid/1391/_mto/3/_url/index/index.php?sec=9&clave_ articulo=461 33 Asociación Mexicana de Bancos de Alimentos, puede consultarse en línea en http://www.amba.org.mx/index.php?option=com_k2&view=item&layout=item&id=106&Itemid=53el Caribe. Si el objetivo es superar la pobreza “estructural”, los programas que alientan la producción y el empleo locales tendrán efectos más sostenibles que los que reparten alimentos y otros productos importados los cuales incluso pueden “desmantelar” la economía local. 34 El 6 de junio de 1995 se constituyó legalmente la Asociación Mexicana de Bancos de Alimentos A.C. (AMBA), con el objetivo fundamental de acoger a todos los Bancos de Alimentos en México, para que contaran con el respaldo y asesoría de esta Asociación, teniendo como razón de ser, el erradicar el hambre en México. 35 Secretaría de Desarrollo Social. Información disponible en Internet: http://www.sedesol.gob.mx/es/SEDESOL/Discursos/_rid/1391/_mto/3/_url/index/index.php?sec=9&clave_ articulo=461 36 Asociación Mexicana de Bancos de Alimentos, puede consultarse en línea en http://www.amba.org.mx/index.php?option=com_k2&view=item&layout=item&id=106&Itemid=53 888 �de alianzas con el sector privado, El problema del desperdicio de alimentos en México es importante, la SEDESOL reporta un total de 30 mil toneladas diarias de desperdicio de alimentos perecederos proveniente de las centrales de abasto y de los supermercados del país, esta institución ha expresado su deseo de hacer alianza con los bancos de alimentos del país para que dupliquen su capacidad de atención a los sectores vulnerables. 37 Si se toma en cuenta que la cantidad que reporta la SEDESOL de alimento que se desperdicia diariamente en el país de 30 mil toneladas, la cantidad que se recupera es mínima, lo anterior significa que puede haber un gran potencial en los Bancos de Alimentos para apoyar la política social asistencial. De acuerdo con datos de la FAO, revelan que en México el descuido en el manejo de alimentos representa pérdidas de hasta 20% entre el productor y el consumidor, principalmente en cereales y frutas, sin contar el desperdicio que se produce también en los hogares, restaurantes y comedores. La FAO recomienda atacar el problema del desperdicio por tres dimensiones: el desperdicio en la producción, el desperdicio en la venta y el desperdicio en el consumo.38 En países del primer mundo como Canadá, la importancia que tienen los Bancos de Alimentos en la política alimentaria asistencial ha hecho que se ponga en mesa de debate si es o no conveniente que se conviertan en una extensión institucionalizada y permanente del sistema de seguridad social canadiense. Después de décadas de operar, los bancos de alimentos cuentan con un bagaje en cuestiones práctica de asistencia alimentaria que podrían llegar a convertirse en política pública (Niebla y Verdugo, 2007). 37 Portal ciudadano del Gobierno del Distrito Federal. Síntesis informativa. Disponible en Internet: http://www.serviciosurbanosdf.com/sintesis/?tag=sedesol 38 Organización de las Naciones Unidas para la Agricultura y la Alimentación Oficina Regional para América Latina y el Caribe Iniciativa América Latina y Caribe Sin Hambre. Observatorio el Hambre Av. Dag Hammarskjöld 3241, Vitacura, Santiago de Chile Tel.: (56 2) 923 2100 | e-mail: RLC-iniciativa@fao.org www.rlc.fao.org/iniciativa/obdh.htm. 889 �La alianza intersectorial más importante en el Estado de Nuevo León en el combate a la pobreza alimentaria es la integrada entre el Banco de Alimentos de la OSC Cáritas de Monterrey y la empresa de comercialización Supermercados Internacionales HEB, que inició sus operaciones en Monterrey en 1997. La alianza se dio a conocer públicamente en diciembre de 1996. Cuando HEB inicio operaciones en Monterrey se comprometió a mantener la misma estrategia social que tenía en Estados Unidos. Con la finalidad de implementar su estrategia social en México, la cadena decidió establecer un banco de alimentos sin fines de lucro, el primero en el país. En ese entonces, HEB ignoraba que en la ciudad ya existía el Banco de Alimentos de Monterrey (BAM), la política de HEB era no lucrar con los saldos sino, siguiendo el mandato de su misión, distribuirlos entre la población más necesitada (Austin y otros, 2005). La aportación del BAM a HEB fue aportar las bases de datos de todos sus beneficiarios para invitarlos a la inauguración de la alianza y utilizando su poder de convocatoria invitó a los miembros de otras OSC para que cooperaran como voluntarios, en un inicio el BAM puso a disposición de HEB su capacidad de distribución y de organización de actividades masivas, mientras que HEB aportó su experiencia en la operación y manejo de bancos de alimentos en Estados Unidos (Austin y otros, 2005). El potencial de las alianzas intersectoriales es su capacidad de convocatoria e integración de otras organizaciones, en el caso de la alianza HEB-Cáritas de Monterrey participan más actores tanto gubernamentales como no gubernamentales para apoyar el programa social de la alianza: 1) el Sistema para el Desarrollo Integral de la Familia de Nuevo León (DIF); 2) la Universidad Autónoma de Nuevo León (Facultad de Salud Pública y Nutrición); y 3) la Secretaría de Salud (Jurisdicción No. 8). La vinculación de los tres últimos actores con la OSC Cáritas de Monterrey se debe al Modelo de Intervención Nutriológica Integral e Institucional (MINII), cuyo objetivo es contribuir a mejorar la calidad de vida de las comunidades en extrema pobreza y con un grado de desnutrición, así 890 �como diversificar su alimentación, este modelo fue desarrollado por la Facultad de Salud Pública y Nutrición de la UANL e implementado por Cáritas de Monterrey a través del Banco de Alimentos en coordinación con el DIF Nuevo León. De esta forma se integran una multiplicidad de actores que pueden ir más allá del ámbito regional, la conformación de nuevos bancos de alimentos, por parte de HEB y el BAM, en cinco ciudades del norte de México, es quizá uno de los éxitos más grandes de la alianza, otro gran paso importante fue involucrar a los clientes de la cadena en la colaboración con el banco de alimentos Austin y otros (2005). Con el propósito de conocer la potencialidad de una alianza intersectorial para el desarrollo de proyectos sociales ¿Cómo se abordaría su investigación? La respuesta dependería de los objetivos que se buscan con el estudio, Lozano (2005) ha revisado esta alianza desde una perspectiva administrativa como una alianza bilateral entre dos actores: la OSC que es Cáritas de Monterrey y la empresa Supermercados Internacionales HEB. En este estudio se analiza el desarrollo diacrónico de la alianza en un continuo de colaboración que va evolucionando, se concluye que las dos organizaciones privadas han tenido resultados positivos, demostrando un verdadero sentido de negocio de las alianzas intersectoriales. En base a lo que se ha visto de la importancia de la alianza HEB- Cáritas de Monterrey en el combate a la pobreza alimentaria es posible una investigación sobre sus posibilidades de colaboración en la política social del Estado tomando en cuenta que en países como Canadá se ha debatido la conveniencia de incluir los Bancos de Alimentos en una extensión institucionalizada y permanente del sistema de seguridad social canadiense. El marco analítico que se ha propuesto para este estudio es desde el concepto de gobernanza por las razones que se exponen a continuación. El primero de los argumentos es de índole académica, en años recientes el análisis de la gobernanza aplicado al estudio de políticas de salud se ha 891 �constituido como una prioridad para identificar los mecanismos sociales que permiten transformar los principios bajo los cuales se articula la sociedad civil con el Estado para atender de manera incluyente las prioridades en salud con una organización descentralizada y participativa (Baris, 1998). En la investigación sobre la reforma de la política pública de salud en México de Arredondo, Orozco y Castañeda (2005).se ha analizado la dimensión de la gobernanza y la participación social desde la perspectiva de las actores involucrados en el sistema de salud -usuarios, proveedores de servicios y tomadores de decisionesEn la investigación de Arredondo y otros (2005) la reforma en el sistema de salud es conceptualizada como un proceso político y se le confirió un peso central a la perspectiva de los actores políticos involucrados (Reich, 1995; Reich, 2002). La gobernanza en el sistema de salud se utilizó para la identificación de capacidades gubernamentales y del soporte social que éstas requieren para lograr los impactos que se proponen las políticas sociales (Jörgensen, 2004). Para Bazzani (2010) hay tres usos en la categoría de gobernanza en el sistema de salud: 1) como herramienta metodológica para la comprensión de las reglas de juego y normas del sistema de salud; 2) la vertiente prescriptiva o normativa considera que es importante definir determinadas características de los procesos de gobernanza que se asocian a mejores resultados de las políticas de salud, por ejemplo se consideran atributos positivos de la buena gobernanza la transparencia, participación ciudadana y rendición de cuentas; 3) una vertiente mixta de los dos anteriores. Tomando como base las experiencias de investigación en el campo de las políticas públicas de salud se propone una extrapolación al análisis de las alianzas intersectoriales que colaboran en política alimentaria para la identificación de sus capacidades en el soporte de la política pública del Estado. Tomando la definición 892 �de la gobernanza de Plumtre & Graham (1999) de la gobernanza 39, el análisis de una alianza intersectorial se hace en tres dimensiones: 1) la interacción entre actores; 2) la dinámica de los procesos y; 3) las reglas de juego (informales y formales) con las que una sociedad toma e implementa sus decisiones. La última de las dimensiones tiene una especial relevancia, de acuerdo con Hufty y otros (2006) se obtiene una mejor comprensión de los mecanismos de ejercicio del poder, genera información valiosa para intervenir en aquellas interfases críticas para, por ejemplo, incrementar el acceso o los niveles de equidad en la prestación de los servicios o fortalecer una perspectiva renovadora de la atención primaria en salud o en alimentación. El segundo de los argumentos con el que se defiende la pertinencia de la aplicación de la gobernanza es de índole política, la reforma en la política pública se conceptualiza como un proceso político y se confiere un peso central a la perspectiva de los actores políticos involucrados (Reich,1995; Reich, 2002). Stoker (1998) señala que el trabajo teórico sobre la gobernanza refleja el interés de los científicos sociales anglo americanos por cambiar los patrones en los estilos de gobierno. La gobernanza implica un gobierno relacional o de redes de interacción públicoprivado-civil a lo largo del eje local/global, al igual que un gobierno interactivo, emprendedor, socio o facilitador. Su mayor objetivo o aspiración es, a la vez, mantener el orden público y facilitar la acción colectiva, es decir, la búsqueda de modalidades participativas de gestión del poder, opuestas al tradicional Estado centralizador (Alcántara, 2012). 39 La gobernanza se refiere a los procesos de acción colectiva que organizan la interacción entre actores, la dinámica de los procesos y las reglas de juego (informales y formales) con las que una sociedad toma e implementa sus decisiones, y determina sus conductas. Plumptre T, Graham J [Internet]. Governance and good governance: international and aboriginal perspectives. Ottawa: Institute of Governance; 1999. 893 �En el caso del análisis de la política alimentaria en México, el Estado ha centralizado el control de la política social alimentaria del país, un ejemplo de estos programas es la Cruzada Nacional contra el Hambre (CNCH), no obstante ha habido interés por parte del Gobierno de acercarse a los Bancos de Alimentos del país, lo cual significa que tiene interés en la participación en las redes privadas del sector privado de la sociedad civil, el sector gubernamental ha apoyado a los Bancos de Alimentos del País a través de la SEDESOL40, con los Programas de Empleo Temporal (PET) para dar impulso al Fondo Social de Rescate de Alimentos (FOSORA), el objetivo de estos programas es rescatar el alimento que ya no se distribuye por las vías comerciales comunes. A partir de los hechos mencionados se infiere que el gobierno está interactuando con las redes privadas creando así una alternativa a la gestión de la política alimentaria tradicional y centralizada. Un acercamiento a las alianzas intersectoriales a través de la gobernanza podría clarificar mejor el grado en el que el gobierno facilita la acción colectiva y promueve la búsqueda de modalidades participativas en la gestión del bien alimentario. El tercer argumento es de carácter administrativo, la gobernanza es un término que ha venido usándose en Europa -- particularmente por los medios académicos anglosajones--, desde la década de 1990 para designar a la eficacia, calidad y buena orientación en la intervención del Estado (Alcántara, 2012). Ya se había mencionado en párrafos anteriores la acepción prescriptiva de la gobernanza que usaba Bazzani (2010) cuando relacionaba los mejores resultados de la política social con ciertos atributos de buena gobernanza como participación ciudadana y 40 En el 2012 la SEDESOL realizó una intensa labor para combatir la pobreza alimentaria en el país, en alianza con 60 Bancos de Alimentos, a través del Fondo Social de Rescate de Alimentos (FOSORA) y el Programa de Empleo Temporal (PET). Estas acciones de rescate alimentario siguen vigentes y van de la mano de la Cruzada Nacional Contra el Hambre del gobierno federal, puede leerse en las siguientes direcciones de Internet: http://www.quadratinoaxaca.com.mx/noticia/nota,68364/ http://www.cronicahidalgo.com/2013/03/rescatar-productos-agricolas-para-el-banco-de-alimentos/ 894 �transparencia, de hecho el trabajo de Arredondo y otros (2005) en la política de salud en México iba en este sentido. La alianza intersectorial se basa en la idea de que crea mejores soluciones (que un solo sector –público o privado-) porque permite compartir los recursos que son propios de cada sector participante (Cunill, 2005), de esta forma los bancos de alimentos pueden proporcionar su conocimiento operativo, que es una de las contribuciones más importantes de estas organizaciones (Niebla y Verdugo, 2007), ya que cuentan con un gran bagaje de conocimientos en la práctica de asistencia alimentaria que podría aprovechar el sector público en su política social. Existe un consenso cada vez mayor en torno a que la eficacia y la legitimidad de la acción pública están basadas en la calidad de la interacción entre los distintos niveles de gobierno, y entre éstos y las organizaciones empresariales y la sociedad civil. Las formas en que se plasma lo anterior tienden a ser denominados como gobernanza, gobierno relacional o en redes de interacción público-privadocivil (Prats, 2005). El estudio de la alianza intersectorial a través de la gobernanza podría ayudar a entender la relación entre la eficacia y eficiencia de los resultados en política alimentaria y la calidad de interacción en las redes público-privadociviles. El cuarto y último argumento es metodológico por la complejidad de variables y actores que intervienen en problema alimentario de un país. Garantizar la seguridad alimentaria es una tarea complicada para los gobiernos, en un primer momento, la seguridad alimentaria se planteó como un problema individual al margen del ingreso y del poder adquisitivo. Posteriormente se incorporaron factores tales como la producción suficiente, la estabilidad de la oferta en un grado máximo y la garantía individual para obtener los alimentos por medio del mejoramiento del poder adquisitivo (Torres, 2003). 895 �Unido a lo anterior hay que añadir también los riesgos por catástrofes naturales, la fluctuación de los precios del Mercado nacional e internacional, cambios en la política de gasto público de un gobierno y los conflictos armados o de terrorismo que pueden vivir las comunidades de un país. Por razón de este entramado de actores y de intereses que confluyen en el sector alimentario, el análisis de la política social alimentaria de un país requiere de instrumentos metodológicos que permitan entender mejor las interacciones entre estas redes de actores públicos y privados. El análisis de la gobernanza en las alianzas intersectoriales permite identificar todos los actores participantes y las formas en que se relacionan con la red, la gobernanza se concreta en una gestión pública basada en redes, el análisis de las redes ayuda a entender cuál es el tipo de interacción que se da entre los actores y la forma en que se dan los procesos de toma de decisiones. De esta forma un examen de las características de una red de actores público privados permitiría conocer cuál son las fortalezas, las debilidades, las oportunidades y riesgos que puede tener la colaboración intersectorial en una política social. La investigación sobre las formas de cooperación entre el Estado y la sociedad civil, entre autoridades públicas y autores privados es necesaria para conocer si se presentan las condiciones en un país para la gobernanza. La implementación de los sistemas de gobernanza puede fracasar en razón de las tensiones entre actores públicos y privados por aspectos relacionados con la complejidad del proceso decisional, la definición del sistema de responsabilidades y los códigos normativos para explicar y justificar al gobierno (Natera, 2005). Uno de las condiciones necesarias para la instalación de los sistemas de gobernanza es el marco de legitimación, el ejercicio de poder tiene que ser legítimo, un déficit de legitimidad mina el apoyo público y la capacidad de los titulares del poder para promover la asociación y la cooperación (Stocker, 1998). 896 �REFLEXIONES FINALES La gobernanza ha sido un tema intenso de debate derivado en gran medida por las transformaciones que ha tenido la política social del estado en las últimas décadas, la perspectiva de gobernanza considera que el Estado ya no tiene el monopolio de conocimientos ni de recursos económicos para gobernar (Natera, 2005). Aún y cuando la globalización ha traído consigo una serie de valores que han incidido en la naturaleza de las políticas públicas en la mayoría de los países, esto no implica el fin o declive del Estado, sino que sigue siendo el vehículo esencial en la búsqueda del bien común en la sociedad con una función crucial de estructura fijadora de fines y de coaliciones. La realidad de lo que se está presenciando es la transformación del Estado en el que se revalorizan sus capacidades de negociación con otros Estados, instituciones y grupos de sector privado para conseguir sus objetivos sin perder su identidad y sus fines (Lindt, 1992). La pregunta que habría que formularse sería ¿es posible un sistema de gobernanza alimentaria en México? ¿Se encuentran capacitados el Estado y el sector privado y la sociedad civil para realizar una coalición y superar todas las tensiones que implica un sistema de gobernanza? En México se ha hecho mucha investigación teórica sobre la pertinencia de la gobernanza en las políticas públicas, no obstante, hay mucho trabajo de investigación de campo pendiente por hacer, el tema de las alianzas intersectoriales es relativamente reciente a nivel Latinoamérica y se han hecho aproximaciones desde enfoques mercadológicos para la iniciativa privada, muy poco se encuentra en relación a las alianzas público privadas en México en la colaboración para las políticas públicas. El análisis de la gobernanza en los sistemas de política pública o en las alianzas intersectoriales público-privadas es una condición necesaria para llegar a tener un diagnóstico que permita proyectar la posibilidad futura de los sistemas de gobernanza en México, en el caso de la política alimentaria se están presentando 897 �acercamientos del sector público al sector privado y civil para llevar a cabo los programas alimentarios, un caso de ejemplo son las alianzas que está realizando el gobierno con las empresas y las organizaciones de la sociedad civil (OSC´s) en la Cruzada Nacional contra el Hambre (CNCH), no obstante habría que preguntarse cuál es el tipo de relación de cooperación entre el Estado y los actores no gubernamentales y cuál sería el nivel de participación en los procesos de toma de decisiones. En la medida que se pueda tener más información sobre las configuraciones de las redes que establece el Estado con los actores no gubernamentales se puede estar en la posibilidad de emitir un juicio sobre el futuro de los sistemas de gobernanza alimentaria. La propuesta de los proyectos de colaboración intersectorial no son una panacea para resolver los problemas de América Latina; tanto las empresas, como los gobiernos y las OSC´s deben encarar un gran número de acciones en forma independiente, sin embargo, el Banco Mundial concluye que el beneficio de las asociaciones en muy grande y que existe una creciente conciencia de dicho potencial (Austin, Reficco, Berger, Fischer, Gutiérrez, Koljatic, Lozano, Ogliastri y el equipo de SEKN, 2005). BIBLIOGRAFÍA Aguilar, L. F. (2006). Gobernanza y gestión pública. México, D.F.: Fondo de Cultura Económica. Acosta, F. (2010). La evaluación de la política social en México: avances recientes, tareas pendientes y dilemas persistentes. Papeles de Población. CIEAP/UAEM, núm. 64. 898 �Alcántara, A. (2012). Gobernanza, gobierno y gobernabilidad en la educación superior. en: Bertha Lerner, Roberto Moreno y Ricardo Uvalle (coords.) Gobernabilidad y Gestión Pública en el México del Siglo XXI. México: IIS-FCPSUNAM. Arredondo, A., Orozco, E., Castañeda X. (2005). Gobernanza en sistemas de salud y participación social en México a partir de la reforma del sector. Hitos de Ciencias Económico Administrativas 2005; 29:15-22. Austin, Reficco, Berger, Fischer, Gutiérrez, Koljatic, Lozano & Ogliastri (2005). Alianzas sociales en América Latina. Enseñanzas extraídas de colaboraciones entre el sector privado y las organizaciones de la sociedad civil. Washington: BID. Barba, C. (2004). Régimen de bienestar y reforma social en México. Santiago, Chile: CEPAL. Baris, E. (1998). Reforming health care in Canada: current issues. Salud Pública de México. 40:276-280; 1998. Bazzani, R. (2010). Governanza y Salud: Aportes para la Innovación en sistemas de salud. Rev. salud pública. 12 sup (1): 1-7, 2010 Calva, J. L. (2005). La economía mexicana en perspectiva. En: M. Adato, J. Boltvinik y A. Damián (Eds.), La pobreza en México y el mundo realidades y desafíos. México, D.F; Tamaulipas, México: Siglo XXI; Gobierno del Estado. 100129 (2ª edición). Calderón, F. y Reyna, J.L. (1990). La irrupción encubierta. Oye, Pedro, te hablo a ti para que me escuches tú, Juan. En: David y Goliath (Eds.), No. 57. Buenos Aires. Cejas, C., Olaviaga, S., Grünhut, Y., Stechina, M., Cerdeira, M. (2009). Alianzas estratégicas para el desarrollo sanitario: un desafío de articulación entre la 899 �comunidad, las empresas y el Estado. Centro de implementación de políticas públicas para la equidad y el crecimiento. Documento de Trabajo No. 30, Octubre de 2009. Contreras, E. (2000), Reflexiones en torno a los retos que enfrentan actualmente los estados de bienestar en el mundo, en Acta Sociológica, núm. 28-29, Facultad de Ciencias Políticas y Sociales, Universidad Nacional Autónoma de México, México. Cunill, N. (2005). La intersectorialidad en el gobierno y gestión de la política social. X Congreso Internacional del CLAD sobre la Reforma del Estado y de la Administración Pública, Santiago, Chile, 18-21 Oct. 2005. Esping-Andersen, G. (1990). The Three Worlds of Welfare Capitalism. Cambridge, GB.: Polity Press. Esping-Andersen, G. (1999). Social foundations of postindustrial economies. Oxford: Oxford University Press. Evangelista, E. (2001). Emergencia e institucionalización de nuevos actores en el desarrollo de las políticas sociales de México. En: C. Arteaga, S. Solís (Eds.), La política social en transición. México, D.F.: Universidad Nacional Autónoma de México. 154-173. Franco, R. (1996). Paradigmas de la política social en América Latina. Documentos de Trabajo. Magister en Trabajo Social: Universidad de Concepción. Grassi, E. et al. (1994). Políticas Sociales. Crisis y ajuste estructural, en Colección Ciencias Sociales. Buenos Aires: Espacio Editorial. Hill, M. y Bramley, G. (1986). Analysing Social Policy. Oxford: Blackwell Publishers. Hill, M. (1997). Understanding Social Policy. Oxford: Blackwell Publishers. 900 �Hopenhayn, M. (1995). Recomposición de actores en programas sociales: consideraciones desde la experiencia latinoamericana. Santiago: CEPAL. (mimeo). Hufty M, Báscolo E, Bazzani R. (2006) Gobernanza y Salud: un aporte conceptual y analítico para la investigación. Cad. Saúde Pública, Rio de Janeiro. 2006; 22 Sup.: S35-S45. Jörgensen, K. (2004). Governance for sustainable development: the role of governments. 1st edition. Berlin: Freie Universität. Lautier, Bruno (2001). Las políticas sociales en América Latina: propuestas metodológicas para analizar el cambio que se está produciendo. En Espiral: Estudios de Estado y Sociedad. Vol. VIII, núm. 22. Lerner, B. (1998). Globalización, neoliberalismo y política social. Las políticas sociales de México en los años noventa. México, D.F.: Universidad Nacional Autónoma de México, FLACSO. 13-43. Lindt, M. (1992). The Catalitic State. National Interest 27. p.38-55 Marshall, T.H. (1975). Social Policy. Londres: Hutchinson. Mitnik, F., Matta, A. y Magnano, C. (2009). Alianzas público-privadas para el desarrollo local. Principales factores críticos, Tercer Encuentro Nacional Hacia un nuevo vínculo entre Estado y sociedad civil, CIPPEC y Subsecretaría para la Reforma Institucional y Fortalecimiento de la Democracia. Buenos Aires, 2009. Natera, A. (2005). Nuevas Estructuras y Redes de Gobernanza. Revista Mexicana de Sociología. Vol. 67, núm. 4, (octubre-diciembre del 2005), p. 755-791. Universidad Nacional Autónoma de México. México, D.F Niebla, M., y Verdugo, M. (2007). Nuevas Tendencias en torno a la seguridad alimentaria: el surgimiento de los bancos de alimentos en Canadá Revista 901 �Mexicana de Estudios Canadienses (nueva época). Número 014, pp. 101-118, Culiacán México. Asociación Mexicana de Estudios sobre Canadá, A.C. Oszlak, O. (1997). Estado y sociedad: ¿nuevas reglas de juego?, en Reforma y Democracia, núm. 9, Oct. 1997, p. 60, Caracas: CLAD. Prats, J. (2005). Pero, ¿qué es la gobernanza?. Revista Internacional para el Desarrollo Humano, 17, Febrero. Reich, M. (1995). The politics of health sector reform in developing countries: Three cases of pharmaceutical policy. Health Policy 32:47-77 Reich, M. (2002). The politics of reforming health policies. Promotion and Education 9:138-142; 2002 Serrano, C. (2005). La política social en la globalización. Chile, CEPAL. Skocpol, T. (1995). Social Policy in the United States. Future Possibilities in Historical Perspective. Princeton: Princeton University Press. Skocpol, T. (1987), Americas Incomplete Welfare State: The Limits of New Deal Reforms and the Origins of the Present Crisis. En Esping-Andersen, Costa y Rein, Martin y Lee Rainwater (eds.). Stagnation and Renewal in Social Policy. The Rise and Fall of Policy Regimes. New York: M.E. Sharpe, Inc. Stocker, G. (1998). El buen gobierno como teoría: cinco propuestas. Revista Internacional de Ciencias Sociales, núm. 155, p. 3-35. Torres, G. y Pensado R. (2002). Las políticas sociales alimentarias y la reforma del estado en América Latina. La discusión vigente. Convergencia. Revista de Ciencias Sociales, vol. 9, núm. 28, enero-abril 2002, p. 0, Universidad Autónoma del Estado de México. México. 902 �Torres, F. (2003). La visión teórica de la seguridad alimentaria como componente de la seguridad nacional, en Felipe Torres, (Coord.), Seguridad alimentaria: seguridad nacional, UNAM-IIE-Plaza y Valdés, 2003. Vilas, C. (1998). De ambulancias, bomberos y policías: la política social en el neoliberalismo (notas para una perspectiva macro). Las políticas sociales de México en los años noventa. México, D.F.: Universidad Nacional Autónoma de México, FLACSO. 111-141. 903 �CONTRIBUCIONES DEL ÁREA DE TRABAJO SOCIAL EN EL PROCESO DE CERTIFICACIÓN INSTITUCIONAL: UNA EXPERIENCIA EN EL MARCO DEL HOSPITAL REGIONAL DE MINATITLÁN, VER. Elizabeth Bozada Alvarado41 Lydia Velázquez Gallegos42 En esta comunicación se expone la experiencia, del Departamento de Trabajo Social del Hospital Regional de Minatitlán, sobre los procesos de operación profesional en particular y respecto a la evaluación continua de la prestación del servicio en general, como respuesta a las necesidades presentadas en el marco de las instituciones hospitalarias, primero, para dar un servicio de calidad a los pacientes y segundo, para dar respuesta a los requerimientos estandarizados para tal caso. Los fundamentos de este proceso tienen su origen en los estándares prescritos por la Organización Mundial de la Salud (OMS) y centrados en los derechos del paciente y su familia, así como en la educación de los mismos. Para evidenciar los requerimientos de las normas se construyeron registros: listas firmadas de pacientes quienes recibieron información sobre sus derechos y obligaciones, en modalidad verbal y escrita, a través de medios de comunicación y guías a los pacientes hospitalizados. Respecto a la prestación de los servicios médicos se construyeron indicadores sobre el índice de satisfacción. Los datos fueron obtenidos a través de encuestas a los pacientes que egresaron del servicio de hospitalización y en consulta externa a los pacientes que salieron del servicio de consulta. 41 42 Jefa del Departamento de Trabajo Social Elizabeth.bozada@pemex.com Trabajadora Social del Área de Informes del Hospital, lydiav27_9@hotmail.com 904 �Los pacientes en este proceso de evaluación aportan la información esencial para evidenciar el trabajo realizado dentro del área médico-social de acuerdo con los estándares establecidos. Sin embargo, su abordaje representa un reto para el profesional de Trabajo Social puesto que cada vez en diversos escenarios hay más rechazo a las entrevistas y cuestionarios. Ante esto, las estrategias de abordaje a los pacientes ha priorizado un enfoque humanístico que ha permitido un vínculo de confianza y de certeza de que su opinión es útil para mejorar el servicio. Palabras claves: Certificación- estándar – satisfacción- derechos del paciente I Marco de referencia Todo ser humano que ha llegado a tener la pérdida de salud necesita ser tratado de manera digna, respetando su cultura, sus valores psicosociales y espirituales. El cumplimiento de las normas establecidas dentro de la Ley General de Salud, ha obligado a toda institución a hacer cumplir de manera responsable este trato de tal forma que el paciente se sienta protegido y respetado, logrando así ser participe junto con los familiares, ya sea de una recuperación íntegra, como de una muerte digna. Es en este sentido que las instituciones de salud tienen una amplia responsabilidad con su personal, haciéndoles ver que el buen trato al paciente es una obligación que todos debemos tener, porque de ello depende mucho la estabilidad del mismo. Estas prescripciones en lo general emanan del siguiente marco normativo  Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos  Ley General de Salud 905 � Reglamento de la Ley General de Salud en Materia de Presentación de Servicio de Atención Medica  Estándares para la Certificación de Hospitales del Consejo General de Salubridad  Contrato Colectivo de Trabajo en Vigor  Reglamento de Personal de Confianza  Políticas internas institucionales  Derechos del Paciente  NOM-190-SSA1-1999 Prestación de servicios de salud. Criterios para la atención medica de la violencia familiar  NOM-004-SSA3-2012 Del expediente clínico Es importante señalar que en lo particular, el Sistema de los Servicios Médicos de Petróleos Mexicanos ante la tarea de atender las recomendaciones para alcanzar el reconocimiento por el servicio de calidad, sigue las prescripciones del Consejo de Salubridad General de manera voluntaria y da seguimiento a la atención médica y seguridad de los pacientes como componentes esenciales para lograr esta atención de calidad. Las manifestaciones necesarias para concretizar este reconocimiento se encuentran en torno a lo que la organización médica refiere sobre la seguridad de los pacientes, la calidad de la atención, la seguridad hospitalaria, la normatividad que regula y señala la prestación del servicio, ya sea el acceso y las formas en que se hace llegar al usuario. Un aspecto importante, relacionado con los procesos de operación en términos de satisfactores, es la articulación de las acciones con la política nacional de salud y las generadas por el propio sistema. Es importante señalar que el Tratado de Libre Comercio de América del Norte se reconoce como el detonador de responder a las demandas de una atención digna por parte de usuarios de los sistemas de salud y la respuesta de las instituciones generadoras de los servicios. Sin embargo, la atención se focalizó 906 �solo en relación con el tránsito de los médicos y pacientes por los países participantes (México-Canadá-Estados Unidos) por lo que se buscaba reconocer las competencias profesionales, particularmente del personal médico. En la siguiente tabla, se muestran los antecedentes de los documentos rectores en el caso particular de México. Cuadro 1 Desarrollo de la certificación de la calidad los servicios médicos Año Instancia Propósitos Documento rector responsable 1983 Grupo Básico Desarrollar y Bases para Interinstitucional uniformar los Evaluación de procesos de Calidad de la las Atención en las de Unidades Médicas del Evaluación Sectorial, evaluación coordinado unidades inicialmente la por en servicios de salud de la la Sector Salud Dirección General de Planeación de la Secretaría de Salud 1989 Cuadro Grupo Básico Básico de Indicadores para la Evaluación Interinstitucional Evaluación Calidad de Servicios de Salud Evaluación de los de de la la Atención Médica del Sector Salud 1999 Bases conceptuales Comisión Nacional de y los procedimientos Programa para la Certificación de 907 Nacional Certificación de �Certificación, de Hospitales. (Secretario del Consejo de Criterios para Hospitales la Criterios Salubridad contratación de las certificación General) empresas hospitales para la de evaluadoras (Organismo Convocatoria dirigida Certificador) a las personas físicas o morales interesadas en participar en la Evaluación para Certificación la de Hospitales. 2001 Consejo de Redefinieron los Programa Salubridad criterios de de General evaluación Nacional Certificación de Establecimientos de Atención Médica. Reglamento Interior de la Comisión para la Certificación de Establecimientos de Servicios de Salud, 2007 Comisión para la Estándar nacional de Programa Certificación calidad en salud y de Salud 2007-2012 de Establecimientos ser competitivo de Servicios de internacionalmente. 908 Nacional �Salud 2008 Sistema Nacional Fundamento jurídico. Diario Oficial de la de Articulación eficaz de Federación Certificación de las instituciones. Establecimientos Perspectiva de sistémica Atención Médica Mejora continua. (SiNaCEAM) Seguridad los pacientes, Mantener ventajas competitivas. Sostener y mejorar su posición en el entorno. Fuente: Consejo de Salubridad General: estándares para la certificación de hospitales vigentes a partir del 1° de abril del 2012. Entre las funciones del SiNaCEAM, se señalan las de investigar las prácticas y la aplicación de indicadores, estándares y métodos de evaluación de la calidad de los servicios de salud con la intencionalidad de mantener vigente el Modelo de Certificación. En el contexto de Petróleos Mexicanos, existen 2 hospitales centrales, 6 regionales, 12 generales, 8 coordinaciones, 3 clínicas-hospital, 7 clínicas, 29 consultorios y 1 unidad médica centro administrativo. Como respuestas a los requerimientos para alcanzar los estándares de calidad de los servicios, se puede decir que de los Hospitales Regionales, solo el Hospital Regional de Minatitlán; los Hospitales Generales de Cerro Azul y Ciudad Pemex han logrado la certificación. En el caso del Hospital Regional de Minatitlán ha sido el Tercero en lograrla con una calificación de diez. 909 �Sin duda alguna es de tener claro que independientemente de las exigencias producidas por los intercambios para uno y acuerdos internacionales para otros, los mexicanos y las mexicanas por decreto constitucional tenemos el derecho a una atención de calidad que, si bien, es traducida a indicadores, también las construcciones subjetivas al respecto representan un ingrediente significativo para tal caso. De manera particular en el marco de la experiencia laboral en la empresa, las representaciones que los sujetos usuarios construyen en torno a la prestación de los servicios históricamente había sido asignada al trato que el profesional del trabajo social; los conocimientos teóricos metodológicos subyacen la actitud profesional. En este sentido, el proceso de certificación de la calidad de los servicios desde una mirada sistémica contribuyen a una articulación entre la interdisciplinariedad y la interinstitucionalidad, las cuales favorecen el desarrollo de un marco necesariamente holístico e integrador por lo que la satisfacción del derechohabiente, está ahora vista como resultado de la atención recibida en cada área de trabajo del hospital. II Proceso metodológico El proceso metodológico para la construcción de los indicadores y evidencias conlleva a dos fases importantes, la autoevaluación y la auditoría. De acuerdo con los estándares, el proceso de autoevaluación invita a focalizar la observación en los siguientes aspectos: las metas internacionales para la seguridad del paciente, los estándares centrados en el paciente y los estándares centrados en la gestión del establecimiento de atención médica. (Ver figura1.) 910 �Figura No. 1 Estándares para certificar hospitales (versión 2012) . Fuente: Creación propia Como se puede observar en la figura 1, los estándares generan una dinámica interna en el personal, predispone la actitud al conocimiento para la gestión operativa de los requerimientos en los tres aspectos mencionados. Si bien los estándares abordan en su conjunto estructura, dinámica y fuerzas de un hospital en el proceso e organización interna, al Departamento de Trabajo Social recae la responsabilidad de los estándares centrados en el paciente, de manera particular, en los derechos del paciente y su familia. El punto de partida, como se ha expresado, al inicio de este punto es la auto-evaluación. Como proceso, la autoevaluación permite comparar los requerimientos de la norma con 911 �lo construido en la cotidianeidad; en este proceso, se requiere de una mirada al interior. Vélez (2012) dice que: La auto observación es la observación que realiza el observador como participante y constructor de realidades, percatándose de los mecanismos cognitivos involucrados en dicha construcción incluye la propia perspectiva del observador, dando cabida a la visión que éste tiene por su tradición de trabajo y su experiencia. La observación no es una mirada excluyente y por lo tanto puede coexistir con otros tipos de observación, complementándolos. En ella se alojan la experiencias y la responsabilidad ética constituyendo una modalidad de observación compleja que transcurre entre lo vivido concreto- lo vivido imaginado y lo exterior –interior estableciendo cambios radicales con las metodologías tradicionales que solo reproducen y describen hechos externos. (2012: 114). La autoevaluación contempla aquellos elementos que debe cumplir un hospital en función de lo dispuesto en la Ley General de Salud y sus Reglamentos, en las Normas Oficiales Mexicanas y en los Estándares para la Certificación de Hospitales Vigentes. Como proceso, trasciende de la descripción de indicadores a la reflexión sobre las formas en que, en el marco de las prácticas cotidianas se perfila el personal, se manifiesta la estructura y equipamiento institucional, las formas en que se operan los planes, política, procedimientos y los procesos de información y las diversas representaciones que los derechohabientes construyen al recibir el servicio. Sobre estos principios y en relación con los estándares centrados en el paciente en el rubro de los pacientes y su familia se diseñaron operativamente los siguientes criterios: 912 �Cuadro No. 2 Estándar PFR 1 ESTÁNDAR DERECHOS DE LOS PACIENTES Y SUS FAMILIAS El establecimiento es responsable de proporcionar procesos que respalden los derechos de los pacientes y de las familias durante la atención. (Estándar PFR.1) Elemento medible Unidad de Variables esperada análisis 1. Trabajan en colaboración para Directivos PFR 1.1 respaldar y proteger los derechos cordial de los pacientes y sus familiares. para con los valores y y Atención respetuosa creencias personales del paciente. 2. Comprenden los derechos de Directivos PFR.1.2 Atención los pacientes y sus familiares tal médica respetuosa de la como están identificados en las necesidad de privacidad leyes y reglamentaciones y en del paciente. relación con la población que se atiende. 3.-Se respeta el derecho de los Establecimiento PFR.1.3 pacientes y, en su caso de sus que familiares, objetos personales de información de determinar sobre su qué atención Un proceso resguarde los los pacientes. podrá ser proporcionada a la familia o a terceros y en qué circunstancias. 4.-Está políticas informado y sobre las Personal procedimientos PFR 1.4 Protección de los relacionados con los derechos del pacientes contra agresiones físicas. 913 �paciente y pueden explicar sus responsabilidades en cuanto a la protección de dichos derechos. 5. Orientan y respaldan los Políticas y PFR.1.5 derechos de los pacientes y sus procedimientos adecuada familiares en el establecimiento. personas Protección de: niños, discapacitadas, adultos mayores y demás población en riesgo. PFR.1.6 Confidencialidad del paciente Fuente: Creación propia. Los instrumentos de apoyo para construir la evidencia en los indicadores de esta tabla son: a) Registro de iglesias, templos u organizaciones con nombre, domicilio y teléfono para orientar a los pacientes y familiares que demanden este tipo de apoyo. b) Descripción de la política comunicación, orientación de los derechos del paciente y su familia. c) Cuadro No. 3 Estándar PFR2 ESTÁNDAR DERECHOS DE LOS PACIENTES Y SUS FAMILIAS El establecimiento respeta los derechos de los pacientes y sus familiares y fomenta su participación en el proceso de atención médica.( Estándar PFR.2) Unidad de análisis : Establecimiento 914 �Elemento medible 1. Se elaboran Variables esperadas políticas y procedimientos para respaldar y promover la participación del paciente y su familia en los procesos de atención. PFR.2.1 Informar a los pacientes y sus familiares acerca del proceso de cómo les comunicarán el estado de salud, diagnóstico de certeza y el tratamiento planificado, así como de la manera en que pueden participar en las decisiones sobre su atención, en la medida que deseen participar. PFR.2.2 2.- La elaboración de políticas y familiares Informar a los pacientes y sus sobre procedimientos es un esfuerzo de responsabilidades sus derechos relacionados con y el colaboración e incluye tanto al rechazo o la suspensión del tratamiento. personal directivo como operativo. PFR.2.3 Respeto los deseos y 3.- El personal recibe capacitación preferencias del paciente acerca de omitir sobre las políticas, procedimientos los servicios de reanimación y a renunciar y su rol en el respaldo de la o retirar los tratamientos para prolongar la participación del paciente y su vida. familia en los centros de atención. PFR.2.3 Respeto a los deseos y preferencias del paciente acerca de omitir los servicios de reanimación y a renunciar o retirar los tratamientos para prolongar la vida. PFR.2.5 Respaldo al derecho del paciente a recibir una atención respetuosa compasiva hacia el final de su vida. Fuente: Creación propia. 915 y �Estos estándares están orientados a la atención por parte del médico y buscan promover el respeto a la privacidad del paciente. Sin embargo, es responsabilidad del médico tratante el manejo de esta información y la forma de comunicarla al personal, que está comprometido con principios éticos que hacen posible el respeto a los derechos del paciente. Ante esto, trabajo social construye la evidencia a través de la aplicación de la encuesta al egreso del paciente de la unidad médica, denominada “Satisfacción” a través del Ítem 6, en donde se le pide que indique si fue informado sobre: Derechos y obligaciones, los riesgos de caída, los medicamentos que le administran y sobre el lavado de manos del personal de salud que está a cargo de ellos. Es importante mencionar que en el caso de ingresos programados, el personal de trabajo social cita a los pacientes a una plática de inducción sobre estos derechos previo a la hospitalización. En su conjunto y sin intención de mostrar una mirada reduccionista sino orientadora, de lo que son los derechos de los pacientes y familiares, se expresan algunos contenidos tales como: Derecho a ser tratado con respeto, tolerancia y eficiencia; derecho al respeto de su personalidad, dignidad e intimidad sin discriminación de raza, sexo, ideologías políticas, religiosas o sindicales y a la comodidad y dignidad del paciente agonizante; derecho a conocer con nombre completo a los profesionales que lo atienden; derecho a recibir en términos comprensibles la información y orientación necesaria que les permita tomar la mejor sedición sobre su tratamiento; derecho a ser informado de cualquier información o proyecto educativo que involucre al paciente; el derecho a que un familiar o persona responsable legalmente autorizada ejerza los derechos si el paciente es incapaz de entender su tratamiento, si es incapaz de manifestar su voluntad, si se le considera incompetente o si es menor de edad; derecho a recibir asistencia religiosa; derecho a la confidencialidad; Derecho a solicitar y obtener asesoría en relación a medicina preventiva o curativa y; derecho a rechazar el tratamiento hasta el grado que permita la ley. 916 �Cuadro No. 5 PFR3 ESTÁNDAR DERECHOS DE LOS PACIENTES Y SUS FAMILIA El establecimiento informa a los pacientes y a sus familiares sobre el proceso para atender quejas y resolver conflictos y diferencias de opinión sobre la atención medica; asimismo, les informa sobre su derecho a participar en estos procesos (Estándar PFR.3) Elemento medible Unidad de Variables esperada análisis 1.-Los pacientes son conscientes Trabajo Social Información a pacientes de su derecho a manifestar una y familiares verbal y queja y el proceso de hacerlo. escrita sobre derechos a manifestar queja y del proceso a seguir, informándoles que su participación es fundamental y punto clave desde el inicio y la solución de su queja. 2.- Las quejas resuelven se revisan conforme y Comisión Mixta Buzones para la con de Seguridad e recolección de quejas mecanismo del establecimiento. Higiene. Cuerpo Gobierno en las diversas áreas. de Control con el número de folio. 3. Las dudas, conflictos o dilemas que surgen durante el proceso de Procedimientos. atención se analizan conforme al mecanismo del establecimiento. Fuente: Creación propia. 917 �El departamento de trabajo social es responsable del proceso de quejas de los pacientes y sus familiares mediante el uso del buzón en donde a través de un formato se pide a la persona: datos generales, señale la irregularidad y el nombre de la persona responsable de la situación. Es importante mencionar que en este mismo formato se puede expresar también el reconocimiento y felicitación por el servicio que se recibe. En el marco de los derechos los pacientes y familiares pueden recurrir a representación sindical quien surge como su representante ante la junta del gobierno del hospital para atender las quejas manifestadas y se evidencian con minutas de cada reunión. Para el cumplimiento institucional de estas acciones se diseñó la política y procedimientos para la atención de quejas. Cuadro No. 6 Estándar PFR4 ESTÁNDAR DERECHOS DE LOS PACIENTES Y SUS FAMILIAS El personal recibe educación sobre su rol en la identificación de los valores y creencias de los pacientes, así como en la protección de sus derechos.( Estándar PFR.4) Unidad Elemento medible de Variables esperadas análisis 1.-El personal comprende su rol Personal Capacitación sobre los en la identificación de los valores y derechos del paciente y creencias de los pacientes y sus su familias y el modo de respetarlos comprende en el proceso de atención. participación en la identificación de los familia que su valores y creencias del paciente. 2.-El personal comprende su rol Personal 918 Se capacita al personal �en la protección de los derechos por medio de pláticas en del paciente y su familia. la sesión general, programa de educación a enfermeras asistente, y educación continua para trabajo social, existe un catálogo de educación al paciente, la guía del paciente. Y comprenda los para respetar los valores y creencias de los pacientes. Plática de inducción a la programación quirúrgica. Fuente: Creación propia. Para dar respuesta a este estándar, se han diseñado programas de educación continua para el personal del hospital médico, auxiliares, técnicos, manuales, enfermería y trabajo social. Se construyen registros de asistencia del todo el personal que cumple con esta disposición. Cuadro No. 7 Estándar PFR 5 ESTÁNDAR DERECHOS DE LOS PACIENTES Y SUS FAMILIA Todos los pacientes son informados acerca de sus derechos, de forma que los puedan entender. (Estándar PFR.5) Elemento medible Variables esperada 919 �1.-Cada paciente recibe por escrito la información de sus Medios de comunicación que expresen los derechos. derechos. Espacios en el establecimiento para estos medios de comunicación. 2.-El establecimiento cuenta con Información verbal sobre los derechos. un proceso para informar a los Una política operativa comunicación y pacientes sobre sus derechos orientación de los derechos del paciente y cuando la comunicación escrita no su familia. resulta efectiva o adecuada. 3.-El hospital cuenta con la carta Manual guía del paciente. de los derechos generales de los pacientes y se encuentran accesibles al público en general en un formato e idioma comprensible. Después de la inducción a los derechos, la trabajadora social a través de diálogo grupal evalúa la comprensión de los pacientes sobre sus derechos, así como identifica las preocupaciones, inquietudes que estos temas generan ante su ingreso al servicio de hospitalización (que es el área de mayor aplicabilidad de este procedimiento) y la consulta externa. 920 �Cuadro No. 7 Estándar PFR 5 ESTÁNDAR DERECHOS DE LOS PACIENTES Y SUS FAMILIA El consentimiento informado del paciente se obtiene mediante un proceso definido en el establecimiento y lo lleva a cabo personal capacitado. (Estándar PFR.6) Elementos Medibles PFR.6 Variable esperada 1.-El establecimiento cuenta con un Consentimiento informado elaborado proceso de consentimiento informado por el médico tratante y otorgado para claramente definido, descrito en las poder ingresar a hospitalización y antes políticas y procedimientos. de cualquier procedimiento que conlleve un alto riesgo. Listado general de consentimientos informados. 2.-Se capacita al personal designado a Diseño de una política y procedimientos fin de implementar las políticas y los para la obtención de consentimiento procedimientos. informado. Programa de capacitación sobre el llenado de registros. 3.-Los pacientes otorgan su Presentación de formatos de acuerdo al consentimiento informado conforme con momento en el proceso de atención al ingresar a hospitalización, o antes de la 921 �las políticas y procedimientos. realización de determinados procedimientos o tratamientos. Trabajo Social verifica que la política y procedimiento haya sido realizado por el médico, identifica el documento firmado por el paciente y su familiar como testigo, en relación al tratamiento al que será sujeto, así como también a partir de las entrevistas se corrobora esta información. RESULTADOS La auditoría representa el segundo momento del proceso de la certificación de los servicios médicos. En esta etapa se integra la mirada externa experta para concretizar la valoración sobre el cumplimiento de los estándares que califican la calidad de la atención y el resguardo de la seguridad de los pacientes. De acuerdo con el Sistema Nacional de Certificación de Establecimientos de Atención Médica (versión 2011), la auditoría se lleva a cabo por medio de la evaluación de los estándares centrados en el paciente, estándares centrados en la gestión, metas internacionales de seguridad de los pacientes y estándares ponderados como indispensables calificados como cumplidos en autoevaluación del hospital. Cuadro No. 8 Desarrollo de rastreadores en la auditoria Tipo Definición Rastreador de pacientes Método de Componentes evaluación Proceso y servicios que permite conocer la clínicos. experiencia del paciente. 922 Entrevistas al personal. la �Constatar registros. Rastreadores sistemas de Evaluación de sistemas críticos los Manejo y uso de medicamentos Prevención, control y reducción de infecciones Administración seguridad y de las instalaciones. Uso de la información para gestión de calidad. Rastreador Son evaluaciones de la Procesos y actividades indeterminado estructura, procesos o críticas que no es posible resultados que el equipo evaluar durante auditor considera como rastreadores relevantes. los de pacientes y sistemas. Estándares en los que falta obtener evidencia. Estructura indispensable para prestación de servicios médicas. Las contribuciones de trabajo social ante este proceso de rastreo, estimadas como trabajo previo, consistió en la elaboración de medios de comunicación para socializar los derechos de los pacientes tales como:  Guías rápidas para garantizar la calidad de la atención que proporcionamos difunde información sobre los derechos del paciente y 923 �sus obligaciones; el reglamento para ingresar al hospital; directorio telefónico de los jefes de servicio.  Guía del paciente proporciona información sobre los derechos del paciente, sus obligaciones, presentación de los servicios con que cuenta el hospital, reglamento del hospital, indicaciones para el uso de los buzones de queja, información sobre los residuos peligrosos (RPVI), técnica para el lavado de manos y requisitos para la donación de órganos y tejidos.  Periódicos murales con contenidos sobre los derechos de los pacientes y su familia, las políticas institucionales y procedimientos sobre el servicio.  Folletos en los consultorios en base de acrílico con información sobre los derechos de los pacientes.  Videos en las salas de espera sobre el lavado de manos con la intención de disminuir los riesgos de infecciones intrahospitalarias. Las experiencias de los pacientes fueron recuperadas bajo las siguientes categorías: Tiempo de espera, satisfacción por la información proporcionada por el médico, el trato recibido por parte del personal de trabajo social, información sobre sus derechos, riesgos de caídas, medicamentos que le administran y el lavado de manos de manera esencial como resultado de lo vivido en su estancia hospitalaria, se le solicitaron recomendaciones para mejorar el servicio. 924 �A continuación se expone los resultados previos a la auditoría. Figura No. 2 índice de satisfacción de pacientes Esta grafica ilustra una de las últimas evaluaciones antes de la auditoría con un logro de 93% de satisfacción por parte de los pacientes. Sin embargo, en búsqueda de la calidad en la satisfacción nos propusimos que los pacientes comprendieran que su cita médica está garantizada y que 20 minutos son suficientes para su consulta médica. También fue necesaria la organización interna y establecer procesos de comunicación para respetar el promedio de pacientes posibles de atender diariamente en los horarios establecidos. Sin afán de minimizar la construcción de evidencia para los 23 indicadores que fueron presentados en la etapa de auditoría, consideramos pertinente resaltar el momento ya que es en esta etapa en que se ofrece una retroalimentación y fueron señalados durante 4 días los aspectos positivos y las observaciones y hallazgos que comprometen la seguridad del paciente. 925 �Como momento final fue entregado al Comité de Calidad del hospital un reporte preliminar con las observaciones más relevantes encontradas durante el periodo de la auditoria para ser evaluadas en una segunda vuelta. En la segunda evaluación, el Consejo de Salubridad verifica los trabajos que estaban pendientes durante tres días. Y nos informa que los resultados los enviarán para conocer la calificación. El proceso concluye con el dictamen que Envía el Consejo al hospital, los resultados la calificación 10 Hospital Regional Minatitlán Certificado. El reconocimiento fue entregado al Hospital Regional Minatitlán, en diciembre 2013. Es indiscutible que el fenómeno de la globalización abre las fronteras para el ejercicio de los derechos humanos principalmente a los relacionados a la salud integral de las personal. En un sentido más restringido al cumplimiento de estándares que pretenden homogenizar los proceso cotidianos en las instituciones en la presentación de los servicios médicos. Sin duda alguna estos requerimientos dimensionan el quehacer del trabajo social a pasar de las funciones tradicionalmente identificadas como meramente administrativas, de recepción y de educación para la salud a acciones que promueven los derechos del paciente. Las pautas y comportamientos naturalizados y que han generado representaciones sociales en torno a lo que somos o queremos ser, al papel que desempeñamos las y los trabajadores sociales en el contexto de salud sin duda alguna están siendo trastocados por objetivos externos a nuestros espacios institucionales. CONCLUSIONES Si bien el proceso para la certificación de hospitales ha representado y requiere la articulación de esfuerzos de todos los miembros de la institución. Deja claro que no hay protagonismos, la sistematización de las aportaciones de trabajo 926 �social sólo han tenido la finalidad de resaltar la áreas de oportunidades quizás para unos o la contribución una vez más a los intereses de fuerzas controladoras de los sistemas económicos y políticos en el mundo. De manera particular para las colegas que integramos el departamento de trabajo social nos ha permitido: 1.- La oportunidad de ser promotoras legitimadas y reconocidas institucionalmente para la promoción de los derechos de los pacientes. 2.- Experimentar la investigación social de manera continua como herramienta para la autoevaluación en el cumplimiento de los objetivos institucionales. 3.- Reconocimiento social y profesional en la atención de las demandas de los pacientes en relación al trato en el servicio. 4.- Sin duda alguna nos hemos dado cuenta de que los tiempos actuales trastocan los proceso naturalizados del ejercicio profesional generando rupturas en la actitud del profesional de trabajo social principalmente por ser el profesional identificado como el primer enlace entre la institución y el servicio; trascender del papel administrativo-asistencial al educador de derechos hospitalarios y a la investigación-acción dado que el proceso no termina con la calificación; el trabajo sustancial después de esto es mantener los estándares alcanzados y mejorar lo debilitado con la intención de mantener la calidad en la prestación de los servicios. REFERENCIAS Constitución Política de los estados Unidos Mexicanos (2013) Consejo de Salubridad General (2009) Manual del proceso para la certificación de hospitales. Consejo de Salubridad General (2012) Estándares para la certificación de hospitales. 927 �Contrato Colectivo de Trabajo en Vigor. Derechos del Paciente. Ley General de Salud. NOM-190-SSA1-1999 Prestación de servicios de salud. Criterios para la atención medica de la violencia familiar. Reglamento de la Ley General de Salud en Materia de Presentación de Servicio de Atención Medica. Reglamento de Personal de Confianza. Vélez, R (2012) reconfigurando el Trabajo Social perspectivas y tendencias, Espacio NOM-004-SSA3-2012, Del expediente clínico. 928 �DIAGNÓSTICO COMUNITARIO SOBRE PARTICIPACIÓN Y FORMACIÓN CIUDADANA: COMUNIDAD DE LAS ÁNIMAS DEL MUNICIPIO DE MINATITLÁN, VER. Jorge Hernández Ríos43 Luz Paulina Álvarez Pérez44 Nora Hilda Fuentes León45 Omar Castro Prado 46 La ciudadanía representa una categoría focalizada principalmente por la sociología política-histórica y la filosofía política aunque se trata de campos interrelacionados, conceptual y metodológicamente son diferenciados, sin embargo son enfoques que pueden ser vistos en términos de complementariedad, pues se informan mutuamente. Para el Trabajo Social la ciudanía representa un objeto de estudio y objeto de intervención relacionado a la implantación y gestión de mecanismos de participación del ciudadano, es así que la formación y participación ciudadana, representan dimensiones cuya génesis se reconoce: en lo político dado que procura el ejercicio del poder resultado de las decisiones representadas por el voto; en lo social bajo el sentido de la construcción del bienestar social generado por la corresponsabilidad entre el ciudadano conocedor de derechos - obligaciones y gobierno. Bajo estos principios la presente comunicación tiene como objetivo exponer la participación y formación de hombres y mujeres de la comunidad de la Ánimas en términos del ejercicio de poder y la búsqueda de la mejora de sus condiciones de vida. El tipo de investigación ha sido cuantitativa en modalidad diagnóstica lo que favoreció a la identificación de signos y síntomas que fueron útiles para el diseño de la intervención profesional en este tema. El instrumento que permitió medir el Índice de Participación Ciudadana (IPC) fue elaborado por la Red Interamericana 43 , Universidad Veracruzana, jorhernandez@uv.mx Universidad Veracruzana, leo_pau6@hotmail.com 45 Universidad Veracruzana, nfuentes@uv.mx 46 Universidad Veracruzana, omcastro@uv.mx 44 929 �para la Democracia (RID) las dimensiones de la participación exploradas son: Participación Directa, Participación relativa a la Opinión y Participación Electoral, las cuales caracterizan las actividades que realiza el ciudadano, su aproximación al concepto personal de la participación, motivantes para participar, contacto con el gobierno, el ejercicio del voto y democracia entre otros. Como resultados se puede mencionar que el índice de participación obtenido es bajo, la población no tiene ningún tipo de diálogo con el gobierno y que la mayoría limita la participación ciudadana al ejercicio del voto. Palabras claves: Ciudadanía, participación, indicé de participación. Históricamente, la construcción de la ciudadanía es asociada a la creación de los Estados-Nación. Para Alberto Olvera (2007), esta perspectiva es válida únicamente para la llamada ciudadanía jurídica y que en realidad, la ciudadanía surge con las grandes luchas sociales acontecidas principalmente en Europa. H. Marshall (1950) plantea que la ciudadanía es un estatus que involucra el acceso a varios derechos y poderes, un estatus que busca que todos los hombres sean iguales, sin privilegios hereditarios y a su parecer los derechos ciudadanos surgen a partir de la revolución industrial. Para Aristóteles “el hombre es un ser social, un individuo que necesariamente debe vivir, de una o de otra manera, en un ámbito comunitario. Por tanto, el eje de la comunidad (democrática) no puede quedar definido por un determinado individuo o grupo, sino por el conjunto de relaciones y vínculos interindividuales que se conforman a un nivel lo más libre e igualitario posible.” Asimismo, existen varios teóricos que entienden a la ciudadanía como un proceso en el que se correlacionan aspectos económicos, sociales y culturales y este proceso varía de país en país según las dimensiones en las cuales se desarrolla. El Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia, (UNICEF), por su parte, sostiene que “la ciudadanía dota a las personas la capacidad de construir o transformar las leyes y normas que ellas quieren vivir cumplir y proteger para la 930 �dignidad de todos” el hecho de que exista un régimen de libertades no implica necesariamente que esa situación vaya a mantenerse de forma automática y sin posibilidad de cambio, el problema es que para defender o transformar las leyes el ciudadano debe conocerlas, es aquí donde la comodidad o la apatía de las personas impide la protección de la dignidad colectiva, un ejemplo sería una dictadura, ésta no puede ser erradicada si los ciudadanos no mantienen un posición firme y activa, consciente; es el ciudadano en el uso de sus libertades y obligaciones inherentes a su condición el que debe permitir que la democracia se mantenga. La trabajadora social y cientista política de la Pontifica Universidad Católica de Chile Dánae Mlynarz en su artículo “Derechos ciudadanos: Tareas para construir una mejor democracia”(2011) nos habla de dos tipos de ciudadanía que son la pasiva y la activa, la ciudadanía pasiva es aquellas ciudadanía formal, consagrada legalmente que supone sujetos de derechos protegidos por el estado, en cambio la ciudadanía pasiva requiere de la existencia de sujetos políticos que exigen sus derechos, sujetos que realicen prácticas autónomas, deliberantes y participativas, sujetos que se comprometan con su entorno. En el caso de México, existen dos conceptos que pueden definir la situación de la construcción de la ciudadanía y democracia: los ciudadanos imaginarios (Escalante, 1992) o la ciudadanía ficticia (Guerra, 1999) una realidad que comenzó en el siglo XIX y continúa, ya que describe la falta de individuos autónomos capaces de portar derechos que les permitiesen buscar un cambio en sus formas de vida. Aunque la Constitución de 1917 introdujo los derechos sociales en el país también “creó una forma de concebir el derecho: como un programa a cumplirse a futuro” (Olvera, 2007, p.40) y bajo este marco, se instauró: el abismo entre la ley y la práctica de la misma. Esto sumado al corporativismo, la violación de los derechos políticos y la instauración de un partido único por 70 años dificultó el ejercicio de la ciudadanía. 931 �Olvera (2007) entiende el concepto de participación ciudadana como …la intervención organizada de ciudadanos individuales o de organizaciones sociales y civiles en los asuntos públicos, que se lleva a cabo en espacios y condiciones definidas, esto es, en interfaces socioestatales que pueden o no estar definidas por la ley y que permiten el desarrollo de una capacidad relativa de decisión en materia de políticas públicas, control de la gestión gubernamental y/o evaluación de las políticas públicas a través de diversas formas de contraloría ciudadana. La ciudadanía es innata, el hombre con el simple hecho de nacer o residir en una ciudad o comunidad, se convierte en el titular de derechos y obligaciones pertenecientes al lugar donde se encuentra, sin embargo un ciudadano no sólo se puede quedar como un simple ente con derechos y obligaciones ya que la ciudadanía también implica la participación y el compromiso con el destino la sociedad, la ciudadanía es universal pues permite identificar a todos los seres humanos como miembros de una misma comunidad; los derechos humanos pueden entenderse como una forma universalizada de ciudadanía. El término participación ciudadana hace referencia al conjunto de acciones o iniciativas que pretenden impulsar el desarrollo local y la democracia participativa a través de la integración de la comunidad al ejercicio de la política. Está basada en varios mecanismos para que la población tenga acceso a las decisiones del gobierno de manera independiente sin necesidad de formar parte de la administración pública o de un partido político. Es un proceso de generación de conciencia crítica y propositiva en el ciudadano. La participación no es realmente efectiva mientras no vaya modificando y ampliando las relaciones de poder. La participación ciudadana se deriva en acciones, que viene a ser sinónimo de libertad y transformación. Mediante la participación, las personas pueden transformar sus contextos. 932 �Jaume Carbonell (2001) nos dice que la nueva ciudadanía que hay que formar requiere desde los primeros años de escolarización otro tipo de conocimiento uno en el que el alumnado tenga una participación activa en el proceso de aprendizaje El desarrollo educativo de los sujetos es necesario para la integración de una nación justa y democrática; también representa un bien cultural para el incremento de una mejor calidad de vida, la formación ciudadana es indispensable para asegurar, al menos una participación más activa y consciente de los sujetos, dicha participación ya sea individual o colectiva en la vida política, económica y social, participación del bien común y respeto a la diversidad. La educación es un proceso que potencia las posibilidades creativas del sujeto; además de informar, la educación debe formar, mirando al ser humano como un conjunto integrado único de potencialidades por desarrollar. La presente investigación pretende dar a conocer el estado situacional de la participación ciudadana en la comunidad de las Ánimas, municipio Minatitlán, Veracruz La comunidad de Las Ánimas cuenta con 593 habitantes. De los cuales 317 (53.46%) son hombres y 276 (46.54%) son mujeres, la población mayor de 18 años es de 320, para alojar a sus habitantes Las Ánimas cuenta con 136 viviendas. Esta investigación es de tipo descriptiva, ya que, lo que nos interesa es medir el nivel de participación ciudadana que tienen los padres de familia de la comunidad de Las Ánimas. El objetivo principal de este trabajo es fue diagnosticar el nivel de participación que tienen los padres de familia de la comunidad de Las Ánimas y los objetivos específicos fueron:  Identificar los procesos de formación de ciudadanías y quiénes los están llevando a cabo. 933 � Determinar qué tan pertinentes o útiles son los tópicos en los cuales se están formando los niños en lo relativo a la formación ciudadana.  Descubrir qué tanto saben las familias sobre el concepto de ciudadanía. Se dividió el IPC en categorías acordes al tipo de información que se buscaba obtener. Estas categorías están relacionadas con las secciones maneja el instrumento en sus lineamientos y son de tipo cuantitativo. Tabla 1: Categorías utilizadas en la investigación. Categorías Actividades que realiza el consultado Razones por las cuales no existe participación, desde el punto de vista del entrevistado Motivantes para participar Contacto con el gobierno Principales problemas actuales Participación de los jóvenes Fuente: Construcción propia Se utilizó un instrumento llamado Índice de Participación ciudadana (IPC) elaborado por la Red Interamericana para la Democracia que permitía medir el nivel de participación que tienen los padres de familia a los cuales se les aplicó el instrumento. La población estudiada corresponde a los padres de familia de la comunidad de Las Ánimas, con una edad promedio de entre 20 y 50 años. De esta población, el 53.8% es de sexo femenino y el restante –el 46.2% -del sexo masculino. A continuación se presentan los resultados obtenidos en el IPC, en cuanto a las categorías que evaluó el objetivo y las respuestas de los entrevistados. En cuanto a las actividades en las cuales participa el entrevistado, se les pidió a los entrevistados que de las opciones descritas en la tabla correspondiente a la pregunta número 1 del instrumento, eligieran aquella que realizan frecuentemente. Los resultados fueron los siguientes: 934 �Tabla 2. Actividades en las cuales participa el entrevistado Válidos Política Religión Comunidad Deportes Sindicato Ninguna Total Frecuencia 4 7 3 1 2 9 26 Porcentaje 15.4 26.9 11.5 3.8 7.7 34.6 100.0 Porcentaje válido 15.4 26.9 11.5 3.8 7.7 34.6 100.0 Porcentaje acumulado 15.4 42.3 53.8 57.7 65.4 100.0 Fuente: IPC aplicado en la comunidad de Las Ánimas, Minatitlán, Veracruz. Abril 2013 En cuanto a las actividades en las que participan los entrevistados, el 34.6% no participan en ninguna actividad señalada en el instrumento, el 26.9% participa en actividades religiosas, un 11.5% en actividades comunales, un 15.4% participa en cuestiones relacionadas a la política; el 7.7% a actividades sindicales y el 3.8% a actividades deportivas tal y como se aprecia en la tabla 2. La participación no se limita sólo a procesos electorales, sino representa también una forma de participar, controlar y moderar el poder otorgado a los representantes políticos a través de formatos y mecanismos de participación ciudadana, que fortalezcan y nutran la vida democrática de la sociedad. Es interesante mostrar, sin embargo que con base a los resultados, es poca la participación política en los entrevistados y más en la participación en actividades de índole religiosa o en ningún tipo de actividad. Respecto a las razones por las cuales no existe participación, desde el punto de vista del entrevistado, en esta categoría se evaluó la percepción que estos tienen acerca de las razones por las cuales la población en general no participa. La dinámica fue similar al apartado anterior: en el instrumento se estableció una lista de opciones de las cuales el sujeto debía escoger la que más se acercaba a su percepción personal. Muchas veces participar supone una determinada actuación. Participar supone un plus de voluntad de intervención, un sentimiento de pertenencia colectivo y sin 935 �embargo, la mayoría de las personas piensa que el miedo/falta de tiempo es lo que hace que las personas no participen, como se puede observar más abajo. Válidos Tabla 3. Señale las razones por las cuales la gente en su opinión, no participa Porcentaje Porcentaje Frecuencia Porcentaje válido acumulado Desconfianza/Descreimiento 1 3.8 3.8 3.8 Miedo 5 19.2 19.2 23.1 No cree que pueda ayudar/Que sirva para algo Falta de información 5 19.2 19.2 42.3 3 11.5 11.5 53.8 Falta de tiempo 5 19.2 19.2 73.1 Problemas personales 1 3.8 3.8 76.9 Por falta de organización/Capacitación No me interesa/No me involucro Prefiere otras actividades 2 7.7 7.7 84.6 1 3.8 3.8 88.5 1 3.8 3.8 92.3 Porque son actividades políticas Por egoísmo/Individualismo 1 3.8 3.8 96.2 1 3.8 3.8 100.0 26 100.0 100.0 Total Fuente: IPC aplicado en la comunidad de Las Ánimas, Minatitlán, Veracruz. Abril 2013 Como se observa en la tabla 3, en cuanto a las razones por las cuales la gente no participa – en opinión del entrevistado- se obtuvieron los siguientes resultados: el 19.2% señaló que es por miedo y porque la gente cree que No pueda ayudar/Que sirva para algo, otro 19.2%, por falta de tiempo. El 11.5% opinó que se debe a falta de información. El 7.7% Por falta de organización/Capacitación. El 3.8% cree que se debe a Problemas personales. Un 3.8% se refiere a que las personas Prefieren otras actividades, Porque son actividades políticas y Por egoísmo/Individualismo. Por último el 3.8% señaló que se debe a Desconfianza. En cuanto a los Motivantes para participar lo que se midió en esta categoría es la opinión de los sujetos a los cuales se les aplicó el instrumento en cuanto a cuáles son las motivaciones –personales y de la población en general- por las cuales existe participación. La dinámica de la pregunta es la misma que las de las dos anteriores. El autor Carlos Eroles (2009) habla de las motivaciones como una 936 �de las causas por las cuales existen los movimientos sociales, lo cual es una forma de participación ciudadana. Un 15.4% están las opciones Porque quiere colaborar/ayudar/comprometerse y Porque los hace sentirse bien/útiles. El 11.5% opinó que es respecto a que tienen tiempo libre. Con el mismo porcentaje, está la opción de Por conveniencia/Para hacer política. Con un 7.7% están las siguientes opciones: Para entretenerse/Distraerse, Por vocación/Porque les gusta/Es solidario, Porque pueden (económicamente) y Para defender sus ideales/ideas. Para medir el contacto con el gobierno se les cuestiono a los encuestados si se han contactado con el gobierno de alguna manera, y se enlistaban las posibles opciones mediante las cuales se podría haber establecido contacto. El resultado se aprecia en la siguiente tabla. Tabla 4 ¿Ha intentado ud. contactar al gobierno para solicitar información, hacer una denuncia o tratar de resolver un problema? Porcentaje Porcentaje Frecuencia Válidos Sí, mediante visitas personales No Total Porcentaje válido acumulado 1 3.8 3.8 3.8 25 26 96.2 100.0 96.2 100.0 100.0 Fuente: IPC aplicado en la comunidad de Las Ánimas, Minatitlán, Veracruz. Abril 2013 Un 96.2% respondió que no había contactado al gobierno en ningún caso y por ningún medio, mientras que el 3.8% respondió que sí, mediante visitas personales En cuanto a la categoría del Ejercicio del voto, se les preguntó a los entrevistados si ejercerían el derecho al voto en las siguientes elecciones. Los resultados fueron los siguientes: Tabla 5¿Con qué probabilidad votará ud en las próximas elecciones? Frecuencia Válidos Porcentaje Porcentaje Porcentaje válido acumulado Con seguridad si 21 80.8 80.8 80.8 Probablemente si 3 11.5 11.5 92.3 937 �Quizá si, quizá no Total 2 7.7 7.7 26 100.0 100.0 100.0 Fuente: IPC aplicado en la comunidad de Las Ánimas, Minatitlán, Veracruz. Abril 2013 Un 80.8% de los entrevistados respondió que Con seguridad si votará en las próximas elecciones. Un 11.5% respondió Probablemente sí y un 7.7% Quizá sí, Quizá no Para conocer la opinión de los entrevistados respecto a los principales problemas actuales se buscó que escogiera de una lista de opciones acorde a su criterio cuál es el principal y más grave problema que se vive actualmente en el país. Como se observa en la tabla 5, el 38.5% respondió estar preocupada acerca de la inseguridad, un 23.1% sobre la situación económica general, un 3.8% sobre la gobernabilidad democrática, 19.2% sobre los problemas educativos y un 15.4% sobre la corrupción. Tabla 6. ¿Cuáles son sus mayores preocupaciones en relación al país en este momento? Frecuencia Válidos Inseguridad Situación económica general Gobernabilidad democrática Problemas en área educación Corrupción Total Porcentaje Porcentaje Porcentaje válido acumulado 10 6 38.5 23.1 38.5 23.1 38.5 61.5 1 5 3.8 19.2 3.8 19.2 65.4 84.6 4 26 15.4 100.0 15.4 100.0 100.0 Fuente: IPC aplicado en la comunidad de Las Ánimas, Minatitlán, Veracruz. Abril 2013 Para medir la postura de los entrevistados en cuanto a la participación de los jóvenes se les pidió que señalaran qué tan de acuerdo o que tan en desacuerdo estaban con la siguiente frase: "La juventud no participa ni ejerce su ciudadanía" El 19.2 está muy en desacuerdo con la frase, el 46.2% está en desacuerdo, el 26.9% es indiferente y el 7.7% está de acuerdo con ella. Con base a lo anterior, se le preguntó al 7.7% que estuvo de acuerdo, escogieran de la lista las razones 938 �por las cuales creen que los jóvenes no participan. Las dos respuestas escogidas fueron Falta de interés y Porque está muy incorporada la idea del “No te metas” La democracia significa una forma de gobierno en la que, al contrario que en las monarquías y las aristocracias, el pueblo gobierna e implica un estado en el que existe alguna forma de igualdad política entre personas. Para medir la democracia, se les pidió a los entrevistados contestaran que tan de acuerdo o en desacuerdo estaban con las frases Acorde a los resultados, el 80.8% de los entrevistados prefiere la democracia ante cualquier otro tipo de gobierno. En la primer frase "No me importara que un gobierno no democrático llegara al poder, si pudiera resolver los problemas económicos", hubo un 30.8% que estuvo completamente en desacuerdo con ella, en desacuerdo fue escogida por 19.2% de los entrevistados, mientras que ni de acuerdo ni en desacuerdo tuvo un 38.5%. De acuerdo y Completamente de acuerdo tuvieron un 7.7% y un 3.8% respectivamente; En la frase "No es posible el desarrollo de un país sin democracia", el 50% escogió ni de acuerdo ni en desacuerdo, un 15.4% en desacuerdo, un 19.2% de acuerdo y un 15.4% completamente de acuerdo; En la opción "Si el país tuviera serias dificultades el presidente debería tener la posibilidad de controlar a los medios de comunicación" el 50% estuvo completamente en desacuerdo, un 11.5% en desacuerdo y un 38.5% ni de acuerdo ni en desacuerdo; Respecto a “Si el país tuviera serias dificultades el presidente debería tener la posibilidad de poner orden por la fuerza" el 65.4% estuvo completamente en desacuerdo con dicha frase, un 7.7% en desacuerdo, un 19.2% ni de acuerdo ni en desacuerdo y un 3.8% de acuerdo; Con la frase "Si el país tuviera serias dificultades el presidente debería tener la posibilidad de dejar de lado al congreso y los partidos" estuvieron completamente en desacuerdo el 19.2%, en desacuerdo un 42.3%, ni de acuerdo ni en desacuerdo un 30.8%, y de acuerdo y completamente de acuerdo y un 3.8% para cada opción; En cuanto a la frase "En algunas circunstancias un gobierno autoritario es preferible a uno democrático", el 53.8 estuvo completamente de 939 �acuerdo, el 26.9% ni de acuerdo ni en desacuerdo, el 11.5% en desacuerdo y de acuerdo solo estuvo el 7.7%; Por último, en la opción "La democracia es preferible a cualquier otra forma de gobierno" el 57.7% estuvo de acuerdo, el 30.8% estuvo ni de acuerdo ni en desacuerdo y el 11.5% completamente de acuerdo. la caracterización de la participación ciudadana en la comunidad de Las Ánimas , resulto estar en los niveles bajos y nulos de acuerdo a la respuestas del 68% de la población entrevistada Los aspectos que se tomaron en cuenta para la obtención de los resultados fueron los siguientes:  Pertenencia a algún grupo (religioso, social, político)  Ocupación de algún cargo en el grupo  Asistencia a reuniones  Pago de cuotas  Solicitud de información De acuerdo a las respuestas, se sumaron los puntos obtenidos y se obtuvo el nivel de participación del entrevistado. La categoría permitió medir el contacto que tienen los entrevistados con el gobierno (sea central, regional o estatal) y de acorde a las respuestas obtenidas, 96.2% de los entrevistados señaló no haber contactado al gobierno en ningún caso y por ningún medio, por lo cual, en esta sección, los entrevistados tienen un nivel nulo de participación. Carlos Eroles, en su libro Familia, Democracia y Vida cotidiana, nos dice que “la construcción de ciudadanías en América Latina implica una lucha fuerte, decisiva para superar la pobreza, la exclusión social, la invisibilidad, la negación del acceso a los derechos para vastos sectores de la población” (Eroles, 2009). En ese sentido, y basándonos en los resultados del diagnóstico realizado, es claro que el camino que se tiene que recorrer es largo en términos de ciudadanía y 940 �participación dado su fuerte debilidad en torno a la participación en actividades y el poco contacto o interés que tienen con el gobierno los comunidad de las Ánimas, habitantes de la ya que ambas denotan un claro sentido de pertenencia en el municipio, un compromiso con el cambio de sus realidades. Se observa que estos conceptos tienen una repercusión más allá de las cuestiones políticas, ya que la ciudadanía significa una combinación de responsabilidad, solidaridad, tolerancia, autonomía, compromiso, individualidad, entre otros valores importantes para obtener un libre estilo de vida pero tomando en cuenta ciertas normas. Sin duda alguna esta combinación de responsabilidades hace referencia a las formas de gobernar y ser gobernados, en este sentido el acercamiento con los gobernantes tiene que trascender lo suscitado en los momentos de campaña, momento en el que se acercan al ciudadano y es un hecho que tanto ciudadano y gobernante se separan, de modo que ese canal de comunicación aparentemente abierto, se cierra abruptamente y no se recupera. En este sentido es importante preocuparnos del presente, para que nuestro futuro sea mejor. Al entrar en la ciudadanía es necesario diferencias la connotación del deber y el tener. El deber, es definido como el estar obligado a algo según las leyes o según las normas; mientras tanto, el tener denota la necesidad, precisión o determinación de hacer lo que el verbo pospuesto significa. Bajo estas referencias el ciudadano tiene que preocuparse por los demás y dejar su núcleo aparte, tener ese sentido de pertenencia a la comunidad que le permite generar una empatía con nuestros semejantes y así unirnos para transformar nuestras realidades. Educar para transformar y entender que la ciudadanía, más que una tarjeta de identificación, más que el ejercicio del voto es tener plena conciencia de nuestro 941 �papel como actores sociales, como transformadores de una realidad, de nuestra realidad. Y es precisamente en la familia, en donde surge el contexto ideal para el nacimiento de estas transformaciones, como el mismo autor plantea “las familias, acosadas en su supervivencia por situaciones políticas, económicas y sociales, nacidas del poder hegemónico, generan actitudes de resistencia que comienzan en forma inorgánica y que desde la confrontación con el poder y la práctica social pública van generando modalidades organizativas diversas” (Eroles, 2009) y precisamente, de esas “modalidades organizativas diversas” es de donde surgen movimientos sociales, de donde surgen las grandes transformaciones. Por ello modelos el trabajador social como promotor de la ciudadanía cuenta como el con de la promoción social que se enfoca en el conjunto de acciones y programas destinados a ser realizados con la participación de los grupos populares, con el fin de producir transformaciones en los niveles de vida de éstos, incorporando no sólo los aspectos de su desarrollo material, sino también los de su desarrollo social y cultural, muy particularmente sus procesos educativos, que es justamente lo que se busca con la educación en ciudadanía. En este caso, el trabajador social debe manejar los conceptos de ciudadanía y participación, así como de democracia y su importancia, ya que estos son la base de la educación ciudadana. También debe saber los derechos y obligaciones de los ciudadanos, para poder transmitírselos a la población, tener claro que misión es educar a la ciudadanía para lograr transformarla. Actuando compromiso, ser autocrítico y tener disposición al diálogo con las personas. La educación en ciudadanía se debe atender en tres niveles:  Individual  Grupal  Comunitario 942 su con �En conclusión la formación ciudadana debe destinarse fundamentalmente a potenciar y fortalecer el desarrollo de la democracia como un estilo de vida que favorezca el bienestar de la población. Por lo tanto, formar para la ciudadanía significa aprender a vivir en democracia, siendo capaz de actuar crítica y activamente, creando condiciones que hagan posible vivir y practicar valores tan importantes como la justicia, la responsabilidad, el pluralismo, la tolerancia, el respeto y la equidad. Pero es importante entender el proceso de la formación en ciudadanías como generador, a su vez de procesos sociales que propicien un ciudadano reflexivo y crítico en relación al rol que desempeña en la sociedad en la que vive. Se trata finalmente, entonces, de aumentar los niveles de conciencia de los individuos frente a las relaciones sociales, políticas, económicas y culturales que se entretejen día a día, de los efectos que éstas traen consigo para la dignidad humana y del papel que los ciudadanos juegan en permitir o no que dicho andamiaje continúe tejiéndose desenfrenadamente o que, como autores principales de la construcción social de esa realidad, son capaces de modificar su rumbo. BIBLIOGRAFÍA Arendt, h. (1993). La condición humana . Barcelona : Paidós. C., E. (2009). Familia, democracia y vida cotidiana. Buenos Aires: Espacio. Carbonell, J. (2001). La aventura de inovar. Madrid: Morata. Coulanges, N. (1997). La ciudad antigua. Buenos Aires: C. S.Ediciones . Dubet, F. (2003). Mutaciones cruzadas: la ciudadania y la escuela . Madrid: Instituto de la Juventud. Eroles, C. (2009). Familia, Democracia y vida cotidiana. Buenos Aires: Espacio Editorial. Escalante, F. (1998). Clientelismo y ciudadanía en México: Apuntes sobre la conceptualización de las formas de acción política. México: Instituto Mora. 943 �Marshall, T. (2001). Ciudadania y clase social. Buenos Aires: Losada. REFERENCIAS ELECTRÓNICAS Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos. (s.f.). Recuperado el 10 de Septiembre de 2013, de info4.juridicas.unam.mx/juslab/leylab/250/4.htm Educación para la ciudadanía (2005) recuperado el 10 de enero de 2014 http://debateeducativo.mec.es/documentos/unicef.pdf Mlynarz D. en su artículo “Derechos ciudadanos: Tareas para construir una mejor democracia”(2011) recuperado el 30 de noviembre de 2013, de http://www.fasic.org/igle/opinion_19072011.html Olvera, A. (2009). La participación ciudadana y los retos en México. Recuperado el 2014, de www.gobernacion.gob.mx/work/models/.../b)Olvera_Entregable_2.pdf Olvera, A. J. (2008). Ciudadanía y democracia. Recuperado el 5 de Febrero de 2014,http://www.ife.org.mx/docs/IFE2/DECEYEC/EducacionCivica/CuadernosDivul gacion/CuadernosDivulgacion-pdfs/CUAD_27.pdf Plan Nacional de Desarrollo 2013-2018. recuperado 8 de febrero de 2014 944 (C., 2009) Obtenido de http://pnd.gob.mx/ �LA PARTICIPACIÓN COMUNITARIA DESDE LA INTERVENCIÓN EN TRABAJO SOCIAL Y DESARROLLO HUMANO María Francisca García Ramos María Margarita Ramírez González Hortencia Margarita Sánchez Guerrero Reina Hernández Hernández RESUMEN La participación comunitaria se entiende como una toma de conciencia colectiva de toda la comunidad, sobre factores que frenan el crecimiento, por medio de la reflexión crítica y la promoción de formas asociativas y organizativas que facilita el bien común; es decir, se pretende vincular a la comunidad para la:  Investigación de sus propios problemas, necesidades y recursos existentes  Formulación de proyectos y actividades.  Ejecución de proyectos mancomunados entre las comunidades y las Instituciones.  Evaluación de las actividades que se realizan en cada proyecto A través de la participación ciudadana, de una forma ordenada y organizada, se puede comenzar a subir el primer escalón para lograr el desarrollo del entorno comunitario y por tanto del propio desarrollo; priorizando las acciones en base a sus necesidades y recursos disponibles en coordinación con las autoridades locales. Con la participación ciudadana se involucra a los sujetos sociales más desfavorecidos en la definición de estrategias y en el reparto de beneficios. 945 �Conocer la propia necesidad no es cuestión de simple información, se trata de avanzar en una toma de conciencia sobre las problemáticas sociales, que se vuelven obstáculo para el desarrollo individual o grupal y que se obtiene mediante un aprendizaje colectivo. Basado en el Proyecto elaborado por los estudiantes de la Licenciatura en Trabajo Social y Desarrollo Humano de 4° semestre en las colonias donde llevaron a cabo sus prácticas comunitarias, y en la metodología efectuaron el diseño y la aplicación de una Encuesta de Auto diagnóstico Comunitario, que permitió establecer la situación actual de la problemática social que viven los pobladores; basado en el intercambio de experiencias, constituyéndose en un productivo proceso de aprendizaje y dinámica de orientación educativa, al poner los conocimientos al alcance de los pobladores y líderes de las colonias y solicitarles su apoyo y experiencia, según Astorga A,Van 1991. El objetivo general del proyecto fue fortalecer el funcionamiento de mecanismos de participación ciudadana en seis colonias nicolaitas: Constituyentes de Querétaro 5° sector, San Cristóbal, Fomerrey 34, Jardines de San Nicolás, Paseo de San Nicolás y Las Puentes 4° sector. La investigación es descriptiva y se integró de un total de 240 casos; el instrumento se estructuró con 67 ítems, distribuidos en seis apartados, mismos que fueron considerados elementos básicos que permitieron tomar decisiones respecto a estrategias de intervención dirigidas a la población que actualmente no participa en dichas comunidades nicolaitas. Con los resultados del Auto diagnóstico Comunitario, el Proyecto se abocó a proporcionar criterios al Municipio de San Nicolás de los Garza, Nuevo León, para la orientación de acciones pertinentes tendientes a promover y facilitar la participación ciudadana, a través de indagar cuáles son sus prácticas y percepciones sobre su participación ciudadana; y difundir metodologías de participación y desarrollo comunitario, complementadas con la realización de 946 �nuevos encuentros de participación y actividades de capacitación dirigidas no solo a los encargados de participación ciudadana, sino a pobladores y autoridades locales. Palabras claves: Participación comunitaria, diagnóstico comunitario, Participación ciudadana. INTRODUCCIÓN En la actualidad nuestras comunidades tienden a ser entornos complejos de interacción que incluyen un conjunto de personas, grupos y organizaciones desarrollando acciones diversas; sin cohesión ni vinculación alguna. El término comunidad tiene su origen en el vocablo latino communitas, se refiere a un conjunto, una asociación o un grupo de individuos, pueden ser de seres humanos, de animales o de cualquier otro tipo de vida, que comparten elementos, intereses, propiedades u objetivos en común, por ejemplo, el idioma, las costumbres, la visión del mundo, los valores, las creencias, la ubicación geográfica (país, ciudad, barrio, vecinos), las tareas (cuarteles, cárceles), el trabajo (empresa), los estudios, el estatus social, los roles, la edad, los problemas y/o los intereses. El término puede referirse a una comunidad no estructurada (concepción individualista) o estructurada (concepción holística) en la cual existe un alto grado de sentimiento y un intenso espíritu de comunidad, y los individuos se encuentran en igualdad de términos, por tanto, existe un sentimiento de proximidad y gran igualdad social. www.significados.info/comunidad. Desde esta óptica una comunidad se crea para compartir algún elemento en común, los individuos elaboran, comparten y socializan una identidad común, diferenciándose de otras comunidades, por ejemplo, con signos o señales, puede tener un objetivo común o una misión, por ejemplo, hacer un mundo ecológico, obtener lucro (empresas), defender la vida, el buscar el bien común en asociaciones voluntarias, ONG´ S. 947 �La participación comunitaria , según López, (2008), se entiende como una toma de conciencia colectiva de toda la comunidad, sobre factores que frenan el crecimiento, por medio de la reflexión crítica y la promoción de formas asociativas y organizativas que facilita el bien común; es decir, que pretende vincular a la comunidad para la:  Investigación de sus propios problemas, necesidades y recursos existentes.  Formulación de proyectos y actividades.  Ejecución de proyectos mancomunados entre las comunidades y las Instituciones.  Evaluación de las actividades que se realizan en cada proyecto. Sobre esta perspectiva M. Marchioni (1989), nos menciona que los postulados básicos del Trabajo Social Comunitario que difícilmente se podrá hacer un cambio verdadero si no se realiza a través de la participación de las personas cuando se produce una toma de conciencia acerca der los derechos que tienen y enseguida aparece la autodeterminación de las personas y de la comunidad, el ritmo del desarrollo no depende del exterior. El Trabajo Social Comunitario está compuesto por varios elementos los cuales son:  La acción social comunitaria: Es la intervención y metodología de los cuales, existen dos tipos de acción, la primera es la acción social para la comunidad que son los servicios y prestaciones que ya se tiene de los cuales el Estado está obligado a dar. El segundo tipo de acción social en la comunidad que se refiere a lo que se lleva a cabo a través del proceso descentralizado de las prestaciones y servicios que ofrecen las distintas administraciones/ autoridades y en sus distintos ámbitos. 948 �Es durante este trabajo de la práctica comunitaria donde se implementan las fases correspondientes al Trabajo Social Comunitario las cuales se concretan en:  Fase de toma de contacto: el éxito del conjunto de un proceso de intervención comunitaria sólo se concreta en una condición ineludible que la comunidad asuma como propio el programa y los retos que la intervención presenta. Debe ser directa por que implica a la comunidad y la sensibilización de todos, se tiene que sentir incluida en todos los procesos. Debe existir una sinergia entre los actores y los agentes sociales en cuanto a los objetivos definidos por la propia comunidad. Desde el primer momento se debe producir la estimulación entre grupos, actores y las colectividades hacia un comportamiento participativo para que sea un elemento en todas las acciones así como en las intervenciones.  Fase de estudio o “investigación diagnostica”, es aquí donde se garantiza la cientificidad, participación de la comunidad; y en la que se manifiestan las características de toda intervención integral: Global, Aplicada y Múltiple. Es necesaria la aportación de conocimientos necesarios, espacios y tiempos para la interconexión técnica-política-comunitaria, C. Hendrinks, (1968) plantea que se deben seguir ciertos pasos para esta fase: a) Investigar y organizar la búsqueda de información entre los profesionales, personas, grupos y organizaciones que están interesadas en la comunidad. b) Buscar información acerca de la comunidad. c) Organizar un comité que nos servirá como puente para la población y el equipo de trabajo. d) Tener en cuenta los intereses de la población y hacerlos sentir parte del proyecto. e) Informar acerca de los resultados con el comité, líderes y autoridades. 949 �f) Difusión de resultados a la comunidad, se realizaran entrevistas en grupo para dar a conocer los resultados. El Trabajador Social debe tener un gran compromiso con la comunidad, desde un principio se debe conocer “muy bien” a la comunidad a través de los estudios históricos, estudios sociales, entrevistas, observaciones participantes y aportar a los participantes las diferentes metodologías, técnicas, recursos y medios para la obtención de la información y análisis de la misma de lo cual se obtendrá el diagnóstico de los problemas prioritarios a intervenir en la comunidad. En opinión de Ander, Egg (2007), considera que el momento crucial es la planeación de la intervención; en la cual se define la naturaleza y magnitud de las necesidades sociales que afectan a la comunidad en la que se está trabajando por lo tanto se debe establecer: La jerarquización de las necesidades y situaciones problemas en función de los requerimientos de los participantes comunitarios y de ahí surge lo que se llama el Plan de Intervención. Entendemos entonces, que la participación tiene distintas vertientes, por una parte lo que se denomina participación comunitaria, a través de ella la comunidad se organiza frente a las adversidades, y la otra es simplemente con el objetivo de lograr un mayor bienestar de los individuos procurando el desarrollo de la comunidad. De este último punto, se desprende la idea que la comunidad es el eje fundamental donde confluyen todos los recursos disponibles para crear una praxis social ; para generar una intervención social se necesitan de elementos, recursos, presupuestos e involucrar a organismos públicos y privados a colaborar íntegramente con los grupos comunitarios en los diferentes Proyectos de Acción Social Comunitaria ; partiendo de la perspectiva de que la acción social es para la comunidad, en la comunidad y con la comunidad, lo que es primordial contar con un diagnóstico de las necesidades que cada comunidad en concreto presenta; de 950 �ahí la intención de este estudio sobre: “DIAGNÓSTICO COMUNITARIO, DE 6 COLONIAS NICOLAÍTAS DEL MUNICIPIO DE SAN NICOLÁS DE LOS GARZA, NUEVO LEÓN “  Además desarrollamos un análisis de cada variable incluida en el instrumento, con sus respectivas frecuencias y porcentajes, seguido de un análisis correlacional en el cual vinculamos la variable dependiente comunidad con el resto de las variables, considerando lo más significativo a nivel estadístico.  Finalmente, se presentan algunas propuestas de acción para incrementar la participación activa de los pobladores en comunidad. OBJETIVOS DE ESTUDIO  Obtener un diagnóstico situacional actualizado de las comunidades en estudio que permita conocer las necesidades, problemática existente, perfiles de las familias y el grado de participación ciudadana. OBJETIVOS ESPECÍFICOS  Presentar los resultados a las comunidades para integrar grupos bases y procesos de intervención con equipos de estudiantes de 5° semestre de la Licenciatura en Trabajo Social y Desarrollo Humano.  Presentar resultados a la Dirección de Participación Ciudadana y Desarrollo Humano del Municipio de San Nicolás de los Garza, Nuevo León para establecer Convenios de Colaboración y trabajar profesionalmente a favor de la comunidad. 951 �METODOLOGÍA DE LA INVESTIGACIÓN ESTRATEGIA/TIPO DE INVESTIGACIÓN: Es una Investigación descriptiva, considera 6 colonias del municipio de San Nicolás de los Garza, N.L., comunidades donde los estudiantes de la licenciatura realizaron sus prácticas de intervención comunitaria. POBLACIÓN DE ESTUDIO La muestra para este estudio fue de 240 pobladores de 6 colonias del Municipio de San Nicolás de los Garza, Nuevo León: integrado por las siguientes comunidades:  Constituyentes de Querétaro.  Jardines De San Nicolás de los Garza.  Las Puentes 4° Sector.  Paseo De San Nicolás de los Garza.  Residencial San Cristóbal 1° Y 2do Sector.  Valle De Santo Domingo. SELECCIÓN Y DISEÑO DEL INSTRUMENTO  Para la ejecución de esta etapa de investigación se trabajó al interior del grupo en donde los respectivos equipos de estudiantes primeramente se les solicito apoyarse mediante la investigación documental sobre el tipo de instrumento a elegir, posteriormente en sesión grupal y mediante la técnica de lluvia de ideas se propusieron las preguntas para elaborar el instrumento constituido en 63 ítems o variables.  El instrumento se dividió en los siguientes aspectos: Composición familiar que comprende: (los datos socio demográficos de la las 952 �familias, Tipología de la familia); Características y servicios de la vivienda, Áreas recreativas, Instituciones existentes en la comunidad, Problemas de seguridad, Problemáticas existentes, Organizaciones en las que participa el poblador y Participación ciudadana. CAPACITACIÓN A LOS ESTUDIANTES DE 4° SEMESTRE  Los estudiantes de 4° semestre de la Licenciatura de Trabajo Social y Desarrollo Humano, recibieron capacitación en el aula por parte de la Maestra Supervisora de Prácticas de Comunidad en relación a los objetivos esperados de la investigación y la explicación de cada una de las preguntas o ítems del instrumento aclarando dudas y recomendaciones; esta capacitación tuvo una duración de cuatro horas.  Algunas de las recomendaciones a tomar en cuenta por los estudiantes en el momento de la aplicación del instrumento en campo fueron:  Llevar la camiseta oficial de la Facultad.  Portar como identificación su credencial de estudiantes de la U.A.N.L.  Al momento de la aplicación ir de dos en dos y presentarse como estudiantes de la Facultad de Trabajo Social y Desarrollo Humano.  Explicar el motivo del instrumento.  El instrumento deberá ser contestado por un adulto o mayor de 18 años.  Deberán de ser contestadas todas las preguntas, llenado con lápiz, no dejar ningún apartado sin escribir y hacer observaciones. 953 �PILOTEO DEL INSTRUMENTO  En supervisión y mediante sorteo aleatorio se asignaron las Colonias a los equipos que llevarían a cabo la prueba piloto para la validación de cada uno de las preguntas del instrumento y así poder checar o corregir las preguntas con grado de dificultad para su contestación como el tiempo promedio del mismo, previamente al levantamiento definitivo de la información. RECOPILACIÓN DE DATOS En este estudio se aplicaron encuestas a las familias por parte de 40 estudiantes del 4° semestre de nuestra Licenciatura en Trabajo Social y Desarrollo Humano. Esta etapa de la investigación se realizó mediante el trabajo en equipo del supervisor y estudiantes de 4° semestre de esta Facultad, un recurso de gran trascendencia en este estudio lo fue sin duda alguna la Secretaría de Participación Ciudadana y Desarrollo Humano del Municipio de San Nicolás de los Garza de Nuevo León, quien apoyó con el material y el tiraje del instrumento. Luego, fue necesario realizar primero la investigación de los posibles campos de acción, posteriormente la distribución aleatoria de las colonias por equipo, ubicación de colonias en guía roja y zonificar las colonias a entrevistar y marcar dos rutas para el levantamiento de la información factor base que permitió a menor tiempo obtener los datos. Cabe destacar que la duración aproximada para ser contestados los instrumentos fue un promedio de 20 minutos, pero aprovechando que estos campos serán los de la práctica de los alumnos de 4° semestre 954 �éstos permitían al entrevistado ahondar en situaciones relativas a la comunidad, grupos y líderes. PROCESAMIENTO Y ANÁLISIS DE LOS DATOS Se consideró oportuno la elaboración de un Manual de Codificación que nos facilitará la captura y el procesamiento de datos. Para realizar el análisis se utilizó el Paquete Estadístico para las Ciencias Sociales SPSS/ PC, Versión 14. Es decir, en estas seis colonias se realizó “Un proceso de elaboración y sistematización de información que implico conocer y comprender los problemas y necesidades dentro de un contexto determinado, sus causas y evolución a lo largo del tiempo, así como los factores condicionantes y de riesgo y sus tendencias previsibles, de cara al establecimiento de prioridades y estrategias de intervención, considerando los medios disponibles y actores sociales involucrados” (Ander Egg y Aguilar Idáñez, 1999: 31. A continuación presentamos los datos más significativos del presente estudio comunitario. 955 �ANÁLISIS E INTERPRETACIÓN DESCRIPTIVA DE LA POBLACIÓN DE ESTUDIO Gráfica I COMUNIDADES NICOLAÍTAS. CONSTITUYENTES DE QUERETARO 18% 19% RESIDENCIAL SAN CRISTOBAL JARDINES DE SAN NICOLAS 12% 14% STO. DOMINGO FOMERREY 34 LAS PUENTES 4° SECTOR 19% El 19 % de los entrevistados viven en la Colonia Constituyentes de Querétaro, y comunidad Fomerrey 34, 18% habitan en Paseo de San Nicolás 2° Sector y Jardines de San Nicolás y finalmente 12% en la comunidad Las Puentes 4° sector. 18% PASEO DE SAN NICOLÁS 2° SECTOR Gráfica II SEXO DE LOS ENTREVISTADOS En las comunidades Nicolaitas abordadas, 67 % de los entrevistados fue población femenina y un 33% corresponde a la opinión masculina. 33% 67% FEMENINO MASCULINO 956 �Gráfica III ESCOLARIDAD. Kinder Primaria Secundaria 10% 9% Preparatoria 13% Licenciatura 32% SEXO. 14% Otros Como se observa en la gráfica el 32% de la comunidad tienen un nivel de estudios de Primaria el 22 % escolaridad de Secundaria, mientras tanto 14 % refieren haber estudiado Preparatoria y el 13% señalan estudios de Licenciatura. 22% Gráfica IV PROBLEMÁTICAS SOCIALES 90 77% 80 70 57% 60 50 40 30 40% 33% 22% 20 33% 34% 33% 40% Falta de participación ciudadana Drogadicción Delincuencia Alcoholismo Violencia Familiar 10 Pandillerismo 0 Grafiti Alumbrado Público 40% Las principales problemáticas sociales señaladas en este estudio comunitario, arrojan un 77% la falta de participación ciudadana, 57% opinan el grafiti, un 40% mencionan el pandillerismo y la drogadicción, 34% opinan que es la delincuencia, 33% refieren alumbrado público y alcoholismo, por último está lo que es la violencia con un 22%, considerada como una Problemática Social 957 Comunitaria. �Gráfica VI 60 50 55% 55% 55% 38% gr 41% 40 Sociales 30 Deportivos Religosos 20 10 0 Religiosos Deportivos El 55% comenta que hay grupos religiosos dentro de las comunidades Nicolaítas, seguido de un 41% que dicen de la existencia de grupos sociales, por ultimo un 38% de grupos deportivos. Sociales Gráfica V INSTITUCIONES EXISTENTES. 60 50 40 30 20 10 0 Centro de Atención DIF Desarrollo Social Deportivos Centros comunitarios Estación de policías Iglesia Escuela Salud Las instituciones existentes en el presente estudio arrojan que un 49% de los entrevistados informan que hay Estaciones de Policías, 47% comentan Centros Comunitarios, 46% Centros de Desarrollo Social y Centros de Atención del DIF, 41% opinan la existencia de Centros Deportivos, 41% menciona Centros de Salud, mientras 958 que con un 38% refiere Escuelas, por último un 34% señala Centros Religiosos. �Gráfica VII VIOLENCIA FAMILIAR Y TIPO DE MALTRATO. 80% 70% 37% 60% 47% 50% No contesto Todas las anteriores 40% Patrimonial Sexual 30% 9% 20% Psicológico Físico 5% 10% 1% 1% 0% Físico Psicológico Sexual Patrimonial Todas las No contesto anteriores Según datos de la grafica, un 37% de los entrevistados refiere recibir maltrato físico, el 74% señala que existen casos de violencia y el 55% refiere como víctima a los hijos, 19% a los padres de familia como el integrante de la familia víctima del maltrato. Gráfica VIII PARTICIPACIÓN CIUDADANA. 70 PAC Enlace 60 % 60 50 Delegado Municipal 40 30 20 10 No participo 15 24 % 1% Enlace PAC 0 Delegado Municipal 959 No participo Tan solo el 28% de los entrevistados participa en grupos y/o comités, entre los que destacan: Enlace con 24%, 15% delegado municipal, PAC 1% y el 60%no participa. �Gráfica IX El 42% considera con mayor inseguridad las áreas recreativas, el 41% señala que no existe la inseguridad en su colonia, 5% en el arroyo y un 12% opina que la inseguridad existe en parques y plazas. Gráfica X ¿EXISTEN EN SU COLONIA LUGARES DE ESPARCIMIENTO? 41% Si 59% No Un 59% afirma que hay un lugar de esparcimiento y un 41% dice que no existen estos espacios en su colonia. 960 �CONCLUSIONES De acuerdo a los resultados obtenidos en la investigación descriptiva del estudio sobre Participación Ciudadana en seis colonias Nicolaitas. Se obtuvo como Perfil Socio demográfico que 67% de los entrevistados fueron mujeres y 33% hombres, además refieren 32% de la población de estudio contar con una escolaridad de Primaria, 22% Secundaria, 14% Preparatoria y un 13% indicó estudios de nivel Superior, es decir Licenciatura. De acuerdo al rubro sobre Problemáticas Sociales presentes en las comunidades los entrevistados señalaron como principal necesidad sentida representada con 77% la Falta de Participación de los pobladores, ubicándose como la generadora de otras necesidades como el Grafiti en un 57%, Pandillerismo y Drogadicción 40%; un 34% refieren como problemática la Delincuencia y un 22% Violencia en las Familias. Se destaca de acuerdo al 49%, casi la mitad de la población de estudio, la Falta de Casetas de Policías, de tal manera que la ubican como una gran necesidad en cuanto a la seguridad comunitaria, además que 74% de los casos señalan la existencia de Violencia Intrafamiliar, donde 55% los hijos son las víctimas y un 19% son los padres de familias y un 37% reciben Maltrato Físico. En relación al aspecto principal de este estudio, la Participación Ciudadana, tan sólo el 29% de los entrevistados participan; como Delegados Municipales un 15%, 24% en el Programa ENLACE y un 1% en el Programa de Participación Ciudadana PAC; realizando reuniones de trabajo, aplican encuestas y establecen gestiones entre la Comunidad y las Autoridades. De acuerdo a los datos anteriores, podemos concluir que en estas colonias del Municipio de San Nicolás de los Garza, Nuevo León, se detectó en el Diagnóstico Comunitario que la Falta de Participación Ciudadana está presente y es relacionada con la Apatía y la Resistencia de los pobladores, siendo el 961 �detonador de la Nula Atención , Seguimiento y Evaluación de los problemas de la comunidad, demandando Programas estratégicos que precisen acciones y Proyectos de Intervención tendientes a la Mejora de la Calidad de Vida de los pobladores; todo centrado en una Metodología Participante e incluyente del Trabajo Social y el Desarrollo Humano. RECOMENDACIONES Y SUGERENCIAS  Los resultados del estudio ratifican que la estrategia clave es la promoción de la involucración de los grupos comunitarios, organismos públicos y privados en la puesta en marcha de Proyectos de Bienestar Social Comunitario.  Elaborar programas dirigidos a mejorar las condiciones de las comunidades, partiendo de sus propias necesidades.  Brindar orientación e implementar programas de educación comunitaria como una posibilidad de reducir la pasividad de las comunidades.  Establecer programas de capacitación a los servidores públicos a fin de modificar su actuación e incrementar la credibilidad y confianza de la ciudadanía.  Que los proyectos de acción comunitaria sean los detonadores de la Vinculación institucional, que faciliten el dar respuestas a las demandas de las comunidades y permitan generar una mayor cobertura de servicios.  Elaborar programas que continúen con estos tipos de investigaciones y/o estudio, es decir de tipo longitudinal para conocer la evolución o permanencia de las opiniones en torno a este tópico.  La propuesta final es sumar esfuerzos para dar respuestas inmediatas y realistas a cada problema, ofreciendo un nivel de calidad de vida digna. Y la estrategia es a tres niveles: 962 �Organización Comunitaria, Programas de Bienestar a nivel preventivo y Mejoras diversas, la interrelación de esto compone la acción social comunitaria. BIBLIOGRAFÍA Ander, Egg ,& Aguilar I. (1999) Diagnóstico Social: Conceptos y Metodología. Buenos Aires. Ed. Humanitas. Ander, Egg,& Aguilar I. (2007) Metodologías de acción social. Monterrey, México. Artes ediciones, S.A. Astoga, A(1991) Manual de diagnóstico participativo. Argentina. Ed. Humanitas. López, F (2008) Participación comunitaria y diagnóstico de necesidades. Miod un lugar para la ciencia y tecnología: Salud pública y algo más. [Versión electrónica]. Recuperado el día 16 de junio 2014 http://www.madrimasd.org/blogs/salud_publica/2008/11/17/107090 Obregón, Etal.(2012) Manual de Enfoques para el Trabajo Social. Monterrey, México. Ohio State University. Citizen participation in community development. Recuperado el 22 de Julio de 2005 de http://ohioline.osu.edu.4 963 �DIAGNÓSTICOS GRUPALES Y MANEJO DE CONFLICTOS EN LA INTERVENCIÓN SOCIAL Laura González García Reyna Hernández Hernández RESUMEN La realización de un Diagnóstico Grupal, debe representar un proyecto derivado de la reflexión y el análisis de todas las condiciones y elementos que se presentan en la estructura y la dinámica interna y externa de un grupo. Una de las perspectivas teóricas que se pueden utilizar en estos diagnósticos es la Teoría del Conflicto, pues, la gestión adecuada de los conflictos, el papel de la autoridad, el liderazgo y el cambio personal y grupal, son aspectos cruciales en el desarrollo de la vida de un grupo y de una sociedad. Este trabajo es el resultado de los diagnósticos realizados a 40 grupos sociales de diferente naturaleza, deportivos, recreativos, culturales y sociales, que se ubican en diferentes comunidades del área metropolitana de Monterrey. Conceptos importantes que también se visualizaron en este estudio lo son: el cambio, la contradicción, la Interdependencia y el equilibrio dinámico, que ayudan a la resolución de conflictos en un grupo. Por otra parte, para una intervención eficaz el Trabajador Social se debe cuestionar en primera instancia el objetivo de tal intervención, y de ahí derivar si su papel será como mediador de conflictos o como agente de cambio. 964 �Palabras Claves: Diagnóstico Grupal, Conflicto, Intervención En Grupos INTRODUCCIÓN El presente trabajo tiene como principal objetivo la reflexión al respecto de los Diagnósticos Grupales realizados por estudiantes en 40 grupos sociales de diferente tipo, religiosos, sociales, deportivos y recreativos; estos diagnósticos se realizaron como una práctica de aprendizaje significativo en la que se formaron equipos de trabajo y se seleccionó un grupo, a fin de realizar diversas técnicas de recopilación de información y otras estrategias didácticas concluyendo la experiencia con un diagnóstico del grupo seleccionado. Se diseñaron y aplicaron instrumentos de recopilación de datos, en especial, guía de observación y entrevista, mediante los cuales de recogieron las experiencias de los integrantes de cada grupo al respecto de sus vivencias en el grupo. Para el logro de este propósito se reconoció la estructura y el funcionamiento de los grupos, a fin de hacer un diagnóstico correcto, determinando, el tipo de grupo, de liderazgo, los roles existentes, las razones para pertenecer al grupo y las razones que disminuyen el atractivo a pertenecer a ese grupo. Todo esto se relaciona con las formas de intervenir en un grupo determinado, ya que un aspecto de primordial importancia en la intervención social, es el diagnóstico, como punto de partida para el logro de intervenciones exitosas. Un aspecto de relevancia que se ha detectado, es la experiencia al respecto del manejo de conflictos, ya que todos los grupos sociales, han manifestado una dificultad para la resolución de problemas y conflictos grupales, lo que deriva en problemas más graves para los miembros o en la disolución del grupo. Finalmente se incluyen también aspectos como, razones para aumentar o disminuir el atractivo a pertenecer al grupo y los conceptos relativos a Cambio, 965 �interdependencia y equilibrio dinámico, que se consideran para la reflexión en el manejo de conflictos. Procedimiento Para este diagnóstico, se aplicaron las técnicas de entrevista, Cuestionario y guía de observación a los grupos seleccionados, con el fin de recolectar información con base en los temas teóricos relativos a estudios grupales. Se pretendía conocer los antecedentes del grupo, las funciones que realizan, la interacción entre los miembros, así como también cuáles son los principales problemas que enfrentan y de qué manera los solucionan. Entre los grupos seleccionados, están en mayor porcentaje el religioso y el deportivo. Tipos de Grupos religioso 10% 13% deportivo 25% social laboral 15% recreativo 37% Asimismo, se analizó en qué etapa de vida se encuentra el grupo: ya sea en formación, organización o integración, además de los requisitos para pertenecer al grupo y los tipos de líderes que tenían, los roles establecidos, los tipos de normas y sanciones entre otras informaciones recabadas. 966 �Sin embargo, antes de aplicar dichas técnicas, se informó a los miembros del grupo, el objetivo que quería alcanzar con este trabajo. Esto para que estuvieran de acuerdo con lo que se realizaría y pudieran aportar la información que solicitada. Posteriormente se concentró la información recabada, proveniente de las diversas técnicas aplicadas a todos los grupos diagnosticados. Los Conflictos en la vida de grupo La gestión adecuada de los conflictos, el papel de la autoridad y el liderazgo dentro del grupo el cambio personal y grupal y la comunicación efectiva, son aspectos cruciales en el desarrollo de la vida de un grupo. Para Morales (1999), “la sociedad siempre tiene una doble vertiente: el conflicto y el consenso. Ambas dimensiones analizadas integran los valores en la sociedad, como brotan los conflictos de intereses y cuál es la naturaleza del vínculo que permite mantener unida a cualquier sociedad (sometida siempre a la tensión entre integración y conflicto). Los procesos de conflicto y consenso están relacionados, la teoría está basada en el análisis en la asignación de roles sociales de expectativas y posiciones que ocupan las personas.” Desde este punto de vista, se podría afirmar que uno de los orígenes estructurales de los conflictos es la asignación de roles sociales dotados de expectativas de dominación o sujeción, que posteriormente causan desacuerdos y conflictos. Así, aunque la autoridad reside en las posiciones que ocupan las personas, y no en ellas mismas, el objeto de la teoría del conflicto es analizador del conflicto entre dichas personas. (Fernández, 2006). Por otra parte, (Ralf Dahrendorf, 1986) citado por Morales (1999), afirmaba que una vez constituidos, los grupos de conflicto, los participantes se involucran en acciones, que provocan cambios en la estructura social, cuando el conflicto es 967 �agudo, los cambios que se producen son radicales y en algunos casos puede ir acompañado de violencia, en este caso, el cambio estructural es inmediato. El conflicto conlleva por tanto, generalmente, sentimientos de frustración, y activa la tensión y el malestar de las partes implicadas, y sus consecuencias disfuncionales han sido ampliamente analizadas. (Morales, 1999). Por lo tanto, si las funciones establecidas por los mismos miembros del grupo, no se cumplen o no se llevan a cabo de manera conveniente para ellos, es posible que se llegue a lo que se denomina conflicto, éste se da también cuando no hay un equilibrio entre los roles de los miembros de un grupo y las expectativas generadas desde las primeras fases de la vida grupal, con la formación y diseño de la estructura grupal. En los grupos seleccionados, existen conflictos que se derivan de la falta de comunicación y diálogo entre los participantes, así como la falta de organización, la incapacidad de resolver situaciones problemáticas relacionadas con la asignación de roles y finalmente se menciona también el desacuerdo con el estilo de liderazgo como razones principales generadoras de conflictos. 968 �RAZON DE LOS CONFLICTOS EN EL GRUPO Asignaciòn de Roles 15% Comunicaciòn 37% Liderazgo 33% Distribuciòn de trabajo 15% Además, dentro de los grupos existen diferencias entre los integrantes ya que se observan siempre problemas de desorganización, impuntualidad, diferencias de opinión y choques entre los roles de los distintos líderes existentes. Un ejemplo de esto y que se constata también a través de la observación, se presenta en la organización de diversas actividades en donde se revisan los recursos humanos, financieros y materiales con los que se cuenta, y surgen desacuerdos porque hay diferentes opiniones, no se escucha a los demás y surgen conflictos, para la resolución de este tipo de conflictos se llevan a cabo diversas estrategias, como el diálogo para llegar al consenso conveniente para todos y que no afecte la realización de las actividades y el cumplimiento de los propósitos y objetivos grupales. (Ritzer, 1990) citado por Fernández (2006), dice que se debe tener en cuenta la relación del conflicto y el cambio así como la relación entre el conflicto y el estatus quo. Este planteamiento ha influido también en el desarrollo del trabajador social 969 �con grupos como disciplina científica, a que la gestión adecuada de los conflictos, el papel de la autoridad y el liderazgo dentro del grupo y el cambio personal y grupal son aspectos cruciales en el desarrollo de la vida del grupo. Una vez constituidos, los grupos de conflictos se involucran en acciones que provocan cambios en la estructura social. Es por eso que se menciona que la sociedad está en constante cambio. El sociólogo L. Coser (2009) define el conflicto social como la lucha por los valores y por el status, el poder y los recursos escasos. El Cambio y la búsqueda del equilibrio en los grupos En el análisis de los conflictos grupales, se entrelazan las razones y fuentes para aumentar o disminuir el atractivo de un grupo. Estas razones, pueden dar las pautas muy claramente establecidas a las posibles intervenciones, porque están estrechamente ligadas a los conflictos y a las disoluciones grupales, ya que en muchas ocasiones estas provocan que no se llegue a los propósitos grupales planteados en el inicio del grupo o en la primera fase. Factores que aumentan el atractivo de la membrecía. 1. “El prestigio. Cuanto más prestigio obtenga dentro de un grupo una persona, tanto más atraída estará hacia ese grupo. 2. El medio. Una relación de cooperación es más atractiva que una de competencia. Si un grupo trabaja aunadamente, como un equipo, para elaborar un producto, y si es evaluado con base en el esfuerzo de equipo, entonces los miembros serán más amistosos que en una situación de competencia. 3. Grado de interacción entre miembros. La interacción avivada entre los miembros puede incrementar el atractivo de un grupo. Participar o disfrutar de 970 �la compañía de otros miembros o hacer buenos amigos como producto derivado de pertenecer al grupo, hace aumentar el atractivo de éste para sus miembros: ofrece más oportunidades de continuar las relaciones agradables. 4. El tamaño. El tamaño de un grupo influye enormemente en la atracción que sentimos hacia él. Los grupos más pequeños probablemente sean más atractivos que los grandes. 5. El éxito. Los miembros muestran más tendencia a incorporarse a grupos o a continuar en éstos cuando los mismos han tenido éxito o son de prestigio.” (Fernández, 2006) Según Morales (2008), el deseo de un individuo de arriesgarse y participar en un grupo depende, en gran medida del grado en que sus necesidades de pertenencia se vean satisfechas. Ahora bien, en los grupos seleccionados las razones que aumentan el atractivo a pertenecer varían desde el ser considerado un medio para alcanzar un objetivo en especial como factor más importante y el prestigio en segundo término. 971 �Aumentan atractivo 5. El éxito 13% 4. El tamaño. 10% 1. El prestigio. 22% 3. Grado de interacción. 10% 2. El medio. 45% Factores que hacen disminuir el atractivo de la membrecía. 1. “El grupo no se pone de acuerdo sobre la manera de resolver un problema de grupo. Los miembros pueden experimentar verdaderas frustraciones personales en estos casos y el grupo será considerado fuente de sentimientos precipitantes de insuficiencia e impotencia personales. 2. Si a una persona se le asigna un trabajo que sea demasiado difícil para ella, o si ésta se siente incapaz en la situación de un grupo, el grupo será menos atractivo y lo abandonará. 3. Los grupos que tienen miembros demasiado dominantes o con otras conductas desagradables reducen el atractivo del grupo. 972 �4. Los miembros que dominan la discusión y restringen severamente las oportunidades de participación de los demás, reducen el atractivo. 5. Hay membrecías que pueden limitar las satisfacciones que la persona puede disfrutar fuera del grupo. 6. La evaluación negativa de la membrecía de un grupo hecha por personas ajenas a éste (que califican como bajo el estatus del grupo), reducen también el atractivo de aquél. 7. La competencia entre grupos reduce también el atractivo, a menos que la persona tenga razones para creer que estará con los “ganadores”. 8. Una persona abandonará un grupo para unirse a otro si éste es más capaz de satisfacer sus necesidades o si ella tiene tiempo limitado por participar, por ejemplo, cierto miembro puede pertenecer a una organización y luego mudarse a otra parte de la misma ciudad”. (Fernández 2006) En cuanto a la relación con nuestros grupos seleccionados, las razones que disminuyen el atractivo que en lo general se mencionó son: entre las más importantes, que no se satisfaga sus necesidades personales, otros es la dificultad para lograr acuerdos y el tercero es que existen uno o más miembros demasiado dominantes, que no permiten la participación efectiva de los demás. 973 �Disminuyen atractivo 1. El grupo no se pone de acuerdo sobre la manera de resolver un problema de grupo. 0% 2. Si a una persona se le asigna un trabajo que sea demasiado difícil para ella. 8% 6% 23% 3. Los grupos que tienen miembros demasiado dominantes o con otras conductas desagradables . 3% 34% 26% 4. Si no es capaz de satisfacer sus necesidades. 5. Hay membrecías que pueden limitar las satisfacciones que la persona puede disfrutar fuera del grupo. 6. La evaluación negativa de la membrecía de un grupo hecha por personas ajenas a éste. 7. La competencia entre grupos reduce también el atractivo. Se podría pensar entonces, que estos problemas o situaciones que hacen que los participantes ya no les sea atractivo el pertenecer al grupo, pueden trabajarse desde la capacitación para la generación de habilidades sociales para la vida grupal. 974 �Existen otros conceptos importantes, que se presentan en la reflexión de la dinámica grupal, y que coadyuvan al análisis de los conflictos que se presentan en los grupos, que son, el cambio, contradicción, la interdependencia y el equilibrio dinámico. El Cambio. Significa una modificación, una reorganización, una variación, un desplazamiento en la naturaleza. Una modificación que puede ser brusca, rápida o incluso inesperada, o bien, puede ser progresiva, inserta en una evolución lenta. Según De Robertis (2007), la utilización del concepto de cambio necesita la definición previa de que: qué se quiere cambiar, para qué y quién quiere cambiarlo, qué se quiere alcanzar como nueva situación. El reconocimiento de la motivación del cliente para cambiar, se vuelve entonces una clave esencial para la intervención. Tanto los profesionales como los usuarios de servicios sociales pueden llegar a participar, de una manera u otra, en grupos dedicados a la resolución de problemas y a la toma de decisiones. (Zastrow, 2008). En toda intervención se pretende establecer una sana relación entre los miembros para que se pueda dar un buen funcionamiento, por lo cual serìa indispensable la implementación de medidas, esto con el fin de que se puedan dar cambios dentro del grupo, buscando la mejora de los problemas colectivos que en él se pueden dar. El cambio, cuando se da para la mejora, ayuda a hacer una evaluación de lo que se ha logrado desde el principio hasta el final de la intervención. Contradicción. El concepto de contradicción, se analiza a fin de comprender los diferentes puntos de vista que coexisten en un grupo, a veces al respecto de una misma realidad, nos lleva a percibir todo lo que nos rodea como ligado a su contrario; a percibir cada acontecimiento en su relación contradictoria entre lo positivo y lo negativo, lo bueno y lo malo. 975 �Para De Robertis, (2007), desde que aceptamos el concepto de contradicción, comenzamos a percibir cada problema como un conjunto cuyo sentido es dialéctico y se admite que para cada positivo existe un negativo. Cuando los miembros son de distinta procedencia y tienen intereses distintos, los problemas que suelen darse incluyen dificultades. (Morales, 1999). Para relacionar este tema con nuestro diagnóstico, el concepto de contradicción nos ayuda a reconocer cada acontecimiento como bueno o malo, satisfactorio o perjudicial para quienes conforman el grupo y así saber y aceptar las diferentes perspectivas con responsabilidad y respeto. Interdependencia. Entre los individuos y su entorno, entre los diversos grupos en un mismo campo social, existen relaciones e influencias recíprocas, se debe admitir que un conjunto tiene propiedades diferentes de las que tienen sus partes. Nuestro trabajo con un grupo tendrá en cuenta no sólo las interrelaciones entre los diferentes miembros del grupo, sino también los lazos de cada individuo con otros grupos a los que pertenece. (De Robertis, 2007). Según Zastrow (2008), los individuos asumen determinados papeles y responsabilidades, establecen normas y métodos para realizar las tareas del grupo y empiezan a plantear preguntas. En la intervención social, es importante que se identifique la interdependencia existente entre los miembros del grupo, saber más acerca de sus lazos afectivos, quiénes son más dependientes o independientes, de qué manera se ayudan unos con otros, etc. así como también la relación que tienen con otros grupos a los que pertenecen. 976 �Equilibrio Dinámico. En un grupo, una situación en equilibrio es aquella en que las fuerzas contradictorias en presencia se anulan recíprocamente, no hay variación ni movimiento. El equilibrio en cuestión está constantemente amenazado, basta con que un elemento nuevo aparezca, para que el equilibrio sea roto. (De Robertis, 2007). Es importante saber que cuando se aplican los tres conceptos anteriores, al trabajo social, nos permiten percibir la situación del cliente en términos de equilibrio dinámico. Los individuos se sienten libres para examinar sus actitudes, preocupaciones y problemas y hacer esfuerzos para cambiarlos, y hay un sentimiento de unidad o cohesión. (Zastrow, 2008). Además los miembros del grupo, manifiestan que se sienten con membrecía en los grupos en los que participan, pero aceptan que existen miembros marginales. Membrecía o Pertenencia 105% 100% 95% 90% 85% 80% 75% 1. Membresía 2. Aspirante 977 3. Miembro Marginal 4. Membrecía Múltiple �La intervención del Trabajador Social en conflictos grupales Para toda intervención grupal, es necesario realizar un buen diagnóstico, que incluya, la descripción de la estructura grupal, las funciones, la distribución de roles, la forma de comunicación y sobre todo, los conflictos que se han presentado y como se han enfrentado por parte de los miembros del grupo. La intervención puede ser Pluriprofesional o Interinstitucional. Pluriprofesional. Es la reunión de trabajadores sociales con otras profesiones para tratar un mismo problema. Los objetivos de las reuniones pueden ser variados: desde el simple intercambio de informaciones hasta la evaluación de resultados de una acción llevada a cabo juntos, todos los objetivos intermediarios de coordinación, de elaboración y de ejecución de un proyecto son posibles (De Robertis, 2007). En Trabajo Social, la conversación social con otros profesionales es frecuente, pero los grupos formados por clientes, generalmente tienen unos objetivos distintos. (Zastrow, 2008). Interinstitucional. Otra opción de intervención es el trabajo y la coordinación de diferentes instituciones para solucionar un mismo problema. Este trabajo de equipo es ciertamente enriquecedor y, a menudo, productivo (De Robertis, 2007). Por otra parte, para de Robertis (2007), el sistema de programas, prestaciones y servicios de una nación ayuda a cubrir las necesidades sociales, económicas, educativas y sanitarias fundamentales para el mantenimiento de la sociedad. Además, el papel del Trabajador Social en esa intervención, puede variar, según el objetivo grupal y también según el objetivo específico de la intervención que se ha de realizar, este papel puede ser, como Mediador o como Agente de Cambio. 978 �Mediador. En este caso, el trabajador social no necesariamente tiene que elaborar proyectos, definir fines, ni definir principios. “Él es un facilitador de relaciones, para llevar a los individuos y grupos a conocerse mejor y a discutir entre ellos un cierto número de problemas prácticos, ligados a la vida cotidiana; un desencadenante de energías, para comunicar a la gente el valor de pasar del estadio de constatación al de la acción efectiva; un canalizador de discusiones para evitar que los debates fracasen o se pierdan en vías accesorias, costosas en tiempo y desmovilizadoras de atención. Este papel activo, pero no directivo, del trabajador social tiende a reconocer a los miembros de la comunidad como agentes de su propio desarrollo”. (Mongé, René). Agente de cambio. Para De Robertis (2003) El papel del Trabajador Social es el de un «agente de cambio». Estos cambios pueden situarse en un plano micro social (individuos, familias, grupos pequeños) o bien, en un plano macro social (organizaciones, territorios) (…) La actitud del trabajador social ya no es la de una persona que sabe, sino la de una persona que se dispone a examinar la realidad con los propios interesados, y va a pedirles que definan y pongan en práctica las soluciones que más respondan a sus propias necesidades y deseos. De manera que, en los grupos, si un Trabajador Social se propone una intervención, se podría enfocar a fomentar el autoconocimiento de cada uno de los participantes, con el fin de que discutan los problemas que enfrentan continuamente y busquen una posible solución, además de generar procesos de cambio a fin de que cada uno sea responsable de su crecimiento y el del grupo. Así, un Trabajador Social puede intervenir como mediador para realizar un análisis de la situación, las ventajas y desventajas de cada propuesta y capacitando a coordinadores sobre la mejor propuesta y poder facilitar el consenso para llegar a un acuerdo que los beneficie a todos y no afecte el objetivo y mejorando también 979 �la comunicación entre los miembros, y/o como agente de cambio, generando procesos de organización, capacitación, sensibilización tendientes a un cambio personal y social en la búsqueda por la mejora y el desarrollo social de los individuos y los grupos sociales CONCLUSIONES En lo concerniente a los grupos seleccionados, se puede decir que, al igual que todos los grupos, presenta conflictos; en este caso, éstos surgen a causa de la falta de organización entre los miembros, así como también a que existe mucha entrada y salida de participantes, debido a que continuamente las personas abandonan el grupo. Podemos considerar que esto sucede por diversas razones, relacionadas a la disminución del atractivo del grupo tales como la mala comunicación, errores en la distribución de roles, desacuerdos con el líder y a que por todo esto, no se está llevando a cabo una correcta dinámica de grupo, la cual ayude al buen funcionamiento y a que se cumplan los objetivos propuestos. De todas maneras, los grupos presentan aspectos positivos en cuanto a la interacción que hay entre los integrantes, ya que continuamente se ayudan unos a otros en las actividades, existe el compañerismo, el respeto hacia los demás, y se esfuerzan cada día por cumplir las metas que se proponen. Para finalizar, el hacer un diagnóstico grupal, es de mucha utilidad para las intervenciones sociales, ya que posibilita la información requerida en la planeación de estrategias y técnicas que generen los cambios necesarios, no sólo para la resolución de conflictos sino también para el logro de mejores condiciones de vida personal y grupal. Además de lograr el crecimiento y desarrollo de todos los que integran el grupo. 980 �BIBLIOGRAFÍA De Robertis, C. (2003). Fundamentos del trabajo social: ética y metodología. España. Ed. Universitat de València. De Robertis, C. y Pascal, H. (2007). Introducción y definiciones y conceptos. La intervención colectiva en trabajo social: la acción con grupos y comunidades. (pp. 1-47). Buenos Aires. Ed. Lumen Humanitas. Fernández, T. (2006). Dinámica de Grupos. Trabajo Social con Grupos. (pp.123203). Madrid. Alianza Editorial. Fernández, T. (2006). Modelos y ámbitos del Trabajo Social con Grupos. Trabajo Social con Grupos. (pp.205-226). Madrid. Alianza Editorial. Fernández, T. (2006). Persona, Grupos y Redes: Perspectivas sobre el Trabajo Social con Grupos. Trabajo Social con Grupos. (pp.15-46). Madrid. Alianza Editorial. Morales, F. (1999). El grupo y sus conflictos. España. Ediciones de la Universidad de Castilla. Napier, R. (2000). Membrecía o Pertenencia. Grupos. Teoría y experiencia. (pp. 59-77). México. Ed. Trillas. Zastrow, C. (2008). Trabajo Social con Grupos. Madrid. Ed. Paraninfo. De Robertis, C. y Pascal, H. (2007). Introducción y definiciones y conceptos. La intervención colectiva en trabajo social: la acción con grupos y comunidades. (pp. 1-47). Buenos Aires. Ed. Lumen Humanitas. 981 �Fernández, T. (2006). Dinámica de Grupos. Trabajo Social con Grupos. (pp.123203). Madrid. Alianza Editorial. Napier, R. (2000). Membrecía o Pertenencia. Grupos. Teoría y experiencia. (pp. 59-77). México. Ed. Trillas. Napier, R. (2000).Normas, presiones y pautas de grupo. Grupos. Teoría y experiencia. (pp. 89-109). México. Ed. Trillas. 982 �ENVEJECIMIENTO POBLACIONAL EN CUBA. APUNTES PARA UNA REDEFINICIÓN DE LA AGENDA SOCIAL GUBERNAMENTAL. Addiel Pérez Díaz47 RESUMEN Se presenta una síntesis del estado actual de la población cubana, sobre todo referido al proceso de envejecimiento demográfica en que ha estado inmerso el país desde hace varias décadas. Se manejan algunas variables sociodemográficas determinantes en la celeridad de la Transición Demográfica acontecida en Cuba, que lo caracterizan como uno de los países más longevos de la región. Finalmente se realizan una serie de propuestas a tener en cuenta en la agenda gubernamental para contrarrestar esta problemática e intentar reorientar la visión de estos segmentos poblacionales. Palabras claves: envejecimiento poblacional, acción gubernamental, Cuba. INTRODUCCIÓN Un nuevo desafío ocupa hoy las agendas de los Estados en el mundo. El envejecimiento poblacional que se había relacionado con los niveles de desarrollo que las naciones iban alcanzando ya es un fenómeno palpable en las sociedades. Este proceso tiene sus consecuentes reajustes e impactos sobre áreas como la salud, la familia, la actividad económica, los presupuestos de seguridad, asistencia social y en la propia actividad del Trabajo Social. 47 Programa de Licenciatura en Trabajo Social. Universidad Autónoma de Ciudad Juárez (México). E-mail: addiel.perez@uacj.mx 983 �Los países desarrollados, sobre todos los europeos se hacen cada vez más viejo y utilizan diversas estrategias para estabilizar y ralentizar sus procesos de envejecimiento poblacional. Es un fenómeno único en la historia de la humanidad que un volumen tan inmenso de personas haya llegado a la ancianidad. Es evidente que todo este proceso ha provocado un determinado impacto en ciertos sectores estratégicos de la estructura social, entre los que se encuentran la estructura social y las diferentes áreas que tienen que acudir a atender todas las problemáticas y necesidades que se generan con este fenómeno. Una visión clásica sobre envejecimiento de la población establece el aumento de la proporción de personas de edad avanzada con relación al resto de la población, pero también se ve como la inversión de la pirámide de edades, debido a que el fenómeno no es solamente un aumento de la proporción de ancianos, sino también una disminución de la proporción de niños y jóvenes menores de 15 años. La población cubana ha ido envejeciendo aceleradamente. Para 1978 la población de adultos mayores rebasaba ya el 10 % de la total. En la actualidad los adultos mayores de 60 años alcanzan el 18,3 % y una esperanza de vida alrededor de 78 años, según el censo del 2012. Este crecimiento, sumado al hecho de la reducción de los cohortes de nacidos implica un estrechamiento de la base de la pirámide poblacional y un ensanchamiento de parte de la cúspide. Muchos expertos y proyecciones vaticinan a este país ya no solo como el país más envejecido de América Latina, sino que se prevé que para el 2050 Es uno de los países más envejecidos de América Latina y esté en la los primeros lugares de la lista de los más longevos del mundo. A esta perspectiva de la población se le pueden añadir otras estimaciones donde la población adulta más de 60 año sería ya casi el 30 % de la población en esa categoría de edad o censal, o demográfica, que antes llamábamos viejos, ancianos, etc. Con 2 millones 41 mil 392 adultos mayores (más de 60 años) en su población, ¿cómo se prepara nuestra sociedad para asumir los retos que implica el envejecimiento? A partir de esta problemática muchas acciones se están desarrollando en el país. Un grupo de instituciones se comienzan a enfocar hacia 984 �esta situación efecto-boomerang. Las instituciones más activas, en este sentido, han sido el Departamento de Adulto Mayor, Asistencia Social y Salud Mental del Ministerio de Salud Pública, quien identificó como causas principales de este fenómeno la baja natalidad y el aumento de la esperanza de vida. Otras instituciones se han dedicado a estudiar la problemática como el Centro de Estudios Demográficos (Universidad de la Habana), pero añaden que el proceso migratorio cubano en los últimos años también incide en que la población tenga una representación mayor respecto al volumen total de la población. Se estima que entre 30 y 35 mil cubanos emigren anualmente, siendo los jóvenes los que más se emigran generalmente. Esta ponencia está dirigida a analizar las características del proceso de envejecimiento cubano actual y los retos que se enfrentan tanto desde las políticas públicas y sociales como desde el entramado institucional. Envejecimiento poblacional en Cuba: Del pronóstico a la realidad. La evolución del pensamiento puede caracterizarse como si fuera en ondas recurrentes. Esto puede ilustrarse con las ideas que la teoría económica vertió sobre el rol de la población en distintos momentos históricos. En un primer momento, la población aparece como beneficiosa para el desarrollo económico: es el mercantilismo y Smith; en un segundo momento, la población aparece como un obstáculo al desarrollo: es Malthus; un tercer momento, con Marx, la dinámica demográfica aparece como un mero reflejo y una de las tantas manifestaciones del peculiar modo de funcionamiento del sistema capitalista; un cuarto momento donde el pensamiento ignora la contribución de Marx, pero adornado ahora con la terminología de la teoría económica: es la corriente contemporánea que utiliza el argumento del ahorro y la inversión; por último y fruto de la discusión antes señalada, hay un retorno al tratamiento sistémico que iniciara Smith, pero enriquecido y modificado con elementos de la realidad del subdesarrollo. (Fuccaracio,1994) 985 �Todos los que alguna vez hemos incursionado en cursos de demografía o de población en general siempre escuchamos que Cuba era un país en transición demográfica donde gradualmente entraríamos en el club de los países con estos signos. Generalmente este proceso se da en países desarrollados con altos índices de desarrollo humano y social. En el caso de nuestro país el proceso revolucionaria llevado a cabo generó también importantes niveles de desarrollo humano que a larga también han sido factores determinantes en que la población se fuera convirtiendo en longeva. Ya el criterio se ha modificado, podemos afirmar con datos del último censo de población y vivienda que ya somos un país envejecido. Aunque las instituciones oficiales cubanas han atribuido a este tema las conquistas sociales obtenidas en el proceso de más de 50 años, creo que sería importante analizar otros factores para entender en su integridad pero que no son objetivo de este trabajo. Solo mencionar como otros factores, la crisis de más de dos décadas ha generado una composición familiar con expectativa de tener solo un hijo por lo costoso y las dificultades que tiene tener más de uno en el contexto de difícil situación económica que afecta el país. Lo cierto es que Cuba es un país con una transición demográfica avanzada en el contexto de América Latina. Desde hace más de tres décadas, la fecundidad se ha mantenido en niveles significativamente bajos, reflejando valores que, desde 1978, no permiten el reemplazo generacional de la población. Los índices de la mortalidad general e infantil son también bajos y la esperanza de vida al nacer está muy cerca de los 78 años. La migración internacional ha mostrado saldos negativos por más de 50 años. Como resultado de la dinámica de las variables demográficas, el número de habitantes de Cuba decreció en 2006 y 2007, y casi no aumentó en 2008 y 2009. Al iniciar el año 2010 la población de Cuba se estimó en 11 242 628. La influencia de estos componentes, en particular el descenso sostenido de la fecundidad, han provocado importantes cambios en la estructura por edades de la población. Un notable proceso de envejecimiento ha comenzado con celeridad, convirtiéndose 986 �en uno de los mayores retos demográficos, económicos y sociales en el país. (Aja Díaz, Antonio y autores, 2012) El envejecimiento de la estructura por edades de población cubana. En 2009, los menores de 15 años constituyeron el 17.5 %, mientras que el 17,4 % de las personas residentes en Cuba, tenía 60 años y más. De acuerdo a las estimaciones de la Oficina Nacional de Estadísticas (ONE), las personas que deben llegar a la edad de jubilación vigente, deben superar a los que arriben a la edad laboral al concluir el año 2010, tal y como ocurrió en un grupo de países desarrollados, desde fines de los años 90. El porcentaje de 60 y más podría incrementarse a un 25% y a un 34% en 2025 y 2050, respectivamente. El llamado primer bono demográfico “prácticamente” pasó. (García, R y Alfonso de Armas, s/n) Los índices de envejecimiento y las razones de dependencia ilustran con nitidez este panorama. La razón entre la población de 60 años y más por cada 100 niños y adolescentes se incrementó significativamente entre 1990 y 2008; igualmente la relación entre la población dependiente (0-14 y 60+) y la población en edad laboral (15 a 59 años). En el año 2008, la población en edad laboral (unas 6 726 611) representaba el 60% de la población total. Aunque este porcentaje varió poco durante la última década; la composición interna de este segmento poblacional también se ha envejecido. Más del 70% (unas 4 737 206 personas) se encuentran por encima de los 30 años, cuando en el año 2000, los que rebasaban esa edad, significaron el 67,2% (unas 4 456 095 personas). (García, R y Alfonso de Armas, s/n) 987 �Tampoco, es visualizado desde la opinión nacional pública nacional, el factor migratorio (saldo migratorio negativo desde hace varias décadas) que también aporta lo suyo en que la proporción de jóvenes disminuya y los viejos aumenten con respecto a la población total. Son dos grandes temas que los estudios de población tendrán que profundizar en el futuro inmediato y aportar elementos para las acciones que el Estado debe concentrarse. Si bien es importante centrarse en atender y desarrollar políticas de atención a la población adulta, es imprescindible atender las causas que generan este proceso en las generaciones presentes y futuras. Según declaraciones oficiales: “Nuestro país tiene una esperanza de vida de 78,97 años, 76 para los hombres y 80 para las mujeres, aunque es interesante destacar la esperanza de vida de las personas que llegan a los 60 años, que es de 22 años más y la de los que llegan a los 80 años, de unos 8.8 años más", explicó el especialista”. (Fariñas Acosta, 2013:1) También se ha asegurado que desde el año 2010, Cuba no cuenta con reemplazo de fuerzas productivas, pues la curva de las personas de 0 a 14 años se unió a la de los que llegaban a los 60 años. De ahí en adelante aumentan los que llegan a 988 �60 y disminuye el grupo de 0 a 14, lo que hace el escenario demográfico más complejo. Datos del propio Censo del 2012 arrojaron que ese último segmento es el 17,3 % de la población. Es el primer país en América Latina donde ocurre, a lo que se suma que tampoco contamos con reemplazo poblacional, es decir, garantizar que cada mujer tenga una hija (Censo, 2012). Se identifica, además, como causas principales de este fenómeno la baja natalidad y el aumento de la esperanza de vida. En apenas dos décadas Cuba será el país más envejecido de América Latina, confirmó la Encuesta Nacional de Envejecimiento, realizada en 2010 por el Centro de Estudios de Población y Desarrollo (CEPDE), de la Oficina Nacional de Estadísticas e Información (ONEI). Cuba tiene una esperanza de vida de 78,97 años, 76 para los hombres y 80 para las mujeres, aunque es interesante destacar la esperanza de vida de las personas que llegan a los 60 años, que es de 22 años más y la de los que llegan a los 80 años, de unos 8.8 años más. (Fariñas Acosta, 2013) Aunque el país tiene algunas ventajas para encarar este proceso, como puede ser el programa del médico y la enferma de la familia creados desde la década de los 80, sigue constituyendo un reto considerable por los recursos financieros y humanos que deben invertirse en atender a estas poblaciones y las políticas sociales que deben dirigirse hacia estos sectores. De igual manera las políticas públicas que deben definirse para estabilizar al menos el incremento de estos segmentos con respecto al volumen total población. Con el índice de envejecimiento actual y futuro de la población cubana, garantizar el cuidado a los adultos mayores es una de las principales dificultades que enfrenta la familia, lo que provoca la salida del empleo de personas con capacidades laborales plenas, siendo las más afectadas las mujeres, quienes asumen mayoritariamente la atención de los ancianos. (Aja Díaz y colectivo de autores, 2012) Ya este problemática se hizo muy evidente desde el inicio del presente siglo, cuando el censo del 2002 destacaba que un 14.7 % de los cubanos tenía 60 años o más de edad, en 2012 (como se enunciado anteriormente) es de 18.3 989 �%, confirmación de la predicción de los especialistas. Para el 2035 ya se espera que sean unas 3.6 millones de hombres y mujeres con seis o más décadas de vida, lo cual aumentará la población anciana, que junto con la infantil disminuirá el número de personas aptas para trabajar e impactará la economía cubana. El envejecimiento creciente de la población cubana pone en tensión los sistemas de salud y seguridad social, amenaza el monto de la población económicamente activa y obliga a evaluar con seriedad la cobertura y calidad de las instalaciones que existen para la atención a las personas de la tercera edad. Así lo reconocieron las autoridades de la isla al incluir, entre las medidas más urgentes para enfrentar ese fenómeno demográfico, la construcción y reparación de asilos o residencias de mayores y de las llamadas Casas de abuelos, dedicadas a la atención diurna de cubanas y cubanos de avanzada edad. Según la nueva dirigencia del país, se abre la posibilidad de “estimular la gestión no estatal” para la atención a adultas y adultos mayores, según ha indicado Marino Murillo Jorge (vicepresidente del Consejo Estado) en reunión en la Habana. (Fariñas Acosta, 2013) De igual manera estos procesos marcan una clara diferenciación al interior de las provincias y municipios del país. Se puede observar que “la población de 97 municipios, cinco provincias y la del país decrece, envejece respecto a 2002; y son Villa Clara, La Habana y Sancti Spíritus, en ese orden, los territorios más viejos”, afirmó Alfonso Fraga, a modo de botón de muestra de las especificidades que pueden leerse en la publicación de la Oficina Nacional de Estadística. (ONE, 2013) A finales del 2012, según fuentes estadísticas oficiales, existían en el país 144 hogares o asilos de ancianos y 233 casas del abuelo, la mayoría de los cuales, como sucede a buena parte del fondo habitacional, presentan serios problemas constructivos o urge de reparaciones imprescindibles. Esta demanda actual de estas instituciones es muy superior a las capacidades existentes y están más limitadas para los ancianos con discapacidad, ha sido reconocida reconoció por las máximas instancias de gobierno. (Anuario Estadístico de Salud Pública, 2012) 990 �Sin embargo, datos del Anuario Estadístico de Salud refieren que mientras en 2012 se contaba en el país con 816 especialistas dedicados a la Neonatología y 2.791 a la Pediatría, apenas 485 ejercían la Geriatría, también llamada especialidad médica del envejecimiento. El estudio, efectuado con apoyo del Fondo de Población de las Naciones Unidas (UNFPA) y de especialistas del Centro Latinoamericano y Caribeño de Demografía, ubicó a la isla para entonces con indicadores muy superiores a naciones como Argentina o Barbados, que hoy muestran niveles de envejecimiento similares. Si desde el 2011 el 17 por ciento de la población supera los 60 años y para 2035 las personas por encima de esa edad serán unos 3,6 millones, el equivalente a un tercio de los habitantes del país, como se ha enunciado. Esto significa habrá más personas más población dependiente -infantil y anciana- que personas en edad de trabajar, con el consiguiente impacto en la economía nacional. Con el índice de envejecimiento actual y futuro de la población cubana, garantizar el cuidado a los adultos mayores es una de las principales dificultades que enfrenta la familia, lo que provoca la salida del empleo de personas en plenitud laboral, sobre todo de las mujeres, reconoció Murillo Jorge durante una reunión del Consejo de Ministros. (Dixie Edith, 2013) En las últimas décadas se ha estado valorando extraordinariamente los temas relacionados con el papel de la población en el desarrollo y de manera unísono qué estrategias implementes desde las políticas población. En particular a la definición de qué es y por qué y para qué se adopta, asimismo el cómo adoptarla. Pero también, en medio de todo ello se encuentran indefiniciones en cuanto a la necesidad o no de las mismas, su vinculación con la teoría de la transición demográfica, así como con el tránsito de la discusión teórica en cuanto a temas de población y desarrollo, que inicialmente se trató como “determinantes y consecuencias” y que después tomó el nombre de “interrelaciones” entre la población y desarrollo. 991 �En circunstancias de una economía frágil, con fuertes restricciones financieras externas, limitadas opciones de acceso a fuentes de inversión y de recursos, condicionadas seriamente por el embargo; el envejecimiento entraña desafíos importantes para la familia, la interacción comunitaria, el Estado y la sociedad cubana. Ello demanda ampliar y reorientar los programas sociales, sectoriales, de bienestar y salud, que durante años han demostrado ser exitosos. (Aja Díaz, y colectivo de autores, 2012) Cerca del 65% de todos los municipios del país tienen saldos migratorios negativos. Las desigualdades en los niveles de desarrollo económico y social e incluso condiciones ambientales adversas, se encuentran entre los determinantes fundamentales de este comportamiento que se refuerza en las provincias orientales. En lo relativo a la migración internacional, desde 1930 el saldo migratorio ha sido negativo. Entre 2000 y 2009 dicho saldo fluctuó entre -2,6 y -3,3 personas perdidas por cada mil habitantes, por ejemplo en los dos últimos años, por concepto de la migración se perdieron 3,3 personas por cada mil habitantes, Así se ha comportado desde 2001. Ello representa cifras entre 20 000 y 30 000 salidas definitivas anuales. A este proceso se incorpora el aumento de la emigración temporal, con presencia en ambos casos de tendencias al aumento de la participación de los jóvenes, las mujeres y personas de elevado nivel de escolaridad. Ambas modalidades migratorias unidas elevan de manera significativa las cifras comentadas. Este movimiento emigratorio tiene una determinación multidimensional, y al igual que en la mayoría de los países subdesarrollados en la actualidad, predominan los elementos de carácter económico. A la par, las redes sociales y familiares que se han formado y solidificado durante muchos años, están desempeñando un rol esencial. El destino migratorio de los cubanos, en los últimos años se ha diversificado. Lo que se observa en los ensayos de pronóstico migratorio es que este seguirá una tendencia hacia la superación de la barrera de las 37000 salidas netas del 992 �país hacia el año 2030. Y ello es congruente con el incremento de otorgamiento de visas -en particular a tenor de los acuerdos migratorios entre Estados Unidos y Cuba de 1994 y 1995- y la concesión de ciudadanías de otros países en los dos últimos años.( Aja Díaz y colectivo, 2012). El reto de una política de contención estaría en reactivar la economía y mejorar la estructura de oportunidades para los segmentos poblaciones jóvenes cualificados y con aspiraciones a mejorar su calidad de vida por medio de la migración. También proveer un sistema de servicios sociales acordes con los niveles educacionales y las expectativas que han construyendo en lo que se visualiza con el exterior. La migración ha tenido también un impacto en la estructura por edades. La selectividad de la migración se explica generalmente por la preponderancia de personas jóvenes y en edad laboral. Actualmente, entre diversos especialistas cubanos, existe un debate sobre la migración de retorno que podría producirse, a partir de la evaluación de posibles escenarios políticos y económicos. Esta discusión comprende las consecuencias que podrían derivarse en lo relativo a la estructura por edades de la población. Para Aja Díaz y colectivo de autores (2012), la evaluación del posible retorno de los migrantes cubanos y de las condiciones necesarias para que ese retorno se produzca, mostró que el 40% de las personas han valorado la posibilidad de regresar dependiendo de mejorías de la situación económica, o debido a que no han conseguido realizar los proyectos de vida en el exterior. El 80% de las personas para las cuales el retorno no estaba descartado, pensaban que lo harían sin otorgar un peso significativo a los posibles cambios políticos en el país. Lo singular es que, aquellos que en los últimos años han intentado retornar a Cuba, desde Estados Unidos u otros países, son predominantemente personas de la tercera edad y migrantes recientes; principalmente de la década de los noventa del pasado siglo. El retorno, aunque difícil, pudiera ser una alternativa si surte efecto la nueva ley de inversión de extranjera y se sigue flexibilizando la ley migratoria actualizada en 2012. 993 �El cuadro demográfico cubano podría sentir el impacto de una migración de retorno o incluso continuar con la tendencia que ha existido por varias décadas. Sin embargo, ninguna de esas posibilidades parece ofrecer soluciones a los desafíos originados por las características de la estructura por edades. Una inmigración de personas ancianas acentuaría aún más el envejecimiento existente en Cuba y, a su vez, la persistencia de la tendencia de saldos migratorios negativos también continuaría agudizando esa situación. En las condiciones actuales, el retorno de migrantes jóvenes no parece constituir una opción a ser considerada como solución a los impactos económicos del envejecimiento de la población. Por otra parte, el país posee numerosos y valiosos recursos laborales, los que se encuentran hoy impactados por procesos demográficos y socioeconómicos que atentan contra sus fortalezas, como son el decrecimiento perspectivo y el envejecimiento de la fuerza de trabajo. Alrededor de un 60% de la población conforma los recursos laborales; es decir, alrededor de unos 7 millones de personas. De ellos poco más de 5 millones se encuentran vinculados a la economía, con una edad promedio de 40 años, que será de 44 en el 2025. En las edades económicamente activas, se encuentra el monto de población más importante, lo que constituye una oportunidad. Sin embargo, ello cambiará en el corto plazo. De hecho, la población laboralmente activa disminuirá de forma sostenida a partir de 2018. Paralelamente, resulta altamente ventajoso el hecho de que esta fuerza laboral tiene un nivel reconocido de calificación y/o capacitación. (Aja Díaz y colectivo de autores, 2012) Pero las migraciones, tanto internas como externas impactan su distribución ramal y territorial, así como su cantidad y calidad. Las primeras, a resultas de la existencia de espacios económicos ventajosos (como el mixto, el privado o por cuenta propia y el estatal reanimado que atraen fuerza de trabajo) y de otros desventajosos (Ej. estatal no reanimado, con el efecto contrario). Las externas, porque afectan sobre todo el segmento más joven y el mejor calificado de los recursos laborales. 994 �El grupo de trabajadores de 60 años y más duplica en su ritmo de crecimiento al de la fuerza laboral en general, y crece sobre todo, en las categorías de administrativos, de trabajadores de servicio y de dirigentes; también, algo menos, entre los técnicos. Pero, lejos de ser una carga, debe estar claro que si hoy son un componente importante en lo cuantitativo y esencial en lo cualitativo de nuestros recursos laborales, más lo serán, por su cultura de trabajo, en todo el curso futuro de la actualización del modelo económico. (ONE, 2008) La apropiación del espacio cubano y su reflejo en la distribución espacial de la población está caracterizada por heterogeneidades importantes, manifestándose mayores densidades de población hacia el centro y occidente del país. En el país existe un elevado grado de urbanización, poco más de 75% de su población se encuentra residiendo en zonas urbanas, con un alto nivel de concentración, que respondió a las necesidades de desarrollo de un momento histórico y que hoy constituye un desafío para la seguridad alimentaria y el poblamiento de la franja de base. La dispersión es más evidente hacia las provincias orientales, donde los asentamientos de pequeño tamaño (principalmente rurales) se tornan numerosos. Los asentamientos de menor categoría en tamaño y población dispersa (franja de base) decrecen. Sin embargo, según estadísticas recientes, los asentamientos rurales mayores de 200 habitantes aumentan su crecimiento mientras los urbanos de base disminuyen su participación. Es en la población rural dispersa y en concentraciones de población pequeñas donde se están produciendo las mayores pérdidas de efectivos, posiblemente hacia los rurales mayores y los urbanos de base. Las pérdidas de población en los niveles más bajos del Sistema de Asentamientos Humanos de Cuba (SAH) coinciden con aquellos territorios con mayores niveles de población rural. Se observa una gran movilidad, en lo referido a los traslados cotidianos por razones de estudio y trabajo, en los asentamientos de menor tamaño, básicamente en los costeros, en los que poseen función político-administrativa y en enclaves económicos (tradicionales o emergentes), inferida a partir de los altos valores de empleo en sectores terciarios y secundarios en los asentamientos más 995 �pequeños. La actividad azucarera, con una importante influencia en la conformación de los actuales patrones de poblamiento y del sistema de asentamientos, ha sufrido transformaciones importantes, lo que unido a los cambios en el modelo de desarrollo, han desarticulado la concepción original del SAH de Cuba. RECOMENDACIONES PARA LA ACCIÓN DESDE LA POLÍCTICA SOCIAL. El comportamiento y tendencia demográfica son la resultante de un conjunto de procesos y determinantes de carácter socioeconómico y cultural. En este sentido, la estrategia a seguir debe resultar de un diseño coherente, en el cual se incluya a la población, tomando en cuenta las modificaciones que sufrirá. Sería entonces imprescindible el diseño y ejecución de una política integral de población, que la reconozca en tanto objeto y sujeto del desarrollo en los trazados estratégicos en materia de su estructura, tamaño, composición, ubicación y movilidad y que articule políticas diferenciadas según las necesidades y especificidades de los territorios, sectores o ramas de la economía y tipos de familias. Una fuerza de trabajo que envejece, hace necesario prestar especial atención a la evolución de las características del puesto de trabajo y su organización, en respuesta a la probable pérdida relativa de capacidades físicas y mentales de las personas que participan en la producción con edades cada vez mayores. Un desajuste entre estos aspectos, puede incidir en un probable incremento de la seguridad social a corto plazo, por enfermedades, accidentes de trabajo, etc., así como provocar determinadas afectaciones a la productividad del trabajo global y con ello al ingreso real. (ONE, 2008) Se hacen necesarias acciones dirigidas con celeridad a crear estrategias educativas, de salud y de planificación familiar de modo que las parejas accedan de manera efectiva al alcance de sus ideales reproductivos y se garanticen condiciones mínimas para la crianza y mantención de los hijos. Aplicación -desde el presente- de una política de estímulo a la fecundidad, de manera que se garantice el reemplazo. Si bien en un primer momento aumentará 996 �la carga demográfica, esta ocurrirá a expensas del crecimiento de la población infantil, lo cual es una situación más favorable, toda vez que el aumento de nacimientos y de la proporción de niños (población dependiente) crearía un potencial de reemplazo importante para la fuerza de trabajo que va envejeciéndose. En la medida en que estos niños comiencen a incorporarse a la edad laboral, esta carga económica potencial deberá descender. (ONE, 2008) De igual manera se hace vital perfeccionar el diseño e integración de las políticas de salud, priorizando en mayor grado a los grupos vulnerables, diferenciadas social y territorialmente. Es clave estructurar e implementar una política de migraciones internas que comprenda acciones en los lugares de origen y destino sobre la base de las demandas del desarrollo económico y social del país. La política migratoria debe seguir perfeccionándose la política de Cuba hacia la emigración externa. Importante puede resultar para contrarrestar el déficit poblacional propiciar acciones que modifiquen la dinámica de migración internacional cubana y transite hacia una perspectiva hacia una temporal e incluso circular, que incorpore el retorno. (Aja Díaz y colectivo de autores, 2012) Diseñar e implementar una política, con expresión nacional y en función de las circunstancias territoriales para la atención integral al proceso de envejecimiento de la población, tomando en cuenta la dispensarización de servicios y el aprovechamiento de las potencialidades económicas y culturales del grupo. Es necesario crear una entidad gubernamental para la atención integral al adulto mayor. A pesar de los esfuerzos realizados por el gobierno, la insuficiente infraestructura para enfrentar el proceso progresivo de envejecimiento de la población, se manifiesta principalmente en la escasez de hogares o instituciones similares para el cuidado de adultos mayores y personas discapacitadas en régimen internado o semi-internado. 997 �También es importante crear servicios de toda índole para personas de más de 60 años y/o implementar la atención preferencial en los existentes, incluyendo la diferenciación en cuanto al costo de muchas de ellas, y potenciar las especialidades geriátricas y gerontológicas. Es vital crear las condiciones para generar sistemas de protección de los grupos poblacionales envejecidos y vulnerables. (García, R y Alfonso de Armas, s/n) Se hace imprescindible crear una estructura de Trabajo y servicio social que atienda las problemáticas del adulto mayor. Es imperioso generar políticas educativas con vistas a la sensibilización de toda la sociedad con el envejecimiento para aprender a convivir con los adultos mayores y puedan resultar sujetos activos a pesar de condición física y mental. Tradicionalmente el sistema de salud ha sido diseñado para atender problemáticas materno infantiles, o enfermedades de corta duración, que no ocasionaban discapacidad. Con el envejecimiento poblacional, se les adiciona un nuevo reto: los cuidados. Desarrollar y transformar los servicios asistenciales para enfrentarlo es tarea urgente, y en este propósito resulta vital la atención primaria. (García, R y Alfonso de Armas, s/n) Es demandado otro tipo de cuidados, además de incrementar los que ya existen que son desde hace algunos insuficientes y con pésimas situación en su estado constructivo y de servicio, como las casas de abuelos y los hogares de ancianos, que son instituciones del sistema de salud pública. En ambas, tanto en las casas como en los hogares, los ancianos se insertan en actividades culturales y de rehabilitación que los pueden mantener socialmente activos. En estas instituciones es clave insertar trabajadores sociales se focalicen en esta especialidad poco desarrollada en el país. Todavía los medios de difusión ubican al adulto mayor en una posición de desventaja social, casi siempre como una persona dependiente, que no es capaz de tomar iniciativa y formar parte del desarrollo de la sociedad. Se supone la vejez como discapacitante. 998 �El envejecimiento es un reto que Cuba tiene por delante, y en ello la profilaxis de salud, la educación y la sensibilización de los ciudadanos es esencial, de modo que vivir más tiempo signifique también vivir mejor. Finalmente, Cuba es un país en vías de desarrollo con un envejecimiento importante de su población, demográficamente este proceso ha tenido gran repercusión en el sector de la salud, entre ellas de gran importancia el carácter humano y ético que están presentes en cada uno de los subprogramas de atención integral al adulto mayor, al cual se añade la participación de la familia y la comunidad, por otra parte la estructura socio-política también asegura la participación activa de la comunidad en un logro alcanzado gracias a los esfuerzos de un sistema de salud altamente justo y humanizado. (ONE, 2008) Es recomendable conservar y fortificar las tareas encaminadas a preparar al personal de salud y en definitiva a toda la sociedad, con vistas a asegurar la superación profesional, humanística y ética. 999 �REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS Aja Díaz, Antonio y autores. (2012) La población cubana. Tendencias actuales y perspectivas. Recomendaciones para la acción. Material en soporte magnético. Aja, Antonio y colectivo de autores. (s/n) La población cubana. Tendencias actuales y perspectivas. Recomendaciones para la acción. Anuario Demográfico de Cuba. (2004) La Habana: Oficina Nacional de Estadísticas. Centro de Estudios de Población y Desarrollo. Atención del anciano en Cuba desarrollo y perspectiva. (1996) Centro Iberoamericano para la Tercera Edad (CITED) 2da. Edición, La Habana. Dixie Edith. (2013) Tensiones del envejecimiento poblacional en Cuba, artículo publicado el 7 de octubre de 2013, en el sitio www.cubadete.cu, http://www.cubadebate.cu/opinion/2013/10/07/tensiones-del-envejecimientopoblacional-en-cuba/#.Uzd5zoWLYjs Duran Gondar A, Chávez Negrín E. (2007) Una sociedad que envejece: restos y Perspectivas. TEMAS, la Habana, Cuba. El envejecimiento de la población en Cuba y sus territorios. (2005) La Habana: Oficina Nacional de Estadísticas (ONE). Centro de Estudios de Población y Desarrollo. El envejecimiento en Cuba. Cifras e indicadores para su estudio. La Habana: Centro de Estudios de Población y Desarrollo (CEPDE)-Oficina Nacional de Estadísticas; 2005. Fariñas Acosta, Lisandra. (2013) Los retos de envejecer. ¿Cómo se prepara nuestra sociedad para asumir el envejecimiento?, El economista (versión digital). http://www.eleconomista.cubaweb.cu/2013/nro459/retos-envejecer.html Fuccaracio, Angel. (1994) Temas de población y desarrollo. En: Benítez Centeno, Raúl y Eva Gisela Ramírez. (Coordinadores). Políticas de Población en Centroamérica, El Caribe y México. Programa Latinoamericano de Actividades en Población. México. 1000 �García, R y Alfonso de Armas. (s/n) Envejecimiento, políticas sociales y sectoriales enCuba,http://www.eclac.cl/celade/noticias/paginas/3/40183/RolandoGarc%C3%A Dapdf.pdf Juan Carlos Barea Curtiellas. El problema del envejecimiento en Cuba. http://www.monografias.com/trabajos67/envejecimiento-cuba/envejecimientocuba2.shtml#ixzz2xPREbt3f Oficina Nacional de Estadísticas (ONE). (2008) Centro de Estudios de Población y Desarrollo, INFORME RESUMEN DE PROYECTO DE INVESTIGACIÓN, “El estado actual y perspectivo de la población cubana: Un reto para el desarrollo territorial sostenible”, Edición Diciembre 2008 OMS. (2008) La salud de todos los ciudadanos en su concepción de estado completo de bienestar físico, mental y social. Washington: OMS. ONU. (1999) Carta de Juan Pablo II a la II Asamblea mundial sobre Envejecimiento (8 al 12 de abril) Madrid: ONU. Prieto Ramos O, Vega García E. (2006) Atención del anciano en Cuba. Desarrollo y perspectiva. 2da ed. La Habana: Editado por PALCO. Programa Integral del Adulto Mayor. (2005) La Habana: Ministerio de Salud Pública. 1001 �EJE 7: VIVIENDA Y DESARROLLO URBANO 1002 �PRIVATIZACIÓN, LIDERAZGO Y LUCHA COMUNITARIA; LA GÉNESIS DE LA AUTONOMÍA COMUNITARIA EN LA COLONIA SAN CRISTÓBAL DE SAN NICOLÁS Carlos David de la Garza Tolentino1 Román Eduardo Saucedo Morales2 RESUMEN La Colonia San Cristóbal tuvo lugar a dos incidentes de invasión de propiedad privada, en respuesta, los vecinos convocaron a junta y se iniciaron movimientos legales para emprender la privatización de la misma. En el presente documento se expondrán y analizarán las actividades emprendidas por los vecinos de la Colonia, además, se buscará explicar teóricamente el análisis llevado a cabo y la razón de los acontecimientos importantes ahí sucedidos, así como la propuesta oportuna a estos primeros esbozos de autonomía comunitaria. Palabras clave: Comunidad, sentido de comunidad, autonomía comunitaria, liderazgo, líder comunitario, redes comunitarias. 1 Estudiante, Facultad de Psicología, UANL, carlosdelagarzat@gmail.com 2 Estudiante, Facultad de Psicología, UANL, roman.esm@hotmail.com 1003 �INTRODUCCIÓN Durante la realización de actividades de la Unidad de Aprendizaje ‘’Procesos y técnicas para la evaluación y diagnostico psicosocial y comunitario’’, de la Trayectoria de Psicología Social de la Licenciatura en Psicología en la Facultad de Psicología de la UANL, se llevó a el diagnóstico de la Colonia San Cristóbal, en el municipio de San Nicolás de los Garza. Dicha Colonia tuvo lugar a dos incidentes de invasión de propiedad privada (robos a casa habitación), además del problema de que la constructora encargada no respetó un acuerdo efectuado con los habitantes, deslindándose de la construcción de una plaza pública, dejando el terreno destinado a ello como lote baldío; en respuesta, los vecinos convocaron a junta y se decidió optar a que se nombraran líderes de barrio que iniciarían movimientos legales para emprender la privatización de la misma, con el fin de tener los derechos completos de calles cerradas y controladas por un sistema de vigilancia propio, además de tener un mejor control del lote mencionado. Sin embargo, esta demanda les fue negada por el Gobierno Municipal. A continuación se abrirá el análisis de los resultados obtenidos, recalcando la planeación, la fase de investigación, las conclusiones y la propuesta de intervención pertinente. 1004 �METODOLOGÍA La realización del diagnóstico se conformó por cinco fases: 1) Armado de la Ficha Técnica, 2) Realización de los Instrumentos de Recolección de Información, 3) Recolección de información, 4) Análisis de Resultados y 5) Propuesta de Intervención. Mismas que se detallarán a continuación. La fase de armado de la Ficha Técnica se dividió a su vez en dos etapas, teniendo como primer punto la visita y el recorrido por la colonia, esto con el fin de conocer el medio y realizar un acercamiento previo a la misma antes de la Recolección de Información; el segundo punto de esta fase fue la consulta de bases de datos especializadas, para lo cual se acudió al INEGI a solicitar la información pertinente. La información completa se encuentra en el apartado denominado Anexos (Anexo 1) del presente documento. Posterior al armado de la Ficha Técnica, se realizó un instrumento en forma colectiva, en conjunción con compañeros de la Unidad de Aprendizaje; dicha experiencia dio pie a la realización de los 10 ítems a calificar (relevantes a la información colectiva), además de otros 5 ítems extra que tenían como fin la recolección de información personal (como lo son el sexo y la edad) (Anexo 2). Se realizaron un total de 14 encuestas (equivalentes al 31.11% de la población a analizar) como parte de la fase 3, sin embargo, durante el proceso de recolección de datos, dos habitantes de la colonia negaron el contestar la encuesta, dejando la cantidad de información analizada en 12 (equivalentes al 26.6% de la población). El análisis de resultados se llevó a cabo tomando en cuenta dos textos de la autora venezolana Maritza Montero, tras el cual, previa discusión, se proponen posibles intervenciones (Anexo 3). 1005 �RESULTADOS Luego de la aplicación de las encuestas, se procedió a vaciar los resultados, teniendo como resultado lo siguiente: La relación entre hombres y mujeres es de 67% para las damas y 33% para los varones; la relación de las edades, por su parte, se establece desde los 17 a los 59 años, teniendo como media de edad 24.8 años; un 67% ha estudiado o estudia actualmente la Licenciatura, un 25% la Preparatoria y un 8% una Carrera Técnica; un 83% describe la Colonia como “tranquila”, mientras que el 17% restante la denomina “insegura”; además, al ser cuestionados de si recibían ayuda para sus estudios o sus actividades profesionales o diarias, un 75% respondió que no, contra un 25% que afirmó recibirla; en cuanto a los programas sociales que el Gobierno (Federal, Estatal o Municipal) realizara, un 67% detalló que no se llevaba a cabo ningún programa, un 8% respondió que algunas veces sucedía y un 25% no supo o no contestó; además, al ser solicitadas propuestas de cambios colectivos, un 34% dijo que no cambiaría nada de la colonia, un 25% que cambiaría los servicios públicos, así como otro 25% que mencionó la seguridad, además, un 8% sugirió la limpieza a lo que otro 8% aludió directamente a la privatización total de la Colonia (Anexo 4). Además de estos resultados, se dieron otros en los cuales el 100% de los encuestados dio la misma respuesta o una similar; dichos resultados son: 1) Que esperan más ayudas del Gobierno Municipal, 2) que la Colonia tiene bien cubiertas sus necesidades básicas, 3) que las relaciones entre los vecinos son buenas, 4) que en ocasiones especiales se organizan fiestas comunales a manera de integración vecinal, 5) que existe un ambiente de amistad entre los vecinos, 6) que las áreas de oportunidad de la Colonia son la limpieza y seguridad y, por último, 7) que la propuesta que ya se hizo formalmente ante los vecinos es, precisamente, la de privatizar el sector. 1006 �ANÁLISIS De inicio, según Montero (2004), una Comunidad es un “grupo de individuos en constante transformación y evolución, que en su interrelación generan pertenencia, identidad social y conciencia de sí como comunidad; lo cual los fortalece como unidad y potencialidad social. Este grupo social y dinámico comparte problemas, intereses en un tiempo y espacio determinado, haciendo realidad y vida cotidiana”. Por lo que a primera vista se puede deducir que la Colonia San Cristóbal es una comunidad debido a que es un grupo de seres humanos que tienen ciertas características en común, entre ellas destacando, además del idioma y la ubicación geográfica, claro está, las áreas de oportunidad como Colonia, las relaciones socioafectivas que de ella emanan y el interés de llevar a cabo los movimientos legales necesarios para lograr la plena autonomía de sus propiedades. Además, según Sarason (1974, cit. En Montero, 2004), el sentido de comunidad es como la percepción de similitud con otros, es el sentimiento de formar parte de una estructura mayor. Contrastando esta definición con la información recabada, se puede decir que los habitantes se sienten parte de un todo y muestran unidad. McMillan y Chavis (1996 & 1990, cit. En Montero, 2004), por su parte agregan que este sentido de comunidad es el sentimiento de que los miembros importan los unos a los otros y al grupo; y una fe compartida de que las necesidades de los miembros serán atendidas mediante su compromiso de estar juntos. Lo cual refuerza la idea de que la Colonia San Cristóbal sea una comunidad tal y como se le describe de manera teórica Sin embargo, si nos adentramos a las consideraciones más profundas del sentido de comunidad, encontraremos algunos pequeños huecos dentro del proceso comunitario, como lo es la calidad y duración del liderazgo interno. Se pudo constatar que 83% de la muestra (10 de 12 personas) considera como lideresa a una mujer de edad mayor referida para fines de investigación como 1007 �Doña María (nombre ficticio), la cual mueve los papeles legales y hace los consensos para la toma de decisiones de la comunidad. Lo que quiere decir que el líder de esa comunidad es plenamente administrativo, es decir, no cumple en sentido amplio las obligaciones que un líder comunitario debería ejercer, como lo es el mantener motivados a los demás miembros de la comunidad, cosa que se vio reflejada en el escaso seguimiento de las propuestas posteriores a la negativa del Gobierno Municipal de privatizar la Colonia. Además, los habitantes coincidieron en que hay problemas de delincuencia, especialmente robo a casas habitación; se detalló también que tres vecinos habían sido asaltados en los últimos tres meses. Se mencionó que hay espacios con falta de pavimentación y se encontró un espacio que falto de mantenimiento (lote baldío). El ambiente de la Colonia San Cristóbal, según se describió y observó, es apacible, tranquilo, aún a pesar de los problemas de inseguridad, y con una comunicación óptima entre los habitantes, esto da como resultado que tengan lazos fuertes y cordiales entre ellos. Posteriormente, se observaron los denominados Procesos Psicosociales Comunitarios, es decir, fenómenos, positivos o negativos, inherentes a la comunidad, de entre los que destacan: La negación a la habituación del robo; es decir, como Montero (2004) menciona, los hábitos son modos de enfrentar la vida cotidiana, algunos de los cuales son considerados como la manera natural de ser y de hacer en el mundo, como si fuesen parte de la esencia de las cosas. Se puede notar mediante las acciones de la comunidad tomadas para la privatización y mejora de la seguridad de la comunidad, que se negaron a llevar a cabo la habituación con los robos a los diferentes domicilios donde ocurrieron, esto teniendo efectos positivos en los vecinos, ya que, si no hay habituación, se buscará siempre la mejora de las condiciones problemáticas. 1008 �Existe también un fenómeno complementario a la negativa de habituarse, denominado problematización, es decir, el dar a conocer a la comunidad las problemáticas que están sucediendo; como comenta Paulo Freire (1970, cit. En Montero, 2004), la problematización consiste en el proceso de analizar críticamente el ser en el mundo “en el que y con el que” se está, de esta forma mediante las juntas vecinales, ya sea con el motivo pleno de llevar a cabo acuerdos o circunstanciales en juntas casuales, la comunidad misma lleva a cabo la crítica de forma activa, cuestionando directamente e incluso desvalorizando la seguridad pública. Mediante dicha crítica se genera un conocimiento popular de las áreas de oportunidad que se tienen dentro de la Colonia. Al problematizar el carácter esencial y natural adjudicado a ciertos hechos o relaciones, se revelan sus contradicciones, y este hecho ayuda a preparar a la comunidad para la concientización y desideologización, primer avance hacia el cambio y siguiente paso en la lucha por la plena autonomía comunitaria. Según, Barreiro (1974, cit. En Montero, 2004), la concientización es la adquisición de conciencia de sí como persona en una sociedad con la cual está comprometida porque en ella interactúa; es conciencia del carácter dinámico de las relaciones que se tiene con el mundo y es también conciencia de la propia capacidad crítica ante ellas y de la situación negativa en que se vive. Esto busca estimular el rol activo del individuo dentro de la comunidad, haciendo saber su compromiso dentro de ella para que las áreas de oportunidad puedan desarrollarse de forma óptima. Esto a su vez fomenta la postura crítica de los demás miembros en forma de diálogo; la forma en que estos factores se combinan lleva a la desideologización, estimulando la salida de las áreas de confort y el deseo de cambio. Luego, el proceso de conversión marca el paso de una creencia considerada como falsa a una verdad presumida, y un cambio de conducta, como estipula Doise (1987, cit. En Montero, 2004), en este caso se puede observar cómo la comunidad realizó las diversas etapas para llegar al proceso de conversión, sin embargo la situación ante la negativa de las autoridades fue disminuyendo la 1009 �posibilidad del cambio, aunque se debe hacer énfasis en cómo la organización de los individuos para llegar a ser una comunidad los fortaleció como grupo. Las redes sociales se expandieron y mejoraron entre los mismos habitantes y entre las localidades, destacando entre tales los acuerdos de limpieza con la tienda de conveniencia ‘’Seven Eleven’’, que se detallará un poco más en unos momentos. Enseguida, el juego dialéctico entre presión social, conversión y concientización, explicado por Montero (2004) haciendo énfasis en el comentario de que “no se debe olvidar que así como la comunidad organizada puede ser una fuente de influencia transformadora, la situación social tiene varios mecanismos de defensa, algunos capaces de fagocitar las reformas o los cambios propuestos por las minorías, aceptándolos y a la vez desvirtuándolos y adaptándolos a sus propios intereses, a fin de que no ocurran los cambios deseados por las comunidades”, dando así una respuesta más ante la falta de avance en la cuestión de la conversión, donde intereses individuales se pueden llegar a anteponer a los de la comunidad y afectar los procesos, sin olvidar el miedo al cambio y la zona de confort que suele estar siempre presente como mecanismo de defensa a nivel individual y grupal. Para cerrar este análisis, se procederá a considerar el impacto de las redes comunitarias. Se puede confirmar que existe una red social, dado que cumplen con las características propuestas por Montero (2006), de relaciones entre actores, sean instituciones o personas, que se abren a otras organizaciones o personas con las cuales entran en comunicación con fines de utilidad en general, los cuales se traducen en producción de bienes y servicios teniendo como beneficiarios a poblaciones de diversos tipos. Por ejemplo, en las relaciones que llevan con los gerentes de la sucursal filial ‘’Seven Eleven’’, con quienes periódicamente renuevan acuerdos para perteneciente a la cuadra del recinto comercial. 1010 la limpieza del terreno baldío �CONCLUSIONES En aspectos generales, se puede observar que la lucha por la autonomía de estas personas por su comunidad es, si bien joven, desarrollada de manera óptima, presentando oportunidades óptimas no solo de conseguirla, sino también de mantenerla si se da un buen manejo del liderazgo comunitario y organización horizontal dentro de la misma. La privatización de la colonia se vio detenida al igual que la demanda de responsabilidad por parte de la constructora sobre el terreno que debió de concluir en plaza pública, por falta de recursos y el desánimo colectivo formado ante la falta de respuesta óptima por parte de las autoridades locales. Sin embargo, entre los aspectos positivos destacan la implementación de un nuevo sistema de liderazgo que recién se formó luego de la intervención, este con miras a formar un comité vecinal en lugar de delegar toda la responsabilidad a la actual lideresa, mismo que podría en algún tiempo renovar los ánimos por la naciente lucha. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS Montero M. (1987). Psicología política latinoamericana. Venezuela: Grijalbo Montero M. (2004). Introducción a la Psicología comunitaria. Venezuela: Paidós. Montero M. (2006). Teoría y práctica de la psicología comunitaria: La tensión entre comunidad y sociedad. Venezuela: Paidós. 1011 �ANEXOS ANEXO 1.- Ficha Técnica Mapeo y delimitación geográfica Colinda al norte con la empresa DuPont, al sur con la Avenida Casa Blanca y al oeste con la Colonia Fresnos del Lago (2º y 3er sector). Historia de la colonia La colonia fue fundada en los años 90’s, como una pequeña colonia de 10 casas, a pesar de haber hablado con diferentes vecinos de la comunidad no se logró saber a detalle cómo fue la forma en que se fue integrando la Colonia a lo que es ahora. Vías de comunicación e información No cuentan con teléfonos públicos, tienen acceso a internet en forma de servicio paga al igual que el teléfono y la televisión. Cerca de ahí circulan 16 rutas de transporte urbano; destacando la Ruta 15 “Casa Blanca” y la Ruta 122 “Estancia”, 1012 �que pasan por la Avenida Casa Blanca; las otras 14 rutas circulan por la Avenida Miguel Alemán, a tres cuadras de distancia de los límites de la Colonia. Población Total: 45 Empleada Activa: 21 (13 mujeres, 8 hombres) Servicios La colonia con servicio de luz, electricidad, agua potable y drenaje, además de gas natural, no cuenta con ninguna institución DIF, CreeSer, InJuve, etc., en o cerca de la comunidad. Líderes Comunitarios Al parecer no hay un líder que organice eventos o acciones en conjunto por parte de la comunidad, comentan que cuando hay alguna problemática que le concierna a todos se lleva a cabo un censo informal para llegar a una solución, un ejemplo es la hierba alta en el terreno baldío de al lado de la cuadra de las casas, donde se cortó entre todos para evitar accidentes con los niños de la comunidad. Luego de los incidentes, se nombró a Doña María como lideresa, pero su figura es meramente administrativa. 1013 �ANEXO 2.- Instrumento de recolección de datos Sexo Edad Escolaridad Ocupación Folio Observaciones Instrucción: lee atentamente las siguientes preguntas y contesta sinceramente, tus respuestas serán confidenciales. 1.- Define en una palabra tu comunidad R= 1014 �2.- ¿Recibes alguna clase de ayuda para tus estudios u ocupación? R= 3.- ¿El gobierno ha implementado algún programa social en tu colonia? R= 4.- Si pudieras cambiar algo del ambiente de tu comunidad, ¿qué cambiarías? R= 5.- ¿Consideras que la comunidad tiene cubiertas las necesidades básicas? R= 6.- Menciona 3 iniciativas para la mejora de tu comunidad R= 7.- ¿Cómo son las relaciones entre los vecinos de tu colonia? R= 8.- ¿Han realizado u organizado los integrantes de la colonia algún tipo de club, actividad o evento?, ¿cómo se organizan? R= 9.- Menciona dos aspectos fuertes y dos áreas de oportunidad de tu comunidad R= 10.- ¿Han presentado alguna iniciativa propia o ajena para la mejora de la comunidad? R= 1015 �ANEXO 3.- Propuesta Nombre: #PosDenuncio Objetivo: Lograr que la constructora se responsabilice por el terreno baldío, exigir más vigilancia pública a las autoridades y hacerlo viral en redes sociales con el fin de incitar a más personas a denunciar malos tratos. Descripción: Se presentará una denuncia a la constructora por deslindarse de la responsabilidad de la construcción de la plaza pública de la colonia. Se presentará una denuncia a las autoridades municipales para que se encuentre de forma constante vigilancia de autoridades competentes en la colonia San Cristóbal. Posteriormente a las denuncias, estas se harán públicas en internet, considerándolo como una herramienta indispensable en estos tiempos. Metodología: La denuncia se hará a través del Ministerio Público, luego se publicará en redes sociales con la etiqueta #PosDenuncio, invitando a más personas y comunidades a denunciar las irregularidades de sus colonias. 1016 �ANEXO 4.- Gráficas (se excluyeron aquellos resultados que arrojaron un resultado de 100%, mismos que se mencionan en el texto) Sexo M H 33% 67% Educación 25% Licenciatura Carrera Técnica 8% Preparatoria 67% 1017 �¿Recibes ayuda? 25% Sí No 75% Percepción de la Colonia 17% Tranquila Insegura 83% 1018 �Programas de Gobierno 8% 25% Algunas veces No No sé 67% Cambios 8% 8% Privatizar 25% Seguridad Servicios Públicos 34% Nada Limpieza 25% 1019 �BREVE ESTUDIO DEL ESPACIO FÍSICO EN EL INTERIOR DE LA VIVIENDA SOCIAL UNIFAMILIAR MÍNIMA EN MÉXICO. Jorge Leal Iga3 Raúl Eduardo López Estrada4 RESUMEN Algunos factores relacionados con la demografía, la escasez de recursos económicos, y el elevado costo de la tierra; entre otras cosas, han forzado a la creación de espacios cada vez más reducidos en la construcción de vivienda social mínima en la República Mexicana. Ante esa situación, resulta imprescindible analizar el espacio físico al que las familias se ven obligadas a adecuarse, dado su limitado alcance económico y su inaplazable situación de un lugar en donde guarecerse; se encuentren o no adscritos al padrón del empleo formal en México. En el presente trabajo se analiza el espacio físico que las familias en cuestión tienen que vivir, con el objetivo de lograr un mejor entendimiento de los espacios efectivos que enfrentan diariamente; y con ello, sensibilizar el espacio habitacional que se vive en la vivienda social unifamiliar mínima en México. Palabras clave: Espacio mínimo, Vivienda social, Vivienda de interés social, Sensibilidad del espacio. 3 Facultad de Trabajo Social jleal.geo@yahoo.com 4 Facultad de Trabajo Social raul.lopezes@uanl.edu.mx y Desarrollo Humano (FTSyDH), U.A.N.L. correo electrónico: y Desarrollo Humano (FTSyDH), U.A.N.L. correo electrónico: 1020 �INTRODUCCIÓN A partir del año 1980, la estructura urbana de la República Mexicana ha sufrido importantes transformaciones a causa del crecimiento demográfico de sus ciudades, en contraste con las zonas consideradas como metropolitanas; dado el caso de Monterrey, en las que la expansión urbana no ha ido en concordancia con su mayor incremento demográfico (Cruz, 2000) provocando la escasez de tierra para la edificación de vivienda social en la capital de Nuevo León. Una debilidad evidente de los esquemas de subsidios en vivienda se relaciona con la determinación del mercado para el diseño y calidad de las mismas, cuando la presión por bajar los costos ha llevado a los desarrolladores de vivienda a la elección de terrenos ubicados extremadamente hacia la periferia, generando condiciones habitacionales insuficientes (UN-Hábitat, 2012). Ante la limitación del poder económico necesario de los beneficiarios para la adquisición de una vivienda social, en el Programa Nacional de Vivienda se ha declarado en su momento la necesidad de involucrar: a la producción social, a la autoproducción y a la autoconstrucción de vivienda; como mecanismos para la solución habitacional de la población urbana en situación de alta marginación social (Comisión Nacional de Vivienda [CONAVI], 2008). Los problemas mencionados de: incremento demográfico, alto costo de la tierra para la edificación de vivienda y el limitado poder económico del beneficiario de vivienda, han creado las condiciones necesarias para inhibir el acceso a la vivienda para la población que se encuentra en alta marginación social y por lo tanto en situación vulnerable. A pesar de ello, los derechos de primera generación para el ciudadano mexicano entendidos como "derechos civiles y políticos" mencionados por Martínez BulléGoyri (1991) dentro de las garantías individuales en la Constitución Mexicana para el derecho a la vivienda digna, la establecen como el patrimonio de la familia con 1021 �carácter de inalienable5 e inviolable (Martínez Bullé-Goyri, 1991), identificándola así como un elemento necesario que requiere todo ciudadano mexicano para vivir y en ella procurar la protección de su familia. La Oficina de Coordinación Regional para América Latina denominada Hábitat International Coalition [HIC] (2013), define a la vivienda como el ámbito físicoespacial que presta el servicio para que las personas desarrollen sus funciones vitales básicas (HIC, 2013), con lo que reconoce la importancia que representa el espacio físico de la vivienda en la realización de las funciones vitales básicas de sus ocupantes. En México, el Fondo Nacional de Habitaciones Populares [FONHAPO], es una entidad sectorizada de la Secretaría de Desarrollo Social [SEDESOL], que financia programas de vivienda popular con recursos del Gobierno Federal (Fondo Nacional de Habitaciones Populares [FONHAPO], 2010). El programa denominado Vivienda Digna está a cargo del Fondo Nacional de Habitaciones Populares [FONHAPO], programa para el cual el Gobierno Federal en México aporta los recursos financieros, siendo la instancia normativa para dicho programa el propio Fondo Nacional de Habitaciones Populares [FONHAPO], con el respaldo auxiliar conformado por las delegaciones de la Secretaría de Desarrollo Agrario Territorial y Urbano [SEDATU] en las correspondientes entidades federativas de la República Mexicana (Fondo Nacional de Habitaciones Populares [FONHAPO], 2013). Las reglas para la operación del programa Vivienda Digna fueron decretadas y puestas en función a partir del día 28 de Febrero del 2013, específicamente para incluir entre sus beneficiarios a los hogares mexicanos que se encuentran por debajo de la línea de bienestar en el país; que según el glosario de dicho acuerdo de operación, esa línea de bienestar está representada por el valor monetario de 5 Inalienable: 1. adj. Que no se puede enajenar. Fuente: Real Academia de la Lengua Española. Entiéndase.no transmitir su dominio o propiedad a cualquier otra persona 1022 �una canasta de alimentos, bienes y servicios básicos (Secretaría de Desarrollo Agrario Territorial y Urbano [SEDATU], 2013) El Consejo Nacional de Evaluación de la Política de Desarrollo Social [CONEVAL] (2011), establece como pobres multidimensionales a la población en México que percibe un ingreso inferior al valor de la línea de bienestar y que padece al menos una carencia social (Consejo Nacional de Evaluación de la Política de Desarrollo Social [CONEVAL], 2011), como lo es la posesión de una vivienda. Las reglas de operación del programa Vivienda Digna, establecen la prioridad en la atención del mismo a los beneficiarios que se encuentren dentro de los municipios identificados en la Cruzada Nacional contra el Hambre y los grupos vulnerables, tales como; los que registren mayor pobreza, dependientes económicos con discapacidad, madres solteras, jefes de familia adultos mayores y hogares con integrantes de hasta 14 años de edad (Secretaría de Desarrollo Agrario Territorial y Urbano [SEDATU], 2013). Queda demostrado que el programa Vivienda Digna está dirigido a los ciudadanos mexicanos con mayores carencias tanto en ingreso como en vivienda. A continuación se desarrolla una visión en el enfoque del espacio interno de las Acciones de Vivienda para el beneficiario del programa Vivienda Digna, entendido como uno de los desarrollos de vivienda unifamiliar más pequeños en espacio que se construyen en México para ciudadanos que por su condición social y económica, no alcanzan el derecho de un crédito de vivienda de interés social. Se ofrece una visión espacial del interior de una vivienda propuesta cumpliendo los requisitos que determina el programa Vivienda Digna, con el objetivo de analizar las características del espacio en relación a los posibles beneficiarios que la ocuparán. Se busca con ello sensibilizar el espacio para las actividades vitales mínimas que requieren los miembros de familia que la pudieran habitar, y sus posibilidades para ofrecer privacidad a los moradores. 1023 �El tipo de vivienda social para los más pobres El Gobierno Federal en México identifica como una Acción de Vivienda, a toda actividad que ejecuta con incidencia en la vivienda y que comprende desde el mejoramiento de la misma hasta la edificación de una unidad de vivienda completa (Comisión Nacional de Vivienda [CONAVI], 2013). Por medio del programa Vivienda Digna, el Fondo Nacional de Habitaciones Populares [FONHAPO] ejecuta Acciones de Vivienda que comprenden la edificación de una vivienda completa con el nombre de Unidad Básica de Vivienda [UBV]. Dicha vivienda se desarrolla en un área mínima de construcción en zona urbana de 25m2; tiene una altura mínima interior de 2.40m; y cuenta con un volumen mínimo total de 60m3. Se compone al menos de: un cuarto habitable de usos múltiples, una cocina, un cuarto de baño con regadera, escusado y lavabo dentro o fuera de él. Está construida con materiales que garanticen una vida útil de 30 años como mínimo (Secretaría de Desarrollo Agrario Territorial y Urbano [SEDATU], 2013; Fondo Nacional de Habitaciones Populares [FONHAPO], 2010). En la gráfica No.1, se presenta una representación a escala en planta del posible diseño de una Unidad Básica de Vivienda [UBV]. 1024 �Gráfica No.1: Planta arquitectónica típica (propuesta) de Unidad Básica de Vivienda [UBV] Fuente: elaboración propia El apoyo que ofrece el dibujo en planta de la UBV, permite percibir lo pequeño de los espacios en todas las partes que componen su diseño, tal es el caso de la cocineta, donde es evidente que solo hay oportunidad de instalar una parrilla o pequeña estufa con capacidad de cuatro hornillas, mientras que no quedan bien definidos los lugares que identifican al dormitorio, sala de estar y comedor. Análisis del espacio interior de la UBV Para intentar una mejor sensación del espacio físico, la Gráfica No.2 ofrece una vista a escala del interior de la vivienda sin la cocineta y el baño, pero con las dimensiones y volumen mínimo especificado en el programa Vivienda Digna para la UBV. 1025 �Gráfica No.2: Vista interior a escala de una posible Unidad Básica de Vivienda [UBV] Fuente: elaboración propia Con las cotas interiores y los acabados representados en las texturas, se puede apreciar el nivel mínimo tanto de espacio interior como la necesidad de mínima inversión económica que haga posible la Acción de Vivienda de manera subsidiada por el Gobierno Federal establecida para el programa Vivienda Digna. Aunque el programa implica la necesidad de un mínimo espacio, el interior útil de la vivienda se ve reducido en cuanto son aplicados los volúmenes correspondientes de baño y cocineta, para dejar a la vista el área asignada al cuarto de usos múltiples. En la Gráfica No.3, encontramos una representación del interior que ofrece una apreciación del espacio interior y las dimensiones resultantes en el diseño. 1026 �Gráfica No.3: Vista interior a escala de una posible UBV, con baño y cocineta Fuente: elaboración propia El cuarto de baño ubicado al fondo, contiene las dimensiones mínimas necesarias para sus aparatos, y la cocineta aparece "arrinconada" pero no ofrece la posibilidad de apreciar claramente su funcionalidad dado que se requiere del amueblado correspondiente al interior, con el cual el espacio físico hábil será más evidente. La Gráfica No.4 ofrece una vista del interior integrando los elementos presentes, más una propuesta de amueblado en el cuarto de usos múltiples, con lo que puede ser apreciado el espacio funcional en el interior de la vivienda. 1027 �Gráfica No.4: Vista interior a escala de una posible UBV, con amueblado propuesto Fuente: elaboración propia La escala en la vista interior permite observar lo estrecho de los espacios cuando son incluidos los muebles posibles que pueden ser usados por los integrantes de familia de la vivienda. Puntualmente, es necesario el uso de camas individuales en arreglo estilo litera para el espacio que será utilizado como dormitorio, sin que quede lugar para instalar una ropería o closet; un solo sillón comprendería el mobiliario para la sala; una mesa de cuatro sillas en el comedor, dejaría un angosto pasillo de 50 centímetros para la persona que cocine; en la cocineta la única posibilidad de instalar una despensa sería sobre el fregadero; y no habría lugar alguno para acomodar un refrigerador, a menos que éste se colocara entre el sillón de la sala y las literas. La inserción de los posibles muebles en el interior de la vivienda denominada como UBV proveniente del programa Vivienda Digna, deja en claro que el espacio 1028 �útil se limita a dimensiones que resultan extremadamente estrechas para considerarse como espacio habitable. Adicionalmente a los elementos expuestos, el análisis visual presentado del espacio interior a escala requiere de insertar a las personas que lo utilizarán, para poder percibir al menos visualmente lo que ellos tendrían que vivir de manera física. Apoyándose en el promedio de 3.93 habitantes por vivienda en México del año 2010 según el registro del "Censo de población y vivienda: viviendas ocupadas" (Instituto Nacional de Estadística y Geografía [INEGI], 2010), es posible proponer una familia de cuatro miembros (padre, madre y dos hijos) como los usuarios del espacio interior de la UBV. En la Gráfica No.5, se presenta una vista interior que incluye a los posibles miembros que conformarían la familia ocupante de la UBV. Gráfica No.5: Vista interior a escala de una posible UBV, con miembros de familia habitante Fuente: elaboración propia 1029 �En la Gráfica No.5 es posible apreciar el espacio libre que deja el mobiliario, que sería el único disponible para el movimiento de los cuatro ocupantes de la casa. El problema más fuerte es que ese mismo espacio es el que se encuentra designado para los accesos de la calle al patio de servicio y viceversa. En la Gráfica No.6 se presenta la posición y escala que guardan los accesos dentro de la vivienda. Gráfica No.6: Vista interior a escala de una posible UBV, con habitantes y accesos. Fuente: elaboración propia Los elementos que aparecen en línea punteada representan el marco de la puerta principal y la ventana que habría en el muro del paramento en el acceso principal. El abatimiento de la puerta permite ver con claridad la imposibilidad de los 1030 �miembros de familia de utilizar tanto el sillón de la sala, como el pequeño pasillo que se forma en la entrada principal de la vivienda. Por su parte, la puerta de salida al patio instalada al final de la cocineta tendría que ser abierta hacia el pasillo exterior, dado que ya no hay espacio suficiente hacia el interior para abrirla. Del mismo modo, el pasillo que queda entre la última silla del comedor que da hacia la cocineta, deja solamente 50 centímetros libres para pasar desde la sala hacia el patio, lo cual resulta extremadamente estrecho para labores como salir a lavar (si existiera lavadora, ésta tendría que estar al aire libre en el patio) o colgar ropa, así como sacar la basura. En la Gráfica No.7 se presenta una vista general del exterior de la UBV, con los elementos simples de la fachada. Gráfica No.7: Vista exterior a escala de una posible UBV. Fuente: elaboración propia 1031 �La vista general del exterior de la UBV en la Gráfica No.7, permite observar mediante los detalles que se alcanzan apreciar en el interior, la extrema estrechez que viven sus probables ocupantes en el interior. Los problemas del espacio interno de la vivienda social en el ser humano Los detalles percibidos visualmente constatan los problemas de espacio que viven los moradores en una UBV. En cuanto a los problemas que surgen a consecuencia de dicha estrechez, Hall (1996) destaca en su teoría de proximidad los diferentes tipos de distancia que se requieren para la interacción entre los seres humanos, así como las dificultades que de ello pudieran surgir. Hall (1996) define cuatro tipos de distancia a los cuales denomina como: distancia íntima, distancia personal, distancia social y distancia pública. En la distancia íntima cercana; que existe cuando hay entre las personas un promedio de 30 centímetros, el sentido del olfato y la vista sufren de distorsión (Hall, 1996:117). A causa de los espacios internos de la UBV sobre todo en el uso del mobiliario, la distancia intima cercana puede ocurrir tanto al usar el dormitorio como la sala; es posible suponer soportados en la teoría de Hall (1996), que durante el uso de dichos sitios dentro de la casa los habitantes experimenten distorsión en sus sentidos del olfato y la vista al interactuar entre sí. Para Hall (1996), la fase de distancia personal consiste en no tener contacto de unos a otros y se identifica como la "burbuja" que nos separa de manera personal de los demás. Asimismo en la fase de la distancia social, las conversaciones que se efectúan entre las personas pueden ser escuchadas hasta una distancia de seis metros (Hall, 1996:119 y 121). Analizando el espacio que se forma entre las dos distancias mencionadas — distancia personal y distancia social— es posible asegurar que los habitantes de la vivienda no tienen la posibilidad de experimentar privacidad, desde la perspectiva 1032 �de que no pueden elegir evitar el contacto con los demás dentro de la casa, para ejercer su distancia personal; ubicándose dentro de la "burbuja" que los aísle de manera personal con los demás, así como tampoco pueden ejercer su distancia social, dado que la distancia mínima requerida para que sus conversaciones no sean escuchadas es de seis metros lineales, mientras que la distancia máxima de la vivienda total es solamente de cinco metros lineales. CONCLUSIONES A pesar de las dificultades provenientes del incremento demográfico, el alto costo de la tierra para la edificación de vivienda social y el limitado poder económico de los ciudadanos menos favorecidos socioeconómicamente en México, los derechos civiles y políticos enmarcados en la Constitución Mexicana para el derecho a la vivienda digna, la establecen como el patrimonio de la familia identificado como elemento necesario para que todo ciudadano pueda vivir y procurar la protección de su familia. La definición de vivienda según la Oficina de Coordinación Regional para América Latina denominada Hábitat International Coalition [HIC] en el ámbito físicoespacial, la establece como la prestadora del servicio para que las personas desarrollen sus funciones vitales básicas. Una de las expresiones mínimas provenientes de la política de vivienda social en México denominada Unidad Básica de Vivienda [UBV], se ejecuta como vivienda unifamiliar completa en un área de 25 m2 para las familias menos favorecidas socioeconómicamente. Al ser analizado el espacio de las UBV, se ha concluido que con base a la revisión visual a escala así como el estudiado en apego a la teoría de las distancias propuesta por Hall (1996); que las familias compuestas por cuatro miembros experimentan inoperancia en la capacidad del espacio para contener todos los 1033 �elementos que requiere el equipamiento interno, así como la disfuncionalidad en las actividades de estar, cocinar, pernoctar y tomar alimentos, dada la estrechez de los espacios interiores. En relación al análisis del estudio de las distancias propuesta por Hall (1996), se determina que los usuarios ocupantes de la vivienda UBV, experimentan distorsión en sus sentidos de olfato y vista cuando ejercen una distancia intima cercana, así como que la vivienda prohíbe la adecuada privacidad al no permitirles a sus ocupantes aislarse del resto de los ocupantes de la misma; y tampoco tener dentro de la vivienda la mínima distancia de seis metros lineales que les permita a los ocupantes el realizar conversaciones privadas. El resultado del análisis de la teoría de Hall (1996), permite asegurar que los habitantes de la UBV no tienen la oportunidad de ejercer la distancia mínima que les permita la correcta percepción de sus sentidos de olfato y vista, ni la distancia mínima que les permita la adecuada privacidad dentro de la vivienda. Con éste análisis se concluye que el espacio interno de la UBV no le permite a las familias beneficiarias de las mismas, la realización de las funciones vitales básicas de habitabilidad que especifica La Oficina de Coordinación Regional para América Latina denominada Hábitat International Coalition [HIC] (2013). Se recomienda un replanteamiento en el mínimo del espacio para UBV en zona urbana (25m2 actualmente), para aumentarlo de manera suficiente con el fin de que se cumpla el mínimo necesario para efectos de: cupo suficiente y funcional de equipamiento y accesos internos en la vivienda; espacio mínimo en distancia intima entre miembros de familia ocupantes que permitan el buen desempeño de los sentidos; y el espacio mínimo que permita la privacidad interna entre los miembros de familia adentro de la vivienda. 1034 �BIBLIOGRAFÍA Cardoni, Z. I. (1 de Agosto de 2009). "El espacio vivencial del hombre entre la psicología y la arquitectura"., de Sitio Web de la Universidad Argentina John F. Kennedy: Escuela de Psicología: [en línea]: http://www2.kennedy.edu.ar/departamentos/psicoanalisis/tfi/TFI_Cardoni.pdf (Recuperado el 15 de Mayo de 2014) Catino, L.F. (2009). "Arquitectura psicología espacio e individuo". Revista Universidad Austral de Chile (Valdivia), No.6, pp.12-17 Comisión Nacional de Vivienda [CONAVI]. (2008). "Programa nacional de vivienda 2007-2012: hacia un desarrollo habitacional sustentable". México D.F.: Comisión Nacional de Vivienda (CONAVI). Comisión Nacional de Vivienda [CONAVI]. (19 de Febrero de 2013). "Glosario de términos, siglas y acrónimos: versión 1.2" ., de Sitio Web de la Comisión Nacional de Vivienda : [en línea] http://www.conavi.gob.mx/img/Glosario%20v2_176.pdf (Recuperado el 19 de Febrero de 2013) Consejo Nacional de Evaluación de la Política de Desarrollo Social [CONEVAL] (2011). "Metodología para la medición multidimensional de la pobreza en México". Realidad, datos y espacio. Revista internacional de estadística y geografía. Vol.2, No.1, 36-63. Cruz Rodríguez, M. S. (2000). "Periferia y suelo urbano en la Zona Metropolitana de la Ciudad de México". Sociológica, Año 15, No.42, 59-90. Fideicomiso Fondo Nacional de Habitaciones Populares [FONHAPO]. (1 de Junio de 2010). "El FONHAPO y los municipios: realizando juntos acciones de vivienda"., de Sitio web del Fideicomiso Fondo Nacional de Habitaciones Populares: [en línea] FONHAPO: http://www.fonhapo.gob.mx/portal/fonhapo_municipios/estado-de-mexico.pdf (Recuperado el 2 de Abril de 2013) 1035 �Fideicomiso Fondo Nacional de Habitaciones Populares [FONHAPO]. (20 de Febrero de 2013). "Programa Vivienda Digna"., de Sitio Web del Fideicomiso del Fondo Nacional de Habitaciones Populares. FONHAPO: [en línea] http://www.fonhapo.gob.mx/portal/info-programas/tu-casa.html (Recuperado el 1 de Abril de 2013) Freud, S. (1929). "El bienestar en la cultura". En S. Freud, Obras completas Sigmund Freud, Volumen 21 (págs. 89-91). Buenos Aires: Amorrortu. Gutiérrez F., y otros (2008). "Manual de la familia saludable, un proyecto de vida: Fascículo 2.- El embarazo, sus momentos y cuidados". Quito, Ecuador: Sociedad Ecuatoriana de Pediatría Hábitat International Coalition [HIC]. (6 de Abril de 2013). "Glosario: definición de vivienda"., de Sitio Web de Hábitat International Coalition. HIC": [en línea] http://www.hic-al.org/glosario.cfm (Recuperado el 6 de Abril de 2013) Hall, E. T. (1966). "The hidden dimension". New York: Anchor Books Hidegger, M. (1951). "Conferencia: Construir, habitar, pensar". Alemania: Segundo Coloquio de Darmstadt Instituto Nacional de Estadística y Geografía [INEGI] (1 de Febrero de 2010). "Censo de población y vivienda: viviendas ocupadas"., de Instituto nacional de geografía y estadística:[enlínea]http://www3.inegi.org.mx/sistemas/TabuladosBasicos/Default.a spx?c=27302&s=est (Recuperado el 21 de Abril de 2012) Martínez Bullé-Goyri, V. M. (1991). "El derecho a la vivienda digna". Cuadernos del Instituto de Investigaciones Jurídicas. Año VI. No.18, 411-418. Santoyo Velazco, C., & Anguera Argilaga, M. T. (1992). "El hacinamiento como contexto: estrategias metodológicas para su análisis". Psicothema Vol. 4, No. 2. , pp. 551-569. 1036 �Secretaría de Desarrollo Agrario, Territorial y Urbano [SEDATU]. (28 de Febrero de 2013). "ACUERDO por el que se emiten las Reglas de Operación del Programa Vivienda Digna, para el ejercicio fiscal 2013"., de Sitio Web de la Secretaría de Desarrollo Agrario, Territorial y Urbano. SEDATU.: [en línea] http://www.sedatu.gob.mx/sraweb/datastore/programas/2013/vivienda/RO_VIVIEN DA_DIGNA.pdf (Recuperado el 1 de Abril de 2013). UN-Habitat (2012). "Estado de las Ciudades de América Latina y el Caribe: rumbo a una nueva transición urbana". Brasil: Programa de las Naciones Unidas para los Asentamientos Humanos, (Habitat). 1037 �LA PARTICIPACIÓN COMUNITARIA EN EL DESARROLLO DE UNA LOCALIDAD Rosalía Geronis Monterrubio6 María Eugenia Lobo Hinojosa7 RESUMEN En este trabajo se describe el diseño e implementación de un proyecto social planteado a partir de una metodología de intervención social y en donde la participación comunitaria es la base para tener una visión más cercana a la realidad, el entendimiento de la dinámica social prevaleciente y soluciones basadas en los recursos e intereses de la comunidad. Se desarrolla en la localidad de Higueras con la finalidad de detonar iniciativas y acciones que resultaran en la creación de fuentes de empleo, la activación de la economía, y otros factores de desarrollo para sus habitantes. Para el planteamiento y desarrollo del proyecto se tomaron como referencia las metodologías: Modelo de Acción Comunitaria, Marco Lógico y el proceso de ayuda del Método Generalista con un enfoque participativo. El proyecto contempla una primera fase de diagnóstico donde se consultan fuentes primarias y secundarias para el conocimiento del contexto social. La información que se generó se validó con los miembros de la comunidad a partir de estrategias expositivas y de impacto visual, en donde se logró una interacción directa y se obtuvieron datos importantes para la retroalimentación del diagnóstico y la planeación de proyecto. 6 7 FTSyDH, Universidad Autónoma de Nuevo León. FTSyDH, Universidad Autónoma de Nuevo León. 1038 �Como resultado se generaron 15 propuestas para el desarrollo de la localidad relacionados con desarrollos turísticos, mejoramiento de elementos ambientales de la zona y educación ambiental. La documentación de propuestas se entregaron a los propios miembros de la comunidad, quienes los priorizaron y evaluaron su factibilidad, además buscaron financiamiento para su ejecución logrando la creación del primer Centro Interpretativo y de Educación Ambiental Sustentable (IDEAS) ubicado en la Laguna de Higueras N.L. En conclusión, el desarrollo del proyecto permitió observar como los miembros de la comunidad son capaces de gestar y promover su propio desarrollo a partir de un proyecto social que toma como eje rector la participación comunitaria y los beneficios que esto tiene en impacto y sustentabilidad en el tiempo. Palabras clave: Intervención social, Desarrollo comunitario, Auto desarrollo local. INTRODUCCIÓN Uno de los propósitos de la intervención social es incidir en el desarrollo comunitario de una localidad, sin embargo este objetivo no parece fácil de lograrse para algunos actores sociales, porque los resultados arrojan evidencia de que los esfuerzos y la inversión realizada es más alta que las metas alcanzadas, o incluso que los logros se diluyen en el tiempo y que se vuelve al punto inicial en un tiempo determinado. Los resultados de una intervención orientada al desarrollo comunitario son observables a largo plazo y su éxito depende de muchos elementos, pero el principal es el nivel de participación de la comunidad. Sin embargo, para algunas instituciones y/o personas parece tomar poca relevancia este elemento, ya que la 1039 �comunidad asume un papel pasivo en donde solamente es asistente o receptora del servicio y, en el mejor de los casos, se toma en cuenta a nivel de opinión sobre la implementación de un programa al momento de su conclusión. La anterior aseveración se basa en la experiencia en la coordinación e implementación de proyectos sociales, en donde se ha tenido la oportunidad de conocer, observar y analizar áreas de oportunidad por parte diferentes actores sociales involucrados, además de visualizar la dinámica y el contexto de participación y los beneficios de realizar un proyecto social gestado desde los miembros de la comunidad. En este escrito se presenta un proyecto social para el Municipio de Higueras, Nuevo León, cuyos ejes principales son la participación de los miembros de la comunidad y la metodología como una profesionalización de la intervención social guiada por un especialista en trabajo social. El proyecto nace de la necesidad identificada por la Asociación Ecológica de la Sierra de Picachos, A.C. (AESPAC) --formada por un grupo de ciudadanos del propio municipio de Higueras, Nuevo León--, quienes se integraron como grupo a raíz de la defensa de la Sierra Picachos de la intervención de terceros que tenían la intención de devastarla, este hecho representa un daño ecológico y un atentado contra el ícono de identidad de su municipio. La pedrera que se pretendía instalar en la Sierra Picachos ofrecía fuentes de empleo a la comunidad, lo cual dividía la opinión de los pobladores de si era benéfica su presencia, aún sobre los daños ecológicos y culturales que generaba. Esta problemática llevó a los miembros del AESPAC a reconocer que se necesitaba desarrollar un proyecto social que detonara iniciativas y acciones que resultaran en la creación de fuentes de empleo, la activación de la economía, y otros factores de desarrollo para los habitantes de Higueras N.L. y, además que esté proceso fuera guiado por un profesionista con la sensibilidad social para 1040 �atender sus demandas, las cuales se vieran reflejadas en el proyecto, es decir que el proyecto fuera constituido con base en la participación social. MARCO DE REFERENCIA El desarrollo comunitario se define como el “proceso tendiente a fortalecer la participación y organización de la población, en la búsqueda de respuestas propias para mejorar su localidad, bajo los principios de cooperatividad, ayuda mutua y sentido de pertenencia” (Arteaga, 2001:38). Sin embargo, de acuerdo a la observación y conocimiento de diferentes proyectos sociales, el desarrollo comunitario en la práctica, parece plantearse como la ayuda que algunas organizaciones ofrecen a la comunidad en respuesta a las necesidades vistas desde el exterior; es decir, bajo la percepción de agentes externos dejando la participación de la comunidad solamente como “receptores del servicio”. En una investigación del Consejo de Desarrollo Social se presentan los resultados de un auto diagnóstico a Organizaciones de la Sociedad Civil (OSC). Uno de los ítems aborda las funciones que más identifican las OSC, destacando: “ofrecer servicios de forma eficiente a bajo costo y sensibilizar a la sociedad de los problemas”. En cambio, el aspecto de menos funcionamiento, menos identificado por la OSC es “Crear y desarrollar líderes democráticos desde la base la sociedad” (Consejo de Desarrollo Social, 2007). En el anterior hallazgo es evidente que actualmente las OSC están orientadas a ofrecer servicios y en donde la comunidad toma un papel pasivo o receptivo del servicio. Otra problemática es la profesionalización de la intervención comunitaria, en muchas ocasiones no es realizada por un profesional en el tema, lo cual puede tener como consecuencia que se desarrolle fuera del marco de una metodología que permita desarrollar un proceso guiado y se tomen en cuenta las variables indispensables para lograr el desarrollo social. Girardo, en su estudio sobre la profesionalización del tercer sector, declara que “Las OSC cuentan con recursos 1041 �humanos valiosos, pero con poca profesionalización en ciertas áreas y especificidades” (Girardo, 2010:13). En conclusión, los programas sociales que pretenden dar solución a las problemáticas sociales son planteados de manera externa teniendo un conocimiento “superficial” de la realidad y en donde la comunidad queda limitada a la recepción del servicio. Aunado a esto, la falta de dirección y guía por parte de un profesional dificulta la implementación de metodologías adecuada para el cumplimiento de objetivos. De acuerdo con lo anterior, es indispensable que la institución que interviene en un proceso social, cree los escenarios necesarios para lograr la participación y el involucramiento de la comunidad en la gestión de su propio desarrollo. Lo anterior es la base para presentar en este documento el diseño e implementación de un proyecto social planteado a partir de una metodología de intervención social y en donde la participación comunitaria es la base para tener una visión más cercana a la realidad, el entendimiento de la dinámica social prevaleciente y soluciones basadas en los recursos e intereses de la comunidad. -Metodología utilizada para el diseño del proyecto. El punto de partida del proyecto fue el enfoque del desarrollo comunitario, entendido como: Proceso tendiente a fortalecer la participación y organización de la población en la búsqueda de respuestas propias para el mejorar su localidad bajo los principios de cooperatividad, ayuda mutua y colectividad. Esta definición ubica el énfasis de la intencionalidad en los procesos subjetivos y superestructurales, tales como el fortalecimiento de la participación, el desarrollo de la conciencia; el fortalecimiento de la identidad y sentido de pertenencia. (Mendoza, 2001: 38) 1042 �Así mismo, toma las bases fundamentales para prever los elementos básicos orientados a generar oportunidades de desarrollo humano y la sustentabilidad a través de la organización social, en donde se contempla el fortalecimiento de capacidades para la participación hacia un ejercicio de democracia. Bajo la anterior concepción, la intervención social se realizó utilizando las metodologías: Modelo de Acción Comunitaria, Marco Lógico y el proceso de ayuda del Método Generalista con un enfoque participativo. Con sus bases se generó una forma de trabajo de acuerdo a los objetivos del proyecto social desarrollado. La perspectiva del Modelo de Acción Comunitaria es generar efectos en la comunidad a través de la acción comunitaria orientada a tomar conciencia de las necesidades, la identificación de lo que se desea hacer, plan y acción. (Llena, 2009) Sus principales características son:  Conducido por personas de la comunidad.  Facilitado por un profesional.  Referido a la organización y desarrollo comunitario.  Sus principales valores son la participación, derecho y democracia. Para lo anterior se vale de elementos metodológicos como el diagnóstico, programación, ejecución y evaluación. Estas etapas las contempla el proceso de ayuda del Método Generalista del Trabajo Social, entendiéndolo como la secuencia lógica de intervenciones entre el trabajador social y el sistema cliente que tiene como propósito fundamental considerar una necesidad, ponderar la misma y tratar de contribuir a la solución. (Rivera, 2008) Así que, el proceso de ayuda está dirigido a la asistencia de personas para que obtengan un equilibrio, y logren un avance en su capacidad para desarrollar nuevos recursos o para emplear recursos sin explorar, los cuáles reducen la 1043 �tensión y logran el manejo de los problemas (García, 1999). Las etapas que guían este proceso son: Fase I: Exploración, validación y planeación Fase II: Implementación y logro de objetivos Fase III: Terminación y evaluación Teniendo como base el modelo y la metodología que fundamenta el planteamiento y el desarrollo del proyecto social, se elige al Marco Lógico (MML) como la metodología que apoye en la comprensión del problema y el contexto, además de sentar las bases de la planeación, ya que “es una herramienta para facilitar el proceso de conceptualización, diseño, ejecución y evaluación de proyectos” (ILPES, 2005:13), además de que “contribuye eficazmente a integrar y darle coherencia a todas las partes o involucrados en el proceso de programación y administración de la inversión” (ILPES, 2005:10). Son dos las etapas que contempla la MML y se desarrollan en las fases de identificación y de diseño del ciclo de vida del proyecto: • Identificación del problema y alternativas de solución, en la que se analiza la situación existente para crear una visión de la situación deseada y seleccionar las estrategias que se aplicarán para conseguirla. (ILPES, 2005) • “La etapa de planificación, en la que la idea del proyecto se convierte en un plan operativo práctico para la ejecución (ILPES, 2005:15). Con esta herramienta se logró analizar y definir el proyecto social, lo que determinó que la participación comunitaria como elemento fundamental para el conocimiento de la realidad social, el planteamiento, desarrollo de programas sociales sustentables. 1044 �-Objetivo y proceso seguido. El objetivo general se definió de la siguiente manera: “Lograr la participación de los miembros de la comunidad en el diseño de propuestas de proyectos arquitectónicos que se generen a partir de metodologías de intervención social, con el fin de incidir en el desarrollo sostenible de Higueras N.L.”. El proyecto se desarrolló a través de etapas en donde se cubrieron los siguientes objetivos específicos:  Generar capital de confianza con los miembros de la comunidad.  Impulsar el tejido de una red ciudadana en torno a la estrategia de intervención.  Obtener información diagnóstica de referencia para la planeación de proyectos.  Lograr la participación de los miembros de la comunidad en la etapa de diagnóstico y planeación en el diseño de los proyectos. El enfoque está sustentado en sentar las bases de la intervención social con fundamento metodológico, que sirva como referente para plantear proyectos comunitarios sustentables. La intención última es que los miembros de la comunidad comiencen a experimentar su participación en actividades asociadas a las intervenciones sociales impulsadas por organizaciones externas sin fines asistenciales, con el fin de involucrarlos paulatinamente en la toma de decisiones sobre el desarrollo de su comunidad. En este sentido, para el desarrollo del proyecto se optó por diseñar una forma de trabajo ajustada a las características del contexto en el cual se va a implementar, a las capacidades de conocimiento y especialidad del recurso humano, al tiempo y a los objetivos que los interesados (institución, comunidad y profesionista) buscaban como resultado. A continuación se presenta gráficamente el proceso que se siguió: 1045 �El primer producto del proceso fue el conocimiento de la comunidad (diagnóstico) al cual se llegó a través de la información obtenida por fuentes secundarias (consulta de material bibliográfico, digital, entrevistas y visitas a instituciones especializadas en el tema) y primaria a través de herramientas como la entrevista, observación y documentación fotográfica. -Contexto de acción del proyecto y aspectos sociales del problema. A continuación se presentan algunos datos para tener referencia del contexto de acción del proyecto social. El Municipio de Higueras se localiza al noreste del Estado de Nuevo León en la región Llanura Costera del Golfo. La movilidad se caracteriza por su relación con los dos relieves: Loma de la Cruz y Sierra Picachos; y las dos carreteras que dan acceso al municipio: Miguel Hidalgo y Costilla (General Zuazua – Higuera) y Marín – Higueras. Según el Censo de Población y Vivienda 2010 del Instituto Nacional de Geografía y Estadística, en el Municipio de Higueras se cuenta con un total de 1, 594 1046 �personas de las cuales 829 son hombres y 765 mujeres (INEGI, 2010). Se registran 446 viviendas particulares el mayor desabasto en cuanto a servicios se refiere al drenaje y al excusado; el resto de los servicio está casi cubierto en su totalidad según los datos registrados por el INEGI. Las principales problemáticas manifestadas por la comunidad son las referentes a que en la comunidad sólo se cuenta con instituciones educativas de nivel básico y se tienen que desplazar a otras localidades para continuar con los estudios. En cuanto al servicio de salud sólo se tiene atención de primer nivel y en días y horarios hábiles, los servicios de emergencia o atención de segundo nivel se encuentran en otros municipios aledaños. Sin embargo, la problemática más señalada por los pobladores es la referente al empleo ya que las fuentes de empleo dentro de la comunidad son escasas y los hombres tienen que desplazarse a otros municipios para ingresar al sector laboral. Algunas mujeres colaboran con la economía del hogar a través de empleos informales Los entrevistados refieren que es importante impulsar la creación de empleos dentro de la comunidad; sin embargo, estos deben de ser amigables con el medio ambiente y que promuevan las tradiciones y costumbres de los pobladores. También deben de considerar a la mujer como fuerza laboral e instituciones de apoyo para el cuidado de los hijos, como los con guarderías y estancias infantiles. Cabe mencionar que se realizaron dinámicas grupales con niños y adultos para completar la información, profundizar y validad datos y abordar temas que son más delicados a tratar como la seguridad y cuestiones culturales como las relaciones familiares. La técnica de dibujo se utilizó con los niños para obtener datos referentes a las características y precepción de la comunidad. Con los adultos se utilizaron entrevistas y lluvia de ideas. 1047 �Una vez sistematiza la información del diagnóstico, se presentó a la comunidad con la intención de validar o retroalimentar los datos presentados, crear capital de confianza con la comunidad y promover el objetivo y las acciones que se estaban realizando en torno a la intervención social. Con estos objetivos se definió como estrategia presentar el diagnóstico a la comunidad en una exposición abierta y pública, en donde el principal elemento fuera visual y con interacción uno a uno para acortar la comunicación entre el equipo de trabajo y la comunidad. Así mismo, realizar actividades didácticas que recolectaran información diagnóstica del sentir de los pobladores. Para la exposición de los resultados del diagnóstico diseñaron posters y se montaron sobre caballetes. Cada lámina presentaba información sobre cada tema del diagnóstico acomodados de tal forma que simulaban un corredor de arte, los pobladores podían ver y comentar con el grupo de apoyo la información haciendo la actividad interactiva. La actividad se desarrolló en la plaza principal del municipio y en donde congrega la mayor parte de los habitantes. A la par se volvió a aplicar la técnica del dibujo, de donde se obtuvo datos de los recursos existentes en la comunidad y los factores negativos que influían en su dinámica. En el ejercicio participaron principalmente adolescentes y niños. Un ejercicio de interés para la comunidad fue la exposición de una maqueta de la comunidad, en donde se trazaban calles, espacios y viviendas, los participaron señalaron en la maqueta sus viviendas y se logró obtener datos de la concentración poblacional y las relaciones que existían entre ellos. Durante el ejercicio anterior se generó y clarificó información relevante para el diagnóstico y la planeación de proyectos. Una de las aportaciones más importantes fue la identificación de personas claves en la comunidad --ya sea por su representatividad o su liderazgo--, además de las expectativas que tenía la comunidad sobre su desarrollo y los proyectos que se podrían generar. 1048 �Se realizaron entrevistas a profundidad con representantes de instituciones y organizaciones presentes en la comunidad, así como también con habitantes que eran referenciados como líderes. Se indagó sobre necesidades o propuestas de proyectos en se tuvo la oportunidad conocer los intereses de la comunidad y sobre todo las características que estos deberían de tener para respetar su cultura respecto a usos y costumbres. Este ejercicio generó 15 proyectos de desarrollo para la localidad: 1. Plan maestro (plan integral) 2. Centro recreativo de la laguna 3. Hospedaje en la laguna 4. Hospedaje en la Sierra Picachos 5. Manejo de residuos sólidos 6. Corredores peatonales 7. Centro de Educación Ambiental 8. Sistema de Paisaje 9. Código de construcción 10. Movilidad 11. Parque lineal 12. Programa cultural 13. Pabellón comercial 14. Centro de bienestar y salud 15. Mejora de espacio educativo Las proyectos se asesoraron virtual y presencialmente desde dos enfoques: social y técnico (arquitectura). Los proyectos se trabajaron en formatos visuales para ser presentados a los miembros de la comunidad, para lo cual se eligió como estrategia una sesión plenaria en donde se realizara una presentación y exhibición de los poster de cada uno de los proyectos, además de establecer un diálogo para conocer su opinión 1049 �sobre los mismos. En esta convocatoria se logró la asistencia representativa de los diferentes segmentos de la población: niños, jóvenes, adultos, personas de la tercera edad, hombres y mujeres. Se realizaron los ajustes necesarios al proyecto y se presentaron las versiones finales a través de tres documentos: presentación, lámina para exposición y un documento detallado del proyecto. Los dos primeros documentos se presentaron a la comunidad en una sesión plenaria con un formato similar al punto anterior. El documento detallado contenía datos que darían el conocimiento social y técnico para la ejecución de cada una de las propuestas:  Diagnóstico general y específico que da origen al proyecto  Estrategias para abordar los problemas identificados  Análisis de casos de estudios (referencia de buenas prácticas)  Diagrama de relaciones con otras propuestas de proyectos  Propuesta de proyectos (planos, perspectivas, maquetas en el caso necesario)  Plan de implementación (corto, mediano y largo plazo)  Recursos sociales que se pueden vincular al proyecto  Estrategia de sustentabilidad Todos estos documentos fueron entregados a la comunidad y fueron resguardados por miembros de la Asociación Ecológica de la Sierra Picachos A.C. (AESPAC), quien priorizó y evaluó la factibilidad de los proyectos con la comunidad y así buscar financiamiento para su ejecución. Es en esta etapa del proyecto en donde se concluyó la intervención del trabajador social, dejando fortalecida a la comunidad e instalando capacidades seguro de que los miembros de la comunidad son capaces de gestar y promover su propio desarrollo, y son ellos los responsables del mismo. 1050 �-Evaluación del proyecto. Para medir los logros alcanzados se planteó la evaluación del proyecto social bajo el enfoque cualitativo, debido a que las evidencias entorno a la participación son identificables a través de opiniones, experiencias y reacciones de la población. A continuación se presenta de manera esquemática la forma en que se integraron los diferentes elementos para la evaluación del proyecto social: El proyecto presentado en este documento se diseñó a partir de una evaluación ex ante de tipo diagnóstico, es decir, se seleccionó la estrategia de intervención tomando como referencia el resultado del conocimiento y análisis del contexto. Para lo anterior se utilizó principalmente la técnica de la entrevista no estructurada en la modalidad de etnográfica clásica, entrevista semiestructurada en la categoría de enfocada y la entrevista grupal, las cuales se dirigieron a la comunidad en general, líderes y representantes comunitarios. En la evaluación intermedia se dio seguimiento al proceso del proyecto a través de la comunicación y relación estrecha con los miembros de la comunidad para 1051 �validar el correcto curso del proyecto. Un indicador importante fue la participación de los habitantes en las actividades programadas y la representación de diferentes actores de la comunidad en el desarrollo del proyecto. La modalidad de la entrevista no estructurada y la observación semi estructurada se utilizaron para esta parte del proceso, ya que a través del diálogo constante con la comunidad se orientaban las acciones. La evaluación terminal se realizó haciendo un comparativo de los resultados obtenidos contra los objetivos y metas propuestas en el diseño del proyecto. Para obtener evidencia de algunos logros se utilizaron entrevistas semiestructuradas, ya que resultaron más efectivas para la recolección de datos porque algunos pobladores mostraban limitaciones para compartir información debido a su cultura de no participación. Se partió de preguntas generales preestablecidas y se dejó que los entrevistados respondieran de manera libre. Objetivo Medio de verificación Generar capital Listado de de confianza con instituciones, los miembros de representantes y la comunidad líderes de la comunidad Número de personas de la comunidad que asisten las solicitudes de información y/o logística para el desarrollo del proyecto Meta Resultado Identificar los representantes y líderes de la comunidad Mapeo de instituciones, representantes y líderes de la comunidad En total 8 personas de la comunidad colaborando en forma directa e la logística de la intervención y como fuente primaria de información para el diagnóstico Lograr establecer canales de comunicación y relación directa entre 5 miembros de la comunidad como evidencia del establecimiento del capital de confianza. Impulsar el tejido No. de personas Identificar de una red dispuestas y participar 1052 y En total 5 personas 3 �ciudadana torno a estrategia intervención en expresas a la involucrarse en de las siguientes etapas del proyecto Obtener información diagnóstica de referencia para la planeación de proyectos Personas entrevistadas de forma directa (fuente primaria) para la recolección de datos del diagnóstico Lograr la participación de los miembros de la comunidad en la etapa de diagnóstico y planeación en el diseño de los proyectos No. actividades desarrolladas partir metodologías intervención social y donde comunidad participe Detonar iniciativas de desarrollo social a partir de los resultados del proyecto No. de iniciativas sociales desarrolladas en periodos posteriores y derivados del proyecto social representantes de la comunidad potenciales a formar parte de un grupo líder que de seguimiento posterior a las siguientes etapas del programa. Validar la 12 personas información obtenida de fuentes secundarias por lo menos con 4 personas de la comunidad de forma directa de Desarrollar 4 actividades para a lograr la de participación de de la comunidad como parte de la en metodología de la intervención social 1 iniciativa social desarrollada a partir de los resultados del proyecto social 1053 7 actividades desarrolladas a partir de metodologías de intervención social en donde la participación de la comunidad era uno de los principales objetivos La creación del Centro Interpretativo y de Educación Ambiental Sustentable de Higueras N.L. �- Resultados de impacto del proyecto. Cabe mencionar que el proyecto ha sido observado a través del tiempo y ha arrojado importantes elementos para validar los resultados del impacto del mismo. En Marzo de 2013, se creó el primer Centro Interpretativo y de Educación Ambiental Sustentable (IDEAS), ubicado en la Laguna de Higueras N.L. (IDEAS) Para su formación se tomaron elementos del diagnóstico participativo, las propuestas de proyecto generadas por el equipo de trabajo y validadas por la comunidad. Otra evidencia de los resultados del proyecto social, es el proyecto “Jardín botánico Regional”, a través del cual se fomenta el cultivo de plantas endémicas y puedan generar desarrollo en el Municipio de Higueras N.L. Este proyecto se desarrolló a partir de la transferencia del conocimiento de la zona y la facilitación para la introducción a la comunidad, que el grupo de apoyo del proyecto social ofreció a las personas que desarrollaron el Jardín Botánico. En el proyecto de Jardín Botánico Regional participaron algunos elementos del grupo de apoyo del proyecto social y fue distinguido con el primer lugar de la tercera edición del premio CEMEX – TEC. Otro elemento importante de la evaluación es el aprendizaje que se genera a partir de la experiencia, lo cual puede sentar las bases para la implementación de otros proyectos en la localidad. -Reflexiones finales, recomendaciones y conclusiones. La comunidad de Higueras N.L. cuenta una extensión de territorial la cual se encuentra de distribuida de forma delimitada en dos áreas: la zona habitacional y los parajes ecológicos. Esta situación facilita las planeación y desarrollo de proyectos ya que la comunidad se encuentra concentrada en un solo punto y se puede focalizar los esfuerzos. 1054 �Los representantes de las instituciones son un aliado importante para este fin, ya que tiene conocimiento de la dinámica comunitaria, los lazos de confianza que existe entre los miembros y la visión de desarrollo. Los miembros de la comunidad tienen una cultura y tradiciones, principalmente asociadas a la religión católica, es en estas actividades en donde muestran un alto grado de participación de los núcleos familiares. En el resto de las actividades la comunidad toma una posición pasiva-receptiva en respuesta a proyectos paternalistas de las instituciones. Ante esta situación se debe abordar a la comunidad desde sus necesidades, pero se les tienen que hacer evidentes o sembrar dicha necesidad, ya que viven en un conformismo que les limita la visión hacia un cambio y participar en él. La participación de la comunidad debe ser gradual para ir generando confianza en sus habitantes, de preferencia iniciar con actividades puntuales y siempre mostrar elementos tangibles en donde puedan ser evidentes los resultados o el curso del proyecto. Además, conservar una comunicación abierta con la comunidad en donde puedan participar y generar ideas aún cuando no sea en escenarios formales. Es elemento clave para su participación ser escuchados y hacer evidente su aportación al proyecto. Los proyectos que se desarrollen deberán de estar asociados y en respeto a la naturaleza y tradiciones del lugar, ya que los habitantes tienen un arraigo y reconocimiento de ambos elementos y lo consideran sobre el desarrollo, incluso algunos habitantes manifiestan que prefieren quedarse así, antes de dañar algún ícono de su cultura. La comunidad muestra un respeto y atención hacia los agentes externos, al contrario de los internos, a quienes les demuestra cierta desconfianza cuando impulsan alguna iniciativa de desarrollo. Ante esta situación, es importante que los 1055 �proyectos se desarrollen con una colaboración de agentes internos y externos, de esta manera se neutralizan la sospecha de intereses particulares, se anulan posiciones de poder y se facilita la introducción y conocimiento de la dinámica comunitaria. Los jóvenes representan un elemento importante en el tema de participación, ya que son ellos los que manifiestan en palabra y acción su deseo de generar condiciones de desarrollo para la comunidad. Contrario a esto los adultos y personas de la tercera edad se resisten al cambio y prefieren mantenerse en la misma posición. Para el diseño de proyectos es importante tomar en cuenta esta situación y fomentar el involucramiento de los jóvenes para facilitar la participación de la comunidad. De forma gradual los adultos se irán integrando. Otra situación a tomar en cuenta es el hecho de que los miembros de la comunidad se comunican permanentemente de manera informal, y debido a lo reducido de la población, la mayoría de las personas se enteran de lo que sucede en la zona. Esta situación, si no se maneja de forma adecuada, puede causar conflictos en torno al proyecto pero, si se hace lo contrario, puede ser un excelente medio para dar a conocer el proyecto y motivar a la participación. Por último se recomienda que cada paso del proceso, así como objetivos y alcances del proyecto sea comunicado a la comunidad y se presenten evidencias del avance; así mismo, no demeritar las aportaciones que los habitantes realicen sobre el proyecto, ya que esta situación puede bloquear su desarrollo. En conclusión, el proceso completo del proyecto permitió observar como los miembros de la comunidad son capaces de gestar y promover su propio desarrollo, y como el papel de los agentes externos se limita al impulso y promoción de las acciones que los miembros de la comunidad gestan para alcanzar su desarrollo. Además, se hizo evidente como los proyectos sociales no 1056 �se determinan desde las necesidades sus miembros, sino a partir de las acciones que sus miembros deciden realizar para alcanzar su desarrollo. De esta manera se ejemplifica cómo es posible diseñar un proyecto social desde la participación comunitaria y los beneficios que esto tiene en impacto y sustentabilidad en el tiempo. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS Consejo de Desarrollo Social. Las Organizaciones de la Sociedad Civil en Nuevo León, [en línea]. http://www.nl.gob.mx/pics/pages/cuadernos_cds_base/libro_osc.pdf (página consultada el 6 de Mayo de 2011) García Ramos Francisca y otros (1999). Manual de Teoría del Trabajo Social II (Comp.), México: Universidad Autónoma de Nuevo León. Girardo, C (2010). Organizaciones de la Sociedad Civil como trabajos atípicos. Los autónomos de segunda generación. [en línea]. http://www.cinterfor.org.uy/public/spanish/region/ampro/cinterfor/publ/est_edu/pdf/g irardo.pdf (página consultada el 18 de mayo de 2011) Instituto Nacional de Geografía y Estadística, Censo de Población y Vivienda 2010, [en línea]. http://www3.inegi.org.mx/sistemas/mexicocifras/default.aspx?src=487&e=19 (página consultada en septiembre de 2013) Instituto Latinoamericano y del Caribe de Planificación Económica y Social (ILPES) (2005). Metodología del marco lógico para la planificación, el seguimiento y la evaluación de programas y proyectos. Santiago de Chile: publicación de las Naciones Unidas Llena Asun, Artur Parcerisa y Xavier Úcar. (2009). 10 Ideas claves de la acción comunitaria. Barcelona: Ed. GRAÓ. Mendoza, M. (2001). Metodología para el desarrollo comunitario. En Arteaga, C. (Comp.), Desarrollo comunitario. México: UNAM. 36-47. Rivera Lourdes (2008). El proceso de ayuda. En SlideShare, [en línea]. http://www.slideshare.net/guest30f6c/el-proceso-de-ayuda-presentation (consultada en noviembre de 2012). 1057 �EJE 8: EMPLEO Y CRECIMIENTO ECONÓMICO 1058 �EXPERIENCIA DE DESARROLLO COMUNITARIO A TRAVÉS DE LA IMPLEMENTACIÓN DE UNA ESTRATEGIA DE AUTODESARROLLO LOCAL QUE MINIMICE EL IMPACTO DE LA REESTRUCTURACIÓN AZUCARERA EN LA COMUNIDAD PERSEVERANCIA-CIENFUEGOS-CUBA. Aleiby Placeres Remior RESUMEN En los años noventa, la desaparición del modelo euro soviético en la URSS y países de Europa del Este, dio lugar a una profunda crisis en la economía cubana y al surgimiento de graves desproporciones y desajustes en el orden productivo, el consumo individual-familiar y social, principalmente en las comunidades azucareras existentes en toda la isla, generando un sin número de problemas tales como la pérdida de la identidad azucarera existente por más de un siglo, interrupción en los empleos de más del 80 % de los habitantes de la comunidad en edad laboral y un cambio en la estructura gubernamental de la localidad. El balance sobre los principales impactos negativos que ocurren en la comunidad se expone aquí; a la vez, se analizan críticamente los errores y concepciones que se promueven hacia la comunidad. Ello permite diseñar y aplicar una estrategia regional, cuya implementación produce impactos mediante proyectos específicos de autodesarrollo local dirigidos no solo a buscar salidas temporales a la situación crítica existente, sino además a redefinir una estrategia de desarrollo económico viable en la comunidad, teniendo como guía metodológica la Investigación Acción-Participación, contenida en la propuesta que se expone bajo la intención de otorgar poder a las personas para que puedan asumir acciones eficaces hacia el mejoramiento de sus condiciones de vida. Se ejemplifican las experiencias en Trabajo Comunitario, como alternativas a la crisis en general en el medio rural. Finalmente se exponen las limitaciones institucionales y que el propio sistema favorece a estas novedosas experiencias participativas. Palabras claves: Reestructuración azucarera, desarrollo comunitario, autodesarrollo local. 1059 �INTRODUCCION Durante todo el desarrollo histórico de la nación cubana, la comunidad ha sido un escenario importante. A partir de 1959 la organización y el modo en que se desenvuelve el proceso de transformación social que ha asumido la sociedad cubana viene a reforzar lo que históricamente existía. A manera de ejemplo baste señalar el papel que han venido desempeñando los Comités de Defensa de la Revolución (CDR) en todos estos años como elemento autóctono dentro del proceso y la forma de organización asumida por el aparato estatal y de gobierno en los Órganos del Poder Popular (Iglesias, 2008). La importancia de las comunidades adquiere matices peculiares en un proceso de construcción socialista a partir de condiciones de subdesarrollo, y en medio de un férreo bloqueo lo cual significa especificidades más allá del ámbito económico. De esta forma la comunidad en el contexto cubano tiene un peso muy importante como escenario de la participación ciudadana. En la década de los años noventa con los significativos cambios en los ámbitos económicos, políticos y sociales del mundo, se promueve la necesidad de reordenar las estructuras y los nexos económicos que hasta el momento habían actuado como factores del desarrollo del país. Se hace necesario entonces profundizar en el papel y el significado de las comunidades en medio de una ruptura con status anteriores. Sobre las comunidades cubanas entonces se produce un intenso bombardeo de programas de intervención que tienen como propósito el logro de un desarrollo en esas unidades, pero carentes de una articulación con las reales necesidades y los intereses específicos de quienes la viven, lo que denota que estos no han sido tenidos en cuenta; amén de que cada institución establece sus propios indicadores de medición y De evaluación de la efectividad del programa. En estas condiciones resulta imposible realizar análisis integrales y comparativos de los resultados. 1060 �La tendencia ha sido la de colocar a la población como destinataria o beneficiaria de acciones diseñadas desde un centro, desde el cual se apela su comprensión; se convoca a su ejecución, pero no a ejercitar su creatividad y talento para contribuir a su diseño y/o rectificación. Todo esto: “en cierta medida, erosiona la creatividad y talento de la comunidad, refuerza relaciones paternalistas y no permite asumir la sociedad en una complejidad que tiende a acrecentarse y hacerse diversa.” (Linares, 2004: 48) La principal contradicción que se aprecia hoy en Cuba en materia de trabajo comunitario está determinada por: “cómo articular de manera coherente los diferentes factores existentes, en función de dinamizar las potencialidades de la comunidad, encaminada al logro progresivo de su autogobierno.” (Iglesias, 2008) Ante estas dificultades se hace necesario que el Estado logre una coherencia en sus estructuras en aras de un objetivo común, lo que redundará en una mayor autoridad para el Consejo Popular que le propicie su función de autogobierno. Se impone asimismo una concepción de trabajo comunitario integrado que dinamice las potencialidades de la comunidad y su autogestión teniendo en cuenta que esta constituye un sistema y como tal puede ser analizada según diferentes dimensiones. El carácter multidimensional de la actividad comunitaria le viene impuesto a esta por constituir un sistema. Teniendo en consideración este presupuesto no se pueden individualizar estas dimensiones sin producir una desarticulación del engranaje, ni pretender que algunas zonas marchen a un ritmo avanzado sin que otras lo hagan en igual medida. Por otra parte, cualquier acción que se realice de manera inadecuada sobre una dimensión, puede tener efectos incalculables para otras dimensiones y para el sistema en su conjunto. Por su parte el colectivo de autores del Centro de Estudios Comunitarios de la Universidad Central “Marta Abreu” de las Villas, a partir de experiencias de trabajo con 1061 �La comunidad y experiencias formativas de muy diversa índole presentan una alternativa en esa diversidad de enfoques sobre el tratamiento de lo comunitario. Como colectivo de investigadores y a partir de ese desarrollo profesional ha llegado a una ruptura con las posiciones paradigmáticas de una ciencia que no ha hecho otra cosa que parcializar el estudio de los fenómenos sociales y humanos y que se resume en el término positivismo. Los conceptos de variable e indicadores, operacionalización y otros, surgidos en la tradición positivista bajo el epistema de la causalidad lineal o interactiva, han sido abandonados en el sentido del enfoque de la complejidad o causalidad dialéctica, enfoque en que se considera que los diferentes niveles de la realidad social y su desarrollo integran procesos muy complejos que son mediatizados y a su vez, mediatizadores. Este enfoque conduce a la visión de la multidisciplinariedad, interdisciplinariedad y transdisciplinariedad en la investigación científica y en la praxis trasformadora de la realidad comunitaria. La comunidad y su autodesarrollo, se nos aparece así, como un momento particular de mediaciones desde lo universal y lo singular y a la vez, como una mediación clave hacia lo universal y lo singular. Cualquier anulación de las mediaciones por uno de estos momentos, anula los demás, tanto en el desarrollo histórico real como en la elaboración científica de ese desarrollo. Experiencias cubanas de trabajo comunitario en el contexto de los noventa en Cuba. La crisis estructural que vivía el país se hizo más profunda y evidente para 1989, cuando empieza a desarticularse el campo socialista, lo que resultó un suceso que afectó no solo la estabilidad y produjo una caída de los indicadores macroeconómicos, sino también que por consiguiente puso en crisis el sistema político que se había construido a partir de las contradicciones que emergían desde la realidad. La pérdida de las relaciones comerciales con el bloque euro soviético detuvo el proceso de rectificación y el país tuvo que emprender una reconstrucción de la relaciones de producción para insertarse en relaciones económicas internacionales de mercado. 1062 �El desplome del sistema socialista donde se había insertado el país hasta 1990 y el despliegue del modelo neoliberal, sobre todo en América Latina, creó la disyuntiva de, por una parte, conservar los fundamentos de la sociedad socialista creada y, por otra, remontar la crisis desatada cuando se conjugaron las ineficiencias del modelo centralizado y la pérdida abrupta de las relaciones externas con el recrudecimiento de la hostilidad desplegada por el gobierno de los Estados Unidos. (Burchardt, 2006) En la década de los noventa, la sociedad cubana empieza a percibir los efectos combinados de la crisis interna, el derrumbe del campo socialista y el recrudecimiento del bloqueo de Estados Unidos, todo lo cual tiene su momento más abrupto en 1993. Estos tres factores confluyeron en la aparición del denominado “Período Especial” o “Crisis de los noventa” que caracterizó a la sociedad cubana entre otros aspectos por: - La reducción drástica de las importaciones de los países socialistas, calculada en un 85%, donde Cuba se insertaba en una posición ventajosa, hizo recortar los recursos que eran distribuidos equitativamente por el Estado cubano. Además, las limitaciones para la provisión de productos afectó considerablemente el funcionamiento de mercados, tiendas, escuelas, servicios, entre otros aspectos que garantizaban una calidad de vida adecuada a la población cubana; lo que supuso una reducción drástica de recursos para atender las necesidades sociales en las localidades. (Caño, 1998). - La caída estrepitosa de los indicadores macroeconómicos fue muy superior a la experimentada en la crisis que tuvo lugar en la década del ochenta, durante los noventa se desencadenaron fenómenos como la inflación, pérdida de valor del circulante, elevación de los precios como causa de la escasez de productos, deterioro de la industria, contracción del sector agropecuario, entre otros aspectos. 1063 �- Comenzaron a sentirse los problemas de la década de los ochenta con mayor rigor, como el decrecimiento de la productividad, la ausencia de correspondencia entre gastos sociales y resultados económicos, exceso de liquidez y desequilibrio de las finanzas internas, crecimiento de la economía sumergida, caída del salario real, crecimiento del subempleo, absorción ineficiente de los incrementos de la población económicamente activa por el sector estatal, insuficiente despliegue y fortalecimiento de las formas de propiedad socialista, debilitamiento de los núcleos centrales de los componentes socioclasistas fundamentales, y una situación relativamente desventajosa de la clase obrera. (Espina, 1997). - Se pusieron al descubierto y catalizaron fenómenos sociales supuestamente ajenos al proyecto socialista entre ellos la corrupción, violencia, prostitución, estratificación social o diferenciación social, marginalidad, pobreza. También se produjo un notable proceso migratorio interno del campo a la ciudad, de las ciudades de menor desarrollo a las de mayor desarrollo, y de la región oriental a la central y a la occidental, lo que propició una reconfiguración del capital humano, de culturas y de los espacios locales, tanto en las comunidades de origen como de destino.1 - Se desató un proceso de polarización comparativamente superior a etapas precedentes, excluyendo la década de los sesenta, de los intereses y necesidades de la creciente diversidad de grupos sociales y territorios (Caño, 1998). La crisis influyó en la política de igualamiento entre las distintas regiones del país, en cuanto a oportunidades de acceso al bienestar material y espiritual y generó un proceso de territorialización de las desigualdades (Espina, 2001). Además puso de manifiesto que 1 En 1998 Rosa Elena Simeón presentó ante la Asamblea Nacional del Poder Popular un informe que refería en esa fecha que un millón de personas habían emigrado hacia diferentes puntos dentro de la geografía cubana en los últimos 25 años, sobrecargándose las cabeceras, tanto provinciales como municipales, y donde La Ciudad de la Habana fue la más afectada. El período especial fue la etapa de mayor movimiento migratorio interno. 1064 �Pese a los esfuerzos por contribuir a eliminar las disparidades territoriales y regionales en las décadas anteriores, aún persistían.2 - La crisis económica influyó directamente sobre la gobernabilidad, sobre todo del Estado. Este actor se mostró incapacitado de dar respuestas a las necesidades de la población, las cuales había podido enfrentar fácilmente en otras décadas. Se produjo una ruptura en la concepción del Estado en cuanto a la pretendida igualdad entre los ciudadanos, sobre la base del acceso a las condiciones materiales y espirituales. A nuestro juicio se evidenció una crisis del sistema, donde el centralismo y el paternalismo emergieron como rasgos negativos para enmendar las crisis. Las instancias locales de gobierno se mostraron ineficientes e incompetentes para desde una perspectiva autónoma y en relación con los niveles superiores afrontar la crisis. Los niveles inferiores de gobierno habían sido educados en un sistema con alta verticalidad y centralidad de las decisiones, lo que determinó su carácter pasivo e incapacidad en sus demarcaciones para afrontar los nuevos desafíos. 2 Las situaciones más críticas sobre deterioro social del país, se concentraban en 36 municipios todos localizados en las provincias orientales, (5 en Las Tunas, 9 en Holguín, 8 en Granma, 5 en Santiago de Cuba y 9 en Guantánamo), en los cuales coincide un elevado deterioro del nivel de vida con altas tasas migratorias. Para la identificación de estos municipios se tuvo en cuenta el comportamiento de las tasas migratorias en el período 1989-95, el indicador sintético de nivel de vida que usualmente se ha utilizado en el país, y diferentes valoraciones realizadas por las Direcciones de Planificación Física. (Simeón, 1998) 1065 �La reacción comunitaria ante la crisis Un cúmulo de iniciativas se generalizó por todo el país para intentar revertir la desfavorable situación. Algunas de ellas aparecieron con el apoyo del Estado, otras con el financiamiento de las ONGs extranjeras que empezaron a otorgar recursos para concretar diversos proyectos locales de desarrollo comunitario.3 En el caso de las que contaron con apoyo estatal se encontraron las experiencias que sucedieron en algunas localidades del país donde los Consejos Populares consiguieron llenar espacios de coordinación y gestión a partir de nuevas agendas, y que el Estado no podía satisfacer con eficacia (Caño, 1998). Los Consejos Populares fueron promotores, también, de lo que se ha denominado movimientos comunitarios en Cuba (Dilla, Fernández y Castro, 1996). Estos han desempeñado un papel protagónico en la movilización de los recursos locales, en el mejor aprovechamiento de los recursos centrales, en el incentivo a la innovación social, en identificar efectivamente las prioridades de la base y en la mejoría de la calidad de vida de los ciudadanos. A pesar de que en los Consejos Populares se ha manifestado la tendencia a convertirlos en una instancia administrativa más, podemos afirmar que algunas experiencias concretas en el país han gestado proyectos importantes de desarrollo, y otros casos han resultado eslabones importantes para el fortalecimiento de la gestión municipal en sus estrategias de desarrollo local. 3 En la década de los noventa el Estado cubano permitió la colaboración de agencias, organismos internacionales y ONGs para cooperar con proyectos de transformación en los escenarios locales. Para tales fines se creó el Ministerio para la Colaboración y la Inversión Extranjera. Muchos proyectos de corte comunitario y local se han financiado por estas instituciones, a pesar de las trabas burocráticas. En los primeros años de la década del 20012010 el Estado cubano orientó privilegiar la región oriental para la colaboración de estas instituciones, debido a las desproporciones existentes en cuanto a niveles de desarrollo. Esto ha reflejado la ubicación de un gran número de proyectos con financiamiento en divisas en la región, lográndose resultados notables. 1066 �Una de las acciones importantes puestas en práctica en el contexto de los 90 en Cuba ha sido el Programa de Desarrollo Humano Local (PDHL), a partir del Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD), en un marco de cooperación descentralizada, por medio de una red de aliados interesados en coordinar sus esfuerzos para enfrentar el desafío del cumplimiento de los Objetivos de Desarrollo del Milenio.4 Su papel se centra en elevar la calidad de vida de la población mediante el fortalecimiento y la apropiación de los procesos de desarrollo comunitario, con énfasis en los territorios de menor desarrollo humano. En el caso cubano las acciones del PDHL se han concentrado en las provincias orientales, orientadas por un interés del Estado en fortalecer el desarrollo en esa región.5 Dentro de los objetivos que persigue el PDHL en sus modos de actuación en Cuba se encuentra:  Fortalecer los instrumentos estratégicos y las capacidades de gestión de los gobiernos y entidades locales, con la participación comunitaria, la perspectiva de género y el uso de Tecnologías de la Información y Comunicaciones (TIC).  Movilización de recursos técnicos y financieros para realizar iniciativas específicas formuladas local. 4 Dentro de los Objetivos del Milenio se encuentran: 1) Erradicar la pobreza extrema y el hambre; 2) Lograr la enseñanza primaria universal; 3) Promover la igualdad entre los géneros y la autonomía de la mujer; 4) Reducir la mortalidad infantil; 5) Mejorar la salud materna; 6) Combatir el VIH/SIDA, el paludismo y otras enfermedades; 7) Garantizar la sostenibilidad del medio ambiente; y 8) Fomentar una asociación mundial para el desarrollo. Ver: ¿Qué son los Objetivos del Milenio? http://www.undp.org/spanish/mdg/basics.shtml 5 La presencia del Programa de Desarrollo Humano Local (PDHL) desde 1998 en seis provincias de Cuba (cinco orientales y Pinar del Río), así como en el municipio de La Habana Vieja y en otras provincias a las cuales se extiende, es también un indicador de que el camino del desarrollo local se va convirtiendo también en una alternativa, junto a la práctica tradicional de diseño y ejecución de políticas nacionales (Fleitas Ruiz y Rojas Ochoa, SN). Además en el Departamento de Sociología de la Universidad de La Habana se ha fundado desde inicios de la década de 2001-2010 la Cátedra de Desarrollo Humano. 1067 � Apoyar el desarrollo de los recursos humanos vinculados a los procesos de desarrollo local.  Perfeccionar las capacidades de las entidades y empresas locales.  Apoyar la aplicación de los resultados de ciencia, técnica e innovación en actividades que impactan en el desarrollo local.  Aplicación de instrumentos económicos y acciones para la generación de recursos locales asociados a la seguridad alimentaria y demás necesidades de los territorios.  Facilitar el acceso a mecanismos que promuevan la eficiencia de las empresas locales.  Apoyar y promover estrategias nacionales que contribuyan al desarrollo humano local.  Fortalecer las metodologías e instrumentos que implementan las estrategias nacionales en el ámbito local.  Favorecer el financiamiento de iniciativas locales por medio de los créditos del FRIDEL.  Apoyar la ejecución de proyectos locales demostrativos e inter-sectoriales, los cuales promuevan la participación de las mujeres. 1068 �Un grupo de experiencias en desarrollo comunitario6 se generalizaron, en esta etapa, y pueden considerarse antecedentes al debate y acciones en materia de desarrollo local que emerge a finales de los noventa. Estas experiencias resultaron novedosas en la manera en que enfocaron algunos aspectos como la utilización de recursos locales para generar iniciativas, el papel otorgado a los actores de base en los procesos de participación, planificación, cooperación e integración para el cambio, la atención a los problemas de la economía local y la transformación integral del espacio local. Para la generalización de estas iniciativas surgidas al calor de la crisis se crearon comisiones de trabajo comunitario desde la Asamblea Nacional, las cuales intentaron extender el papel de la comunidad como agente transformador. Algunos trabajos investigativos de finales de los noventa entre los cuales se destacan Guzón (1997), Comisión para el desarrollo del trabajo comunitario (1998), Simeón (1998), Caño (1998), daban cuenta de un cierto estancamiento y reflejaban en común los siguientes obstáculos que impedían el avance de estas experiencias que se desarrollaban a lo largo del país: - En los proyectos analizados el aspecto económico resultaba deficitario y no preveía el fortalecimiento de la economía local lo cual atentaba con la sostenibilidad de estos, también resultaban carentes de un enfoque de género y de la dimensión medio ambiente, en general carecían de visión integral 6 Las experiencias en Desarrollo Comunitario si bien en la década de los sesenta y setenta tuvieron un antecedente importante, no es hasta la década de los noventa que emerge con gran fuerza el interés por la comunidad como alternativa a la crisis. El Desarrollo Comunitario puede ser entendido como los procesos de transformación social que se realizan desde la comunidad en función de atender problemáticas y necesidades que han sido identificadas desde este escenario de actuación. Para ello ha sido importante el papel otorgado a la participación social e institucional en los procesos de cambio que se gestaron a partir de la década de los noventa en muchas comunidades del país. 1069 �- Dificultades para la integración por los distintos sectores que conforman el sistema de gobierno local (educación, cultura, deporte y salud) que están presentes en las comunidades, donde cada uno de ellos de manera aislada concreta sus proyectos. - Multiplicidad de programas institucionales que no se integran en las comunidades, sino que coexisten y se desencuentran. Estos, son elaborados centralmente y no poseen una retroalimentación desde las localidades, a partir de sus especificidades, lo que imposibilita la eficacia para el logro de sus resultados previstos y la integración horizontal en la realidad. - Resultaba insuficiente, a pesar de los logros alcanzados, la capacitación dirigida al logro de habilidades en la participación, la reflexión y las cuestiones organizativas de la comunidad. En los actores propulsores del desarrollo comunitario se registra una ausencia de conocimientos adecuados para ejercer el rol. Las formas de participación seguían siendo limitadas por la influencia de la cultura centralista y verticalista del modelo, lo que se reproduce hacia la base lastrando la creatividad en los actores sociales. - Se observaba un elevado capital humano asentado en las comunidades, pero su aprovechamiento era insuficiente, sobre todo por su no inserción en las iniciativas. Al mismo tiempo que otros recursos como financieros y materiales no se aprovechaban lo suficiente. - Falta de una relación adecuada entre las estrategias de desarrollo de los gobiernos locales y los proyectos comunitarios, los cuales muchas veces carecían de un apoyo gubernamental efectivo. 1070 �- Tendencia a la generalización y uniformidad de experiencias, sin la realización de estudios previos para determinar las particularidades, y la no consulta a las comunidades para ser depositarias y participes de tales acciones. - Existían carencias metodológicas para la intervención comunitaria que potencien las dimensiones integrales (económicas, sociales, de género y ambientales) del desarrollo. Además de la tendencia a desarrollar diagnósticos de baja calidad por el nivel de desarticulación y paralelismo en su elaboración. Descripción del contexto a nivel local de la comunidad PerseveranciaCienfuegos-Cuba. La comunidad “Perseverancia” pertenece al municipio de Aguada de Pasajeros, Provincia de Cienfuegos, situado en los 22o 21‘20” de latitud Norte y lo 80o 40”30” de longitud oeste, en la Llanura de Cienfuegos, a 10,0 Km al SE dé su cabecera municipal, su vía principal de acceso intercepta con la carretera del Circuito Sur, con una temperatura anual de 250 c y una precipitación media anual de 1400 mm. Desde su fundación sus principales asentamientos son Venero y Desquite. Uno a 9 y 5 km de la cabecera del consejo. Se cuenta con 9 circunscripciones 7 en el casco urbano y 2 en el área rural con un total de electores 2136. Posee 47 CDR. Su extensión superficial es de 2057 km2 con una población 3102 habitantes, y una cantidad de viviendas aproximadas a 1051. Su arquitectura es variada contamos con 2 edificios; 3 bi-plantas, y la estructura del viejo batey, a lo que se agrega la nueva comunidad como resultado del crecimiento demográfico. Las viviendas que abundan fueron construidas a partir de materiales como; tablas y fribro; mampostería y placa y de fabricación de último modelo (mampostería y zinc venezolano). 1071 �Las principales vías de acceso son por carretera, caminos y el ferrocarril. Podemos decir que al norte contamos con la autopista nacional y al sur con la carretera del circuito sur, los cuales nos une mediante un entronqué a dos kilómetros del asentamientos. El ferrocarril nos une con la capital provincial y la del país. Los medios de transportes que utilizan los pobladores para trasladarse del lugar son los vehículos automotores, ómnibus, coches y trenes. La composición del batey es como sigue, aunque se denomina en barrios: Barrio Nuevo, Barrio Jesús Menéndez, Barrio La Larguita, Barrio Callejón Delicia, Barrio Cuba Libre, Barrio Regadío y el Barrio histórico de Las Yeguas. En el Regadío existe una bodega, la esmeralda y un círculo social. Se cuenta con alumbrado público, acueducto y alcantarillado, así como una red telefónica. Este asentamiento de “Perseverancia” posee en sus habitantes líneas de diferentes etnias asentados en la zona a raíz del despegue azucarero y que constituyen cimientos etnoculturales transculturados en el devenir histórico del batey, dejaron su huella la presencia africana, china y gallega. De donde se manifiesta con mayor fuerza el popular culto a los Orichas o Santería o Regla de Ocha, la cual goza de gran significación, trascendencia y popularidad para los pobladores (creyentes o aleyos). En la actualidad existen 3 denominaciones religiosas, Pentecostales, metodistas y Católicas. Tras un breve período de tiempo el acaudalado terrateniente Julio Lobo adquiere la propiedad del Central en 1902 y comienzan a desarrollarse pequeñas obras de infraestructura que cambiaron la apariencia del propio central (inicialmente construido en madera) y del batey; la producción azucarera, como el eje central en la vida cotidiana de sus pobladores, influyó de manera decisiva en el establecimiento, conformación y despegue del asentamiento. 1072 �Se crearon nuevos espacios recreativos culturales para la población más joven nacida en los límites de su propiedad, de esta etapa (1905) data los arreglos de calles, la construcción del parque infantil “Victoria”, la construcción de la casa del empleado, Estadio de Pelota, Iglesia católica y La Casa de Visita. REESTRUCTURACIÓN DE LA INDUSTRIA AZUCARERA. Tras la reestructuración de la industria azucarera en el asentamiento se plantea como alternativa una estrategia económica fundamentada en la actividad agrícola, ganadera, industrial y agroindustrial; La actual Empresa Agropecuaria Primero de Mayo está constituida por 4 UEB, 3 UBPC y vinculadas 9 CCS. La Empresa agropecuaria 1ro de Mayo cuenta en su Órgano de dirección con una Dirección encargada del Desarrollo y las Inversiones, a esta Dirección le están dadas las tareas del Programa de reconversión de la localidad, se ha creado un Grupo Gestor para la Reconversión para las proyecciones socio-económicas, preparación de los proyectos técnicos y agilización de las tareas de reconversión. El asentamiento cuenta con los siguientes servicios: 1 Oficina de correos 1 Cafetería 2 Escuelas Primarias 1 Escuela de nivel medio para carreras agropecuarias 1 Filial universitaria 3 Consultorios médicos 4 Bodegas 1 Cine 1073 �1 Restaurante 1 Tienda de Productos Industriales 1 Kiosco”Panamericana” 3 Círculos Sociales 1 Funeraria 1 Farmacia 1 Casa de Abuelos 1 Clínica Estomatológica La distribución de la población es la siguiente: DISTRIBUCION DE LA POBLACION Mujeres 453 Hombres 444 1152 1053 Principales Problemáticas de la localidad (según diagnóstico) antes de aplicar la estrategia de autodesarrollo local. 1. Deficiente estado de la red vial y el transporte público. 2. Insuficiente infraestructura hidro-sanitaria y mal estado de la existente. 3. Deterioro de las condiciones medio ambientales. 4. Uso inadecuado y mal manejo del suelos. 5. Desbalance del sistema de asentamiento poblacional. 6. Riesgos de inundaciones. 7. Afectaciones a las aguas superficiales y subterráneas por vertimientos de residuales albañales y líquidos sin tratamiento previo. 8. Déficit de fuerza de trabajo para las actividades agropecuarias. 1074 �9. Falta de recursos para el desarrollo de la actividad agropecuaria. 10. No se cuenta con la infraestructura tecnológica necesaria para un desarrollo más acelerado de las inversiones en el territorio. 11. Déficit de servicios en algunos asentamientos poblacionales 12. Déficit de alumbrado publico 13. Problemas en la recogida de desechos sólidos, al no existir el equipamiento indispensable. 14. Bajos índices de producción agropecuaria. 15. Mala Calidad de los servicios. 16. Déficit y mal estado del fondo habitacional. 17. Insuficientes de producción de alimento animal. 18. Baja cultura alimentaria y nutricional. 19. Ausencia de alcantarillado. 20. Insuficientes instalaciones deportivas. 21. Insuficientes métodos para la confección, control y ejecución de los proyectos que no garantizaban la participación de los diferentes organismos que debían implicarse en los planes. Estrategia de autodesarrollo local en la comunidad Perseverancia- Cienfuegos-Cuba. (Anexo 1) Objetivo de la estrategia: implementar una estrategia de autodesarrollo local que minimice el impacto de la reestructuración azucarera en la comunidad Perseverancia-Cienfuegos-Cuba.  Diagnóstico de la población y situación actual de la misma al producirse la reestructuración azucarera.  Diseño y apertura hacia nuevos proyectos en la comunidad. 1075 � Generar nuevos empleos como solución al principal problema existente en la comunidad.  La capacitación dirigida al logro de habilidades en la participación, la reflexión y las cuestiones organizativas de la comunidad.  Solución a los principales problemas de la comunidad según el diagnóstico. En el cumplimiento del programa de reconversión para el asentamiento a través de una estrategia de autodesarrollo local fue elaborado en el 2003 y ampliado en el 2008 con la aprobación de 2 Proyectos de Colaboración con el Gobierno Vasco y COSUDE, se han logrado favorables avances y se encuentran terminados los siguientes proyectos:  Una Casa de cultivo tapado, ejecutado y en explotación.  Un Organopónico de 2 Ha, ejecutado y en explotación.  Un Matadero y centro de procesamiento de productos cárnicos, ejecutado y en explotación.  Mini-Fabricas de Encurtidos, Dulces y Conservas, Hielos Y Helados, ejecutado y en explotación. En la  Grupo Musical de Jóvenes de la localidad, ejecutado.  Creación del Grupo Gestor de Reconversión, ejecutado. mayoría de las tierras fértiles se crean y transforman espacios de producción agropecuaria con el propósito de producir alimentos para el ganado mayor y menor, para la estimulación de la agricultura urbana, las producciones de cultivos varios, árboles frutales, producción forestal y una pequeña porción se dedican a la producción de caña que pertenecen a la Empresa Azucarera Antonio 1076 �Sánchez. A partir de los resultados de las técnicas e instrumentos aplicados para la obtención de datos, se pudo contrastar que ha sido una estrategia plenamente asumida y por tanto cuenta con los resultados esperados. A modo de conclusiones, puede señalarse que: - Algunos trabajos investigativos de finales de los noventa entre los cuales se destacan Guzón (1997), Comisión para el desarrollo del trabajo comunitario (1998), Simeón (1998), Caño (1998), daban cuenta de un cierto estancamiento y reflejaban en común los siguientes obstáculos que impedían el avance de estas experiencias que se desarrollaban a lo largo del país: - En los proyectos analizados el aspecto económico resultaba deficitario y no preveía el fortalecimiento de la economía local lo cual atentaba con la sostenibilidad de estos, también resultaban carentes de un enfoque de género y de la dimensión medio ambiente, en general carecían de una visión integral. - Dificultades para la integración por los distintos sectores que conforman el sistema de gobierno local (educación, cultura, deporte y salud) que están presentes en las comunidades, donde cada uno de ellos de manera aislada concreta sus proyectos. - Multiplicidad de programas institucionales que no se integran en las comunidades, sino que coexisten y se desencuentran. Estos, son elaborados centralmente y no poseen una retroalimentación desde las localidades, a partir de sus especificidades, lo que imposibilita la eficacia para el logro de sus resultados previstos y la integración horizontal en la realidad. - Se observa un elevado capital humano asentado en las comunidades, pero su aprovechamiento era insuficiente, sobre todo por su no inserción en las iniciativas. Al mismo tiempo que otros recursos como financieros y materiales no se aprovechaban lo suficiente. 1077 �- Falta de una relación adecuada entre las estrategias de desarrollo de los gobiernos locales y los proyectos comunitarios, los cuales muchas veces carecían de un apoyo gubernamental efectivo. - Tendencia a la generalización y uniformidad de experiencias, sin la realización de estudios previos para determinar las particularidades, y la no consulta a las comunidades para ser depositarias y participes de tales acciones. - Existían carencias metodológicas para la intervención comunitaria que potencien las dimensiones integrales (económicas, sociales, de género y ambientales) del desarrollo. - La implementación de una estrategia de autodesarrollo local ha permitido un cambio en el modo y estilo de vida de la población, se genera empleo en gran parte de la población en edad laboral. BIBLIOGRAFÍA Alonso J, Rivero R, Pérez Yera A, Riera CM, Romero E(2004). “Autodesarrollo Comunitario: crítica a las mediaciones sociales recurrentes para la emancipación humana”. Feijóo ed. Villa Clara; 2004. Arias Guevara, María de los Ángeles (2005). “Comunidades rurales ante la crisis. Estudios sobre Innovación Social”. CD ALASRU. Arias, Guevara, María de los Ángeles, Ciro Labrada Silva y Raciel Hernández Benítez (2005). “Innovación social: hacia una nueva ruralidad en la comunidad de Yareyal.” CD de Desarrollo Local. Proyecto “El papel de los actores sociales en los procesos de desarrollo a nivel local” Universidad de La Habana/Universidad de Holguín. 1078 �Burchardt, Hans-Jürgen. (2006). Cuba: una visión desde lejos - ¿reforma económica o Estancamiento?, material en soporte magnético. Caballero Ribacova, María Teresa (2003) “El trabajo comunitario. Valoraciones teóricas de su realización en la realidad cubana actual”. En: Caballero, María Teresa (Compiladora) (2003) El trabajo comunitario en Cuba, una aproximación teórica. Editorial Acana. Universidad de Camaguey. Caballero Ribacova, María Teresa y Mirtha J. Yordi García (2004) El trabajo comunitario: alternativa cubana para el desarrollo social. Editorial Acana. Universidad de Camaguey. Caño Secade, María del Carmen. “Desarrollo Local en los 90”. En: PNUD Cuba (2005) El Desarrollo Humano Local. La Habana. Caño, María Del Carmen (1998). Cuba: el desarrollo local en los 90s. En Desarrollo Local y Descentralización en el contexto urbano (comp.) Roberto Dávalos, UH p-58-59. Castro, Fidel. (1985). Esto debe ser una guerra económica de todo el pueblo, La Habana: Editora Política. (1986). Informe del Tercer Congreso del Partido Comunista de Cuba, La Habana: Editora Política. Castro, Raúl. (1961). Discurso en acto de creación de la JUCEI, La Habana. Dávalos, Roberto (2004) “Comunidad, participación y descentralización, una reflexión necesaria”. En: Desarrollo Humano Local. PNUD/Cuba. http://www.yorku.ca/ishd/CUBA.LIBRO.06/DEL/CAPITULO16.pdf 1079 �Dilla, H.; Fernández, A. y Castro, M. (1996). “Movimientos barriales en Cuba: un estudio comparativo”, en Vázquez, Aurora y Roberto Dávalos (compiladores). Participación social. Desarrollo urbano y comunitario, Departamento de Sociología, Universidad de La Habana. Espina Prieto, Mayra Paula (1997). “Transformaciones recientes de la estructura socioclasista cubana”, en Papers 52, pp. 83-99. Espina Prieto, Mayra Paula (2001). “Territorialización de las desigualdades y desarrollo local. Reflexiones a partir de la reforma económica cubana”, en Seminario Internacional “ONGs, Gobernancia y Desarrollo en América Latina y el Caribe, Montevideo. Espina, Mayra Paula (2006) “Apuntes sobre el concepto de desarrollo y su dimensión territorial” En: Guzón Camporredondo, Ada (2006) Desarrollo local en Cuba. Editorial Academia. La Habana. pp. 46-63. García Pleyán, Carlos. (1992). “Planificación física, participación comunitaria y administración local en Cuba: La experiencia de Marianao”, en Comunidad, No. 2, Julio, La Habana, 1992. Guzón, A (1997). “Barreras al Trabajo Comunitario Integrado. Municipio: Los Palacios”, informe de investigación, Centro de Investigaciones Sociológicas y Sicológicas, La Habana. Guzón, A (2001). Potencialidades de los municipios cubanos para el desarrollo local, tesis de maestría, Centro de Investigaciones Sociológicas y Sicológicas, La Habana. 1080 �Iglesias, Gerardo (2008). “El autodesarrollo comunitario desde la dimensión ambiental”. Tesis de Maestría en Desarrollo Comunitario, Centro de Estudios Comunitarios, Universidad Central “Marta Abreu” de las Villas. Linares Fleites, Cecilia (2004). Desarrollo Cultural y participación en el contexto municipal cubano En Revista Temas No 36, enero –marzo 2004, La habana, Cuba. Simeón, Rosa Elena. (1998). “Informe del grupo temporal de trabajo presentado por la Dra. Rosa Elena Simeón a los presidentes provinciales del Poder Popular en la Asamblea Nacional”. Uriarte, M. y Fernández M. (1996). “La acción ambiental urbana y la participación: El caso del Parque Metropolitano de La Habana”, en Aurora Vázquez Penelas y Roberto Dávalos Domínguez (compiladores). Participación social. Desarrollo urbano y comunitario, Departamento de Sociología, Universidad de La Habana. Méndez Delgado, Elier. (1997). “Cuba: antecedentes y perspectivas del desarrollo territorio”, en Revista de Comercio Exterior, México. Méndez Delgado, Elier y otros. (2007). “Análisis territorial del desarrollo humano en Cuba, 1985-2004”, en Revista de Comercio Exterior, vol. 57, núm. 8, México. Pérez Díaz, Addiel. (2004). “El desarrollo con visión de igualdad”, en Revista Estudios Comunitarios, Santa Clara: Editorial Feijóo, Universidad Central “Marta Abreu” de Las Villas, Santa Clara. (2004a). “El ámbito del desarrollo local en los 90 y la dinámica de la descentralización. Participación comunitaria”, en Revista Estudios Comunitarios, Santa Clara: Editorial Feijóo, Universidad Central “Marta Abreu” de Las Villas. 1081 �(2005). “Documentación de las innovaciones tecnológicas y sociales de los promotores agroecológicos en la provincia de Villa Clara: Experiencias en el municipio de Manicaragua”, en CD libro “Hacia lo Comunitario. Debates y Reflexiones, Santa Clara: Editorial Feijóo, Universidad Central “Marta Abreu” de Las Villas. (2005a). “Algunas reflexiones sobre la sistematización de las experiencias de la Promoción Agroecológica y el Movimiento de Campesino a Campesino en Villa Clara”, en CD Memorias de la Tercera edición de la Conferencia Internacional sobre el Desarrollo Agropecuario y Sostenibilidad AGROCENTRO 2005, Santa Clara: Editorial Feijóo, Universidad Central “Marta Abreu” de Las Villas. (2005b). “El concepto de desarrollo en su evolución”, en libro CD “Hacia lo Comunitario. Debates y Reflexiones, Santa Clara: Editorial Feijóo, Universidad Central “Marta Abreu” de Las Villas. (2006). “Il concetto di sviluppo e la asua evoluzione”, en libro L Acqua scarseggia… ma la papera galleggia!, Milano, Italia: Editorial Jaca Boook SPA. (2006a). “Condiciones para el desarrollo local en Cuba. Estudio de caso en el municipio Manicaragua”, en Memoria CD II Encuentro teórico universalización y sociedad, Santa Clara: Editorial Feijóo, Universidad Central “Marta Abreu” de Las Villas. (2007). “Generalización de la metodología para el autodesarrollo comunitario en el municipio de Placetas; una experiencia en desarrollo”, en Memorias CD VIII Taller Internacional Comunidades. Historia y Desarrollo y Foro Mundial Familia, Desarrollo Humano y Diversidad, Santa Clara: Editorial Feijóo, Universidad Central “Marta Abreu” de Las Villas, celebrado entre el 27 y 29 de marzo del 2007. 1082 �(2007a). “Estudio sobre las condiciones del gobierno de Manicaragua para el desarrollo local, Villa Clara”, en Memoria CD VIII Taller Internacional Comunidades. Historia y Desarrollo y Foro Mundial Familia, Desarrollo Humano y Diversidad, Santa Clara: Editorial Feijóo, Universidad Central “Marta Abreu” de Las Villas, celebrado entre el 27 y 29 de marzo del 2007. (2009). “Metodología para el Trabajo Comunitario Integrado desde la perspectiva del autodesarrollo comunitario en el territorio villaclareño”, en Memoria CD IX Taller Internacional Comunidades: Historia y Desarrollo. La responsabilidad individual y organizacional desde el enfoque comunitario, Santa Clara: Editorial Feijóo, Universidad Central “Marta Abreu” de Las Villas, celebrado entre el 18 y 20 de marzo del 2009. 1083 �PERCEPCIÓN DE ROL DE GÉNERO EN ESTUDIANTES UNIVERSITARIOS EN UN CONTEXTO MULTICULTURAL Julieta Flores Michel7 Divina Frau-Meigs Irma Vélez RESUMEN La determinación de los roles sociales en los contextos familiar, académico y laboral se ve fuertemente influenciada por la concepción que los sujetos tienen con relación a la percepción del rol de género, desde la construcción social de su particular contexto cultural. La diferencia de oportunidades para hombres y mujeres, en teoría, en nuestro siglo es equitativa según decretos, leyes y normativas nacionales e internacionales; no obstantes, en la praxis las oportunidades y posicionamiento en estos campos continúan siendo desfavorables para el género femenino, e incluso para las minorías sexuales. Desde esta perspectiva, se pretende conocer qué tanto prevalecen los 7 Julieta Flores Michel, Doctora en Educación por la Universidad Estatal a Distancia (UNED) de Costa Rica, es maestra e investigadora en la Facultad de Ciencias de la Comunicación de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Pertenece al cuerpo de investigadores del proyecto TRANSLIT, asimismo pertenece a los comités de Equidad de género y de Competencia comunicativa del Área Curricular de Formación General Universitaria , donde es coautora de los libros de dichas unidades de aprendizaje. http://www.linkedin.com/profile/view?id=88714508&trk=nav_responsive_tab_profile correo electrónico: julieta.floresmc@uanl.edu.mx Divina Frau-Meigs, Doctora en sociología de la comunicación y especialista de medios angloparlantes en la Universidad de Sorbonne Nouvelle, ejerce como experta en educación en medios para el Consejo de Europa, la Comisión Europea y la UNESCO. Es también directora de investigación del proyecto TRANSLIT y de la Cátedra UNESCO “Savoir-devenir à l’ère du développement numérique durable1”. http://www.divina-fraumeigs.fr/ correo electrónico: divina.frau-meigs@univ-paris3.fr Irma Vélez, Doctorada en Letras y titulada en periodismo por las Universidades de París X Nanterre y por Michigan State University, EEUU. Es actualmente profesora de didáctica de las lenguas y de alfabetización mediática en la Escuela Superior de Profesorado y Educación (ESPE) de la Universidad París Sorbonne. Es miembro del proyecto TRANSLIT. https://sites.google.com/site/irmavelez07/ correo electrónico: irmavelez07@gmail.com 1084 �Estereotipos de género que causan inequidad en el contexto familiar, académico y laboral. Esperamos conocer también las expectativas de la futura reproducción de los estereotipos de género, a partir del análisis de la percepción de estudiantes de nivel profesional y posgrado inscritos en diferentes áreas del conocimiento. La hipótesis principal indica que los sujetos inmersos en contextos interculturales, tenderán hacia una percepción de género más equitativa. La variedad de contextos culturales de los sujetos de estudio ubicados en Francia, México y Perú, permitirán la detección de similitudes o diferencias entre las percepciones de estos jóvenes sobre el rol de género. El tema invita a la reflexión de cómo los jóvenes perciben la equidad de género en distintos contextos culturales. El presente trabajo constituye el primer avance de un proyecto de investigación internacional con una metodología mixta. Palabras clave: género, rol, percepción, familia, formación profesional, contexto intercultural Résumé La détermination des rôles sociaux dans les contextes familiaux, universitaires et du monde du travail est fortement influencée par l'idée que les individus ont à l'égard de la perception du rôle des genres, depuis la construction sociale de leur contexte culturel particulier. Dans notre siècle, en théorie d’après les décrets, les lois et règlements nationaux et internationaux, il y a égalité des chances entre les hommes et les femmes. Toutefois, dans la pratique, le positionnement des opportunités dans ces contextes, continuera d'être défavorable pour les femmes, et même les minorités sexuelles. De ce point de vue, nous voulons savoir ce que prévalent les stéréotypes de genre qui causent l'inégalité homme - femme dans la famille, dans le monde universitaire et du travail. Nous espérons connaître aussi les futures reproductions des stéréotypes de genre, à partir de l'analyse des perceptions des étudiants universitaires et des grandes écoles inscrits et diplômés dans les différents domaines de l’enseignement. 1085 �L'hypothèse principale suppose que les sujets immergés dans des contextes interculturels, tendent vers une perception du rôle des genres plus égalitaire. La variété des contextes culturels des sujets d'étude basés en France, au Mexique et au Pérou, permettront la détection de similitudes et de différences sur les perceptions de ces jeunes sur le rôle de genre. Le sujet invite à une réflexion sur la façon dont les jeunes perçoivent l'égalité homme - femme dans différents contextes culturels. Cette étude constitue la première étape d'un projet international de recherche avec une méthodologie mixte. Mots-clés: genre, le rôle de perception, la famille, la formation professionnelle, le contexte interculturel INTRODUCCIÓN La determinación de los roles sociales en los contextos familiar, académico y laboral se ve fuertemente influenciada por la concepción que los sujetos tienen con relación a la percepción de género desde la construcción social de su particular contexto cultural. La diferencia de oportunidades para hombres y mujeres, en teoría, en nuestro siglo es equitativa según decretos, leyes y reglamentos nacionales e internacionales; no obstantes, en la praxis las oportunidades y posicionamiento en estos campos continúan siendo desfavorables para el género femenino e incluso para las minorías sexuales. Lamas (2003) con relación a lo anterior, señala que: “si la cultura marca a los sexos con el género y el género marca la percepción de todo lo demás ¿Cómo afecta esa percepción la producción de conocimiento y el establecimiento del contrato social y del orden político?”, (citado por González y otros pág. 10). La pregunta, por demás interesante, invita a la reflexión de cómo se observa la equidad de género y cómo la viven los jóvenes universitarios en distintos Contextos; ya sea homogéneos culturalmente hablando o en grupos sociales interculturales. Interesa a esta investigación, por lo tanto, conocer si existen diferencias entre la percepción sobre el rol de género que tienen los jóvenes de 1086 �Diferentes grupos culturales y si estas percepciones cambian al estar en un contexto social intercultural. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA Desde esta perspectiva, se pretende conocer qué tanto prevalecen los estereotipos de género que causan inequidad en tres contextos particulares: el social, el académico y el laboral; así como las expectativas de su futura reproducción. Los sujetos de estudio serán estudiantes de nivel profesional y posgrado inscritos en diferentes áreas del conocimiento y de diferentes países. La variedad de contextos culturales de estos sujetos de estudio ubicados en Francia, México y Perú, permitirán la detección de similitudes o diferencias entre las percepciones sobre el rol de género de los estudiantes de un grupo multicultural y de grupos culturalmente más homogéneos. Se considera relevante identificar si en los diferentes ejes (social, académico y laboral) los jóvenes perciben conductas o estereotipos que promuevan la inequidad de género y si estos son exclusivos o no de un contexto cultural determinado. Lo anterior permitirá detectar áreas de oportunidad para que las instituciones educativas, gubernamentales, educadores y padres de familia establezcan acciones encaminadas a una mayor equidad en las oportunidades y posicionamiento de hombres y mujeres en los diferentes contextos. A continuación se presenta la pregunta de investigación general y las preguntas específicas de investigación, de las cuales se desprenden las variables y categorías de análisis de este estudio: Pregunta de investigación general: ¿Cómo afectan las interpretaciones de los roles de género en el posicionamiento y las oportunidades social, académico y laborales de los jóvenes universitarios? 1087 �Preguntas específicas de investigación: 1. ¿Cómo perciben los estudiantes la participación del hombre y la mujer en un contexto académico a partir de los estereotipos de género? 2. ¿Cómo perciben los estudiantes el rol del hombre y la mujer en un contexto profesional a partir a partir de los estereotipos de género? 3. ¿Cómo perciben los estudiantes la participación del hombre y la mujer en la relación familiar y de pareja a partir de los estereotipos de género? 4. ¿Qué diferencias o similitudes existen en la percepción de los jóvenes que están inmersos en un contexto intercultural contra los jóvenes que se desenvuelven en contextos culturalmente más homogéneos con relación al rol y estereotipos de género? 1. Sujetos de estudio Dado que las percepciones de género son constructos culturales, en esta investigación, a realizarse en Francia, México y Perú es importante tomar en cuenta las percepciones de grupos de jóvenes estudiantes con características diversas según su origen étnico, nacionalidad, área de estudios y por supuesto, el género. 1088 �Los sujetos de estudio de la categoría de grupos culturalmente homogéneos serían los siguientes: 1. En México, alumnos inscritos en los grados de licenciatura y maestría de la Universidad Autónoma de Nuevo León. 2. En Perú, estudiantes de la Universidad Alas Peruanas. 3. En Francia, estudiantes de la Escuela Superior de Profesorado y Educación (ESPE) de la Universidad París Sorbonne. Los sujetos de estudio de la categoría de grupos en ambientes interculturales serían los residentes de la CIUP en París, ya que en sus 40 casas alberga cada año a 12 mil residentes de 140 nacionalidades entre estudiantes, investigadores, artistas y deportistas de alto nivel (Camby, 2012) por lo que se le considera como un lugar con presencia intercultural único en el mundo. 4. Marco teórico En este apartado se analizan conceptos que son básicos para el análisis del problema planteado. Estos conceptos son sexo, género, actitudes y percepciones. 4.1 Conceptos de sexo y género Sexo y género son dos palabras que tradicionalmente han sido usadas como sinónimos. Esta situación ha generado la confusión acerca de la mezcla entre lo biológico y lo cultural de tal manera que esto se ha traducido en un trato desigual entre las mujeres y los hombres. El Diccionario de la Real Academia de la Lengua Española (http://buscon.rae.es/draeI/SrvltConsulta?TIPO_BUS=3&LEMA=sexo, documento recuperado en octubre de 2013), define el concepto de sexo como: “Condición orgánica masculina o femenina de los animales y plantas”, lo cual nos hace reflexionar en conceptos como “macho” y “hembra” y que, según las circunstancias del contexto social, se aplican indistintamente a humanos y animales. Otra definición de la academia es “Conjunto de seres pertenecientes a 1089 �un mismo sexo”(Real Academia Española, 2014) ya sea sexo masculino o femenino haciendo referencia a los órganos sexuales. Lo anterior define sexo desde el aspecto biológico, basado en los genitales; pero la academia también el concepto como sexo débil o sexo fuerte, refiriéndose en el primer caso al conjunto de mujeres y en el segundo, al de hombres; de esta manera al concepto biologista se amalgama una percepción cultural que adjudica a cada sexo los roles y estereotipos determinados por el contexto cultural. Por consiguiente, cuando empleamos el término sexo desde una visión biologista, nos referimos sólo a los elementos físicos con los que se nace. El contexto biológico que define a la mujer o hembra como diferencia de su contraparte: el hombre, por los rasgos sexuales, de los cuales los más importantes serían los internos, los que están destinados a la reproducción: ovarios, matriz, óvulos, vagina. Desde una perspectiva sociocultural, el aspecto físico de ser hombre o ser mujer conlleva como característica inherente del sexo con el que se nace, una serie de costumbres, actitudes y conductas heredadas genéticamente. Desde un enfoque biologista, son los órganos sexuales los que definen si una persona es hombre o mujer. Al respecto Araya (2005) en su ensayo “Relaciones sexistas en la educación”, señala que según los biologistas: “Los hombres son agresivos por las hormonas” y “Las mujeres son lloronas por su propia naturaleza”, no obstante, subraya la autora, que dichas explicaciones no encajan en el análisis de género debido a que son atribuidas a la construcción cultural. En el mismo sentido, la pensadora y escritora francesa Simonne de Beauvoir en su libro “El segundo sexo”8 (1949) se cuestiona si “¿la feminidad es segregada por 8 Con este escrito nació el ensayo feminista más importante del siglo XX en el que la autora trata de analizar la condición de la mujer occidental desde un punto de vista histórico, filosófico y político. De esta obra se llegaron a vender 22.000 ejemplares en una semana según señala Arriaga (2008). 1090 �los ovarios?” (de Beauvoir, Pág. 12). Habría que agregar además la pregunta: ¿la violencia es entonces una característica natural de los hombres?. Si las Respuestas a estos cuestionamientos fueran afirmativas, cabría aceptar los siguientes axiomas: Si es hombre es violento, Todos los hombres son violentos, o bien, Todas las mujeres son femeninas. Lo anterior invita a cuestionarse en esta investigación si estas y otras premisas estereotipadas prevalecen en los sujetos de estudios. Definitivamente la “naturaleza” no hace a la mujer como se cuestionan González y otros (2009) en su libro Equidad de género: ¿Qué pasa entonces con las mujeres estériles, o que por enfermedad, complicaciones o simplemente por propia decisión no tienen hijos? ¿Qué pasa con los machos que llevan en su vientre a su descendencia y no las hembras como los caballitos de mar?, ¿Qué pasa con la mujer que tiene descendencia mediante métodos artificiales como la adopción, la fertilización in vitro con material genético que no le corresponde o la que renta un útero que aporte los genes de quien paga por ello? Si el enfoque biológico dado por la “naturaleza” no es suficiente para definir a la mujer, entonces ¿los homosexuales “afeminados” deben considerarse como mujer y ser tratados como tal? El enfoque biologista, en este sentido, pondera los elementos de supremacía física masculina con una “falsa” superioridad, confiriéndole al hombre el rol de poder sobre la mujer. Por otra parte, cuando se usa el término género, se habla de una construcción social que es posible variar para que tanto las mujeres como los hombres puedan convivir siendo diferentes, pero de igual valor.Si ser hombre o mujer, desde el enfoque biologista, depende de los genitales con que se nace, ¿qué nos dice entonces el concepto de género? 1091 �Martha Lamas (1999) feminista mexicana, define el concepto de género como: “el conjunto de ideas, representaciones, prácticas y prescripciones sociales que una cultura desarrolla desde la diferencia anatómica entre los sexos, para simbolizar y construir socialmente lo que es propio de los hombres (lo masculino) y lo que es propio de las mujeres, lo femenino” ,(Lamas, 1999, pág. 84). El sexismo, señala Morgade (2001, pág. 11, citado por Araya, 2005) “es una forma de discriminación, ya que como otras discriminaciones, es una práctica que tiende a encorsetar a las personas en parámetros impuestos”. Estos parámetros, en lo general, aunque afectan a hombres y mujeres, tienden a beneficiar al hombre, otorgando a la mujer una situación de inferioridad. En conclusión, el concepto de sexo desde el enfoque biologista, atribuye al hombre y a la mujer características y roles que, podría señalarse, vienen de nacimiento, como por ejemplo: si es mujer debe estar al cuidado de los hijos, la casa y el esposo; si es hombre, debe ser el proveedor, el que trabaje y pueda ocupar puestos públicos. El concepto de género, por otra parte, señala que estas características atribuidas al sexo, son implantadas por un contexto cultural y no por la naturaleza. Hablamos entonces de que dichas características se basan en las percepciones de lo que cada sociedad y cultura particular piensa que deben tener los hombres y las mujeres, por lo tanto, estas características pueden cambiar de una cultura a otra. En este sentido, el concepto de género se construye a través de percepciones sociales, por lo que es importante dedicar un espacio a analizar los conceptos de percepciones y actitudes. 4.2 Conceptos de percepción y actitud Esta investigación pretende conocer las percepciones que tiene los jóvenes sobre los roles de género, lo cual no implica que se conocerán los roles de manera concreta o real. Lo que se estudiará es el imaginario que se tiene sobre estos roles. Es por esto que es importante especificar algunos puntos importantes sobre los conceptos de percepción y actitud. 1092 �El diccionario de la Real Academia de la Lengua Española (22ª edición, 2011) señala que percepción es la “Sensación interior que resulta de una impresión material hecha en nuestros sentidos”. Bajo este parámetro, la percepción limita al sujeto cognoscente a una posición pasiva que considera la sensación de la suma de las partes para definir un objeto, como lo refieren los enfoques empiristas (Diccionario de Términos de Psicología, 2011). Dado que el concepto de percepción, desde esta perspectiva externa, se limita al conocimiento de los objetos físicos y niega el rol activo del sujeto al eliminar estímulos internos como: recuerdos, valoraciones y experiencias previas; no resulta útil para los fines de esta investigación. Los sujetos de estudio como seres individuales, tienen experiencias particulares sobre la manera en que han vivido su rol de género y estas experiencias previas pueden influir en la percepción de cómo viven o vivirán su rol de estudiante, o su rol como profesional en un contexto laboral; de igual forma, cómo perciben su rol de género en un contexto familiar y de pareja. Los enfoques racionalistas, por el contrario, aceptan la inclusión de estímulos externos, como el intelectual, dando a la mente un papel activo que considera la propia carga cultural para definir un objeto. La recuperación de información en los estudios de percepción social se lleva a cabo mediante escalas de actitud, técnica que mide la cantidad de una propiedad percibida hacia algo o alguien. Aigneren (s.f., pág. 1) refiere que para medir las actitudes se requiere de un cuestionario que integra “un conjunto de preguntas que tienen una estructura de ítems o proposiciones utilizados para cuantificar características o variables del comportamiento social. Estas características, llamadas actitudes, generalmente se conciben como latentes o no-manifiestas”. Para los estudios de Ciencias Sociales, una actitud, señala el investigador citando a Rokeach, es “una organización relativamente duradera de creencias en torno a un objeto o una situación, las cuales predisponen a reaccionar preferentemente de una manera determinada. Las actitudes son constructos hipotéticos, son 1093 �manifestaciones de la experiencia consciente, informes de la conducta verbal, de la conducta diaria. ” (Aigneren s.f, pág. 1). Otros investigadores, cita Aigneren (s.f.), definen actitud de la siguiente manera: a. Thomas y Znaniecki (1918) es una tendencia a la acción. b. Thurstone (1928) es la suma de las inclinaciones, sentimientos, prejuicios, sesgos, ideas preconcebidas, miedos, amenazas y convicciones acerca de un determinado asunto. c. Chein (1948) es una disposición a evaluar de determinada manera ciertos objetos, acciones y situaciones. d. Krech y Krutchfield (1948) señala que es un sistema estable de evaluaciones positivas o negativas, sentimientos, emociones y tendencias de acción favorable o desfavorable respecto a objetos sociales. e. Newcomb (1959) es una forma de ver algo con agrado o desagrado. f. Sarnoff (1960) es una disposición a reaccionar de forma favorable o desfavorable. Las actitudes se relacionan de manera directa con el comportamiento hacia esos objetos o personas, sin embargo, son solo un indicador de la conducta y no son la conducta en sí. El autor señala que las actitudes tienen dos características: a. Dirección: favorable o desfavorable, positiva o negativa. b. Intensidad: alta o baja. METODOLOGÍA Para esta problema de estudio se eligió una metodología mixta ya que permite al investigador tener “un cruce de enfoques” (Lincoln y Gubba, 2000 en Hernández y 1094 �otros, 2006), aportando de esta manera una visión holística a la problemática. Estos investigadores definen el método mixto como el “proceso que recolecta, analiza y vincula datos cuantitativos y cualitativos en un mismo estudio o en una serie de investigaciones para responder a un planteamiento del problema” (Hernández y otros, 2006, pág. 755). Algunas de las ventajas del método mixto que refieren Hernández y otros (2006) y que se manifiestan en esta investigación, son las siguientes: a. Se tiene una perspectiva más precisa del fenómeno, ya que es más integral, completa y holística. b. La utilización de ambos enfoques permite responder a diferentes preguntas de investigación de un mismo problema de estudio. c. Se obtienen datos más ricos y variados, ya que se consideran diversas fuentes y tipos de datos. d. Al combinar ambos métodos hay un mayor y más rápido entendimiento del problema y la posibilidad de ampliar las dimensiones del proyecto de investigación. En este sentido, la visión cualitativa proporciona una mayor comprensión, complejidad y profundidad del problema; mientras que la cuantitativa fortalece el análisis de la frecuencia, amplitud y magnitud (Creswell, 2005, citado por Hernández y otros, 2006). El diseño seleccionado para la metodología cualitativa fue el etnográfico; que se orienta a describir las ideas, creencias y prácticas de grupo, sistema social o cultural dando significado a lo que las personas hacen usualmente o bajo circunstancias especiales, para finalmente, presentar los resultados que resalten las características del proceso cultural analizado (Patton. 2002, Creswell. 2005 y Álvarez-Gayou. 2003 en Hernández y otros, 2006). Para el método cuantitativo, por otra parte, se eligió un diseño de alcance descriptivo. 1095 �Se seleccionó el enfoque mixto debido a que la combinación de métodos en estudios integrales, como señala Villalobos (2006, p. 4) buscan la “convergencia o correspondencia de resultados procedentes de distintos métodos con el de incrementar su validez”. Lo anterior permitirá triangular la información recabada a partir de diferentes técnicas de recolección de datos: a. Grupos focales desde el enfoque cualitativo y b. Cuestionarios, desde el método cuantitativo. La estrategia integradora utilizada corresponde al método mixto complementario, también llamado de diseños en paralelo, ya que éste es el que se piensa que mejor armoniza con el problema de estudio y el que es racionalmente más apropiado (Creswell, 2005, citado por Hernández y otros, 2006). Un diseño en paralelo permite contrastar los resultados cualitativos y los resultados cuantitativos, combinando las ventajas de ambos procesos. Para el análisis de los datos se tomará como grupo de control a los sujetos de estudio de las universidades de México, Francia y Perú y como grupo experimental a los sujetos de estudio radicados en la CIUP en Francia. 5.1 Orden temporal de la aplicación de los métodos En este punto se describe el proceso para la recogida de información tanto para las técnicas cualitativas (Grupos focales), como para las cuantitativas (Encuesta). A. Fase cuantitativa En la primera etapa se harán los preparativos orientados a facilitar la recogida de la información, durante el mes de agosto de 2015, previo al inicio de clases en Francia en el mes de octubre, se hará la carta a la CIUP, a través del Comité de Investigadores, para solicitar el permiso de aplicar los cuestionarios de manera virtual en las diferentes casas de la ciudad universitaria. El cuestionario será aplicado a estudiantes que tengan seis meses o más de vivir en la CIUP. 1096 �B. Fase cualitativa La técnica cualitativa seleccionada para la investigación fue el grupo focal. Aquí se organizará un grupo focal con estudiantes que no hayan contestado el cuestionario. Cada grupo estará integrado por estudiantes de las diferentes casas de la CIUP, y de diferentes grupos del resto de las universidades participantes. La cantidad de sujetos de estudio por grupo focal está por determinarse. El grupo focal se realizará durante el mes de noviembre de 2015, tentativamente.De las preguntas de investigación se derivaron las categorías de análisis que integran a su vez, los diferentes ejes temáticos de la encuesta aplicada a los participantes, más una sección para identificar los datos socio demográficos de los sujetos de estudio. Las preguntas de investigación son las siguientes: 1. ¿Cómo perciben los estudiantes la participación del hombre y la mujer en un contexto académico a partir de los estereotipos de género? 2. ¿Cómo perciben los estudiantes el rol del hombre y la mujer en un contexto profesional a partir a partir de los estereotipos de género? 3. ¿Cómo perciben los estudiantes la participación del hombre y la mujer en la relación familiar y de pareja a partir de los estereotipos de género? 4. ¿Qué diferencias o similitudes existen en la percepción de los jóvenes que están inmersos en un contexto intercultural contra los jóvenes que se desenvuelven en contextos culturalmente más homogéneos con relación al rol y estereotipos de género? 1097 �Las categorías de análisis son las siguientes: a. Contexto académico b. Contexto profesional c. Relación familiar y de pareja INSTRUMENTOS El instrumento que se aplicará es el de encuesta auto-administrada a través de Internet. Se incluirán preguntas cerradas con diferente formato: escala de Likert, opción múltiple y falsa y verdadera; se incluyen también preguntas abiertas de respuestas cerradas. Datos socio demográficos En este apartado se identificará el lugar de procedencia del estudiante, el país de aplicación de la encuesta, la edad y sexo de los sujetos de estudio e información que defina si el sujeto pertenece a un grupo familiar culturalmente homogéneo o heterogéneo. A. Percepción de los estudiantes con relación a la participación del hombre y la mujer en un contexto académico a partir de los estereotipos de género. Tabla 1. Indicadores para el análisis de la categoría: “Contexto académico” 1098 �Indicador Formación Oportunidades Permanencia Sub  Nivel  Oportunidad  Calidad de las  Oportuni indicador  Área es mayor o igual  Ciencias de examen Sociales, Artes pasar y cubrir requisitos (Derecho, ingreso de  Ciencias de la de clase o  Grado de debates los docentes obtener  Acoso sexual una beca mayor o igual  Preferencia de T.S., Filosofía,  Oportunidades de dad participación en Humanidades Literatura) tareas el  Nivel o Titulación la titulación final esperada  Bulling  Dependencia salud (medicina, económica odontología, para nutrición, y manutención estudios psiquiatría)  Ingenierías  Ciencias de la tierra  Administración  Negocios B. Percepción de los estudiantes con relación a la participación del hombre y la mujer en un contexto profesional a partir de los estereotipos de género. 1099 �Tabla 2. Indicadores para el análisis de la variable: “Contexto profesional” Indicador Metas y oportunidades Competencias Funciones beneficios Trato Sueldos Incluyen profesionales profesionales Sub Tipo indicado Área res nivel de Puesto y competencia del trabajo al Capacidad que se para aspira Responsabili Prestaciones te dades Reconocimie (Particip ntos ación Capacidad Permanencia en desarrollar las (maternidad, juntas competencias enfermedad, ejecutiv profesionales trabajo/estud as, voz, io voto) Acoso sexual Acoso psicológ ico Tabla 3. Indicadores para el análisis de la variable relación familiar y de pareja. Indicador Responsabilidades y Compatibilidad Violencia Comun toma de decisiones icación profesiónfamilia Preguntas relacionadas  Manutención Ámbito público Cuidado de los hijos Ámbito privado (escuela, Sexual Expres Psicológica ar Patrimonial- sentimi económica enfermedad),  Cuidado de la casa: aseo, reparaciones. 1100 entos física Sexo � Compras diarias, de Propiedades y perecederos  Vacaciones  Planeación familiar Predominantemente masculino, femenina, ambos 1. Conclusiones La educación es la mejor manera de formar ciudadanos socialmente responsables y la equidad de género y el respeto a sus diferencias es un tema que definitivamente debe ser analizado en este contexto. Conocer los constructos sociales que tienen los jóvenes con relación a los roles de género, y los estereotipos que llevan a la discriminación, ayudará a establecer acciones específicas que permitan a los gestores y docentes de las diferentes instancias educativas promover ambientes de equidad de género y respeto a las diferencias. Foros como el del X Coloquio Internacional sobre Políticas Sociales sectoriales: Envejecimiento y Bienestar, permiten intercambiar con especialistas interdisciplinarios, momentos de reflexión encaminados a la mejora de las propuestas de investigación aquí presentadas. Queda, por lo tanto, el presente trabajo a la disposición de colegas interesados en la problemática de género en la espera de conocer sus aportaciones y comentarios. Referencias Araya, S. (2005). Relaciones sexistas en la educación, [ensayo elaborado para el curso de “Educación y género” del Doctorado Latinoamericano de Educación de la Universidad Estatal a Distancia] Costa Rica: UNED Arriaga, F. Escritoras y pensadoras europeas, documento recuperado en octubre de 2008 desde http://www.escritorasypensadoras.com/fichatecnica.php/181 1101 �Camby, C. (2012). Rapport Annuel de la Cité Universitaire International de Paris 2012. Recuperado en agosto de 2012 desde: www.fundation ciup.fr Diccionario de Términos de Psicología,(s/f). Conceptos varios recuperados en el mes de julio de 2014 desde: http://www.academiagauss.com/diccionarios/diccionario.htm González, E. y otros. (2010). Equidad de género, por una sociedad que respeta las diferencias. México: Patria/UANL. Hernández, R. y otros. (2006) Metodología de la investigación. México: McGraw Hill. Lamas, M.(1999). Género, diferencias de sexo y diferencia sexual. Debate Feminista, 20 (10) 84-106. México. Real Academia Española (2014). Conceptos varios recuperados en el mes de julio de 2014 desde: http://www.rae.es/ Villalobos, L. (2005) Síntesis del tema 2: Del paradigma positivista a los enfoques metodológicos cuantitativos. [Documento de trabajo del Doctorado Latinoamericano de Educación, Plataforma Microcampus]. Costa Rica: UNED. Villalobos, L. (2005) Características del diseño cuantitativo. [Documento de trabajo del Doctorado Latinoamericano de Educación, Plataforma Microcampus]. Costa Rica: UNED. 1102 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Políticas Sociales Sectoriales Description An account of the resource Políticas Sociales Sectoriales. Es una publicación anual, editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Facultad de Trabajo Social y Desarrollo Humano. En esta publicación se presentan los trabajos presentados del coloquio que lleva su nombre, y que por su calidad son seleccionados, de acuerdo a los ejes estructurales en que se desarrolló: Familia y Género, Grupos Vulnerables, Educación, Salud, Pobreza y Desarrollo Social, Trabajo Social y Políticas Sociales, Vivienda y Desarrollo Urbano, Empleo y Crecimiento Económico. Este importante evento constituye un hito transcendental en la formación profesional y en el aporte al desarrollo social y bienestar de la población. Se felicita a los autores por su invaluable contribución. Creator An entity primarily responsible for making the resource Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Trabajo Social y Desarrollo Humano Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2014 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Obregón Morales, María Teresa, Directora Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Políticas sociales sectoriales Año de publicación El año cuando se publico 2014 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 1 Número Número de la revista 1 Mes de publicación Mes cuando se publicó Enero-Diciembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Anual Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Políticas sociales sectoriales, 2014, Año 1, No 1, Enero-Diciembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Obregón Morales, María Teresa, Directora Subject The topic of the resource Salud Políticas sociales Pobreza Desarrollo social Familia Género Description An account of the resource Políticas Sociales Sectoriales. Es una publicación anual, editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Facultad de Trabajo Social y Desarrollo Humano. En esta publicación se presentan los trabajos presentados del coloquio que lleva su nombre, y que por su calidad son seleccionados, de acuerdo a los ejes estructurales en que se desarrolló: Familia y Género, Grupos Vulnerables, Educación, Salud, Pobreza y Desarrollo Social, Trabajo Social y Políticas Sociales, Vivienda y Desarrollo Urbano, Empleo y Crecimiento Económico. Este importante evento constituye un hito transcendental en la formación profesional y en el aporte al desarrollo social y bienestar de la población. Se felicita a los autores por su invaluable contribución. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Trabajo Social y Desarrollo Humano Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Lobo Hinojosa, María Eugenia, Editor Responsable Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/01/2014 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020849 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Relation A related resource http://www.coloquio.ftsydh.uanl.mx/ Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant San Nicolás de los Garza, N.L. Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores. Bullying Calidad de vida Política social Redes sociales Socialización Violencia https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/462/20825/Politicas_sociales_sectoriales_2015-2016_Ano_2_No_2_Agosto-Julio.pdf 6c0f2a701425cebc3f9737aeff89a027 PDF Text Text Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. 1 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN Dr. Jesús Ancer Rodríguez Rector M.E.C. Rogelio G. Garza Rivera Secretario General Dr. Juan Manuel Alcocer González Secretario Académico Lic. Rogelio Villarreal Elizondo Secretario de Extensión y Cultura Dr. Celso José Garza Acuña Director de Publicaciones M.T.S. María Teresa Obregón Morales Directora de la Facultad de Trabajo Social y Desarrollo Humano. DIRECTORIO DE LA REVISTA Y CONSEJO EDITORIAL M.C. María Eugenia Lobo Hinojosa Editor Responsable Consejo Editorial 2015 Dr. Manuel Ribeiro Ferreira Dr. Raúl Eduardo López Estrada M.T.S. María Teresa Obregón Morales M.C. María Eugenia Lobo Hinojosa M.T.S. Lydia del Carmen Ávila Zarate M.T.S. Laura Gonzalez García M.T.S. Ana María Contreras Ramírez M.T.S. María Francisca García Ramos M.T.S. Reina Hernández Hernández M.T.S. Adolfo José Aldrete Valencia 2 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año 2, No.2. Editor Responsable: M.C. María Eugenia Lobo Hinojosa Políticas Sociales Sectoriales, Año 2, N°2, Agosto 2015-Julio 2016. Es una publicación anual, editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Facultad de Trabajo Social y Desarrollo Humano. Domicilio de la publicación: Facultad de Trabajo Social y Desarrollo Humano, Avenida Universidad s/n Cd. Universitaria, San Nicolás de los Garza, Nuevo León, México, C.P. 66451. Teléfono: +528183521309.Fax:+528183521309. http://www.ftsydh.uanl.mx. Editor Responsable: M.C. María Eugenia Lobo Hinojosa. Reserva de derechos al uso exclusivo No. 04-2014-102114402600203. ISSN 2395-8456 ambos otorgados por el Instituto Nacional de Derecho de Autor, Registro de marca ante el Instituto Mexicano de la Propiedad Industrial: en trámite. Responsable de la última actualización de este Número, Facultad de Trabajo Social y Desarrollo Humano, M.C. María Eugenia Lobo Hinojosa. AV. Universidad s/n C.P. 66451, San Nicolás de los Garza, Nuevo León, México. Fecha de la última modificación: 11 de Agosto de 2015. Las opiniones expresadas por los autores no necesariamente reflejan la postura del editor de la publicación. Prohibida su reproducción total o parcial de los contenidos e imágenes de la publicación sin previa autorización del Editor. Todos los derechos reservados © Copyright 2015 dirección.fts@uanl.mx 3 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. PRESENTACIÓN POLÍTICAS SOCIALES SECTORIALES publica en esta edición 62 interesantes artículos que se complace en poner a consideración de la comunidad académica y del público en general. Todos los trabajos que configuran este número fueron presentados en el marco de un importante evento internacional de políticas sociales sectoriales – el cual constituye un hito trascendental en el aporte al desarrollo social y bienestar de la población--, y escogidos para su publicación por su calidad científica y/o académica, a través del escrutinio y dictaminación de un Comité Editorial Científico que se configuró para tal efecto. Los artículos están realizados por investigadores, docentes y profesionales interesados en las políticas sociales y la construcción del bienestar social, así como en difundir el conocimiento. Para su mejor comprensión, el contenido se divide en ocho ejes estructurales: Familia y Género, Grupos Vulnerables, Educación, Salud, Pobreza y Desarrollo, Trabajo Social y Políticas Sociales, Vivienda y Desarrollo Urbano Empleo y Crecimiento Económico. Esperamos que la lectura de estos documentos estimule la reflexión y el debate, a fin de favorecer el desarrollo y aplicación del conocimiento científicosocial. Así mismo, agradecemos y felicitamos a los autores por su invaluable contribución y los invitamos a seguir participando, pues la publicación es uno de los medios más importantes para la difusión del saber. 4 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. ÍNDICE ARTÍCULOS Y AUTORES. Pág. Eje 1: FAMILIA Y GÉNERO 1 Sobre la familia y su estudio en contextos violentos. Aspectos importantes para el estudio de la familia bajo el contexto de violencia en México. Karla Salazar Serna, Manuel Ribeiro Ferreira, Héctor Augusto Mendoza Cardenas (Universidad Autónoma de Nuevo León). 13 2 Sexualidad femenina: entre la tradición y la transición. Alicia Hernández Montaño, José González Tovar, Diana Isabel López Rodriguez, Martin Carlos Hernández Ruiz. (Universidad Autónoma de Coahuila). 29 3 Transformaciones en las actividades de reproducción domestica: preparación de alimentos y tareas del hogar (2002 y 2009). Beatriz Gabriela Garza Montoya, María Elena Ramos Tovar (Universidad Autónoma de Nuevo León). 42 4 El amor si duele… ¿Y, quien me protege?: Mujeres violentadas por su pareja. María Eugenia Lobo Hinojosa, Ana María Contreras Ramírez, Luz Amparo Silva Morín, Laura González García. (Universidad Autónoma de Nuevo León). 65 5 Acciones del Trabajador Social ante la atención de familias en el ámbito de la Educación Especial. Cornelio De la Cruz Martínez, Rebeca del Rocío Mathey Udaeta, Alicia Rodriguez de la Torre (Universidad Veracruzana). 86 6 Caracterización del perfil del trabajador social que atiende a mujeres en situación de violencia conyugal. Karina Flores López (Universidad Autónoma de Nuevo León). 104 7 La Familia, el paciente diabético y sus estilos de vida. Maricela Cruz del Ángel, Candy Lizeth Garcia Hernandez, Noelia Pacheco Arenas, Mónica Ivonne Cerón Márquez (Universidad Autónoma de Nuevo León). 115 8 Estrategias profesionales desde el trabajo social con mujeres en familias monoparentales. Maricela Cruz del Ángel, Mayté Pérez Vences, Ivan Hernandez Ventura, Maria Isabel Mendoza Flores (Universidad Veracruzana). 127 EJE 2: GRUPOS VULNERABLES 9 Sentimientos de vulnerabilidad y necesidades complejas de los buscadores de asilo en Bodo, Noruega. Karla Salazar Serna, Manuel Ribeiro Ferreira (Universidad Autónoma de Nuevo León). 5 144 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. 10 Educación y estigma: el significado semántico de autismo y discapacidad en alumnos de psicología de la Universidad de Sonora. María del Rosario López Villegas, Blanca Aurelia Valenzuela (Universidad de Sonora). 160 11 Inclusión de personas con discapacidad en el ámbito laboral en Ciudad Juárez. Fabiola Nahomi Mendiola Luján, Nemesio Castillo Viveros (Universidad Autónoma de Ciudad Juárez). 178 12 Narco-cultura y poder: análisis de su significado a través de redes semánticas en jóvenes universitarios. Ana María López Gallegos, Cecilia Vázquez García, Luis Eduardo Pérez Ortiz, Laura Patricia Gutiérrez Zapata (Universidad Autónoma de Coahuila). 200 13 Condición física de los adultos mayores independientes de la comunidad de San Nicolas de los Garza Nuevo Leon: resultados preliminares. Rosa María Cruz Castruita, Magdalena Soledad Chavero Torres, Alma Rosa Lydia Lozano González, Dulce Carolina Ceja Hernández (Universidad Autónoma de Nuevo León). 219 14 A realidade de crianças e adolescentes na perspectiva da efetivação dos direitos fundamentais no estado do Paraná/Brasil. Maria Carolina Gonçalves Luiz, Maria Gorett Freire Vitiello, Nathalia Lainetti de Oliveira, Vera Lucia Tieko Suguihiro (Universidade Estadual de Londrina). 235 15 Reciprocidad intergeneracional y entre generaciones cuidados en la vejez. Motivaciones, sentidos y significados desde los cuidadores. María Concepción Arroyo Rueda, Matilde Bretado García, Sagrario Garay Villegas (Universidad Autónoma de Nuevo León). 256 16 Condiciones de dificultad que presentan los adultos mayores Totonacos en etapa de vejez joven en la localidad de papantla de Olarte, en el municipio de Papantla, Veracruz. Miguel Ángel Cruz Treviño, Rodrigo Absalón Lara, Mónica Ivonne Cerón Márquez, Mario Cesar Hernández Espinoza (Universidad Veracruzana). 271 17 Solidaridad que recibe el Adulto Mayor en su contexto familiar, estudio realizado en una comunidad Apodaquense. Hortensia Margarita Sánchez Guerrero, María Francisca García Ramos, María Margarita Ramírez González, María Teresa Obregón Morales (Universidad Autónoma de Nuevo León). 288 18 La violencia en la vejez. Rosa María Flores Martínez, Blanca Mirthala Tamez Valdez (Universidad Autónoma de Nuevo León). 305 19 La vulnerabilidad social como condición común en las problemáticas sociales: análisis desde Trabajo Social para su atención. Blanca Yaneli Aranda Reyes (Universidad Autónoma de México). 319 6 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. 20 Procesos artísticos para la prevención del delito en jóvenes con vulnerabilidad social. Blanca Alejandra Cleto Garza, Laura González García (Universidad Autónoma de Nuevo León). 338 21 Sexualidad, políticas públicas y envejecimiento: el caso del asilo de ancianos Juan Pablo II. Joel Alfonso Vergudo Córdova, José Francisco Barrera Barrios, Juan Carlos Alfaro Grijalva (Dpto. de Trabajo Social, Universidad de Sonora). 355 22 Intervención con grupos productivos de adolecentes embarazadas atendidas en el Programa de Bienestar Social; DIF, N.L. Juanita Josefina Rodriguez Cerda, María Angélica Rocha Valero, Tabita Balderas Rodriguez, Ana María Contreras Ramírez (Universidad Autónoma de Nuevo León). 368 23 Matrimonios de niñas nahuas en Aguacapa II, Mpio. Ixhuatlan de Madero Veracruz. La intervención de Trabajo Social a grupos vulnerables. Cecilia Guzmán Hernández, Alba Hortencia González Reyes (Universidad Veracruzana Poza Rica). 383 24 Integración social y política de los homosexuales en México. Elena Arlette Rentaría Maldonado (Universidad Autónoma de Nuevo León). 398 25 Atención a los Derechos Humanos de los Grupos Vulnerables: como política social. María Taide Garza Guerra, Karla Lorena Andrade Rubio, Simón Pedro Izcara Palacios, Ana Karen Corona Ramírez. 414 26 Intervención de trabajo social con familias de niños con discapacidad física-motriz e inclusión en el proceso de rehabilitación. Mario César Hernández Espinoza, Alba Hortencia González Reyes, Rodrigo Absalón Lara, Mónica Ivonne Cerón Márquez (Universidad Veracruzana). 425 EJE 3: EDUCACIÓN 27 Generación de una comunidad Virtual de Aprendizaje: influencia de las TIC´s en la docencia. Miguel Ángel Iglesias Cantú, Lydia del Carmen Ávila Zarate (Universidad Autónoma de Nuevo León). 446 28 Intervención del trabajo social en el desarrollo de la documentación para los sistemas de calidad en salud. Dora Alicia Daza Ponce, Noelia Pacheco Arenas, Susana Anabel Guillen Ramírez, Miguel Ángel Cruz Treviño (Universidad Veracruzana). 458 29 La familia, la escuela y el ambiente laboral como principales agentes de socialización política en la zona metropolitana de Monterrey. José Manuel Vázquez Godina, Víctor Néstor Aguirre Sotelo (Universidad Autónoma de Nuevo León). 472 7 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. 30 Capital familiar y logros educativos. Estudio correlacional en contextos de pobreza de la zona Metropolitana de Monterrey. Oswaldo Méndez Ramírez (Universidad Autónoma de Coahuila). 491 31 Proyecto de intervención social: “Andamiaje literario: visiones y construcciones de los estudiantes universitarios en torno a la lectura”. Damián Emmanuel Monsiváis Orozco, María Eugenia Lobo Hinojosa (Universidad Autónoma de Nuevo León). 509 32 Factores psicológicos que influyen en el acoso escolar (Bullying). Diana Isabel López Rodriguez, Alicia Hernández Montaño, José González Tovar, Martin Carlos Hernández Ruiz (Universidad Autónoma de Coahuila). 536 33 Bullying entre adolescentes en un contexto académico. Andrea Paola Buentello Astorga (Universidad Autónoma de Nuevo León). 549 34 Experiencias y significados del acoso escolar en educación secundaria. Jimena Alejandra Morales Cedillo (Universidad Autónoma de Nuevo León). 561 35 Educación sexual en adolescentes escolarizados de educación media y media superior del Estado de Nuevo León como intervenir desde el Trabajo Social. Esmeralda González Almontes, David De Jesús Reyes (Universidad Autónoma de Nuevo León). 577 36 Impacto de las opciones de educación para la vida en las egresadas de la Licenciatura en Trabajo Social de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Karina Elizabeth Sánchez Moreno, Lydia del Carmen Ávila Zárate (Universidad Autónoma de Nuevo León). 592 EJE 4: SALUD 37 Predicción del Índice de Masa Corporal del Hijo por Variables Maternas. José Moral de la Rubia, Rosario Edith Ortiz Félix, Yolanda Flores Peña (Universidad Autónoma de Nuevo León). 604 38 La educación en los derechos de los pacientes como ámbito de intervención social en el sector salud. Blanca Guadalupe Cid de León Bujanos, Silvia Vázquez González (Universidad Autónoma de Tamaulipas). 624 39 Alimentos y sentimientos. Una evaluación cualitativa. Janneth Rosales Cervantes, Bertha Rodriguez Ruelas (Universidad Autónoma de Nuevo León). 637 40 Actitudes socioculturales y percepción de la imagen corporal y la obesidad en universitarios. Edith Guadalupe Coronado Sánchez, María Natividad Ávila Ortiz (Universidad Autónoma de Nuevo León). 650 8 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. 41 Patrones de alimentación, trastornos de conducta alimentaria y rendimiento académico en estudiantes de FASPYN y FTSYDH. Isela Alejandra Espinoza Barroso, María Natividad Ávila Ortiz (Universidad Autónoma de Nuevo León). 670 42 Influencia del apoyo social en las conductas sexuales de adolescentes de una escuela pública de educación media superior del Estado de Nuevo León. Karen Marlene Velázquez Ayala, Dante Octavio Isau Garza Fabela, Lubia Del Carmen Castillo Arcos, Raquel Alicia Benavides Torres (Universidad Autónoma de Nuevo León). 687 43 Proyecto “Prevención de las Complicaciones Derivadas de la Diabetes Mellitus”. Alicia Damaris González Aguirre, María Margarita Ramírez González (Universidad Autónoma de Nuevo León). 699 44 Inicio sexual y uso de métodos anticonceptivos de adolecentes varones de escuelas públicas de educación media y media superior del Estado de Nuevo León. Dante Octavio Isau Garza Fabela, David De Jesús Reyes (Universidad Autónoma de Nuevo León). 711 45 Abordaje teórico de la salud y estilo de vida en adolecentes. Adriana Zambrano Moreno, David De Jesús Reyes, Nohemí Liliana Negrete López (Universidad Autónoma de Nuevo León). 724 46 Conductas de riesgo relacionadas a la alimentación de los adolescentes de Nuevo León según la ENSANUT 2012. Sandra Rubí Amador Corral, Martha Leticia Cabello Garza (Universidad Autónoma de Nuevo León). 746 47 Dificultades familiares y personales que presentan los pacientes con enfermedad de Chagas de la localidad de Tuzancali, Mpio. de Tlachichilco, Veracruz. Mónica Ivonne Cerón Márquez, Maricela Cruz del Ángel, Rodrigo Absalón Lara, Mario Cesar Hernández Espinoza (Universidad Veracruzana). 761 EJE 5. POBREZA Y DESARROLLO SOCIAL 48 Desarrollo, pobreza y Autonomía Financiera en los Municipios del Estado de Oaxaca. Miguel Cruz Vásquez, Renato Salas Alfaro (Universidad Popular Autónoma del Estado de Puebla). 777 49 Formación de Agentes de Desarrollo Humano local en el Municipio de Victoria, Tamaulipas, México. Jorge Martin Trujillo Bautista, Guillermina de la Cruz Jiménez Godínez, Myrna Maribel Medrano Vargas, Lucia Cecilia Cano Martínez (Universidad Autónoma de Tamaulipas). 790 50 La incorporación del agente de desarrollo humano local, un elemento para la política social. Guillermina de la Cruz Jiménez Godínez, Norma Alicia Nieto Reyes, Lucia Cecilia Cano Martínez, German Salazar Mendivil (Universidad Autónoma de Tamaulipas). 9 806 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. 51 Una lectura al modelo de Desarrollo Rural Colombiano. Diana Paola Melo López (Universitaria Juan de Castellanos). 821 52 Riesgo de pobreza en las regiones mexicanas: Una estimación con un método que considera las deudas de los hogares. Ana Beatriz Carrera Aguilar, Mario Camberos Castro, Joaquín Bracamontes Nevárez (Universidad Autónoma de Nuevo León). 836 EJE 6. TRABAJO SOCIAL Y POLÍTICAS SOCIALES 53 Participación y liderazgo en pobladores de cuatro colonias del municipio de San Nicolás de los Garza, Nuevo Leon. María Francisca García Ramos, María Margarita Ramírez González, Hortensia Margarita Sánchez Guerrero, Reina Hernández Hernández (Universidad Autónoma de Nuevo León). 859 54 A gestão do orçamento público na perspectiva do processo democrático e o papel dos conselhos de direitos. Valdir Anhucci, Vera Lucia Tieko Suguihiro (Universidade Estadual do Paraná– UNESPAR Campus Apucarana). 875 55 El fenómeno del consumo excesivo de alcohol entre los jóvenes del área metropolitana de Monterrey, un análisis de las perspectivas y motivaciones de los autores; rutas de acción para el trabajo social. Juan Luis Herrera Díaz (Universidad Autónoma de Nuevo León). 884 56 Política social y desarrollo humano; un análisis teórico, desde la disciplina de trabajo social. Martin Castro Guzmán, Karla Patricia Hernández Sosa, Rubí Asunción Chablé Valencia, Silvia Andrea Serrano Padilla (Universidad Autónoma de Yucatán). 902 57 Institucionalización de la orientación pre matrimonial en el registro civil del Municipio de Minatitlán: una contribución desde la academia, el Trabajo Social a la Política Familiar Municipal. Ruth Lomelí Gutiérrez, Omar Castro Prado, Nora Hilda Fuentes León, Jorge Hernández Ríos (Universidad Veracruzana). 918 58 El papel del trabajador social dentro de las instituciones de asistencia social, ante los nuevos retos contextuales. Blanca Yaneli Aranda Reyes, Karina Flores López, Mario Armando Ochoa Pérez (Universidad Nacional Autónoma de México). 936 EJE 7. VIVIENDA Y DESARROLLO HUMANO. EMPLEO, CRECIMIENTO ECONÓMICO. 59 Influencia de los sentidos en el diseño de espacios. Marta Nydia Molina González, Liliana Beatriz Sosa Compean (Universidad Autónoma de Nuevo León). 10 958 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. 60 Una cuidad caminable: elementos teóricos para el estudio de la movilidad peatonal. Sonia Guadalupe Rivera Castillo, Carmen Aida Escobar Ramírez, María Marlen de León Cepeda (Universidad Autónoma de Nuevo León). 973 61 Los bancos de alimentos como soporte de una política alimentaría sustentable. Jorge Eduardo Cano Garza, Raúl Eduardo López Estrada (Universidad Autónoma de Nuevo León). 993 Interacción Hombre-Computadora en el mercado laboral. Jesús Salvador Guillen Pérez (Universidad Autónoma de Nuevo León). 1008 62 11 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. 12 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Sobre las familias y su estudio en contextos violentos. Aspectos importantes para el estudio de la familia bajo el contexto de violencia en México. “…las familias constituyen unidades complejas que forman parte de un mismo contexto social, a su vez complejo y cambiante” Ribeiro (2009: 57) 1 Karla Salazar Serna 2 Manuel Ribeiro Ferreira 3 Héctor Augusto Mendoza Cárdenas Resumen En los últimos años los eventos de violencia en México vinculada al crimen organizado y narcotráfico en entornos públicos se han incrementado provocando diversos efectos sobre la población (Azaola, 2012; Castells, 2013; Ceniceros, 2013; Cisneros, 2010; Robledo, 2012; Sánchez, 2011). Cabe puntualizar que las dinámicas sociales han sido modificadas ya sea acorde a la experiencia vivida o bien a los diferentes niveles de percepción sobre la posibilidad de ser víctima de algún evento violento (Salazar, Ribeiro y Mendoza, 2015). No obstante, aún no existen suficientes estudios que profundicen en analizar cómo han sido modificadas las dinámicas de las familias mexicanas, principalmente desde dos vertientes: 1.- Transformaciones de las dinámicas familiares a partir de percibirse vulnerables ante los hechos de ésta violencia. 2.- Transformaciones en las dinámicas familiares a partir de que uno o más integrantes han sido víctimas directas de ésta violencia. Asimismo, el estudio de la dinámica familiar bajo el contexto de esta violencia es una tarea que, entre sus especificidades, requiere tanto establecer cómo se visualiza a la familia dentro de su estudio y reconocer los diferentes efectos de la violencia vinculada a grupos delincuenciales y armados sobre las familias, mismos que se han documentado en algunos países vecinos. En este sentido, el presente documento pretende comunicar las bases que enmarcarán un estudio enfocado a conocer los significados que las familias otorgan a las transformaciones sufridas a partir de experiencias violentas vinculadas al narcotráfico en Nuevo León. De esta forma, la primera parte del 1 Posgrado de la Facultad de Trabajo Social y Desarrollo Humano. Posgrado de la Facultad de Trabajo Social y Desarrollo Humano. 3 Posgrado de la Facultad de Trabajo Social y Desarrollo Humano. 2 13 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. documento señala las principales consideraciones sobre la familia y su estudio que permiten señalar los antecedentes que llevan a establecer la noción que se tendrá de familia; en tanto, la segunda parte del documento describe algunas aportaciones que se han realizado sobre el estudio de las familias (principalmente en otros países) bajo entornos violentos vinculados a grupos armados, narcotráfico y crimen organizado, lo que permite visibilizar los efectos que esta violencia ha generado en sus dinámicas. Palabras Clave: Familia, transformaciones, violencia, narcotráfico, entornos violentos. Algunas consideraciones sobre la familia y su estudio Al ser la familia el objeto de la presente discusión, se torna importante mencionar a qué se hace referencia cuando hablamos de una familia, lo cual remitió a revisar diferentes conceptualizaciones que se le han asignado a este grupo social. Cabe señalar, que el esfuerzo por definirla ha mostrado que es una tarea compleja, Ribeiro dice al respecto: “La variedad de organizaciones familiares que encontramos en las diversas sociedades es tan grande, que ello dificulta la tarea de definir con precisión lo que es la familia” (Ribeiro, 2009: 24). En concordancia, importa decir que el estudio de la familia se 4 caracteriza por su carácter interdisciplinario , su posición social y natural la asigna como uno de los objetos más difíciles de abordar teóricamente, lo cual genera polémicas en su estudio, incluso dentro de cada disciplina (Chacón y Bestard, 2011). La heterogeneidad sobre su conceptualización se extiende basada en su función operativa, la cual puede estar permeada por diferentes concepciones 5 jurídicas, políticas e ideológicas del papel de la familia en la sociedad . Por ejemplo, desde el ámbito jurídico en el Estado de Nuevo León y para fines de sancionar la violencia familiar y conyugal, se ha estipulado en el artículo dos de La Ley de Prevención y Atención Integral de la Violencia Familiar del Estado de Nuevo León que la familia es un “Conjunto de dos o más personas que vivan o hayan vivido juntas, con lazos de consanguinidad, de afinidad, civil o de confianza; donde se desarrollen las funciones de subsistencia, afecto, protección y socialización” (Ley de Prevención y Atención Integral de la Violencia Familiar en el Estado de Nuevo León, 2011). No obstante, tal definición dista de la concepción utilizada por diversos estudios sociales de la familia, donde el concepto de familia descansa en su 4 En este sentido, Farrel señala “The disciplines of anthropology, sociology, history, and psicology all have particular orientations to the institution of the family that define their theorical positions and research agendas” (Farrel, 1999: 5). 5 Al respecto, dicen Chacón y Bestard (2011) que las diferentes concepciones políticas de lo que tiene que ser la familia normativamente en una sociedad puede responder tanto al fundamento de los valores morales dentro de ésta como a la ideología de justicia dentro del contrato social. 14 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. reproducción generacional; por mencionar un ejemplo, podemos señalar la concepción establecida por Elizabeth Jelin que refiere a la familia como una institución social ligada a la sexualidad y a la procreación, a través de la que se otorga un significado social y cultural a las necesidades de sus miembros (Baeza, 2005). Incluso, desde una perspectiva jurídica, Brena dice que: “La familia no es, desde luego, una creación jurídica, sino un hecho biológico, derivado de la procreación reconocido, diseñado social y culturalmente, al que se le han atribuido diversas funciones políticas, económicas, religiosas y morales” (Brena, 2004: 743). Siguiendo la idea sobre su concepción jurídica, Hoyos discute la siguiente tesis: …se debe evitar caer en la tentación de establecer una noción legal de familia, porque con ella se cerraría el paso a múltiples y complejas formas de asociación afectiva entre los seres humanos y se dejarían, del mismo modo, por fuera del sistema jurídico formas de lo familiar que no tuvieran concordancia con la definición legal establecida, lo cual implicaría aceptar la existencia de familias legales y familias ilegales, distinción con la que se fracturarían ya no sólo la familia sino todo derecho social (Hoyos, 2005: 277). Ahora bien, en cuanto a la idea de derivar a la familia desde la procreación, para Sánchez, López y Palacio, enlazar la procreación con el concepto de familia está relacionado a que: …hijos e hijas aparecen como nuevos sujetos garantes de la continuidad del orden social y, para los progenitores, configuran referentes del cumplimiento legal, social y emocional de las obligaciones pautadas…los hijos e hijas proyectan la imagen social de las necesidades individuales y desplazan el sentido de la familia hacia los intereses particulares (Sánchez, López y Palacio, 2013: 152). Sin embargo, Sánchez, López y Palacio (2013) reconocen (en su estudio sobre familias en situación trasnacional) que existe una prevalencia social en el reconocimiento de los hijos y las concepciones y definiciones de familia, la cual se hace evidente en la reconfiguración de las dinámicas relacionales y vinculantes. De igual forma, la tensión sobre el concepto y estudio de la familia se devela en la siguiente definición “La familia es una organización social que contiene intrínsecamente cambio y tradición, novedad y habito, estrategia y norma” (Cicerchia, 2007: 72). De esta manera, se entiende que la definición de familia 15 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. 6 se ha realizado desde diferentes acepciones ; en consecuencia, es posible decir que no existe un acuerdo uniforme para definir su concepto. Por otro lado, sí existe una aproximación al consenso sobre las funciones de la familia, un argumento que esencialmente se puede identificar en diversos documentos, es el siguiente: “Es la primera instancia educacional, donde tiene lugar la socialización primaria” (García, 1999: 172). Es decir, se le asigna una función primordial: la socialización. De manera similar, se le asignan funciones biológicas, económicas y culturales, por mencionar algunos ejemplos: Morad, Bonilla y Rodríguez (2012) reconocen a la familia como una institución articulada a la sociedad, que a través de la historia se ha conformado de diferentes formas y que sus funciones han estado orientadas a la reproducción y mantenimiento de la especie; en tanto, García señala: “…la familia desempeña un papel importante para la dimensión económica de la sociedad. En la familia es donde se aprenden los criterios para el gasto” (García, 1999: 177); por su parte, Franco dice “Es en la familia donde suelen plantearse lo que constituirán las grandes necesidades sociales: educación de los hijos, mantenimiento de las personas mayores, salud de sus miembros, etc.” (Franco, 1998: 81). Empleando las palabras de Ribeiro: “Se espera entonces que la familia aporte una contribución indispensable al desarrollo económico, social y cultural de una sociedad” (Ribeiro, 2011: 3). 7 Dentro de la función social de la familia , García señala: “La familia da la configuración básica a la estructura social por ser la primera instancia de formación de grupos y relaciones sociales y porque adjudica un primer status a sus miembros” (García, 1999: 172). De acuerdo a este autor, la experiencia social se adquiere a través del intercambio de símbolos, es decir, las personas comprenden las acciones y las situaciones en términos de significado o sentido; asimismo, es importante señalar que los procesos de socialización se alargan tanto cuanto lo hace la experiencia social misma, donde la familia desempeña un papel preponderante (García, 1999). Además, dentro de su importancia social como grupo, se debe considerar que: 6 Además, importa puntualizar que dentro de los estudios contemporáneos de la familia se ha discutido la importancia de establecer las diferencias entre un hogar y una familia (Alberdi, 1999; Ariza y Oliveira, 2003; López, 2001; Mendoza, 2011; Tuirán, 1993). 7 Cabe señalar, que para algunos estudiosos como Harris (1986) la determinación de asignar funciones sociales a la familia tiene una fuerte influencia de la “teoría funcionalista”, la cual a través de la asignación de cierta funciones sociales pretende explicar la existencia de la familia; en palabras de este autor “El análisis funcional requiere que se distinga cuidadosamente entre las condiciones que se han de satisfacer para que las personas y sus descendientes continúen cooperando y las condiciones que se han de satisfacer para que sobrevivan los miembros individuales” (Harris: 1986: 74). A manera de ilustración, Harris (1986) ejemplifica sobre la reproducción, la educación, la socialización y el papel de la familia sobre éste desde la perspectiva de diferentes estudiosos. 16 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. …las familias constituyen unidades complejas que hacen parte de un mismo contexto social, a su vez complejo y cambiante. La familia debe adaptarse al entorno que la envuelve y cambiar en la medida que las fuerzas externas lo exijan…la familia es una institución social diversa y compleja que interacciona con su contexto y que se transforma continuamente” (Ribeiro, 2011: 5). Aunado a lo anterior, no se debe perder de vista que la familia está compuesta por individuos que establecen interacciones en diversos espacios sociales, de acuerdo con Ribeiro: La familia es de alguna manera lo que son los individuos que la componen, las relaciones que se establecen entre ellos, el grupo que ellos forman, los valores que comparten o disputan, los contactos y redes que mantienen con otras familias y grupos, el techo bajo el que habitan, las estrategias que desarrollan para vivir, sus pasatiempos, etc. (Ribeiro, 2011: 3). Al mismo tiempo, en palabras de Sánchez, López y Palacio: “…una de las características que presenta la realidad familiar contemporánea es la diversidad y heterogeneidad de formas de organización” (Sánchez, López y Palacio, 2013: 136). Por ello, es pertinente explorar los diferentes tipos de familia que se pueden apreciar en la actualidad, al respecto, Jiménez comenta: …frente a los fenómenos culturales como la mundialización, la globalización y la pluralización, vemos el surgimiento, unos con perplejidad otros con naturalidad, de diversas formas de familia: familias monoparentales, familias conyugales, familias compuestas por parejas que cohabitan el mismo hogar, familias reconstituidas, artificiales, interculturales, etc. (Jiménez, 2005: 35). Desde esta óptica y acorde con Builes y Bedoya (2008) la familia se ha concebido como un sistema relacional con características propias que establece una relación permanente y coevolutiva con otros sistemas sociales; al respecto, agregan: …las perspectivas contemporáneas caracterizan a la familia por su diversidad de sus formas, relatos y creencias. Por esto, hoy no pareciera posible hablar de la familia, sino de las familias, conformadas por personas que pueden o no convivir en el mismo lugar, conectadas fundamentalmente por lazos afectivos de cuidado y protección, mediados por el lenguaje, además de lazos consanguíneos o legales (Builes y Bedoya, 2008: 345). 17 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Bajo las anteriores consideraciones, en el presente documento se reconoce la diversidad y la heterogeneidad del mundo familiar; en este sentido, se opta por hacer referencia a “las familias”; asimismo, por su grado de pertinencia se ha optado por utilizar el siguiente concepto: “…la familia es una representación social expresada mediante una descripción que recoge la morfología y las funciones…La familia es, pues, un sistema de relación con el contexto social y la red de relaciones comunitarias que explican aquel” (Cicerchia y Chacón, 2012: 12). Es decir, bajo este concepto se concibe cada modelo familiar como una articulación entre el orden biológico y el orden social, donde existe una relación directa entre el modo de concebir la familia y 8 los comportamientos (Cicerchia y Chacón, 2012). De esta forma, al entender a las familias como el fruto de condicionantes sociales nos lleva a explorar su construcción social regulada por costumbres y leyes que son articuladas de manera distinta según la civilización y cultura de la que se trate (Chacón y Bestard, 2011). Lo anterior, permite estudiar a las familias desde una perspectiva relacional que interactúa con los problemas sociales que caracterizan su entorno; en esta dirección, Chacón y Bestard dicen: …las familias suponen y significan un salto teórico y cualitativo tanto hacia lo micro como a lo relacional; y es, precisamente, el sistema de relaciones sociales el que puede explicar los cambios y/o las permanencias que se sienten y viven de manera directa e inmediata en las propias familias… (Chacón y Bestard, 2011: 20). De acuerdo a lo expuesto, importa tener en cuenta que los cambios violentos que sufren las sociedades impactan de manera fuerte en las familias, provocando modificaciones importantes en cuanto a su organización, dinámica y en su interacción (Ribeiro, 2009). Para Fresneda “La familia no es una institución al margen de los conflictos, y aun menos cuando sus distintas partes se separan y son sometidas a distintas y poderosas influencias sociales y culturales” (Fresneda, 2003:135). En el orden de las ideas anteriores, es relevante considerar las relaciones que se modifican entre los integrantes de las familias a causa de la influencia externa al entorno familiar; aunado a lo anterior, Mallo dice “Muchas relaciones complejas dentro de la familia evolucionan con los distintos 8 Para ilustrar esta idea, conviene hacer referencia al estudio realizado por Morad, Bonilla y Rodríguez (2012) donde mencionan que el sostenimiento de los vínculos en las “familias trasnacionales” está inmerso en las representaciones sociales sobre el deber ser del grupo familiar y del migrante, debido a los procesos de reorganización donde la interacción de sus integrantes ocurre bajo un pensamiento colectivo que configura un sueño acerca de la familia, condicionando su comportamiento como agentes que ejercen una influencia en la reconstrucción de su realidad social. 18 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. caminos que los individuos toman. Estas nuevas circunstancias obligan a redefinir constantemente la posición de cada uno dentro de este microcosmos familiar” (Mallo, 2012:118). Así también, es preciso reconocer a las familias como un grupo social sujeto a limitaciones legales y reglas que pueden limitar su libertad, en palabras de Segalen: “They are also subject to the pressure of frequently tacit and contradictory norms, and in they do not adapt to them, they are watched and punished by various institutions seeking to control their degree of departure from them” (Segalen, 1986: 287). Resumiendo, la compleja tarea sobre el estudio de las familias nos lleva a formular distinciones analíticas para su abordaje. Al respecto, Salvia (1995) propone una distinción analítica que radica en ubicar el estudio de la familia en dos dimensiones: 1) Familia y sociedad. La cual alude a la existencia de una dinámica macrosocial que estructura las condiciones de constitución y reproducción de las relaciones familiares, las cuales se caracterizan por funciones y arreglos económicos, normativos, culturales y de poder, mismos que pueden estar consensuados, impuestos o en conflicto; 2) Familia e individuos. En ésta, se busca representar las formas en que las relaciones familiares constituyen un campo de relaciones interpersonales que operan como estructura de oportunidades para la reproducción física y social de los individuos, así como para el desarrollo de los comportamientos y posibles acciones por ellos protagonizadas. De esta forma y una vez expuesta la complejidad que embarga al estudio de la familia, se hace preciso considerar, para su estudio bajo contextos violentos, una distinción analítica entre las relaciones “familia y contexto social” y “familia e integrantes”; para después, construir un dispositivo analítico capaz de articular ambas dimensiones y el carácter relacional entre ellas. Rumbo al estudio de la familia bajo entornos violentos Ahora bien, en lo tocante a los estudios contemporáneos de las familias en México, se han develado diversos hallazgos sobre las modificaciones que se han presentado en su tamaño (aumento o reducción de ésta); sobre su estructura (divorcio, familias monoparentales, entre otros); sobre su economía y las dinámicas relacionadas a ésta: los nuevos arreglos y negociaciones influenciados por el mercado; sobre la dinámica en las relaciones (básicamente dentro de las dimensiones de convivencia, afectividad y conflictividad). Dichos tópicos han sido analizados bajo dispositivos que permiten identificar importantes diferencias que descansan sobre el sector social de pertenencia (cultura), estrato económico, cuestiones de género (violencia doméstica y la división sexual del trabajo) y el ciclo de vida en que la familia se encuentra (recursos, redes y relaciones) (Acosta, 2003; Ariza y 19 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Oliveira, 2001; De Oca y Hebrero, 2006; Mendoza, 2011; Poxtan; Quilodrán, 2003; Ribeiro, 2010; Tamez, 2011). En tanto, en otros países, algunos estudios han dirigido su atención a los diferentes procesos que viven las familias a partir de sus experiencias con eventos violentos externos al ámbito familiar y a las transformaciones que se han suscitado en ellas a partir de éstas. Acorde a los estudios realizados en Colombia, Cifuentes (2009) comenta que la familia, como referente básico de sociabilidad, recibe directamente los impactos de la violencia y han aprendido en su entorno aquello que les permite sobrevivir, relacionarse y a ocupar un lugar que deja de ser referente de seguridad e identidad. Asimismo, menciona: La familia se ve obligada a reorganizarse para enfrentar nuevas situaciones, ofrecer protección a sus miembros y encontrar estrategias de subsistencia que le permitan conservarse a pesar de los embates del conflicto armado, secuestros, amenazas, asesinatos selectivos, masacres, desplazamiento, vinculación de sus miembros a los grupos armados irregulares, despojo de bienes, enfrentamientos en el territorio habitado por la familia o muy cerca de éste. (Cifuentes, 2009: 88-89). De acuerdo con Lungo y Martel (2003), los hechos de violencia suscitados en Centroamérica a partir de la década de los ochenta, y que aún permean la 9 actualidad de países como San Salvador, Guatemala, Nicaragua y Honduras , han dejado correr su influjo de manera importante en la estructura de las relaciones familiares; es decir, se han experimentado transformaciones importantes (aumento de hogares unipersonales, nucleares conyugales sin hijos y nucleares monoparentales) en las últimas décadas. De forma concreta, los hallazgos de Beristain (1998), en un estudio realizado en Guatemala sobre los impactos de la violencia producida por el conflicto armado, se puede observar que las transformaciones que sufren las familias a partir de la vivencia de experiencias violentas surgen significativamente a raíz de la pérdida de algún miembro de la familia, debido a que este suceso provoca crisis familiares de carácter económico, social (sobrecarga de roles), y afectivo; además, se vislumbra que las mujeres aparecen más afectadas antes estos hechos, pues la tendencia es: que existen más mujeres viudas que hombres viudos. En el caso de El Salvador, de acuerdo con Miranda (2000), las implicaciones de la violencia por el conflicto armado sobre las familias se hacen visibles en la transformación de su estructura y dinámica como producto de la desintegración familiar originada por la pérdida de parientes, las migraciones, 9 Los autores reconocen que la historia y cultura de cada país crean contextos particulares a pesar de que sus manifestaciones actuales sean semejantes. 20 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. y la desarticulación del tejido social. En los casos de migración forzada (interna y externa), lo antes expuesto se hace visible en las reorganizaciones familiares y las jefaturas monoparentales en los hogares, así también en el sentimiento de pérdida de protección y seguridad cuando los integrantes quedan sin referentes afectivos cercanos que les ayuden a contener las experiencias vividas; acorde a lo anterior, el autor agrega: “Estos cambios en la estructura y dinámicas de las familias, producen impacto en la subjetividad de las personas y atentan contra su derecho a la identidad familiar y cultural” (Miranda, 2000:56). De manera semejante, las personas desplazadas por la violencia en Colombia manifiestan diferentes experiencias que han transformado sus estructuras y dinámicas familiares; por ejemplo, de acuerdo con las aportaciones de Meertens (2000) algunas madres de familia entrevistadas manifestaban que uno de los motivos principales de su desplazamiento era el miedo a que sus 10 hijos e hijas adolescentes fueran reclutados(as) por la guerrilla; mientras que 80% de la población estudio se desplazó por amenazas y hostigamiento dirigido particularmente a los hombres integrantes de las familias. No obstante, la autora señala que los estragos de la violencia en el seno de la familia ocurren incluso mucho antes del desplazamiento, siendo la pérdida (homicidio o desaparición) de algún miembro de la familia uno de los eventos más recurrentes. En un estudio realizado por Viveros (2004) acerca de las familias desplazadas por la violencia en Colombia (durante el 2002-2003), se exploraron las transformaciones en la estructura y dinámica de dichas familias, y se encontró que las mayores transformaciones se presentan en el periodo anterior al 11 desplazamiento y durante los primeros meses de asentamiento en Bogotá . Uno de los hallazgos de este estudio, fue que éste proceso fragmenta a las familias extensas y acelera las separaciones de su unidad familiar. De igual forma, se puede citar el estudio realizado por Mogollón y Vázquez (2006) en Colombia, pues éste revela que existe un deterioro en las condiciones económicas y sociales en la vida de las mujeres después del desplazamiento forzado, el cual se manifiesta en las dificultades para la crianza de los hijos y cambios en la dinámica familiar, a partir de responsabilizarse por el sostenimiento del hogar (Mogollón y Vázquez, 2006). El cambio de roles en las familias colombianas también se debe a la disgregación de sus redes sociales debido al proceso de desplazamiento, y esto genera, en muchas ocasiones, la degradación de su calidad de vida, además, de que también se observa que la generación de nuevos roles se encuentra permeada por la discriminación de diferentes grupos de personas 10 Es decir, mientras los varones eran reclutados como guerrilleros a las mujeres se les destinaba como soldaderas-esposas (Merteens, 2000). 11 Lugar a donde fueron desplazadas las familias. 21 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. que en otras circunstancias podrían representar redes de apoyo; no obstante, lo anterior genera nuevas necesidades y motivaciones para la creación de nuevas redes sociales establecidas entre personas en situaciones similares (Palacio y Madariaga, 2006). Al mismo tiempo, existe una recomposición de las familias colombianas a partir de los casos de acogimiento de menores en orfandad o con padres ausentes a causa de la violencia; en consecuencia, se hacen presentes los cambios de roles dentro de las familias extensas al adquirir nuevas obligaciones que representan cambios en sus formas y proyectos de vida (Duran y Valoyes, 2009:775). Por su parte, Cisneros (2009) reconoce que los efectos de la violencia en Colombia no son homogéneos, que pueden ser diferenciados en cada familia 12 y dentro de cada familia entre cada individuo; no obstante, en su análisis hace referencia a una delimitación y agrupación de los efectos que provocan procesos de reconfiguración en las familias, véase tabla Nº 1: Tabla 1. Las familias en contexto de conflicto armado Efectos del conflicto armado en las familias • La pérdida de sus miembros por asesinato, secuestro, vinculación a los grupos armados, huida, desaparición, etc. • La pérdida de pertenencias. Pérdidas de diferente • El abandono de los lugares de origen, la naturaleza que impactan su pérdida de propiedades (tierra, cultivos, composición y estructura animales, casa…) y la consecuente relacional. transformación del nicho afectivo y cultural. • El debilitamiento de la confianza en aquellos con quienes tradicionalmente se habían tejido lazos de confraternidad y vecindad. • La imposición externa por parte de los grupos armados de normas que regulan la vida cotidiana, lo cual despoja a los sujetos de Injerencia de actores y derecho a negociar éstas enla interacción, en factores externos en la el marco de las pautas culturales construidas a dinámica relacional de las lo largo de la historia colectiva. familias. • La aceptación pasiva, la naturalización y, en algunos casos, la exaltación de los estilos de vida impuestos por los grupos armados. Conflictos en las relaciones • Las situaciones de crisis emocional generadas intrafamiliares generados por las amenazas, los riesgos, los miedos, los por el impacto de las odios, los dolores, la inseguridad y la nuevas condiciones del 12 El estudio de Cisneros (2009) fue realizado con familias de la región de Caldas (Colombia). 22 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. contexto inmediato desarrollo de la familia. de • • • • • Transformaciones y los conflictos en la relación con el medio interactivo en el que se desenvuelven las familias. • desconfianza. Los conflictos internos generados por la simpatía o la adscripción de los miembros de la familia a grupos diferentes. La culpabilizacion entre los miembros de la familia e el sentimiento de impotencia de quienes se consideran responsables de ella y ven menguadas sus posibilidades de protección ante la fuerza de amenazas externas. La agresividad que el ciclo de culpa, rabia, dolor e impotencia genera en los miembros de la familia y los bajos niveles de tolerancia. Los cambios comportamentales en los miembros de la familia como fruto de las situaciones de estrés, las pérdidas, los duelos y la crisis emocional que la incertidumbre y la complejidad del conflicto imponen. El asesinato a líderes, la restricción de reunirse y el cambio ─abrupto o paulatino─ de la dinámica comunitaria que empieza a ser dominada por la lógica que imponen los actores del conflicto. La enajenación del contexto interactivo inmediato, bien sea por las transformaciones que se imponen en él o porque la familia debe abandonarlo para ubicarse en uno nuevo, por lo cual los sentimientos de incertidumbre que generan los procesos de entrega, delación, negociación, en el marco de la política de Seguridad Democrática. Fuente: Cifuentes, M. (2005). El fortalecimiento de la familia: base para el desarrollo humano y la construcción de relaciones sociales. Citada en: Cisneros (2009). Aunado a lo anterior y de forma resumida, para González (2004) las familias víctimas de los efectos de la violencia emitida por grupos armados, tienden a modificar su estructura y dinámica a través de fracturas y recomposiciones, modificación de roles y las tensiones entre los miembros. En esta dirección, Pardo y Montero (2013) señalan que la violencia vinculada al narcotráfico en México ha deteriorado las relaciones humanas, siendo la familia afectada en cuanto a estructura, roles, organización, economía, salud entre otros. Empero, es posible discernir que en México el estudio de la violencia y la familia ha sido más explorado en términos de violencia familiar que en términos de familia y contextos violentos externos al entorno de la familia; no obstante, existen algunos estudios en torno al tema como los realizados por Hernández y Grinseski en Cd. Juárez, en éste se señala que las familias han sido afectadas de forma negativa en su capital económico, 23 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. social y cultural debido a la violencia relacionada al narcotráfico, ya que ésta ha provocado menores oportunidades de empleo y un aislamiento reflejado en la interacción social y la participación comunitaria (Hernández y Grineski, 2012). Última nota para no concluir En el marco de las anteriores consideraciones, resulta necesario promover desde el ámbito académico estudios encaminados a conocer, analizar y comprender las transformaciones en la estructura y dinámicas familiares producidas por las experiencias violentas vinculadas a grupos del narcotráfico. Lo que permitirá, por una parte, conocer con mayor precisión cuáles han sido las principales transformaciones en las diversas familias víctimas de esta violencia, analizar el grado de complejidad de sus necesidades emergentes y comprender las diferentes percepciones que éstas tienen sobre vulnerabilidad. Por otra parte, permitirá conocer los significados que se otorgan a dichos aspectos desde dos dimensiones: familia y contexto social y familia e integrantes. Aunado a lo anterior, puede contribuir como una herramienta que auxilie propuestas sobre el diseño de la política social para la atención de problemas relacionados a la familia y a esta violencia. Referencias bibliográficas Acosta, F. (2003). La familia en los estudios de población en América Latina: estado del conocimiento y necesidades de investigación. Revista Papeles de población. Nº 37, vol. 9. Pp. 2-44. Alberdi, I. (1999). La nueva familia española. Madrid: Taurus. Ariza, M. y O. Oliveira (2001). Familias en transición y marcos conceptuales en redefinición. Revista Papeles de Población. Nº 28, vol. 7. Pp. 9-39. _____ (2003a). Acerca de las familias y los hogares: estructura dinámica. En: Wainerman C. (Comp.). Familia, trabajo y género: un mundo de nuevas relaciones. Buenos Aires: Fondo de Cultura Económica. Azaola, E. (2012). La violencia de hoy, las violencias de siempre. Revista Desacatos. N° 40. Pp. 13-32. Baeza, S. (2005). Familia y género: las transformaciones en la familia y la trama invisible del género. Revista Praxis Educativa. Nº 9. Pp. 34-42. Beristain, C. (1998). Guatemala, nunca más. Revista Migraciones Forzosas. Vol. 3. Pp. 23-26. 24 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Brena, I. (2004). Personas y familias. Enciclopedia Jurídica Mexicana, segunda edición. México: UNAM, Instituto de Investigaciones Jurídicas-Porrúa. Builes, M. y M. Hernández (2008). La familia contemporánea: relatos de resilencia y salud mental. Revista colombiana de psiquiatría. Nº 3, vol. 37. Pp. 344-354. Castells, A. (2013). Violencia, video y poder: Un caso de discurso público sobre la guerra contra el narco en México. Revista Sociedad y Discurso. N° 23. Pp. 13-43. Ceniceros, M. (2013). Narcotráfico en México: mecanismos de control y la necesidad de un proyecto distinto. Revista Distintas Latitudes. N° 6, vol. 25. Pp. 512-520. Cicerchia, R. (2007). ¿Astucias de la razón domestica? Formas familiares y vida material: estrategia, performance y narrativa de un teatro social. En: Chacón, F; Hernández, J. y F. García (Edit.). Familia y organización social en Europa y América, siglos XV-XX. España: Universidad de Murcia. Cifuentes, M. (2009). Familia y conflicto armado. Revista Trabajo Social. Nº 2. Pp. 87-106. Cisneros, J. (2010). El cáncer del narcotráfico y la militarización de la seguridad pública. Revista El Cotidiano. N° 161, vol. 161. Pp. 47-54. De Oca, V. M. y M. Hebrero (2006). Eventos cruciales y ciclos familiares avanzados: el efecto del envejecimiento en los hogares de México. Revista Papeles de Población. Nº 50, vol. 12. Pp. 97-116. Farrer, B. (1999). Family. The making of an idea, an institution and a Controversy in American Culture. Colorado: Westview Press. Franco, E. (1998). La familia: nuevo contexto educativo entre el conflicto y la esperanza. Revista complutense de educación. Nº 2, vol. 9. Pp. 79100. García, P. (1999). El laberinto social. Cuestiones básicas de sociología. España: Ediciones de Universidad de Navarra, S. A. González, C. (2004). Transformación y resilencia en familias desplazadas por la violencia hacia Bogotá. Revista de Estudios Sociales. Nº 18. Pp.123-30. Harris, C. (1986). Familia y sociedad industrial. Barcelona: Península. 25 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Hernández, A. y S. Grineski, (2012). Disrupted by violence: children`s wellbeing and families’ economic, social, and cultural capital in Ciudad Juarez, Mexico. Revista Panamericana de Salud Pública. Nº 31. Pp. 373-379. Hoyos, I. (2005). De la dignidad y de los Derechos Humanos. Una introducción al pensar analógico. Bogotá: Editorial Temis S.A. y Universidad de la Sabana. Jiménez, A. (2005). Modelos y realidades de la familia actual. España: Editorial Fundamentos. Ley de prevención y atención integral de la violencia familiar en el estado de Nuevo León. Disponible en: http://info4.juridicas.unam.mx/adprojus/leg/20/824/3.htm?s= (Página consultada el 7 de noviembre 2014). López, A. (2001). El perfil sociodemográfico de los hogares en México 19761997. México: CONAPO. Lungo, M. y Martel, R. (2003). Ciudadanía social y violencia en las ciudades centroamericanas. Revista Realidad. Nº 94. Pp. 485-510. Mallo, J. (2012). Los hermanos en el largo siglo XVIII, continuidades y cambios. En: Chacón, F. y R. Cicerchia (Coor.). Pensando la Sociedad, conociendo las Familias. Estudios de Familia en el Pasado y el Presente. España: Universidad de Murcia. Meertens, D. (2000). El futuro nostálgico: desplazamiento, terror y género. Revista Colombiana de Antropología. Vol. 36. Pp. 112-134. Mendoza, L. (2011). Hogares monoparentales con jefatura femenina en el estado de Nuevo León. Tesis para obtener el título de la Maestría en Ciencias con Orientación en Trabajo Social. Universidad Autónoma de Nuevo León. Miranda, J. L. E. (2000). Psicología y violencia. En: Ramos, C. Violencia en una sociedad en transición: ensayos. San Salvador: PNUD. Pp. 4974. Mogollón, A. y M. Vázquez (2006). Opinión de las mujeres desplazadas sobre la repercusión en su salud del desplazamiento forzado. Gaceta Sanitaria, Vol. 4 N° 20. Pp. 260-265. Morad, M; Bonilla, G. y M. Rodríguez (2012). Familias desde el vivir trasnacional: cambios y permanencias en los vínculos y las formas familiares en Colombia. En: Chacón, F. y R. Cicerchia (Coor.). 26 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Pensando la Sociedad, conociendo las Familias. Estudios de Familia en el Pasado y el Presente. España: Universidad de Murcia. Pardo, M. y X. Montero (2013.) La familia: un enfoque en el contexto actual. En: Pardo y Campos (Coor.). Familia, violencia y cultura. México: Universidad Autónoma de Sinaloa, Universidad de Colima, Universidad Autónoma de Nuevo León, Colegio de Estudios de Posgrado de la Ciudad de México. Quilodrán, J. (2003). La familia, referentes en transición. Revista Papeles de Población. Nº 37. Pp. 51-83. Ribeiro, M. (2011). Diagnóstico de la familia. México: Universidad Autónoma de Nuevo León _____ (2009a). Familia y política social. Buenos Aires: Lumen. Robledo, C. (2012). Crisis de representación y nuevos actores de la violencia actual. Una aproximación a la presunción de muerte en el caso de los desaparecidos en Tijuana. Revista Legislativa de Estudios Sociales y de Opinión Pública. N° 10, vol. 5, Pp. 67-91. Salazar, K; Ribeiro M. y H. Mendoza. (2015). Inseguridad en México: una aproximación a las percepciones relacionadas con la inseguridad, la violencia delictiva (secuestros, desapariciones forzadas y homicidios) y la confianza en los otros. Revista Perspectivas Sociales. N° 1, vol. 17. Pp. 93-120. Salvia, A. (1995). La familia y los desafíos de su objetivación: enfoques y conceptos. Revista Estudios Sociológicos. Nº XIII, vol. 37. Pp. 143162. Sánchez, G; López, L. y M. Palacio. (2013). Vida familiar trasnacional: nuevas lógicas para comprender la organización familiar. En: Puyana, Y; Micolta, A. y M. Palacio (Coor.). Familias colombianas y migración internacional: entre la distancia y la proximidad. Bogotá: Universidad Nacional de Colombia. Sánchez, V. (2011). La actual lucha del gobierno mexicano contra la delincuencia en la frontera norte con Estados Unidos. Revista Frontera norte. N° 45, vol. 23. Pp. 97-129. Segalen, M. (1986). Historical Anthropology of the family. Estados Unidos de Norteamérica: Cambridge University Press. Tamez, B. (2011). Autonomía y bienestar de las mujeres divorciadas. Tesis doctoral: Universidad Autónoma de Nuevo León. 27 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Tuirán, R. (1993). Vivir en familia: hogares y estructura familiar en México, 1976-1987. Revista de Comercio exterior. Nº 7, vol. 43. Pp. 662-676. Viveros, C. (2004). Transformación y resilencia en familias desplazadas por la violencia hacia Bogotá. Revista de Estudios Sociales, Nº 18. Pp. 123-130 28 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Sexualidad femenina: entre la tradición y la transición. 13 Alicia Hernández Montaño 14 José González Tovar 15 Diana Isabel López Rodríguez 16 Martín Carlos Hernández Ruíz Resumen El objetivo de la presente investigación fue identificar los roles y estereotipos de género y su impacto en los comportamientos sexuales de jóvenes universitarias. Participaron 51 mujeres y 50 hombres, todos/as estudiantes de licenciatura de la Universidad Autónoma de Coahuila. Para la recolección de la información se utilizó una entrevista estructurada, usando como preguntas generadoras: ¿Cuáles son los comportamientos esperados en las mujeres en sus encuentros sexuales? y ¿Qué tan de acuerdo están con estos comportamientos esperados? Como método de interpretación de la información se utilizó la Teoría Fundamentada. Derivado de este proceso emergieron dos categorías centrales a) Roles tradicionales, con las subcategorías sumisas y recatadas y b) Roles en transición, con las subcategorías extrovertidas y seductoras. Concluimos que el comportamiento sexual esperado en las mujeres guardan diferencias en torno a la socialización de los géneros, viajando entre la tradicionalidad de los roles y estereotipos y la transgresión de los mismos. Palabras clave: comportamientos sexuales, roles, estereotipos, mujeres Female Sexuality: betewen tradition and transition Abstrac The aim of this study was to identify the roles and gender stereotypes and their impact on sexual behavior of young. Participated 51 women and 50 men, all undergraduates at the Universidad Autónoma de Coahuila. A structured interview protocol was used and as generating questions for data collection we asked: What are the expected behaviors in women in their sexual encounters? and How are these expected behaviors? As a method of interpreting information Grounded Theory was used. Emerged from this process two main categories a) traditional roles, with submissive and demure, subcategories b) Role in transition, extroverted and seductive were a subcategories. We conclude that sexual behavior expected in women keep differences around 13 Universidad Autónoma de Coahuila Universidad Autónoma de Coahuila 15 Universidad Autónoma de Coahuila 16 Universidad Autónoma de Coahuila 14 29 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. gender socialization, the transition between the tradition of the roles and stereotypes and transgression itself. Key words: sexual behaivors, role, stereotypes, women. Introducción Es un hecho que un gran número de mujeres han estado cambiando y avanzando en múltiples formas hacia una situación de mayor reconocimiento y participación en ámbitos más allá de los que tradicionalmente estaba confinada, empero, también lo es el hecho de que existen muchas concepciones sexistas y estereotipadas que dificultan un verdadero avance de las mujeres, en palabras de Reyes (2009), a una autonomía psicológica que les permita pensarse, sentirse y actuar como sujeto independiente en congruencia con necesidades y deseos propios que rompa con los estereotipos en torno a la feminidad. Son varios los ámbitos de la vida de las mujeres donde podemos observar aún barreras sociales y personales que se traducen en relaciones inequitativas entre los géneros, acciones que limitan el reconocimiento de sus derechos, tanto en los espacios públicos como los privados (Rocha, 2013). El ámbito de la vida de las mujeres que interesa a la presente investigación es en torno a su sexualidad. De esta manera, diversos estudios (Enríquez, Sánchez y Robles, 2012; Gutiérrez, Rivera, Shamah Levy, Villalpando, Hernández, Franco, Cuevas, Nasu, Romero y Hernández, 2012;) nos hacen suponer la permanencia de creencias tradicionales entorno a la sexualidad de las mujeres, lo que se convierte en barreras subjetivas y culturales que las conduce a situaciones de desventaja social. El embarazo en adolescentes y su resistencia a usar condón puede ser un ejemplo de esto, en otras palabras, el suponer que los hombres son los que deben de comprar y aprender a usar los condones, el hecho de que las mujeres deben resistir los avances sexuales de las mujeres (Román, 2000), la idea de que deben adoptar una actitud pasiva en el acto sexual e incluso a la renuncia a su propio placer (Lagarde, 1997), son circunstancias que las vulnera y las coloca en una desventaja social. De ahí que el objetivo de la presente investigación fue identificar el impacto del género en los comportamientos sexuales de jóvenes universitarios/as, analizando los estereotipos y los roles de género que permean sus conductas y actitudes frente a las relaciones sexuales, como un acercamiento al desmantelamiento de las construcciones sociales que mantienen una brecha de desigualdad en las relaciones de mujeres y hombres. 30 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Cultura y sexualidad El estudio de la sexualidad ha sido abordado desde diferentes disciplinas como la antropología, la sociología, las ciencias biológicas, la fisiológica y la psicología, aportando diversidad teórica y metodológica en su estudio. Estos planteamientos han permitido reflexionar sobre el impacto del significado de la sexualidad, las actitudes y sus prácticas, en la salud física y mental de los individuos (Flores, Trejo, Díaz-Loving y Hernández, 2014), en las conductas de riesgo (García, Vizzuetth y Solano, 2013; Robles, Guevara, Frías, Rodríguez y Moreno, 2014) en el embarazo adolescente (Román, 2000;Treviño, 2011) y el uso de los métodos anticonceptivos (Abril, 2014; Esparza, Benavides, Onofre y Torres, 2014) entre otros temas. En el sentido más amplio la sexualidad no solo se refiere a las actividades dependientes del aparato genital, si no que ha sido conceptualizada como un fenómeno dinámico que se desarrolla a lo largo de la vida como consecuencia de una compleja y cambiante interacción de factores bio-psico-socio-culturales (DeLamater y Friederich, 2002). Por tanto, la sexualidad no es un hecho dado, sino que es una construcción social con diversas manifestaciones modeladas por la cultura, las instituciones, la etnia, el género, el grupo etáreo y las concepciones del mundo (Weeks, 1998). Sexualidad y género En el caso del género, se observa una fuerte influencia en las vivencias de la sexualidad a partir de los deberes asociados a lo femenino y lo masculino. De esta manera, los comportamientos de las mujeres, están cargados de un tinte tradicional, donde se les asocia a la reproducción, la crianza, la labor doméstica y el cuidado de los otros (INEGI, 2011; Rocha, 2013). Burín (2003) explica cómo las mujeres llegan a esta “especialización”. Aclara que la socialización de éstas está encaminada a la renuncia de su individualidad, internalizando la idea de sostener y garantizar el cuidado de los otros. La asignación del poder afectivo, señala la autora, llevará a las mujeres a establecer un tipo de relaciones íntimas que van a convertirse en la principal fuente para construir sus identidades. De ahí la creación del ideal maternal como ideal constitutivo de su subjetividad y el deseo maternal como deseo fundante de la feminidad. En este sentido, la sexualidad de las mujeres, en palabras de Basaglia (1983), queda al servicio de los otros, para la procreación o para el goce del hombre, marcando el cuerpo de la mujer como un “cuerpo para 17 otros”. Más aún, su erotismo está suscrito a una serie de reglas y normas 17 Consiste en acciones y experiencias físicas, intelectuales y emocionales, así como formas de percibir y sentir, tales como la excitación, la necesidad y el deseo que pueden conducir o 31 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. culturales, deberes, límites y prohibiciones eróticas. Una sexualidad deserotizada, que desde la infancia, interiorizan a través del silencio en torno a las experiencias que involucran el goce de su cuerpo, derivando una negación en torno al placer. Sus genitales no se nombran, no se exploran, no se juega con ellos, solo se tocan para asearlos. Al llegar a la pubertad el cuerpo de las niñas cambia, y los mensajes, ya sea de parte de sus madres o de las instituciones, lo nombran y lo definen en torno a la sexualidad materna, la procreación, la salud y el dolor; nuevamente no existe un lenguaje en las enseñanzas o en el reconocimiento del erotismo de las mujeres. De esta manera, afirma Lagarde (1997), la mujer interioriza el silencio y la prohibición erótica en lugar del placer. El descubrimiento de su erotismo se da entrando a la adolescencia, a partir del cuerpo y las necesidades eróticas de los hombres, no de las suyas (García, 2013). El terreno de su sexualidad está marcado por una doble moral y limitaciones impuestas para apropiarse de su cuerpo y ejercer el derecho al placer (Connell, 2002). Esto ha sido documentado por algunas investigaciones (Hernández, 2008; Hernández, 2015) donde las mujeres resisten a los avances sexuales de los hombres, dándose a “respetar”, haciéndose las “difíciles” y dando paso a que los hombres sean quienes las “guíen” en sus primeros encuentros sexuales. De hecho las mujeres aprenden que durante las citas ellas no deben mostrar su interés en el sexo y, por tanto, no deben tomar la iniciativa en las interacciones sexuales Parece ser que tienen claro que el ser demasiado directas no es algo que los chicos esperan de su comportamiento, es una trasgresión a la regla que les generan costos como el rechazo o la crítica. Método Esta investigación consistió en un estudio cualitativo, desde el enfoque de la Teoría Fundamentada (TF) (Strauss y Corbin, 2002) misma que elegimos para el diseño metodológico del presente estudio, y para el análisis del dato cualitativo. El Método Constante de Comparación (MCC) es la principal herramienta de análisis en la TF y tiene como objetivo encontrar las similitudes y contrastes entre los datos, para identificar sus características, sus relaciones y los determinantes de sus relaciones (dimensiones y propiedades). De acuerdo con Strauss y Corbin (2002) el MCC nos lleva a dos tipos de significar por sí mismas goce, alegría, dolor y, finalmente, pueden generar placer, frustración o malestar (García, 2013) 32 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. 18 codificaciones, la abierta y la axial , mismas que se acompañan de una reflexión teórica consignada por medio de notas que el investigador va derivando a la par de la lectura de los datos. El proceso converge en la integración final de la teoría en función de una categoría central, que integra los datos acerca del fenómeno estudiado. Participantes Para la selección de los/as participantes, se realizó un muestreo de tipo teórico. La cantidad total de participantes fue 101 casos, 51 mujeres y 50 hombres universitarios/as, que en el momento de la entrevista cursaban una licenciatura en la Universidad Autónoma de Coahuila. Sus edades estaban comprendidas entre los 17 y 22 años y no fue un requisito que contaran con experiencias en el aspecto sexual (coito). Instrumento Para la recolección de la información se utilizó una entrevista estructurada, usando cuatro preguntas generadoras: 1. ¿Cuáles son los comportamientos esperados en las mujeres en sus encuentros sexuales? 2. ¿Cuáles son los comportamientos esperados en los hombres en sus encuentros sexuales? 3. ¿Qué tan de acuerdo estas con estos comportamientos esperados? 4. ¿Por qué? Las entrevistas fueron registradas en audio previo consentimiento informado de los participantes y en apego a los estándares éticos de investigación del comportamiento, lo anterior para tener un registro más preciso y completo de las respuestas. Procedimiento Las entrevistas se realizaron en las instalaciones de la UA de C, como jardineras, cafeterías y los cubículos de la central de servicios de la escuela de psicología. A cada entrevistado/a se le explicó el objetivo del estudio y se le solicito su consentimiento para utilizar la información con fines de investigación. El tiempo de cada entrevista oscilo entre los 20 a 30 minutos por participante. El proceso total de la recolección de información se dio en un periodo de septiembre a noviembre del 2014. 18 La codificación abierta es un proceso analítico por medio del cual se identifican los conceptos y se descubren en los datos sus propiedades y dimensiones. La codificación axial es el proceso de relacionar las categorías a sus subcategorías, denominado “axial” porque la codificación ocurre alrededor del eje de una categoría, y enlaza las categorías en cuanto a sus propiedades y dimensiones (Strauss y Corbin, 2002). Esto significa que la codificación abierta y axial es un complemento dentro del proceso de categorización que va desde la identificación hasta la relación y profundización en el análisis. 33 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Como ya se había señalado, para la interpretación de los datos derivados de las entrevistas se utilizó la Metodología de Comparación Constante (MCC), la cual se aplicó para generar categorías conceptuales, propiedades y criterios del discurso de los/as jóvenes. Para ello se siguieron los siguientes pasos: 1. 2. 3. Codificación abierta de la información: para esta descompusimos sistemáticamente los datos en partes más pequeñas, las cuales íbamos comparando constantemente entre sí. Durante este proceso, buscamos identificar las propiedades y las dimensiones al igual que la caracterización de conceptos claves. Codificación axial: en esta etapa se reagruparon los datos fragmentados anteriormente. De la lectura y relectura surgieron sus propiedades (codificación axial) y con ello las categorías. Generación de categorías centrales: derivado de las dos etapas previas surgieron las categorías centrales que nos permitieron clarificar la información acerca del fenómeno estudiado. Una vez revisadas estas categorías, es analizada su relación con las categorías de apoyo, esto da paso al proceso de graficación. Resultados En función de los datos obtenidos, se construye un cuerpo conceptual basado en categorías conformadas por elementos emergentes de los datos. Este conjunto teórico, está conformado por las categorías centrales, las cuales constituyen el eje nuclear de los comportamientos esperados en las relaciones sexuales (coitos), tanto en los hombres como en las mujeres. Dichas categorías están alimentadas de las diversas subcategorías con sus respectivas propiedades. Las categorías centrales fueron: roles tradicionales y roles en transición. El gráfico 1 expone las respuestas de las mujeres frente a los comportamientos esperados en el género femenino, muestran que la categoría roles tradicionales, se asocia con tres categorías: sumisas, recatadas y afectivas. En sus respuestas sobresale con mayor frecuencia la idea de que las mujeres deben tener una participación de sumisión y recato en las relaciones sexuales. Es esperado que ellas tengan una participación pasiva, que haga solo lo que el hombre le diga y que complazca sus fantasías sexuales, ser accesible y obediente. No expresar sus deseos, al contrario ser reservadas, tranquilas y mustias. Son las responsables del cuidado afectivo de la relación, las sentimentales, cariñosas, dulces, tiernas y amorosas. Para la categoría roles en transición encontramos cuatro subcategorías asociadas, extrovertidas, placer, responsabilidad e igualdad. Las mujeres asumen la posibilidad de vivir una sexualidad abierta, donde ellas tengan mayor participación en el acto, aludiendo a su derecho de expresar 34 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. sus necesidades y deseos. Existe una mayor conciencia, o quizá un permiso social, de vivir su placer, hablan de que el coito debe ser placentero, llegar al orgasmo, excitarse y gritar. Un acto reciproco, donde ambos cuiden y participen de la relación de manera más equilibrada, es decir, que hombres y mujeres puedan hablar de los que les gusta y no, y principalmente que ambos disfruten del acto. Además, consideran que es importante que estén preparadas con información sobre métodos anticonceptivos, exigiendo el uso del condón a la pareja. GRÁFICO 1 Cariño Dulces Acto reciproco Uso de condón Igualdad Responsa bilidad Sentimentales Afectivas Roles Tradicionales Recatadas Pudor Placer CONDUCTAS SEXUALES Sumisa s Musti Roles en transición Orgasmo Extrovertidas Disfrute Vergonzos Dar gusto al hombre Pasivas Iniciativa Complacer al hombre Seguras Elijan posiciones En el grafico 2 se muestran las respuestas de los hombres referente a los comportamientos sexuales esperados en las mujeres. De estas derivan dos categorías, la primera fue roles tradicionales, con tres subcategorías: sumisas, recatadas y afectivas. Para algunos hombres entrevistados es deseable que las mujeres continúen apegándose a elementos del esquema dominante de feminidad. 35 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. GRÁFICO 2 Que satisfag an a la pareja Que el hombr e la condu zca Poca experienci a Pasiva s Sumisa s Amor osas s Acto recipr oco Disfru te de amba Cariñ osas Informada sobre métodos anticonceptivo Respon sabilida d Igualda d No ex Usar protecc ión Roles tradicion ales Afectiv as Dul ce Recata das Tím id Roles en transició n Seduc ción Conven zan de manera excitante Aper tura CONDU CTAS SEXUAL Extrov ertidas Plac er Iniciat iva Disfr ute Que les Experi encia En estos casos, con una mayor frecuencia ellos desean que las jóvenes se comporten de manera pasivas, dejándose guiar por los hombres y esforzándose para darles placer. De preferencia, no expresen sus deseos, se muestren tímidas y con poca experiencia sexual; además de ser quienes se muestren dulces, cariñosas y tiernas. Por otro lado, para la categoría roles en transición, se relacionan las subcategorías: extrovertidas, seductoras, placer e igualdad. Los jóvenes esperan que las mujeres tomen un rol más activo, siendo más abiertas, con experiencias previas y apertura ante nuevas experiencias sexuales. Aparece en su discurso la posibilidad de que ellas deseen y disfruten del coito, en una actuación más equitativamente negociada con su pareja. Algo importante, es que tomen decisiones acertadas sobre su cuerpo y bienestar, para esto esperan que usen condón, exigiendo a sus parejas el uso del mismo. Cuando se les pregunto a los y las universitarias qué tan de acuerdo estaban con estos comportamientos sexuales, el 16% de las mujeres respondieron que estaban en total desacuerdo y el 18% dijo estar en desacuerdo, este conjunto de respuestas estaba en función de la categoría roles tradicionales, es decir consideraban que estos roles limitaban su 36 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. participación e iniciativa y reforzaban el machismo de los hombres. El 33% contesto estar de acuerdo y el otro 33% respondió estar totalmente de acuerdo refiriéndose a los comportamientos sexuales de la categoría de roles en transición (Ver figura 1). Las razones que dieron giraban alrededor del derecho a vivir su sexualidad plenamente, con una participación equilibrada de ambos géneros y roles negociados. Mujeres 18% 33% Totalmente desacuerdo En desacuerdo 16% 33% De acuerdo Totalmente de acuerdo Figura 1. Porcentaje de las respuestas de las mujeres sobre qué tan de acuerdo están con los comportamientos sexuales esperados en hombres y mujeres. La figura 2 nos muestra las respuestas de los hombres ante la misma pregunta. El 16% comentó estar en total desacuerdo y el 32% manifestó estar en desacuerdo, respuestas en función de la categoría de roles tradicionales. Su discurso hace énfasis en el derecho de las mujeres a sentir placer y con mayor participación en el acto sexual. El 34% respondió estar de acuerdo y el 33% dijo estar totalmente de acuerdo refiriéndose a los comportamientos sexuales de la categoría roles en transición, por un lado, ellos argumentan la necesidad de que las relaciones sexuales sean un acto de mutuo consentimiento, donde las mujeres tengan una participación más equitativa, que derive en relaciones sexuales saludables y sanas. Pero por el otro lado, el 33% de los hombres, de este último conjunto de respuestas, su acuerdo era respecto a los comportamientos representados por el binomio tradicional dominio/sumisión. Para ellos, las cosas son así y están mejor, así fueron educados, esa es su forma de pensar y no le cambiarían nada. Lo que nos lleva a pensar que son los varones los más resistentes a transitar a comportamientos menos estereotipados, pues los alejaría del modelo masculino bajo el cual han sido socializados y del cual obtienen privilegios que les dan poder sobre las mujeres. 37 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Hombres 18% 34% Totalmente desacuerdo En desacuerdo 16% 32% De acuerdo Totalmente de acuerdo Figura 2. Porcentaje de las respuestas de los hombres sobre qué tan de acuerdo están con los comportamientos sexuales esperados en hombres y mujeres. Conclusiones A la luz de los resultados de la investigación puede concluirse que las y los jóvenes universitarios viven entre la modernidad y el arraigo de las costumbres. En un contexto donde discursivamente existe una mayor apertura a la flexibilización de los roles de género (RENIES-Equidad, 2013), concurre una tensión frente a una ideología tradicional del deber ser de los géneros. Al igual que los hallazgos de Basaglia (1983), el presente estudio perfila que todavía la sexualidad de las mujeres, en palabras de la autora, queda al servicio de los otros, marcando su cuerpo como un “cuerpo para otros”, un espacio para el disfrute y el placer de los hombres: “que satisfaga y de placer a los hombres”, “que no oponga resistencia y dejar que el hombre haga lo que quiera.” Situación que las coloca como objetos sexuales, obstaculizando su capacidad de decidir sobre sus propios cuerpos, así como, a su proceso de autonomía, independencia y empoderamiento, condiciones necesarias para su bienestar personal, pero también para la construcción de una cultura equitativa entre los géneros. En el mismo sentido, para ellas se abre la posibilidad de vivir sus relaciones sexuales más “desinhibidas”, “participativas”, “dispuestas a experimentar”, incluyendo el “disfrute”, “el placer” y “los orgasmos”. Prácticas a las que podrán tener acceso en el momento en que la vivencia de su erotismo, no este supeditado a una serie de reglas y normas culturales que les niegue su derecho al placer y la decisión libre sobre el cuerpo y la sexualidad. 38 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Sin embargo, algo que hay que resaltar es que aunque aparentemente los hombres pensarían a las mujeres con un rol más activo, este tiene como límite el que no rebasen u opaquen la actuación sexual de los hombres “eso se vería raro”. Los datos arrojados por la presente investigación nos sugiere la necesidad de brindar una educación sexual, con perspectiva de género, basada en la defensa de los derechos a la información y a la atención oportuna de los y las jóvenes universitarias. De tal manera, consideramos que debemos de trabajar en el desmantelamiento de los estereotipos de género para contribuir a una apropiación real de los Derechos Sexuales y Reproductivos de las y los Jóvenes. Tomando en cuenta que no es un trabajo meramente individual, sino que nos requiere a todas y todos en los diferentes niveles. De esta forma la participación de las instituciones educativas sería clave en estos procesos. Referencias bibliográficas Abril, Elba (2014). Usar o no condón: ¿Una decisión de hombres? Los estereotipos y roles de género y su relación con el cuidado de la salud sexual en jóvenes universitarios. [Tesis de Doctorado inédita]. Universidad Autónoma de Coahuila. Basaglia, Franca (1983). Mujer, locura y sociedad. México: Universidad Autónoma de Puebla. Burín, Mabel (2003).El deseo de poder en la construcción de la subjetividad femenina. El techo de cristal en la carrera laboral de las mujeres. En Gonzalo Almudena (Coord.). ¿Desean las mujeres el poder? Cinco reflexiones en torno a un deseo conflictivo. Madrid, España: Minerva, pp. 34-70 Connell, Raewyn (2002) Gender. Cambridge: Polity Press. DeLamater, John y Friederich, William (junio 2002). “Human sexual development” The Journal of sex Researche, vol. 39, núm. 1, pp. 10-14. Enríquez, David, Ricardo Sánchez y Susana Robles (2012). Relaciones familiares y uso de condón en estudiantes de nivel superior. En Rolando Díaz Loving, Sofía Rivera e Isabel Reyes Lagunes (Coord.) La Psicología Social en México Volumen XIV. México: Asociación Mexicana de Psicología Social, pp. 303-309. Esparza, Sandra, Raquel Benavides, Dora Onofre, y Reyna Torres (2014). Apoyo social percibido para sexo seguro y resiliencia sexual en adolescentes. En Sofía Rivera, Rolando Díaz Loving, Isabel Reyes Lagunes y Mirta Flores Galaz (Coord.) La Psicología Social en México Volumen XV. México: Asociación Mexicana de Psicología Social, pp. 782-789. 39 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Flores, Mirta, Fabiola Trejo, Rolando Díaz-Loving y Elemi Hernández (2014). Valores y permisividad sexual en el sureste mexicano. En Sofía Rivera, Rolando Díaz Loving, Isabel Reyes Lagunes y Mirta Flores Galaz (Coord.) La Psicología Social en México Volumen XV. México: Asociación Mexicana de Psicología Social, pp.775-781. García, Georgina (2013). Sexualidad femenina: expresiones del comportamiento erótico. En Tania Rocha y Cinthia Cruz Del Castillo (Coord.) Mujeres en transición: Reflexiones teórico-empíricas en torno a la sexualidad, la pareja y el género. México: Universidad Iberoamericana, pp. 57-83. García, Melissa, Aleyda Vizzuetth y Gloria Solano (octubre 2013). “Conductas sexuales de riesgo en usuarios de redes sociales virtuales: Una experiencia contemporánea” Revista Mexicana de Psicología [Número especial digital], pp. 348-350. Gutiérrez, Juan Pablo, Juan Rivera, Teresa Shamah, Salvador Villalpando, Aurora Franco, Lucia Cuevas, Martín Romero y Mauricio Hernández (2012) Encuesta Nacional de Salud y Nutrición 2012. Resultados Nacionales. Cuernavaca, México: Instituto Nacional de Salud Pública. Hernández, Joaquín (2008). El trabajo sobre la identidad en estudiantes de bachillerato: reflexividad, voces y marcos morales. México: UPN. Hernández, Alicia (2015). Relaciones amorosas de pareja entre jóvenes universitarios/as: una mirada desde la perspectiva de género. [Tesis de Doctorado inédita]. Universidad Autónoma de Coahuila. Instituto Nacional de Estadística y Geografía [INEGI] (2011). Encuesta Nacional sobre la Dinámica de las Relaciones en los Hogares (ENDIREH) México: INEGI. Lagarde, Marcela (1997). Los cautiverios de las mujeres: madresposas, monjas, putas, presas y locas. México: UNAM. Red Nacional de Instituciones de Educación Superior [RENIES-Equidad] (2013). Acuerdo de formalización. Santa María del Oro, Nayarit. Reyes, Rosa María (2005). La autonomía psicológica en mujeres profesionales: análisis de un caso. Otras miradas, vol. 5, núm. 1, pp. 9-22. Robles, Susana, Yolanda Guevara, Beatriz Frías, Martha Rodríguez y Diana Moreno (2014). Conductas sexuales de riesgo en jóvenes con discapacidad auditiva. En Sofía Rivera, Rolando Díaz Loving, Isabel Reyes y Mirta Flores (Coord.) La Psicología Social en México Volumen XV. México: Asociación Mexicana de Psicología Social, pp.798-806. Rocha, Tania (2013). Mujeres, pareja y familia: la transformación de roles y la búsqueda de la equidad. En Tania Rocha y Cinthia Cruz Del Castillo (Coords.) Mujeres en transición: Reflexiones teóricoempíricas en torno a la sexualidad, la pareja y el género. México: Universidad Iberoamericana, pp. 181-217. 40 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Román, Rosario (2000). Del primer vals al primer bebé. Vivencias del embarazo en las jóvenes. México: Secretaría de Educación Pública. Instituto Mexicano de la Juventud. Strauss, Anselm y Juliet Corbin (2002). Bases de la investigación cualitativa. Técnicas y procedimientos para desarrollar la teoría fundamentada. Medellín, Colombia: Editorial Universidad de Antioquia. Treviño, M. (noviembre 2011). “Comportamiento del entorno social respecto al embarazo no planeado de jóvenes universitarias (estudio de cuatro casos)”. Revista Realidades. Universidad Autónoma de Nuevo León, vol. 4, núm. 2, pp.25-37. Weeks, Jeffrey (1998). Sexualidad. México: Paidós. 41 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Transformaciones en las actividades de reproducción doméstica: preparación de alimentos y tareas del hogar (2002-2009). 19 Beatriz Gabriela Garza Montoya 20 María Elena Ramos Tovar Resumen A través de la ENUT 2002 y 2009, se analiza el uso del tiempo que los hogares destinan a la preparación de alimentos y algunas otras tareas relacionadas. Entre los hallazgos se pueden destacar decrementos en horas promedio dedicadas a la preparación de alimentos y en otras actividades relacionadas entre el 2002 y 2009. Examinando diferencias entre hombres y mujeres se observan decrementos; sin embargo, en el grupo de las mujeres es mucho mayor la reducción. Del mismo modo, se analizaron los tiempos de traslado casa-trabajo-casa. Visto por regiones, en todas ellas, los hombres presentan disminución en el promedio de horas que le dedican al traslado al trabajo; empero, el promedio de horas dedicados a este traslado aumentó para las mujeres de la Región Norte y Ciudad de México. Lo anterior demuestra cambios importantes en los usos del tiempo relacionados a la alimentación del hogar mexicano, mismos que pueden estar afectando el patrón y cultura alimentaria. Palabras clave: uso del tiempo, preparación de alimentos, transformaciones domésticas Introducción Pocos son los estudios que analizan el uso del tiempo y su relación con el estado nutricio de las personas y México no es la excepción; sin embrago, el uso del tiempo es importante abordarlo e incluirlo cuando se analizan los 21 factores que inciden el fenómeno del sobrepeso y obesidad . El tiempo es requerido en todo lo que hacemos y debe ser distribuido entre todo tipo de actividades que realizamos diariamente. Comer, preparar alimentos, comprar los insumos y realizar los quehaceres requeridos en la cocina, trabajar, estudiar y los trayectos que hacemos a estos lugares, son algunas de las actividades que determinan nuestra alimentación y salud; por lo tanto, incluirlos en los estudios de obesidad puede arrojarnos entendimientos de la 19 Alumna de Doctorado de la Facultad de Trabajo Social y Desarrollo Humano de la UANL. Profesora-Investigadora de la Facultad de Trabajo Social y Desarrollo Humano de la UANL. 21 Este estudio forma parte del trabajo de tesis doctoral titulado “Transformaciones macro/meso sociales, económicas y políticas y su relación con la obesidad en México en el período 19842010”. 20 42 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. manera en cómo el uso del tiempo puede estar influyendo en el fenómeno de obesidad y en los incrementos de sus prevalencias que los mexicanos han estado experimentado en las últimas décadas. Instituciones internacionales como la Organización Mundial de la Salud señalan que la obesidad es un fenómeno multicausal en el que intervienen factores endógenos (factores micro ambientales) y exógenos (factores meso y macro ambientales) a los sujetos; sin embargo, pocos factores son los que se incluyen en las investigaciones y casi siempre se enfocan en señalar y modificar los comportamientos de los individuos más que los de las empresas y gobiernos. Estos estudios se enfocan señalar los tipos de alimentos que deciden ingerir los individuos y formas poco saludables de prepararlos pero no se toma en cuenta el tiempo disponible de las personas. El tiempo es determinante en todo lo que hacemos y las tareas relacionadas a la preparación de los alimentos y actividades relacionadas no son la excepción. Los individuos se enfrentan a una oferta de alimentos y bebidas procesados y no procesados, casi siempre determinado por las empresas y gobiernos; así como también a cambios en las dinámicas familiares por el crecimiento de la urbanización y su afectación en los tiempos de traslado al trabajo, por la incorporación de la mujer al trabajo remunerado y los tiempos que los hogares dedican a actividades relacionadas con la preparación de los alimentos. Éstos son algunos de los elementos de nivel micro, meso y macro económicos, políticos, sociales y culturales que se han señalado como los factores que pueden estar influyendo las decisiones de consumo de la población mexicana que, a su vez, influyen en los incrementos de las prevalencias de obesidad de las últimas dos décadas (CONEVAL, 2010; Moreno, Monero y Álvarez, 2000; OMS, 2014; Shamah, Villalpando y Rivera, 2007). Estos factores permiten enfatizar que las decisiones de qué, cómo y dónde consumir y preparar los alimentos de las personas están relacionadas con estos fenómenos micro y macro ambientales y, por lo tanto, pueden afectar los comportamientos de las tasas de obesidad en los individuos. Como se verá más adelante, la mujer es la que tiene una mayor participación en las tareas que se dedican a la preparación de los alimentos y quehaceres domésticos. Por lo tanto, el hecho de que la mujer participe en el mercado laboral influye en los tiempos que se dedican a otras actividades tanto de ella como del resto de los miembros de su hogar. Aunado a lo anterior, la urbanización y las jornadas laborales influyen en los tiempos que se dedican en la compra de alimentos, los tipos de alimentos, así como las formas de prepararlos y consumirlos. En tal sentido, es tan importante el uso del tiempo influido por estos tres factores que sus cambios inciden en la cultura alimentaria de los sujetos y sus hogares, misma que puede conducir al fenómeno de obesidad. Por todo lo dicho, este trabajo se enfocará en estudiar el uso del tiempo que los distintos miembros de los hogares dedican en la preparación de alimentos 43 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. y quehaceres domésticos que se efectúan en la cocina; con la finalidad de conocer y evidenciar la existencia de algún cambio, mismo que podría estar influyendo en los incrementos de las tasas de obesidad. Para ello, se trabajará con las bases de datos de la Encuesta Nacional sobre Uso del Tiempo (ENUT) de los años 2002 y 2009. Aquí es importante marcar que el estudio no puede hablar de una relación causal entre el uso del tiempo y obesidad debido a que la encuesta no está diseñada para tal medición. No obstante, los datos que se desprendan del análisis permitirán destacar los tiempos medios que los hogares dedican a actividades relacionadas con la alimentación y se podrá señalar su posible relación en el fenómeno de la obesidad. La importancia del tiempo en la satisfacción de necesidades en los hogares. Desde la arena económica, el tiempo es considerado un recurso valioso, adicional al ingreso, con el que los hogares satisfacen sus necesidades. Araceli Damián (2014) señala que el tiempo está íntimamente relacionado al modelo de producción. En nuestro caso, el sistema capitalista determina, en gran medida, el uso del tiempo que las personas ejecutan en sus vidas. Las horas dedicadas al trabajo, a los quehaceres domésticos y cuidado de la familia, al tiempo de recreación, ocio o libre, al estudio, entre otras actividades, giran en torno a la incesante acumulación de capital. En su mayoría, los tiempos utilizados a esas actividades de sobrevivencia están desvinculados de las necesidades humanas lo que puede traer afectaciones importantes en la salud y su calidad de vida. En ese sentido, el tiempo afecta el bienestar de los individuos. En los hogares el tiempo es el medio por el cual se pueden producir bienes y servicios tales como los platillos, la limpieza de la cocina y/o comedor así como el servicio de poner la mesa y servir la comida. Este tipo de actividades que se realizan en el hogar compiten con otras por el recurso tiempo. Julio Boltvinik (2002) subraya que, todavía a mediados del siglo XX, la teoría económica neoclásica sólo admitía a los hogares como unidades exclusivamente de consumo en los que los ingresos eran la única restricción al bienestar de dichos hogares porque limita la adquisición de bienes de consumo. Sin embargo, otras escuelas de pensamiento evidenciaban a los hogares como unidades de producción y consumo, tales como el pensamiento feminista, quien puso en evidencia esta dualidad de los hogares. Es en la década de los años sesenta que el pensamiento neoclásico se transforma y considera a estas unidades como productores y consumidores. Lo anterior dio paso a exhibir y reconocer la importancia del tiempo como una restricción del comportamiento de los individuos. Tanto la producción como el propio consumo involucran el uso de tiempo. Por lo tanto, los hogares no sólo se enfrentan a restricciones impuestas por el ingreso sino también por el tiempo limitado. 44 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Además, como sucede con otros recursos, el tiempo también tiene problemas de distribución. La carencia o disponibilidad de tiempo afecta directamente en la calidad de vida y bienestar humano (Damián, 2005). Por último y relacionado a lo anterior, la importancia del tiempo en el bienestar de los seres humanos es tal que algunos estudiosos como Boltvinik, Vickery, entre otros, han hecho esfuerzos para que la medición integrada de la pobreza incluya la pobreza del tiempo. Por lo anterior, esta investigación intenta destacar el alcance del tiempo que se dedica a la preparación de los alimentos, ya que un tiempo precario en este rubro puede afectar el estado de salud de los individuos, a través del padecimiento de enfermedades relacionadas a la obesidad. Transformaciones en los hogares, el uso del tiempo y la obesidad. Los hogares mexicanos se han visto afectados por transformaciones macro estructurales de constitución económica, política, demográfica y sociocultural que han impactado en la estructura de los mismos, procesos de formación y disolución familiar, la organización doméstica y algunos otros aspectos de la vida familiar (Ariza y de Oliveira, 2001). Cambios económicos como la reestructuración productiva del país, que consistió en pasar de un modelo de producción de sustitución de importaciones a uno de apertura hacia el exterior, provocó grandes cambios en el sistema productivo y mercado laboral. Creció el sector comercial y de servicios, la industria de exportación y, con ellos, el mercado laboral femenino (Ariza y de Oliveira 2001; Damián, 2014). Igualmente, se han suscitado cambios sociodemográficos como el incremento del nivel de escolaridad de hombres y mujeres que ya casi se ha igualado; la migración debida al incremento de la urbanización; se ha experimentado un descenso importante de la fecundidad y de la mortalidad, aumentó la esperanza de vida, la edad de la unión, las separaciones y los divorcios, entre otros. Por último, y no menos importante, (Ariza y de Oliveira 2001). Los hogares respondieron ante los cambios económicos. Una de las consecuencias fue el incremento de las mujeres en la vida económica del país. Si bien es cierto que la participación de la mujer en el mercado laboral estuvo presente desde antes de la reestructuración económica de la década de los años ochenta, lo que provocó el cambio de modelo productivo fue el incremento de la participación femenina de distintos estratos socioeconómicos, grupos de edades y estado civil. Rendón (2003) señala que a partir de la década de 1980 el grupo de mujeres casadas empieza a incorporarse al mercado de trabajo (Rendón, 2003). Asimismo, las mujeres han tenido mayor acceso al mercado laboral debido al incremento en la escolaridad (Damián, 2014). 45 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Según Damián (2014), la tasa de participación de la mujer de 12 años y más en el mercado laboral en 1970 fue de 19%. Para el primer trimestre del años 2015, esta tasa para las mujeres de 15 años y más en la actividad económica nacional fue de 42.5% (INEGI, 2015). Es decir, en casi 45 años el incremento de este indicador ha sido del 120%. De igual forma, otro tipo de transformaciones que han desencadenado cambios en los hogares en las décadas recientes son aquellas de índole socioculturales; los cuales han influido en la concepción de nuevas imágenes de feminidad menos centradas en la maternidad, así como en las nuevas imágenes de masculinidad y paternidad que han intervenido en la dinámica de los hogares (Ariza y de Oliveira, 2001). Jelin (1995) resalta que estamos en un proceso de individualización y de reconocimiento de intereses y derechos propios de la mujer frente a esta esa estructura tradicional de hombre-jefe de familia y mujer-ama de casa que tiene implicaciones en las dinámicas internas de los hogares. Es decir, se cuestionan los valores establecidos sobre la división sexual del trabajo (Wainerman, 2000). Sin embargo, esa reconceptualización de las identidades y los roles masculinos y femeninos no han evolucionado al mismo ritmo. Diversos estudios (Ariza y de Oliveira, 2001; García y de Oliveira, 2005; Jelin, 1995; Oliveira, Eternod y López, 1999) han distinguido que las nuevas acepciones de masculinidad relacionadas a los roles masculinos dentro de las tareas del hogar han sido lentas. Por consiguiente, estos factores socioculturales y su ritmo de evolución en la sociedad también han contribuido a la transformación en los hogares. Las mujeres cuentan con una mayor carga de trabajo y esto hace que se afecten aspectos importantes de la vida en todos los miembros que conforman el hogar. En resumen, la reconceptualización de masculinidad y feminidad en conjunto con la incorporación de la mujer al mercado laboral, la urbanización, la migración, entre otras, han afectado la organización y los arreglos dentro de los hogares. Por un lado, a diferencia de hace treinta años, en la actualidad las mujeres cuentan con mayores oportunidades laborales y educativas, tienen una mayor decisión en la fecundidad de la familia, cuentan con un incremento en el poder de decisiones que se toman en los hogares, entre otras cuestiones no menos importantes Sin embargo, por el otro lado, la mujer no vio reducida su carga de trabajo en el hogar cuando se incorpora al mercado laboral; además se enfrenta a salarios precarios, muchas veces más bajos que los que perciben los hombres en un puesto similar. Para la mujer, el haberse incorporado a la fuerza productiva, no involucró una redistribución de las tareas domésticas en el hogar (González, 2001); sino que implicó más carga de trabajo y, por su puesto, ha acarreado consecuencias en el plano privado de la vida familiar (Jelin, 1995; Wainerman, 2000). 46 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. No todo es gris, se han visto pequeños cambios en la división de trabajo dentro de los hogares. Es decir, ha de reconocerse que los hombres han ido incrementando su participación en actividades domésticas aunque no en la misma medida en la que se ha incrementado la tasa de participación de la mujer en el mercado laboral (INEGI, 2011b). A propósito de la incorporación de la mujer al mercado laboral, ésta se ha señalado como uno de los factores que han contribuido al incremento de las tasas de obesidad (OMS, 2014). Se dice que al estar menos tiempo la mujer en casa, en los hogares se cuenta con menos disponibilidad de tiempo para preparar los alimentos, aun cuando el hombre ha aumentado las horas de sus actividades cotidianas a la labores del hogar y de preparación de alimentos (INEGI, 2011). Una de las estrategias que siguen los hogares, al estar ante esta situación, es gastar en determinados tipos de alimentos que cumplan con características tales como que sean de fácil preparación en relación con el tiempo, de fácil transportación, entre otras (Moreno, Monero y Álvarez, 2000). Por su parte, Oseguera (1996), menciona que los hogares optan también por utilizar ciertos tipos de víveres, utensilios y formas que facilitan y reducen el tiempo de preparación de los alimentos. Se cocinan platillos que utilizan una cantidad considerable de productos industrializados en forma de condimentos, alimentos precocidos o platillos ya elaborados, con la finalidad de eficientar el tiempo (escaso o no) con el que se cuenta. Por lo general, muchos de los alimentos de este tipo están fabricados con grandes cantidades de sal, grasa y azucares. Por lo tanto, se han modificado las dietas de los hogares. En los menús diarios se incluyen, más que en otros tiempos, alimentos preparados o industrializados. Al mismo tiempo, menos gente prepara comidas tradicionales a partir de ingredientes crudos y no procesados. Lo antes dicho, contribuye a cambios de vida relacionados con la obesidad (Sassi, 2010). Por otro lado, la urbanización también ha acarreado transformaciones en los hogares relacionadas a aspectos de la organización y la convivencia entre los miembros, trayendo como consecuencias cambios en la dieta. La creciente urbanización que inició desde la década de 1950 (Ariza y de Oliveira, 2001; Ortiz, Delgado y Hernández, 2006). Ocasionó que los individuos estuvieran expuestos a distintos estilos de vida y variedad de alimentos (frescos o preparados) en las zonas urbanas ha influido en el gasto y el consumo de cierto tipo de alimentos (Ariza y de Oliveira, 2001; Martínez y Villezca, 2003). La urbanización expone a los hogares a otras formas de alimentarse, entre ellas podría mencionarse diversidad gastronómica regional así como de otras culturas supranacionales como lo son los platillos de la comida rápida. También, la urbanización y el crecimiento de las ciudades han afectado los tiempos de traslado a lugares, entre ellos, al trabajo, escuela, supermercados, 47 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. etc. Las personas tienen que recorrer distancias más largas para llegar a la escuela y/o trabajo, por lo que se dispone de menos tiempo para preparar y consumir alimentos en los hogares y puede ocasionar un incremento de alimentos y bebidas industrializados o preparados fuera del hogar (OMS, 2014). Por un lado, los individuos adoptan la incorporación de alimentos preparados o industrializados para ser consumidos en casa (Sassi, 2010). Por el otro, las personas han optado por consumir alimentos fuera del hogar. Analizando la Encuesta Nacional del Ingresos y Gastos de los Hogares mexicanos para el período 1984-2010, se pudo evidenciar que los hogares han reportado un incremento tanto en el gasto como en el consumo de alimentos y bebidas consumidas fuera del hogar (Garza y Ramos, 2014). Para finalizar, esta serie transformaciones de los factores macro estructurales, antes descritos, han provocado que los individuos se enfrenten a situaciones que influyen en el patrón alimentario que se practica en los hogares. Una de ellas es cómo distribuir o redistribuir el tiempo y los ingresos para poder cubrir las necesidades que se tienen en los hogares, para efectos de este análisis, la preparación de alimentos y actividades relacionadas. Por todo lo anterior, la propuesta de este trabajo es indagar la existencia de variaciones en el uso del tiempo las tareas específicas de la preparación de alimentos con la finalidad de evidenciar la posibilidad de que los hogares estén aplicando estrategias de organización para compensar los efectos de los factores macro estructurales y endógenos al a los hogares. A su vez, se tratará de relacionar los resultados con la problemática de obesidad que vive la población mexicana. Uso del tiempo en la preparación de alimentos y tareas relacionadas. Todas las actividades que están involucradas en la preparación de los alimentos forman parte de la formación de hábitos alimenticios familiares y tienen impactos importantes en la salud de los miembros del hogar. Asimismo, estas actividades representan relaciones de género, de la familia y de la comunidad; además, en ellas se pueden apreciar jerarquías sociales y relaciones de poder (Pederzini, 2008). En nuestro país, la mujer tiene una mayor participación en las actividades referentes a la preparación de los alimentos en relación con el hombre. En cambio, el hombre de regiones rurales tiene una participación marginal en estas tareas y la participación del hombre de la zona urbana es muy poca. Según un estudio realizado por Pederzini (2008) para el año 2002 sobre el tiempo que hombres y mujeres mexicanas dedican a actividades relacionadas a la preparación de alimentos, el hombre de zonas rurales dedicó 0.8 horas a la preparación de alimentos mientras que el hombre de zonas urbanas dedicó 1.2 horas. Ariza y de Oliveira (2001) señalan que factores socio culturales (como los antes descritos) han alejado a los hogares del modelo de organización familiar caracterizado por la presencia de un jefe varón proveedor exclusivo que no participa en las actividades de reproducción social. Sin embrago, los hombres 48 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. asumen su participación en estas actividades en forma de ayuda esporádica en los fines de semana, vacaciones, en casos de enfermedad e incluso cuando las cónyuges participan en el trabajo remunerado. Los hombres participan más en tareas relacionadas a la crianza y cuidado de los hijos, en realización de actividades de reparación de casa y trámites administrativos que en actividades domésticas como limpiar la casa, cocinar, planchar, entre otras. Un estudio realizado por Mercedes Pedrero (2009) sobre el valor económico del trabajo doméstico y uso del tiempo en los hogares mexicanos en el año 2009, se evidenció que de los quehaceres domésticos la actividad que absorbe más tiempo es la preparación de alimentos tanto a mujeres como a hombres, 36.6% y 22% del total de horas dedicadas a trabajo doméstico semanal, respectivamente. No hay que perder de vista que de 35.5 horas que la mujer dedicó al trabajo doméstico, casi el 37% o 13 horas lo destinó a las actividades relacionadas con la cocina; mientras que el hombre, el cual reservó 11.8 horas a quehaceres del hogar sólo el 22% de ese tiempo o 2.6 horas lo dedico a la realización de alimentos y actividades relacionadas. También, en el estudio se muestra la carga global del trabajo (horas trabajadas en tareas domésticas y las trabajadas en el mercado de trabajo) para ambos sexos para ese mismo año. La carga global para el hombre fue de casi 60.5 horas a la semana mientras que para la mujer fue de poco más de 75.5 horas. Existe una diferencia de 15 horas de trabajo entre los sexos cargada hacia las mujeres. Consecuentemente, lo anterior nos lleva a concluir que los hombres no sólo dedican menos tiempo que las mujeres en tareas de preparación de alimento sino que las horas dedicadas al trabajo doméstico son muchas menos que lo que dedican las mujeres (11.8 hrs. vs 35.5 hrs.). Eso no es más que el reflejo de inequidades de género. Las mujeres, al tener una carga mayor, se ven obligadas a reducir el tiempo que pueden dedicar a otras actividades (Pedrero, citado en: Pederzini, 2008). No cabe duda que las actividades relacionadas a la preparación de la comida son importantes para las mujeres porque absorben una parte importante del tiempo que dedican a los quehaceres domésticos. Pareciera que la mujer está destinada a las tareas de la cocina. Existen dos grandes enfoques teóricos que pueden apoyar en la comprensión del papel predominante de la mujer en el trabajo doméstico. Una, la perspectiva económica, que gira en torno a la eficiencia: “lo más eficiente es que uno de los miembros del hogar se dedique al trabajo doméstico mientras que el otro se dedica a trabajar fuera del hogar”. ¿Cómo se resuelve quién se queda trabajando en casa y quién sale? Es más eficiente y productivo que se quede en casa trabajando en tareas del hogar o salga a trabajar aquella persona que ya tiene especialización y experiencia en ese tipo de actividad, todo con la finalidad de maximizar el ingreso del hogar. La otra, la perspectiva de género, quien ve a la especialización femenina en el 49 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. trabajo doméstico como el resultado de relaciones de poder desiguales entre hombres y mujeres. Señala que la asociación de la mujer con la preparación de alimentos forma parte de su rol de género como cuidadora, por lo tanto constituye una manera de otorgar nutrición y afecto a los miembros de su hogar. Más aún, en el caso de las madres, se asocia a su rol de fuente de alimento que tiene un antecedente biológico (Pederzini, 2008: 4). Por otro lado, también existen diferencias de cargas de trabajo doméstico entre mujeres, ya sea por la región en la que vivan, edad, nivel educativo y parentesco con el jefe del hogar. Carla Pederzini (2008) señala ese hecho y enfatiza que son las mujeres del contexto rural las que más tiempo dedican a la preparación de los alimentos. Para el año 2002, las mujeres de la zona urbana dedicaron 46.4 horas, 8.4 horas y 13.2 horas al trabajo doméstico, preparación de alimentos (preparar alimentos, preparar conservas, moler maíz, encender fogón, preparar complementos) y otras actividades relacionadas (servir comida, llevar la comida a familiares, lavar trastes, limpiar la cocina, comprar la despensa, criar animales de corral, recolectar frutos o caza y pesca, entre otras) respectivamente. En estos mismos rubros las mujeres de zonas rurales reportaron 58.4 horas, 16.3 horas y 16 horas, respectivamente. Según datos del estudio de Pederzini (2008), se puede apreciar esa diferencia de 12 horas en las tareas domésticas obedecen en gran medida a la discrepancia entre los tiempos dedicados a la preparación de alimentos, 8 horas. Una de las razones puede ser que las mujeres de zonas rurales cuentan con menos herramientas que les facilitan el trabajo en la cocina que las mujeres de zonas urbanas. Otra, es que las mujeres de zonas rurales destinan 3.9 horas a moler maíz, una hora a prender el fogón y 1.2 horas a preparar complementos, mientras que las mujeres de la zona urbana dedicaron sólo 0.3 horas a moler maíz y 0.1 horas para encender el fogón y 0.1 horas a preparar complementos. Asimismo, para las mujeres rurales tienen un peso importante algunas de las tareas que componen el rubro de “otras actividades relacionadas” tales como criar animales del corral y recolectar frutos, cazar y pescar mientras que para las mujeres de la zona urbana esas actividades tienen una participación casi nula. Recapitulando, estos datos nos permiten apreciar que las tareas del hogar destinadas a alimentar a los miembros del hogar ocupan gran parte del tiempo de las mujeres, ya que son ellas las que mayoritariamente realizan ese trabajo. Ante los cambios se han suscitado en la arena macro estructural (mencionados en el apartado anterior) es necesario analizar los tiempos que los hogares les han dedicado a través del tiempo con el objetivo de saber si existe una diferencia que se pueda relacionar con los incrementos de las prevalencias de obesidad en los últimos 25 años en la población mexicana. 50 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Metodología. Para aproximarse a los usos de tiempo de la población mexicana de 12 años y más se recurrió a la utilización de la base de datos de la Encuesta Nacional sobre Uso del Tiempo (ENUT) de los años 2002 y 2009. El objetivo de la ENUT es recabar información sobre la participación y el tiempo que le dedican a cada una de las actividades, domésticas y extradomésticas, los hombres y mujeres de México. La población objetivo son los integrantes del hogar de 12 años y más. La temática que aborda la encuesta son las características y equipamiento de la vivienda, características sociodemográficas, identificación de hogares en la vivienda y equipamiento del hogar, condiciones de actividad y características del trabajo, actividades realizadas por los miembros que integran el hogar incluyendo el tiempo de traslado (7 días de la semana), así como las actividades realizadas por personas de 12 años y más que no forman parte del hogar (INEGI, 2015a). Dentro de las actividades realizadas por los integrantes de 12 años y más se puede encontrar información sobre tareas necesarias para la preparación de alimentos para los integrantes del hogar y los tiempos de traslado, datos que serán necesarios para el análisis que plantea el presente trabajo. El esquema de muestreo de la ENUT es probabilístico, bietápico, estratificado y por conglomerados. La unidad de observación son los hogares de las viviendas particulares y las unidades de análisis son los integrantes del hogar de 12 años o más y los dos ciclos semanales: lunes a viernes y sábado y domingo (INEGI, 2015a). En la ENUT 2002 se seleccionaron 6,259 viviendas (INEGI, 2002). Para muestra de la ENUT 2009 se eligieron 27 mil viviendas (INEGI, 2009). Es importante señalar que la ENUT 2002 fue un módulo de la Encuesta Nacional de Ingresos y Gastos de los Hogares (ENIGH) del mismo año, es decir, no fue una encuesta independiente. Por lo tanto, INEGI señala que la principal limitación de la ENUT 2002 es la falta de representatividad de la muestra ya que la ENUT se sujetó al muestreo de la ENIGH y a su temática por lo que la muestra para la ENUT resultó insuficiente. Pese a lo anterior, el análisis de los datos se limita a obtener solo promedios nacionales (INEGI, 2009a). En consecuencia, esa falta de representatividad en los datos de la ENUT limita ampliar el análisis entre las dos encuestas. Pese a lo anterior, el objetivo propuesto para este estudio no se ve afectado puesto que todo el análisis que se hace de los datos está construido con indicadores basados en las medias. Además, el tipo de análisis que se presenta es una comparación entre las medias y sus tasas de crecimiento. Por otro lado, las variables dependientes con las que se trabajó se describen a continuación. La variable preparación de alimentos contiene los tiempos 51 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. semanales que se le invirtieron a trabajos como cocinar o preparar alimentos para consumirse en el desayuno, almuerzo, comida, merienda, cena o entrecomidas. La variable poner la mesa incluye los tiempos semanales dedicados a servir la comida, poner la mesa o levantar platos. La variable lavar trastes encierra aquellos tiempos semanales que se gastaron en tareas como lavar, secar y acomodar trastes. La variable llevar alimento a otros miembros del hogar incluye las horas semanales de aquellas tareas de llevar alimentos a otras personas pertenecientes al hogar que se encuentran en el trabajo o escuela. Asimismo, también se retoman las variables trayecto casatrabajo-casa y casa-escuela-casa. Ambas incluyen los tiempos semanales que las personas de los hogares que trabajan y/o estudian gastaron en los trayectos a estos lugares. Cabe destacar que para el año 2002 la información se presenta agrupada de lunes a domingo; en cambio, los datos de 2009 se presentan en dos grupos, tiempos de lunes a viernes y de sábado a domingo. Por lo anterior, se tuvo que construir una variable con los tiempos de lunes a domingo para cada una de las variables con la finalidad de homologar la información respecto al período de tiempo entre ambos años para poder hacer nuestro análisis. Por último, con el objetivo de analizar más a fondo las variables antes descritas se trabajó con las variables sexo, grupos de edad, grupos de actividad y regiones. La variable sexo divide la muestra en género masculino y femenino. Igualmente, se construyó una variable llamada grupos de edad en la que se aglomera la población por rangos de edad. Estos rangos se retomaron de la Encuesta Nacional de Salud y Nutrición (ENSANUT) 2006 y 2012, mismos que serán útiles para cotejar los resultados de este estudio con las prevalencias de obesidad de las ENSANUT en otra futura investigación (Shamah, Villalpando y Rivera, 2007). También se elaboró la variable grupos de actividad para los datos de 2002 en la que se conglomera en dos grupos, trabajo extradoméstico y otras actividades (trabajo doméstico, incapacidad permanente, trabajo voluntario, estudiar). Por último, la variable regiones se divide en 4 aglomeraciones y también se retomó esa regionalización de la ENSANUT 2006 y 2012 (Shamah, Villalpando y Rivera, 2007). La Región Centro está compuesta por Aguascalientes, Colima, Guanajuato, Jalisco, Michoacán, Morelos, Nayarit, Querétaro, San Luis Potosí, Sinaloa, Zacatecas. La Región Ciudad de México contiene al Distrito Federal y Estado de México. La Región Norte conjunta a los estados de Baja California, Baja California Sur, Coahuila, Chihuahua, Durango, Nuevo León, Sonora, Tamaulipas. La Región Sur aglutina a Campeche, Chiapas, Guerrero, Hidalgo, Oaxaca, Puebla, Quintana Roo, Tabasco, Tlaxcala, Veracruz y Yucatán. Preparación de alimentos y actividades relacionadas. Como ya se indicó anteriormente, las actividades relacionadas a la preparación de alimentos son las que ocupan la mayor proporción del tiempo dedicado a los quehaceres domésticos, tanto de mujeres como de hombres (Pedrero, 2009). 52 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. A nivel nacional, en promedio se dedicaron 9.25 y 7.9 horas en 2002 y 2009 a la semana, respectivamente. Se puede apreciar que hubo un descenso significativo del tiempo medio del 14.62% (Tabla 1). Los hogares, en promedio redujeron 1.35 horas el tiempo que le dedicaron a preparar alimentos. También, analizando la información por regiones (Gráfica 1), en las cuatro se pudo apreciar una reducción en el tiempo medio que fue 1.18 horas de reducción en la Región Sur (o -15.95% de variación) hasta 1.44 horas en la Región Ciudad de México (o -17.28% de variación). Tabla 1. Media nacional dedicada a la variable preparación de alimentos en el 2002-2009. 2002 Media nacional de preparación de alimentos (en horas) 9.25 2009 Rango 88.00 88.00 Varianza 49.11 37.78 7.90 Desviación estándar 7.01 6.15 Fuente: Elaboración propia con datos de la ENUT 2002 y 2009. Gráfica 1. Variación porcentual del tiempo medio dedicado a la preparación de alimentos por regiones, 2002-2009. Porcentaje 0 Variación % del tiempo promedio dedicado a la preparación de alimentos por regiones, 2002-2009. Variació n % por regiones 20022009 -10 -20 Región Centro Región Ciudad Región Norte de México Región Sur Total Nacional Fuente: Elaboración propia con datos de la ENUT 2002 y 2009. Además de esa reducción en el tiempo de preparar alimentos, se puede apreciar que los individuos en 2002 estaban más distribuidos entre los rangos que en el 2009. Es decir, en 2002, los individuos se desplazan desde 0.01 hasta 64 horas promedio, mientras que en el 2009, se distribuyen de 0.01 a 56 horas (Tabla 2). Esa misma reducción en la distribución en los datos de 2009 se generalizó cuando se analizaron los datos por regiones. La disminución del tiempo en la preparación de alimentos puede estar afectando el patrón alimentario de los hogares mexicanos porque debido a la reducción del tiempo se puede estar introduciendo nuevos alimentos que faciliten y acorten el tiempo de preparación de las comidas. 53 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Según un análisis que se hizo sobre los alimentos y bebidas que se consumen en los hogares con datos de la ENIGH, se apreció que para el período 19942010 el consumo y el gasto de alimentos preparados para la ingesta dentro del hogar aumentó. Los hogares gastaron y consumieron en el período una mayor cantidad de alimentos preparados como atole, flautas, guisados, hotdog, emparedados, tacos, tamales, tortas, sopes, menudo, pozole, entre otras. También reportaron gastar más en alimentos fuera del hogar para el desayuno, comida, cena y entrecomidas (Garza, 2014). Los hogares, ante diversas situaciones, reorganizan sus estrategias para seguir cubriendo sus necesidades. Ellos cuentan con dos recursos, el ingreso y el tiempo, ambos se combinan para formulas sus estrategias de reproducción y producción de los miembros del hogar. De lo anterior se puede concluir que los hogares, ante la falta de tiempo o una reestructuración de los usos de tiempo entre distintas actividades que realizan los miembros del hogar, los individuos consiguieron combinar una disminución del tiempo en la preparación de alimentos y, a su vez, gastar una proporción de su ingreso en alimentos elaborados para compensar esa reducción o reajuste en el tiempo. Tabla 2. Rango de horas del tiempo de preparación de alimentos y distribución de la muestra, 2002-2009. Horas dedicadas a preparación % de la % de la de alimentos semanal muestra 2002 muestra 2009 0.01 - 8.0 54.42 64.45 8.01 - 16.0 30.32 24.99 16.01 - 24.0 12.04 8.71 24.01 - 32.0 2.13 1.35 32.01 - 40.0 0.65 0.28 40.01 - 48.0 0.40 0.17 48.01 - 56.0 0.03 0.03 56.01 - 64.0 0.01 0.00 64.01 - 72.0 0.00 0.00 72.01 - 80.0 0.00 0.00 80.01 - 88.0 0.00 0.00 Sumatorias 100.00 100.00 Fuente: Elaboración propia con datos de la ENUT 2002 y 2009. El escenario no es muy distinto, respecto a la reducción del tiempo, cuando se analizan los datos nacionales y regionales según sexo (Gráfica 2 y 3). En promedio, las mujeres dedicaron 9.95 y 8.78 horas semanales a la preparación de alimentos en el 2002 y 2009, respectivamente. Los hombres gastaron 4.95 y 4.93 horas semanales entre 2002 y 2009. En el período analizado, los hombres variaron muy poco las horas dedicadas a estas tareas, su reducción fue apenas del 0.54% mientras que las mujeres redujeron su número de horas en 11.78%, lo que representó 1.17 horas (gráfica 2). 54 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Gráfica 2. Variación porcentual del promedio de horas semanales dedicado a la preparación de alimentos según sexo, 2002-2009. Porcentajes Variación % del promedio de horas semanales dedicadas a la preparación de alimentos nacional según sexo, 2002-2009. 0 Variación % 2002-… -10 -20 Hombres Mujeres Nacional Fuente: Elaboración propia con datos de la ENUT 2002 y 2009. Visto por regiones, los hombres de las regiones Ciudad de México y Centro tuvieron un incremento en la tasa de crecimiento del 1.22% y 5.32%; es decir, aumentaron sus tiempos semanales en este rubro (0.26 horas y 0.06 horas, respectivamente). En las otras dos regiones, los hombres disminuyeron su participación entre el 2.5 y 3.5%. Lo anterior refleja el incremento de la participación del hombre en las tareas del hogar aunque no en la misma medida que lo hacen las mujeres. Para las mujeres, las de la Región Ciudad de México y Región Norte son las que más redujeron sus tiempos en la preparación de alimentos, 14.74% y 12.08%, respectivamente; lo que equivale a 1.29 y 1.23 horas semanales. Aun con el aumento de la participación de los hombres en la Región Ciudad de México éste no compensa en tiempo la reducción de las mujeres de esa misma región (Gráfica 3). Las mujeres son las que dedican más tiempo en estas actividades y esa reducción es importante porque, como ya se mencionó, puede afectar el patrón alimentario así como su calidad pudiendo traer como consecuencias problemas nutricionales en estos hogares. Para el año 2006, según datos de la ENSANUT, los niños de entre 5 y 11 años de edad de la Región Ciudad de México y Región Norte son los que tienen las prevalencias más altas de sobrepeso y obesidad. Esas prevalencias en la Ciudad de México fueron de 36% para hombres y 34% para mujeres. En la Región Norte fueron alrededor del 29% tanto para hombres como para mujeres. En lo que respecta a adolescentes, también estas dos regiones son las que cuentan con las prevalencias más altas de sobrepeso y obesidad. Mismo caso para los adultos de estas dos regiones (Shamah, Villalpando y Rivera, 2007). Para el año 2012, la ENSANUT, señala que las prevalencias más altas combinadas de sobrepeso y obesidad de la población adulta nacional están en la Ciudad de México y Norte con un 73.8% y un 73.1% respectivamente (Gutiérrez y otros, 2012). Gráfica 3. Variación porcentual del promedio de horas semanales dedicado a la preparación de alimentos según región y sexo, 2002-2009. 55 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Porcentajes Variación % del tiempo medio dedicado a la preparación de alimentos regional según sexo, 2002-2009. 10 5 0 -5 -10 -15 -20 Región Región Centro Ciudad Región de México Norte Región Sur Variación % Mujeres Variación % Hombres Fuente: Elaboración propia con datos de la ENUT 2002 y 2009. Tabla 3. Rango de número de horas dedicadas a la preparación de y la distribución de la muestra de los años 2002-2009. 2002 2009 Horas preparació n de % % % % % Hombre Mujere Naciona Hombre Mujere alimentos semanal s s l s s alimentos % Naciona l 0.01 - 8.0 8.01 - 16.0 90.73 7.03 48.56 34.08 54.42 30.32 90.81 7.30 56.68 30.20 64.45 24.99 16.01 - 24.0 24.01 - 32.0 32.01 - 40.0 40.01 - 48.0 48.01 - 56.0 56.01 - 64.0 1.81 0.43 0.00 0.00 0.00 0.00 13.69 2.41 0.76 0.46 0.03 0.02 12.04 2.13 0.65 0.40 0.03 0.01 1.54 0.23 0.06 0.06 0.00 0.00 10.82 1.68 0.35 0.21 0.05 0.01 8.71 1.35 0.28 0.17 0.03 0.00 64.01 - 72.0 72.01 - 80.0 80.01 - 88.0 0.00 0.00 0.00 0.00 0.00 0.00 0.00 0.00 0.00 0.00 0.00 0.00 0.00 0.00 0.01 0.00 0.00 0.00 Sumatorias 100.00 100.00 100.00 100.00 100.00 Fuente: Elaboración propia con datos de la ENUT 2002 y 2009. 100.00 En cuanto a los rangos, existe una diferencia entre hombres y mujeres en la distribución de las horas medias que le dedican a la preparación de los alimentos. Primeramente, para ambos años, el 90% de los hombres se concentra en el rango de 0.01 a 8 horas a la semana; su amplitud de rango va desde 0.01 a 48 horas. En cambio, las mujeres tienen una mayor dispersión entre los rangos, va desde 0.01 hasta 88 horas a la semana. Además, en 56 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. 2002, las mujeres estaban más distribuidas entre los rangos que en el 2009. Esto fue menos evidente para el grupo de los hombres (Tabla 3). Analizando los datos de los tiempos de preparación de alimentos por grupos de edad y sexo se pueden distinguir algunos datos interesantes. Primero, sigue la constante de la reducción del tiempo en este rubro en el grupo de las mujeres en casi todos los grupos de edad, excepto en el de 90 a 98 años. Los grupos de 12 a 19 y de 20 a 29 disminuyeron su tiempo promedio en casi un 18.5%, esto puede deberse a que se ha incrementado la edad para casarse, su incremento en la entrada al mercado laboral o al aumento de la escolaridad femenina pudiendo así repercutir en los tiempos dedicados a la preparación de alimentos (Gráfica 4). Respecto a lo anterior, Pederzini (2008), encontró una relación entre el aumento de escolaridad y la disminución en el tiempo de preparar alimentos. Las mujeres en edades de 30 a 59 años redujeron su participación en un 12% aproximadamente. Cabe mencionar que al igual que los dos grupos anteriores, estos grupos sustentan a mujeres en edad laboral. También Pederzini (2008) encontró una relación entre las mujeres remuneradas y las que no perciben remuneración o sólo se dedican al trabajo doméstico y las horas dedicadas a la preparación de alimentos; las mujeres con trabajo extradoméstico dedican menos horas a esta actividad mientras que las que realizan sólo trabajo doméstico dedican más horas a la preparación de los alimentos. Gráfica 4. Promedio de horas semanales dedicados a la preparación de alimentos por grupos de edad y sexo, 2002-2009. Tiempo medio semanal dedicado a la preparación de alimentos a nivel nacional según grupos de edad y sexo, 2002-2009. 12 Tiempo medio (hrs.) por grupos de edad y sexo 2002 Horas 10 8 6 4 30-39 años 60-69 años 70-79 años Mujer Mujer 80-89 años Hombre Hombre Mujer Hombre Mujer Mujer 50-59 años Hombre Mujer 40-49 años Hombre Hombre Mujer Mujer 20-29 años Hombre Mujer 12-19 años Hombre 0 Hombre 2 90-98 años Fuente: Elaboración propia con datos de la ENUT 2002 y 2009. Respecto a los hombres, se puede apreciar un aumento en el período analizado para los hombres de las edades de 12 a 19 y de 30 a 49 años 57 Tiempo medio (hrs.) por grupos de edad y sexo 2009 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. (Gráfica 4). Como ya se ha señalado, los hombres han incrementado su participación en las tareas del hogar por cambios culturales en lo que a los roles de género se refiere; sin embargo, también este aumento se puede deber al desempleo. De todas formas, su incremento no alcanza para compensar la reducción que en los grupos de las mujeres se reporta. En lo que respecta a la variable poner la mesa (recuerde que incluye otras actividades), los hombres dedicaron en promedio 4.4 horas y 4.06 horas en el 2002 y 2009, respectivamente. Se tuvo una variación porcentual en el período de -2.02%. Para las mujeres se tuvo una media de 4.51 y 4.18 horas, para 2002 y 2009, respectivamente. La variación porcentual fue de -7.29%. Un dato a resaltar es que el promedio entre hombres y mujeres para este tipo de tareas es muy cercano (Tabla 4). Tabla 4. Variación porcentual del tiempo medio según tipo de tarea y sexo, 2002-2009. Variación entre 2002 y 2009 Total Hombres Variación % Tiempos medios Hombre Mujer y Mujeres según actividad Variación % Preparación de alimentos -0.54 -11.78 -14.62 Variación % Poner la mesa -2.02 -7.29 -6.88 Variación % Lavar platos -1.15 -8.23 -8.14 Variación % Llevar alimentos a otros miembros del hogar -1.88 -7.39 -7.17 Fuente: Elaboración propia con datos de la ENUT 2002 y 2009. En lo que compete al uso de tiempo gastado en la variable lavar platos (recuerde que incluye otras actividades) también hubo una disminución en el número promedio de horas en el período, -1.15% y -8.24% para hombres y mujeres, respectivamente. Por último, en la variable llevar alimentos a otros miembros del hogar, también se redujo el tiempo dedicado a esta actividad, 1.88% y -7.39% para hombres y mujeres, respectivamente. En resumen, los hogares reportan una reducción en el uso del tiempo de las cuatro actividades relacionadas con la preparación de los alimentos (Tabla 4). Traslados que realizan los miembros del hogar al trabajo y escuela. Se ha señalado que el crecimiento de la urbanización ha llevado a los individuos a recorrer largas distancias, utilizar medios de transporte y consumir más tiempo de traslado al área del trabajo y escuela (CONEVAL, 2010; SA, 2010). Analizando por regiones y sexo el uso del tiempo que los miembros de los hogares gastaron en traslados al trabajo, se encontró que en todas las regiones los hombres reportaron una reducción del tiempo en este rubro en el período 2002-2009. En cambio, en la región Ciudad de México y Norte, las mujeres reportaron un incremento en esta variable (Gráfica 5). 58 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Igualmente, los resultados de la observación del traslado casa-escuela-casa arrojaron que las mujeres de estas dos regiones presentaron incrementos similares en las horas promedio gastadas en esta actividad, 11.15% y 5.05%, respectivamente. Este dato sigue siendo sobresaliente en cuanto a esa relación no causal entre el aumento de los tiempos de traslado y el aumento de las prevalencias de obesidad de 2006 y 2012. Debido al incremento en los tiempos de traslado, antes mencionados, las mujeres pueden estar reduciendo el tiempo que le dedican a las actividades de la preparación de alimentos. Lo anterior puede provocar cambios en los patrones alimentarios de los miembros de los hogares y problemas en la salud referentes al estado nutricio. En ese sentido, tal y como se señaló párrafos arriba, las regiones Ciudad de México y Norte son las que presentan las prevalencias más altas de sobrepeso y obesidad para 2006 y 2009 y, a su vez, existe una reducción de las mujeres en el tiempo promedio de dicado a la preparación de alimentos y un aumento en las horas promedio de traslado al trabajo y escuela. Porcentajes Gráfica 5. Variación porcentual del tiempo medio dedicado al traslado CasaTrabajo-Casa, 2002-2009. 8 6 4 2 0 -2 -4 -6 -8 Variación % tiempo medio dedicado al traslado casa-trabajo-casa por sexo y región 2002-2009. Variación % tiempo medio dedicado al trslado casatrabajo-casa Hombres Mujeres Hombres Mujeres Hombres Mujeres Hombres Mujeres Región Centro Región Ciudad de México Región Norte Región Sur Fuente: Elaboración propia con datos de la ENUT 2002 y 2009. Tareas relacionadas a la preparación de alimentos y el tipo de actividad del individuo. Por último, se analizaron las cuatro variables referentes a la preparación de alimentos con dos grupos de mujeres, las que cuentan con un trabajo extradoméstico y otro en el que se conjuntan aquellas que se dedican a otra actividad (trabajo doméstico, estudian, con incapacidad permanente, trabajo voluntario). En la Tabla 5, se puede estimar que la variación porcentual mayor se presenta en el rubro de la preparación de alimentos para ambos grupos, lo que equivale a poco más de 2.8 horas para ambos grupos. Las mujeres que trabajan extradomésticamente fueron las que más amplio fue la disminución del tiempo 59 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. dedicado a la preparación de alimentos (34.4%). En el grupo de las trabajadoras extradomésticas, la tarea que sufrió menos disminución fue llevar alimentos a otros miembros del hogar; esto puede deberse a que en 2002 ya se dedicaba poco tiempo a esa tarea y en 2009 se continuó con esa tendencia. Sin embargo, para las que se dedican a otra actividad, la variable llevar alimentos decreció 9.65%, lo que equivale dejar de gastar 0.45 horas en esta tarea. Por último, es destacable que aun cuando las mujeres no cuenten con un trabajo extradoméstico, ellas dedicaron menos tiempo a las cuatro actividades relacionadas a la preparación de alimentos. Una razón puede ser que este grupo de mujeres hayan incorporado complementos y alimentos preparados o precocidos que hayan facilitado la elaboración de los alimentos y, por lo tanto, reducido los tiempos. Ante los resultados presentados en los últimos tres apartados, se puede concluir que los hogares respondieron cambios internos y externos a ellos y tuvieron que reestructurar sus estrategias de producción y reproducción. Tabla 5. Variación porcentual del promedio de horas dedicado a las actividades relacionadas con la preparación de alimentos, 2002-2009. 2002-2009 Trabajo extradoméstico Variación % de los tiempos medios(horas) según la preparación de alimentos y actividades Mujer (%) relacionadas Preparación de alimentos -34.41 Poner la mesa -5.98 Lavar platos -5.32 Llevar alimentos a otros miembros del hogar -0.07 Fuente: Elaboración propia con datos de la ENUT 2002 y 2009. Otra actividad Mujer (%) -26.62 -7.81 -9.26 -9.65 Conclusiones. En la actualidad, existe una gran variedad de productos alimenticios, herramientas y tecnología que pueden facilitar el trabajo en la cocina y que pueden estar haciendo que se acorten los tiempos dedicados a esas tareas; sin embargo, la participación femenina en el mercado laboral también se ha intensificado en los últimos años por el mismo modelo de crecimiento económico en el que estamos envueltos y que determina en gran parte los tiempos que le dedicamos a las actividades de nuestra vida diaria. El capitalismo ha estado en constante movimiento y, por lo tanto, provoca transformaciones en los hogares y sus miembros. 60 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. En el período de tiempo analizado, se puede considerar que los hogares cambiaron sus estrategias respecto al uso del tiempo dedicado a las cuatro variables relativas a la preparación de alimentos que se retomaron en el estudio. Las mujeres disminuyeron los tiempos en esas actividades mientras que los hombres aumentaron su participación pero sin alcanzar a cubrir la reducción que las mujeres reportaron. Aun así, la cocina sigue siendo un lugar con predominio femenino en el que se pueden ver las relaciones desiguales entre sexos. Esas reducciones son significativas ya que las mujeres son las que dedican más tiempo en relación al que gastan los hombres. Esas cuatro variables pueden impactar en el estado nutricio de los individuos. El hecho de que se reduzcan los tiempos en esas tareas no necesariamente significa que la salud de los integrantes del hogar se deterioró también. Sin embargo, el panorama nutricio y de salud de la población mexicana se ha deteriorado en los últimos años. Se han incrementado las tasas de obesidad en toda la población y, por lo tanto, han crecido las prevalencias de las enfermedades relacionadas a esta. Igualmente, se ha visto que el patrón alimentario ha cambiado. Los hogares reportan consumir y gastar más alimentos preparados tanto dentro como fuera del hogar. Referencias bibliográficas. Ariza, M. y de Oliveira, O. (2001). Familias en transición y marcos conceptuales en redefinición. Papeles de Población, 28, pp. 9-39. Universidad Autónoma del Estado de México. Toluca, México. Boltvinik, J. (2002). Pobreza de tiempo en México. México: La Jornada. Página consultada el 2 de junio de 2015. Página disponible en: http://www.jornada.unam.mx/2002/04/26/027a1eco.php?origen=opini on.html. Consejo Nacional de Evaluación de la Política de Desarrollo Social [CONEVAL] (2010). Dimensiones de la seguridad alimentaria: Evaluación Estratégica de Nutrición y Abasto. Damián, A. (2005). La pobreza de tiempo. El caso de México. Estudios Sociológicos; XXIII (69), pp. 808-843. Página consultada el 2 de junio. Disponible en: http://www.aleph.org.mx/jspui/bitstream/56789/21902/1/23-069-20050807.pdf. Damián, A. (2014). El tiempo, la dimensión olvidada en los estudios de pobreza y bienestar. México: El Colegio de México, Centro de Estudios Demográficos, Urbanos y Ambientales. García, B. y de Oliveira, O. (2005), “División del trabajo y formas de convivencia familiar”, En Brígida García y Orlandina de Oliveira, Las 61 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. familias en el México metropolitano: masculinas. México: El Colegio de México. visiones femeninas y Garza. B. y Ramos, M. (2014). X Coloquio Internacional sobre Políticas Sociales Sectoriales: Envejecimiento y Bienestar. Ponencia presentada el 21 de agosto de 2014. Documentos sin publicar. González, M. (2001). From the resources of poverty to the poverty of resources? The erosion of a survival model. Latin American Perspectives, Issue 119, vol. 28, núm.4, julio, pp. 72- 100. Gutiérrez, JP., Rivera, J., Shamah, T., Villalpando, S., Franco, A., Cuevas, L., Romero, M., Hernández, M. (2012) Encuesta Nacional de Salud y Nutrición 2012. Resultados Nacionales. Cuernavaca, México: Instituto Nacional de Salud Pública. Instituto Nacional de Estadística y Geografía [INEGI] (2015a). Encuestas en Hogares. Encuesta Nacional sobre Uso del Tiempo (ENUT). México: INEGI. Instituto Nacional de Estadística y Geografía [INEGI] (2002). Encuesta Nacional sobre Uso del Tiempo (ENUT 2002). Síntesis metodológica. México: Instituto Nacional de Estadística y Geografía. Instituto Nacional de Estadística y Geografía [INEGI] (2009). Encuesta Nacional sobre Uso del Tiempo (ENUT 2009). Síntesis metodológica. México: Instituto Nacional de Estadística y Geografía. Página consultada el 27 de enero de 2015. Instituto Nacional de Estadística y Geografía [INEGI] (2009a). Encuesta Nacional sobre Uso del Tiempo (ENUT 2009). Síntesis metodológica y tabulados básicos. México: Instituto Nacional de Estadística y Geografía. Página consultada el 27 de enero de 2015. Instituto Nacional de Estadística y Geografía [INEGI] (2011). Encuesta Nacional de Ingresos y Gastos de los Hogares 2010, ENIGH 2010. Descripción de la base de datos. México: Instituto Nacional de Estadística y Geografía. Página consultada el 27 de enero de 2015. Disponible en: http://www.inegi.org.mx/est/contenidos/Proyectos/Encuestas/Hogares /regulares/Enigh/Enigh2010/tradicional/default.aspx. Instituto Nacional de Estadística, Geografía e Informática, INEGI (2011b). Estadísticas a propósito del día internacional de la mujer. Datos nacionales. Sala de prensa. Página consultada el 4 de mayo de 2013. Disponible en: 62 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. http://www.inegi.org.mx/inegi/contenidos/espanol/prensa/contenidos/ estadisticas/2011/mujer11.asp?s=inegi&c=2784&ep=53. Instituto Nacional de Estadística y Geografía e Informática [INEGI] (2014). Banco de Información Económica (BIE). México: INEGI. Página consultada el 26 de enero de 2015. Disponible en: http://www.inegi.org.mx/est/contenidos/Proyectos/BIE/Presentacion.a spx. Instituto Nacional de Estadística y Geografía e Informática [INEGI] (2015). Estadísticas. Ocupación y Empleo. Página consultada el 02 de junio de 2015. Disponible en: http://www3.inegi.org.mx/sistemas/temas/default.aspx?s=est&c=2543 3&t=1. Jelín, E. (1995). Familia y género: notas para el debate. Estudios Feministas, Año 3, 2o semestre. Martínez, I. y Villezca, P. (2003). Alimentación en México: un estudio a partir de la Encuesta Nacional de Ingresos y Gastos de los Hogares. Notas. Revista de información y análisis, 21, pp. 26-37. Moreno, B., Monero, S. y Álvarez, J. (2000). Obesidad: La epidemia del siglo XXI. España: Ed. Díaz de Santos. 2ª edición. Oliveira, O., Eternod, M. y López M. (1999). Familia y Género en el análisis sociodemográfico. En: Brígida García (coord.), Mujer, género y población, México. pp. 211-271. El Colegio de México. Organización Mundial de la salud [OMS] (2014). Obesidad y Sobrepeso (Nota descriptiva No. 311 Centro de Prensa). Página consultada el 1 de octubre de 2014. Disponible en: http://www.who.int/mediacentre/factsheets/fs311/es/. Ortiz, L., Delgado, G. y Hernández, A. (2006). Cambios en factores relacionados con la transición alimentaria y nutricional en México. Gac Méd Mex; 142 (3); pp. 181-193. Oseguera, D. (1996). El “fast-food” y el apresuramiento alimentario en México. Época, II(3), pp. 109-135. Colima, México. Pederzini, C. (2008). La cocina: ¿Destino o Privilegio Femenino? Serie Documentos de trabajo 2008, Documento No. 7. México: IBERO, Departamento de Economía. Pedrero, M. (2010). Valor económico del trabajo doméstico en México. Aportaciones de mujeres y hombres, 2009. Cuadernos de Trabajo 2. INMUJERES. 63 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Rendón, T. (2003). Participación femenina en la actividad económica. Doble jornada femenina y bajos salarios. Demos, 16, pp. 16-17. Página consultada el 24 de mayo de 2014. Disponible en: www.ejournal.unam.mx/dms/no16/DMS01607.pdf. Sassi, F. (2010). La obesidad y la economía de la prevención. División de Salud de la OCDE. Secretaría de Salud [SA], (2011). ANSA. Promoción de la Salud de la Secretaría de Salud. Shamah, T., Villalpando, S. y Rivera, J. (2007). Resultados de Nutrición de la ENSANUT 2006. Cuernavaca, México: Instituto Nacional de Salud Pública. Wainerman, C. (2000). “División del trabajo en las familias de dos proveedores. Relato desde ambos géneros y dos generaciones”, en Estudios Demográficos y Urbanos, vol. 15, núm. 1, enero-abril, pp. 149184. 64 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. El amor si duele…¿y, quién me protege?: mujeres violentadas por su pareja. “La violencia contra la mujer es quizás la más vergonzosa violación de los derechos humanos. No conoce límites geográficos, culturales o de riquezas. Mientras continúe, no podremos afirmar que hemos realmente avanzado hacia la igualdad, el desarrollo y la paz". Kofi Annan, Secretario General de las Naciones Unidas 22 María Eugenia Lobo Hinojosa 23 Ana María Contreras Ramírez 24 Luz Amparo Silva Morín 25 Laura González García RESUMEN: Hoy en día la violencia dirigida hacia las mujeres, se reconoce como un grave problema social a nivel mundial, y ha sido hasta años recientes cuando se ha logrado ubicar en su justa dimensión, esto es, en la discusión y análisis público. Este tipo de violencia, particularmente la que se da en el hogar por parte de la pareja, es un obstáculo para el avance del desarrollo de un país, porque limita la ejecución de los derechos de la mitad de la población, atenta contra la libertad y bienestar, y al mismo tiempo implica costos para la familia y el Estado. El estudio Women's Health and Domestic Violence Against Women realizado por la Organización Mundial de la Salud (OMS), pone de manifiesto que la ejercida por la pareja es la forma de violencia más común en la vida de las mujeres, mucho más que las agresiones o violaciones perpetradas por familiares, jefes, extraños o simples conocidos. Por la importancia del tema, el presente trabajo emana de un amplio estudio sobre violencia de género, del cual se tomaron únicamente los indicadores de 22 Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Trabajo Social y Desarrollo Humano. Monterrey, México. 23 Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Trabajo Social y Desarrollo Humano. Monterrey, México. 24 Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Trabajo Social y Desarrollo Humano. Monterrey, México. 25 Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Trabajo Social y Desarrollo Humano. Monterrey, México. 65 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. la violencia contra la mujer infligida por su propia pareja, caracterizando los principales rasgos y el tipo de violencia que viven --que puede ser física, sexual, psicológica, económica o patrimonial--, así como el nivel de severidad de las agresiones y su frecuencia, revisándose la percepción que sobre el hecho tienen las propias mujeres. En este documento se resalta la poca denuncia que se hace de las parejas agresoras, relacionándolo con el escaso conocimiento que tiene la población femenina mexicana sobre las leyes, reglamentos, programas y proyectos que la protegen. Palabras clave Violencia de género, Violencia doméstica, Mujeres maltratadas, Mujeres violentadas, Violencia Familiar. INTRODUCCIÓN Hasta hace pocos años no se consideraba como un delito la violencia física o psíquica dentro del ámbito familiar o de pareja, sino como “asuntos privados” (Frapolli, 2003). Poco a poco, este tipo de violencia ha dejado de percibirse como un problema privado, para convertirse en un problema estructural, considerado como social y de prioridad política (INEGI, 2006a). Las circunstancias han variado sensiblemente. La igualdad normativa entre hombres y mujeres es un hecho. La sociedad en que vivimos, en el marco legal, establece las bases para una convivencia en condiciones de libertad e igualdad para todas las personas sin distinción de sexo. Sin embargo, a pesar de los avances legislativos, y de todos los programas y proyectos gubernamentales en beneficio de la mujer, las relaciones de poder persisten en las relaciones familiares y de innumerables parejas (Lobo et al, 2013). En este sentido, la violencia contra la mujer por parte de su pareja o ex-pareja está generalizada en el mundo presentándose en todos los grupos sociales independientemente de su nivel económico, cultural o cualquier otra consideración. Aun siendo de difícil cuantificación, dado que no todos los casos trascienden más allá del ámbito conyugal, se sabe que un elevado número de mujeres sufren o han sufrido este tipo de violencia. Estudios realizados en países por desarrollar arrojan una cifra de maltrato en torno al 20% (Jaspard, 2007). En la pareja, en indiscutible que el maltrato es mayoritariamente ejercido por él contra ella, teniendo unas causas específicas: los intentos del hombre por dominar a la mujer, la baja estima que determinados hombres tienen de las mujeres; causas que conducen a procurar instaurar una relación de dominio mediante desprecios, amenazas y golpes (INEGI, 2006b) . Los rasgos más visibles del maltrato –y que toda la sociedad reconoce--, son las palizas y los asesinatos, por que trascienden del ámbito de la pareja; sin embargo, los maltratos de “baja intensidad”, los maltratos psíquicos que 66 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. mantenidos en el tiempo socavan la autoestima de la mujer, son los que mayoritariamente se dan Cuando trasciende un caso de maltratos, la mujer puede llevar años sufriéndolos (Nogueiras, 2005). Aún en nuestros días es frecuente tratar el tema de los maltratos como casos individuales, lo que representa un grave error, porque trae como consecuencia una visión del problema que evita tratarlo como un problema social (Jaspard, 2007). Es indiscutible que todo tipo de violencia contra la mujer, pero particularmente la que se da en el hogar por parte de la pareja, es un obstáculo para el avance del desarrollo de un país, porque limita la ejecución de los derechos de la mitad de la población, atenta contra la libertad y bienestar, y al mismo tiempo implica costos para la familia y el Estado (Buvinic et al, 2005). En el caso particular de nuestro país, muchas mujeres mexicanas viven en ambientes de violencia, miedo e inseguridad dentro de su propia casa. Están inmersas en una situación de la que no saben salir y que a veces las lleva hasta la muerte (INMUJERES, 2008). En este sentido, las consecuencias últimas de la violencia contra la mujer en la pareja, son la de decenas o cientos de mujeres muertas a manos de su pareja cada año. Según lo expresado, sobran razones para estudiar la violencia de género en el ámbito nacional. En el Estado de Nuevo León, México y específicamente en el Área Metropolitana de Monterrey, --región donde se realizó el estudio del cual emana este artículo-- se ha detectado, de acuerdo a investigaciones recientes, que lejos de disminuir se ha incrementado la violencia contra la mujer por parte de su pareja o expareja (Fosado, 2014). El presente trabajo se estructura en tres partes: en la primera se realiza un encuadre general del tema, lo que sirve de preámbulo para abordarlo. En la segunda parte, se dejan en claro los distintos tipos de violencia y el ciclo por el que se pasa en la problemática estudiada., haciendo hincapié en lo difícil de romper dicho ciclo y en que la población femenina no sabe quién la protege, al desconocer la ley y no tener el apoyo adecuado. Estas dos primeras partes sirven de marco referencial, para presentar en una tercera parte los hallazgos básicos de mujeres violentadas por su pareja, emanados de un amplio estudio de violencia de género. 67 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. I. CONCEPTUALIZACIÓN Y ENCUADRE GENERAL DE LA VIOLENCIA CONTRA LA MUJER EJERCIDA POR LA PAREJA. 1.1 Conceptualización de violencia, violencia de género y violencia de pareja. No se puede entender la violencia de “género”, “conyugal”, “doméstica” o “de pareja” si no se comprende primero el significado de violencia. En sus múltiples manifestaciones, la violencia siempre es una forma de ejercicio del poder mediante el empleo de la fuerza (ya sea física, psicológica, económica, política…) e implica la existencia de un “arriba” y un “abajo”, reales o simbólicos, que adoptan habitualmente la forma de roles complementarios (Artiles, 1998) En lo referente a violencia de género, la Declaración sobre la Eliminación de la Violencia contra la Mujer (Resolución de la Asamblea General 48/104 del 20 de diciembre de 1993; Organización de las Naciones Unidas) la define en su artículo 1° como "…todo acto violento basado en la pertenencia al sexo femenino, que tenga o pueda tener como resultado un daño o sufrimiento físico, sexual o psicológico para la mujer; así como las amenazas de tales actos, la coacción o la privación arbitraria de la libertad, tanto si se producen en la vida pública como en la privada”. En total concordancia con la anterior definición, la “Convención de Belém do 26 Pará” , suscrita por la Organización de Estados Americanos (OEA) en 27 1994 , afirma en su artículo primero que “…debe entenderse por violencia contra la mujer cualquier acción o conducta, basada en su género, que cause muerte, daño o sufrimiento físico, sexual o psicológico a la mujer tanto en el ámbito público como privado” (OEA, 1994:1). En México, esta misma definición es retomada por la Ley General de Acceso de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia (promulgada en el año 2007), añadiendo el daño patrimonial y económico (INMUJERES, 2008). Específicamente la violencia de pareja, es parte de lo que se denomina más ampliamente violencia de género, pues representa un ejercicio de poder y control que se ejerce contra la mujer por la condición misma de ser mujer, cuando simboliza plenamente el rol social establecido de debilidad, desventaja, sometimiento y pasividad (Fernández, 2004). Es decir, Es un patrón de comportamiento en el que la pareja o la ex pareja utilizan la violencia física o sexual, la coacción, la amenaza, la intimidación o el abuso emocional o psicológico y económico, independientemente del sexo, estado civil, orientación sexual, identidad de género e incluso estatus migratorio de cualquiera de las personas involucradas. 26 27 Convención Interamericana para Prevenir, Sancionar y Erradicar la Violencia contra la Mujer. Ratificada en México en 1998 y publicada en 1999 en el Diario Oficial. 68 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. 1.2 Aproximación al tema. La violencia que se ejerce contra la mujer por parte de su pareja, tiene su origen en las relaciones de poder desiguales entre hombres y mujeres. Según las Naciones Unidas, hasta 1991 sólo 22 países del mundo industrializado habían concedido a las mujeres iguales derechos que a los hombres en cuestión de matrimonio, divorcio y propiedad familiar, y aunque paulatinamente este hecho ha cambiado, se continúan repitiendo las estructuras desiguales y estereotipos de la sociedad (Medina, 2002). De acuerdo con lo anterior, es posible aseverar que la situación de discriminación y violencia que sufren las mujeres es una problemática arraigada, con raíces fortalecidas por construcciones sociales que han permitido su reproducción natural y han incidido en su invisibilización (Díaz, 2009). Actualmente, la violencia doméstica es uno de los problemas sociales y de salud pública más graves por su creciente incidencia y mortalidad. Aproximadamente, un tercio de las mujeres de todo el mundo son víctimas y/o supervivientes de maltratos, violaciones y asesinatos (Pickup et al, 2001). Este situación resta años de vida a las personas que lo sufren, porque causa lesiones físicas y psicológicas irreversibles y, en algunos casos, la muerte (Plichta, 2001; Krantz, 2002). Debido a la importancia de la problemática estudiada, la Organización Mundial de la Salud (OMS) realizó en el año 2005 un estudio pionero sobre la violencia doméstica titulado Women's Health and Domestic Violence Against Women (Salud femenina y violencia doméstica contra las mujeres). Dicho estudio se basa en entrevistas realizadas a más de 24 000 mujeres de zonas rurales y urbanas de 10 diferentes países. Los resultados de la investigación ponen de manifiesto que la ejercida por la pareja es la forma de violencia más común en la vida de las mujeres, mucho más que las agresiones o violaciones perpetradas por familiares, jefes, extraños o simples conocidos. En el estudio se describen las gravísimas consecuencias para la salud y el bienestar que tiene en todo el mundo la violencia física y sexual ejercida por el marido o la pareja, y se expone el grado de ocultación que sigue rodeando este tipo de violencia (García-Moreno et al, 2005). En el estudio mencionado se encontró que: las mujeres que sufren violencia de sus parejas presentan más síntomas depresivos, ansiedad, trastorno por estrés postraumático, baja autoestima e ideación suicida que aquellas mujeres que no sufren esta violencia. Teniendo en cuenta que la mayoría de estos casos se producen en mujeres con edades comprendidas entre 21 y 51 años, es decir, en grupos de edad de población activa y reproductiva, podría asegurarse que la violencia contra las mujeres tiene también efectos directos e indirectos que ponen de manifiesto el carácter social y epidémico del problema (García-Moreno et al, 2005). 69 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. 1.3 La violencia contra la mujer ejercida por la pareja como resultado de una construcción cultural. La violencia y discriminación ejercida contra las mujeres encuentran su fundamento en los pactos patriarcales y en cómo se construyen los modelos de masculinidad y feminidad en una sociedad, ajustados a normas o contextos culturales, los cuales son legitimados cuando se da un proceso de cosificación de la mujer, implicando la negación de su voluntad y la naturalización de la violencia (Torres, 2006). La consideración de la violencia conyugal como fenómeno privado ha propiciado que durante siglos se considerara, primero como un derecho natural del marido y algo normal y, posteriormente como un hecho que infortunadamente sucedía en algunos hogares, pero que formaba parte de la vida privada de las parejas y en lo que por lo tanto no había que intervenir (Bosch y Ferrer, 2000). En este sentido, la consideración de la supuesta privacidad de la violencia doméstica, es uno de los factores que subyacen al hecho de que las víctimas no denuncien y de que éste continúe siendo un problema oculto cuyas cifras reales son casi imposibles de conocer (Frapolli et al, 2003). La violencia como un asunto normal en la pareja, tiene relación con el escenario de que la mujer se apropia y adopta como habitual las normas sociales, como son: la infidelidad por parte de su esposo o pareja, la dependencia hacia él, la crítica constante hacia su persona, etc. En México se tiende a justificar la violencia hacia la mujer, con argumentos como: que la pareja es el hombre de la casa, que es alcohólica o que tuvo una infancia violenta, dejando a un lado el hecho de que las normas sociales aprendidas son las que contribuyen de manera directa a ver como normal esta serie de situaciones violentas (Agoff et al, 2006). Desde esta perspectiva, la mujer maltratada suele justificar la violencia que sufre adjudicándola a situaciones externas a su pareja, y ella misma tiende a responsabilizarse de ser violentada, lo que tiene sus raíces en las características de la “mujer tradicional”, enmarcadas por la pasividad, la tolerancia y la obligación de cumplir su rol doméstico (Dohmen, 1994). Toda esta serie de creencias, son producto de los valores y normas sociales que establecen los comportamientos de la población femenina, los cuales son transmitidos y reproducidos en el seno familiar (Agoff et al, 2006). 1.4 Una visión diferente de la violencia doméstica: de cuestión privada a problema social. A pesar de que la violencia contra la mujer no es un fenómeno nuevo, su reconocimiento y por lo tanto el paso de ser considerada de una cuestión privada a un problema social, si es relativamente reciente (Bosch y Ferrer, 70 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. 2000). Hoy en día se reconoce como un grave problema social a nivel mundial, y ha sido en años recientes cuando e ha logrado ubicar en su justa dimensión, esto es en la discusión y análisis público. Así, si desde su análisis como problema individual se entendía esta violencia como consecuencia de alguna situación o circunstancia particular (situación socioeconómica, patología del agresor, etc.), desde su consideración como problema social se entiende que la violencia contra las mujeres tiene su origen último en unas relaciones sociales basadas en la desigualdad, en un contrato social entre hombre y mujer que implica la presión de un género (femenino) por parte del otro (masculino). Y, desde esta nueva consideración, son necesarias actuaciones a nivel social que impliquen un nuevo contrato social, no sólo con nuevas modalidades legislativas, sino con modificaciones en las políticas públicas, en los programas educativos, etc. para afrontar el problema y superar sus consecuencias (Bosch y Ferrer, 2000). En los últimos años, se ha logrado que en México se ponga en la mesa del diálogo el tema de la violencia de género. Lo que estaba en cuatro paredes ahora es asunto de derechos humanos, de salud y de seguridad pública, así como de procuración y de administración de justicia, donde deben intervenir las instituciones. Colocar el problema como algo absolutamente prioritario en la agenda pública ha sido un proceso muy difícil y ha tenido avances gracias al permanente esfuerzo de los movimientos feministas (Vargas, 2007). Ha sido esencial el reconocimiento de las reivindicaciones feministas por parte de los organismos públicos, y entre ellos por la ONU, que en 1993 aprobó la “Declaración sobre la Eliminación de la Violencia contra la Mujer”, primer instrumento internacional de derechos humanos dedicado exclusivamente a este tema y en 1995 auspició la Cuarta Conferencia Mundial sobre la Mujer, en la que se adoptan la Declaración de Beijing y la Plataforma de Acción que dedica toda una sección a la violencia contra la mujer, considerando que su eliminación es esencial para la igualdad, el desarrollo y la paz (Torres, 2006). A partir de la aprobación de la Declaración se inició un proceso creciente de lo que se ha denominado visibilización de las diferentes formas de violencia contra las mujeres, especialmente la violencia doméstica, lo que llevó a los países, entre ellos México, a una adecuación del marco jurídico hasta entonces vigente (Álvarez, 2008). En este sentido, al volverse “problema público visible”, se volvió también un hecho político y se diferenció como violencia física, sexual, psicológica…, evidenciándose toda su extensión, complejidad y tremendo dramatismo (Vargas, 2007). 71 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. II. EL AMOR SI DUELE… ¿Y, QUIÉN ME PROTEGE? DISTINTOS TIPOS Y CICLO DE LA VIOLENCIA CONTRA LA MUJER INFRINGIDA POR LA PAREJA. 2.1 Tipos de violencia contra la mujer. Actualmente y de acuerdo con lo establecido en la Ley General de Acceso de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia (LGAMVLV) promulgada en el año 2007, la violencia se clasifica en tipos. Estos tipos son definidos textualmente por la ley de la siguiente manera (INMUJERES, 2008): Violencia psicológica: Cualquier acto y omisión que dañe la estabilidad psicológica, que pueda consistir en: negligencia, abandono, descuido reiterado, celotipia, insultos, humillaciones, devaluación, marginación, indiferencia, infidelidad, comparaciones destructivas, rechazo, restricción a la autodeterminación y amenazas, las cuales conllevan a la víctima a la depresión, al aislamiento, a la devaluación de su autoestima e incluso al suicidio. Art. 6, Fracción I. Violencia física: Cualquier acto que infringe daño accidental, usando la fuerza física o algún tipo de arma u objeto que pueda provocar o no lesiones, ya sea internas, externas o ambas. Art. 6 Fracción II. Violencia patrimonial: Cualquier acto u omisión que afecta la supervivencia de la víctima. Se manifiesta en: la transformación, sustracción, destrucción, retención, o distracción de objetos, documentos personales, bienes y valores; de derechos patrimoniales o recursos económicos destinados a satisfacer sus necesidades. Puede abarcar los daños a los bienes comunes o propios de la víctima. Art. 6, Fracción III. Violencia económica: Toda acción u omisión del agresor que afecta la supervivencia económica de la víctima, se manifiesta a través de limitaciones encaminadas a controlar el ingreso de sus percepciones económicas, así como la percepción de un salario menor por igual trabajo, dentro de un mismo centro laboral. Art.6, Fracción IV. Violencia sexual: Cualquier acto que degrada o daña el cuero y/o la sexualidad de la víctima y que por tanto atenta contra su libertad e integridad física. Es una expresión de abuso de poder que implica la supremacía masculina sobre la mujer, al denigrarla y concebirla como objeto. Art. 6 Fracción V. 72 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Es pertinente hacer mención de que la clasificación utilizada cumple con una función descriptiva y facilita el análisis, pero esto no significa que estas variantes sean excluyentes. De acuerdo con esto, Castro y Ríquer (2002) dicen: Prácticamente todas las formas de violencia física y sexual impactan también el dominio emocional. ¿Por qué, por ejemplo, considerar a una golpiza (sólo) como una forma de violencia física, si el daño en el ámbito emocional puede ser incluso más trascendente para la mujer? O bien, ¿sobre qué bases conceptuales es posible diferenciar a la violencia sexual de la violencia emocional?… En síntesis, la clasificación de las diversas formas de agresión como violencia física, emocional, sexual o económica, no puede realizarse sin recurrir a un alto grado de arbitrariedad, que por otra parte resulta necesaria con miras a facilitar la operacionalización del concepto de violencia. La cita anterior muestra que un solo hecho de violencia afecta a la persona en más de una forma, por lo que no pueden establecerse límites explícitos, pero también señala la ventaja de acotarlos, aunque sea en forma arbitraria (INEGI, 2006b). 2.2 Ciclo de la violencia infringida a la mujer por parte de su pareja. La violencia no surge de manera espontánea, es una conducta aprendida, es una forma de relacionarse con el otro que se ha normalizado, pero NO es normal. La antropóloga Lenore Walker a raíz de su trabajo con mujeres definió el ciclo de la violencia, que es importante conocer y reconocer para poder pedir ayuda y romper con él (CONAVIM, 2014). La situación de violencia que la mujer sufre por parte de su pareja en su relación, se explica porque la víctima se vuelve cada vez más vulnerable, perdiendo con ello su capacidad de autodefensa. Todo comienza con una parte invisible o silenciosa que puede durar largo tiempo, incluso años de convivencia. Casi siempre inicia de forma sutil, invisible a los ojos de la mujer. En estos comienzos se aprecia un exceso de control por parte del hombre hacia su pareja, que ella suele confundir con celos, con una preocupación excesiva por su parte o, incluso, como signos de un gran amor hacia ella. Esta actitud controladora se evidencia en muchos aspectos (su forma de vestir, su trabajo, control de sus gastos, control de salidas y de las amistades, intentos de separación de su familia…) así como humillación o menosprecio de las cualidades o características de la mujer. De forma que va consiguiendo que ésta vaya perdiendo poco a poco su autoestima, su autonomía e incluso su capacidad o reacción o defensa ante esta situación (Jauregui, 2006). 73 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. El comportamiento agresivo del varón va aumentando en frecuencia en intensidad, hasta que la mujer decide consultar o pedir ayuda, ésta se convierte en la fase visible. El ciclo de la violencia es una secuencia repetitiva, que explica en muchas ocasiones los casos del maltrato crónico (Jauregui, 2006). De acuerdo con la CONAVIM (2014), se describen tres fases en este ciclo: acumulación de tensión, explosión y reconciliación, denominada, más comúnmente, “luna de miel”. -1ª fase: DE ACUMULACIÓN DE TENSIÓN En esta fase los actos o actitudes hostiles hacia la mujer se suceden, produciendo conflictos dentro de la pareja. El agresor va volviéndose cada vez más susceptible, respondiendo con más agresividad y encontrando motivos de enfado en cualquier situación. Cualquier intento por parte de la mujer de solucionar los problemas o ver las causas son en vano; el hombre cada vez se distancia más de ella y está más irritable. El maltratador demuestra su violencia de forma verbal y, en algunas ocasiones, con agresiones físicas, con cambios repentinos de ánimo, que la mujer no acierta a comprender y que suele justificar, ya que no es consciente del proceso de violencia en el que se encuentra involucrada. De esta forma, la víctima siempre intenta calmar a su pareja, complacerla y no realizar aquello que le moleste, con la idea de que así evitará los conflictos, e incluso, con la equivoca creencia de que esos conflictos son provocados por ella. Esta fase seguirá en aumento. -2ª fase: DE EXPLOSIÓN VIOLENTA La violencia finalmente explota, y da lugar a la agresión. También es conocida como fase de agresión, pues en ella el maltratador se muestra tal cual es y se producen de forma ya visible los malos tratos, tanto psicológicos, como físicos y/o sexuales. Ya en esta fase se producen estados de ansiedad y temor en la mujer. -3ª fase: DE “LA LUNA DE MIEL” Tras los episodios violentos, el maltratador suele pedir perdón, mostrarse amable y cariñoso. En esta tercera fase, también denominada de arrepentimiento o de reconciliación, el agresor parece sentirse culpable, pide disculpas a la víctima y trata de demostrar que está arrepentido. Una vez que ha conseguido el perdón de su víctima, vuelve a sentirse seguro en la relación y a tomar el poder, y comienza de nuevo el ciclo. 74 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Esta fase de arrepentimiento, posterior a la agresión, hace que la víctima mantenga la ilusión del cambio --cree que el agresor modificará su comportamiento--, sobre todo en las primeras ocasiones en las que se produce la violencia. Y finalmente el ciclo se completa, recomenzando uno nuevo. Pero cada ciclo completo provoca en la víctima una disminución de confianza en sí misma. A su vez cada ciclo completo hace que el siguiente sea aún más violento: las reincidencias suelen acrecentarse en intensidad y en frecuencia, de tal manera que los periodos de remisión son cada vez más cortos. El ciclo continúa repitiéndose hasta que desaparece completamente la fase de “Luna de miel” (CONAVIM, 2014). 2.3 El amor si duele… ¿Y, QUIÉN ME PROTEGE? -¿Cómo romper el ciclo de violencia? Como ya se dejó claro, por desgracia estos ciclos de violencia repetitiva suelen conducir a un aumento de la violencia, lo que conlleva a un elevado y creciente peligro para la mujer, quien comienza a pensar que no hay salida a esta situación. Muchas veces la víctima de la violencia doméstica siente que es la única que está siendo abusada, lo cual no es cierto. El abuso le ocurre a las personas de todas las procedencias, es una realidad sufrida diariamente por un sin número de mujeres (Morales, 2010). Lo más importante va dirigido a reconocer que se está en una situación de violencia, que lo que ocurre no es algo normal, que la relación de pareja no debe ser así, que no hay normativa con eso y que la persona necesita salir por su bienestar. Cuando se reconoce eso, se da el paso de buscar ayuda y comunicarlo a profesionales que tienen la experiencia o se acude al círculo inmediato de apoyo, ya sea familiar o gubernamental. Sin embargo lo expuesto en el párrafo anterior NO ES FÁCIL…, es muy difícil romper el ciclo sin ayuda externa, se requieren estrategias bien delimitadas sobre el particular, conocimiento de los derechos y ayuda bien planeada, pues muchas veces la mujer permanece (en la relación) por miedo de no saber qué pasará después, a dónde irá a vivir … , porque innegablemente hay muchos cambios, no solamente se rompe con el agresor, se está rompiendo con muchas otras cosas. Pero además, esta problemática sigue estando plagada de estereotipos negativos que afectan en gran medida a las redes de apoyo formales e informales a las que acude la mujer maltratada en algún momento. Estas mujeres suelen ser, de nuevo, victimizadas por los organismos que deberían prestarles protección y apoyo (Medina, 2002). Y la pregunta sigue latente ¿QUIÉN ME PROTEGE? 75 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Lamentablemente, el factor de riesgo para las mujeres es simplemente el hecho de ser mujeres, sin respetar edad ni estrato social. No existe un perfil de mujer maltratada, pero si existen rasgos que comparten las mujeres que sufren este tipo de abusos como son una autoestima pendular, miedo, dependencia de la pareja, ansiedad, depresión, indecisión, desmotivación e irritabilidad, entre otras (Fernández, 2004). ¡A esto se agrega que no saben qué hacer, ni a quién recurrir! -Los avances no son suficientes. Definitivamente la violencia contra la mujer en el ámbito doméstico tiene dimensiones sociales, ocupando un lugar importante en los índices de morbilidad y mortalidad femenina: “…en el caso concreto de las mujeres, la mayoría de las muertes por homicidio ocurren en el hogar y su pareja es la persona más frecuente involucrada en ese desenlace violento” (Gómez et al, 2006:280). Los avances para prevenir, sancionar y erradicar la violencia contra la mujer no se reflejan en nuestra realidad como se quisiera, y esto se debe entre otros factores a que: Existe una escasez de recursos para la implementación de programas y proyectos; insuficientes espacios especializados en la atención a víctimas de violencia… resistencia a la sensibilización en género y a la problemática de violencia… por parte de algunos servidores públicos dedicados a la procuración e impartición de justicia; cultura incipiente de denuncia de los delitos de violencia… y falta de información sobre el problema, desagregada por sexo. (Pérez, 2008: 1041). Para adoptar una política integral y efectiva contra este tipo de violencia es necesario considerar, que a quienes corresponde trabajar en los tres niveles del Estado y a la sociedad misma, se les sensibilice sobre la necesidad de modificar y excluir las prácticas y criterios inequitativos basados tanto en factores naturales (biologistas) como culturales (prejuicios). Ello se logra de una forma eficaz y eficiente a través de dos mecanismos: el legislativo y el educativo (Pérez, 2008). En el primero se han tenido avances significativos, pero las evidencias de los diferentes estudios de investigación de los últimos años, demuestran la prevalencia del problema, lo que constata que la mayoría de la población, sobre todo la femenina, sigue sin conocer y comprender la magnitud de las causas y consecuencias de este tipo de violencia. Como ya se dejó en claro, no se puede negar que en pleno siglo XXI muchas mujeres siguen siendo violadas en sus derechos y sometidas a maltratos físicos, verbales y psicológicos (Torres, 2004b). Una causa que conlleva a este maltrato es el desconocer sus derechos y saber que personas e instituciones les pueden ayudar a superarlos y denunciarlos para vivir dignamente. Es importante entonces visualizar si las mujeres conocen y re-conocen los avances legislativos y sus derechos. Por ello resulta de fundamental 76 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. importancia investigar sobre el particular, realizar actividades de divulgación e intervención social y continuar legislando sobre el tema (Lobo et al, 2013). III. HALLAZGOS BÁSICOS DE MUJERES VIOLENTADAS POR SU PAREJA, ENCONTRADOS EN UN ESTUDIO DE VIOLENCIA DE GÉNERO. Según Vidales (2007) en el Estado de Nuevo León y específicamente en el Área Metropolitana de Monterrey, hay insuficiencia en materia de investigación sobre el problema social de la violencia de género, por lo que en los últimos años en la Facultad de Trabajo Social y Desarrollo Humano de la Universidad Autónoma de Nuevo León, se ha planteado la necesidad de promoverla en la academia, en las instancias gubernamentales y en las organizaciones civiles para conocer su prevalencia y reflexionar sobre sus causas y efectos. El presente trabajo emana de un amplio estudio sobre violencia de género, del cual se retomaron únicamente los indicadores de la violencia contra la mujer infligida por su propia pareja, caracterizando los principales rasgos y el tipo de violencia que viven --que puede ser física, sexual, psicológica, económica o patrimonial--, así como el nivel de severidad de las agresiones y su frecuencia, revisándose la percepción que sobre el hecho tienen las propias mujeres. En este documento se resalta la poca denuncia que se hace de las parejas agresoras, relacionándolo con el escaso conocimiento que tiene la población femenina mexicana sobre las leyes, reglamentos, programas y proyectos que la protegen. La investigación fue realizada por un equipo de profesionales de Trabajo Social con amplia experiencia en diseño y aplicación de encuestas y en la temática de estudio. El abordaje implicó un estudio descriptivo-transversal realizado en un municipio del Área Metropolitana de Monterrey. De las mujeres mayores de 15 años entrevistadas, 1320 manifestaron haber sido víctimas de violencia por su condición de género y, de ellas 1211 declararon haber sido violentadas por su pareja o expareja. Para la ejecución de esta parte del documento, se elaboró un resumen de los principales resultados obtenidos --específicamente de esas 1211 mujeres--, en lo referente a: características socio-demográficas generales; distintas formas de violencia, frecuencia y nivel de severidad de las agresiones; causa principal del maltrato o abuso de acuerdo a la propia percepción de la mujer violentada; conocimiento de la Ley; denuncia del maltrato; y, solicitud de apoyo de las víctimas de violencia. Realizándose un análisis bajo el enfoque social, de acuerdo al marco referencial presentado. Dentro de las características demográficas de importancia, destaca el que las mujeres maltratadas por su pareja menores de 45 años representan dos 77 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. tercios del total (65.6%), --sobresaliendo el grupo de 15 a 20 años de edad (32.5%)–, lo que implica que la mayoría son jóvenes. Del total de la población estudiada, el 89.4 % son casadas y el 10.6% viven en unión libre. Más de la mitad son madres de familia (56.6%). El nivel educativo promedio reportado es de 9.2 años, --un alto porcentaje de mujeres tiene secundaria completa (28.3%) o preparatoria completa (24.7%)--. Los quehaceres del hogar representan la principal condición de actividad (69%). El estudio captó las siguientes formas de violencia: la física (66.4%), que afecta la integridad corporal de la mujer, como empujones, patadas, golpes, etc.; la emocional o psicológica (56%), que comprende actos que atentan contra la psique de la mujer, como menosprecio, intimidación, humillación, etc.; la económica (10.5%), que son hechos encaminados a controlar los recursos económicos del hogar para presionar a la mujer, con acciones como amenazar con no aportar los gastos domésticos, o criticar a la mujer por la forma en que administra tales gastos; la patrimonial (8.2%) dirigida a esconder, robar o vender sin permiso los objetos de valor, los documentos personales y los bienes; y la sexual (6.5%), cuyo fin es la obtención de relaciones sexuales sin el consentimiento de la mujer. Además, más del 60% refiere que el maltrato ha sido recurrente durante años y que ha sido ejercido por la actual pareja. Es importante aclarar que por la desagregación en esta tipología permite identificar que las mujeres pueden sufrir más de un tipo de violencia, presentándose casos en que las mujeres manifestan sufrir los cinco diferentes tipos. La violencia de pareja se manifiesta de varias formas; sin embargo, cada tipo esta matizado por la frecuencia, el nivel de severidad y por la percepción que da la propia mujer que puede considerarlo desde grave a no darle importancia. Por los resultados obtenidos, es significativo resaltar que el maltrato físico es quizá el más fácil de reconocer como un hecho de violencia: en este particular las mujeres entrevistadas refirieron empujones, patadas, jalones de cabello, golpes con la mano o con algún objeto, estrangulamiento. Sin embargo, el suceso que un mayor porcentaje de mujeres reportan que ocurrió muchas veces en el año, fue la agresión de golpes con las manos o con algún objeto, pues enfrentaron este maltrato más de la mitad de las mujeres violentadas físicamente (51.3%) y de ellas, la mayoría (61%) lo percibió como hecho muy grave. Otro tipo de maltrato que también es considerado altamente recurrente –en el estudio ocupa el segundo lugar en incidencia—es el maltrato emocional, cuyas agresiones si bien no inciden directamente en el cuerpo de la mujer, si ocasionan daños progresivos a su mente al afectarla psicológicamente (Castro y Ríquer, 2002). En este indicador se encontró una alta recurrencia en las constantes amenazas de irse, dañarla o quitarle a los hijos (45.9%); y 78 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. menos frecuente, pero con un mayor nivel de severidad --de acuerdo a las propias encuestadas--, la amenaza de matarla o matarse él, o a los hijos (8.2%). Si bien en este estudio, la violencia patrimonial, económica y sexual no obtuvieron porcentajes tan altos (25.2% entre las tres) como el físico y el emocional –tal vez, por la dificultad para reconocerlos como violencia--, los efectos son también desbastadores, sobre todo cuando se combinan los diferentes tipos de violencia, de acuerdo a la opinión de las propias mujeres violentadas. Como se puede apreciar en estos resultados, la violencia en todas sus expresiones sigue siendo utilizada por el hombre para ejercer su poder en las relaciones que tiene con las mujeres, con el objeto de preservar sus privilegios en un mundo basado en la división sexual (Montesinos, 2002). Lo anterior indica que en los albores de la segunda década del siglo XXI, aún con todos los programas gubernamentales implementados en beneficio de la mujer, se continúan manifestando fuertes rasgos que tienden a recordar la tan mencionada desigualdad entre la población masculina y femenina. Regresando a los resultados del estudio que nos ocupa, se preguntó a las mujeres la que consideraban la causa principal de ser violentadas por su pareja. Las respuestas más recurrentes fueron tres: la cultura machista del mexicano (54.7%) las adicciones (alcoholismo y drogas, 49.5%), y los celos enfermizos (47.4%). Es pertinente aclarar que en la investigación realizada la mujer tenía opción a describir diferentes causales de maltrato; sin embargo, las tres mencionadas fueron sumamente recurrentes, lo que puede dar una clara idea de la influencia que la cultura del mexicano tiene en esta problemática social. La percepción subjetiva de la mujer acerca de las razones a las que obedece la violencia de su pareja, está asociada al modo en que ella vive el maltrato, así como a sus umbrales de tolerancia (ENVIM, 2003). Profundizando un poco en esto, se puede inferir: 1°. En el caso de la violencia considerada como producto del machismo que predomina en la sociedad, es un problema de inequidad que --por sus raíces históricas y culturales--, cuesta erradicar. La impotencia sufrida por la mujer está muy relacionada con la incapacidad de éstas para salir de su situación, precisamente por valores de género según los cuales la violencia es parte natural de toda relación de pareja, y debe ser tolerada como un mal menor frente a la alternativa de ser una mujer sola. En el imaginario social de la población en estudio, la mujer sin pareja no sólo se enfrenta a la posibilidad de la pérdida del sustento económico y el de sus hijos, sino también a la de su valía como mujer ante la sociedad (Lobo et al, 2013). 79 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. 2°. Con respecto a la segunda causa, se coincide con el resultado de la ENVIM (2003) que menciona que la violencia contra la mujer y el consumo de alcohol o drogas por su pareja, están fuertemente asociados. Sin embargo, se sabe que en el consumo de drogas o alcohol no se encuentra el origen de la violencia, sino que estas prácticas pueden inducir a las agresiones. Conforme a esto, cuando la pareja consume alcohol es mucho más frecuente la violencia. 3°. En lo referente a los celos como causa de violencia, conjurar la infidelidad femenina es una situación que los hombres violentos suelen vivir como una constante amenaza, tengan o no motivos para ello. De acuerdo a Toledo (2009) el maltrato tiene como fin imponer ciertas conductas o prohibir otras. Esto se manifiesta en la reglamentación del modo de vestir, de las personas con las que puede o no relacionarse, o en la posibilidad de trabajar o no. Al respecto, resulta interesante observar que si la mujer interpreta la violencia como una expresión de celos o como sospecha de infidelidad, ésta puede ser tolerada, ya que se interpreta como manifestación de “amor” o “afecto”. Otro punto de gran importancia en la investigación, se concentró en indagar el conocimiento que la población entrevistada tiene sobre sus derechos y sobre las leyes que la protegen, especialmente de la Ley General de Acceso a una Vida Libre de Violencia, que establece los lineamientos jurídicos y administrativos con los cuales el Estado interviene en todos los niveles de gobierno para garantizar y proteger los derechos de las mujeres a una vida libre de violencia (INMUJERES, 2008). En este particular se descubrió que el 69.5% de la población femenina violentada por su pareja, no ha escuchado hablar de ella, lo cual establece claramente el desconocimiento de las leyes por la población directamente involucrada; y las que la conocían (29.5%) en una gran mayoría manifestaron que “si está bien”, pero “no es fácil aplicarla” o “no creo en ella”. De lo anterior se puede deducir que si bien en el ámbito federal general y en las entidades federativas se han realizado logros considerables en la creación de leyes que protegen a las mujeres, la aplicación de éstas aún no es una realidad en nuestro país. De acuerdo con esto, Díaz (2009:12) manifiesta que “los perpetradores de violencia hacia la mujer en su mayoría no son castigados, no sólo por el temor a denunciar, sino porque prevalecen actitudes discriminatorias por parte de servidores públicos y autoridades gubernamentales que no permiten ejercer la justicia”. En lo referente a la denuncia del maltrato, es importante destacar que en este estudio el 71% de la población entrevistada no realiza la denuncia correspondiente cuando es maltratada o violentada, aduciendo que es por miedo, porque queda desamparada o porque finalmente no se hace nada al respecto. En este sentido, si bien es evidente la falta de cultura de la denuncia del maltrato en el país, también hay que considerar la tradición 80 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. existente de desconfianza hacia las autoridades y por otro lado, el temor o las amenazas hechas por la pareja, que en este estudio se confirma plenamente. El estigma que rodea la violencia de género hace que muchas de las personas afectadas no se atrevan a buscar ayuda o no sepan cómo hacerlo, aún con los adelantos en materia legislativa, sobre todo si la población beneficiada no conoce esos adelantos o no tiene idea de cómo hacerlos valer en su caso particular. A este respecto Buvinic et al expresan que: Existen hechos violentos como la violación y la violencia doméstica que rara vez son denunciados, incluso si son reconocidos por el sistema legal como crímenes. La falta de denuncia se debe, en parte, a la falta de capacidad real o percibida por la población de las autoridades competentes para combatir el comportamiento violento y dar protección a la víctima contra futuras represalias por parte de los agresores (Buvinic et al, 2005: 327). En opinión del 23% de las mujeres entrevistadas, la autoridad debe de prevenir y crear más y mejores programas de apoyo respecto a la violencia hacia la mujer, y el 22% establece que hay que poner atención a la denuncia, lo que habla de que si se desea que la mujer se atreva a hacer patente la agresión de que es objeto, se deben presentar resultados y dar seguimiento puntual a las denuncias. En este particular, es importante cumplir con lo que marca la Ley en lo referente a diseñar un modelo integral de atención a los derechos humanos y ciudadanía de las mujeres que deberán instrumentar las instituciones, los centros de atención y los refugios que atiendan a víctimas. REFLEXIONES FINALES Si bien en los últimos años la lucha contra la violencia hacia la población femenina en México ha sido intensa lográndose un conjunto de cambios, leyes y programas, estos hechos no han conseguido impactar sustantivamente en la disminución de la violencia contra las mujeres, ni en sus causas ni en sus dramáticas consecuencias. Existen características que dificultan combatirla: la tendencia a mantenerse oculta debido a la resistencia de la propia sociedad --y de las mujeres--, a aceptar su existencia; la tolerancia de la víctima, pues la mujer permanece al lado de su agresor y no lo denuncia por una gran variedad de motivos: dependencia económica, miedo, desconocimiento de sus derechos y las leyes que la protegen, etc.; los diversos tipos de agresión que se presentan combinados y que varían desde lo sutil hasta lo brutal; y, algo que se ha visualizado más recientemente que son las actitudes discriminatorias por parte de servidores públicos y autoridades gubernamentales que no permiten ejercer la justicia. Todo lo anterior se puede concretar en afirmar que los principales obstáculos para dar solución al problema que nos ocupa, radican en los valores y normas sociales que son compartidos, tanto por las víctimas como por el entorno social y los propios funcionarios públicos. 81 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Una alternativa de solución en este particular puede ser, tanto capacitar a este grupo vulnerable en cuanto a sus derechos constitucionales contemplados en la Ley vigente, como generar otras leyes de acompañamiento que permitan su puesta en práctica y auxiliarse de mecanismos --como lo hacen en otros países--, donde una mujer denunciante de violencia de género se le otorga ayuda económica para su manutención y asesoría legal, lo que contribuirá a cambiar esta realidad social que ha venido siendo ocultada y soportada por mucho tiempo. Pero, definitivamente la prevención de la violencia de la mujer violentada por su propia pareja, requiere de diferentes acciones de diversa índole, orientadas a que las mujeres y los hombres se equilibren en grado educativo, ingresos y responsabilidades sociales. Un problema tan arraigado y complejo sólo puede combatirse con alto grado de eficiencia con un programa integral que lo ataque eficazmente desde sus diversos flancos. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS Agoff, C., A. Rajsbaum y C. Herrera (2006) “Perspectivas de las mujeres maltratadas sobre la violencia de pareja en México” en Salud Pública de México [En línea] No. 48, pp. 307-314 Instituto de Salud Pública de México, http://bvs.insp.mx/rsp/articulos/articulo.php?id=001409 disponible en [Accesado el 10 de noviembre de 2014] Álvarez, R.M. (2008) “La violencia familiar, un problema social” en Biblioteca jurídica Virtual del Instituto de investigaciones jurídicas de la UNAM [En línea] pp. 151-159 disponible en http://biblio.juridicas.unam.mx/libros/4/1724/20.pdf [Accesado el 15 de febrero de 2015]. Artiles de León, I. (1998). Violencia y Sexualidad. Cuba: Editorial Científico Técnica. Bosch, E. y V. Ferrer (2000) “La violencia de género, de cuestión privada a problema social” en Intervención psicosocial, Revista del Colegio Oficial de Psicólogos de Madrid. Vol. 9, No. 1, pp 7-19. Buvinic M., A. Morrison y M. Orlando (2005). “Violencia, crimen y desarrollo social en América Latina y el Caribe” en Papeles de Población. Universidad Autónoma del Estado de México, No. 43, Enero-Marzo, pp. 167-214. Castro, R. y F. Ríquer (2002). Marco conceptual de la Encuesta Nacional sobre Violencia Doméstica. Componente: violencia de pareja. México, INEGI. 82 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. CONAVIM (2014). Cómo identificar a un agresor. Artículo realizado por Del Valle, Raquel para la Comisión Nacional para Prevenir y Erradicar la Violencia Contra las Mujeres, Abril 11, disponible en http://www.conavim.gob.mx/es/CONAVIM/Como_identificar_a_un_agresor. [Accesado el 15 de abril de 2015] Diáz, P. (2009) “La violencia de género en México” en Encrucijada, Revista Electrónica del Centro de Estudios en Administración Pública de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales [En línea] Segundo Número Mayo-Agosto 2009, Universidad Autónoma de México, disponible en ttp://ciid.politicas.unam.mx/encrucijadaCEAP/arts_n2_05_08_2009/art_inedito s2_2_diaz.pdf [Accesado el 15 de marzo de 2015] Dohmen, M. (1994) “Abordaje interdisciplinario del síndrome de la mujer maltratada, proceso secuencial”, en Corsi, J. (Comp.) Violencia Familiar: una mirada interdisciplinaria sobre un grave problema social. Buenos Aires, Paidós, 252 pp. 65-132. ENVIM (2003) Encuesta Nacional sobre Violencia contra las Mujeres. México, Secretaría de Salud, Instituto Nacional de Salud Pública. Fernández, S. (2008) "La visibilización de la violencia de género, reto para la política pública y para el saber sociodemográfico" en Papeles de Población. Universidad Autónoma del Estado de México, Vol. 14, No. 58 OctubreDiciembre, pp. 209-230. Fernández, T. (2004) “El maltrato no visible. Acerca de la violencia conyugal y su repercusión en la autoestima” en Fernández, T. (Coord.) Violencia contra la mujer en México. México, Comisión Nacional de Derechos Humanos, 270 pp. 157-174. Fosado, S. (2012) “Autoridades decidirán mañana si admiten la solicitud de declaratoria de alerta de violencia de género para Nuevo León” en Publicaciones Cencos [En línea] México, 9 de febrero de 2012, disponible en http://cencos.org/node/28413 [Accesado el 10 de febrero de 2015] Frapolli, G., M. Bueno, y I. Brando (2003) “Los/as profesionales de enfermería ante la violencia doméstica: una responsabilidad ética y profesional”, en Revista Electrónica Global de Enfermería [En línea] No.3, Noviembre 2003, disponible en: http://dialnet.unirioja.es/servlet/revista?codigo=2480 [Accesado el 12 de enero de 2015] García-Moreno et al (2005). Violence November Vol. 310 no. 5752 pp. 1282-1283. 83 Against Women. Science, �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Gómez, H., J. Vázquez y S. Fernández (2006) “La violencia en las mujeres usuarias en los servicios de salud en el IMSS y la SSA” en Revista de Salud Pública de México. México, Instituto Nacional de Salud Pública, Vol. 48, No. 2, pp. 279-287. INEGI (2006a), Encuesta Nacional sobre la Dinámica de las Relaciones en los hogares 2006, Tabulados básicos Estados Unidos Mexicanos, Instituto Nacional de Estadística, Geografía e informática ENDIREH, México, 214 pp. INEGI (2006b) Mujeres violentadas por su pareja en México. México: Instituto Nacional de Estadística, Geografía e informática ENDIREH. INMUJERES (2008) “Ley General de Acceso de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia” en Compilación legislativa para garantizar a las mujeres una vida libre de violencia. México, Instituto Nacional de las mujeres, 134 pp. 4791, disponible en: www.inmujeres.gob.mx. Jaspard, M. (2007). “La violencia conyugal en Europa”, en Treiner, S. (Coord.) El libro negro de la condición de la mujer. México, Santillana. Jauregui, I. (2006). Mujer y violencia. Nómadas. Revista crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas. No. 13. Krantz G. (2002). Violence against women: a global public health issue. J Epidemiol Community Health Apr; 56(4): pp. 242–243. Lobo, M., T. Obregón, O. Martínez y N. Davis (2013). Avance legislativo Vs cuestión cultural: Violencia contra la mujer, problema social que no se ha resuelto con la ley. Ponencia presentada en el IX Coloquio Internacional sobre Políticas Sociales Sectoriales: Vulnerabilidad, Calidad de Vida y Bienestar Subjetivo, efectuado el 22 y 23 de agosto. Morales, M. (2010). Factores que determinan la separación del cónyuge en mujeres víctimas de maltrato. Guatemala: Universidad de San Carlos de Guatemala, Escuela de Ciencias Psicológicas. Medina, J. (2002). Violencia contra la mujer en la pareja: investigación comparada y situación en España. Valencia: Tirant lo Blanch. Montesinos, R. (2002). Las rutas de la masculinidad, ensayos sobre el cambio cultural y el mundo moderno. Barcelona, Gedisa. Nogueiras, B. (2005). “La violencia en la pareja” en Ruiz-Jarabo, C. et al (Dir.) La violencia contra las mujeres: Prevención y detección. México, Díaz de Santos. 84 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. OEA (1994) Convención interamericana para prevenir, sancionar y erradicar la violencia contra la mujer, “Convención de Belém do Pará”, aprobada por la Asamblea General de la Organización de los Estados Americanos en junio de 1994 en Belém do Pará (Brasil), disponible en http://www.acnur.org/t3/fileadmin/scripts/doc.php?file=biblioteca/pdf/0029. Pérez, M. (2008) “Violencia contra la mujer, comentarios en torno a la Ley General de Acceso a la Mujer a una Vida Libre de Violencia” en Boletín Mexicano de Derecho Comparado. México, Nueva serie, año XLI, No. 122, mayo-agosto, pp. 1041-1062. Pickup F, Williams S, Sweetman C. (2001) Ending violence against women. A challenge for development and humanitarian work. London: Oxfam. Plichta S, Falik M. (2001) Prevalence of violence and its implications for women's health. Womens Health Issues. May-Jun;11(3):244-58. Torres, M. (2006) Violencia contra las mujeres en contextos urbanos y rurales. México, Colegio de México. Torres, M. (2004) “El marco legal de la violencia de género, avances y desafíos” en Fernández, T. (Coord.) Violencia contra la mujer en México. México, Comisión Nacional de Derechos Humanos, 270 pp. 99-118. Toledo, P. (2009) Feminicidio. México, OACNUDH (Oficina en México de Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos), 158 pp. Vargas, V. (2007) “Violencia contra las mujeres y estrategias democráticas en América Latina” en Centro de La Mujer Peruana "Flora Tristán" [En línea], disponible en http://www.flora.org.pe/ensayos1.htm [Accesado el 15 de octubre de 2014] Vidales, I., D. Elizondo y A. Balderas (2007) Violencia intrafamiliar, breve estudio en Nuevo León. Monterrey, N. L., México, CECyTENL-CAEIP, 156 pp. World Health Organization (2005). WHO Multi-country Study on Women’s Health and Domestic Violence against Women. Switzerland. 85 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Acciones del Trabajador Social ante la atención de familias en el ámbito de la Educación Especial. 28 Cornelio De la Cruz Martínez 29 Rebeca del Rocío Mathey Udaeta 30 Alicia Rodríguez de la Torre Resumen El presente trabajo expone las acciones que realiza el Trabajador Social en el ámbito de la educación especial, dentro del sector estatal; presenta la práctica cotidiana en los diferentes contextos. Se retoma la praxis, en la atención de familias con un integrante discapacitado, en especial se nombra a las instituciones de educación especial; caso: Unidades de Apoyo a la Educación Regular (USAER) y los Centro de Atención Múltiple (CAM), que buscan impactar en la educación del sujeto, para lograr la inclusión; el apoyo del profesional de Trabajo Social es primordial, que como parte de su quehacer, es atender las demandas sociales que requiera la familia para superar las barreras sociales; esto implica lograr un cambio dentro de la dinámica familiar, para beneficio del sujeto que presenta la discapacidad; estas acciones convergen dentro de la familia y fuera de ella, para que en conclusión se disminuyan las barreras que impiden el desarrollo social del individuo. Trabajo Social como disciplina siempre ha interactuado con los grupos familiares, ya sea atendiendo a un miembro de la familia desde la perspectiva de caso, grupo o comunidad; actualmente la exigencia de intervención va más allá de sólo no procurar las necesidades individuales, sino que es prioritario encauzar una intervención desde las unidades domésticas o con los grupos familiares, ya que toda problemática social se entrelazan con estos. El profesional en Trabajo Social, tiene hoy la responsabilidad social de poseer conocimientos en materia de intervención con familias, sobre todo si se labora desde el área de la educación. De aquí que nos interesa presentar cuáles son las acciones que realiza el Trabajador Social desde la Educación Especial, para proporcionar atención a las familias. Situación que localiza al T.S. como un eje principal, en donde este especialista logra la conexión entre los contextos: escolar y social familiar. Palabras claves: Discapacidad, familia, multidisciplinariedad, intervención. 28 Catedrático de Facultad de Trabajo Social, Campus Minatitlán, Universidad Veracruzana. Catedrática de la Facultad de Trabajo Social, Campus Minatitlán, Universidad Veracruzana. 30 Catedrática de la Facultad de Trabajo Social, Campus Minatitlán, Universidad Veracruzana. 29 86 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. La discapacidad es uno de los rubros que interesa al profesional de atención a lo social, cada persona discapacitada está integrada a un grupo familiar, es aquí donde se llevan a cabo las conexiones entre todos los miembros y que hacen vulnerable a este grupo, debido a la inestabilidad producida ante los ajustes y desajustes que se producen tanto en la estructura como en la dinámica familiar; en otras palabras la familia inicia un duelo de aceptación de la discapacidad. Esta situación se da en todos los contextos, no importando la clase social, nivel económico, ideológico etc., de aquí que esta problemática forma parte de la actividad propia del Trabajador Social. Como botón de muestra, basta analizar las estadísticas que prevalecen con respecto a la presencia de personas con discapacidad; en 2011 Stang publicó un documento en el que revisa datos estadísticos sobre la prevalencia de la discapacidad en América latina, quedando Brasil como el país con mayor porcentaje de personas discapacitadas, le continúa Chile, Ecuador, Panamá, Nicaragua, México…., para comprender a detalle este panorama, se puede consultar la siguiente ilustración. Ilustración 1Fuente: (Stang Alva, 2011) 87 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. La problemática de la discapacidad vista desde la dinámica familiar, va consigo la discriminación, sobre todo en mujeres y niñas discapacitadas, son más vulnerables en comparación de hombres y niños discapacitados. De acuerdo a los datos estadísticos del país son en gran número las mujeres que están discapacitadas en comparación con los hombres. A reserva se muestra la siguiente tabla (ilustración 2), en donde se observa que en el país se presentan más mujeres que hombres con discapacidad. Ilustración 1 (Stang Alva, 2011) México cuenta con la presencia de servicios especializados que proporcionan 31 apoyo a las instituciones de educación, denominados USAER , que dan respuesta a la demanda de niñas y niños con discapacidad, integrados en las escuelas regulares; de igual manera, existen instituciones escolarizadas 32 que proporcionan educación a los niños y niñas con discapacidad, los CAM ; en ambos servicios persiguen el objetivo de integrar a los niños con problemas de aprendizaje y discapacidad, también, buscan lograr una educación inclusiva. Cada espacio cuenta con un equipo multidisciplinario quienes apoyan a la integración del niño con discapacidad a la educación regular, sin olvidar el contexto social y familiar del estudiante, para esto es importante la participación del Trabajador Social como especialista en familia. La siguiente tabla (ilustración 3) extraída de los lineamientos generales que operan el funcionamiento de los servicios de educación especial, expone el nombre de los especialistas que integran al equipo multidisciplinario que en primer lugar buscan la inclusión de las niñas y niños, así como jóvenes con discapacidad, esta intervención se hace desde la familia. 31 32 Unidad de Servicio de Apoyo a la Educación Regular (USAER). Centro de Atención Múltiple (CAM). 88 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Ilustración 2; Fuente: Educación, 2011) (Gobierno del Estado de Veracruz, Secretaría de El Trabajador Social dentro del área de educación especial pone en práctica como estrategia metodológica el Trabajo Social de caso, bajo un enfoque sistémico, con el hecho de abarcar al grupo familiar en su totalidad dentro de un contexto social – cultural, se analizan subsistemas interdependientes, en donde la pieza clave es el estudiante con discapacidad, esto con motivo de identificar los rasgos sociales, económicos y familiares que puedan contribuir a la identificación de posibles barreras de aprendizaje y desarrollo social del alumno. En la siguiente tabla (ilustración 4) se observa algunos de los instrumentos utilizados por el área de Trabajo Social, principalmente la historia social del niño; esta herramienta permite investigar el contexto social familiar inmediato del alumno. TRABAJADOR SOCIAL Cronograma Nom bre de l ce ntro, cla ve de l C.T., zona e s cola r de educación especial, ciclo escolar, nombre del mes, responsable, nombre de los días de la semana, registro y organización de las actividades de atención del trabajador social. Bitácora  Fe cha , nom bre de l ce ntro, propós ito de la a ctivida d, (diario de registro de la información de las intervenciones del campo) trabajador social. Estudio Fe cha , da tos ge ne ra le s de l a lum no, da tos de l tutor, socioeconómico datos del entrevistado, estado de salud familiar, apoyos, alimentación, estructura familiar, datos de la vivienda, firma y nombre del trabajador social. Historia social  Ficha de ide ntificación del alumno: nombre, edad, del niño sexo, escuela, fecha de nacimiento, teléfono, grado grupo, nombre de quien proporcionó los datos, tipo de familia, dinámica familiar, familiograma, apoyo en actividades académicas, actividades de recreación, salud: diagnóstico médico, medicamentos, impresión 89 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Ilustración 3; Fuente: Líneamientos para el funcionamiento de los servicios de educación especial estatal. (Gobierno del Estado de Veracruz, Secretaría de Educación, 2011) Trabajo Social debe adquirir los conocimientos que posibiliten, por un lado, la identificación de las barreras para el aprendizaje y, por otro lado, aquellos conceptos teóricos que explican la estructura y a la dinámica familiar; todo esto se investiga con el apoyo de los instrumentos de registro que se ilustran en la tabla 4; para esto el profesional usa la entrevista como una estrategia. Como bien venimos mencionando parte de los objetivos del Profesional en 33 Trabajo Social, es identificar las barreras de aprendizajes , que se sustentan 34 en el modelo social de la discapacidad; de acuerdo al Informe mundial sobre la discapacidad (OMS, 2011), las barreras a identificar son: • • • • • Barreras que obstaculizan la atención de la salud. Barreras que obstan la asistencia y el apoyo. Barreras en los ambientes físicos y la información. Barreras que impidan la educación. Barreras que impidan ingresar al mercado laboral. Para que el Trabajador Social intervenga en las familias con integrante discapacitado, requiere identifique cualquiera de las barreras mencionadas anteriormente; esto contribuirá, en primer lugar, a que el Docente del grupo conozca el contexto y adecue su didáctica a la vida cotidiana del niño; además el trabajo se enriquece con apoyo de acciones como: entrevistas a 35 padres de familias, visitas domiciliarias , así como realizar observación cualitativa, toda la información se registra a partir del diario de campo y los formatos a fines. La historia social del alumno, es un instrumento que posibilita la investigación de las variables que contiene la estructura y la dinámica familiar, el enfoque 33 Factores en el entorno de una persona que, con su ausencia o presencia, limitan el funcionamiento y crean discapacidad; por ejemplo, ambientes físicos inaccesibles, falta de ayudas técnicas apropiadas y actitudes negativas frente a la discapacidad. (Organización Mundial de la Salud, 2011) 34 Supuesto teórico que alega que las causas que originan la discapacidad no son ni religiosas ni científicas, sino sociales o al menos, preponderantemente sociales. Según los defensores de este modelo, no son las limitaciones individuales las raíces del problema, sino las limitaciones de la propia sociedad, para prestar servicios apropiados y para asegurar adecuadamente que las necesidades de las personas con discapacidad sean tenidas en cuenta dentro de la organización social; además, se considera que las personas con discapacidad tienen mucho que aportar a la sociedad, o que, al menos, la contribución será en la misma medida que el resto de personas — sin discapacidad—. (Palacios, 2008) 35 Durante la investigación - intervención, se debe realizar las visitas necesarias para aplicar el instrumento denominado Historia social del alumno. 90 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. 36 es con base en la teoría de sistemas . A continuación se detalla cada uno de ellas. Como parte inicial en la investigación dentro del grupo familiar, se explora la estructura, hay que identificar ciertas variables, por ejemplo: los nombres de los integrantes, las edades y respectivas fechas de nacimiento, sexo, edad, estado civil, escolaridad y ocupación. A partir de aquí, se puede obtener un esquema familiar con apoyo del familiograma; se identifica los subsistemas que componen la familia; se retoma la siguiente clasificación: • Conyugal • Parental • Filial Tal como se mencionó anteriormente, la teoría sistémica, da gran sustento para abordar el estudio familiar. Un claro ejemplo de una postura sistémica, aplicada a la familia, es la teoría ecológica presentada en los trabajos de Bronfrenbrenner (1987), en donde se sostiene que la familia es un microsistema interactivo que se encuentra en relación con otros microsistemas y a la vez está inmerso en sistemas más amplios (Váldes Cuervo, 2007). Para esto se describe cada uno a continuación: El microsistema incluye todas las relaciones directas que las personas realizan en su vida cotidiana. Dentro de los más importantes tenemos a la escuela, los amigos y por supuesto la familia que es considerada por muchos el microsistema primario para el individuo. El mesosistema comprende las interacciones entre los diversos microsistemas; por ejemplo, la relación entre familia y escuela, familia y amigos, familia y vecinos, etcétera. El tercer ámbito de influencia es el exosistema, que describe las interacciones de la familia con otros sistemas sociales, como la comunidad o las instituciones culturales y de asistencia social. El último ámbito de influencia sería el Macrosistema, que incluye las características de un sistema sociocultural; estructura socioeconómica, creencias religiosas, valores, actitudes rechazadas o valoradas socialmente y circunstancias históricas del lugar y del momento. Estos ámbitos de que trata la teoría ecológica, es de gran importancia los considere el Trabajador Social, ya que se debe estudiar el contexto social del alumno, y de esta forma brindar un panorama general en la construcción de los expedientes. Esta línea se persigue en los nuevos lineamientos, sobre la identificación de las características del contexto social y las barreras que subyacen en él (Secretaría de Educación del Estado de Veracruz, 2013) Estudiar la dinámica familiar implica conocer el tipo de autoridad que se lleva a cabo en la familia, además como parte del juego de roles y funciones, ya 36 La familia es conceptualizada entonces como una totalidad y no como una suma de miembros particulares; donde “el cambio en un miembro del sistema afecta a los otros, puesto que sus acciones están interconectadas mediante pautas de interacción. Según Feixas y Miró, citado por Valdez en Familia y desarrollo (2007). (Váldes Cuervo, 2007) 91 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. que no es lo mismo que la autoridad sea un hombre o una mujer; para esto se establece el tipo de jefatura, ya sea masculina o femenina. En el caso de la primera, se puede parafrasear como aquella en donde la autoridad la posee el varón y la mujer tiene un peldaño menos en la jerarquía dentro del grupo; así lo manifiesta García y Oliveira, en un estudio sobre las visiones femeninas y masculinas en el México metropolitano, dice así: “...varones que son jefes de sus familias (residenciales) y en la mujeres que ocupan la posición de esposas en sus hogares”. (García & de Oliveira, 2006) Con respecto a la jefatura femenina se conceptualiza como aquella en donde las unidades domésticas son encabezadas por mujeres. Esta situación es relevante mencionar ya que cada jefatura tiene un impacto en roles y organización del hogar e incluso la educación de los miembros; es importante recalcar que estas dos implicaciones trae consigo situaciones diversas que colocan a la familia en una posición; por ejemplo, una jefatura femenina por lo regular sus ingresos son menores en comparación con la jefatura masculina, por asunto de desigualdad salarial entre hombres y mujeres; otras variables son la esperanza de vida que guardan las mujeres en comparación de los hombres, el abandono masculino, embarazo en mujeres jóvenes, Etc., de ahí el aumento de hogares con jefatura femenina. Retornando a la cuestión de la autoridad, según Rodríguez y Palacios (1998), citado por Valdez: “…entre las principales metas en este proceso de crecimiento se encuentra, el desarrollo de conocimientos y habilidades para garantizar la supervivencia, el logro de la salud física, el desarrollo de habilidades para convertirse en un adulto económicamente independiente y el desarrollo de rasgos o valores apreciados culturalmente”. La autoridad y el poder de los padres dentro de la familia se originan de diferentes fuentes como son: la legitimización social, los procesos de identificación, el conocimiento, las habilidades, la posibilidad de otorgar recompensas o castigos, así como las características de personalidad. Para que una familia funcione adecuadamente es necesario que exista una estructura de autoridad bien delimitada y que los padres sepan ejercer la misma, es decir, que tengan poder. Los padres pueden ejercer el poder de distintas maneras. Por lo general se habla de cuatro estilos de ejercer el poder: el estilo autoritario, el democrático, el permisivo y el inconsistente. De acuerdo a Valdés, 2007, se mencionan a continuación: Padres autoritarios: intentan controlar totalmente la conducta de los hijos buscando que se comporten tal y como ellos quieren. Tienden a utilizar con frecuencia el castigo y a centrarse más en los errores del hijo que en sus aciertos; están a favor del uso de la fuerza cuando las acciones o creencias de los hijos se encuentran en contra de lo que ellos consideran verdadero. Los hijos que crecen en estas familias adoptan por lo general dos posturas extremas: o se vuelven dóciles y dependientes, o por el contrario se tornan rebeldes, oponiéndose de manera destructiva a la autoridad paterna. 92 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Padres democráticos: se caracteriza por padres que explican y discuten con los hijos las necesidades de las diversas normas que rigen el funcionamiento familiar; negocian con ellos y toman decisiones de manera conjunta acerca del manejo de las reglas o normas familiares. Si las responsabilidades y las normas familiares son discutidas y no impuestas, todos se van a sentir coresponsables, importantes, tomados en cuenta y listos para asumir sus responsabilidades futuras. A través del estilo democrático los padres están promoviendo la cooperación de sus hijos, su responsabilidad, iniciativa, el entendimiento de las necesidades de las normas, la comprensión de la necesidad del respeto hacia el otro, así como una mayor madurez social y moral, ya que este estilo promueve una verdadera interiorización de las normas. Algunos estudios demuestran que los niños criados en ambientes democráticos tienen menos riesgos de conductas antisociales y abuso de drogas. Padres permisivos: los padres no se vinculan activamente con el manejo de las reglas, permiten a los hijos regir sus propias actividades sin controlar ni supervisar el cumplimiento de las mismas y casi nunca castigan a los hijos. Este estilo permisivo dificulta que el hijo se percate del valor de las normas, lo que obstaculiza el proceso de interiorización de las mimas; fomenta que estos niños o adolescentes se comporten como si no existieran normas y reglas de convivencia social. Esto evidentemente dificulta el desarrollo de su madurez emocional y social, lo cual es mostrado de manera consciente en la literatura científica, la cual reporta una relación entre este estilo de paternidad y problemas de conducta en la niñez y la adolescencia. Padres inconsistente: se caracteriza por la falta de una pauta coherente en las acciones educativas de los padres, quienes pueden aprobar o desaprobar los mismos hechos y conductas sin una razón válida o mostrarse autoritarios o permisivos de manera impredecible. Semejantes inconsistencias se originan por los cambios en las acciones del mismo padre, o por desacuerdos en los comportamientos de ambos padres con respecto a las normas y reglas que deben de seguir los hijos. Este estilo, al igual que el permisivo, se asocia con problemas de conducta en los hijos. El sexo de los hijos también influye en el tipo de autoridad que ejercen los padres: éstos de manera general tienden a ser menos autoritarios y a utilizar menos castigos físicos con las hijas que con los hijos; aunque tienden a ejercer mayor supervisión y control con las hijas, especialmente cuando son adolescentes. Otro aspecto que debe rescatarse en este espacio es a lo que se refiere los roles; estos tienen gran relación con las funciones de la familia, a continuación se mencionan, según Rodrigo y Palacios (1998), citado por Valdés. 1. Asegurar su supervivencia y sano crecimiento físico. 93 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. 2. Brindarles un clima de afecto y apoyo sin los cuales el desarrollo psicológico sano no resulta posible. El clima de afecto implica el establecimiento de relaciones de apego que permiten un sentimiento de relación privilegiada y de compromiso emocional. 3. Facilitar a los hijos una estimulación que haga de ellos seres con capacidad para relacionarse competentemente con su entorno físico y social, así como para responder a las demandas y exigencias planteadas por su adaptación al mundo en que les toca vivir. 4. Tomar decisiones con respecto a la apertura hacia otros contextos educativos y sociales que va a compartir con la familia la tarea de educación de los hijos. Una de las funciones esenciales de la familia es permitir la aparición de cambios que permitan la expansión y el desarrollo vital de sus integrantes, en general estos cambios abarcan: 1. Cambios en los límites, reglas, alianzas y normas entre los miembros de la familia. 2. Cambios entre miembros de la familia, que ocurren en relación con límites, reglas, alianzas, y normas. 3. Cambios determinados por factores sociales, que facilitan el ajuste de la familia a su contexto. Se consideran roles tradicionales, cuando el hombre jefe de familia es único proveedor económico, sale a la vida pública en busca de los recursos que se requieren para la subsistencia de la familia. En sentido contrario, es necesario mencionar los roles de la mujer, ya que en muchas ocasiones es ella la responsable del hogar (jefatura femenina), de aquí que en muchos casos existe un trabajo extradoméstico, tarea que se asume a los roles de madre y padre a la vez. También, es importante mencionar cuántos proveedores económicos existen dentro del grupo, aunque este aspecto se detalla mejor aplicando un estudio socioeconómico, como parte de las acciones del Trabajador Social. Por lo tanto, es importante mencionar cuál es la tarea de cada integrante de la familia. Como parte de las acciones que realiza el Trabajo Social, en el contexto familiar, es la identificación de las barreras que obstan la comunicación entre los miembros; nuevamente el profesional debe apoyar de la entrevista, así que es importante interrogar, sobre cómo se da ésta entre los diferentes subsistemas, nos referimos al subsistema conyuga, paternal y fraternal; ya que encontraremos que habrá ocasiones en que la pareja tiene sus conflictos, pero no permiten que trascienda a los hijos, de tal forma que ellos cuidan la estabilidad relacional con el subsistema paternal. Para esto debemos retomar la comunicación desde la dimensión digital y analógica; tal como lo marca Espinoza, 2010; haciendo referencia que la comunicación de tipo digital es aquélla en donde el contenido no está impregnado de emociones hacia quien se dirige; por otro lado, la comunicación analógica es todo lo contrario ésta 94 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. lleva consigo, a parte del contenido, situaciones de emociones. Como el estudio de la comunicación es amplio y existen varios autores en relación; hemos determinado citar a Virginia Satir (1998), retomado de Velásquez Quintero, en la presentación de modelos de comunicación en los sistemas familiares. Para identificar las pautas comunicativas, aparte de realizar entrevistas, como Trabajadores Sociales, tendríamos que insertarnos en la dinámica familiar e identificar los procesos y de qué subsistemas e integrantes proviene. En la terapia familiar Virginia Satir ha identificado cinco patrones, categorías o modelos de comunicación, cada uno de los cuales está caracterizado por una postura corporal, una serie de gestos, acompañados por sensaciones corporales y palabras. (Quinteros Velásquez, 1997) Aplacador o conciliador: cuyo objetivo es lograr que la otra persona no se enoje. Quien utiliza este patrón de comunicación trata de agradar, disculpándose sin disentir jamás, no importa de lo que se trate; es el hombre del sí. Habla como si no pudiera nada por sí mismo y busca la aprobación de alguien. Culpador o recriminador: cuyo fin es culpar a otra persona para que crea que se es fuerte… un dictador, un amo. Actúa como un ser superior. Su actitud predominante es de tirano, rebaja a todo y a todos, siente que lo toman en cuenta sólo si le obedecen. Distractor o impertinente: es ignorada la amenaza comportándose como si no existiera, haciendo y diciendo cosas que no corresponden a la ocasión. La persona desconoce el tema sobre el que se habla, lo que dice y hace resulta extemporáneo con respecto a lo que cualquier otra persona diga o haga. Superrazonador o computador: es intelectualizada y superrazona acerca del mensaje, enfrentando la amenaza como si fuera inofensiva y, a la vez, estableciendo el propio valor a través del uso de palabras altisonantes o rebuscadas. Quien usa este patrón es muy correcto y razonable, no manifiesta ningún sentimiento, es calmado, sereno y tranquilo (en apariencia) y usa palabras rebuscadas aunque no esté muy seguro de significado. Su actitud predominante es de imperturbabilidad distante, en su fuero interno se siente vulnerable. El aprendizaje de estas formas de comunicación se da en la infancia a través de lo que el niño observa entre sus padres y éstos le transmite; la reacción a los patrones de comunicación que los adultos mantienen con él; la utilización de los modelos de comunicación por parte del niño para enfrentar un mundo amenazante; el niño, por ensayo y error, los utiliza y los adultos los aprueban o desaprueban, así aprende si sirven o no. 95 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Otra de las barreras por identificar, que se llevan a cabo dentro de la familia, son el tipo de relación entre los miembros de la familia; para explicar este apartado se define qué es una relación, de acuerdo a la Real Academia Española es: “Conexión, correspondencia, trato, comunicación de alguien con otra persona. Relaciones de parentesco, de amistad, amorosas, comerciales”. (Real Academia Española, 2001) De aquí que una relación que se lleve a cabo entre dos o más miembros familiares, se establecen a partir de una pauta; para esto presentamos el concepto de pauta que emite Minuchin (1974) “…define como pauta toda interacción entre los miembros de una familia que a partir del lenguaje analógico y digital connota el tipo de relación cotidiana o frecuente al interior del sistema entre cada uno de sus miembros. En cada sistema familiar existen interacciones propias entre sus miembros y esta forma de relacionarse suele trasmitirse de una generación a otra y/o a través de varias generaciones. Las también llamadas pautas pueden identificarse tanto en la estructura como en el proceso de conformación familiar, dependiendo de variables como el número de integrantes, los roles de funcionamiento de cada uno, dependiendo de su lugar de nacimiento, género, distancia cronológica entre fechas de nacimiento, entre otros. También pueden identificarse pautas en el estilo de vinculación afectiva que se establece entre los miembros.”(Mercado Rivas et. al.). De acuerdo al GenoPro 2011, las relaciones familiares pueden graficarse en el familiograma, por tal motivo, es importante la recaudación de esta información y de esta manera sea plasmada en el familiograma. Esta información se puede especificar de dos formas, en primer lugar, ubicando al sujeto de estudio como el caso punto de partida, de ahí describir las relaciones familiares que se muestran del caso hacia el resto de los integrantes de la familia. Por otro lado, se describen dichas relaciones entre los subsistemas: conyugal, paternal y fraternal. La expresión de afectos implica el establecimiento de relaciones de apego y de compromiso emocional. Son lazos afectivos que se establecen entre el niño y las personas de su entorno cercano. A continuación se muestran algunos de los conceptos. Según Bewlby (1969-1970) en Answorth y Bell (1970) en su libro de la familia. Apego: vínculo afectivo que se caracteriza por esfuerzos de mantener la proximidad, mantener contacto sensorial, exploración que lo rodea. Implica tres componentes. Conductas de apego: Incluye llamadas, vigilancia y aproximación a la figura de apego. Modelo mental: Incluye recuerdo de la relación. Sentimiento: Se asocian a la proximidad y contacto, ansiedad y ante la pérdida. Apego seguro: La madre percibe, interpreta, responde adecuadamente a las demandas del niño, la relación es cálida y la madre emite respuesta coherente. 96 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Apego inseguro: Con rechazo o evitación el niño no parece molesto por la ausencia de la madre, tiende a evitar e ignorar a los padres; los padres son rechazantes, la madre no está disponible y el niño mantiene una neutralidad afectiva defensiva, manifiesta poco estrés cuando queda solo, muestra independencia y autonomía. Apego inseguro: No usa la madre como base de seguridad, su interés en la exploración es bajo, tolera mal el estrés-ansiedad en la separación; cuando vuelve la figura de apego exageran sus demandas de atención, muestra dependencia hacia la figura de apego. Con respecto a los hábitos, normas y límites, para comenzar citaremos el concepto de hábito según la Real Academia Española: “Modo especial de proceder o conducirse adquirido por repetición de actos iguales o semejantes, u originado por tendencias instintivas.” (Real Academia Española, 2001); esta concepción alude a la conducta grupal, de esta forma en este apartado se deben rescatar si la familia cuenta con conductas positivas o negativas convertidas en hábitos grupales; por ejemplo, los asuntos alimenticios, de seguridad, convivencia etc. Por otro lado, con respecto a las normas y límites; es importante que se retomen los conceptos de subsistema conyugal, parental y fraternal, ya que es de ahí donde se podrán observar cómo se implementan las reglas y normas al interior del grupo familiar. Todo sistema y subsistema familiar posee funciones específicas y, para que sus transacciones sean adecuadas, los límites entre ellos deben ser claros y permeables, a nivel de: Límites del ego: Hace referencia a las diferencias individuales, que posibilitan el desarrollo de la autonomía. Límites generacionales: Escinden a la familia en dos subsistemas, de acuerdo con las edades: parento - filial y fraternal; lo que presupone adaptaciones permanentes y cohesión flexible. Límites entre la familia y la comunidad: Son las demarcaciones necesarias entre el grupo familiar y su entorno. El manejo ecosistémico, posibilita la permeabilidad externa, pero al mismo tiempo el crecimiento interno. La propuesta estructural de Salvador Minuchin permite establecer el funcionamiento familiar con base en el manejo de sus límites; lo que de por sí no implica connotación negativa, pues simplemente se explica cómo están estructuradas las familias. De acuerdo a lo anterior, de aquí se rescatan tres tipos familias con base en sus límites internos, aunque este apartado de la tipología se menciona en otro, es preferible manejar esos conceptos en este. Se mencionan a continuación: Familia normal: Tiene límites claramente definidos entre sus subsistemas y las personas que los conforman. Familias aglutinadas o sobreenvueltas: Sus límites son muy difusos, hay excesiva fusión entre sus componentes; por lo tanto, se invade permanentemente el espacio de los otros subsistemas, sin establecer diferenciación entre ellos. 97 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Familia disgregada: presentan límites muy rígidos, con poca comunicación y contacto emocional, lo que permite una excesiva independencia. En este rubro, se debe aparejar con apartados anteriores sobre los roles que se observan dentro de la familia, ya que muchos de ellos estarán entrelazados con una norma o regla dentro del hogar, que hacen posible la estructura y la dinámica de la familia. Éstas pueden ser visibles u ocultas; ante esta situación como Trabajadores Sociales, debemos indagar durante la entrevista aquellas que son visibles, por ejemplo, las normas que regulan los roles y los espacios territoriales que tiene a bien cada uno de los integrantes; estas sucesiones observables son los valores de la familia y/o sociedad. Identificar el tipo de familia es primordial, ya que se describe al grupo en sus diversas dimensiones (nuclear, extensa, reconstituida, etc.). Según su constitución, los miembros que la integran, y los lazos de consanguinidad que los une. Asimismo, se describe el desarrollo del grupo familiar, debido a que en cada etapa se producen cambios en los roles a consecuencia de varios factores, como pueden ser la edad de los integrantes, adicciones, perdida de los miembros, entre otros; estas permutaciones marcan el inicio de una nueva etapa evolutiva dentro de las familias. En primer lugar, rescataremos el concepto de familia: Váldes cita Feixas y Miró, 1993. “La familia es conceptualizada entonces como una totalidad y no como una suma de miembros particulares; en donde el cambio en un miembro del sistema afecta a los otros, puesto que sus acciones están interconectadas mediante pautas de interacción. Las pautas de funcionamiento del sistema no son reducibles a la suma de sus elementos constituyentes”. (Váldes Cuervo, 2007) Claramente nuestro concepto de familia está determinado bajo la teoría de sistemas; agregado a este concepto presentamos el enfoque de la familia. Tomado de la antología la familia y los alimentos, Chavez, 1994, “La familia en el Derecho” Enfoque biológico: La familia es el grupo humano primario, natural e irreductible, que se forma por la unión de la pareja hombre – mujer. Enfoque sociológico: La familia es la Institución social formada por los miembros vinculados por lazos sanguíneos, y los individuos unidos a ellos por intereses económicos, religiosos o de ayuda. Enfoque jurídico: La familia es el grupo formado por la pareja, sus ascendientes, descendientes, así como por otras personas unidad por vínculos de sangre o matrimonio o sólo civiles, a los que el ordenamiento positivo impone deberes y otorga derechos jurídicos. A continuación expondremos parte de la tipología, en primer lugar, los tipos tradicionales, según Ángela María Quintero, 1997: Familia nuclear.- Conformada por dos generaciones, padres e hijos, unidos por lazos de consanguinidad conviven bajo el mismo techo y por consiguiente 98 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. desarrollan sentimientos más profundos de afecto, intimidad e identificación. Es más propia de las zonas urbanas. Familia extensa o conjunta.- Integrada por una pareja con o sin hijos y por otros miembros, por sus parientes consanguíneos ascendentes, descendientes y/o colaterales, recoge varias generaciones que comparten habitación y funciones. Es más propia de las zonas rurales. En la perspectiva sistémica, también se la denomina familia trigeracional, por cuanto son como mínimo tres generaciones que cohabitan e interaccionan permanentemente. Familia ampliada: Modalidad derivada de la anterior, en tanto permite la presencia de miembros no consanguíneos o convivientes afines, tales como vecinos, colegas, paisanos, compadres, ahijados. Comparten la vivienda y eventualmente otras funciones en forma temporal o definitiva; están ubicadas en el campo y barrios periféricos de las ciudades, caracterizándose por estrechos lazo de solidaridad y apoyo mutuo. Por otro lado, se encuentra la tipología del nuevo tipo: Familia simultánea, antes denominada superpuesta o reconstituida.- Está integrada por una pareja donde uno de ellos o ambos vienen de tener otras parejas o de haber disuelto su vínculo marital. En la nueva familia es frecuente que los hijos sean de diferente padres o madres, siendo mayor el número de hijos que en las formas nuclear o monoparental. Otras denominaciones son la familia padrastral y familia madrastral, dependiendo de sí es el hombre o la mujer quien entra a cumplir funciones parentales con los hijos de la nueva pareja. Familias con un sólo progenitor o monoparentales o uniparentales: Ocurre cuando en los casos de separación, abandono, divorcio, muerte o ausencia por motivos forzosos (trabajo, cárcel, etc.) de uno de los padres, el otro se hace cargo de los hijos y conviven; la relación de pareja que esto supone varía desde la cohabitación en fluctuaciones temporales, hasta vínculos volátiles. Una modalidad en ascenso son los progenitores solteros, que hasta hace poco tiempo era exclusiva de las mujeres, pero que ya tiende a ser asumido por los hombres de manera voluntaria e individual. En dicho caso, no se tiene un nexo erótico – afectivo – consistente, ya que los hijos llegan sin cohabitar la pareja. Este tipo, registra un aumento de las adopciones por parte de personas solteras, de ambos sexos, avalado por las reformas jurídicas que así lo permiten. Familia homosexual: Con la reserva que implica un concepto tan debatible, ya se registra como una tendencia universal la emergencia y reconocimiento de esta organización familiar, que supone una relación estable entre dos personas del mismo sexo. Los hijos llegan por intercambios heterosexuales de uno o ambos miembros de la pareja, por adopción y/o procreación asistida. Con respecto al ciclo vital de la familia es importante rescatar su concepto, es claro que desde un inicio nuestro trasfondo de estudio es con base en la teoría de sistemas, de aquí que la familia es esencia un sistema vivo de tipo 99 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. “abierto”, tal como lo describió Bertalanffy en 1968. Al conceptualizarlo así, veremos que dicho sistema se encuentra ligado e intercomunicado con otros sistemas como el biológico, el psicológico, el social y el ecológico. Además, la familia pasa por un ciclo donde despliega sus funciones: nacer, crecer, reproducirse y morir, las cuales pueden encontrarse dentro de un marco de salud y normalidad o bien adquirir ciertas características de enfermedad o patología. Al enfocar el “sistema familia” desde una óptica del ciclo vital, en sus aportaciones, ya sean de tipo práctico, teórico o clínico, para su mejor comprensión y entendimiento. Trae la posibilidad y la oportunidad de tomar medidas – ya sean preventivas o de tratamiento- que contribuyan a salvaguardar este “sistema”, tanto de la enfermedad como de su destrucción total. Las ventajas que ofrece trabajar con esta herramienta del “ciclo vital”, son primordialmente dos: 1. El concepto de ciclo vital ofrece un instrumento de organización y sistematización invaluable para el pensamiento clínico que permite llegar con menos tropiezos al diagnóstico. 2. Brinda, además, la oportunidad de revisar casos clínicos que suelen dar la pauta para reconocer fenómenos similares en otras familias y que indican también las vías que conducen a la intervención terapéutica oportuna. Valdez Ángela, en su libro denominado: “Funciones y dinámica de la familia” (1997); ilustra claramente el desarrollo del grupo familiar, se menciona a continuación: 1.-Encuentro.- Se caracteriza por el investimento del otro de una carga afectiva y erótica importante. El otro se constituye como objeto de deseo y empiezan a producirse acuerdos conscientes e inconscientes entre los miembros de la pareja que le permiten a ambos ir tomando distancias de la familia de origen. Se produce además la creación de una identidad propia de la pareja, que comienza incluso a formar parte de la identidad del individuo. 2.- Constitución de la familia.- Aquí la pareja toma la decisión de constituir una familia propia. Ambos integrantes tienen que realizar los ajustes necesarios para diferenciarse y reestructurar sus relaciones con su familias de origen y amigos, lograr una independencia económica y emocional, manejar un grado adecuado de intimidad / separación con su pareja, negociar roles y elaborar un proyecto de vida compartido. 3.- Familia con hijos pequeños.- En esta etapa se debe reajustar el sistema marital para permitir la entrada del hijo a la familia. Se tiene que negociar la manera en que van a cumplir las demandas económicas y las originadas de las tareas de crianza; se reestructura las relaciones con la familia extensa para definir y limitar los roles de ellos como padres y los de los abuelos. 4.- Familia con hijos adolescentes.- Durante esta etapa vuelve a replantearse la relación de pareja, ya que los hijos comienzan a incrementar las actividades que realizan fuera del hogar, dejando un mayor tiempo para los padres como pareja. Los padres tienen que prepararse para desarrollar con los hijos 100 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. relaciones más simétricas y permitir una mayor autonomía en su toma de decisión. También se inicia un replanteamiento de las relaciones de pareja con su familia de origen, que comienzan a necesitar cuidados. 5.-La etapa del nido vacío.- Los cambios necesarios son la fase de la renegociación del sistema marital, el desarrollo de relaciones de adulto a adulto con los hijos mayores, la restructuración de las relaciones para incluir a la familia política y a los nietos. Por último, la relación con la enfermedad y muerte de los propios padres. 6.- Familias al final de la vida: Estas deben generar cambios para adaptarse a sus nuevos roles dentro de la familia y la sociedad; mantenerse el máximo de de autonomía posible y enfrentar de manera efectiva la pérdida del cónyuge, de los hermanos y de los amigos, así como prepararse para la propia muerte. Realizar el análisis del ciclo vital de la familia, implica no sólo identificar en qué momento se encuentra el grupo como tal, sino también valorar si efectivamente de manera emocional y física, se encuentran en dicha etapa; o por lo contrario está de forma física, pero no afectivo – emocional, que muchas veces representan un retraso en la evolución de la familia. Por lo regular, las mayorías de las familias tienden estar en estos casos. Para un mayor estudio y comprensión se recomienda leer a Lauro Estrada Inda en su libro “El ciclo vital de la familia”, ya que esta autora expone ejemplos y rescata viñetas clínicas importantes para despejar dudas en los estudios familiares de este tipo. Los conceptos hasta ahora verificados, ayudan al Trabajador Social en la aplicación del instrumento denominado historia social del alumno, dentro del área de Educación Especial, con el cual se podrán descubrir las características propias del clima familiar; existen otros instrumentos no institucionalizados que apoyan en las acciones del Trabajo Social, se apoya para medir la dinámica familiar, por ejemplo: AGAR familiar, círculo familiar, línea de vida familiar y Ecomapa familiar, todo depende del Profesional y de la familia de estudio. Sin duda alguna, todos los conceptos que anteriormente se analizaron, deben estar internalizados en el Profesional del Trabajo Social, y formar parte del lenguaje que conlleva la intervención, para responder a las demandas que se requieren. Al término de que se conjuguen todas las evidencias y evaluaciones pertinentes sobre la familia y el contexto social inmediato del alumno – caso; se procede a elaborar un diagnóstico en donde se describa las características relevantes, sobre todo aquellas que implican una barrera para el aprendizaje e inclusión del sujeto caso; de igual manera se debe hacer mención de todas las necesidades que se requieren intervenir. Este diagnóstico se comparte con 101 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. 37 todo el equipo multidisciplinario , para iniciar las consecuentes acciones en pro de la intervención. De forma multidisciplinaria, se delegan responsabilidades para cada profesional, lo mismo para Trabajo Social, de aquí surge un plan de intervención, en el cual se detalla todos los mecanismos que se deberán realizar en períodos determinados y se deben plasmar como metas a lograr, para dar respuesta a las necesidades familiares del grupo; también se determinan tiempos para la supervisión y registro da avances. Se continúa realizando visitas domiciliarias, las necesarias y las institucionales que se requieran, ya que la intervención está determinada por el contexto, en otras palabras, se toman los recursos existentes en la comunidad para resolver los problemas de la familia. Como punto final, es importante mencionar que a partir de la práctica, para muchos Trabajadores Sociales, les hace falta preparación en esta materia, lo cual les resulta difícil adentrar y escudriñar la dinámica familiar de cada caso a investigar; en ocasiones, pasamos de llevar una situación individual a tratarlo como un caso, posterior a las atenciones de un grupo e inclusive desde una dimensión comunitaria, más no se nos facilita el ir y venir con respecto a nuestra perspectiva de intervención y no sólo centrarse a un nivel individual, ya que el resto de los profesionales sólo guardan una visión unilateral, lo que los hace especialista en algún aspecto muy concreto, contrario a nuestra visión de la problemática, siempre debe ser amplia, divergente, partiendo del sujeto caso, recorriendo por la familia y por último el contexto general. Referencias Bibliográficas Barg, L. (2003). Los Vínculos Familiares. Argentina: Espacio Editorial. Espino, A. (2007). Manual de evaluación familiar y de pareja. . Madrid España: NURIA ROMERO. Estrada Inda, L. (1997). El ciclo vital de la familia. México Distrito Federal: Editorial Posada. Estrada Inda, L. (2009). Transformación de la familia. México Distrito Federal: Ediciones B. 37 Aunque ya se habló del equipo multidisciplinario, es conveniente aclarar que este espacio de reflexión y determinación de las acciones a realizar, no las determina un solo sujeto, sino que está aprueba de todos los profesionales, en este caso: Director (especialista en discapacidad), Maestro en educación especial, Maestro en terapia y lenguaje, Psicólogo y Trabajador Social; en algunos casos se cuenta con Médico y Enfermera, pero por lo regular el área de Trabajo Social busca a través de la gestión y vinculación las propuestas médicas para cada caso en particular. 102 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. García, B., & de Oliveira, O. (2006). Las familias en el México metropolitano: visiones femeninas y masculinas.México Distrito Federal: El Colegio de México. Gobierno del Estado de Veracruz, Secretaría de Educación. (Agosto de 2011). Líneamientos para la organización y funcionamiento de los servicios de educación especial. Xalapa Enriquez Veracruz, Veracruz, México. Organización Mundial de la Salud. (2011). Informe mundial sobre la discapacidad. Ginebra, Suiza. Palacios, A. (2008). El modelo social de discapacidad: Origenes y caracterización y plasmación en la convención internacional sobre los derechos de las personas con discapacidad. Madrid, España. Quinteros Velásquez, A. M. (1997). Trabajo Social y procesos familiares. Medellín: Universidad de Antioquia. Real Academia Española. (2001). Real Academia Española. Obtenido de Diccionario de la Real Academia Española: http://lema.rae.es/drae/ Secretaría de Educación del Estado de Veracruz. (2013). Guía práctica para los servicios de educación especial estatal en el proceso de educación inclusiva. Xalapa Enriquez Veracruz: Departamento de Educación Especial Estatal. Stang Alva, M. F. (Abril de 2011). Las personas con discapacidad en América Latina: del reconocimiento jurídico a la desigualdad real. Santiago de Chile, Chile. Váldes Cuervo, Á. (2007). Famiia y desarrollo. México Distrito Federal: Manual Moderno. 103 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Caracterización del perfil del trabajador social que atiende a mujeres en situación de violencia conyugal Karina Flores López 38 Resumen Las mujeres pueden estar inmersas en diferentes formas de violencia, y solo con la ayuda de otros aprenden a visualizar el maltrato y a cuestionar el modelo aprendido de el “hombre que manda” (Agoff, Herrera y Rajsbaum, 2006:311). Dentro de los vínculos que se generan con los otros encontramos las redes de apoyo formal e informal, las cuales aportan apoyo psicológico, material y asistencial. Cuando las mujeres hacen uso de estas redes pueden fortalecer su autoestima y potencializar cambios en su forma de vida (Zuñiga, 2007:155). En el presente documento, se pretende destacar el apoyo que brindan las redes formales a las mujeres que viven situación de violencia conyugal, partiendo de la idea “las redes no siempre son de apoyo ni del todo eficientes” (Agoff, Herrera y Rajsbaum, 2006 y Corsi 2003). Si bien las redes formales, por un lado, pueden “liberar a las mujeres mediante un patrón de soluciones para los problemas de la conducción de su vida” (Luckman, 1996: 119). Por otro lado, algunas redes de apoyo formal también son un factor que perpetua la situación de violencia conyugal, pues, la posible falta de capacitación en el personal impide una intervención temprana y eficaz (Corsi 2003: 37). Dentro de las redes formales se genera una interrelación entre la usuaria que acude a solicitar apoyo y la Trabajadora Social que presta servicios dentro de 39 la red formal . Las usuarias por un lado pueden solicitar los servicios de dicha red al asumirse víctimas de violencia conyugal. Por otro lado, acuden a solicitar algún tipo de apoyo social y dentro del proceso de atención de la mano de la Trabajadora Social se hacen consientes del tipo y el nivel de violencia conyugal en el que podrían estar inmersas. 38 Licenciada en Trabajo Social y Desarrollo Humano por la FTSyDH, UANL. Estudiante de tercer semestre de la Maestría en Trabajo Social, Universidad Nacional Autónoma de México, Sede CRIM. EL documento proviene de los avances de Tesis: “Interrelación usuaria – trabajadora social en el proceso de atención a mujeres en situación de violencia conyugal”. 39 Al decir red formal se hace referencia específicamente al Instituto Estatal de las mujeres del Estado de Nuevo León. 104 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Introducción Las mujeres pueden vivir inmersas en diferentes formas de violencia, y solo con la ayuda de otros aprenden a visualizar el maltrato y a cuestionar el modelo aprendido del “hombre que manda” (Agoff, Herrera y Rajsbaum, 2006:311). Dentro de “la otredad” encontramos las redes de apoyo formal e informal, las cuales aportan apoyo psicológico, material y asistencial. Cuando las mujeres hacen uso de estas redes pueden fortalecer su autoestima y potencializar cambios en su forma de vida (Zuñiga, 2007:155). Por lo general las mujeres hacen uso de las redes formales que brindan asesoría profesional para afrontar la situación de violencia conyugal. En la mayoría de los casos estas redes formales provienen del Estado o de Asociaciones Civiles que tienen como objetivo principal la atención y prevención de la violencia conyugal. Sin embargo, cabe destacar que el hecho de que la mujer asista a tales redes formales no garantiza que salga del ciclo de violencia. 40 41 Puesto que la interrelación generada entre la Usuaria - Trabajadora Social puede incidir en el proceso de atención en cuestión de violencia conyugal. Por lo tanto el objeto de dicho trabajo es caracterizar el perfil deseable dentro del cual la Trabajadora Social cuente con las capacidades y herramientas necesarias para poder acompañar y potencializar a la usuaria. Dentro de las redes formales se genera una interrelación entre la usuaria que acude a solicitar apoyo y la Trabajadora Social que presta servicios dentro de la red formal. Las Usuarias por un lado pueden solicitar los servicios de dicha red al asumirse víctimas de la situación de violencia conyugal en la que viven. Por otro lado acuden a solicitar algún tipo de apoyo social y dentro del proceso de atención de la mano de la Trabajadora Social se hacen consientes del tipo y el nivel de violencia conyugal en el que podrían estar inmersas. Aunque se ha escrito sobre el nuevo paradigma del Trabajo social y un algo sobre el perfil de quiénes acuden a solicitar la atención de dichos profesionistas, poco se ha escrito sobre la forma en que se interrelacionan ambos actores sociales, por lo cual la propuesta es revisar la especificidad del Trabajador Social en el ámbito laboral, y generar un aporte para mejorar la práctica profesional. Al visibilizar la pràxis institucional en cuestión de violencia conyugal. 40 Se le nombra Usuaria porque hace uso de la red de apoyo formal. Las Trabajadoras Sociales por lo general son el primer contacto por parte de las redes formales en el ámbito asistencial. 41 105 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Redes formales e informales Desde que nacemos hasta la muerte, los seres humanos formamos parte de grupos sociales; estos, sufren cambios en su calidad y extensión, según el transcurso de la vida (Chadi 2000:28). La red de apoyo, se define como la suma de todas las relaciones que una persona percibe como significativas, contribuye a su propio reconocimiento como individuo, constituye una de las claves centrales de la experiencia de la identidad de bienestar, hábitos de cuidado de la salud y capacidad de adaptación a una crisis, son un grupo de personas, vecinos, amigos, capaces de brindar ayuda y un apoyo real y duradero a un individuo (Chadi, 2000 y Sluzki, 1996). Las redes se identifican en formales e informales. En primera instancia las redes formales son: los servicios profesionales dirigidos por el gobierno, otorgadas por el Estado o por diferentes organismos intermediarios. Se caracteriza por la especialización, la burocracia, los procedimientos, las reglas y la admisibilidad a los servicios (Froland 1981, citado por Zúñiga 2007:149). En segunda instancia la red informal; hace referencia a las formas de asistencia tangible e intangible que los individuos reciben de los colaboradores, habitualmente personas cercanas, amigos y familiares, caracterizándose por su flexibilidad (George 1987; Pitrou, 1978; Froland, 1981 y Farland; 1991, citados por Zúñiga 2007:152). El apoyo de esta red permite la revaloración de acontecimientos ante las adversidades ya que la orientación, los consejos, la información y la motivación que otorgan los parientes y amigos cercanos, generan el apoyo moral, además de fortalecer la autoestima y motiva a emprender cambios (Zúñiga y Mendoza, 2010). Las redes formales e informales, aportan apoyo psicológico, material y asistencia física, lo que facilita generar cambios, en las mujeres que viven situación de violencia. El sentir de: soledad, culpa y traición está presente en las mujeres ante estas situaciones de violencia, por lo que, una red que brinde soporte a las usuarias, les fortalecerá la autoestima y las potencializaría a emprender cambios (Zúñiga 2007:155). La violencia conyugal es un problema complejo, que sólo en América afecta a una de cada tres mujeres, para su solución, requiere políticas y acciones del Estado y de la sociedad civil en conjunto (Sagot, 2000: Pp. 7-11). De acuerdo con un estudio realizado por Sagot (2000:19) se puede observar que, ninguno de los países del estudio le garantiza a las mujeres la defensa total de sus derechos. Mostrando así, que no existe un estado de derecho sólido para las mujeres en situación de violencia conyugal, aunque en todos los países se hayan hecho avances al respecto. Por su lado, Europa interviene en contra de la violencia conyugal implementando medidas preventivas, fortaleciendo las denuncias e incluso realizando campañas 106 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. informativas y programas de ayuda terapéutica. Sin embargo, Alcánzar (2003) en su investigación sobre “La violencia de hoy” indica que estos servicios son algo paternalistas y que en la respuesta institucional a la violencia conyugal en el caso de Andalucía España, se puede generar en las mujeres los efectos de 42 la institucionalización . Interrelación profesional usuaria- trabajadora social Se dice que toda interacción social es una actuación, al respecto cuando una persona llega a la presencia de otros, estos tratan de obtener información del que llega o de poner en juego la información que ya poseen (Goffman, 1989:13). La información acerca del otro ayuda a definir la situación (Goffman: 1989:13). Para Giddens, (1967:76) tal acto es un flujo continuo de “experiencia vividas” se categoriza en sectores o partes, y depende del proceso reflexivo de la atención del actor o de la consideración de la “otredad”. Cuando un individuo se presenta frente a otros tendrá motivos para tratar de controlar la impresión que ellos reciban de la situación. La interacción que se da dentro de la interrelacion usuaria- trabajadora social se define como interacción “cara a cara” según Goffman, (1989:27) se puede definir como “la influencia reciproca sobre las acciones del otro puesto que se encuentran ambos en presencia física inmediata”. Tal interrelación se da a través de un intercambio comunicativo. La comunicación proviene de la necesidad ancestral del intercambio con otros hombres (Giddens 1967:102). Dentro de la interacción social lo que a un individuo le refiere a un derecho al “otro” le corresponde una obligación referida en responder de la manera apropiada y si no lo hiciere entonces se puede aplicar eficazmente una sanción (Giddens, 1967:110). Sin embargo, cuando nos centramos en la interacción profesional entre la usuaria y la trabajadora social, somos conscientes de que se da de forma jerárquica, Salazar (2006:146) comenta que esta tipología de interrelación profesional- usuaria es uno de los “actos” que están deliberadamente dirigidos al cumplimiento de un objetivo específico, tal interacción permite a la usuaria expresar sus sentimientos, dar a conocer respuestas positivas y negativas frente a las situaciones vividas y sus expectativas frente proceso de atención para la satisfacción de sus necesidades, y al profesionista le permite desarrollar el propósito principal. La información que nos brinda el otro acerca de si mismo nos ayuda a definir la situación en la que estamos inmersos y a saber con quién estamos tratando además de darnos información sobre qué esperar del otro y cómo actuar ante 42 Las personas que están mucho tiempo en centros residenciales se infantilizan y delegan sus responsabilidades al personal, creando una situación de insatisfacción continua y de dependencia (Alcánzar 2003). 107 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. él (Goffman: 1989:13). Por lo tanto, el rol que desempeña el trabajador social hace referencia al comportamiento que en una sociedad dada debe esperarse de un individuo según su status o posición en esa sociedad el rol profesional hace referencia al comportamiento y uniformidad de conducta que desempeñan aquellos que ejercen determinada profesión (Ander-Egg, 1996:76). El rol del profesionista varía según la necesidad a afrontar, tales roles AderEgg (1996-.89) los identifica en: consultor-asesor, proveedor de servicios profesionales, informador, gestor intermedio, investigador, planificador, administrador, gestor, investigador, planificador, educador social, animador, facilitador o movilizador. Estos roles cambian y a veces se combinan con el fin de centrarse en las necesidades o problemas sociales que se expresan en el nivel micro social. Para potenciar la interacción humana Salazar (2006: 147) en su investigación sobre la interrelación del enfermero y el paciente; comenta que el profesionista en el cumplimiento de su rol debe brindar un cuidado basado en el respeto por los derechos, en los principios éticos y en claros conocimientos. Por lo tanto se considera que la empatía que se genere en la interrelación Usuaria- Trabajadora Social también es un recurso determinante para el proceso de atención. Como resultado de. Cabe mencionar que el papel de la Trabajadora Social es el de generar recursos de empoderamiento en la 43 usuaria , con la finalidad de propiciar la orientación adecuada que le permita a la Usuaria romper con el ciclo de violencia. Explorando el contexto laboral. Atención a mujeres que viven situación de violencia conyugal Para la exploración de dicha investigación, en la etapa de exploración se recolectaron nueve experiencias en el proceso de atención en el tema de violencia conyugal a través de la técnica de la entrevista, usando como instrumento una guía de entrevista semiestructurada, el criterio de inclusión consistió en que fuerán mujeres mayores de 15 años, asistidas en el Instituto Estatal de las Mujeres del Estado de Nuevo León. Posteriormente se han realizado entrevistas semiestructuradas a diez Trabajadoras sociales profesionistas de la red de apoyo formal mencionada, destacan dos de ellas que son ex profesionistas de dicha institución, tres son de nuevo ingreso y un varón. 43 Y hacia sí misma, puesto que como lo menciona Goffman (1989) todos somos actores sociales y representamos un rol, por lo que la Trabajadora Social debe asumir su rol principal que le permita potencializar a la usuaria a salir de su situación de violencia conyugal. 108 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. El análisis se realiza con el propósito de vincular las teorías existentes con los datos empíricos recolectados, a través de un procedimiento sistemático para explicar la interrelación Usuaria –Trabajadora Social en las redes formales que atienden violencia conyugal, esto a través de la Teoría Fundamentada. Debido a que dicha metodología tiene una naturaleza local y a la vez posee una riqueza interpretativa, por su apego al dato recolectado (Hernández, Fernández – Collado y Baptista 2006:687). Resultados preliminares El presente trabajo refleja la primera parte de los avances de Tesis para la obtención de grado de Maestría en Trabajo Social, por lo que se presentan los siguientes resultados preliminares en cuestión de la caracterización de la práctica de las profesionistas en Trabajo Social en cuestión de violencia conyugal. Violencia institucional y doble victimización Los valores y normas sociales que establecen las pautas de comportamiento femenino, y que se reproducen y transmiten en el ámbito familiar, imponen a la mujer un imperativo de sometimiento a la violencia que se expresa de dos modos como: castigo merecido por el incumplimiento del rol de género prescripto y/o como tolerancia hacia la violencia por aceptación de un destino natural de mujer (Agoff, Rajsbaum y Herrera, 2006:309). Estos comportamientos de violencia hacia las mujeres se ven reflejados en el ámbito público y privado; en el ámbito público se puede observar dentro de las instituciones. La violencia simbólica que ejerce el Estado a través de las instituciones se ve reflejada en la violencia institucional. En la Ley de Acceso a las Mujeres a una Vida Libre de Violencia en el Artículo 13 se entiende por violencia Institucional: “Los actos u omisiones de las y los servidores públicos de cualquier orden de gobierno que discriminen o tengan como fin, obstaculizar el goce y ejercicio de los derechos humanos de las mujeres, así como su acceso al disfrute de políticas públicas destinadas a prevenir, atender, sancionar y erradicar los diferentes tipos de violencia (Ley de Acceso a las Mujeres a una Vida Libre de Violencia. Artículo 13). Es así como el Estado violenta a las instituciones gubernamentales, tales instancias violentan a sus profesionistas y ellos a las personas que hacen uso de las mismas, para ejemplificar tal supuesto nos basamos en la reflexión compartida por una profesional: 109 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. “A veces si le digo sabe que señora fuera de lo profesional yo no estaría con alguien así, ¡Yo no estaría! yo creo que debemos de tener un hasta aquí o dignidad, no sé, porque están dañando 44 tu persona ¡están dañando tu salud! ¡No sé!”. En la concepción de estos servidores públicos subyace una idea naturalista de la forma en la que “deben” interactuar hombres y mujeres en una relación de pareja. La práctica descrita que realizan algunos trabajadores sociales reproduce la dominación masculina, y con ello el ejercicio de una violencia simbólica hacia las mujeres (Bourdieu 2000). Donde algunas instituciones de asistencia en temas de violencia conyugal y sus profesionistas provocan nuevas victimizaciones, marginación, humillación y ocultamiento social (Fernández, 1992:23). A estas aplicaciones de coerción psicológica o de fuerza física, ejercidas desde un lugar de mayor poder y que vulneran los derechos humanos, se les conoce como violencia institucional (Abad, 2006: 134). Tal violencia se expresa en el testimonio de una Trabajadora Social cuando afirma: “-La verdad señora fuera de lo profesional yo no estaría con alguien así porque la está dañando mucho en su bienestar,pero ellas lo deben de ver, ya después por medio de la plática se van dando cuenta, cuando les comentamos que ¡hay que ser productivas! y empiezan a pensar ¿qué hay?, ¿hay empleos? y ya la vas guiando por medio de la plática pero nunca le vas a decir que hacer”. Podemos comprender el efecto de la doble victimización, pero no desde una posición donde se culpabilice a las Trabajadoras Sociales por ejercer tal forma de intervención, se les observa desde una mirada crítica, donde ellos también son parte de esta violencia simbólica que ejerce el sistema y fomenta el Estado, desde unas estructuras de dominación institucional, dicha dominación es tan natural e invisible que ni siquiera requiere afirmarse como tal (Bourdieu, 2000: 50). Conclusiones previas Identidad profesional en Trabajo social La identidad profesional debe coincidir con el conjunto de rasgos que caracterizan a quienes ejercen una profesión. Cabe mencionar que no existe un trabajo social universal, pues tal pràxis profesional depende del contexto histórico, político, académico e institucional de cada lugar. 44 Testimonio de Trabajadora Social. 110 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. En la exploración sobre la caracterización del perfil profesional de Trabajo social en atención a mujeres con situación de violencia conyugal; por un lado, se preguntó a las profesionistas sobre ¿cómo imaginaban que las usuarias las percibían? en su mayoría contestaban que eso dependía de la usuaria, sin embargo, estaban conscientes y coincidían en que las usuarias veían en ellas a la persona que les iba a ayudar a solucionar sus problemas y necesidades. Por el otro lado, se preguntó a las usuarias ¿cómo veían o identificaban a la profesionista en Trabajo social? En general ellas se referían a las Trabajadoras sociales como la profesionista que las orienta y las hace sentir bien: “Que vine porque ya había venido antes a conseguir ayuda porque tengo una hermana sorda… yo me siento muy tranquila al venir a este porque ella me orienta muy bien y le estoy muy agradecida, atiende muy bien, porque las que hemos venido salimos ya muy tranquilas”. En primera instancia se puede observar que la identidad profesional hace referencia a dos perspectivas, a la propia del profesional que está dada por una serie de normas y al imaginario que las usuarias tienen sobre el profesional (Valero, 2013). Ambos coinciden en que el trabajador social ayuda a interpretar, vencer las dificultades y generar alternativas en el plan de acción (Castellanos, 1988:45). Por lo que dentro de Trabajo Social existe una identidad bien definida como la profesión que tiene como objeto la atención e intervención de problemas y necesidades sociales. Ambiente adecuado “Pues desde el saludo, desde la llegada de la usuaria…y casi siempre también hay veces que existe la química”. Dentro del ambiente adecuado es donde la profesionista comienza el proceso de atención a desarrollar. Generar tal ambiente adecuando “comienza desde el saludo” consiste en hacer que la usuaria sienta confianza para expresar verbalmente la situación de violencia conyugal por la que atraviesa, dentro del mismo se debe generar empatía, sentimiento de no juicio, confidencialidad, amabilidad, entre otras. Cabe mencionar que los modelos de intervención de los profesionales en Trabajo social no han variado mucho desde los años 50`s puesto que aún se centran en “facilitar el acceso a los recursos y programas sociales de los individuos y familias en desventajas que agrupan a los pobres y los miembros de cualquier grupo racial o étnico reprimido estigmatizado” tal y como lo afirman Suárez y Palomar (1993: 109). 111 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. El profesional en Trabajo Social debe contar con los conocimientos, herramientas y actitudes necesarias pero sobre todo cierta sensibilidad en trato que le permita generar un espacio de confidencialidad y a la vez intervenir de la forma adecuada con ética profesional. A los Trabajadores Sociales que ejercen laboralmente la profesión deben cumplir con una serie de exigencias personales especiales, la formación y selección de este personal es responsabilidad de las escuelas de T. S. (Castellanos, 1988:30). REFERENCIAS Abad, S. (2006).Violencia en las instituciones. En R. Teubal (Ed.). Violencia familiar, trabajo social e instituciones. Buenos Aires: Paidós. 133-155. (2ª edición). Alcázar, A. (2003). Respuesta institucional a la violencia de género, el caso de Andalucía. España. En Otras Miradas, Venezuela vol. 3, núm. 2, pp.111-126. Agoff, C., A. Rajsbaum y C. Herrera (2006). Perspectivas de las mujeres maltratadas sobre la violencia de pareja en México. En Instituto Nacional de Salud Pública Cuernavaca, México vol. 48, núm. 2, pp. 307-314. Ander-Egg, E. (1996). Introducción al Trabajo social. Buenos Aires: Lumen. 2ª Ed. Pág. 34-344. Blanco, A. (2000). Redes sociales y variación sociolingüística. Revista Española de Investigaciones Sociológicas Cuantitativo. España. Bourdieu, P. (2000). La dominación masculina. Barcelona: Anagrama. Castellanos, M. (1998). El trabajador social y el personal auxiliar. Manual de Trabajo Social. México. La prensa Médica mexicana SA de CV pág. 30-31 y 39-48 Chadi, M. (2000). Redes sociales en el Trabajo Social. Buenos Aires: Espacio. Cortázar M. y Barzelay J. (2004). Una guía práctica para la elaboración de estudios de caso sobre buenas prácticas en gerencia social. Instituto Interamericano para el Desarrollo Social (INDES), Washington D.C.: Banco Interamericano de Desarrollo. Corsi, J. (2003). Maltrato y abuso en el ámbito doméstico. Fundamentos teóricos para el estudio de la violencia en las relaciones familiares. Buenos Aires: Paidós. 112 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Fernández, A. (1992). Las mujeres en la imaginación colectiva. Una historia de discriminación y resistencia. Buenos Aires: Paidós. Giddens, A. (1967). Las nuevas reglas del método sociológico, Critica positiva de las sociologías interpretativas. Buenos aires; Amorrortu. Goffman, E. (1989). La presentación de la persona en la vida cotidiana. Buenos Aires: Amorrortu. Hernández, R., C. Fernández-Collado y P. Baptista. (2006). Metodología de la investigación, Cuarta edición. México: Mc Graw Hill. 4ª edición. IEM. (2007). (en línea). Ley de Acceso de las Mujeres a una vida libre de violencia. México. Instituto Estatal de las Mujeres Nuevo León. http://sg.nl.gob.mx/Transparencia_2009/Archivos/AC_0001_0002_00721180000001.pdf. Obtenido el 11 Mayo 2013. IEM, (2007). (En línea). Ley para la igualdad entre hombres y mujeres del Estado de Nuevo León. México: Instituto Estatal de las mujeres Nuevo León. http://sg.nl.gob.mx/Transparencia_2009/Archivos/AC_0001_0002_00775980000001.pdf. Obtenido el 11 Mayo 2013. Luckman, T. (1996). Teoría de la acción social. Buenos Aires: Paidós. Prieto, F. (2008). La comunicación interpersonal. México: Ed. Coyoacán. 2ª Ed. Rifkin, J. (2010). La civilización empática. La carrera hacia una conciencia global en un mundo en crisis. Madrid: Paidós. Sagot, M. (2000). Ruta crítica de las mujeres afectadas por la violencia intrafamiliar en América latina (estudios de caso de diez países). OPS / OMS, Programa Mujer, salud y desarrollo. Agosto. Sluzki, C. (1996). La red social; frontera de la práctica sistemática. Madrid: Gedisa. Stake, R. (2010). Investigación con estudio de caso. Madrid: Morata. Suárez E. y Palomar, M. (1993). El cliente en el Trabajo Social. Cuestiones conceptuales y análisis tipológico. En El cliente en el trabajo social: EUTS Madrid. Valero, A. Especificidad profesional del Trabajo Social. [En línea]. http://desarrollohistoricots.blogspot.mx/2013/05/especificidad-profesional-deltrabajo.html (Página consultada el 11 de febrero 2015). 113 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Zúñiga, M. (2007). Redes sociales y salud pública, el apoyo social como estrategia para enfrentar problemas de salud el divorcio y la violencia conyugal. Monterrey: Tendencias. _______y H. Mendoza (2010). La implicación paternal después de la ruptura conyugal mirada crítica de mujeres neolonesas. México, UANL: Ed. Plaza y Valdez. 114 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. La familia, el paciente diabético y sus estilos de vida. Maricela Cruz del Ángel Candy Lizeth García Hernández Noelia Pacheco Arenas Mónica Ivonne Cerón Márquez Resumen Palabras clave: Modificaciones. Paciente, Diabetes Mellitus, Familia, Perspectiva, A nivel internacional el índice de la Diabetes Mellitus tipo II, tiende a incrementarse y constituye una de las principales causas de muerte por este padecimiento, la utilización de fármacos no ha sido la panacea para la solución del problema. Por ello, la importancia de la familia en el control de la enfermedad en uno de sus miembros, asimismo da la oportunidad de interactuar positivamente, de tal forma que deban involucrarse sus integrantes, en el seguimiento de las indicaciones médicas, activación física, el cuidado de la alimentación como factor clave, así como, propiciar el autocuidado con su familiar. La base de una adecuada alimentación se centra en establecer un plan alimenticio para controlar los efectos de la diabetes se podría traducir en dos simples palabras: variedad y moderación, es decir, consumir más frutas, verduras, granos que son ricos en nutrientes y bajos en grasas y calorías. De igual forma, la reducción de la ingesta de productos de origen animal y los alimentos dulces. Así que es recomendable que el paciente, considere su dieta y los principios en los que se basa, para que sea capaz de diseñar sus propios menús y de tomar decisiones importantes al respecto. Generándose otra perspectiva de atención, ya que el paciente diabético y la familia tendrán que adoptar nuevos estilos de vida, desde la experiencia personal del paciente sobre los efectos de su enfermedad y tratamiento en los ámbitos físico, emocional y social (Jacobson et al., 1988). Describiendo el cambio de los estilos de vida, a partir de su diagnóstico. Por lo tanto, se considera necesario estrategias que involucren al paciente y su red de apoyo familiar; aplicando técnicas de activación, entrevista motivacional y de modificación de hábitos alimenticios y la educación para el autocuidado. Este documento comprende desde la introducción, desarrollo del tema y conclusiones. Introducción La Diabetes Mellitus es una enfermedad crónica degenerativa en donde el organismo pierde su capacidad de producir suficiente insulina o de utilizarla con eficacia, la cual basada en las encuestas del Instituto Nacional de Estadística y Geografía (INEGI: 2012) ocupando el primer lugar como causa 115 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. de muerte en los adultos mayores en México., los Estados con mayor prevalencia son: Distrito Federal, Nuevo León, Veracruz, Tamaulipas, Durango y San Luis Potosí. Una de las características de la Diabetes Mellitus tipo II (DM), es que no sólo afecta biológicamente a la persona que contrae dicha enfermedad, sino que cambia y deteriora progresivamente su entorno familiar y económico, lo cual genera graves implicaciones sociales de rechazo como el aislamiento: por lo que resulta de vital importancia destacar la inclusión familiar en este padecimiento ya que a partir del diagnóstico clínico, la mayor parte de los enfermos tienen el interés de lograr una relación más solidaria y estrecha con los integrantes del núcleo familiar para enfrentar esta situación de adversidad. El camino entre los pacientes diabéticos y sus familias se recorre en la misma dirección. Una de las funciones esenciales de la familia la constituye el prestar apoyo a los miembros que la integran. Por su parte, la educación y concienciación del paciente diabético es una fragmento importante del tratamiento, ya que la cronicidad de la enfermedad requiere que el paciente tome numerosas decisiones cotidianas relacionadas con la alimentación, medicación y activación física, entre otras cuestiones, asimismo la participación de la familia en el tratamiento es fundamental, ya que permite coadyuvar a nuevos estilos de vida del paciente y de los integrantes de la medula. El presente documento está conformado, por la introducción, desarrollo de la temática y conclusiones. Desarrollo de la temática Es importante mencionar que en el Estado de Veracruz, la DM tipo II ocasiona el 50% de las defunciones. En la dirección electrónica del Gobierno del Estado Veracruz en términos de salud especifica que en 2008 Veracruz ocupó el sexto lugar nacional con una tasa de 78.4, según datos del Sistema Nacional de Información en Salud (SINAIS); en 2009 ocupó el quinto lugar nacional con 83.48 y en 2010 87.68 representando el séptimo lugar a nivel nacional, motivo por el cual se llevan a cabo programas de atención para adultos mayores por el Sector Salud (Programa Anual de Diabetes Mellitus, 2013 p. 11). Por su parte lo que estipula el Diario Oficial de la Federación, la Norma Oficial Mexicana nom-015-ssa2-2010, para la Prevención, Tratamiento y Control de la Diabetes Mellitus, la epidemia de la diabetes mellitus (DM) es reconocida por la Organización Mundial de la Salud (OMS) como una amenaza mundial. Se calcula que en el mundo existen más de 180 millones de personas con diabetes y es probable que esta cifra aumente a más del doble para 2030. En 2005 se registraron 1.1 millones de muertes debidas a la diabetes, de las cuales alrededor de 80% ocurrieron en países de ingresos bajos o medios, 116 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. que en su mayoría se encuentran menos preparados para enfrentar esta epidemia. De acuerdo a los resultados de la Encuesta Nacional de Salud 2000 (ENSA), la prevalencia nacional de diabetes mellitus en hombres y mujeres adultos de más de 20 años fue de 7.5% (IC95% 7.1-7.9), lo que representa 3.6 millones de casos prevalentes, de los cuales 77% contaba con diagnóstico médico previo. La prevalencia fue ligeramente mayor en mujeres (7.8%) respecto de los hombres (7.2%). De conformidad con la información de la Encuesta Nacional de Salud y Nutrición 2006 (ENSANUT) la prevalencia aumentó a 14%, lo que representa un total de 8 millones de personas con diabetes; en la población urbana, la prevalencia fue significativamente mayor. En México, la Diabetes mellitus ocupa el primer lugar en número de defunciones por año, tanto en hombres como en mujeres las tasas de mortalidad muestran una tendencia ascendente en ambos sexos con más de 70 mil muertes y 400,000 casos nuevos anuales cabe señalar que según la Dirección General de Información en Salud en el 2007 hubo un número mayor de defunciones en el grupo de las mujeres (37,202 muertes) comparado con el de los hombres (33,310), con una tasa 69.2 por 100,000 habitantes en mujeres y de 64 en hombres, diferencias importantes a considerar en las acciones preventivas, de detección, diagnóstico y tratamiento de este padecimiento. La diabetes no es un factor de riesgo cardiovascular. Es un equivalente de enfermedad cardiovascular debido a que el riesgo de sufrir un desenlace cardiovascular es igual al de la cardiopatía isquémica. La DM es un padecimiento complejo que lleva implícito una serie de situaciones que comprometen el control en los pacientes, lo cual favorece el desarrollo de complicaciones, con los consecuentes trastornos en la calidad de vida, muertes prematuras e incremento en los costos de atención y tasas de hospitalización. Al igual que otros países, México enfrenta problemas diversos que limitan la eficacia de los programas institucionales para la contención de esta enfermedad. Destacan por su importancia el insuficiente abasto de medicamentos, equipo inadecuado y obsoleto en las unidades de salud, la inaccesibilidad a exámenes de laboratorio, deficiencias en el sistema de referencia y contra referencia de pacientes, limitaciones de los servicios de apoyo psicológico, nutricional, nula promoción de actividad física, auto monitoreo y escasa supervisión de los servicios para alcanzar la adherencia terapéutica. El descontrol metabólico y las consecuentes complicaciones se agravan cuando en los servicios de salud no se realiza una eficiente y oportuna detección y seguimiento de grupos con factores de riesgo, aunado a que en la población hay una percepción inadecuada y desconocimiento del riesgo para desarrollar diabetes. Lo anterior da lugar a que no se realice un diagnóstico 117 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. oportuno y a que no se dé la pronta incorporación de los pacientes detectados al tratamiento. Por consiguiente, se debe señalar la asociación de altas tasas de comorbilidad que inciden en la gravedad de la diabetes y la presencia cada vez mayor de complicaciones micro y macro vasculares por la falta de diagnóstico y tratamiento oportunos y de seguimiento a los pacientes. La escasa utilización de intervenciones eficaces deriva en que hasta el momento no se ha utilizado la evidencia científica disponible en la materia como base para una mejor atención. La insuficiencia de recursos es otro de los factores que inciden en la magnitud de la diabetes en México y en el cumplimiento de los objetivos de los programas estatales. Para comprender la diabetes es pertinente saber que el páncreas es el órgano encargado de producir una hormona denomina insulina, la cual actúa en todas las células del cuerpo, estimulando el uso de glucosa. La glucosa, que es un azúcar, proporciona la energía necesaria a nivel celular para el funcionamiento de los órganos y tejidos. La diabetes mellitus se caracteriza por una alteración en la producción de insulina por parte del páncreas, existiendo una respuesta y ataque por parte del cuerpo a las células que producen la insulina. Algunos pacientes diabéticos producen insulina, pero una cantidad menor a la necesaria. En otras ocasiones, los pacientes no producen nada de insulina y la misma debe ser administrada de forma exógena por la persona. La ausencia de insulina en los diabéticos predispone a que los niveles de glicemia en sangre se eleven. La hiperglicemias mantenida en el tiempo predispone a lesiones en diversos órganos del cuerpo. Existen diversos tipos de diabetes mellitus: tipo 1 (insulina requirente), tipo 2 (los pacientes que no requieren insulina para su tratamiento) y diabetes gestacional (durante el embarazo). La diabetes tipo 1 o diabetes juvenil puede afectar a niños y personas adultas, aunque se diagnostica con mucha más frecuencia a niños, adolescentes o adultos menores de 30 años. El páncreas no produce insulina y la administración de insulina en estos pacientes es esencial. La diabetes tipo 2 es la forma más común de esta enfermedad. En la diabetes tipo 2, el páncreas produce insulina pero no la suficiente o las células ignoran la insulina, haciendo que los niveles de azúcar en sangre aumentan demasiado. La diabetes gestacional es el diagnóstico de la enfermedad en la mujer durante un embarazo, situación que requiere un mayor control por parte del médico para lograr un bebé sano y vigoroso. Generalmente las madres que presentan diabetes gestacional no suelen continuar siendo diabéticas posteriormente al nacimiento de su hijo. 118 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Síntomas de la diabetes Entre sus principales síntomas están: Sed excesiva, Fatiga o cansancio, Aumento del hambre, Visión borrosa, Mal aliento, Disfunción eréctil, Ausencia de la menstruación en mujeres, Pérdida de peso, Infecciones frecuentes, Altos niveles de azúcar en sangre y orina (sabor dulce), Frecuencia en orinar (‘cama mojada’ en los niños), Náuseas y vómitos, Irritabilidad, Cambios de ánimos, Adormecimiento o hormigueo en manos o pies, Heridas que cicatrizan lentamente. Para el diagnóstico de diabetes mellitus se requiere un control de sangre, el cual va a informar al médico la cantidad de glucosa en la sangre. Los valores de glicemia deben ser menores a 1 gramo por decilitro de sangre en ayunas. El diagnóstico de una enfermedad crónica a la persona es difícil, lo que implica el cambio de algunos hábitos de alimentación y el consumo de medicación de forma regular. Un diagnóstico precoz permite comenzar un tratamiento de forma temprana evitando las posibles complicaciones. Los niveles de glicemia elevados durante el día van produciendo con el paso del tiempo daños a nivel de los pequeños vasos sanguíneos, nervios periféricos y retina. Todos los vasos sanguíneos están afectados en las personas diabéticas, llevando a una alteración progresiva a nivel renal, cardíaco y cerebral. La diabetes mellitus aumenta el riesgo cardiovascular y las posibilidades de sufrir una enfermedad cardíaca. En la afectación de la retina, la ceguera es causada en primer lugar por retinopatías diabéticas, situación que requiere que el paciente cumpla su tratamiento como lo indicó el médico para evitar las diversas complicaciones. El cuidado de los pies es un aspecto a tener en cuenta por las personas diabéticas, como forma de evitar la aparición de lesiones que sean difíciles de cicatrizar y predisponga a la aparición de infecciones. Usar calzado adecuado, una higiene y revisación periódica de los pies permite disminuir la aparición del pie diabético. El tratamiento de la diabetes incluye múltiples niveles, los cuales se pondrán en práctica según el tiempo de evolución y el grado de diabetes que posea la persona. La modificación en los hábitos dietéticos es el primer paso para toda persona diabética, esto incluye a los estilos de vida, por lo que se debe diseñar una dieta ajustada, reducida en el consumo de carbohidratos, los cuales el cuerpo tiene dificultad para metabolizar y utilizar correctamente. 119 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Los alimentos con gran contenido de azúcar y harina deben ser eliminados de la dieta de una persona con diabetes mellitus. Se debe aumentar el consumo de verduras y cereales para el aporte de las vitaminas, minerales y energía necesaria. Lograr una nutrición balanceada es un pilar fundamental del tratamiento de la diabetes, aspecto que no todas las personas toman en cuenta. Se debe delinear una dieta ajustada a las necesidades de cada persona, tomando en cuentas sus gustos personales y situación particular. No hay alimentos completamente prohibidos, sino que hay que lograr un consumo aceptable a lo largo de toda la semana, se considera un consumo moderado de alimentos. Para algunas personas que han sido diagnosticadas con diabetes es difícil modificar su dieta en poco tiempo, debiendo trazar escalones en el tratamiento realizables, porque si las metas propuestas por el equipo de salud no son realizables hay mayor probabilidad de fracaso. Dentro del equipo de salud que atiende a los pacientes diabéticos, es importante incluir a un licenciado en nutrición, que pueda perfilar una dieta ajustada a los requerimientos particulares. En este sentido, también ocupa un lugar destacado combatir la obesidad y el sobrepeso. Disminuir la cantidad de calorías permite lograr el peso ideal, situación que contribuye a combatir los factores de riesgo cardiovascular. Uno de los aspectos a considerar al momento de implementar esta recomendación es la adherencia de la población a la actividad física. El tipo y la duración de la actividad física son dos de los componentes que más inciden en esta adherencia. Con relación al tipo de actividad, la OMS define la actividad física como “todos los movimientos que forman parte de la vida diaria, incluyendo el trabajo, la recreación, el ejercicio y las actividades deportivas”. En realidad, la actividad física es un término amplio que abarca actividades tales como subir las escaleras regularmente, bailar y caminar, correr, andar en bicicleta y practicar deportes. Cualquier persona puede desarrollar una actividad física moderada sin costo alguno y además, incorporarla a su rutina cotidiana. Algunos ejemplos de actividad física moderada: caminar enérgicamente; bajar las escaleras; bailar; andar en bicicleta; nadar; jardinería; tareas domésticas, por ejemplo lavar los pisos o ventanas. Otros tantos ejemplos de actividad física vigorosa: correr; subir las escaleras; bailar a ritmo intenso; andar en bicicleta cuesta arriba; ejercicios aeróbicos; saltar cuerda; practicar deportes como fútbol, básquetbol. Algunos estudios han mostrado que el beneficio es el mismo si se realiza en forma continua o fraccionada. La realización de actividad física aeróbica contribuye a mejorar los niveles de glicemia en sangre, por su consumo por parte de los músculos y disminuir de peso. Todo paciente diabético debe realizar actividad física mínima de 40 minutos al menos tres veces a la semana. La práctica de un deporte también 120 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. es una buena alternativa para contribuir a mejorar los niveles del control de la diabetes mellitus. Dentro de la alimentación ideal para los diabéticos se encuentran los alimentos de libre consumo tales como: Bajo contenido en Hidratos de Carbono: verduras de hoja verde (espinaca, acelga, lechuga, brócoli, rúcula, radicheta) zapallito, tomate, coliflor, zanahoria cruda. Prácticamente no contienen hidratos de carbono y calorías: Infusiones (Té, café, Infusiones de hierbas), Agua mineral, Bebidas sin azúcar, Jugos para preparar sin azúcar, Yerba mate. Condimentos (Ajo, Pimienta, Laurel, Vinagre, Mostaza, Canela, Perejil, etc. Por tanto, existen también los alimentos con lo que se debe tener precaución los cuales contienen una importante cantidad de Hidratos de carbono Complejos. Cereales, pastas, arroz, papa, batata, choclo, mandioca, banana, uva, masa de tarta, empanadas, pizza, panes y panificados, galletas de agua o salvado, barra de cereal. Y por último aquellos alimentos que deben evitarse ya que contienen elevadas cantidades de azúcares simples y calorías: Azúcar, Tortas, Caramelos, Galletas, dulces, Bebidas c/azúcar, Miel, Pasteles, Mermeladas comunes o reducidas en azúcar, Galletas c/relleno, Leche condensada, Helados (a excepción de los sin grasa y sin azúcar), Fruta confitada, Chocolates, golosinas, jugos exprimidos. También los que contienen alto contenido en grasa: manteca, carnes grasas, frituras, lácteos enteros, crema, aderezos (mayonesa, salsa golf, kétchup), quesos enteros. Por su mediano contenido graso, tener precaución con queso por salut descremado y huevo entero no más de 2 o 3 por semana. Desde el punto de vista del tratamiento farmacológico existen diversos medicamentos que puede indicar el médico. La mayoría son muy seguras y económicas, pero deben ser consumidas una o varias veces por día. El aspecto clave de los medicamentos es asegurar su consumo diario de forma regular, el abandono de la misma contribuye al avance de la diabetes, con la aparición de sus complicaciones. El profesional médico indicará que medicamentos son los que mejor se adaptan a los requerimientos de cada paciente, siendo necesario en algunas situaciones, incluir varias opciones, lo importante es que el paciente asuma su responsabilidad en el consumo de los medicamentos en las horas y tiempos indicados para mayor efectividad del tratamiento. Actualmente existen dispositivos que pueden ser utilizados por el propio paciente para medir su nivel capilar de glicemia, lo que permite un control más eficaz de las cifras. El ajuste de la medicación indicada por el médico, según la ingesta diaria de la persona permite disminuir las posibles complicaciones del tratamiento. La hipoglicemia, una complicación que antes era frecuente, 121 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. con el avance de la tecnología de medición en la propia casa de la persona, ha disminuido drásticamente. Todo paciente diabético debe ser tratado por un equipo de profesionales de la salud capacitados en la enfermedad, como forma de lograr un seguimiento a largo plazo, informando correctamente y acompañando en el tratamiento crónico de la diabetes mellitus. El papel activo de que los seres humanos pueden tener en la conservación de su propia salud y en la aparición, debilitación o moderación de sus enfermedades, ha permitido la difusión de términos pensados para describir el papel del comportamiento respecto a la salud y la enfermedad. De igual manera la relación que se establece entre el profesional de la salud y el enfermo así como la familia de éste, tiene gran importancia. Este encuentro está siempre cargado emocionalmente, es una relación intensa por parte de ambos. El paciente deposita en el personal sanitario una serie expectativas y fenómenos que experimenta (dolores, sufrimientos) cargados de afectividad (miedos, angustias y un grado de incapacitación) y espera del personal sanitario el reconocimiento de su enfermedad y de él mismo como persona 45 enferma (Robledo, en Latorre, 1994) . De allí que sea un aspecto en tener en cuenta ya que es importante conocer las posibles reacciones del paciente y su familia ante su enfermedad y también como puede reaccionar el profesional sanitario, para que así se 46 pueda hacer un abordaje especifico (Velasco y Sinibaldi, 2001) . Islas S., Lifshitz. (2009), menciona: “que la educación del paciente, aborda la enseñanza colectiva en grupos pequeños, al que se le ha denominado discusión coordinada, ya que permite su participación activa y sirve al mismo tiempo como dinámica de grupo en la que afloran las dudas y problemas tanto de los aspectos técnicos, así como emocionales de los pacientes y su familia”. De aquí la importancia de la participación del paciente y su familia, en la interacción grupal, realizando procesos de acompañamiento, actividades físicas y recreativas, asimismo realizar propuestas de mejora desde su experiencia. Ya que, la falta de adherencia afecta aproximadamente a la mitad de los pacientes a los que se les prescribe un fármaco y el porcentaje es aún más alto si se prescriben medidas no farmacológicas. 45 Choque Stella y Jacques (2008) Actividades de animación para la Tercera Edad, Editorial Paidotribo. 46 Velasco M.L., Sinibaldi J. (2001) Manejo del enfermo crónico y su familia (sistemas, historias y creencias) Editorial Manual Moderno. 122 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. No es un problema exclusivo del paciente sino del sistema terapéutico (médico- paciente-familia). El enfoque centrado en el paciente, que ha mostrado tener mejores resultados en la adherencia que el enfoque biomédico, propone la participación activa del paciente tanto en la elección del tratamiento como en su planificación Esto es fundamental en personas con enfermedades crónicas como la DMT2 ya que en estos casos más del 90% de los cuidados deben ser autos impartidos. Algunas recomendaciones para mejorar la adherencia del tratamiento son las siguientes: Actitud empática: Ayuda a conformar y consolidar el vínculo, fundamental para el seguimiento, longitudinal de pacientes crónicos.; Educación: Un paciente no puede hacer lo que no, comprende, por lo tanto lo primero que debemos, hacer es educarlo acerca de su enfermedad.; Explorar la dolencia (percepción subjetiva de enfermedad): usando preguntas abiertas; Explorar el problema: ¿Qué es lo que más le preocupa?, ¿Qué es lo que más le cuesta?, ¿Qué es lo que más le molesta?, ¿Qué es lo que primero desea cambiar?; Explorar las creencias familiares acerca de la diabetes, recursos familiares y extra familiares, soluciones intentadas; Arribar a un campo común: Entre paciente, familia y equipo de salud en la definición de los problemas y el orden de prioridad para abordarlos; Elaborar un plan y fijar una meta mínima: La meta mínima debe ser muy específica, pautada y medible. Lo suficientemente grande como para que sea significativa. Lo suficientemente pequeña como para que el paciente la pueda cumplir; Seguimiento: chequear la tarea usando preguntas abiertas. Por ejemplo: ¿Cómo estuvo este mes/ semana?, ¿Qué pudo lograr?, ¿Cómo cree que le puedo ayudar a mejorar?; Si aún el paciente no logra ningún cambio, reevaluar, chequear los objetivos, ampliar el sistema convocando a la familia u otros significativos y/o invitando a otros integrantes del sistema de salud. La diabetes mellitus y la familia. La estructura familiar es el conjunto invisible de demandas funcionales que organizan los modos en que interactúan los miembros de una familia. La existencia continua de la familia como sistema depende de una gama suficiente de pautas; la disponibilidad de, pautas transaccionales alternativas y la flexibilidad para movilizarlas cuando es necesario hacerlo (Minuchin, 1974). La familia es una institución social básica y fundamental que cumple funciones sociales insustituibles, que van desde la procreación y la socialización primaria de los hijos hasta las funciones económicas como unidad básica de consumo, el hogar (Barbado y otros, 2004). La Organización Mundial de la Salud (López-Carmona, Ariza - Andraca, Rodríguez - Moctezuma y Munguía - Miranda, 2003) considera al estilo de vida como la manera general de vivir que se basa en la interacción entre las 123 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. condiciones de vida y los patrones individuales de conducta, los cuales están determinados por factores socioculturales y por las características personales de los individuos. Se ha propuesto que los estilos de vida son patrones de conducta que se eligen de las alternativas disponibles para la gente, de acuerdo a su capacidad para decidir y a sus circunstancias socioeconómicas. El factor común de todas estas situaciones es la necesidad de que todos los miembros de la familia se adapten al cambio de situación y adopten nuevas formas y a veces nuevos papeles, posee la flexibilidad para adecuarse a los cambios que son propios del ciclo de vida familiar y las contingencias que 47 deparan el vivir , principalmente para prevenir nuevos riesgos para otros miembros de la familia, lo que puede afectar, a su vez, al familiar enfermo. La aparición de la diabetes enfrenta al sistema familiar a una situación nueva e inesperada. Implica la carga emocional de una enfermedad que no se “cura”, que requiere ser tratada por el resto de la vida, que exige medidas terapéuticas basadas en los cambios a los hábitos de vida, en el sentido dietético y del ejercicio físico, con las dificultades reales de adaptación que ello exige para el resto de los miembros de la familia, con las complicaciones que pueden ir surgiendo y originando una incapacidad que sobrecarga aún más el sistema. (Velasco 2001) La familia procesará todo esto según su propio conjunto de creencias acerca de la enfermedad y las experiencias previas que posea en el cuidado de pacientes diabéticos, sobre todo en relación con acontecimientos dramáticos e impactantes como: ceguera, amputaciones, úlceras, etc. El desenlace de las enfermedades crónicas están influenciadas por indicadores sociales y emocionales, esos factores pueden tener un efecto decisivo en la manera en que la enfermedad se desarrolla y el grado de impedimento y adaptación del individuo y la familia a dicha enfermedad. El individuo y la familia deben integrar de manera lenta el diagnostico, su significado, curso y desenlace. Deben manejarse el reproche, la culpa y la vergüenza que la enfermedad engendra, así como la depresión y la ansiedad; por lo general la familia puede responder con un cambio temporal en sus patrones de comunicación o bien patrones de interacción pueden volverse rígidos y perder espontaneidad, quizá los miembros de la familia se tornen menos productivos y creativos de manera temporal, al mismo tiempo se alejan de sus contactos sociales. Por lo que la familia tendrá que convivir con los sentimientos de impotencia, ambivalencia, coraje, culpa y temor, tanto del paciente como de ellos mismos, además deberá de adaptarse ante todos los posibles cambios que surgirán para mantener la organización familiar lo más viable y funcional posible.(Velasco2001) 47 Montenegro H. (2007) Problemas de Familia, Editorial Mediterráneo. 124 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. En la medida en que se realice la inclusión familiar en los pacientes diabéticos, en el control y tratamiento del paciente diabético, sumado a la colaboración y compromiso del resto del grupo familiar, amigos y se logre acercar al paciente a su red social de apoyo, se conseguirá mayor comprensión por parte del paciente y su familia en relación con la enfermedad, se conseguirá mayor apego al tratamiento y, con ello, mayor compensación metabólica. Conclusiones La adaptación de la familia al diagnóstico de diabetes es extremadamente importante. El proceso de la enfermedad crónica requiere una adaptación de todos los integrantes a la nueva situación. Esto implica un desgaste que puede suponer que se desencadenen situaciones de conflicto y a veces, de enfermedad de otros miembros si el equipo de salud no está atento a ello. La reacción de las familias ante una enfermedad crónica no es igual en todos los casos. Los miembros de la familia, igual que el paciente, tienden a considerar los cambios en el estilo de vida y el soporte necesario. Son especialmente importantes los integrantes cercanos de la familia que interactúen con el paciente y entiendan las demandas del cuidado de la diabetes. Una reacción a la adaptación del diagnóstico de diabetes entre las personas que conforman la familia se caracteriza por el compromiso con el régimen y con expectativas realistas. Lo común y lo fundamental es mantener informados objetivamente a los integrantes de la familia se conviertan en los nuevos cuidadores del paciente y asimismo puedan participar en actividades recreativas y físicas, de manera conjunta, colaborar en distintos hábitos alimenticios que den la oportunidad de nuevos estilos de vida, que van desde cambios de horarios para el consumo de alimentos y nuevas prácticas de interacción familiar, que promuevan la convivencia y refuercen los lazos familiares, que permitan al mismo tiempo procesos de atención al paciente y de prevención entre el resto de los integrantes de las familias. La inclusión familiar efectiva y adecuada por lo cual, resulta un elemento primordial con los pacientes diabéticos, ya que al menos uno de sus familiares tiene que poseer los conocimientos sobre Diabetes Mellitus tipo II así como sus consecuencias, ayudando al paciente a que realice: tratamiento médico, dieta, ejercicio físico y su revisión clínica periódica. Es por esto, que la concientización de la familia sobre las conductas de riesgo depende primordialmente de la autodisciplina, supervisión, información y apoyo por parte del personal de salud así como la dinámica de comunicación apropiada que se establezca entre la familia y el paciente diabético, aumenta significativamente su conocimiento sobre la enfermedad, reduce el estrés y mejora la realización del tratamiento. 125 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Por consiguiente la participación de la familia en el tratamiento del paciente diabético es primordial, pero para lograr ese compromiso y responsabilidad de ambos actores sociales, se requiere de la intervención profesional desde el Trabajo Social, que permita afianzar los núcleos familiares en nuevas formas de interrelación y estilos de vida para mejorar la salud del paciente y puedan ser participes de medidas de prevención de diabetes mellitus. Referencias Bibliográficas • • • • Choque Stella y Jacques (2008) Actividades de animación para la Tercera Edad, Editorial Paidotribo. Melgosa Julián (2011) Mente Positiva, editorial Sofeliz Montenegro H. (2007) Problemas de Familia, Editorial Mediterráneo. Velasco M.L., Sinibaldi J. (2001) Manejo Del enfermo crónico y su familia (sistemas, historias y creencias) Editorial Manual Moderno. Referencias electrónicas • • • • • • • Islas S., Lifshitz. (2009). Diabetes Mellitus: La educación del paciente... México: Interamericana McGraw Hill. Pp. 261-269. http://www.ucb.edu.bo/publicaciones/ajayu/v4n2/v4n2a3.pdf http://www.researchgate.net/profile/Esteban_EsquivelSantovena/publication/256981879_ESTILO_DE_VIDA_EN_PERSON AS_ADULTAS_CON_DIABETES_MELLITUS_2/links/0046352433ee 544b5f000000.pdf http://diabetesexperienceday.com/ponencias-2014/comer-mejor-paravivir-mas/ http://www.scielosp.org/pdf/spm/v45n4/a04v45n4.pdf http://www.msal.gov.ar/images/stories/bes/graficos/0000000076cnt2012-08-02_guia-breve%20-prevencion-diagnostico-tratamientodiabetes-mellitus-tipo-2.pdf http://dof.gob.mx/nota_detalle.php?codigo=5168074&fecha=23/11/20 10 126 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Estrategias profesionales desde el trabajo social con mujeres en familias monoparentales. Maricela Cruz del Ángel Mayté Pérez Vences Iván Hernández Ventura María Isabel Mendoza Flores Resumen El documento, refleja como punto medular los procesos de intervención desde el Trabajo Social con familias monoparentales, sustentada en la identificación de dificultades, con un grupo de 7 mujeres que participaron de manera activa en actividades derivadas de un proyecto profesional denominado “Mujeres en construcción de nuevas formas de organización, interacción y comunicación familiar”, este, se desprende de un procedimiento metodológico de investigación- acción, que comprende como punto de partida la inserción en el espacio institucional y el contacto directo con las mujeres, para el descubrimiento de sus relaciones o interacciones familiares, hacia la elaboración de un diagnóstico social situacional de este tipo de familias en el DIF municipal de Coatzintla, Ver., donde se identificaron como principales dificultades la falta de comunicación e interacción de los integrantes que conforman los hogares domésticos, la deficiente organización que existe entre estos miembros para la implementación de las tareas domésticas y el bajo ingreso de las antes mencionadas, asimismo se seleccionaron los modelos sistémico y el de comunicación e interacción desde el Trabajo Social, para afianzar el proyecto profesional; por lo que este trabajo presenta el soporte teórico alusivo a la temática correspondiente. Además se realiza la sistematización de los resultados obtenidos a través de las correspondientes fases. Las estrategias profesionales apuntalan directamente en fortalecer los aspectos de comunicación y convivencia, un reforzamiento sobre actividades diarias compartidas y de igual forma para la administración de recursos financieros. En conclusión, el panorama de la vida actual en dificultad de las mujeres que conforman las familias monoparentales, dio la pauta para la intervención, por consiguiente las acciones profesionales permitieron mejorar en 90% las situaciones de debilidad que presentaban las familias. Palabras clave: profesional. mujeres, familias 127 monoparentales, intervención �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Introducción El presente proceso de investigación, está interrelacionado con la familia y sus condiciones que viven frecuentemente. En el mencionado se detectan conceptos de familia, como unidad doméstica y hogar, para hacer referencia a las unidades de corresidencia familiares, formadas por un conjunto de personas-ligadas o no por un lazo de afinidad- que comparten una vivienda y un gasto, principalmente la alimentación. Aunque también se tiene presente la importancia de las redes de relaciones familiares que rebasan la unidad residencial. Existe un amplio consenso en torno a la idea de que las familias o unidades domésticas constituyen una organización fundamental que desempeña un papel central en la reproducción cotidiana y generacional de los individuos. Se trata de los espacios primarios e íntimos de convivencia-fundados en valores, expectativas y creencias-donde se establecen relaciones de género y entre generaciones cargadas de ambivalencias, solidaridades y conflictos. En el ámbito doméstico tienen lugar tanto la procreación, la crianza y la socialización de los hijos como la reproducción de la fuerza de trabajo. En tanto que la familia es una institución social, y cristaliza el conjunto de normas que pautan los modos adecuados de interacción entre individuos unidos por lazos de parentesco. En otro sentido se subraya la diversidad de arreglos familiares existentes y se cuestionan la diversidad de las tipologías familiares tradicionales con jefes varones como los únicos modelos que deben ser aceptados socialmente. En la actualidad, estas son mayoritarias, pero los hogares extensos y compuestos, dirigidos por mujeres remarcan una proporción significativa. Se enfatiza la visión de la familia como unidad con un interés común, cuyos integrantes comparten en forma armónica y solidaria derechos y responsabilidades. Se analiza el carácter asimétrico de las relaciones intrafamiliares, el ejercicio del poder en general, pero particularmente el masculino y las jerarquías que se establecen, de acuerdo con la condición de hombre o mujer, la edad, las relaciones de parentesco entre los integrantes de las familias y el papel de proveedor de ingresos, entre otros. Todo lo anterior hace alusión para comprender el trabajo enmarcado en las siguientes líneas, pues se inclina en apuntalar directamente a las mujeres que jefaturan un hogar, con diferentes problemáticas en su organización interna familiar, las tareas que competen circunstancialmente a sus núcleos domésticos y sobre carga de actividad laboral triplificada cuando hay dependientes de las mismas. El actual direcciona su atención en la diversidad de arreglos familiares que estas mujeres deben crear para minimizar los aspectos de más dificultad y de esa forma desarrollar sus actividades propias sin dificultades. El presente documento está conformado por los objetivos, metodología, conclusiones. Propuestas. 128 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Desarrollo Del Tema Para desarrollar el proceso metodológico sustentado en la investigaciónacción fue necesario aspectos o componentes de un fenómeno o problema a investigar en el que se pretende indagar e intervenir de manera pertinente considerando la aprobación para el ingreso al campo de acción en la institución antes señalada para que de esta manera responda a distintos cuestionamientos que se van presentando con mayor frecuencia en ese espacio institucional (Hernández, 1997). Para continuar , se hace alusión a la parte de la investigación- acción, la que fue fundamenta el aporte teórico de la indagación y el proceso de intervención, que en primer lugar delimita los objetivos principales y responden a la detección de las dificultades identificadas, siendo parte de una primera etapa el Diagnóstico interpretativo, de igual modo, se integran elementos analizadores, entrevistas individuales a cada uno de los miembros involucrados en la intervención, evidencias de las acciones desarrolladas durante la práctica. Esto en base a las aportaciones de Kurt Lewin (1944),quien propuso en primera parte dicha forma de operar en problemáticas sociales, pretendiendo unir los procesos teóricos- prácticos para intervenir de manera profesional respondiendo a los fenómenos actuales. Las acciones implementadas en el trayecto de la intervención se concentraron específicamente en el primer punto: la identificación de las dificultades principales de las familias de estudio, en segundo momento se puntualizan en resolver tales fenómenos que alteran y desfasan el sentido habitual de los individuos a través de la solución a los problemas de mayor realce, mediante las acciones propuestas para la mejora. Seguido de formulación de hipótesis concisas que respondan a los cuestionamientos surgidos en inicios de la intervención, para ligar a la misma con la ejecución de actividades que comprueben las hipótesis creadas por el facilitador de la práctica. Finalizando con la evaluación de los efectos de las acciones implementadas. En segundo momento, se concentra la apertura a todos los conocimientos y puntos de vista existentes, utilizando métodos cualitativos y participativos, como lo es la inserción al campo real, la inserción a detalle del Trabajador Social en cada una de las tareas ya determinadas en el cuerpo del plan, programa o proyecto preciso. En la tercera fase se puntualiza con las conclusiones y propuestas de mejora para minimizar las dificultades encontradas en el contexto social de estudio que presentan los individuos involucrados y mediante la negociación y elaboración de propuestas concretas se beneficia a la población afectada, a través de un programa de acción integral y un informe final que reúna los puntos más relevantes para la erradicación de las debilidades grupales e individuales. 129 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Negociación de acceso.- de inicio fue importante contactar con las autoridades institucionales para solicitar el permiso para la inserción al espacio de acceso con las mujeres de las familias monoparentales que presentan las características de estudio específicas de ser madres solteras y de esa forma identificar las dificultades dentro del contexto familiar la relación de cada una de las mismas para poder dimensionar estrategias metodológicas que permitan mejores condiciones de vida con ellas, utilizando el muestreo intencionado, debido a la información precisa que ya existe en determinada instancia. Posteriormente se transfirió el oficio de la solicitud de autorización a la institución y dar continuidad al proceso. La población de estudio está determinada principalmente con 7 familias que dirigen la mono parentalidad especialmente con mujeres, se trata de familias donde no existe la figura masculina por causa de abandono o separación, y ahora estas mujeres encabezan al hogar y a todos sus integrantes presentando diferentes circunstancias de dificultad en la dinámica familiar. Para la recolección de datos e información proporcionada de las familias de tipología monoparental , se elaboró un instrumento de aplicación siendo este el cuestionario estructurado el cual constó de preguntas de opción múltiple y abierta enfatizando en aquellos tópicos más problemáticos que dieran la oportunidad de identificar los aspectos más importantes de este fenómeno a investigar y a indagar en el cual se pueda intervenir para posteriormente construir un diagnóstico situacional que guie un proceso de intervención factible con el grupo especifico, proponiendo estrategias de intervención con el fin de disminuir las dificultades existentes. Para acceder al terreno de ejecución de las actividades se convocaron reuniones con las asistentes y de esta manera se explicó con detalle la consistencia de lo programado, iniciando con la aplicación del instrumento de recogida de información para realizar tabulaciones e interpretaciones posteriores. Para acceder a la negociación se determinaron acuerdos interpersonales para contar con la participación del grupo, fue importante también realizar algunas visitas domiciliarias para confirmar la asistencia así como el efectuar enlaces telefónicos y garantizar la participación del grupo. A continuación se describen las situaciones de dificultad identificadas con la aplicación de un cuestionario estructurado mismo que dio referencia al soporte para guiar el proceso de intervención profesional: Las principales dificultades identificadas en las 7 familias monoparentales objeto de estudio con las características de jefatura femenina son las siguientes: nivel escolar básico y medio superior que comprende primaria, secundaria y bachillerato completo, sus edades oscilan entre 20 a 50 años, sus estados civiles comprenden: divorcio, separación, ausencia del cónyuge por abandono. La gran parte de estas mujeres laboran en el comercio informal propio por más de ocho horas diarias, lo que reduce la convivencia con los miembros de la familia, específicamente con los hijos, al no permanecer el tiempo suficiente con los 130 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. mismos, y por no tener la presencia de la imagen masculina de apoyo. Cumplen un triple rol, como madres, proveedoras económicas y responsables de sus hogares. Sus actividades dentro y fuera de casa, originan que los lazos afectivos y de comunicación se vean afectados de forma frecuente con sus miembros, situación que altera la dinámica e interacción familiar, sumado a esto se agrega la dificultad en el aspecto económico en relación a gastos escolares de los hijos, familiares y personales, ninguna de ellas cuenta con el apoyo de otras redes colaterales, ni económica ni emocionalmente, dependen únicamente de la fuente de trabajo a la que están sujetas, obteniendo ingresos insuficientes que no garantizan una vida de calidad. La mayoría de estas mujeres, han adquirido beneficios en cuanto a apoyos financieros que dependen de programas públicos del gobierno federal, como Oportunidades, estas deben cubrir con los requerimientos indicados por las autoridades competentes, para obtener el recurso, aunque el apoyo sea mínimo para satisfacer sus necesidades. A esto se agrega la mala organización en tareas domésticas que no se realizan de forma eficaz debido al desinterés de los integrantes, pues no apoyan en actividades del hogar, la participación de estos es escasa. Estas son las dificultades intrafamiliares que se han identificado en las familias que tienen al frente a una mujer como jefa, quienes acuden regularmente a la instancia del DIF Municipal a recibir atención especializada por la diversidad de profesionales y se infiltran en los programas que se ejecutan en dicha institución. Las fortalezas de estas mujeres se orientan en brindar atención oportuna a sus otros familiares que cohabitan con ellas, como el cumplir con las funciones básicas de cada uno de los hijos, quienes corren el riesgo de no preservar con los cuidados indispensables de sus madres, puesto que éstas se concentran con gran énfasis en sus espacios de trabajo, y los mismos se mezclen con grupos de iguales habilitándose en distintas cuestiones que les afecta en el aspecto individual, social y familiar, conllevándolos a realizar acciones rechazadas socialmente, ocasionándoles trascendencia negativa en la vida diaria. Las debilidades de este grupo están inclinadas en el factor tiempo, en el descuido de ratos de ocio, en unión con los integrantes de la unidad, los festejos familiares, la educación de estos, el abandono individual de ellas, en la necesidad de contar con una pareja de apoyo, lo que repercute emocionalmente en cada una de estas mujeres. Por lo tanto surge el interés de brindar a estas familias redes de apoyo para asesoría y la orientación que tienda a servir de ayuda mutua con equipos altamente capacitados en las cuestiones familiares direccionando la atención con otras disciplinas que otorguen una excelencia en atención de calidad, principalmente que el profesional de Trabajo Social centre sus estrategias de intervención sobre estas familias de jefaturadas por mujeres y responda profesionalmente, para atender las situaciones de dificultad familiar se considerara el modelo sistémico de intervención profesional (Donosio, 1998). La aplicabilidad del modelo sistémico al tema central: las condiciones familiares de las mujeres que jefa turan un hogar. 131 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. El modelo que aplica a la práctica del Trabajo Social en el tema abordado es el sistémico, el cual parte de supuestos analíticos que permiten identificar y diseñar estrategias de acción profesional en el trabajo social, a las situaciones adversas que las sociedades contemporáneas están viviendo. En el diagnóstico situacional de las familias con tipología Monoparental, que fueron estudiadas se encuentran diferentes problemáticas en el núcleo doméstico, tales como: la dificultad en la comunicación familiar que surge en la dinámica de los miembros que conforman el hogar, la debilidad en la organización familiar, que repercute sustancialmente en las tareas individuales, personales y colectivas de los integrantes, así mismo los limitados recursos económicos con los que cuentan estas familias, los cuales no abastecen en calidad las necesidades básicas, originando un desajuste en el contexto que se genera, siendo esto una causa de la escasa convivencia y recreación de actividades compartidas. Este modelo es factible en la intervención con las familias que se mencionan anteriormente, porque centra su atención en las interacciones, las interrelaciones, como elementos importantes para entender las dinámicas producidas en el interior de estas familias caracterizadas por tener como jefa a una mujer que juega triple rol en su espacio familiar y laboral. Por tanto, la teoría de los sistemas se encuentra basada estrictamente en un primer paradigma de importancia: argumenta que el todo es más que la suma de las partes, esto significa que al estudiar un fenómeno de cambio interacccional familiar, se debe integrar e incluir a todos los involucrados que generan las problemáticas en la familia, y conocer con precisión las causas de esas condiciones para aplicar metodología de intervención correcta. Por tal motivo, las mujeres actoras del contexto que se abarca, son las principales que se encuentran implícitas en este sentido, y para poder aplicar intervención oportuna fue ideal la participación continua y constante de las anteriores, considerando la aplicabilidad de tal intervención profesional posterior en sus vidas habituales. El sistema de estas familias es muy exacto en su composición, se desarrolla de acuerdo al contexto que se presenta durante la etapa de las interacciones particulares que ejerce cada individuo que lo compone. Es necesario definir la totalidad de los anteriores de manera formal y explicar la naturaleza propia que lo rige, de tal modo que se produzcan cambios en las situaciones adversas que existen para lograr modificaciones en el sistema completo. El individual y grupal tiene un objetivo ideal y suelen compartirse, incluyendo todos sus componentes que se interrelacionan haciendo que se alcance una meta, un estado final o una posición de equilibrio. El segundo paradigma relevante en la teoría sistémica se concreta en la relación entre el todo y el entorno tal como lo manifiesta Bertalanffy, quien apunta que éste se diferencia del entorno porque todos los componentes o 132 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. partes que integran al mismo funcionan en correlación con características propias y distintamente, lo que en este sentido se entiende que el sistema de las familias sujetas de estudio se han adaptado al entorno que viven para que su actuación se adecue y responda favorablemente, pese a las circunstancias que se han dado en sus procesos interactivos. Este supuesto vincula en gran medida, que los procesos familiares de las mujeres participantes son continuos y requieren atención de calidad para reforzar el aspecto familiar de los integrantes que componen la diversidad de tipologías familiares contemporáneas. Cada sistema se integra por componentes y procesos que lo diferencian de los demás, es decir cada familia que fue parte de la intervención tiene dificultades similares, pero el entorno y el contexto donde se rigen siempre va ser distinto. Las propuestas se van a direccionar intrínsecamente en sentido general para atender las debilidades que presenta cada una estableciendo beneficios particulares para las mismas. Como refiere Luhmann, la teoría de la comunicación es un eje central en las interacciones de los sistemas, pues los sistemas sociales familiares no se han conjugado de individuos con sus características propias, si no de comunicaciones. Esta misma, es indispensable para brindar significación a las relaciones personales de los miembros que representan a los hogares jefaturados por mujeres, siendo útil en las indagaciones familiares, modificando comportamientos y las relaciones humanas en el proceso interactivo, enfatizando aspectos fundamentales como: La imposibilidad de comunicarse adecuadamente, porque una familia no funciona como tal cuando los lazos de convivencia no son oportunos ni constantes, se presentan ciertas alteraciones que influyen negativamente en el proceso de la dinámica familiar. Los niveles de contenido y relaciones de la comunicación: cada sujeto se comunica con un objetivo: Transmitiendo un mensaje de interés, que sea tomado en cuenta por quien le recibe. Hechas las consideraciones anteriores , se brinda un bosqueje pertinente de que en cada interacción familiar, los procesos familiares se van a fortalecer en gran porcentaje cuando los mecanismos comunicativos se lleven a cabo de forma adecuada, la comunicación efectiva y frecuente permiten que las familias actuales construyan sus propias herramientas para cumplir con sus funciones interpersonales. El modelo sistémico tiene la finalidad de que las personas, para la realización de sus planes y para la superación de las dificultades que les plantea la vida dependen del apoyo que les presenten los sistemas sociales existentes en su entorno social inmediato, por lo que la intervención debe inclinarse en mirar su atención y actuación en los mismos. Para que esto se cumpla, se requiere del compromiso mutuo de los que componen la unidad doméstica. 133 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Como parte de una interacción eficaz, lo que compete a Trabajo Social, es coadyuvar a poner en práctica la capacidad de los sujetos para resolver los problemas y de superar circunstancias vitales, entre estos, aspectos emocionales, económicos y físicos, que son ejemplo de las vivencias actuales de las familias jefaturadas por mujeres. Estas mujeres presentan problemas con los miembros que forman la unidad de residencia y se han puesto en marcha las estrategias de acción para eliminar en gran medida sus dificultades que experimentan. Como personaje de cambio facilita la interacción, modificando la existente y crea nuevas relaciones entre las personas y sus sistemas sociales de recursos que puedan tener a su alcance. En este caso se mejoró el nivel de comunicación y de interacción entre las familias implicadas, se brindó asesoría para producir cambios encaminados a la mejoría, habilitando a los miembros a corregir sus funciones y asumir otras en el nuevo círculo familiar, fomentando la retroalimentación y beneficio en general. Para continuar con el proceso de intervención se debe generar un control, de aquí que se vea al Trabajador Social como el agente del cambio entre las redes de estas mujeres que se abordaron durante la trayectoria, dando un significado transversal a las transformaciones de una situación o un estado en relación a un punto de referencia anterior. Este modelo sistémico en el Trabajo Social, pretende unificar las prácticas profesionales, percibiendo la intervención como un proceso proponiendo acciones básicas y ha sido tan útil en la práctica desarrollada ya que permitió evaluar continuamente las situaciones que se iban presentando y se tomaron decisiones sobre las necesidades de los grupos familiares. Este modelo centra su atención y la desplaza hacia la interacción y los procesos comunicativos. Aporta la apertura de una nueva línea de entendimiento y de intervención sobre problemáticas sociales. Desde esta perspectiva, el Trabajo Social sistémico no considera los problemas solo como atributos de las personas, si no que los ve como el resultado de las interacciones, de comunicaciones deficientes entre sus diferentes tipos de sistemas. Esta perspectiva pone énfasis en los procesos vitales de adaptación y de interacción reciproca entre las personas y sus entornos físicos y sociales. Para ello, el Trabajo social sistémico define como principales propósitos y objetivos de su intervención mejorar la interacción, la comunicación de las personas con los sistemas que les rodean, mejorar las capacidades de las personas para solucionar los conflictos; enlazándolas con aquellos sistemas que puedan prestarles servicios, recursos y oportunidades; exigir que estos funcionen de forma eficaz y humana, y contribuir al desarrollo y mejora de la política social. 134 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Otra de las aportaciones importantes de este modelo es la aplicación de las técnicas de las que utiliza la entrevista y el contrato. El contrato es la articulación consciente y pensada de los acuerdos informales de trabajo a los que se llega en todas las relaciones bajo una forma que facilita un proceso de cambio planificado. Además de las mencionadas, destacan las siguientes: los genogramas y los ecomapas, sobre todo en la intervención sistémica familiar. Los primeros son representaciones simbólicas que registran información sobre los miembros de una familia y sus relaciones sobre por lo menos tres generaciones. Los genogramas muestran la información familiar de tal forma que de un vistazo rápido se pueden analizar patrones familiares complejos. Estas técnicas son muy útiles, ya que es una fuente de generación de hipótesis acerca de cómo el problema puede estar conectado con el contexto familiar y la evolución del problema en el tiempo. Los ecomapas son igualmente representaciones simbólicas del sistema familiar, pero esta vez en relación con otros sistemas sociales, como por ejemplo asociaciones, amistades, instituciones y organizaciones. Algunos de los instrumentos más utilizados son las grabaciones de video o de audio que permiten a los clientes escucharse y verse en acción, ofreciendo al Trabajador Social la oportunidad de parar la acción y rebobinar las transacciones e interacciones con el fin de ayudar a la mejora de los patrones de comunicación y de relación. Pero sin duda, su inclinación más importante y significativo es el contexto familiar como se aborda al inicio, ya que el modelo entiende a la familia como un sistema en el que un grupo de personas interactúan entre si y en el que las relaciones entre sus miembros están influenciadas y organizadas por una serie de reglas. Mediante estas reglas de relación, el sistema familiar se configura como una totalidad. Es decir, las reglas dotan al círculo familiar de una identidad propia, fundamental para garantizar su estabilidad y equilibrio interno sin el cual la familia correría el riesgo de disgregarse. Este modelo tiene en la intervención familiar uno de sus principales ámbitos, de tal manera que en la actualidad se asiste a la proliferación de cursos de formación en terapia sistémico-relacional, sobre todo orientada a la intervención familiar. Este abordaje es una modalidad de aplicabilidad sistémica que tiene en cuenta e interviene en el contexto donde aparecen los conflictos. Liberar al individuo de su malestar y de su riesgo de cronicidad pasa por intervenir sobre el círculo interpersonal completo. Es necesario que las reglas determinen la homeostasis y el mantenimiento del síntoma pierdan su rigidez. Para ello, es necesario el cambio de las modalidades interactivas disfuncionales y favorecer modelos de relación más adecuados. El trabajo con las familias se centra en potenciar los recursos de la misma para superar sus dificultades o el malestar psíquico de alguno de sus integrantes. El terapeuta trabaja con el conjunto de la familia, siendo su objetivo el cambio en el sistema familiar, bien en los aspectos estructurales 135 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. y/o en la transformación de los procesos interaccionales en disfunción, por todo lo anterior este modelo se toma como ideal para la intervención profesional con las familias jefaturadas por mujeres y su objetivo general es producir un cambio sustancial que potencie la capacidad individual de cada sujeto. Asimismo se considera para la intervención, el comunicación-interacción en el trabajo social familiar modelo de De manera alterna se utilizo, el modelo de comunicación- interacción (Ricardo Hill), sustenta de forma teórica la práctica profesional del Trabajo Social, y ve al ser humano sobre todo como un agente activo, un sistema abierto desde el nacimiento, lo acentúa como poseedor de amplias potencialidades de comportamiento a ser actualizadas con otros en su medio ambiente. En esencia, la conducta inseparable del contexto más amplio (sistema) en el cual ocurre, y el mal funcionamiento humano es concebido como una perturbación del sistema. Está constituido por formas desordenadas de comunicación e interacción, la unidad que le preocupa usualmente es la familia, pero se concibe que el problema pueda ser experimentado y tratado también en organizaciones sociales. La práctica derivada de este modelo es llevada a cabo por diferentes profesiones y resumirlas en una sola forma de trabajo significa una generalización considerable que puede violentar algunas de las modalidades particulares que se realizan en la actualidad. Este modelo es primordial en la práctica inclinada en fortalecer procesos de comunicación e interacción con las familias con tipología Monoparental, ya que incluye sesiones de orientación en relación a niveles de comunicación, contenido de mensajes, las redes de la comunicación y procesos circulares que deben ser puestos en marcha por los integrantes de las familias de estudio y pretende modificar las distorsiones en la comunicación, el reforzamiento de la misma, cuando existen serias debilidades en su dinámica interna familiar. Los señalamientos antes expuestos fueron marcados en la práctica profesional efectuada por el profesional social, interviniendo de manera precisa y puntual en acciones determinada en un proyecto de intervención con dirección profesionalizante, que marcaba sesiones de orientación en temas de comunicación afectiva, dinámicas para reforzar la parte interacccional e individual de las mujeres que jefaturan los hogares monoparentales, teniendo como resultado procesos comunicativos y de interacción pertinentes y adecuados. Se diseña el Proyecto profesional: "Mujeres en construcción de nuevas formas de organización, comunicación e interacción familiar” la Justificación es que tiene importancia, debido a la aplicabilidad con las mujeres que están al frente de los hogares. Se considera viable ejecutarlo para minimizar las situaciones de debilidad que 136 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. cada una de ellas enfrenta, y que esto les permita fortalecer los procesos de formación intrafamiliares con todos los miembros que integran la unidad que corresiden. El mencionado pretende que a través de la intervención, esta constituya una fuente de apoyo para las familias donde solo existe una figura que representa la imagen femenina, permitiendo reforzar los procesos interactivos y de comunicación entre sus miembros, así como apuntalar hacia la cuestión económica, integrando grupos de trabajo que generen sus propios recursos para la subsistencia, aunque por los tiempos de la materia, esto solo sea una propuesta. El presente brindará una mayor relevancia profesional para el campo inmerso de intervención del Licenciado en Trabajo social, porque le permitirá resaltar sus mecanismos de acción en cuanto a las diferentes problemáticas sociales que se presentan en el mundo contemporáneo, y de esta forma influirá positivamente para aminorar las situaciones de dificultad que atraviesan los distintos actores y grupos vulnerables. El mismo, conformará una alternativa de solución a las mujeres que han sido seleccionadas como objeto de estudio, en sus principales debilidades que enfrentan al ser responsables de la unidad domestica y será opción para minimizar las necesidades y demandas de las cuales son sujetas. Estos supuestos hacen énfasis en la teoría positivista la cual afirma, “que todo sujeto es vulnerable al cambio y que este mismo, es consecuencia de la experiencia real que vive en su espacio físico, donde hay un orden único que es susceptible al cambio, sustentando su postura en argumentar que todo ese orden social se ve alterado por conflictos sociales que desfasan el avance en el sentido de calidad del ser único humano”. Estas afirmaciones enmarcan considerablemente al género como una variable entre hombres y mujeres, el cual atañe al conjunto de expectativas relacionadas a los comportamientos sociales que se esperan de las personas de determinado sexo, estas expectativas que reflejan creencias y valores sociales, se transmiten tanto en un nivel micro como macro social, comenzando por la familia, la cual delega ciertas actividades muy bien distribuidas de acuerdo al rol que el hombre o mujer debe asumir por su condición sexual. Lo que pone de manifiesto un desorden radical, por la creencia de que las mujeres se les encomienden las actividades domesticas y al varón se le responsabilice de actividades muy activas que lo distinguen de la población femenina. Esto conlleva a que a la mujer se le estigmatice como la que debe realizar acciones sujetas al núcleo domestico y familiar, lo que afecta a las nuevas generaciones, ya que se reproducen estos mismos patrones que contienen marcadas diferencias de género, inclusive en sociedades que manifiestan un discurso de igualdad. Originando que estos estereotipos no puedan ser eliminados en nuestro país, provocando el desorden social entre la población actual. Es por ello el interés en indagar e intervenir en las problemáticas de las familias de hoy, que se muestran limitadas por la complejidad de este fenómeno, haciendo referencia a las mujeres, quienes sin duda tienen la necesidad en la atención asistencial, en tomar medidas de prevención fomentando la concientización en los grupos familiares, y que estas mismas 137 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. sean participes de un nuevo orden social. La aplicación de este proyecto de intervención beneficiará a la población vulnerable, que atraviesa una fuerte serie de circunstancias adversas antes abordadas, tanto en su contexto familiar, personal y laboral, que les garantice un alto sentido en su calidad de vida. Así mismo, en el quehacer profesional del Trabajo Social dará un realce significativo, ya que con esta intervención propiciará cambios en sus funciones reales, mejorando sus mecanismos de acción, innovando propuestas de mejoramiento social para atender las problemáticas y fenómenos más susceptibles, podrá crear estrategias pertinentes y convincentes con alto sentido humano, reforzando y ampliando su conocimiento personal y profesional, que lo incentive a ser un motivo de cambios sociales. Y que este trabajo facilite a la institución establecer nuevos planes, programas y proyectos direccionados a la asistencia social, dando respuesta en tiempo y forma, a los grupos que soliciten el apoyo asistencial, los cuales apuntalan con gran énfasis a la cuestión familiar. Objetivo General: Fortalecer los procesos de comunicación e interacción afectiva de las familias con responsabilidad de mujeres. Objetivos Operativos: - Fomentar la relación afectiva entre los miembros de las familias que integran un hogar con jefatura femenina -Orientar a las mujeres a través de procesos metodológicos que permitan mejorar las relaciones intrafamiliares y las formas de organización -Fortalecer la comunicación adecuada intrafamiliar a través de sesiones de grupo que faciliten un proceso familiar más efectivo Metas: Sensibilizar en un 100% a los grupos familiares sobre las relaciones afectivas en el seno de la familia durante la aplicabilidad del proyecto Incentivar en un 100% a que las familias establezcan acuerdos de convivencia, unión familiar, actividades compartidas de recreación y que esto les permita mejorar la relación entre sus integrantes. Lograr que por lo menos 7 familias modifiquen en un 90% sus formas de organización familiar. Inducir en un 90% a las familias en la asignación de tareas, actividades familiares, para reorganizar sus estilos de vida. Habilitar al 90% de las mujeres, en los procesos de comunicación adecuada, en un plazo de 30 días Verificar mediante la observación directa en las visitas domiciliarias, la práctica de los procesos de comunicación e interacción. 138 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Determinación de acciones: Exposición de temas relacionados con la comunicación, sus distintos tipos, estilos y formas. Círculos analíticos entre los grupos familiares para fortalecer las habilidades y destrezas de la interrelación afectiva Sesiones de orientación en relación a temas sobre maternidad responsable y formas de mejores interacciones familiares. Sesiones de sensibilización mediante triadas familiares de encuentro para fortalecer las responsabilidades familiares, propuestas desde las actoras. Trabajo con las familias para la auto reflexión y análisis de su interacción familiar a través de video educativos Integrar círculos propositivos (fortalecer el empoderamiento, reforzando su capacidad y habilidades personales que incentiven un mejor estilo y nivel de vida familiar. Determinación de tareas para cada grupo familiar (convivencia, recreación, trabajo domestico, organización familiar, administración de recursos económicos y otros). Dinámica social con grupo familiar comunicación e interacción con la intención de mejorar su Trabajo en familia para establecer acuerdos sobre las formas de organización con la finalidad de fortalecer los lazos de afectividad y comunicación. Conclusiones Una de las principales fortalezas en el proceso de la intervención, fue el logro de objetivos, sustentado en el interés del profesional que aplica, la disposición y la factibilidad con la que contaba, ya que esto facilitaba generar el interés individual y colectivo de los sujetos de estudio. La asistencia constante y el apoyo frecuente en otras actividades colaterales es una ventaja que lo diferenció durante la ejecución y es parte fundamental para incidir propiamente en el desarrollo de nuevos procesos de intervención. Algunas de las situaciones que limitaba la aplicabilidad del proyecto era el espacio de tiempo con el que contaban las actoras, puesto que las actividades a ejecutar, se dificultaban por lo antes expuesto y propiciaban que los resultados no tuvieran el mismo impacto esperado. Las actividades laborales de cada una de las mujeres de estudio, les ocasionaba modificar las agendas familiares y domésticas, ocasionando alteraciones inesperadas en el contexto implícito, siendo esto una de las debilidades principales para la implementación de las acciones. 139 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Las re modificaciones en las agendas familiares, laborales y domésticas de las mujeres que formaron parte del proyecto de intervención fueron puntos rojos a favor para establecer acuerdos de participación efectiva en el diseño de las actividades sociales, de tal modo que el grupo estuviera presente en la ejecución y análisis de las mismas, buscando espacio y tiempo idóneo a beneficio del grupo colectivo, institucional y profesional. Por último, se enfatiza en otra de las cuestiones no esperadas por parte de la institución, lo cual hacía referencia a un ajuste en actividades planeadas por parte de directivos, lo que desfasaba la aplicación de las sesiones de orientación plasmadas con antelación, ya que la organización institucional no se realizaba de forma eficaz, lo cual limitaba el avance práctico del proyecto y que por iniciativa propia del responsable del proyecto, surgían propuestas de mejora para el desarrollo de las acciones plasmadas en el cuerpo del proyecto de intervención. Propuestas Extender el tiempo de aplicación, evitar implementar las actividades en periodos cortos, ya que este factor limita al responsable de la ejecución en efectuar cada una de las acciones en el diseño del proyecto, así mismo, se debe establecer un patrón de organización detallada en la calendarización. De acuerdo a los indicadores: todo proceso de intervención requiere de fases de investigación, que deriven a una intervención profesional, sin la primera, no se puede ejercer la segunda, dado que no existirían antecedentes para el diseño de actividades posteriores. En base a los objetivos, estos no deben ser ambicionados por la práctica, solo deben cumplirse en lo planteado y en lo implementado durante el desarrollo de la intervención profesional, para responder desde el Trabajo Social y así mismo; las metas deben cumplirse en su totalidad, independientemente de que surjan limitaciones con los actores sociales e instituciones; con lo antes expuesto, los recursos financieros y técnicos debes ser soporte esencial dentro de las actividades en la implementación del proyecto, en corresponsabilidad del profesional y de los directivos institucionales, para asegurar la eficiencia del mismo. A la institución: Adquirir espacios físicos adecuados para la realización de actividades específicas, que se vinculen a las cuestiones familiares, sociales e individuales, pues es preciso señalar que algunos aspectos a abordar son confidenciales y requieren ser abordados de forma profesional. De igual manera, capacitar al personal inmerso en el área, sobre cuestiones familiares, asistenciales, que ofrezcan orientación a la población cautiva y beneficien a la misma, a través de programas y proyectos ya definidos que profundicen aspectos de gran relevancia para la intervención social, brindando el seguimiento a los casos de acuerdo a la jerarquización de necesidades en base al grado de urgencia. En relación a los tiempos, respetar acuerdos planeados con antelación, que favorezcan el cumplimiento de lo plasmado por el facilitador, no utilizando el sitio que se prevé para la ejecución de las 140 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. actividades proyectadas por el actor social. De este modo, la intervención profesional tendrá un realce importante con el grupo determinado. A las mujeres y sus familias: los entornos familiares dirigidos por mujeres, generar compromisos y acuerdos entre los integrantes para mejorar las interacciones y procesos de comunicación, de igual forma realizar solicitud de apoyo a instituciones y profesionales especializados en familias, cuando identifiquen situaciones en sus vidas familiares, que dificulten la relación entre los integrantes, siendo coparticipes en la intervención profesional de forma frecuente por parte de expertos ampliamente habilitados en dimensiones sociales que adecuen estrategias convincentes a las situaciones, que propicien el mejoramiento en las debilidades personales y familiares re afianzando los aspectos de dificultad en sus núcleos, permitiendo de tal manera el seguimiento de los casos por parte del Profesional que dirige la atención social y por consiguiente trabajar con estas constantemente. Para fortalecer de forma comprometida los aspectos de comunicación e interacción, se sugiere establecer negociaciones, formas de organización que incentiven las situaciones de convivencia y permitan reforzar la dinámica familiar consolidando en mayor porcentaje la adecuada dinámica de los miembros que conforman el núcleo doméstico sentido, generando habilidades en sus formas de interactuar con los grupos familiares internos motivando nuevas estrategias de organización en actividades domésticas, individuales y colectivas. Para el Licenciado en Trabajo Social: Respecto a las actitudes, a los saberes teóricos, a las habilidades del pensamiento y saber hacer. Continuar con procesos de actualización y especialización en cuestiones familiares, grupales e individuales que faciliten la reducción de las dificultades al interior de la sociedad vulnerable, atendiendo a las familias, grupos, brindando orientación, asesoría y consultoría de forma competente en cada uno de los puntos desafiantes para el quehacer profesional del Trabajador Social, a través de técnicas idóneas y estrategias convincentes en relación a su aplicabilidad del proyecto de intervención, rediseñar y construir una nueva agenda que permita la ejecución de actividades posteriores, ajustándose a los tiempos de los grupos con los cuales pudiera trabajar, supervisando el seguimiento de los casos abordados para otorgar atención subsecuente que facilite la efectividad y dimensione los procesos a través de técnicas, herramientas e instrumentos de intervención en Trabajo Social con las familias contemporáneas. Actualización de materiales de apoyo recientes que incentiven su formación profesional y permitan alcanzar resultados exitosos en sus indagaciones e intervenciones futuras. Bibliografía Alberich, T. (1998). "Introducción a los métodos y técnicas de investigación social y la IAP". Cuadernos de la Red, 5. Madrid: Red CIMS, pp. 31-41. (perspectivas de investigación, organización IAP). 141 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Aranda Godínez, Y.(1998), trabajo, dinero y autoridad en hogares encabezados por mujeres. Tesis para obtener el grado de maestría en antropología social. Blanchet, A. et al. (1989). Técnicas de investigación en ciencias sociales. Madrid: Narcea. (técnicas cualitativas, entrevistas, observación). Campanini, Annamaría y Francesco LUPPI. sistémico, Paidos. Servicio social y modelo Chant, S (1998)” mitos y realidades de la formación de las familias encabezadas por mujeres: el caso de Querétaro, México” mujeres y sociedad. Salario, hogar y acción social en el occidente de México. Chant, S (1999) las unidades domesticas encabezadas por mujeres en México y costa rica: perspectivas populares y globales sobre el tema de las madres solas. Donosio, M. (1998). Modelo de intervención para el Trabajo Social Familiar en España. Esteinou, R (2009). Construyendo fortalezas y relaciones familiares, un panorama internacional.CIESAS MEXICO. Gagneten, Mercedes (1987 )“Hacia una metodología de sistematización de la práctica”, Ed. Humanitas. González de la Rocha, M (1999) divergencias del Modelo Tradicional: hogares con Jefatura Femenina en América latina, CIESAS, plaza y Valdés editores, México. Ribeiro Ferreira, M (1994). Perspectivas y prospectivas de la familia en América Del Norte. Watzlawick, Bavelas y Jackson. Teoría de la comunicación humana. Ed. Herder 142 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. 143 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Sentimientos de vulnerabilidad y necesidades complejas en los buscadores de asilo de Bodo, Noruega. “El ser humano, que puede ser herido por ser frágil, y que queda no solo lastimado, sino también marcado por la cicatriz, recuerdo del dolor, es víctima de su propia condición mortal” (Feito, 2007). 48 Karla Salazar Serna 49 Manuel Ribeiro Ferreira Resumen Diversas razones motivadas por actos de violencia provocan el desplazamiento y la búsqueda de asilo internacional de millones de personas en el mundo. Noruega es un país que ha mostrado una voluntad política y humanitaria para no ser indiferente a esta situación; en este sentido, cuenta con una política migratoria flexible al analizar posibilidades de refugio dentro de su territorio para personas que viven situaciones graves en sus países de origen. El presente documento pretende mostrar los principales hallazgos de una investigación de corte cualitativo realizada en Bodo, Noruega (durante el verano del 2013) la cual fue parte de un proyecto internacional nombrado “Understanding and supporting families with complex needs”, cuyo financiamiento se inserta en el International Research Staff Exchange Scheme (IRES), Marie Curie Actions bajo la identificación: FP7-PEOPLE-2009-IRSES. El estudio tuvo como objetivo conocer aspectos diversos sobre las formas y proyectos de vida de los buscadores de asilo en Noruega; en esta dirección, el presente documento aborda resultados puntuales sobre aspectos que giran en torno de percepciones sobre vulnerabilidad y develan las necesidades complejas de los buscadores de asilo. Palabras clave: Buscadores necesidades, violencia. de asilo, refugiados, vulnerabilidad, Introducción/contexto En el mundo existen diversos casos de violencia extrema que han provocado el desplazamiento de personas y poblaciones enteras buscando refugio, lo cual ha sido un evento recurrente en la historia de la humanidad; no obstante, 48 49 Posgrado de la Facultad de Trabajo Social y Desarrollo Humano. Posgrado de la Facultad de Trabajo Social y Desarrollo Humano. 144 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. cada momento histórico marca una diferencia que depende de los actores involucrados y las consecuencias que se generan en términos tanto de la población afectada como las poblaciones receptoras (Delgado, 1999). Noruega se ha identificado en los últimos años como un país receptor de buscadores de asilo, enmarcando así la recepción de miles de solicitantes en la última década, para finales del año 2009 se triplicó el número de aplicaciones registradas a mediados del 2005 (Brekke, 2012). En tanto la Dirección de Inmigración de Noruega (UDI) reporta que 11,983 personas solicitaron asilo durante el 2013 el número de personas que solicitaron asilo fue del 22% más respecto al año 2012 (Informe anual 2013, UDI). Las estadísticas oficiales en Noruega registraron hasta el 1 de enero de 2013 un total de 171 600 personas refugiadas en Noruega, lo que representa un 3,4 por ciento de la población total y 29 por ciento de los inmigrantes en el país. Durante el año 2013 se reportaron 80,100 buscadores de asilo y que esto significa un cambio porcentual que marca un aumento de 6.3 respecto al 2012; asimismo, se registra el asentamiento de 26,015 refugiados durante este año (Statistics of Norway, 2013). Importa señalar que existe una diferencia entre refugiado y buscador de asilo, la cual es relevante para la implementación de políticas de atención internacionales y que son seguidas por el gobierno noruego, desde la mirada internacional se visualiza de la siguiente forma: Un refugiado es una persona que debido al temor fundado de ser perseguida por motivos de raza, religión, nacionalidad, pertenencia a un determinado grupo social u opiniones políticas, se encuentra fuera de su país de origen y no pueda acogerse a la protección de éste (Convención sobre el estatuto de los refugiados, 1951). Ahora bien de forma más concreta, una persona a quien se le ha aceptado su condición de refugiada dentro de un país, tiene los mismos derechos económicos y sociales al igual que el resto de la población (UNHCR, 2013) Acorde con la UNHCR un solicitante de asilo es quien solicita el reconocimiento de la condición de refugiado y cuya solicitud no ha sido evaluada en forma definitiva; es decir, a través de procedimientos enmarcados en sistemas nacionales, se determina si los solicitantes de asilo califican para el estatuto de refugiado o alguna otra forma de protección internacional, de esta forma, quienes no califiquen pueden ser devueltos a su país de origen (UNHCR, 2013). Es decir, para los buscadores de asilo en Noruega, las políticas de atención tienen dos principales vertientes una orientada a la integración y otra a la repatriación (Valenta, 2010); no obstante, durante la temporalidad del proceso, los buscadores de asilo son asistidos en centros de recepción para procurar su alojamiento y además reciben una ayuda económica para alimentación (UDI, 2013). 145 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Los procesos de migración forzada implican perdidas, rupturas, desorganización familiar y una exposición a múltiples factores de estrés relacionados a nuevas experiencias y retos, lo cual se agrava cuando su asentamiento ocurre en culturas muy diferentes y se hacen visibles por representar una visible minoría étnica (Abbot, 2000). Asimismo, de acuerdo con los hallazgos de Segal y Mayadas (2005) dentro de los procesos de integración de las personas refugiadas, el rol familiar y las responsabilidades se ven afectadas por frecuentes cambios que se agravan por las diferencias socioculturales y el poco entendimiento entre los refugiados y las comunidades receptoras. Situación que aplica también para los solicitantes de asilo. Los casos que nos ocupan en el presente estudio, responden a aquellos buscadores de asilo que salen de sus lugares de origen por motivos de violencia que ponían en peligro su vida. Ahora bien, es importante puntualizar que los buscadores de asilo pertenecen a un grupo de gran diversidad cultural, debido a que provienen de diferentes países; no obstante, tienen una cosa en común: son forzados a dejar sus lugares de origen. Acorde con Aspinall & Watters (2010) en muchos de los casos, los buscadores de asilo pueden ser niños sin acompañamiento, mujeres y hombres solos, padres sin el acompañamiento de los hijos, mujeres con niños, hombres con niños, familias con niños, y personas mayores que ha dejado sus familias detrás. Además, los autores señalan que la diversidad que los representa puede ser a su vez objeto de discriminación. En forma similar Burnett comenta “People who are seeking asylum are not a homogeneous population. Coming from different countries and cultures, they have had, in their own and other countries, a wide range of experiences that may affect their health…” (Burnett, 2001: 544). Aunado a lo anterior, Palacio y Madariaga (2006) comentan que las personas que son desplazadas por motivos de violencia siguen en una situación de vulnerabilidad al llegar a los sitios de asentamiento, pues siguen expuestos a la violencia (desde otras dimensiones y tipologías) y a otras violaciones de sus derechos humanos, que si bien no son tan visibles como la exposición a la violencia armada, si generan un acceso limitado a alimentación, empleo, educación y tratamiento médico. De igual forma, para Laban, Gernaat, Komproe, Tweel, y De Jong (2005) los buscadores de asilo tienen que encarar diversos problemas de vida posterior a la migración, tales como discriminación, tensiones relativas a las peticiones de refugio, condiciones de vida limitadas socioeconómicamente, aspectos religiosos y cuestiones relativas al trabajo. Dadas las reflexiones anteriores, el propósito del presente estudio de caso fue profundizar sobre las percepciones que tienen las personas que buscan asilo en Noruega (particularmente en la ciudad de Bodo) respecto a las 146 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. necesidades que genera su situación migratoria y la de sus familias. En este sentido, para indagar sobre sus necesidades sentidas, se hizo preciso: saber sobre sus rutinas de vida; conocer sus percepciones de vulnerabilidad en lo que respecta a los integrantes de su familia y a ellos mismos. Para lograr dicho propósito, este estudio fue realizado con nueve personas quienes tienen un estado migratorio de buscadoras de asilo y habitan la ciudad de Bodo en Noruega. La forma de contactarles fue a través de una invitación directa de la investigadora utilizando como medio de contacto dos instituciones (una gubernamental y otra privada en la ciudad de Bodo) que otorgan servicio social y donde estas personas reciben atención. El método utilizado fue de corte cualitativo en donde se utilizaron entrevistas a profundidad que fueron parte medular para recolectar la información necesaria. Metodología Llevar a cabo este estudio de caso requirió hacer una búsqueda de informantes que radicaran en Bodo, Noruega y que su situación migratoria fuera de buscadores de asilo; para fines del presente, las características particulares de estas personas tenían que responder básicamente a lo siguiente: que fueran mayores de 18 años, que el motivo para solicitar asilo en Noruega estuviese relacionado a que su vida o la de algún miembro de su familia corriera peligro en su país de origen, que hablaran el idioma ingles y estuvieran de acuerdo en participar en el presente estudio. Una técnica utilizada para captar a la población que reuniera dichas características fue la bola de nieve; es decir, a través de presentar formalmente un documento respaldado por la Universidad de Nordland que resumía el objeto y la importancia de este estudio a una empleada de una institución a cargo del asentamiento de personas refugiadas se obtuvo contacto con empleadas de organizaciones que ya sea de forma directa o 50 indirecta daban atención a buscadores de asilo. De esta forma, a través de la gestión de una empleada con una posición gerencial de una institución privada (orientada a dar servicio de estancia residencial a buscadores de asilo) desde ahora identificada bajo el código de IAS2 y otra empleada con una posición operativa de intervención social de una institución pública (orientada a proporcionar espacios de convivencia familiar) desde ahora identificada bajo el código IAS1, fue posible presentar el propósito del estudio a los buscadores de asilo y seleccionar a los informantes que cumplieran con las características antes señaladas. 50 Cuando se señala una atención directa se hace referencia a instituciones constituidas para dar atención a personas buscadoras de asilo y cuando se señala una atención indirecta se hace referencia a instituciones que de acuerdo al objeto de su constitución pueden incluir en su servicio de atención a personas buscadoras de asilo. 147 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. En otras palabras, la selección de los informantes responde a una muestra 51 intencionada , debido a que la población objetivo del presente estudio debió cumplir con las características ya señaladas, y bajo esas consideraciones se implementó la estrategia ya descrita para encontrarles. Importa puntualizar que este estudio de caso se realizó a la par de otro estudio de caso relacionado a estudiar las necesidades que se presentan y estrategias que se emplean en instituciones que dan atención a refugiados y buscadores de asilo. Bajo esta circunstancia, se hace necesario puntualizar que previo a hacer contacto con los informantes del presente estudio de caso, fue posible aplicar la técnica de observación (para cada institución) durante dos semanas en sus horarios de atención, lo que facilitó familiarizarse con los entornos y conocer las dinámicas que se efectuaban entre empleados y sujetos de atención; asimismo, se tuvo acceso a información documental que permitió conocer el objeto de intervención de las instituciones y datos 52 generales de los sujetos de atención como son edad, número de integrantes (en caso de ser familias), lugar de procedencia y tiempo de residencia en Bodo. Tanto lo anterior como realizar entrevistas a empleados de estas instituciones, fue parte esencial para la triangulación de información. Dados los anteriores detalles, se procede a la descripción de las principales características sociodemográficas de los informantes: Se contó con un total de 53 9 informantes todos ellos eran mayores de 18 años, tenían una situación migratoria que los posicionaba como buscadores de asilo, hablaban el idioma inglés, estaban de acuerdo en colaborar con el presente estudio, y salir de su país de origen fue motivado por conflicto de violencia extrema en sus territorios o considerar que su vida o la de un integrante de su familia corría peligro. El criterio de selección no discriminó características basadas en sexo, país de origen, nivel de educación o estado civil. Asimismo, se identificaron a los informantes bajo seudónimos para proteger su confidencialidad y anonimato. A través de la tabla Nº 1 se identifican y resumen las principales características de los informantes. Tabla Nº 1 Características sociodemográficas de los informantes Seudóni mo Eda d Estad o civil Númer o de hijos País de origen Tiempo haber llegado de a Tiempo de vivir en Bodo, Noruega 51 Se hace referencia nuevamente a Selltiz, “La hipótesis básica detrás del muestreo intencionado es que con buen juicio y una estrategia adecuada se pueden seleccionar fácilmente los casos a ser incluidos en la muestra y, por tanto, desarrollar muestras que son satisfactorias en relación con las propias necesidades” (Selltiz, 1970:573). 52 Guardando el anonimato. 53 Cabe señalar, que en los estudios cualitativos el tamaño de la muestra no es importante, lo que se busca es producir el máximo de información pertinente para el estudio (Hernández, Fernández y Baptista, 2006; Lincoln y Guba, 1985). 148 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Noruega Angelica 27 Casa da 2 Afganistá n 7 años y 6 meses 7 años Deyna 52 Casa da 2 Eritrea 4 años 3 años y 6 meses David 57 Casa do 2 Eritrea 4 años 3 años y 6 meses Osvaldo 37 Solter o 1 * Se omite por motivos de confidenc ialidad 3 años 2 años y 6 meses Mario 22 Solter o 0 Siria 7 meses 5 meses Mariana 24 Solter a 1 Siria 7 meses 5 meses Karen 22 Casa da 2 Somalia 1 año y 6 meses 1 año Aurora 27 Casa da 0 Sudán 2 años y 7 meses 2 años Erick 28 Casa do 0 Sudán 2 años y 7 meses 2 años La técnica de colecta utilizada fue la entrevista a profundidad; cabe agregar, que se utilizó una guía de entrevista que permitió dar estructura a los tópicos en los que se pretendió profundizar; no obstante, en algunos casos debido a la dinámica de la entrevista no se siguió fielmente la estructura. La guía responde a la siguiente estructura, véase figura Nº 1: 149 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Figura Nº 1. Guía de entrevista Información general: Edad, estado civil, número de hijos, tiempo de vivir en Noruega y particularmente en Bodo, con quien o con quienes vive, estado migratorio. Sentimientos de vulnerabilidad en ellos y sus familias Necesidades sentidas Formas de vida: rutinas diarias en verano y en invierno Sentimientos acerca de su país de origen. Sobre el sistema de atención social a buscadores de asilo en Noruega y particularmente en Bodo. Sobre la familia: familia en Bodo, familia fuera de Noruega. Percepciones sobre vivir en Bodo. Actividades deseadas y planes futuros o proyectos de vida. La entrevista a profundidad permitió establecer empatía y un vínculo de apertura y confianza entre la investigadora y los informantes, este proceso resultó efectivo ya que fue posible profundizar sobre los temas en cuestión y en algunos casos concretar una segunda entrevista de ser necesario (cabe señalar que el tiempo de duración de las entrevistas fue entre 45 minutos y 1 hora aproximadamente). En cuanto a la técnica de observación llevada a cabo en ambas instituciones, se puede afirmar que sirvió como una llave para que la investigadora de familiarizara tanto con las dinámicas empleadas para dar atención a los buscadores de asilo, y con las formas en que respondían estos últimos a dichas dinámicas; asimismo, los informantes pudieron acceder con más confianza a participar en el estudio, debido a que ya reconocían a la investigadora y sabían el motivo de su presencia en las instituciones. En cuanto a los tiempos destinados para efectuar las entrevistas, existió flexibilidad y disponibilidad por parte de los participantes para establecer los horarios. Cuatro de las entrevistas se llevaron a cabo en los lugares donde habitaban los buscadores de asilo, una entrevista fue llevada a cabo en un café de la ciudad, las cuatro restantes se llevaron a cabo en una oficina privada de la IAS2 que se caracterizaba por su comodidad, accesibilidad (ubicada en el centro de la ciudad) y por ser destinada de manera exclusiva a nuestro estudio en los horarios convenidos. La decisión sobre el lugar para efectuar la entrevista estuvo a cargo de los informantes. 150 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. El desafío metodológico que se identificó para esta investigación correspondió a establecer un vínculo de confianza con los empleados de las instituciones que permitiera a través de ellos tener acceso con los buscadores de asilo ya que se mostraban incrédulos sobre la disposición de éstos para participar como informantes, lo cual se resolvió después de que los empleados otorgaron las entrevistas y desde su propio discurso señalaron que hacía falta profundizar en conocer la percepción que los informantes tenían sobre sus propias necesidades. El principio ético fundamental del estudio responde a mantener los derechos, la dignidad, la seguridad y el bienestar de quienes participaron en éste. Por ello, el estudio se fundamentó en el respeto a todos los participantes y a los diferentes aspectos que enmarcan su diversidad (edad, sexo, origen étnico, creencias religiosas, creencias políticas y estilos de vida) que pudieran marcar una diferencia significativa con la investigadora. Además, para garantizar dicho principio ético, se contemplaron las siguientes vías: • • Presentar un consentimiento informado establecido en un documento, que explicara claramente el objeto de la investigación, los propósitos que se deseaban alcanzar, si existían riesgos en el estudio, los usos previstos de los datos, los posibles beneficios, la garantía de proteger su confidencialidad y protección de datos, y la fuente de financiamiento del estudio. Además, se hacía del conocimiento del informante que participar en el estudio era voluntario y que podía retirarse del estudio en cualquier momento si esa era su voluntad; que se utilizarían grabadoras de audio para grabar la entrevista, pero que ellos podían rechazar su uso. Mantener la confidencialidad de los informantes del estudio en todo momento. Esto incluye asegurar que la difusión y su publicación no viole la confidencialidad y el anonimato acordado. Además, cualquier información que pueda identificar a un participante en particular se puede quitar o cambiar a fin de mantener su anonimato. Bajo estas consideraciones, se efectuaron la firma de los consentimientos informados tanto por los nueve informantes como por la investigadora. De igual forma, en un caso se ha decidido no revelar el país de origen de un participante por ser la única persona en Bodo proveniente de este país. Resultados y discusión Acorde a los testimonios recolectados, en un principio la mayoría de los entrevistados expresó que se sentían felices y seguros por estar en territorio noruego, en este sentido, hablaron sobre lo difícil que es la vida en sus naciones de origen, el tiempo que llevan en Noruega sin temer por sus vidas y su estado migratorio. No obstante, a medida que se avanzaba con la entrevista y se profundizó en sus reflexiones sobre las formas de vida en Bodo, la familia, las necesidades sentidas, el sistema de atención social 151 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. dirigida a los buscadores de asilo y sus planes futuros, fue posible identificar un cambio radical de su primer argumento; es decir, testimonios relacionados a sentimientos de vulnerabilidad, necesidades no cubiertas impregnadas de complejidad, percepciones negativas respecto a su integración en Bodo, angustias sobre su futuro y la falta de salud mental, emergieron y dieron un giro interesante al argumento de sentirse “felices y seguros”. Sentimientos de vulnerabilidad y necesidades complejas. Para Busso, “la noción de vulnerabilidad es entendida como un proceso multidimensional que confluye en el riesgo o probabilidad del individuo, hogar o comunidad de ser herido, lesionado o dañado ante cambios o permanencia de situaciones externas y/o internas” (Busso, 2001:8). En este estudio, las percepciones sobre vulnerabilidad respondían al riesgo de ser deportados a sus lugares de origen, principalmente aquel riesgo al que ellos y sus familias se expondrían al volver a vivir situaciones de violencia. I am afraid because police can return my family, my daughters, I don’t care if they return me, but I care if they return my daughters, because in Afghanistan women are condemned to be unhappy but the case of my daughters they will be condemned to be murdered. Otherwise of course we go, but we cannot go, if in my country they will receive to us with not sanction or punitive, we don’t have a problem to return, but that is impossible (Angelica) I live here with my two brothers, I told you before, but they said everything will be ok, but how can be they sure? The disturbing thing is not to know the end, what will happen to me, to my son, if we stay in Norway or the police send us back to my country. (Karen) We need protection, protection to our countries that is way we cannot come back, my country is not safe for nobody, no safe for children, no safe for woman, no safe for men… (Mariana) We don’t know what can happen tomorrow; even we don’t know what can happen tonight. Because sometimes, at night, police take out families and send they back by force to their countries, by force! We just can be in peace the weekends, because police does not make deportations, so you see, for a while, we can be safe in this land. (Deyna) Asimismo, Cáceres (1999) menciona que también existe una vulnerabilidad social, la cual refiere a la desprotección de un grupo de personas en los momentos en que enfrentan potenciales daños en su salud, insatisfacción de sus necesidades y la violación de sus derechos humanos debido a que no 152 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. cuentan con recursos personales, sociales y legales. Acorde a este concepto, se podría señalar que los buscadores de asilo también enfrentan este tipo de vulnerabilidad. Por ejemplo, como se ha visto la condición de buscadores de asilo no les permite tener acceso a derechos fundamentales relacionados al cuidado de la salud, el trabajo, el acceso a la educación, entre otros. Lo cual (desde la perspectiva de los informantes) no se resuelve hasta que obtienen una respuesta positiva que los convierte en refugiados. Al respecto Karen señala: It is not easy, when I arrived to Oslo I was pregnant, and I thought “we are safe” but we don’t, we need to be refugees to be safe or I am wrong? (Karen) Aunado a lo anterior también existen otras preocupaciones que los posicionan en un estado de vulnerabilidad, Mariana y Angélica comentan: My kids born here, but they are not Norwegians, they are Afghanis, they don’t has rights, they can go to school, they can be kids, but if the UDI decide that we have to return to Afghanistan, it will be no choice for them… (Angelica) I have a friend, she is from Siria too, she told me that when she came a few years ago, she did not speak English neither Norwegian, so in the Motakk was an interpreter and she helped her, but I know it was hard for her, because sometimes she had to stay all day with her children at home, sometimes she was very sick, one day she was assaulted… (Mariana) Ahora bien, respecto a la necesidades no cubiertas, Galtung (1990) comenta que existen cuatro clases de necesidades básicas humanas (clasificadas en supervivencia, bienestar, identidad y libertad) que son afectadas por escenarios permeados por la violencia directa y estructural (siendo esta última la más difícil de identificar), y que de no ser satisfechas inciden en una degradación humana. En este sentido, es fácil identificar que las personas que viven eventos violentos tienen la necesidad primordial de resguardarse y salvar su vida; sin embargo, una violencia no visible, una violencia estructural, restringe diversos derechos, que desgastan la calidad de vida y van generando otro tipo de necesidades: We are asylum seekers, so we don’t have rights to have social care for us, we understand that, but we are humans and for humanitarian reasons we need many things, primordially activities, so we can be healthy in our soul. (David) When you are pregnant you change, the small things you make it bigger, and I really hope you never have to live this, but when 153 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. you are alone, you are asylum seeker in a strange country life, and you don’t have many rights, is very hard believe me, and nobody can understand that…(Karen) Además, es preciso entender que existen nuevas necesidades que surgen como parte de un proceso donde las formas de interpretarlas responden a los diversos escenarios sociales donde el propio individuo se desenvuelve (Ballester, 1999:45). Es decir, las necesidades sentidas se posicionan de acuerdo al momento que se vive. You know, when you arrived a new country, first you don’t expect anything, you don`t expect they meet your needs, you are safe…but then you really need help in many ways, different needs coming up (Karen) En el caso de los informantes de este estudio, las necesidades responden a una diversidad de escenarios que conjugan un pasado y un presente donde la violencia es un elemento implícito. Por ello, las necesidades se caracterizan por la complejidad de su atención. En este sentido, se exponen los siguientes relatos que ofrecen dos diferentes puntos de vista de acuerdo al momento experimentado: When I arrive to Oslo, it was 10 o’clock in the morning, I was seven months pregnant, so I went direct to the police station, then they helped me, because at ten past two at that day I had a little baby girl, she born 2 months premature… so I don’t complain because in that moment I received all the help what I needed (Angélica) According to the situation, my kids are not Norwegians, but they feel they are, because they were born here. My oldest, she is seven, she goes to school, speak Norwegian, she think in Norwegian, so if the government think they are doing right the things, and they want to send her to Afghanistan, why they don’t ask her about that country, what she know about it? She just knows her parents run away from that country so they could save their lives… If I can request something to the Norwegian government, it will be save my children, please save my children, nothing else more… (Angélica) De igual forma, Ballester señala que “no se puede considerar a las necesidades como entidades fijas en la dinámica social, sino más bien como un producto del sistema de relaciones sociales diferenciadas y en cambio” (Ballester, 1999:71). Bajo las anteriores consideraciones, es preciso que las políticas de atención se diseñen bajo una aproximación relacional a la estructura de las necesidades, capaz de evidenciar la lógica de necesidades desde cierto grado de pertenencia que le da el mismo sujeto o grupo social (y 154 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. en este caso se tendría que apuntar hacia el grado de pertenencia que le dan las familias), donde se supere la ordenación jerárquica impuesta por quien es ajeno a la necesidad sentida. Sentimientos de vulnerabilidad respecto a la familia que no está: un deterioro en la salud En palabras de Burnett “Many will have been forced to leave other members of their family behind and may not know their whereabouts, or even if they are alive or dead” (Burnett, 2001:544). En nuestro estudio, esta situación también es visible, al respecto Mariana dice: I miss my mom, she cannot move out from Siria, and I don’t know if she still in danger, sometimes when I got notices from my country I think the worse, but what can I do? How can I know? (Mariana) De acuerdo con las estadísticas de Noruega un total de 171,600 personas refugiadas vivían en Noruega hasta el 1 de enero de 2013. De esta cantidad, 125,000 fueron registradas como solicitantes principales, mientras que el resto (46 600) vino como dependientes (Estadísticas de Noruega, 2013). Esta investigación muestra también esta situación: The main problem for asylum seekers is almost all the time we cannot come to Norway with our families, we cannot move all together…so when we decided to leave our countries we are no sure if we can be all family together again. (Mariana) I am don’t feel well, neither bad, I'm not complaining but I am complaining, you understand? I know is good thing being here, but I need my daughter her mother died, I cannot get her until fix my immigration status. (Osvaldo) I miss my children, I just keep fitting because them, they still are in a very dangerous place, and they just start to live. We want to be a refugee because we want to bring them and give to them school and a happy life, (Deyna) Right now my little son living in a safe place, but my oldest still in danger, my husband too, how can be happy if I am living with a half of my heart? I really want to bring them. (Karen) De igual forma, a través de los relatos es posible identificar que existe una imperante necesidad de que su familia arribe a Noruega con ellos: My boys are 18 years and 8 years old, the differences between them is almost 10 years, they are in my country…I just want to 155 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. say they are the reason for our live, that is why we are here, we cannot continue without them, our family without our sons in not logical for our human condition, we need our family… (David) The only thing I need now, is my son with me, if he be allow to come, nothing could be hard for me and I will try to give him everything that he needs…well I need my husband too ha ha ha ha. (Karen) Por otra parte, conforme a los testimonios, tomar la decisión sobre dejar parte de sus familias en sus lugares de origen no es nada fácil; no obstante, esta situación se convierte en un último recurso por salvar sus vidas. Al respecto David comenta: Take this kind of decisions is no easy, leave my kids is the most hard decision that we made… it was hard because my wife was hit very hard, they hit her knees very bad, they almost dissolved, was when then she opted to leave and leave our children with my brother, otherwise she'd been murdered. (David) Los informante de nuestro estudio, manifiestan que en medida de lo posible se mantienen en comunicación con sus familiares más cercanos a través del uso del internet; no obstante, señalan que los sentimientos de culpa y de tristeza se mantienen vigentes. Al respecto Karen nos comparte: I try to speak with my husband almost every day, by internet you know? I like to watch my son, I know he needs me, and every night… either when the sun never goes away, every night after talk with them, I feel guilty to be here without my son and I cry, but what can I do? I miss him so much. (Karen) Para Palacio y Madariaga (2006) el cambio o disgregación de las redes sociales de las personas o de la familia por el proceso de desplazamiento se convierte en una fuente de estrés; que aunado a la degradación de su calidad de vida y la discriminación por diversas personas de las comunidades receptoras inciden en su salud mental. Tales situaciones, fueron también identificadas en el presente estudio: Is good thing being here, I can live, but also I want a life, I want to ask for help and not to receive only anxiolytics and antidepressants by answer. (Osvaldo) I am always sad, depress, actually I need medications, I know this is not normal, but be a woman without life, without friends, a woman without activities it is not normal either. In my country, women cannot be free, but, when I remember my country is 156 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. really miss my health, when I was young I laughed for everything ha ha ha ha, but then I forget to laugh. Trust me, I don`t want to return there, but I want my health back…when I am at home I try to be fine because I always play with my kids, but then, I try to speak with my husband, but right now he does not want to speak a lot, he is very sad, he takes medications too. (Angélica) Es evidente que la separación de las familias, vivir con la incertidumbre sobre la seguridad de los seres queridos, los deseos constantes de que su familia se reúna con ellos da pauta al deterioro de su salud, lo cual se refleja en diversos participantes que manifiestan estar bajo tratamiento psiquiátrico. Sin embargo, un aspecto que se debe tener presente al respecto es que la depresión y la ansiedad puede reducirse también bajo otros métodos, en palabras Burnett y Peel “Reducing isolation and dependence, having suitable accommodation, and spending time more creatively through education or work can often do much to relieve depression and anxiety” (Burnett & Peel, 2001: 545). Conclusiones que invitan a no concluir El objeto principal de este estudio giró en torno a analizar la situación de las personas buscadoras de asilo desde sus propias percepciones; en esta dirección, fue posible ahondar sobre aspectos que permitieron conocer sus sentimientos de vulnerabilidad y la complejidad de sus necesidades. Lo anterior permitió reconocer que los buscadores de asilo viven en desventaja, donde existe una fuerte restricción para ejercer sus derechos fundamentales y se les posiciona en una situación vulnerable. Asimismo, su salud mental se ve afectada por la continua amenaza de ser deportados; además, la incertidumbre hacia el futuro y sobre el destino de su familia no les permite desarrollar proyectos de vida. En este sentido, es posible apreciar que los miedos siguen vigentes en sus vidas y que su estado actual sigue estando sujeto a actos violentos, posicionados en otras dimensiones menos visibles. Aunado a lo anterior, es preciso agregar que estas condiciones pueden generar diversas implicaciones que no solo afectaran a los buscadores de asilo; acorde con Vizer y Barbero (2003) la violencia y la complejidad de las transformaciones que afectan a las familias pueden coartar en el sentido espacial y temporal los lazos sociales; además, este fenómeno incide sobre los individuos, las familias y las comunidades provocando una pérdida de confianza en los otros y puntualmente en las instituciones y sus representantes. En este sentido, importa decir en palabras de Lynn & Lea que “Whilst the social construction of asylum-seekers requires the reconstruction and repositioning of other social groups; it also requires the legitimization of some questionable institutional practices” (2003: 447). La fragmentación social puede ser reparada, las necesidades no cubiertas pueden trabajarse con la finalidad de cubrirse, los actos de violencia pueden 157 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. encontrar obstáculos para no continuar con su reproducción, ofrecer una vida mejor, desde la perspectiva de Erick, también es posible: You know, if the employees here will try to make activities… like read a book together, play games, learn to play music, cook lessons, nurse lessons, hair beauty, just introduction… I don’t know maybe if they just organized those kinds of things once or twice a week everybody can live better. (Erick) Para no concluir, se coincide con los argumentos de Burnett y Peel “Reducing isolation and dependence, having suitable accommodation, and spending time more creatively through education or work can often do much to relieve depression and anxiety” (Burnett & Peel, 2001: 545) y se agrega, siempre es posible construir alternativas para una mejor vida. Referencias bibliográficas Aspinall, P. J., & Watters, C. (2010). Refugees and asylum seekers: a review from an equality and human rights perspective. Research Report 52. Equality and Human Rights Commission. Ballester, L. (1999). Las necesidades sociales. Teorías y conceptos básicos. Madrid: Editorial síntesis. Blaikie, P., Cannon, T., Davis, I., & Wisner, B. (2004). At risk: natural hazards, people's vulnerability and disasters. New York: Routledge. Brekke, J. (2012). Missing. Asylum seekers who leave reception centers in Norway. Norway: Institute for social research. Busso, G. (2001). Vulnerabilidad social: nociones e implicancias de políticas para Latinoamérica a inicios del siglo XXI. Santiago de Chile: CEPAL. Burnett, A. & M. Peel. Asylum seekers and refugees in Britain: Health needs of asylum seekers and refugees. BMJ: British Medical Journal, 2001, vol. 322. Nº 7285. Pp. 544-547. Cáceres, C. (1999). Dimensiones Sociales y Relevantes para la Prevención del VIH/SIDA en América Latina y el Caribe. En: Izalola, J. (ed.). El SIDA en América Latina y el Caribe: Una visión multidisciplinaria. México: Fundación mexicana para la salud. Pp. 217-246. Delgado, E. (1999). El desplazamiento forzado y la oferta estatal para la atención de la población desplazada por la violencia en Colombia. Colombia: Universidad Autónoma de Bucaramanga. 158 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Feito, L. (2007). Vulnerabilidad. En: Anales del sistema sanitario de Navarra. Madrid: Gobierno de Navarra-Departamento de Salud. Vol. 30. N° 3. Pp. 07-22. Galtung, J. (1990). Cultural violence. Revista Peace research. N° 3, vol. 27. Pp. 291-305. Max-Neef, M., Elizalde, A. y M. Hopenhayn (1992). Development and human needs. Real-life Economics: understanding wealth creation. Londres: Routledge. Laban, J. (2005). Postmigration living problems and common psychiatric disorders in Iraqi asylum seekers in the Netherlands. The Journal of nervous and mental disease, vol. 193. Nº 12. Pp. 825-832. Lynn, N. & S. Lea (2003). A phantom menace and the new Apartheid': the social construction of asylum-seekers in the United Kingdom. Discourse & Society, 2003, vol. 14. Nº 4. Pp. 425-452. Øien, C. & S. Sønsterudbråten (2011). No way in, no way out? A study of living conditions of irregular migrants in Norway. Fafo rapport, 2011. Vol. 3 Palacio, J. y C. Madariaga (2006). Lazos predominantes en las redes sociales personales de desplazados por violencia política. Investigación y Desarrollo Journal, vol. 14. Nº 1. Pp. 86-119. Schuster, L. (2004). The exclusion of asylum seekers in Europe. Centre on Migration, Policy & Society. UK: University of Oxford. Statistics of Norway (2013). Persons with refugee background, 2013. Available at: http://www.ssb.no/en/befolkning/statistikker/flyktninger/aar/201309-04#content. (Accessibility verified June 7th, 2014). UNHCR (2012). Global Trends Report, 2012. Available http://www.unhcr.org.uk/about-us/key-facts-and-figures.html. (Accessibility verified June 7th, 2014). at: _____(2013) Mid-year Trends, 2013. Available at: http://www.unhcr.org/52af08d26.html. (Accessibility verified June 7th, 2014). Vizer, E. & J. Martín-Barbero (2003). La trama (in) visible de la vida social: comunicación, sentido y realidad. Buenos aires: La Crujía. WREN, K. (2007). Supporting asylum seekers and refugees in Glasgow: the role of multi-agency networks. Journal of Refugee Studies, vol. 20, Nº 3. Pp. 391-413. 159 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Educación y estigma: el significado semántico de autismo y discapacidad en alumnos de psicología de la Universidad de Sonora. María del Rosario López Villegas Blanca Aurelia Valenzuela Abordar el tema del autismo en México ha sido en los últimos años la causa de diferentes investigaciones, algunas relacionadas en el área educativa, área familiar y la clínica, empleando diferentes puntos metodológicos o perspectivas teóricas en cada una de ellas. Es en el aula de clases donde predomina la desinformación sobre cómo tratar e intervenir cuando se presentan alumnos de educación especial, en específico alumnos diagnosticados con un tipo de autismo, teniendo una consecuencia que resulta negativa por parte del docente frente al aula, creándose un estigma. Con el objetivo de conocer el significado semántico que tiene el estudiante de Lic. En Psicología de la Universidad de Sonora sobre el autismo y la discapacidad, se plantea un estudio de corte exploratorio descriptivo. La muestra total está constituida por 50 estudiantes de 6to y 8vo semestre, de sexo masculino y femenino. La recolección de información se hizo mediante la técnica de Redes Semánticas Naturales, inicialmente planteada por Figueroa, Gonzales y Solís (1981 en Valdez, 1998). Los resultados obtenidos muestran una diferencia entre el significado semántico que se tiene sobre el autismo y la discapacidad, representando al autismo como un problema de la niñez que requiere atención y comprensión, la discapacidad es vista como una enfermedad que requiere de cuidados. Conclusiones: es necesario ampliar nuestros conocimientos sobre la concepción que tenemos de una discapacidad o una problemática como trastorno del desarrollo en específico, con la finalidad de conocer nuevas técnicas y poder emplearlas dentro del aula, como también la capacitación constante de los docentes y de los estudiantes que se encuentran en formación profesional que serán parte del sistema educativo de México y se enfrentaran a nuevos retos educativos dentro de su práctica profesional. Palabras Claves: Educación, Discapacidad, Autismo, Redes semánticas. Antecedentes Hablar en la actualidad sobre discapacidad, enfermedades mentales o trastornos específicos en el desarrollo, resultan temas que causan inquietudes, misterios, cuestionamientos y dudas. Estos temas se han abordado desde diferentes perspectivas, desde la psicologías, sociológicas, medicas, etc. Si bien estos problemas no son actuales, desde nuestros antepasados ya eran atendidos, y tenían sus clasificaciones específicas para cada una de ellas, medidas terapéuticas, e igual causaban misterios que eran construidos por sus propias representaciones acerca de lo que era una conducta aceptable e inaceptable dentro de su civilización, formando nuevos 160 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. conocimientos y estructurar un plan enfocado en qué hacer si alguno de sus habitantes presentaban un rasgo o un comportamiento diferente a los demás, formando etiquetas para poder apartarlos de los que estaban bien. La discriminación y el estigma en problemas relacionados con una deficiencia en el comportamiento no resulta algo novedoso en el siglo XXI, este término comienza a florecer con la llegada de los españoles a México. Ya que son ellos los que comienzan diagnosticar enfermedades o problemas patológicos, formando estas etiquetas y haciendo la división del que estaba en un estado normal y el que presentaba un estado anormal. Calderón (2002), menciona una breve aproximación histórica de las enfermedades mentales en México que abarca la Época prehispánica, Virreinal y Nueva España. Señalando que fue en el Norte de México, donde florecieron diferentes culturas étnicas y lingüísticas antes de la conquista por los españoles. En la época preclásica (1800 a 1300 a.C.) florece la cultura Olmeca, esta civilización causaba grandes misterios ya que presentaban rasgos negroides, y con frecuencia representaban tipos patológicos. De la época clásica que abarca del año 1000 a.C. al 600 d.C., corresponde los núcleos importantes de Teotihuacán, Monte Albán, Tajín y el viejo y nuevo imperio Maya, pero poco se sabía acerca de sus problemas psiquiátricos. (Calderón, 2002). Es en la época que abarca del año 600 d.C. hasta 1521, donde la gran Tenochtitlan cayó en manos de los españoles, y son ellos quienes conservan los primeros testimonios de problemas médicos y procedimientos terapéuticos, entre los que se destacan son: el Códice Martín Badiano o Libellus de Medicianalibus Indorum Herbis y la Historia General de las Cosas de la Nueva España, de Fray Bernandino de Sahagún. Si bien el autor antes citado menciona que es en la época de la nueva España donde se inicia la consolidación de actividades médicas y la atención de problemas psiquiátricos. Desde 1521, cuando cae la gran Tenochtitlan en manos de los españoles, hasta 1821, año en que se consuma la independencia de México. Señalando que es en la época colonial donde se da inicio a este tipo de actividades y se funda el Hospital de San Hipolito, cuando apenas estaba surgiendo la nueva raza, que era el producto de mestizaje entre el indio y el español, la Nueva España fue el primer país en América donde surgía el primer hospital para atender y dar alojamiento a personas que presentaban algún tipo de enfermedad mental. En el siglo XVI surge la preocupación por los profesionales que se encargaban de los problemas de trastornos mentales después de la conquista, es entonces cuando en México comienza la preocupación y surgen las primeras publicaciones y obras mexicanas sobre el tema de las enfermedades mentales y la psiquiatría. (Calderón, 2002). 161 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Es en siglo XV, menciona Calderón (2002), donde surge la publicación de un libro que resultaba para aquella época escalofriante y horrible, por el contenido que abordaban los teólogos Sprenger Y Kraemer, la obra se titula Malleus Maleficarum, en esta obra destacan los temas como brujería, brujas y temas relacionados con el diablo. Este libro resulto ser una tragedia ya que se presentaron más de 100 000 personas muertas en Alemania. Si bien podemos ver como a partir de aquí surge un problema de estigmatización hacia las personas con algún tipo de problema psicológico, que en esta época les llamaban enfermedades mentales, como se fue generando un miedo y un terror hacia el trato de estas personas y como comenzaba a darles un trato diferente porque su comportamiento era atribuido a temas místicos. Surge entonces la visión del enfermo mental como endemoniados, desapareciendo la psiquiatría del sector médico y reaparece con un nombre que se le atribuía a la cuestión de los demonios, la demonología. Los enfermos quedaron en manos del Clero que en ese momento estaba obligado a observar, clasificar. Y a tratar a psicópatas y enfermos mentales. (Calderón, 2002). En aquella época los rasgos que presentaban las personas con algún tipo de condición, causaban un profundo desconocimiento, que hoy en la actualidad tienen su propia clasificación, en ese momento eran atribuidos a algo paranormal, de otro mundo, del diablo, causando un temor para el que habitaba el lugar y para quien vivía con ellos. Estos rasgos eran alteraciones, actitudes desafiantes, convulsiones y gestos que resultaban incomodos para quien lo veía o trataba, a partir de esto ellos clasificaban a la persona como alguien poseído y que tenía que ser visto por un padre o un exorcista, así era canalizada la persona y el tratamiento que tenía que llevar, consistía en proporcionarle una serie de castigos físicos y en algunos casos llegaban a cremar a la persona que presentaba esta condición. Y es así como la identidad del discapacitado se construye a partir de la identidad del otro, y según a la ausencia o falta de rasgos que no lo identifican con el otro. Es una no identidad que se da a partir de una carencia y surge desde el modelo individualista y marginal donde la representación que el individuo tiene sobre identidad no tiene similitud en el terreno de los normales, y por ende las relaciones se vuelven una imposición y genera un daño hacia la persona discapacitada. Educación y Discapacidad El significado etimológico de “discapacidad” está formado por raíces latinas y significa “cualidad de ser inválido o de perder una capacidad”. Sus 162 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. componentes léxicos son: el prefijo dis – (divergencia, separación múltiple), capere- (agarrar, tomar, recoger), y el sufijo – dad (cualidad). Se puede decir entonces que la discapacidad es un fenómeno social que ha sido construido socialmente como mecanismo heterónomo a partir de los mismos discapacitados que cuentan con una minusvalía desde su nacimiento, para ellos no existe esa diferencia de ser diferentes a otros, se encuentran con la diferencia a partir de que se encuentran en un entorno social donde interactúan con otros individuos que aparentemente resultan normales es decir que no presentan algún tipo de discapacidad. Como su significado lo menciona son personas con cualidades diferentes, que tienen el derecho de ser tratadas como cualquier otra persona e ir construyendo un significado de este a partir de las representaciones que tenemos. Según el informe mundial sobre la discapacidad, (OMS, 2014), se calcula que más de 1,000 millones de personas viven con alguna discapacidad; de ellas casi 200 millones experimentan dificultades considerables en su funcionamiento. Señalando que en los años futuros, la discapacidad será un motivo de preocupación aún mayor, pues su prevalencia está aumentando. Ello se debe a que la población está envejeciendo y el riesgo de discapacidad es superior entre los adultos mayores, y también al aumento mundial de enfermedades crónicas tales como la diabetes, las enfermedades cardiovasculares, el cáncer y los trastornos de la salud mental. El derecho a la educación en México, según el Artículo 1..- Establece que todo individuo tiene derecho a recibir educación el estado, federación, estados, distrito federal y municipios, impartirá educación preescolar, primaria y secundaria, la educación preescolar, primaria y la secundaria conforman la educación básica obligatoria. La educación que imparta el estado tenderá a desarrollar armónicamente todas las facultades del ser humano y fomentará en él, a la vez, el amor a la Patria y la conciencia de la solidaridad internacional, en la independencia y en la justicia. (SEP, 2011). En la actualidad la educación especial puede considerarse como parte de un sistema educativo aceptable, y siendo vista también como una disciplina científica desde un enfoque multidisciplinar que integra diferentes disciplinas para su estudio como es el caso de la psicología, psiquiatría, medicina y la sociología, que a su vez se han apoyado a fundamentación teórica, como también procedimientos de intervención para mejorar algún tipo de discapacidad. Actualmente las investigaciones hacia la educación especial resultan ser numerosas debido a la diversidad que ha surgido en los últimos años, y el interés de integrar a personas con capacidades diferentes a entornos 163 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. regulares, dentro de este mismo interés pero también existe la exclusión social, educativa y laboral dentro de la discapacidad. Cuando se habla de educación especial en México, podemos darnos cuentas que existe poco interés de por medio, es mínimo el interés que se le tiene a un campo disciplinario que resulta fundamental en la educación, dado que cada día va creciendo la prevalencia de casos de discapacidad. La educación en México se encuentra regulada por la secretaria de educación pública, este organismo plantea que el niño con necesidades especiales debe de recibir servicio que proveen recursos para individuos con discapacidad temporal o permanente, como también para niños superdotados. A partir de 1944 estos servicios fueron centralizados en la Ciudad de México, al departamento de la secretaria de educación especial. Siendo ya 70 años que México cuenta con los servicios y los recursos para que todo niño con necesidades especiales cuente con educación y sea incluido en escuelas regulares, como podemos observar no es un tema en el que tenemos poco tiempo, y pocos recursos para trabajar en ello y podemos ver que son pocos los trabajos que se han hecho sobre la educación especial en México. (SEP, 2011) La realidad actual en nuestro país puede resultar lejana en el asunto de investigaciones y aspiraciones hacia la inclusión e integración, tanto social, educativa y laboral como estudiar los factores que influyen en la práctica de los docentes de niños con necesidades especiales a nivel nacional, e internacional. En materia educativa la prioridad de la política pública federal es garantizar la equidad y mejorar la calidad del proceso y los resultados. Alcanzar la justicia educativa y la equidad es el primer objetivo estratégico establecido en el Programa Nacional del sector; ello implica un conjunto de acciones para revertir la desigualdad educativa y favorecer mediante mayores y mejores recursos a la población vulnerable de nuestro país, de la que forma parte la población con discapacidad. (SEP, 2002). En base a las políticas públicas en México sobre la educación especial se crea el programa nacional de fortalecimiento de la educación especial y de la integración educativa en México, que refiere lo siguiente en base a las políticas públicas, mencionando que estas se orientan cada vez con más fuerza y decisión a dar respuesta a la demanda ciudadana del gobierno de la República ha recibido de las organizaciones de la sociedad civil. Uno de los requerimientos sociales más importantes, planteada por las madres y los padres de familia y muchas organizaciones civiles, se refiere a la generación de más oportunidades educativas para niñas y niños con necesidades educativas especiales, particularmente para quienes tienen alguna discapacidad. (SEP, 2002). 164 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Actualmente las cifras dentro de los servicios de educación especial son los siguientes: 22,338 en USAER, 13,834 en CAM, 3,539 en CAPEP, 271 en UOP y 561 en el resto de los servicios. (SEP, 2011). Podemos señalar entonces que la educación en el niño, sea un niño regular o con algún tipo de discapacidad es la base de su desarrollo social, cultural y físico, por lo tanto es importante respetar sus derechos y la inclusión educativa en entornos regulares. Siendo la escuela uno de los espacios donde se forman valores, virtudes y ética para la construcción de un conocimiento que puede ser transferible en el contexto social y familiar. Es claro darnos cuentas como las acciones ejercidas en pro al derecho a la educación a niños, jóvenes y adultos, tiene un nivel de demanda que requiere que este sea de calidad para ofrecer un aprendizaje pleno y un desarrollo de conocimientos para adquirir competencias para la vida diaria. Esto solo puede adquirirse por medio de una educación que sea notable y que se ajuste a diferentes contextos educativos, y contextos sociales. Al establecerse así puede verse como una guía para representar la educación, pero bien no es la intención, la preocupación aquí es desarrollar un contexto educacional que sea pertinente para ir sobre el mismo fin, con los principios de igualdad, y la formación de una mentalidad que resulte ser más equitativa, inclusiva e integradora esto con el objetivo de crecer como una misma sociedad en todos los contextos. Estigmatización del Autismo Autismo El termino autismo aparece por primera vez en la monografía Demerita Praecox oder Grupe de Schizophrenien, redactada por Eugen Bleuler, que era descrito para el tratado de psiquiatría, y publicado en Viena en 1911. (Garrabem, 2012). Blueler (1919), en cambio muestra una explicación acerca del autismo, que se basaba prácticamente en poder describir ese alejamiento del mundo exterior que observaba en personas que presentaba esquizofrenia de pacientes adultos que atendía. El termino autismo que definía Blueler, tiene una etimología griega “autos” que significa “si mismo” opuesto a “otro”. El autismo no es un fenómeno moderno; la historia de la psiquiatría infantil registra desde 1799 a niños que juegan en soledad y no logran establecer ningún lazo social. Desde mediados del siglo pasado, su historia puede ser leída a partir de un rasgo persistente: el esfuerzo por encontrar su causa. La causa de la profunda soledad en la que parecen sumergirse los pequeños cuando se aíslan a través de diferentes formas, sea rechazado o ignorado el contacto de las personas que se les acercan; tapándose los oídos cuando se les habla; quedándose inmóviles con la mirada en un punto. (Kaufmann, 2010). 165 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Después de 70 años de conceptualizar el concepto de autismo, se ha ido modificando, en la literatura lo podemos encontrar como síndrome del autismo, trastorno del espectro autista, o bien como un trastorno del desarrollo infantil que ha afectado al desarrollo social, comunicativo. El autismo actualmente se considera un espectro a manera de un continuo que abarca casos de diferentes grados, de grave a leve, siendo asociados a factores genéticos y del ambiente, que afectan el desarrollo neurológico y cuya manifestación es muy variable en los niños, generalmente se identifica en sus primeras manifestaciones desde los 18 meses. (Marcín, 2013). Como también es considerado uno de los problemas conductuales que resulta difícil trabajar con ellos, por las características que presentan en su comportamiento, encasillándolos en una etiqueta permanente con una connotación negativa dada su condición y rezagándolos de la sociedad, de una educación digna e integración a estos contextos. A partir de creencias, discriminación que se crea por estereotipos hacia un tipo de discapacidad como en este caso que es estigmatizada por ser una de las discapacidades más misteriosas, debido a las características conductuales, sociales y educativas que presentan. Formando así un estigma hacia el autismo. Goffman (1998), menciona la palabra “Estigma” para referirse a aquellas personas que resultan ser estigmatizadas dada la situación en la que se encuentran. El estigma surge desde la época los griegos, ellos crearon el término estigma para referirse a signos corporales con los cuales se intentaba exhibir algo malo y poco habitual de quien lo presentaba. Hoy en día este término se utiliza bajo la misma interpretación, refiriendo a las personas que tienen características diferentes a las normales, tanto corporales como sociales. Goffman (1998), refiere que es la sociedad la que establece los medios para categorizar a las personas y el complemento de atributos que se perciben como corrientes y naturales en los miembros de cada una de estas categorías. Es a partir de la concepción que el autor define como un estigma, como podemos empezar a entender la construcción de la estigmatización del autismo; como a partir de las categorías que se han establecido por la sociedad frente al fenómeno lo ha ido formando con atributos que ellos perciben como son los físicos, como a partir de la apariencia que el autista proyecta por su déficit en habilidades sociales lo van forjando en un situación sistematizada por el estereotipo y la información social que se crea a partir de la visibilidad del sujeto (sociedad). 166 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Campos (2005), le llama terrible al hecho de que una vez que aparece el nombre o la etiqueta, esta pasa a ser la causa de todo: “no entiende porque tiene autismo”, o “repite siempre lo misma porque es autista”. Llamándole terrible debido a que la etiqueta (el efecto que creamos), se nos ha apoderado de la causa, cuando no es otra cosa que el nombre que se le da a un conjunto de conductas. Existiendo una pobreza de querer explicar el comportamiento en base a una etiqueta. El problema es que los comportamientos no son o no deberían ser etiquetadas. Por lo tanto una persona diagnosticada con autismo es solo una persona con problemas de conductas, la solución no está en etiquetar o estigmatizarlo, la solución está en educar la sociedad, a los profesionales y a los padres de familia, para erradicar etiquetas y hacer su vida más fácil, y no darle razón a nuevas teorías o métodos que surgen para tratar el autismo, ya que esto lo único que ocasiona es reforzar la etiqueta siendo visto como una enfermedad. No debemos caer en el insulto, o en el uso del lenguaje coloquial que después se apodera y surgen las etiquetas y por ende la estigmatización de un individuo. Se crea un esquema para ejemplificar como se crea la estigmatización o las etiquetas en el autismo. Figura. 1.- Estigmatización del autismo Metodología • Tipo de estudio La investigación es de tipo exploratorio descriptivo, se fundamenta en el paradigma constructivista. • Sujetos La muestra está constituida por 50 estudiantes de Lic. En Psicología de la Universidad de Sonora, de 6to y 8vo semestre, de sexo masculino y femenino. 167 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. • Instrumentos Se aplicó la técnica de redes semánticas naturales, inicialmente planteada por Figueroa, Gonzales y Solís (1981 en Valdez, 1998). • Redes Semánticas La técnica de redes semánticas naturales inicialmente fue propuesta por Figueroa, González y Solís (1981), que el propósito de estas es aproximarse al estudio del significado de manera natural, es decir, directamente con los individuos, evitando la utilización de taxonomías artificiales creadas por los investigadores para explicar la organización de la información a nivel de memoria semántica, para consolidarse como una de las más sólidas aproximaciones al estudio del significado psicológico, y con esto, al estudio del conocimiento. Para la obtención de una red semántica satisfactoria Valdez (2000), recomienda que es necesario solicitarle con toda claridad a los sujetos, que realicen dos tareas fundamentales: 1).- Que definan con la mayor precisión posible al estímulo, mediante la utilización de un mínimo de cinco palabras sueltas, que pueden ser: verbos, adverbios, sustantivos, adjetivos, nombres, pronombres, etc., sin utilizar artículos, preposiciones ni ningún otro tipo de partícula gramatical, que consideren relacionadas con esta. 2).- Una vez definido el estímulo, se les solicita que, de manera individual, jerarquicen todas las palabras que dieron como definidoras, en función de la relación, importancia o cercanía que consideren que tiene cada una de ellas a partir del estímulo definido. De esta forma, le asignaran el número 1 a la palabra más cercana o relacionada con la palabra a la palabra más cercana o relacionada con la palabra estímulo, el 2 a la que sigue en importancia, y así sucesivamente hasta terminar la jerarquización como definidoras. • Uso de la técnica Se debe definir con mucha claridad y precisión de los objetivos generales y particulares de la investigación. Se debe de determinar cuál será el estímulo que se aplicara, pues con ello quedara hasta cierto punto, establecido de forma a pirori el tipo de respuestas (palabras definidoras) que darán los sujetos para definir al estímulo. Las respuestas de los sujetos, siempre debe pedirse que se den con palabras sueltas, siendo importante tomar en cuenta consideraciones como: 168 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2.        • Revisar que todos los sujetos hayan jerarquizado de forma adecuada. La tarea tiene que ser realizada de manera individual. Respecto al tiempo asignado para la realización de las tareas. Se recomienda que no se den más de cinco minutos para la definición de cada palabra estímulo que sería el primer paso y no más de dos minutos para la jerarquización de las palabras definidoras este sería el segundo paso. Se debe solicitar a los sujetos que se esfuercen por dar más de cinco palabras definidoras para concepto definido, ya que entre mayor sea la cantidad de palabras que se obtengan para definir un concepto, mayor será la riqueza semántica del mismo. (Figueroa, Gonzáles y Solís, 1981), en Valdez (2000). Una vez que se haya completado las dos tareas para cada palabra estimulo que se defina, se puede pasar a la siguiente. En cuanto a la cantidad de palabras estimulo que pueden ser aplicadas en una misma sesión, se recomienda que no exceda de cinco. Forma de Aplicación Se entrega una hoja impresa con las diferentes palabras estimulo que se vayan a aplicar. Cada uno de los estímulos que se vayan a definir, deberá ir acompañado de dos columnas con líneas, donde se anote las palabras definitorias y las jerarquías atribuidas a las mismas, tal y como se puede observar en el ejemplo ilustrativo para el caso del presente estudio. Figura 2.- Ejemplo Ilustrativo “ESTIMULO” AUTISMO DEFINIDORAS JERARQUÍAS Niños 1 Escuela 3 Amigos 5 Enfermedad 7 Conductual 4 Agresivos 2 169 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Análisis de Resultados de Redes Semánticas En base a los resultados obtenidos se observa con claridad que hay palabras que se presentaron de manera constante. Lo que significa que los estudiantes tienen un conocimiento y una representación de lo que significa el autismo y si la palabra discapacidad la ven totalmente ajena al autismo, el objetivo de la investigación era conocer y explorar como el estudiante va creando una realidad acerca de la discapacidad y del autismo, la forma de concebirla y cuál es la forma de entender este tipo de problemas, siendo estudiantes de carreras que existe una alta probabilidad de tener contacto con personas que presentes algún tipo de comportamiento o problemas conductuales, o algún tipo de discapacidad. En cuanto al significado semántico que tienen los estudiantes de psicología de autismo y discapacidad, se pudo observar en análisis de los datos, según el valor del conjunto SAM de la palabra autismo en estudiantes de sexo femenino, que se concibe como un trastorno especial que necesita de ayuda, apoyo, atención y aprendizaje, que se presenta en niños con características aisladas que muestran inteligencia y problemas, véase (tabla 1). En cuanto a los estudiantes de sexo masculino se observa una diferencia en palabras definidoras, en este caso no es visto como un trastorno, si no como una discapacidad que requiere de atención y ayuda porque es una enfermedad que se presenta en niños con problemas neuronales que afecta su aprendizaje y son desadaptados pero con capacidades, véase (tabla 2). En cambio para el caso del significado de discapacidad en estudiantes de sexo femenino, atribuye a la igualdad y capacidades que tienen las personas que presentan una discapacidad, vistas como personas especiales, que necesitan ayuda, relacionando la discapacidad con problemas motores, que requieren terapias, y son discriminadas, pero requieren educación, véase (tabla 3). El significado para los estudiantes de sexo masculino tuvo una diferencia ya que ellos lo relacionan con la atención ya que es una enfermedad biológica, que requiere apoyo por la discriminación que presentan, mencionando la igualdad, la aceptación y oportunidades para el desarrollo de estas personas, véase (tabla 4). 170 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Tabla 1.- Conjunto SAM para Autismo por sexo (Mujeres) Red Semántica del Conjunto SAM para Autismo por sexo (Mujeres) Red Semántica "AUTISMO" TRASTORNO 100 PROBLEMA ESPECIAL 50 INTELIGENCIA AYUDA 0 AISLADO APOYO NIÑOS ATENCIÓN APRENDIZAJE Tabla 2.- Conjunto SAM para Autismo por sexo (Hombres) 171 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Red Semántica de Conjunto SAM para Autismo por sexo (Hombres) Red Semántica "AUTISMO" DESADAPTADO AYUDA ATENCIÓN 60 40 PROBLEMA DISCAPACIDAD 20 0 CAPACIDAD ENFERMEDAD APRENDIZAJE NIÑOS NEURONAL Tabla 3.- Conjunto SAM para Discapacidad por sexo (Mujeres) ESTIMULO DISCAPACID AD MUJERES PALABRAS DEFINIDORAS IGUALDAD CAPACIDADES PERSONAS AYUDA ESPECIALES TERAPIA VALOR M 60 56 54 47 43 42 VALOR FMG 100% 33.60% 32% 28.20% 25.80% 25.20% MOTORA PROBLEMA DISCRIMINACIÓN EDUCACION 36 30 29 26 21.60% 18% 17.40% 15.60% VALOR G 4 2 7 4 1 6 6 1 3 TOTAL= 3.7 Valor J= 155 172 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Red Semántica de Conjunto SAM para Discapacidad (Mujeres) Red Semántica "DISCAPACIDAD" EDUCACION DISCRIMINACI… IGUALDAD 60 40 CAPACIDADES 20 PERSONAS 0 PROBLEMA AYUDA MOTORA ESPECIALES TERAPIA Tabla 4.- Conjunto SAM para Discapacidad por sexo (Hombres) ESTIMULO DISCAPACIDAD HOMBRES PALABRAS DEFINIDORAS ATENCIÓN EMFERMEDAD APOYO DISCRIMINACIÓN ACEPTACIÓN IGUALDAD BIOLOGICO OPORTUNIDAD DESARROLLO PERSONAS VALOR M 37 29 24 23 22 20 17 16 11 10 VALOR FMG 100% 10.73% 9% 8.51% 8.14% 7.40% 6.29% 6% 4.07% 3.70% VALOR G 8 5 1 1 2 3 1 5 1 TOTAL= 3 Valor J= 85 173 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Red Semántica de Conjunto SAM para Discapacidad (Hombres) Red Semántica "DISCAPACIDAD" ATENCIÓN 40 PERSONAS 30 EMFERMEDAD 20 DESARROLLO APOYO 10 0 OPORTUNIDAD DISCRIMINAC… BIOLOGICO ACEPTACIÓN IGUALDAD Discusión Estos significados semánticos permiten conocer las representaciones que tiene el estudiante en formación educativa y psicológica, el conocimiento que se tiene sobre los problemas actuales que pueden presentarse en su campo profesional en un futuro. Explorar si conocen la diferencia entre una discapacidad, una enfermedad, un trastorno, un problema conductual y cuál sería la práctica o que harían si se encuentran frente a una persona que presente un tipo de discapacidad o un tipo de trastorno en el desarrollo. Esto nos ayuda a conocer si el estudiante está enterado y concibe la discapacidad y el autismo como dos términos que se han ido estigmatizando, por la construcción de sus propias realidades en contextos sociales y educativos, para el caso de discapacidad en este caso y en los dos sexos podemos observar que si existe el significado de discriminación y que merecen ser vistos con igualdad, para el caso de Autismo no, no se presenta esa concepción pero si mencionan que son personas que necesitan apoyo y ayuda como también aprendizaje. En base a eso podemos darnos cuenta que el estudiante en formación necesita una transformación curricular para la adquisición de nuevas competencias y conocimientos de los retos educativos, terapéuticos, sociales, en los que se puede encontrar en su campo laboral. Como también se observa que existe un desconocimiento en cuanto al tema de Autismo, en base a la literatura, no está clasificado como una enfermedad y no es propiamente una condición que se presenta solo en niños, puede ser que se da esta asociación porque la información que se tiene es en base a un autismo infantil, el autismo puede ser detectado desde la niñez, o bien puede ser detectado en la etapa adulta. En este sentido existe la necesidad de modificar los modelos educativos en la Educación Superior para contribuir en la mejora de la educación especial, y que se genere ese sentido de igualdad que mencionan los estudiantes, la inclusión educativa, que los estudiantes la 174 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. mencionan como aprendizaje y educación, existe la intención por parte de los futuros profesionistas que fungirán como mediadores sociales y educativos, y que no necesariamente tiene que estar vinculada su área a la de educación especial, pero si estamos buscando un México que acepte la diversidad de personas con algún tipo de condición, es necesario conocer y saber sobre este tipo de condiciones para poderlos incluir mas no excluir, o bien estigmatizándolos por estereotipos, creencias , representaciones actitudes que se van adquiriendo por un desconocimiento hacia un problema que no es novedoso, la discapacidad existe desde la época mesoamericana, y el autismo no es un tema de moda, existe mayor numero de diagnósticos en nuestra actualidad por que los métodos clínicos, educativos han avanzado. Conclusiones Es necesario ampliar nuestros conocimientos sobre la concepción que tenemos de una discapacidad o un trastorno del desarrollo, conocer nuevas técnicas para emplear dentro del aula y capacitar constantemente a los docentes y estudiantes que se encuentran en formación profesional. Mostrar un interés por la práctica social dentro del aula para la transformación de las representaciones que se tienen de diferentes tipos de discapacidad con la intención de integrar nuevas metodologías, conocimientos y referentes teóricos para poder explicar cuál es la función que debe ejercer un profesional de la educación y cuál es la forma correcta de trabajar dentro del aula. México está embarcado en un proyecto de modernización, entendido como un proceso socioeconómico de industrialización y tecnificación, donde la educación juega un papel esperanzador, en el sentido de que puede permitir superar los rezagos y disparidades acumuladas, satisfacer la creciente demanda de servicios educativos y elevar su calidad. (Garnique, 2012). De acuerdo con lo que señala Garnique sobre el proceso tecnológico en el que se ve sumergido actualmente México marca una brecha importante en la era de la digitalización, cada vez resulta mayormente posible tener contacto con nueva información y nuevas aportaciones hacia una nueva problemática social que se presente. Cabe mencionar entonces, que a partir de estas necesidades que emanan en nuestra sociedad desde años atrás y en la actualidad, surge la necesidad de realizar investigaciones interdisciplinarias, esto con el objetivo de abordar fenómenos sociales y problemáticas sociales, con la integración de diferentes disciplinas para contribuir en el estudio de la problemática desde diferentes enfoques teóricos, partiendo de la complejidad a lo simple para abordar el objeto de estudio. Los estudios o investigaciones acerca del autismo puede llegar a ser ambiguos o muy complejos, son diversas las investigaciones que se han realizado, centrándose la mayoría en las causas, el origen, los tratamientos, el diagnostico, las consecuencias, la integración en las aulas, entre otras. En los 175 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. últimos años ha sido un tema que se ha tratado de abordar desde diferentes puntos metodológicos dentro del contexto educativo, esto a partir de los crecientes casos diagnosticados, por lo tanto es necesario crear nuevos métodos y modelos educativos enfocados en la atención de personas con algún tipo de condición. Bibliografía Álvarez, M., Castro, P., Campo-Mon, M., & Álvarez-Martino, E. (2005). Actitudes de los maestros ante las Necesidades Educativas Específicas. Psicothema, 17 (4). Autism society Of American. El síndrome de autismo. Recuperado http://www.autism society.org/en-espanol/. Calderón, N. (2002). Las enfermedades mentales en México. Desde los mexicas hasta el final del milenio. México: Editorial Trillas. Diccionario Etimológico. Etimología de discapacidad. http://etimologias.dechile.net/?discapacidad Recuperado de Garnique C. (2012). Las representaciones sociales: Los docentes de educación básica frente a la inclusión escolar. Perfiles educativos, (34)137,99118. INEGI, (2000). CENSO GENERAL DE POBLACION, Gobierno de México. Instituto Nacional de Estadística, Geografía e Informática. (INEGI). Las personas con discapacidad en México: una visión censal, 2004. México. Recuperado de http://www.inegi.org.mx/prod_serv/contenidos/espanol/bvinegi/productos/cens os/poblacion/2000/discapacidad/discapacidad2004.pdf Kaufmann, L, (2010). Buenos Aires: Paidós. Soledades: las raíces intersubjetivas del autismo. Ley General de Educación (2011). Cámara de Diputados del H. Congreso de la Unión. México, D.F. Última reforma publicada DOF 28-01-2011 Marcín, S. (2013). Informe de la Clínica Mexicana de Autismo. Prevalencia del autismo en México. Recuperado de http://www.clima.org.mx/images/pdf/prevalencia.pdf Organización Mundial de la Salud. Informe mundial sobre la discapacidad, OMS (2011). 176 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Plan Nacional de Desarrollo 2009-2011. México D.F. Programa de fortalecimiento de la educación especial y de la integración educativa. (2012). México. Secretaria de educación pública. Recuperado de http://www.educacionespecial.sep.gob.mx/pdf/tabinicio/2012/Datos_pfeeie_20 12.pdf Valdez, M., (2000). Las redes semánticas naturales, usos y aplicaciones en psicología social. México: Universidad Autónoma del Estado de México. UAEMEX. 177 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Inclusión de personas con discapacidad en el ámbito laboral en Ciudad Juárez. 54 Fabiola Nahomi Mendiola Lujan 55 Nemesio Castillo Viveros Resumen El presente documento da cuenta del estado de la cuestión sobre la inclusión laboral de las personas con discapacidad en Juárez, Chihuahua. El objetivo de la investigación es comprender el impacto económico y social que han tenido los programas realizados por el Estado mediante la implementación de políticas sociales enfocados a la inclusión laboral de este grupo vulnerado. Par tal efecto se hace investigación documental y uso de técnicas cualitativas como la entrevista. Se hace un acercamiento con personas con discapacidad que han obtenido un empleo y a sus familias, para la investigación documental se revisan los programas vigentes, las leyes o documentos a favor de este sector de la población discapacidad y experiencias exitosas de programas de empleo en México. La investigación se fundamenta en una perspectiva de derechos humanos y accesibilidad al empleo. Se hace énfasis en casos de personas con discapacidad tomando la dinámica de la familia y el trato laboral de los empleadores. Palabras clave: discapacidad, inclusión laboral, discriminación. Introducción La presente investigación de tipo descriptivo-exploratoria da cuenta del estado de la cuestión acerca de la inclusión en el ámbito laboral de las personas con discapacidad en Ciudad Juárez Chihuahua, la herramienta utilizada para la recolección de información fue la entrevista semiestructurada y la investigación documental. En total se realizaron nueve entrevistas distribuidas de la siguiente forma: 4 a personas con discapacidad sin distinción de sexo y edad que poseen un empleo formal, 2 a familiares y personas con discapacidad que poseen un 54 55 Universidad Autónoma de Ciudad Juárez. Universidad Autónoma de Ciudad Juárez. 178 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. empleo informal, 1 a un familiar de persona discapacidad que cuenta con empleo formal y finalmente 2 a instituciones que trabajan en el ámbito de la discapacidad. La fundamentación teórica contemplada en la investigación está basada en el modelo social de la discapacidad y la inclusión laboral apoyada en una perspectiva de derechos humanos, para lo cual se realizó investigación documental en donde se recopilaron artículos de leyes promulgadas en México y que contemplan la inclusión laboral de personas con discapacidad, así como la no discriminación por motivo de discapacidad, las cuales se abordarán en un apartado más adelante. Elementos teóricos sobre la discapacidad Con el transcurso del tiempo el término discapacidad ha evolucionado, y con ello las formas de entender y abordar el tema, por lo tanto el universo de conceptos que han surgido para entenderlo es basto, términos como el de discapacidad e inclusión son base fundamental en esta investigación, por lo que se considera necesario hacer una conceptualización de ambos. Discapacidad Para efectos de la presente se entenderá como discapacidad lo siguiente: El término "discapacidad" significa una deficiencia física, mental o sensorial, ya sea de naturaleza permanente o temporal, que limita la capacidad de ejercer una o más actividades esenciales de la vida diaria, que puede ser causada o agravada por el entorno económico y social (Convención Interamericana para la Eliminación de todas las formas de Discriminación contra las Personas con Discapacidad: 1999, p. 2). Antes de entrar en materia de la inclusión laboral es pertinente abordar dos conceptos relacionados con la discapacidad: integración e inclusión, los cuales han sido pilar importante en la búsqueda de la equidad e igualdad de oportunidades para este sector de la población, sin embargo aunque ambos términos guardan relación en ocasiones son utilizados erróneamente como sinónimos. De manera general el término inclusión pretende sustituir el de integración, ya que este último intenta que la persona con discapacidad se adapte al entorno que lo rodea haciendo pequeñas adaptaciones en contextos determinados para, sin embargo la inclusión reconoce la diversidad y los derechos de las personas en general además de promover las adaptaciones necesarias en el contexto para que responda a las necesidades de toda la población, no solo de un grupo específico y en contextos o aspectos muy delimitados como es en el caso de la integración. 179 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Por lo tanto se puede decir que: “el proceso de inclusión pretende minimizar las barreras para que todos participen sin importar sus características físicas, mentales, sociales contextos culturales etc.” (Casanova, Feito, Serrano, Cañas y Durán: 2012, p. 197). Inclusión laboral La inclusión laboral puede decirse que se deriva de la inclusión social, ya que se genera en parte por las dinámicas de la inclusión social. El Consejo Nacional para el Desarrollo y la Inclusión de las Personas con Discapacidad define la inclusión laboral de la siguiente manera: Garantizar la plena participación de los trabajadores con discapacidad para trabajar en igualdad de condiciones con los demás, en un universo abierto donde la sociedad debe facilitar y flexibilizar las oportunidades en un ambiente propicio para el desarrollo físico, emocional e intelectual (Consejo Nacional para el Desarrollo y la inclusión de las Personas con Discapacidad [CONADIS]: s.f., p.20). Discapacidad desde el modelo social Con el transcurso del tiempo las formas de ver, entender y tratar la discapacidad han cambiado. La discapacidad ha pasado de ser vista como un castigo divino a una condición única del individuo –modelo médico de atención a la discapacidad- y posteriormente pasa a ser vista como las condiciones sociales que no permiten el completo desarrollo de las personas con alguna limitación-modelo social de atención a la discapacidad, este último es el que nos compete para efectos de la presente investigación. Para ampliar un poco lo anterior se utiliza la siguiente definición El modelo social, (…) enfoca la cuestión desde el punto de vista de la integración de las personas con discapacidad en la sociedad, considerando que la discapacidad no es un atributo de la persona, sino el resultado de un complejo conjunto de condiciones, muchas de las cuales están originadas o agravadas por el entorno social[…]la novedad del modelo social consiste en ver la discapacidad no como una característica individual, sino como el producto de la interacción entre, por un lado, cuerpos y mentes humanas que difieren de la normalidad estadística y, por otro, la manera en que se ha configurado el acceso a instituciones y bienes sociales(…) (De Lorenzo: 2007, p.97). Una definición de discapacidad que se considera importante destacar es la que proporciona la Union of the Physically Impaired Against Segregation 180 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. [UPIAS] (1974), puesto que destaca que las principales barreras o limitaciones no provienen del individuo, sino de la sociedad que no se preocupa por adaptar el entorno físico y social para que las personas con alguna limitación puedan desarrollarse plenamente en cualquier ámbito de la vida. Definimos la discapacidad como la desventaja o restricción para una actividad que es causada por una organización social contemporánea que toma poco o nada en cuenta a las personas que tienen deficiencias físicas (sensoriales o mentales) y de esta manera las excluye de participar en la corriente principal de las actividades sociales (UPIAS citado en Brogna: 2006, p. 186). Situación actual de la discapacidad en México En México para el año 2010 según cifras del censo de ese año: “había cerca de 5 millones 739 mil personas que declararon tener alguna dificultad para realizar al menos una de las siete actividades evaluadas caminar o moverse, ver, hablar o comunicarse, escuchar, atender el cuidado personal, poner atención o aprender y limitación mental” (Instituto Nacional de Estadística y Geografía [INEGI], 2011, p. 41). La distribución de personas con discapacidad en el territorio nacional es equitativa a la cantidad total de población por entidad federativa, es decir, los estados con mayor población tienen mayor índice de personas con discapacidad. El Instituto Nacional de Estadística y Geografía en su último censo poblacional afirma que: “el estado de México concentraba el mayor número de personas con alguna discapacidad, seguido del Distrito Federal y Veracruz, mientras que el estado de Chihuahua ocupaba el noveno lugar de entidades federativas con mayor número de personas con discapacidad” (INEGI: 2011, p. 42). En la tabla 1 se puede apreciar la distribución porcentual por tipo de discapacidad en el estado de Chihuahua. 181 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Tabla 1 Porcentaje de población con discapacidad en el estado de Chihuahua según el tipo de discapacidad Caminar o moverse Ver Hablar o comunicarse Escuchar 59.8 27.2 8.5 11.1 Atender el Poner atención o aprender cuidado personal 7 Mental 5.1 Fuente: elaboración propia a partir de información obtenida en el censo del INEGI 2010 En Ciudad Juárez en una entrevista realizada con el Lic. Ricardo Cortes de la Dirección de grupos vulnerables y prevención a la discriminación, realizada en el mes de mayo del presente año se obtuvo como dato que en la ciudad habitan 25 885 personas con algún tipo de discapacidad, según el registro de la dependencia elaborado durante el periodo 2013-2014. En lo que respecta al ámbito laboral Ríos(2011) en la Encuesta Nacional sobre Discriminación en México refiere que: “un fenómeno altamente preocupante que debe llamar la atención de quienes diseñan las políticas públicas son las enormes tasas de desempleo de las personas con discapacidad y la dependencia que tienen de sus familias” (p. 14). Datos obtenidos de la Encuesta Nacional Sobre Discriminación en México [ENADIS] (2012) reflejan lo siguiente: El 52.3% de las personas con discapacidad declaró que la mayoría de sus ingresos proviene de su familia, lo cual se complementa con el hecho de que 36.4% de este sector dijo encontrar difícil, muy difícil o que no puede realizar actividades del trabajo o escuela (p. 10). Programas o acciones destinadas a la inclusión laboral de personas con discapacidad Entre los programas o acciones implementados por el Estado para favorecer la inclusión de personas con discapacidad en el ámbito laboral se encuentra el programa Abriendo espacios, el cual es implementado por el Servicio Nacional de Empleo en conjunto con la Secretaría de Trabajo y Previsión Social y busca promover la igualdad de oportunidades de las personas con discapacidad y adultos mayores al solicitar un empleo. El programa brinda atención personalizada, en donde se orienta a las personas que lo soliciten para la obtención de un empleo o bien se les proporciona capacitación para el autoempleo. De igual manera se les auxilia en la evaluación de habilidades como complemento del perfil labora, dicha evaluación la realiza el DIF y los Centros de Rehabilitación y Educación Especial. 182 8 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Así mismo el programa contempla orientación y capacitación a los empleadores en el proceso de contratación y elaboración de perfiles de trabajo. Otra estrategia implementada por el Estado son las ferias del empleo para personas con discapacidad, en el año 2014 se llevó a cabo la primera de estas ferias en Ciudad Juárez, la cual fue organizada por el gobierno del estado. Beneficios fiscales a empresas que contraten adultos mayores y personas con discapacidad A partir del 2007 por decreto se comienza a otorgar beneficios fiscales a empresas incluyentes como estrategia implementada por el Gobierno Federal para fomentar e incrementar la inclusión laboral de este sector vulnerado de la población. Los beneficios que se otorgan a las empresas son la deducción sus ingresos en un 100% del impuesto sobre la renta de los trabajadores con discapacidad, esto fundamentado en el artículo 186 de la Ley de Impuesto Sobre la Renta. Otros de los beneficios son la deducción de los activos fijos en adaptaciones a las instalaciones, la exención de impuestos a la importación de artículos para las personas con discapacidad y en el caso de licitaciones públicas para la adquisición de bienes, arrendamientos o servicios que utilice la evaluación por puntos y porcentajes, se otorgaran puntos a persona con discapacidad o empresas que contraten a este sector de la población. Todos trabajamos En el contexto de Ciudad Juárez la Subsecretaria de Desarrollo Social en conjunto con la Dirección de Grupos Vulnerables implementa el programa “Todos Trabajamos”, el cual está dirigido a personas con discapacidad, principalmente jóvenes con discapacidad intelectual, más específicamente Síndrome Down y consta de un taller de panadería mexicana avalado por el Instituto de Capacitación para el Trabajo en el Estado de Chihuahua [ICATECH] y al finalizar el taller se le otorga un certificado a los participantes que los acredita como panaderos. Fundamentación teórica La discapacidad desde el modelo social además de situar la discapacidad en el contexto y no en la persona, promueve la equidad e igualdad de oportunidades en todos los ámbitos, por lo tanto se fundamenta en los derechos humanos. 183 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. En lo que concierne a los derechos de personas con discapacidad en materia de inclusión laboral en México se tienen diversas leyes, entre las que destacan las que se muestran en la siguiente tabla. Tabla 2 Marco jurídico de la inclusión laboral de personas con discapacidad Ley / documento Artículo Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos 1 Prohibición de toda discriminación motivada por origen étnico, nacional, género, edad, capacidades diferentes, condición social, de salud, religión, opiniones, preferencias, estado civil o cualquier otra que atente contra la dignidad humana y tenga por objeto anular o menoscabar los derechos y libertades de las personas Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos 5 A ninguna persona podrá impedirse que se dedique a la profesión, industria, comercio o trabajo que le acomode, siendo lícitos. Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos 123 Constitucional refiere que toda persona tiene derecho al trabajo digno y socialmente útil; al efecto, se promoverán la creación de empleos y la organización social de trabajo, conforme a la ley Convención sobre los derechos de las personas con discapacidad 27 Los Estados parte reconocen el derecho de las personas con discapacidad a trabajar, en igualdad de condiciones con las demás; ello incluye el derecho de tener la oportunidad de ganarse la vida mediante un trabajo libremente elegido[…] se deberán adoptar las medidas pertinentes: I. prohibir la discriminación por motivos de discapacidad a todas las cuestiones relativas a cualquier forma de empleo. II. Proteger los derechos de las personas con discapacidad , en igualdad de condiciones con las demás, a condiciones de trabajo justas y favorables[...] III. Asegurar que las personas con discapacidad puedan ejercer sus derechos laborales y sindicales, en igualdad de condiciones con las demás. IV. Permitir que las personas con discapacidad tengan acceso efectivo a programas generales de orientación técnica y vocacional[...] V.Alentar las oportunidades de empleo y la promoción profesional de las personas con discapacidad en el mercado laboral [...] Ley Federal del Trabajo 2 Establece las relaciones de trabajo conducentes a propiciar el trabajo digno o decente, el cual es caracterizado por no dar cabida a ningún tipo de discriminación por origen étnico o nacional, género, edad, discapacidad, condición social, condiciones de salud, religión, condición migratoria, opiniones, preferencias sexuales o estado civil. Ley Federal del Trabajo 132 Dentro de las obligaciones de los patrones se encuentran, contar, en los centros de trabajo de más de 50 trabajadores con instalaciones adecuadas para el acceso y desarrollo de actividades de las personas con discapacidad. Ley Federal del Trabajo 133 Prohíbe a los patrones o a sus representantes negarse a aceptar trabajadores por razón de origen étnico o nacional, género, edad, discapacidad, condición social, condiciones de salud, religión, opiniones, preferencias sexuales, estado civil o cualquier otro criterio que pueda dar lugar a un acto discriminatorio. 4 La discriminación y desigualdad en las oportunidades de empleo están estrechamente relacionadas con la cultura; considerando como discriminación a toda distinción, exclusión o restricción que, basada en el origen étnico o nacional, sexo, edad, discapacidad, condición social o económica, condiciones de salud, embarazo, lengua, religión, opiniones, preferencias sexuales, estado civil o cualquier otra, tenga por efecto impedir o anular el reconocimiento o el ejercicio de los derechos y la igualdad real de oportunidades de las personas. 9 Las personas con discapacidad tienen derecho al trabajo y a la capacitación, en términos de igualdad de oportunidades y equidad. Para tales efectos, las autoridades competentes establecerán entre otras, las siguientes medidas: I.Promover el establecimiento de políticas en materia de trabajo encaminadas a la integración laboral de las personas con discapacidad; en ningún caso la discapacidad será motivo de discriminación para el otorgamiento de un empleo II. Promover programas de capacitación para el empleo y el desarrollo de actividades productivas destinadas a personas con discapacidad. III. Diseñar, ejecutar y evaluar un programa federal, estatal y municipal de trabajo y capacitación para personas con discapacidad, cuyo objeto principal será la integración laboral. Ley Federal para prevenir y eliminar la discriminación Ley General de las personas con Discapacidad Descripción Fuente: elaboración propia a partir de información obtenida en la Secretaría de Trabajo y Previsión Social 184 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Metodologia de la investigación Enfoque metodológico La investigación tiene un enfoque cualitativo, el cual puede definirse de la siguiente manera: (…) un conjunto de prácticas interpretativas que hacen al mundo visible, lo transforman y convierten en una serie de representaciones en forma de observaciones, anotaciones, grabaciones y documentos. Es naturalista (porque estudia a los objetos y seres vivos en sus contextos o ambientes naturales) e interpretativo (pues intenta encontrar sentido a los fenómenos en términos de los significados que las personas les otorguen) (Hernández: 2006, p. 9). Sin duda las características de este enfoque son diversas pero se intentará rescatar las que se consideran más acorde al tema tratado y por las cuales se eligió el enfoque. Una de las principales características de este enfoque con respecto a los métodos de recolección de datos: “consiste en obtener las perspectivas y puntos de vista de los participantes (sus emociones, experiencias, significados y otros aspectos subjetivos)” (Hernández: 2006, p. 8) Las características de este enfoque según Ruíz (2012) son o Su objetivo es la captación y reconstrucción del significado. o Su lenguaje es básicamente conceptual y metafórico. o Su modo de captar la información no es estructurado sino flexible y desestructurado. o Su procedimiento es más inductivo que deductivo. o La orientación no es particularista y generalizadora sino holística y concretizadora (p. 23) En lo que respecta a la recolección de datos, este enfoque se orienta a: “proveer de un mayor entendimiento de los significados y experiencias de las personas. El investigador es el instrumento de recolección de los datos, se auxilia de diversas técnicas que van desarrollándose durante el estudio” (Hernández: 2006, p. 14). Método El método utilizado en la investigación fue la observación participante, la cual puede ser definida como: “(…) proceso de contemplar sistemática y detenidamente cómo se desarrolla la vida social, sin manipularla ni modificarla, tal cual ella discurre por sí misma” (Ruíz: 2012, p.125) y cuyas características se enuncian a continuación Los propósitos esenciales de la observación en la inducción cualitativa son: a) explorar ambientes, contextos, subculturas y la 185 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. mayoría de los aspectos de la vida social (Grinnell, 1997); v) describir comunidades, contextos o ambientes, asimismo las actividades que se desarrollan en éstos, las personas que participan en tales actividades y los significados de las mismas (Patton, 1980); c) comprender procesos, vinculaciones entre personas y sus situaciones o circunstancias, los eventos que suceden a través del tiempo, los patrones que se desarrollan, así como los contextos sociales y culturales en los cuales ocurren las experiencias humanas (Jorgensen, 1989); d) identificar problemas (Grinnell, 1997); y e) generar hipótesis para futuros estudios (Grinnell, Patton y Jorgensen en Hernández: 2006, p. 588). Durante el proceso de la investigación se utilizó la observación participante dentro de los contextos de las personas entrevistadas, a fin de conocer más de cerca su realidad y el significado que ellos le dan a la inclusión laboral de acuerdo a su situación y experiencias vividas. Técnica La técnica que se utilizó para la investigación fue la entrevista semiestructurada, la cual es definida de la siguiente manera: “se basan en una guía de asuntos o preguntas y el entrevistador tiene la libertad de introducir preguntas adicionales para precisar conceptos u obtener mayor información sobre los temas deseados (es decir, no todas las preguntas están predeterminadas)” (Hernández: 2006, p. 597). En total se realizaron nueve entrevistas, la selección de los participantes se realizó contemplando las siguientes características: persona sin distinción de sexo y edad que tuvieran algún tipo de discapacidad y que tuvieran un empleo –formal e informal-, de igual forma se entrevistó a familiares de personas con discapacidad que contaran con un empleo y a tres instituciones que trabajan en torno a la discapacidad. El objetivo de las entrevistas fue conocer y describir la experiencia vivida por las personas con discapacidad en el ámbito laboral, contemplando los retos a los que se han tenido que enfrentar por motivo de discriminación, así como la percepción de su contexto familiar para conocer el impacto que ha tenido el trabajo o empleo en la persona y en su contexto social y familiar, cabe mencionar que una de las instituciones que participo en la investigación no cuenta con un programa establecido dirigido a la inclusión labora, sin embargo realizan acciones enfocadas a que sus usuarios puedan tener la oportunidad de conseguir un empleo. Se considera importante mencionar que para respetar la confidencialidad de las entrevistas se cambiaron los nombres de los participantes, tanto de los participantes individuales-particulares como de las personas entrevistadas en las instituciones. 186 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. A continuación se presentan las categorías que sobresalen en las entrevistas realizadas a las personas y a familiares, y los resultados obtenidos de cada una. • Avances en la inclusión laboral de personas con discapacidad Antes de continuar se considera importante señalar que esta categoría estuvo presente tanto para las entrevistas personales como en las entrevistas a instituciones y el motivo por el cual se incluye en este apartado es porque cree que es un poco más enriquecedor la percepción de las personas. En primera instancia se presentan dos fragmentos de las entrevistas realizadas, el primero de ellos evoca a lo referido por una persona con discapacidad que actualmente labora en una empresa, mientras que la segunda cita corresponde a un familiar de una persona con discapacidad. Al cuestionarles acerca de los avances que se tienen en el contexto nacional y local acerca de la inclusión laboral de este sector de la población, Cesar refiere: la persona de una de las instituciones refiere: “(…) entonces no creo que estemos tan mal, pero no creo que haya mucha gente… no sé si porque la misma gente no se atreva a solicitar un empleo o porque las empresas no lo hagan” (Cesar, persona con discapacidad, comunicación personal, 22 Mayo 2015) Como se puede apreciar, para Cesar en lo que respecta a los avances que se han logrado en el tema este tema aún falta mucho por hacer, en la misma línea a lo expresado por Cesar se presenta el sentir de Adriana quien es madre de una persona con discapacidad intelectual quien se encuentra en formación laboral en una institución y que tiene la posibilidad de acceder a un trabajo estable a raíz del trabajo realizado por la institución en materia de inclusión laboral Si, el día de hoy me di cuenta que sí, que pensé que estábamos a nivel uno y hoy me di cuenta que estamos en nivel diez por decir algo, siempre dicen: dale una numeración del uno al diez y hoy me di cuenta que estamos en el diez (Adriana madre de persona con discapacidad, comunicación personal, 3 junio 2015). Complementando lo anterior en las siguientes citas se aprecia el sentir de dos personas que trabajan en instituciones que atienden a personas con discapacidad, al cuestionarles acerca de su percepción en cuanto a avances se refiere Paola menciona: “pues no como quisiéramos, verdad no ha habido muchos avances, al menos aquí en Juárez no, en lo que nosotros nos ha tocado estar solicitando no es mucho” (Paola, personal de institución, comunicación personal, 3 junio 2015). Por otro lado y en relación con lo expresado por Paola, Norma comenta que: “si se ha avanzado pero no al cien, o se ano como quisiéramos” (Norma, personal de una institución, comunicación personal, 29 mayo 2015). 187 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. En lo que respecta a la percepción de las tres partes – personas con discapacidad, familiares e instituciones – de esta categoría todas llegan a la misma conclusión: se ha avanzado muy poco en el tema de la inclusión laboral de personas con discapacidad, a pesar de que se están abriendo espacios aún falta mucho por hacer, aún siguen estando presentes los prejuicios tanto de los empleadores como de los empleados ya inmersos en los centros laborales. • Beneficios económicos Dentro de los principales beneficios que genera un empleo se encuentra la remuneración económica, en el caso de las personas con discapacidad esto les permite como a cualquier otra persona adquirir bienes materiales, costearse su alimentación, vestido y momentos de diversión y esparcimiento, además de ser independientes económicamente de sus familias, y poder contribuir al gasto familiar, prueba de ello son los resultados que a continuación se presentan. En este primer fragmento se puede observar que el beneficio económico de un empleo no solo tiene impacto en la persona, sino que también es de utilidad para la economía familiar: “cuando trabaja sábado y domingo hay veces que si le dan como sus cien pesos y a mí me da cuarenta, esos cuarenta él ande donde ande y se gaste lo que se gaste él a mí siempre me da mis cuarenta pesos” (Alejandra madre de persona con discapacidad, comunicación personal, 31 mayo 2015), de igual manera para la familia de Erika, el ingreso de su hijo es un apoyo en la economía familiar : “(…) pues para su ropa, sus zapatos o algo para la casa, ¿entonces el trabajo del él también ha traído beneficios económicos a la familia? Sí, porque a veces ayuda con los gastos de la casa” (Erika, madre de persona con discapacidad, comunicación personal, 31mayo 2015). Complementando lo anterior se expone lo mencionado por Roberto, quien refiere que el dinero que gana trabajando lo utiliza para comprar insumos personales: “¿Por qué te gusta trabajar? por el dinero, ¿Qué haces con el dinero que ganas? Ahorro ¿Para qué estas ahorrando? Para comprarme lo que quiera ¿Y qué quieres comprarte? Compro calzones, calcetines, ropa (…)” (Roberto, persona con discapacidad, comunicación personal 31mayo 2015). Sin embargo no en todos los casos el beneficio económico ha sido para ambas partes, existen casos en los que la misma familia se aprovecha de la persona y se queda con el dinero de ésta, con lo que se debe de tener cuidado y vigilar este tipo de acciones que pueden caer en la explotación En el caso de un chico de ahí de maquila…la familia lo estaba ahora sí que se diría explotando o sea tu trabajas y yo te quito el dinero y no te dejo nada, y el muchacho dentro de su discapacidad el entendía me están dejando con cincuenta pesos (Paola, personal de 188 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. una institución, comunicación personal, 3 junio 2015). Tal y como se observa en la cita anterior y según lo referido por la entrevistada la familia estaba abusando de la persona con discapacidad al dejarlo con una mínima parte de sus ingresos, situación que a pesar del seguimiento proporcionado por la institución y la empresa en la cual laboraba la persona siguió presentándose hasta que la misma persona opto por dejar de trabajar, ya que no obtenía beneficio alguno de ello. • Beneficios personales Además de los beneficios económicos también se presentan los beneficios personales, que para las personas con discapacidad puede ser tal vez de los más importantes, ya que les permite interactuar con otras personas y socializar a la vez que aprenden algo nuevo cada día dentro de sus funciones laborales. En esta primera cita se puede ampliar lo antes mencionado, Cesar refiere que además de los beneficios económicos también tiene beneficios personales: “beneficios… pues todos verdad, económico, en mi salud me he sentido muy bien, todo ese tipo de beneficios que, que puede tener pues el que te incluyas en la sociedad” (Cesar, persona con discapacidad, comunicación personal, 22 mayo 2015). Ampliando lo anterior, Leonel también refiere que contar con un trabajo ha traído a su vida consecuencias positivas, como el hacer las cosas que le gustan: “bueno el impacto o el beneficio que he tenido en mi vida es que… me siento perfectamente, hago cosas que me gustan ya por… más de treinta años aquí [centro laboral de la persona] y me siento pleno, completo” (Leonel, persona con discapacidad, comunicación personal, 25 mayo 2015). Un claro ejemplo de que el empleo tiene beneficios personales para personas con discapacidad y que incluso les ayuda como una especie de terapia son los siguientes comentarios En primera instancia Adriana refiere que el trabajo le ha ayudado a su hijo en el sentido de la independencia: “él es una persona independiente, que se desenvuelve solo y que trata de aprender y ser mejor, y que también se está integrando a una sociedad, a lo mejor está batallando un poquito pero lo está logrando” (Adriana, madre de persona con discapacidad, comunicación personal, 3junio 2015). Complementando lo expresado por Adriana, Laura quien trabaja en una de las instituciones, refiere que el trabajo además de los beneficios económicos, también trae consigo beneficios personales y eso se refleja en la forma en que los usuarios de la institución realizan su trabajo: “(…) hacen su trabajo con calidad, o sea ellos se sienten tan contentos de pertenecer porque ellos son de la empresa que hacen su trabajo así con mucha concentración” (Laura, personal de una institución, comunicación personal, 3 junio 2015). Por lo que se puede concluir que además de beneficios económicos, el contar 189 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. con un empleo trae consigo beneficios personales que a su vez le permiten a la persona con discapacidad sentirse parte de la sociedad y continuar realizando las labores y actividades que le permiten ir eliminando paulatinamente las barreras sociales en su contexto más próximo. • Conocimiento de programas y/o políticas de inclusión laboral Esta categoría se consideró que es de suma importancia puesto que a pesar de que el Estado ha implementado acciones para favorecer la inclusión de personas con discapacidad en el contexto laboral, existen factores que no han permitido que se avance en el tema, uno de ellos y que se refleja en las siguientes citas es la falta de conocimiento de la población de dichas acciones, por otro lado la no implementación de los programas en la localidad–como ya se mencionó en uno de los apartados de la investigación, el programa de Abriendo Espacios es un claro ejemplo de una estrategia del Estado y que a pesar de la cantidad de personas con discapacidad que habitan en Ciudad Juárez el programa no se ha implementado en la localidad– además de la falta de difusión de los programas que se implementan en la ciudad, tal y como se aprecia en el siguiente fragmento: “Se oye, se dice mucho que van a integrar y todo pero… puedo oír muchas cosas pero la realidad es otra” ( Adriana, madre de persona con discapacidad, junio 2015). En la siguiente cita se refleja la falta de difusión de las acciones implementadas por el Estado, ya que la persona sabe del beneficio, sin embargo desconoce si aún se encuentra vigente (…)Para las empresas pues… no sé si todavía exista ese beneficio, pero si incluyen a una persona con discapacidad en su empresa creo que les da el gobierno apoyo o les cobran menos impuestos algo así y pues es una ventaja que podrían utilizar (Cesar, persona con discapacidad, comunicación personal, 22 mayo 2015) Complementando lo referido por Cesar, Aida menciona tener conocimiento de las acciones emprendidas por el Estado para impulsar la inclusión laboral de personas con discapacidad Fíjate yo vi en la tele que si contrataban a una persona con discapacidad le daban a él… bueno a la empresa un... dinero, ¿y yo!? A mí no, o sea si hay a quienes ocupan pero a mí, así como yo… no hay (Aida, persona con discapacidad, comunicación personal, 29 mayo 2015). Sin embargo el hecho de que exista cierto conocimiento de las acciones que se están implementando para lograr la inclusión laboral de personas con discapacidad, no quiere decir que las empresas estén interesadas en obtener los beneficios que se promueven, un ejemplo de ello – del conocimiento que tienen las personas acerca de estas acciones y de la falta de interés por parte de las empresas- se muestra a continuación (…) incluso hemos ido a empresas y se les ha dicho: hay beneficios fiscales si usted tiene una persona contratada con discapacidad, si y los conocen porque los hemos llevado y si dicen: si lo sabemos pero 190 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. no los vamos a contratar o sea… no están ajenos a esa situación, pero son sus políticas y bueno ok (…) (Paola, personal de una institución, comunicación personal, 3 junio 2015) Las últimas dos citas se considera que tienen relación con la categoría de avance en la inclusión laboral de personas con discapacidad, puesto que si hay acciones–pocas– pero no se les ha dado la difusión o importancia para que cada vez más empresas se sumen al grupo de empresas incluyentes, si se han puesto en marcha estrategias, pero algo está faltando. • Discriminación Entre los obstáculos más recurrentes a los que se tienen que enfrentar las personas con discapacidad es la discriminación, esta se presenta en distintos ámbitos: social, escolar y en este caso también en el laboral. Los participantes en la investigación señalaron haber sido víctimas de actos de discriminación por lo menos en uno de los tres ámbitos antes señalados. En lo que respecta al ámbito escolar, si bien es cierto que no se le puede negar la educación a una persona con discapacidad, aún falta mucho por hacer para que las escuelas no solo acepten matricular a los alumnos, sino que se conviertan en escuelas incluyentes que brinden las mismas oportunidades para todos sus alumnos, es necesario pasar de la integración a la inclusión. A veces no pueden ingresar a una secundaria por su misma discapacidad, porque la secundaria no los recibe, o los recibe y al tiempo los va dejando afuera o sea: ándate afuera con el intendente ayudando o jugando, porque yo maestro no te puedo atender, a veces por el número de alumnos que tienen, a veces porque el mismo maestro no quiere verdad, hay que ser sinceros (Paola, personal de una institución, comunicación personal, 3 junio 2015) Por lo tanto si en las escuelas regulares no los aceptan – y en ocasiones por el tipo de discapacidad que presentan los menores– los padres se ven orillados a buscar instituciones donde sus hijos convivan con iguales –niños y niñas con discapacidad– lo que limita la socialización con su contexto y es una barrera para la inclusión, tal y como lo menciona Adriana: “(…) algunos obstáculos es de que la sociedad muchas veces no los acepta o bien am… no hay escuelas… que, como le podría decir… suficientes para personas con discapacidad” (Adriana, madre de persona con discapacidad, comunicación personal, 3 junio 2015). El siguiente fragmento de entrevista realizada a una persona de una institución que trabaja el tema de la discapacidad, refleja la falta de oportunidades en el ámbito laboral que se le brinda a este sector de la población (…) hemos ido a otras y pues no hay ahorita, no se puede… este son 191 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. con discapacidad, no van a hacer bien el trabajo, o sea no se dan la oportunidad de conocerlos […] hubo una empresa que nos dijo: es que se nos puede pegar, entonces ¿cómo una discapacidad se te va a pegar?, claro que no y nosotros decimos: esta empresa ni para que volverla a pisar (Paola, personal de una institución, comunicación personal, 3 junio 2015) . Por lo tanto a menores espacios de inclusión laboral mayor segregación de este sector y por lo tanto mayor marginación. Quiero encontrar un trabajo para ganar dinero y no, o sea es difícil, con mi situación es difícil….mi brazo, es mi brazo, ayer precisamente fui a una maquila y me vieron el brazo: y sabe que bye, así, la guardia me dijo: ¿sabes qué? con tu brazo no vas a poder hacer lo que hacen aquí adentro (Aida, persona con discapacidad, comunicación personal, 29 mayo 2015). • Infraestructura no adecuada Otro de los obstáculos a los que se tiene que enfrentar una persona con discapacidad a lo largo de su vida es la falta de infraestructura para facilitar el acceso o bien la infraestructura con la que se cuenta no es la adecuada y al momento de construirse el edificio –por ejemplo– se tomó poco en cuenta las características que este debe de tener para que una persona con discapacidad pueda acceder a él. Otro aspecto importante es la falta de empatía que tiene la población al utilizar la poca infraestructura con la que cuenta la ciudad – como rampas y cajones exclusivos – lo que a su vez dificulta la inclusión de este sector vulnerado. (…) iba a algún lugar y no cabía mi silla de ruedas, o no había rampas o batallaba con esas cuestiones, básicamente es con lo que más he batallado, que algunos espacios no están adecuados a mi condición (…) cuando yo entré a la escuela rampas y accesos estaban un poco dañados…. Si había pero estaban muy deterioradas y… conforme pasaron los… los semestres fueron mejorando toda la infraestructura, y en por ejemplo aquí en el trabajo en algunas sucursales si batallo por ejemplo para entrar al baño o así porque no están adecuadas (Cesar, persona con discapacidad, comunicación personal, 22 mayo 2015). Complementando lo referido por Cesar, Leonel concuerda que la falta de infraestructura es uno de los obstáculos con los que tiene que lidiar día a día, al cuestionarle acerca de los principales retos u obstáculos a los que se ha tenido que enfrentar en su vida diaria y en el ámbito laboral su respuesta fue: “bueno, lo clásico no, lo que todo el mundo dice la infraestructura de la ciudad, la infraestructura del trabajo” ( Leonel, persona con discapacidad, comunicación personal, 25 mayo 2015) De igual forma Norma considera que la falta de infraestructura es un gran problema para las personas con discapacidad, y que no solo se presenta en 192 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. instituciones como escuelas, bancos, hospitales o lugares públicos, sino también en instalaciones de gobierno– que deberían estar ya adaptadas y ser de fácil acceso para toda la población. Vemos las oficinas de gobierno nuevas, fuimos a hacer la revisión y claro que no, todavía hay muchas cosas que no quedaron bien, entonces tenemos los edificios, tenemos el recurso, pero pues que les cuesta hacer la rampa desde un principio bien a realizarla (Norma, personal de una institución, comunicación personal, 29 mayo 2015). En lo que concierne a la infraestructura Ciudad Juárez no es una ciudad inclusiva, aún falta mucho por hacer en términos de accesibilidad empezando por edificios públicos y transporte y se considera que los fragmentos anteriores son prueba de ello. • No discriminación Si bien en el ámbito laboral aún existen prejuicios por parte de algunas empresas, hay otras que brindan la oportunidad de un empleo en igualdad de condiciones a las personas con discapacidad, respetando así sus derechos y permitiéndoles salir adelante y desarrollándose como persona. Ello se logra con la sensibilización y empatía no solo de quien contrata a la persona, sino del contexto laboral, es decir los otros empleados- categoría que se vincula con la de capacitación y/o sensibilización a empleados de los centros laborales, que se abordará en el siguiente apartado. Ampliando y confirmando lo antes mencionado al preguntarle a Leonel si ha sufrido discriminación por parte de sus compañeros de trabajo refiere lo siguiente: Eh realmente no, en los puestos que he desempeñado fuera de [su actual centro laboral], por ejemplo he sido oficial del registro civil, he sido capacitador del IFE, he sido maestro de preparatoria y en ninguno me he sentido discriminado o me he sentido menos que nadie (Leonel, persona con discapacidad, comunicación personal, 25 mayo 2015). Paola también refiere que los usuarios de su centro laboral no sufren discriminación por parte de los compañeros de trabajo de las empresas en donde se encuentran los usuarios laborando. (…)Y ahí los tratan muy bien, los respetan, sus ritmos de trabajo y como saben que son con discapacidad saben que como ahorita te está trabajando muy bien, el día de mañana puede estar… por su misma discapacidad o sea retroceder un poquito, luego volver a hacerlo, pero todo eso lo han respetado, o sea es una maquiladora que nos ha respetado mucho (Paola, personal de una institución, 193 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. comunicación personal, 3 junio 2015). En el caso de las entrevistas realizadas en las instituciones se suman a lo anterior las siguientes categorías: • Adecuaciones o adaptaciones en el contexto laboral En esta categoría se encontró que las empresas han comenzado a preocuparse por la infraestructura de los centros laborales y han iniciado con la etapa de adaptación no solo de las instalaciones, sino también del equipo con el que cuentan, para ampliar lo anterior se exponen fragmentos de dos entrevistas distintas realizadas a dos instituciones distintas y que son un claro ejemplo de lo que se acaba de exponer Más empresas (…) se están preocupando en adaptar primero las instalaciones en las empresas y luego ya viene el siguiente paso a la inclusión, un caso es aeropuerto, ellos ya se acercaron a nosotros para que les asesoráramos en rampas, en barras de seguridad, (…) a qué altura deben de estar los escritorios, a qué distancia deben de estar los sanitarios y las puertas para personas con discapacidad, ya se hizo la adaptación, ahora sigue la inclusión (Norma, personal de una institución, comunicación personal, 29 mayo 2015). En la siguiente cita se puede rescatar que las empresas no solo se están preocupando por la accesibilidad al centro laboral, sino también por hacer de su empresa una empresa inclusiva y no solo integradora, al adaptar la maquinaria para que cualquier persona– incluyendo una persona con discapacidad–pueda operarla y realizar el producto que en ella elaboran: “(…) cuando nos contrataron a un chico con discapacidad motriz él no movía su mano derecha, tenía problemas y la misma maquiladora hizo una adaptación, para que el trabajo que él iba a hacer lo hiciera con una sola mano (Paola, personal de una institución, comunicación personal, junio 3 2015). Por lo que se considera que poco a poco se ha avanzado, aunque como se mencionó en apartados anteriores aún falta mucho por hacer. • Capacitación y/o sensibilización a empleados de los centros laborales Como instituciones que trabajan el tema de la discapacidad – y aunque no todas tienen un programa de inclusión laboral establecido– entre las acciones que emprenden para favorecer la inclusión laboral se encuentran platicas o talleres de sensibilización que ofrecen a los centros laborales para que las personas con discapacidad puedan –y deben – ser tratadas de manera equitativa: “(…)hay empresas o escuelas que se nos han acercado y nos piden sensibilización, nos piden este… ahora sí que asesoría y se les da, se les da la plática, incluso si hay que ir psicología va psicología” (Norma, persona de una institución, comunicación personal, 29 mayo 2015). Con lo anterior se puede observar que las empresas que se están preocupando por ser empresas incluyentes, no solo se evocan al tema de la 194 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. infraestructura, sino también buscan generar un ambiente agradable de trabajo para todos sus empleados – incluyendo a las personas con discapacidad– lo que genera que algunos de los entrevistados mencionen que no se han sentido discriminados en su centro laboral por sus compañeros de trabajo. (…) nuestro trabajo ya como instructores es la sensibilización, que aprendan que es la inclusión, qué es la discapacidad y que a lo mejor van a tener un muy bien día y a lo mejor van a tener días malos los muchachos (Laura, personal de una institución, comunicación personal, 3 junio 2015). Para lograr que cada vez más empresas o instituciones se interesen por ser incluyentes, es necesario que exista este tipo de capacitación, en donde además de brindar información se favorezca a la concientización y sensibilización social. • Empresas o instituciones incluyentes Como bien se sabe la principal fuente de empleo en Ciudad Juárez es la industria maquiladora, y podría pensarse que es quien más tiene apertura hacia la inclusión laboral de personas con discapacidad, sin embargo existen empresas de otros giros que también se están preocupando por ser empresas incluyentes, según datos obtenidos durante las entrevistas las empresas que actualmente tienen en su nómina a personas con discapacidad van desde maquiladoras, tiendas de autoservicio, tiendas departamentales, bancos, universidades, hoteles, cines y restaurantes por mencionar algunas. Lo cual es de aplaudirse ya que existe diversidad en el giro de empresas incluyentes, sin embargo no sucede lo mismo en cuanto a la cantidad de las mismas. (…)bueno empresas ahorita son como tres las que se han acercado, empresas maquiladoras, la más fuerte y la que si ya contrato a personas es LEAR[…]también ya nos están pidiendo de Starbucks, de Autopronto…este de algunas cadenas comerciales[…]El instituto de… se me fue el nombre perdón… el de programa paisano, ellos también los contratan por temporadas, cada vacaciones, otra empresa que se me paso es Cinemark, ellos también nos han mandado este… de hecho hay dos chicos trabando ahí […]también nos han hablado por ejemplo de…centros comerciales como Liverpool para fechas especiales, navidad… este a envolver regalos ( Norma, personal de institución, comunicación personal, 29 mayo 2015). Ampliando lo anterior Paola refiere que el giro de las empresas con las cuales su centro laboral tiene vinculación para la colocación de personas con discapacidad es diverso, desde hoteles hasta guarderías, además mencionó que procuran ir haciendo vínculos con otras empresas para que los usuarios de la institución en la cual trabaja puedan tener acceso a empresas de diversos giros y aprender más cosas. 195 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. • (…) nosotros tenemos mayormente hoteles, una maquiladora, una guardería (…) vamos a empezar a trabajar con el Smart, ahorita tenemos una lista de nueve alumnos que Smart la próxima semana me parece nos va a empezar a llamar de dos en dos alumnos para las entrevistas, primero se va a iniciar como formación laboral como lo hacemos en otras empresas, pero en un lapso de dos o tres meses contratarlos. (Paola, personal de institución, comunicación personal, 3 junio 2015) Tipo de discapacidad que tiene más posibilidad de ser incluida en el ámbito laboral En lo que respecta a este rubro los resultados de la investigación fueron diversos, se considera que todo depende del tipo de discapacidad que se presente mayormente en la institución, ya que de ello dependerá la colocación de los usuarios. (…) aquí se ha dado que llega mucho la discapacidad intelectual, la motriz un poquito menos y por ejemplo autistas menos, tenemos dos autistas nada más. Pero sin embargo ha sido… te digo en la maquiladora tenemos este chico con discapacidad motriz, lo contrató, nos han contratado a los demás con discapacidad intelectual que entra pues el síndrome Down, pero ha sido mayormente discapacidad intelectual porque son los alumnos que tenemos… que aquí en la escuela tiene mayor número, pero no ha habido… te digo el caso de este chico que su brazo derecho no lo movía para la maquila no fue impedimento eso al contrario (Paola, personal de una institución, comunicación personal, 3 junio 2015). Corroborando lo mencionado al inicio de este apartado se muestra lo expresado por Norma quien al cuestionarle acerca del tipo de discapacidad que según su experiencia tiene más posibilidades de ser incluida en el ámbito laboral mencionó lo siguiente: La discapacidad física, cuando es intelectual es muy muy difícil, la física si ya sea que falte movilidad en un miembro o que sea una paraplejia, este… la parte de arriba está bien o también puede ser que sea discapacidad visual o auditiva y todo lo demás pues está “bien”, pero si cuando hay una discapacidad intelectual es muy difícil que los acomodemos (Norma, personal de una institución, comunicación personal, 29 mayo 2015). Por lo que se puede concluir que la discapacidad no es un impedimento para poder desempeñar un trabajo, siempre y cuando existan las condiciones necesarias para que las personas puedan realizarlo. 196 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Resultados de la investigación Durante la investigación de campo se obtuvo como resultado que el proyecto denominado Abriendo Espacios no se implementa en la localidad por cuestiones de falta presupuesto y de personal, sin embargo el auxilio que proporciona la dependencia para personas con discapacidad es únicamente la recepción de currículo de personas interesadas en la obtención de un empleo y posteriormente si una empresa se acerca solicitando personal, entre ellos personas con discapacidad se les notifica a los posibles candidatos, así mismo se publica en las instalaciones de la dependencia las vacantes en las instalaciones de las empresas que aceptan a personas con discapacidad y que se encuentran en proceso de contratación, dentro de esta información en algunos casos se especifica el tipo de discapacidad que aceptan las empresas, pero en otros casos no. En la localidad aunque no se difundan los programas –pocos– que existen para incentivar la inclusión laboral, existen instituciones preocupadas por este sector de la población y que buscan no solo la rehabilitación física de la persona– aún sigue estando presente la concepción de la discapacidad desde el modelo médico– sino la inclusión social, educativa, cultural y laboral de las personas con discapacidad, que con pocos recursos tanto humanos como financieros han podido sacar adelante proyectos– o realizar acciones– que buscan el beneficio que un empleo puede proporcionar, no solo económico sino personal. Cada vez más empresas se interesan – por diversas razones que se tendría que investigar si es por ser acreedores a beneficios fiscales o por una verdadera responsabilidad social– en ser incluyentes, adaptar sus instalaciones y sensibilizar a sus empleados para generar espacios en los que la diversidad no sea un problema u obstáculo para el desarrollo de las personas, sin embargo aún falta mucho por hacer, es necesaria la difusión de los programas a favor de la inclusión laboral, y que lleguen los recursos necesarios para que programas que emanan del gobierno federal y estatal también se implementen a nivel municipal. Conclusiones A pesar de que en México se ha avanzado en el tema de la legislación con respecto a la inclusión de las personas con discapacidad, en la implementación no se observan grandes avances en lo que concierne al ámbito laboral, puesto que los principales programas o estrategias derivadas o vinculadas con las políticas sociales como el denominado “Abriendo Espacios” no se implementa en la localidad, únicamente en la capital del Estado, por lo que diversas instituciones deben hacerse cargo de aspectos que el Estado ha sido incapaz de dar respuesta, tal es el caso de la inclusión laboral de personas con discapacidad, instituciones que a pesar de la escases de recursos con los que cuentan, intentan satisfacer la necesidad de un empleo a 197 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. través de programas o acciones dirigidas a fomentar la no discriminación laboral por motivo de discapacidad mediante la búsqueda de empresas que busquen la igualdad y equidad de oportunidades. Es necesario que las acciones del Estado comiencen a operativizarse, no se queden únicamente en los planes de desarrollo, leyes y tratados internacionales para decir: se está haciendo algo por la inclusión de personas con discapacidad. Como reflexión personal me gustaría detenerme y poner en la mesa el tema de los beneficios fiscales a las empresas que contraten a personas con discapacidad, personalmente considero que si es un derecho de todo ciudadano tener acceso a la salud, empleo y vivienda–entre otras muchas cosas– ¿por qué otorgar beneficios a empresas por cumplir con lo establecido en la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos y en otros tantos tratados de los cuales México es firmante, si lo que se busca es la no discriminación hasta cierto punto con eso se sigue fomentando, porque crea esta pregunta ¿ Las empresas están contratando a personas con discapacidad por los beneficios fiscales– y otros beneficios a los que pueden ser acreedoras– o porque existe en verdad una empatía con este sector de la población y se busca el desarrollo pleno de las personas? En teoría no debería de existir estos estímulos a las empresas puesto que es un derecho de toda persona tener un empleo y no ser discriminado, en este sentido se cae en la concepción de estar “premiando” a las empresas por cumplir la ley. Sin embargo no estoy en contra de dichos beneficios– si es que es la única forma de “obligar” a las empresas a contratar a personas con discapacidad. Considero que pueden existir otras acciones para lograr la inclusión laboral de personas con discapacidad, acciones que tal vez en otra investigación puedan abordarse. Bibliografía • Brogna, Patricia. (Compiladora) (2009). Visiones y revisiones de la discapacidad. México: Editorial Fondo de cultura económica. • Casanova Vega P, Feito Blanco J., Serrano Sanz R., Cañas Fernández R. y Durán Rodríguez F. (2012). Temario Técnico en Educación Infantil. España: editorial Paraninfo • Consejo Nacional para el Desarrollo y la Inclusión de las Personas con Discapacidad (s.f.). Glosario de términos sobre discapacidad. México Disponible en: http://www.conadis.gob.mx/doc/contenidos/glosario_terminos_sobre_ discapacidad.pdf. • Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación (2012). Encuesta Nacional sobre Discriminación en México. Enadis 2010 Resultados 198 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. • • • • • • • • sobre personas con discapacidad. México. Disponible en: http://www.conapred.org.mx/userfiles/files/Enadis-PCDAccss.pdf[Recuperado 27 marzo 2015] De Lorenzo, Rafael (2007). Discapacidad, sistemas de protección y Trabajo Social. Madrid, Alianza Editorial. Hernández Sampieri R., Fernández-collado C. (2006). Metodología de la Investigación. México: McGraw-hill Instituto Nacional de Estadística, Geografía e Informática (2010). Las personas con discapacidad en México una visión al 2010. México. Disponible en http://www.inegi.org.mx/prod_serv/contenidos/espanol/bvinegi/produc tos/censos/poblacion/2010/discapacidad/702825051785.pdf [Recuperado 10 abril 2015]. Organización de Estados Americanos (1999). Convención Interamericana para la Eliminación de todas las formas de discriminación contra las personas con discapacidad. Guatemala. Disponible en: http://www.dgri.sep.gob.mx/formatos/4_oea_11.pdf [Recuperado el 20 mayo 2015] Ruíz Olabuénaga José I. (2012). Metodología de la Investigación cualitativa. Bilbao: Universidad de Deusto Secretaría de Gobernación (2014). Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos. México. Disponible en: http://www.dof.gob.mx/constitucion/marzo_2014_constitucion.pdf, [Recuperado el 25 mayo 2015] Secretaría de Trabajo y Previsión Social (s.f. a) Marco jurídico: inclusión laboral de personas en situación de vulnerabilidad. México. Disponible en: http://www.stps.gob.mx/bp/secciones/conoce/areas_atencion/areas_ atencion/inclusion_laboral/igualdad_laboral/archivos/Sustento%20Jur %C3%ADdico%20de%20la%20RNVL.pdf [Recuperado 15 abril 2015] Secretaría de Trabajo y previsión social (s.f. b) Beneficios fiscales. México. Disponible en: http://www.stps.gob.mx/bp/micrositios/beneficios_fiscales/contratar.ht ml [Recuperado 20 abril 2015] 199 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Narco-cultura y poder: Análisis de su significado a través de redes semánticas en jóvenes universitarios. 56 Ana María López Gallegos 57 Cecilia Vázquez García , 58 Luis Eduardo Pérez Ortiz 59 Laura Patricia Gutiérrez Zapata . Resumen El objetivo de esta investigación es describir las redes de significado que los estudiantes universitarios han elaborado acerca de la narco-cultura, la violencia y el poder. Se han seleccionado estos estímulos tomando en consideración que son objetos sociales con los cuales los sujetos se relacionan en la vida cotidiana. De acuerdo a varios autores se considera que el significado contiene elementos afectivos y de conocimiento que reflejan la imagen del mundo y la cultura que tienen los sujetos. Metodología: se aplica la metodología de redes semánticas para las palabras estímulo seleccionadas a una muestra de 218 jóvenes estudiantes universitarios; resultados preliminares indican que la principal asociación a la narco-cultura por parte de los sujetos se encuentra en las drogas, violencia, dinero, armas, muerte, corridos, poder y narcotráfico, todas ellas con una connotación negativa, quedando fuera del núcleo de la red y con menor peso semántico la pobreza, el desempleo y la educación. En el caso del poder, éste se asocia con cargas afectivas negativas, neutras y positivas así por ejemplo dentro de las positivas están liderazgo, en las neutras, influencia y fuerza, y dentro de las negativas se pueden encontrar riqueza, dominio, abuso y corrupción. Por último los significados más directamente asociados a la violencia son golpes, maltrato y muerte, asociando a la familia como la principal institución involucrada en este concepto. En el significado de la violencia también son relevantes el dolor y el daño. Conclusiones preliminares indican que la narco-cultura y la violencia son percibidos y significados por los jóvenes con una carga afectiva negativa, en ambos casos aparece el significado muerte que implica destrucción, aniquilamiento, también se encuentran asociadas las palabras miedo y dolor, en cuanto al poder la percepción en primer término es más negativa que neutra o positiva, concibiendo el ejercicio del poder por parte del Estado al que se visualiza de forma negativa quedando dentro del núcleo de la red la palabra corrupción. Palabras clave: redes semánticas, violencia, narco-cultura, poder, jóvenes. 56 Escuela de Psicología. Universidad Autónoma de Coahuila. Escuela de Psicología. Universidad Autónoma de Coahuila 58 Escuela de Psicología. Universidad Autónoma de Coahuila 59 Escuela de Psicología. Universidad Autónoma de Coahuila 57 200 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Introducción Para Briceño-León (2002) la violencia social urbana es un fenómeno relativamente reciente en la sociedad contemporánea, especialmente en América Latina; ésta se presenta como una problemática compleja en la cual están implicados diversos factores causales. La violencia social urbana destaca por su letalidad y se constituye en la primera causa de muerte en la región entre las personas de 15 a 44 años de edad (OMS, 1999. Citado por Briceño-León, 2002:1). Según lo reporta la OPS en su Informe Mundial sobre Violencia y Salud (2003) en el año 2000, se produjeron a nivel mundial unos 199 000 homicidios de jóvenes (9,2 por 100 000 habitantes)…., un promedio de 565 niños, adolescentes y adultos jóvenes de 10 a 29 años de edad mueren cada día como resultado de la violencia interpersonal. Las tasas de homicidios varían considerablemente según la región y fluctúan entre 0,9 por 100 000 en los países de ingreso alto de Europa y partes de Asia y el Pacífico a 17,6 por 100 000 en África y 36,4 por 100 000 en América Latina (OPS, Informe mundial sobre violencia y salud, 2003). De acuerdo a estos datos América Latina presenta los índices de homicidio en población joven (10-29 años) más altos del mundo (34.6 por 100000 habitantes), este dato evidencia la forma en que la violencia ha afectado a la región. En contraste las tasas más bajas corresponden a Europa Occidental y algunas zonas de Asia y El Pacífico en donde se puede registrar una tasa de 0-1.99 homicidios por 100, 000 habitantes. El Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales (CLACSO), a través del grupo de trabajo Sociedad y Violencia, ha considerado que las dimensiones que deben tomarse en cuenta al abordar la problemática de la violencia son: la pobreza y el empobrecimiento, la exclusión escolar y laboral, las nuevas generaciones urbanas y el quiebre de expectativas, la disponibilidad de armas de fuego y la construcción de la masculinidad, los costos sociales de la violencia y el temor a ser víctima de delitos, violencia ciudadana y violencia policial, el sistema penal y de justicia (Briceño-León, 2002). De acuerdo a este mismo autor esta violencia responde más a causas de tipo económico y social, que políticas, que se dispara a partir de la década de los noventa, tanto en países que habían tenido tasas bajas de homicidios y muertes violentas como en aquellos que ya habían tenido tasas altas (p. 14). Un comparativo internacional publicado por el Instituto de Geografía y Estadística (México), refiere que en México en el periodo 2001-2003 hubo un total de 33567 muertes accidentales y violentas, de éstas el 44.3% se debieron a accidentes de transporte y el 29.9% fueron por homicidios, 11.6% por suicidios, y 14.2% de muertes por otras causas; estas cifras fueron 201 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. rebasadas por Brasil ya que en el periodo 2000-2002, hubo un total de 97501 muertes accidentales y violentas, de éstas el 48.9% corresponde a muertes por homicidios. Sin embargo esta cifra porcentual fue mucho más alta en Guatemala, ya que en el periodo 2001-2003 el 75% de las muertes accidentales y violentas (3739) quedaron clasificadas como homicidios (INEGI, 2009). En México particularmente el incremento de la violencia y la muerte por agresiones en hombres jóvenes se incrementa a partir del año 2007, pasando de 7 mil 776 a 24557 en 2011, cifra citada por el Inegi en el documento Registros vitales: mortalidad, descendiendo ligeramente en el año 2011, no habiendo datos oficiales para el año 2013 y 2014 (Laurell, 2014). Estos datos muestran que hubo una sobre-mortalidad entre el año 2008 y 2012 de 53730 fallecimientos, cifra que se ubica como víctimas de la guerra contra el narcotráfico iniciada por el gobierno federal en diciembre del 2006. Ante este contexto una de las preocupaciones que ha surgido específicamente en relación a la violencia social es el asunto de la inseguridad, de cuántas personas u hogares en una región determinada han sido víctimas de un delito, qué cambios han efectuado en su estilo y forma de vida, qué percepción se tiene de los cuerpos policiacos, entre otros temas, situación que ha generado que en diversos países de América Latina se hayan instrumentado encuestas de victimización en años recientes. Manrique (2006) afirmaba ya en el 2006 que la inseguridad era el mayor foco de preocupación de los latinoamericanos –después de la economía-, que en el año 2003 la región había registrado el mayor número de secuestros en el mundo (75%) y que un 74.5% de los habitantes de las grandes ciudades latinoamericanas experimentó algún acto de tipo delictivo. En el año 2013, en México, se publicaron los resultados de la Encuesta Nacional de Victimización y Percepción sobre Seguridad Pública –ENVIPE-, tales resultados muestran que en el 32.4% de los hogares mexicanos ha habido al menos una víctima de violencia y que se realizaron 27,769,447 delitos en personas mayores de 18 años, de los cuales en el 92.1% no se realizó una averiguación previa. En cuanto a la percepción de la inseguridad por parte de la población mayor a 18 años, ésta se presentó en el 72.3% de los casos, (ENVIPE, 2013). El problema de la inseguridad es de tal dimensión que en las encuestas realizadas en algunos países ocupa un primer lugar, por arriba del desempleo y la pobreza, así por ejemplo en la Encuesta citada anteriormente un 57.8% de la población de 18 años y más, manifestó como principal preocupación el tema de la inseguridad, seguido del desempleo en un 46.5% y en tercer término la pobreza con un 33.7%. Igualmente en las entidades federativas hubo un aumento en la sensación de inseguridad. 202 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Se podría afirmar entonces que violencia e inseguridad cursan una dinámica paralela, de tal forma que cuando se hace referencia a las estadísticas sobre incidencia delictiva estamos refiriéndonos a inseguridad y a violencia social, no obstante la violencia social es un fenómeno complejo que comprende diversos aspectos de la vida social, no solo se refiere a número de delitos sino que también refiere a problemas sociales que tiene que ver con espacios urbanos, entornos físicos en los que vive la población, crimen organizado, consumo de drogas, violencia en su varias modalidades, tanto familiar como personal, entre otros aspectos. Para la Organización Panamericana de la Salud (2003) las formas y contextos de la violencia son diversos: se distingue la violencia interpersonal –pareja, ancianos, menores, entre otros-, la violencia auto-inflingida y la violencia colectiva. Esta última también es diversa en sus formas, y se origina por los conflictos entre naciones y grupos, el terrorismo de Estado y de grupos, desplazados, guerra entre bandas, “sus efectos en la salud son materializados en muertes, enfermedades somáticas, discapacidades y angustia”, entre otros, de tal forma que al área de salud pública le toca un papel importante en la intervención para enfrentar la problemática (p. 25). Rojas (2008) considera que existen varias expresiones de violencia, una de ellas es la que se origina debido a la existencia del crimen organizado; para el autor éste es un factor importante generador de la violencia colectiva y tiene una fuerte presencia en Latinoamérica, además se distingue de la “delincuencia común” por la gran capacidad organizativa que posee. El autor señala algunos elementos que caracterizan a esta forma de violencia: a) Rebasa los controles de gobierno; b) sus operaciones están especializadas y se basan en un sistema complejo empresarial; c) persigue mediante acciones violentas poder social y económico, -no político-, d) la delincuencia rebasa las modalidades y formas de la delincuencia común, va adelante; e) tiene una dimensión transnacional y una gran capacidad de adaptarse a contextos nuevos; f) especialización en ámbitos específicos como lo son el tráfico de estupefacientes, armas, personas (Rojas, 2008:14). Entonces nos encontramos ante una estructura fuerte, compleja y especializada, que trasciende fronteras nacionales por lo que se requieren tanto políticas locales como regionales para luchar contra esta forma de violencia, pero, además hay una serie de asuntos que se asocian a esta problemática, que tendrían que ver con la seguridad del Estado (democracia, corrupción, tráfico de armas y personas, medios de comunicación, la institucionalidad, entre otros) (Rojas, 2008). 203 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. De acuerdo a Valenzuela (2015) en México “a comienzos de los años 80 empezó la tecnificación y expansión del narcotráfico” logrando posicionarse como una actividad que ha logrado traspasar las fronteras y tener una fuerte presencia en varias regiones geográficas del país, con los efectos esperados –incremento de delictividad, poder económico, diversificación de actividades ilegales, entre otros-. Sin embargo cabe señalar que “el narcotráfico hace tiempo que dejó de ser una actividad encapsulada para convertirse en un fenómeno expansivo que permea los tejidos económico, social y cultural. Que abarca desde las ventas de autos hasta los valores y aspiraciones de los jóvenes, pasando por los géneros musicales” (Valenzuela, 2015:1). El fenómeno del narcotráfico ha dado lugar a otro fenómeno que es la narcocultura y que de acuerdo a algunos a autores han construido una identidad y forma de vida (Salazar, Torres y Olivas, 2010). La narco-cultura refiere a un estilo de vida particular, una visión sobre una forma de vivir que responde a un conjunto de intereses, valores, gustos, preferencias estéticas, que se expresa de múltiples formas y en las que actualmente la manifestación abierta de esta identidad forma parte de la cultura del norte de México. Sánchez (2009) parafraseando a Gallino menciona que la narco-cultura “es una visión del mundo que contiene todos los componentes simbólicos que definen a una cultura: valores, sistema de creencias, normas, definiciones, usos y costumbres, y demás formas tangibles e intangibles de significación” (p. 79). Los valores en los que se sustenta la narcoculura son el honor, la valentía, lealtad, protección al grupo, venganza, generosidad, hospitalidad, prestigio, entre otros; la regulación interna está basada en el uso de la violencia física para quien se sale de las reglas establecidas por el grupo; modelos de comportamiento que buscan manifestar el prestigio social, el hedonismo y el poder (patrones de consumo, una cierta forma de vestir, posesiones de autos de lujo, casas con estilo art naco, utilización de drogas, entre otros); “una visión fatalista y nihilista del mundo y distintas formas de objetivar su imaginario social” (Sánchez, 2009:80). El origen de la narco-cultura se ubica en la década de los años 80’, en el Estado de Sinaloa, México, aunque ya con anterioridad había una subcultura del narco con los elementos ya mencionados y que originariamente hacía alusiones al medio campirano (rural), pasando de una existencia no legítimaantes de esta década- a la legitimidad; actualmente se pueden observar estas manifestaciones de la narco-cultura de una manera muy abierta en los ambientes urbanos del norte de México (Ibídem). 204 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Las expresiones de la narco-cultura Uno de los medios de expresión más populares son los narcocorridos que se constituyen en vehículos para contar situaciones épicas, hazañas de un personaje del ambiente tocadas y cantadas en forma de corridos, a través de éstos se cuentan hazañas y se sitúa a los protagonistas en calidad de héroes. Los corridos de los narcotraficantes son una parte de un universo simbólico que crea y recrea las visiones éticas y épicas de este grupo. Los corridos de los contrabandistas son parte de la cotidianidad de la región, se han convertido en signo de identidad y expresión emblemática de los colectivos e individuos insertados en la mafia y de los aspirantes a ella (Astorga, 1995; Heau y Jiménez, 2004; Sánchez, 2007; Valenzuela, 2002. Citados por Sánchez, 2009: 97). Estas manifestaciones culturales –la música, la moda, consumo de autos, la arquitectura art naco- son vistas por algunos autores como un mecanismo de control para que las actividades del narcotráfico dejen de ser miradas como riesgosas, que más bien tomen legitimidad y se normalicen. Reguillo (2011) menciona que las diversas expresiones de la narcocultura son operados por la máquina (aparato, dispositivo) volviendo inasible la violencia, difusa, y por lo tanto más difícil de identificar y controlar. Wilches (2014) menciona que el narcotráfico ha logrado instalar estilos de vida riesgosos y a la vez legítimos, ante este hecho los modelos educativos en Colombia son limitados ya que han dejado de tener una función importante, la de que los estudiantes se vuelvan personas críticas y conocedoras de su entorno social, igualmente cuestiona los propósitos actuales de estos modelos, que han creado la idea de estudiar solo para tener reconocimiento y prestigio social (meta que puede ser alcanzada por otros medios), y han dejado de lado una cuestión importante para la educación, la de formar ciudadanía. Otra perspectiva sobre la narco-cultura la otorga Maihold y Sauter (2012) cuando mencionan que ésta es “una cultura de la ostentación y una cultura donde todo es válido para salir de la pobreza…es una cultura de ‘nuevos ricos’…es una estética del poder basado en los recursos materiales y simbólicos que manejan… Al ostentar los símbolos del éxito, esta narcocultura despierta aspiraciones en los marginados…” (p. 64). Narcotráfico, violencia, narcocultura y poder son fenómenos complejos, presentes en el entorno, en algunas regiones con una presencia más acentuada que en otras, lo cual ha llevado a que la problemática de la violencia sea parte de la vida cotidiana en varias zonas del país. Ante estos hechos se impone la necesidad de conocer la percepción, la representación y los significados que la población tiene sobre estas problemáticas. 205 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Marco teórico En relación a la violencia ésta se ha clasificado atendiendo a diversos factores, mostrando que esta problemática social posee una gran complejidad. Para Sanmartín (2010), este problema puede analizarse de acuerdo a los criterios de observación que se atiendan: un primer criterio es el de la modalidad -violencia por acción u omisión-; un segundo criterio es el tipo de daño causado -físico, psicológico, sexual, económico-; un tercer criterio es el tipo de víctima -niños, mujeres, entre otros-; un cuarto criterio lo constituye el escenario o contexto -hogar, escuela, trabajo, contexto cultural, espacios abiertos como las calles, y la violencia en las pantallas-; un quinto criterio es el tipo de agresor -violencia juvenil, terrorista, psicópatas, crimen organizado-. De acuerdo a los criterios de Sanmartín en el caso de la violencia social se observa que se ejerce una violencia por acción, de tipo física, psicológica y económica, no solo a las personas que se encuentran dentro de la actividad criminal, sino que esta violencia con frecuencia se ha extendido a la población, afectando a hombres, mujeres y niños; el espacio en la que ocurre es tanto abierto como cerrados, igualmente se ha observado que los agresores son los elementos del crimen organizado y/o de la seguridad pública. Además de estos criterios objetivos es importante considerar a los individuos en un contexto histórico concreto. Martín-Baró (1983) considera que el individuo debe ser mirado en un espacio-tiempo definido enmarcado además en ese contexto histórico específico en que habita. Para Baró es importante analizar los procesos que circundan a los sujetos, es decir conocer la dinámica de la violencia, de la economía, los movimientos sociales, que ocurre en esos contextos geográficos particulares. Además del contexto habría que examinar la elaboración social de la violencia, los procesos de socialización de los individuos, el individualismo, el consumismo, y la institucionalización de la violencia, en este punto es importante considerar que los actos violentos pueden ser realizados por las instituciones del Estado: cateos, secuestros, desapariciones, tortura, hostigamientos, sin considerarlos actos de terrorismo o violatorios de los derechos de los ciudadanos, en este caso la violencia se institucionaliza (Martín-Baró, 1983). Zizek (2009) refiere a tres modos principales de violencia: subjetiva, objetiva y simbólica. Para el autor la violencia subjetiva es la más obvia, la más directa y la más visible, ésta es “la ejercida por los agentes sociales, por los individuos malvados, por los aparatos represivos y las multitudes fanáticas” (p. 22), sin embargo para entenderla se tendría que abordar la violencia en los tres modos que se presenta y tratar de analizar la compleja interacción que hay entre ellas. 206 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. La violencia sistémica no es atribuible a los individuos concretos, sino que es anónima e inherente a la realidad social, y en esta realidad social lo que realmente importa es el capital (económico) no el deterioro ecológico o la miseria económica de la población, para proporcionar un ejemplo Etienne Balibar (1997) menciona que hay una situación inherente al capitalismo global y es la creación “automática” de individuos desechables y excluidos, los sin techo, los desempleados, entre otros (Zizek, 2009). En relación a la violencia simbólica, ésta refiere principalmente al lenguaje y sus formas y cómo a través de éstas puede instaurarse una superioridad o supremacía de cualquier tipo. Reguillo (2011) en alusión a la violencia social menciona que no se puede hablar de la violencia en general sino más bien de las violencias, la autora al realizar un análisis sobre este tema distingue cuatro clases de violencias: la violencia estructural, la violencia histórica, la violencia disciplinante y la violencia difusa. La violencia estructural alude a los efectos de los sistemas económico, político o cultural que se centran en violentar a las personas o grupos que conforman los “excedentes”, que no son útiles al sistema, como son los pobres, y grupos excluidos socialmente (ancianos, migrantes). En el segundo tipo ubica como sujetos de violencia a los grupos considerados “anómalos” (negros, indígenas, entre otros). La violencia disciplinante se enfoca en grupos de personas que son sometidas a castigos o escarmientos que tienen como meta enviar un mensaje amenazante a las personas que constituyen ciertos grupos o clases (como las mujeres por ejemplo) ya que éstas deben ajustarse a ciertas normas, códigos, comportamientos impuestos por los grupos dominantes. Por último la violencia difusa es “aquella violencia gaseosa cuyo origen no es posible atribuir más que a entes fantasmagóricos (el narco, el terrorismo), y que resulta casi imposible de prever porque no sigue un patrón inteligible” (Reguillo, R. 2011:6). La autora menciona que existe un aparato bien organizado a través del cual este cuarto tipo de violencia es diseminada en la sociedad. Quizás por esa misma característica de porosidad, de vaporoso, pero no por eso irreal, este último tipo de violencia se ha deslizado entre y a través de las personas que habitan los espacios geográficos y simbólicos donde opera, tornándolas vulnerables. Para Reguillo esta violencia es la que opera a través del narcotráfico -y en otras circunstancias del terrorismo-, es una violencia “fantasmagórica”, ubicua. La autora distingue tres niveles de análisis de la forma en que opera este aparato (máquina) que genera violencia: 1) trata de disolver, diluir, desaparecer a la persona; 2) la manifestación de poder a través de la presentación de cuerpos fragmentados y, 3) su presencia ubicua y fantasmagórica (p.3). Reguillo menciona que se trata de una violencia expresiva, más que utilitaria. 207 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Otro mecanismo a través del cual ha penetrado la violencia en la sociedad convirtiéndose en un estilo de vida es a través de “prácticas, productos y concreciones de la cultura” (p. 9), música (narcocorridos), estilos arquitectónicos, moda, símbolos religiosos, entre otros, producidos a través de este aparato de violencia para que en la vida cotidiana se produzca “cierta subjetividad, funcional a los objetivos” de la máquina (aparato). Planteamiento del problema Algunas preguntas que surgen en base a los antecedentes son las siguientes: siendo la violencia y la narco-cultura fenómenos tan extendidos, ¿qué piensan los universitarios acerca de estas problemáticas?, ¿cómo es significada y representada la violencia, la narco-cultura y el poder por los jóvenes universitarios? ¿Cómo organizan y perciben estas experiencias y lo que ocurre en el contexto? A este respecto Gil (2008) menciona que “cada sujeto integra para sí significaciones imaginarias dando paso a una cosmovisión del mundo al que pertenece” (p. 642). Para González (2007) la subjetividad es un término ontológico que refiere tanto a aspectos de carácter individual como institucional, estos aspectos se entrelazan de forma concurrente e inseparable. Y es a través del conocimiento sobre la manera de percibir y entender el mundo de forma individual que se trata de indagar el significado de un concepto para un colectivo social, en este caso es el significado de la violencia, la narco-cultura y el poder para el colectivo de los estudiantes universitarios. A través del análisis de resultados se revisará si este grupo/colectivo ha visualizado una forma o mecanismo para fortalecer las contraparte de la violencia. Objetivos El objetivo de esta investigación es describir las redes de significado que los estudiantes universitarios han elaborado acerca de la narco-cultura, la violencia y el poder Los objetivos específicos son: 1) Conocer cuál es el núcleo de significado que los estudiantes universitarios asignan a las palabras-estímulo: violencia, narcocultura y poder. 2) Establecer el índice de consenso grupal entre hombres y mujeres universitarios en relación a las palabras estímulo que se plantearon. 3) Analizar la carga afectiva de las palabras que conforman el núcleo de la red de las tres palabras-estímulo presentadas. 208 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Metodología Se plantea un estudio cualitativo, exploratorio, utilizando una técnica de corte asocianista para acercarse al objeto de estudio (Aguilera, E., 2010) que en este caso son los significados que los jóvenes tienen sobre la narco-cultura, la violencia y el poder, elegidos como palabras estímulo a partir del trabajo que se ha venido realizando con el tema de violencia social. Vera, Pimentel y Batista (2005) afirman que “las redes de significados – llamadas también redes semánticas- son las concepciones que las personas hacen de cualquier objeto de su entorno, y que de acuerdo a Figueroa (1976), mediante el conocimiento de ellas se vuelve factible conocer la gama de significados, expresados a través del lenguaje cotidiano, que tiene todo objeto social, conocido” (p. 440). Cole y Scribner (1977), citados por Vera et al. (2005) refieren que el lenguaje es una herramienta fundamental en la construcción de las relaciones sociales y de la propia identidad, estableciéndose una relación con la vida personal y con los motivos de los individuos. Y aunque si bien es cierto que los significados se construyen socialmente “El significado es también individual impregnado de afectividad y dependiente del contexto” (Penteado, 1969. Citado por Vera et al., 2005). Partiendo de estos supuestos se crea la técnica de redes semánticas las cuales nos acercan a los significados que los individuos tienen de su entorno, que están mediados por la cultura y el contexto particular de cada uno, y que nos permite explorar el objeto social de interés. Esta técnica fue desarrollada en 1976 por Figueroa y ha sido aplicada en diversos tipos de estudios (etnográficos, culturales, psicología social, entre otros). Vera et al., mencionan que: “Las redes de significados –llamadas también redes semánticas- son las concepciones que las personas hacen de cualquier objeto de su entorno, de acuerdo a Figueroa (1976), mediante el conocimiento de ellas se vuelve factible conocer la gama de significados, expresados a través del lenguaje cotidiano, que tiene todo objeto social conocido” (p.440) Participantes: Se trató de una muestra intencionada de casos, aplicando el procedimiento estudiantes de la UADEC en la ciudad de Saltillo, Coahuila. México. El número total de participantes fue de 218 sujetos Instrumento: Se solicitó a los participantes que asociaran por lo menos cinco significados a las palabras estímulo presentadas en hoja tamaño esquela, presentadas por separado, colocando al final algunos datos generales de los sujetos: edad, sexo, Escuela o Facultad a la que pertenecía, religión, colonia o fraccionamiento de procedencia. Las palabras estímulo presentadas fueron: violencia, narco-cultura y poder, colocándolas en forma alternada para 209 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. disminuir posibles tendencias o patrones de respuesta que estuvieran influenciadas por el orden de las palabras-estímulo. Procedimiento: La aplicación se realizó en las diferentes áreas e instalaciones de la Universidad Autónoma de Coahuila, se trata de una institución de carácter público que cuenta con varias unidades en la ciudad de Saltillo, Coahuila. Se solicitó la colaboración voluntaria y se aplicó el instrumento descrito de carácter anónimo. El análisis de los datos se realizó siguiendo la metodología planteada por Vera et al. (2005) y García (2015) identificando y calculando los siguientes conceptos: tamaño de la red semántica (valor J), peso semántico (frecuencia y ponderación para cada definidora, valor M), núcleo de la red (conjunto SAM), distancia semántica cuantitativa (DSC), carga afectiva, índice consenso grupal. Resultados Los sujetos que conformaron la población a la que se aplicó el instrumento fueron estudiantes de educación superior de la UADEC, la distribución de la aplicación quedó de la siguiente manera: Escuela de Psicología (48), Facultad de Economía (15), Facultad de Ciencias de la Educación (37), Escuela de Mercadotecnia (3), Facultad de Jurisprudencia (29), Facultad de Ciencias Químicas (58) y Escuela de Físico-matemáticas (7), Facultad de Ingeniería (11), Facultad de Arquitectura (7), Escuela de Sistemas (1), Facultad de Ciencias de la Administración (1), SD (1). En total fueron 218 estudiantes que participaron. La población puede describirse a través de las siguientes variables: edad, sexo, estado civil, trabajo, religión. En relación a la edad ésta se encuentra en un rango de 17-60 años, la edad promedio se ubicó en 20 años. Enseguida se describen las principales características de los participantes: Tabla No. 1. Características de los participantes No. de participantes Edad Sexo Estado Civil Adhesión religiosa 218 Rango de edad 17-60 años. Mujeres: 60% Solteros: 95% Católica: 54.1% Promedio de edad: 20 Casados: 5% Divorciados: Hombres: 210 Cristiana: 17.4% �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. años 40% .4% (1) Ateos: 8.7% Agnóstico: 2.3% Seguidores de Jesús: .4% Otros: 12.3% S. d.: 4.5% Como se mencionaba con anterioridad las bases en las cuales se sustenta la técnica de las redes semánticas nos permiten acercarnos a los significados que los individuos tienen de su entorno, que están mediados por la cultura y el contexto particular de cada uno, y que nos permite explorar el objeto social de interés, que en este caso es el significado de la violencia, la narco-cultura y el poder. En relación al contenido generado a las palabras estímulos presentados se exponen los siguientes resultados: Tabla No. 2. Definidoras de las palabras-estímulo: narcocultura, violencia y poder GRUPOS SAMS: NARCOCULTURA, VIOLENCIA Y PODER Narcocultura Violencia Poder Definidoras Definidoras Definidoras DROGAS GOLPES DINERO VIOLENCIA MALTRATO GOBIERNO DINERO AGRESIÓN FUERZA ARMAS SANGRE CORRUPCIÓN MUERTE ARMA CONTROL CORRIDOS MUERTE POLÍTICA PODER INSULTOS LIDERAZGO 211 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. NARCOTRÁFICO MIEDO ABUSO IGNORANCIA FAMILIA AUTORIDAD DELINCUENCIA GRITAR INFLUENCIA NARCOTRAFICANTE ABUSO POLÍTICO MIEDO DOLOR JERARQUÍA GOBIERNO DAÑO INSEGURIDAD PODER Valor J: 347 (Riqueza de la red) Valor J: 309 Valor J: 376 Total participantes: 218 Total 218 Total 218 participantes: participantes: Narco-cultura En relación a la palabra-estímulo narco-cultura el tamaño de la red (Valor J) que se generó a través de la consulta a los jóvenes fue de 347, y las palabras que se asociaron con mayor peso semántico y que finalmente conformaron el núcleo de la red fueron 14 (Conjunto SAM). Destaca la definidora “drogas”, siguiendo en orden de importancia violencia, dinero, armas y muerte. Gráfico No. 1. Distancia semántica de las definidoras de la palabra estímulo “Narco-cultura”. DISTANCIA SEMÁNTICA DE LAS DEFINIDORAS: NARCOCULTURA DROGAS 100 INSEGURI… VIOLENCIA GOBIERNO DINERO 50 MIEDO ARMAS 0 NARCOTR… MUERTE DELINCUE… CORRIDOS IGNORAN… PODER NARCOTR… 212 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. En el gráfico anterior pude observarse que en el centro del núcleo se encuentran las palabras “drogas” y “violencia”, seguidas de algunas definidoras que aluden a formas en las que se expresa o manifiesta la narcocultura como son el dinero (posesión, ostentación), armas, corridos; igualmente aparecen algunas consecuencias asociadas como la muerte, el miedo y la delincuencia. Además se incluyen algunas palabras que aluden a actores sociales como son el Gobierno y los narcotraficantes Carga afectiva: La mayoría de las palabras definidoras sobre narco-cultura tienen una carga negativa, a excepción de la palabra dinero y “corridos” que más bien se colocarían como palabras neutras ya que se desconoce la carga afectiva que para quienes enunciaron estas palabras tuvo originalmente. Violencia A la palabra-estímulo violencia fueron asociadas 309 palabras, generando un tamaño red similar a la de narco-violencia. En el núcleo de la red quedaron ubicadas 14 palabras definidoras, quedando en primer término “golpes” seguida de maltrato, agresión, sangre, arma y muerte. Con una distancia semántica mayor, pero también importante, en este núcleo destaca las emociones que se asocian a la violencia como son el miedo y el dolor. Igualmente aparece la familia, como la institución social primordialmente afectada. Gráfico No.2. Distancia semántica de las definidoras de la palabra-estímulo violencia DISTANCIA SEMÁNTICA DE LAS DEFINIDORAS VIOLENCIA Definidora 100 PODER GOLPES DAÑO MALTRATO 50 DOLOR AGRESION 0 ABUSO SANGRE GRITAR FAMILIA MIEDO ARMA MUERTE INSULTOS Carga afectiva de la palabra–estímulo violencia: como puede observarse la carga afectiva es eminentemente negativa lo cual muestra el rechazo a esta problemática, a ella se asocian significados trascendentales como muerte, agresión, armas, daño, además de repercusiones emocionales como dolor y el uso negativo del poder o de las relaciones de poder. 213 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Poder Para la palabra estímulo “poder” se generaron un total de 376 palabras, formándose la red más grande de los tres conceptos presentados. En el núcleo de la red se concentraron 12 palabras definidoras, ocupando los primeros lugares las palabras: dinero, gobierno, fuerza, corrupción, control y política en los primeros lugares. Gráfico No. 3. Peso semántico de las principales palabras asociadas a la palabra-estímulo “Poder” Peso Semánticoe PODER 1000 800 600 400 200 0 Definidoras Gráfico No. 4. Distancia semántica de las definidoras de la palabra estímulo “Poder” PODER DINERO 100 JERARQUIA 80 60 POLITICO 40 20 INFLUENCIA 0 AUTORIDAD GOBIERNO FUERZA CORRUPCION CONTROL ABUSO POLITICA LIDERAZGO 214 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Dentro del núcleo de la red se puede distinguir “gobierno” y “política” asociadas al poder, es decir el significado de poder para los jóvenes se vincula a la acción del Estado, aunque con una connotación negativa ya que la corrupción y el abuso se asocian al ejercicio de este poder. Cabe destacar también que en primer lugar aparece la palabra dinero, lo cual nos lleva a pensar que quien lo posea va a tener poder, no necesariamente serían los políticos, el Gobierno, sino que cabría la posibilidad de que otros tipo de actores sociales que poseyeran este bien (dinero) obtendrían el poder. Carga afectiva: en este caso el poder se asocia con cargas negativas más que positivas o neutras, dentro de las neutras se encuentra la fuerza, influencia, jerarquía, y como positiva aparece liderazgo, el resto se podrían ubicar como negativas, quedando la palabra dinero ya sea como neutra o negativa dependiendo de la intencionalidad del participante. Índice de consenso grupal entre hombres y mujeres. En relación al concepto Narco-cultura, el índice de consenso grupal entre hombres y mujeres éste fue de 63.16%. Entre las palabras de mayor peso semántico es notoria la diferencia que se puede establecer entre las palabras “muerte” (expresada por los hombres) y “muertes”, señalada por las mujeres, si se verificara esta diferencia la muerte alude a un estado, un proceso (es un verbo) es una condición de existencia vital para los seres humanos, en este caso para los hombres y “muertes” remite a un elemento, idea o personas (tomado como sustantivo), por lo que la palabra muerte se vuelve más significativa y relevante. Interpretado el dato de esta manera habría una coincidencia con algunos autores que han expresado que en el ejercicio de la violencia (narcotráfico) estén implicados factores o elementos que se relaciona con la masculinidad, igualmente se ha identificado que los hombres son mayormente tanto víctimas como agresores cuando se trata de la violencia criminal. En relación a las otras dos palabras el índice de consenso fue de 62.50% para el significado otorgado a la palabra violencia, y de 71.43% para el significado del poder. La diferencia principal entre hombres y mujeres para el significado relacionado con la violencia estriba que los hombres enuncian con mayor peso semántico las palabras sangre y muerte y entre las mujeres destaca en los primeros lugares con mayor frecuencia las palabras dolor, gritar, miedo y abuso, es decir la diferencia en el significado se orienta a palabras que tienen implicaciones afectivas. Discusión y conclusiones Los significados otorgados a las palabras-estímulo presentadas a los estudiantes universitarios tienen una carga afectiva eminentemente negativa. Estos resultados revelan que el colectivo de la muestra consultada percibe negativamente a la violencia, la narcocultura y el ejercicio del poder. En el 215 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. núcleo simbólico de la violencia y la narcocultura se encuentra la palabra muerte que implica destrucción, aniquilamiento; también se encuentran asociadas las palabras miedo y dolor que refieren a un campo emocional que afecta a los individuos. En cuanto al significado de poder la percepción en primer término es más negativa que neutra o positiva, concibiendo el ejercicio de éste por parte del Estado al que se visualiza de forma negativa quedando dentro del núcleo de la red la palabra corrupción. Habría que seguir explorando en esta línea el significados y representaciones el lugar que ocupa el concepto “dinero” en la escala de prioridades de los sujetos lo cual llevaría a reforzar o resignificar algunos de los contenidos encontrados en el núcleo de la red de las palabras-estímulo presentadas. Esta realidad conceptualizada por el conjunto de los sujetos consultados nos remite a un proceso dinámico y revela que las personas “no solo son productos sino producentes de esta realidad que sintetiza procesos temporales diversos” (Martin-Baró, 1983; González, 2007; Gil, 2008). Es decir los sujetos no son simples receptores de lo que ocurre en su contexto sino que hay un movimiento, quizás imperceptible, de respuesta o contrarespuesta a esta realidad, en este sentido Reguillo (2011) menciona que una de las tareas de la academia en el campo social es buscar intersticios a fin de disponer de elementos que debiliten el poder que ha adquirido la violencia. Igualmente estos resultados proporcionan una orientación para reflexionar sobre los modelos educativos como lo menciona Wilches (2014) en el sentido de reforzar la formación universitaria en el campo de la ciudadanía, de la consciencia social y el ejercicio del pensamiento crítico. Bibliografía Aguilera, E. (2010). El uso de las redes semánticas naturales en las representaciones sociales de la responsabilidad. Revista Internacional de Psicología, Vol. 11 No. 02. Julio 2010. www.revistapsicologia.org. Recuperado 1 de junio 2015 Briceño-León, R. (2002). La nueva violencia urbana de América Latina. En: Briceño-León, R. (compilador). Violencia, sociedad y justicia en América Latina. Buenos Aires: CLACSO. García, T. (2015). Técnica de Redes Semánticas. Apuntes del Curso-Taller impartido en la UADEC. Abril 2015. Gil, M. (2007). Aproximaciones teóricas para el estudio de la subjetividad. En: Anuario de investigación 2007. México: UAM-X, CSH, Depto. De Educación y Comunicación. En línea: http://bidi.xoc.uam.mx/ 216 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. González Rey, F. (2007). Investigación cualitativa y subjetividad. Los procesos de construcción de la información. India: Ed. Mc Graw Hill INEGI (2009). Instituto Nacional de Geografía y Estadística. Información estadística. Temas. Socio demografía y género. Violencia. Violencia social. http://www.inegi.org.mx Página consultada el 19 de junio 2009. 15:20 hs. INEGI (2014). ENVIPE. Encuesta Nacional de victimización y percepción sobre seguridad pública 2013. Boletín de prensa No. 390/13 Laurell, A. (2014). La violencia en México, primera causa de mortalidad en hombres jóvenes. La Jornada, 6 de noviembre de 2014. Recuperado 7 de junio de 2015. Lazarus, R. (2000). Estrés y emoción. España. Ed.: Desclée de Brouwer. (Orig: Stress and Emotion. A New Sintesis, 1999). Maihold, G. y Sauter, R. (2012). Capos, reinas y santos –la narcocultura en México. iMex.Mexico Interdisciplinario. Interdisciplinary Mexico, Año 2, no. 3, invierno/winter 2012 Manrique, L. (2006). Un poder paralelo: el crimen organizado en América Latina (ARI). Real Instituto Elcano. Artículo encontrado en el sitio web: http://www.realinstitutoelcano.org, Recuperado el 15 de junio 2014 Martín-Baró, I. (1983). Acción e ideología. Psicología social desde Centroamérica. San Salvador, El Salvador: UCA, Editores. OPS (2003). Organización Panamericana de la Salud. Informe mundial sobre violencia y salud 2003. Documento disponible en línea. http://www.paho.org. Página consultada el 19 de junio de 2009. Reguillo, R. (2011). La narcomáquina y el trabajo d la violencia: Apuntes para su decodificación. Instituto Hemisférico de Performance y Política. Sitio web: Hemisferic Institute. E-misferica 8.2 #narcomachine. http://hemisphericinstitute.org Rojas, F. (2008). Globalización y violencia en América Latina. Debilidad estatal, inequidad y crimen organizado inhiben el desarrollo humano. Pensamiento Iberoamericano. No.2, 2ª. Época, 2008/1. Revista Bianual. Dirección electrónica: http://www.pensamientoamericano.org Salazar, G., Torres, P. y Olivas, M. (2010). Jóvenes y narcocultura. México: Dirección General de Prevención del Delito y Participación Ciudadana. Subsecretaría de Prevención y Participación Ciudadana. SSP. Gobierno Federal 217 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Sánchez, J. (2009). Procesos de institucionalización de la narcocultura en Sinaloa. En: Frontera Norte, Vol. 21, Núm. 41, Enero-junio 2009 Sanmartin, J. (2010). Concepto y tipos de violencia. En: Reflexiones sobre la violencia. Sanmartin, J., Gutiérrez, R., Martínez, J. y Vera, J. (Coords.). México: Siglo XXI Valenzuela, J. (2015). Sinaloa: El caleidoscopio del narcotráfico. Revista Nexos. Página consultada en: http://www.nexos.com.mx Vera, J. , Pimentel, C. y Baptista, F. (2005). Redes semánticas: aspectos teóricos, técnicos, metodológicos y analíticos. Revista de sociedad, cultura y desarrollo sustentable, Ra Ximhai. Vol. 1, No.3, septiembre-diciembre 2005. Wilches, J. (2014). ¿Y educar para qué? Representaciones mediáticas de narcocultura en los modelos del progreso económico y prestigio social. Desafíos, Vol. 26, núm. 1, enero-junio 2014, pp. 199-234 Zizek, S. (2009). Sobre la violencia. Seis reflexiones marginales. Buenos Aires: Ed. Paidós 218 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Condición física de los adultos mayores de comunidad: resultados preliminares. 60 Rosa María Cruz-Castruita, Alma Rosa Lydia Lozano González Dulce Carolina Ceja-Hernández 61 Magdalena Soledad Chavero-Torres Resumen Introducción Uno de los factores determinantes de los efectos deletéreos del envejecimiento es la disminución del nivel de actividad física. A medida que envejecemos nos volvemos más sedentarios y el menor nivel de actividad provoca una pérdida de capacidades y condición física. La condición física es el estado dinámico de energía y vitalidad que permite a las personas realizar las tareas diarias y habituales, así como disfrutar del tiempo de ocio activo, y enfrentar los imprevistos sin fatiga excesiva. Objetivo: describir el nivel de condición física de un grupo de adultos mayores en comunidad. Material y Métodos: la muestra preliminar se conformó por adultos independientes de 60 y más años, el muestreo fue no aleatorio por conveniencia. Los datos fueron recolectados con la batería Senior Fitness Test (SFT) conformada por seis pruebas que permiten evaluar el nivel de condición física de los adultos mayores (AM). Resultados: Los resultados del SFT mostraron un mayor porcentaje de participantes clasificados en un nivel malo para fuerza de miembros inferiores, resistencia aeróbica, flexión del tren superior, agilidad y equilibrio dinámico. Los hombres presentaron un promedio más alto de FTS ( = 16.50, DE = 4.23), al compararlo con las mujeres ( = 11.96, DE = 3.72). En general se puede concluir que el SFT es una prueba útil y de fácil administración que permite conocer el nivel de condición física de los AM para diseñar programas o intervenciones específicas a las características de esta población que permitan incrementar sus capacidades físicas con el objetivo de mantener la independencia. 60 61 Facultad de Organización Deportiva, Universidad Autónoma de Nuevo León. Facultad de Salud Pública y Nutrición, Universidad Autónoma de Nuevo León. 219 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Palabras clave: condición física, adultos mayores independientes, nivel de condición física, Senior Fitness Test. Introducción El incremento de la esperanza de vida en el ser humano y la disminución de la natalidad ha producido el fenómeno del envejecimiento poblacional, caracterizado por el aumento del número de personas de más de 60 años, grupo de edad conocido como adultos mayores (AM). En el estado de Nuevo León se espera que para el año 2030 por cada 100 jóvenes existan 47 AM, lo que ubicará a Nuevo León en el lugar 11 en el proceso de envejecimiento poblacional del país (Consejo Nacional de la Población [CONAPO], 2014, INEGI, 2013). El envejecimiento es un fenómeno universal progresivo, evidente en la esfera biológica, psicológica, intelectual y social de la persona (Chong, 2012); que produce en el ser humano el declive funcional y estructural en la mayoría de los sistemas fisiológicos aún en ausencia de enfermedad. Por lo anterior es de esperarse que además de incrementarse el número de adultos mayores, estos se caracterizarán por tener limitaciones físicas, que aparecerán en primer lugar por el propio proceso de envejecimiento y en segundo lugar por la tendencia a estilos de vida cada vez más sedentarios (Garatachea, Val, Calvo, & De Paz, 2004), considerados como un factor de riesgo para las enfermedades crónicas no trasmisibles. La repercusión del envejecimiento se refleja a nivel fisiológico en la disminución de la capacidad aeróbica máxima y el rendimiento esquelético. Estos dos indicadores son importantes determinantes de la tolerancia al ejercicio y de las capacidades funcionales en los AM. Así también, el declive funcional afecta tejidos, órganos y sistemas; deterioro que, con el paso de los años, puede afectar las actividades de la vida diaria y la conservación de la independencia física de las personas envejecidas (Pancorbo, 2008). Se ha estimado que en promedio el adulto mayor vive 10 años sin salud (CONAPO, 2014) por lo que la transición demográfica representa un reto para el sector salud en atención a la alta prevalencia de discapacidad que afecta a los grupos poblacionales de edad más avanzada (National Institute on Aging, 2007). La prevención o postergación de los problemas relacionados con el envejecimiento pueden demorarse o evitarse aproximadamente en un 80% modificando los estilos de vida, entre estos la actividad física ([AF]; Burke et al., 2012). La capacidad física del adulto mayor está relacionada con su estado de salud y su independencia funcional, pero a pesar de esto para fomentar la actividad física es necesario determinar la capacidad funcional del adulto mayor antes de brindar alguna recomendación al respecto con la finalidad de que cualquier acción enfocada a la mejora de la capacidad funcional sea a partir de lo que de manera individual cada adulto mayor posee y puede mejorar respecto a su capacidad física y por consiguiente en su calidad de 220 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. vida; conservando o mejorando las capacidades físicas que posea y que contribuyan al envejecimiento exitoso. Condición física y capacidad física La condición física es el conjunto de capacidades que poseen las personas para realizar cierto tipo de actividad física lo que involucra la capacidad de las personas para afrontar con éxito una determinada tarea física dentro de un entorno físico, social y psicológico. La condición física está relacionada con la salud debido a que la mejoría en los componentes de la condición física tiene beneficios de salud en lo que concierne a condición cardiovascular, composición corporal, fuerza, flexibilidad y fuerza muscular y resistencia (Williams, 2005). En las últimas décadas se ha enfocado la condición física hacia la salud, a través de la evaluación del bienestar físico y mental del individuo y la contribución a la prevención de enfermedades y el mejoramiento de la calidad de vida (Escalante & Pila, 2012). El grado de condición física del adulto mayor determinará su capacidad para desenvolverse con autonomía y para tener una vida plena e independiente. Por lo anterior la calidad de vida de los adultos mayores se puede equiparar de acuerdo al grado de independencia y salud funcional. Una AM autónomo es la persona que con salud o con enfermedad(es), aguda(s) o crónica(s) no potencialmente incapacitantes puede realizar las actividades básicas de la vida (Espinosa, Muñoz, & Portillo 2005). Factores que influyen en la capacidad física La condición física está influenciada por la cantidad y tipo de AF que la persona realiza habitualmente. El nivel de condición física puede influir en las actividades de la vida diaria y es proporcional al nivel de salud que posee una persona. Se sabe que la condición física influye sobre el estado de salud de las personas y al mismo tiempo, el estado de salud influye, en la AF habitual y en el nivel de condición física de una persona. En el caso del área metropolitana de Nuevo León, un estudio transversal realizado por Zamarripa, Ruiz-Juan; López y Fernández (2013), con la finalidad de examinar los comportamientos los resultados mostraron que solo el 17.1% del grupo de las personas de 60 años y más, práctica alguna AF en el tiempo libre Una pobre capacidad física puede demandar mayores niveles de exigencia para el desarrollo de las actividades de la vida diaria. Además, una breve disminución en la AF que realiza el AM puede llevarlo de un estado de independencia funcional a un estado de incapacidad para realizar sus actividades básicas de la vida diaria, demandando la asistencia o ayuda externa para poder realizarlas. A lo anterior se añade el incremento en los gastos en recursos en salud (de hasta un 50% más), debido a la presencia de patologías crónicas que presentan las personas de este grupo de edad. El envejecimiento sano y activo, reduce hasta un 30 % del gasto en salud 221 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. (Secretaría de Salud, 2014). La dependencia funcional puede ser el síntoma inicial de un proceso patológico en las personas mayores, incluso puede ser el único síntoma (Correa, Gàmez, Ibàñez, & Rodrìguez, 2011). En el 2004 se realizó un estudio por el Departamento de Geriatría del Instituto Nacional de Ciencias Médicas y Nutrición Salvador Zubirán, en México, DF.; incluyó 4,872 personas mayores de 65 años, a quienes se les interrogó sobre ayuda para las actividades básicas de la vida diaria (AVD) y actividades instrumentales (AIVD) de la vida diaria; y sobre la presencia de enfermedad crónica. De los mayores de 65 años, 24% resultó dependiente en AVD. Las enfermedades crónicas relacionadas con dependencia funcional en actividades básicas fueron las enfermedades articular y cerebrovascular, el deterioro cognitivo y la depresión (Barrantes-Monge, García-Mayo, GutiérrezRobledo, & Miguel-Jaimes, 2007). Las enfermedades crónicas más frecuente de los adultos mayores reportadas en el 2008 en el grupo de adultos mayores fueron hipertensión, diabetes mellitus tipo 2, ciertos tipos de cáncer y obesidad (Casanueva, Kraufer-Horwitz, Pérez, & Arroyo, 2008). Utilidad de la valoración de la capacidad física La valoración de la capacidad física en los adultos mayores ayuda a identificar riesgos relacionados a la independencia, ya que si se obtienen una puntuación baja en los resultados indica un riesgo de perder la independencia. Determinar la capacidad física (de base), de forma individual o grupal permite la planificación de programas de actividad física personalizado o enfocados a un grupo; consiguiendo así una mayor efectividad en los programas (Rikli, & Jones, 2001). La cuidadosa interpretación y explicación de los resultados de la valoración del Senior Fitnestt Test, facilita el proceso de educación del adulto mayor. A través de la explicación detallada de los resultados se puede mostrar la relación que existe entre la capacidad física y la movilidad funcional. Si a esto se añade hacer partícipe al adulto mayor del planteamiento de objetivos realistas, estará motivado y dará un significado al programa de ejercicio. Los adultos mayores a veces por curiosidad quieren saber cuál es el nivel de capacidad física que alcanzan con respecto a otros individuos con sus mismas características; y si es un adulto mayor competitivo puede motivarse para alcanzar las puntuaciones más altas de la tabla (Rikli, & Jones, 2001). Evaluar la aptitud funcional del adulto mayor es una elemento esencial en el diseño eficaz de los programas de ejercicio para adultos mayores (Jones, & Rikli, 2002).Una batería de pruebas diseñadas para evaluar la condición física y funcional del adulto mayor entre 60 y 94 años es la de Seniro Fitness Test, desarrollada por Rikli y Jones (2001); entendiéndose la capacidad física como el desarrollo de actividades de la vida diaria de forma segura. El Seniro Fitness Test incluye diferentes pruebas relacionadas a la capacidad funcional (flexibilidad, fuerza, resistencia, coordinación y rapidez), de fácil aplicación, rápida y sin requiere de mucho espacio para realizarse. Una de las utilidades de la prueba de Senior Fitness 222 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Test es la investigación debido a la fiabilidad y validez incluso aún fuera de un laboratorio y la medición de la eficacia de los programas implementados, para la justificación del uso de recursos para fomentar estilos de vida saludable en el adulto mayor que propicien un envejecimiento exitoso (Garatachea et al., 2004). Dada la necesidad de identificar la condición funcional del adulto mayor surge la premura de conocer la condición física para una correcta prescripción del ejercicio (Garatachea et al., 2004). Conocer además la capacidad funcional del adulto mayor permite identificar a las personas que se encuentran en riesgo de perder su autonomía e implementar intervenciones dirigidas a detener o revertir el proceso de dependencia (Dorantes-Mendoza et al., 2007). Estudios relacionados de determinación de capacidad física En un estudio realizado en Colombia con el objetivo de establecer los efectos del ejercicio físico sobre la condición física funcional en un grupo de 38 adultos de 60 y más años, se aplicó la batería Senior Fitness Test (SFT) para evaluar las condiciones sociodemogràficas y la capacidad funcional. Los resultados del pretest mostraron un mayor porcentaje de mujeres (89.5%), una fuerza de miembros superiores de 17,16 repeticiones; la flexibilidad de tren superior de -8,24 cm; y una resistencia aeróbica de 70,32 pasos (Vidarte, Quintero, & Herazo, 2012) En el 2011 se realizó un estudio transversal en la ciudad de Bogotá, con una 344 mujeres entre 60 y 87 años. Se determinó el peso (Kg), talla (cm), fuerza muscular de resistencia en miembros inferiores, y resistencia aeróbica, de acuerdo a la Batería Senior Fitness Test. Se identificaron 159 mujeres en sobrepeso, 121 mujeres con fuerza de resistencia adecuada, 183 con resistencia aeróbica dentro de los parámetros de normalidad y 183 mujeres con mala flexibilidad (Correa., Gámez, Ibáñez, & Rodríguez 2011). Ante la evidente necesidad de promover programas de actividad física en los adultos mayores de España y reducir el sedentarismo a través de la adquisición paulatina de hábitos saludables; se llevó a cabo una investigación para conocer la influencia de un Programa de Actividad Física Integral sobre la condición física en el adulto mayor y su satisfacción con la actividad. La muestra estuvo integrada por 46 sujetos mayores de 60 años. Se establecieron dos grupos, el de control y el experimental; en quienes se realizaron las pruebas al inicio y al final de la intervención. Los resultados obtenidos en la prueba base fueron; fuerza en miembros inferiores de 14.1 (DE=5,2) para el grupo experimental y 11.6 (DE =4,0) para el grupo control; la fuerza en miembros superiores fue de 11.04 (DE = 4,1) y 9.4 (DE = 3,2) para el grupo control y experimental respectivamente. La flexibilidad para miembros inferiores fue de -6,4 (DE = 13,2) para el experimental y -9,7 (DE = 11,9) para el control; con un reporte para la flexibilidad en miembros superiores de -12,2 (DE = 13,7) en el grupo experimental y de -14,8(11,3) en el grupo control. La 223 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. agilidad y equilibrio dinámico se reportó en 6,3(DE = 1,5) en el grupo control y de 7,1 (DE = 2,3) (Ceca, Herrera, Blasco, & Pablos, 2015) Por lo anterior el propósito del presente estudio es describir el nivel de condición física de un grupo de adultos mayores de comunidad en Monterrey, Nuevo León y su área metropolitana. Material y método Se llevó a cabo un estudio descriptivo, transversal para medir el nivel de condición física de los AM. La población de interés para el estudio se constituyó por adultos de 60 y más años, sanos, de ambos sexos, sin contraindicación médica para realizar actividad física –confirmada por pregunta abierta al momento de la invitación-, que asisten a un centro de servicio para el AM. El muestreo fue no aleatorio por conveniencia, de acuerdo a su asistencia a los centros de atención y que de forma voluntaria aceptaron participar una vez que se explicó el objetivo, los procedimientos de evaluación, los beneficios de realizar la evaluación y los posibles riesgos. El tamaño de la muestra preliminar fue de 30 AM. Procedimiento de reclutamiento y recolección de datos Para llevar a cabo el estudio primero se obtuvo la autorización de las instituciones y el consentimiento informado de los participantes. Posterior se aplicó la cedula de datos de identificación y el cuestionario de Historial de experiencia previa para AF. Al término de los instrumentos se programó con el AM una cita para realizar las mediciones, indicando que debería presentarse sin realizar AF un día previo a la cita. El historial de actividad física fue evaluado con el cuestionario de Historial de Experiencia previa para Actividad Física, el cuestionario permite conocer si el AM se consideró una persona activa a lo largo de su vida. El cuestionario consta de cinco preguntas, tres con una escala de respuesta tipo Likert y dos con escala dicotómica (Pender, Murdaugh & Parsons, 2011). Las variables antropométricas que se consideraron fueron el peso, determinado con la báscula Tanita Modelo BC-549 con capacidad hasta 150 Kg, y la talla con el estadímetro portátil.- SECA 213 con rango de medición de 20 - 205 cm y división 1 mm. La determinación el estado nutricio se hizo con el Índice de masa corporal, el cual se calculó con la fórmula del cociente resultante entre el peso (en Kg) y la estatura (en metros cuadrados). Para determinar el estado nutricio se consideró la clasificación recomendada (Consejo General de Salubridad 2014), para el adulto mayor de: 2 Bajo peso: menor a 22 Kg/m 2 Peso normal: entre 22.1 a 27 Kg/m 2 Sobrepeso: 27.1 a 30 Kg/m 2 Obesidad: mayor a 30 Kg/m La aptitud física fue medida por la prueba Senior Fitness Test (Rikli & Jones, 2001). Los materiales requeridos para desarrollar la prueba fueron: 224 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. silla, cronómetro, mancuernas de 5 y 8 libras, cinta adhesiva, un trozo de cuerda o cordón, cinta métrica (5-10 metros), cinta métrica, regla, contador de pasos, lapicero, etiquetas de identificación; hoja de registro. Previo a la implementación de las pruebas físicas se demostró a los adultos mayores la técnica de cada una y un ensayo de las mimas, certificando en todo momento que el adulto mayor se sintiera seguro en cada una de las siguientes pruebas: Sentarse y levantarse de una silla (durante 30 segundos), test para evaluar la fuerza del tren inferior. La puntuación se obtiene con el número total de movimientos realizados correctamente en los 30 segundos. Si el/la participante ha realizado el movimiento a más de la mitad del recorrido al finalizar los 30 segundos se cuenta como un movimiento completo Flexiones de brazo, prueba que determina la fuerza del tren superiro. El resultado se registró considerando el mayor número de repeticiones realizadas durante los 30 segundos. Si el brazo estaba a más de la mitad del recorrido al final de los 30 segundos se contaba como una flexión completa. Test de 2 minutos de marcha, esta prueba sirve para evaluar la capacidad aeróbica. Cabe destacar que en esta prueba para cada uno de los participantes se determinó y marco el punto medio entre la mitad de la rótula de la rodilla y la cresta ilíaca. La puntuación otorgada fue de acuerdo al número total de pasos completos (derecha.-izquierda) que el adulto mayor fue capaz de realizar en 2 minutos y que la rodilla derecha alcanzó la altura fijada. Test de flexión del tronco en silla, el cual valora la flexibilidad de las extremidades inferiores. Para determinar el resultado se utilizó una regla con la que se identificaba el número de centímetros que le faltaba a la persona para tocar el dedo gordo del pie (puntuación negativa) o los que llega más allá de dicho dedo del pie (puntuación positiva).Si el dedo de la mano se ubicaba a la mitad del dedo gordo del pie la puntuación era de cero. Debido a que la prueba se realiza en dos ocasiones se deberán de registrar ambos resultados y se considerará la mejor puntuación. Test de juntar las manos en la espalda, el cual determina la flexibilidad de las extremidades superiores. El resultado fue la distancia de superposición o entre la punta de ambos dedos medios (o los más largos) al centímetro más próximo, medido con una regla (en centímetros). Se dio una puntuación negativa (-) para representar la distancia que faltaba para que se tocaran los dedos; y una puntuación positiva (+) para representar la distancia de superposición. Se registraron los valores (para lado derecho e izquierdo) y se tomó el mejor valor. Test de levantarse, caminar (2,45 m) y volver a sentarse, que determina la agilidad y el equilibrio dinámico. La puntuación fue 225 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. de acuerdo al tiempo transcurrido desde la señal ¡Ya!, hasta que el/la participante regresó a la posición sentada. Se registró la puntuación del test realizado en dos ocasiones ambos a la décima de segundo más próxima y se utilizó la mejor puntuación (el menor tiempo). La interpretación de los resultados de las pruebas fue determinada con las tablas normativas y criterios de referencia desarrollados para la batería de Senior Fitness Test de acuerdo a la edad y el género Consideraciones éticas La presente investigación se apegó a lo establecido en el Título Segundo, Capítulo I, III y V sobre los aspectos éticos de la investigación en seres humanos del Reglamento de La Ley General de Salud en materia de Investigación para la Salud (Secretaria de Salubridad y Asistencia, 1987). Análisis estadístico Los resultados fueron analizados con el paquete estadístico SPSS versión 21.0 (Statistics, 2012). Se usó estadística descriptiva (media, DE, valor mínimo y máximo, frecuencias y porcentajes) para conocer las características demográficas de la muestra, y de las variables de capacidad física. Se determinó la distribución de las variables mediante la prueba de bondad de ajuste Kolmogorov-Smirnov con corrección de Lilliefors y se aplicó estadística inferencial mediante la prueba de t de Student para probar si existe una diferencia significativa para las pruebas físicas por sexo. Resultados preliminares Características demográficas De los 30 adultos mayores el 76.7% (f = 23) fueron mujeres, la edad promedio fue de 69.13 años (DE = 7.84). El 43.3% (ƒ= 13) de los AM eran solteros. La escolaridad que predomino fue la primaria 14 (46.7%). Las principales enfermedades crónicas que se identificaron fueron diabetes e hipertensión (f = 8; 26.7%; Tabla 1). Tabla 1 Características de los AM Varibale Sexo Masculino Femenino Estado civil Casado Vuido(a) f % 7 23 23.3 76.7 13 10 226 43.3 33.3 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Otros Escolaridad Primaria Secundaria Preparatoria Enfermedades Diabetes e hipertensión Hipertensión Diabetes Otras Nota: n = 30 7 23.4 14 8 6 46.7 26.7 20.0 8 5 3 14 26.7 16.7 10.6 46 Estadística descriptiva de la variable de AF En la tabla 2 se puede observar que la mayoría de los AM realizó AF en alguna etapa previa de su vida (f = 24; 47.1%). De aquellos que practicaron actividad física un mayor número reportaron realizar la actividad moderada de caminar (f = 10; 19.6%; Romero, 2003) y la edad en la que refirieron iniciar la práctica de la AF fue previo a los 20 años. Al cuestionar a los participantes sobre si se consideraron una persona activa en el pasado la mayoría se clasificó como activa (f = 29; 56.9%). Tabla 2 Descriptivos del historial de experiencia previa para AF f Variable % HEPD Sí 24 47.1 No 11 21.6 TIPOEJER No practica 11 21.6 Caminar 10 19.6 Otros 9 58.8 EDADPRAC No practica 11 21.6 Menor de 20 anos 11 21.6 20-40 anos 7 13.7 41-60 anos 6 11.8 PERACTI Activo 29 56.9 Sedentario 6 6 Nota: n = 30, HEPD = Historial de experiencia previa para AF, TIPOEJER = Tipo de ejercicio que realizaba, EDADPRAC = Edad que tenía cuando realizaba el ejercicio, PERACTI = considera que es una persona activa o sedentaria 227 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Características antropométricas y medidas de la aptitud física El peso promedio de los adultos mayores fue de 70.6 (DE = 13.74; Tabla 4). De acuerdo al Índice de Masa Corporal, la distribución del estado nutricio de la mayoría de los participantes fue obesidad (f = 12; 40%; Tabla 3). La tabla 3, muestra los resultados clasificando las medidas de la aptitud física de acuerdo a los valores de referencia del SFT (intervalo normal entre el percentil 25 y 75 según género y las distintas edades), las pruebas que presentaron un mayor porcentajes de participantes clasificados en un nivel malo fueron fuerza de miembros inferiores (f = 14; 46.7%), resistencia aeróbica (f = 17; 56.7%), flexión del tren superior (f = 24; 80%), agilidad y equilibrio dinámico (f = 20; 66.7%). Tabla 3 Clasificación de la capacidad funcional y medidas antropométricas de los AM f Variable % Clasificación IMC Bajo Peso 1 3.3 Normal 11 36.7 Sobrepeso 6 20.0 Obesidad 12 40.0 Excelente 6 20.0 Bueno 10 33.3 Malo 14 46.7 Bueno 15 50.0 Malo 15 50.0 Excelente 2 6.7 Bueno 11 36.7 Malo 17 56.7 FTI FTS RA 228 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. FlexTI Bueno 20 66.7 Malo 10 33.3 Excelente 1 3.3 Bueno 5 16.7 Malo 24 80.0 Excelente 1 3.3 Bueno 9 30.0 Malo 20 66.7 FlexTS AED Nota: n = 30, AM = Adulto Mayor, IMC = Índice de Masa Corporal, FTI = Fuerza del Tren Inferior, FTS =Fuerza Tren del Superior, RA =Resistencia Aeróbica, FlexTI = Flexibilidad del Tren Inferior, FlexTS = Flexibilidad del Tren Superior, AED = Agilidad y Equilibrio Dinámico Distribución de las variables Para medir el grado de concordancia entre la distribución de los datos se llevó a cabo la prueba de bondad de ajuste de Kolmogorov-Smirnov con corrección de Lilliefors. Los datos mostraron distribución normal (p = .10) para las variables de peso, IMC, Fuerza del tren inferior, Fuerza del tren superior, Resistencia aeróbica, Flexibilidad del tren superior y Agilidad y equilibrio dinámico, en el resto de las variables la probabilidad correspondiente fue menor de .05, es decir las variables no presentan distribución normal (Tabla 4). Tabla 4 Características sociodemográficas, medidas de la capacidad funcional y antropométrica de los AM a Variables DE Min Max D p Estatura 1.5323 .07104 1.40 1.68 2.94 .01 Peso 70.0600 13.74812 43.60 97.80 .49 .96 IMC 29.76 5.034 19 40 .50 .95 229 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. FTI 12.00 6.953 0 32 1.27 .07 FTS 12.47 5.022 0 22 .81 .52 RA 64.43 31.335 0 116 .63 .81 FlexTI -1.2500 7.71446 -32.00 13.00 1.72 .01 FlexTS -11.5833 16.79495 -58.00 15.00 .53 .94 AED 8.27 3.140 4 20 1.08 .19 Nota: n = 30, AM = Adulto Mayor, IMC = Índice de Masa Corporal, FTI = Fuerza del Tren Inferior, FTS =Fuerza del Tren Superior, RA =Resistencia Aeróbica, FlexTI = Flexibilidad del Tren Inferior, FlexTS = Flexibilidad del Tren a Superior, AED = Agilidad y Equilibrio Dinámico, D = Kolmogorov-Smirnov Z, Contraste de Lilliefors Distribución diferencial entre sexo y la capacidad funcional Para conocer si las medidas de la capacidad física presentan diferencias significativas por sexo se llevó a cabo una prueba de t de Student. Los resultados mostraron diferencias significativas para la FTS entre hombres y mujeres (t = 2.60, gl = 28, p < 0.05). Los hombres presentaron un promedio más alto de FTS ( = 16.50, DE = 4.23), al compararlo con las mujeres ( 11.96, DE = 3.72). Discusión = El propósito del presente estudio fue describir los resultados preliminares del nivel de condición física de los AM de comunidad usuarios de un centro de atención para el AM. Para cumplir con el propósito primero se analizaron las características descriptivas y antropométricas de la muestra. La muestra preliminar del presente estudio se conformó en su mayoría por mujeres. La edad promedio fue de 69.13 años y el IMC que predomino fue obesidad. Estos datos concuerdan con otros estudios en donde se ha encontrado que la mayoría de los participantes son mujeres y el IMC que predomina es el sobrepeso u obesidad. De acuerdo a la literatura revisada esto se puede explicar por el hecho de existir una prevalencia de sobrepeso u obesidad mayor en las mujeres comparado con los hombres, debido a la composición corporal propia de la mujer y a los hábitos alimenticios en la actualidad, además existe una disminución en el metabolismo de los AM (Chong, 2012; Correa et al., 2011; Pancorbo, 2008). Las principales enfermedades crónicas que se identificaron fueron diabetes e hipertensión, estos datos concuerdan con la encuesta Nacional de Salud y Nutrición 2012 que reporta entre las principales causas de morbilidad en adultos la diabetes e hipertensión y con otros estudios (Casanueva et al., 2008; Gutiérrez, et al., 2012). Estos datos son importantes si se considera que uno de los principales factores de riesgo para enfermedades crónicas –Diabetes e hipertensión- son los estilos de vida entre los que se encuentra la AF. El presente estudio encontró que la mayoría de los AM se consideraron como activos a lo largo de 230 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. su vida. Estos datos difieren parcialmente con la literatura que indica que las personas que realizan AF durante las etapas previas de su vida presenta mayor probabilidad de mantener un estilo de vida activo durante toda su vida pero diferentes factores biopsicosociales pueden afectar el mantenimiento en la cultura física en las últimas etapas de la vida (Andrade, Padilla y Ruiz, 2013; Montiel-Carbajal y Domínguez Guedea, 2011). Al analizar los resultados de las pruebas físicas se encontró que la mayoría de los AM presentaron una disminución de las capacidades físicas de fuerza de miembros inferiores, resistencia aeróbica, flexión del tren superior y agilidad/equilibrio dinámico. Estos datos coinciden con los resultados de otros estudios que encontraron una disminución general de la capacidad física en los adultos mayores (Garatachea, Val, Calvo, & De Paz, s. f.; Vidarte, Quintero, & Herazo, 2012). Esto se debe a que el envejecimiento es un fenómeno universal progresivo y deletéreo evidente en la esfera biológica, psicológica, intelectual y social de la persona, que produce en el ser humano el declive funcional y estructural en la mayoría de los sistemas fisiológicos aún en ausencia de enfermedad (Chong, 2012). También conlleva una disminución de la masa muscular que se traduce en menores niveles de fuerza a nivel general. Este hecho está íntimamente relacionado con la disminución de la capacidad funcional del sujeto (Doherty, 2001). La flexibilidad y agilidad se ve afecta en el AM (Garatachea, Val, Calvo, & De Paz, s. f.), datos importantes al considerar que los estudios relacionan la perdida de estas capacidades con el riesgo de caídas (Vidarte, Quintero, & Herazo, 2012). Por último al comparar las medidas de la capacidad física por sexo los resultados mostraron diferencias significativas para la FTS entre hombres y mujeres, presentando promedio más alto de FTS en hombres. Estos datos coinciden con los resultados de Garatachea et al. (2004) quienes encontraron que los hombres muestran valores superiores en las pruebas de fuerza comparado con las mujeres. Estos datos son relevantes si se considera que el aumento de la fuerza de los miembros superiores, en particular en los adultos mayores de 70 años, puede significar mejores desempeños durante la realización de actividades básicas e instrumentales de la vida diaria, considerando la disminución de la fuerza muscular como un determinante proximal para limitaciones funcionales en el adulto mayor (Peterson, Rhea, Sen, & Gordon, 2010; Reid & Fielding, 2012). Conclusiones Los resultados de la valoración de la condición física de los AM permiten concluir que en la muestra preliminar la mayoría de los AM presentaron disminución en la fuerza de miembros inferiores, resistencia aeróbica, flexión del tren superior y agilidad y equilibrio dinámico. Al analizar los datos de la valoración física por sexo se encontró una diferencia significativa en la fuerza de miembros inferiores. Los hombres presentaron mayor fuerza. En cuanto a las características de la muestra es importante 231 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. considerar que el IMC que predominó fue la obesidad. En general se puede concluir que el SFT es una prueba útil y de fácil administración que permite conocer el nivel de condición física de los AM para diseñar programas o intervención especificas a las características de esta población que permitan incrementar sus capacidades físicas con el objetivo de mantener la independencia, una buena calidad de vida y lograr un envejecimiento exitoso. Se sugiere seguir recolectando los datos para completar una muestra representativa de la población y poder generalizar los resultados. Referencias American College of Sports Medicine. (2010). ACSM’s Guidelines for exercise testing and prescription (8a ed.). Philadelphia, Pennsylvania: Lippincott Williams & Wilkins. Andrade, O. É., Padilla, R. N. & Ruiz, P., M. (2013). Barreras percibidas y nivel de actividad física en adultos mayores de Aguascalientes, Ags.: Un estudio transversal. Enfermería Global, 31; pp. 34-42. Berg K. (1989). Balance and its measure in the elderly: a review. Physiother Can.; 41(5): 240-6. Barbosa, M. J. A. P.; Rodríguez, M. N. G.; Hernández, H. V. Y. M.; Hernández, H. R. A. & Herrera, M. H. A. (2007). Masa muscular, fuerza muscular y otros componentes de funcionalidad en adultos mayores institucionalizados de la Gran Caracas-Venezuela. Nutr. Hosp., 22(5):578-83. Barrantes-Monge, M., García-Mayo, E. J., Gutiérrez-Robledo, L. M., & MiguelJaimes, A. (2007). Dependencia funcional y enfermedades crónicas en ancianos mexicanos. salud pública de méxico, 49, s459-s466. Burke, L., Lee, A. H., Pasalich, M., Jancey, J., Kerr, D., & Howat, P. (2012). Effects of a physical activity and nutrition program for seniors on body mass index and waist-to-hip ratio: Arandomised controlled trial. Preventive Medicine, 54, 397-401. Casanueva, E., Kraufer-Horwitz, M., Pérez, A. B., & Arroyo, P. (2008). Nutriología médica. Edición Médica Panamericana, 215-225. Ceca Cabotá, D., Herrera Mor, E., Blasco Herraiz, E., Pablos Monzó, A. (2015). Influencia de un programa de actividad física integral sobre la condición física en adultos mayores y su satisfacción con la actividad. Área de Cultura y Deportes de la Diputación de Málaga, España. 495503. Recuperado el 8 de junio de 2015 de http://www.upo.es/aulamayores/export/sites/aula_abierta_mayores/documentos/201415/actas_congreso.pdf Consejo Nacional de Población. (CONAPO, 2014). Dinámica demográfica 1990-2010 y proyecciones de población 2010-2030. Recuperado de http://www.conapo.gob.mx/work/models/CONAPO/Proyecciones/Cua dernos/19_Cuadernillo_NuevoLeon.pdf Consejo General de Salubridad (2014). Evaluación y Seguimiento Nutricional del Adulto Mayor en el Primer Nivel de Atención. Recuperado el 30 232 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. de mayo de 2015 de http://www.cenetec.salud.gob.mx/descargas/gpc/CatalogoMaestro/09 5_GPC_Evaycontrolnutic_eneladultomayor/NUTRICION_AM_RR_CE NETEC.pdf Correa Bautista, J. E., Gámez Martínez, E. R., Ibáñez Pinilla1; M., Rodríguez Daza K. D. (2011). Aptitud física en mujeres adultas mayores vinculadas a un programa de envejecimiento activo, Salud UIS, 263270. Doherty, T. J. (2001). The influence of aging and sex on skeletal muscle mass and strength. Curr Opin Clin Nutr Metab Care, 4 (6), 503- 508. Dorantes-Mendoza, G., Ávila-Funes, J. A., Mejía-Arango, S., & GutiérrezRobledo, L. M. (2007). Factores asociados con la dependencia funcional en los adultos mayores: un análisis secundario del Estudio Nacional sobre Salud y Envejecimiento en México, 2001. Rev Panam Salud Publica, 22(1), 1-11. Escalante, C. L. & Pila H. H. (2012). La condición física. Evolución histórica de este concepto. Lecturas: Educación Física y Deportes, Revista Digital. Buenos Aires, Año 17, Nº 170. Espinosa A. J.; Muñoz C. F, & Portillo S.J. (2005). Clasificando a las personas mayores. Una visión dinámica. Medicina de la Familia, 6(3), 167-168. Garatachea, N., Val, R., Calvo, I., & De Paz, J. A. (2004). Valoración de la condición física funcional, mediante el Senior Fitness Test, de un grupo de personas mayores que realizan un programa de actividad física. Apunts: Educación física y deportes, 76, 22-26. Gutiérrez, J. P., Rivera-Dommarco, J., Shamah-Levy, T., VillalpandoHernández, S., Franco, S., Cuevas-Nasu, L.,… & Hernández-Ávila, M. (2012). Encuesta Nacional de Salud y Nutrición 2012. Resultados Nacionales. Cuernavaca, México: Instituto Nacional de Salud Pública (MX), 2012. Recuperadode:http://ensanut.insp.mx/informes/ENSANUT2012Result adosNacionales.pdf Heredia, L. (2006). Ejercicio físico y deporte en los adultos mayores. GEROINFO.PUBLICACIÓN DE GERONTOLOGÍA Y GERIATRÍA. Pág. 1-4. Consultado el 9 de mayo de 2015, en: http://www.sld.cu/galerias/pdf/sitios/gericuba/ejercicio_fisico_y_deport e_en_los_adultos_mayores.pdf Jones, C. J., & Rikli, R. E. (2002). Measuring functional. The Journal on active aging, 1, 24-30. Montiel-Carbajal, M. M. & Domínguez-Guedea, M. (2011). Aproximación cualitativa al estudio de la adhesión al tratamiento en adultos mayores con DMT2, Revista Latinoamericana de Medicina Conductual, 1(2), 7-18. National Institute on Aging. (n. d.). National Institutes of Health U.S. Department Of Health And Human Services. Recuperado de http://glennfoundation.org/content/pdf/Biology-of-Aging.pdf 233 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Pancorbo, A. E. (2008). Medicina y ciencias del deporte y la actividad física. (Vol.1). Barcelona España: OCÉANO/Ergon Peterson, M. D., Rhea, M. R., Sen, A., & Gordon, P. (2010). Resistance exercise for muscular strength in older adults: A meta-analysis. Ageing Research Reviews, 9, 226-237. Reid, K. F. Fielding, R. A. (2012). Skeletal muscle power: a critical determinant of physical functioning in older adults. Exerc. Sport Sci. Rev, 40(1): 412. Rikli, R. y Jones, C. (2001). Senior fitness test manual. Estados Unidos de América. Human Kinetics. Romero, G. A. (2003). Actividad física beneficios para la salud. Recuperado el 5 de septiembre de 2011, de http://www.efdeportes.co/, 9(63), 1-5. Rodríguez, M. V. & Anguita, C. (2012). Importancia de la actividad física en la calidad de vida en adultos mayores. IV Congreso Internacional de Ciencias del Deporte y la Educación Física. Pontevedra, España. Secretaría de Salud. (2014). Envejecimiento sano y activo, meta de la presente administración. México: D. F. Secretaría de Salubridad y Asistencia. (1987). Reglamento de la ley general de salud en materia de investigación para la salud. Recuperado el 29 de noviembre de 2009, de www.salud.gob.mx/unidades/cdi/.../rlgsmis.html Statistics, I. S. (2012). IBM SPSS Statistics 21.0 for Windows. Chicago: IBM. Vidarte Claros, J. A., Quintero Cruz, M. V., & Herazo Beltrán, Y. (2012). Efectos del ejercicio físico en la condición física funcional y la estabilidad en adultos mayores. Revista Hacia la Promoción de la Salud, 17(2), 79-90. Williams, M. H. (2005). Nutrición para la salud, condición física y deporte. McGraw-Hill. México. Zamarripa, J. I., Ruiz-Juan, F., López, J. M. & Fernández, R. (2013). Actividad e inactividad física durante el tiempo libre en la población adulta de Monterrey (Nuevo León, México). Retos. Nuevas tendencias en Educación Física, Deporte y Recreación, 24, 91-9 234 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. A realidade de crianças e adolescentes na perspectiva da efetivação dos direitos fundamentais no estado do paraná/brasil. 62 Maria Carolina Gonçalves Luiz 63 Maria Gorett Freire Vitiello 64 Nathalia Lainetti de Oliveira 65 Vera Lucia Tieko Suguihiro RESUMO: O presente artigo tem como objetivo refletir sobre a realidade vivenciada por crianças e adolescentes no que diz respeito ao processo de efetivação de seus direitos fundamentais. Desta forma, o estudo visa apresentar e analisar os dados referentes à violação de direitos de crianças e adolescentes no Estado do Paraná/Brasil. O trabalho está vinculado ao Projeto de Pesquisa “Juventude e Violência: da violação à garantia de direitos” do Departamento de Serviço Social da Universidade Estadual de Londrina. Esta pesquisa se fundamentou na metodologia qualiquantitativa e foi realizada a partir do levantamento dos dados sobre as violações dos direitos registrados no Sistema de Informações para Infância e Adolescência - SIPIA, do Estado do Paraná/Brasil, nos anos de 2013 e 2014. Serão analisadas ainda as violações por subcategorias referentes a cada direito fundamental: vida e saúde, educação, cultura esporte e lazer, convivência familiar e comunitária, liberdade, respeito e dignidade e profissionalização e proteção ao trabalho. A contribuição deste artigo está na possibilidade de questionar o caráter assistencialista das políticas públicas destinadas ao atendimento da criança e adolescente, caracterizada predominantemente por ações pontuais e descontínuas. Além disso, visa discutir o papel do Estado frente às problemáticas que envolvem a população infantojuvenil, no sentido de promover o debate acerca do fenômeno da violação de direitos, contextualizando o papel do Estado, da sociedade e da família, no sentido de levantar estratégias de enfrentamento da violência, de modo a superar a visão punitiva de cunho individual, historicamente adotada na realidade brasileira. PALAVRAS-CHAVE: Crianças e adolescentes; direitos violações de direitos; políticas públicas; Paraná/Brasil. 62 Universidade Estadual de Londrina (UEL)/Paraná/Brasil. Universidade Estadual de Londrina (UEL)/Paraná/Brasil. 64 Universidade Estadual de Londrina (UEL)/Paraná/Brasil. 65 Universidade Estadual de Londrina (UEL)/Paraná/Brasil. 63 235 fundamentais; �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. LA REALIDAD DE LOS NIÑOS Y ADOLESCENTES EN LA PERSPECTIVA DE EFICAZ DE LOS DERECHOS FUNDAMENTALES EN EL ESTADO DE PARANÁ / BRASIL RESUMEN: Este artículo tiene como objetivo reflexionar sobre la realidad que viven los niños y adolescentes en relación con la aplicación de su caso de los derechos fundamentales. Así, el estudio tiene como objetivo presentar y analizar los datos relativos a la violación de los derechos de los niños y adolescentes en el estado de Paraná / Brasil. El trabajo está relacionado con el proyecto de investigación "Jóvenes y Violencia: la violación de la garantía de los derechos" del Departamento de Trabajo Social, de la Universidad Estatal de Londrina. Esta investigación se basa en la metodología cualitativacuantitativa y se llevó a cabo a partir de una encuesta de datos sobre violaciónes de derechos registrados en la Infancia a la Adolescencia y el Sistema de Información - SIPIA, Estado de Paraná / Brasil, en los años 2013 y 2014. También se analizarán las violaciónes de subcategorías para cada derecho fundamental: la vida y la salud, la educación, el deporte y la cultura del ocio, la familia y la vida comunitaria, la libertad, el respeto y la dignidad y la profesionalización y la protección laboral. La contribución de este trabajo es la posibilidad de cuestionar el carácter asistencial de las políticas públicas dirigidas a la atención de niños y adolescentes, que se caracteriza principalmente por punto y acciones discontinuas. Asimismo, se pretende discutir el papel del Estado frente a los problemas que afectan la población de los Niños, para promover el debate sobre el fenómeno de la violación de los derechos, contextualizar el papel del Estado, la sociedad y la familia, para elevar las estrategias enfrentar la violencia con el fin de superar el carácter individual de la visión punitiva, históricamente adoptada en la realidad brasileña. PALABRAS CLAVE: Los niños y adolescentes; derechos fundamentales; violaciónes de los derechos; política pública; Paraná / Brasil. INTRODUÇÃO O debate sobre a noção de infância no Brasil sinaliza um campo complexo, que de acordo com Arantes (2011), é “difícil não se perder nesta variedade de situações, como também no emaranhado de práticas, programas e instituições constitutivos da parafernália responsável pelo atendimento a esta criança”. (p. 153). Ao realizar um resgate histórico sobre o atendimento à infância, é possível identificar iniciativas de caráter majoritariamente religioso, e ações pontuais sob a responsabilidade do Estado frente às problemáticas que diziam respeito ao segmento infantojuvenil. Tais ações encontravam-se pautadas no aspecto da vigilância social, que se caracterizava por um modelo caritativo e que, posteriormente, exigiu novas formas de intervenção. Segundo Arantes 236 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. (2011), a partir da década de 1920 houve uma crescente intervenção do Estado na assistência, em que se tem início a formalização de modelos de atendimento, não se constatando, no entanto, diminuição da pobreza ou de seus efeitos. Assim, a pretendida racionalização da assistência, através da inclusão de especialistas do campo social, longe de concorrer para uma mudança nas condições concretas de vida da criança e de sua família, foi muito mais uma estratégia [...] de criminalização da pobreza. (p. 191). A questão da infância e adolescência no país, portanto, não era considerado fruto de um amplo contexto econômico, social e político. Notouse que as intervenções realizadas diretamente às crianças e suas famílias se dava sob uma vertente individual e punitiva, distanciando-se do ideário de proteção social. Para a referida autora, um dos elementos que colaborou incisivamente no entendimento e agravo dos problemas sociais se deve ao fato de que “a rede de proteção à criança, em suas tentativas de diminuir o número e os efeitos da miséria e do abandono” não buscou “alterar as condições concretas de vida da classe trabalhadora”. (Arantes, 2011, p.192). Posteriormente a este cenário, a legislação que vigorou no Brasil nos anos de 1927/1979, conhecida como Código de Menores, era um documento legal que identificava a criança como “menor”, estendendo a todos que se encontravam em “situação irregular”, entendendo que necessitam de vigilância pela autoridade local, e considerada como uma ameaça a ordem social e moral. De acordo com Arantes (1999), na prática isto significava que o Estado podia, através do juiz de menor, destituir determinados pais do Pátrio Poder através da decretação da sentença de ‘situação irregular’ do menor. Sendo a carência uma das hipóteses de ‘situação irregular’, podemos ter a idéia do que isto poderia representar em um país onde já se estimou em 36 milhões o número de crianças pobres. (p. 258). 237 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Face aos rebatimentos da materialização da legislação acima, é de extrema importância apontar que havia grupos com propostas contrárias, até então em vigor. A partir da década de 1980, surge uma nova compreensão sobre infância e direito, fruto de debates históricos, em que a cidadania da criança e do adolescente foi incorporada na agenda de atores políticos e nos discursos oficiais muito recentemente, em função da luta dos movimentos sociais no bojo da elaboração da Constituição de 1988. (Faleiros, 2011, p. 35). Para melhor compreender o movimento de luta pela garantia dos direitos ao segmento infantojuvenil, Lorenzo (2007) aponta que [...] na Assembléia Constituinte organizouse um grupo de trabalho comprometido com o tema da criança e do adolescente, cujo resultado concretizou-se no artigo 227, que introduz conteúdo e enfoque próprios da Doutrina de Proteção Integral da Organização das Nações Unidas, trazendo os avanços da normativa internacional para a população infantojuvenil brasileira. (Década de 80 – Abertura Política e Nova Redemocratização, para. 30) Com o objetivo de regulamentar os direitos assegurados constitucionalmente, foi promulgada a Lei Federal 8.069/1990, instituída como Estatuto da Criança e do Adolescente. Para Silva (2005) este processo é resultado de uma [...] construção histórica de lutas sociais dos movimentos pela infância, dos setores progressistas da sociedade política e civil brasileira, da ‘falência mundial’ do direito e da justiça menorista, mas também é expressão das relações globais internacionais que se reconfiguravam frente ao novo padrão de gestão de acumulação flexível do capital. (p. 36). 238 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Apesar dos avanços legítimos no campo dos direitos sociais, civis e políticos, destaca-se que a história das políticas para a infância e adolescência encontra-se inserida em um contexto complexo, ou seja, “[...] na dinâmica própria das relações entre agentes e forças sociais e políticas que se aglutinaram ou confrontaram em diferentes momentos históricos”. (Faleiros, 2011, p. 85 e 86) Neste sentido, quando o objeto de discussão está no campo dos direitos fundamentais de crianças e adolescentes, lança-se um grande desafio para que estes sejam reconhecidos como “sujeitos de direitos”. De acordo com o Estatuto, a criança e o adolescente detêm a garantia de Absoluta Prioridade, que compreende: a) a primazia de receber proteção e socorro em quaisquer circunstâncias; b) precedência de atendimento nos serviços públicos ou de relevância pública; c) preferência na formulação e execução das políticas sociais públicas; d) destinação privilegiada de recursos públicos nas áreas relacionadas com a proteção à infância e à juventude. (Brasil, 2012, p. 15) O Estatuto se fundamenta em um novo paradigma jurídico, pautado na Doutrina da Proteção Integral, configurado sob a perspectiva de institucionalização de um sistema de promoção e proteção dos direitos humanos. As normativas legais estão pautadas no princípio da democratização, em que novos atores sociais e políticos têm a responsabilidade de participar do processo de planejamento, formulação e fiscalização de políticas públicas para o atendimento do segmento infantojuvenil. A referida legislação ainda reconhece a responsabilidade do Estado, família e sociedade pela efetivação da proteção integral de crianças e adolescentes, descentralizando as ações político-administrativas nos âmbitos federal, estadual e municipal, no sentido de superar a realidade deste segmento, que vem sendo marcada historicamente por reiteradas violações de direitos, de modo a atender as necessidades específicas em cada território. Partilhando do pensamento de Faleiros (2011), o processo de garantia dos direitos de crianças e adolescentes está relacionado à “[...] um embate de questões que vão se configurando de acordo com o contexto 239 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. econômico, às ideias e teorias em movimento, às forças políticas em presença, à forma de Estado em vigor”. (p. 86) A partir desta reflexão, evidencia-se que o processo de conquista de direitos de crianças e adolescentes no Brasil é contraditório e decorrente da ascensão do ideário neoliberal, pois “o direito infantojuvenil deixa de ser considerado um direito ‘menor’, ‘pequeno’, de criança para se tornar um direito ‘maior’”. (Silva, 2005. p. 36) Apesar de o Estatuto permanecer vigente após duas décadas, faz-se necessário refletir sobre o conceito de direitos, planejamento, controle social, fiscalização e operacionalização de políticas públicas de atendimento à população infantojuvenil, embora as violações de direitos tenham sido cada vez mais freqüentes e distantes das pautas de discussões no âmbito da rede de proteção social. Segundo Neto (2005), nessa luta emancipatória em favor da infância e da adolescência há que se procurar alternativas novas, por meio de instâncias públicas (governamentais ou sociais) e de mecanismos estratégicos (políticos, sociais, econômicos, culturais, religiosos e jurídicos), que se tornem verdadeiros instrumentos de mediação, nessa luta pelo asseguramento da essência humana e da identidade geracional de crianças e adolescentes. (p. 8). Assim, o fortalecimento de um Sistema de Garantia dos Direitos da Criança e do Adolescente (SGD) é imprescindível, no sentido de traçar estratégias de intervenção pautadas no aspecto político e legal, tendo como ponto de partida um amplo conhecimento da realidade, a fim de planejar e operacionalizar ações plenas em defesa da efetivação dos direitos de crianças e adolescentes. Conforme Baptista (2013), [...] tradicionalmente, ao se tratar de planejamento, a ênfase era dada aos seus aspectos técnico-operativos, desconhecendo, no seu processamento, as tensões e pressões embutidas nas relações dos diferentes sujeitos políticos em presença. Hoje, tem-se a clareza de 240 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. que, para que o planejado se efetive na direção desejada, é fundamental que, além do conteúdo tradicional de leitura da realidade para o planejamento da ação, sejam aliados à apreensão das condições objetivas o conhecimento e a captura das condições subjetivas do ambiente em que ela ocorre: o jogo de vontades políticas dos diferentes grupos envolvidos, a correlação de forças, a articulação desses grupos, as alianças [...]. (p. 17). Torna-se relevante o planejamento como um processo político, constituído pela tomada de decisões no intuito de atingir determinada finalidade a partir de ações estratégicas. Na perspectiva de que o conhecimento da realidade e a necessidade de se elaborar o planejamento são elementos fundamentais para melhor compreender os problemas relacionados a este segmento etário, o Conselho Nacional dos Direitos da Criança e do Adolescente (CONANDA) aprovou em 2011 o Plano Decenal dos Direitos Humanos de Crianças e Adolescentes, visando concretizar os direitos humanos das crianças e dos adolescentes, por meio da implementação de políticas públicas. Na ocasião, foi recomendada a elaboração de planos decenais estaduais e municipais. A busca dos dados específicos referentes às crianças e adolescentes nas Secretarias de Estado e a disponibilização dessas informações foram complexas, pois muitos desses dados encontravam-se esparsos, sem sistematização ou organização e com metodologias diversas de captação e análise, o que culminou na necessidade de ampliar o prazo para busca e análise desses dados, já que eram essenciais para traçar a realidade das crianças e dos adolescentes no Estado do Paraná, bem como para subsidiar a construção do Plano de Ação. (Plano decenal dos direitos da criança e do adolescente do Estado do Paraná: 20142023, p. 32). Para que as políticas públicas voltadas à garantia de direitos à criança e ao adolescente sejam efetivadas, as ações destinadas a esse 241 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. segmento devem atender a realidade social vivenciada, adequando a legislação aos fatos, compreendendo e aprimorando a relação entre os serviços disponíveis e a demanda encontrada. Neste sentido, ao se prever neste Plano Decenal dos Direitos da Criança e do Adolescente do Estado do Paraná um eixo específico que trate de ações e políticas para o fortalecimento do SGD, prevê-se também a garantia global de todos os direitos fundamentais das crianças e dos adolescentes, uma vez que qualquer ação que torne mais efetiva a atuação do SGD afetará de forma transversal todos os direitos. Estas ações são parte de um espectro de ações que poderão e deverão ser executadas visando a fortalecer e melhor estruturar as instituições e instrumentalizar os operadores do SGD com a finalidade mister de melhorar e assegurar a qualidade do atendimento prestado de forma sistêmica para a garantia dos direitos fundamentais das crianças e dos adolescentes. (Plano decenal dos direitos da criança e do adolescente do estado do Paraná: 20142023, p. 32). Assim, dentre as ações previstas no Plano de Ação, tem-se a ampliação e expansão da rede de serviços especializados de defesa de direitos, por meio de delegacias de polícia, melhorias em estruturas como os Conselhos Tutelares, Conselhos Municipais dos Direitos da Criança e do Adolescente, contratação de equipes multiprofissionais para atuação na defesa dos direitos, qualificação profissional através de formação continuada e capacitação para os operadores do SGD. Cabe à sociedade civil organizada, o controle social para garantir a efetivação dos direitos da criança e do adolescente. Nos 399 municípios do Estado do Paraná estão previstas o funcionamento do Sistema de Informações para Infância e Adolescência (SIPIA), cujo objetivo é registrar todas as informações sobre as violações de direitos praticadas contra crianças e adolescentes, sob a responsabilidade dos Conselhos Tutelares. 242 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. DESENVOLVIMENTO A pesquisa aqui apresentada está vinculada ao Projeto de Pesquisa e Extensão “Juventude e Violência: da violação à garantia de direitos”, do Departamento de Serviço Social da Universidade Estadual de Londrina/Paraná/Brasil. Como parte de suas atividades, a equipe interdisciplinar, integrante do projeto (serviço social, psicologia social, comunicação, geografia, arquitetura e urbanismo), realizou o levantamento de dados quantitativos sobre as violações dos direitos fundamentais da criança e do adolescente, registrados no SIPIA, nos anos de 2013 e 2014. O sítio do SIPIA possui três objetivos primordiais: Operacionalizar na base a política de atendimento dos direitos, ou seja, possibilitar a mais objetiva e completa leitura possível da queixa ou situação da criança ou adolescente, por parte do Conselho Tutelar; Encaminhar a aplicação da medida mais adequada com vistas ao ressarcimento do direito violado para sanar a situação em que se encontra a criança ou adolescente; Subsidiar as demais instâncias - Conselhos de Direitos e autoridades competentes - na formulação e gestão de políticas de atendimento. (Brasil, Sobre o Sipia, para. 8). Cabe ressaltar que os Direitos Violados encontram-se divididos no sítio do SIPIA para que os Conselheiros Tutelares possam registrar as ocorrências conforme as categorias: Direito à Vida e Saúde; Direito à Liberdade, Respeito e Dignidade; Direto à Convivência Familiar e Comunitária; Direito à Educação, Cultura, Esporte e Lazer; Direito à Profissionalização e Proteção do trabalho. A violação de Direitos de crianças e adolescentes na realidade do Estado do Paraná, no período de 2013 e 2014, conforme os dados registrados no sítio do SIPIA se apresentam conforme tabelas que seguem: Tabela 1 – Número de violações por Direito Fundamental no Estado do Paraná, no período de 2013 e 2014. Direito Violado 2013 2014 Variação Vida e saúde 1758 3565 102,79% 243 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Liberdade, dignidade respeito e 4086 7904 93,44% 10453 19732 88,77% Educação, cultura, esporte 8612 e lazer 17052 98,00% Profissionalização Proteção do trabalho 183 326 78,14% 25092 48579 93,60% Convivência Comunitária Familiar Total de violações e e Fonte: Sistema de Informações para Infância e Adolescência – SIPIA. A tabela 1 nos mostra que a violação dos direitos fundamentais da criança e do adolescente teve um aumento significativo no período avaliado. Em 2013, foram registradas 25.092 ocorrências e, no ano de 2014, foram registradas 48.579 ocorrências, apresentando assim, uma variação de 93,60% no período. A partir disso, analisando as subcategorias, destaca-se o direito à vida e saúde, com maior índice de variação, totalizando 102,79%; seguido pelo direito à educação, cultura, esporte e lazer, com 98%. A subcategoria referente à profissionalização e proteção do trabalho é que sofreu a menor variação, com um aumento de 78,14% (326) se comparado ao ano de 2013 (183). Contudo, pode-se questionar se a redução dos números é decorrente da diminuição de ocorrências ou a condição de invisibilidade que se encontram os jovens frente à baixa/ ausência de programas sociais para esta população. O discurso da criança como sujeito de direito, da criança como cidadão e da infância como construção social sofre uma deturpação bastante grande. Nas classes médias, esse discurso muitas vezes reforça a idéia de que há uma vontade da criança que deveria ser atendida a qualquer custo, especialmente para consumir. Por outro lado, crianças de classes populares assumem responsabilidades muito além de suas possibilidades. Em todos os contextos, as crianças são expostas à mídia, à violência e à exploração. (Bazílio & Kramer, 2003, p. 119). 244 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Nesta perspectiva, a violência é reconhecida como um fenômeno social que permeia diversos espaços seja no âmbito familiar, grupos, instituições de caráter público e privado e do próprio Estado. Desta forma, entende-se que toda violação de direitos deve ser reconhecida como tal para que se definam estratégias capazes de saná-las, uma vez que é decorrente de atos e omissões. Tabela 2 – Quantidade de violações por subcategorias referentes ao Direito à Vida e Saúde, no Estado do Paraná, no período de 2013 e 2014. Direito à Vida e Saúde 2013 2014 Variação 05 23 360% Atendimento inadequado em saúde 112 258 130% Não atendimento em saúde 453 1118 147% Insegurança alimentar e nutricional 46 94 104% Ausência de ações específicas para prevenção de enfermidades e 31 promoção da saúde 75 142% Prejuízo a vida e saúde por ação ou 232 omissão 400 72% Atos atentatórios a vida e a saúde 1597 82% Práticas irregulares estabelecimentos de saúde em 879 Fonte: Sistema de Informações para Infância e Adolescência – SIPIA. O Estatuto da Criança e do Adolescente - Lei 8069/1990, traz em seus artigos 4º e 7º, que: Art. 4º "É dever da família, da comunidade, da sociedade em geral e do poder público assegurar, com absoluta prioridade, a efetivação dos direitos referentes à vida, à saúde, à alimentação, à educação, ao esporte, ao lazer, à 245 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. profissionalização, à cultura, à dignidade, ao respeito, à liberdade e à convivência familiar e comunitária". E, Art. 7º “a criança e o adolescente têm direito a proteção à vida e à saúde, mediante a efetivação de políticas sociais públicas que permitam o nascimento e o desenvolvimento sadio e harmonioso, em condições dignas de existência”. (Brasil, 2012, p. 15 e 16). Contrapondo-se aos preceitos legais acima afirmados, o Direito à Vida e Saúde, constante na tabela 2, houve um aumento considerável de todas as sub categorias no que se refere à violações desse direito, no Estado do Paraná. Os dados registrados retratam elevado aumento percentual principalmente na subcategoria “práticas irregulares em estabelecimentos de saúde”, com 360%, seguido da violação quanto ao “não atendimento em saúde”, que registrou um acréscimo de 147%. Tabela 3 - Quantidade de violações por subcategorias referentes ao Direito à Liberdade, respeito e dignidade, no Estado do Paraná, no período de 2013 e 2014. Direito à dignidade Liberdade, respeito e 2013 2014 Variação 991 1923 94,05% Negação do direito a liberdade e 94 respeito 262 178,72% Restrições ao direito de ir e vir 87 238 173,56% 52 137 163,46% Violência psicológica 639 1488 132,86% Violência física 789 1518 92,40% Atos atentatórios a cidadania Discriminação 246 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Submissão de crianças ou adolescentes a atividades ilícitas ou 128 contravenções sociais 272 112,50% Violência sexual – Exploração sexual 48 comercial 61 27,08% Violência sexual - abuso 2005 59,38% 1258 Fonte: Sistema de Informações para Infância e Adolescência – SIPIA. O Estatuto da Criança e do Adolescente – Lei 8069/1990 - em seus artigos 15º e 17º diz: Art. 15. “A criança e o adolescente têm direito à liberdade, ao respeito e à dignidade como pessoas humanas em processo de desenvolvimento e como sujeitos de direitos civis, humanos e sociais garantidos na Constituição e nas leis”. E, Art. 17. “O direito ao respeito consiste na inviolabilidade da integridade física, psíquica e moral da criança e do adolescente, abrangendo a preservação da imagem, da identidade, da autonomia, dos valores, idéias e crenças, dos espaços e objetos pessoais”. (Brasil, 2012, p.16) Neste contexto, pode-se afirmar que tais direitos não estão sendo cumpridos no Estado do Paraná, como demonstra a tabela 3. Com relação ao Direito à Liberdade, Respeito e Dignidade, no período de 2013 e 2014, cabe destacar que o número de ocorrências referente à subcategoria “negação do direito à liberdade e respeito”, aumentou em 178,72%, em comparação ao ano de 2013. A subcategoria - “restrições ao direito de ir e vir” – teve um aumento significativo na ordem de 173,56%. Os dados referentes à discriminação, à violência psicológica e à violência física, o total de violação dos direitos, no ano de 2013, perfazem um total de 1480 registros. Se comparado ao ano de 2014, o número sofre um significativo aumento, com registro de 3.143 ocorrências, ou seja, de um ano para outro, há um aumento de mais de 100 %. Isto significa que as crianças e adolescentes encontram-se em grave situação de vulnerabilidade, colocandoos em risco pessoal e social. São crianças sem voz e sem vez, aprisionadas em uma relação assimétrica 247 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. de poder, em que só lhes restam a submissão à vontade do outro e a renúncia ao próprio desejo. Vivem um drama que afeta seu desenvolvimento tanto físico como emocional, o que pode gerar indivíduos com graves dificuldades de vinculação. (Silva, 2002, p. 73). Assim, em que pese às leis existentes no Brasil em defesa e promoção de ações voltadas a garantir os direitos da população infantojuvenil, cabe aos operadores do Sistema de Garantias de Direitos (SGD) se apropriarem de instrumentos e estratégias de ações, tanto por parte de toda a sociedade como do Estado, de modo a garantir e defender os direitos fundamentais deste segmento. Tabela 4 – Quantidade de violações por subcategorias referentes ao Direito à Convivência Familiar e Comunitária no Estado do Paraná, no período de 2013 e 2014. Direito à Convivência Familiar e 2013 Comunitária 2014 Variação Privação ou dificuldade de convívio 1881 familiar 4073 117% Inadequação do convívio familiar 3727 7660 106% Violações familiar 4645 7530 62% Ausência de programas e ações específicas para aplicação de 27 medidas de proteção 75 178% Atos atentatórios ao exercício da 153 cidadania 394 158% a dignidade/negligência Fonte: Sistema de Informações para Infância e Adolescência – SIPIA. Quanto à incidência das violações referentes ao Direito à Convivência Familiar e Comunitária, nos anos de 2013 e 2014, destacam-se as subcategorias referentes à “ausência de programas e ações específicas para aplicação de medidas de proteção” e “atos atentatórios ao exercício da cidadania”, com variação de 178% e 158%, respectivamente. 248 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Com relação à subcategoria com menor índice de variação, constam as “violações à dignidade/negligência familiar”, representando um aumento de 62%. De acordo com Candau (et. al 1995), a questão dos direitos de crianças e adolescentes “exige superar uma visão puramente individual [...], afirmando uma perspectiva social e planetária”(p.13). É necessário compreender que a efetivação dos direitos à população infantojuvenil não pode ser tratada apenas no âmbito individual, mas sim objeto de discussão e luta coletiva. É comum o discurso de culpabilização das famílias quando detectado violações de direito. Contudo, há que se considerar a violência social praticada pelo Estado, seja por omissão ou negligência, na medida em que não são implementadas as políticas públicas necessárias para a efetivação dos direitos fundamentais de crianças e adolescentes. Para tanto, é essencial que se rompa com a falácia de que a violência vivenciada por crianças e adolescentes ocorre exclusivamente no âmbito das famílias pobres, sem considerar a situação social e econômica em que se encontram, vivendo a condição de vítima e não de violentadora. Tabela 5 – Quantidade de violações por subcategorias referentes ao Direito à Educação, cultura, esporte e lazer, no Estado do Paraná, no período de 2013 e 2014. Direito à Educação, cultura, esporte 2013 e lazer 2014 Variação Inexistência de ensino médio ou 59 dificuldade no acesso 143 142% Inexistência de ensino fundamental 1061 ou dificuldade no acesso 2090 97% Ausência de educação infantil ou 5117 impedimento de acesso 10772 62% Impedimento de sistema escolar 2348 0% permanência no 249 1451 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Inexistência ou impedimento de uso de equipamento para cultura, 0 esporte e lazer 0 63% Atos atentatórios educação 608 991 124% 316 708 124% Falta de condições adequadas ao direito à educacionais Fonte: Sistema de Informações para Infância e Adolescência – SIPIA. Nos preceitos da Constituição Federal de 1988, em seu artigo 205 consta que: "A educação, direito de todos e dever do Estado e da família, será promovida e incentivada com a colaboração da sociedade, visando ao pleno desenvolvimento da pessoa, seu preparo para o exercício da cidadania e sua qualificação para o trabalho". (Brasil, 1988, Da educação). De acordo com o Estatuto, em seu Capítulo IV- Do Direito à Educação, cultura, esporte e lazer, Art. 53. A criança e o adolescente têm direito à educação, visando ao pleno desenvolvimento de sua pessoa, preparo para o exercício da cidadania e qualificação para o trabalho, assegurandose-lhes: I - igualdade de condições para o acesso e permanência na escola; II direito de ser respeitado por seus educadores; III - direito de contestar critérios avaliativos, podendo recorrer às instâncias escolares superiores; IV - direito de organização e participação em entidades estudantis; V - acesso à escola pública e gratuita próxima de sua residência. Parágrafo único. É direito dos pais ou responsáveis ter ciência do processo pedagógico, bem como participar da definição das propostas educacionais. (Brasil, 2012, p. 35 e 36). Nesta perspectiva, evidencia-se um descumprimento do direito à educação de acordo com os dados da realidade do Estado do Paraná. A tabela 5 mostra que os direitos violados com maior variação são referentes à “inexistência de ensino médio ou dificuldade no acesso”, com 142% de 250 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. variação; “atos atentatórios ao direito à educação” e “falta de condições educacionais adequadas”, que contam com 124% de aumento. A educação tem o caráter político, de igual responsabilidade do Estado e da família. Cabe à família a responsabilidade de educar os seus filhos e tem o dever de matriculá-los em idade escolar. No entanto, a sociedade sofre as conseqüências de um Estado negligente, bem como a falta de compromisso de fazer valer o direito ao acesso à educação de qualidade, como preconiza a Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional - Lei 9.394/96. Tabela 6 – Quantidade de violações por subcategorias referentes ao Direito à Profissionalização e Proteção do trabalho, no Estado do Paraná, no período de 2013 e 2014. Direito à Profissionalização proteção do trabalho e 2013 2014 Variação Inexistência ou insuficiência de condições para formação técnica e 77 profissional 134 74% Condições impróprias remuneração ou imposição trabalho ao adolescente 13 225% 179 75% de de 4 Condições irregulares de trabalho 102 Fonte: Sistema de Informações para Infância e Adolescência – SIPIA. Segundo as prerrogativas legais do Estatuto, em seu Capítulo V - Do Direito à Profissionalização e à Proteção no Trabalho: Art. 63. A formação técnico-profissional obedecerá aos seguintes princípios: I garantia de acesso e freqüência obrigatória ao ensino regular; II - atividade compatível com o desenvolvimento do adolescente; III - horário especial para o exercício das atividades. Art. 64. Ao adolescente até quatorze anos de idade é assegurada bolsa de aprendizagem. Art. 251 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. 65. Ao adolescente aprendiz, maior de quatorze anos, são assegurados os direitos trabalhistas e previdenciários. Art. 69. O adolescente tem direito à profissionalização e à proteção no trabalho, observados os seguintes aspectos, entre outros: I - respeito à condição peculiar de pessoa em desenvolvimento; II capacitação profissional adequada ao mercado de trabalho. (Brasil, 2012, p. 37 e 38) No que diz respeito às violações sobre o Direito à Profissionalização e Proteção do trabalho, quando comparada às demais categorias de direitos violados, o número, aparentemente, pode ser considerado menos impactante. Entretanto, não há que desqualificar os dados, uma vez que a realidade dos jovens vem sendo substituída pelo trabalho, considerando principalmente a sua condição socioeconômica. O Estado tem negligenciado na medida em que vem adotando programas sociais de natureza assistenciais, pontuais e descontínuos, que em nada tem contribuído para a formação e desenvolvimento dos jovens. Ao contrário, esta população vem enfrentando diariamente as condições de serviços irregulares, atuando, em sua maioria, na informalidade. Essa realidade pode ser evidenciada através da tabela 6, a partir da subcategoria denominada “condições impróprias de remuneração ou imposição de trabalho ao adolescente”, com aumento de 225% no período estudado, seguida pelas “condições irregulares de trabalho”, com acréscimo de 75%. Face ao exposto, a situação dos direitos violados de crianças e adolescente no Estado do Paraná é preocupante, com necessidade de uma política pública que atendam as demandas dos adolescentes, de modo a qualificá-los profissionalmente para enfrentar o mercado formal de trabalho. CONSIDERAÇÕES FINAIS Reconhecer a criança e o adolescente como pessoa em desenvolvimento é fundamental para se pensar em medidas e ações que as protejam e possibilitem o seu pleno desenvolvimento. Para tanto, a Constituição Federal Brasileira de 1988 e o Estatuto da Criança e Adolescente de 1990 buscaram o envolvimento da sociedade, da família e do Estado, nos diferentes níveis de responsabilização, no sentido de garantir a defesa, a promoção e proteção dos direitos universais de crianças e adolescentes na realidade brasileira. 252 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Desta forma, é preciso maior investimento no Sistema de Garantia de Direitos, visando articulação e integração entre as instâncias públicas e a sociedade civil organizada, responsáveis por efetivar a aplicação das normativas legais, de modo a priorizar os direitos deste segmento etário. Ainda se faz necessária a apropriação do SIPIA enquanto um instrumento importante para a população e para o Estado, no sentido de organizar e sistematizar as informações que deverão subsidiar a definição de medidas e ações voltadas às políticas públicas na área da criança e do adolescente. Contudo, passados 25 anos após a promulgação do Estatuto, existem muitos desafios a serem enfrentados: a) implementar o SIPIA como instrumento político para conhecimento da realidade social dos municípios, no sentido de elaborar o diagnóstico das necessidades e demandas na área da criança e adolescente, para melhor planejamento de políticas públicas; b) Elaborar um plano de ação exeqüível em que o município e a sociedade civil organizada sejam capazes de executá-lo, na perspectiva de defesa dos direitos universais; c) Qualificar os Conselhos Tutelares e de Direitos e todos os setores do Sistema de Garantias de Direitos, para uma atuação competente, com domínio e conhecimento sobre suas reais atribuições em defesa do segmento que representa; d) Superar, por parte do Estado, execução de ações de caráter assistencial, fragmentada e pontual, travestida de políticas públicas; e) Garantir no orçamento público os recursos necessários para o financiamento das políticas públicas; f) Criar condições estruturais e mecanismos preconizados no Estatuto da Criança e Adolescente. Portanto, se faz urgente o fortalecimento de políticas públicas integradas e comprometidas, nos diferentes níveis de responsabilidade (Estado, família e sociedade), em defesa dos direitos humanos de criança e adolescente, na condição de sujeitos de Direitos. Para, além disso, é necessário que haja a valorização do papel dos Conselhos Tutelares e Conselhos de Direitos, tanto por parte do Estado como da sociedade civil organizada, no sentido de ocupar os espaços públicos de debate e enfrentamento das demandas provenientes do segmento infantojuvenil, contemplando a dimensão política de modo a incidir no processo de garantia dos direitos. Isto implica na mudança na forma de pensar e agir sobre a questão envolvendo crianças e adolescentes, seja no âmbito da sociedade civil organizada quanto do Estado. Cabe a sociedade maior investimento no processo de participação e controle social sobre os atos do Estado, aproximando do campo de decisões para definir e priorizar as demandas e necessidades deste segmento. Por outro lado, cabe ao Estado investir em políticas públicas qualificadas e de caráter universal, garantindo espaço de 253 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. participação social e deliberação compartilhada, no sentido de implementar ações para a melhoria da qualidade de vida da população infantojuvenil. REFERÊNCIAS Arantes, E. M. de M. (2011). Rostos de Crianças no Brasil. In: Rizzini, I; & Pilotti, F. A arte de governar crianças: a história das políticas sociais, da legislação e da assistência à infância no Brasil. 3. ed. São Paulo: Cortez. Arantes, E. M. de M. (1999). De "criança infeliz" a "menor irregular": vicissitudes na arte de governar a infância In: Vilela, J., Jabur, A. M., Rodrigues, F., Conde, H de B. & Payché, C. (1999). Histórias da Psicologia no Brasil. Rio de Janeiro: UERJ, NAPE, p. 257. Baptista, M. V. (2013). Planejamento instrumentação. São Paulo: Veras Editora. social: intencionalidade e Bazílio, L. C. & Kramer, S. (2003). Solidariedade em tempos de violência – Apontamentos e inquietações. In: Infância, educação e direitos humanos. São Paulo: Cortez. Brasil. (1988, Outubro). Constituição da República Federativa do Brasil. Recuperado em 29 de março, 2015, de http://legis.senado.gov.br/legislacao/ListaPublicacoes.action?id=102408 ______. (2012, Janeiro). Estatuto da Criança e do Adolescente: Lei n.8.069, de 13 de julho de 1990. Curitiba: SEDS, 2012. ______. (1996, Dezembro). Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional: Lei n. 9.394, de 20 de dezembro de 1996. Recuperado em 28 de maio, 2015, de http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/leis/l9394.htm ______. (1982). Código de Menores. São Paulo: Forense. ______. Sistema de Informação para Infância e Adolescência. Recuperado em 29 março, 2015, de http://www.sipia.gov.br/ Candau, V. M., Sacavino, S. B., Marandino, M. & Maciel, A. G. (1995). Tecendo a cidadania: oficinas pedagógicas de direitos humanos. Petrópolis: Vozes. Faleiros, V. de P. (2011). Infância e processo político no Brasil. In: Rizzini, I; & Pilotti, F. A arte de governar crianças: a história das políticas sociais, da legislação e da assistência à infância no Brasil. 3. ed. São Paulo: Cortez. 254 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Lorenzi, G. W. (2008). Uma Breve História dos Direitos da Criança e do Adolescente no Brasil. Recuperado em 19 de maio, 2015, de http://www.promenino.org.br/Ferramentas/DireitosdasCriancaseAdolescentes/t abid/77/ConteudoId/70d9fa8f-1d6c-4d8d-bb69-37d17278024b/Default.aspx Neto, W. N. (2005). Por um sistema de promoção e proteção dos direitos humanos de crianças e adolescentes. In: Revista Serviço Social e Sociedade, ano XXVI, n. 83, set./dez. São Paulo: Editora Cortez. Plano decenal dos direitos da criança e do adolescente do estado do Paraná: 2014-2023. (2013). Comitê Interinstitucional para Elaboração, Implementação e Acompanhamento do Plano Decenal dos Direitos da Criança e do Adolescente. (Org.); Secretaria da Família e Desenvolvimento Social (Equipe técnica). Curitiba: SECS, 450 p.; 30 cm. Silva, M. L. de O. (2005). O Estatuto da Criança e do Adolescente e o Código de Menores: descontinuidades e continuidades. In: Revista Serviço Social e Sociedade, ano XXVI, n. 83, set./dez. São Paulo: Editora Cortez. Silva, M. A. de S. (2002). Violência contra crianças – quebrando o pacto do silêncio. In: Ferrari, D. C. de A & Vecina, T (Orgs.). O fim do silêncio na violência familiar. São Paulo: Ágora, p.73-80. 255 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Reciprocidad intergeneracional y entre generaciones y cuidados en la vejez. Motivaciones, sentidos y significados desde los cuidadores/as. 66 María Concepción Arroyo Rueda 67 Matilde Bretado García 68 Sagrario Garay Villegas Resumen El presente trabajo tiene como objetivo mostrar las formas de reciprocidad en las familias con adultos/as mayores y necesidades de cuidado, así como también las motivaciones de los y las cuidadoras para otorgarlo. Es un estudio de caso en el que participaron 13 cuidadores/as de personas mayores en el la ciudad de Durango, México. Se utilizó una metodología cualitativa, en donde la entrevista a profundidad y la observación fueron las técnicas para obtener los datos. El análisis se realizó a través de una revisión minuciosa de los datos, clasificando, estructurando y contrastando con los elementos teóricoconceptuales. Los resultados reflejan que cuando las personas adultas mayores requieren cuidados, el tipo de reciprocidad más importante en es la instrumental, siendo ésta más frecuente entre los miembros de la pareja, seguida de la recibida por hijos e hijas. Por consecuencia, las motivaciones para cuidar son la obligación filial del matrimonio, seguida de la obligación moral de los hijos e hijas hacia los padres, siendo la soltería una de las características frecuentes en las y los cuidadores, tal como lo señala la mayoría de la literatura. El afecto y la resonsabilidad moral es la principal fortaleza en los cuidadores y cuidadoras y la dificultad más importante es la falta de recursos económicos suficientes para atender los problemas de salud de las personas adultas mayores. Palabras clave: Vejez, cuidados, reciprocidad intergeneracional. Introducción El envejecimiento constituye un triunfo del desarrollo y de la humanidad, pues la esperanza de vida es actualmente superior a 80 años en 33 países. Sin embargo, el envejecimiento de la población también ofrece desafíos económicos, sociales y culturales a las personas, las familias, las sociedades y la comunidad mundial (UNFPA, 2012). Entre los desafíos más importantes que las personas mayores enfrentan son las afectaciones a su salud, los escasos recursos para atenderla, la pobreza en que viven muchos de ellos, la 66Facultad 67 de Trabajo Social / UJED. Facultad de Trabajo Social / UJED. 68 Facultad de Trabajo Social y Desarrollo Humano/UANL 256 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. falta de soporte y cuidados familiares, el respeto a sus derechos y el riesgo de sufrir malos tratos. Respecto a la pobreza de este grupo de edad, existe el dato de que sólo aproximadamente el 25% de las personas mayores cuenta con un ingreso por pensión, y que esto les permite tener un mínimo de seguridad. No obstante, es preocupante la sostenibilidad de esos sistemas en países desarrollados, mientras que la protección social y la cobertura de pensiones sigue siendo un desafío para los países en desarrollo como el nuestro, donde una gran proporción de la mano de obra se ubica en el sector informal, por lo tanto, no tienen posibilidad de acceder a este beneficio. Idealmente, las pensiones deben proporcionar medidas mínimas de seguridad que contribuyan a aplazar la discapacidad y prevenir el empobrecimiento en la vejez. (UNFPA, 2012). Esta condición de los adultos mayores plantea una fuerte dificultad para aquellos que presentan padecimientos que generan altos costos y requieren ser atendidos. Lo anterior coloca a las familias y especialmente a sus cuidadores en el riesgo de enfrentar muy diversas dificultades. Algunas de estas, son los conflictos familiares que surgen a causa de las limitaciones económicas que implican los gastos de la enfermedad y la manutención del hogar, sobre todo debido a la falta de colaboración de los miembros de la familia. Aspectos que repercuten de manera importante en el cuidador principal Según Robles Silva (2007) el cuidador es el principal trabajador del cuidado, aunque hay otro rol social que se involucra: la fuente de apoyo. Ambos roles son generados por la familia para responder a las demandas del cuidado del enfermo crónico. Hay dos tipos de cuidadores: el primario y el secundario. La diferencia entre ambos son las acciones que realizan y los ritmos, de ahí que cuidadores primarios, cuidadores secundarios y fuentes de apoyo actúen diferente. El papel de la familia en el asunto del cuidado integra una diversidad de representaciones, si bien predomina su función como protectora de los miembros vulnerables, la familia no puede sustraerse a los cambios en los valores culturales y en los procesos sociales y políticos que se dan en cada momento histórico (Arriagada, 2008; en Arroyo, 2011). Así mismo, la familia tampoco es ajena a la dinámica interna de sus relaciones, a los conflictos intergeneracionales y a la ambivalencia que surge en la experiencia de cuidar. Las familias en este contexto no pueden atender solas sus necesidades: requieren de la participación de la comunidad, de la sociedad y del Estado. Identificamos la presencia de la reciprocidad como un factor motivador para devolver la ayuda recibida en todo tipo de interacciones por las personas al final de su vida. Así mismo existen razones, culturales, estructurales y quizá biológicas para que los familiares se apoyen de manera recíproca (Lara, 2009). El papel de la reciprocidad 257 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Resulta relevante para este estudio destacar que así como los estudios de intercambio de ayuda entre personas mayores y sus familiares resultan relativamente frecuentes, el papel de la reciprocidad en dicho intercambio ha recibido poca atención. En este sentido, existen razones culturales, estructurales y quizá biológicas para que los familiares se apoyen de manera recíproca (Grundy, 2005; en Lara, 2009). La familia es la red social más interconectada. En general, alrededor de la mitad de los vínculos más cercanos de las personas lo forman familiares. La familia inmediata tiene un papel más importante en las relaciones de ayuda que la extendida. Las responsabilidades normativas para ayudar a la familia directa son mayores que las de cualquier otro grupo (Ganong y Coleman, 2006; en Lara, 2009). En sí mismas, las familias mantienen una actitud recíproca que permite e incluso anima a sus miembros a depender económica, física o emocionalmente unos de otros (Schaie y Willis, 2003; en Lara, 2009). En este trabajo hacemos énfasis en tres tipos de reciprocidad: la reciprocidad conyugal, la reciprocidad filial (entre padres e hijos) y también la reciprocidad con otros familiares colaterales. Otro propósito de este estudio es explorar las motivaciones que las personas cuidadoras tienen para otorgar cuidado a sus familiares mayores. Las motivaciones se presentan desde las experiencias y relaciones tempranas, son relaciones afectivas desde un sentido de responsabilidad familiar y basadas en un contrato social implícito. Por lo que a través de esta investigación se pretende mostrar los aspectos relacionados con la reciprocidad y las motivaciones surgidas desde los cuidadores de los adultos mayores para realizar dicha función. Finalmente, también se muestran resultados sobre las dificultades que los cuidadores enfrentan, así como las fortalezas con que cuentan para otorgar cuidados. Metodología Esta investigación está comprendida dentro de un estudio más amplio denominado “Redes de apoyo, dinámica familiar y envejecimiento”, realizado en colaboración con la Universidad Autónoma de Nuevo León. El trabajo aquí presentado integra principalmente resultados cualitativos correspondientes a las dimensiones de reciprocidad y motivaciones para el cuidado. La submuestra corresponde a13 casos de cuidadores de familiares mayores. Los entrevistados están ubicados en el contexto urbano de la ciudad de Durango, y se hizo contacto con ellos en el Centro de Salud No. 1 de la Secretaría de Salud. Es un estudio de caso de tipo descriptivo y transversal. Los criterios de inclusión fueron: que los cuidadores residieran con la persona mayor por lo menos seis meses antes al momento de la entrevista, que hubiera la mayor heterogeneidad posible en la muestra y que aceptaran voluntariamente la participacion. La recolección de datos se hizo a través de entrevista abierta en los hogares, por lo que la visita domiciliaria cobró especial importancia en este trabajo. Se incluyó también la observación participante y las notas de campo. 258 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. La grabación en audio fue previamente autorizada por los participantes y con firma de consentimiento informado. El análisis de la información consistió en establecer previamente dimensiones y categorías analíticas, posteriormente se transcribieron todas las entrevistas y se clasificaron y categorizaron los datos emanados de ellas y de las notas de campo y de la observación. Finalmente, los datos se interpretaron en base a las categorías teóricas. Los datos cuantitativos se analizaron con el SPSS V16. Preguntas de investigación. • • • • ¿Cómo funciona la reciprocidad intergeneracional en la relación de cuidado? ¿Cuáles son las motivaciones del cuidador para apoyar al adulto mayor en condiciones adversas tanto económicas, como familiares y sociales? ¿Qué tipo de situaciones favorecen el cuidado a los adultos mayores? ¿Qué tipo de situaciones dificultan el ofrecer cuidado a las personas mayores? Objetivos 1. 2. Indagar y analizar los tipos y característica de la reciprocidad intergeneracional entre el adulto mayor y su cuidador. Explorar y analizar las motivaciones y los recursos con que cuentan los cuidadores de adultos mayores de la cuidad de Durango, así como las dificultades a las que se enfrentan. Resultados Un primer aspecto que mostramos en este apartado es un perfil sociodemográfico (en la siguiente página) de los participantes, posteriormente se dan a conocer los hallazgos relacionados con reciprocidad y motivaciones para el cuidado, así como las debilidades y fortalezas para otorgar el cuidado a sus familares mayores. La mayoría son adultos mayores cuidando a otro adulto mayor, representando más del 60% (8) de los casos, lo cual implica pensar en la necesidad de apoyo por parte de la política social. Es importante destacar que 8 de los participantes cuenta con algún tipo de ingreso, y que además es relevante observar que en buena medida, (7 casos) ese apoyo económico viene de los hijos. En el resto de los casos (5) su situación económica es más solvente y los apoyos que reciben van en otro sentido como lo mencionaremos también en la investigación. A continuación, damos a conocer algunos resultados relacionados con la reciprocidad familiar en contextos de cuidado. • Reciprocidad conyugal El papel protector de la salud que se atribuye al matrimonio podría justificarse 259 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. al considerarlo una fuente clave de apoyo emocional. La calidad del vínculo está unida inevitablemente a la reciprocidad, y puede examinarse en términos de equidad percibida dentro de la relación (Heller y Rook, 1997; en Lara, 2009). La disminución de la red social al final de la vida convierte el apoyo y la compañía del cónyuge en un aspecto sumamente importante. “Apoyo moral, apoyo económico pues no verdad, pero pues cuando menos ayuda física verdad, si, si, incluso se ha ofrecido, por ejemplo, yo me he puesto malo del colesterol y a veces me han llevado grave allá a la clínica, inclusive ella misma [refiriéndose a su esposa], pero por esa cuestión del colesterol verdad” (Mario Alberto, esposo cuidador). No obstante, tanto el cuidador como el adulto mayor, saben con certeza que si llegan a requerir del apoyo de sus hijos, estos se hacen presentes: “Tengo mucha comunicación con las dos hijas, ya le hablo a mi hija la doctora y le explique [los síntomas de su esposo] y me dijo….es que trae una gastritis fuertísima y entonces hay que darle esto, esto y esto otro, siempre a tratado de que tengamos aquí [en la casa] los medicamentos básicos” (Esperanza, esposa cuidadora). Tabla 1. Características sociodemográficas del cuidador Cuid ador prima rio del adult o mayo r Ed ad Esta do civil Escol arida d Ocup ación Fuent e de ingres o Relac ión de paren tesco Migu el Ánge l 40 Divor ciado Prima ria Obrer o Hijo Mario Alber to 65 Casa do Prima ria Pensi onado / autoe mpleo Salari o/ Apoy o famili ar Pensi ón/ Relati vo al autoe mpleo 60 Casa da Profe sional Emple ada Salari o/ Anita 260 Viv e co n el ad ult o ma yor Si Propi edad de la vivie nda Apoyo Social No No Espo so Si Si No Hija No Si No �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. de gobier no/ Negoc iante Ama de casa 46 Casa da Prima ria 73 Solte ro Prima ria Negoc iante 48 Casa do Prima ria Taxist a 58 Casa da Prima ria Ama de casa/ Autoe mpleo Espe ranza 64 Casa da Profe sional Ama de casa /nego ciante Gera 44 Casa Prima Albañi Felici tas José de la Luz Javie r Silva Rafa ela Apoy o famili ar Salari o de su espos o/ Apoy o famili ar Nego cio propi o Salari o/ Apoy o famili ar Pensi ón de su espos o /relati vo a venta s/ Apoy o famili ar Nego cio propi o/ Apoy o famili ar Salari 261 Nuer a Si Si Si/ PROS PERA Herm ano Si Si Si/ 70 y mas Hijo Si Si No Espo sa Si Si No Espo sa Si Si No Hijo No Si No �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. rdo do ria l 73 Casa do Prima ria Agricu ltor 82 Solte ra Prima ria Ama de casa 70 Casa da Prima ria Ama de casa 69 Casa da Prima ria Ama de casa/ Autoe mpleo Manu el Josef a Ma. De los Ánge les Sole dad o/ Apoy o famili ar Tierra s de cultiv o/ Apoy o famili ar Ahorr os/ Apoy o famili ar Apoy o famili ar Relati vo a venta s/ Apoy o famili ar Espo so Si Si No Herm ana Si Si No Espo sa Si No No Espo sa Si No No Fuente: cuestionarios Otro fenómeno interesante en el caso de las esposas cuidadoras es que en ocasiones, además de cuidar al cónyuge, cuidan a otro miembro de la familia, realizando un doble rol de cuidadoras: “Si, pues cansada, ya hay veces que también quisiera uno descansar un rato, porque ya son muchos años, como con mi muchacho [se refiere a su hijo] este… [llora] ya tengo, ahorita tiene 32 años sufriendo de eso [de las convulsiones] y son los mismos que yo he navegado con él, primeramente desde chiquillo ya lo llevaba al hospital con el doctor porque seguido se me ponía muy malo y ya ahora últimamente ha estado muy malito, ya seguido por aquí se nos cae y lo levantamos y hay como Dios nos da licencia lo vamos hay navegando al pobrecito….! y ahora mi esposo también!, ¡hay no! Hay 262 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. veces que sí, se me cierra, el mundo y si digo ¡hay que voy a hacer con ellos!” (María de los Ángeles, esposa cuidadora). Reciprocidad padres mayores-hijos adultos La evidencia empírica muestra que las relaciones de ayuda entre padres mayores e hijos adultos son complejas porque combinan recursos y necesidades de ambas partes (Couch y cols., 1999; Grundy, 2005; Henretta y cols. 2002, Künemund y Rein, 1999; Silverstein y cols., 2002b). Las relaciones con los hijos son un factor clave en la percepción subjetiva de la calidad de vida en la vejez (Cheng, Chan y Phillips, 2004). Veamos los siguientes ejemplos sobre este tipo de reciprocidad identificados en nuestro estudio: “Y ya cuando vine pues ó sea que a pagar el tiempo, el tiempo que no estuve con ella ahora se está recompensando pues ¿verdad? por la distancia, por lo lejos pues a veces sí, nomás nos hablábamos, pero nomás, pero ya al estar aquí ya es diferente ya un trato directo ya… antes era trato pero nomas por teléfono ¿verdad? pero ya ahora es más, es más directo” (…..) “Si, no, ps [pues] en el cariño, el cariño luego, luego se mira, luego, luego se siente... porque yo duré pues bastantes años allá en el otro lado [Estados Unidos Americanos] (Miguel Ángel, hijo cuidador). Se identifica un cambio en el sentir del cuidador por el hecho de la cercanía con su madre, reconociéndolo hasta cierto grado como un sentimiento de culpa por no haber estado con ella por tanto tiempo, lo cual hace que su expresión afectiva sea más intensa. Otro relato relacionado con la reciprocidad entre padres e hijos es el siguiente: “Si de estar juntos sí, porque como le digo estar sola ella aquí, por ejemplo, con las niñas, las niñas salen del kínder pero ella se la vive aquí sola, si ha habido necesidad, como dice usted de venir y ver qué es lo que está pasando (Gerardo-cuidador-hijo). Los hijos saben que su madre está sola y el hecho de que los miembros de la familia la frecuenten a diferentes horarios les da tranquilidad de que si necesita algo están cerca de ella para ayudarla, es como un acuerdo entre los hijos cuidadores. Los principales cuidados otorgados a las personas mayores en este estudio consisten en brindar cuidados generales, brindar asistencia medica continua, administración de medicamentos, traslados a consultas, etc. Todos los cuidadores, ya sean hombres o mujeres otorgan este tipo de cuidados, salvo cuando el cuidado lo sobrepasa, recurre a los demás familiares como vemos a continuación. Reciprocidad con otros familiares Las relaciones con otros familiares distintos al cónyuge y a los hijos en la vejez han recibido menor cantidad de investigación. En nuestra revisión teórica, hemos encontrado que este grupo está compuesto fundamentalmente por los hermanos. Los yernos y nueras habitualmente se incluyen dentro de la red filial, como vemos a continuación: 263 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. “Ella me “navegó” también a mí, yo no tuve a mi madre, desde que nacio mi hija, se me murió mi madre y yo en las dietas, ella [se refiere al adulto mayor] me cuidaba, y muy bien oiga, los cuarenta días de la dieta, ella no me dejaba barrer, ni trapear, ni tender la cama, entonces como que yo siento también como que también ella fue buena persona conmigo, buena persona” (Felícitas, nuera cuidadora). “Nosotros en todo nos apoyamos, que si ella está enferma, que de un dolor que le dé, que esto, que lo otro, nos apoyamos una a la otra, ella me apoya a mí y yo la apoyo a ella y “semos” [somos] del mismo modo de ser” (Josefa, hermana cuidadorana). La vejez es una etapa de la vida en la que el contacto con los hermanos aumenta, sobre todo cuando se es soltero y sin hijos. Moyer (1992) estudió las situaciones específicas que hacían que las relaciones entre hermanos en la vejez fuesen muy significativas y entre ellas destacó: el cuidado de los padres, cuidar el uno del otro, reconciliar problemas pasados, establecer una amistad o asumir cambios en la estructura familiar. Estos relatos nos presentan a los cuidadores como personas que en algún momento han requerido de cuidados y que el adulto mayor, ahora cuidado por ellos se los otorgó, por lo que está presente la reciprocidad. Ellos fueron vulnerables en algún momento de su vida y recibieron el apoyo del adulto mayor, por lo que en este momento regresan la ayuda en forma de cuidados. Por último, la ausencia de hijos es otra razón por la que los hermanos pueden estar más atentos a ayudarse mutuamente (Connidis, 2001; Connidis y Campbell, 1995; en Lara, 2009), como vimos en el caso de Miguel Ángel. En nuestro estado, es común la migración de las generaciones jóvenes hacia los Estados Unidos, razón por la cual, muchas personas mayores se quedan solas en el hogar. En la vejez, los mayores buscan inicialmente el apoyo entre sus hijos, siendo éstos el primer recurso de ayuda. • Las motivaciones para el cuidado Sobre esta dimensión los resultados más sobresalientes reflejan que es el afecto y el sentimiento de deber relacionado con un contrato social implícito las principales motivaciones que los hacen brindar el cuidado al adulto mayor (Graham, 1983). En los resultados, nuestros participantes expresan haber asumdo el rol de cuidador no solo por el hecho de que las circunstancias así los requirieron sino que afectivamente la relación afectiva que se construyó en el pasado los hace responder de manera positiva ante la necesidad de cuidado. o Afecto y sentimiento de deber “Pues si, todo mundo le tiene que pasar algún día verdad, digo, yo si pensaba cuando estaba yo más joven, pues si es que llegamos a la edad adulta y a lo mejor voy a ser yo la que va a estar por ahí acostada o mi esposo, pero así nomás salió y hasta ahorita que ya ocurrió eso, verdad de estarlo cuidando” (Ma. de los Ángeles, esposa cuidadora). 264 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. “Le digo, es que ya es cada quien, de cada uno, ya el cariño que tengas, ya no es que yo no puedo decir, no, es que tu hazlo….no, no….cada quien que le vaya naciendo” ( Miguel Ángel, hijo cuidador). En este caso y el siguiente, los cuidadores nos expresan, que quizá no todas las personas estén motivadas a cuidar del adulto mayor, que es algo personal, individual y que se asume por voluntad propia, de acuerdo a la relación establecida con el adulto mayor. “No, uno mismo es responsable, la responsabilidad que adquiere uno, soltero pues hombre, no hay más que la madrecita y la hermana verdad, es lo bueno porque si mi hermana se hubiera casado pues no hubiera podido con la madrecita, la banaba, le ponía su panal, todo, todo estaban todo el día viendo tele, en la cocina y toda la cosa y yo por acá, llevando el mandado, comprando, pagando todo eso y si hubiera sido ella sola pues y mi madrecita pues ella no sabe, no puede salir al centro, ni al mercado, a todo eso, nada, una tercia bien llevada” ( José de la Luz, hermano cuidador). “Pues como deber y como obligación y más bien obligación, porque es de que mientras uno viva con ellos, uno tiene la obligación de como le digo, de ver el uno por el otro… ( ) No, no, en ningún momento [dejaría de cuidarlo], sabemos que claro, no somos eternos verdad, imagínese que yo fuera así y que el día de mañana que él se acabara [falleciera] y que ¡hay Dios mío! Se me remordiera la conciencia si yo no lo cuide y ahora más porque fue para mí, pues era muy duro para mí, pero gracias a Dios, yo digo que salimos bien, no, no, hasta eso digo” (Soledad, esposa cuidadora). Identificamos una fuerte responsabilidad moral entre cónyuges, pues es claro que el lazo matrimonial obliga socialmente a prodigar cuidados hasta “que la muerte los separe”, cumpliendo así con la nrma social esperada, pero también con el sentimiento de compasión natural entre los seres humanos. Finalmente abordaremos las fortalezas y limitaciones de los familiares cuidadores para otrogar cuidados a las personas mayores, lo cual representa a veces una dura realidad díficil de enfrentar ante la ausencia de programas de apoyo y la falta de participación del Estado. Sobre las debilidad y fortalezas para otorgar el cuidado. Un punto importante a resaltar es lo referente a los recursos disponibles tanto del cuidador como del mismo adulto mayor, ya que en la medida de que estos recursos sean satisfactorios y suficientes podemos predecir que se resolverán las necesidades cotidianas. o Situaciones que dificultan el cuidado: cuidar a más de uno Como ya vimos en los relatos, una de las principales limitantes para otorgar el cuidado es ser cuidador de más de una persona en la familia. Dos de nuestros participantes está en esa situación, veamos uno de los relatos: “Tengo que hacerme cargo de él [se refiere al adulto mayor] y aparte de otros dos enfermos que tengo, mire tengo un hijo que le dan convulsiones y la esposa de él, su compañera, esta también malita, tiene …. ¿Cómo se 265 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. dice?....retraso también mental…..y que tiene un niño chiquito, recién nacido……. al cuidado de él [refiriéndose a su esposo el adulto mayor], del niño chiquito y del otro enfermo y la muchacha, fíjese” (María de los Angelescuidadora-esposa).  Situación económica deficiente Con respecto al ingreso o a la provisión de recursos al hogar, como ya habíamos señalado cuando nos referimos a la ocupación de los participantes, solo en cuatro casos los cuidadores contribuyen con su salario, el cual es mínimo y no resulta de un empleo permanente. Otros dos cuidadores tienen disponible su pensión y el ahorro de toda su vida, montos que en ambas situaciones son referidos como insuficientes. Otros dos participantes no cuentan con vivienda propia ni ellos ni sus padres mayores. En estos casos la situación se vuelve más compleja y quienes entran a otorgar apoyo son los familiares colaterales, pero también se sostienen en elementos de fé y esperanza, dado sus bases y creencias religiosas. Los relatos siguientes reflejan lo anteriormente mencionado. “No, no, no, ahorita la vida esta tan dura, ahorita no está como para comer bien, bien, pero ya teniendo que las tortillitas, que los frijolitos, ya teniendo uno que para otra cosa ya hay, pero esta situación muy dura y para uno mas, y ya ahorita no se que vaya a pasar, ahorita nosotros aquí con mi cunada no pagamos renta, no estamos pagando, pero ahora vamos a tener que buscar, pues si, un lugar por ahí baratito, que nos cobren baratita la renta” (Soledad, esposa cuidadora). “Pues no es suficiente, como cuando mi esposo trabajaba, porque el trabajó mucho tiempo en la obra, no es suficiente, pero de todas maneras no, nos dejan de la mano [se refiere a que cuenta con el apoyo familiar], no nos falta, gracias a mi padre Dios, tenemos pues siquiera los frijolitos, sopita que comer verdad y tortillitas y todo eso” (María de los Ángeles, esposa cuidadora). Situaciones que fortalecen el cuidado o Apoyo de cuidadores secundarios. De los aspectos que pueden facilitar el cuidado del adulto mayor al cuidador primario es el contar con el apoyo de cuidadores secundarios, los encontramos solo en 4 de los casos: “Del que sufre convulsiones [se refiere a uno de sus hijos enfermos], mi hijo el mayor y yo nos hacemos cargo de los tres, nos hacemos cargo, si porque a veces también se me pone muy malito al que le dan convulsiones y pues también lo tenemos que navegar, también, fíjese” (María de los Ángeles, esposa cuidadora). “En cuanto a mis hermanos bien, te digo hemos tenido buena relación, buena comunicación, yo pensé en un principio que a lo mejor al paso del tiempo que cada quien íbamos a tratar de deslindarnos de esa responsabilidad y la verdad si llegue a pensar que me fueran a dejar a mi sola por ser la mujer, por ser la mayor y bueno por muchas cosas, pero hasta 266 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. ahorita, si gracias a Dios he tenido el apoyo de sim hermanos tanto emocional, como económico y en tiempo porque los tres tenemos nuestras ocupaciones, los tres tenemos un sinfín de cosas que hacer, pero ahí estamos” (Anita, hija cuidadora). o Tener experiencia como cuidador Como último punto de esta parte es importante comentar que en tres de nuestros participantes los cuidadores del adulto mayor ya habían pasado por la experiencia de haber sido cuidadores en sus familias de origen o de procreación pero con otros miembros enfermos de la familia. “Pues es que le digo, yo desde, le digo, que, desde que yo me casé, siempre los he vivido [se refiere a ser cuidadora], porque mi mamá nos duró veinticinco años enferma y uno entonces, le digo, aprende uno a tener paciencia con los enfermos, ella duró, estuvimos cuidándola todo ese tiempo y como entonces, le digo, así aprende uno con la familia”. (Rafaela, esposa cuidadora). En el caso de Josefa, ella y su hermana cuidaron de otra hermana que falleció y que vivía con ellas: “No pues aquí nosotros, las dos nos llevamos muy bien, éramos tres, falleció una y nosotros nos hallamos, muy bien, estamos acostumbradas a la doctrina que nuestros padres nos enseñaron, a amarnos, a querernos, para eso somos familia” (Josefa, hija cuidadora). Lo anterior se puede considerar en dos sentidos, por un lado, es más fácil para el cuidador primario otorgar cuidados por los conocimientos y la experiencia adquirida y al mismo tiempo está más proclive al desgaste por ejercer por tanto tiempo esta responsabilidad.  La ayuda de programas sociales Las percepciones de nuestros participantes son muy distintas, en relación a contar con apoyos de gobierno, es de que resultan una forma de ayuda que si bien no es suficiente, permite resolver algunas necesidades. “Ella tiene sus 70 y más, yo la llevé, como soy vocal de oportunidades, yo misma me di cuenta de este programa y yo la llevé y sí gracias a Dios, luego, luego le dieron su apoyo”. (Felícitas, nuera cuidadora). El hecho de que la cuidadora haya tenido la facilidad de contar con esta información contribuyó a que se diera de manera más rápida, sin tanta burocracia. “Luego luego, ya gracias a Dios, a nuestro bendito gobernador y al bendito presidente Peña Nieto, nos llegó el seguro popular y ahora la ayudita de 70 y más, que son 1000 pesos cada dos meses, pues son 500 por mes para cada uno [por cada uno de sus padres], entonces eso ha sido una maravilla”. Los participantes en este caso introducen elementos en su relato que los hacen percibirse como sujetos de asistencia social, no como sujetos de derecho, aspecto que promueven las insttuciones gubernamentales para fomentar el clientelismo político. 267 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Discusión Abordar temas relacionados con los cuidados en la vejez, sin duda alguna hace necesario referirse a un cumulo de situaciones que envuelven el contexto desde donde se pretende visualizar el devenir de su existencia, de su plena presencia, dentro de la cual se hace necesaria la figura del cuidador dentro de la estructura familiar (Cervera y cols., 2008); donde la familia es la que proporciona los aportes afectivos y sobre todo los elementos necesarios para el desarrollo y bienestar de sus miembros. El cuidado de manera general es otorgado por la familia y en gran medida se fundamenta en la reciprocidad entre sus miembros. Debido a lo anterior, es necesario y urgente reforzar los principios de la reciprocidad familiar pues en estos momentos donde predomina el individualismo, la falta de convivencia con las generaciones mayores, la distracción de los medios de comunicación y la necesidad imperiosa de contar con empleos que nos distancian cada vez más de las relaciones familiares, los cuidados a los mayores se ponen en riesgo. Es cierto, la reciprocidad existe y se presenta de diversas maneras y formas en la familia, pero la realidad es que no es suficiente por sí sola, también es cierto que necesariamente tiene que estar presente la motivación del cuidador para fungir como tal, pero cabe la pregunta ¿de qué manera se incentiva por parte de la sociedad, de los gobiernos para que se alienten acciones de cuidado hacia el adulto mayor?, sin que se sólo permanezcan como obligación familiar en el sentido de la obligación moral. Conclusiones    Como ya comentamos de manera reiterada, los cambios en la estructura familiar obliga a que sus miembros se reorganicen continuamente y no solo de manera interna, sino en el amplio marco de la dinámica social, por lo que se perciben cambios en los paradigmas establecidos en la cultura. Es así que encontramos ya sea esposos, hijos y hermanos brindando los cuidados y eso nos plantea esta posibilidad distinta que a su vez nos puede lleva a considerar la expectativa de que en el cuidado pueda ir participando de manera indiferenciada los hombres y las mujeres. La necesidad creada entre el cuidador y el adulto mayor se va haciendo evidente para ambos a lo largo de su historia de vida, la reciprocidad en todas sus posibles manifestaciones es percibida y reconocida de una manera implícita dentro de la relación establecida. Por otra parte, sigue predominado el afecto y el agradecimiento como principales motivaciones para otorgar el cuidado. Siempre se presentaran situaciones que faciliten o dificulten el poder brindar el cuidado y motivar o desmotivar a quien lo ejerce, dependiendo del contexto donde se esta inmerso, sin embargo, a pesar de todas las circunstancias es de reconocerse el trabajo 268 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. desempeñado por los cuidadores para resolver dificultades, sin embargo, se reconocen vulnerables ante las enfermedades y aun así no desfallecen en su función de cuidadores. Bibliografía Arroyo, MC., Ribeiro M. y Mancinas S. (2011). La Vejez Avanzada y sus Cuidados. Monterresy: Universidad Autónoma de Nuevo León. Cervera, L, Hernández, R., Pereira, J. (2007) Caracterización de la atención familiar al adulto mayor. Documento electrónico disponble en: www.redalyc.org/articulo.oa?id=211116123006 (Recuperado el 15/04/13). Cheng, ST., y Chan, A.C.M. (2006 a). Filial piety and psychological well-being in well older Chinese. Journal of Gerontology, 61B (5), 262-269. Couch, K. A., Daly, M. C., y Wolf, D. A. (1999). Time? money? both? The allocation of resources to older parents. Demography, 36 (2), 219–32. Ganong, L., y Coleman, M. (2006). Patterns of exchange and intergenerational responsibilities after divorce and remarriage. Journal of Aging Studies, 20, 265-278. Graham, H. (1983), “Caring: a labour of love” en Janet Finch y Dulcie Groves (eds.), A labour of love; Londres, Routledge. Documento electrónico disponible en: www.sagepublications.com (Recuperado el 30 de junio de 2006). Grundy, E. (2005). Reciprocity in relationships: socioeconomic and health influences on intergenerational exchanges between Third Age parents and their adult children in Great Britain. The British Journal of Sociology, 56 (2), 233-255. Heller, K., y Rook, K. S. (1997). Distinguishing the theoretical functions of social ties: Implications for support interventions. En S. Duck (Ed.), Handbook of personal relationships: Theory research and intervertions (2a ed., pp. 649-670). Chinchester: Wiley. Henretta, J., Grundy, E., y Harris, S. (2002). The Influence of socioeconomic and health differences on parents provision of help to adult children: A British –United States comparison. Ageing and Society, 22 (4), 44158. INEGI (2005) Los Adultos Mayores en México, Perfil sociodemográfico al inicio del siglo XXI. Künemund, H., y Rein, M. (1999). There is more to receiving than needing: theoretical arguments and empirical explorations of crowding in and crowding out. Ageing and Society, 19, 1, 93–121. Lara, M. (2009). Las creencias sobre la reciprocidad de los cuidados al final de la vida: sus efectos moduladores sobre el bienestar de las personas mayores. Departamento de Psicología Evolutiva y de la Educación Facultad de psicología, Universidad de Salamanca. Robles, L. (2007). La invisibilidad del cuidado a los enfermos crónicos. Guadalajara: Editorial Universitaria. 269 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Sánchez, M, Butts D, Hatton-Yeo A. (2007). Programas Intergeneracionales. Colección Estudios Sociales Núm. 23 Edición fundación “la Caixa” Barcelona. Documento electrónico disponible en: www.aepumayores.org/.../Programas_Intergeneracionales_Colecci on_M... (Recuperado el 13/05/13). Silverstein, M, y Bengtson, V. L. (1997). Intergenerational solidarity and the structure of adult child-parent relationships in American families. The American Journal of Sociology, 103, 429-46. UNFPA) (2012). Envejecimiento en el Siglo XXI Una Celebración y un Desafío. Resumen ejecutivo Publicado por el Fondo de Población de Naciones Unidas. Nueva York: Help Age International, Londres (Recuperado el 12/12/14) 270 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Condiciones de dificultad que presentan los adultos mayores Totonacos en etapa de vejez joven en la localidad de Papantla de Olarte, en el municipio de Papantla, Veracruz. 69 Rodrigo Absalón Lara 70 Miguel Ángel Cruz Treviño 71 Mónica Ivonne Cerón Márquez 72 Mario César Hernández Espinoza Resumen: El aumento del número de adultos mayores indígenas Totonacos de entre 60 y 69 años de edad, representa una problemática importante porque es una población que se encuentra en exclusión social. La localidad de Papantla de Olarte, es una de las regiones con mayor número de indígenas Totonacos en el país y es ubicada como zona de alta prioridad por los niveles elevados de pobreza que presenta. Ante esta realidad es evidente la necesidad de la intervención del Trabajo Social en contextos comunitarios para conocer factores sociales, culturales y económicos que deterioran la calidad de vida de los adultos mayores en etapa de vejez joven para generar nuevas estrategias de intervención que coadyuven significativamente su situación actual. La metodología de investigación es cuantitativa de tipo descriptivo en donde se analizan los resultados con el objetivo de establecer el perfil descriptivo situacional de los adultos mayores indígenas Totonacos. Respecto a las conclusiones se determina que los principales problemas que presentan los adultos mayores Totonacos son: acceso al trabajo, padecimiento de enfermedades crónico degenerativas, acceso a los servicios de salud, violación a sus derechos, acceso a seguridad social e insuficiencia en sus recursos económicos. Palabras clave: vejez joven, vulnerabilidad, adulto mayor, pobreza, exclusión social. 69 70 71 72 Facultad de Trabajo Social, Universidad Veracruzana. Facultad de Trabajo Social, Universidad Veracruzana. Facultad de Trabajo Social, Universidad Veracruzana. Facultad de Trabajo Social, Universidad Veracruzana. 271 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. I. Introducción En la actualidad el aumento significativo de la población mayor de 60 años a nivel mundial representa un fenómeno interesante para la investigación académica, debido a la relevancia de indagar sobre las condiciones de dificultad que esta población presenta, así como conocer y dimensionar la percepción negativa de la vejez en la sociedad. Las personas de la tercera edad son una población que se encuentra en una condición de desventaja, debido a que la capacidad y fuerza física de estos se ve disminuida por condiciones biológicas, como pueden ser enfermedades crónicas degenerativas o padecer una discapacidad motriz, que afecta su rendimiento y por ende, su inserción laboral se encuentra en riesgo (Organización Internacional del Trabajo, 2012; Papalia, Feldman & Martorell, 2013). De acuerdo con la Organización Mundial de la Salud (OMS, 2014) debido al aumento de la esperanza de vida y a la disminución de la tasa de fecundidad, la proporción de personas mayores de 60 años está aumentando más rápidamente que cualquier otro grupo de edad en casi todos los países. La OMS (2012) señala que entre 2000 y 2050, la proporción de la población mundial con más de 60 años de edad se duplicará, ya que pasará de aproximadamente el 11% al 22%. Se espera que el número de personas de 60 años o más aumente de 605 millones a 2000 millones en ese mismo periodo. El Instituto Nacional de Estadística y Geografía (INEGI, 2010) estima que para 2029 se duplicara la cantidad de personas mayores de 60 años, pasando de 10 a 20 millones. El creciente aumento de programas públicos con la finalidad de atender al adulto mayor, resultado de la política social en México, genera interrogantes importantes sobre el impacto y la eficacia que está tiene en la realidad social. El propósito de esta investigación es conocer factores económicos, sociales y culturales que condicionan la calidad de vida del adulto mayor totonaca en etapa de vejez joven en la localidad de Papantla de Olarte, perteneciente al municipio de Papantla, Veracruz, porque es un grupo social en condición de desventaja. II. Marco teorico 2.1 ¿Qué es la vejez? 272 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. El ser humano alcanza su máximo potencial de capacidades físicas y cognoscitivas durante la juventud, y estas capacidades se van deteriorando de acuerdo con el transcurrir de los años, es decir, cuando se llega a la vejez. La vejez o tercera edad es la etapa final del desarrollo humano en donde el individuo se ve afectado por su condición física, experimenta emociones negativas constantemente, lo cual repercute en su estabilidad psicológica y emocional (Papalia, Feldman & Martorell, 2013). El envejecimiento primario es un proceso gradual e inevitable de deterioro corporal que empieza a una edad temprana y continúa a lo largo de los años, sin que importe lo que la gente haga para aplazarlo. El envejecimiento secundario es resultado de la enfermedad, el abuso y la inactividad, factores que a menudo pueden ser controlados por la persona (Busse, 1987; J. C. Horn y Meer, 1987: citado en Papalia, Wendkos & Duskin, 2009). La juventud es símbolo de poder cuando se tiene una posición privilegiada de trabajo, mientras que la vejez representa lo contrario. Se dice que conforme el ser humano concluye su etapa de juventud, se desempodera gradualmente hasta el punto de depender totalmente de otras personas, tanto en el cuidado personal como en la toma de decisiones de su entorno y de sí mismo. En la actualidad los científicos sociales que se especializan en el estudio del envejecimiento se refieren a tres grupos de adultos mayores: el “viejo joven”, el “viejo viejo” y el “viejo de edad avanzada”. Cronológicamente, el viejo joven por lo general es una persona de entre 65 y 74 años, que suele ser activa, animada y vigorosa. Los “viejos viejos” (entre 74 y 84 años) y el viejo de edad avanzada (85 años en adelante) son más propensos a la fragilidad y la enfermedad y a tener dificultades para organizar las actividades de la vida diaria. Sin embargo en los países en vías de desarrollo como México, se sugiere que la vejez comienza a los 60 años porque la esperanza de vida suele ser inferior en comparación con los países desarrollados. En este sentido la etapa de “vejez joven” correspondería de entre los 60 y 69 años, la “vejez media” entre los 70 y 79 años y la “vejez vieja” de los 80 años en adelante. La salud y la longevidad están estrechamente ligadas con la educación y otros aspectos de la posición socioeconómica. Algunos predictores de la salud y duración de la vida escapan al control de individuo: la clase social, cohesión de la familia en la niñez; longevidad de los antepasados y temperamento en la niñez. (Vaillant y Mukamal, 2001: citado en Papalia, Feldman & Martorell, 2013). 273 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Por otra parte, de acuerdo con Rodríguez, Lazcano, Medina, y Hernández (2011) la vejez no solo es una cuestión de pensiones y servicios especiales, sino también un estado de ánimo condicionado en buena parte por lo que piensan los demás, porque nadie está preparado para asumir este proceso natural e inevitable. 2.2 Condiciones de dificultad que presentan los adultos mayores De acuerdo con el Estudio Nacional de Salud y Envejecimiento en México (ENASEM, 2013) el envejecimiento en México representa retos, pues se da con bajo nivel de desarrollo económico y social, con desigualdad, aunado a que los ancianos actuales (que nacieron en la primera mitad del siglo pasado) son sobrevivientes de altos niveles de enfermedades infecciosas. A partir de los 60 años, los adultos mayores tienen una esperanza de vida de 20.9 años para los hombres y de 22.9 años para las mujeres (CONAPO, 2009). De los adultos mayores de 60 años en México, 74.4% saben leer y escribir un recado. 958,259 adultos mayores son hablantes de lengua indígena, de los cuales 573,475 (casi 6 de cada 10) son analfabetos. Los estados con mayor proporción de adultos mayores son; el Distrito Federal con 11.3%, Oaxaca con 10.7% y Veracruz con 10.4%. De acuerdo con su lugar de residencia, 74.0% de la población de 60 años y más reside en localidades urbanas y 26.0% vive en localidades rurales. El envejecimiento en México es predominantemente urbano (INEGI, 2014). Entre la población mexicana de 60 años y más, existe una relación de 87 hombres por cada 100 mujeres, indicador que muestra los efectos de la sobremortalidad masculina en los adultos mayores. El 6.3% de la población es soltera; 60% está casada o unida y 33.7% alguna vez estuvo casada o unida. El 72.6% de los adultos mayores cuenta con derecho a recibir atención a la salud (IMSS 38.8%, ISSSTE 9.3%, Seguro Popular 20.4% y otra institución 4.1%), mientras que el 27.4% de la población no tiene derecho a recibir atención a la salud. El 34.4 % de la población de 60 años y más participan en la actividad económica. Su distribución por sexo indica que 51.2% de los hombres y 19.7% de las mujeres participan en la actividad económica. De los hogares con jefe de familia de 60 años y más el 44.7% de los hogares donde el jefe es una persona de 60 años y más son de tipo nuclear. En los hogares no familiares, 17.1% son unipersonales y solo 0.7% son de corresidentes. 274 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. En 2014 existen 10.7 mujeres dependientes por vejez (mayores de 65 años) por cada 100 personas en edad productiva, mientras que existen 9.7 hombres dependientes por vejez por cada 100 personas en edad productiva. Se estima que para 2030, 16.5 mujeres sean dependientes por vejez y 14.4 hombres también lo sean por cada 100 personas en edad productiva (INEGI, 2015). En 2012 esta población manifestó la percepción de un estado deficiente de salud; esto es, de regular a mala, con 57.1% de los hombres y 67.5% de las mujeres (ENASEM, 2013). La Secretaria de Desarrollo Social (SEDESOL, 2013) menciona que aproximadamente 7 millones de adultos mayores de 65 años o mas contabilizados en el Censo de Población y Vivienda 2010, 1.3 millones de ellos eran pensionados o jubilados, es decir, 5.7 millones de adultos mayores no percibían ingresos por concepto de pensión o jubilación contributiva. La Comisión Nacional para Prevenir la Discriminación (CONAPRED, 2011) menciona que en México más del 40% de los adultos mayores considera que sus principales problemas son económicos. Casi 28% ha sentido que, por la edad, sus derechos no han sido respetados. 37% considera que la enfermedad, el acceso a los servicios de salud y a los medicamentos son su principal dificultad, y 26% considera que su mayor problema es el acceso al trabajo. Según la Encuesta Nacional sobre Discriminación en México (ENADIS, 2011) en la región de Tabasco y Veracruz casi seis de cada diez (58.6%) personas de minorías étnicas reconocen la discriminación como su principal problema, la cual la convierte la zona con mayor índice de discriminación indígena en el país. De acuerdo al Plan Municipal de Desarrollo Papantla 2014-2017 (2014) Papantla es un municipio de 162,735 habitantes del cual el 31.9% (51,891 personas) de la población tiene carencia por acceso a la alimentación El 68.5% de la población vive en condición de pobreza, de los cuales el 25.5% en pobreza extrema y 43.0% en pobreza moderada. El 18% de la población son personas mayores de 60 años. La OMS (2012) señala que la capacidad funcional de una persona aumenta en los primeros años de la vida, alcanza la cúspide al comienzo de la edad adulta y, naturalmente, a partir de entonces empieza a desempoderarse. El empoderamiento es de acuerdo con Iacub y Arias (2010) la capacidad de tomar decisiones que permitan resolver problemas que se les presenten a los individuos, a los grupos y a las comunidades. En este proceso de desempoderamiento, existen condiciones sociales, culturales y económicas que determinan la condición de desventaja a la que 275 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. se enfrenta un grupo social, en este caso, los adultos mayores en etapa de vejez joven. Dado que en esta etapa de la vida disminuyen las posibilidades de generación autónoma de ingresos, la pobreza en la vejez supone una mayor vulnerabilidad y condiciones de inseguridad económica que los afectados difícilmente pueden solucionar (Huenchuan & Guzmán, 2007). La Comisión Económica para América Latina y el Caribe (CEPAL, 2011) menciona que tradicionalmente, la concepción predominante a nivel programático ha sido la construcción de la vejez como una etapa de carencias de todo tipo: económicas, físicas y sociales, las primeras expresadas en problemas de ingresos, las segundas en falta de autonomía y las terceras en ausencia de roles sociales que desempeñar. El enfoque de los derechos conlleva un cambio paradigmático en este sentido, puesto que promueve el empoderamiento de las personas mayores y una sociedad integrada desde el punto de vista de la edad. Esto implica que las personas mayores son sujetos de derecho, no solamente beneficiarios, y que, por lo tanto, disfrutan de ciertas garantías y tienen determinadas responsabilidades respecto de sí mismas, su familia y su sociedad, con su entorno inmediato y con las futuras generaciones. 2.3 Política pública que atiende al adulto mayor a nivel nacional De acuerdo a la “Ley de los Derechos de las Personas Adultas Mayores” promulgada en 2002 por el entonces presidente Vicente Fox Quezada, se reestructuran las políticas públicas que atienden a las personas de la tercera edad. En los gobiernos PRIISTAS también existían políticas públicas que atendían a este sector de la población, pero su cobertura era menor. De acuerdo con el artículo 2 de la Ley del Seguro Social, en México la seguridad social “tiene por finalidad garantizar el derecho a la salud, la asistencia médica, la protección de los medios de subsistencia y los servicios sociales necesarios para el bienestar individual y colectivo, así como el otorgamiento de una pensión que, en su caso y previo cumplimiento de los requisitos legales, será garantizada por el Estado” (SEDESOL, 2013). El Instituto Nacional de las Personas Adultas Mayores (INAPAM) es el organismo público es rector de la política nacional a favor de las personas adultas mayores, teniendo por objeto general coordinar, promover, apoyar, fomentar, vigilar y evaluar las acciones públicas, estrategias y programas que se deriven de ella, de conformidad con los principios, objetivos y disposiciones contenidas en la “Ley de los Derechos de las Personas Adultas Mayores”. Las dependencias que integran el órgano de gobierno del INAPAM son la Secretaría de Desarrollo Social, Secretaría de Gobernación, Secretaría de Hacienda y Crédito Público, Secretaría de Educación Pública, Secretaría de 276 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Salud, Secretaría del Trabajo y Previsión Social, Sistema Nacional DIF, IMSS e ISSSTE. A nivel estatal el 31 de julio de 2013 se publicó la LEY Número 863, De los derechos de las personas adultas mayores del estado de Veracruz de Ignacio de la Llave la cual “tiene por objeto garantizar el pleno ejercicio de los derechos de las personas adultas mayores, así como establecer las bases y disposiciones para su cumplimiento, a efecto de mejorar la calidad de vida de dichas personas y promover su plena integración al desarrollo social, económico y cultural de la Entidad”. III. Método 3.1 Participantes Los sujetos de estudio en esta investigación son adultos mayores totonacos en etapa de vejez joven (60 a 69 años de edad) que realizan actividad económica remunerada en el mercado municipal de Papantla, Veracruz, ubicado en la localidad Papantla de Olarte. 3.2 Muestra La muestra de la población se encuentra conformada por adultos mayores en etapa de vejez joven, que accedieron a participar voluntariamente. 3.3 Instrumento Para la recolección de la información se utilizó como instrumento de investigación un cuestionario que contiene 41 ítems distribuidos de la siguiente manera: - Un ítem de filtro que, en términos dicotómicos (si-no), permite determinar si el encuestado es candidato o no a contestar el inventario. - Cuatro ítems que permiten identificar la dinámica familiar de los sujetos de investigación. - Cuatro ítems que permiten identificar el servicio que ofrecen las instituciones de salud pública a la población objeto de estudio. Cuatro ítems que permiten conocer la situación de salud de los participantes. - Cinco ítems que permiten conocer la cobertura de las pensiones o apoyos por parte del gobierno, así como la utilidad que estas tienen en la vida del adulto mayor. 277 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. - Seis ítems que permiten identificar la condición económica y laboral del participante. - Once ítems que permiten identificar si el participante ha sentido que sus derechos no se respetan. - Un ítem para conocer lo que genera más ansiedad o temor de la seguridad pública que existe en su municipio. - Cinco ítems que permiten identificar las dificultades y la percepción de la vejez. El resultado se calcula por medio de la media aritmética del ítem en su estado natural y posteriormente se convierten en porcentajes, para facilitar la comprensión al lector. 2.4 Diseño de investigación El diseño de esta investigación es no experimental de tipo transeccional, ya que se aplicó el cuestionario a los adultos mayores totonacos en etapa de vejez joven en un solo momento, en un tiempo único. 2.5 Tipo de investigación La investigación es de tipo descriptivo, ya que se pretende conocer los factores sociales, culturales y económicos que deterioran la calidad de vida de los adultos mayores totonacos en etapa de vejez joven. Los estudios descriptivos buscan especificar las propiedades, las características y los perfiles importantes de personas grupos, comunidades o cualquier otro fenómeno que se someta a un análisis (Hernández, Fernández & Baptista, 2010). En ese sentido los estudios descriptivos miden, evalúan o recolectan datos sobre diversos aspectos, dimensiones o componentes del fenómeno a investigar, en este caso, el fenómeno a estudiar son las condiciones de dificultades sociales, culturales y económicas que deterioran la calidad de vida de los adultos mayores en etapa de vejez joven El estudio es de tipo diagnostico ya que se identifican condiciones de dificultad, no se realizó intervención, solo se dan a conocer los fenómenos en su ambiente natural. IV. Resultados La presente investigación tiene como objetivo conocer factores sociales, culturales y económicos que deterioran la calidad de vida de los adultos mayores totonacos en etapa de vejez joven de la localidad de Papantla de 278 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Olarte que realizan actividades económicas en el mercado municipal de Papantla y en sus alrededores. El número de adultos mayores que accedieron a contestar el instrumento de investigación fue de 42, pero solo 27 fueron candidatos a contestar el instrumento de investigación porque se reconocieron como indígenas totonacos. A continuación se muestran las características de los sujetos que contestaron el instrumento de investigación. Edad de los encuestados EDAD Total 7 60 2 61 1 62 5 63 7 64 4 65 3 3 66 2 2 67 0 68 1 69 2 Total 27 6 5 4 1 0 60 61 62 63 64 65 66 67 68 La mayoría de edad de los encuestados oscila entre los 62 y los 64 años de edad. Sexo de los encuestados 29.63% 70.37% Mujeres Hombres 279 69 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. MUJERES HOMBRES Total 19 8 27 70.37% 29.63% 100% El 70.37% de los encuestados son mujeres, mientras que el 29.63% son hombres. Estado civil de los encuestados ESTADO CIVIL Soltero 3 11.11% Casado 8 29.63% Unión libre 0 0% Divorciado 1 3.70% Viudo 15 55.56% Total Escolaridad de los encuestados 27 100% ESCOLARIDAD 25.93% No asistió a la escuela 7 Primaria incompleta 13 48.15% Primaria completa 5 18.52% Secundaria incompleta 1 3.70% Secundaria completa 1 3.70% Total 27 100% Del total de las personas encuestadas, 21 adultos mayores (77.78%) viven con su familia y 6 (22.22%) viven solos. De los cuales 11 (40.74%) viven en casa propia, 3 (11.11%) rentan, 2 (7.41%) habitan en vivienda prestada, 4 (14.81%) viven en casa de algún hijo y 7 (25.93%) viven en casa de otro familiar. 16 adultos mayores (59.26%) mencionan que tienen al menos alguna discapacidad, en las que sobresale considerablemente la visual, mientras que 11 (40.74%) mencionan no padecer ninguna discapacidad. De las personas que mencionan padecer alguna discapacidad, el 81.23% sienten que su discapacidad le ha dificultado enormemente su estilo de vida. 280 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. El 100% de los adultos mayores cuenta con servicio de salud pública, en la que sobresale considerablemente el Seguro Popular, pero solo el 37% recibe atención médica regularmente. Los adultos mayores consideran que la atención médica que reciben en las instituciones públicas de salud es: Excelente Buena Regular Mala Pésima Total 0 2 5 13 7 27 0% 7.41% 18.52% 48.15% 25.92% 100% Al 29.63% de los adultos mayores encuestados le han detectado alguna enfermedad en el transcurso de los últimos 2 años, mientras que el 62.96% padece alguna enfermedad, en las que sobresale la diabetes, hipertensión arterial y osteoporosis. Los adultos mayores consideran que su estado de salud actualmente es: Excelente Buena Regular Mala Pésima Total 2 5 14 6 0 27 7.41% 18.52% 51.85% 22.22% 0% 100% Solo el 14.81% de los adultos mayores encuestados reciben algún tipo de pensión o apoyo por parte del gobierno, el cual es “65 y mas”, y consideran que es insuficiente porque no les alcanza para prácticamente nada, además hace aproximadamente 4 meses les suspendieron el apoyo por el Proceso Electoral Federal 2015 y se los otorgara el gobierno nuevamente hasta el mes de agosto del presente año. Actualmente el 100% de los encuestados realiza alguna actividad económica remunerada, principalmente en la elaboración y venta de alimentos y elaboración y venta de productos artesanales. El 81.48% de los adultos mayores mencionan que sus ingresos son insuficientes porque no cubren sus necesidades básicas y el 18.52% de los encuestados menciona sus ingresos mas o menos cubren sus necesidades. El 100% de los encuestados realiza su actividad económica remunerada de manera informal. Con respecto a la seguridad pública en la localidad de Papantla de Olarte el 29.63% de los adultos mayores manifiesta que la situación que le provoca más ansiedad o temor es ser victima de un abuso de las fuerzas de seguridad 281 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. pública, mientras que el 44.44% manifiesta que ser victima de un robo con violencia. Cuando se les preguntó que si en lo personal, ¿alguna vez han sentido que sus derechos no se han respetado por…?, los resultados son los siguientes: Si Si, en parte No NS/NC No tener dinero 48.18% 7.41% 37.00% 7.41% Por su apariencia física 14.81% 3.70% 81.49% 0% Su edad 55.56% 3.70% 40.74% 0% Ser hombre/mujer 29.63% 0% 70.37% 0% Su religión 0% 0% 96.29% 3.71% Su educación 18.51% 7.41% 70.37% 3.71% Por su forma de vestir 11.11% 3.70% 85.19% 0% Provenir de otro lugar 11.11% 0% 88.89% 0% El color de su piel 7.41% 22.22% 62.96% 7.41% Su acento al hablar 25.93% 7.41% 66.66% 0% Sus costumbres o su cultura 3.70% 3.70% 92.60% 0% Los adultos mayores encuestados consideran que su relación con su familia es: Excelente Buena Regular Mala Pésima Total 3 16 5 1 2 27 11.11% 59.26% 18.52% 3.70% 7.41% 100.00% El 37.00% de los encuestados ha sentido que alguna vez no lo toman en cuenta en la toma de decisiones de su familia. Al 92.59% de los adultos mayores le gusta convivir con personas de su edad, el 62.96% ha sentido en algún momento tristeza por su edad, el 18.51% no se visualiza dentro de 10 años y el 88.8% se siente feliz con su vida. El 55.56% de los adultos mayores considera que sus principales problemas son los económicos, mientras que el 25.93% mencionan que lo que mas le preocupa actualmente es el padecimiento de una enfermedad. 282 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. V. Discusión En esta investigación se planteó conocer las condiciones económicas, sociales y culturales que condicionan la calidad de vida del adulto mayor totonaco en etapa de vejez joven de la localidad de Papantla de Olarte, del municipio de Papantla, Veracruz. Diversos autores mencionan que la vejez es una etapa del desarrollo humano complicada por las condiciones de dificultad que la vejez en si representa. La vejez es una etapa en la cual el individuo ve disminuido su fuerza física y deja de ser económicamente activo (Papalia, Feldman & Martorell, 2013; Rodríguez, Lazcano, Medina, & Hernández, 2011) Los adultos mayores totonacos en etapa de vejez joven que accedieron voluntariamente a contestar el instrumento de investigación presentan nivel bajo de escolaridad. 6 de cada 10 manifiestan padecer alguna discapacidad y de quienes dicen padecerla 8 de cada 10 mencionan que su discapacidad les ha dificultado enormemente su estilo de vida. La totalidad de los adultos mayores cuenta con servicio de salud médica ofrecida por las instituciones públicas y 3 de cada 4 adultos mayores, reprueba la atención médica que recibe. Las personas adultas mayores se enfrentan a un servicio deficiente tanto en términos de cantidad como de calidad. 1 de cada 4 adultos mayores percibe que su estado de salud es positivo y 6 de cada 10 actualmente padece alguna enfermedad, de las que sobresalen significativamente las enfermedades crónico degenerativas. Actualmente el 100% de los encuestados realiza alguna actividad económica remunerada, principalmente en la elaboración y venta de alimentos y elaboración y venta de productos artesanales. El 100% de los encuestados realiza su actividad económica remunerada de manera informal a pesar de que pagan cuotas al municipio para poder ofrecer y vender sus productos, por lo cual no reciben prestaciones laborales como aguinaldo, vacaciones con goce de sueldo, servicio médico, reparto de utilidades, licencia o incapacidad con goce de sueldo, ahorro para el retiro y crédito para la vivienda. Se hace evidente la ausencia de cobertura de apoyos económicos por parte del gobierno para este sector vulnerable de la población y la suspensión absurda de apoyos económicos a grupos vulnerables por el Proceso Electoral Federal 2014 – 2015. 283 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. El 55.56% de los adultos mayores se han sentido discriminados por su edad, mientras que el 48.18% por no tener dinero. Solo 1 de cada 10 menciona que su relación con su familia es negativa, mientras que 4 de cada 10 han sentido que en algún momento no toman en cuenta su punto de vista en la toma de decisiones de su propia familia. A los adultos mayores totonacos les gusta convivir con personas de su edad, sienten que su vida es feliz y 6 de cada 10 ha sentido tristeza en algún momento por su edad. Los adultos mayores consideran que sus principales problemas en la actualidad son económicos, acceso al trabajo y el padecimiento de enfermedades. De acuerdo con el Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación (2012) el mercado laboral mexicano se caracteriza por la exclusión de personas cuya edad se encuentra por encima de los 35 años, con esta situación el adulto mayor se ve en una condición evidente en desventaja respecto a los demás grupos etarios. Con las condiciones de dificultad que padecen los adultos mayores totonacos en etapa de vejez joven es necesario que las instituciones de gobierno intervengan de manera urgente con esta población para brindar servicios de manera eficiente y garantizar el respeto a derechos de la beneficencia pública. Por otra parte es necesario que los adultos mayores sean protagonistas de la realidad social, mediante la participación y la exigencia constante por hacer valer sus derechos. De acuerdo con el Instituto Nacional del Adulto Mayor (INMAYORES, 2012) es imprescindible la voluntad de cambiar la representación social de la vejez, abandonando la idea de la pasividad o la incapacidad de plantearse nuevos proyectos. VI. Conclusión: A manera de conclusión los adultos mayores totonacos en etapa de vejez joven se ven inmersos en una condición de desventaja, por factores económicos, sociales y culturales, Respecto a los resultados se determina que los principales problemas que presentan los adultos mayores totonacos son: acceso al trabajo, padecimiento de enfermedades crónico degenerativas, acceso a los servicios de salud, violación a sus derechos, acceso a seguridad social e insuficiencia en sus recursos económicos. 284 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Las políticas públicas que atienden al grupo de las personas de la tercera edad en México muestran grandes deficiencias. Las políticas publicas no son integrales aunque legalmente si pretenden hacerlo, pero en la ejecución de las políticas publicas sociales se ponen en evidencia la gran cantidad de deficiencias que presentan y la insuficiente cobertura que estas tienen, así como reglamentos que en muchas ocasiones no son flexibles para este sector vulnerable. Atender a la vejez de una manera integral es un reto de las políticas públicas sociales y de salud, pero también es un reto de la sociedad en general, para generar estilos de vida más saludables y crear condiciones socioeconómicas más favorables para este sector vulnerable de la población. VII. Bibliografia: Referencias bibliográficas: Hernández, R., Fernández, C. & Baptista, P. (2010). Metodología de la investigación. México: Mc Graw Hill. Huenchuan, S. & Guzmán, J. (2007). Seguridad económica y pobreza en la vejez: tensiones, expresiones y desafíos para el diseño de políticas. Notas de población CEPAL (83). Iacub, Ricardo y Arias, Claudia (abril 2010). “El empoderamiento en la vejez”. Journal of Behavior, Health & Social Issues, vol. 2, núm. 2, pp. 25-32. Papalia, E., Feldman, R. & Martorell, G. (2013). Desarrollo Humano. México: Mc Graw Hill. Papalia, E., Wendkos, O. & Duskin, R. (2009). Desarrollo humano. México: McGraw-Hill. Preciado, Susana (agosto, 2014). El adulto mayor, las casas de atención y la propuesta de un modelo de atención social: revisión de su aplicación y propuestas. Rumbos TS, vol. 9, núm. 9, pp. 79-97. Rebolledo, Patricia (diciembre, 2013). “Discriminación y derechos de las personas adultas mayores”. Revista DFensor, vol. 11, núm. 12, pp. 6-8. Rodríguez, R., Lazcano, G., Medina, H. & Hernández, M. (2011). Práctica de la Geriatría. México: Mc Graw Hill. Referencias de la web: Comisión Económica para América Latina y el Caribe (2011). Los derechos de las personas mayores. Chile. Disponible en: 285 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. http://www.cepal.org/celade/noticias/documentos detrabajo/2/43682/Modulo_1.pdf (Recuperado el 02/06/2015). Consejo Nacional de Evaluación de la Política de Desarrollo Social (2013). Evaluación Estratégica de Protección Social en México. México. Disponible en: http://www.coneval.gob.mx/Informes/Evaluacion/Estrategicas/Evaluacion_Estr ategica_de_Proteccion_Social_en_Mexico.pdf (Recuperado el 16/04/2015). Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación (2011). Encuesta Nacional sobre Discriminación en México ENADIS 2010. México. Disponible en: http://www.conapred.org.mx/userfiles/files/Enadis-2010-RG-Accss-002.pdf (Recuperado el 14/05/2015). Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación (2012). Reporte sobre la discriminación en México 2012 Salud y Alimentación. México. Disponible en: http://www.conapred.org.mx/userfiles/files/Reporte_2012_Salud_y_Alim.pdf (Recuperado el 13/03/2015). Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación (2012). Reporte sobre la discriminación en México 2012 Trabajo. México. Disponible en: http://www.conapred.org.mx/ userfiles/files/Reporte_2012_Trabajo.pdf (Recuperado el 18/05/2015). H. Ayuntamiento Papantla 2014-2017 (2014). Plan Municipal de Desarrollo Papantla 2014-2017. México. Disponible en: http://www.papantla.mx/4320/pdf/PMD%20Parte%202.pdf (Recuperado el 26/01/2015). Instituto de Geriatría (2012). Numeralia de los adultos mayores en México. México. Disponible en: http://bvs.insp.mx/articulos/8/numeralia_envejecimiento_2012.pdf (Recuperado el 14/04/2015). Instituto Nacional de Estadística y Geografía (2015). Mujeres y hombres en México 2014. México. Disponible en: http://www.inmujeres.gob.mx/inmujeres/images/frontpage/ redes_sociales/myh_2014.pdf (Recuperado el 22/05/2015). Instituto Nacional de Estadística y Geografía (2014). Perfil sociodemográfico de adultos mayores. México. Disponible en: http://www.inegi.org.mx/prod_serv/contenidos/ espanol/bvinegi/productos/censos/poblacion/2010/perfil_socio/adultos/702825 056643.pdf (Recuperado el 16/04/2015). Orden jurídico del gobierno del estado de Veracruz (2013). Ley de los derechos de las personas adultas mayores del estado de Veracruz Ignacio de 286 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. la Llave. México. Disponible en: http://www.ordenjuridico.gob.mx/Documentos/Estatal/Veracruz/wo91428.pdf (Recuperado el 22/05/2015). Organización Internacional del Trabajo (2012). Tendencias mundiales del empleo 2012. Suiza. Disponible en: http://www.ilo.org/wcmsp5/groups/public/--dgreports/---dcomm/---publ/documents/publication/wcms_168095.pdf (Recuperado el 14/04/2015). Secretaria de Desarrollo Social (2013). Diagnostico del Programa Pensión para Adultos Mayores. México Disponible en: http://www.sedesol.gob.mx/work/models/ SEDESOL/Sedesol/sppe/dgap/diagnostico/Diagnostico_PAM_2013.pdf (Recuperado el 18/05/2015). 287 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Solidaridad que recibe el adulto mayor en su contexto familiar; estudio realizado en una comunidad apodaquense. 73 Hortensia Margarita Sánchez Guerrero 74 María Francisca García Ramos 75 María Margarita Ramírez González 76 María Teresa Obregón Morales Resumen En México, debido al alto crecimiento de las personas en edad adulta existe la obligatoriedad de establecer políticas sociales que atiendan las necesidades y requerimientos de esta población, que en muchos de los casos pertenecen a un grupo vulnerable y que a futuro -- por el incremento de la esperanza de vida--, existe el riesgo de un desequilibrio para la sociedad y gobierno. El presente artículo emana de los resultados de un estudio que se realizó para indagar si se brinda “Apoyo solidario al adulto mayor en su contexto familiar”, en una comunidad del Municipio de Apodaca, Nuevo León. La investigación fue de corte cuantitativa y descriptiva con un diseño no experimental de tipo transversal. Entre los principales hallazgos resalta el hecho que en esta comunidad la necesidad de tipo económico en el Adulto mayor sí es satisfecha, debido a que los gastos son solventados a través de la pensión económica que reciben y/o del apoyo que obtienen de sus hijos en cuestión de alimentación, vestido, atención médica, medicamentos y recreación. Palabras clave: Adulto mayor, Solidaridad Familiar, Apoyo Económico. Introducción El envejecimiento de la población es un fenómeno que comienza a cobrar interés en México, a partir de las dos últimas décadas del siglo XX. Al igual que en otros países, los problemas y necesidades de los adultos mayores han 73 FTS y DH, Universidad Autónoma de Nuevo León. Profesor de Tiempo Completo y Jefa del Centro de Investigaciones para el Desarrollo del Bienestar Social. 74 FTS y DH, Universidad Autónoma de Nuevo León. Profesor de Tiempo Completo y Coordinadora de Calidad. 75 FTS y DH, Universidad Autónoma de Nuevo León. Profesor de Tiempo Completo y Jefa de Biblioteca. 76 FTS y DH, Universidad Autónoma de Nuevo León. Profesor de Tiempo Completo y Directora. 288 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. generado una preocupación cada vez mayor en la sociedad (Tamez, 2008), por lo que es importante entender en qué consiste este fenómeno. Para Carmona ( 2011:33): “El envejecimiento es un fenómeno multidimensional, es decir la diversidad con la que se envejece depende de innumerables factores fisiológicos y bioquímicos entre ellos se encuentra el capital genético heredado, los cambios biológicos asociados con la edad, la oportunidad de expresión de las enfermedades y los periodos de latencia”. Por su parte Ham, (2003), citado en Tamez, (2008:37) considera que: “El envejecimiento es un fenómeno de reciente aparición en el país, pero que crecerá vertiginosamente en las próximas décadas. Ante ello seguramente se requerirá una percepción social y cultural del envejecimiento hasta hora poco explorado, que además se modificará con el tiempo y que variará de acuerdo con la heterogeneidad social y económica del país”. Por esta razón, es importante que las nuevas generaciones se involucren en esta temática, sin olvidar el contexto familiar, donde el adulto mayor cada vez adquiere más relevancia y atención, pues continúa siendo uno de los miembros con mayor vulnerabilidad. En este sentido lo describe Tamez (2008), quien considera que la solidaridad familiar es entonces la obligación y responsabilidad que tiene de atender a los miembros más vulnerables. Según Musitu (1999), citado, en Carmona (2011:76) “la familia es una Institución que permite el intercambio entre sus miembros de afecto, apoyo, aceptación, intimidad, comprensión, compañerismo, crecimiento personal, paz emocional, serenidad, amor y respeto incondicional”. El mismo autor considera a la familia como: “Un conjunto de relaciones, una forma de vivir juntos y de satisfacer necesidades emocionales mediante la actividad de sus miembros que junto con el amor el odio, la diversión y la violencia, constituyen un entorno emocional en el que cada individuo aprende las habilidades que determinarán su actividad con otros en el mundo que les rodea, es decir en la familia se forman y practican las bases de la actividad humana se aprenden sentimientos de respeto, valoración consideración y preocupación por los demás: entre ellos el respeto y el valor a los mayores” (Musitu,1999, citado en Carmona (2011:77). BASE ESTRUCTURAL DEL TRABAJO REALIZADO. El trabajo de investigación de donde emana este artículo, fue realizado por profesores y estudiantes de cuarto semestre de la carrera de Trabajo Social y Desarrollo Humano de la Universidad Autónoma de Nuevo León. 289 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Objetivo General Conocer el apoyo solidario que recibe el Adulto mayor por parte de su núcleo familiar. Metodología Se trató de un estudio descriptivo cuantitativo con un diseño no experimental de tipo Transversal, en donde se empleó el universo de población. Elaboración del Instrumento de medida El diseño del instrumento estuvo a cargo de un equipo de profesoresinvestigadores que imparten la Unidad de Aprendizaje “Exploración y Diagnóstico Comunitario”. El cuestionario quedo conformado por 103 ítems de preguntas abiertas, cerradas y de opción múltiple, el cual fue dividido en los siguientes apartados: Datos generales, composición familiar, vivienda, aspectos de la comunidad, información sobre violencia, grupos sociales y participación ciudadana, salud, ocupación del tiempo libre, y percepción familiar, solidaridad con el Adulto mayor. Para la elaboración de este artículo se retomaron solamente los 21 ítems que se relacionaban con el tema. Selección de la muestra o universo La Colonia cuenta con una población aproximada de 90 familias, por lo que se decidió considerar a todo el Universo; sin embargo, solamente se consiguió aplicar a 53 familias. Capacitación de los encuestadores La capacitación estuvo a cargo de las profesoras supervisoras de la Facultad de Trabajo Social y Desarrollo Humano, y los encuestadores fueron los propios estudiantes de la Unidad de Aprendizaje. En esta capacitación se les explicó el objetivo y lo que se esperaba obtener en cada una de las preguntas del instrumento, aclaración de dudas y recomendaciones. En esta capacitación se dieron las siguientes indicaciones. 1. Portar la camiseta de la Facultad cuando se aplique el cuestionario. 2. Utilizar la credencial de la UANL o credencial de identificación. 3. Aplicar la encuesta a una persona mayor de 18 años por vivienda. 4. Los integrantes del equipo de trabajo deberán aplicar la encuesta por manzana. 5. Una vez terminada la encuesta, tratar de llevar a cabo las observaciones. Aplicación del instrumento Se llevó a cabo una prueba piloto, para detectar el tiempo transcurrido en la encuesta, así como para validar si las preguntas estaban bien elaboradas y no 290 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. hubiera confusión al momento de la aplicación. La aplicación definitiva del instrumento tuvo una duración promedio de 20 minutos. Procesamiento y análisis de la información Se elaboró un Manual de Codificación y Tabulación que se utilizó en cada una de los cuestionarios. Una vez terminado este proceso se utilizó el Paquete Estadístico para las Ciencias Sociales SPSS/PC Versión 14. Con los resultados se realizó el análisis descriptivo de la información obtenida por el instrumento. Resultado del Análisis Descriptivo de la Población de Estudio -Perfil sociodemográfico de la población de estudio Porcentaje % Sexo Masculino Femenino 51.17 48.83 60 62 63 65 27.80 36.00 18.00 18.00 N.C. Primaria Secundaria Técnica Licenciatura N.A Escolaridad 14.27 50.00 2.40 Formal Tipo de Empleo 39.58 Informal No Empleo N.C. 39.58 11.6 9.24 N.C. Edad que dejo de trabajar 31.00 20-45 46-55 60 o Más 21.00 9.00 39.00 Edad 16.66 291 2.40 14.27 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Tabla Número 1. En los principales datos sociodemográficos --que están detallados en la tabla número 1--, se destaca que son de sexo masculino el 51.17%, representando más de la mitad de los adultos mayores; en cuanto a la edad el predominio fue de 36 %, que corresponde a la edad de 62 años; el nivel académico que predominó fue de primaria, que corresponde a la mitad de los adultos mayores con el 50%. En relación a la ocupación se destaca que el tipo de empleo que prevaleció fue el formal y el informal --en un mismo porcentaje de 39.58% respectivamente--, pero es relevante señalar que el Adulto mayor dejo de laborar a partir de los 60 años a más en un 39 %. - Familias con miembros adultos mayores Gráfica # 1 ¿En su familia existe algún Adulto mayor de 60 años? 17.00% 83.00% Si No Elaboración propia con base en el cuestionario para la Investigación Diagnóstico Comunitario en el Municipio de Apodaca, N.L., 2014. De acuerdo a los resultados, en la comunidad se obtuvo que un 83% de los encuestados tiene algún familiar mayor de 60 años, mientras que el 17% mencionó que no, lo cual demuestra que en esta colonia existe un gran número de familias que tienen un adulto mayor entre sus miembros; y no sólo eso, sino que el 52% (más de la mitad) refirió que vive un adulto mayor en su vivienda. Estos hallazgos están en sintonía con lo estipulado por Guzmán y Huenchuan (2005) citado en Arroyo, Ribeiro, Mancinas (2011:30), quienes realizaron “un estudio en 19 países latinoamericanos y encontraron que un alto porcentaje de personas mayores vive con hijos (como ocurre en México), siendo poco significativo el número de personas mayores que viven solas”. 292 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. - Recepción de ingresos Gráfica # 2 ¿El adulto mayor recibe ingreso propio? 17.00% 54.70% 28.30% Si No No aplica Elaboración propia con base en el cuestionario para la Investigación Diagnóstico Comunitario en el Municipio de Apodaca, N.L., 2014. Por su estructura, en este estudio una pregunta obligada fue si el sujeto de estudio recibe ingresos propios. En la gráfica número 2 se muestra que el adulto mayor que recibe ingreso propio representa un 54.7%, mientras que el 28.3% no percibe dicho ingreso. En este sentido, se encuentra que más de la población encuestada está amparada con un beneficio de pensión, lo cual es un hallazgo significativo porque normalmente esto no sucede en otras comunidades. En este entendido Ham (2003) especifica: “Un aspecto importante de la seguridad social es la provisión de pensiones económicas tras el retiro o la viudez, la cual suele ser el ingreso principal para los estratos medios y bajos de la población … de acuerdo a las estadísticas oficiales la proporción de adultos mayores que actualmente recibe pensión económica de parte de la seguridad social no llega aún a la cuarta parte de dicha población.” Ham, (2003), citado en Tamez, (2008:61). - Apoyo económico para alimentación Otro aspecto importante a indagar fue como el anciano recibe el apoyo para la alimentación. En este estudio se encontró que un 24.5% de los adultos mayores lo obtiene de la pensión y otro 24.5% por apoyo de sus hijos, como se muestra en la siguiente gráfica. 293 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Gráfica # 3 Apoyo económico para alimentación del Adulto mayor 24.50% 24.50% 22.60% 17% 5.70% Pensión Hijos 5.70% Familia Por el mismo Nadie No aplica Elaboración propia en base al cuestionario para la Investigación Diagnóstico Comunitario en el Municipio de Apodaca, N.L., 2014 Este hecho en particular permite identificar que, si bien se apoyan en la pensión, también lo hacen en los hijos, de acuerdo esto con lo que dice Romero, (2004), citado en Tamez (2008:61), que señala que “…la mayor parte de los sistemas de pensiones se encuentra actualmente en crisis, convierte a los adultos mayores en una población vulnerable y a una alta proporción de ellos en dependientes del apoyo económico y material de sus familias”. - Apoyo económico para vestido, medicamentos y recreación. Como se observa en la gráfica no. 2, el 22.6% de los adultos mayores reciben el apoyo económico para el vestido a través de su pensión; mientras que 26.4% es por sí mismos, y el 17% lo reciben de sus hijos. 294 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Gráfica # 4 Apoyo económico para vestido del Adulto mayor 7.50% 26.40% 22.60% 17.00% 17.00% 9.40% Pensión Hijos Familia Por el mismoNadie No aplica Elaboración propia con base en el cuestionario para la Investigación Diagnóstico Comunitario en el Municipio de Apodaca, N.L. 2014 Con respecto a los gastos de medicamentos la pensión lo cubre en un 26.4%, por si mismos el 18.9% y para el 15.1% estos gastos son cubiertos por sus hijos. En lo referente a que si el adulto mayor recibe apoyo para gastos de recreación, el 24.5% contestó que dichos gastos los cubre por medio de la pensión y de sus hijos (24.5%) respectivamente, y el 22.6% por ellos mismos. Todos estos aspectos se pueden enmarcar con el concepto de Solidaridad, que es “una cualidad de la acción en la que un individuo contribuye al bienestar de otro, particularmente cuando el segundo se encuentra vulnerable o presenta una carencia o necesidad” Tamez, (2008:50). Esta autora considera la existencia de solidaridad como la presencia de ayuda (transferencia de bienes o servicios) que recibe el adulto mayor, particularmente de parte de su (s) hijo (s) para cubrir sus necesidades. Un tipo de solidaridad es la material-especie, que es representado por la vivienda, alimentación, vestido, servicio médico, medicamentos, etc. - Relación con la familia En la gráfica número 5 se puede visualizar muy bien que una gran mayoría (65%) de los adultos mayores encuestados mantiene una buena relación con su familia, lo que es un hecho importante de resaltar en esta comunidad, pues el contexto social que rodea hoy al anciano es precisamente la familia, la cual juega un papel determinante para su participación como apoyo o aislamiento en su rol (Carrillo, 2012). 295 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Gráfica # 5 ¿Cómo es la relación de la familia con el Adulto mayor? 17.00% 4.80% Buena Regular Mala 13.20% 65.00% No aplica Elaboración propia con base en el cuestionario para la Investigación Diagnóstico Comunitario en el Municipio de Apodaca, N.L. 2014 Es importante recalcar que la familia es la célula de la sociedad y en ella es donde se enseña a socializar y hacer individuos que aporten a la sociedad. En este sentido, la familia crea el bagaje con el que contamos durante todo nuestro desarrollo. Si consideramos que la población anciana vive dentro de una familia, esta es su principal fuente de apoyo psico-social desde un contexto social y familiar, y desde ellas, ayudar a comprender mejor al anciano (Carrillo, 2012). 296 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. - Relación con la familia Gráfica # 6 ¿Cómo considera usted que se siente el Adulto mayor en su familia? 30.00% 17.00% 7.40% 5.70% 5.70% 5.70% 5.70% 5.70% 3.80% 1.90% 3.80% 3.80% 1.90% 1.90% Elaboración propia con base en el cuestionario para la Investigación Diagnóstico Comunitario en el Municipio de Apodaca, N.L., 2014 En los estudios sobre el adulto mayor, un aspecto que en la actualidad es de gran relevancia, es el propio sentimiento del anciano como parte de su familia. La población entrevistada en esta investigación manifestó en un el 30% que está a gusto; sin embargo, un 7.4% manifestó sentirse solitario y un 3.8% como una carga. Según González (2001) citado en Asili (2004:199) menciona que “…en el anciano existe un caos de sentimientos que algunos llegan a entender y otros no, lo cual les proporciona una calma serena, llena de paz interna y externa o lo contrario. Sin embargo, esto no quiere decir que el anciano ya no sienta y sufra por su actitud ante la vida”. - Ámbito de la salud: padecimiento de enfermedades, atención de las mismas, servicios médicos y acompañamiento de familiares Como ya se ha dicho, el envejecimiento de la población es uno de los fenómenos de mayor impacto de este siglo. En términos estrictamente demográficos alude al aumento de la importancia relativa de las personas de 60 y más años y a un incremento cada vez mayor de la esperanza de vida. En el proceso del envejecimiento pueden completarse una serie de cambios biológicos, sociales y culturales que caracterizan a este periodo. Dentro de esos cambios, habitualmente los ancianos enfrentan desequilibrios que se reconocen como enfermedades (Monchablon, 2011). 297 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. La enfermedad así entendida es definida como “un desequilibrio biológicoecológico o como una falla de los mecanismos de adaptación del organismo y una falta de reacción a los estímulos exteriores a los que está expuesto” (San Martin, 1981:13). En este sentido, a medida que el número de adultos mayores aumenta, se incrementan también los problemas con gran impacto en nuestra estructura social y ambiente económico, como es la frecuencia de las enfermedades crónico-degenerativas entre las cuales, las más importantes son: la diabetes mellitus, las enfermedades cardiovasculares, la hipertensión arterial y el cáncer (ISSEA, 2015). Gráfica # 7 ¿Padece alguna(s) enfermedad(es) el Adulto mayor? 17.00% 28.30% 54.70% Elaboración propia con base en el cuestionario para la Investigación Diagnóstico Comunitario en el Municipio de Apodaca, N.L.,2014 En este estudio, más de la mitad de la población estudiada (54.7%) padece alguna enfermedad, mientras que el 28.30% no padece ninguna (gráfica no. 7). Gráfica # 8 ¿Enfermedades que padece el Adulto mayor? 33.39% 33.39% 13.20% 6.71% Artritis 3.30% 6.71% 3.30% Asma ColesterolDiabetesParkinson OtrosNo contestó 298 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Elaboración propia con base en el cuestionario para la Investigación Diagnóstico Comunitario en el Municipio de Apodaca, N.L., 2014 Dentro del grupo que si padece enfermedades (gráfica número 8), el 33.39% tiene diabetes y otro 33.39% Parkinson. En este particular Aguilar, (2015:2) menciona que “a partir del 2002, la diabetes es la primer causa de muerte en mujeres y la segunda en los hombres después de la cardiopatía isquémica”. Gráfica # 11 ¿El Adulto mayor cuenta con servicio médico? 75.50% 5.70% Si No 1.90% No contestó 17.00% No aplica Fuente: Elaboración propia con base en el cuestionario para la Investigación Diagnóstico Comunitario en el Municipio de Apodaca, N.L., 2014. Un alto porcentaje (75.5%) de los adultos mayores si cuenta con servicio médico, y sólo el 5.7% contestó que no tienen este servicio. Estos resultados destacan --para el caso de esta comunidad--, que en su mayoría el Adulto mayor si recibe una atención médica, que es indispensable para atender su estado de salud para este grupo vulnerable, de acuerdo con lo que destaca Ribeiro (2009:21) que “…el servicio de salud es impredecible en la etapa que vive este grupo de población”. 299 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Gráfica # 9 ¿Dónde se atiende? 63.07% 18.41% 2.64% 7.94% 7.94% IMSS Seguro Popular HM Otros No contestó Elaboración propia en base al cuestionario para la Investigación Diagnóstico Comunitario en el Municipio de Apodaca, N.L., 2014 En lo que se refiere a la institución donde recibe atención médica, el 63.07% se atiende en el IMSS, el 18.41% en el Seguro Popular y el 2.64% en el Hospital Metropolitano. Ribeiro, (2009:21) señala que se “tiene registro de que para el año de estudio casi el 80% de los Adultos Mayores hombres se atendían en instituciones de salud de gobierno (IMSS, ISSSTE, PEMEX; etc.), porcentaje menor aunque cercano de 73.4% en el caso de las mujeres. En contraste, una proporción mayor de mujeres que de hombres se atiende a través de servicios médicos privados o en otros lugares”. Gráfica # 10 ¿Quién de los integrantes de la familia regularmente lo acompaña? 29.19% 14.59% 4.90% 2.45% 2.45% 17.12% 7.36% 2.45% 14.59% 2.45% 2.45% Elaboración propia en base al cuestionario para la Investigación Diagnóstico Comunitario en el Municipio de Apodaca, N.L., 2014 Importante es saber el apoyo y acompañamiento de los familiares cuando se atienden los adultos mayores de sus padecimientos de salud. Al 29.19% los 300 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. acompañan sus hijas, al 17.12% sus hijos, al 7.36% sus nietos y al 14.59% su pareja, lo que refiere un amplio apoyo familiar. En este sentido, el autor Ribeiro (2009:78) comenta que “las familias implícitamente han sido y son las encargadas de suministrar el cuidado que no es provisto por las instituciones de salud o de rehabilitación. De igual manera las hijas y esposas son las encargadas de realizar este trabajo dentro de la familia”. - Trato al adulto mayor El diálogo y la solidaridad intergeneracional son los resortes insustituibles para promover el aprovechamiento de la riqueza cultural de las personas de edad avanzada y la mejora de su autoestima, además de para sentar las bases de una óptima integración de los mayores en la sociedad. Ser mayor no debe constituir un obstáculo para ser feliz. El camino deseable sería ir hacia una envejecimiento saludable, porque ser mayores no es sinónimo de enfermedad, por lo que uno de los retos de esta época es vivir más, pero también mejor. Independientemente de la edad cronológica de un individuo, su "interés por la vida" es el factor clave de la existencia y no sólo depende de esa persona, sino también de las redes sociales en las que funciona su vida. Las relaciones con las personas mayores han de estar enmarcadas en ese principio de solidaridad e interés por lo que les ocurre. Se debe de aportar lo mejor de cada uno y adquirir la destreza de transformar las dificultades en posibilidades de mejora. Esto es, en percibir los problemas como oportunidades y como medios de superación para las personas. En este estudio se indagó con la familia del adulto mayor, como pensaban que debería ser tratado este: Gráfica # 12 ¿Cómo considera usted que debe ser tratado el Adulto mayor? 32.02 4.02 11.98 9.83 11.98 6.04 2.01 4.02 4.02 2.01 301 2.01 4.02 6.04 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Elaboración propia con base en el cuestionario para la Investigación Diagnóstico Comunitario en el Municipio de Apodaca, N.L., 2014 En la gráfica número12 se puede constatar que el 32.02% de la población entrevistada respondió que se le debe de respetar, lo que habla de un valor por demás importante para un ser humano. Con amor (11.98%), paciencia (11.98%) y atención (9.83%) fueron otras respuestas que sobresalieron. En este sentido: “El grupo familiar les ayuda a sobrellevar las limitaciones y el dolor de las pérdidas disminuyendo los factores de angustia. Los apoyos que reciben expresados en consejos e información respaldan los sentimientos positivos y a su vez les permite satisfacer una de las necesidades más importantes de todo ser humano: amar y sentirse amado”. Morales, (1999), citado en Carmona (2011:80). Conclusiones De acuerdo con los datos recabados en esta investigación, se concluye que la comunidad en estudio, existe un alto porcentaje de adultos mayores dentro de la familia (81.1%). De igual manera, por los resultados obtenidos se puede afirmar que la necesidad de tipo económico y social en el adulto mayor sí es satisfecha en gran medida en esta comunidad, debido a que son solventados sus gastos a través de la pensión económica que recibe, así como el apoyo que obtiene de sus hijos en cuestión de alimentación, vestido, atención médica, medicamentos y hasta en la recreación. Aguirre, (2008), citado en Arroyo, Ribeiro, Mancinas (2011:73) “plantea que el cuidado incluye aspectos materiales e inmateriales, donde está presente un vínculo afectivo, emocional y sentimental, entre el que otorga y el que recibe el cuidado”. Al igual Ancizu y Baso (2001), citado en Arroyo, Ribeiro, Mancinas (2011:73) afirman que “el cuidado en general atañe a los bienes y actividades que permiten a las personas a alimentarse, educarse estar sanas y vivir en una hábitat propicio”. “El cuidado representa un recurso social benéfico y deseable en la vida de los ancianos cuando este es construido a partir de la necesidad de sobrevivir (Tamez, 2008:68). En lo referente a las relaciones de la familia con el adulto mayor, los resultados nos muestran que dichas relaciones son consideradas como buenas en un alto porcentaje de la población entrevistada (65.00%) y el adulto mayor manifestó estar a gusto con su familia (30%). En este sentido, Carmona (2011:184) comenta que: “…las actividades sociales se asocian al incremento en la percepción de satisfacción consigo mismo, con el trabajo con las actividades que realiza y en el lugar donde vive y a su vez amplia 302 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. la valoración positiva de los logros y aspiraciones en lo largo del tiempo para que la persona se siente feliz tanto en el momento presente como a través del tiempo”. La misma autora considera que “…una persona con estas características disfruta de sus relaciones con la familia y con los amigos, prevalece los sentimientos positivos y el estado de ánimo alegre, lo que da lugar que la persona está a gusto con la vida: las actividades sociales representan un medio para lograr el bienestar personal en los adultos mayores desde el ámbito social” (2011:185). Recomendaciones y sugerencias Existe la imperiosa necesidad de fomentar una cultura de la vejez y el envejecimiento en la sociedad, en donde las personas adultas mayores sean consideradas sujetos socialmente activos y en la que el envejecimiento sea vivido como un proceso normal, como parte del ciclo vital. Es además importante que se tomen medidas preventivas y de salud en los adultos mayores para que esto ayude a la esperanza de vida de ellos, pero también a una mejor calidad de la misma. En este sentido, el Estado y las instituciones responsables de la salud deben diseñar estrategias y acciones que atiendan esta problemática, ya que de acuerdo a las estadísticas, existirá un crecimiento poblacional de envejecimiento que traerá en consecuencia mayor índice de enfermedades crónicas degenerativas, complicaciones y altas tasas de mortalidad. En un país como México, se deben crear las condiciones de infraestructura, bienestar y desarrollo necesarios e idóneos para el adulto mayor. Por último, pero de prioritaria importancia, se requiere sensibilizar a las nuevas generaciones para que intervengan en el apoyo y solidaridad al adulto mayor, y se preparen profesionalmente para atender geriátricamente a este sector vulnerable. Bibliografía Asili, N. (2004). Vida plena en la vejez. México: Editorial Pax México. Arroyo, M. Ribeiro, M. Mancinas, S. (2011) La vejez avanzada y sus cuidados historias, subjetividad y significados sociales. México: U.A.N.L. Carrillo, L. (2012) La importancia de la familia en el adulto mayor. Disponible en https://nancyclides.wordpress.com 303 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Carmona, S. (2011). Envejecimiento Activo: la clave para vivir más y mejor, Monterrey. México: Universidad Autónoma de Nuevo León. Castro, A. (2008) Diabetes y política de salud: la experiencia de los actores sociales implicados. México: UANL: Plaza y Valdés. Cerda, E. (2012). Tesis: Adultos Mayores en Desarrollo: Un Modelo de Intervención en Asilos. México: UANL: FTSyDH. Monchablon, M. (2011). Psicosis en la tercera edad. Enfermedades crónicodegenerativas. ISSEA, Portal del Gobierno del Estado de Aguascalientes. Disponible en http://www.aguascalientes.gob.mx/ISEA/progprio1.aspx Ribeiro, M. Mancinas, S. (2009) Textos y contextos del envejecimiento en México: retos para la familia y el estado. México: UANL: Plaza y Valdés. Rodríguez, R. (2012). Tesis: Creación de un espacio para uso recreativo, lúdico, deportivo y del tiempo libre del Adulto mayor en el Centro de Seguridad Social No. 4 del Instituto Mexicano del Seguro Social en el municipio de Sabinas Hidalgo, Nuevo León. México: UANL:FTSyDH. San Martín, H. (1981) Salud y Enfermedad. México: la Prensa Médica, Mexicana. Tamez, B. (2008). La Solidaridad Familiar hacia los Adultos Mayores en Monterrey, N.L. México: Instituto Estatal de las Mujeres de Nuevo León. 304 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. La violencia en la vejez. 77 Rosa María Flores Martínez 78 Blanca Mirthala Tamez Valdez Resumen Durante la vejez se experimentan diversos cambios, no sólo a nivel individual sino también a nivel social y cultural. Partiendo de esta premisa, las condiciones que enfrentan las personas adultas mayores difieren de las de otros grupos poblacionales. En el marco de un modelo neoliberal con un fuerte arraigo capitalista, las personas de edad son segregadas, ello influido también por los imaginarios sociales que se tienen en torno a la vejez, estas condiciones facilitan la aparición de la violencia en contra de este grupo etario, cabe señalar, que esta situación puede llegar a agravarse cuando se combina con otras condiciones sociales, familiares y económicas. Con base en lo anteriormente expuesto, el documento presenta un análisis del fenómeno de la violencia contra de las personas mayores en Nuevo León. El estudio tiene el objetivo de conocer la relación entre la violencia subjetiva enfrentada por el adulto mayor y aspectos como: diferencias por género, zona de residencia y grupo de edad. El análisis teórico es sustentado por la perspectiva crítica, en donde se reconoce la existencia de un triunvirato de violencias, en el coexisten agentes identificables y otros que no lo son (Zizek, 2009). Palabras clave: violencia, vejez, personas mayores. Proceso de envejecimiento demográfico El envejecimiento poblacional es un fenómeno mundial que se ha incrementado con rapidez, particularmente en los países en desarrollo. Entre algunas de las causas que originan este proceso destacan: la disminución de las tasas de fecundidad y mortalidad, así como el aumento de la supervivencia hasta edades más avanzadas y los procesos de migración (UNFPA y HelpAge International, 2012). La Comisión Económica para América Latina y el Caribe (CEPAL, 2009) explica que en la región este proceso obedece a ciertas tendencias 77 Estudiante del Programa de Maestría en Ciencias con orientación en Trabajo Social de la Facultad de Trabajo Social y Desarrollo Humano en la UANL. 78 Profesora de tiempo completo. Titular A en el Posgrado de la Facultad de Trabajo Social y Desarrollo Humano de la UANL. 305 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. demográficas históricas, de manera principal la disminución de la mortalidad en la década de 1950 (especialmente la mortalidad infantil), así como la reducción de la fecundidad en el periodo de 1970. Se advierte que a medida que avanza la transición demográfica, se acentúa el proceso de envejecimiento, sin embargo, la intensidad del proceso no se ha presentado de una forma homogénea en la región. En este sentido, pese a que el envejecimiento es un fenómeno universal, hay diferencias significativas entre las regiones y los países, según los componentes demográficos de cada lugar (mortalidad, fecundidad y migración), provocando una transformación desigual en relación a la intensidad de los cambios, su sentido y persistencia (Del Popolo, 2001). En México el proceso de envejecimeinto se está presentando de una forma acelerada, en compación con otros paises. Para Partida (2005) existen una serie de fases que explican el proceso de la transición poblacional en el país: la pre-transicional, que inicia en la época de la Revolución Mexicana caracterizada por un alto indice de mortalidad; la primera etapa de la transición, (posterior a la Primera Guerra Mundial) se inició con una baja mortalidad, pero la fecundidad se conservó en un nivel alto entre 1945 y 1960; la segunda etapa, inició en 1970, cuando la caida de la fecundidad se hizo muy notoria y acelerada; en la tercera etapa, tanto la fecundidad como la mortalidad se mantienen en niveles bajos, aunado al incremento de la esperanza de vida en la población. Según el censo de poblacion y vivienda, realizado por el Instituto Nacional de Estadística y Geografía (INEGI, 2010), se estima que en México en el año 2010 el número de personas de 60 años o más representó, en términos absolutos 10, 222,624 personas, lo que en términos relativos equivale al 9.1% de la población total. Por lo que respecta al estado de Nuevo León, la población de personas con una edad igual o mayor a 60 años fue de 41,416 que equivale al 8.9 % de la población total del estado. Miradas sobre la vejez La vejez se refiere al proceso individual del sujeto, según Tamez (2008) es un proceso paulatino a través del cual el individuo experimenta un paso hacia una última etapa de la vida, que a su vez se encuentra relacionada con factores biológicos, psicológicos y sociales. Desde el punto de vista antropológico, “el concepto de vejez se deriva del proceso de producción de ciertas tendencias de consumo y ritmos vitales impuestos por la industrialización”, organizados a partir de la edad natural o cronológica, prefijada arbitrariamente a partir de los 65 años, sin tomar en cuenta el sentir del individuo o su estado de salud (Fericgla, 2002:85-86). 306 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Para Arber y Ginn (1996) existen tres sentidos diferentes que se puede atribuir a la edad: la edad cronológica, se refiere a la edad expresada en años, es esencialmente biológica y bajo esta concepción se experimentan cambios a nivel funcional, así como en la posición del sujeto en la sociedad, es definida a partir de los 65 años y coincide regularmente con la etapa de la jubilación; la edad social, referida a las conductas y actitudes sociales que se consideran acordes para cierta edad cronológica, es construida socialmente y se asocia a las transiciones que se producen en el curso vital, además se encuentra marcada por el género debido a las diferentes normas culturales que se producen entre hombres y mujeres; por último, la edad fisiológica, la cual se relaciona con la edad cronológica, sin embargo, no se puede reducir a la edad expresada en años, ésta se relaciona con las capacidades funcionales y con la gradual disminución de la densidad ósea, el tono muscular y de la fuerza que se produce con el paso de los años, varía en cuanto a la posición en la que se encuentran las personas dentro de la estructura social. La vejez no es estática, para Robles (2006) es un periodo que se encuentra en expansión, en ello influyen las condiciones sociales en las que se encuentre la persona, hoy en día la posibilidad de vivir hasta 100 años o más es real. De acuerdo con Ham (2003 citado por Robles, 2006) la edad cronológica es utilizada de manera frecuente para definir las subetapas de la vejez, por ello el autor hace la diferenciación entre tercera edad y cuarta edad; la tercera edad abarca 60 a los 74 años, en la cual las personas presentan isuficiencias en condiciones fisicas, roles sociales, actividades laborales y económicas, pero con condiciones aceptables de funcionalidad; la cuarta edad inicia a partir de los 75 años, los indicadores son la disminución de capacidades y mayores niveles de dependencia a causa de enfermedades. No obstante, más allá de la cuestión biológica y funcional, Fericgla (2002) argumenta que en las sociedades postindustriales en las que la tradición pierde relevancia frente al progreso, la necesidad del cambio pone a los individuos que envejecen en un lugar conflictivo. Puesto que de acuerdo a Robles (2006) la persona mayor va siendo devaluada socialmente conforme avanza la edad, por lo que se puede decir que las condiciones sociales influyen de manera considerable en la forma de vivir y enfrentar la vejez. Así la construcción social que implica no sólo la definición de vejez como decadencia, sino de valorizar al individuo que envejece como un sujeto desvalorizado. La violencia en la vejez Para comenzar a esbozar este apartado es importante señalar que la violencia es un problema difícil de detectar, no sólo por la falta de denuncia de parte de la población mayor, sino además porque llega a “naturalizarse” a ser considerada “normal”, tanto aquella violencia ejercida de manera directa (a través de golpes, insultos, negligencia, entre otros) como aquellas violencias 307 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. que se encuentran inmersas en las estructuras políticas y económicas, así como en el lenguaje y la cultura. De acuerdo con Mancinas y Macias (2012) la violencia se encuentra presente en los diversos contextos donde el ser humano interactúa y es vivida a través de múltiples manifestaciones y formas; en ocasiones, es ejercida por agentes que no son claramente identificables, por ejemplo, la violencia como resultado del funcionamiento homogéneo del sistema económico y político. Domenach (1981) coincide, al señalar que el análisis de este fenómeno no puede ser aislado, al contrario, debe ser pensado en forma de red, ya que comúnmente suele presentarse en formas atroces y condenables, sin embargo, son ocultadas por actos de violencia menos visibles, por encontrarse prolongadas en el tiempo y protegidas por ideologías o instituciones. La violencia de los individuos y de los pequeños grupos debe analizarse en relación con la violencia de los estados, la violencia de los conflictos y con la violencia de los órdenes establecidos. En este sentido, la violencia enfrentada por las personas adultas mayores, adquiere ciertas particularidades, Rodríguez (1979) señala que en el marco de un modelo socioeconómico capitalista e industrializado, a las personas mayores se les asigna un papel marginal, se les concibe como sujetos “no productivos” y “obsoletos”. Así, en las sociedades occidentales cuyos valores se basan en el éxito, la competitividad y la exaltación de la juventud, las personas de edad quedan desplazadas. Claro está, no todos comparten las mismas condiciones, las circunstancias en las que viven son sumamente heterogéneas, no obstante, lo que sí es un hecho según Rodríguez (1979) es que en este grupo etario se reproducen diferencias estructurales y de estratificación social, a partir de la sociedad en la que se encuentra inmerso, por ello el ingreso económico, la posición social, la clase social, la zona de residencia, el sexo, el estado de salud, el acceso a servicios, entre otros, inciden en la forma en que se manifiestan estas diferencias. La Organización Mundial de la Salud (OMS) en el Informe Mundial sobre la Violencia y la Salud, reconoce que el fenómeno de la violencia es sumamente complejo, tiende a desintegrar el tejido comunitario, de igual forma afecta la vida y la salud de las personas (Krug, Dahlberg, & Mercy, 2003) La violencia puede ser entendida y conceptualizada de distintas formas de acuerdo a las circunstancias en que se presente, la cultura, el país o la región. Actualmente no existe un consenso al respecto, no obstante, una de las definiciones más comúnmente utilizadas es la emitida por la OMS: 308 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. “El uso intencional de la fuerza o el poder físico, de hecho o como amenaza, contra uno mismo, otra persona o un grupo o comunidad, que cause o tenga muchas probabilidades de causar lesiones, muerte, daños psicológicos, trastornos del desarrollo o privaciones” (Krug et al, 2003:5). Si bien esta definición brinda elementos para analizar la violencia ejercida en contra de las personas mayores, para efectos de este estudio se considera conveniente retomar la perspectiva de Zizek (2009) en la que se sostiene como idea fundamental la existencia de un triunvirato de violencias constituido por: la violencia subjetiva, la simbólica y la sistémica. Desde esta visión se considera que coexisten agentes que son identificables y otros que no lo son. La característica esencial de la violencia subjetiva, es que en este tipo de violencia se identifica claramente el agente que la perpetra (Zizek, 2009), por ejemplo, los actos de agresión que van desde golpes, insultos, abuso sexual y económico, entre otros. Puede ser ejercida hacia las personas adultas mayores, las mujeres, los niños y la familia. Por lo que concierne a la violencia simbólica, para Zizek (2009:10) se encuentra encarnada en el lenguaje y sus formas, presente no sólo en situaciones reconocidas de provocación y dominación social, a través de discursos habituales, sino que está relacionada con el lenguaje como tal, “con su imposición de cierto universo de sentido”. Respecto a la denominada violencia sistémica, que se refiere a las consecuencias catastróficas del funcionamiento homogéneo de los sistemas económico y político (Zizek, 2009). Concordando con lo anterior, Tortosa y La Parra (2003) argumentan que la violencia sistémica se encuentra oculta, es indirecta y puede llegar a ser institucional, se encuentra enmarcada desde estructuras, a través de ésta se puede analizar los mecanismos de ejercicio de poder, como causas de los procesos de la insatisfaccion de necesidades humanas básicas. Desde esta perpectiva es posible comprender la actuación de los organismos internacionales respecto a la violencia ejercida en contra de las personas mayores, en estos términos se contempla la forma de violencia más evidente, es decir, la violencia subjetiva. Así la Organización Mundial de la Salud (OMS:2003) emitió la Declaración de Toronto para la Prevención Global del Maltrato de las Personas Mayores, en la cual se define al maltrato hacia las personas de edad como: “La acción única o repetida, o la falta de la respuesta apropiada que ocurre dentro de cualquier relación donde exista una expectativa de confianza y la cual produzca daño o angustia a una persona anciana”. 309 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Lo mismo suscede con los estudios realizados al respecto, los cuales se han abocado al estudio de la violencia subjetiva, cabe señalar que dichas investigaciones han brindado elementos para conocer aspectos de la violencia ejercida en contra de las personas mayores, por lo que es importante que se continuen realizando, sin embargo, para poder profundizar en este complejo fenómeno es preciso dejar de ver sólo lo evidente, se requiere situar la violencia subjetiva en el marco de las codiciones políticas, económicas y culturales e identificar las formas de violencia que de ellas entrañan. Diseño metodológico La presente investigación forma parte de un proyecto más amplio que aborda el proceso de envejecimiento mostrado por el adulto mayor, a partir del desarrollo de dependencia y la influencia en ello de diversos factores sociales, dicho proyecto es coordinado por la Dra. Blanca Mirthala Tamez Valdez y auspiciado por medio de recursos del Programa para el Mejoramiento del Profesorado (PROMEP). La metodología utilizada es de corte cuantitativo, de tipo correlacional, con un diseño transversal, no experimental y ex post facto; como instrumento de medición se elaboró una cedula cuyo contenido se diseño en base a variables e indicadores considerados en otros estudios. Se incluyó también la Escala Geriátrica de Maltrato (Geriatric Mistreatment Scale) elaborada por Giraldo y Rosas (2013) para medir y evaluar los malos tratos a personas mayores, cabe aclarar que fue modificada ligeramente, de manera que cumpliera con los objetivos de la investigación. Muestra El diseñó de la muestra se elaboró de acuerdo al muestreo por cuotas, en tanto se requiere igualar los grupos de adultos mayores en función del sexo y edad, pero cuidando además, contar con un suficiente grado de heterogeneidad entre los participantes respecto al nivel educativo, así como al estrato socioeconómico al que pertenecen. El tamaño de la muestra fue estimado a partir del total de adultos mayores en el estado de Nuevo León, de acuerdo con los datos arrojados por el Censo de Población y Vivienda en el 2010, con un nivel de confianza del 95% y un error muestral del 5%, se utilizó para su cálculo la siguiente fórmula: n= ____N______ 2 __e (N-1) 2 1 + z (p)(q) De esta manera, partiendo de un universo de 408, 294 adultos mayores en el estado de Nuevo León en el 2010, el tamaño de la muestra obtenido corresponde a 384, la cual fue incrementada en un 20%, obteniéndose un 310 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. total de 461 personas adultas mayores, finalmente la muestra quedó constituida por 700 encuestas, debido a que se pudo ampliar la muestra al contexto rural. De acuerdo al muestreo de tipo estratificado, la muestra se basa en el equilibrio entre grupos, que para la presente investigación se contempla respecto a edad y sexo: Tabla 1. Distribución de la muestra Sexo/ 65–74 75-84 Edad Años años 85 y más Años Total Mujeres 20% 20% 10% 50% Hombres 20% 20% 10% 50% Total 40% 40% 20% 100% Fuente: Estudio sobre Dependencia en el Adulto Mayor (Nuevo León, 2014) El grupo de estudio El presente estudio se interesa de manera particular por las personas adultas mayores que presentan dependencia y su relación con la presencia de violencia, en este sentido, al estar la presente investigación enmarcada en un estudio más amplio, se han seleccionado de la muestra total aquellos casos en los cuales las personas refieran haber tenido al menos un incidente de violencia subjetiva, ya sea en el ámbito familiar o social. Discusión de resultados. De acuerdo a lo señalado en el punto anterior, la muestra total quedó constituida por N= 700 casos. En este sentido, se parte de la muestra general para identificar la tasa de prevalencia de violencia subjetiva, así como la de cada uno de los tipos que la conforman, para lo cual se analizan algunas características tales como la zona de residencia, el sexo y el grupo de edad. De esta manera, de acuerdo a los datos del estudio se observó una tasa de prevalencia de 36.7% respecto a la muestra total, mostrando como resultado que N= 257 casos de la muestra total presentan al menos un incidente de violencia. Para estudiar la prevalencia de la violencia subjetiva, se estimó a partir de la muestra total N=700 personas mayores, la frecuencia de aquellos casos que refirieron haber tenido al menos un incidente de violencia, por lo que resultó, 311 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. 79 de acuerdo a la clasificación utilizada , que el 26.3% de la población ha tenido incidentes de violencia psicológica, el 18.4% de los entrevistados presentó negligencia, el 9.7% violencia física, el 7.9% violencia económica y el 1.9% violencia sexual. Grafica 1. Tipos de de violencia (%) 26.3 18.4 9.7 7.9 1.9 Negligencia Económica Psicológica Física Sexual Fuente: Elaboración propia en base a datos del Estudio sobre Dependencia en el Adulto Mayor (Nuevo León, 2014) Los datos emitidos en este estudio coinciden con la investigación llevada a cabo por Giraldo (2006), en la primera encuesta sobre Maltrato a Personas Adultas Mayores en el Distrito Federal EMPAM-DF, puesto que se encontró que el 16.2% de las personas entrevistadas refieren la prevalencia de algún tipo de maltrato, siendo el más frecuente el psicológico (12.7%), seguido por el maltrato económico (3.9%), luego la negligencia y abandono (3.5%) y el abuso sexual (0.9%). Los estudios realizados al respecto brindan elementos para identificar las condiciones en que se presenta la violencia en contra de las personas adultas mayores, sin embargo, muy pocos han analizado las condiciones de las personas con incidentes de violencia que habitan en las zonas rurales. De esta forma, se considera valioso señalar que de acuerdo a los datos arrojados 79 La clasificación que se retomó para este estudio es la establecida por la International Network for the Prevention of Elder Abuse (INPEA) que reconoce los siguientes tipos: Maltrato físico: intención de causar dolor o lesiones, la coerción física o restricción de la libertad. Maltrato psicológico o emocional: infligir sufrimiento psicológico. Abuso financiero o material: explotación ilegal a una persona mayor o hacer uso de sus fondos o recursos de manera indebida. Abuso sexual: contacto sexual no consentido de cualquier tipo con una persona mayor. Negligencia: negación o rechazo intencional a cumplir la obligación de atender a una persona mayor, o no cumplirla (WHO/INPEA, 2002:3). 312 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. 80 en el presente estudio, se encontró que es en la ciudad en donde se presenta una mayor prevalencia de violencia, independientemente del tipo de violencia, es decir, la negligencia, la violencia económica, la psicológica, la física y la sexual, se manifiestan en las zonas de residencia urbana de manera principal, sin embargo, es importante aclarar que en el caso que se presentó una diferencia porcentual más elevada fue en la violencia psicológica, mientras que la menor diferencia fue en la sexual (véase grafica 2). Gráfica 2. Tipos de violencia, según zona de residencia (%) Urbana Rural 16.2 12.7 23.0 Negligencia 34.2 4.9 10.2 Económica Psicológica 6.8 12.0 Física 1.6 2.0 Sexual Fuente: Elaboración propia en base a datos del Estudio sobre Dependencia en el Adulto Mayor (Nuevo León, 2014) El lugar de residencia es un elemento importante que impacta en la calidad de vida de la población, por lo que al llegar a la vejez, se puede decir que no se envejece de la misma forma cuando se reside en una zona urbana que cuando es en una zona rural, existen serias divergencias en cuanto el acceso a servicios de salud, educación, empleo, transporte, pensiones e infraestructura. CELADE-CEPAL (2009) indica que en la región de América Latina y el Caribe, la mayoría de las personas de edad habita en áreas urbanas, en el año 2000 77% de la población adulta mayor habitaba en estas zonas, para el año 2050 se prevé que alcance el 85%, ello obedece entre otros factores al acelerado 81 proceso de urbanización en ciertos países de la región. Por lo que concierne 80 En donde la población urbana corresponde a N= 392, en tanto la población rural se encuentra conformada por N= 308. 81 En México, existen algunos estados que presentan un enfatizado crecimiento poblacional en las zonas urbanas, tal es el caso de Nuevo León, al año 2010, el 95% de la población habitaba en la zona urbana, en tanto el 5% residía en la zona rural (INEGI,2010) 313 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. al contexto rural, presentan una menor proporción de personas adultas mayores en comparación con la zona urbana, sin embargo, se caracterizan por presentar un envejecimiento poblacional más agudo, dicho proceso se debe principalmente al efecto de la migración interna, en particular la corriente migratoria del campo a la ciudad. De acuerdo a Wong (2006) vivir en la ciudad puede ser una desventaja, sobre todo para aquellos que habitan en áreas urbanas marginadas, bajo esta circunstancia es probable que exista un limitado acceso a servicios básicos, aunado a los elevados costos de vida que representa habitar en una zona urbana. Por lo que respecta a la zona rural, la Secretaría de Agricultura, Ganadería y Desarrollo Rural (González, 2014) señala que en México la migración nacional e internacional se presenta en los grupos más jóvenes y en edades productivas, lo cual trae como consecuencia la prevalencia de localidades rurales conformadas en su mayoría por niños y adultos mayores, en entidades usualmente migratorias. Ahora bien, en relación al sexo de la persona mayor entrevistada, se encontró que si bien la mayor frecuencia de violencia se presenta en las mujeres en comparación con los hombres, al analizar cada uno de los tipos de violencia por separado, se verificó que se presentan diferencias a partir del tipo de violencia, en este sentido, la negligencia se presenta en mayor medida en la mujeres (21.1%); la violencia económica también se presenta más en las personas de sexo femenino (7.9%), pero sólo con un punto porcentual de diferencia en comparación con los hombres (7.8%); la violencia psicológica se acentúa en las mujeres (28.2%); la violencia física se presenta de forma más elevada en los hombres (10.1%) y la violencia sexual en las mujeres (3.3%). Tabla 2. Tipos de violencia, según sexo de la persona mayor Tipos de Femenino Masculino Total violencia N=365 (%) N=335 (%) N=700 (%) Negligencia 77 21.1 52 15.5 129 18.4 Económica 29 7.9 26 7.8 55 7.9 Psicología 103 28.2 81 24.2 184 26.3 Física 34 9.3 34 10.1 68 9.7 Sexual 12 3.3 1 0.3 13 1.9 Fuente: Elaboración propia en base a datos del Estudio sobre Dependencia en el Adulto Mayor (Nuevo León, 2014) 314 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Diversas investigaciones (Bazo, 2001; Giraldo, 2006) han argumentado que las mujeres adultas mayores son las que presentan índices de violencia más elevados, en comparación con los hombres, e incluso, que ser de sexo femenino es una de las principales características de los perfiles de las personas víctimas, sin embargo, según los datos del presente estudio, existen diferencias a partir del tipo de violencia. La prevalencia de violencia, comunmente ha sido asociada a algunos factores de riesgo, entre ellos la edad, como se muestra en la tabla 4, la violencia no se presenta de una forma homogénea en un grupo de edad en particular, de acuerdo al total de la población, por grupo de edad se determinó lo siguiente: en el grupo de 65-74 años, el 21.6% de la población presentó negligencia, el 9.4% manifiestó violencia económica y el 2.9% señaló haber sufrido violencia sexual; dentro del grupo de 75-84 años, el 28.2% de los entrevistados fueron objeto de violencia psicológica y el 12.5% presentó violencia física Tabla 3. Tipos de violencia, según grupo de edad 8565-74 Tipos violencia de 75-84 106 N= 278 (%) N=287 (%) N=13 5 (%) Significan cia Negligencia 60 21.6 44 15.3 25 18.5 0.592 Económica 26 9.4 17 5.9 12 8.9 0.847 Psicológica 72 25.9 81 28.2 31 23.0 0.255 Física 25 9.0 36 12.5 7 5.2 0.655 0.297 Sexual 8 2.9 2 0.7 3 2.2 Fuente: Elaboración propia en base a datos del Estudio sobre Dependencia en el Adulto Mayor (Nuevo León, 2014) Así a la luz de los resultados, se constata que los actos de violencia se manifiestan independientemente del grupo de edad al que se pertenezca, debido a que al utilizar la prueba estadística anova, no se encontraron diferencias estadísticamente significativas en ninguno de los tipos de violencia subjetiva, a partir del grupo de edad. Conclusiones A partir de la revisión antes expuesta, se puede evidenciar que la violencia es un fenómeno sumamente complejo, cuyas características no dependen sólo de cuestiones endógenas, sino que se encuentra enmarcado en condiciones de carácter estructural, por lo que es sumamente importante continuar 315 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. realizando investigaciones que den visibilidad a este fenómeno, anteriormente concebido como un problema de carácter privado. Los datos en el estudio demuestran que la manifestación de la violencia subjetiva se presenta en mayor medida en las mujeres, lo cual puede estar relacionado con cuestiones de índole cultural, dado que en algunas regiones a la mujer se le asocia con estereotipos negativos, además se presentan en mayor medida desigualdades sociales en cuanto al trabajo, la pobreza, los sistemas de pensiones, entre otros. No obstante, durante la vejez independientemente de formar parte del género femenino o masculino, al sujeto que envejece se le devalúa y se le vulnera, como señala Rodríguez (1979) la segregación cultural de la persona mayor se encuentra relacionada con los procesos capitalistas de producción, de ahí que la sociedad asuma hacia ellos actitudes estigmatizadoras, así mismo el enfoque neoliberal incide en acentuar esa desvalorización, ya que exalta la juventud, la belleza y la moda, de la mano de la productividad, lo anterior puede explicar que la violencia no sólo se presente en las mujeres sino también en los hombres. Las condiciones de carácter estructural vinculadas a las desigualdades sociales, que se han presentado a lo largo de la vida, se recrudecen todavía más durante la vejez, vivir en una zona urbana no es garantía de presentar mejor calidad de vida, la ciudad para las personas mayores, en ocasiones, suele ser un medio hostil, porque limita la participación de los mayores, se observó en las evidencias obtenidas, es en la ciudad donde se presenta una mayor prevalencia de violencia. No obstante, aún con menor prevalencia, en las zonas rurales también se presenta la violencia, siendo ésta normalizada generalmente, de manera particular, la violencia de carácter sistémico. Pero también en las zonas rurales en donde se da por normalizada la violencia de carácter sistémica, el olvido del campo por parte del Estado es palpable, los programas de gobierno residuales, las casi nulas fuentes de empleo, los sistemas de salud insuficientes, las descuidadas condiciones de infraestructura, crean un ambiente de violencia invisible. Es importante considerar que la violencia subjetiva es tan solo la punta del iceberg, es necesario profundizar y ampliar la mirada hacia los agentes que en realidad están propulsando el accionar de la violencia subjetiva: los bajos salarios, la pobreza en la vejez, los limitados servicios de salud y pensiones, la “carga” asignada por el Estado a la familia, los programas sociales precarios entre otros aspectos y los estereotipos negativos son aspectos que se deben incorporar en el estudio de la violencia. La violencia requiere la intervención conjunta de diversos actores, organismos e instancias. Es urgente discutir la situación que enfrentan las personas mayores, y como dice Zizek (2009:9) “debemos aprender a distanciarnos, apartarnos del señuelo fascinante de la violencia subjetiva”, dar visibilidad a 316 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. las condiciones en las que la violencia subjetiva se presenta, en relación con otras formas de violencia menos evidentes como la violencia sistémica y simbólica, ello permitirá realizar una intervención en la que se actué de forma articulada, para de esta manera contribuir en su prevención, atención y erradicación. Referencias bibliográficas Arber, S., y Ginn, J. (1996). Mera conexión Relaciones de Género y Envejecimiento. En S. Arber, y J. Ginn, Relacion entre Género y Envejecimiento (pp. 22-30). Madrid: Narcea. Bazo, M. T. (2001). Negligencia y malos tratos a las personas mayores en España. Revista Española de Geriatría y Gerontología , 8-14. CELADE- CEPAL. (2009). El envejecimiento y las personas de edad indicadores sociodemográficos para América Latina y el Caribe. Santiago de Chile: CELADE, CEPAL, UNFPA. CEPAL. (2009). El envejecimiento y las personas de edad indicadores sociodemográficos para América Latina y el Caribe. Santiago de Chile : Organización de las Naciones Unidas. Del Popolo, F. (2001). Características sociodemográficas y socioeconómicas de las personas de edad en América Latina. Santiago de Chile: Serie Población y Desarrollo. Comisión Económica para América Latina y el Caribe/Centro Latinoamericano y Caribeño de Demografía. Domenach, J.-M. (1981). La violencia. En J. M. Domenach, H. Laborit, A. Jose, J. Galtung, D. Senghaas, O. Klineberg, y otros, La violencia y sus causas (pp. 33-46). Paris: UNESCO. Fericgla, J. M. (2002). Envejecer. Una antropologia de la ancianidad. Barcelona: Herder Giraldo, L. (2006). Análisis de información estadistica. Encuesta sobre maltrato a personas adultas mayores en el Distrito Federal. México D.F.:Instituto de Investigaciones Sociales (UNAM) y El Colegio de México. Giraldo, L., y Rosas, O. (2013). Development and psychometric properties of the Geriatric Mistreatment Scaleggi_8. Geriatr Gerontol Int , 466-474. González, A.(2014). Estudio sobre el envejecimiento de la población rural en México. México: SAGARPA.Recuperado el 14 de mayo de 2015 de: http://www.sagarpa.gob.mx/programas2/evaluacionesExternas/Lists/Otros%20 317 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Estudios/Attachments/43/2%20Estudio%20sobre%20el%20envejecimiento%2 0de%20la%20poblaci%C3%B3n%20rural%20en%20M%C3%A9xico.pdf INEGI. (2010). Indicadores poblacion, hogares y vivienda. Mexico Krug, E., Dahlberg, L., y Mercy, J. (2003). Informe mundial sobre violencia y salud . Washington: Organización Panamericana de la Salud. Mancinas, S. y Macias, E. (2012). Envejecimiento, violencia y políticas sociales. Hacia un nuevo paradigma de análisis. En S. Mancinas, El olvido de los años. Envejecimiento, violencia y políticas sociales (Pp. 233-256). México: Clave. Nuevo León (2014). Estudio sobre Dependencia en el Adulto Mayor. OMS. (2003). Declaracion de Toronto para la prevención de global del maltrato de las personas mayores. Washinton: Organizacion Mundial de la Salud. Partida, V. (2005). La transición demográfica y el proceso de envejecimiento en México. Papeles de población , 587-615. Robles, L. (2006). La vejez, nuevos actores relaciones sociales y demandas políticas . Relaciones , 141-175. Rodríguez J.E. (1979). Perspectiva sociológica de la vejez. Revista española de investigaciones sociológicas. Pp. 77-100. Tamez, B. (2008). La solidaridad familiar hacia los adultos mayores en Monterrey N.L. Nuevo León: Instituto Estatal de las Mujeres de Nuevo León. Tortosa, J., y La Parra, D. (2003). Violencia estructural: una ilustración del concepto. Revista de estudios sociales y sociología aplicada, 57-71. UNFPA y HelpAge International. (2012). Envejecimiento en el siglo XXI una celebración y un deafío . Nueva York : UNFPA y HelpAge International. WHO/INPEA. (2002). Views of older persons on elder abuse. Geneva: World Health Organization. Wong, R. (2006). Envejecimiento en áreas urbanas de México:condiciones mixtas de privilegio y desvetaja. En R. Wong, y N. Salgado, Envejecimiento, pobreza y salud en población urbana. Un estudio en cuatro ciudades de México (págs. 25-38). Morelos, México: Instituto Nacional de Salud Pública. Zizek, S. (2009). Sobre la violencia. Seis reflexiones marginales. (A. Antón, Trad.) Argentina: Paidos. 318 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. La vulnerabilidad social como condición común en las problemáticas sociales: análisis desde Trabajo Social para su atención. Blanca Yaneli Aranda Reyes 82 Resumen Las condiciones socioeconómicas de México (casi la mitad de su población en pobreza, falta de oportunidades laborales y educativas, escasa atención médica y social, etc.) desencadenan una serie de problemáticas (desnutrición infantil, falta de acceso a la educación de jóvenes y niños, desprotección de las personas de la tercera edad, violencia contra las mujeres, desempleo, falta de atención a personas con capacidades diferentes, enfermos sin acceso a tratamiento médico, etc.) en las cuales la vulnerabilidad social se convierte en la condición común; diferentes sectores de la población como son niños, mujeres, indígenas, personas que presentan una discapacidad, enfermos, etc. están inmersos en dicha circunstancia. Debido a la implantación del modelo económico neoliberal desde los años 80 la participación del Estado en el bienestar social se ha venido reduciendo poco a poco, pues al irse retirando de su papel como garante del desarrollo de sus ciudadanos, brinda poca atención a los mencionados grupos, lo que agrava o en el mejor de los casos no soluciona las problemáticas actuales. El presente trabajo se propone cuatro objetivos: analizar el concepto de vulnerabilidad social; el papel del Estado como agente incisivo en la vulnerabilidad; presentar a los principales grupos sociales que la enfrentan actualmente en México y finalmente, el aporte que Trabajo social facilita para atender ésta condición social, derivado de un caso de estudio en instituciones que otorgan asistencia a niños en condiciones de vulnerabilidad. Palabras clave: vulnerabilidad neoliberalismo, trabajo social. social, grupos vulnerables, pobreza, Introducción Cuando se habla de personas en condiciones de vulnerabilidad se cree sin duda tratarse de gente desprotegida socialmente, sin suficientes recursos. Hace falta explicar de manera general y concisa el asunto porque solo así se tomara conciencia del grado en que la condición afecta el desarrollo de los individuos. También precisar el nivel de vulnerabilidad con que cuenta el país. 82 Maestrante en el programa de Trabajo Social de la Universidad Nacional Autónoma de México en la sede del Centro Regional de Investigaciones Multidisciplinarias. 319 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. El presente trabajo se propone analizar el concepto de vulnerabilidad social; el papel del Estado como agente incisivo en la vulnerabilidad; presentar un panorama de los principales grupos sociales que la enfrentan actualmente en México y finalmente, el aporte que Trabajo social practica para atender ésta condición social. 1. Estado neoliberal en México El modelo económico que hoy llamado neoliberal, surgió en el país hace tres décadas con la supuesta finalidad de solventar la crisis económica ocurrida en 1982, apoyar la deuda externa y permitir mediante ciertas acciones nacionales la modernización, así como una mayor productividad. Sin embargo, dichas medidas paradójicamente implicaron dificultades, no únicamente económicas sino, también sociales dejando a la mayoría de su población en desprotección frente a los cambios estructurales. Antes del mencionado modelo se contaba con el llamado Estado de bienestar, de acuerdo al cual, el desarrollo social era tarea del gobierno y debía procurar atención en todos los ámbitos a su población, según Martínez (2006) “el Estado de bienestar es más que el gasto público y su administración: contiene la justificación ideológica, moral y política de asistir a las familias a buscar objetivos de su elección, e implica que las instituciones de gobierno deben continuamente tomar acciones para guiar el enfoque, las prioridades y el efecto del gasto en bienestar” (p.19). Pero por la adopción del neoliberalismo ciertas Dependencias gubernamentales dejaron de lado la 83 asistencia social . Basándose en lo escrito por Calva (1993) el modelo neoliberal se implementó de acuerdo a reformas de carácter estructural y fundamentalmente se constituye por dos etapas. La primera se identifica como de transición y abarca desde 1983 a 1987 (periodo en el que se acuerdan los pactos económicos entre naciones) y la segunda, es el despliegue arrancando 84 con el Pacto de Solidaridad Económica (PSE) en 1987 y continúa hasta el día de hoy. Las causas que lo acompañaron fueron insuficiente ahorro interno nacional, poca competitividad de las empresas internas y desequilibrios entre las ramas de producción en agricultura, industria y comercio. La reducción del gasto público por aplicación de las políticas neoliberales, impactó en varios aspectos del desarrollo social: educación, salud, empleo, alimentación, seguridad, etc. Para 1996 el 69% de la población 83 Considerada como “el conjunto de acciones dirigidas a proporcionar el apoyo, la integración social y el sano desarrollo de los individuos o grupos de población vulnerable o en situación de riesgo, por su condición de desventaja, abandono o desprotección física, mental, jurídica o social…comprende acciones de promoción, prevención, protección y rehabilitación” (Ley de Instituciones de Asistencia Privada para el Distrito Federal, 1999, p.5). 84 Programa económico establecido en 1987 que reduce los aranceles a un monto máximo de tasa del 20%.Ver Calva (1993). 320 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. 85 en México fue clasificada como pobre patrimonial . El apoyo representativo 86 de la época era el Programa Nacional de Solidaridad (Pronasol) que proporcionaba ayuda monetaria a familias de escasos recursos con el objetivo de que fueran destinados a alimentación, educación y salud (Consejo Nacional de Evaluación de la Política de Desarrollo Social [Coneval], 2014). El Estado actualmente da prioridad al factor económico y se dejan de lado los peligros que pueden afectar al bienestar social general como la falta de atención a la salud mental y física de toda la población, la calidad de su vida cotidiana, la precariedad de los empleos, etc., es decir, los daños colaterales que los procesos de neoliberalización ocasionan (Bauman, 2002). 1. El concepto de vulnerabilidad social “Moreno Crossley sostiene que hay una coincidencia general en considerar a la vulnerabilidad social como una condición de riesgo o indefensión, la susceptibilidad a sufrir algún tipo de daño o perjuicio, o de padecer la incertidumbre” (citado en González, 2009, p.14). Partiendo de ésta idea, se considera que el estado vulnerable no permite a las personas crear estabilidad social para tener un proyecto de vida porque no cuentan con seguridad en poseer empleo, ingreso, servicios de salud, vivienda, educación, es decir, todos los factores que conllevan a la calidad de vida. Lo anterior implica dificultades de subsistencia que ciertos sectores de la población padecen. Por ejemplo, no cuentan con una vivienda en buenas condiciones, razón que las coloca en riesgo frente a desastres naturales o expuestos a infecciones por no contar con infraestructura sanitaria; no cuentan con atención médica, lo que induce enfermedades sin diagnóstico ni tratamiento; no tienen ingreso fijo o regular e incluso muchas veces ni siquiera perciben ingreso; o tienen trabajos precarios, pertenecen al sector informal, etc. El concepto de vulnerabilidad indica según González (2009): Un atributo de individuos, hogares o comunidades, que están vinculados a procesos estructurales que configuran situaciones de fragilidad, precariedad, indefensión o incertidumbre. Se trata de condiciones dinámicas que afectan las posibilidades de integración, movilidad social ascendente o desarrollo. Las mismas están correlacionadas con procesos de 85 En el concepto de pobreza patrimonial que se refiere a incapacidad para adquirir la canasta alimentaria y cubrir los gastos necesarios en salud, educación, vestido, vivienda y transporte, aunque la totalidad del ingreso del hogar se utilizara exclusivamente para adquirir estos bienes y servicios (OCDE, 2012). 86 Actualmente llamado Próspera. 321 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. exclusión social, que se traducen en trayectorias sociales irregulares (p.14). Se puede deducir que los grupos vulnerables no llevan una línea de vida continua, pasan por situaciones de riesgo en cuanto a exposición a eventos adversos, como la enfermedad, algún desastre natural, la violencia, la orfandad, accidentes de trabajo, enfermedades, etc. Esto causado por su falta de recursos, al hablar de la precariedad de recursos, se refiere no solamente a la parte económica, si no, también a la social y humana. Se clasifican a los activos interrelacionados con la vulnerabilidad “en tres tipos: capital físico (financieros y propiamente físicos, como en el caso de la vivienda), capital humano (trabajo, salud y educación) y capital social (redes sociales). Estos activos son generados por tres principales fuentes: el Estado, el mercado, la comunidad y la familia; éstas conforman la llamada “estructura de oportunidades” (Kaztman citado en González, 2009, p.17). El esquema de abajo grafica cómo interactúan los activos y la mencionada estructura. Figura 1: Esquema analítico de vulnerabilidad HOGARES MERCADO ESTADO COMUNIDAD RECURSO ESTRUCTURA DE OPORTUNIDADES ACTIVOS VULNERABILIDAD Fuente: Esquema elaborado por Galassi, 2009. Entonces, para comprender la vulnerabilidad hay que tomar en cuenta si las personas poseen los activos arriba mencionados, ya que se trata de un conjunto de condiciones que propicia a la gente una estructura que 322 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. sostenga el desarrollo social y asegure la supervivencia de las personas satisfactoriamente. El capital físico depende de la infraestructura que se tenga, especialmente la vivienda como recurso principal puesto que representa un techo en donde criarse. El capital social se da en las comunidades, las instituciones y la familia; contar con semejantes para afrontar los problemas y circunstancias de la cotidianidad permite forjar lazos de solidaridad que llevan a un adecuado desarrollo. El capital humano tiene que ver con el cuidado del individuo, mantener la salud, acumular conocimiento y lo más singular, la oportunidad de contar con un trabajo que proporcione los recursos para vivir dignamente. Todos los recursos provienen de las fuentes que están alrededor, el Estado en su papel de organizar a las sociedades y administrar los recursos de la nación para componer las bases de desarrollo social, mantener el orden y la equidad, promoviendo el amparo de los desfavorecidos. El mercado como creador de empleo y adquisición de bienes. La comunidad con su participación de cohesión entre sus habitantes, así se apoyan unos a otros en diferentes sentidos; desde vigilar las colonias contra la delincuencia hasta ayudarse a conseguir empleo, por poner un ejemplo. Una vez planteado lo anterior, se da cuenta de las carencias en el funcionamiento de la nombrada estructura por los autores, pues el Estado no cumple su rol de proveedor, el mercado brinda explotación e inestabilidad laboral y la inseguridad junto con la violencia han hecho que los individuos desconfíen del resto de la gente sin la oportunidad de crear lazos socialmente fuertes; con dichas dinámicas, resulta fácil entender la causa de la vulnerabilidad. En México, por mencionar unas cifras proporcionadas por la 87 Comisión Económica para América Latina y el Caribe (CEPAL, 2014) , el 46% de la población económicamente activa se encuentra en la informalidad laboral, el gasto público social es de 10.7% del Producto Interno Bruto (PIB) mientras el de salud es de 6.2%, algo muy reducido en comparación a otros países. 2.1. Pobreza Si existe un factor determinante dentro de la vulnerabilidad, es sin dudarlo la condición de pobreza. Al encontrarse en esta situación las personas, familias y comunidades tienen pocas oportunidades de salir adelante como a continuación se explica. 87 Comisión regional de las Naciones Unidas y su sede está en Santiago de Chile, fundada en 1948 para contribuir al desarrollo económico de América Latina y los países del Caribe , reforzar las relaciones económicas de los países entre sí y con las demás naciones del mundo así como, promover el desarrollo social. 323 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. El Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD, 1997) identifica a la pobreza como: la incapacidad de las personas de vivir una vida tolerable. Entre los aspectos que componen a ésta se menciona llevar una vida larga y saludable, tener educación y disfrutar de un nivel de vida decente, además de otros elementos como la libertad política, el respeto de los derechos humanos, la seguridad personal, el acceso al trabajo productivo y bien remunerado y la participación en la vida comunitaria (Rodríguez, s.f, p.1). De acuerdo a esta concepción se puede dar cuenta de la falta constante de recursos en la vida de mucha gente. Para precisar, es necesario definir qué es la línea de pobreza pues es la medida sobre la cual versa el Estado al establecer el bienestar social: La cantidad de dinero necesaria que se requiere para comparar un conjunto de bienes y servicios necesarios para tener cubiertas las necesidades mínimas del hogar. Hasta ahora en México se han utilizado dos canastas básicas para la medición de la pobreza: la propuesta por Coplamar a principios de los años 80, y la definida por INEGI-CEPAL en 1992…compuestas por las necesidades básicas alimentarias y no alimentarias integradas de la denominada Canasta Normativa de Satisfactores Esenciales (CNSE) (Rodríguez, s.f, p.15). Las necesidades alimentarias son únicamente los alimentos y las no alimentarias son los servicios domésticos, el transporte, la vivienda, ropa, calzado más los insumos necesarios para realizar las actividades de subsistencia. Basándose en la CNSE se produjo que los ingresos necesarios para tener un sano desarrollo con las fuentes básicas que lo permiten es la cantidad de $ 28.10 diarios por persona para el área rural y $41.80 diarios por persona para el área urbana. Cabe aclarar que los costos de subsistencia varían de acuerdo al zona, se supone que una persona que habita en área urbana necesita más ingreso por los costos elevados y porque tiene que comprar todos sus insumos para alimentarse. En área rural las actividades difieren y se realiza el autoconsumo de las siembras y cría de ganado. Lo anterior se podría debatir, pues existen necesidades como la atención médica, independientemente del lugar donde se habite. 324 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Se reflexiona al respecto partiendo de lo siguiente: con base en la Comisión Nacional de Salarios Mínimos (Conasami, 2015), en México éstos varían de acuerdo a la zona de cada entidad federativa; equivale para el área geográfica “A” , $70.10 pesos diarios y para el área geográfica “B” $68.28 pesos diarios; sin necesidad de realizar estudios minuciosos se deduce que esa cantidad si bien supera la deducida en la línea de pobreza no resulta suficiente para mantener un buen nivel de vida, pues cualquier ciudadano es testigo de los altos costos en comida, vivienda, servicios, educación, recreación y salud. A pesar de ser tomados como ingreso individual, es difícil que en cada hogar, se logre esa cantidad, ya que ganando un sueldo mínimo solo alcanzaría prácticamente para cubrir los gastos personales y si se tienen dependientes económicos, se queda bajo la línea de pobreza. Por ello, mientras el país siga contando con esas tabulaciones la mayoría de la gente aunque no sea considerada pobre tendrá diversas carencias. La situación de México es la siguiente: existen 53 millones de pobres, 11 millones de éstos en condición de pobreza extrema, 6 de cada diez 88 empleos caen en la informalidad . Con esos datos se deduce poco alentador el futuro de la nación porque el gobierno no toma suficientes medidas que den lugar a mejores condiciones de vida. Si cuenta con Programas de Desarrollo Social pero también se quedan cortos frente a la grave circunstancia. Algunos programas impulsados por la Secretaria de Desarrollo Social 89 (SEDESOL, 2015) en vigencia son:  Próspera.- Programa que apoya alrededor de 7 millones de familias con renta monetaria destinada al uso de satisfactores básicos como educación y alimentación.  Pensión para adultos mayores.- Ayuda económica de $1,000 pesos para el sustento de personas mayores de 65 años.  Seguro de vida para jefas de familia.- En caso de fallecer la mujer encargada de la manutención del hogar se le otorga a cada hijo la cantidad de $1,850 para que continúe estudiando hasta la mayoría de edad.  Programa 3 * 1 para migrantes.- Se trata de un programa en el que ciudadanos que vivan en el extranjero reciban un apoyo sobre la cantidad que decidan invertir en el país; por cada peso suyo el gobierno aporta tres pesos más. 88 Cifras dadas en el Congreso Política social y sociedad civil: retos para alcanzar la equidad y la justicia social, llevado a cabo en el Centro Cultural Tlatelolco de ciudad de México el día 12 de marzo de 2014. 89 Ver más en www.sedesol.gob.mx 325 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2.  Empleo temporal.- El Estado brinda empleo cuando ocurren eventualidades como desbordes de ríos, reforestación a los habitantes pagándoles un sueldo.  Cruzada contra el hambre.- Un reciente programa que se propone ocuparse de los habitantes en pobreza con la finalidad de proporcionarles alimentación, ha beneficiado a 3 millones de personas.  Fondo Nacional para el Fomento de las Artesanías.- Apoya a los artesanos para que sigan realizando su trabajo y lo comercialicen, consta en darles un impulso de $10,000 pesos anuales.  Programa Vivienda Rural.- Trata de apoyar con materiales que mejoren las condiciones de las viviendas precarias que resulten aptas para recibir el beneficio.  Opciones productivas.- grupos sociales u organizaciones de productoras y productores que viven en situación de pobreza, que cuenten con iniciativas productivas y que habitan en la zona donde opera el programa. De acuerdo a Falcón (2009) la pobreza es un fenómeno dinámico ligado directamente a la vulnerabilidad: existen hogares pobres que pueden aprovechar las “oportunidades” [programas de lucha contra la pobreza] y mejorar sus ingresos, mientras que existen hogares que simplemente permanecen en ella, este fenómeno es denominado transición de la pobreza, estos últimos tienden a reforzar su nivel de vulnerabilidad y marginalización (p. 90) A juzgar por los Programas sociales actuales parece ser que la atención focalizada es insuficiente porque el número de personas en pobreza continua siendo extenso y los recursos ofrecidos a simple vista son limitados. No es necesario analizar que los montos son muy bajos para ser considerados como la solución a las condiciones de los sectores vulnerables. Después de revisar las consideraciones y factores que ubican a gran parte de la población en precarias circunstancias, se pasa a un breve panorama sobre los grupos que más sufren dichas condiciones en México. Se enfoca a cuatro de ellos, por considerarse los más afectados, en el sentido de mayor población representada. 3. Sectores vulnerables 3.1 Niños 326 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. En México los niños representan alrededor de 29% de la población, de acuerdo con la información del Instituto Nacional de Estadística y Geografía (INEGI, 2010), 32.5 millones de personas oscilan entre los 0 y 14 años. De acuerdo a la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económicos (OCDE,2012), en el país los niños, mujeres y ancianos tienen condiciones de vulnerabilidad al correr el riesgo de estar o caer en pobreza, particularmente el primer sector tiene una de las tasas más altas en pobreza y enfatiza que en el año 2008 por lo menos 1 de cada 4 niños vivía en pobreza relativa “Los niños representan casi la mitad de la población en condición de pobreza en México, su marginación prolongada es en especial perjudicial, ya que aumenta el riesgo de daño permanente, además de que acarrea costos sociales directos asociados a la pérdida de motivación y autoestima” ( p.43). Lo preocupante del cuadro es la vulnerabilidad desencadenada por circunstancias como orfandad, abandono, descuido, maltrato. El Sistema para el Desarrollo Integral de la Familia (DIF, 2013) define a los menores en desamparo como aquéllos que: - Carecen abandonadas/os. de responsables de su cuidado, expósitos y - Carecen de los medios básicos de subsistencia y los cuidados necesarios para su desarrollo integral. - Carecen de habitación segura. - Sean víctimas de algún delito, cuando el sujeto activo sea quién ejerce la patria potestad, tutela, representación, guarda o custodia de la niña o niño. - Dentro de las razones de ingreso al Organismo se encuentran: la exposición voluntaria, canalización de otra institución o a solicitud de los familiares. Durante el período de 1999 a 2004 los maltratos más frecuentes detectados por el DIF fueron el físico, 29.7% del total, lo que representó en ese período poco más de 43 mil menores; le sigue en importancia la omisión de cuidados (25.2%) que representó un acumulado de 37 mil niños; y el maltrato emocional (22.9%) equivalentes a 33 mil menores. El marco jurídico mexicano de protección a los niños tiene como base el párrafo sexto del artículo 4o. constitucional que establece que: en todas las decisiones y actuaciones del Estado se velará y cumplirá con el principio del interés superior de la 327 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. niñez, garantizando de manera plena sus derechos. Los niños y las niñas tienen derecho a la satisfacción de sus necesidades de alimentación, salud, educación y sano esparcimiento para su desarrollo integral. Este principio deberá guiar el diseño, ejecución, seguimiento y evaluación de las políticas públicas dirigidas a la niñez” (Moreno, 2013, p.16). Cuando no se cumplen los cuidados básicos, necesidades y sano crecimiento de un menor se habla sobre vulnerabilidad pues su condición es dependiente de su familia como lo expresa Gómez (2008) “la infancia es un grupo social que no puede disociarse del contexto familiar…las situación de fractura y conflictos relacionados a la dinámica familiar suelen derivar hacia la intervención. Esta intervención es realizada por el Estado, mediante sus programas sociales, pero la reciente intervención de la sociedad civil lleva a pensar que los primeros son insuficientes en su cobertura” (p.34). Se interpreta que los niños son un sector expuesto por su condición de dependencia, pueden crecer en hogares donde no se les brinde atención adecuada y en determinado caso el Estado por medio de sus instituciones tiene la obligación de atender a los infantes hasta que cuenten con la madurez y el sano juicio para llevar una vida sana y productiva. En el caso de México es el DIF el que cuenta con la tutela de los niños en desamparo y también quien asegura su formación y crecimiento. El DIF representa también a la institución estatal que se encarga mayoritariamente de los Programas sociales que atienden a la población vulnerable en distintos ámbitos como son la asistencia alimentaria, situaciones de contingencia y desastre, asesoría legal, apoyos económicos y sobre todo, defensa del menor. Aunque no hay que dejar de lado a la sociedad civil, que también ha tomado cartas en el asunto. Existen muchas instituciones privadas que se han dado a la tarea de atender problemáticas contemporáneas que redundan en asistencia social. Una de las más visualizadas es precisamente hacia los 90 niños. En una investigación cualitativa realizada en una casa hogar se consiguió dar cuenta del interés de los colaboradores y concientización por brindar un mejor futuro a los menores en dichas condiciones, en sus palabras: El niño solamente entra aquí si es huérfano de padre y madre o de madre o niños este con riesgo de pobreza o algún otro riesgo familiar o ese tenemos niños también de la sierra… tratamos de cumplir porque nuestro objetivo es como, pues el objetivo de la Institución es de que ellos se formen, crezcan, 90 Investigación de campo, donde se realizan entrevistas a colaboradores de una Institución de asistencia privada a niños en condiciones de vulnerabilidad. El trabajo se encuentra en curso por la autora. 328 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. este terminen una Universidad porque se les da desde kínder 91 hasta Universidad (colaboradora de IAP, 37 años) . Lo importante es que “la carencia de derechos sociales, en el caso particular de los/as niños/as, lo/las adolescentes y lo/las jóvenes pobres, los/as transforma en vulnerables. Esta desventaja se acumula a medida que el tiempo transcurre; y un/a niño/a, un/a adolescente y un/a joven vulnerable es un firme candidato/a a ser un futuro adulto/a excluido/a” (Nirenberg citado en Huergo, 2009, p.118). 3.2 Mujeres El género es una característica que desafortunadamente refiere a vulnerabilidad de las mujeres frente a los hombres, ya que por algunas causas culturales se ha visto como inferior. La mujer ha tenido tardíamente oportunidades de educación, desarrollo profesional, jefatura familiar, decisión sobre su sexualidad y participación pública. En México existen, según datos de INEGI (2010), 57 millones y medio de mujeres, de las cuales 20 millones aproximadamente se encuentran en edad adulta y productiva. Sin embargo, el sector cuenta con desventajas traducidas en vulnerabilidad debido a que presenta mayores niveles de pobreza que los hombres debido a su menor participación en el mercado laboral y baja remuneración. Por ejemplo, su participación en el trabajo remunerado es de 47% contra 83% de los hombres. Además, debido a la maternidad corre el riesgo de distanciarse del mercado laboral. No obstante, tiene un mejor desempeño escolar traducido en mejores tasas de matrícula en nivel secundaria y superior (90% a comparación de 84% de los hombres), (OCDE, 2012). Se intuye que mientras la mujer estudie tiene buen desempeño y al casarse o tener hijos su incursión profesional se ve disminuida. Es significativo destacar que la mujer durante los últimos años ha representado cambios considerables ejerciendo nuevos roles dentro de la sociedad, como es el de jefa de familia, que significa encargarse en todos los sentidos de su familia aunque muchas veces, por abandono de la pareja. Se estima que una cuarta parte de los hogares del país tienen esta modalidad, cifra considerable; aparte de encargarse del cuidado y educación de los hijos tiene que salir a trabajar para sostener la casa, se puede decir que es un trabajo doblemente cansado y comprometido. Un punto importante, es dar cuenta de la violencia mayormente doméstica que padecen muchas mujeres en México, llegando a los golpes y en los peores casos, hasta la muerte. 91 Entrevista realizada por la autora a una colaboradora de una IAP de atención a niños vulnerables. 329 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. La Encuesta Nacional sobre la Dinámica de las Relaciones en los Hogares 2011, elaborada por INEGI e Inmujeres (Instituto Nacional de las mujeres) revela que la violencia en diferentes tipos, contra las mujeres y ejercida por su pareja llega a 46.1% a nivel nacional, con porcentajes que van de 56.9% en el Estado de México a 29.8% en el estado de Chiapas. Como cifra general a 13.5% de las mujeres en México, su pareja las ha golpeado. La violencia hacia la mujer es una agresión que no puede permitirse, la mayoría de las veces realizada por la propia pareja; por lo tanto el hombre también está obligado a cambiar su concepción hacia ella, respetarla y apoyarla en su vida familiar y profesional. En el país solo 44 de cada 100 92 mujeres labora por cumplir con las labores domésticas , lo que se traduce en falta de impulso y comprensión para realizarse profesionalmente cuando así lo desee. En México el Inmujeres es el encargado de dar apoyo legal, psicológico y social a la mujer maltratada y en condiciones de vulnerabilidad. 3.3 Indígenas En el país hay 8 millones de personas pertenecientes a una etnia hablantes de lenguas indígenas, es decir, idiomas que se hablan desde la época prehispánica. Las lenguas más habladas son náhuatl, maya y mixteca, siendo 89 las totales en la nación. Desafortunadamente los grupos indígenas enfrentan situaciones desfavorecedoras como son: poco apoyo del gobierno en sus comunidades y lugares de origen, complicada comunicación con el resto de la población que no habla su lengua, discriminación racial, poco acceso a la educación pública, escasez de servicios sanitarios y médicos, etc. Según Santiago, (2009) la discriminación es un fenómeno que daña a la sociedad en su cohesión, limita y quebranta derechos humanos, ya que teniendo actitudes de rechazo hacia una persona o un grupo se provoca desigualdad, fragmentación social y abuso de poder. En éste sentido la discriminación se basa en la valoración negativa de las personas considerándolas inferiores, por diferentes motivos, como preferencias sexuales, sexo, raza, discapacidad, género, condición económica y social, etc. Por otro lado, las comunidades indígenas están sustentadas y amparadas por un artículo de la Constitución Mexicana: Artículo 2. La nación mexica es única e indivisible. La nación mexicana tiene una composición pluricultural sustentada 92 Cifra dadas en el Congreso Política social y sociedad civil: retos para alcanzar la equidad y la justicia social, llevado a cabo en el Centro Cultural Tlatelolco de ciudad de México el día 13 de marzo de 2014. 330 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. originalmente en los pueblos indígenas, que son aquellos que descienden de las poblaciones que habitaban en el territorio actual del país al iniciarse la colonización y que conservan sus propias instituciones sociales, económicas, culturales y políticas o parte de ellas ( Torres, 2011, p.87). Resulta importante fomentar el respeto hacia todos los seres humanos, una alternativa para ello, es la educación basada en valores que fomente a los niños desde pequeños a tener una visión de equidad frente sus semejantes. Por otro lado, concientizar a las personas acerca de la negatividad que trae implícita la discriminación. 3.4 Personas con capacidades diferentes De acuerdo con la Clasificación Internacional del Funcionamiento, de la Discapacidad y de la Salud, presentada en 2001, las personas con discapacidad son aquellas que tienen una o más deficiencias físicas, mentales, intelectuales o sensoriales y que al interactuar con distintos ambientes del entorno social pueden impedir su participación plena y efectiva en igualdad de condiciones a las demás (INEGI, 2010). Según Gallegos, (2009) hasta 1995 se establece el Programa para el Bienestar y la Incorporación de las Personas con Discapacidad con la finalidad de apoyar su desarrollo e integración social. Teniendo como primera acción el registro de menores con discapacidad por el INEGI, la Secretaria de Educación Pública (SEP) y el DIF siendo parte del Sistema Nacional de Información sobre personas con Discapacidad y para 1998 surge el Programa de Prevención a la Discapacidad, cuyos objetivos son educación, prevención e integración de las personas con discapacidad. Como se puede ver, las medidas de inclusión a la sociedad han sido tardías para las personas con estas condiciones. Sin embargo, gracias a los propios familiares de los sectores afectados, que han tomado acción en mejorar las circunstancias se ha avanzado en la atención tanto pública como privada. Las discapacidades que puede presentar una persona son: caminar o moverse (dificultad motora), ver (afección en uno o los dos ojos), deficiencias mentales, escuchar (no poder oír o tener dificultad), hablar o comunicarse, atención y aprendizaje (dificultad para aprender) y auto cuidado (no valerse por sí mismo para realizar las actividades de cuidado personal). Los motivos que producen discapacidad en las personas pueden ser variados, pero el INEGI (2010) los clasifica en cuatro grupos de causas principales: nacimiento, enfermedad, accidente y edad avanzada. De cada 100 personas con discapacidad:  39 la tienen porque sufrieron alguna enfermedad. 331 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2.  23 están afectados por edad avanzada.  16 la adquirieron por herencia, durante el embarazo o al momento de nacer.  accidente. 15 quedaron con lesión a consecuencia de algún  8 debido a otras causas. En el país las personas que tienen algún tipo de discapacidad son 5 millones 739 mil 270, lo que representa 5.1% de la población total (INEGI, 2010). Es un sector vulnerable porque al igual que los menores, en muchas ocasiones dependen de terceros para subsistir. Figura 2: Gráfica de porcentaje por discapacidades de las personas en México. 60 50 40 30 20 10 0 58 27 12 9 8 6 4 %… Fuente: Elaboración propia con base a los datos encontrados en INEGI (2010). Los porcentajes suman más de cien debido a que en ocasiones una persona posee más de una discapacidad. 4. La vulnerabilidad desde el Trabajo social El último apartado se destina para hacer breve mención de la participación del Trabajo social (TS) como disciplina incidente en el fenómeno de la vulnerabilidad. Varios autores (Chávez C., Castro G., y Vázquez, G.; 2013; Evangelista, 2009; Sánchez, 2009) han analizado la manera en que la 332 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. profesión resulta la más cercana a los sectores portadores de las condiciones referidas; su actuar está inmerso en dar atención, apoyo, acompañamiento, gestión y concientización sobre las posibles soluciones a los diferentes problemas desencadenados por la vulnerabilidad social. Sin embargo, la participación de TS se considera pocas veces expuesta, además de que su intervención muchas veces ha sido juzgada como paliativa. Por las razones arriba mencionadas se pretende, solo como ejemplo presentar una mirada desde una institución de asistencia privada (IAP) que trabaja en la atención a menores en condiciones de vulnerabilidad y sustentar la figura tan relevante que tiene en la misma la profesión: Ellos (los atendidos) contactan primero a Trabajo social, les da una cita y ya vienen se enseñan instalaciones, se les platica pero pues mucha gente de los que ya vienen pues ya les han contado, algún familiar, algún amigo sobre nosotros y es como pues nos tienen la confianza de venir a preguntar y este, es así como se maneja todo es sobre Trabajo social (Subdirectora, 37 años). Se observa como el primer enlace está a cargo de TS y eso es sumamente importante porque en ese momento se trata de investigar a quienes realmente necesitan la atención pues como se ha mencionado, son pocos los Organismos que ofrecen asistencia social y para el caso de los niños, los privados o civiles representan (según su propia consideración) mejores oportunidades que los gubernamentales: (Vemos a la) asistencia social, nosotros lo manejamos en cuanto es no aislar al menor, estarlo preparando para que de alguna manera en algún momento salga a la vida… Los preparamos. Tenemos otro lugar en donde cuando los chicos ya no quieren estar les damos cierto estudio para que puedan enfrentarse a la vida con algún oficio…asistencia social en cuanto a que los chicos están aislados o tuvieron algún problema, alguna situación de riesgo por ejemplo violencia sexual, este, hay chicos que no se adaptan por el miedo, entonces los captamos tratamos de darles esa confianza. Finalmente nosotros nos portamos como si fuéramos pues su figura materna, paterna ¿para qué? para darle cierta seguridad, de esa manera nosotros los asistimos para eh, en cuanto al vínculo de confianza para que los chicos nunca se sientan fuera 93 de casa (Trabajadora social de la IAP, 27 años) . Es necesaria la presencia de TS en instituciones porque los sectores con condiciones vulnerables requieren ayuda profesional para mejorar su 93 Entrevista realizada por la autora a una trabajadora social en una IAP. 333 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. desarrollo social. Incluso en dichas IAP sin fines de lucro, se ofrece una atención más idónea que en las estatales, la misma profesionista comenta: “la diferencia es que aquí, el DIF no te ofrece un proyecto de vida como tal, ellos solamente los tienen allí en albergue y este pueden durar allí el tiempo que quieran pero no les dan más allá y nosotros sí” (Trabajadora social de IAP, 27 años); algo que se percibe pues, como ya se explicó anteriormente el Estado tiene serias deficiencias en la atención a sectores vulnerables. Colocando estos mínimos comentarios es fácil dar cuenta de la realidad que empata el país, en cuanto a asistencia. La participación así como compromiso de la sociedad civil, comenzando por el trabajador social y las instituciones que accionan para crear dinámicas que apoyen las desafortunadas circunstancias que las medidas estructurales han derivado. Comentarios finales En México existen muchas personas agrupadas en sectores que viven con problemáticas que apuntan a la vulnerabilidad social. Es importante conocer la condición no sólo como concepto, si no, como factor de preocupación y sobre todo de acción social. Esto quiere decir, tomar la situación como propia porque es inaceptable que semejantes padezcan circunstancias que pongan en riesgo su subsistencia o calidad de vida. Contribuir en alguna medida es un progreso significativo para la sociedad y el Trabajo social como disciplina profesional lo hace en diferentes niveles y sectores. El desarrollo social es también erradicar gradualmente las afecciones contemporáneas desde sus causas; se trata de un trabajo en conjunto entre Estado y sociedad. Sin embargo, por parte del gobierno no se han visto grandes avances, la pobreza continua, la educación no ofrece oportunidad a toda la población en general, la equidad de género es un proceso lento, la gente con capacidades diferentes aún no tiene suficientes opciones de empleo, salud y educación, existen niños en situación de calle, pobreza y orfandad, el salario mínimo no satisface las necesidades básicas (a pesar de ser considerado como abastecedor) y los costos de vivienda, alimentación, salud y educación pública o privada, van a la alza continuamente; mientras que el sueldo sólo aumenta unos pocos pesos. Por lo tanto no se reflejan intenciones por parte del Estado en resolver las circunstancias de los grupos vulnerables. Probablemente la única perspectiva es el empoderamiento social, entendiendo a éste como las acciones de asistencia, educación, orientación, información, apoyo legal, alimentación y de más respuestas a las necesidades presentadas pero provenientes de la sociedad civil y por supuesto del TS. 334 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Una sociedad consiente e informada de las injusticias y adversidades que la mayoría de la gente vive (y se refiere como mayoría, puesto que la mitad del país está en condición de pobreza, otra parte con discapacidad y otra parte son indígenas, etc.) tendrá las bases para desarrollar prácticas de atención a diferentes problemáticas. Un ejemplo son las Organizaciones de la Sociedad Civil (donde también se incluyen IAP`s) que atienden sectores vulnerables. En México existen alrededor de 27,000 y poco más de 2,000 se enfoca en el sector infantil, por mencionar un ejemplo. En calidad de urgente se debe priorizar y atender las condiciones de vulnerabilidad en diferentes sectores. Un pequeño intento lo representa el investigar y escribir del asunto como una manera de aportar para su reflexión. Bibliografía Aragón- Rivera, E. (2010). América Latina, una región en desarrollo marcada por la mala distribución de la riqueza. Papel Político, vol. 15, núm. 1. pp. 167-182. Bauman, Z. (2002). Daños colaterales. Desigualdades sociales en la era global. México: Fondo de cultura ecónomica. Calva, J., L. 1993. El Modelo neoliberal mexicano. Costos, Vulnerabilidad, Alternativas. México. Editorial Fontamara. Chávez C., Castro G., y Vázquez, G. (2013). Epistemología y Trabajo Social. Coedición UNAM, UAEH, U Tlaxcala, UATamaulipas, UANL, Instituto Escolar del Sureste, UC, ACANITS. México. Clasificación Internacional del Funcionamiento, de la Discapacidad y de la Salud (CIF) (2001). Organización Mundial de la salud y Organización Panamericana de la salud. Recuperado de: http://www.imserso.es/InterPresent2/groups/imserso/documents/binario/435cif. pdf Comisión Nacional de los Salarios Mínimos (Conasami) 2015. Recuperado de: http:// www.conasami.gob.mx/consulta.html Comisión Económica para América Latina y el Caribe (CEPAL) 2014. Recuperado de: http://www.cepal.org./es Coneval. (2014). Informe de Evaluacion de la política de desarrollo social en México 2014. México: Consejo Nacional de Evaluación de la Política de Desarrollo Social. 335 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Evangelista, M. (2009).Trabajo social contemporáneo: aproximaciones y proyecciones. Revista de Trabajo Social. Teoría de Trabajo Social. Diciembre 2009, pp. 7-35. Falcón, A. (2009). Zygmunt Bauman: Reflexiones sobre pobreza y vulnerabilidad. Lecturas sobre vulnerabilidad y desigualdad social. Argentina. Editorial, Universidad Nacional de Córdoba, Centro de Estudios Avanzados. pp.87-97. Galassi, G. (2009). Hacia la matriz vulnerabilidad- clases sociales: Enfoques de Rubén Kaztman y Susana Torrado. Lecturas sobre vulnerabilidad y desigualdad social. Argentina. Editorial, Universidad Nacional de Córdoba, Centro de Estudios Avanzados. pp.31-67. Gallegos, B. (2009). Tesis. La discriminación como producto del desconocimiento en la discapacidad. Guía para un trato digno. México. UNAM. Gómez, P, M. (2008). Tesis. Infancia y casa hogar. La situación de Centro Amanecer del Sistema Nacional de Desarrollo Integral de la Familia. México. Escuela Nacional de Antropología e Historia. González, M. (2009). Orientaciones de lectura sobre vulnerabilidad social. Lecturas sobre vulnerabilidad y desigualdad social. Argentina. Editorial, Universidad Nacional de Córdoba, Centro de Estudios Avanzados. pp.13-30. Huergo, J. (2009). La Seguridad Alimentaria, bajo la lupa de Patricia Aguirre. Lecturas sobre vulnerabilidad y desigualdad social. Argentina. Editorial, Universidad Nacional de Córdoba, Centro de Estudios Avanzados. pp.109-138. Instituto Nacional de Estadística y Geografía (INEGI). 2010. Recuperado de: http://www.inegi.org.mx/ Ley de Instituciones de asistencia privada para el Distrito Federal. (1999). México: Asamblea Legislativa del Distrito Federal, I Legislatura. Lomelí, C., Enrique y Valencia F. (comp.), (2012). (Des) encuentros entre reformas sociales, salud, pobreza y desigualdad en América Latina. Tomo I. Argentina. CLACSO. Martínez, G.. (2006). El Estado mexicano de bienestar. México: Porrúa. 336 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Moreno, P. (2013). Algunas consideraciones sobre el maltrato infantil. México. Centro de Estudios sociales y de opinión pública. OCDE (2012), Getting It Right. Una agenda estratégica para las reformas en México. OECD,Publishing.URL: http://www.oecd.org/centrodemexico/Getting%20It%20Right%20EBOOK.pdf. Consultado el 10 de junio de 2015. Rodríguez, Ramírez. (S.f). Propuesta metodológica para la medición de la pobreza en Nuevo León. México. Sánchez, Z. (2009). La ubicación del objeto de estudio en movimiento. Una posibilidad de cientificidad para la investigación desde Trabajo Social. Revista de Trabajo Social. México. ENTS.UNAM. Diciembre 2009. pp. 93-106. Santiago, R. (2009). Tesis. Discriminación indígena, un factor violatorio en derechos fundamentales en la procuración y administración de justicia en México. México. UNAM. Secretaría de Desarrollo Social. (SEDESOL) 2015.Programas sociales. Recuperado de: http://www.sedesol.gob.mx/es/SEDESOL/Programas_Sociales. Torres, S. (2011). Tesis. Análisis y crítica al artículo 2 Constitucional en materia indígena. México. Universidad Don Vasco, Uruapan, Michoacán. 337 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Procesos artísticos para la prevención del delito en jóvenes con vulnerabilidad social. 94 Blanca Alejandra Cleto Garza 95 Laura González García Resumen El presente escrito da a conocer la implementación de un proyecto de intervención social en el cual se buscó establecer nuevas oportunidades de desarrollo recreativo en jóvenes con vulnerabilidad social, mediante la re significación de conceptos acerca de las conductas antisociales y delictivas a través de distintos procesos artísticos. El arte utilizado como medio de prevención social del delito permitirá la libre expresión de los jóvenes que implicara un proceso en el cambio en su construcción social y con esto llegar a la capacidad de transformar su propia subjetividad de la realidad. Dentro de los resultados obtenidos con la implementación de este proyecto se observó un mayor énfasis en el desarrollo de la cultura de prevención del delito en jóvenes en los ámbitos familiares, escolares y comunitarios así como un mejor rendimiento en las habilidades para el desarrollo individual y social. PALABRAS CLAVE: Intervención social, conductas delictivas, prevención del delito, juventud, arte. Introducción El presente artículo de investigación-acción tiene como finalidad dar a conocer los resultados en la implementación de un proyecto de intervención social realizado en la Maestría en Trabajo Social con Orientación en Proyectos Sociales de la Facultad de Trabajo Social y Desarrollo Humano. El objetivo del proyecto fue establecer nuevas oportunidades de desarrollo recreativo en un grupo de jóvenes estudiantes de preparatoria en el estado de Nuevo León mediante la re significación de conceptos acerca de las conductas antisociales y delictivas a través de distintos procesos artísticos. El hombre es creativo por naturaleza, usa distintos medios para comunicar y expresar lo que piensa y siente. El arte como medio de expresión es impulsor de emociones, sensaciones y percepciones que se desarrollan en cada individuo. Es un matiz de enseñanzas que desarrollan capacidades y habilidades que logran empoderar a las personas y logra la relación de 94 95 Posgrado de la Facultad de Trabajo Social y Desarrollo Humano, UANL. Facultad de Trabajo Social y Desarrollo Humano, UANL. 338 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. convivencia de unos con otros tras el intercambio de gustos, ideas, métodos y técnicas. A lo largo de la etapa del desarrollo denominada juventud los individuos van construyendo su identidad por medio de los procesos culturales, de aprendizaje y de convivencia en el entorno donde se interactúa. En consecuencia ¿Qué papel juega el entorno social en la comisión de conductas antisociales en jóvenes? El Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia (2014) considera que: “La educación es un catalizador que permite aumentar el potencial humano ya que fomenta el pensamiento crítico, hábitos saludables y es un factor determinante para el logro de condiciones más equitativas en el mercado laboral al que se enfrentarán los jóvenes, al proporcionar conocimientos y habilidades requeridas para su inserción productiva en la sociedad”. Al mejorar el entorno social de los jóvenes tomando en cuenta sus necesidades y problemáticas a través de fomentar su desarrollo con oportunidades reales que potencialicen habilidades y aptitudes, se prevendrán riesgos que eviten problemas a futuro. Es decir se generara en ellos la capacidad para resolver los problemas que surjan en su camino por la vida, se desarrollaran habilidades sociales para mejorar relaciones familiares y grupales, es decir se aprenderá a socializar. Por lo tanto, ¿Es posible desarrollar en los jóvenes un cambio positivo en su percepción sobre la realidad y de las distintas problemáticas sociales a través de la práctica de actividades artísticas? El análisis de la información muestra la importancia de plantear y replantear estrategias y acciones que tengan un impacto favorable en la juventud como lo es el desarrollo de actividades cívicas, artístico-culturales y deportivas que fomenten el desarrollo personal y social como medidas dirigidas a una buena práctica en la toma de decisiones, la resolución de conflictos y para la prevención social del delito en ámbitos familiares, escolares y comunitarios. Contexto del proyecto de intervención social La juventud es caracterizada por ser una etapa en la cual los jóvenes experimentan emociones, inquietudes, alegrías, miedos y particularmente de una gran capacidad de imaginación, de ganas de hacer y de no saber qué hacer con tanta información que les es presentada en distintos medios y diversas fuentes que llegan a ser un gran impulsor de pensamientos, ideas, propuestas y decisiones para la realización de acciones y actividades en la vida diaria. 339 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Actividades como salir con amigos, practicar deporte, escuchar música, bailar, cantar, los video juegos, el uso de las redes sociales, entre otras, ocupan el espacio dedicado a las actividades fuera de la casa y la escuela, es decir el tiempo libre. Por lo tanto, los jóvenes deberán aprovechar estos espacios de manera productiva para desarrollar en ellos habilidades que permitan la práctica de la recreación positiva. Los jóvenes buscan experimentar sensaciones que les permitan obtener cierto grado de satisfacción personal y social, a raíz de esto los jóvenes entran en un estado de vulnerabilidad y en ocasiones son atraídos por la falsa idea de mejorar su calidad de vida buscando medios que lo único que hacen es mantener un placer inmediato y un retroceso en su bienestar al caer en conductas de riesgo como lo es la delincuencia juvenil (Leija, 2005). Conductas antisociales De acuerdo a Rodríguez (2005) Conducta antisocial es todo aquel comportamiento humano que va en contra del bien común, es decir, son las acciones que salen de la norma con predisposición y pueden provocar un desequilibrio en los procesos de socialización e interacción entre los sujetos de una comunidad. Estos actos pueden ser de tipo antisocial, violento, delictivo, así como conductas que pueden agravarse con el abuso de sustancias, vandalismo, ocio y mal uso del tiempo libre (Leija, 2005). Sin embargo, resulta imposible saber con exactitud qué razón, causa o factor lleva a un individuo a realizar este tipo de conductas ya que lo que incita a un individuo a cometer dicha conducta puede ser distinto al motivo de otro individuo que realiza la misma acción, es decir, no hay causas o factores únicos y principales para la realización de conductas antisociales. De otra forma a lo largo del tiempo se han podido identificar algunos factores causales endógenos y exógenos, es decir de tipo biológicos, psicológicos y sociales que predisponen a tales hechos (Orellana, 2004). Los factores causales biológicos y psicológicos son los que están en el individuo como lo es la herencia, los desajustes emocionales y las enfermedades patológicas. Los factores causales sociales son los que influyen de manera indirecta al individuo, es decir se encuentran en el entorno en cual se desenvuelve el individuo. Por lo tanto con una incidencia mayor de unas sobre otras algunos de estos factores son los siguientes: La familia, como la violencia física y emocional y los malos ejemplos por parte de algunos miembros con autoridad (Orellana, 2004). Otro factor importante es el contexto, es decir el ambiente físico, social y cultural de la colectividad a la cual se pertenece e interactúa. La 340 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. pobreza, vista en el deterioro de la economía familiar, deficiencias en salud y vivienda, aunado a la falta de oportunidades educativas y la calidad en la educación como el analfabetismo y la ignorancia, el fracaso y el rechazo escolar, así como la falta de oportunidades laborales como lo es el desempleo y la falta de preparación técnica para el trabajo. El abuso de drogas lícitas e ilícitas que causa tabaquismo, alcoholismo, drogadicción e incluso la muerte y la hiperviolencia que es trasmitida en los medios masivos de comunicación como lo es la prensa, la televisión, la radio, los videojuegos y el internet, son otros de los factores causales más frecuentes en la realización de conductas antisociales y delictivas (Leija, 2005) Estadísticas de la incidencia de jóvenes en problemáticas sociales en México y el estado de Nuevo León En México, para el año 2012 la edad mínima promedio en el consumo de la primera bebida alcohólica fue de 16 años a nivel federal (INEGI, 2013). La prevalencia del consumo de alcohol se ubica en los 25 a 29 años (64.6 de cada 100); y por sexo, en los varones de 25 a 29 años (79 de cada 100 hombres de ese grupo de edad), tanto en hombres como en mujeres, la prevalencia aumenta con la edad (Figura 1). Figura 1. Consumo de alcohol en la población joven por grupo de edad y sexo Fuente: INEGI (2013). En Nuevo León, entre las principales conductas de tipo delictivo que son realizadas por los jóvenes se encuentra el abuso y consumo de sustancias tóxicas legales e ilegales tales como el alcohol, tabaco y mariguana. De acuerdo a la Encuesta Nacional de Adicciones a nivel estatal 2.1% de los jóvenes entre 12 y 17 años tiene problemas de abuso y/o dependencia al alcohol (INEGI, 2008). 341 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Los jóvenes también cometen otras acciones tales como vandalismo y pandillerismo, el hurto y/o robo, acciones como violencia y lesiones, y conductas más agravadas como el narcotráfico, homicidio y secuestro. En el año 2008 las estadísticas judiciales en materia penal muestran que 41 de cada 100 presuntos delincuentes del fuero federal y 54 de cada 100 presuntos delincuentes del fuero común (del ámbito local), son jóvenes. Estos porcentajes son similares en el caso de los presuntos delincuentes hombres (42 y 55 de cada 100), mientras que entre los presuntos delincuentes de sexo femenino, las jóvenes representan en 30 y 34 de cada 100 involucrados. Prevención La prevención (Del latín praeventĭo) es la acción y efecto de prevenir (preparar con anticipación lo necesario para un fin, anticiparse a una dificultad, prever un daño, avisar a alguien de algo). Dentro de la prevención se observan las siguientes 3 dimensiones: La prevención primaria, dirigida a la población en general, se refiere a un determinado problema y actúa sobre los factores que lo generan; La prevención secundaria, dirigida a individuos o grupos de riesgo específico para evitar su posible participación en problemas ya existentes; y la prevención terciaria, dirigida a individuos o grupos de riesgo específico que ya han tenido algún problema e intenta darle solución para evitar la reincidencia, aquí interviene la rehabilitación, el tratamiento e inserción social (Naciones Unidas, 2013). Con respecto a la prevención del delito son considerados 4 tipos distintos de prevención que actuarán dependiendo del contexto en que se plantee la intervención. Estos tipos de prevención son la prevención social, la prevención situacional, la prevención comunitaria y la prevención psicosocial (Naciones Unidas., 2013). La prevención social se refiere al bienestar de un grupo objetivo, actuando sobre los factores de riesgo, personales y sociales mediante el acceso a bienes sociales como la salud, un entorno familiar seguro y sano, la educación y el empleo. En cuanto a la prevención situacional esta se enfoca en reducir oportunidades para la posible realización de un hecho en determinado espacio urbano, es decir, se anticipa al infractor lo que dificulta el éxito de su conducta, así se fortalecen vínculos y estructuras sociales mediante la creación o regeneración de espacios públicos de calidad, seguros, vigilados, iluminados, etc. La prevención comunitaria une elementos de la prevención social y la prevención situacional, se realiza en la calle, barrio o comunidad con la 342 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. participación en proyectos enfocados a mejorar las condiciones de vida de un individuo o grupo social. Finalmente la prevención psicosocial que se refiere a los orígenes delincuenciales y trabaja en sus factores de riesgo y protección (Naciones Unidas., 2013). Arte y juventud Uno de los factores detonantes de la conducta nociva en los jóvenes es la necesidad de expresar sentimientos e inquietudes y al no lograr encontrar una manera adecuada caen en conductas que ponen en riesgo su desarrollo integral. El arte como creación del ser humano expresa su visión acerca del mundo, utiliza distintas técnicas y recursos plásticos, sonoros y lingüísticos y mediante estos expresa emociones, sensaciones, percepciones e ideas. La cultura, como patrimonio que todo individuo tiene derecho a gozar es un conjunto de creencias, tradiciones, ideas y expresiones que comparte una comunidad (Bell, 2008). Es de suma importancia que los jóvenes cuenten con técnicas y habilidades que les sirvan como medio para expresar sus emociones, inquietudes e ideales de una manera propositiva, para lograr cambiar su visión acerca del entorno y su manera de ver la realidad actual. Así, el desarrollo de habilidades artísticas para el buen uso del tiempo libre servirá como un medio de prevención en la realización de conductas negativas o dañinas en el desarrollo de un individuo y su inclusión con una determinada comunidad. Por lo tanto, el arte fungirá como un espacio de expresión individual y social, donde el joven puede expresar libremente sus ideas y propuestas en un medio público y de alcance para todos, y no solo sea visto como arte en un contexto privado que muy pocos puedan realizar. Así el arte fungirá como un espacio de expresión individual y social donde el joven manifiesta libremente sus ideas y propuestas en un medio público y de alcance para todos, y no solo sea visto como arte en un contexto privado que muy pocos puedan realizar. Metodología del proyecto La implementación del proyecto de intervención social fue diseñada bajo el modelo cognitivo conductual vinculado dentro del paradigma epistemológico fenomenológico (interaccionismo simbólico). El paradigma epistemológico fenomenológico también llamado hermenéutico se define como la teoría y práctica de la interpretación, es decir se centra en la experiencia personal del individuo y tiene como objetivo comprender las 343 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. acciones humanas entre los individuos que implican la acción social (Viscarret, 2011). Este paradigma se fundamenta en la teoría antropológica, la teoría sociológica y la teoría psicológica y se basa en cuatro conceptos clave: la temporalidad (tiempo vivido), la espacialidad (espacio vivido), la corporalidad (cuerpo vivido) y la racionalidad o la comunidad (relación humana vivida). Los seres humanos están vinculados con su mundo y pone énfasis en la experiencia vivida que aparece en el contexto de las relaciones objetos, personas, sucesos y situaciones (Álvarez, 2003). Bajo esta teoría el proyecto de intervención social pretende generar en los jóvenes un reaprendizaje y una resignificación de conceptos sobre su percepción de las conductas antisociales y las distintas problemáticas sociales a través del modelo cognitivo conductual. La finalidad bajo este modelo es que los jóvenes sean los propios protagonistas del cambio, es decir que ellos mismos logren elevar su bienestar subjetivo a través de la transformación de su realidad (Carballeda, 2002). Planeación y diseño La planeación y diseño del proyecto implementado se realizó bajo el enfoque del Marco Lógico. El Enfoque de Marco Lógico es utilizado para planificar y gestionar las intervenciones comunitarias, además de ser una metodología reconocida y utilizada por las principales agencias de cooperación internacional como la ONU (Organización de las Naciones Unidas), BID (Banco Interamericano de Desarrollo), USAID (Estados Unidos) entre otras (García, 2012). El proyecto de intervención social consistió en los siguientes tres momentos: a) Diagnóstico para detectar necesidades y problemáticas de los jóvenes participantes del proyecto; b) Implementación de 10 sesiones dinámicas para abordar las temáticas elegidas con una duración de 1 hora clase, más 1 hora de taller que corresponde a una actividad artística especifica; y c) Evaluación en la cual evaluaron los resultados obtenidos al término del proyecto. La experiencia de intervención del proyecto fue realizado durante el periodo comprendido de Noviembre de 2014 a Abril de 2015 tiempo que corresponde a las distintas fases de creación y diseño de un proyecto social, es decir diagnóstico, diseño de actividades, implementación y evaluación del proyecto. Respecto a la obtención de los recursos humanos, materiales, financieros y técnicos se contó con la colaboración del personal docente y administrativo de Escuela Industrial y Preparatoria Técnica “Álvaro Obregón” tales como instalaciones, material de oficina y equipo tecnológico, además de 344 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. la participación de personal relacionado con el tema del arte y la cultura que fungieron como facilitadores para la realización de las distintas actividades programadas. Los recursos financieros se obtuvieron por parte del ejecutor del proyecto. Investigación de diagnostico A raíz de la gestión con la dirección de Prevención del Delito de San Nicolás se logró un acuerdo para la implementación del proyecto de intervención social en la Escuela Industrial y Preparatoria Técnica “Álvaro Obregón” unidad San Nicolás, dependencia universitaria integrante del sistema de nivel medio superior de la UANL. La preparatoria “Álvaro Obregón” tiene 864 alumnos distribuidos en los turnos matutino y vespertino. Actualmente los alumnos cursan el segundo, cuarto y sexto semestre regular correspondiente al año 2015. Respecto a su domicilio la Preparatoria “Álvaro Obregón” está ubicada alrededor de colonias consideradas con alta marginación social como lo es la colonia Vicente Guerrero, La Enramada, El mezquital, Héroes de México lo que hace ver a la preparatoria como un punto de vulnerabilidad social puesto que afuera de las instalaciones se presentan problemáticas relacionadas con el uso de violencia, venta y uso de drogas, robos, entre otras. Si bien los jóvenes que estudian en la preparatoria pertenecen a distintas colonias del municipio de San Nicolás una gran parte también provienen de otros municipios cercanos como lo es Apodaca y Escobedo lo que nos indica la multiculturalidad de contextos sociales en cada uno de los alumnos. Para la obtención de los principales datos acerca de las problemáticas y necesidades del grupo beneficiario con el proyecto de intervención social se utilizó un instrumento de investigación mixto para la recopilación de información a través de la aplicación de un cuestionario con 32 96 preguntas abiertas y cerradas . Fue aplicado a 31 jóvenes estudiantes de la preparatoria “Álvaro Obregón” considerados por la tutoría académica de la escuela como los jóvenes con más problemáticas o necesidades dentro del plantel educativo. El grupo de jóvenes estuvo conformado por 25 hombres y 6 mujeres distribuidos en los turnos matutino y vespertino que corresponden a 1er, 3er y 5to semestre regular al año 2014. Las edades del grupo de jóvenes van de los 96 La aplicación del instrumentos diagnóstico fue realizado en Noviembre de 2014 en las instalaciones de la Escuela Industrial y Preparatoria Técnica “Álvaro Obregón” unidad San Nicolás. 345 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. 15 a los 18 años de edad y con domicilio en los municipios de San Nicolás, Apodaca y Escobedo en el estado de Nuevo León. Entre los resultados más importantes se tiene lo siguiente: Con respecto a las actividades que realizan los jóvenes en su tiempo libre se encuentra el jugar futbol, salir a pasear con amigos, jugar video juegos y el uso de las redes sociales. Lo que nos indica que si bien el futbol es una actividad física que realizan algunos de los jóvenes, no hay o no conocen otro tipo de actividad deportiva o recreativa en que los jóvenes puedan utilizan su tiempo libre. Respecto al concepto de Arte los jóvenes piensan que el arte es una manera de expresión del ser humano, algo que conecta sentimientos y sentidos, y a la vez piensan que el arte también es un producto por el cual pueden conseguir el reconocimiento de un público Entre las actividades que ellos consideran como arte está el cantar, tocar algún instrumento musical, dibujar y pintar, el baile, actuación y teatro, la escultura, la imaginación, la creatividad y la vida. Lo que nos muestra que si bien los jóvenes tienen una idea acertada de lo que es considerado como arte o una actividad artística, están limitados a los beneficios que pueden obtener al realizar alguna actividad de esta índole. Si bien no se piensa que el arte lo pueden practicar y es solo para personas con mayores posibilidades económicas, el grupo de jóvenes no utiliza técnicas y practicas creativas y artísticas para pasar el tiempo libre o como actividad de desarrollo cultural y social, lo cual indica la posibilidad de que el proyecto de intervención social pueda ser novedoso y eficaz para llegar a satisfacer necesidades arraigadas y resolver problemáticas en la juventud. Al respecto de las problemáticas sociales se les pregunto si sabían que es una conducta de riesgo, El 42% de los jóvenes no sabe que es una conducta de riesgo. El 45% contesto que si lo sabía, cabe aclarar que después se les pidió que mencionaran alguna conducta de riesgo y se pudo constatar que la mayoría realmente no sabe que es una conducta de riesgo al dar respuestas con falta de sentido o dejar en blanco la respuesta a la pregunta (Figura 2). 346 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Figura 2. ¿Sabes que es una conducta de riesgo? Elaboración propia (2014). Respecto al concepto de delito, los jóvenes otorgaron el significado de acción o conducta que va en contra de la ley, que es ilegal, acciones que rompen las reglas, acciones para obtener grandes cantidades de dinero. Estas percepciones son correctas, pero al contrastar con la pregunta “menciona 5 delitos que conozcas” los jóvenes contestaron el robo y/o asalto, el tráfico de drogas o narcomenudeo, agresiones y/o violencia, secuestro y homicidio como los principales delitos que conocen. Esto hace ver la desinformación o mala información con la que cuentan los jóvenes, pues desconocen que acciones o conductas como el acoso, el vandalismo y/o pandillerismo y el uso de sustancias tóxicas pueden ocasionar conflictos con la ley. Respecto a las acciones delictivas que cometen los jóvenes, el grupo expreso que la mayoría de los jóvenes cometen conductas como robo y venta de drogas a causa de la falta de atención y comunicación de los padres, las malas relaciones dentro de la casa u hogar, otras causas que hacen a los jóvenes cometer estas acciones es la falta de educación, la influencia de amigos o personas externas, por querer encajar en algún grupo y por llamar la atención. Con respecto a la palabra droga, los jóvenes respondieron que una droga es una sustancia que daña los sentidos, altera el organismo y que puede ocasionar la muerte. Al preguntar que necesitan los jóvenes para no cometer este tipo de conductas nocivas para la salud, mencionaron que la juventud necesita conocer las consecuencias del uso de las sustancias tóxicas, atención por parte de la familia, “asesorías y actividades más haya de simples platicas” castigos y correctivos y “participar en alguna actividad recreativa o deportiva para alejarse de algún entorno malo”. Respecto a la palabra prevención los jóvenes opinaron que la prevención es la acción de evitar que suceda algo. Al preguntar de qué forma resuelven un problema, el grupo contesto que hablando o con el uso de violencia. Es necesario instruir métodos de resolución de conflictos que les 347 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. permitan a los jóvenes reflexionar antes de actuar y así lograr un mejor manejo en la resolución de problemas. Implementación y operatividad del proyecto El objetivo general del proyecto de intervención social consistió en la re significación de conceptos acerca de las conductas antisociales y delictivas a través de procesos artísticos. Por lo tanto, los objetivos específicos fueron: a) Formar grupos de reflexión y análisis para la prevención de conductas delictivas y distintas problemáticas sociales; b) Desarrollar habilidades y capacidades artísticas como herramienta de recreación para el buen uso del tiempo libre; y c) Desarrollar habilidades sociales a través de los vínculos de compañerismo y participación social juvenil. Las metas del proyecto de intervención social fueron: a) El 50% de los jóvenes desarrollan la cultura de prevención del delito en ámbitos familiares, escolares y comunitarios al finalizar la implementación del proyecto; b) El 70% de los jóvenes logran un acercamiento más amplio en el desarrollo actividades de recreación a partir de las primeras dos semanas de implementación del proyecto; y c) El 50% de los jóvenes desarrollan habilidades para el desarrollo individual y social a partir de la tercera semana de implementación del proyecto. El grupo de jóvenes participantes del proyecto de intervención social fue conformado por 8 hombres y 4 mujeres formando un total de 12 beneficiarios del proyecto. Las edades del grupo de jóvenes van desde los 15 y los 18 años de edad. Los jóvenes viven actualmente en los municipios de San Nicolás, Apodaca, Escobedo en el estado de Nuevo León, México. Los 12 jóvenes están distribuidos en el turno escolar matutino y vespertino y actualmente cursan el segundo, cuarto y sexto semestre regular correspondiente al año 2015 en la Escuela Industrial y Preparatoria Técnica “Álvaro Obregón” unidad San Nicolás. La implementación del proyecto de intervención social se efectuó en los meses febrero y marzo del año 2015 en las instalaciones de la Escuela Industrial y Preparatoria Técnica “Álvaro Obregón” unidad San Nicolás. Consistió en 10 sesiones Teórico-Prácticas con duración de 2 horas cada una. En la primera hora de la sesión se efectuó el tema de la sesión a través de la formación de grupos de discusión. En la segunda hora de la sesión se dispuso a poner en práctica el tema visto mediante la realización de alguna actividad relacionada con las artes plásticas y las artes visuales. La dinámica de las sesiones consiste en la realización de un debate a través de una lluvia de ideas respecto al tema de la sesión logrando el análisis 348 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. y la reflexión de la información a través de la realización de distintos procesos artísticos. EvaluaciónEn la evaluación del proyecto se utilizó la evaluación de tipo mixta (cuantitativa y cualitativa) y se utilizó el modelo de evaluación semiformalizado no experimental antes (pre-evaluación), durante (grupos de discusión) y después (evaluación) a través de la aplicación de un cuestionario con 15 reactivos abiertos para medir el impacto de la implementación del proyecto de intervención social. El análisis de la información se efectuó por medio del cuestionario, la escala de habilidades sociales y las relatorías de sesión se utilizara la descripción e interpretación desde un enfoque cultural, etnográfico, holístico y el Paquete Estadístico para las Ciencias Sociales SPSS. Análisis de resultados En el análisis de la evaluación ex ante y ex post de la implementación del proyecto de intervención social se observó una diferencia significativa de menor a mayor respecto en la calidad de las respuestas otorgadas por los jóvenes a las variables establecidas en el instrumento de evaluación. En el caso de la pregunta ¿Creo que soy una persona creativa e imaginativa? ¿Por qué? Se observa un aumento del 40% en la percepción que tienen los jóvenes acerca de sus habilidades y capacidades artísticas y culturales (Figura 3). Figura 3. ¿Creo que soy una persona creativa e imaginativa? 90% 50% Pre - Evaluación Evaluación Elaboración propia (2015). Respecto a la influencia del arte se observó un acercamiento más abierto al concepto y practica del arte puesto que en el primer momento de la evaluación los jóvenes se limitaron a decir que arte solo era una expresión de 349 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. sentimientos, que en contraste con la evaluación le fue otorgada la relación de las actividades involucradas en el arte y su importancia al relacionar estas con la vida diaria como lo es la cultura que es percibida dentro de una comunidad. Respecto al concepto de delito se observó un aumento en el 60% de los jóvenes al otorgar la definición teórica y legal de la palabra delito (Figura 4). Figura 5. ¿Qué entiendes por la palabra delito? 100% 40% Pre - Evaluación Evaluación Elaboración propia (2015). En el momento de la pre-evaluación los jóvenes mencionaron que los efectos negativos de realizar una conducta considerada como delictuosa solo era la cárcel. En la evaluación se observó un concepto con un mayor sentido de sensibilización al comentar que no solo la privación de la libertad es una consecuencia grave de realizar estas conductas, si no que estas conductas también afectan el grado individual, familiar y social de un individuo, por lo cual se considera que el 80% de los jóvenes desarrollaron la cultura de prevención del delito para el contexto familiar, escolar y comunitario. Respecto a la relación del uso y abuso de sustancias tóxicas se observó el 90% de los jóvenes participantes del proyecto están de acuerdo en que no hay ningún efecto positivo al consumir alguna sustancia tóxica, pero el 10% perciben que el uso que le dan algunas personas es por cuestión de relajación aunque provoque daños en el organismo. En lo que respecta al área de habilidades sociales se puede decir que el desarrollo de estas habilidades le aporta al joven otra perspectiva de sí mismo y del mundo que le rodea, dotándolo de herramientas de desarrollo personal y social y además de habilidades en el uso de su propia persona para el mejoramiento de su plan de vida A partir de la comparación del instrumento de evaluación escala de habilidades sociales se observó que a través de la implementación del 350 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. proyecto de intervención social los jóvenes adoptaron mayores herramientas para la convivencia social al encontrar los siguientes resultados. Se observó una diferencia de un 25% favorable antes y después de la implementación del proyecto con respecto a las habilidades de los jóvenes para su desarrollo social al hablar y expresar sus ideas y opiniones en público con mayor facilidad (Figura 6). Figura 6. ¿Me cuesta hablar en público? 50 41.7 41.7 25 25 8.3 NUNCA RARAMENTE DE VEZ EN CUANDO Pre-Evaluación 8.3 0 HABITUALMENTE 0 0 SIEMPRE Evaluación Elaboración propia (2015). Se observó un cambio positivo en la participación de los jóvenes en distintas áreas de referencia educativa y laboral. Lo cual indica que el proyecto de intervención social ha influido de manera en que los jóvenes expresan con mayor libertad sus ideas y pensamientos En cuanto a la percepción que tienen los jóvenes acerca de sus relaciones sociales al afrontar y hacer respetar sus derechos si sienten que terceras personas los perjudican se observó un cambio favorable del 16.7% (Figura 7). Figura 7. ¿Temo la desaprobación de mis amigos/as si me enfrento con ellos/as cuando se están aprovechando de mí? 351 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. 50 33.3 33.3 25 16.7 8.3 NUNCA 0 8.3 16.7 8.3 RARAMENTEDE VEZ EN CUANDO HABITUALMENTE SIEMPRE Pre-Evaluación Evaluación Elaboración propia (2015). Conclusiones Las conductas antisociales y delictivas en niños, adolescentes y jóvenes generan altos costos personales, sociales y económicos en todo el mundo. La falta de oportunidades educativas y laborales reales o atractivas, la carencia en el desarrollo de habilidades para la socialización, el ocio y la falta de espacios para la recreación son algunos de los factores causales que son detonantes de las conductas nocivas en los jóvenes como lo es el uso y abuso de sustancias tóxicas y el vandalismo, conductas que afectan el óptimo desarrollo integral de un joven y que llegan a causar deterioro en su calidad de vida. La prevención social del delito es una parte fundamental en las estrategias de seguridad y control de la violencia de un determinado contexto social. Su oportuna intervención propiciará los factores de contención y antelación para la posible comisión de actos antisociales y delictivos. Al considerar la implementación de un proyecto en una zona de vulnerabilidad social se establece el compromiso de atender a las poblaciones con la finalidad de mejorar su entorno y acrecentar las posibilidades de lograr la inclusión social, así el proyecto beneficiará de manera directa al espacio público, al crear en los jóvenes el sentido de pertenencia y cuidado de su comunidad. Además permitirá el respeto de los lugares considerados de uso público para lograr un entorno de seguridad y bienestar social mediante el aprovechamiento de los recursos ambientales de la misma comunidad. Los procesos artísticos como medio de intervención social mostraron ser una herramienta útil para el desarrollo de habilidades y capacidades individuales y sociales. La práctica del trabajo social no solo involucra ver y 352 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. saber la labor social que los profesionales y demás personas realizan para tratar las necesidades y problemáticas de un contexto dado, sino poder establecer nuevas metodologías para resolver situaciones específicas. Así, la función de la intervención social surge para atender las problemáticas, cuestiones o demandas sociales que se suscitan en determinada comunidad la cual será más acertada y adecuada dependiendo de las técnicas y metodologías utilizadas. Al replantear nuevas formas de emprender el trabajo social, podremos lograr el respeto a los derechos sociales con justicia y equidad entre los individuos. Dentro de las posibles líneas de investigación futuras se podría hacer un mayor análisis en los factores causales que propician las conductas antisociales en los jóvenes como lo es la familia y los espacios de públicos de interacción y recreación. Las prácticas sociales actuales han revolucionado el trabajo social. En el caso del grupo vulnerable de los jóvenes el trabajo social debe trabajar en el desarrollo de jóvenes más conscientes de las necesidades, problemáticas, retos y demandas de la sociedad actual. Una juventud comprometida e involucrada con la realidad permitirá nuevas estrategias de cambio social. Referencias Bibliográficas Álvarez J., Jurguenson G. (2003). Cómo hacer investigación cualitativa. Fundamentos y metodología. Barcelona: Paidós. Bell, Julian (2008). El espejo del mundo. La más bella historia del arte jamás contada. Barcelona: Paidós. Carballeda, Alfredo (2002). La intervención en lo social. Exclusión e integración en los nuevos escenarios sociales. Argentina: Paidós. Directrices de Riad (1990). Naciones Unidas. http://www2.ohchr.org/spanish/law/directrices_riad.htm 26/11/13). Disponible en: (Recuperado el Estadísticas a propósito del día internacional de la juventud (2012). Datos de Nuevo León. México. Disponible en: http://www.inegi.org.mx/ (Recuperado el 26/11/13). García, Javier J. (2012). Elaboración de Proyectos de Desarrollo para Organizaciones de la Sociedad Civil. México: SEDESOL. Giddens, Anthony (2007). Las nuevas reglas del método sociológico. Madrid: Editorial Amorrortu. 353 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Ley General para la Prevención Social de la Violencia y la Delincuencia (2012). Diario Oficial de la Federación. México. Disponible en: http://dof.gob.mx/nota_detalle.php?codigo=5230810&fecha=24/01/2012 (Recuperado el 15/ 10/13). Orellana, O. A. (2004). Manual de criminología. México: Porrúa. Organización de las Naciones Unidas (2013). Desarrollo social. Naciones Unidas. Disponible en: http://www.un.org/es/development/progareas/socdev.shtml (Recuperado el 25/11/13). Organización Mundial de la Salud (2013). http://www.who.int/es/ (Recuperado el 25/11/13). México. Disponible en: Programa Nacional para la Prevención Social de la Violencia y la Delincuencia (2013). Secretaria de Gobernación. México. Disponible en: http://www.gobernacion.gob.mx/en_mx/SEGOB/Programa_Nacional_para_la_ Prevencion_Social_de_la_Violencia_y_la_Delincuencia (Recuperado el 10/10/13). Rodríguez, L. (2005). Criminología. México: Porrúa. Viscarret, J. (2011). Modelos y métodos de intervención en Trabajo Social. Madrid: Alianza. 354 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Sexualidad, políticas públicas y envejecimiento: el caso del asilo de ancianos Juan Pablo II (Hermosillo, Sonora, México.) 97 Joel Alfonso Verdugo Córdova 98 Jose Francisco Barrera Barrios 99 Juan Carlos Alfaro Grijalva Resumen El envejecimiento poblacional se constituye en una novedad por su impacto social y las consecuencias afectarán en gran manera medida las formas de crear y concebir la política social, entre otros aspectos más de la vida comunitaria. En el mundo, se pasará de 600 millones en el año 2000 a 1209 millones en el año 2025. En Europa, se estima que el 2025 tendrá un 27% de mayores de 60 años. En América Latina, de 42.5 millones de mayores que representan el 7.9% del total se llegará en el año 2025 a 96.9 millones con un 12.8%. Este solo hecho motiva a la reflexión a académicos de distintas disciplinas de todo el mundo, sobre las problemáticas particulares de este importante sector de la población. Es objetivo de este trabajo reflexionar, desde los presupuestos teórico-metodológicos del Trabajo Social, las formas y los significados con que los adultos mayores recluidos en el asilo de ancianos Juan Pablo II confieren a la sexualidad. Además, intentar una revisión de las políticas públicas, entendidas éstas como lo referido a las filosofías y prioridades que sigue un gobierno y representan el énfasis en la responsabilidad gubernamental, en este caso, del envejecimiento y la vejez. Por último, ensayar un diagnóstico sobre tal situación para elaborar una oferta de intervención tendiente a la valoración y respuesta a este problema. Palabras clave: Políticas públicas, sexualidad, envejecimiento, tercera edad. Introducción El envejecimiento poblacional, es decir el incremento de la proporción de mayores de 60 años, se constituye en una novedad por su impacto social y las consecuencias no adecuadamente dimensionadas que generará en un futuro 100 se pasará de 600 cercano. En el mundo, de acuerdo a cifras de la O.P.S., millones en el año 2000 a 1.209 millones en el año 2025. En Europa, se estima que el 2025 tendrá un 27% de mayores de 60 años. En América Latina, de 42.5 millones de mayores el 7.9% del total se llegará en el año 2025 a 96.9 millones con un 12.8%. En México sucede de manera muy 97 Universidad de Sonora. Universidad de Sonora. 99 Universidad de Sonora. 100 La Organización Panamericana de la Salud. 98 355 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. semejante y se experimenta ya una profunda transformación demográfica, la estructura por edades de la población ha cambiado, pasando de una población predominantemente de menores de 15 años a una de jóvenes. Paulatinamente se ha acumulado una mayor cantidad de personas de 60 y más años, debido a la mayor esperanza de vida. Por ello, este grupo de población ha incrementado su tamaño a un ritmo que duplica al de la población total del país (INEGI, 2014). Sonora no es la excepción en la tendencia de esas condiciones, en lo general, y de ese importante grupo de residentes en lo particular; en la cuarta parte de los hogares sonorenses se cuenta con la presencia de personas de este grupo de edad (INEGI, 2013). Además un porcentaje significativo de este sector poblacional llega a esta etapa de su vida en condiciones desfavorables para continuar una vida decorosa y activa. Otra parte de este total, abandonados a su suerte por sus familiares y ante la imposibilidad de obtener ingresos ya sea por la realización de un trabajo remunerado o por el beneficio de alguna política pública, quedan expuestos al único recurso de la reclusión de los llamados asilos o instituciones de ancianos o, como han venido hoy día en llamarse, residencias de la tercera edad que constituyen una fase específica de la evolución de aquellas instituciones cuya función dentro de la sociedad ha sido cobijar, custodiar, recluir a individuos con fines dispares socorro, prevención, cura, castigo, etcétera- (Verdugo, 2014). Es la intención de este trabajo reflexionar, explorar e interpretar, desde los presupuestos teórico-metodológicos del Trabajo Social, las formas y los significados con que los adultos mayores recluidos en el asilo de ancianos Juan Pablo II confieren a la sexualidad. Además, intentar una revisión de las políticas públicas, entendidas éstas como lo referido a las filosofías y prioridades que sigue un gobierno (en forma de legislación o de programas) y representan el énfasis en la responsabilidad gubernamental, en este caso, del envejecimiento y la vejez. Por último, ensayar un diagnóstico sobre tal situación para elaborar una oferta de intervención tendiente a la valoración y respuesta a este problema. El presente trabajo se ha estructurado en tres apartados. Empezaremos por realizar un brevísimo recuento teórico de los principales conceptos aludidos: políticas públicas, envejecimiento y sexualidad. Posteriormente, nos avocaremos a la discusión de los principales resultados obtenidos en la investigación, por último, trataremos de sistematizar tales hallazgos a manera de conclusiones. Para la puesta en escena de esta investigación se recurrió en un primer momento a técnicas cuantativas: aplicación de cuestionario y resumen y análisis estadístico de datos y en un segundo momento a procedimientos cualitativos: observación etnográfica y entrevistas de orientación biográfica y su posterior análisis e interpretación. 356 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Consideraciones Generales 101 sostiene que las políticas públicas La académica María Teresa Montalvo constituyen, hoy por hoy, el instrumento de planeación y de acercamiento del gobierno con los ciudadanos en las áreas y los temas que son fundamentales para lograr el bien público. Éstas pueden definirse como la creación de estrategias y acciones realizadas por los representantes del pueblo, mismos que son integrantes del gobierno dentro de un determinado régimen político. El gobierno, desde su gran estructura, tiene la obligación de resolver problemas de cualquier índole, de educación, salud, vivienda, empleo, seguridad, etcétera; y esto lo debe realizar a través del planteamiento de políticas públicas eficientes. Sin embargo, el componente que otorga la participación ciudadana en la elaboración de las políticas públicas es de suma importancia y en la actualidad, podemos afirmar ha aumentado considerablemente a través de organizaciones de la sociedad civil, reclamando espacios de acción y de intervención en el proceso de creación de políticas públicas para también ser partícipes del desarrollo y crecimiento sostenibles del país. Este surgimiento de grupos de ciudadanos es consecuencia del nivel de conocimiento y de seriedad de algunos sectores de la población, pero también es la consecuencia de la falta de eficiencia y eficacia de algunas políticas gubernamentales, y entonces, estos grupos coadyuvan al Estado a la consecución del bien público temporal, a través de acciones como investigación, desarrollo de funciones para atender problemas, sobre todo de índole social, como la pobreza, el medio ambiente o los derechos humanos. La autora sostiene que las políticas públicas y, en general, las acciones del gobierno, deben estar enfocadas a desarrollar, entre otras cosas: una verdadera cultura de la legalidad para fortalecer el mismo sistema, mejorar los sistemas de control internos y generar un medio de relación entre autoridades y ciudadanos para poder atender y resolver los problemas colectivos, lo anterior se puede lograr si se forma un gobierno de consenso que funcione a través de alianzas, acuerdos y coaliciones, cuando así se requiera y, de esta manera, ir fortaleciendo las instituciones. En la segunda parte del texto la autora desarrolla la atención que el gobierno, a través de las políticas públicas, retoma el envejecimiento como un problema al que debemos abocarnos en la búsqueda y realización de acciones tendientes a encontrar soluciones posibles y retoma el esquema de las políticas públicas para la atención a los adultos mayores contenido en el Plan Nacional de Desarrollo, específicamente en el Plan Nacional de Salud que contempla instituciones como el IMSS, el ISSSTE que amparan al INAPAM como la institución encargada de la atención a la problemática de los adultos mayores. 101 Este apartado referente a políticas públicas y envejecimiento constituye una apretada síntesis del ensayo elaborado por la Dra. María Teresa Montalvo (Montalvo, 2009). 357 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. El plan nacional de desarrollo 2007-2012 establece, dentro de su apartado de igualdad de oportunidades, a los grupos vulnerables y, dentro de éste, a los adultos mayores. Es obligación del Estado propiciar igualdad de oportunidades para todas las personas, y especialmente para quienes conforman los grupos más vulnerables de la sociedad, como los adultos mayores, niños y adolescentes en riesgo de calle, así como a las personas con discapacidad. La igualdad de oportunidades debe permitir tanto la superación como el desarrollo del nivel de vida de las personas y grupos más vulnerables. Estas oportunidades deben incluir el acceso a servicios de salud, educación y trabajo acorde con sus necesidades. La situación de estos grupos demanda acciones integrales que les permitan llevar una vida digna y con mejores posibilidades de bienestar. Establece las siguientes estrategias: 1. Fortalecer los proyectos de coinversión social entre el gobierno y las organizaciones de la sociedad civil enfocados a la atención de grupos vulnerables. 2. Avanzar en el concepto de seguridad social para ampliar el alcance y cobertura de los programas de gobierno enfocados a la protección de grupos vulnerables. 3. Focalizar el apoyo a la población de 70 años y más, dando prioridad a quienes habitan en comunidades de alta marginación o que viven en condiciones de pobreza. Mediante esta estrategia, se otorgará un apoyo económico bimestral a los ancianos de 70 años o más que vivan en áreas rurales con menos de 2,500 habitantes. 4. Aprovechar la experiencia de los adultos mayores, generando las oportunidades que les permitan desarrollarse en actividades productivas de relevancia para su comunidad. Con el propósito de estimular la generación de empleos para este sector de la población, se ofrecerán estímulos fiscales a las empresas que den empleo a adultos mayores que desean continuar su vida de manera productiva. Además, se impulsarán acciones que permitan aprovechar la experiencia de estos adultos y que, al mismo tiempo, les generen un ingreso adicional, para que puedan hacerle frente al empobrecimiento progresivo que padecen, producto de desempleo o de la insuficiencia de su pensión o jubilación. Del plan nacional se derivan los planes o programas sectoriales y este es el caso del plan nacional de salud, en el cual se ha propuesto, respecto de los adultos mayores: 358 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. • Garantizar que los individuos y las familias reciban capacitación en las unidades de salud, así como servicios en promoción de la salud y prevención de enfermedades de acuerdo a su grupo de edad y sexo. • Fomentar la creación de entornos saludables (viviendas, escuelas, centros de trabajo, albergues, espacios de esparcimiento, unidades de salud y hospitales, sistemas de transporte, comunidades, municipios, ciudades) que estimulen los determinantes positivos de la salud. • Identificar los riesgos diferenciales que afectan la salud de poblaciones vulnerables, como los niños, adultos mayores, discapacitados, poblaciones marginadas y migrantes, para definir e implantar estrategias para disminuir sus efectos en la salud. • Ofrecer un conjunto de intervenciones de promoción de la salud y prevención de enfermedades a la población de adultos mayores del país, favoreciendo el envejecimiento activo. • Promover y difundir los derechos de los adultos mayores e impulsar un enfoque gerontológico integral. En nuestro país, las instituciones tradicionales, como el Instituto de Seguridad y Servicios Sociales de los Trabajadores del Estado (ISSSTE) y el Instituto Mexicano del Seguro Social (IMSS) tienen programas que van enfocados a la Geriatría, como aquella rama de la medicina que debe atender al anciano en su situación de salud, como de enfermedad. Estos son algunos ejemplos de programas que tienen estas instituciones y a los cuales pueden acceder sus derechohabientes. En el caso de la Ley del Seguro Social se establecen los siguientes seguros: 1. Seguro de retiro, cesantía en edad avanzada y vejez Artículo 152. Los riesgos protegidos por este capítulo son el retiro, la cesantía en edad avanzada y la vejez del asegurado, así como la muerte de los pensionados por este seguro, en los términos y con las modalidades previstas en esta Ley. 2. Ramo de cesantía en edad avanzada Artículo 154. Para los efectos de esta Ley existe cesantía en edad avanzada cuando el asegurado quede privado de trabajos remunerados a partir de los sesenta años de edad. Para gozar de las prestaciones de este ramo se requiere que el asegurado tenga reconocidas, ante el Instituto, un mínimo de mil doscientas cincuenta cotizaciones semanales. 3. Del ramo de vejez Artículo 161. El ramo de vejez da derecho al asegurado al otorgamiento de las siguientes prestaciones: I. Pensión; II. Asistencia médica, en los términos del capítulo IV de este Título; III. Asignaciones familiares, y 359 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. IV. Ayuda asistencial. Dentro de los programas, el más reciente es el “Adulto mayor prevenimss”, que abarca, entre otros, los siguientes puntos: Promoción de la salud, Nutrición, Prevención y control de enfermedades, Identificación oportuna de enfermedades y Sexualidad. En el caso del Instituto de Seguridad y Servicios Sociales de los Trabajadores del Estado, se crea el centro de convivencia para pensionados y jubilados “convive”, es un lugar para pensionados y jubilados por el ISSSTE, que busca un encuentro para convivir, compartir experiencias, propiciar amistades y ofrecer entretenimiento. En la Ley del ISSSTE se establece, entre otros derechos, el seguro de retiro, cesantía en edad avanzada y vejez, definido como: Artículo 76. Para los efectos del seguro a que se refiere este Capítulo, es derecho de todo Trabajador contar con una Cuenta Individual operada por el PENSIONISSSTE o por una Administradora que elija libremente. La Cuenta Individual se integrará por las Subcuentas: de retiro, cesantía en edad avanzada y vejez, del Fondo de la Vivienda, de ahorro solidario, de aportaciones complementarias de retiro, de aportaciones voluntarias y de ahorro a largo plazo. Por último, se crea el INAPAM, Instituto Nacional de las Personas Adultas Mayores (antes INSEN), dependiente de la Secretaria de Desarrollo Social. Tiene como objetivo proteger, atender, ayudar y orientar a las personas adultas mayores, así como conocer y analizar su problemática para encontrar soluciones adecuadas. Por ello, dirige sus esfuerzos a fomentar la asistencia médica, asesoría jurídica y opciones de ocupación. Es importante señalar que, en el año 2002, se crea la ley de los derechos de las personas adultas mayores, cuyo objeto se encuentra expresado en el siguiente Artículo 1o. La presente Ley es de orden público, de interés social y de observancia general en los Estados Unidos Mexicanos. Tiene por objeto garantizar el ejercicio de los derechos de las personas adultas mayores, así como establecer las bases y disposiciones para su cumplimiento, mediante la regulación de: I. La política pública nacional para la observancia de los derechos de las personas adultas mayores; II. Los principios, objetivos, programas, responsabilidades e instrumentos que la administración pública federal, las entidades federativas y los municipios deberán observar en la planeación y aplicación de la política pública nacional, y III. El Instituto Nacional de las Personas Adultas Mayores. Para finalizar la autora concluye que las políticas públicas constituyen una forma de ejercer la democracia establecida en el artículo 3° de nuestra 360 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Constitución Federal y de cumplir con los objetivos del Estado; sin embargo, del análisis de las acciones y estrategias gubernamentales, se perciben escenarios en el corto y mediano plazo donde parece inevitable que las necesidades rebasen la capacidad de respuesta del Estado. Sexualidad y vejez 102 En el grupo poblacional de los adultos mayores, como en todos, hay que lograr un completo estado de bienestar físico, mental y social, que impone a toda la sociedad cambios de actitudes y de formas de pensar y actuar, sobre todo donde poco se ha trabajado acerca de la forma de entender las necesidades de su sexualidad, campo que se ha valorado insuficientemente en el país. Grande es el desconocimiento de los y las adultos mayores alrededor de cómo vivir su propia sexualidad y no menos lo es en la familia y la sociedad que los protege, como mayor lo es en los prestadores de salud, de la educación, sociales y otros que atienden o brindan atención a los adultos mayores. Sin dudas, el envejecimiento poblacional en los próximos años traerá aparejado un conjunto de consecuencias en el ámbito económico, político y social, que no podrán desconocerse y para lo cual el país debe prepararse, toda vez que se reconoce al envejecimiento como una perspectiva social e individual, pero que impone luchar para lograr que el anciano pueda disfrutar de las mejores condiciones de salud. Algunos estudios consultados sobre la salud sexual de los adultos mayores, muestran aspectos que hay que tomar en cuenta para realizar acciones dirigidas a lograr mejoras en este importante campo. Estos trabajos enfocan las diferentes dimensiones que hay que considerar. Un estudio realizado sobre sexualidad y envejecimiento encuentra que los entrevistados indicaron que el principal inconveniente en el funcionamiento sexual experimentado por los hombres es la demora en la erección (41 %), y en las mujeres el dolor durante el acto sexual (44 %). Según los autores tales efectos pueden deberse al proceso de envejecimiento en el organismo del varón; en las mujeres, el dolor puede asociarse al decremento de las hormonas con el incremento de la edad. En fin, en ambas casos, los porcentajes encontrados en los inconvenientes planteados pueden estar relacionados con la edad. Conocer estos elementos les permitiría a los adultos mayores acceder a un tratamiento médico que mejore su situación. Otro enfoque del problema, a partir de la definición de salud como completo estado de bienestar, en el que no se puede omitir la sexualidad, se manifiesta en un trabajo que plantea que en el transcurso de la senectud la sexualidad sigue desempeñando un papel importante en la vida de los individuos, pero le falta 102 Este apartado referente a sexualidad y vejez constituye una apretada síntesis del ensayo elaborado por la Dra. Luisa Álvarez Vázquez (Álvarez, et. al., 2008). 361 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. oportunidad para ejercerla, lo que produce una cierta marginación sexual que sufre la población añosa, que hace que no conserve un buen estado de bienestar en ese importante aspecto de su vida y por tanto de su salud, ya que no hay motivo alguno para que el interés y las prácticas sexuales desaparezcan, debido a tener determinada edad. En el referido estudio se asegura que el envejecimiento produce algunos cambios en la fisiología sexual, entre los que destacan una mayor lentitud y una menor intensidad de las respuestas del ciclo sexual, lo que tampoco constituye un impedimento para la actividad sexual. Como refleja la definición de SSR, cada etapa de la vida tiene sus características, por tanto la sexualidad debe ser observada dentro del contexto psicológico y de comportamiento de los individuos; ejercer la sexualidad durante la vejez está determinada por la actitud que el sujeto ha tenido ante el sexo durante toda su vida. Las diversas investigaciones referentes a la sexualidad en la tercera edad han demostrado que el interés y la actividad sexuales si bien van disminuyendo con el paso de los años, persisten en una alta proporción de sujetos añosos. En otros estudios se ha encontrado que alrededor del 30 % de las personas de ambos sexos, mayores de 65 años, conservan una actividad sexual regular y que en un alto porcentaje de individuos persiste el interés sexual, aunque el modelo del acto sexual como se práctica en la juventud, no es aplicable tal cual en la vejez, en la que cobra mayor importancia la cercanía y la intimidad corporal. Existen factores psicológicos y culturales que inciden negativamente sobre la sexualidad en la tercera edad y por sexo, como son la desinformación y la creencia que la práctica de la sexualidad es exclusiva de la población joven y que desaparece en la senectud. En la mujer, limita el ejercicio de la sexualidad, además de concepciones retrogradas sobre esta actividad, la falta de un compañero sexualmente activo, en tanto que en el hombre lo hace la monotonía, las preocupaciones, la fatiga, las enfermedades, los excesos de alcohol y los alimentos y el temor de fallar. Para afrontar el envejecimiento y sus repercusiones resulta imprescindible agilizar las coordinaciones intersectoriales e interdisciplinarias, en la formulación de una política integral de población que incluya, tanto aspectos generales del trato a esta población, como de psicología y el enfoque social de este aspecto, de forma que la intimidad de los adultos mayores, sea tomada en cuenta desde el ángulo social y familiar, espacios donde, en muchos casos y en la actualidad, las personas de edades avanzadas pasan a ser relegados y no se piensa en que necesitan también disfrutar de su intimidad. Ante esto es necesario poner atención en la manera que se enfrenta este problema en otras latitudes, tomemos de ejemplo a Cuba donde las políticas públicas sobre este tema tienen priorizado el perfeccionamiento del trabajo en la atención primaria, mediante el médico de familia y otras alternativas no institucionales con la participación comunitaria. Se sabe que la salud sexual tiene aspectos especiales en este grupo, implica también lo que 362 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. ellos sienten y aspiran en su intimidad, elementos estos que generalmente se desconoce o a los que se les da poca importancia. Otra exigencia del proceso de envejecimiento de la población para el sector de la salud es el incremento y el completamiento de los equipos multidisciplinarios de atención geriátrica en el país, fundamentalmente en la atención primaria, donde se debe lograr un manejo adecuado de todos los aspectos de la salud sexual en este grupo de edad. Entre los aspectos que pueden repercutir en la salud sexual de la población de la tercera edad, se pueden destacar: 1. Las enfermedades crónicas degenerativas relacionadas con los órganos reproductivos que son específicas por sexo y tienen alto riego en esta población. 2. Las deficientes coordinaciones intersectoriales e interdisciplinarias en la formulación de una política integral de población que incluya la salud sexual. 3. La falta de completamiento de los equipos multidisciplinarios de atención geriátrica en la atención primaria de salud y la necesidad de su incremento así como la ineludible inclusión de la geriatría con la incorporación del componente de la salud sexual, en la formación de los médicos de familia. 4. La importancia de incrementar el trabajo educativo sistemático para la atención al adulto mayor, donde los involucrados dominen aspectos conceptuales de salud sexual. En México se ha producido con rapidez profundos cambios en su estructura por edades como consecuencia del descenso rápido y sostenido de los niveles de la fecundidad y el incremento de la esperanza de vida. Las repercusiones sociales y económicas por el aumento del número de adultos mayores requerirán aumentar y diversificar los servicios de salud para la tercera edad, donde se impone tomar en consideración nuevas formas de atención, como la relacionada con la vida sexual de esta población. Las estrategias que se formulen en el sector de la salud deben garantizar que los especialistas y el personal que atiende al adulto mayor manejen adecuadamente y se formen en todos los aspectos de la salud sexual que afectan a esta población. Envejecer no es morir, es sólo una etapa más de la vida, quizás sí es la antesala de la muerte, tan inevitable como el envejecimiento mismo, al que todos ineludiblemente debemos llegar. El desarrollo alcanzado por la tecnología médica, y el mejor conocimiento sobre aspectos relacionados con la alimentación, unido al desarrollo social y tecnológico más general, además, por la presencia de una cultura general integral que puede proteger del exceso, permitirán alcanzar el envejecimiento con determinado nivel en la calidad de vida. El ejercicio de la sexualidad en la tercera edad anuncia un nuevo comienzo en la recuperación de lo no perdido, el erotismo placentero, la afectividad activa, la interiorización de sentimientos que tengan que ver con el amor erótico y el bienestar subjetivo. 363 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Asilo de Ancianos Juan Pablo II: resultados y hallazgos Como Casa Hogar Juan Pablo II, es una institución de beneficencia que les da alojamiento a personas mayores que se hallan en desamparo y que no cuentan con familia, se les proporciona casa, alimento, atención médica y recreativa. El Asilo de Ancianos, se fundó en octubre del 1936, por un grupo de personas que tenían inquietud por apoyar al prójimo. En la actualidad en el asilo se encuentran 19 mujeres y 23 hombres, el mayor de ellos cuenta con 94 años de edad. El asilo cuenta con dos comedores, uno para hombres y otro para mujeres. También un consultorio que cuenta con una enfermera permanente, la cual tiene 28 años trabajando en el asilo. A ese consultorio van doctores a prestar sus servicios y checan a los mayores para canalizarlos con otros especialistas si es que así lo ocupan; un Geriatra va de vez en cuando a apoyarlos. Los dormitorios también cuentan con dos áreas, una para hombres y otra para mujeres con 12 y 13 camas, respectivamente; en cada pabellón hay dos personas encargadas, una en el día y la otra por la noche. Hay 5 baños en todo el lugar y solo 2 baños con regadera. Todos los mayores asilados se encuentran permanentemente en la institución, solo dos internos son de guardería. Menos de la mitad de los mayores se valen por sí solos, casi todos ocupan ayuda para todas sus actividades. La anciana más joven que se encuentra hospedada en el asilo lleva por nombre María Jesús, tiene 67 años y es la encargada de las llaves de todo el edificio. En el asilo laboran además de la enfermera cuatro personas en la cocina, dos en la lavandería, un chofer y las dos personas encargadas de los dormitorios que mencionamos antes. Para entretener a los mayores realizan actividades recreativas como canto, lotería, yoga, hacen concurso de baile, pintan, entre otras cosas, a nadie se les obliga a hacer nada, todo es de manera voluntaria. Un grupo de la religión cristiana acude todos los martes a festejarles los cumpleaños a los internos, se les hace convivio con su respectivo pastel. Hay compañerismo ya que entre ellos mismos se ayudan. El asilo cuenta con dos salas de estar, una para hombres y otra para mujeres, ahí pueden pasar la tarde viendo televisión, leyendo libros, etcétera. Las salas todo el día están abiertas; a las 4:00 de la tarde se les da café. El asilo tiene una bodega en donde se guarda la ropa de todos los internos; en la misma área se encuentra la lavandería. La ropa que usan se les comparte, ninguno tiene su propia ropa, y esa ropa que usan es por donación. Cada año se hace colecta de ropa y se gurda para cada temporada. La mayoría de los internos llegan por parte del DIF (Sistema de Desarrollo Integral para la Familia), de Recursos Humanos (del gobierno del estado), de los hospitales; ellos no reciben visita de familiares, pero cualquier persona que guste puede ir a visitarlos, a leerles, a cantarles o simplemente a pasar un rato con ellos para que cuenten sus historias. 364 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Cuentan con una sala de hidroterapia. También está un área de guardería, la cual se usa para hacer convivios. En la entrada del asilo se encuentra una pequeña plaza que se llama De Los Recuerdos la cual se hizo para que los mayores se sienten ahí para contarse sus propias historias y compartirlas. Además, hay una capilla dentro del asilo, en donde se da misa todos los domingos impartida por el sacerdote Nicolás Gutiérrez. En la misma capilla se encuentran los nichos de algunos ancianos que ya han muerto y como no tienen recursos ahí mismo se quedan. El asilo se mantiene con las colectas anuales que realiza el patronato y con donaciones privadas y productos obsequiados por diversos comercios hermosillenses. Apuntamos al principio de esta ponencia las dificultades que tienen los mayores en general para el ejercicio y disfrute de su sexualidad, ya que persisten actitudes obcecadas que tienden a negar y hasta ignorar la existencia de actividad sexual en las personas mayores de 60 años. La situación se vuelve más adversa y conflictiva cuando los mayores están incluidos en asilos donde es casi nula la privacidad y la mayoría de ellos y ellas carecen de pareja estable al estar viudos o viudas, amén de las condiciones de salud que muchas veces son precarias. Posibles explicaciones de tal actitud, pueden deberse según Lorenzo (2011), a la tendencia a considerar válida la asociación entre sexualidad y reproducción, mediante la cual se considera que solo es normal la actividad sexual durante la edad reproductiva y por tanto los mayores no tienen por qué practicarla. También, la existencia del prejuicio que asocia la vejez con la enfermedad es tan fuerte que se instala en los destinatarios del prejuicio e incluso en el personal que atiende los ancianos. En nuestra investigación se realizó un estudio descriptivo donde se aplicaros 20 cuestionarios en una población de 42 mayores residentes en el Asilo de ancianos Juan Pablo II, donde 10 correspondieron a mujeres y 10 a hombres. Los criterios de selección de los hablantes fueron los siguientes: se excluyeron aquellos mayores con limitaciones tanto físicas como mentales y aquellos que no estuvieran de acuerdo en participar o que se encontraron indispuestos al momento de la recogida de datos. Conclusiones La mayoría de los entrevistados de ambos sexos manifestaron la existencia de deseo sexual y la evocación de prácticas sexuales satisfactorias en un pasado reciente. La falta de pareja estable es uno de las causas principales para que los mayores que afirmaron haber tenido relaciones sexuales en un pasado reciente mantengan en el abandono la vida sexual activa, otra causa considerada importante que fue documentada se refiere a la falta de privacidad que tienen en el asilo ya que las horas de sueño están supervisadas y los dormitorios refieren debida separación entre los sexos. Con respecto a la actividad sexual o a la sexualidad en general, los hombres se mostraron más comunicativos y abiertos a la aceptación de 365 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. existencia de deseo sexual, a diferencia de las mujeres que se mostraron más reservadas. De la misma manera, la intención de establecer relaciones con el sexo opuesto, fue más aceptada en el grupo de varones ya que todos los encuestados varones manifestaron el deseo de volver a tener una pareja. En cambio el grupo de mujeres en estado de viudez (70 por ciento de las encuestadas) afirmó no tener necesidad o no querer intentar de nuevo una relación amorosa. Pudimos constatar que la actividad sexual en esta etapa de la vida, como en cualquier otra etapa donde la sexualidad esté activa, depende en mucho de la existencia de una pareja que muchas veces es difícil encontrarla; las propias limitaciones dictadas desde el prejuicio, la carencia de oportunidades al ver limitado la esfera de interacción social, la poco o nula autoestima ya que la vejez ha sido relacionada con la enfermedad y la falta de productividad, son, a nuestro juicio, algunas causas para que esto suceda. Sin embargo pudimos constatar que el deseo sexual existe entre los mayores, que ser mayor no es sinónimo de inapetencia sexual, que la sexualidad, como otras esferas de la vida productiva de los humanos, está latente pero se ve limitada y negada por la falta de información cualificada y otras políticas que combatan los prejuicios tenidos y procure dotar a los mayores de herramientas tales que hagan posible la realización plena de la sexualidad si así los desean. (Verdugo, op. cit.) La atención, organización y los fines de los asilos –señala Zolotow (2011)-, se relacionan directamente con las concepciones que se tienen acerca del envejecer y de esta etapa de la vida. Consiguientemente, nos encontramos con modalidades donde predomina más lo asilar, en otras lo rehabilitatorio, y en algunas la promoción de la salud. Mejorar el funcionamiento institucional, lograr que estas se organicen en función de los residentes requiere de un conocimiento y compromiso con nuevos conceptos gerontológicos, que compartidos con todos los actores institucionales posibilitan respuestas creativas y saludables para todos. En este sentido estamos completamente de acuerdo con David Zolotow cuando afirma que: En forma paralela a la generación de políticas adecuadas, la existencia de estas instituciones [asilos] amerita una adecuada intervención desde el trabajo social. Si bien el abordaje gerontológico es interdisciplinario (…). Es el trabajo social, con su compromiso con la dignidad de las personas, la justicia social y los valores humanos quien, a mi juicio, debe liderar el trabajo en estas instituciones, para convertirlas en centros de promoción de bienestar y buen envejecer para los mayores. 366 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Fuentes bibliograficas - Álvarez Vázquez, Luisa, Aida Rodríguez Cabrera y Nelli Salomón Avich (2008). “Salud sexual y envejecimiento”, Revista Cubana de Salud Pública, vol. 34, núm. 1. - Montalvo Romero, María Teresa (2009). “Las políticas públicas y la gerontología social”. Letras jurídicas, Volumen 19, pp. 156-170. -Verdugo Córdova, J.A. (2014). “Amor, erotismo y sexualidad en adultos mayores: El caso del Asilo de Ancianos Juan Pablo II; Una reflexión desde el Trabajo Social”. Memoria del XVIII Encuentro Nacional y VIII Internacional de Investigación en Trabajo Social. “Teorías, Métodos y Paradigmas en Investigación Social y su impacto en la Intervención en una época de cambios y crisis sociales”, pp. 417-45. -Zolotow, D. (2011). “Hogares de ancianos, trasformaciones posibles para un buen envejecer”. Debate Público, Reflexión de Trabajo Social, núm. 9, pp. 92-97. 367 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Intervención con grupos productivos de adolescentes embarazadas atendidas en programa de Bienestar Social del DIF, N.L. Juanita Josefina Rodríguez Cerda Tabita Balderas Rodríguez Maria Angélica Rocha Valero Ana María Contreras Ramírez Resumen El presente trabajo presenta una parte de los resultados del diseño e implementación del proyecto: “Grupos productivos de adolescentes embarazadas”, dirigido a beneficiarias del programa de bienestar social dirigido a adolescentes por parte del DIF Nuevo León. El objetivo principal es analizar las consecuencias del embarazo en los adolescentes en los aspectos relevantes de su vida tales como su educación, acceso al mercado laboral, sus proyectos, entre otros. Se trata de un estudio cuantitativo y descriptivo Se aplicó una encuesta antes y después de implementar el proyecto y se utilizó el programa estadístico SPSS para el procesamiento de los datos. Es importante recalcar que el embarazo en la adolescencia se aborda como un problema, ya que no sólo trunca los planes de vida de los involucrados, sino que puede afectar su salud física y emocional. En los hallazgos encontrados, se refleja una falta de apoyo formal para las adolescentes, principalmente cuando ya tienen a su hijo, por lo que tienen que dedicarse de manera exclusiva al cuidado del mismo. Finalmente se presentan algunas recomendaciones tanto para prevenir como para enfrentar este problema. Palabras clave: Adolescente, embarazo, grupos productivos. Introducción El embarazo en las adolescentes se ha convertido en un serio problema de salud pública, no sólo por los riesgos que implica en la salud de la madre y el hijo, sino también porque están involucrados factores socio-culturales y económicos (OMS, 2006). La adolescencia es más que un simple tránsito entre dos etapas de vida del ser humano; es, sin duda, una de las transiciones más complejas, pero también más creativas y fascinantes. De acuerdo con la Organización Mundial de la Salud (2010), una de cada cinco personas en el mundo es adolescente; ésta la define como la etapa que va entre los 11 y 19 años, considerándose dos fases, la adolescencia temprana 11 a 14 años y la 103 adolescencia tardía 15 a 19 años. Sin embargo la condición de juventud no 103 www.oms.cl 368 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. es uniforme y varía de acuerdo a condiciones socioeconómicas y culturales que impactan en el grupo social que se considere. Definitivamente a raíz de todos los cambios fisiológicos por los que pasa la adolescente, biológicamente está preparada para la concepción, pero este hecho y de que las relaciones sexuales se presenten con anticipación, ha desembocado en un incremento considerable en el número de embarazos entre mujeres cada vez más jóvenes (Vendrell, 2004). Silber (1992) define el embarazo en la adolescencia como la “gestación que ocurre durante los dos primeros años ginecológicos de la mujer (edad ginecológica 0=edad de la menarquía) y/o cuando la adolescente mantiene la total dependencia social y económica de la familia parental” (Citado por Parra L., 2007:32). Podemos mencionar que hoy en día los jóvenes están alcanzando la madurez sexual a edades muy tempranas, lo que tiene implicaciones a largo plazo en la conducta sexual y reproductiva (Maddaleno, 2003). Retomando a Vendrell (2004), el embarazo acarrea además un perjuicio de desgaste físico en una mujer que se encuentra en pleno desarrollo. Las principales consecuencias que se derivan del embarazo en la adolescencia, desde algunos puntos de vista de este autor, son: • Ruptura de la transición psicológica normal de adolescentes a mujer, ya que de golpe se pasa de un estado a otro, teniendo que asumir el papel de madre sin estar preparada. Esto se manifiesta en un deficiente seguimiento del embarazo con un mayor incumplimiento de las citas con el especialista y del tratamiento pautado. • Mayor riesgo de enfermedades de la gestación como la anemia, la preeclampsia, el bajo peso del recién nacido o la tendencia a la prematuridad. También se incrementan las complicaciones del parto. En general se mantiene una mala nutrición y una inferior higiene. • Desarrollo de sentimientos de culpabilidad, de soledad y de angustia, en general este cuadro termina con un deterioro muy importante de la autoestima de la persona. En los casos más graves puede producirse un cuadro de verdadera depresión que desemboque en algunas ocasiones con un intento de suicidio. • Incorporación al mundo laboral en muchos casos, tanto de la mujer como de su pareja si la tiene, para poder afrontar el mantenimiento de su futuro hijo, con lo que se puede poner punto final al proceso educativo. Es éste último punto el que es de nuestro interés y el que abordaremos a lo largo de nuestra intervención puesto que el embarazo adolescente es preocupante, no sólo por los riesgos que tiene una fecundidad precoz para la salud de la madre y de su descendencia, sino también porque la procreación en la adolescencia puede contribuir a limitar las oportunidades de desarrollo personal y profesional de la mujer. Según la publicación del sector salud federal “La Adolescencia y la Juventud en México”, un hijo siempre trae cambios importantes en la vida y, en el caso de las adolescentes, el embarazo reduce sus opciones de vida y afecta su futuro. 369 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Las adolescentes llegan a ser madres sin tener idea de los problemas y responsabilidades que les esperan ni las consecuencias que trae consigo la maternidad; ya que por lo general estas jóvenes no tienen una adecuada preparación académica, buen desarrollo físico ni mental por el proceso de edad en el que se encuentran (ONU, 2007). Desde una perspectiva psicosocial el embarazo adolescente preocupa por las consecuencias adversas que tienen en muchas de las jóvenes y sus familias, casi en ningún caso el tener un hijo forma parte del proyecto de vida de una adolescente, el embarazo y la maternidad se considera una situación problemática para los involucrados (Dulanto, 2000). Es por esto que es importante implementar acciones con la finalidad de preparar a las adolescentes embarazadas con habilidades para la vida que le permitirán en un futuro desarrollarse personal y profesionalmente; además de insertarse al mercado laboral para ser productivas y de esta manera ser autosuficientes para el sostenimiento económico de sus bebés. Desde los años 60 se formularon políticas de salud sexual y reproductiva para jóvenes, las antecedieron dos hechos: (1) la aparición del joven como asunto de interés público, durante la revolución sexual de esa misma década y (2) las políticas dirigidas a mujeres, formuladas una década antes, con el control natal, que evolucionó a planificación familiar, luego a atención materno-infantil y después a control de embarazo adolescente (Morales, 2010). Ubicándonos en el caso particular de México, el número de adolescentes de 10 a 19 años, casi se duplicó de 11.7 millones en 1970 a 22.2 millones en el año 2006, representando el 21% de la población total, por lo que hubo interés en atender las necesidades que presentaban en todos los ámbitos, incluyendo el aspecto de salud reproductiva (CONAPO, 2006). Ahora bien tomando en cuenta el inicio de la etapa reproductiva se muestra diferencias entre grupos sociales, ya que 31.1% de las jóvenes de zonas rurales ya han tenido su primer hijo a los 18 años y entre mujeres indígenas lo ha hecho el 50.8%, en tanto que en las jóvenes que viven en áreas urbanas, sólo 23.3% ha adquirido las responsabilidades adultas de la formación de un hogar (CONAPO, 2006). Desde los noventas la proporción de nacimientos en mujeres menores de 20 años, se ha mantenido sin grandes cambios, de 18% del total de nacimientos en 1990 a 17.4% en el año 2005 (INEGI, 2006). En las últimas tres décadas se ha alcanzado una reducción significativa de la Tasa Global de Fecundidad (de 6.7 hijos por mujer en los setentas, a poco más de 2 hijos en la actualidad); sin embargo, entre la población adolescente, la reducción de la fecundidad sigue siendo un difícil reto, ya que la Tasa Específica de Fecundidad entre las menores de 19 años se mantiene prácticamente constante, sin reducción a lo largo de la última década (SSA, 2008). Se estima que durante el 2006 ocurrieron en el país cerca de 321 mil nacimientos de madres de 15 a 19 años, lo que representa el 16.1% del total de nacimientos, a pesar de la prevención de embarazo no planeado en la 370 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. adolescencia, continua siendo uno de los principales desafíos en el área de salud sexual y reproductiva (SSA, 2008). El embarazo en las adolescentes entonces está siendo un gran desafío para nuestra sociedad y para el Sistema Nacional de Salud, ya que se asocia con abortos inducidos y con mayor riesgo para la salud de la madre adolescente; a la par de estar coartando las oportunidades de preparación académica de las jóvenes (SSA, 2008). En comparación con los niños y los adultos mayores los adolescentes y jóvenes presentan menos morbilidad y mortalidad, sin embargo, no se tiene en cuenta que adolescentes y jóvenes están afectados por problemas de salud sexual y reproductiva, (SSA, 2008). Los programas de salud de adolescentes en Latinoamérica han centrado sus esfuerzos en jóvenes que ya demuestran comportamientos indeseados por la sociedad; por ejemplo, deserción escolar, violencia juvenil, abuso de drogas ilícitas o delincuencia e intentan convencerles de que abandonen esos comportamientos para reducir el impacto de sus consecuencias, sin embargo, no logran una reducción significativa en los comportamientos negativos juveniles, ya que se centran en el individuo y no tienen en cuenta la influencia de la familia, el medio ambiente y el contexto general en el que ocurren estos comportamientos (Maddaleno, 2003). En el panorama actual, como ya se ha mencionado anteriormente a través de las estadísticas, a pesar de los esfuerzos para la protección a las adolescentes para el mejoramiento de su calidad de vida, aún existen deficiencias en los esfuerzos de programas y proyectos, puesto que continúa suscitándose el embarazo en la etapa de adolescencia y esto provoca deserción escolar, problemas de salud en la madre y el hijo, entre otras situaciones (Vendrell, 2004). Diversos autores coinciden (Buvinic, 1998; Jelin 1994;, Stern 1997) en que el hecho de convertirse en madres a temprana edad implica una vulnerabilidad de las mujeres y sus hijos, algunas veces los proyectos educativos personales tienen que interrumpirse, los embarazos en adolescentes modifican la trayectoria de los y las jóvenes involucrados y los conducen a un futuro con grandes limitaciones para el futuro, se dice que truncan la escolaridad, que tienen dificultades para acceder al mercado de trabajo y grandes limitaciones para mantener a sus hijos y tener una familia estable los indicadores de estos elementos demuestran que los niveles de escolaridad de las mujeres que fueron madres en su adolescencia son menores que los de madres no adolescentes, la duración de la uniones parece ser menor en las primeras que en las segundas; el nivel de ingresos de las familias de madres adolescentes tiende a ser menor que en las familias de madres no adolescentes, etcétera. 371 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Las madres adolescentes acostumbran dejar la escuela antes de tiempo, tienen empleos mal pagados y se sienten más insatisfechas con su trabajo, deben enfrentarse a su propio desarrollo social y personal a la vez que tratan de adaptarse a las 24 horas de necesidades de su hijo. La maternidad es sin duda un rol de la edad adulta y cuando sobreviene en la etapa de la adolescencia impone a la joven una sobre adaptación a esta situación para la cual no está preparada ni emocional ni socialmente (Silber,1992). En el caso particular de nuestro país, el elevado número de adolescentes y jóvenes constituye una fuente de riqueza invaluable, pero también de grandes desafíos; en relación a los jóvenes de otras épocas, los actuales representan una generación que ha crecido en profundos cambios económicos, técnicos, sociales y culturales; ya que cada vez cuentan con más posibilidades, recursos y medios para tomar libre y responsablemente sus propias decisiones, incluidas las relativas a su vida sexual y reproductiva; Sin embargo, se sabe que hoy en día se presentan en el país 355 mil embarazos en mujeres adolescentes, de las cuales alrededor de 9 mil 500 adolescentes, entre los 12 y 18 años, están en riesgo de abandonar la primaria o la secundaria por estar embarazadas o ya ser madres jóvenes, de acuerdo a la Secretaría de Educación Pública (SEP, 2009). Según la Encuesta Nacional de Juventud 2005 la edad que tenían los jóvenes cuando se embarazaron por primera vez se concentra fundamentalmente en el rango de 18 a 20 años con 14.5%, seguido de quienes tenían menos de 18 años con 26.6%. Metodología Se realizó el diagnóstico situacional de las beneficiarias al programa de bienestar social para Adolescentes del DIF, N.L. en su vertiente de Atención. Se realizaron entrevistas a beneficiarias de dicho programa que radican en una institución de refugio para adolescentes embarazadas y otras que son derechohabientes del seguro popular y acuden al Centro de Salud de la Colonia Fomerrey 4 en el municipio de Apodaca, es en este centro donde reciben el taller de madres que ofrece la operadora de del programa del Centro DIF N°16. Se diseñó un instrumento llamado “Adolescentes embarazadas: cambio de vida de niña a mujer” en el que abordaba ciertos datos demográficos, familiares, de educación, situación laboral, salud, plan de vida y carrera, redes institucionales y unas preguntas para indagar el posible interés o demanda de los talleres de oficios. Se realizó la codificación, captura de las entrevistas en el paquete estadístico SPSS, e interpretación de resultados. 372 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Posteriormente en la intervención con los grupos de adolescentes atendidas por este programa de bienestar social tanto en el refugio para adolescentes como el Centro DIF N°15 se abordó el tema de habilidades para la vida con las jóvenes embarazadas mediante varias fases o áreas de desarrollo, se les dio una oportunidad para capacitarse técnicamente y trabajar el área de la toma de decisiones y autoestima, esto mediante el desarrollo humano para que vayan forjando su plan de vida en el nuevo rol que emprenderán ahora como madres de familia. Después de la intervención se llevó a cabo la Evaluación del proyecto. Para ello, se realizó entrevistas a beneficiarias del proyecto tanto en el mismo refugio para adolescentes como en el Centro DIF N°15, ubicados en el Municipio de Monterrey. No se pudo realizar al 100% de la población beneficiada debido a que no se localizó a las jóvenes que salieron por decisión propia del refugio. Se diseñó un instrumento llamado “Grupos productivos de adolescentes embarazadas” en el que abordaba ciertos datos demográficos, de educación, situación laboral, plan de vida y carrera, redes sociales y unas preguntas para indagar beneficio y utilización del proyecto, tanto para los talleres de oficios como el de Desarrollo Humano. Así mismo las entrevistadas pudieron otorgar una calificación sobre la satisfacción de dichos talleres. Se realizó la codificación, captura de las entrevistas en el paquete estadístico SPSS versión 14, e interpretación de resultados. RESULTADOS Mes de gestación Entre lo encontrado en el diagnóstico 50.0% destacó que del 100% de las 35% 40.0% entrevistadas Entre 2° y 4° mes 30% cuyas edades 30.0% Entre 5° y 7° mes oscilan entre los 20% 16 y 19 años el Entre 8° y 9° mes 15% 20.0% 35% de las No sabe jóvenes 10.0% menciona que se encuentra 0.0% entre el 5° y 7° mes de embarazo, el 30% tiene entre 2 y 4 meses de gestación, mientras el 20% ya se encuentra entre el 8° y 9° mes. 373 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Llama la atención como el 15% no sabe en qué mes se encuentra su embarazo, esto debido a que no llevan un control médico puesto que están en proceso de tramitar el Seguro Popular para llevar este chequeo. Número de hijos Primer hijo Al menos otro hijo 40% 60% Aún a pesar de la edad de las entrevistadas para el 40% de las mismas no es el primer embarazo, ya que tienen al menos un hijo, mientras que para el 60% el bebé que esperan sería el primer hijo. Esto puede ocurrir debido a que ha disminuido la edad de iniciación sexual en los últimos años y aumentado la frecuencia de relaciones de parejas no unidas, Menkes y Suárez, 2003). Asimismo, en la Encuesta de la Juventud de 2010 se observó que ha crecido la proporción de quienes han tenido relaciones sexuales, en ese año, uno de cada tres jóvenes menores de 19 años de edad ha tenido esa experiencia, esto es el 33.6% en comparación con el 22.3% de 2000. (IMJ, 2011) Estado civil En cuanto al estado civil de las participantes de la aplicación de entrevistas, no existe una diferencia significativa, ya que el 55% mencionó estar soltera mientras que el 45% refirió estar en unión libre. Según la Encuesta Nacional de Valores en Juventud 2012 en México 6 de cada 10 mujeres son solteras, 2 de cada 10 vivían en unión libre o estaban casadas (por la iglesia o por el civil). (IMJ, 2014) Escolaridad 374 60% 55% 45% 50% 40% 30% 20% 10% 0% Soltera Unión libre �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. El último grado de 40% estudio que 30% refieren 20% 20% 15% 15% tener el 10% 40% de 10% las entrevista 0% das es Primaria Secundaria Superior secundari incompleta completa incompleta a completa, un 20% cuenta con preparatoria, un 15% educación superior aún sin concluir, otro 15% secundaria incompleta y solo el 10% primaria incompleta. Ocupación 40% 75% 80% 60% 40% 20% 20% 0% 5% Ninguna Trabaja Estudia y trabaja De las jóvenes participantes el 75% refiere no dedicarse a ninguna ocupación mientras que el 20% cuenta con un trabajo y el 5% (1 caso) estudia y trabaja a la vez. El abandono de los estudios se convierte en un área problemática en el panorama laboral de los jóvenes, puesto que los niveles de calificación que alcanzan, aunque más altos que en el pasado, de todos modos no los constituyen en un grupo con posibilidades de ser empleados. Este fenómeno de depreciación de las niveles de escolaridad frente a las oportunidades de empleo, hace que los jóvenes busquen alternativas en la migración o en la economía informal. (Chávez 2010) 375 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Planes 30% 27% 20% 15% 15% 13% 10% 0% 10% 8% 8% 4% Trabajar Tener su propia familia Tener una profesión Viajar Para el 27% de las adolescentes entrevistadas sus planes antes de embarazarse era Trabajar, un 15% indica que era Casarse y el otro 15% que era Tener su propia familia. El 13% menciona que planeaba Seguir estudiando, el 10% pensaba Tener una carrera profesional. Solo un 8% planeaba Tener un negocio propio y el otro 8% Viajar. Mientras que un 4% menciona tener otros planes como lo son Embarazarse en un futuro y Tener una casa propia. Algunos de estos planes se vieron pospuestos o desechados por el embarazo. Por otra parte, cuando se les cuestionó que van a hacer para mantener a su bebé, las opciones que dieron las adolescentes son Trabajar para el 60% de las entrevistadas y Pedir el apoyo de su Pareja para el 10% de los casos. El 30% aun no sabe que responder ante este cuestionamiento. Dados los datos arrojados podemos concluir que para las adolescentes entrevistadas el embarazo no estaba dentro de sus planes en esta etapa de su vida y les trunco algunos proyectos individuales así como la opción de seguir estudiando. Aun así ellas afirman que seguirán adelante y tienen que capacitarse por ello se vio como una oportunidad el ofrecimiento del proyecto de intervención ante tal situación. Entre lo que se pudo obtener en la evaluación destacó que del 100% de las entrevistadas cuyas edades oscilan entre los 15 y 29 años, acentúan las jóvenes de 19 años con un 31% de los casos. El 54% se encuentra en el rango de edad de 15 a 19 años ubicándose en la etapa de desarrollo adolescencia tardía. El lugar de nacimiento de las jóvenes entrevistadas está entre un 39% en la Ciudad de Monterrey, un 15% nació en la Cd. de San Luis Potosí, otro 39% procede de otros Estados de la República como lo son Morelia, Veracruz, Hidalgo, etc. Y solo un 8% es del extranjero, del país de Honduras, indicando esto que el embarazo adolescente no es exclusivo de un Estado en particular. Puesto que para el 54% de las entrevistadas es su primer embarazo, mientras que para el 46% ya es su segundo o tercer embarazo. 376 Otro �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. En cuanto al estado civil de las entrevistadas el 77% de las jóvenes refiere ser soltera, un 15% está en unión libre y solo el 8% está casada. Por otra parte en cuanto al último grado de estudio de las jóvenes un 39% menciona que tiene la primaria terminada, el 31% ya terminó la secundaria, mientras que un 15% no terminó la primaria y otro 15% ya cuenta con una carrera técnica como lo es el secretariado. El 84% de las beneficiadas del proyecto no tienen una ocupación remunerada o estudia. Solo una joven trabaja y otra más estudia y trabaja. Solo el 8% de las entrevistadas refirió que asiste actualmente a la escuela el resto, es decir, un 92% menciona que no está estudiando. Entre los motivos que comentan para no asistir a la escuela están los problemas familiares y el embarazo con un 23% respectivamente. Un 15% comenta que es debido al trabajo y el 31% señala varios motivos entre los cuales destacan cambio de residencia, problemas económicos y por el matrimonio. El 77% de las jóvenes no trabaja o realiza alguna actividad que le proporcione ingresos económicos mientras que solo el 23% si lo hace. De las entrevistadas que refieren estar laborando el 15% es empleada en alguna dependencia o empresa y solo el 8%, es decir una entrevistada, indica tener un negocio propio. En cuanto al tiempo que tienen laborando para el 15% es de menos de un año y solo el 8% tiene entre 1 a 3 años laborando. El ingreso percibido para las personas que laboran es de menos de $1,000.00 mensuales para el 15% y solo para el 8% es entre $1,000.00 y $3,000.00 mensuales. El 100% de las entrevistadas menciona que el haber participado dentro de las actividades del proyecto influyó de alguna manera en mejorar sus oportunidades tanto de educación como laboral. Entre los motivos que dan son en las oportunidades de educación comentan el 62% que es en la motivación para seguir estudiando, para el 23% sería aplicando lo aprendido en los talleres y solo un 15% señala otros motivos como lo son crecimiento personal y para darles una mejor vida a sus hijos. Para las oportunidades laborales refieren que el 62% sería porque aplicarían lo aprendido en los talleres autogestivos, para el 31% es en la motivación para conseguir un mejor empleo y solo un 8% señala otro motivo como lo es el gusto por trabajar. En cuanto al Plan de vida de las jóvenes entrevistadas antes de embarazarse estaba para el 27% de ellas el trabajar, para un 24% era el seguir estudiando, un 11% planeaba casarse y otro 11% tener su propia familia. El 8% pretendía poner un negocio propio y otro 8% tenía otro plan como el tener casa propia. El 5% proyectaba tener una carrera profesional y solo para el 6% era viajar o no tenía planes a futuro. Contrastando el Plan de vida de las jóvenes entrevistadas después de que nazca su bebé para el 38% de ellas es el trabajar, para un 28% será el continuar con sus estudios, el 16% planea poner un negocio propio aplicando lo aprendido en los talleres, un 6% piensa tener su propia familia y otro 6% tiene otros planes como tener su casa propia. Solo 3% proyecta tener una carrera profesional y el otro 3% planea casarse. Para el 100% de las jóvenes Si cambió su forma de pensar después de participar en las actividades del proyecto de intervención. En cuanto a los 377 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. motivos que dan las jóvenes del porque cambió su forma de pensar después de su participación en el proyecto refiere el 54% que reflexionó sobre su forma de ser, el 39% de ellas aprendió a valorarse más como persona después del proyecto y solo un caso da otro motivo el cual es saber que puede valerse por sí misma. Para el 100% de las beneficiadas al proyecto el haber asistido a las sesiones de los talleres tanto de Desarrollo Humano como los Autogestivos les trajo algún beneficio. Entre los beneficios que les trajo asistir a los talleres a las entrevistadas destacan el haber mejorado su nivel de autoestima para el 39%, mayores oportunidades de empleo para el 31%, aprender a manejar los sentimientos y emociones para el 15% y otro 15% da varios motivos entre los que mencionan aprender a realizar y comercializar los productos. La calificación que le da el 69% de las beneficiadas del proyecto de intervención a las sesiones de los talleres tanto de Desarrollo Humano como los Autogestivos fue de Excelente, mientras que para el 31% fueron Buenas. La calificación numérica que dan las jóvenes participantes en el proyecto de intervención a la satisfacción con respecto a los talleres en una escala de 5 al 10 fue de 10 para el 62% mientras que el 38% lo califica con un 9. Remarcando la propuesta de intervención del proyecto social, este abordó el otorgamiento de habilidades para la vida a las adolescentes embarazadas como un apoyo para enfrentar las necesidades que se presentarán en la nueva etapa que como madres adolescentes emprenderán. Por todo lo anterior sin duda es importante invertir en educación en las adolescentes embarazadas para que no deserten del estudio y esto repercuta en oportunidades de empleo. La educación y las habilidades conllevan a un aumento en el poder y control de sus vidas, lo que permite tomar decisiones que generan en resultados más saludables. Conclusiones Los esfuerzos hasta el momento en el dominio de las políticas públicas de juventud, se han concentrado en considerar a los jóvenes como receptores de los servicios públicos y no han abordado la participación de los mismos como actores estratégicos del desarrollo (Caldera, 2005). El embarazo en la adolescencia es un problema presente en el que se debe implementar acciones concretas y en conjunto que afirmen que las jóvenes obtendrán competencias y habilidades necesarias para asegurarse un futuro deseable, tanto para ellas como para su hijo. Aun cuando el derecho a una vida digna se enmarca en los tratados y pactos internacionales y en el marco legal se establece que es de competencia del Estado proteger la salud pública, incluida la provisión de información apropiada, educación y apoyo que permita a las personas desarrollar y mantener un estilo de vida sano. La aplicación en la práctica nos indica que no se está cumpliendo con el objetivo. Se siguen presentando embarazos en la 378 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. adolescencia y al menos en el Estado de Nuevo León son pocas las instituciones u organismos que atienden la problemática de manera integral (Mesa, 2005). Una atención integral del adolescente debe integrar todos los ámbitos que le competen, esto lo podría cubrir las habilidades para la vida, la OMS las define como “la habilidad de tener una conducta positiva y adaptadora que permite a los individuos enfrentar de forma efectiva las demandas y retos de la vida diaria” (OMS, 1999). Estas habilidades que enriquecen el desarrollo cognitivo de las personas jóvenes incluyen las habilidades para tomar decisiones y resolver problemas; el pensamiento creativo y crítico; la comunicación y las relaciones interpersonales; la conciencia de sí mismos, la auto eficacia y el manejo de emociones y causas de estrés (SSA, 2008). Dicho esto último es de primordial importancia que se continúen con proyectos en donde se tome en cuenta a este grupo específico y se atienda a las adolescentes embarazadas de manera integral. Lo anterior implica percibir, valorar y respetar a los mismos como sujetos de derechos con un gran potencial para contribuir a su mejora y el de la sociedad; pero también como participantes activos en la toma de decisiones sobre cuestiones que les afectan directamente, así como a su comunidad. Así pues, corresponde a todos los actores de la sociedad involucrados (gobierno, organizaciones civiles, academia y organismos tanto nacionales e internacionales) avanzar en conjunto hacia una visión que potencie los aspectos positivos de la adolescencia. Ahora bien, la problemática del embarazo adolescente está presente, esto es un hecho ineludible. Por lo tanto, es de suma importancia que se aborde a este grupo con programas y proyectos que atiendan sus necesidades y las que se presentarán por el nuevo rol que como madres emprenderán. Se abordó brevemente la propuesta de proyecto de intervención llevado a cabo con un grupo de adolescentes embarazadas en las que mediante las habilidades para la vida se les manejó el desarrollo humano para la toma de decisiones, autoestima y el establecimiento de un plan de vida y carrera. A la par se les brindó talleres autogestivos en los que se les capacitaba mediante un oficio que a la larga les trajera remuneración económica para solventar sus gastos. Pero es importante recalcar que también es conveniente brindarles una educación formal que les traerá mayores y mejores oportunidades de empleo. Así como la propuesta de incluir grupos de adolescentes embarazadas como micro-empresarias generando así redes colaborativas y esta es una tarea para propuestas futuras del Trabajo Social. 379 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. En la medida de lo posible, también sería relevante proveer opciones de trabajo mientras están en la escuela, pues aumentará sus oportunidades futuras de poder participar en el mercado de trabajo de una forma significativa. Para concluir es importante comentar que es importante construir puentes entre la escuela, la comunidad y el trabajo para lo cual se requiere realizar alianzas entre gobierno, los empresarios y la misma comunidad. De esta manera se podría incluir a este mismo grupo de jóvenes como microempresarias, para proyectos de ahorro cooperativo y de crédito que pueden llegar a ser efectivos. Es aquí en donde el Trabajo Social tiene una tarea importante para incidir en propuestas que logren la generación de redes colaborativas en este grupo en particular, las adolescentes embarazadas y/o madres adolescentes. Recomendaciones • Que en la implementación de los programas de prevención de embarazos en los adolescentes participen grupos de pares para que la información que se les está proporcionando sea más aceptada. • Fomentar la comunicación familiar con el propósito de que los padres asuman un papel importante en la prevención del embarazo de los adolescentes. • Brindar apoyo formal a las adolescentes durante el embarazo y cuando ya tienen a su hijo para que continúen con sus estudios mediante becas, cuidado de sus hijos, etc. • Formar redes de apoyo en la comunidad para de esta manera las alianzas sean un soporte adicional a la adolescente embarazada y/o madre adolescente. Bibliografía Aguilar Gil, José A. (1997) Hablemos de sexualidad. Mexfam. CONAPO. Caldera, Hilda. (2005) Experiencias participativas con adolescentes y jóvenes en proyectos de promoción del desarrollo juvenil, prevención de violencia y desarrollo e implementación de políticas de apoyo a la juventud. Organización Panamericana de la Salud OPS. Honduras. Campos y Covarrubias, Guillermo y Zarza Arizmendi, María D. (2007). Política social, educación y salud en México: una visión multidisciplinaria. UNAM. Centro de Investigación y Estudios sobre Juventud (2006) Encuesta Nacional de Juventud 2005. Instituto Mexicano de la Juventud, SEP Chávez, Ana M. (2010) Estudio de diagnóstico nacional sobre el rezago educativo que presentan las madres jóvenes y las jóvenes embarazadas en relación con la educación básica. CRIM-UNAM 380 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. CONAPO (2000) Consejo Nacional de Población Situación actual de las y los jóvenes en México. Diagnóstico sociodemográfico. México. Dulanto Gutierrez, Enrique Interamericana. España (2000) El Adolescente. McGraw-Hill IMJ (2011) Encuesta Nacional de la Juventud 2010 Resultados Generales consultado el19 de junio de 2015 de http://www.imjuventud.gob.mx/imgs/uploads/Encuesta_Nacional_de_Juventud _2010_Resultados_Generales_18nov11.pdf IMJ (2014) Encuesta Nacional de Valores 2012 Núm. IMJUVE /2014-B 26 México, D. F., a 07 de marzo de 2014, consultado el19 de junio de 2015 de http://www.imjuventud.gob.mx/pagina.php?pag_id=774 Langer, A. (2002) El embarazo no deseado: impacto sobre la salud y la sociedad en America Latina y el Caribe. Revista Panamericana de Salud. Vol. 11 No. 3 pp. 192-204. Maddaleno, M., Morello, P. E Infante-Espínola, F. (2003) Salud y desarrollo de adolescentes y jóvenes en Latinoamérica y El Caribe: desafíos para la próxima década. Salud Pública de México. México. Menkes, C. y L. Suárez (2003) Sexualidad y embarazo adolescente en México, Papeles de Psicología, Nueva Época, Año/Vol. 18, No. 105, pp. 160-166 Mesa, A., Suárez y otros (2005) Marco Internacional y Nacional de los Derechos Sexuales de los Adolescentes. CDHDF y Afluentes S. C. México. Morales Borrrero, María C. (2010). Jóvenes, sexualidad y políticas. Salud sexual y reproductiva en Colombia (1992-2005). Universidad Nacional de Colombia. Bogotá. ONU (2007) Maternidad adolescente en América Latina en Desafíos N°4. Parra Céspedes, Libia Teresa (2007) Nivel de Conocimiento sobre Sexualidad en Adolescentes Embarazadas, Hospital Central Univesitario “Dr. Antonio María Pinedo” SSA (2008). Programa de Acción Específico Salud Sexual y Reproductiva para los Adolescentes México: Secretaria de Salud. http://new.paho.org/mex/index.php?option=com_docman&task=doc_d ownload&gid=504&Itemid= 381 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Schutt-Aine, J. y Maddaleno, M. (2003). Salud sexual y desarrollo de adolescentes y jóvenes en las Américas en Implicaciones, programas y políticas. [Versión Electrónica] OPS, Washington, DC. Vendrell Covisa, Javier. (2004). La salud de la mujer. Editorial Diana. España. http://pnd.presidencia.gob.mx (página consultada 11/09/2009) 382 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Matrimonios de niñas nahuas en Aguacapa II, Municipio, Ixhuatlán de Madero Veracruz. La intervención de Trabajo Social a grupos vulnerables. 104 Cecilia Guzmán Hernández 105 Alba Hortencia Gonzalez Reyes Resumen Se argumenta la necesidad de desarrollar el grado de vulnerabilidad que presentan actualmente las niñas nahuas de la localidad de Aguacapa II, Zona norte de la Huasteca Veracruzana, cuya propuesta es la concienciación a padres-madres de familia, así como una sensibilización activa y participativa para el sano cuidado de sus hijas menores de edad. El porcentaje de matrimonios de niñas entre 11 y 17 años en la región constituye uno de los mayores riesgos de enfermedades y muerte. La marginación se agrega, los componentes étnico y de exclusión para obtener beneficios del desarrollo social. A la vulnerabilidad por etnia se suma la de género y de pobreza, hechos que dejan claro la necesidad de intervención del Trabajador Social en contextos comunitarios rurales. El principal interés de este estudio es presentar un diagnóstico de la vulnerabilidad en niñas nahuas por casamiento forzado. Se parte de la premisa que el trabajo de intervención, a través de la educación, propicia la posibilidad de lograr niveles básicos de crecimiento humano aceptables para el sano desarrollo físico, psicológico y social de niñas indígenas. Palabras clave: Vulnerabilidad, Matrimonio, Familia, Salud, Menores de edad. Durante muchos años las problemáticas económicas, sociales, políticos, culturales, ambientales etc. han recaído fuertemente en las comunidades rurales e indígenas, que en las zonas urbanas. Esto se debe por los altos índices de marginación y pobreza que se vive en estas zonas. Por lo 104 Licenciada en Gestión Intercultural para el Desarrollo, Universidad Veracruzana Intercultural Sede Huasteca. Estudiante de Maestría en Trabajo Social en la Universidad Veracruzana Campus Poza Rica-Tuxpan, dentro del Programa Nacional de Posgrados de Calidad, del Consejo Nacional de Ciencia y Tecnología (PNPC-CONACYT). 105 Tutora de Investigación. Miembro del Núcleo Académico Básico, Posgrado de Trabajo Social (PNPC-CONACYT), Doctora en Historia y Estudios Regionales. Docente-Investigadora, Facultad de Trabajo Social, Universidad Veracruzana, Poza Rica Veracruz, México. Perfil PROMEP, miembro del Sistema Nacional de Investigadores por el Consejo Nacional de Ciencia y Tecnología, S.N.ICONACYT. 383 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. cual estas regiones donde se encuentran en alta concentración de pobreza, se consideran como zonas de alta prioridad. De acuerdo con la cobertura de atención del Programa para el Desarrollo de Zonas Prioritarias (2014) publicada en sus Reglas de Operación, y con base en los Principales resultados por localidad (ITER) 2010 del Instituto Nacional de Estadística y Geografía (INEGI), “la Unidad de Microrregiones identificó un total de 97,448 localidades ubicadas en 1,778 municipios de 29 entidades del país y en la que se registra una población de 23.5 millones de habitantes” (s/ p.) Aguacapa II se encuentra ubicada dentro de los municipios de alta prioridad. Por su parte el Diagnostico sobre el Programa para el Desarrollo de Zonas Prioritarias (2012). Menciona: La marginación en México tiene un importante componente étnico. Esta marginación radica en las relaciones interétnicas entre pueblos indígenas y no indígenas, que para los primeros han ido configurando un patrón de exclusión de los beneficios del desarrollo de la sociedad en su conjunto. Este patrón ha sido históricamente construido por factores políticos, económicos, sociales y ambientales que articularon experiencias de privación material, jurídica, simbólica y de reproducción de relaciones de desventaja, que a su vez han dado lugar a mayor pobreza y marginación para estas poblaciones (p. 20). Y dentro de los 5 estados que se encuentran en muy alta y alta marginación se encuentra el estado de Veracruz, (PDZP, 2012).”La mayor parte de la gente que vive en los municipios de muy alta y alta marginación se encuentra en los estados de Chiapas, guerrero, Oaxaca, puebla y Veracruz, donde se concentra el 84. 2 % y el 59. 7 % respectivamente (p. 18). En estas zonas rurales y marginadas las más vulnerables son las menores, debido a su edad, están más propensas a situaciones de riesgo. Para el caso de las niñas indígenas del estado de Veracruz la edad, la pobreza, la etnia, son factores de vulnerabilidad. Esto implica que se les coloque en una situación de riesgo agravada. Esta intervención se llevará a cabo en la localidad de Aguacapa II, Ixhuatlan de Madero Veracruz. Ubicado en la zona norte de la Huasteca Veracruzana. El municipio se encuentra en las coordenadas 20º41´ de latitud norte y 98º01´ de longitud oeste, a una altura de 260 metros sobre el nivel del mar. Limita al norte con Chicontepec; al este con Temapache; al sur con los estados de Hidalgo y Puebla; al oeste con Tlachichilco y Benito Juárez. Su distancia aproximada al noroeste de la capital del Estado, por carretera es de 384 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. 106 376 Km. Y en la localidad de Aguacapa II, hay 3,000 habitantes en la actualidad. El porcentaje de analfabetismo es de 80% de la población. El 90% de la población habla la lengua indígena Náhuatl. Algunos programas de apoyo que reciben los habitantes de esta localidad de Aguacapa II, se encuentran el de 65 y más, este apoyo se les da únicamente a las personas de la edad vejez, el PROCAMPO, se les da a los hombres que tienes parcelas (milpas), este beneficio económico es para que sigan produciendo en sus parcelas, como en la siembra de maíz, frijol, naranjas etc. El programa PROSPERA, es un apoyo económico que se les proporciona a las familias cada 2 meses para la alimentación, educación y vestimenta, de los hijos. Son estos tres únicos programas que llegan a recibir en esta comunidad. Estos programas han sido insuficientes, en la actualidad son más personas de la edad vejez y este recurso que se les brinda no es suficiente para su alimentación sobre todo para cuidar de su salud, porque algunos padecen de enfermedades crónicas y lamentablemente los medicamentes tienen un costo excesivo para ellos. En cuanto el apoyo para las tierras la mayor parte se encuentran infértiles, ya que durante varios años han estado trabajando en la misma tierra para sus pocas siembras sobre todo para el maíz, la tierra necesita de mucho cuidado y suficiente carbono para seguir dando buenas cosechas, entonces este recurso tampoco es suficiente. En cuanto al apoyo de PROSPERA, en la familia día a día las necesidades son más grandes entre más crecen los hijos, mayor son sus necesidades de alimentación, vestimenta y útiles escolares. Entonces falta mucho apoyo por parte de las políticas públicas y también la gestión de las mismas. A pesar de la mala distribución económica en nuestro país, en el que pocos tienen acceso a recursos, la mayoría de los pueblos indígenas se están hundiendo en la pobreza, y la alta marginación que viven. La gente de esta comunidad en ocasiones busca una mejor calidad de vida y la única solución en los hombres es migrar y en las mujeres casarse. El migrar también perjudica a la familia, porque es una forma de abandono, desprotección y perdida de cultura, algunos a pesar de su pobreza se rehúsan a dejar sus lugares de origen, por no abandonar sus costumbres y tradiciones, no se atreven a dejar algo que ellos han construido y cultivado durante varios años con sus propias manos y sudor de la frente; en este caso sus milpas y la construcción de sus casas. En ocasiones se piensa que la gente de las comunidades indígenas y marginadas, no esperan nada de las políticas públicas, ya que ellos con tan 106 Información recuperada desde http://www.inafed.gob.mx/work/enciclopedia/EMM30veracruz/municipios/ 30083a.html 385 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. solo tener el sustento diario de la casa como; la comida en este caso es el chile y la tortilla para ellos es suficiente, pero como todo individuo necesita hacer valer sus derechos y reclamar. A pesar de que es un lugar marginado también se les está cobrando el impuesto de la luz eléctrica entonces ellos como ciudadanos también tienen derecho a reclamar a una vida mejor, aunque formen parte de una cultura étnica merecen ser escuchados y atendidos como cualquier individuo. A veces por hablar su lengua indígena, los llegan a ignorar, aunque para los adultos mayores es un patrimonio cultural, para los que no los entienden es una gran desventaja, hay algunas personas que hablan esta lengua llegan a verse como personas raros y se sienten excluidos dentro de la sociedad por no saber hablar el español. Factores de vulnerabilidad en niñas Nahuas en la localidad de Aguacapa II, Ixhuatlán de Madero Ver. Existen varios factores que generan vulnerabilidad en estas zonas indígenas pero las que más salen perjudicadas son las menores de edad. Una por su implicación de sexo, ser menor de edad, indígena y sobre todo vivir en una comunidad rural. Busso (2001), define a la noción de vulnerabilidad como “Un proceso multidimensional que confluye en el riesgo o probabilidad del individuo, hogar o comunidad de ser herido, lesionado o dañado ante cambios o permanencia de situaciones externas y/o internas” (p. 8). En esta localidad de Aguacapa II, el número de matrimonios de niñas va en aumento, y se da con hombres mayores que ellas o de su misma edad, que estos forman un círculo negativo que mantiene a la población dentro de los indicadores más altos de rezago social. Por lo anterior, en la localidad de intervención la mayoría son familias extensas porque todos viven en un solo lugar, en el terreno del progenitor (padre de familia), por lo cual cuando los hijos varones deciden casarse o juntarse se va a vivir en un primer momento en la casa de los padres. Posteriormente el padre les otorga un espacio dentro del mismo solar para que ahora el hijo construya su propio hogar. El último hijo varón es quien hereda la casa de los padres también quien se encargará de cuidarlos durante su vejez. Para llevar a cabo esta intervención en matrimonios de las niñas a temprana edad es necesario trabajar principalmente con los padres y madres de familias para la concienciación en cuanto a los actos que los lleva a optar por este camino para casar a sus hijas Se hace mención sobre las familias extensas porque también forma parte de uno de los factores negativos e influyentes en los casamientos de las menores de edad, desde el seno familiar se nota que los propios padres excluyen a la mujer, del hogar, del patrimonio y de sus derechos. En este sentido desde aquí la mujer es vulnerable. En lo económico, esta situación genera que los padres de familia recurran al contrato matrimonial, es decir, ellos como tutores de las menores indígenas toman la decisión de 386 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. comprometerlas a cambio de una estabilidad económica, por ejemplo, la compra de un terreno para la siembra del maíz, porque ha eso se dedica la gente y sobre todo la fuente alimenticia más importante para las familias, o para comprar ganado como; vacas, borregos, caballos etc. esto permitirá producir para el sustento diario, o incluso la construcción de una casa, que será el techo donde los padres puedan vivir tranquilamente. Estos casamientos de las menores, los padres de familia lo ven de una manera positiva y se podría decir que buscan alternativas para la mejora de su situación económica y para sus hijas, sin embargo están dejando a un lado la libre expresión de ellas, violando sus derechos y sobre todo de su salud. Por ello, la importancia de concienciar a los padres de familia, a fin de buscar alternativas para mediar el asunto económico, y no llegar a casar a sus hijas. Por su parte El Cimac noticias, periodismo con perspectiva de género, menciona “y es que en medio de la pobreza, las familias ven en el matrimonio de las niñas la solución al problema de alimentar muchas bocas, tanto por el “intercambio” de dinero y regalos, como por liberarse de un integrante.” (2014, en línea). La educación puede ser un medio necesario para ampliar el panorama de las familias indígenas. No obstante dentro de las políticas públicas, por ejemplo el programa PROSPERA, es necesario que sean vigiladas para que sean utilizadas de manera correcta. Esto con la finalidad de que las menores tengan un sustento y los padres no recurran a casarlas por insuficiencia de recursos y por pertenecer a familias extensas. También verificar que las políticas públicas cumplan con sus propuestas y objetivos encaminados hacia estas menores. Los padres de familia son los primeros educadores en los hijos por lo cual cae la primera responsabilidad en ellos hacia la protección dentro de sus primeros años. Según García. “Los padres son los primeros y principales educadores de sus hijos. Su tarea empieza en la concepción del hijo y su labor se prolonga durante toda la vida. Ellos, que han dado la vida a los hijos y establecen una relación única de amor, son quienes están en condiciones de transmitir la educación a los hijos” (2010, en línea). La educación es lo principal en los niños para una mejora de vida, y para tener una mente abierta hacia nuevos retos y conocimientos. Ayuda a tomar decisiones más acertadas el mismo autor menciona que: Educar es uno de los caminos para alcanzar el desarrollo pleno de la persona humana. Es la modelación de la personalidad, la transmisión de un modo de comprender al mundo, a la vida, a las personas, etc. La educación debe estar encaminada a formar a la persona humana integralmente, es decir, lograr el desarrollo armónico y jerarquizado 387 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. de todos los componentes de la personalidad, de todas las facultades y capacidades de la persona (2010, en línea). Por otro lado, se tiene que hacer mayor hincapié en la parte cultural, los abuelos son quienes trasmitieron esta cultura de casamientos a temprana edad, por eso hoy en día los padres de familia lo siguen haciendo, sin pensar que los tiempos han cambiado y la modernización ha avanzado. Al sujetarse a este tipo de cultura implica varias consecuencias, como; no tomar conciencia de los actos y las problemáticas de salud que generan en las menores al casarlas a temprana edad, El cuerpo de estas menores no se encuentran en su total desarrollo para empezar una vida sexual a lado de un hombre, mucho menos para empezar a tener hijos. Esto también acarrea problemas psicológicos, física, enfermedades de transmisión sexual, muertes maternas, e hijos prematuros y por supuesto se mantendrá el mismo estatus económico, porque sin estudios no encontraran un buen trabajo, mucho menos buen sueldo Es necesario trabajar en estos factores de vulnerabilidad, sobre todo en la parte educativa, vigilar que todas las niñas asistan a la escuela que es uno de sus derechos como lo menciona el artículo 3° constitucional. Y por supuesto reeducar a los padres de familia en base a nuevas ideas hacia el futuro de las menores. Con esto se tendrá un mejor panorama por parte de las menores así como de sus padres. Por otra parte se sabe que vivimos en un mundo globalizado, es necesario estar alertas a cualquier cambio, tener mentes abiertas y sobre todo pensar en el bienestar, pleno y desarrollo de las familias, dejar a un lado esto de la cultura de los casamientos a temprana edad, y transmitir una nueva cultura de libertad hacia las nuevas generaciones, sobre todo respetar sus derechos y libertades. Todas estas negatividades se juntan, haciendo que el mundo de las niñas sea un mundo pequeño, sin esperanzas, y sin libertad. Por esto y por tantas razones es necesario seguir trabajando en la igualdad de las mujeres y hombres. El espacio de intervención es en la comunidad de Aguacapa II, municipio de Ixhuatlán de Madero Ver, comunidad rural e indígena que cuenta con 3000 habitantes. Específicamente se hará la intervención con 12 niñas y sus respectivos padres de familia en la escuela primaria “5 de la mayo” sector 04. La escuela cuenta con un espacio para trabajar, se tiene designado un salón para hacer los talleres, pláticas o juegos planeados durante la intervención. Aunque también podemos mencionar que la escuela tiene muchas carencias, pero lo más importante es el aprendizaje de las niñas. Se harán talleres de diversos temas por ejemplo; el cuidado de las niñas, los derechos de las niñas, la familia, sexualidad, orientación educativa, etc.), reuniones motivacionales, reflexiones y juegos. Estas actividades se llevarán con los padres de familia y con sus pequeñas, y con los padres se hará la visita domiciliaria ya que ellos no podrán asistir a estos talleres porque a diario trabajan en el campo. 388 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. A continuación se hará una descripción de todas las técnicas a utilizar para llevar a cabo este proceso de intervención La metodología que se aplicará a lo largo del proceso de estudio es la Investigación Acción Participativa por tener las cualidades necesarias para el seguimiento de esta investigación que para Lewin (1946) la investigaciónacción consiste en análisis, recolección de información, conceptualización, planeación, ejecución, y evaluación (p.14). Dentro de este método se utilizarán los siguientes: Acciones Técnicas - Persuadir-influir a través del Consejo. Controlar-ejercer autoridad. Crear oportunidades. -Grupos focales. -Entrevista formal -cámara -Entrevista semiestructurada. -papel bond -Observación participante -marcadores -observación directa -informe -Escucha. -cuaderno de notas la nuevas - Estructurar una relación de trabajo con el asistido. -Investigación participativa. Instrumentos acción -Técnica de supervisión. -Etnografía. 389 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Para Eizaguirre y Zabala (s/f) “la acción no es solo la finalidad última de la investigación, sino que ella misma representa una fuente de conocimiento, al tiempo que la propia realización del estudio es en sí una forma de intervención.” (s/f, en línea). La acción es muy importante porque si no se tiene una acción, o un porqué de la problemática no se podrán ejecutar los pasos que siguen, por eso es necesario tener una acción, ver hacia donde se dirigirá el trabajo de intervención. Sobre todo la importancia de la adquisición de conocimientos. Para Salazar (2013) la técnica se conoce como “un conjunto de procedimientos que se realizan para obtener un resultado determinado que se puede utilizar en distintos campos como la ciencia, arte, tecnología, educación entre otros” (p.4) Las técnicas son de gran apoyo porque son las que se utilizarán para la obtención de datos, muy importantes durante la intervención. El instrumento es la herramienta que sirve de apoyo para realizar la intervención y también para evidenciar el trabajo que se está llevando a cabo o que se llevó a cabo. Dentro de las acciones para llevar a cabo la intervención con los padres y madres de familia se contemplarán también los siguientes que menciona Ramírez(s/f).  Persuadir-influir a través del Consejo: Haciendo recomendaciones con miras a ayudar al asistido a sobreponerse a sus problemas. Persuasión: Tratando de conseguir que el asistido se una a las propuestas del Trabajador social. Estableciendo con el asistido un orden en el proceso de ayuda, manejando el tiempo de que se dispone debidamente y consiguiendo que el asistido colabore en la solución de El trabajo social familiar.  Crear nuevas oportunidades: Consiste en ampliar el horizonte relacional de los asistidos, ampliar sus marcos de referencia y permitirles el acceso a nuevas experiencias que los enriquezcan y les produzcan satisfacción. Crearles la oportunidad de abrirse y descubrir otros grupos, experiencias hasta entonces insospechadas; intentar que utilicen estructuras de su medio en las que pudieran participar, utilizando los recursos que estuviesen a su disposición.  Estructurar una relación de trabajo con el asistido: El objetivo es procurar los medios necesarios para lograr con éxito el cambio que uno se propone, a través de estructurar el tiempo, el espacio y focalizar los objetivos. Es muy importante tomarlos en cuenta, ya que ayudará a la realización de una buena intervención con las familias. Para el Programa 390 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Andino de Soberanía Alimentaria, la investigación acción participativa (IAP) es: “un enfoque que encara el desafío de generar conocimiento con los actores sociales de una realidad para que ellos asuman el poder de transformarla creativamente” (s/f, en línea). Esto quiere decir que tanto el investigador como el grupo de trabajo adquirirán un conocimiento reciproco. Y el investigador le dará al grupo de trabajo ciertas herramientas para que ahora ellos tengan la facilidad de revolver cualquier conflicto de su realidad. Según Martí (s/f). La Investigación Acción Participativa tiene sus etapas y sus fases (p. 2). Una etapa de pre-investigación Síntomas Demanda Elaboración del proyecto La detección de síntomas, es la detección de problemáticas, posteriormente la realización de una demanda, y por último la elaboración del proyecto. Y sus etapas son: Diagnóstico Programación Conclusiones y propuestas. En la primera etapa: 1.-Recogida de información. 2.- Constitución de la Comisión de Seguimiento. 3.- Constitución del Grupo de IAP. 4.-. Introducción de elementos analizadores. 5.-. Inicio del trabajo de campo (entrevistas individuales a representantes institucionales y asociativos). 6.- Entrega y discusión del primer informe. En la segunda etapa: 1.-Trabajo de campo (entrevistas grupales a la base social). 2.- Análisis de textos y discursos. 3.- Entrega y discusión del segundo informe. 4.Realización de talleres. 391 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. En la tercera etapa: 1.- Construcción del Programa de Acción Integral (PAI). 2.- Elaboración y entrega del informe final. Y en la etapa pos-investigación es en donde se pone en marcha el grupo ya formado Programa de Acción Integral. Y la evaluación de ello. Bru y Basagoiti (s/f) mencionan que La participación introduce las perspectivas de los diferentes actores sociales (mayoría silenciosa, sectores de base, minorías activas, agentes económicos e instituciones) en el ámbito de la planificación y la intervención y permite orientar y gestionar de forma complementaria aquellos procesos planificadores que han identificado claramente los intereses de los ciudadanos (s/p). La técnica de los grupos focales Para Mella (2000). Los grupos focales: Son entrevistas de grupo, donde un moderador guía una entrevista colectiva durante la cual un pequeño grupo de personas discute en torno a las características y las dimensiones del tema propuesto para la discusión. Son básicamente una forma de escuchar lo que dice la gente y aprender a partir del análisis de lo que dijeron (p. 3). Es muy importante aplicar esta técnica porque en ocasiones durante la intervención también se llevarán a cabo reuniones con todo el grupo de padres de familias, y es allí donde se aplicará esta técnica. La técnica de la entrevista formal, dirigida o estructurada: es una serie de preguntas que van ordenadas, llevando una secuencia y tal cual como están integradas es como se aplicarán y sobre todo como su nombre lo dice las preguntas son formales, y se dirigen con respeto. Entrevista semiestructurada o mixta. En esta se alternan preguntas estructuradas y se agregan las que salen espontáneamente, en el momento en que se está haciendo la entrevista. Por eso se llama semiestructurada. Observación participante: es donde mientras el investigador está realizando alguna actividad, pero también a la vez mediante la observación está extrayendo información para a completar la actividad que se está llevando a cabo y a la vez esto ayuda a tener información más completa y precisa. Observación directa: se recoge información directa, donde el observador se pone en contacto directo con el fenómeno, y por supuesto se obtiene información de primera mano. 392 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Escucha: La escucha es muy importante dentro de cualquier trabajo de investigación, más que nada centrar la atención en su totalidad a la persona o grupo con el que se está trabajando. Así se obtendrán mejores resultados del trabajo de intervención. Técnica de supervisión: se trata de supervisar todo el proceso de trabajo, que por supuesto se requiere de mucha tarea, sobre todo vigilar que todo marche bien durante la realización de intervención. Para Aguilar, en Cano (2005) supervisar: Es un proceso sistémico de control, seguimiento, evaluación, orientación, asesoramiento y formación; de carácter administrativo y educativo; que lleva a cabo una persona en relación con otra, sobre las cuales tienen una cierta autoridad dentro de la organización; a fin de lograr la mejora del rendimiento del personal, aumentar su competencia y asegurar la calidad de los servicios (s/p). Etnografía: Es todo lo que se observa alrededor de un pueblo étnico, sus vivencias, costumbres, tradiciones, creencias y formas de organización. Esto sirve para tener más claro y conocer de qué manera intervenir en una problemática en el lugar que se tiene previsto. Según Santana y Gutiérrez, “la etnografía ha sido concebida como la ciencia que estudia, describe y clasifica la cultura de los pueblos”(s/f, en línea). Instrumentos: Cronograma de actividades: De este se va a basar todas las actividades como talleres, reuniones, entrevistas etc. que se llevarán a cabo durante la intervención, en ella se apuntan las horas, fechas, días en que se llevarán a cabo. Cámara: Es una herramienta indispensable en el trabajo de intervención. Como bien se menciona las imágenes dicen más que mil palabras. Por lo cual con las fotografías y tomas de video es en donde se evidencia el trabajo realizado por el interventor. Papel bond: Es una herramienta muy práctica y fácil de ilustrar, sirve para exponer algún tema o cuadros sinópticos. Es muy fácil de conseguir en cualquier lugar. Marcadores: Van de la mano con el papel bond, de igual forma es muy fácil de conseguir. Y son muy necesarios para cualquier actividad. Cuaderno de notas: Este es necesario, cuando se está haciendo una exposición, a la vez ir apuntado algunas palabras clave de los informantes. O de igual forma sirve para no olvidar las claves de referencia o nombres de actores informantes o participantes. 393 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Informe: Es aquí donde se transcriben todos los productos obtenidos durante cada técnica. Donde se redacta a detalle todo lo elaborado como; talleres, reuniones, entrevistas, evidencias etc. Evaluación En es donde uno se detiene a ver qué es lo que se ha logrado con las técnicas propuestas, si las que se están llevando cabo han sido eficientes, para la obtención de información o si es necesario agregar más cosas. Ayuda a aclarar ideas y ver avances del trabajo. Sobre todo ayuda a ver los errores cometidos. Muyor (2014) menciona que: “la evaluación es un término elástico que tiene usos diferentes designa el conjunto de actividades que sirven para dar un juicio, hacer una valoración o medir algo” (s/p). Robertis (1988), en Puig, señala 4 características de la evaluación preliminar o diagnostica. Que a continuación se exponen de manera resumida. La evaluación-diagnóstica debe centrarse en las dificultades y potencialidades: una gestión operativa, una herramienta para trabajar mejor. Debe orientarse a las dificultades que resolver. Propone un conocimiento limitado que facilite la toma de decisiones de cara a la intervención, aunque no desprecia ni impide la profundización en el estudio de la situación por parte del trabajador social. La evaluación-diagnóstico es un proceso continuo y dinámico siempre provisorio: partiendo de la idea de que los contextos sociales están inmersos en dinámicas de cambio entiende que la evaluación p que realiza un trabajador social de una situación se redefine y evoluciona también permanentemente, movilidad en la cual se inscribe que la evaluación p o diagnóstico es siempre provisorio, el sentido de que nuevos hechos o acontecimientos que aparecen lo someten a revisión y clarifican nuevas comprensiones hasta aquel momento ocultas. La evaluación-diagnóstica es una diligencia subjetiva del trabajador social: la existencia de dos niveles de comprensión, vinculados respectivamente, al ámbito intelectual y al ámbito afectivo nos adentra en la subjetividad. La evaluación preliminar en una actitud ideológica: las situaciones problema se observan a través del prisma de los valores e ideas afianzados en el profesional, los cuales a su vez, se muestran influidos por los valores y normas predominantes en una sociedad dada en un determinado momento histórico, lo cual no significa que coincidan necesariamente. Estas son también las evaluaciones que se tomarán en cuenta durante la intervención que se llevará a cabo con el grupo de padres y madres de familia. Para obtener mejores resultados de información. 394 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Conclusiones Por lo mencionado no cabe duda que se tiene que trabajar con esta comunidad indígena, además de tener previos conocimientos sobre la comunidad es una gran ventaja, se obtendrán muchos resultados positivos, tanto de las familias como del interventor, y esto permitirá a las familias enfrentar cualquier obstáculo que se les presente. Además se estará aportando un granito de arena hacia la reducción de matrimonios en las niñas de la localidad de estudio. Los padres de familia adquirirán grandes conocimientos, guiaran a sus hijos hacia el bienestar personal y social, los motivarán a seguir estudiando y sobre todo las invitarán a casarse a una edad apropiada, que es en la adultez. Todo esto se logrará con el esfuerzo constante de los padres de familia, y también el empeño de sus hijas. Lo ideal es que estas niñas tengan una carrera profesional, o que se casen después de los 20 años, gozar de sus plenos derechos como menores de edad, y sobre todo de su niñez, como todo ser humano. Koldobika menciona “el matrimonio infantil es una respuesta a la miseria y al mismo tiempo una práctica perniciosa que mantiene a las familias atrapadas en la pobreza. Las niñas y niños casados prematuramente suelen sentirse aislados. Se les aleja de sus familiares más cercanos, se les saca de la escuela y se les niega la relación con los de su edad y con su propia comunidad (2007, en línea). En la revista Iberoamericana de Sostenibilidad, Otro mundo es posible, registra que “cada año 14 millones de niñas contraen matrimonio obligatorio con hombres que en la mayoría de los casos triplican sus edades, revela una investigación divulgada por la organización no gubernamental “(2014, en línea). Bibliografía Bru, P. y Basagoiti, M. (s/f) La investigación- Acción participativa como metodología de mediación e integración socio-comunitaria, recuperada de: http://www.pacap.net/es/publicaciones/pdf/comunidad/6/documentos_ investigacion.pdf Busso, G. (2001) “Vulnerabilidad social: nociones e implicaciones de políticas para Latinoamérica a inicios del siglo XXI”. Santiago de chile. Cano A. (2005), La supervisión profesional, recuperada de: http://www2.ulpgc.es/hege/almacen/download/38/38194/tema_3_la_s upervision_profesional.pdf CNCimacnoticias (29 de julio de 2014), Periodismo con perspectiva de Género, recuperado de: http://www.cimacnoticias.com.mx/node/67216 395 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. DENIS Santana y LIDIA Gutiérrez (s/f), La investigación etnográfica: experiencias de su aplicación en el ámbito educativo. [En línea] [Fecha de consulta 17 de mayo de 2015], disponible en: http://www.redescepalcala.org/inspector/DOCUMENTOS%20Y%20LIBROS/INVESTI GACION/INVESTIG-ETNOGR.htm DPDZP (2012) “Diagnostico sobre el Programa para el Desarrollo de Zonas Prioritarias”, Secretaria de desarrollo social, recuperado de: http://www.microrregiones.gob.mx/documentos/2013/Diagnostico_PD ZP2012.pdf JESUS, Muyor (2014), La evaluación en trabajo Social, [en línea] [fecha de consulta 14 de mayo 2015] disponible en: https://prezi.com/ectk4kdz_e4g/la-evaluacion-en-trabajo-social/ KOLDOBICA (2007), Humanaika, “Matrimonio infantil, abuso y explotación sexual”, [en línea] [fecha de consulta 12 de abril 2015] disponible en: http://humanaika.blogspot.mx/2007/12/matromonio-infantil-abuso-yexplotacin.html Kurt Lewin (1946), la investigación- acción y los problemas de las minorías. Colombia Bogotá. MARCELA, García. Los padres como primeros educadores [en línea] [fecha de consulta: 15 de abril 2015]. Disponible en: http://www.bidi.uam.mx/index.php?option=com_content&view=article &id=62:citar-recursos-electronicos-normas-apa&catid=38:como-citarrecursos&Itemid=65 MARLEN Eizaguirre y NESTOR Zabala, Investigación Acción Participativa (IAP), [en línea] [fecha de consulta 23 de abril 2015] recuperado de: http://www.dicc.hegoa.ehu.es/listar/mostrar/132 Martí, J. (s/f), “La investigación-Acción Participativa. Estructura y fases”, recuperado de: http://www.redcimas.org/wordpress/wpcontent/uploads/2012/08/m_JMarti_IAPFASES.pdf Mella, O (2000), Grupos Focales. Técnica de investigación cualitativa, recuperado de: http://biblioteca.uahurtado.cl/ujah/856/txtcompleto/txt105091.pdf Otro mundo es posible, Concha Lopez.14 millones de niñas contraen matrimonio obligatorio cada año [en línea] [fecha de consulta: 25 de mayo de 2015]. Disponible en: 396 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. http://www.otromundoesposible.net/noticias/14-millones-de-ninascontraen-matrimonio-obligatorio-cada-ano. PDZP (2014) “Programa para el Desarrollo de Zonas Prioritarias”, cobertura recuperada de: http://www.microrregiones.gob.mx/programa.php?id=19. Programa Andino de Soberanía Alimentaria (s/f), [en línea] [fecha de consulta: 20 de mayo 2015]. Recuperado de: http://pasandes.net/node/14 Puig, Cruells (s/f), Metodología de la intervención social [En línea] [Fecha de consulta: 18 de mayo 2015]. Recuperado de: http://www.academia.edu/1921998/Metodologia_de_la_intervenci%C 3%B3n_social Ramírez, I. (s/f), El Trabajo Social Familiar, recuperado http://rua.ua.es/dspace/bitstream/10045/5896/1/ALT_01_03.pdf de: Salazar (2013) Técnicas de Intervención Social Profesional, recuperado de: http://www.academia.edu/7378266/Tecnicas_de_intervencion_social_ -_trabajo_social 397 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Integración social y política de los homosexuales en México. Elena Arlette Rentería Maldonado Resumen Los estudios de corte legal se han centrado hasta la fecha en el repaso de los procesos legislativos y en el análisis de cuestiones técnicas. La filosofía y la teoría política, por su parte; están llamando la atención sobre el conflicto cultural y de valores que sustenta el debate público sobre el matrimonio homosexual y figuras legales afines; a nivel internacional, en algunos países, se han logrado importantes avances, revindicando los derechos homosexuales, así como; como su posición social. En el contexto mexicano dicha labor, ha quedado fuera de las mesas de discusión de un gran número de estados, debido a la oposición social que la creación de políticas al respecto, ha suscitado, sin embargo; con el fin de crear una inclusión integra de este grupo, es una necesidad la aprobación de políticas públicas que actúen a favor de las uniones homosexuales, basado en el reconocimiento de sus derechos individuales, tomando el impacto de dichas políticas como parte integrante de la comunidad política. El reconocimiento a los derechos de los homosexuales mantiene una dimensión en el ámbito material de las políticas públicas (donde las demandas de las minorías se someterán a la gestión del estado). Así como una dimensión de tipo simbólico, que incluye el sentido de pertenencia dentro del modelo ciudadano, así como la plasmación institucional de la igualdad o bien, la diferencia. En México, la carencia de políticas públicas enfocadas al reconocimiento de las uniones homosexuales, ha legitimado el rechazo social que enfrenta este grupo minoritario, en una sociedad tradicionalista, que ve a los homosexuales como una amenaza a la institución familiar y a los valores que está, ha sentado a lo largo de generaciones. Generar políticas públicas que apuesten por el reconocimiento de estas minorías es importante, dado que ello revindicará el papel de estos grupos dentro de la esfera política, borrando las visiones de diferencia en la esfera social, ayudando a legitimar al grupo como parte de la sociedad. Palabras clave Homosexualidad, género, uniones homosexuales, matrimonio, discriminación Introducción El tema de estudio que abordare en el presente trabajo, es complejo debido a que tiene un sinfín de dimensiones, sin embargo; en este escrito solo 398 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. abordare la dimensión política y social en torno a la homosexualidad, tomando especial importancia a las uniones homosexuales y la reacción social que estas producen. A lo largo de la historia pueden enlistarse una serie de movimientos sociales que ocasionaron cambios importantes ya sea a nivel local o incluso movimientos de mayor impacto, que son replicados a lo largo del mundo, cualquier pequeño cambio, puede ser de esta forma un punto de coyuntura importante en la historia. Dichos movimientos responden a la necesidad de un cambio, casi siempre de carácter político, debido a que la sociedad, en constante evolución, necesita adecuar viejas leyes y convenciones sociales creadas en tiempos pasados, a nuevas sociedades. Ejemplo de una reciente transformación social, es el rol de la mujer, que hasta hace un siglo, se limitaba casi exclusivamente al hogar, sin embargo; tras las guerras mundiales, esta situación comenzaría a cambiar, debido a que la integración –necesaria en tiempos de guerra – de las mujeres al ámbito laboral, las hizo conscientes de su capacidad y por tanto les abrió los ojos a un nuevo panorama, donde ellas podían integrarse a un mundo que originalmente parecía estar reservado a los hombres. De esta forma el movimiento de liberación femenina se abrió paso y continúa hasta nuestros días, con nuevos, grandes y pequeños logros, en una lucha que aún no termina del todo, dado que aún quedan aspectos sin resolver en la búsqueda por una verdadera equidad de género, sin embargo; ese es un tema en el que no ahondaremos más, la importancia en la mención de este movimiento, es que este tipo de eventos son los que resultaron parte aguas para que los homosexuales se hicieran presentes en el panorama político y social. La homosexualidad ha estado presente a lo largo de toda la historia de la humanidad, sin embargo; es a partir de la instauración de la religión cristiana, que comienza a existir una censura, no solo de la homosexualidad, sino de la sexualidad en general, de esta forma la sexualidad del individuo pasa al ámbito privado, limitando cualquier expresión de índole esta a la alcoba marital. Hoy en día esos límites han sido superados por la modernidad, situación que se ve reflejada en las distintas formas en que hoy día las personas viven su vida en pareja y su sexualidad. El tema de la sexualidad es importante porque, representa un concepto fundamental para todo ser humano, dado que más allá de creer poseer una sexualidad definida, somos seres sexuados, con derecho al ejercicio pleno de nuestra sexualidad y por ello de nuestros actos sexuales y nuestro cuerpo; ámbitos que forman parte esencial de nuestra formación identitaria como individuos. 399 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Esta reciente liberación sexual ha facilitado el surgimiento de un potente movimiento social de minorías sexuales, mismas que han comenzado una lucha en el área de Derechos Humanos y Políticas Públicas, en el camino a su plena integración política y social. Dentro de estas luchas se encuentra el tema de la unión homosexual, que desde hace unos años ha estado muy presente en el panorama internacional. Pese a que se han desarrollado distintos grupos a favor de los derechos homosexuales y su integración, mismos que han conseguido importantes avances, en el caso de México los logros han sido muy pocos, nuestro país ocupó el segundo lugar en crímenes por homofobia, dentro de América Latina, “en el período 1995-2006, en el que se cometieron 420 homicidios. La CNDH realizó, dentro de ese informe, un análisis sobre 696 casos de agravios a miembros de la comunidad LGBT, provenientes de organismos públicos de protección y defensa de los derechos humanos del país (339); de la misma Comisión (30); del Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación (CONAPRED) (118) y en 15 procuradurías Generales de Justicia de la República (209)”.(Zuñiga, 2012, p.242) Actualmente el reconocimiento ha sido un poco mayor, hoy día todos los estados de nuestro país reconocen las uniones homosexuales, pese a ello son pocos los lugares, que han reformado su código civil para permitir que se celebren dichas uniones dentro de su estado. –Coahuila, DF, Quintana Roo – En el caso de Oaxaca, la figura del matrimonio no se reconoce de forma expresa, sin embargo: A raíz del reconocimiento de la dignidad de la persona humana como derecho fundamental y el principio de igualdad, han declarado inconstitucional la figura del matrimonio heterosexual, porque establece una diferencia respecto a las personas del mismo sexo que desearan contraer matrimonio, por tanto, dicha distinción no resultaba legítima, sino que se trata de una discriminación, lo cual abre la puerta para que en otros Estados de la República se replique esta misma decisión, bajo los mismos argumentos. (López, 2014, p.44) De acuerdo a la Encuesta Nacional sobre Discriminación en México (ENADIS, 2010) “una de cada dos personas lesbianas, homosexuales o bisexuales considera que el principal problema que enfrenta es la discriminación, seguida de la falta de aceptación y las críticas y burlas”. (ENADIS 2010: p.47) Es por ello que la importancia del pronto reconocimiento de las uniones homosexuales se basa en la hipótesis de que, esta integración política, favorecerá la integración de estos individuos en la esfera social, reduciendo de esta forma la discriminación y la agresión de la que son víctimas. Sexo, identidad y género Para definir la identidad y preferencias de una persona, existen tres dimensiones: en primer lugar el sexo del individuo, que se refiere al sexo 400 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. biológico que tiene de nacimiento, en segundo lugar, su orientación sexual, que como se ha expuesto, se refiere a sus inclinaciones sentimentales u físicas y por último la identidad de género, al hablar de esto, nos referimos a la consideración que el propio individuo tiene, sobre ser hombre o mujer, es decir; con que género se identifica dentro de la sociedad. Estas tres dimensiones pueden estar mezcladas una con otra y no son condicionantes entre sí, es decir, un individuo, puede ser hombre de nacimiento, tener una orientación sexual heterosexual y aun así poseer una identidad de género femenina, o bien, una mujer heterosexual, puede tener una identidad de género masculina, sin que esto afecte su orientación sexual. La homosexualidad, al igual que la bisexualidad o heterosexualidad, son orientaciones del deseo sexual, también llamadas identidades sexuales, que aunque normalmente tienden a definir las conductas sexuales del individuo, son por sí mismas, dimensiones diferentes. La orientación homosexual se refiere a las personas que sienten atracción por personas del mismo sexo, por su parte, le heterosexual es aquella donde el individuo, siente atracción por el sexo opuesto y finalmente la bisexual, es aquella en la que se siente ambos tipos de atracción, tanto por personas del mismo sexo, como diferente. De esta forma la orientación sexual no condiciona necesariamente la práctica sexual, de la misma forma que está última no condiciona a la primera, por ejemplo, las experiencias homosexuales pueden ser parte de la vida de algunas personas, independientemente de su orientación sexual “Aunque no siempre las estadísticas son coincidentes, en general se afirma que aproximadamente el 15% de los chicos y un 10% de las chicas tienen este tipo de prácticas antes de los 15-16 años. Generalmente están motivadas por la curiosidad de conocer otro cuerpo diferente al suyo, por la necesidad de intimidad y por la vergüenza de relacionarse con el otro sexo. Pasada esta edad, si la orientación no es homosexual, dichas conductas tienden a desaparecer, unas veces por la presión social, y la mayoría porque aparece la atracción por el otro sexo y se inician las primeras relaciones de pareja” (Soriano, 2002, p.63) Sin embargo; existen casos donde estas prácticas sexuales prevalecen en edades superiores, sin afectar por ello la orientación sexual del individuo, tal como lo comentan Raquel Platero y Cristina Lazo “Aquellas personas que ocasionalmente tienen relaciones sexuales con personas del sexo opuesto, no son necesariamente homosexuales y lesbianas. Esto es mucho más frecuente de lo que se piensa, un estudio realizado en EEUU (1980) afirma que el 75% de las personas universitarias tienen alguna práctica homosexual o lesbiana. Aquí hablamos de prácticas sexuales”. (Plater y Lazo, 2015, p.2) Las personas somos criadas acorde a un rol de género determinado por nuestro sexo al nacer, de esta manera durante las primeras etapas de la vida se define que los niños deben vestir azul y las niñas color rosado, así mismo; 401 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. los varones jugaran pelotas, mientras que ellas jugaran con muñecas; así a lo largo de la vida del infante se van desprendiendo una seria de reglas, que ayudan a definir su rol de género en la sociedad, moldeando al sujeto de acuerdo a la normativa social. Esto resulta destructivo para la formación identitaria de la persona, dado que solo se movilizan desde una postura excluyente de la diferencia. Estigmatiza y ridiculiza aquello que es diferente, dejando plasmado esta idea en el inconsciente de las personas, promoviendo la discriminación futura de estos sujetos a las diferencias. En el ideal social, se espera que esta formación prevalezca toda la vida y definiendo nuestro rol dentro de la sociedad, sin embargo; lo complejo de la identidad sexual radica en el hecho, de que pese a esta crianza diferenciadora de roles, existen sujetos que al llegar a cierta etapa de su vida, descubren que no se encuentran cómodos con la identidad que le han impuesto y que en la búsqueda de su identidad personal, se descubre fuera de las convenciones sociales que había vivido toda su vida y en la búsqueda de su sexualidad, se hallan fuera de la visión dualista del hombre y la mujer. La dimensión del problema a estas alturas para el individuo es enorme, porque representa un desconocimiento de sí mismo y al mismo tiempo un encuentro con su nuevo “yo”, a partir de ese momento, su vida entera cambiara, así como su relación con los demás, habrá de definir su nuevo rol, que tendrá que forjar por sí mismo, dentro de una sociedad que carente de conocimiento en torno a la diversidad sexual y que por tanto ha desarrollado una falta de tolerancia hacia dicho grupo. En la actualidad existe una importante variación de prácticas, identidades y orientaciones sexuales, que han sido definidas de diversas formas, de acuerdo a su características, el término más comúnmente usado es el de gay muchas veces usado para definir a cualquier persona con una orientación homosexual, sin embargo; el concepto se ha especificado para referir a los hombres que poseen una orientación sexual homosexual (es acuñado en Prusia en 1869 para referirse al individuo que mantiene relaciones socioafectivas con personas del mismo sexo). Mientras tanto, el concepto de lesbiana, se ha utilizado para definir a las mujeres que con una orientación sexual hacia personas de su mismo sexo. Una persona denominada transgénero, es aquella que tiene una identidad de género diferente a la biológica. Por su parte el Bisexual, es aquel que siente una atracción física o sentimental por cualquiera de los dos sexos. Recientemente se ha incluido una nueva categoría, siendo una de ellas, la Intersexual, anteriormente conocida como hermafrodita, que se refiere a aquellas personas que presentan una discrepancia entre sus sexo y sus genitales, de forma que presentan características propias de varón y mujer, en grados variables. El uso de los términos, gay y lesbiana, permiten a la sociedad “extraer sus 402 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. propias conclusiones acerca de la importancia relativa del amor, el afecto, la devoción, el romanticismo, el erotismo o la abierta sexualidad de las personas así llamadas” (Boswell, p. 145) La sexualidad como construcción social La sexualidad es una representación social compleja, por ello se forma de diversos discursos que la denominan de una determinada manera, la limitan, prohíben, etc. Se construye entonces un discurso que intenta dirigir la sexualidad, mismos que surgen desde las principales esferas que rigen y en parte determinan la vida del individuo. La familia es esencial en la formación del individuo, dado que es la primera esfera social, donde este se desenvuelve, por ello resulta esencial la manera en que esta reacciona cuando un miembro de la familia reconoce su homosexualidad, sin embargo; aún hoy día la familia reacciona, en la mayoría de los casos, de forma poco asertiva, pudiendo convertirse en un elemento que obstaculice el desarrollo del sujeto, debido a que no sabe enfrentar la situación, por falta de conocimiento al respecto o bien; por convenciones sociales. Por ello es importante si bien en el primer caso, realizar más estudios al respecto de la homosexualidad y una difusión de los mismos, en el segundo resulta importante resaltar la importancia de un cambio social, que se vuelve necesario, con el maltrato a un grupo minoritario, que es imperativo detener. La población LGBTI, también llamada minorías sexuales- en América Latina – ha sido marginada en muchos sectores de la sociedad, lo delicado al respecto es que, muchas veces estos agravios se consideren conductas socialmente aceptables, aun cuando en muchos casos dichas conductas aunadas a su la violación a los derechos humanos que implican, pueden llegar incluso al homicidio, es por la gravedad que está situación representa y la fuerza que la comunidad LGBTI ha adquirido que, se han desarrollado diversas teorías en torno a este fenómeno, con la intención de comprender la homosexualidad y sus implicaciones sociales, políticas, etc. La teoría en torno a la homosexualidad es basta y multidisciplinaria, por lo cual se han realizado varios estudios al respecto, una de las primeras universidades en contribuir al desarrollo de teorías en torno a este tema fue la universidad de Columbia, que en 1989, comenzó a trabajar en torno a la Teoría de Queer; teoría que plantea que la homosexualidad es producto de la sociedad y la división de género que esta impone como correcta, es decir; acorde a esta teoría, si no existieran divisiones de género, no existiría la homosexualidad, dado que la sociedad en primer lugar jamás habría determinado cual es la preferencia o identidad sexual correcta, de manera 403 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. que, cualquiera que esta fuera la identidad u orientación que el individuo escogiera, sería socialmente aceptada. La Teoría de Queer propone un mundo sin fronteras, donde no exista la clasificación por género, orientación o práctica sexual, donde exista igualdad entre personas diferentes. Un mundo donde no se distingan roles de género desde el nacimiento, “dar nombre a la niña es el comienzo del proceso por el cual se le impone la “femineización”. La femineidad no es el producto de una elección, sino la llamada forzosa de una regla cuya compleja historicidad es inherente a las relaciones de disciplina, regulación y castigo”. (Fonseca: p.53) En 1991, Martin Duberman de la Universidad de Nueva York, fundo el Centro de Estudios de Lesbianas y Gays, dedicado al estudio histórico, cultural y político de temas relativos a lesbianas, gays, bisexuales, transgénero. Siendo de esta forma, el primer centro de estudios homosexuales en Estados Unidos de América. Dedicado a a la investigación e impartición cursos y clases, disponibles para alumnos y público en general. Otras universidades que también cuentan con centros dedicados al estudio de la homosexualidad son: la Universidad de Utrecht, ubicada en el centro de los Países Bajos, la cual cuenta con un departamento de Estudios Interdisciplinarios Gays y Lesbianos; por su lado la Universidad de Amsterdam, creo el centro Homodok. Existen además programas especiales en distintas universidades del mundo, que se enfocan en el tratamiento de este tema, desde diferentes perspectivas, en México la ENHA (Escuela Nacional de Antropología e Historia) ha publicado estudios sobre la concepción de género en comunidades Zapotecas, mientras que la UNAM (Universidad Nacional Autónoma de México) cuenta con un programa de Estudios de Género. En un primer momento los estudios en torno a la homosexualidad, se centraron en su dimensión psicológica, sin embargo; conforme se ha transcurrido el tiempo, se ha revelado que la homosexualidad no es una enfermedad psicológica, debido a ello, se han comenzado a estudiar la homosexualidad desde otras disciplinas. Para explicar el fenómeno homosexual, se han usado distintas teorías, tal como la Teoría de las Identidades Sociales, todo individuo posee identidad social “La idea de que el contorno físico de un individuo está enteramente transculturado a la sociedad de la que forma parte, y que describe el mundo físico, tal como es percibido en el seno de una sociedad y como objeto de conductas de adaptación a la misma, equivale a describir la cultura de esta sociedad”. (Stoetzel: p.66) La identidad del individuo posee diversas dimensiones, su identidad como ser humano, identidad nacional, regional, estatal, familiar, etc. Cada grupo donde el individuo se desenvuelva, lo dota de una nueva identidad social, particularizando de esta forma al sujeto, matizando su individualidad frente a los demás. 404 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. De acuerdo a la Teoría propuesta por Durkheim, el mundo, es decir; nuestra realidad, no es más que una construcción social, de forma que no son los individuos los que determinan la sociedad, sino que es esta última la que determina a los primeros, por tanto cada sociedad tendrá patrones de comportamiento definidos en torno a los valores y actitudes que se determinan correctos dentro de esa sociedad y que, los individuos que hayan nacido o radiquen dentro de la misma se ven obligados a cumplir para ser aceptados socialmente, por lo tanto, pese a que todos los individuos somos parte del engranaje social, existen ocasiones en las que ciertos individuos o grupos son excluidos de determinado grupo social, por poseer características o patrones de comportamiento que no son aceptadas por la mayoría. “El conflicto entre grupos, es también un conflicto entre visiones del mundo” (Vera. 2002, p.116) La sociedad es vista como un organismo diferenciado técnica y jerárquicamente, pero integrado moralmente, mediante un sistema de derechos y obligaciones colectivas, anclados a ciertos principios y valores. La exclusión social representaría un fenómeno por el cual individuos y grupos sociales, en virtud de una privación redundante, acumulativa, se acaban apartando (o se ven apartados) de dicho orden moral, conformando un ámbito marginal con rasgos profundamente anímicos. (García, 2012, p.46). Sin embargo, durante el siglo pasado tal como muchos otros grupos minoritarios lo hicieron, los homosexuales comenzaron a agruparse, en la búsqueda de un objetivo común, el reconocimiento de sus derechos, especialmente, el derecho al matrimonio, dado que si bien, al legislador nunca le ha preocupado el homosexual en lo individual, si se interesa por su interés de unirse con otro individuo; el homosexual como individuo, no es objeto del derecho debido a que los actos que realiza no son efectuados en su calidad de homosexual, sino en relación al rol que desempeña en cada situación particular, por ejemplo; si celebra un contrato de compra – venta, podrá ser comprador o vendedor. La familia es esencial en la formación del individuo, dado que es la primera esfera social, donde este se desenvuelve, por ello resulta esencial la manera en que esta reacciona cuando un miembro de la familia reconoce su homosexualidad, sin embargo; aún hoy día la familia reacciona, en la mayoría de los casos, de forma poco asertiva, pudiendo convertirse en un elemento que obstaculice el desarrollo del sujeto, debido a que no sabe enfrentar la situación, por falta de conocimiento al respecto o bien; por convenciones sociales. Por ello es importante si bien en el primer caso, realizar más estudios al respecto de la homosexualidad y una difusión de los mismos, en el segundo resulta importante resaltar la importancia de un cambio social, que se vuelve necesario, con el maltrato a un grupo minoritario, que es imperativo detener. 405 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Se puede hablar de que existe un problema social cuando se discrimina la homosexualidad, debido a que existen pocas estructuras sociales o grupos que protejan estas prácticas, constantemente la población homosexual ve vulnerados sus derechos civiles y sus derechos inalienables como ser humano, a una vida digna, a un libre desarrollo de su personalidad. Sin embargo, el hecho de que la magnitud del problema no se haga visible, propicia que no se ponga en la mesa de discusión del sector político, de esta manera la invisibilización de este grupo promueve su exclusión. Situación jurídica de los homosexuales La comunidad LGBTI (lesbianas, gay, bisexuales, transexulaes e intersexuales) ha sufrido una notable discriminación en razón de su orientación sexual o identidad de género, dicha discriminación ocurre en todos los países - manifestado en mayor o menor medida - en diversos entornos sociales, mediante actos que van desde lo verbal, hasta o físico: agresiones físicas, violaciones, torturas, asesinatos, detenciones arbitrarias. Esta discriminación se hace presente, también en el derecho, ejemplo de ello es la imposibilidad que tienen las parejas del mismo sexo, para contraer matrimonio y/o adoptar, en muchos estados del mundo. Con el tiempo las movilizaciones sociales, por parte de la comunidad LGBTI o bien, simpatizantes de este movimiento, han logrado convertirse en grupos de presión, que mediante una activa participación política han logrado avances importantes en materia política, logrando la ampliación de instituciones de carácter civil, legalizando las relaciones sentimentales entre personas del mismo sexo. Así mismo; se ha logrado el reconocimiento, para las parejas que conforman una unión de hecho, de forma que puedan acceder a derechos tales como, los que derivan de matrimonio. El reconocimiento a los derechos de los homosexuales mantiene una dimensión en el ámbito material de las políticas públicas (donde las demandas de las minorías se someterán a la gestión del estado). Así como una dimensión de tipo simbólico, que incluye el sentido de pertenencia dentro del modelo ciudadano, así como; la plasmación institucional de la igualdad, o bien; la diferencia. Actualmente, razón principal por la cual se insiste en la legalización de matrimonio entre parejas del mismo sexo ha tomado un matiz de carácter mayoritariamente simbólico, dado a que, pese a la existencia de otras vías mediante las cuales las parejas puedan legalizar sus uniones, el hecho de no permitirles tener el carácter de matrimonio, idéntico al de las parejas heterosexuales, implica un trato diferenciado para los individuos homosexuales. Actualmente aún son muchos los Países y/o Estados que han aprobado el matrimonio entre parejas del mismo sexo, el primero de los cuales fue, los Países Bajos, en el 2001, seguido por Estados Europeos como Bélgica, Dinamarca, España, Isandia, Noruega, Suecia y Portugal. En el continente 406 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. americano, el estado de Massachusetts en USA, fue el primero en legalizar los matrimonios homosexuales en el 2004, seguido de Canadá en el 2005 y 5 años más tarde, Argentina. Durante el mismo período, siguiendo el ejemplo de Massachussetts, durante el 2008 y 2012, 7 estados más legalizaron el matrimonio homosexual en Estados Unidos. En el caso de México, el Distrito Federal desde el 2010, aprueba el matrimonio de parejas del mismo sexo, mientras que, el estado de Quintana Roo lo hace desde el 2011, seguido por Coahuila en el 2014. Al paso de los años, el reconocimiento de los matrimonios entre parejas del mismo sexo se ha hecho más presente. En varias partes del mundo, se ha logrado un gran avance en materia de derechos, de la población LGBTI, pese a ello, siguen habiendo Países o Estados, donde esta igualdad esta muy lejos de llevarse a cabo, debido a que existe una polémica constante en cuanto al reconocimiento de las parejas homosexuales, misma que gira en torno a diversos argumentos morales, religiosos e incluso biológicos. A esto se suman también, los impedimentos de carácter jurídico (redacción de las normas que refieren al matrimonio). Al respecto de esta discriminación en materia legal, existen muchos ejemplos, en el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos. (Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos, Artículo 23.2: p.11) celebrado el 19 de diciembre de 1966 en la ciudad de Nueva York, EUA (aprobado por la Cámara de Senadores del Congreso de la Unión el 18 de diciembre de 1980) “Se reconoce el derecho del hombre y de la mujer a contraer matrimonio y a fundar una familia si tiene edad para ello”. Queda implícito entonces, que el matrimonio se llevará a cabo entre personas de distinto sexo. De la misma manera La Convención Americana sobre Derechos Humanos Pacto de San José Costa Rica redactada en 1969 (entrada en vigor en 1978), en su artículo 17, fracción 2, consagra el derecho al matrimonio a parejas heterosexuales, únicamente, “Se reconoce el derecho del hombre y la mujer a contraer matrimonio y a fundar una familia si tienen la edad y las condiciones requeridas para ello por las leyes internas, en la medida en que éstas no afecten al principio de no discriminación establecido en esta Convención” (Convención Americana sobre Derechos Humanos Pacto de San José Costa Rica, Artículo 17.2 : p.182) Dentro de los mismos documentos, también se pueden encontrar artículos que hacen mención a la no discriminación, sin embargo; dentro de las formas de discriminación, no hace mención a la preferencia sexual del individuo. En artículo 26 del Pacto Internacional de derechos Civiles y Políticos dice: Todas las personas son iguales ante la ley y tienen derecho sin discriminación a igual protección de la ley. A este respecto, la ley prohibirá toda discriminación y garantizará a todas las personas protección igual y efectiva contra cualquier discriminación por motivos de raza, color, sexo, idioma, 407 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. religión, opiniones políticas o de cualquier índole, origen nacional o social, posición económica, nacimiento o cualquier otra condición social. Así mismo en el Protocolo Adicional a la Convención Americana sobre Derechos Humanos en Materia de Derechos Económicos, Sociales y Culturales Protocolo de San Salvador, adoptada el 17 de noviembre de 1988 (entrada en vigor a nivel internacional el 16 de noviembre de 1999) queda estipulada la “Obligación de no discriminación Los Estados Partes en el presente Protocolo se comprometen a garantizar el ejercicio de los derechos que en él se enuncian, sin discriminación alguna por motivos de raza, color, sexo, idioma, religión, opiniones políticas o de cualquier otra índole, origen nacional o social, posición económica, nacimiento o cualquier otra condición social. (Pacto Internacional de derechos Civiles y Políticos, Artículo 3: p.209) Pese a que en ambos documentos, la orientación sexual no está considerada dentro de una de las posibles formas de discriminación, en la primera fracción del artículo 11, del Protocolo Adicional a la Convención Americana sobre Derechos Humanos en Materia de Derechos Económicos, Sociales y Culturales Protocolo de San Salvador, se menciona que “Toda persona tiene derecho a vivir en un medio ambiente sano y a contar con servicios públicos básicos”. (Protocolo Adicional a la Convención Americana sobre Derechos Humanos en Materia de Derechos Económicos, Sociales y Culturales Protocolo de San Salvador, Artículo 11) De acuerdo al Diccionario de la Real Academia, un medio ambiente sano, se define como el “Conjunto de circunstancias o condiciones exteriores a un ser vico que influyen en su desarrollo y sus actividades” (Diccionario de la Real Academia). De forma que, tomando en cuenta que la discriminación influye directamente en el desarrollo social del individuo, la discriminación de esté por motivo de su orientación sexual, atenta contra el medio ambiente sano, que dicho artículo persigue. Por su parte en la Convención Contra la Tortura y otros Tratos o Penas Crueles, Inhumanos o Degradantes celebrada el 6 de marzo de 1986, en su artículo primero, define a la tortura como cualquier acto intencionado que infrinja dolor intencionalmente, “A los efectos de la presente Convención, se entenderá por el término "tortura" todo acto por el cual se inflija intencionadamente a una persona dolores o sufrimientos graves, ya sean de un tercero información o una confesión, de castigarla por un acto que haya cometido, o se sospeche que ha cometido, o de intimidar o coaccionar a esa persona o a otras, o por cualquier razón basada en cualquier tipo de discriminación, cuando dichos dolores o sufrimientos sean infligidos por un funcionario público u otra persona en el ejercicio de funciones públicas, a instigación suya, o con su consentimiento o aquiescencia. No se considerarán torturas los dolores o sufrimientos que sean consecuencia únicamente de sanciones legítimas, o que sean inherentes o incidentes a éstas”.107 107 Convención Contra la Tortura y otros Tratos o Penas Crueles, Inhumanos o Degradantes, Artículo 1.1 : p.2 408 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Tomando en cuenta que los actos de discriminación, intimidación y agresión verbal y/o física generados contra las personas de la comunidad LGBTI, son causadas intencionalmente, dichas acciones pueden ser consideradas tortura. Hasta la fecha no existe ningún pronunciamiento por parte del Sistema Interamericano de Derechos Humanos, que trate el caso específico del matrimonio en parejas homosexuales, tal como existe para otros casos como la Convención Iberamericana sobre la Concesión de los Derechos Civiles a la Mujer, celebrada en Colombia el 30 de abril de 1848, o bien; la Convención Interamericana sobre la Concesión de Derechos Políticos a la Mujer, creada el 29 de abril de 1981. Sin embargo; es posible que en los próximos años surja la necesidad de que el Sistema Interamericano siente una posición al respecto, dado que este la Corte Interamericana se nutre constantemente de la jurisprudencia del Tribunal Europeo de Derechos Humanos, mismo que, en años pasados ha reconocido los derechos de las parejas homosexuales a contraer matrimonio. Cambio que, ha suscitado un debate doctrinal en torno a remover el elemento de la heterosexualidad del matrimonio, considerado por muchos como un elemento inherente del mismo. El conflicto se centra en definir si la heterosexualidad es un elemento definidor para la unión matrimonial, o bien; una característica, susceptible de cambio, sin alterar la esencia del matrimonio. Para zanjar esto debe tomarse en cuenta que el Derecho, es un instrumento al servicio de la sociedad, por tanto no puede permanecer inamovible ante el paso del tiempo, en tanto la sociedad continua evolucionando, dado que llegaría un momento en que la realidad jurídica seria anacrónica a la realidad social, perdiendo su eficacia dentro de la misma. La jurisprudencia debe adaptarse a los cambios y necesidades de la sociedad, por ello es necesario que se modifique el derecho del matrimonio, en virtud de una concepción de familia más moderna. De la misma manera, el lenguaje también se encuentra al servicio de la sociedad, por lo tal; pese a que la palabra “matrimonio” ha sido definido y utilizado, para la unión entre un hombre y una mujer, no hay razón para no permitir que esta palabra evolucione, como lo ha venido haciendo el lenguaje. Este no sería la primera transformación social, que ha tenido el matrimonio a lo largo del tiempo, sin embargo; es la primera que requiere un cambio jurídico del mismo. Con el paso de los años se ha instituido un nuevo ritmo en las relaciones sentimentales. El matrimonio ocurre a edades más avanzadas, en comparación a décadas pasadas, siendo normalmente antecedido por una etapa de cohabitación con la pareja, que supone un choque moral para la moral conservadora que predominaba en años pasados. El matrimonio ya ha evolucionado en relación a la sociedad anteriormente, el reconocimiento del matrimonio homosexual, no es más que, un paso más en la evolución social del hombre. 409 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Al defender el carácter del matrimonio como un derecho, esté, se vuelve un derecho intrínseco de la persona, obteniendo superioridad sobre su formalización como institución jurídica y dado que el matrimonio goza de garantía constitucional, el legislador debe regular con base en la constitución, de forma que la heterosexualidad no sería un elemento constitutivo del matrimonio, sino; una característica superable, de acuerdo a las exigencias de la evolución social que puede ser modificada por el legislador en función del contexto histórico y constitucional. Otra cuestión a importante es la de, ¿porque elegir el reconocimiento del matrimonio entre parejas del mismo sexo, en lugar de optar por otra posible alternativa?, dentro de las alternativas que podrían plantearse esta, la creación de una nueva entidad jurídica con reconocimiento jurídico congénere al matrimonio, mismo que sería exclusivo de las parejas homosexuales, sin embargo; esto no parece razonable la creación de diversas instituciones dependiendo el tipo de convivencia en pareja y su orientación social. De seguir dicha estructura, llegara el momento en que se necesitará un catálogo de “tipos de matrimonios” definidos en función de sus particularidades, distintos al matrimonio tradicional; aunado a ello, existe un conflicto simbólico, dado que al crear una nueva institución destinada exclusivamente a las parejas homosexuales, no se está produciendo un estado de igualdad. Otra alternativa, es la regularización de las parejas “de hecho” incluyendo a tanto a las heterosexuales, como a las homosexuales, esta situación serviría a las parejas homosexuales a quienes no les ha quedado más remedio que formar parejas “de hecho” en virtud de los impedimentos jurídicos para contraer matrimonio, sin embargo; para las parejas heterosexuales, resulta contradictorio regular jurídicamente lo que los individuos han querido conservar como una convivencia “de hecho”, en lugar de una convivencia “de derecho”. En el caso de México la Constitución Política de México, en su Capítulo 1 que trata al respecto de los Derechos Humanos y sus Garantías, en su primer artículo estipula: Queda prohibida toda discriminación motivada por origen étnico o nacional, el género, la edad, las discapacidades, la condición social, las condiciones de salud, la religión, las opiniones, las preferencias sexuales, el estado civil o cualquier otra que atente contra la dignidad humana y tenga por objeto anular o menoscabar los derechos y libertades de las personas. (Constitución Política de México, p.11) Bajo esta perspectiva, la identidad o expresión de género, así como la orientación sexual de los individuos, se encuentran protegidas por el orden jurídico mexicano, esto quiere decir, que nadie debe ser víctima de discriminación por dichos motivos, sin embargo; en la práctica está sigue 410 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. presentándose, acorde a Informe Especial de la Comisión Nacional de los Derechos Humanos sobre Violaciones a los Derechos Humanos y Delitos Cometidos por Homofobia: La información obtenida y valorada en su conjunto permitió observar que en México, hoy por hoy, existe un problema de discriminación en agravio de un sector de la sociedad mexicana identificado fundamentalmente con la población LGBTTT, el cual de no atenderse oportuna y eficazmente pone en riesgo el sistema de libertades, la integridad y la protección de los derechos humanos de las personas de dicha población, situación que no abona en la construcción de una mayor cultura de la legalidad y de respeto a los derechos humanos en México. (Informe Especial de la Comisión Nacional de los Derechos Humanos sobre Violaciones a los Derechos Humanos y Delitos Cometidos por Homofobia, p.1) Para combatir esta situación, entidades federativas como el D.F, han incluido en sus legislaciones más derechos para la comunidad LGBTI, con el objeto de erradicar paulatinamente la cultura de rechazo a esta población. También existen instituciones que han emitido circulares a los servidores públicos, en los que se les alienta a proporcionar un trato de respeto y dignidad a las personas con diversas orientaciones sexuales. Pese a los esfuerzos que se han hecho en el país, solo en el Distrito Federal, Quintana Roo y Coahuila, es posible realizar matrimonios homosexuales, debido a que, pese a que la Constitución aboga el derecho a la no discriminación, cada estado se rige a partir de su propio código civil. En el caso del estado de Nuevo León, al respecto del matrimonio el Código Civil en su artículo 147 dice “El matrimonio es la unión legítima de un solo hombre y una sola mujer, para procurar su ayuda mutua, guardarse fidelidad, perpetuar la especie y crear entre ellos una comunidad de vida permanente”. (Código Civil del Estado de Nuevo León, Artículo 147) Definiendo de esta manera al matrimonio, como una entidad exclusiva a la unión de un hombre con una mujer, es decir; exclusiva de parejas heterosexuales. Conclusión La homosexualidad es un tema que en nuestro país aún es relativamente joven, probablemente aún falten unos años para que la comunidad LGBTI pueda tener pleno derecho y reconocimiento en la esfera política, sin embargo; es claro que hará falta aún más tiempo, para que esto llegue a darse a nivel social. Pese a que estos cambios tomen tiempo, el camino para crear una sociedad más inclusiva ya se ha comenzado, para fomentar que esto continúe, es importante que sigan realizándose trabajos sobre el tema, de forma que se logre concientizar a la sociedad y a los políticos sobre los retos que estos sujetos deben afrontar debido a la discriminación de la que son objeto. 411 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Así mismo es importante la creación de políticas públicas y leyes que protejan, brinden derechos y reconozcan a las minorías sexuales, debido a que; en la medida que estas reformas comiencen a darse, propiciaran un cambio paulatino en la sociedad, al normativizar un aspecto de la sexualidad humana, que hasta ahora no ha tenido cabida dentro de la concepción dualista del género y la sexualidad. Bibliografía Stoetzel, J. (1970). Psicología Social. Alcoy: Marfil Pérez Contreras, María de Motserrat (2000). Derechos de los Homosexuales. México: Instituto de Investigaciones Jurídicas. Platero Raquel y Cristina Fernandez Laso. Conceptos clave sobre Homosexualidad y Lesbianismo en http://goo.gl/WDYoRC (Recuperado el 11/03/2015) Soriano Rubio Sonia. (2002). Cuestiones Relativas al concepto en http://goo.gl/Q5ZPLe (Recuperado el 15/03/2015) Pacto Internacional de Derechos Civiles http://goo.gl/83tJdN (Recuperado el 15/03/2015) y Políticos. (1966) en Convención Americana sobre Derechos Humanos “Pacto de San José de Costa Rica” en https://goo.gl/DkXOSY (Recuperado el 18/03/2015) Protocolo Adicional a la Convención Americana sobre Derechos Humanos en Materia de Derechos Económicos, Sociales y Culturales Protocolo de San Salvador. (1988). en http://goo.gl/nXp1WR (Recuperado el 02/04/2015) Constitución Política de los Estados Unidos http://goo.gl/CnqUCP (Recuperado el 02/04/2015) Mexicanos en Fonseca Hernández, Carlos, María Luisa Quintero Soto. (2009). Teoría Queer. La de-construcción de las sexualidades periféricas, en http://goo.gl/QSVLHc (Recuperado el 02/04/2015) Goffman. Stigma, en http://goo.gl/tdnHCO (Recuperado el 10/04/2015) Vera, Héctor. (2002). Representaciones y clasificaciones colectivas. La teoría sociológica del conocimiento de Durkheim, en http://goo.gl/P374X9 (Recuperado el 10/04/2015) Kosofsky Sedgwick, Eve. (1998). Epistología https://goo.gl/NvXc54 (Recuperado el 17/04/2015 412 del armario, en �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Scandroglio, Bárbara, Jorge S. López Martínez y Ma. Carmen San José Sebastiá. (2008). Teoría de la Identidad Social, en http://goo.gl/HWfL04 (Recuperado el 17/04/2015) García Blanco, Joé María. (2012). La exclusión social en la Teoría de Nicklas Luhmann en http://goo.gl/6X2m4c (Recuperado el 23/04/2015) Zuñiga Ortega, Alejandra Verónica. (2012). ¿Qué hacer en México con la familia homoparental? Revista de Estudios Sociales y de Opinión Política, Volumen 5, Número 9, Enero – Junio, en http://goo.gl/O1Gxvc (Recuperado el 24/04/2015) Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación. (2011). Encuesta General para Prevenir la Discriminación en México 2010: Resultados Generales, en http://goo.gl/5GFgj7 (Recuperado el 24/04/2015) Informe Especial de la Comisión Nacional de los Derechos Humanos sobre Violaciones a los Derechos Humanos y Delitos Cometidos por Homofobia, en http://goo.gl/X9WqNe (Recuperado el 24/ 04/2015) Código Civil del Estado de Nuevo León, en http://goo.gl/SCPEDa (Recuperado el 29/04/2015) (Recuperado el 02/05/2015) Aguilar, Carlos Ricardo, Marco Antonio Lima. (2009). ¿Qué son y para qué sirven las ciencias sociales? http://goo.gl/qXuqJA (Recuperado el 06/06/2015) López Sánchez, Rogelio. (2014). El Principio de Proporcionalidad en la Jurisprudencia Mexicana Un instrumento para asignar contenido esencial a los Derechos Humanos por la Suprema Corte de Justicia de la Nación. UANL. 413 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Atención a los Derechos Humanos de los Grupos Vulnerables: como política social. María Taide Garza Guerra Karla Lorena Andrade Rubio Simón Pedro Izcara Palacios Ana Karen Corona Ramírez Resumen Se consideran grupos vulnerables a todos aquellos que, ya sea por su edad, raza, sexo, condición económica, características físicas, circunstancias culturales o políticas se encuentran en mayor riesgo de que sus derechos sean violentados. Por tal motivo, este fenómeno que se encuentra condicionado por el desarrollo de las relaciones sociales, por lo que, la atención a grupos vulnerables, ocupa un espacio creciente en las acciones legislativas, políticas públicas, y con especial atención a los procesos de vulnerabilidad social de las familias, grupos y personas. La vulnerabilidad representa un estado de debilidad, ruptura de un equilibrio precario, que conlleva en algunos casos efectos negativos para el desarrollo integral del individuo o grupo social. Uno de los rasgos distintivos es la incapacidad de actuar o de reaccionar a corto plazo, también incluyen las conductas discriminatorias. Abrir espacios para la participación social; es decir, actuar en educación, inserción laboral, salud y hábitat, avanzar hacia políticas, planes y programas transectoriales, que son claves para enfrentar algunos riesgos que experimentan estos grupos. Finalmente, deben revisarse las políticas públicas para que: 1. permitan la concertación del conjunto de actores públicos y privados relevantes; 2. logren que los organismos especializados cumplan funciones de articulación y promoción más que de ejecución directa, y 3. usen a las agencias sectoriales y a los gobiernos locales para su puesta en práctica. Para proteger a dichos grupos se contempla establecer instrumentos concretos para cada grupo, así como derechos, medidas de prevención, y políticas sociales específicas. Es importante señalar que la protección que se brinda de forma especial a los grupos vulnerables no debe entenderse como práctica de discriminación; por el contrario, debe atenderse como el ejercicio de sus Derechos Humanos. Palabras clave: Derechos Humanos, Grupos Vulnerables, Política Social. Atención a los Derechos Humanos de los Grupos Vulnerables: como Política Social. 414 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Grupos Vulnerables son todas las personas que, por su edad, raza, sexo, condición económica, características físicas, circunstancia cultural o política, se encuentran en mayor riesgo de que sus Derechos sean violentados. En general todas las personas son vulnerables, por factores como la pobreza, origen étnico, o por causas económicas que afecten de manera diferente a distintos sectores de la población. En la sociedad, se identifican a partir de características personales: edad, sexo, situación familiar, domicilio, empleo, nivel cultural, educativo, entre otros. En ocasiones, se añade asimismo la pertenencia a un grupo social. El análisis de esos elementos permite circunscribir los grupos en riesgo y tener una idea bastante precisa del contexto en el que se encuentran. Para proteger a dichos grupos se realizan acciones e instrumentos concretos para cada grupo; convenios, derechos, medidas y políticas específicas. Los grupos vulnerables son aquellos que por circunstancias de pobreza, origen étnico, estado de salud, edad, género o discapacidad se encuentran en una situación de mayor indefensión para hacer frente a los problemas que plantea la vida y no cuenta con los recursos necesarios para satisfacer sus necesidades básicas. (Pérez Contreras, 2011). Los grupos vulnerables representan a los sectores más desfavorecidos y débiles de la sociedad en la que se encuentran. Desde la perspectiva jurídica son aquellos grupos a los que se les violan sus derechos y de alguna manera se les pone en una situación en la que la discriminación adquiere su nombre y origen. Y en este sentido es deber del Estado evitar tanto las causas como sus manifestaciones y sus consecuencias, lo que representa proveer de todo aquello que sea necesario para garantizar a éstos el goce y ejercicio de todos sus derechos en condiciones de igualdad y dignidad, es decir, protegerlos. De igual manera, se entiende por Grupo Vulnerable aquel que en virtud de su género, raza, condición económica, social, laboral, cultural, étnica, lingüística, edad y funcional, sufren la omisión, precariedad, o discriminación en la regulación de su situación por el legislador federal o local del orden jurídico nacional. Vulnerabilidad se refiere a la condición de una mayor indefensión en la que se puede encontrar una persona, grupo o comunidad. Las personas pueden ser vulnerables porque no cuentan con los recursos necesarios para satisfacer las necesidades básicas del ser humano, como la alimentación, el ingreso, la 415 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. vivienda, los servicios de salud y el agua potable, entre otros. (Pérez Contreras, 2011: 7). Esta situación está en función de la capacidad de respuesta individual o colectiva frente a una situación determinada. El término vulnerabilidad se ha usado para designar a las condiciones sociales en referencia a un determinado estado de susceptibilidad de recibir algún daño o violación a derechos por parte de una comunidad o grupo social, aún del Estado o de personas en lo particular, frente a una situación, agresión, desconocimiento, ignorancia o violación determinada de los mismos. También, puede hacer referencia al grado de pérdida de componentes que corren riesgo o a una condición de desventajas estables y sólo calificables con relación al acto que está afectando. Luego entonces podemos afirmar que la vulnerabilidad representa la debilidad frente a una situación general, desprotección, un riesgo percibido, peligro, o como una susceptibilidad o carencia de seguridad y libertad personal. El problema que representa la vulnerabilidad es que entre sus orígenes y manifestaciones tiene implícita la práctica de conductas y actitudes discriminatorias que llevan necesariamente al ejercicio desigual de los derechos de aquellos que se encuentran afligidos por dicha condición. El concepto vulnerabilidad no se limita a la no satisfacción de las necesidades materiales. Incluye asimismo las conductas discriminatorias que atentan contra la dignidad de las personas o de los grupos sociales. El estado de vulnerabilidad en que se encuentran, trasgrede la Dignidad Humana, y por lo tanto su existencia y permanencia implica una constante violación a Derechos Humanos. (Naciones Unidas, 2008). Por lo tanto, sería imposible concebir que se presenten en todas las sociedades las mismas clases de vulnerabilidad con índices de incidencia y gravedad, puesto que la situación económica, política y sociocultural de cada una de ellas es distinta, por esto cada sociedad tendrá sus propias formas de vulnerabilidad aunque éstas guarden una naturaleza similar. Existen diversas clases de vulnerabilidad; resulta importante observar las formas en que el análisis de un concepto sobre ciertos tipos de personas y derechos puede operar en la toma de decisiones sobre ciertos actos del Estado que garanticen protección legal a los mismos. Cuando algunos intereses no se encuentran protegidos genéricamente para toda la población, sino que se consideran específicamente para ciertos individuos, no existe la intención de excluirlos de la protección que gozan otros, lo que sucede es que en la mayoría de los casos los intereses o experiencias de un individuo o grupo con determinadas características son 416 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. tomadas como la base para establecer qué vulnerabilidades poseen la mayoría de los grupos sociales. En este orden de ideas, sería imposible que un Estado protegiera o regulara legalmente toda clase de vulnerabilidades que puedan afectar a las personas, ya que vulnerabilidad hace referencia a una condición de riesgo. Primero, porque esto implica la aplicación de recursos, con los que no siempre se cuenta o con limitaciones presupuestales, por lo que sólo pueden aplicarlo a casos prioritarios o graves de vulnerabilidad. En segundo lugar, resulta fundamental considerar que la regulación y protección de la vulnerabilidad implica la imposición de ciertas restricciones en el ámbito de los demás, situación por la que el Estado debe asegurarse de que los intereses o vulnerabilidades que se están protegiendo tienen tal relevancia que justifican la limitación de derechos y libertades en la esfera de los demás ciudadanos. En este orden se cita, la clasificación de las vulnerabilidades, que consiste en identificarlas como: • • • • • Vulnerabilidad por idiosincrasia Vulnerabilidad natural Vulnerabilidad por recursos Vulnerabilidad social Vulnerabilidad cultural. (Pérez Contreras, 2011: 10). Vulnerabilidad, en relación a la Idiosincrasia, que son los rasgos y caracteres propios y distintivos de un individuo o de una colectividad; cuando los riesgos de sufrir un peligro o daño, en el goce y ejercicio de sus derechos y libertades primordiales de los individuos que se encuentran en el disfrute o expresión de valores, costumbres, talentos o prácticas personales o de grupo que los diferencian. La Vulnerabilidad Natural, es aquella que se origina de situaciones en la mayoría de los casos de manera natural, como las enfermedades o padecimientos, o bien aquellas que derivan de la edad (niñez y senectud) y que son inevitablemente determinados en algún momento de la vida, en ella se incluyen las personas con discapacidad; por estas condiciones se está en mayor riesgo de sufrir algún daño o lesión en los derechos y libertades fundamentales, fenómenos y circunstancias sociales o de cualquier otra índole, del resto de la población. Por otra parte, Vulnerabilidad por Recursos, es aquella en que las personas no cuentan con la posesión de los derechos o recursos de carácter social, tanto los que se refieren a proveer una existencia con calidad de vida en el sentido material, como aquellos referidos a los derechos a la información y el acceso a las oportunidades. De igual forma, las personas en pobreza extrema, 417 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. sin una educación de calidad, migrantes y/o emigrantes, reclusos, indígenas, tienen menos oportunidades para obtener el resarcimiento por daños y perjuicios ocasionados en su persona o el acceso a la tramitación de los mismos ante la administración de políticas públicas. La Vulnerabilidad Social se refiere a aquellas situaciones que son construidas a partir de estereotipos, roles y prácticas socioculturales asentadas en una determinada comunidad. (NU. CEPAL. División de Estadística y Proyecciones Económicas, 2001). Las personas o grupos que padecen este tipo de vulnerabilidad suelen ser aquejadas por prejuicios y prácticas discriminatorias en razón del género, sexo, condición u origen social, así como también la diversidad sexual, lo cual no aplica en relación de las personas que tienen un perfil análogo. Las personas que sufren de este tipo de vulnerabilidad no necesariamente pertenecen a una minoría social, tal es el caso de los homosexuales o las mujeres. La Vulnerabilidad Cultural, tiene como base fundamental la formación integral, ya que parte, de ideologías éticas primordiales, de convicciones religiosas, además de valores culturales que son determinados a un grupo sustancial en la sociedad. La urbanidad cultural está estrechamente vinculada con el comportamiento de los individuos en sociedad, tiene un componente ético, busca que los comportamientos de las personas en general se den mediante la educación en todos los contextos socioculturales. Estos tienen la particularidad que se vive y se aplica en la cotidianidad como consecuencia de vida sustentada en la educación, entre otras. Algunas de las causas que influyen en la presencia de vulnerabilidad son; carencia de igualdad de oportunidades, dificultad para la satisfacción de necesidades de alimentación y salud, educación, acceso a los servicios públicos en las comunidades de alta y muy alta marginación. El origen de la vulnerabilidad se da a partir de la combinación de factores internos y externos que al relacionarse disminuyen o anulan la capacidad que tiene una persona, grupo o comunidad para enfrentar una situación determinada que les ocasione un daño, y más aún, para recuperarse de él. Los factores endógenos son las características individuales; edad, género, estado de salud, origen étnico, discapacidad, sexualidad y la constitución física, entre otros. Los factores exógenos comprenden el contexto social, ya que el hombre, está en constante interacción con las personas, grupos e instituciones para satisfacer sus necesidades. El contexto social presenta una serie de características que determinan los factores externos de la vulnerabilidad; conductas discriminatorias, nivel de 418 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. ingresos, falta de empleo, desigualdad, la falta de políticas sociales, entre otros. Otro factor esencial de la vulnerabilidad es la educación, desconocimiento de sus derechos, lo que se subsanaría con el acercamiento en la educación básica, por lo que resulta fundamental el saber de la existencia de instituciones y mecanismos para hacer valer sus prerrogativas. Otro factor determinante en la actualidad es la violencia en todas sus manifestaciones y ámbitos de acontecimientos. Para la prevención, resulta importante tener en cuenta las causas de vulnerabilidad, a fin de atender el problema de origen, así como el determinar quiénes son vulnerables, se está en posibilidad de beneficiar a todos aquellos que resulten afectados por los distintos sucesos individuales o colectivos. La vulnerabilidad a la que se hace referencia, su prevención y erradicación, no es aquella que provenga de causas externas en las que la voluntad del hombre interceda para su coexistencia y representación, es decir, que están fuera de su alcance, como resultado de las relaciones que se dan entre los hombres en los diferentes medios en que se desarrollan y toman decisiones, es decir, en los ámbitos social, político, económico, cultural, con los riesgos y afectaciones que esto conlleva para la población a quien va dirigida, lo que hace posible erradicar la vulnerabilidad. Entre los Tipos de Vulnerabilidad se encuentran la Multidimensional, esta se presenta en diferentes personas y grupos específicos con características similares, así como en comunidades, entes en los que la vulnerabilidad se presenta de diferentes formas y a su vez en muchas particularidades. La afectación integral, ésta se da de modo general en la persona o grupo por cualquiera de las causas que la generan, implica la afectación de uno o varios de los aspectos de la vida de las personas o grupos que la padecen. En relación a la progresiva en la que una circunstancia conduce a otra, y va en crecimiento, lo que induce a resultados cada vez más graves en la vida de las personas o grupos sociales que sufren alguna afectación, favoreciendo así la continuidad de problemas y el aumento en la gravedad de los mismos, por lo que esta situación se vuelve constante. La vulnerabilidad individual y de grupo implica situaciones jurídicas a quienes son afectados, ya que sólo observan reconocidos sus derechos y libertades esenciales a un nivel formal, ya que en el contexto social se les restringen, nulifican o excluyen, debido a prácticas culturales, sociales, políticas o económicas, motivadas por diferentes intereses en los que el abuso del poder 419 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. y autoridad tienen una mayor influencia; por lo que circunstancias para su protección y seguridad. no existen las La teoría señala algunas personas o grupos sociales que califica de vulnerables, esta clasificación puede ser voluble o temporal, las causas de vulnerabilidad y los grupos a los que afecta y cómo los afecta se encuentran en continua transformación, citaremos los siguientes: Niñas, Niños y Adolescentes, Mujeres, Discapacitados, Adultos Mayores, VIH-SIDA, Reclusos, Indígenas, Migrantes; entre otros grupos se encuentran: personas excluidas de la seguridad social, afectados por el desempleo, víctimas del delito y de la inseguridad pública, así como de catástrofes naturales, entre otros. Las condiciones que determinan la existencia de un grupo vulnerable se sitúa por la realidad imperante, las necesidades y la precariedad de la situación en que se encuentren. La práctica demuestra que el reconocimiento social es la mejor respuesta contra la vulnerabilidad, permite la comunicación con quienes realizan las acciones de las políticas públicas. Las asociaciones civiles y los organismos no gubernamentales tienen el compromiso y la responsabilidad social de atender las necesidades de las personas y grupos en desventaja social, así como, de elaborar programas y gestiones de prevención dirigidas a la solución de situaciones de cada grupo vulnerable en lo individual, actualmente reconocidas como acciones afirmativas, las cuales estarán implementadas en torno exista desigualdad y riesgos generados por la situación de vulnerabilidad en que se encuentran, ya que una vez atendida, se estará en condiciones de garantizar la igualdad de derechos y el ejercicio de los mismos en forma oportuna y eficiente. CODHEM, 2010, afirma en la Declaración de Copenhague sobre Desarrollo Social Lo concerniente a los grupos vulnerables y se cita que para lograr el desarrollo social y la mejor calidad de los individuos se requiere ejercer acciones que estén dirigidas a cambiar y mejorar sustancialmente todas aquellas condiciones de carácter social, económico, político y educacional, legislativo y jurídico que impidan a los miembros de la sociedad su desarrollo integral, derecho humano reconocido; así como la protección física, mental y social de las personas que se encuentren en un estado de necesidad, desprotección o desventaja física y mental. En todos los casos, el objetivo de las acciones será el de que tales medidas prevalezcan hasta que se logre la incorporación de los mencionados a una vida plena y productiva: 420 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. El tratamiento de las causas de vulnerabilidad se integra, naturalmente, en las actividades de desarrollo emprendidas para garantizar un nivel de vida más elevado, una mayor igualdad de oportunidades y el disfrute de los derechos fundamentales del hombre. Es de primordial interés para atender la situación de las personas, grupos y comunidades en condiciones de vulnerabilidad contar con su participación, a fin de aportar sus hábitos y costumbres en el contexto social en que se desenvuelven; además, al reconocerse como sujetos de derechos reconociendo sus propias capacidades para resolver los problemas, por lo que será pertinente el sustento que les proporcione la sociedad, así como las instituciones públicas y privadas. Es importante conocer el diagnóstico del origen de las situaciones de vulnerabilidad en la que se encuentran personas, grupos y comunidades, a fin de desarrollar y mejorar sus propias habilidades para disminuir su vulnerabilidad. Por ello, las personas que asisten a los diversos grupos vulnerables deber contribuir a precisar las causas de su vulnerabilidad y favorecer sus capacidades para afrontarlas. Se dispone que el cuidado a grupos vulnerables debe ser una primacía en el Plan Nacional y Estatal de desarrollado diseñados por el Gobierno Federal y de los Estados; la atención a los diferentes grupos en estado de vulnerabilidad constituye una prioridad en la política social, ubicado dentro del marco de la asistencia social que comprende la atención a la población vulnerable. Entre los propósitos del Estado se encuentra la integración de estos grupos a la comunidad activa, sensibilizándolos sobre la importancia de su colaboración con el Estado como integrantes de los mismos grupos vulnerables en la sociedad. Para disminuir la condición de vulnerabilidad que lesiona a personas, grupos y comunidades, se requiere de implementar acciones y programas orientados a la prevención de la marginalidad social, por lo que se deberá atender de manera transversal, desde la perspectiva de género, discriminación, derechos humanos, dignidad humana, empleo, educación, salud, cultura, entre otros, por lo que es de especial interés la participación del Estado y de la sociedad. El término de vulnerabilidad da cuenta de la escasez de una persona, grupo y comunidad para beneficiarse de las oportunidades adecuadas en los diferentes ámbitos sociales, para mejorar su situación de prosperidad o impedir un menoscabo; también tiene que ver con las situaciones de inestabilidad, relacionados con la función de empleabilidad, las instituciones del Estado, carencia de seguridad social, situaciones de alto riesgo (catástrofes naturales), que dejan en alerta y debilitan a la sociedad. 421 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. En esta postura, la vulnerabilidad es el resultado del debilitamiento de las personas, grupos y comunidades en la sociedad, relacionada con la falta de oportunidades, imposiciones por parte de las instituciones, fuentes de trabajo, familia desintegrada, inseguridad ciudadana, medio ambiente dañino y deficiente capacidad para hacer frente a situaciones de alto riesgo y alta marginación. En la sociedad, se puede apreciar a los grupos vulnerables a partir de características personales: edad, sexo, situación familiar, domicilio, empleo, nivel cultural y de formación, componentes que les impiden incorporarse al desarrollo y acceder a mejores condiciones de vida, por otra parte, también se identifican a través de ciertos tejidos sociales en las Entidades; refugiados, migrantes, desplazados por cuestiones de carácter político o ideológico e incluso por factores de carácter ambiental como los riesgos geológicos, hidrológicos y desastres naturales. (Seminario Internacional, INEGI, 2011). Ahora bien, de lo anterior, se desprende la necesidad de realizar análisis de las situaciones en la que se encuentran las personas, grupos y comunidades vulnerables, además insta a las instituciones, sociedad civil, académicos, a conocer e indagar sobre los grupos sociales vulnerables, desde una perspectiva integral atendiendo los aspectos socio-económicos, culturales y ambientales en los que convergen, con el fin de generar acciones que coadyuven al desarrollo de políticas públicas sectoriales en los distintos ámbitos y así lograr el pleno desarrollo de las comunidades. La generación de ideas e indicadores que proporcionen información sustantiva, además de las diversas formas de medición; cuantitativa y cualitativa de las personas, grupos y comunidades vulnerables, será el soporte técnico para determinar las acciones a emprender en los distintos planos de vulnerabilidad y así diseñar estrategias y acciones de bienestar para la elaboración de políticas públicas. Consolidar la educación inclusiva y de calidad sustentada en el derecho de todas las personas, a través de una educación de calidad que satisfaga las necesidades básicas de enseñanza - aprendizaje. Proporcionar atención a los grupos marginados y vulnerables, brindando una educación integradora y de calidad, procurando el desarrollo de su potencial. Propiciar como objetivo primordial el disminuir todas las formas de discriminación y fomentar la integración social. Crear espacios para la participación social; es decir, fortalecer la educación, inserción laboral, salud y hábitat, avanzar hacia políticas, planes y programas transectoriales, que son fundamentales para enfrentar riesgos que subyugan a los grupos vulnerables. 422 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. 1. 2. 3. Es importante, analizar a fin de acrecentar las políticas sociales para que: Permitan la concertación del conjunto de actores públicos y privados relevantes; Lograr que los organismos especializados cumplan funciones de articulación y promoción más que de ejecución directa; Utilizar a las agencias sectoriales y a los gobiernos locales para su puesta en práctica. Para proteger a dichos grupos se contempla establecer instrumentos concretos para cada uno de ellos, así como derechos, medidas de prevención y políticas sociales específicas. Es importante señalar que la protección que se brinda de forma especial a los grupos vulnerables no debe entenderse como práctica de discriminación; por el contrario, debe atenderse como el ejercicio de sus Derechos Humanos. Referencias. 1. CODHEM. (2010). Declaración de Copenhague sobre Desarrollo Social. 2010, de CODHEM Sitio web: http://www.juridicas.unam.mx/publica/librev/rev/derhum/cont/44/pr/pr31.pd f 2. Comisión Nacional de Derechos Humanos, Vulnerabilidad. México, CNDH, 2000 y Documento en línea. Disponible www.cndh.org.mx/principal/document/derechos/fr_derech.htm en: 3. Declaración de Copenhague sobre Desarrollo Social. Documento en línea. Disponible en: http://www.juridicas.unam.mx/publica/librev/rev/derhum/cont/44/pr/pr31.pd f 4. Gabriela Pone Sernicharo. (2012). Vulnerabilidad social y riesgo. En Pobreza y factores de vulnerabilidad social en México (15). México: Centro de Estudios Sociales y de Opinión Pública. 5. Montserrat Pérez Contreras. (2011). Aproximación a un estudio sobre vulnerabilidad y violencia familiar. 2011, de Revista Jurídica. Boletín Mexicano de Derecho Comparado. Sitio web: http://www.juridicas.unam.mx/publica/rev/boletin/cont/113/art/art9.ht 6. Naciones Unidas. (2007). Dignidad y Justicia para todos. México: Departamento de Información Pública. 7. NU. CEPAL. División de Estadística y Proyecciones Económicas. (2001). La vulnerabilidad social y sus desafíos: una mirada desde América Latina. Costa Rica: CEPAL. 423 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. 8. Seminario Internacional. Medición de Grupos Sociales Vulnerables. Documento en línea. Disponible en: http://www.inegi.org.mx/eventos/2011/Grupos_Vulnerables/presentacion.a spx 424 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Intervención de trabajo social con familias de niños con discapacidad física-motriz e inclusión en el proceso de rehabilitación. Mario Cesar Hernández Espinoza Alba Hortencia González Reyes Rodrigo Absalón Lara Mónica Ivonne Cerón Márquez Resumen La discapacidad ha tenido, dentro de la dinámica de la sociedad, un avance matizado por diversas expresiones, con las que se han tratado de definir a las personas con defectos. Los términos de impedido, incapacitado, disminuido, inválido o retrasado han constituido, en el discursar histórico, el contenido de las diferentes formas presentadas por los discapacitados en las relaciones sociales, dejando de lado algunas de mejor clasificación como: ciego o débil visual, sordo e hipoacúsico, discapacitado intelectual, físico, autista, entre otras. La discapacidad física-motriz es una alteración de la capacidad del movimiento que afecta, las funciones de desplazamiento, manipulación y/o respiración, limitando a la persona en su desarrollo personal y social, esto indica que el rol de la familia es de gran importancia para realizar actividades cotidianas y en la adquisición de habilidades para la vida de estos niños, por lo cual es importante sensibilizar a la población para que acudan a la Unidad Básica de Rehabilitación para hacer uso de los servicios que se ofrecen, evitando así el deterioro físico o en ocasiones hasta la muerte. En el área rural de la localidad de Plan de Arroyos, Municipio de Atzalan, Veracruz, existe un alto índice de personas con discapacidad física-motriz que se encuentran entre los 5 a los 15 años de edad, lo cual los padres de familia lo colocan en una condición de vulnerabilidad, por lo que los niños con discapacidad se encuentran en la exclusión conllevándolos a un estilo de vida no saludable. Para este estudio me baso en la metodología investigación acción, que mediante el proceso de intervención se lograra obtener conocimiento en la situación que se trabaja. El objetivo principal es identificar los factores que obstaculizan la exclusión de 120 menores con discapacidad física-motriz de la localidad de Plan de Arroyos al contexto social y a su proceso de rehabilitación en la UBR (Unidad Básica de Rehabilitación), que les permita un estilo de vida saludable, así mismo se sugieren propuesta desde la perspectiva del Trabajo Social. 425 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Palabras claves: Rehabilitación. I. Trabajo Social, Discapacidad, Familia, Inclusión, Introducción La discapacidad afecta no sólo a la persona, sino también al núcleo familiar y a la comunidad de la que forma parte; sus dimensiones sociales y económicas, así como sus consecuencias para la salud pública adquieren otra magnitud. Las personas con discapacidad no presentan únicamente una limitación física en sus funciones (que se traduce en un déficit en la realización de sus actividades), sino también muestran un desajuste psicológico y una limitación en su desarrollo socioeconómico, educativo y cultural. La intervención de Trabajo Social en el espacio de la discapacidad no es solo adquirir conocimientos, sino comprender el escenario donde se pretende realizar la investigación, adjuntando una serie de vivencia con la familia que se vuelven en la experiencia profesional. No obstante, el área de intervención de familia hacia la inclusión en el proceso de educación en salud en el sistema rural es importante realizar procesos de investigación para mejora de resultados. Mediante la siguiente investigación se busca obtener el apoyo de disciplinas en la salud como: fisioterapia, nutrición, psicología, enfermería y trabajo social, con el propósito de lograr propuesta de mejora para la intervención profesional en el medio rural. En el presente trabajo se considera analizar sobre la discapacidad y la familia, conocer referencia de investigación retomando la temática que se está trabajando, se estudiara antecedentes de la discapacidad, su definición y tipos que existen, así mismo se lograra conocer los modelos del tratamiento para la discapacidad permitiendo obtener a profundidad los espacios donde se interviene para la discapacidad. Por último, se hace mención a la metodología de intervención que se está llevando basada en la acción participante, considerando este el último paso que se mostrara en la investigación por lo que se espera la parte del diagnóstico. II. Marco teorico 2.1 Discapacidad y familia De acuerdo con la Clasificación Internacional del Funcionamiento, de la Discapacidad y de la Salud, presentada en 2001, las personas con discapacidad “son aquellas que tienen una o más deficiencias físicas, 426 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. mentales, intelectuales o sensoriales y que al interactuar con distintos ambientes del entorno social pueden impedir su participación plena y efectiva en igualdad de condiciones a las demás”. El Estado Mundial de la Infancia 2013 realiza un reporte donde comenta que: Niñas y niños con discapacidad, presentado en la Ciudad de México, indica que los niños con discapacidad tienen una menor posibilidad de ir a la escuela, recibir buena atención de salud, y son los más vulnerables a la violencia, el abuso y la explotación. Al año 2010, las personas que tienen algún tipo de discapacidad son 5 millones 739 mil 270, lo que representa 5.1% de la población total. En México hay 5 millones 900,000 personas con discapacidad, de ellos 1 millón 200,000 son niños o adolescentes de hasta 19 años —equivalente al 1.46% de la población—, según datos del Censo de Población y Vivienda de 2010. 108 En zonas rurales, el 23% de la población tiene alguna discapacidad . Cuando se habla de discapacidad Física o Motriz (también se utiliza el termino Discapacidad Motora). Ésta debe entenderse como la dificultad que presenta una persona en el manejo de su cuerpo y que por sus características requiere de la implementación de diversas adecuaciones para que pueda desenvolverse en el entorno y en todas las actividades en el que participa. (Atuera; 2008, 15) Cada familia es un sistema abierto en continuo movimiento, cambio y reestructuración, en busca de una estabilidad y equilibrio entre todos los miembros que la componen. De este modo, las familias experimentan cambios cuando nace algún miembro, crece, se desarrolla, muere,... En muchas ocasiones, ante determinados hechos, se producen desadaptaciones. Una de ellas surge cuando nace un hijo con necesidades educativas especiales derivadas de discapacidad. El acontecimiento suele ser impactante y repercutirá, probablemente, a lo largo de todo el ciclo vital. El nacimiento de un hijo con discapacidad supone un shock dentro de la familia. El hecho se percibe como algo inesperado, extraño y raro, que rompe las expectativas sobre el hijo deseado. Durante toda la etapa anterior al nacimiento, en la fase del embarazo, lo normal que es los futuros padres tengan sus fantasías sobre el hijo; imágenes físicas y características del nuevo ser que se incorporará al núcleo familiar. 108 FUENTE: INEGI. Censo de Población y Vivienda 2010, Cuestionario ampliado. Estados Unidos Mexicanos/Población con discapacidad. 427 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. A lo largo de los nueve meses (y en ocasiones, antes ya) esas expectativas se han ido alimentando esperando con ansia el momento del nacimiento. La pérdida de expectativas y el desencanto ante la evidencia de la discapacidad (o su posibilidad), en un primer momento va a ser demoledor; es como si el futuro de la familia se hubiera detenido ante la amenaza. La comunicación del diagnóstico de la discapacidad, la inesperada noticia, produce un gran impacto en todo el núcleo familiar; la respuesta y reacción de la familia cercana a los dos progenitores, abuelos y hermanos va a contribuir a acentuar o atenuar la vivencia de la amenaza que se cierne sobre su entorno. La dinámica familiar en el periodo de aceptación o no va a depender de muchos factores; entre ellos, la características emocionales y personales de los progenitores, el ambiente familiar, las relaciones de pareja, los apoyos sociales externos, el orden de nacimiento del recién nacido (si es el primogénito, si es el menor, hijo único entre hermanos o al contrario, etc.), el nivel sociocultural y económico, etc. Ajuriaguerra (1980) sostiene que las familias que tienen un hijo enfermo reaccionan siguiendo estas pautas de conducta: cuando los lazos familiares son fuertes, el hecho contribuye a la unión, y el hijo o se incorpora en el seno de la familia unida o los lazos padre y madre se estrechan excluyendo al niño; cuando los lazos son débiles tiende a perjudicar al niño. Otro factor que interviene de manera especial es la clase social. Parece ser que las familias de clase baja y las del medio rural tienden a aceptar mejor la discapacidad que las de clase social alta y el medio urbano. La familia con un hijo con necesidades especiales debe desempeñar las mismas funciones que las demás, tareas encaminadas a satisfacer las necesidades colectivas e individuales de los miembros. Se pueden desglosar en nueve que se especifican así:          función económica; función de cuidado físico; función de descanso y recuperación; función de socialización; función de autodefinición; función de afectividad; función de orientación; función de educación función vocacional. La diferencia está en que cada una de ellas es más difícil de cumplir cuando se trata de atender al hijo con discapacidad, pues los recursos y apoyos de todo tipo se hacen más necesarios y, en ocasiones, permanentes y, en la 428 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. mayoría de los casos, las familias no están preparadas para dar respuesta a las funciones derivadas de las mismas. Todo grupo familiar, independientemente de la existencia de discapacidad en uno de sus miembros, debe pasar por distintas etapas en las cuales se producen incertidumbres y cambios. Estas incertidumbres se agravan más y se suelen presentar difíciles al tener que tomar distintas decisiones con un hijo con discapacidad: la edad preescolar, la edad escolar, la adolescencia, la adultez, la mediana edad y la edad. La duración de estas etapas es variable al igual que su intensidad. Cada periodo recoge del que le precede, así como sus experiencias previas. A lo largo de todo el ciclo vital por el que pasan las familias, las reacciones y los sentimientos que experimentan aquéllas que tienen un hijo con necesidades educativas especiales van a pasar por distintas fases, en función de las nuevas responsabilidades que deben asumir ocasionadas por las propias tareas del desarrollo y su inserción en los distintos entornos o ambientes sociales. La situación que vive la familia puede agravarse cuando observan en su hijo un distanciamiento progresivo de las pautas generales de un desarrollo normal. En el caso del retraso mental va decreciendo a medida que el chaval crece, sintiéndose los padres desilusionados y pesimistas. Sorrentino (1990), Cunningham y Davis (1988) y Davis, Mckay y Eshelman (1988), proponen algunas pautas para la intervención en familias ante esta situación. La intervención debe encaminarse a reflexionar sobre la situación real actual, juntos la familia con todos sus componentes y el o los profesionales: qué es lo que sucede, qué puede ocurrir, y qué se puede hacer. Al mismo tiempo se debe trabajar en la línea de mejorar la calidad del entorno emocional incrementando el nivel de expectativas, a través del apoyo y de una información adecuada, ya que se observa que algunos padres dan por hecho que sus hijos no desarrollaran determinadas habilidades por lo que apenas confían en ellos; una consecuencia de esta percepción es la limitación de las oportunidades que les ofrecen, aunque sea de manera consciente. 2.2 Antecedentes de la discapacidad 1950-1960 La medicina de rehabilitación registró un gran impulso durante la década de los años 50, a partir de la necesidad de atender a niños y niñas afectados por las epidemias de poliomielitis; El Hospital Infantil de México inicia la formación de terapistas físicos y médicos en 1951, y un año después se funda el Centro de Rehabilitación número 5, que se transforma en el Centro de Rehabilitación del Sistema Músculo Esquelético. En 1976, éste mismo se transforma en el 429 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Instituto Nacional de Medicina de Rehabilitación; La SSA crea en 1950 el Centro Nacional de Rehabilitación "Francisco de P. Miranda", dedicado a la atención de pacientes con poliomielitis en etapas de convalecencia o afectaciones crónicas. Se transforma en el Hospital de Ortopedia y Rehabilitación para Niños y Ancianos Teodoro Gildred, y en el mismo año, cambia su nombre a Instituto Nacional de Ortopedia, dedicado a la atención de afecciones del sistema neuro-músculo-esquelético. 1960-1970 Esta década se caracteriza por la creación del Instituto de Seguridad y Servicios Sociales de los Trabajadores del Estado, lo que impulsa la seguridad social en el país. En 1961 se crea el Instituto Nacional para la Protección a la Infancia (INPI) y en 1968 se constituye la Institución Mexicana de Asistencia a la Niñez (IMAN), que posteriormente se transformó en el Instituto Mexicano para la Infancia y la Familia, así como a la Institución Mexicana de Asistencia a la Niñez. 1970-1980 La creación del Sistema Nacional para el Desarrollo Integral de la Familia (DIF) en 1977 constituye el primer esfuerzo nacional para la atención de personas con discapacidad. Su objetivo es brindar asistencia social, en beneficio de la población marginada, entre las que se cuentan las personas con discapacidad o las personas en desventaja social. En esta década surgen organizaciones sociales formadas por padres de familia y profesionales de la rehabilitación. 1980-1990 El Plan Nacional de Desarrollo 1983-1988 incorpora el compromiso de realizar acciones encaminadas a impulsar la protección social a las personas menores de 18 años, a las personas con discapacidad y a la familia en general, lo que da origen en 1987 al Programa de Rehabilitación, con servicios de atención al sistema neuro-músculo-esquelético, a la comunicación humana, la ceguera o debilidad visual, así como a trastornos que afecten la salud mental. Oficialmente es el inicio de las políticas públicas de tipo asistencial para las personas con discapacidad.(35) El Sistema DIF desarrolla el Programa de Asistencia a Minusválidos de 1988 a 1994, que en la actualidad se denomina Programa Nacional de Atención a las Personas con Discapacidad, el cual proporciona servicios de rehabilitación no hospitalaria a personas con discapacidad que son sujetos de asistencia social, con el propósito de facilitar su integración a la familia y a la sociedad. 1990-2000 430 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. La década de los 90, se significa porque el Gobierno Mexicano reconoce la lucha social y los derechos de las personas con discapacidad. En 1991 se constituye el Consejo Nacional Ciudadano de Personas con Discapacidad, A.C., que promovió la unidad de decenas de organizaciones sociales en el país y se constituyeron Consejos Estatales similares en las 32 entidades federativas. A partir de las propuestas del Consejo Nacional Ciudadano, se incorporó en el Plan Nacional de Desarrollo 1994-2000, el objetivo de promover una Política de Estado para la población con discapacidad, siendo base para elaborar en 1995, el "Programa Nacional para el Bienestar e Incorporación al Desarrollo de las Personas con Discapacidad (CONVIVE)", coordinado por el Sistema Nacional para el Desarrollo Integral de la Familia. El Programa se elaboró considerando las Normas Uniformes y estableció lineamientos institucionales para generar políticas públicas transversales, con el propósito de producir una mayor atención de la población y transformar el modelo médico asistencial, en un modelo de desarrollo social. 2000-2006 El Gobierno de la República, crea la Oficina de Representación para la Promoción e Integración Social para Personas con Discapacidad (ORPIS) y fomenta la organización del órgano honorifico Consejo Nacional Consultivo para la Integración de las Personas con Discapacidad, como responsables de la política en la materia; Se orienta la política de atención, organizando acciones con los sectores de la administración pública; El Congreso de la Unión promueve y decreta la primera Ley General de las Personas con Discapacidad, la cual se pública el 5 de junio de 2005 con el propósito de orientar la política de estado y establecer programas y acciones. 2006-2012 Con base en la Ley General de las Personas con Discapacidad de 2005, se instala en el Sector Salud el "Secretariado Técnico del Consejo Nacional para las Personas con Discapacidad" en 2007, a fin de implementar las disposiciones de la citada Ley. El Secretariado Técnico elabora el "Programa Nacional para el Desarrollo de las Personas con Discapacidad 2009-2012", que atiende las recomendaciones de la Convención sobre los Derechos de las Personas con Discapacidad, se reconocen los avances obtenidos en el país en esta materia y se reorientan las estrategias para transitar del modelo asistencialista hacia un modelo social centrado en el ejercicio pleno de los derechos de las personas con discapacidad. El Instituto Nacional de Estadística y Geografía (INEGI), instala en 2011 el Comité Técnico Especializado en Información sobre Discapacidad, que tiene 431 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. entre sus objetivos: integrar el Sistema de Información sobre Discapacidad (SIDIS) y asegurar su vinculación con el Sistema Nacional de Información Estadística y Geográfica. La ratificación de la Convención y su Protocolo Facultativo en diciembre de 2007, dieron paso al proceso de armonización de la legislación nacional, y el 30 de mayo de 2011, se publica la nueva Ley General para la Inclusión de las Personas con Discapacidad. La Ley vigente establece la creación del organismo público descentralizado denominado "Consejo Nacional para el Desarrollo y la Inclusión de las Personas con Discapacidad" (CONADIS), sectorizado a la Secretaría de Salud, con personalidad jurídica y patrimonio propio, y con autonomía técnica y de gestión para formular políticas, acciones, estrategias y programas, encargado de promover, fomentar y evaluar la participación del sector público y privado en las acciones, estrategias, políticas públicas y programas derivados de la Ley y demás ordenamientos, siendo instalado oficialmente el 31 de mayo de 2011. 2013 El Gobierno de la República promueve la reforma de la Ley Orgánica de la Administración Pública Federal y en enero de 2013 se publica el decreto mediante el que la Secretaría de Desarrollo Social es facultada como responsable de la política de estado para las personas con discapacidad, y se sectoriza el Consejo Nacional para el Desarrollo y la Inclusión de las Personas con Discapacidad al sector de Desarrollo Social. 2.3 Definiciones de la discapacidad Definiciones según la Norma Oficial Mexicana NOM-173-SSA1-1998, para la atención integral de personas con discapacidad: Discapacidad: La ausencia, restricción o pérdida de la habilidad, para desarrollar una actividad en la forma o dentro del margen, considerado como normal para un ser humano. Rehabilitación: Conjunto de medidas encaminadas a mejorar la capacidad de una persona para realizar por sí misma, actividades necesarias para su desempeño físico, mental, social, ocupacional y económico, por medio de órtesis, prótesis, ayudas funcionales, cirugía reconstructiva o cualquier otro procedimiento que le permita integrarse a la sociedad. 432 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Así mismo la Ley General de Salud (reformada en junio de 2005), no utiliza el término de personas con discapacidad, solamente se hace referencia a la invalidez, definiéndola como: la limitación en la capacidad de una persona para realizar por sí misma actividades necesarias para su desempeño físico, mental, social, ocupacional y económico como consecuencia de una insuficiencia somática, psicológica o social. A través de los años, México no ha logrado separarse del modelo médico cuando habla de la discapacidad, y por ello se usan paliativos como el llamar “personas con capacidades diferentes” buscando minimizar la condición. Esto llevó a hacer un cambio constitucional erróneo al no incluir el termino adecuadamente en el artículo 1. En nuestra Constitución Política Nacional se nombra a las personas con discapacidad como “personas con capacidades diferentes”, quienes cuentan con todas las garantías que las demás personas; asimismo, se prohíbe la discriminación hacia ellas. Las políticas y gran parte de la legislación Nacional sí hacen referencia a el reconocimiento de la validez tanto de la perspectiva médica como de la social, ha dado origen a la realización de diversos esfuerzos que tienen como objeto integrar ambas visiones bajo un enfoque biopsicosocial. El esfuerzo más ampliamente difundido hasta el año 2000 y que sirvió de marco para el levantamiento del XII Censo General de Población y Vivienda 2000, fue el desarrollado por la OMS a través de la Clasificación Internacional de Deficiencias, Discapacidades y Minusvalías (CIDDM)2. Esta clasificación fue publicada en 1980 e intentó facilitar la adopción de criterios comunes de trabajo y progresivamente simplificar la proliferación de denominaciones, contribuyendo también a mejorar la comunicación entre profesionales de diferentes disciplinas (Verdugo, 1998). Entre sus aportaciones más importantes, se encuentra el planteamiento de una aproximación conceptual nueva que incorpora tres niveles diferentes: deficiencia, discapacidad y minusvalía. Deficiencia: hace referencia a las anormalidades de la estructura corporal, de la apariencia y de la función de un órgano o sistema, cualquiera que sea su causa; las deficiencias representan trastornos en el nivel del órgano (dimensión orgánica o corporal). Dentro de la experiencia de la salud, la CIDDM la ha definido como toda pérdida o anormalidad de una estructura o función psicológica, fisiológica o anatómica. Las deficiencias presentan trastornos a nivel del órgano, se identifican por ejemplo, en términos de pérdida de miembros o de sentidos, disfunciones o limitación de funciones; algunos ejemplos de deficiencia son ceguera, sordera, mudez, amputación de un miembro y retraso mental. Discapacidad: refleja las consecuencias de la deficiencia a partir del rendimiento funcional 433 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Conocida por sus siglas en inglés como ICIDH (International Clasification of Impairments, Disabilities and Handicaps). y de la actividad del individuo; las discapacidades representan, por tanto, trastornos en el nivel de la persona (dimensión individual). Dentro de la experiencia de la salud una discapacidad es toda restricción o ausencia (debida a una deficiencia) de la capacidad para realizar una actividad en la forma o dentro del margen que se considera normal para un ser humano. Las discapacidades reflejan trastornos a nivel de la persona tales como dificultades de visión, del habla, de la audición, y de deambulación, entre muchos otros. La discapacidad se define también como la exteriorización funcional de las deficiencias o limitaciones físicas o mentales que al relacionarse con el contexto social producen minusvalías; estas últimas expresan el desfase entre las capacidades y potencialidades de la persona con discapacidad y las demandas del medio. Minusvalía: hace referencia a las desventajas que experimenta el individuo como consecuencia de las deficiencias y discapacidades; así pues, las minusvalías reflejan dificultades en la interacción y adaptación del individuo al entorno (dimensión social). Dentro de la experiencia de la salud, una minusvalía es una situación desventajosa para un individuo determinado, como consecuencia de una deficiencia o discapacidad, que limita o impide el desempeño de un rol que es normal en su caso (en función de su edad, sexo, factores sociales y culturales). Las minusvalías establecen las desventajas que experimenta el individuo como consecuencia de las deficiencias y discapacidades; en este sentido, las minusvalías reflejan una interacción y adaptación del individuo al entorno (INEGI, et al., 2001). 2.4 Tipos de discapacidad Teniendo en cuenta la definición de Discapacidad y los considerandos legales, la Ley 10.592 menciona cinco formas de discapacidad que se deben tener en cuenta al momento de realizar el relevamiento. Dichas formas son: Discapacidad motora: Se considera discapacidad motora a un término global que hace referencia a las deficiencias en las funciones y estructuras corporales de los sistemas osteoarticular y neuro-musculotendinoso (asociadas o no a otras funciones y/o estructuras corporales deficientes), y las limitaciones que presente el individuo al realizar una tarea o acción en un contexto/entorno normalizado, tomado como parámetro su capacidad/habilidad real, sin que sea aumentada por la tecnología o dispositivos de ayuda o terceras personas. Para poder realizar la certificación de discapacidad, se tendrá en cuenta la condición de salud de la persona. Esta condición de salud será la puerta de entrada para la evaluación del perfil de funcionamiento de la misma. Una vez realizada dicha evaluación se 434 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. determinara si existe discapacidad o no. Todas aquellas personas que deseen acreditar discapacidad motora serán evaluadas al menos luego de tres meses de transcurrido el evento que ocasiono dicha condición de salud, con excepción del retraso madurativo. Aquellas personas que se encuentren en periodos agudos, de brotes y reagudizaciones no podrán ser evaluadas, en dicho momento, para la certificación de la discapacidad. Discapacidad sensorial auditiva: Se considera discapacidad auditiva a un término global que hace referencia a las deficiencias en las funciones y estructuras corporales del sistema auditivo (asociado o no a otras funciones y/o estructuras corporales deficientes), y las limitaciones que presente el individuo al realizar una tarea o acción en un contexto/entorno normalizado, tomado como parámetro su capacidad / habilidad real, sin que sea aumentada por la tecnología o dispositivos de ayuda o terceras personas. Discapacidad sensorial visual: Se considera discapacidad visual a un término global que hace referencia a las deficiencias1 en las funciones visuales y estructuras corporales del ojo y/o sistema nervioso (asociado o no a otras funciones y/o estructuras corporales deficientes), y las limitaciones2 que presente el individuo al realizar una tarea o acción en un contexto/entorno normalizado, tomado como parámetro su capacidad / habilidad real y las restricciones en su desempeño, considerando los dispositivos de ayudas ópticas adaptaciones personales y/o modificaciones del entorno. Discapacidad visceral: Se considera discapacidad visceral a un termino global que hace referencia a las deficiencias1 en las funciones y estructuras corporales de los sistemas cardiovascular, hematológico, inmunológico, respiratorio, digestivo, metabólico, endocrino y genitourinarias (asociadas o no a otras funciones y/o estructuras corporales deficientes), y las limitaciones que presente el individuo al realizar una tarea o acción en un contexto/entorno normalizado, tomado como parámetro su capacidad/habilidad real. Para una mejor comprensión, se divide la siguiente normativa de Discapacidad Visceral según condición de salud de origen Cardíaco, Respiratorio, Renal - Urológico, Digestivo y Hepático. Discapacidad mental: Se define a la Discapacidad Mental como un término global que hace referencia a las deficiencias en las funciones mentales y estructuras del sistema nervioso (asociadas o no a otras funciones y/o estructuras corporales deficientes), y en las limitaciones que presente el individuo al realizar una tarea o acción en un contexto/entorno normalizado, tomando como parámetro su capacidad habilidad real, sin que sea aumentada por la tecnología o dispositivos de ayuda o de terceras personas. El proceso de certificación tendrá en cuenta la condición de salud de la persona, siendo esta la puerta de entrada para la evaluación del perfil de funcionamiento. Una vez realizada dicha evaluación, la junta evaluadora, determinará si existe o no discapacidad. Así mismo, se considera que una 435 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. discapacidad puede ser: • Total: cuando el individuo ha perdido más del 66 % de sus capacidades. • Parcial: cuando no alcanza dicho porcentaje. • Permanente: cuando no hay recuperación ad integrum de la capacidad afectada • Transitoria: cuando la capacidad afectada puede ser recuperada a través de los diferentes medios terapéuticos. 2.5 El tratamiento social de la discapacidad Desde tiempos antiguos hasta la actualidad han existido, y persisten aún, grandes contradicciones en el tratamiento social otorgado a las personas con discapacidad. Estas contradicciones constituyen una muestra de la tensión entre las diferentes visiones de las que es, y ha sido, objeto la discapacidad. En esencia, pueden distinguirse tres concepciones o “modelos” de tratamiento social, que a lo largo del tiempo se han dado a las personas con discapacidad, y que en la actualidad coexisten en mayor o menor medida. 1. El modelo de prescindencia Un primer modelo, denominado de prescindencia, considera, o consideraba, que la discapacidad tenía su origen en causas religiosas, y que las personas con discapacidad eran una carga para la sociedad, sin nada que aportar a la comunidad. Este modelo contiene dos submodelos que, si bien coinciden en lo que respecta al origen de la discapacidad, no lo hacen en lo tocante a la respuesta social hacia la misma. Estos dos submodelos son el submodelo eugenésico y el submodelo de marginación. El submodelo eugenésico podría ser situado en la antigüedad clásica. Tanto la sociedad griega como la romana, basándose fundamentalmente en motivos religiosos, aunque también políticos, consideraban inconveniente el desarrollo y crecimiento de niños y niñas con discapacidad. La explicación respecto de las causas de la discapacidad era religiosa: el nacimiento de un niño o niña con discapacidad era el resultado de un pecado cometido por los padres en el caso de Grecia, o una advertencia de que la alianza con los dioses se encontraba rota en el caso de Roma. Ello, unido a la idea de que la vida de una persona con discapacidad no merecía la pena ser vivida, más la consideración acerca de su condición de carga (para los padres y para la sociedad), llevaba a prescindir de estas personas mediante prácticas eugenésicas, como el infanticidio en el caso de los niños y niñas. El submodelo de marginación tiene características definitorias que son una constante histórica; un ejemplo puede encontrarse en el tratamiento dado a las personas con discapacidad durante la Edad Media, en donde se las incluía dentro del grupo de los pobres y los marginados. 436 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. La característica principal de este submodelo es la exclusión, ya sea como consecuencia de subestimar a las personas con discapacidad y considerarlas objeto de compasión, o como consecuencia del temor y el rechazo por considerarlas objeto de maleficios y advertencia de un peligro inminente. Es decir, ya sea por menosprecio, ya sea por miedo, la exclusión es la respuesta social hacia la discapacidad. Si bien las explicaciones religiosas medievales eran diferentes de las alegadas por los antiguos, incluso dentro del cristianismo se presentaban de manera variable (el poder de Dios, la consecuencia del pecado original, la obra del diablo). Los encargados de diagnosticar si un comportamiento fuera de la norma era fruto de un proceso natural o de uno diabólico eran el médico y el sacerdote, aunque el peritaje médico solía estar supeditado a la opinión teológica. A diferencia del submodelo eugenésico, ya no se comete infanticidio, aunque gran parte de los niños y niñas con discapacidad mueren como consecuencia de omisiones básicas. En cuanto a los que sobreviven o a los mayores, la apelación a la caridad, el ejercicio de la mendicidad y ser objeto de burla y diversión eran los medios de subsistencia obligados. 2. El modelo rehabilitador El segundo modelo es el denominado modelo rehabilitador (o modelo médico). Sus características fundamentales son dos: en primer lugar, las causas que se alegan para justificar la discapacidad, a diferencia del modelo de prescindencia, ya no son religiosas, sino que pasan a ser medico-científicas. En este modelo, y tratándose del campo de la medicina, ya no se habla de Dios o del diablo, sino que se alude a la discapacidad en términos de “enfermedad” o como “ausencia de salud”. En segundo lugar, se considera que las personas con discapacidad pueden tener algo que aportar a la comunidad, pero sólo en la medida en que sean rehabilitadas o normalizadas, y logren asimilarse a las demás personas (válidas y capaces) en la mayor medida posible. Con lo cual, entran en un “proceso de normalización” a fin de poder obtener por parte de la sociedad un valor como personas y como ciudadanas y ciudadanos. Puesto que la atención se centra en la discapacidad (en aquello que la persona no es capaz de realizar), se produce la subestimación hacia las aptitudes de las personas con discapacidad, y así el tratamiento social otorgado se basa en una actitud paternalista y caritativa, enfocada hacia las deficiencias de tales personas que, se considera, tienen menos valor que el resto. 437 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Desde este modelo, las personas con discapacidad se convierten en “objetos médicos”, y por ello, “sus realidades” son contempladas y explicadas desde un prisma exclusivamente medicalizado (y medicalizante). De ahí que el hecho de crear espacios “sobreprotegidos” para estas personas, tales como las instituciones de todo tipo, se viera como “lo normal, para estas personas especiales”. Este modelo, en definitiva, busca la “normalización” de la persona, hacia lo estándar y normativo, siempre, si se puede. Curiosamente, la educación especial se concibe como una de las mejores herramientas normativas del camino hacia la realización. 3. El modelo social Finalmente, existe un tercer modelo, denominado modelo social, nacido básicamente a partir del rechazo de las características expuestas en los dos anteriores. Los presupuestos fundamentales de este modelo son dos: en primer lugar, se alega que las causas que originan la discapacidad no son religiosas ni científicas, sino sociales [6] . Según los defensores de este modelo, no son las limitaciones individuales de las personas con discapacidad la causa del problema, sino las limitaciones de la sociedad para prestar los servicios apropiados y para garantizar que las necesidades de esas personas sean tenidas en cuenta dentro de la organización social. Esto no supone negar el aspecto individual de la discapacidad, sino enmarcarlo dentro del contexto social. En segundo lugar, se considera que las personas con discapacidad pueden contribuir a la sociedad en la misma medida que el resto de las personas sin discapacidad. De este modo, partiendo de la premisa fundamental de que toda vida humana es igualmente digna, desde el modelo social se sostiene que lo que puedan aportar a la sociedad las personas con discapacidad se encuentra íntimamente relacionado con la inclusión y la aceptación plena de su diferencia. Estos presupuestos tienen importantes consecuencias, entre las que destacan sus repercusiones en las políticas sociales a ser adoptadas sobre las cuestiones que involucran a la discapacidad. Así, si se considera que las causas que la originan son sociales, las soluciones no deben dirigirse individualmente a las personas que se encuentran en dicha situación, sino hacia la sociedad. Si el modelo rehabilitador se centra en la normalización de las personas con discapacidad, el modelo social aboga por la normalización de la sociedad, de manera que ésta llegue a estar pensada y diseñada para atender las necesidades de todos. El denominado “movimiento de vida independiente”, que puede considerarse como el antecedente inmediato del modelo social, se opone al dominio 438 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. profesional y a la provisión burocrática de los servicios sociales, derivada del modelo rehabilitador, mientras demanda oportunidades para que las personas con discapacidad desarrollen sus propios servicios en el mercado. Desde el modelo de vida independiente se aboga por servicios de rehabilitación autogestionados sobre la base de sus propios objetivos, métodos de reparto y dirección propia de programas. La capacidad de elección y de control del interesado son acentuados, fijando la dirección relativa a la orientación y al cuidado personal en las propias personas con discapacidad, en contraste con los métodos tradicionales dominantes. En el marco de la dimensión normativa y ética actual, puede afirmarse que de los tres modelos expuestos (el de prescindencia, el rehabilitador y el social), los paradigmas conceptuales para abordar el fenómeno de la discapacidad implican una dialéctica integrada por los dos últimos, por ser los que mayor implantación tienen hoy en día en el mundo occidental, si bien el modelo de prescindencia llega a impregnar también parte del pensamiento actual. El modelo social se aparta del tratamiento de la discapacidad en función de criterios médicos, típica del modelo rehabilitador. Aún así, no se trata de ocultar una realidad médica que es innegable en muchos casos de personas con discapacidad, sino de reducir al ámbito médico lo estrictamente sanitario y no mezclarlo con la problemática social derivada de la discapacidad. No son los médicos ni el modelo rehabilitador los que deben dictar la manera de vivir de una persona con discapacidad, sino ella misma la que de manera autónoma debe poder elegir libremente la forma en la que desea vivir. Pero para ello es necesario separar los ámbitos social y sanitario en la discapacidad. La medicina y la ciencia deben seguir su curso y aportar las soluciones pertinentes en el ámbito médico. Y, por otro lado, la sociedad debe promover en todos sus ámbitos la igualdad de oportunidades en la participación social de todos sus ciudadanos, para evitar así la discriminación y la desventaja tradicional soportada por las personas con discapacidad permanentemente. Este enfoque centra su atención en el hecho de que “la discapacidad” es un fenómeno social; esto es, es una construcción social de la realidad de determinadas personas que se encuentran en estas circunstancias vitales. Por tanto, si se solucionan los temas de accesibilidad y de diseño para todas y todos, la discapacidad “desaparecerá” en gran parte [9] . 4. El modelo de la diversidad En estos momentos, en España, los autores Agustina Palacios y Javier Romañach (2006), plantean la necesidad de que surja un nuevo paradigma o 439 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. modelo de la discapacidad, en tanto en cuanto consideran que es fundamental para aceptar definitivamente el hecho de la diversidad humana (incluida, la discapacidad, o “diversidad funcional” [10] , como defienden dichos/as autora y autor), superar la dicotomía conceptual: “capacidades” / “discapacidades”. Este nuevo planteamiento va mucho más allá de lo que se refiere “pensar la discapacidad”. En el Movimiento de Vida Independiente y, fundamentalmente, en el modelo social, se observa que las personas con grandes discapacidades o diversidades funcionales intelectuales y/o mentales, cuando no tienen capacidad para autogobernarse (es decir, carecen de autonomía moral para ejercer su autodeterminación), tienen muy poco que decir dentro del entramado teórico de dichas visiones. Recordemos que en el modelo social, una persona puede desarrollar sus potencialidades o capacidades, siempre y cuando la sociedad ponga los medios humanos, tecnológicos y de accesibilidad necesarios para situarla en igualdad de condiciones. Sin embargo, Palacios y Romañach, plantean que desde el nuevo “modelo de la diversidad”, todas las personas tienen un mismo valor moral, independientemente de sus “capacidades, o dis-capacidades”, y, por tanto, tienen que tener garantizados los mismos Derechos Humanos. Así, y de nuevo, se establece otro “giro epistemológico” igual de profundo que el anterior en “la comprensión de la discapacidad o diversidad funcional”. Aquí, “el hecho de la discapacidad” se convierte en una cuestión de carácter ético y filosófico, y adquiere un status moral (hasta la fecha inalcanzable), a través del cual, toda persona con grave discapacidad y, aunque no pueda “cuidar de sí misma”, adquiere la misma condición de humanidad y dignidad; y, por tanto, toda discriminación que sufra será entendida explícitamente como una violación de los derechos humanos de las personas con discapacidad. III. Metodología de la intervención La realidad sociocultural y económica es dinámica y plantea la necesidad permanente de revisar el conjunto de decisiones que acompañan el orden de cualquier intervención educativa, obligando a reconsiderar la finalidad, es decir ¿Hacia dónde va dirigida? Y la operativa ¿Cómo se conseguirá?, por lo que para dar sustento y soporte al desarrollo de la presente investigación, se hace necesario puntualizar en cuanto a la metodología de investigación empleada durante el proceso de intervención. La metodología consiste en la manera de llevar a cabo la investigación o modo de enfocar los problemas y buscar las respuestas. En este sentido esta sistematización se interesa más por el proceso que por los resultados. Ahora, los criterios para seleccionar una metodología para un proceso investigativo, básicamente tienen que ver con la naturaleza del problema que se va a investigar y los propósitos a alcanzar por parte del investigador. 440 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Por ello, el desarrollo de la presente, se preocupa por la comprensión de los fenómenos sociales, desde la perspectiva de los actores, implicados en un movimiento constante entre las partes y el todo. (Eisner, 1981) Y retomando lo que dijo Mario Tamayo Tamayo, citando a Pardinas: “La investigación tiene como objeto resolver un problema destinado exclusivamente al proceso o la búsqueda de conocimiento”. Cabe mencionar que la mayoría de las investigaciones, a pesar de que se ubiquen dentro de un enfoque particular, no pueden evitar —en mayor o menor medida— tocar temas que se relacionan con distintos campos o disciplinas. Por ello, cuando se comenta el enfoque seleccionado se habla de “enfoque principal o fundamental” y no de “enfoque único”. (Sampieri, 1991). La elección de una u otra perspectiva tiene importantes implicaciones en el desarrollo del estudio realizado. También es común que se efectúen investigaciones interdisciplinarias que abordan un tema utilizando varios enfoques. Por tal motivo y para efectos de la presente investigación se retoma los enfoques cualitativo y cuantitativo. 3.2 La investigación acción participante como metodología. La noción de intervención educativa ha cobrado mayor presencia en los discursos que circulan en el ámbito educativo en México y se refiere a la práctica de diversas acciones que permean la diferencia a través de significados manifiestos y latentes en acciones educativas que podrían denominarse menores al estar fuera de los programas educativos normados o regulados por las instituciones educativas en México. (Negrete, 2010) Ello permite pensar a lo educativo como algo cargado de una diversidad de opciones y posibilidades diferentes a los modos de abordar la tarea educativa como se hace comúnmente, que van desde la composición de los contenidos educativos cuyos temas responden a demandas específicas de procesos de enseñanza y aprendizaje; formación de hábitos y conocimientos o promover la conciencia, en los factores de mayor atención. Siendo variadas las formas de involucrar a los sujetos para encarar necesidades y problemas específicos de distinto orden en áreas como la salud, sexualidad, medio ambiente, inclusión social, necesidades educativas especiales, calidad de vida, entre otros. Y en cuya metodología los temas o problemas atendidos desde intervenciones educativas; modelos o estructuras para el diseño o evaluaciones de intervenciones de mejora a través de narraciones experiencias de intervención y servicios profesionales de intervención educativa. Las distinciones anteriores permitieron advertir determinadas circunstancias que expresaban un giro en la mirada sobre el quehacer educativo a partir de las experiencias prácticas a nivel institucional y que han perjudicado la atención de las zonas escolares con las cuales se trabajan. De esta manera, se observaron sentidos y requerimientos de cambio que dislocan e incorporar lo educativo con lo práctico y el papel gestor en que se enmarca la educación actualmente. 441 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Para dicha fase Investigación Acción Participante se considera los siguientes puntos: 1. Realizar el diagnóstico. Para esto mismo en este mes que corresponde al mes de julio se terminó con la aplicación de instrumento y se está realizando la interpretación de resultados para obtener el diagnostico. 2. Priorizar las necesidades. En el momento de obtener el diagnostico tendremos a considerar las situaciones detectadas, áreas de oportunidad, fuentes de recolección de datos y temáticas a desarrollar, indicadores a evaluación que comprende factor familia, instituciones que brindan servicio a la discapacidad, así como infraestructura y equipamiento a evaluar en desarrollo a la atención que se brinda a las personas con capacidades diferentes. 3. Buscar alternativas de solución. En este apartado me permita realizar con equipo multidisciplinario propuestas de mejora para lograr la inclusión y se tenga en cuanta un espacio a beneficio de la rehabilitación. 4. Establecer aspectos de orientación y planificación. La elaboración y diseño del proyecto facilita la determinación de las acciones, actividades y estrategias que van a favorecer el dar respuesta de manera eficaz y eficiente a la necesidad o necesidades encontradas en los padres de familia, menores con discapacidad y pernal profesional en el espacio de trabajo. 5. Establecer momentos de evaluación y retroalimentación. Se está organizando la información mediante los datos de interpretación y la sistematización tanto del aplicador como por parte de las autoridades de DIF de Atzalan Veracruz, director de la unidad básica de rehabilitación y trabajo social mediante la sistematización de los productos obtenidos en cada actividad y sesión de trabajo y éstos últimos con sus docentes asesorados en los centros de trabajo. El registro, la valoración en las participaciones y el análisis sobre los trabajos o productos entregados y del avance que se lleva, permite emitir un juicio sobre lo trabajado hasta este momento. Por último, esta fase es un proceso continuo y permanente en el desarrollo de las diferentes actividades realizadas ya que por el tiempo otorgado para la puesta en práctica de proyecto no es suficiente para abordar todas las actividades propuestas y darlas por concluidas; ya que la ventaja de la IAP (Investigación Acción Participante) es que no se da por terminada ya que va trabajando con los requerimientos. Con toda la información recabada hasta el momento ya se puede llegar a una conclusión en la que serán considerados aspectos como los avances, limitaciones, retos y perspectivas del trabajo. 442 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. IV. Métodos, técnicas e instrumentos de la investigación. En la aplicación de una propuesta de intervención, se tiene como propósito central obtener la información necesaria para valorar el proceso de gestión de menores con discapacidad a la inclusión a las políticas públicas y reconocer los avances y dificultades de la realidad sobre la cual se pretende actuar. En un primer momento se hace necesario recoger datos primarios que permitan conocer el contexto y a los sujetos con los cuales se trabajará en la investigación y para ello es muy útil emplear el diario de campo, la entrevista, la encuesta, las listas de cotejo, rúbricas, cuestionarios, historias de vida, la observación, etc. , instrumentos cuya utilidad beneficia al investigador para vencer las circunstancias escolares, institucionales o contextuales. Es necesario considerar los espacios disponibles, las técnicas a utilizar para ir trabajando con base en los objetivos planteados en la investigación, centrando la atención en el tipo de datos que se desea obtener así como las técnicas que se van a utilizar. La investigación científica es esencialmente rigurosa y requiere ser cuidadosamente realizada. Como esta investigación es “sistemática y controlada” implica que haya una disciplina constante para hacer investigación científica que no puede permitir dejar los hechos a la casualidad. Siendo “Empírica” significa que se basa en fenómenos observables de la realidad. Y “crítica” que se juzga constantemente de manera objetiva y se eliminan las preferencias personales y los juicios de valor. La investigación puede cumplir dos propósitos fundamentales: a) producir conocimiento y teorías (investigación básica) y b) resolver problemas prácticos (investigación aplicada). Es decir, llevar a cabo investigación científica es hacer investigación en forma cuidadosa y precavida; siendo los instrumentos de investigación de tipo cualitativo y cuantitativo los que darán veracidad, soporte y formalidad a la investigación. Bibliografia AJURIAGUERRA J. (1980). Manual de Psiquiatria infantil, Barcelona, TorayMasson. - AMMERMAN, R. T. (1997). Nuevas tendencias en investigación sobre la discapacidad. En II Jornadas CientÌficas de Investigación sobre personas con discapacidad. Libro de Actas, Salamanca, Universidad de SalamancaIMSERSO. - CUNNINGHAM, C.y DAVIS, H. (1988). Trabajar con los padres. Marcos de colaboración, M.E.C., Siglo XXI, Madrid. 443 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. - DAVIS, M.; McKAY, M. y ESHELMAN, E. R. (1988). Técnicas de autocontrol emocional, Madrid, Martinez Roca. - FREIXA NIELLA, M. (1997). La integración de la escuela en la comunidad. El papel de la familia. En A. Sánchez Palomino y J. A. Torres (Coords.) Educación Especial I, Madrid: Pirámide, pp. 207-220, Madrid. - FREIXA, M. (1999). Participación de los hermanos en la dinámica familiar, Minusval, 120, Ministerio de Trabajo y Asuntos Sociales, pp. 34-35. Madrid. - GARCIA DIAZ, N. (1999). Problemas y demandas de las familias, en Minusval, 120, Ministerio de Trabajo y Asuntos Sociales, pp.12-17. Madrid. - GOMEZ GONZALEZ, E. (1999). Las familias con niños discapacitados, en Minusval, 120, Ministerio de Trabajo y Asuntos Sociales, pp. 10-11, Madrid. Palacios, A. (2008). El modelo social de discapacidad: orígenes, caracterización y plasmación de la Convención Internacional sobre los derechos de las personas con discapacidad. Madrid. CERMI Puig De La Bella Casa, R. (1990). Concepciones, paradigmas y evolución de las mentalidades sobre la Discapacidad. En Casado et al. Discapacidad e información. Madrid: Real Patronato de Prevención y Atención a Personas con Minusvalías, pp. 63-96. Rodríguez Díaz, S. y A.V. Ferreira, M. (2010). “Diversidad funcional: Sobre lo normal y sobre lo patológico en torno a la condición social de la discapacidad”. Cuadernos de Relaciones Laborales. Vol. 28. Nº 1. Pp 151-172. Rodríguez Díaz, S. y A.V. Ferreira, M. (2010b). “De la discapacidad hacia la diversidad funcional. Un ejercicio de disnormalización. Revista Internacional de Sociología (RIS). Vol.68, nº2. Pp 289-309. Romañach, J. (2009). Bioética al otro lado del espejo: la visión de las personas con diversidad funcional y el respeto a los derechos humanos. Santiago de Compostela. Diversitas Ediciones. Vidal García, J. (2003). “Introducción”. En Vidal García Alonso, J. (coord.), El movimiento de Vida Independiente. Experiencias Internacionales. Madrid. Ed. Fundación Luis Vives. pp.29-51. 444 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. 603 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Predicción del Índice de Masa Corporal del Hijo por Variables Maternas. 139 José Moral de la Rubia 140 Rosario Edith Ortiz Félix Yolanda Flores Peña Resumen Existe gran interés en estudiar las causas del sobrepeso y obesidad infantiles por su aumento en las últimas décadas. Aunque existen múltiples investigaciones, la combinación del efecto de la imagen materna de la silueta del hijo y las estrategias maternas de crianza sobre el índice de masa corporal (IMC) del hijo no está estudiada. La presente investigación que tiene como objetivo predecir el IMC del hijo en función de variables maternas de imagen de la silueta del hijo, estrategias de crianza, IMC y características sociodemográficas. Se empleó un muestreo probabilístico de las madres y alumnos de 4 escuelas nuevoleonesas (2 de nivel pre-escolar y 2 de primaria). Se aplicó una cédula de datos sociodemográficos, la escala de estrategias parentales de alimentación y actividad y la escala de dibujos esquemáticos a 537 madres. Se les midió altura y peso a madres e hijos para calcular sus índices de masa corporal. Los datos se analizaron por correlaciones y análisis de senderos. Se especificó un modelo estructural en el cual el IMC del hijo fue predicho por el IMC de la madre, las estrategias parentales de control y disciplina y la ocupación materna (ser ama de casa). En este modelo la estrategia de control se especificó correlacionada con la estrategia de disciplina y ser ama de casa. El modelo, estimado por Máxima Verosimilitud, 2 tuvo un buen ajuste a los datos (χ [15, N = 537] = 16.678, p = .338, NFI = .977, CFI = .998 y RMSEA = .031). Se concluye que el modelo refleja que las amas de casa desde las estrategias de control tienen un efecto positivo en el IMC de sus hijos en contraposición a las mujeres que trabajan largas jornadas fuera del hogar. De las correlacionales entre las variables exógenas del modelo, se tiene que el efecto incrementador sobre el IMC del hijo se acentúa sobre todo en madres laboralmente activas, con más ingreso y sin parejas, que es un sector poblacional poco considerado en las intervenciones en sobrepeso y obesidad infantiles. Palabras clave: IMC, imagen corporal, crianza, madre, hijo. 139 Facultad de Psicología, Universidad Autónoma de Nuevo León. Dr. Carlos Canseco 110. Col. Mitras Centro. CP. 64460. Monterrey, Nuevo León, México. 140 Facultad de Enfermería, Universidad Autónoma de Nuevo León. Av. Gonzalitos No. 1500 Nte. Col. Mitras Centro, Monterrey, Nuevo León, México. CP. 64460. 604 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Introducción El sobrepeso y la obesidad en la infancia son considerados como problemas de salud pública de gran relevancia (Organización Mundial de Salud [OMS], 2015). Se definen como enfermedades crónicas caracterizadas por el incremento excesivo y no correspondiente a la edad del peso en relación con la altura. Comités de expertos de distintos países han recomendado el uso del índice de masa corporal (IMC) como el indicador de elección para evaluar el sobrepeso y la obesidad en niños y adolescentes. Esta recomendación se debe a que el IMC permite identificar correctamente a los individuos con mayor adiposidad y que la mayor adiposidad se asocia fuertemente con factores de riesgo para el desarrollo de enfermedades crónicas en la infancia y en la adolescencia (Kaufer & Toussaint, 2008). Un elemento señalado como importante para la prevención del sobrepeso y obesidad infantiles es la imagen materna de la silueta del hijo (Caprio et al., 2008); sin embargo, es un factor complejo debido a depende del contexto cultural. La percepción del propio peso por la madre y el deseado para sus hijos influirán en las estrategias de crianza que ésta adopte. En un estudio en población estadounidense se observó que las madres latinas tendían a preferir un tamaño corporal esbelto para ellas, pero más robusto (saludable desde sus creencias) para sus hijos. Las madres blancas no latinas deseaban un tamaño corporal esbelto para ellas y sus hijos, lo que se reflejó en un menor promedio de IMC de sus hijos. Caprio et al. (2008) sugerían que esta diferencia de IMC podría atribuirse a que madres blancas no latinas se alarman y toman medidas tempranas ante la subida de peso de sus hijos. Si la imagen materna de la silueta del hijo refleja su verdadero IMC se podría hablar de una percepción objetiva y confiable; por el contrario, si lo sobrestima o subestima se trataría de un percepción distorsionada. En un principio esta distorsión en la percepción podría ser un factor de riesgo para desarrollar sobrepeso y obesidad en la infancia y, probablemente, esté mediado por las estrategias maternas de crianza. El incremento del sobrepeso y la obesidad en niños, que se ha convertido gradualmente en una epidemia, se estudia como resultado del efecto de múltiples factores, entre los cuales se encuentran los biológicos, como la herencia, sociodemográficos, como la escolaridad y estatus socioeconómico, y las estrategias de crianza (Kröller & Warschburger, 2009; Rooney, Mathiason, & Schauberger, 2011; Yeow, Bee, Bee, & Mohd, 2013). La literatura especializada refiere que la obesidad de los padres es un factor determinante del sobrepeso y la obesidad en su descendencia por determinantes hereditarios o genéticos (Li, Law, Conte, & Power, 2009); sin embargo, este problema también es atribuible a los factores ambientales. En la asociación entre el IMC de padres e hijos contribuye el entorno compartido, 605 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. como el nivel socioeconómico, la dieta, los niveles de actividad física y otros factores de estilo de vida (Kivimaki et al., 2007). Respecto a los factores sociodemográficos, los estudios sugieren que el ingreso económico familiar tiene un gran impacto en el estado del peso del niño. En países desarrollados los estratos socioeconómicos más bajos tienen los porcentajes de sobrepeso y obesidad más altos (Centers for Disease Control and Prevention [CDC], 2010). Aunque un estudio encontró que el riesgo de sobrepeso y obesidad es mayor en países desarrollados que en países subdesarrollados, este riesgo está claramente asociado con la pobreza en ambos tipos de países (Wells, Marphatia, Cole, & McCoy, 2012). Otro factor sociodemográfico importante es la escolaridad materna. Se ha documentado que las madres con mayor escolaridad tienden a tener hijos con menor riesgo de obesidad (Lamerz et al., 2005). Además, se ha observado que, cuando las madres tienen baja escolaridad, los hijos presentan mayor IMC (Manios, Moschonis, Grammatikaki, Anastasiadou, & Liarigkovinos, 2010). Por otra parte, se ha encontrado que el hecho de que la madre trabaje fuera del hogar se asocia con un mayor riesgo de obesidad infantil (Cawley, & Liu, 2012). Hay evidencia sugestiva de que la disminución en el tiempo que pasan las madres con sus hijos repercute directamente en las estrategias maternas de alimentación saludable y en la supervisión de conductas sedentarias (Gwozdz et al., 2013). Un factor familiar al cual los investigadores están concediendo un especial importancia son las estrategias de crianza. Durante la primera infancia, la familia y principalmente los padres utilizan estrategias de alimentación como una forma de influir en los hábitos alimenticios saludables de sus hijos. La literatura muestra que estrategias, como el control materno, aumentan la posibilidad de presentar obesidad infantil (Larios, Ayala, Arredondo, Baquero, & Elder, 2009); sin embargo, otros estudios sugieren que el control materno tiene efectos positivos en la reducción de peso de un niño, en la ingesta de alimentos poco saludables y en el aumento del consumo de alimentos sanos, aunque mediado por mayores niveles educativos y de ingreso económico de los padres (Kröller & Warschburger, 2008, 2009; Lehto, Ray, & Roos, 2012; Orrell et al., 2007). Debido al aumento del sobrepeso y obesidad infantiles en las últimas décadas, se está concediendo gran importancia al estudio de los factores lo provocan. Debe señalarse que, aunque existen múltiples investigaciones, aún persisten contradicciones y la combinación del efecto de la imagen materna de la silueta del hijo y las estrategias de crianza sobre el IMC del hijo no está estudiada. Retomando estos vacíos de conocimiento, este estudio tiene como objetivo predecir el IMC del hijo por medio de las variables maternas de imagen de la silueta del hijo, factores biológicos (IMC), sociodemográficos (escolaridad, 606 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. edad, ocupación y estado civil e ingreso económico familiar) y estrategias de crianza (monitoreo y límites en alimentación, monitoreo y límites en sedentarismo, disciplina en alimentación y control en alimentación). Se espera que: a) la imagen materna de la silueta del hijo sea el predictor con mayor peso del IMC del hijo (Caprio et al., 2008), b) los factores sociodemográficos y estrategias de crianza tengan un efecto significativo al predecir el IMC del hijo y la imagen materna de la silueta del hijo, c) el ingreso económico y la escolaridad tengan los efectos mayores sobre el IMC del hijo y la imagen materna de la silueta del hijo entre las variables sociodemográficas (Wells et al., 2012), y el control entre las estrategias de crianza maternas (Larios et al., 2009), y d) el IMC de la madre (factor biológico) sea un predictor directo del IMC del hijo (Li et al., 2009). Caben cuatro posibles relaciones entre el IMC del hijo y la imagen materna de la silueta del hijo: a) el IMC del hijo podría determinar la imagen materna, y ésta tener un efecto sobre el IMC del hijo; b) el IMC del hijo podría determinar la imagen materna, y ésta carecer de un efecto sobre el IMC del hijo; c) la imagen materna podría ser independiente del IMC del hijo, y ésta tener un efecto sobre el IMC del hijo; y d) el IMC materno y la imagen materna podrían ser independientes. Las dos primeras opciones reflejan situaciones de percepción más objetiva. La primera con un papel de la imagen materna efectivo (modelo no recursivo) y la segunda con un papel de la imagen materna no efectivo (modelo recursivo). La tercera opción reflejaría situaciones de distorsión basadas en la imposición del deseo de la madre. La cuarta opción podría reflejar situaciones de negligencia materna. Se espera que la primera o segunda opción de percepción objetiva sean situaciones más frecuentes en una muestra de población general. La tercera o cuarta opción podrían ser situaciones más frecuentes en hijos con trastornos alimentarios o muestras clínicas (Haycraft & Blisset, 2010). Método El presente estudio cuantitativo tuvo un diseño ex post facto transversal. Participantes Se empleó un muestreo probabilístico. La población de estudio se conformó por madres e hijos que cursaban en instituciones de educación pública en el área metropolitana de Monterrey, Nuevo León, México. Se seleccionaron al azar 4 escuelas (2 de nivel pre-escolar y 2 de primaria) en las cuales se encontraban inscritos 754 estudiantes. Se requirió un tamaño de muestra de 537 participantes, para estimar una prevalencia de 34% (prevalencia de sobrepeso-obesidad para estudiantes de ambos sexos de 3 a 11 años) (Gutiérrez et al., 2012) con un intervalo de confianza del 95% y un error de estimación del 2%. 607 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Los criterios de inclusión para las madres fueron: otorgar el consentimiento informado, ser capaz de leer y escribir, así como permitir que se realizaran las mediciones antropométricas a ellas y a sus hijos. Como criterio de inclusión para los hijos se estableció que el menor permitiera que se le realizaran las mediciones antropométricas. Como criterio de exclusión se fijó que la madre refiriera que su hijo padecía alguna enfermedad que pudiera afectar su crecimiento y desarrollo, como diabetes, enfermedad renal o cardiaca. Las madres tuvieron una media de edad de 34.5 años y una escolaridad en años de 12.40. El 53.3% de las madres fueron amas de casa y 46.7% trabajan fuera del hogar. El 83.8% de las participantes vivían con su pareja y 16.2% vivían solas con sus hijos. Con respecto al estatus de peso de acuerdo a los criterios de la Norma Oficial Mexicana NOM-174-SSA (Secretaría de Salud, 2000), se encontró que el 38.5% de las madres presentaron pre-obesidad y el 27.3% algún grado de obesidad. La media de edad de los hijos fue de 7.26 años. El 50.7% de los hijos pertenecieron al sexo femenino y 49.3% al sexo masculino. El estado nutricio de acuerdo a los criterios de la OMS (Onis et al., 2007), fue 3.2% bajo peso, 59.6% peso normal y 37.2% sobrepeso-obesidad. Instrumentos Se aplicaron los siguientes instrumentos de evaluación: Cédula de datos sociodemográficos. La cédula incluye datos maternos como edad, escolaridad en años, ocupación, estado civil e ingreso económico familiar. Del hijo se solicitó información sobre su fecha y lugar de nacimiento, edad y sexo. Escala de Estrategias Parentales de Alimentación y Actividad (EPAA; Flores, Moral, Ortiz, Cárdenas, & Ávila, 2015). La escala consta de 29 ítems con 5 opciones de respuesta tipo Likert (de 1 “nunca” a 5 “siempre”) y consistencia interna alta (α = .87). Posee cuatro factores de primer orden: monitoreo y límites de alimentación con 11 indicadores (α = .85), monitoreo y límites de actividad con 6 indicadores (α = .75), control en alimentación con 8 indicadores (α = .81), y disciplina en alimentación con cuatro indicadores (α = .80). Este modelo tuvo un ajuste adecuado a los datos por mínimos cuadrados 2 libres de escala: χ /gl = 4.38, GFI = .92, AGFI = .91, NFI = .88 y RFI = .86 (Flores et al., 2015). Escala de dibujos esquemáticos (Eckstein et al., 2006). Este instrumento se utilizó para evaluar la imagen materna de la silueta del hijo. La prueba consiste en mostrar a las madres una serie de siete imágenes y solicitar que encierren en un círculo la imagen que de acuerdo a su percepción representa la silueta de su hijo. La escala cuenta con series de 7 imágenes específicas para niños y niñas y para 4 grupos de edad. Mayor puntuación refleja mayor percepción materna de volumen corporal en el hijo. 608 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Como medida antropométrica se usó el IMC para madres e hijos. Se calculó 2 2 mediante el cociente: peso/talla = kgrs./m . Se midió la talla con el estadímetro SECA 214 y el peso con la báscula Seca 813 con capacidad para 200 kilogramos y una precisión de 0.1 gr. Procedimiento Previo a la recolección de la muestra, se estableció contacto con los directores de las escuelas y se les solicitó autorización. Posteriormente, mediante los alumnos se invitó por grupos escolares a las madres a una reunión informativa en la cual se expusieron los objetivos del estudio y los procedimientos a realizar. En el aula en la cual se proporcionó la información, se solicitó a aquellas madres que sí deseaban participar la firma del consentimiento entregado en hoja impresa según las normas de la Secretaría de Salud (1987). A continuación se procedió a la aplicación de la cédula de datos sociodemográficos, la escala EPAA y la escala de dibujos esquemáticos, siendo contestados por escrito por las participantes. Finalmente, cuando las participantes entregaban los cuestionarios, se tomaron las mediciones antropométricas en la misma aula. Los cuestionaron fueron entregados y las mediciones fueron hechas por una investigadora y dos auxiliares de investigación. Las madres que no acudieron a la reunión programada se localizaron mediante visita domiciliaria (máximo dos visitas). Las mediciones de los hijos se realizaron una vez que la madre autorizó la participación del menor y de acuerdo a lo indicado por las autoridades del plantel educativo respecto al lugar, día y hora. La presente investigación contó con la aprobación de la Comisión de Investigación y Ética de la Facultad de Enfermería de la UANL y se apegó al Reglamento de la Ley General de Salud en Materia de Investigación para la Salud de la Secretaría de Salud (1987). Análisis de datos Se calcularon las correlaciones de las variables sociodemográficas y estrategias de crianza con imagen materna de la silueta del hijo y el IMC del hijo, así como la correlación entre estas dos últimas variables. Con las variables numéricas se usó el coeficiente de correlación producto-momento de Pearson (r); y con las dicotómicas, el coeficiente de correlación biserialpuntual (r bp ). Los valores de r y r bp < 10 se consideraron correlaciones triviales, de .10 a .29 bajas, de .30 a .49 medianas, de .50 a .69 altas, de .70 a .89 muy altas y ≥ .90 unitarias (Ellis, 2010). Se especificaron dos modelos de análisis de senderos (recursivo y no recursivo). La curtosis multivariada de Mardia estandarizada fue mayor que 2, pero menor que 10, lo que reflejó ligera desviación de la normalidad multivarida. Por este motivo se optó por estimar la función de discrepancia y los parámetros por máxima verosimilitud (ML), al conservar este método robustez ante el ligero incumplimiento del supuesto de normalidad multivariada en comparación con otros métodos, 609 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. como mínimos cuadrados generalizados (Hoogland & Boomsma, 1996). Además, se acudió a procedimientos de muestreo repetitivo que no requieren de normalidad multivariada; de este modo, las estimaciones de parámetros fueron contempladas con la prueba de percentiles corregidos de sesgo (PCS), y el contraste global del ajuste con la prueba de Bollen-Stine, con la extracción de 2000 muestras en ambos casos (Byrne, 2010). Al contar los modelos con variables dicotómicas que fuerzan el supuesto de variables numéricas continuas, las estimaciones también se realizaron por el método del mínimos cuadrados libres de escala (SLS), que es menos preciso que ML, pero sí admite variables ordinales y dicotómicas (Byrne, 2010). Se contemplaron ocho índices de ajuste con ML: prueba chi-cuadrado (χ ), 2 cociente entre el estadístico chi-cuadrado y sus grados de libertad (χ /gl), índice de bondad de ajuste (GFI) de Jöreskog-Sörbom y su modalidad corregida (AGFI), índice normado (NFI) y comparativo de ajuste (CFI) de Bentler-Bonett, error cuadrático medio de aproximación (RMSEA) de SteigerLind y residuo estandarizado cuadrático medio (SRMR) de Jöreskog-Sörbom. 2 Se estipularon como valores de buen ajuste: p ≥ .05 para el estadístico χ y p 2 de Bollen-Stine, χ /gl ≤ 2, GFI y CFI ≥ .95, AGFI y NFI ≥ .90 y RMSEA y SRMR ≤ .05. Con SLS se contemplaron los mismos índices, excepto CFI y RMSEA, que este no pueden ser estimados por este método; y, en su lugar, se reportó el índice relativo de ajuste (RFI), que refleja buen ajuste con valores ≥ .90 (Byrne, 2010; Moral, 2006). La parsimonia se estimó por la razón de parsimonia (RP) de James-Mulaik-Brett (cociente entre los grados de libertad del modelo especificado y los del modelo independiente). Valores de RP < .25 se consideraron parsimonia baja, de .25 a .49 media, de .50 a .74 alta y ≥ .75 muy alta (Mulaik et al., 1989). 2 La bondad de ajuste entre los modelos se comparó por la prueba de la diferencia de los estadísticos chi-cuadrado. Para el cálculo de la potencia de los contrastes, se empleó como hipótesis nula el valor medio de la RMSEA del modelo independiente y como hipótesis alternativa el valor medio de la RMSEA del modelo especificado (Preacher & Coffman, 2006). Resultados Correlaciones con IMC e imagen materna de la silueta del hijo Mayor IMC del hijo correlacionó, de forma directa, con escolaridad y edad de la madre, ingreso económico familiar, IMC de la madre y disciplina en alimentación; de forma inversa, con control en alimentación y no ser ama de casa. La mayor imagen materna de la silueta del hijo correlacionó, de forma directa, con escolaridad de la madre, ingreso económico familiar, IMC de la madre; y, de forma inversa, con control en alimentación y se asoció con no vivir con la pareja. Todas las correlaciones fueron bajas (véase Tabla 1). La correlación entre el IMC de la madre y la imagen materna de la silueta del hijo, 610 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. al parcializar el IMC del hijo, dejó de ser estadísticamente significativa (r p = .078, p = .072). Tabla 1 Correlaciones con IMC del hijo e imagen materna de la silueta del hijo IMC del hijo IMSH Variables r p r p Escolaridad materna .114a .008 .103a .017 Edad materna en años .131a .002 .067a .119 Ingreso económico .140a .001 .091a .035 Ser ama de casa -.143b .001 -.046b .286 Vivir con su pareja -.040b .354 -.092b .033 IMC de la madre .181a < .001 .089a .038 Monitoreo y límites de alimentación .034a .435 .009a .843 Monitoreo y límites de actividad física -.035a .413 -.052a .228 Disciplina en alimentación .106a .014 .059a .172 Control en alimentación -.308a < .001 -.246a < .001 Notas. a. Correlación producto-momento de Pearson, b. Correlación biserial-puntual. Ser ama de casa: 1 = no y 2 = sí. Vivir con su pareja: 1 = no y 2 = sí. IMSH = imagen materna de la silueta del hijo. Especificación y contraste del modelo estructural Se especificó un modelo recursivo (de imagen materna objetiva sin influencia efectiva de esta imagen sobre el IMC del hijo) en el que el IMC del hijo predice la imagen materna de la silueta del hijo, pero no viceversa. Con base en las correlaciones significativas y expectativas, la escolaridad materna, ingreso económico familiar y control en alimentación (variables exógenas) se contemplaron como predictores directos de IMC del hijo y de la imagen materna de la silueta del hijo (variables endógenas). La edad de la madre, ser ama de casa y disciplinar en alimentación (variables exógenas) fueron predictores exclusivamente de IMC del hijo. Vivir con la pareja (variable exógena) fue predictor únicamente de la imagen materna de la silueta del hijo (véase Figura 1). Una vez estimados los parámetros, los pesos estructurales de la escolaridad materna sobre las dos variables endógenas no fueron significativos por ML y PCS. Tampoco los pesos estructurales del ingreso económico familiar, IMC de la madre y control en alimentación sobre la imagen materna de la silueta del hijo fueron significativos por ML y PCS (véase Figura 1). 611 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. -.19 .35 Ingreso economico Escolaridad materna Ama de casa .33 .08 < .01 .03 .11 -.09 e1 .14 15% 60% Vive con su pareja -.09 .03 e2 Imagen materna de la silueta del hijo .78 IMC del hijo -.05 -.02 -.28 .18 IMC de la madre .14 -.11 Disciplina en alimentación Control en alimentación .10 Figura 1. Primer modelo recursivo estandarizado del IMC del hijo y la imagen materna de la silueta del hijo estimado por Máxima Verosimilitud. Se estimó un segundo modelo recursivo, eliminando las 5 vías no significativas. Se especificaron 5 correlaciones de las 15 posibles entre las 6 variables exógenas: ser ama de casa correlacionó con ingreso económico familiar, vivir con la pareja y control en alimentación; y control en alimentación correlacionó con disciplina en alimentación e ingreso económico familiar. El valor estandarizado de la curtosis de Mardia fue 7.55. Este segundo modelo presentó todos sus parámetros significativos por ML y PCS. Explicó el 59% de la imagen materna de la silueta del hijo y 16% del IMC del hijo (véase Figura 2 2). Mostró índices de buen ajuste por ML: χ [15, N = 537] = 16.678, p = .338, p 2 de Bollen-Stine (p = 619/2000 = .310), χ /gl = 1.112, GFI = .993, AGFI = .982, NFI = .977, CFI = .998, RMSEA = .031 y SRMR = .027. Su parsimonia fue alta (RP = .536) y la potencia fue igual que 1. 612 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. -.28 Ingreso economico Ama de casa .33 .08 .09 e1 -.10 59% Vive con su pareja -.09 Imagen materna de la silueta del hijo .14 e2 16% .78 IMC del hijo -.28 -.15 .17 IMC de la madre .14 Disciplina en alimentación Control en alimentación .10 Figura 2. Segundo modelo recursivo estandarizado del IMC del hijo y la imagen materna de la silueta del hijo estimado por Máxima Verosimilitud. Para contrastar el ajuste de un modelo no recursivo (de imagen materna objetiva con influencia sobre el IMC del hijo) en comparación con el modelo recursivo anterior, únicamente se añadió la predicción del IMC del hijo por la imagen materna de la silueta del hijo. En este tercer modelo el efecto de la imagen materna de la silueta del hijo sobre el IMC del hijo no fue significativo: B = 0.284, EE = 0.321, CR = 0.885, p = .376 por ML y β = .117, IC 95%: [.242, .368], p = .470 por PCS (véase Figura 3). El valor del estadístico chi2 cuadrado de este modelo reflejó buen ajuste por ML (χ [14, N = 537] = 18.754, p = .174) con una bondad de ajuste equivalente al modelo recursivo anterior 2 (Δχ [1] = 2.081, p = .149). Los demás índices reflejaron buen ajuste (p de 2 Bollen-Stine = 543/2000 = .272, χ /gl = 1.145, GFI = .993, AGFI = .982, NFI = .978, CFI = .997, RMSEA = .016 y SRMR = .028). 613 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. .28 Ingreso Ama de casa Económico .3 3 .0 8 e 1 Vive con su pareja .15 .0 9 Imagen materna de la silueta del hijo .0 9 59 % .10 .7 .1 2 2 .1 4 e 2 30 % IMC del hijo .26 .1 6 IMC de la madre .1 3 Control Disciplina en alimentación en alimentación .1 0 Figura 3. Modelo no recursivo estandarizado del IMC del hijo y la imagen materna de la silueta del hijo estimado por Máxima Verosimilitud. Al realizar el contraste por SLS, los índices de ajuste del segundo modelo 2 recursivo fueron buenos (χ [15, N = 537] = 12.913, p = .609, p de Bollen-Stine 2 =608/2000 = .304, χ /gl = 0.861, GFI = .995, AGFI = .989, NFI = .978, RFI = 2 .959 y SRMR = .026), así como los del modelo no recursivo: (χ [14, N = 537] = 2 12.797, p = .543, p de Bollen-Stine = 562/2000 = .281, χ /gl = 0.927, GFI = .995, AGFI = .988, NFI = .978, RFI = .957 y SRMR = .026), teniendo ambos 2 modelos una bondad de ajuste equivalente (Δχ [1, N = 537] = 0.116, p = .733). Debido a que el método SLS no estima la significación de parámetros, se aplicó el procedimiento de muestreo repetitivo de PCS con la extracción de 2000 muestras. En el modelo recursivo todos los parámetros fueron significativos. En el modelo no recursivo todos los parámetros fueron significativos, excepto el coeficiente de determinación de la imagen materna objetiva sobre el IMC del hijo (coeficiente sin estandarizar: B = 0.245, 95% IC: -1.820, 0.787, p = .772, y coeficiente estandarizado: β = .101, 95% IC: -.724, .325, p = .741), lo que concuerda totalmente con el resultado por ML. 614 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Discusión En primer lugar se discute la relación del IMC materno y las variables sociodemográficas con el IMC del hijo y la imagen materna de la silueta del hijo, se sigue con la discusión de la relación de las variables de estrategias de crianza con el IMC del hijo y la imagen materna de la silueta del hijo, y finalmente se ahonda en la relación entre estas dos últimas variables. Relación del IMC materno y variables sociodemográficas con IMC del hijo e imagen materna de la silueta del hijo Como se esperaba el IMC de la madre correlacionó con el IMC del hijo. Esta expectativa se basa en la existencia de un determinante biológico en el peso del hijo, así como en un medio-ambiente compartido por madre e hijo que influye en el IMC de ambos (Li et al., 2009); no obstante, la correlación fue baja. Probablemente la combinación de IMC materno y paterno tuviese un mayor efecto como determinante biológico. En una investigación realizada en Grecia (Manios et al., 2010), la razón de probabilidad del IMC paterno fue mayor (OR = 1.15, IC 95%: 1.10, 1.20) que la del IMC materno (OR = 1.03, IC 95%: 1.01, 1.07) como factor de riesgo de obesidad en el hijo, lo que es congruente con la correlación y coeficientes β bajos observados en los modelos de este estudio. La correlación del IMC de la madre también fue significativa con la imagen materna de la silueta del hijo; sin embargo, esta correlación está mediada por el IMC del hijo, así pierde su significación estadística al parcializar el mismo, y no tiene un coeficiente β significativo en el modelo predictivo, siendo una de las vías eliminadas. Concordante con una muestra de población general, estos datos reflejan que la percepción se ajusta a la realidad y el IMC materno no tiene un efecto distorsionador sobre la imagen que la madre tiene de la silueta de su hijo, como también reportan otros estudios (Kröller & Warschburger, 2009; Lara, Flores, Alatorre Sosa, & Cerda, 2011). Tal vez, en una muestra clínica, sí se podría haber hallado una distorsión materna en la percepción de la imagen corporal del hijo (Haycraft & Blisset, 2010). Mayor escolaridad materna correlacionó con mayor IMC del hijo y mayor imagen materna de la silueta del hijo. Las madres con menor escolaridad tienen hijos más esbeltos y los perciben más delgados que aquéllas con alta escolaridad. En contraste con el resultado del presente estudio, la literatura sugiere que una mayor escolaridad materna resulta ser un factor protector contra manifestaciones del sobrepeso y la obesidad en la infancia. En un estudio en Corea, las madres clasificadas en el grupo de baja escolaridad tenían casi el triple de riesgo de que sus hijos tuvieron sobrepeso u obesidad en comparación con las madres clasificadas en el grupo de alta escolaridad (OR = 2.67, 95% CI: 1.21, 5.89) (Young-Gyu, Jae-Heon, Kyung, & Chi-Hyun, 2009). La literatura también sugiere que las madres con baja escolaridad son más propensas a subestimar el IMC de sus hijos (Manios et al., 2010). Los 615 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. datos del presente estudio contradicen estas expectativas, lo que puede ser un rasgo particular de la población estudiada y que se relaciona con el hecho de que un mayor porcentaje de madres con escolaridad alta trabajan fuera del hogar, viven solas con sus hijos y tienen mayor ingreso económico familiar frente a un mayor porcentaje de mujeres con baja escolaridad que son amas de casa, viven con su pareja y tienen menor ingreso económico familiar. Debe señalarse que la escolaridad presentó una correlación moderada con ingreso económico familiar cuando sus correlaciones fueron bajas que con IMC e imagen materna de la silueta del hijo; así, al parcializar el efecto del ingreso en las correlaciones de la escolaridad con el IMC del hijo y con la imagen materna de la silueta del hijo, éstas dejaron de ser estadísticamente significativas, lo que provocó que los coeficientes β de la escolaridad en el modelo predictivo no fueran significativos en ninguna de estas dos variables. Por lo tanto, el ingreso económico familiar es lo que toma importancia, restándosela a la escolaridad materna. Precisamente, en el estudio coreano antes mencionado (Young-Gyu, Jae-Heon, Kyung, Chi-Hyun, 2009), la razón de probabilidad de la baja escolaridad materna se incrementó sobre todo en las familias de estatus socioeconómico bajo, pasando a sextuplicar la probabilidad de sobrepeso-obesidad en comparación con las familias de estatus socioeconómico alto (OR = 6.14, 95% CI: 1.94, 19.46). Al igual que la escolaridad el ingreso económico familiar correlacionó tanto con el IMC del hijo como con la imagen materna de la silueta del hijo con valores bajos. Las mujeres con menor ingreso económico familiar tienen hijos con menor IMC y perciben que sus hijos son más esbeltos. Este resultado del IMC difiere del reportado por el Sistema de Vigilancia Estadounidense de la nutrición pediátrica. En Estados Unidos de América, uno de cada siete niños en edad preescolar de familias con bajos ingresos es obeso (CDC, 2010). Esta baja correlación positiva encontrada parece ser un rasgo particular de la población estudiada en la cual ingreso económico familiar alto aparece en madres sin pareja, que trabajan y tienen más escolaridad frente a un ingreso económico familiar bajo, en madres con pareja, que son amas de casa y tienen baja escolaridad. En el modelo el coeficiente de determinación del ingreso económico familiar sobre la imagen materna de la silueta del hijo no fue significativo, por lo que se eliminó. Probablemente la variable ama de casa le restó peso, ya que las amas de casa tienden a tener menor ingreso que las que no lo son en este estudio. Precisamente al parcializar el efecto de ser ama de casa en la correlación entre ingreso e imagen materna de la silueta del hijo, ésta dejó de ser significativa. La ocupación materna (definida como ser ama de casa: 1= no y 2 sí) tuvo correlación significativa con IMC del hijo. Conforme a la expectativa, las mujeres que son amas de casa tienen hijos con menor IMC. Esto puede 616 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. reflejar la tendencia de las amas de casa a comprar comida saludable al tener el tiempo para cocinarla y lograr que sus hijos la coman; por el contrario, la tendencia de madres que no son amas de casa es a llevar comida hecha o de preparación rápida más apetitiva y con mayor densidad energética, lo que supone más costo económico, pero menos inversión de tiempo. El ser ama de casa no tuvo una correlación significativa con la imagen materna de la silueta del hijo, pero sí resultó un predictor con un coeficiente β significativo, al ser introducido en el modelo predictivo desde las sugerencias de los índices de modificación. Debe considerarse que la correlación entre ser ama de casa e imagen materna de la silueta del hijo, al parcializar el IMC del hijo, cambia el signo (de negativo a positivo) y se pasa a ser estadísticamente significativa. Otras investigaciones también encontraron que la ocupación laboral materna se asocia con un mayor riesgo de sobrepeso y obesidad en los hijos, encontrándose que las mujeres laboralmente activas dedican mucho menos tiempo para cocinar, comer y jugar con sus hijos, siendo más propensos a comprar alimentos preparados (Gwozdz et al., 2013); además, hay evidencia sugestiva de que la disminución en el tiempo que pasan las madres con sus hijos es compensada insuficientemente por los padres (Cawley & Liu, 2012). También podría ser atribuido a que los hijos pasen más tiempo atendidos por otras personas, cuya calidad de cuidado sea menor; o que los niños, sin supervisión de los padres, sean más propensos a quedarse en casa viendo televisión, jugando videojuegos y pasando menos tiempo en actividades recreativas activas (Gwozdz et al., 2013). Las amas de casa parecen preocuparse más de que sus hijos tengan sobrepeso u obesidad, así presionan más para que el hijo coma lo que se le sirve (control en alimentación), probablemente alimentos saludables (con baja densidad energética y alta en nutrientes y fibra), como frijoles, arroz, nopales, jitomate, lechuga, huevo, etc. Lo que concuerda con otro estudio en el que se observa que la percepción y preocupación materna por el peso del hijo influyen en las estrategias de alimentación; en el caso de peso bajo del hijo, la madre tiende a presionar para que éste coma y gane peso; por el contario, en el caso de obesidad del hijo, la madre restringiría la dieta y recompensaría por comer saludable (Flores et al., 2015). La edad de la madre presentó correlación con el IMC del hijo. Las mujeres mayores tienden a tener los hijos con mayor IMC, lo que concuerda con un estudio realizado en Grecia (Manios et al, 2010), donde se observó mayor riesgo de obesidad infantil en los padres con edad e IMC mayores. La correlación entre la edad de la madre e IMC del hijo podría ser debida a que sus hijos son los niños más mayores de la muestra, y de ahí que sean los más altos y pesados y con mayor IMC. Se observa que las madres con mayor edad tienen los hijos de mayor edad, siendo la correlación entre edad de las madres y los hijos moderada, además la correlación entre edad materna e IMC del hijo, al parcializar la edad del hijo, dejó de ser estadísticamente 617 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. significativa. Ambos datos apoyan claramente la atribución del efecto de la edad materna al sesgo introducido por la edad y fase evolutiva de sus hijos en edades de pre-escolar y primaria. Debe mencionarse que el presente modelo es independiente de la edad del hijo, pues no es una variable contemplada. Si la edad del hijo se introdujese como predictor de su IMC no cambian la significación y signo de los coeficientes β de las variables, salvo el del ingreso económico que deja de ser significativo. El estado civil (definido como vivir con la pareja: 1 = no y 2 = sí) sólo correlacionó con imagen materna de la silueta del hijo. Las mujeres que no viven con su pareja perciben a sus hijos más robustos que aquéllas que sí. Si se considera que el modelo de percepción objetiva es el más adecuado a los datos (significación de parámetros e índices de ajuste), y que la imagen materna tiene una correlación alta y directa con el IMC del hijo, esto indica que mujeres que no viven con su pareja se enfrentan a mayores problemas de sobrepeso y obesidad en sus hijos. Aquéllas que no viven con su pareja son laboralmente activas y esto conduce al argumento anterior dado al hablar de la ocupación de la mujer en relación con la falta de tiempo para mantener de una alimentación de calidad con sus hijos. El tamaño del efecto del estado civil fue pequeño. Debe señalarse que otros estudios hablan de independencia entre el estado civil y la adecuación de la percepción materna del peso del hijo (Boutelle, Fulkerson, Neumark-Sztainer, & Story, 2004; Hager et al, 2012). Relación de las estrategias de crianza con el IMC del hijo e imagen materna de la silueta del hijo De las 4 estrategias parentales, el control de la alimentación correlacionó tanto con el IMC del hijo como con la imagen materna de la silueta del hijo; además la disciplina en alimentación correlacionó con IMC del hijo, quedando en el modelo ambas estrategias correlacionadas entre sí y como variables predictoras del IMC del hijo, pero con signos opuestos. Las madres que controlan más la alimentación (lo que se sirve) y castiga menos tienen hijos con menor IMC; por el contrario, las madres que controlan menos y disciplinan más tienen hijos con mayor IMC. Las correlaciones del control en alimentación con las variables sociodemográficas indican que éste es más eficiente en amas de casa y madres con menor ingreso económico familiar, como ya se señalado en párrafos previos. El efecto de los estilos parentales parece ser muy reducido sobre el IMC del hijo, pero esto coincide con las investigaciones en el campo de estudio (Flores et al., 2010; Larios et al., 2009; Vaughn, Tabak, Bryant, & Ward, 2013). El autorreporte en términos generales (grado de acuerdo) de lo que se hace 618 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. (usualmente) para alimentar a los hijos está poco relacionado con la variable antropométrica del IMC probablemente porque se requiere de una exactitud inalcanzable con este tipo de instrumento de autorreporte. Relación entre IMC del hijo e imagen materna de la silueta del hijo El modelo predictivo claramente apoya la hipótesis de que el IMC del hijo determina la imagen materna de la silueta del hijo, no teniendo la imagen materna de la silueta del hijo efecto sobre el IMC, esto es, apoya un modelo de percepción materna objetiva, teniendo este modelo buen ajuste a los datos tanto por el método ML como por el método SLS que admite variables ordinales y dicotómicas. Además la afirmación de percepción objetiva viene reforzada por la correlación significativa, directa y alta entre IMC del hijo e imagen materna de la silueta del hijo. La talla y el peso del hijo determina la imagen que se hace de la madre de su hijo, siendo este proceso perceptivo independiente del IMC de la madre. Al ser el planteamiento de análisis distinto, los presentes datos no contradicen los resultados de investigaciones anteriores en las cuales se define una variable diferencial ente el IMC del hijo y la percepción materna o variable de distorsión perceptiva, y en las cuales se observa un efecto negativo de la distorsión materna sobre el IMC del hijo (Hirschler et al., 2006). Los presentes datos muestran que el modelo de imagen objetiva sin efecto de esta imagen sobre el IMC del hijo es el que tiene mejor ajuste en una muestra no clínica de población general. Limitaciones, conclusiones y sugerencias Se reclutó una muestra probabilística de madres con niños en pre-escolar y primaria de 4 escuelas de Monterrey, así los datos y conclusiones derivadas deben generalizarse como estimaciones paramétricas sólo para las madres e hijos de las 4 escuelas estudiadas. Deben considerarse como hipótesis en poblaciones afines. Los presentes datos sobre estilos parentales corresponden a instrumentos de autoinforme, por lo que pudiesen diferir de los obtenidos con escalas de auto-observación o procedimientos observacionales (cámaras ocultas). En el modelo se introdujeron dos variables dicotómicas, lo que resta precisión a la estimación por ML y de ahí que se complementó los datos repitiendo los análisis por el método SLS y muestreo repetitivo, los cuales arrojaron resultados equivalentes. En esta población de madres de niños de pre-escolar y primaria, mayor IMC del hijo es predicho por menor control de la alimentación del hijo por parte de la madre (menor control de que el hijo coma lo que se le sirve y en las horas de comida o colación), mayor disciplina en alimentación (castigar más por incumplir ciertos reglas para evitar la ganancia de peso), mayor peso de la madre (carga hereditaria y modelo de alimentación) y por el hecho de que la madre trabaje a tiempo completo fuera del hogar y tenga mayor ingreso 619 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. económico familiar (menor tiempo para cocinar comida saludable, mayor disposición de dinero para comer comida preparada y salir a comer). La imagen materna de la silueta del hijo es predicho por el IMC del hijo (percepción objetiva) y fue independiente del IMC de la madre. Las madres que trabajan fuera del hogar, que no viven con la pareja y que tienen más ingreso económico perciben a sus hijos más robustos en relación con un mayor IMC en el hijo, esto último probablemente debido a la tendencia a llevar comida chatarra y tener menos tiempo para controlar una alimentación más saludable en sus hijos. En futuros estudios se sugiere considerar que el efecto directo de la edad de la madre sobre el IMC del hijo sea consecuencia de la mayor edad y etapa evolutiva más avanzada del hijo en edades de pre-escolar y primaria. Las intervenciones usualmente están diseñadas con la idea de que el sobrepeso y la obesidad infantiles están ligados a la falta de recursos económicos y educativos de las madres, pero en la población estudiada se debe prestar atención a las madres que trabajan muchas horas fuera del hogar, sin pareja, con poco tiempo para encargarse del control de una alimentación saludable y que probablemente lleven a comer a sus hijos a sitios de la preferencia de estos, especializados en comida apetitiva, densa en calorías y poco saludable. Referencias Boutelle, K., Fulkerson, J. A., Neumark-Sztainer, D., & Story M. (2004). Mothers' perceptions of their adolescents' weight status: Are they accurate? Obesity Research, 12, 1754-1757. doi:10.1038/oby.2004.217 Byrne, B. M. (2010). Structural equation modeling with AMOS (2a. ed.). New York, NY: Routledge. Caprio, S., Daniels, S. R., Drewnowski, A., Kaufman, F. R., Palinkas, L. A., Rosenbloom, A. L., & Schwimmer, J. B. (2008). Influence of race, ethnicity, and culture on childhood obesity: implications for prevention and treatment. Diabetes Care, 31, 2211-2221. doi:10.2337/dc08-9024 Cawley, J., & Liu, F. (2012). Maternal employment and childhood obesity: a search for mechanisms in time use data. Economics and Human Biology, 10, 352-364. doi:10.3386/w13600 Centers for Disease Control and Prevention (2010). National Health and Nutrition Examination Survey (NHANES), 2010. Recuperado de http://wwwn.cdc.gov/nchs/nhanes/search/nhanes09_10.aspx. Eckstein, K. C., Mikhail, L. M., Ariza, A. J., Thomson, J. S., Millard, S. C., Binns, H. J., & Pediatric Practice Research Group (2006). Parents’ perceptions of their child’s weight and health. Pediatrics, 117, 681690. Ellis, P. D. (2010). The essential guide to effect sizes: An introduction to statistical power, meta-analysis and the interpretation of research results. Cambridge, UK: Cambridge University Press. Flores, Y., Moral, J., Ortiz, R. E., Cárdenas, V., & Ávila, H. (2015). Propiedades psicométricas de la escala estrategias parentales para alimentación y actividad en madres mexicanas. Revista Psicología y Salud, 25(1), 43-55. 620 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Gutiérrez, J. P., Rivera, J, Shamah, T, Villalpando, S., Franco, A., CuevasNasu, L., Romero, M., & Hernández, M. (2012) Encuesta Nacional de Salud y Nutrición 2012. Resultados nacionales. Cuernavaca, México: Instituto Nacional de Salud Pública. Gwozdz, W., Sousa-Poza, A., Reisch, L. A., Ahrens, W., Eiben, G. M., Fernandéz-Alvira, J., Hadjigeorgiou, C., De Henauw, S., Kovács, E., Lauria, F., Veidebaum, T., Williams, G., & Bammann K. (2013). Maternal employment and childhood obesity-a European perspective. Journal of Health Economics, 32, 728-742. doi:10.1016/j.jhealeco.2013.04.003 Hager, E. R., Candelaria, M., Latta, L.W., Hurley, K. M., Wang, Y., Caulfield, L. E., & Black, M. M. (2012). Maternal perceptions of toddler body size – accuracy and satisfaction differ by toddler weight status. Archives of Pediatrics and Adolescent Medicine, 166, 417-422. doi:10.1001/archpediatrics.2011.1900 Haycraft, E., & Blisset, J. (2010). Eating disorder symptoms and parenting styles. Appetite, 54, 221-224. doi:10.1016/j.appet.2009.11.009 Hirschler, V., González, C., Cemente, G., Talgham, S., Petticnichio, H., & Jadzinsky, M. (2006) ¿Cómo perciben las madres de niños de jardín de infantes a sus hijos con sobrepeso? Archivos Argentinos de Pediatría, 104, 221-226. Hoogland, J. Y., & Boomsma, A. (1998). Robustness studies in covariance structure modeling. An overview and a meta-analysis. Sociological Methods & Research, 26, 329-367. doi:10.1177/0049124198026003003 Kaufer, M., & Toussaint, G. (2008). Indicadores antropométricos para evaluar sobrepeso y obesidad en pediatría. Boletín Médico del Hospital Infantil de México, 65, 502-518. Kivimaki, M., Lawlor, D. A., Smith, G. D., Elovainio, M., Jokela, M., Keltikangas-Järvinen, L., Viikari, J. S., & Raitakari, O. T. (2007). Substantial intergenerational increases in body mass index are not explained by the fetal over nutrition hypothesis: the Cardiovascular Risk in Young Finns Study. American Journal Clinical Nutrition, 86, 1509-1514. Kröller, K., & Warschburger, P. (2008).The association between maternal feeding style and food intake of children with a higher risk for overweight. Appetite, 51, 166-172. doi:10.1016/j.appet.2008.01.012 Kröller, K., & Warschburger, P. (2009). ISS: Ein Instrument zur erfassung elterlicher steuerungsstrategien in der essensituation. Diagnostica, 55, 135-143. doi:10.1026/0012-1924.55.3.135 Lamerz, A., Kuepper-Nybelen, J., Wehle, C., Bruning, N., Trost-Brinkhues, G., Brenner, H., Hebebrand, J., & Herpertz-Dahlmann, B. (2005). Social class, parental education, and obesity prevalence in a study of sixyear-old children in Germany. International Journal of Obesity, 29, 373-380. doi:10.1038/sj.ijo.0802914 Lara, B., Flores, Y, Alatorre, M. A., Sosa, R., & Cerda, R. M. (2011). Percepción materna de sobrepeso-obesidad infantil y riesgos de salud en Nuevo Laredo, Tamaulipas, México. Salud Pública de México, 53(3), 258-263. Larios, S. E., Ayala, G. X., Arredondo, E. M., Baquero, B., & Elder, J. P. (2009). Development and validation of a scale to measure Latino parenting strategies related to children's obesigenic behaviors. The parenting strategies for eating and activity scale (PEAS). Appetite, 52, 621 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. 166-172. doi: 10.1016/j.appet.2008.09.011 Lehto, R., Ray, C., & Roos, E. (2012). Longitudinal associations between family characteristics and measures of childhood obesity. International Journal of Public Health, 57, 495-503. doi:10.1007/s00038-011-0281-5 Li, L., Law, C., Conte, R., & Power, C. (2009). Intergenerational influences on childhood body mass index: the effect of parental body mass index trajectories. American Journal Clinic Nutricion, 89, 551-557. doi:10.3945/ajcn.2008.26759. Manios, E. I., Moschonis, G., Grammatikaki, E., Anastasiadou, A., & Liarigkovinos, T. (2010). Determinants of childhood obesity and association with maternal perceptions of their children’s weight status: The “GENESIS” study. American Dietetic Association, 110, 15271531. doi:10.1016/j.jada.2010.07.004 Moral, J. (2006). Análisis factorial confirmatorio. En R. Landero & M. T. González (eds.), Estadística con SPSS y metodología de la investigación (pp. 445-528). Ciudad de México: Trillas. Mulaik, S. A., James, L. R., Van Alstine, J., Bennett, N., Lind, S., & Stilwell, C. D. (1989). Evaluation of goodness-of-fit indices for structural equation models. Psychological Bulletin, 105, 430-445. doi:10.1037/00332909.105.3.430 Onis, M., Onyango, A. W., Borghi, E., Siyam, A., Nishida, C., & Siekmann J. (2007). Development of a WHO growth reference for school-aged children and adolescents. Bulletin of World Health Organ, 85, 660667. Organización Mundial de Salud (OMS, 2015). Obesidad y sobrepeso. Recuperado de http://www.who.int/mediacentre/factsheets/fs311/es/ Orrell, J. K., Hill, L. G., Brechwald, W. A., Dodge, K. A., Pettit, G. S., & Bates, J. E. (2007) “Just three more bites”: An observational analysis of parents’ socialization of children's eating at mealtime. Appetite, 48, 37-45. doi:10.1016/j.appet.2006.06.006 Preacher, K. J., & Coffman, D. L. (2006). Computing power and minimum sample size for RMSEA. Extraído de http://quantpsy.org/rmsea/rmsea.htm Rooney, B. L., Mathiason, M. A., & Schauberger, C. W. (2011). Predictors of obesity in childhood, adolescence, and adulthood in a birth cohort. Maternal Child Health Journal, 15, 1166-1175. doi: 10.1007/s10995010-0689-1 Secretaría de Salud (1987, 6 de enero). Reglamento de la ley general de salud en materia de investigación para la salud. Diario Oficial de la Federación, 768-776. Secretaría de Salud (2000). Norma Oficial Mexicana NOM-174-SSA1, para el manejo integral de la obesidad. Revista Médica del IMSS, 38, 397403. Vaughn, A. E., Tabak, R. G., Bryant, M. J., & Ward, D. S. (2013). Measuring parent food practices: a systematic review of existing measures and examination of instruments. International Journal of Behavior, Nutrition and Physical Activity, 10(1), 61. doi:10.1186/1479-5868-1061 Wells, J. C. K., Marphatia, A. A., Cole, T. J., & McCoy, D. (2012). Associations of economic and gender inequality with global obesity prevalence: understanding the female excess. Social Science Medical, 75, 482622 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. 490. doi:10.1016/j.socscimed.2012.03.029 Yeow, A. N., Bee, B. S., Bee, K. P., & Mohd, N. I. (2013). Multifactorial influences of childhood obesity. Current Obesity Reports, 2, 10-22. doi:10.1007/s13679-012-0042-7 Young-Gyu, C., Jae-Heon, K., Kyung-A, K., & Chi-Hyun, S. (2009). The relationship between low maternal education level and children's overweight in the Korean society. Obesity Research & Clinical Practice, 3(3), 133-140. doi:10.1016/j.orcp.2009.03.002. 623 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. “La educación en los derechos de los pacientes como ámbito de intervención social en el sector salud". 141 Blanca Guadalupe Cid de León Bujanos 142 Silvia Vázquez González Resumen Se requiere consolidar una cultura que fomente la participación social y la corresponsabilidad en el cuidado de la salud, la intervención del trabajador social es fundamental, debe establecer la confianza y comunicación abierta con los pacientes, colaborando en procesos de difusión, promoción y educación sobre sus derechos, para que éstos y sus familiares tengan el conocimiento, los ejerzan y se integren en procesos de toma de decisiones en pro de su salud. El dominio del conocimiento sobre los derechos humanos y específicamente de los derechos de los pacientes, así como su difusión corresponde al personal de salud, por lo cual en esta comunicación se presenta el análisis del conocimiento y la participación del personal de salud sobre los derechos de los pacientes, en una institución hospitalaria en Cd. Victoria, Tamaulipas; el objetivo es conocer si los profesionales del trabajo social lo incluyen en sus funciones y qué tanto reconocen que su intervención, coadyuva a promover el cumplimiento de los mismos en su unidad médica. El método utilizado es cuantitativo, con la aplicación de un instrumento con preguntas cerradas, dicotómicas y de opción múltiple; 100 cuestionarios a personal de la institución, en los diferentes turnos. Para la captura y análisis de datos se utilizó el Excel. Se encontró que el 53% de los entrevistados es del sexo femenino, del total el 65% oscila entre los 20-40 años de edad; 26% son enfermeras, médicos y paramédicos coincide en 13%, 9% son trabajadoras sociales y 1% de psicología; el 42% corresponden al turno matutino; el 82% manifestó conocer acerca de la existencia de un apartado sobre los derechos de los pacientes; el 86% expresó identificar por lo menos uno de los derechos; sin embargo el 81% consideró necesario mejorar la atención sobre el tema de los derechos de los pacientes. PALABRAS CLAVE.- Derechos, programa, educación, intervención social, sector salud. 141 142 Lic. En TS, Maestra en Salud Pública Profesora investigadora de la Unidad Académica de Trabajo Social y Ciencias para el desarrollo humano de la Universidad Autónoma de Tamaulipas. Lic. En TS, ME, Doctora en Ciencias Sociales e Intervención por la Universidad Pablo de Olavide de Sevilla España, Miembro del Sistema Nacional de Investigadores. Profesora investigadora de la Unidad Académica de Trabajo Social y Ciencias para el desarrollo humano de la Universidad Autónoma de Tamaulipas. 624 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. ABSTRACT It is required to consolidate a culture that promotes social participation and coresponsibility in health care, the social worker intervention is fundamental, should establish trust and open communication with patients, collaborating on processes of dissemination, promotion and education on their rights, so that they and their families have the knowledge, exercise them and are integrated into processes of decision-making for health. The domain knowledge on human rights and the rights of patients, as well as their dissemination corresponds to health personnel, specifically so in this communication presents analysis of knowledge and the participation of health personnel on the rights of patients in an hospital institution on Cd. Victoria, Tamaulipas; the objective is to know if social work practitioners include it in its functions and how much recognize that their intervention, helps promote compliance with them in its medical unit. The method is quantitative, with the application of an instrument with closed, dichotomous questions and multiple choice; 100 questionnaires to staff of the institution, in the different shifts. The Excel.Se was used for the capture and analysis of data found that 53% of respondents is of the female sex, total 65% ranges between 20-40 years of age; 26% are nurses, physicians and paramedics coincides in 13%, 9% are social workers and 1% of psychology; 42% correspond to the morning shift; 82% said to know about the existence of a section on the rights of patients; 86% said to identify at least one of the rights; However 81 percent considered it necessary to improve the attention to the issue of the rights of patients KEYWORDS. Rights, program, education, social intervention, health sector. Revisión de la literatura La Organización de las Naciones Unidas (ONU), a través del Pacto Internacional de los derechos económicos, sociales y culturales, que entró en vigor en el año de 1976, reconoce que los derechos se desprenden de la dignidad inherente a la persona humana. La dignidad depende de la capacidad de realizar actos libres y responsables, pero también parte del reconocimiento y respeto del otro, es necesario reflexionar sobre la responsabilidad que tiene el personal de salud, no sólo de la difusión de los derechos, sino además de ser los principales promotores y defensores, comprometidos con el pleno ejercicio de los mismos; fomentando una cultura laboral, en donde los pacientes tengan la oportunidad de estar bien informados, la capacidad de ser autogestivos y la libertad de tomar decisiones con plena conciencia, respecto a su salud; con la finalidad de promover la calidad en el servicio ,enfocada a lograr la satisfacción de las necesidades y expectativas de los usuarios. Es motivo de este estudio, reflexionar sobre la intervención del Trabajador Social en la educación de los derechos de los pacientes: ¿Qué piensan estos 625 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. profesionales al respecto?, ¿ Cuál es su participación?, ¿ Cuál es la respuesta del personal de salud?. Es importante partir del análisis sobre la conceptualización de los derechos humanos o universales y algunos aspectos en el devenir histórico, como sustento de los derechos de los pacientes. La palabra derecho encuentra sus orígenes en el latín directum, que significa derecho, recto, justo. Derecho, entonces, significa no apartarse de lo recto, alude a todo aquello que sea justo en sí mismo. (Mendoza y Cabello, 2013) Para Margarita Herrera (2003), los derechos humanos son “todos aquellos principios y normas filosóficas, aspiraciones de justicia, juicios de valor, exigencias éticas, políticas y culturales, morales , religiosas, etc., en fin todo aquello que es necesario para que el hombre viva y conviva con dignidad”. La Organización de las Naciones Unidas (2013), afirma que los derechos humanos son garantías esenciales para que podamos vivir como seres humanos. Sin ellos no podemos cultivar ni ejercer plenamente nuestras cualidades, nuestra inteligencia, talento y espiritualidad. La OMS considera que los derechos humanos se caracterizan porque se centran en la dignidad del ser humano. Al hablar de dignidad se hace referencia a que las personas tengan la capacidad para realizar actos libres y responsables, así como la capacidad para reconocer y aceptar al otro, en la construcción de una autonomía y un trato equitativo. En todas estas acepciones sobre los derechos humanos, predomina un aspecto fundamental, la centralidad sobre la dignidad de la persona, que le permita lograr su desarrollo como ser humano, mediante el ejercicio de su libertad, autonomía y responsabilidad; a través de un trato con igualdad, sin distinciones de ninguna especie. En la historia de estos derechos, desde la perspectiva internacional, la Declaración Universal de los Derechos Humanos es la piedra angular, fue proclamada por la Asamblea General de las Naciones Unidas, en diciembre de 1948, aspirando a que todas las personas de los diferentes países promuevan mediante la enseñanza y educación, el respeto a estos derechos. En su artículo 1 señala: “todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos, y dotados como están de razón y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros”. Más adelante, en el artículo 25 se expresa lo relacionado con el derecho a tener un nivel de vida adecuado… y la asistencia médica. Existe un aspecto significativo que es necesario señalar, que para hacer cumplir los derechos humanos constan por lo menos, nueve tratados internacionales, tales como: el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos; el Pacto de Derechos Económicos, Sociales y Culturales; la Convención Internacional sobre la eliminación de todas las formas de Discriminación Racial ; la Convención Internacional sobre la eliminación de todas las formas de Discriminación contra la Mujer; la Convención contra la Tortura y otros Tratos o Penas Crueles, Inhumanos o Degradantes ; la Convención sobre los Derechos del Niño; la Convención Internacional sobre la Protección de los Derechos de Todos los Trabajadores Migratorios y de sus 626 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Familiares; la Convención sobre los Derechos de las Personas con Discapacidad y la Convención Internacional para la Protección de Todas las Personas contra las Desapariciones Forzadas. En nuestro País, un marco Constitucional en cuanto a los derechos humanos se señala en el capítulo sobre los Derechos Humanos y sus Garantías, en el artículo 1º. refiere: “En los Estados Unidos Mexicanos todas las personas gozarán de los derechos humanos reconocidos en esta Constitución y en los tratados internacionales de los que el Estado Mexicano sea parte, así como de las garantías para su protección, cuyo ejercicio no podrá restringirse ni suspenderse, salvo en los casos y bajo las condiciones que esta Constitución establece”. Así mismo el artículo 4º. en el párrafo cuatro afirma “Toda persona tiene derecho a la protección de la salud.” Es importante señalar que en el Título 1º, artículo 1º. de la Ley General de Salud a la letra dice: La presente Ley reglamenta el derecho a la protección de la salud que tiene toda persona en los términos del artículo 4º. de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos, establece las bases y modalidades para el acceso a los servicios de salud y la concurrencia de la Federación y las entidades federativas en materia de salubridad general. Es de aplicación en toda la República y sus disposiciones son de orden público y de interés social”. En el artículo 2º. se reconoce como una de las finalidades del derecho a la protección de la salud, el conocimiento para el adecuado aprovechamiento y utilización de los servicios de salud; y en su artículo 3º. La Educación para la Salud. En el mismo tenor, con respecto al surgimiento de los derechos de los pacientes, Tena y col. (2002) afirman que entre los antecedentes más remotos de los derechos de los pacientes se encuentran los plasmados en el Código de Hamurabi (1750 a.C.), descubierto en 1902 en Irán; en donde se sancionaba al médico cuando ocasionaba daño a su paciente. Otro documento que revela como norma moral el respeto al ser humano enfermo, es el Juramento Hipocrático, en donde el médico manifiesta que en relación a su atención, la curación de los enfermos será bajo su mejor juicio, evitando cualquier daño y alejándolo de todo inconveniente. Posteriormente la Ley de Aquilea hace énfasis en la culpa gravis o gravedad de la culpa, como base de muchas legislaciones, considerando sancionar al galeno que ocasione algún daño. De la misma manera, en la Edad Media, el Juramento de Asaf, sirvió para regir la conducta de los médicos judíos. En el año de 1946 se proclamó el Código de Nüremberg, en donde a través de un decálogo de principios, se establece el respeto a la dignidad humana. La Ley Orgánica de la Administración Pública Federal (2012), en su artículo 39 establece las facultades de la Secretaría de Salud para planear, desarrollar, establecer, evaluar y vigilar que el derecho de protección a la salud se haga efectivo. 627 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. El Plan Nacional de Desarrollo 2001-2006 y el Programa Nacional de Salud destacan el esfuerzo por hacer explícitos los derechos de los pacientes, considerando la importancia de su respeto, con la finalidad de fomentar una cultura de servicio orientada a tener un sistema de salud que responda a las necesidades y expectativas de los mexicanos. El Reglamento de la Ley General de Salud en Materia de Prestación de Servicios de Atención Médica (2009), desarrolla el contenido respecto a los requisitos de los prestadores del servicio de salud paras brindar una atención de calidad. El Código de Bioética para el Personal de Salud (2002), representa una guía de conducta en el ejercicio profesional, por medio de este instrumento, la Comisión Nacional de Bioética busca facilitar el cumplimiento del derecho constitucional de protección a la salud. La Carta de los Derechos Generales de las Pacientes y los Pacientes (2001), es un decálogo que destaca la importancia del respeto a los derechos de los pacientes, a su dignidad y autonomía. Es necesario conocer el concepto del término “intervención social”, para adentrarnos en el ámbito de responsabilidad profesional del trabajador social, en este campo específico de salud: Con respecto a la intervención social , Tello y Galeana (2010) en Flores y García (2013) , la definen como “… el conjunto de procesos y acciones articuladas con direccionalidad para enfrentar situaciones sociales reales, problemáticas y complejas de los individuos, grupos y comunidades y colectivos sociales que demandan la determinación de caminos viables que contribuyan a elevar su calidad de vida y hacer valer sus derechos sociales, a partir de potenciar condiciones, servicios y recursos existentes en los propios sujetos y en su entorno, caracterizados esencialmente por la disparidad y desigualdad social”. El profesionista del trabajo social inmerso en las instituciones de salud, desarrolla su acción profesional, mediante la intervención social, ya que el conocimiento que tiene sobre los usuarios de los servicios de salud, adquirido a través de la investigación, le permite identificar sus necesidades y las situaciones problema; con la finalidad de establecer acciones viables y procesos que atiendan la vulnerabilidad de las personas, a través de la protección de sus derechos, para impactar sobre su bienestar. Por su parte Escartín (1998), afirma que la intervención “es una acción específica del trabajador social en relación a los sistemas o procesos humanos para producir cambios”. Es entonces fundamental la intervención del trabajador social en la educación de los derechos de los pacientes, entendiendo que la educación en derechos humanos ha sido definida como “el conjunto de actividades de capacitación, difusión e información encaminadas a crear una cultura universal en materia de derechos humanos, actividades que se realizan transmitiendo conocimientos y moldeando actitudes.” 628 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. “Un trabajador social no puede mejorar una situación social o resolver un problema en cualquiera de sus instancias (con individuos, con grupos o en comunidades), sino conociendo cuáles son los derechos fundamentales de esos individuos o grupos”. (Mendoza y Cabello, 2013) El Manual de Estándares para la Certificación de Hospitales (2012) hace énfasis en que los establecimientos de atención médica trabajan para establecer la confianza y comunicación abierta con los pacientes y así comprender y proteger sus valores culturales, psicosociales y espirituales. Los resultados en la atención al paciente mejoran cuando los pacientes, y en su caso sus familiares, participan en las decisiones y procesos de atención de un modo que se adecua a sus expectativas culturales. A fin de promover el cumplimiento de los derechos de los pacientes dentro de un establecimiento de atención médica, se comienza por definir dichos derechos y luego se educa a los pacientes y al personal sobre los mismos. Para que una institución médica logre participar en un proceso de certificación de hospitales, es imprescindible que cumpla con una serie de metas y estándares, conformados a través de procesos que aseguren brindar servicios con buena calidad, en la atención médica y seguridad del paciente; uno de esos estándares, conocido como “Derechos de los pacientes y su familia”, con sus siglas en inglés PFR, requiere ser implementado, tanto en los trabajadores de la institución hospitalaria, como en la población usuaria de sus servicios. Para atender la demanda de esa institución hospitalaria de tercer nivel, en Cd. Victoria, Tam., México, y contribuir en el cumplimiento del estándar PFR, con el firme propósito de obtener la certificación del hospital, se realizó la intervención social con personal de Trabajo Social, adscrito a la Institución, y con los estudiantes de la Licenciatura en Trabajo Social. Método Mediante la colaboración de un grupo de estudiantes que cursan la Licenciatura en Trabajo Social en la Unidad Académica de Trabajo Social y Ciencias para el Desarrollo Humano, de la Universidad Autónoma de Tamaulipas, que deben realizar la Práctica Pre-Profesional en una institución de la comunidad , durante el octavo y noveno periodo, siendo asignados en el Hospital de tercer nivel, en donde se llevó a cabo la intervención; de manera inicial, mediante la primera fase se realizó una investigación de tipo cuantitativa, utilizando una encuesta con preguntas cerradas y abiertas, teniendo respuestas de opción múltiple y breves, con diversas variables como: folio, fecha, profesión, turno, identificar si conocen los derechos de los pacientes, las formas de difusión de los derechos, si consideran que es responsabilidad de su profesión, si se ha violado alguno de los derechos y si se ponen en práctica. 629 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. De un universo de 540 trabajadores, se aplicó a 100 empleados, de los diferentes turnos y profesiones, como trabajadores sociales, médicos, enfermeras, psicólogos, nutriólogos, entre otros. La aplicación del instrumento se llevó a cabo el viernes 12 de Septiembre del 2014, cubriéndose los turnos vespertino y nocturno; posteriormente el lunes 15 de septiembre, del mismo año, se aplicó la encuesta al turno matutino; concluyendo el día Martes 16 con el turno fin de semana y días festivos. Para la captura y análisis de datos se utilizó el Programa Excel. Posteriormente, durante la segunda fase de la intervención, se realizó la planeación y desarrollo de un Programa de un Curso de los Derechos de los Pacientes, denominado “Los Derechos de los Pacientes: más que una cuestión de actitud y calidad”, dirigido de forma intencional al personal de la institución, se utilizó la “intervención directa”, es la que tiene lugar entre el trabajador social y su cliente, persona a persona, es decir, donde hay una relación presencial. (Escartín, 1998) Así mismo se puede afirmar que fue una intervención participativa, ya que como afirman Flores y García (2013), las perspectivas participativas proponen que tanto el conocimiento científico (propio de los agentes externos) como el conocimiento popular (de grupos comunitarios o colectivos con los que se trabaja) sean igualmente relevantes en los procesos concretos de acción social que se emprendan. El diálogo en el que se imparten los diferentes conocimientos permite elaborar una comprensión de la forma de vida de las personas con las que se trabaja y, al mismo tiempo, producir procesos de concientización en el que estas personas se den cuenta de las relacione4s de opresión que sostienen estas situaciones; y a su vez, funciona como movilizador de las acciones de transformación. Con la finalidad de atender la necesidad del personal de salud, de la institución hospitalaria, en relación a fortalecer el conocimiento sobre los derechos de los pacientes, se llevó a cabo el Curso denominado “Los Derechos de los Pacientes: más que una cuestión de actitud y calidad”, dirigido al personal de fin de semana, dentro del programa de Educación Continua, durante el periodo comprendido del 21 de Febrero al 11 de Abril de 2015, en el auditorio del mismo hospital, con duración de dos horas por sesión; teniendo como objetivos generales “ Coadyuvar en la mejora continua de la calidad de los servicios que se brindan a los pacientes y sus familias” y “Reforzar la capacitación en el personal sobre el tema de los derechos de los pacientes”; y como objetivos específicos: Promover el cumplimiento de los derechos de los pacientes; sensibilizar y capacitar al personal sobre la importancia de comprender y aceptar las creencias y valores de los pacientes; así como promover que el personal permita que la familia del paciente se involucre, en lo que respecta a las decisiones sobre la atención del mismo. La temática del curso fue muy variada, abordando tópicos como: I. Los derechos universales de la persona y los derechos de los pacientes II. Los derechos de los pacientes y la importancia de su seguridad en las Instituciones de Salud 630 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. III. IV. V. VI. VII. VIII. IX. X. La importancia de la comunicación y la confidencialidad en la atención de los pacientes Aspectos éticos y legales del consentimiento informado El proceso de atención de quejas y la resolución de conflictos en la atención de pacientes intrahospitalariamente Los derechos de los pacientes en la etapa terminal Respeto a la toma de decisiones del paciente o su familia, en relación a su atención y tratamiento La importancia de la participación de los pacientes en estudios e investigaciones de tipo clínico Actuación de la Institución en la procuración y donación de órganos y tejidos Testimonio de un paciente del proceso de atención intrahospitalariamente Las estudiantes de la práctica pre-profesional, tuvieron bajo su responsabilidad la organización y coordinación del curso; así como la gestión tanto de los recursos materiales que se necesitaban, así como la de los recursos humanos. Recibieron en todo momento el apoyo de Enseñanza y de la Subdirección de Atención al Usuario, otorgándoles las facilidades para realizar su intervención; así mismo, fueron quienes tuvieron a su cargo la supervisión del grupo y de las acciones realizadas. Resultados En la fase de investigación se encontró que el 53% de los entrevistados es del sexo femenino, del total el 65% oscila entre los 20-40 años de edad; 26% son enfermeras, médicos y paramédicos coincide en 13%, 9% son trabajadoras sociales y 1% de psicología; el 42% corresponden al turno matutino; el 82% manifestó conocer acerca de la existencia de un apartado sobre los derechos de los pacientes. El 86% expresó identificar por lo menos uno de los derechos. 631 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. El 81% consideró necesario mejorar la atención sobre el tema de los derechos de los pacientes, el 8% comentó que no; y el 1% omitió la respuesta. 84% menciona que si existe la difusión de los derechos de los pacientes en la institución, mientras el 3% contestó que no existe y el 13% restante omitió la pregunta. Con respecto a los medios de difusión, el 36% considera que el tríptico es el más importante por el cual se difunden los derechos de los pacientes; el 32% respondió que las mampara o carteles; mientras que el 20% consideró que el spot televisivo; en cuanto el 8% eligieron “otros” (como mesas de debate, separadores, videos entre los más mencionados) y el 4% omitió la respuesta. El 93 % contestó que en el hospital si se ponen en práctica los derechos de los pacientes y el 7% opinó que no. El 48% expresó que es excelente la atención que se brinda en relación a los derechos de los pacientes; mientras que el 47% dice que es buena; el 4% contesto regular, y sólo el 1% expone que es deficiente. En relación al respeto sobre los derechos de los pacientes, el 70 % comentó que nunca se han violado los derechos; el 29 % dice que a veces y un 1% dice que siempre. 1% 9.-¿Considera usted que en esta institucion se han violado los derechos de los pacientes? C 6.-¿En esta institución se pone en práctica los derechos de los pacientes? 7% B (NO) 93% A (SI) 29% B (A VECES) 632 (SIEMPR E) 70% A (NUNCA) �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Resultados del desarrollo del Programa del Curso “Los Derechos de los Pacientes: más que una cuestión de actitud y calidad”: Se inscribieron 43 personas al Curso, de los cuales 40% son estudiantes y 60% empleados del hospital. De estos 7 (27%) corresponde a trabajadoras sociales y enfermeras; 3 (11.5%) son personal de farmacia, imagen y nutrición; 2 (7.5%) de sistemas y 1 (4%) del área administrativa. Con respecto al sexo, 77% son mujeres y 23% son varones. Se tuvo la participación de 11 ponentes, entre los que se pueden mencionar a: Porcentaje de mujeres y varones Participación en el Curso por grupos Mujeres Personal del Hospital 40% 23% 60% 77% 50 40 30 20 10 0 43 12 7 7 5 3 3 3 2 1 el Visitador Adjunto de la Comisión Estatal de los Derechos Humanos en el Estado de Tamaulipas; el Subdirector de Atención Hospitalaria; el Jefe de división del Área de Hematología, Oncología y Medicina Transfusional; la coordinadora de los Procesos de Acreditación y Certificación del Hospital; la Titular del Área de Quejas y Responsabilidades del Órgano Interno del Control; la Gestora de Calidad; el Coordinador de Cuidados Paliativos; el Tanatólogo de la institución; el Presidente del Comité de Ética e Investigación; el Procurador de Órganos y Tejidos; la Subdirectora de Atención al Usuario; y un Usuario del al Institución, como invitado especial. De manera alterna, con la finalidad de contribuir en la capacitación del personal adscrito al hospital, distribuido en las áreas, del lunes a viernes, se inició el mismo curso, en donde están inscritos aproximadamente cien trabajadores; este se imparte una vez al mes, en sesión de una hora, teniendo como cierre, el mes de diciembre; los resultados se tendrán posteriormente. 633 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Otras acciones en pro de los derechos de los pacientes, que se programaron como parte de la intervención social consisten en: Promoción de los derechos en las diferentes salas del hospital, a través de la colocación de carteles alusivos al tema; diseño y elaboración del tríptico con los derechos de los pacientes; incluir en la entrevista que realiza el personal de trabajo social al ingreso hospitalario del paciente, la orientación sobre el tema en particular, buscando crear la conciencia sobre la importancia y el respeto de los mismos ; así como la entrega formal de un tríptico con la información al respecto; las pláticas a los usuarios de los servicios, en las salas de espera de consulta externa, admisión hospitalaria, admisión médica continua, hemodiálisis, banco de sangre y oncología, a través de la exposición verbal del personal de trabajo social y la utilización de un rotafolios. Discusión Para los profesionales del Trabajo Social resulta imperativo conocer los derechos fundamentales de las personas, con la finalidad de que éstos sean utilizados de manera instrumental e inclusive operativamente como herramientas técnicas de intervención. (Mendoza y Cabello, 2013) Es preponderante la necesidad de que el trabajador social tome plena conciencia de su responsabilidad en ser el principal promotor de los derechos de los pacientes, tanto a nivel general, dentro de la sociedad, como de manera específica, en las instituciones en las que se brinda la atención médica; porque es a través de su intervención, que tiene la oportunidad de organizar y coordinar los esfuerzos de los profesionales en general, en favor de quienes presentan una vulnerabilidad en salud. En la actualidad, los vertiginosos cambios que nos toca vivir, obligan al profesional del Trabajo Social a cuestionar los valores imperantes en nuestra sociedad, requerimos de una sociedad más humana y justa en la que se respeten los derechos fundamentales. (Mendoza y Cabello, 2013) Uno de los campos tradicionales, en el que interviene el profesional del trabajo social, es salud, en donde es imprescindible, que los profesionistas que tienen bajo su responsabilidad la atención de los usuarios de los servicios de salud, brinden un trato digno, sensible, con calidad; siempre en pro del bienestar de la población, por lo que el trabajador social debe actuar a favor de la justicia social. La intervención social requiere siempre de un conocimiento “de lo jurídico”, ya que una actuación profesional sin esta plataforma de acción resultaría incompleta. (Mendoza y Cabello, 2013). Conclusiones La actividad profesional de los trabajadores sociales es significativa para alcanzar los objetivos y metas que se tengan planteados, en cualquiera de los ámbitos de intervención, de manera particular en el sector salud; en donde a través de la intervención social se logra impactar en un programa que permite 634 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. la promoción, difusión y educación de los derechos de los pacientes, lo que redunda en que los profesionales de la salud, otorgan un servicio con calidad y calidez, a la población con mayor vulnerabilidad. El que los profesionales de la salud cuenten con el conocimiento acerca de los derechos de los pacientes, no asegura que el personal esté consciente y acepte como su responsabilidad la promoción y difusión de los derechos; sin embargo, se puede considerar como un elemento que coadyuva a su sensibilización para brindar una atención que satisfaga las expectativas de los usuarios y que promueve que los pacientes o sus familiares tomen sus decisiones, de manera informada, con respecto a su atención. Referencias bibliográficas Libros: Escartín Caparrós Ma. José (1998). Manual de Trabajo Social. España: Editorial Aguaclara. Flores Santacruz Julieta y García Rivas Socorro (2012). Intervención Individualizada. México: Yecolti Editorial. Mendoza Cárdenas Héctor y Cabello Garza Martha L. Trabajo Social. México: Clave Editorial (2013). Derecho y Revistas: Chertorivsky Woldenberg Salomón (2012). Manual de estándares para la Certificación de Hospitales. México: Consejo de Salubridad General Ruíz de Chávez Manuel (2013). Guía Nacional para la Integración y el Funcionamiento de los Comités Hospitalarios de Bioética. México: Secretaría de Salud. Sitios de internet: Ley General de Salud (2014). Diario Oficial de la Federación publicado el 4 de Junio de 2014. México. Disponible en: http://i.guerrero.gob.mx/uploads/2014/10/LEY-GENERAL-DE-SALUD-%C3%9Altimareforma-publicada-DOF-04-06-2014.pdf (Recuperado el 15/05/2015) Constitución Política De Los Estados Unidos Mexicanos (2013). Diario Oficial de la Federación publicado el 19 de julio de 2013. México. Disponible en: http://www.vertic.org/media/National%20Legislation/Mexico/MX_Constitucion.pdf (Recuperado el 15/05/2015) Salas Gámez (2012) .La responsabilidad profesional de los prestadores del servicio a la salud en México. Una lucha por el respeto a los derechos 635 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. humanos de los pacientes. Revista Epikeia-Derecho y Política No. 19. México. Disponible en: http://epikeia.leon.uia.mx/old/numeros/19/epikeia19derechos_humanos_del_paciente.pdf (Recuperado el 18/05/2015) Código de Núremberg. México. http://www.bioeticanet.info/documentos/Nuremberg.pdf 18/05/2015) Disponible en: (Recuperado el Declaración universal de los derechos humanos. Disponible en: http://www.ohchr.org/Documents/Publications/ABCannexessp.pdf (Recuperado el 18/05/2015). 636 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. “Alimentos y sentimientos”. Una evaluación cualitativa. 143 Janneth Rosales Cervantes 144 Bertha Rodríguez Ruelas Resumen En este trabajo, se presentan los resultados de una evaluación cualitativa realizada dentro del proyecto de intervención social “Reorientando las prácticas alimentarias positivas en la familia” donde participaron las familias de ocho mujeres con obesidad mórbida que acudían para su tratamiento a un grupo de Ayuda Mutua en el Municipio de San Nicolás de los Garza N.L. Particularmente, para conocer lo que se refiere al consumo de alimentos de las ocho mujeres y la asociación que existe con los sentimientos, y así proponer nuevas formas de intervención social en los problemas concernientes al consumo de alimentos como lo pueden ser el sobrepeso y la obesidad. Para la evaluación se utilizó el instrumento “Diario de consumo” diseñado a partir de un Recordatorio de 24 horas, técnica que según Ferrari (2013) permite recolectar información de la ingesta reciente lo más detallada posible, de forma descriptiva, con limitación en el tamaño de las porciones exactas. Además, menciona que los datos del recordatorio de 24 horas no son útiles para generalizar ya que sólo representan la ingesta de una persona. Específicamente, para esta evaluación se modificó el Recordatorio de 24 horas original, agregando las preguntas: ¿Por qué me lo comí? y ¿Cómo me sentí? refiriéndose al consumo de cierto platillo o alimento antes mencionado. Para garantizar su validez, las modificaciones realizadas se sometieron a juicio por medio de expertos para asegurar su pertinencia en la evaluación. Las preguntas utilizadas sirvieron para conocer los sentimientos que se le otorgan a los alimentos y que como mencionan Maza y Quintal (2012) son factores en la toma de decisiones ya que son reguladoras del funcionamiento mental y pueden ejercer influencia en la producción de ira, placer, tristeza, entre otros. Más allá, las autoras mencionan que el no tener control sobre las emociones es lo que conduce a tener conductas de riesgo como en este caso excesos en la alimentación. Palabras clave: problema social, malnutrición, obesidad, familia, programa social. 143 144 Estudiante de posgrado de la Facultad de Trabajo Social y Desarrollo Humano UANL Docente de la Facultad de Trabajo Social y Desarrollo Humano UANL 637 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Abstract In this paper, the results of a qualitative study involving 8 families with female morbid obesity are shown. Named “family reorientation of food consumption habits”, it involves females attending a support group located in San Nicolas de los Garza, Nuevo León, México. The purpose of said group was to establish a relation between emotional state and food intake, providing new ways to approach social interventions relating: food consumption, overweight and obesity. The instrument used, a food journal, has its base on Ferrari’s (2013) twenty four hour reminder technique. It allows the recording of recent food intakes favoring the description of the item and portion taken. The journal includes new questions: Why did I ate it?, and how did it made me feel?, refereeing to the intake of a specific meal. To validate those questions, the instrument was submitted to peer review. Maza and Quintal (2012) state that decisions can be influenced by the individuals’ emotional state, such as anger, sadness, pleasure, among other. The authors also state that lack of emotional control/awareness leads to risky behavior, such as overeating. Key words: social problems, malnutrition, obesity, family, social program. Introducción La alimentación es una necesidad básica del individuo, es por ello que las distintas instancias a nivel mundial, nacional y estatal recomiendan desarrollar acciones encaminadas a prevenir una malnutrición en la población. Lo anterior, por medio de información, capacitación o asesoramiento apropiado que los ayude a tomar sus propias decisiones respecto a su alimentación y logren el bienestar de salud máximo al cual tiene derecho todo individuo. Sin dejar de lado, que México se encuentra entre los primeros lugares a nivel mundial en sobrepeso y obesidad y, como cita Muñoz (2010) en su estudio a Martell quien declara que dicho aumento no sólo afecta económicamente a la sociedad sino que “Los costos de la epidemia no son sólo de carácter económico, se convierten a la vez en problemas humanos, sociales y culturales, de gran peso para la vida familiar, comunitaria y social” (p.62). El presente trabajo, describe los resultados de una evaluación cualitativa realizada como diagnóstico para el proyecto de intervención social “Reorientando las prácticas alimentarias positivas en la familia”. Tomando en 638 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. 145 cuenta a ocho mujeres con obesidad mórbida que acudían a un grupo de Ayuda Mutua para su tratamiento. Cada una de ellas perteneciente a las ocho familias que formaron parte del proyecto. Los resultados de la presente evaluación, pretenden dar luz para nuevas formas de intervención en el campo de la nutrición, que no se enfoquen en la clínica del problema, sino que de acuerdo al trabajo de las ciencias sociales se visualice su contexto. Además, el proceso de alimentación se conforma de acciones, mismas que para efectos de este trabajo se definieron como “prácticas alimentarias” que pueden ser de ayuda para resolver el problema la malnutrición enfocado sobre todo al sobrepeso y la obesidad, aludiéndolos no sólo a un trastorno del equilibrio entre ingesta y gasto de energía, sino relacionarlo con factores: genéticos, ambientales y psicológicos (Cervera, Clapés y Rigolfas, 2004). Es decir, no se puede pretender que el individuo realice las funciones de forma mecánica sin tomar en cuenta sus propias percepciones, sentimientos o conocimientos sobre la alimentación. Aspectos sociales del problema A través del tiempo la alimentación ha sufrido una transición acelerada que va en forma paralela con la globalización y que incluye factores económicos, demográficos, culturales y de conocimientos, asociados a la selección de los alimentos (Márquez, Hunot, Macedo, Bernal y Vizmanos, 2011). Dichos factores se convierten según Carballeda (2002), en los escenarios o contextos que actualmente se encuentran atravesados por la denominada crisis de la modernidad. Igualmente, los escenarios o contextos constituyen una sociedad, definida por la cotidianidad del individuo y que es determinante para la creación de los lazos sociales, mismos que repercuten en la identidad de sus integrantes de acuerdo a la presencia del otro. Implica también una serie de relaciones a través de las historias de vida de los propios individuos, su parentesco o su amistad, para la organización del espacio y los recursos como formas de reproducción del grupo, que en este caso conlleva la alimentación (Carballeda, 2002). Entonces, y como lo menciona Mills (1961) es importante partir de la historia y la biografía del individuo y relacionarlas dentro de la sociedad, para entender los procesos de alimentación. Pero, no sólo ver al individuo como una pieza del rompecabezas, sino de escuchar su discurso y así comprender cómo toma de la sociedad las experiencias vividas para replicar sus decisiones en cuestión de alimentación. 145 Obesidad mórbida: tipificación de la obesidad en función del Índice de masa corporal según los criterios de la Sociedad Española para el Estudio de la Obesidad (SEEDO) http://www.seedo.es/. 639 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Metodología Particularmente, en este documento se describe la metodología utilizada para llevar a cabo una evaluación cualitativa como parte del diagnóstico del proyecto “Reorientando las prácticas alimentarias positivas en la familia”. Utilizando un instrumento de elaboración propia llamado “Diario de consumo”, su elaboración y validación, la selección de las mujeres participantes y el análisis de la información obtenida. Diario de consumo El Diario de consumo (DC) se elaboró a partir de la técnica de Recordatorio de 24 horas, utilizado comúnmente en las consultas de nutrición. Técnica que según Ferrari (2013) permite recolectar información de la ingesta reciente lo más detallada posible, de forma descriptiva, con limitación en el tamaño de las porciones exactas. Además, menciona que los datos del recordatorio de 24 horas no son útiles para generalizar ya que sólo representan la ingesta de una persona. Específicamente, para esta evaluación se modificó el Recordatorio de 24 horas original, agregando las preguntas: ¿Por qué me lo comí? y ¿Cómo me sentí después de comerlo? refiriéndose al consumo de cierto platillo o alimento antes mencionado. Para garantizar su validez, las modificaciones realizadas se sometieron a juicio por medio de tres expertos tanto en nutrición como ciencias sociales para asegurar su pertinencia en la evaluación. El formato del DC (Ver figura 1), está diseñado para que la persona por sí misma rellene cada uno de los recuadros sin embargo, es necesario que el responsable explique algunos requerimientos al inicio de la aplicación. Dichos requerimientos incluyen: 1) Colocar en el primer recuadro del día la fecha en la que están rellenando el DC (es importante incluir el día: lunes, martes, miércoles, jueves, viernes, sábado o domingo); 2) En el recuadro de alimento debe colocar el platillo completo es decir, la preparación y la bebida; 3) Luego, en la pregunta ¿Por qué me lo comí? debe especificar la razón por la cual eligió ese alimento; 4) Y por último, describir con una palabra ¿Cómo me sentí después de comerlo?, hablando de dicho platillo en su conjunto. En el caso que se haya consumido un solo alimento no una preparación, también se deberá contestar a las preguntas. Y aunque, el tiempo destinado para rellenar el DC no fue limitado, en su mayoría las mujeres lo entregaron en un tiempo máximo de treinta minutos. 640 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Figura 1 Diario de consumo Continuan do, con la evaluación del DC, se utilizó la técnica cualitativa, ya que era necesario evaluar de alguna forma cada una de las respuestas plasmadas por las ocho mujeres participantes y así poder reflejar el aspecto social que afecta su proceso de alimentación. Por lo tanto, la forma de hacerlo era con ayuda de una evaluación que de acuerdo a Flick (2007), tuviera relevancia para el estudio de las relaciones sociales orientada a analizar casos concretos en tiempo y espacio a partir de las expresiones y actividades de las personas en sus contextos. Es importante destacar, que no se tomaron en cuenta cantidades ni medidas de los platillos o alimentos plasmados. Por lo tanto, no se trató de una evaluación de la ingesta de alimentos de las ocho mujeres, sino de los sentimientos que les genera el consumo de ciertos alimentos. Finalmente, las respuestas obtenidas del DC se analizaron por medio del software MAXQDA versión 2011 mediante la creación de categorías y subcategorías que organizaran la información recabada. Selección de las mujeres participantes Para la selección de las mujeres que participarían en la evaluación de diagnóstico del proyecto “Reorientando las prácticas alimentarias positivas en la familia” se usó el Método de Voluntarios que es común en la investigación cualitativa. Dicho método se puede emplear durante o después de conocer a la población, así como ajustar la cantidad de participantes en cualquier momento y no busca generalizar los resultados (Hernández, Fernández y Baptista, 2010). Fue así, que se invitó de forma verbal a todas las mujeres con 641 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. obesidad mórbida que acudían al grupo de Ayuda Mutua antes mencionado durante el periodo de abril 2013 a abril 2014 para su tratamiento. Al final, sólo ocho de las diez mujeres invitadas aceptaron participar en el presente proyecto para la intervención con su familia (Ver Tabla 1). Tabla 1 Mujeres participantes No. Edad 1 2 3 4 5 6 7 8 52 54 65 50 28 62 47 38 Peso kg 109.9 130.5 93.2 98 116.4 102.2 99.2 137.9 Ocupación Hogar Hogar Hogar Hogar Empleada Hogar Hogar Modista De las características a destacar, se puede observar que en su mayoría son mujeres que se dedican al hogar, siendo sólo dos las que realizan actividades de trabajo o por su cuenta y las edades que predominan son entre los 50 y 60 años de edad. Luego, el peso de las ocho mujeres indica una obesidad mórbida, que era uno de los requisitos para pertenecer al grupo de Ayuda Mutua, además de radicar en su totalidad en el municipio de San Nicolás de los Garza Nuevo León. Específicamente en las colonias: Hacienda los Morales, La Talaverna, Jardines de Anáhuac, Las Puentes 14° Sector, Ciudad Ideal, Anáhuac La Escondida, Iturbide y Pedregal de Santo Domingo. Análisis de los resultados Para el análisis de los resultados, se formaron categorías de acuerdo a las respuestas obtenidas, una para el tipo de sentimiento ya sea positivo o negativo y otra para la clasificación de los alimentos en saludables o no saludable. Cada una de ellas se describe a continuación: En primer lugar (figura2), en la categoría de platillos que se refiere al alimento o preparación que consumieron, se pueden distinguir dos tipos: 642 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Figura 2 Mapa de platillos No saludable (color morado) que incluía preparaciones o alimentos como: chicharrón de puerco, tacos a vapor con frijoles, piña colada, espagueti con chorizo, refresco, galletas, barbacoa y paleta de leche. Dichos alimentos o platillos fueron considerados en esta categoría de acuerdo al aporte de calorías en forma de azúcares o grasas. Saludable (color verde) en el que se incluían: quesadillas con panela, frutas, verduras, carnes de pollo, pescado o res a la plancha, yogurt, arroz, ensaladas, barras de granola, jamón de pavo, tortillas, frijoles, entre otros. En este caso, se tomó en cuenta que el platillo o preparación en su conjunto tuviera un balance entre los distintos grupos de alimentos y su aporte calórico en azúcares o grasas no fuera excesivo. Como se puede observar nuevamente en la figura 2, los platillos de tipo saludable fueron una constante en las respuestas de las mujeres por lo tanto la saturación hacia ese lado es mayor (línea gruesa). Situación que puede deberse a que dichas mujeres tenían un conocimiento previo sobre la alimentación y ya se encontraban en algún plan alimenticio para mejorar su condición de obesidad mórbida. En segundo lugar (figura 3), se encuentra la categoría referente a los sentimientos que les genera el consumo de cierto alimento y en ese aspecto se encontró: 643 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Figura 3 Mapa de sentimientos Negativo (color rojo) sentimientos como: culpa, sentirse mal, arrepentimiento, incomodidad, hambre, sentir que no se debió haber comido más de cierto alimento y remordimiento. Positivo (color azul) dentro del cual se encontraron sentimientos de: felicidad, repetidamente el sentirse bien o muy bien y satisfacción. De manera similar, en esta categoría las respuestas tuvieron una saturación en el lado positivo (ver figura 3) lo que tiene relación en que la mayor parte de los platillos fueron saludables. Por lo tanto, era de esperarse que las respuestas acerca de sus sentimientos generaran una satisfacción por estar consumiendo alimentos o preparaciones que para ellas son Saludables. En tercer lugar, se analizó otra categoría formada gracias a la pregunta ¿Por qué me lo comí? y se pueden observar en la figura 4, los motivos por los cuales seleccionaron y consumieron cada alimento o platillo mencionado. Figura 4 Mapa de motivos 644 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Los motivos por los cuales las mujeres seleccionan el alimento y lo consumen son variados, pero se observa que la saturación en sus respuestas es mayor en la subcategoría de antojo (color lila), situación que contrasta con el consumo de alimentos mayormente saludables. Dentro de las respuestas que se obtuvieron y que se clasificaron como antojo se encuentran las siguientes: tenía ganas, por antojo, por chiflada y gusga, porque me gusta. Seguido por la subcategoría del motivo plan de alimentación (color rojo) donde sus respuestas fueron: que era lo que indicaba el plan o lo que estaba permitido. Luego, hubo quienes mencionaron tener motivos físicos (color azul) para seleccionar cierto platillo o alimento y su respuesta fue: que era lo que aceptaba su estómago en ese momento. Continuando con los motivos, la disponibilidad (color amarillo) fue otra condicionante para la selección y consumo de alimentos y entre las respuestas destacan que: era lo que tenían, eso hice de comer, es lo que dieron o me lo regalaron. Casi para finalizar, el hambre (color naranja) fue una de las repuestas menos mencionadas en los motivos para la selección y consumo de alimentos. Por lo tanto y retomando a Contreras (2002) los diversos usos de los alimentos en la sociedad parten desde la necesidad por una parte de satisfacer el hambre y nutrir el cuerpo, como ideal meramente nutricional o biológico. Mientras que, por otra parte se trata de lograr relaciones personales y de negocios, expresar amor y cariño, hacer distinción a un grupo, hacer frente a stress psicológico o emocional, significar estatus social, recompensar o castigar, ejercer poder político y económico, entre otros, que son representaciones de lo social. 645 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Y por último, el motivo del tiempo (color gris) no fue de gran importancia para las mujeres que respondieron al DC, ya que sólo dos de ellas comentaron al respecto: por ser rápido y porque era tarde. Situación que, si se toma en cuenta que la mayoría de las mujeres se dedica al hogar no tendría por qué ser diferente. Como se puede ver, el motivo es una forma condicionante del consumo de alimentos y en su mayoría no dependen de una condición física como el hambre. De acuerdo a los resultados anteriores y como lo mencionan Maza y Quintal (2012), los factores emocionales influyen en la toma de decisiones, tanto algunas complejas como otras más simples en el caso de la alimentación. Las autoras destacan que la emoción sucede antes que la acción es decir, del comportamiento, por eso la importancia de trabajar desde las emociones. También mencionan que las emociones suceden con tanta rapidez que en ocasiones es difícil pensar o elegir antes de realizar una acción. Ejemplificando lo que las autoras mencionan, se pudiera visualizar de la siguiente manera (figura 5) y se podría llamar círculo vicioso de las emociones ya que una emoción genera una acción y esta a su vez genera un sentimiento. Figura 5 Círculo vicioso de las emociones Emoción Sentimiento Acción Fuente: Elaboración propia Emociones como el estar feliz o triste que lleven a comer o dejar de comer (acción), para luego sentirse mal o culpable. Las emociones se adaptan biológicamente para la supervivencia y revelan las prioridades de las personas para la acción (Maza y Quintal 2012). Por ello es importante, el autoconocimiento de las emociones, el control sobre ellas y el saber cuáles tienen relación con la alimentación de cada persona en particular. En ese aspecto las autoras recomiendan cinco técnicas que todo profesional de la nutrición debería aplicar primero en sí mismo para luego proporcionar educación nutricional a sus pacientes: 646 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. 1. 2. 3. 4. 5. Conciencia emocional Autoevaluación precisa Autodominio Automotivación Empatía En pocas palabras, el trabajo que desempeñe un profesional de la salud con enfoque social o que se mantenga en contacto con el profesional en trabajo social, hará posible el manejo multidisciplinario que se requiere para prevenir y/o tratar el sobrepeso y la obesidad. Un profesional que analice al individuo desde su contexto y con todas las implicaciones sociales que lo forman a lo largo de su vida y que las acciones no se conviertan en un paliativo al problema que atañe hoy en día a la sociedad. Es pertinente entonces, que cada Política Pública sea encaminada hacia una nueva forma de intervención social. Conclusión De acuerdo al análisis de la información recabada y los resultados obtenidos se puede determinar que la alimentación en tiempos actuales no cumple sólo un papel biológico para el mantenimiento de la vida. Sino que, se le otorgan una serie de significados culturales, políticos, afectivos, psicológicos, entre otros, que no pueden pasar desapercibidos para los profesionales de la nutrición. Es necesaria una nueva forma de intervención de la nutrición que genere cambios positivos y que se apoye de manera integral en todos los aspectos que forman al individuo como: su contexto, su historia, sus creencias o conocimientos y como se observa ahora en sus emociones y sentimientos. Como propuesta de intervención social y luego de realizada la presente evaluación cualitativa, se llevó a cabo el proyecto “Reorientando las prácticas alimentarias positivas en la familia” basado en el paradigma hermenéutico que se define como teoría y práctica de la interpretación. Específicamente dentro del paradigma hermenéutico se encuentra la Etnometodología que fue desarrollada por Garfinkel en el año de 1967. Esta teoría estudia la forma en que las personas enfrentan situaciones de la vida diaria y tiene como meta aclarar cómo se crea la vida cotidiana de una construcción social. Asimismo, la teoría considera que las personas poseen competencias prácticas, lingüísticas y de interacción que se pueden observar y registrar. Sobre todo, trata de apartar las propias creencias e ideas y enfocarse solamente en la forma en que un grupo maneja, resuelve o reproduce su estructura social (Álvarez-Gayou, 2003). Por lo anterior, y dado que se trabajó sobre las prácticas alimentarias de la familia, se consideró pertinente una intervención social de acuerdo a los criterios del modelo “Centrado en la Tarea” que está diseñado para ayudar en 647 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. la resolución de dificultades que experimentan las personas en interacción con sus situaciones sociales. Igualmente, efectivo en el trabajo de grupo o familia por periodos de 6 a 12 sesiones en donde se establecen las tareas y plazos para su cumplimiento de forma cooperativa. (Viscarret, 2007). Recomendaciones El instrumento de evaluación cualitativa “Diario de Consumo”, es útil para conocer la ingesta diaria de una persona no sólo en tipo o cantidad de alimentos sino que también puede ayudar a comprender el contexto en el que se lleva la alimentación del individuo. Es por eso, que después de haber utilizado el instrumento se pueden proponer las siguientes recomendaciones: 1. 2. 3. 4. El profesional o responsable del proyecto sea el encargado de rellenar el instrumento tratando de extraer la mayor cantidad posible de información sobre los alimentos consumidos el día anterior. El profesional o responsable puede utilizar ejemplos de las cantidades o tipos de preparaciones de los alimentos con ayuda de medidas caseras, sus manos o réplicas de alimentos. El profesional o responsable debe diferenciar si son sentimientos físicos o emocionales los que genera el consumo de cierto alimento. Agregar notas al final dónde se pueda indicar algún si hubo algún acontecimiento importante el día descrito. Limitaciones 1. 2. 3. 4. 5. No se pueden generalizar los resultados obtenidos. Los tipos de alimentos, medidas y preparaciones no son exactas. Se pueden confundir los síntomas físicos con sentimientos. Su análisis depende del juicio del responsable del proyecto y sus objetivos. Sólo refleja la ingesta y sentimientos de un día anterior por lo que no representa el común de esa persona. Referencias Álvarez-Gayou, J. (2009). Cómo hacer investigación cualitativa, fundamentos y metodología. Barcelona, España: Paidós Ibérica. Carballeda, A. (2002) La invención en lo social. Exclusión e integración en los nuevos escenarios sociales. Buenos Aires, Argentina: Paidós Cervera, P., Clapés, J., y Rigolfas, R. (2004). Alimentación y Dietoterapia. España: McGraw Hil Interamericana. 648 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Contreras, J. (2002). Alimentación y cultura Necesidades, gustos y costumbres. México, Distrito Federal: Alfaomega Grupo Editor. Ferrari, A. (2013). Artículos de revisión y actualización. Estimación de la ingesta por Recordatorio de 24 horas. Disponible en http://www.scielo.org. (Recuperado el 23/02/15). Flick, U., (2007) Introducción a la investigación cualitativa. Madrid, España: Ediciones Morata. Hernández, R.; Fernández, C. y Baptista, M. (2010). Metodología de la Investigación. México, Distrito Federal: Mc Graw Hill. Márquez, F., Hunot, C., Macedo, G., Bernal, M. y Vizmanos, B. (2011) Impacto de la transición alimentaria en el mundo. “Del hambre a la saciedad” Cap 11: Contribuciones filosóficas, psicológicas, socioantropológicas y biológicas” Coord. López Espinoza y Martínez Moreno. Guadalajara: UDG. Maza, L. y Quintal R. (2012). Educación en alimentación y nutrición. Capítulo 3. Inteligencia emocional: una estrategia para la educación en nutrición. México, Distrito Federal: Inter sistemas editores y Distribuidora intersistemas. Muñoz, J. M. (2010). Políticas Alimentarias de México: una crítica de la evolución de la desnutrición a la obesidad. En M. L. Cabello Garza, & S. Garay Villegas, Obesidad y prácticas alimentarias: Impactos a la salud desde una visión multidisciplinaria (págs. 61-82). Nuevo León: UANL. Viscarret, J. (2012). Modelos y métodos de intervención en Trabajo Social. Madrid, España: Alianza. 649 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Actitudes socioculturales y percepción de la imagen corporal y la obesidad en universitarios. 146 Edith Guadalupe Coronado Sánchez 147 María Natividad Ávila Ortiz Resumen La presión social, familiar y profesional, una inadecuada internalización y los medios masivos de comunicación donde continuamente se exhibe un ideal de delgadez, es a lo que están expuestos diariamente los estudiantes y son las causas principales que promueven una posible distorsión de la percepción que tienen sobre su cuerpo. Existen pocos estudios en México sobre la relación que existe entre las actitudes socioculturales (internalización, presión social y familiar) y la percepción de la imagen corporal en adultos jóvenes. Las mujeres tienden a ser más vulnerables a los cambios en los estereotipos de las modas vigentes, por ende tienen una predisposición mayor sobre los hombres al subestimar y/o sobrestimar su imagen corporal. El tener una percepción adecuada de la imagen corporal es un paso importante para la lucha contra la malnutrición ya sea por deficiencia (desnutrición) o por exceso (obesidad). El objetivo de la investigación es evaluar la relación entre las actitudes socioculturales y la percepción de la imagen corporal y la obesidad en jóvenes universitarios de la FaSPyN y FaEn de la UANL. El método a utilizar es mixto (cuantitativo-cualitativo) para obtener una perspectiva a profundidad. En la parte cuantitativa se utilizará un instrumento que contiene siluetas para la autopercepción de la imagen corporal la cual se contrastará con su Índice de Masa Corporal (IMC) y un instrumento autoadministrable (SATAQ-4) que cuenta con las tres dimensiones a medir; mediante la parte cualitativa se realizarán entrevistas semiestructuradas. Resultados: La mayoría de los estudiantes presentaron un IMC normal solo con excepción de los estudiantes de género masculino en la Facultad de Enfermería los cuales había más diversidad de diagnósticos, en su mayoría con sobrepeso y obesidad. La internalización muscular/atlética generó una mayoría de preferencia por parte de ambas facultades así como también aseguraron que la presión mayor ejercida para obtener un cuerpo deseado es por parte de los medios de comunicación. Palabras clave: imagen corporal, adultos jóvenes, percepción, actitudes socioculturales 146 Estudiante de la Maestría en Ciencias en Salud Pública del Posgrado de la Facultad de Salud Pública y Nutrición de la Universidad Autónoma de Nuevo León. 147 Profesora-Ivestigadora de la Facultad de Salud Pública y Nutrición de la Universidad Autónoma de Nuevo León, México 650 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Introducción En la actualidad, se le da una gran importancia a la belleza física, el poseer un cuerpo delgado se ha convertido en una exigencia de la vida diaria, no solo por el bienestar personal sino por que engloba factores que pueden llegar a afectar la vida de las personas. En cada cultura e inclusive historia de la humanidad existen estándares únicos sobre la imagen corporal, estos incluyen belleza, forma y decoración del cuerpo como consecuencia de diferentes factores socioculturales, biológicos y ambientales; sin embargo, no todos los factores impactan de igual manera en la mayoría de la población, de modo que se deben tener en cuenta variables tales como la edad, el sexo, el estado nutricional y la actividad física (Fedullo, Hernández & Sánchez, 2015). La percepción de la imagen corporal puede verse afectada por los cánones de belleza que con el paso del tiempo se vuelven más rigurosos. El tratar de obtener una aprobación por parte de la sociedad ha llevado a las personas a tratar de alcanzar el ideal de perfección física que se fomenta día con día, pudiendo afectar su salud. Una población susceptible a estos riesgos pueden ser los universitarios. El cambio de la adolescencia a una vida adulta conlleva responsabilidades y preocupaciones que antes no tenían. La influencia de los medios de comunicación, de la población e inclusive de la ciencia y tecnología tienen como resultado la idealización de un cuerpo modelo al que hombres y mujeres quieren obtener. Aceves, García y González (2011) señalan que las personas con autopercepción de sobrepeso tienen mayor riesgo de baja autoestima y depresión que los individuos con percepción de la imagen corporal normal o de bajo peso. México es uno de los países a la cabeza que presenta obesidad en niños y adultos. Aún así no se sabe con exactitud que hacen las personas para evitar esta enfermedad fuera de tratamientos adecuados para cada individuo para revertirla. La constante presión que ejerce la sociedad en el ámbito estético por presentar un físico ideal, hace que parezca irónico obtenerlo rápidamente. La etapa universitaria, donde las edades oscilan entre adolescentes que acaban de convertirse en adulto jóvenes, es aquélla donde los estudiantes adoptan nuevas identidades que se van modificando conforme a los distintos pensamientos con los que conviven diariamente. El querer sentirse adaptado y aceptado por los demás, hace modificaciones a los estilos de vida de las personas. 651 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Es de vital importancia conocer que tan alta es la prevalencia de los hombres y de las mujeres que consideran la importancia de un cuerpo idóneo marcado por la sociedad actual. El saber que tanto influye en su vida personal y profesional. El conocer como consideran en estos tiempos la enfermedad de la obesidad y sus posibles consecuencias, no solo por cultura general sino para aprender a lidiar con ella. La percepción corporal adecuada en los adultos podría detener grandes problemas de padecimientos relacionados con la imagen corporal. El darse cuenta de la gravedad de un sobrepeso u obesidad, ayudaría a prevenir enfermedades crónico-degenerativas a nivel metabólico y nutricional así como también ayudaría a mantener el autoestima y nivel emocional. Por tal motivo, esta investigación pretende evaluar la relación entre las actitudes socioculturales y la percepción de la imagen corporal y la obesidad en jóvenes universitarios de la FaSPyN y FaEn de la UANL. No obstante, a lo largo del texto sólo se describen algunos datos preliminares que dieron origen a partir de la prueba piloto, con la información obtenida se pretendió dar respuesta algunos objetivos específico, tales como: Determinar la prevalencia de obesidad, la percepción sobrestimada y subestimada en estudiantes e identificar la influencia de la internalización, presión social y los medios de comunicación en estudiantes. Así como comparar el grado de percepción que tienen los estudiantes de género masculino y femenino de FaSpyN y FaEn. Metodología Esta investigación se llevará a cabo a partir de un diseño transversal, descriptivo y comparativo con una metodología mixta (cualitativo-cuantitativo). La metodología o enfoque mixto es un proceso que recolecta, analiza y vincula datos cuantitativos y cualitativos en un mismo estudio o una serie de investigaciones para responder a un planteamiento del problema. Los estudios descriptivos buscan especificar las propiedades, las características y los perfiles de las personas, grupos, comunidades, procesos, objetos o cualquier otro fenómeno que se someta a un análisis (Danhke, 1989). En relación a la metodología cualitativa se pretende producir datos sobre el lenguaje y los sistemas de creencias de la población en estudio. Su énfasis se centrará en la obtención de datos textuales abiertos, en las propias palabras y frases de los universitarios, particularmente para obtener información del contexto de conducta y de los sistemas que influencian el comportamiento (Moreno, 2000). Por lo tanto, con la investigación cualitativa se pretende arrojar resultados interesantes relacionadas con salud, ir a la causa de los problemas y desde ahí plantearse, con la finalidad de incidir y disminuir los efectos de alguna problemática actual como es la obesidad (Fernández, 2006). 652 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. En la investigación, la fenomenología en particular la desarrollada por Husserl, será el método que proporcionará las bases para describir y comprender el significado y la esencia del fenómeno estudiado. Al mismo tiempo, ayudará a entender este problema desde las percepciones del propio actor, cuáles son los motivos, las creencias, la conducta humana, lo que dicen, hacen y qué es lo que se encuentra detrás de estas acciones, ya que esta perspectiva se centra en la experiencia personal y es flexible en su estructura para comprobar la multiplicidad de las experiencias cotidianas (Rodriguez, Gil & García 1999; Husserl, 1998). El utilizar la fenomenología se basó en que es el método más adecuado cuando no hay razones para dudar de la bondad y veracidad de la información y el investigador no ha vivido ni le es nada fácil formarse ideas y conceptos adecuados sobre el fenómeno que estudia por estar muy alejado de su propia vida. Asimismo, ayudará a formar un conocimiento específico, natural, de sentido común y práctico de las percepciones y sentimientos de los universitarios los cuales se constituyen a partir de sus experiencias, conocimientos, modelos de pensamiento e información, que recibimos y transmitimos por la tradición, la educación y la comunicación social (Martínez, 2006). Además, de acuerdo a Sanabria (2001), la fenomenología comprende al hombre en su mundo a partir de sus opiniones, ideas y sentimientos, trata de descubrir como es que el otro ve, siente y piensa sobre los acontecimientos vividos. La investigación fenomenológica, que forma parte de un planteamiento cualitativo, consiste en la descripción de las experiencias individuales, en términos fenomenológicos, a partir de la manera particular en que las viven. La contribución más importante de este tipo de investigación consiste en explorar la significación profunda de un fenómeno a través de las percepciones que las personas transmiten (Tejada, 1997). El estudio se realizará en el periodo de mayo del 2014 a junio del 2016, en el cual participan estudiantes de licenciatura de 18 a 24 años de la Facultad de Salud Pública y Nutrición y de la Facultad de Enfermería de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Para recolectar los datos se hará uso de las Instalaciones de la Facultad de Salud Pública y Nutrición e instalaciones de la Facultad de Enfermería. Participantes Los criterios de selección de la población estudio tanto en la parte cuantitativa como cualitativa, son que los estudiantes que participan sean alumnos inscritos en la Facultad de Salud Pública y Nutrición (FaSPyN) y a la Facultad de Enfermería (FaEn). Tener entre 18 y 24 años y que a través de un consentimiento informado autoricen su participación en el estudio. 653 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Los criterios de exclusión son: a) Estudiantes que no pertenezcan a la Facultad de Salud Pública y Nutrición y la Facultad de Enfermería, b) Ser menor o mayor a la edad establecida, c) Estudiantes en etapa de embarazo, d) No contar con la autorización del consentimiento informado por escrito. Los criterios de eliminación son: información recopilada incompleta y que exista rechazo y/o abandono por parte de los estudiantes que participen en el estudio Técnica muestral Método cuantitativo Muestreo probabilístico, mediante la utilización de software Epidat. Para el cálculo del tamaño de la muestra se utilizó el programa Fisterra y se calculó con base en la hipótesis “El 60% de los estudiantes de la FaSPyN presentan influencia de la internalización, presión social y medios de comunicación en comparación al 50% de los estudiantes de la FaEn”, con un nivel de confianza de 95% y poder estadístico de 80%, dando un total de una muestra de 305 universitarios. Con base en la segunda hipótesis “El 40% de estudiantes en la FaSPyN y FaEn sobrestiman su peso actual”, nivel de confianza de 95% y margen de error de 5%, indica una muestra total de 369 estudiantes de cada facultad. Método cualitativo Muestreo no probabilístico, intencional y homogéneo por medio de saturación de datos. El muestreo intencional conlleva a la elección de los sujetos que el investigador considera reúnen las características típicas para la investigación, de manera que puedan aportar la información necesaria al efecto. En el muestreo homogéneo los sujetos a seleccionar poseen un mismo perfil o características, o bien, comparten rasgos similares. Su propósito es centrarse en el tema a investigar o resaltar las situaciones, procesos o episodios en un grupo social. El muestreo final se conoce cuando los casos que van adicionándose no aportan información o datos novedosos, aún cuando se agreguen más (Tejeda, 1997). Para la metodología cualitativa el tamaño de muestra se elegirá conforme el transcurso de la recolección de datos y las características de las personas que participen. También, se llevará a cabo una saturación de datos, es decir, al momento que la información suministrada pueda interpretar y describir de manera eficaz el fenómeno de estudio y los estudiantes ya no produzcan información nueva se dará por concluido el tamaño de muestra (Hernández, 2014; Izcara, 2014). 654 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Procedimiento Para la metodología cualitativa se realizarán entrevistas semiestructurada, la cual constará de una guía que ayudará a conocer la percepción de la imagen corporal, de la obesidad y del profesional de la salud con el propósito de profundizar en las respuestas y tener un estudio más amplio. Es importante señalar que en estos momentos se está detallando las preguntas necesarias para abarcar los temas. Al terminó del instrumento se procederá a realizar una entrevista como prueba piloto. Para el método cuantitativo se empleó un cuestionario autoaplicable que consta de tres dimensiones: Datos personales: en esta sección se incluyen los datos sociodemográficos del estudiante; Facultad a la que pertenece, edad, género, matrícula, semestre, procedencia, financiamiento de estudios, ingreso económico mensual y con quién habita. La segunda dimensión es el cuestionario de Sociocultural Attitudes Towards Appearance Questionnaire-4 (SATAQ-4), cuenta con 22 ítems con escala de Likert con un valor asignado que va desde totalmente en desacuerdo (1) a totalmente de acuerdo (5). La tercera dimensión son 18 figuras anatómicas de hombres y mujeres con escala del 1 al 9 respectivamente (1 bajo peso; 2 y 3 peso normal; 4 y 5 sobrepeso; y 6, 7, 8 y 9 obesidad) en las cuales, los estudiantes seleccionarán de acuerdo a su percepción: figura que los representa, figura que quisieran tener, figura que representa un bajo peso, figura que representa un peso normal, figura que representa sobrepeso y figura que representa obesidad. También se procederá a diagnosticar su estado nutricio por medio del Índice de Masa Corporal (IMC), por lo cual se le tomará la estatura a cada estudiante (m2) así como su peso (kg). Cabe aclarar que los datos que a continuación se describirán en la sección de resultados, son datos preliminares de la fase cuantitativa que se obtuvieron a través de la prueba piloto. Resultados La prueba piloto realizado en las Facultades de Salud Pública y Nutrición (FaSpyN) así como también en la Facultad de Enfermería (FaEn) de la UANL, obtuvo una muestra de 62 personas de las cuales varían de 18 a 24 años de edad. En la FaSPyN, se obtuvo una muestra de 34 estudiantes. El 50% de la población estudiantil tiene 20 años. El promedio de edad es de 20.22 años con una desviación estándar de ±1.17. Concluyendo que las edades oscilan entre los 19.05 años a 21.39. Con un rango de edad de 6 años (Ver tabla 1). El porcentaje de mujeres en la Facultad de Nutrición fue mayor al de hombres (Figura 1). 655 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Tabla 1. Edad según género de los estudiantes de la Facultad de Salud Pública y Nutrición, 2015. Edad N 18 19 20 21 22 23 24 Total general Fuente: Encuesta directa Femenino % 2 5.88 4 11.76 14 41.18 4 11.76 2 5.88 0 0.00 1 2.94 27 79.41 Masculino N % 0 0.00 1 2.94 3 8.82 2 5.88 1 2.94 0 0.00 0 0.00 7 20.59 Total N 2 5 17 6 3 0 1 34 % 5.88 14.71 50.00 17.65 8.82 0.00 2.94 100.00 N=34 En la Facultad de Enfermería, se obtuvo una muestra de 28 estudiantes de los cuales la mayoría eran mujeres (Figura 2). Se calculó que el 42.86% de los universitarios tiene 20 años. Por lo tanto, el promedio de edad es de 20.82 años con una desviación estándar de ±1.38. De esta manera, se concluye que las edades oscilan entre los 19.44 años a 22.2. Con un rango de edad de 5 años (Ver tabla 2). 656 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Tabla 2. Edad según género de los estudiantes de la Facultad de Enfermería, 2015. Edad N 18 19 20 21 22 23 24 Total general Fuente: Encuesta directa Femenino % 0 0.00 2 7.14 8 28.57 3 10.71 3 10.71 1 3.57 2 7.14 19 67.86 Masculino N % 0 0.00 1 3.57 4 14.29 3 10.71 0 0.00 1 3.57 0 0.00 9 32.14 Total N 0 3 12 6 3 2 2 28 % 0.00 10.71 42.86 21.43 10.71 7.14 7.14 100.00 N=28 Con un 88.24%, los estudiantes de la FaSPyN refirieron financiar sus estudios con ayuda de sus padres u otras personas [Ver tabla 3], al igual que en la FaEn con un 71.43% (Ver tabla 4). 657 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Tabla 3. Financiamiento de estudios de los estudiantes de la Facultad de Salud Pública y Nutrición, 2015 N Trabajo Ayuda de padres u otras personas Becas Otros medios Total general Fuente: Encuesta directa % 2 30 2 0 34 5.88 88.24 5.88 0.00 100.00 N=34 Tabla 4. Financiamiento de estudios de los estudiantes de la Facultad de Enfermería, 2015 N Trabajo Ayuda de padres u otras personas Becas Otros medios Total general Fuente: Encuesta directa % 6 20 1 0 28 21.43 71.43 3.57 0.00 100.00 N=28 Del total de los alumnos (mujeres y hombres) de la Facultad de Salud Pública y Nutrición, al obtener mediante su peso y estatura el diagnóstico de su IMC, se obtuvo que la mayoría de ellos (73.53%), se encuentran dentro del rango normal (Figura 3). De las 27 (79.41%) mujeres encuestadas en la FaSpyN, en base a su Índice de Masa Corporal (IMC), 21 (61.76%) presentaron un diagnóstico de normalidad, 5 (14.71%) de sobrepeso y solo 1 (2.94%) de obesidad grado I. En cuanto al género masculino, de los cuales fueron encuestados 7 (20.59%) hombres, se obtuvo que 4 de ellos (11.76%) presenta un IMC normal, 2 (5.98%) tiene sobrepeso y solo 1 (2.94%) presenta obesidad grado II (Ver tabla 5). 658 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Tabla 5. Índice de Masa Corporal por género de los estudiantes de la Facultad de Salud Pública y Nutrición, 2015. Femenino Estado nutricio Bajo Peso Normal Sobrepeso Obesidad I Obesidad II Obesidad Mórbida Total Fuente: Encuesta directa N Masculino % 0 21 5 1 0 0 27 0.00 61.76 14.71 2.94 0.00 0.00 79.41 N Total % 0 4 2 0 1 0 7 N 0.00 11.76 5.88 0.00 2.94 0.00 20.59 Figura 3. IMC en estudiantes de la Facultad de Salud Pública y Nutrición 3% 3% Normal 21% Sobrepeso Obesidad I 73% Obesidad II En la Facultad de Enfermería se presentó una mayor diversidad de diagnósticos de IMC en contraste con los obtenidos en la Facultad de Nutrición. El 57% de la población presentó normalidad mientras que dentro de los diagnósticos de sobrepeso y obesidad se obtuvo un 39% (Figura 4). Del total de mujeres (19), 12 (42.86%) presentaron un IMC normal, 4 (14.29%) sobrepeso, 1 (3.57%) obesidad grado I y 2 (7.14%) presentó obesidad grado II. En el género masculino, de los cuales se obtuvieron 9 (32.14%) hombres, se obtuvo un resultado donde 4 de ellos (14.29%) presenta un IMC normal, 2 (7.14%) tienen sobrepeso junto con 2 (7.14%) que presentan obesidad grado I y solo 1 (3.57%) presenta bajo peso (Ver tabla 6). 659 % 0 25 7 1 1 0 34 0.00 73.53 20.59 2.94 2.94 0.00 100.00 N=34 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Tabla 6. Índice de Masa Corporal por género de los estudiantes de la Facultad de Enfermería, 2015. Femenino Estado nutricio Bajo peso Normal Sobrepeso Obesidad I Obesidad II Obesidad Mórbida Total Fuente: Encuesta directa Masculino % N 0 12 4 1 2 0 19 N 0.00 42.86 14.29 3.57 7.14 0.00 67.86 Total % 1 4 2 2 0 0 9 N 3.57 14.29 7.14 7.14 0.00 0.00 32.14 % 1 16 6 3 2 0 28 3.57 57.14 21.43 10.71 7.14 0.00 100.00 N=28 Figura 4. IMC en estudiantes de la Facultad de Enfermería 4% 7% Bajo peso 11% 21% Normal Sobrepeso 57% Obesidad I Obesidad II El 64.71% de la comunidad FaSPyN tiene una percepción correcta acerca de su estado nutricio. El 20.59% de los alumnos tiende a subestimar su peso y solo el 14.71% de ellos lo sobrestima. (Ver tabla 7). Por otra parte el 53.57% de los alumnos de la Facultad de Enfermería tiene una percepción correcta acerca de su estado nutricio. El 25% de los alumnos tiende a sobrestimar su peso y el 21.42 % de ellos lo subestima (Ver tabla 8). La FaEn tiene más tendencia que la FaSPyN a no tener una correcta apreciación de su imagen corporal. Tabla 7. Subestimación y sobrestimación por género de los estudiantes de la Facultad de Salud Pública y Nutrición, 2015. Femenino Masculino Total N % N % N % Subestimación del estado nutricio 4 11.76 3 8.82 7 20.59 Sobrestimación del estado nutricio 4 11.76 1 2.94 5 14.71 Percepción correcta del estado nutricio 19 55.88 3 8.82 22 64.71 Total general 27 79.41 7 20.59 34 100.00 Fuente: Encuesta directa N=34 660 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Tabla 8. Subestimación y sobrestimación por género de los estudiantes de la Facultad de Enfermería, 2015. Femenino Masculino Total % N N % N Subestimación del estado nutricio 2 7.14 4 14.29 6 Sobrestimación del estado nutricio 4 14.29 3 10.71 7 Percepción correcta del estado nutricio 13 46.43 2 7.14 15 Total general 19 67.86 9 32.14 28 Fuente: Encuesta directa % 21.43 25.00 53.57 100.00 N=28 Figura 5. Percepción de la imagen corporal según IMC en FaSPyN y FaEn FaSPyN FaEn 64.71% 20.59% 21.43% 14.71% Subestimación 53.57% 25% Sobrestimación Percepción correcta de la imagen corporal El 97% de los alumnos de la Facultad de Salud Pública y Nutrición (FaSPyN) respondieron acertadamente a la silueta propuesta para indicar bajo peso. El 82.35% de los estudiantes de FaSPyN respondieron correctamente a las figuras que representan un peso normal. Solo el 55.88% ubicó las siluetas correspondientes al sobrepeso, mientras que un 85.29% mencionó que las siluetas de obesidad oscilaban entre la 5 y la 7 (Ver tabla 9). Tabla 9. Percepción adecuada de estado nutricio por género de los estudiantes de la Facultad de Salud Pública y Nutrición, 2015. Siluetas Bajo peso Peso Normal Sobrepeso Obesidad Fuente: Encuesta directa Femenino N 27 26 19 23 Masculino % 79.41 76.47 55.88 67.65 661 N 6 2 0 6 Total % 17.65 5.88 0.00 17.65 N 33 28 19 29 % 97.06 82.35 55.88 85.29 N=34 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. El 100% de los estudiantes manifestó que la silueta 1 era la de bajo peso. En cuanto a las personas que apreciaron correctamente las siluetas destinadas a un peso normal tuvo un 82.14%, mientras que con un 96.43% correspondió a la acertada elección de las siluetas de obesidad. El sobrepeso expresado por parte de los estudiantes, fue en un 39.29% correcto. Al parecer los alumnos de ambas facultades tienen problema en distinguir este diagnóstico nutricional (Ver tabla 10). Tabla 10. Percepción adecuada de estado nutricio por género de los estudiantes de la Facultad de Enfermería Siluetas Femenino Masculino Total N N % N % % Bajo peso 19 67.86 9 32.14 28 100.00 Peso Normal 17 60.71 6 21.43 23 82.14 Sobrepeso 9 2 7.14 11 39.29 Obesidad 19 67.86 8 28.57 27 96.43 32.14 Fuente: Encuesta directa N=28 Los alumnos de las dos Facultades tienen similitudes en apreciación de las siluetas propuestas con su correcto diagnóstico. Sin embargo, la menos acertada en ambas, fue el correspondiente al sobrepeso (Figura 6). Con un 53%, las mujeres estudiantes de la Facultad de Nutrición tienen una internalización delgada/baja en comparación con el 46.74% presentado por las estudiantes de la Facultad de Enfermería. (Figura 7). Mientras que por el lado masculino ocurre de distinta manera, el 49.78% manifestado por los 662 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. hombres de FaEn tiene una internalización delgada/baja la cual difiere muy poco (46.86%) de los estudiantes de la FaSPyN (Ver tablas 11 y 12). Tabla 11. Internalización delgada/baja grasa por género de los estudiantes de la Facultad de Salud Pública y Nutrición, 2015. Yo quiero que mi cuerpo luzca muy delgado Yo quiero que mi cuerpo luzca como si tuviera menos grasa Yo pienso mucho en estar delgado/a Quiero que mi cuerpo luzca con muy poca grasa coporal Yo pienso mucho en tener muy poca grasa corporal Internalización delgada/ baja grasa Puntaje máximo Fuente: Encuesta directa Femenino Puntaje % 11.41 77 48 7.11 74 10.96 87 12.89 69 10.22 355 52.59 675 100.00 Masculino Puntaje % 17 9.71 6.86 12 11.43 20 15 8.57 18 10.29 46.86 82 175 100.00 N=34 Tabla 12. Internalización delgada/baja grasa por género de los estudiantes de la Facultad de Enfermería, 2015. Femenino Masculino Puntaje % Puntaje % Yo quiero que mi cuerpo luzca muy delgado 51 10.74 22 9.78 Yo quiero que mi cuerpo luzca como si tuviera menos grasa 36 7.58 14 6.22 Yo pienso mucho en estar delgado/a 49 10.32 27 12.00 Quiero que mi cuerpo luzca con muy poca grasa coporal 43 9.05 23 10.22 Yo pienso mucho en tener muy poca grasa corporal 43 9.05 26 11.56 Internalización delgada/ baja grasa 222 46.74 112 49.78 Puntaje máximo 475 100.00 225 100.00 Fuente: Encuesta directa N=28 Figura 7. Internalización delgada/baja grasa en estudiantes de FaSPyN y FaEn 52.59% 49.78% Femenino 46.86% 46.74% Masculino Femenino FaSPyN Masculino FaEn En cuanto a la internalización muscular/atlética, el género masculino presenta resultados mayores al género femenino (Figura 8). Los estudiantes de nutrición presentan un 65.14% mientras que los estudiantes de enfermería un 59.56%. Por su parte, las mujeres un 50.37% (FaSPyN) y acercándose con un 47.79% las estudiantes de FaEn (Ver tablas 13 y 14). 663 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Tabla 13. Internalización muscular/atlética por género de los estudiantes de la Facultad de Salud Pública y Nutrición, 2015. Es importante para mi lucir un cuerpo atlético Yo pienso mucho en tener un cuerpo musculoso Paso mucho tiempo haciendo actividades para verme más atlético Yo pienso mucho en tener un cuerpo atlético Paso mucho tiempo haciendo actividades para verme más musculoso/a Internalización muscular/atlética Puntaje máximo Fuente: Encuesta directa Femenino Puntaje % 89 13.19 62 9.19 60 8.89 76 11.26 53 7.85 340 50.37 675 100.00 Masculino % Puntaje 14.29 25 24 13.71 24 13.71 23 13.14 10.29 18 114 65.14 175 100.00 N=34 Tabla 14. Internalización muscular/atlética por género de los estudiantes de la Facultad de Enfermería, 2015. Es importante para mi lucir un cuerpo atlético Yo pienso mucho en tener un cuerpo musculoso Paso mucho tiempo haciendo actividades para verme más atlético Yo pienso mucho en tener un cuerpo atlético Paso mucho tiempo haciendo actividades para verme más musculoso/a Internalización muscular/atlética Puntaje máximo Fuente: Encuesta directa Femenino Puntaje % 57 12.00 40 8.42 43 9.05 52 10.95 35 7.37 227 47.79 475 100.00 Masculino Puntaje % 32 14.22 25 11.11 26 11.56 27 12.00 24 10.67 134 59.56 225 100.00 N=28 Figura 8. Internalización muscular/atlética en estudiantes de FaSPyN y FaEn 65.14 50.37 59.56 47.79 Femenino Masculino Femenino FaSPyN Masculino FaEn Con el resultado más alto, sobre la presión que ejerce la familia se encuentran las mujeres de la Facultad de Enfermería al arrojar un porcentaje de 44.74% (Figura 9). Las mujeres en el área de Nutrición dieron como resultado un 41.3%. Mientras que los hombres tuvieron una menor cantidad, 40% en FaSPyN y un 39.44% en FaEn (Ver tablas 15 y 16). 664 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Tabla 15. Presión familiar por género de los estudiantes de la Facultad de Salud Pública y Nutrición, 2015. Femenino Puntaje % 8.89 48 10.19 55 9.81 53 67 12.41 223 41.30 100.00 540 Siento presión de mi familia para estar más delgado/a Siento presión de mi familia para mejorar mi apariencia física Mi familia me alienta a disminuir mi nivel de grasa corporal Mi familia me alienta a estar en mejor forma Presión familiar Puntaje máximo Fuente: Encuesta directa Masculino Puntaje % 11 7.86 12 8.57 15 10.71 18 12.86 56 40.00 140 100.00 N=34 Tabla 16. Presión familiar por género de los estudiantes de la Facultad de Enfermería, 2015. Femenino Puntaje % 38 10.00 42 11.05 43 11.32 47 12.37 170 44.74 380 100.00 Siento presión de mi familia para estar más delgado/a Siento presión de mi familia para mejorar mi apariencia física Mi familia me alienta a disminuir mi nivel de grasa corporal Mi familia me alienta a estar en mejor forma Presión familiar Puntaje máximo Fuente: Encuesta directa Masculino Puntaje % 16 8.89 18 10.00 18 10.00 19 10.56 71 39.44 180 100.00 N=28 Figura 9. Presión familiar por género en estudiantes de FaSPyN y FaEn 44.74 41.3 40 Femenino Masculino 39.44 Femenino FaSPyN Masculino FaEn Los resultados más bajos en cuanto a algún tipo de presión sociocultural sobre la imagen corporal, fueron los que ejercen la presión de los compañeros/amigos (Figura 10), ya que no sobrepasaba del 40% y lo obtuvo el género masculino de la Facultad de Salud Pública y Nutrición (Ver tablas 17 y 18). 665 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Tabla 17. Presión por compañeros/amigos por género de los estudiantes de la Facultad de Salud Pública y Nutrición, 2015. Femenino Puntaje % 46 8.52 41 7.59 50 9.26 51 9.44 188 34.81 540 100.00 Mis compañeros/amigos me alientan a adelgazar Siento presión de mis compañeros/amigos para mejorar mi apariencia física Siento presión de mis compañeros/amigos para estar en mejor forma Siento presión de mis compañeros/amigos para reducir mi nivel de grasa corporal Presión por compañeros/amigos Puntaje máximo Fuente: Encuesta directa Masculino Puntaje % 15 10.71 13 9.29 15 10.71 13 9.29 56 40.00 140 100.00 N=34 Tabla 18. Presión por compañeros/amigos por género de los estudiantes de la Facultad de Enfermería, 2015. Femenino Puntaje % 35 9.21 35 9.21 35 9.21 37 9.74 142 37.37 380 100.00 Mis compañeros/amigos me alientan a adelgazar Siento presión de mis compañeros/amigos para mejorar mi apariencia física Siento presión de mis compañeros/amigos para estar en mejor forma Siento presión de mis compañeros/amigos para reducir mi nivel de grasa corporal Presión por compañeros/amigos Puntaje máximo Fuente: Encuesta directa Masculino Puntaje % 16 8.89 15 8.33 18 10.00 16 8.89 65 36.11 180 100.00 N=28 Figura 10. Presión por compañeros/amigos en estudiantes de FaSPyN y FaEn 40 37.37 36.11 34.81 Femenino Masculino Femenino FaSPyN Masculino FaEn Casi acercándose al 50%, la población estudiantil masculina de la Facultad de Enfermería (49.44%) dijo sentirse presionada por los medios de comunicación (Figura 11). Por el contrario, la población femenina en la FaSPyN obtuvo un 45.93% siendo estos dos grupos los que arrojaron mayores porcentajes (Ver tablas 19 y 20). 666 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Tabla 19. Presión por medio de comunicación por género de los estudiantes de la Facultad de Salud Pública y Nutrición, 2015. Femenino Puntaje % 62 11.48 59 10.93 66 12.22 61 11.30 248 45.93 540 100.00 Siento presión por de los medios de comunicación para estar en mejor forma Siento presión de los medios de comunicación para estar más delgado/a Siento presión de los medios de comunicación para mejorar mi apariencia Siento presión de los medios de comunicación para reducir mi nivel de grasa corporal Presión por medios de comunicación Puntaje máximo Fuente: Encuesta directa Masculino Puntaje % 14 10.00 15 10.71 16 11.43 13 9.29 58 41.43 140 100.00 N=34 Tabla 20. Presión por medios de comunicación por género de los estudiantes de la Facultad de Enfermería, 2015. Femenino Puntaje % 45 11.84 38 10.00 43 11.32 41 10.79 167 43.95 380 100.00 Siento presión por de los medios de comunicación para estar en mejor forma Siento presión de los medios de comunicación para estar más delgado/a Siento presión de los medios de comunicación para mejorar mi apariencia Siento presión de los medios de comunicación para reducir mi nivel de grasa corporal Presión por medios de comunicación Puntaje máximo Fuente: Encuesta directa Masculino Puntaje % 20 11.11 22 12.22 25 13.89 22 12.22 89 49.44 180 100.00 N=28 Figura 11. Presión por medios de comunicación en estudiantes de FaSPyN y FaEn 45.93 41.43 Femenino 49.44 43.95 Masculino Femenino FaSPyN Masculino FaEn CONCLUSIÓN En ambas facultades persiste un diagnóstico de IMC normal. Sin embargo, apenas y se acerca a la mitad del total de alumnos lo cual nos quiere decir que existen personas en otras clasificaciones de IMC, la mayoría en un sobrepeso u obesidad. 667 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Existe una sobrestimación y subestimación del peso corporal en las dos facultades, más en la FaEn que en la FaSPyN aunque en mayoría de porcentaje se obtuvo una buena apreciación personal de su anatomía. La Facultad de Enfermería arrojó más diversidad de personas con sobrepeso y obesidad mientras que la Facultad de Salud Pública y Nutrición parece mantenerse en cuanto al diagnóstico de normalidad de los estudiantes en ambos géneros. En ambas facultades se puede percibir que tienen la idea clara de lo que es un bajo peso. Existe confusión en ambas cuando se trató de ubicar la silueta con un diagnóstico de sobrepeso. Los estudiantes en ambos géneros tienen una internalización muscular/atlética compartida, ya no solo buscan adelgazar sino ganar músculo en su anatomía. La influencia de los medios de comunicación parece ser la más marcada en sus vidas, cada día en cualquier sintonía podemos ver o escuchar los constantes anuncios por obtener un cuerpo delgado así como también la venta de múltiples aparatos de ejercicio que ayudan a fortalecer el cuerpo. Para los alumnos es importante contar con una imagen corporal aceptable para ellos mismos, la cual debido a sus formaciones académicas puede ser de utilidad en su futuro profesional. BIBLIOGRAFÍA Aceves P., J.L, García V., S. y González P., A. (2011). Insatisfacción de la imagen corporal y autopercepción en adolescentes de una escuela secundaria. Revista de Neurología, Neurocirugía y Psiquiatría, 44(4), 128-132. Fedullo, K., Hernández, K. & Sánchez, A., (2015) Imagen corporal en jóvenes universitarios. Revista Psicología y Salud, 25(1), 25.29. Fernández, R. (2006). Investigación cualitativa y psicología social crítica en el Chile actual: Conocimientos situados y acción política. Forum Qualitative Social Research, 7(4), Art 38. Recuperado el 20 de mayo de 2008, de http://www.qualitative-research.net/fqs-texte/4-06/06-4-38s.pdf Hernández, R., Fernández, C., Baptista, P. (2014). Metodología de la investigación. México: McGraw-Hill. Husserl, E. (1998). Edmund Husserl. Invitación a la fenomenología. México: Paidós Izcara, D. (2014). Manual de investigación cualitativa. México. Ediciones Coyoacán. 668 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Martínez, M. (2006). Ciencia y arte en la metodología cualitativa. México: trillas. Moreno, D. (2000). La Investigación Cualitativa en Salud. Revista Salud Publica y Nutrición, 1(2). Recuperado el 19 de mayo de 2008, de http://www.uanl.mx/publicaciones/respyn/i/2/ensayos/investigacion_cualitati va.html Rodríguez, G., Gil, J. y García, E. (1999). Metodología de la investigación. Granada: Aljibe. Tejada, J. (1997). El proceso de investigación científica. Barcelona: Fundación “la Caixia”. 669 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Patrones de alimentación, trastornos de conducta alimentaria y rendimiento académico en estudiantes de FASPYN Y FTSYDH. 148 Isela Alejandra Espinoza Barroso 149 María Natividad Ávila Ortiz RESUMEN Actualmente México se enfrenta a una doble carga de malnutrición, el consumo insuficiente o excesivo de alimentos. Adicionalmente, el acceso a la universidad supone un cambio importante en los estudiantes, como la modificación del estilo de vida, con repercusión negativa en patrones de alimentación; y en consecuencia, aumento en el riesgo de presentar Trastornos de Conducta Alimentaria (TCA). Por ello, el objetivo general de este estudio es evaluar los patrones de alimentación y su relación con el riesgo de trastornos de conducta alimentaria y el rendimiento académico, de estudiantes de la Facultad de Salud Pública y Nutrición (FaSPyN) y la Facultad de Trabajo Social y Desarrollo Humano (FTSyDH) de la Universidad Autónoma de Nuevo León. El método es mixto. En la parte cualitativa se realizarán entrevistas semiestructuradas; en la cuantitativa se solicitaron datos sociodemográficos, patrones de alimentación, rendimiento académico y se aplicó el EAT-26 (Eating Attitudes Test). La muestra se conformó de 60 estudiantes, 30 de FaSPyN y 30 de FTSyDH. Los resultados son preliminares, obtenidos de la prueba piloto y se enfocan sólo a uno de los objetivos específicos de la investigación, encontrando que el promedio de edad fue de19.35 años con una desviación estándar de ± 1.2. Predominaron mujeres con el 85% y 15% hombres. El 3.3% de los estudiantes de FaSPyN presentó riesgo de TCA mientras que FTSyDH no presento. La FTSyDH mostró mayor índices de sobrepeso y obesidad 47 % en comparación con la FaSPyN con 20.5%. Sobre el rendimiento académico el 41.4% de FaSPyN presentó alto rendimiento. Conclusión. Los estudiantes de nutrición presentan mayores índices de peso corporal normal y susceptibilidad en TCA, tal vez porque poseen los conocimientos sobre la información nutricional de los alimentos, además esta profesión está en constante preocupación por la apariencia física y el buen estado de forma. Palabras clave: patrones de alimentación, estudiantes, trastornos de conducta alimentaria. 148 Estudiante de la Maestría en Ciencias en Salud Pública del Posgrado de la Facultad de Salud Pública y Nutrición de la Universidad Autónoma de Nuevo León. 149 Profesora-Investigadora de la Facultad de Salud Pública y Nutrición de la Universidad Autónoma de Nuevo León, México. 670 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. INTRODUCCIÓN Hoy en día México se enfrenta a una doble carga de malnutrición, el consumo insuficiente o excesivo de alimentos. Una mala nutrición puede suceder en cualquiera de las etapas de la vida, presentando como causas varios factores. En los estudiantes universitarios se caracteriza por la falta de tiempo, los medios de comunicación, el estrés, el no ser residente local entre otras, disminuyendo su desempeño académico, la reducción de la inmunidad, aumentando la vulnerabilidad a las enfermedades, alterando el desarrollo físico y mental, y reduciendo la productividad (Deliens et al., 2013). Entre las enfermedades que aumentan por la mala nutrición son los trastornos de conducta alimentaria, los cuales se caracterizan por el hecho de que la persona se prohíba la comida o en el otro extremo de consumir comida en exceso en tiempos cortos. Es por ello, que es importante que las personas sigan una alimentación adecuada (Sáenz, González & Díaz, 2011; Portela, da Costa, Mora, & Raich, 2012; De Young, Lavender, Crosby, Wonderlich, Engel, Mitchell, Crow & Le Grange, 2014). Los trastornos de conducta alimentaria han sido ampliamente estudiados en escolares y estudiantes de secundaria, pero de manera escasa en estudiantes universitarios. El acceso a la universidad supone un cambio importante en el individuo, que puede repercutir en su estilo de vida, lo que convierte a este subgrupo poblacional en vulnerable desde el punto de vista nutricional (Deliens, Clarys, De Bourdeaudhuij, & Deforche, 2014). Los estudiantes en el área de la salud, especialmente la de nutrición, presentan mayor susceptibilidad al desarrollo de esta enfermedad con una prevalencia del 35%, debido a que poseen los conocimientos sobre la información nutricional de los alimentos, además esta profesión está en constante preocupación por la apariencia física y el buen estado de forma. Este contexto, combinado con el conocimiento de los alimentos adquiridos en el curso de Nutrición, hace que el grupo merezca atención debido a un mayor riesgo de desarrollar trastornos de la alimentación (Silva, de Jesus, Kirchoff, & Aguiar, 2012). La mala calidad de la dieta que llevan los estudiantes se asocia con una disminución de la asistencia y la atención en clases. Un estudio público que los estudiantes que llevan una alimentación saludable reflejan mejor rendimiento académico (Ogunsile, 2012). En los países occidentales industrializados los trastornos de conducta alimentaria entre mujeres adolescentes y adultas jóvenes presentan una prevalencia que fluctúa entre 1% y 8%, siendo más frecuente la bulimia nerviosa que la anorexia nerviosa (Unikel, & Caballero, 2010). Alrededor del 50% de todos los pacientes con anorexia logran recuperarse, mientras que hasta un 20% mueren de complicaciones de la enfermedad. En 671 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. cuanto a la bulimia nerviosa, la tasa de recuperación es ligeramente superior. En México la prevalencia de los trastornos alimentarios fue de 1.8% de bulimia nerviosa en mujeres y de 0.8% en hombres de 18 a 65 años (Unikel, & Caballero, 2010). El acceso a la universidad supone un cambio importante en los estudiantes, como la modificación de estilo de vida, con repercusión negativa de patrones de alimentación; y en consecuencia, aumento de riesgo de su prevalencia Sin embargo, son escasas las investigaciones en este campo de estudio. Los trastornos de conducta alimentaria son de difícil tratamiento y conllevan daños a la salud ya que predisponen a la desnutrición y obesidad; a la mala calidad de vida, al menor rendimiento académico y a altas tasas de comorbilidad psicosocial y mortalidad prematura (Deliens et al, 2014). Es por ello, que en este estudio se pretende describir los patrones de alimentación y comparar el riesgo de trastornos de conducta alimentaria y el estado nutricio, de estudiantes de la Facultad de Salud Pública y Nutrición y la Facultad de Trabajo Social y Desarrollo Humano de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Cabe aclara que los resultados que se presentarán en el documento sólo describen resultados preliminares de uno de los objetivos específicos de la investigación, el cual se desprende del objetivo general que consiste en evaluar la relación de los patrones de alimentación y la prevalencia de trastornos de conducta alimentaria en el rendimiento académico, de estudiantes de la Facultad de Salud Pública y Nutrición y la Facultad de Trabajo Social y Desarrollo Humano de la Universidad Autónoma de Nuevo León. METODOLOGÍA Para la presente investigación se tiene previsto emplear una metodología mixto “puro” que consiste en tener el mismo estatus la metodología cuantitativa y la metodología cualitativa para obtener mayor información que complemente los resultados y favorezca la creación de perspectivas más amplias para el estudio, asimismo, incrementar su validez y credibilidad (Hernández, Fernández, & Baptista, 2014; Izcara, 2014). La metodología cuantitativa se realizará por medio de un diseño no experimental, eligiendo la clasificación de diseño transversal para adquirir la frecuencia e interrelación de las variables, además los datos se recolectaran en un momento de tiempo determinado. Tanto en la metodología cuantitativa como en la cualitativa cuentan con las mismas unidades de observación: Estudiantes de licenciatura entre 18 y 24 años de las Facultad de Salud Pública y Nutrición y Trabajo Social y Desarrollo Humano de la Universidad Autónoma de Nuevo León. 672 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Los criterios de inclusión de la investigación son: • Estudiantes a partir del segundo semestre que estén inscritos en la Facultad de Salud Pública y Nutrición o en la Facultad de Trabajo Social y Desarrollo Humano de la Universidad Autónoma de Nuevo león. • Estudiantes inscritos en las facultades anteriores que presenten edades entre 18 a 24 años. Criterios de exclusión:  Semestre anterior cursado en otra universidad (intercambio).  Estudiantes de posgrado.  Estudiantes que descansaron un semestre. Criterios de Eliminación: En las dos metodologías se contaran con los mismos criterios de eliminación:  Cuestionarios que no estén contestados correctamente o incompletos. Para la metodología cualitativa se pretende desarrollar información descriptiva y consiste en comprender los fenómenos desde las perspectivas de las persona en su entorno. Este método es humanista, flexible, naturalista e interpretativo, en el cual, el investigador es un instrumento durante el proceso (Hernández, 2014; Izcara, D.2014). El método cualitativo que se utilizará será el fenomenológico con el que se busca obtener información de los estudiantes de como experimentan, viven y perciben el tema de estudio. Además este abordaje posibilitará la obtención de una imagen realista y fiel de las personas entrevistadas, identificando pautas de pensamiento y abordando un número limitado de casos bajo una perspectiva integral permitiendo el acceso a sus esferas privadas (Denzin y Lincoln, 2003; Husserl, 1998). MUESTRA CUALITATIVA Los participantes serán elegidos a través de un muestreo intencional. La técnica que se utilizará para la recolección de datos fue la entrevista semiestructurada, la cual generó una gran cantidad de datos descriptivos a través de las mismas palabras de los participantes en el estudio. Hoyos y Vargas (1997), afirman que la entrevista se utiliza para obtener la mayor cantidad de tópicos sobre la experiencia vital de un individuo, sus concepciones, creencias, percepciones, practicas, hábitos y costumbres; sirve para obtener el mayor conocimiento posible sobre el entrevistado. La muestra para la presente investigación utilizará el criterio de saturación basado en lo señalado por Álvarez-Gayou (2003), partiendo del hecho que en la investigación cualitativa lo objetivo no es maximizar números, sino llegar a ser saturado con la información del tema, ya que es más importante trabajar 673 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. más tiempo y con mayor cuidado con menos gente, que más superficialmente con muchas personas. Como prueba piloto en la parte cualitativa sólo se realizó una entrevista semiestructurada, en la FaSPyN, tuvo una duración de 30 minutos, la cual dio pauta para hacer modificaciones a la guía de la entrevista semiestructurada. MUESTRA CUANTITATIVA La muestra se obtuvo mediante un muestreo aleatorio sistemático que consiste, en enumerar a los salones y seleccionarlos al azar. Se utilizará el programa EPIDAT. El Cálculo de tamaño de muestra se realizó con base a la primera hipótesis establecida:  “El 20% de los estudiantes de FaSPyN presentan trastornos de conducta alimentaria en comparación al 10% de FTSyDH”, con un nivel de confianza de 95%, un poder estadístico de 80%. Se requiere un tamaño de muestra de 157 estudiantes para FaSPyN y 157 estudiantes para FTSyDH. Se utilizó el programa Fisterra para el cálculo del tamaño de muestra de los estudiantes universitarios. PROCEDIMIENTO Para obtener datos de la prueba piloto se determinó realizar una muestra de 30 estudiantes de cada facultad, teniendo como muestra total 60 estudiantes de sexo indistinto. El trabajo de campo se efectuó en la Facultad de Salud Pública y Nutrición y en la Facultad de Trabajo Social y Desarrollo Humano de la Universidad Autónoma de Nuevo León a través de un cuestionario que solicitaba datos sociodemográficos, sobre patrones de alimentación, rendimiento académico y se empleó el instrumento EAT 26. Cuando los estudiantes terminaban de contestar el cuestionario, se realizaban mediciones de peso y talla, esto con la finalidad de obtener su índice de masa corporal. Se debe recalcar que las autoras de este texto están conscientes que la falta de representatividad y que sólo son resultados de la prueba piloto limita el alcance de las conclusiones vertidas en estas páginas. Sin embargo, se espera que este estudio sea terminado en su totalidad y que las reflexiones difundidas en estas páginas sean un aliciente para seguir investigando sobre los patrones de alimentación y trastornos de conducta alimentaria en universitarios. RESULTADOS Se aplicaron 84 cuestionarios, 41 de FaSPyN y 43 FTSyDH. De esos cuestionarios se eliminaron 11 debido a que no estaban contestados correctamente o estaban incompletos, otros 13 cuestionarios fueron 674 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. descartados, ya que los estudiantes eran menores de edad. En total, el grupo de estudios fue de 60 estudiantes universitarios, 30 pertenecieron a FaSPyN y la otra mitad a FTSyDH. El promedio de edad para la población fue 19.35 años con una desviación estándar de ± 1.2. En cuanto al sexo, el 85% fueron mujeres y 15% hombres. Referente al semestre en el que se encuentran 50% son de segundo, 28% de cuarto y el resto de sexto semestre. Del total de los estudiantes 95% son locales y el resto son estudiantes foráneos (Tabla 1). Tabla 1 DATOS SOCIODEMOGRÁFICOS FACULTAD Total % FaSPy N 30 50 RTSyDH 30 50 SEMESTRE Segundo 30 50 Cuarto 17 28 Sexto 13 21.7 Femenino 9 15% Masculino 51 85% 18 19 31.7 19 13 21.7 20 20 33.3 21 6 10 23 2 3.3 Local 57 95 Foráneo 3 5 SEXO EDAD PROCEDENCIA En la FaSPyN el 72% de los alumnos son mujeres mientras que el 28 % son hombres. En la FTSyDH el 97% de los estudiantes son mujeres y el 3 % son hombres. 675 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. TABLA 2 SEXO FASPYN FTSYDH N=30 % N=30 % Mujer 22 72.4 29 96.7 Hombre 8 27.6 1 3.3 Con respecto a las edades, en la FaSPyN la edad de 20 años predomina con 58.6%, mientras que en la FTSyDH predomina la edad de 18 años con 57%. Se observó que el 93 % de los alumnos de la FaSPyN residen en el municipio de monterrey o en el área metropolitana. En la FTSyDH todos los alumnos son procedentes del municipio monterrey o de su área metropolitana. TABLA 3 EDADES DE LOS UNIVERSITARIOS FASPYN FTSYDH N=30 2 18 años 5 19 años 18 20 años 3 21 años 2 23 años 676 % 6.9 17.2 58.6 10.3 6.9 N=30 17 7 3 3 0 % 56.7 23.3 10.0 10.0 0.0 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. TABLA 4 PROCEDENCIA FASPYN % N=30 % 28 93.1 30 100 2 6.9 0 0 Local Foráneo FTSYDH N=30 La facultad que presentó mayor porcentaje de estudiantes con peso normal fue la FaSPyN con 76 % mientras que la FTSyDH sólo cuenta con 43% de estudiantes en peso normal, también se observó que esta facultad cuenta con un alto porcentaje de alumnos con obesidad (27%), sobrepeso (20%) y bajo peso 10%. TABLA 5 ÍNDICE DE MASA CORPORAL FASPYN FTSYDH N=30 % N=30 % Bajo peso 1 3.44 3 10 Peso normal 23 75.8 13 43 Sobrepeso 4 13.7 6 20 Obesidad 2 6.8 8 27 En la FaSPyN el 63.3% de los alumnos acuden en turno matutino y el 36.7 % en turno vespertino, mientras que en la FTSyDH tienen una distribución equitativa. 677 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. TABLA 6 TURNO AL QUE ASISTEN A CLASES FASPYN FTSYDH N=30 % N=30 % Matutino 19 63.3 15 50 Vespertino 11 36.7 15 50 Sólo el 16.7 % de los alumnos de la FaSPyN tienen un empleo además de acudir a la universidad. En la FTSyDH 23.3% se encuentran en esta situación. TABLA 7 ESTUDIANTES QUE TRABAJAN FASPYN FTSYDH N=30 Sí 5 No 25 % 16.7 83.3 N=30 7 23 % 23.3 76.7 El 63.3 % de los alumnos de la FaSPyN cuentan con beca y la mitad de los alumnos de la FTSyDH tienen beca. TABLA 8 ESTUDIANTES CON BECA FASPYN FTSYDH N=30 Sí 19 No 11 % 63.3 36.7 N=30 15 15 % 50 50 La mayor parte de los alumnos (90%) de la FaSPyN vive con sus padres y la totalidad de los alumnos de la FTSyDH vive con sus padres. 678 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. TABLA 9 CON QUIEN VIVE FASPYN N=3 % 0 1 3.3 Sólo FTSYDH N=30 % 0 0 Pareja 1 3.3 0 0 Amigo 1 3.3 0 0 Padres 27 90 30 100 Sólo el 26.7% de los alumnos de la FaSPyN pertenecen a un grupo deportivo y en la FTSyDH tan sólo 13.3 % está en un grupo deportivo. TABLA 10 PERTENECE A EQUIPO DEPORTIVO FASPYN FTSYDH N=30 Sí 9 No 21 % 30 70 N=30 4 26 % 13.3 86.7 En la FaSPyN la mitad de los alumnos dedica más de 3 horas a estudiar fuera de la escuela, el 40% dedica una o 2 horas y solo el 6.7% no lo hace. En cambio en la FTSyDH el 3.3 % estudia más de 3 horas fuera de la escuela, la gran mayoría (80%) estudia una o dos horas y el 17.6 no lo hace. TABLA 11 HORAS DE ESTUDIO FUERA DE CLASES FASPYN FTSYDH Ninguna Una o dos hr Más de 3 hrs. N=30 % N=30 % 3 10 5 16.7 12 40 24 80 15 50 1 3.3 En la FASPYN el 60 % de los alumnos acuden a clases durante todo el mes, el 30 % falta una o dos veces y el 6.7 % más de 3 veces. En la FTSYDH el 36.7 % de los alumnos acuden a clases todos los días durante el mes, el 53.3 % falta una o dos veces y el 10 % más de 3 veces. 679 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. TABLA 12 FALTAS EN UN MES FASPYN FTSYDH N=30 % N=30 % Ninguna 19 63 11 36.7 Una o dos veces 9 30 16 53.3 Más de tres veces 2 7 3 10 El 33.3 % de los alumnos de la FaSPyN han desacreditado una materia alguna vez durante su carrera y tan sólo el 13.3 % de los alumnos de la FTSyDH lo han hecho. TABLA 13 DESACREDITADO ALGUNA MATERIA FASPYN Sí No FTSYDH N=30 % N=30 % 10 34 4 13.3 20 66 26 86.7 De acuerdo a la consideración del alumno de su rendimiento académico el 57% en FaSPyN considera que es bueno y en FTSyDH el 70%. Ahora bien, el 16.7% en la primera facultad consideran su rendimiento es muy bueno mientras que en FTSyDH ningún alumno considera ser muy bueno. TABLA 14 CONSIDERACIÓN DE RENDIMIENTO FASPYN Muy bueno 680 FTSYDH N=30 % N=30 % 5 16.7 11 0 Bueno 18 60 16 70 Regular 4 13.3 3 30 Malo 2 6.7 0 0 Muy malo 1 3.3 0 0 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. El 13% de los estudiantes de FaSPyN considera su rendimiento académico peor a comparación al de sus compañeros. El 77% de FTSyDH indica tener igual rendimiento que los demás y FaSPyN el 53%. TABLA 15 COMPARACIÓN DE RENDIMIENTO / COPAÑEROS FASPYN FTSYDH N=30 % N=30 % Mejor 9 30 7 23.3 Igual 16 53.3 23 76.7 Peor 5 16.6 0 0 El 57% de los estudiantes encuestados en FaSPyN realizan siempre tres tiempos de comida en cambio, con el mismo porcentaje en FTSyDH realizan los tres tiempos de comida pero solo algunas veces. TABLA 16 REALIZA TRES TIEMPOS DE COMIDA FASPYN FTSYDH N=30 % N=30 % Siempre 17 56.7 9 30 Algunas veces 11 36.7 17 56.7 Nunca 2 6.6 4 13.3 El tiempo de comida que más se les complica realizar a los alumnos de ambas facultades es el desayuno, el 47% en FaSPyN y 56.7% en FTSyDH se les dificulta consumir alimentos durante la mañana, sin embargo, el 20% de los alumnos de FaSPyN no se les complica realizar ningún tiempo de comida en comparación con el 7% de los alumnos de FTSyDH. 681 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. TABLA 17 TIEMPO DE COMDIA CON MAYOR DIFICULTAD FASPYN FTSYDH N=30 % N=30 % Desayuno 14 46.7 17 56.7 Comida 5 16.7 6 20 Cena 4 13.3 5 16.7 Ninguna 7 23.3 2 6.7 La mayoría de los alumnos consumen sus alimentos en casa, predominan los alumnos de FTSyDH (83%) seguido de FaSPyN (73.3%), el resto de los alumnos de ambas facultades ingiere sus alimentos en la cafetería de la escuela, excepto sólo una persona que ingiere alimentos en puestos de comida. TABLA 18 DÓNDE CONSUMEN SUS ALIEMENTOS FASPYN Casa Cafetería de la uni Puestos de comida Restaurantes FTSYDH N=30 % N=30 % 22 73 25 83.3 8 27 4 13.3 0 0 1 3.3 0 0 0 0 Un dato interesante es que en ambas facultades más de la mitad de los estudiantes seleccionan sus alimentos por gusto (FaSPyN con 57% y FTSyDH con 67%). En el caso de la Facultad de Salud Pública y Nutrición el 20% de los estudiantes selecciona por valor nutricional en cambio en FTSyDH sólo es el 3.3. En la Facultad de Trabajo Social y Desarrollo Humano el 16.7% realizan su selección conforme el costo de los alimentos mientras que en FaSPyN es el 13.3%. TABLA 19 PORQUÉ SELECCIONAN SUS ALIMENTOS FASPYN N=30 % Gusto 17 56.7 Costo 4 13.3 Calidad 1 3.3 Valor nutricional 6 20 Recomendaciones médicas 2 6.6 Otros 0 0.0 682 FTSYDH N=30 % 20 66.7 5 16.7 3 10.0 1 3.3 1 3.3 0 0.0 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Estos hallazgos concuerdan con la interrogante “¿en qué se basan sus hábitos alimenticios?” ya que la mitad de los estudiantes de ambas facultades lo hace por costumbre, además, en segunda opción FaSPyN arrojó que el 20% de los alumnos se fundamentan en una dieta y el 30% de FTSyDH indicó que sus hábitos se deben a lo que pueden costear. TABLA 20 EN QUE BASAN SUS HÁBITOS DE ALIMENTACIÓN FASPYN FTSYDH N=30 % N=30 % Costumbre 14 46.7 15 50.0 Dieta 6 20 3 10.0 Facilidad de elaboración 3 10 3 10.0 Lo que pueden costear 5 16.7 9 30.0 Problemas de salud 2 6.6 0 0.0 Enseguida se describe una lista que contiene los 20 alimentos que los universitarios de ambas facultades consumen con mayor frecuencia y porcentaje antes de asistir a clases. Se observo que los alimentos pertenecen a los diferentes grupos de alimentos, los principales son la tortilla de maíz y de harina, el consumo de agua, de pan integral, leche, avena, aceite, huevo, plátano, pan dulce entre otros, pudiendo observar cierto patrón de alimentación de los estudiantes universitarios. Alimento Frecuencia % Tortilla de maíz 42 70 Tortilla de harina 42 70 Agua 42 70 Pan Integral 24 40 Leche 24 40 Avena 14 23.3 Aceite 14 23.3 Huevo 13 6.7 Plátano 12 5 Pan dulce 12 5 Cereal con azúcar 12 5 Frijol 12 5 Yogurt 11 18.3 Galletas 11 18.3 Pollo 10 10 683 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Soda 8 13.3 Aguacate 7 11.7 Queso 6 10 Lechuga 6 1.7 Tomate 6 8.3 Fuente: Cuestionario autoaplicable. N=60 Del total de los estudiantes entrevistados en ambas facultades tan sólo un estudiante que pertenece a la FaSPyN presentó riesgo de padecer trastornos de conducta alimentaria. TABLA 21 RIESGO TCA FASPYN Riesgo No riesgo FTSYDH N=30 % N=30 % 1 3.3 0 0 29 96.6 30 100 Respecto a la valoración del rendimiento académico, de los 29 alumnos de FaSPyN la mayoría arrojó tener un alto rendimiento académico (47%). El 31% presentó un rendimiento académico moderado, 20.7% rendimiento bajo y tan solo el 6.9% tienen rendimiento muy bajo. TABLA 22 RENDIMIENTO ACADEMICO N=30 % Muy bajo 2 6.9 Bajo 6 20.7 Moderado 9 31 Alto 13 41.4 CONCLUSIÓN Los patrones de alimentación de los estudiantes universitarios de ambas facultades no presentaron diferencia significativa al evaluar: qué, cómo, cuándo y dónde consumen sus alimentos. Referente al IMC a pesar de que la mayoría de los estudiantes de la Facultad de Salud Pública y Nutrición 684 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. presentan índices normales se encontró sobrepeso u obesidad. En el caso de la Facultad de Trabajo Social y Desarrollo Humano, de los estudiantes evaluados prevaleció el sobrepeso y la obesidad. A pesar de que la evaluación de los estudiantes no arrojó gran prevalencia de presentar riesgo de trastornos de conducta alimentaria, el porcentaje se presentó en la Facultad de Salud Pública y Nutrición. Referente al rendimiento académico de los universitarios de la Facultad de Salud Pública y Nutrición demostró que la consideración que tienen los alumnos sobre su rendimiento académico concuerda con sus calificaciones. Más de la mitad de los estudiantes presentan moderado y alto rendimiento académico. Algunos factores a considerar son que la mayoría de los estudiantes dedican más de tres horas a estudiar fuera de la escuela, no han desacreditado materias y tienden a no faltar a clases. REFERENCIAS Álvarez-Gayou, J. (2003). Como hacer investigación cualitativa. México: Paidós. Bernal, C. (2010). Metodología de la investigación. México: Pearson education de Colombia Ltda. De Young, K.P., Lavender, J.M., Crosby, R.D., Wonderlich, S.A., Engel, S.G., Mitchell., Le Grange, D. (2014). Bidirectional associations between binge eating and restriction in anorexia nervosa. An ecological momentary assessment study. Appetite, 83, 69-74. Deliens, T., Clarys, P., De Bourdeaudhu, B., & Deforche, B. (2013) Weight, socio-demographics, and health behaviour related correlates of academic performance in first year university students. Nutrition Journal. 12 (1), 1-14. Denzin, N. y Lincoln, Y. (2003). Introduction: The discipline and practice of qualitative research. En Collecting and interpreting qualitative materials (2da. Ed.). Estados Unidos, SAGE Publications, pp. 1-61. Hernández, R., Fernández, C., Baptista, P. (2014). Metodología de la investigación. México: McGraw-Hill. Hoyos, G. y Vargas, G. (1997), La teoría de la acción comunicativa como nuevo paradigma de las ciencias Sociales: Las ciencias de la discusión. Santa Fe de Bogotá: ICFES/ASCUN Husserl, E. (1998), Edmund Husserl. Invitación a la fenomenología. México: Paidós. Izcara, D. (2014). Manual de Investigación cualitativa. México: Ediciones Coyoacán. Ogunsile, S. (2012). The Effect of Dietary Pattern and Body Mass Index on the Academic Performance of In-school Adolescents, International Education Studies, International Education Studies, 5 (6). 685 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Portela, M.L., da Costa, H., Mora, M., & Raich, R.M. (2012). La epidemiología y los factores de riesgo de los trastornos alimentarios en la adolescencia; una revisión. Nutrición Hospitalaria, 27(2), 391-401. Sáenz, S., González, F., & Díaz, S., (2011). Hábitos y Trastornos Alimenticios asociados a factores Sociodemográficos, físicos y conductuales en Cartagena, Colombia. Revista Clínica Médica Familiar, 4 (3), 193204. Silva, J., de Jesus, S., Kirchoff, O., & Aguiar, N. (2012). Influence of the nutritional status in the risk of eating disorders among female university students of nutrition: eating patterns and nutritional status, Ciênc. saúde coletiva, 17(12). Unikel, A., & Caballero C. (2010). Guía clínica para trastornos de la conducta alimentaria. México: Instituto Nacional de Psiquiatría Ramón de la Fuente Muñiz. 686 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Influencia del apoyo social en las conductas sexuales de adolescentes de una escuela pública de educación media superior del Estado de Nuevo León. 150 Karen Marlene Velazquez Ayala 151 Dante Octavio Isau Garza Fabela 152 Lubia Del Carmen Castillo Arcos 153 Raquel Alicia Benavides Torres RESUMEN El objetivo de este artículo es describir la influencia del apoyo social en las conductas sexuales en adolescentes de una institución de educación media superior del Estado de Nuevo León, México. Metodología: Se trabajó con un diseño de estudio descriptivo, realizando análisis secundario de datos, la población estuvo conformada por adolescentes de 14 a 17 años de edad, se trabajó una muestra de 193 adolescentes en la línea basal utilizando la Escala de Provisión Social para Sexo de (Darbes y Lewis, 2005). Resultados: Los resultados revelaron que el 44.4% mencionó que su proveedor de salud era principalmente personal médico, se encontró que los adolescentes mencionaron tener un mayor apoyo familiar si llegaran a tener alguna infección de transmisión sexual. Por otro lado, el 8.4% refirió no estar de acuerdo o no sentirse cómodo al hablar sobre alguna temática de sexualidad con su familia, en comparación del 41.7% que dijo confiar en su proveedor de salud para obtener información sobre la práctica de sexo seguro. Conclusión: A través de esta investigación se identificaron aspectos que nos permitieron conocer cómo percibe el apoyo social el adolescente de sus diferentes redes sociales, ante esto la importancia del involucramiento de los padres en la educación sexual de sus hijos, intervención de profesionales en salud pública mediante así como el fortalecimiento de programas enfocados al acceso y servicios de salud en este grupo poblacional. Palabras clave: adolescentes, conducta sexual, apoyo social. 150 Licenciada en Enfermería por la Facultad de Enfermería de la Universidad Autónoma de Nuevo León, México. 151 Licenciado en Trabajo Social y Desarrollo Humano por la Facultad de Trabajo Social y Desarrollo Humano de la Universidad Autónoma de Nuevo León, México. 152 Profesora-Doctorada de la Facultad de Enfermería de la Universidad Autónoma del Carmen, Campeche, México. 153 Profesora-Doctorada de la Facultad de Enfermería en el Centro de Investigación y Desarrollo en Ciencias de la Salud de la Universidad Autónoma de Nuevo León, México. 687 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. INTRODUCCIÓN Un tema que ha causado interés entre los profesionales de la salud es el de la sexualidad ya que ha generado un alto impacto social que se ha visto reflejado en la disminución de la edad en el inicio de la vida sexual y en el incremento de infecciones de trasmisión sexual (ITS) así como del virus de inmunodeficiencia humana (VIH) (Andrade, Betancurt y Palacios, 2006). A nivel mundial desde la aparición del VIH, casi 60 millones de personas se han infectado de este virus así como aproximadamente 25 millones de personas han fallecido a causa de esta pandemia. Para el 2008, existían 33.4 millones de personas que vivían con el virus mientras que se causaron 2.7 millones de nuevos casos, de los cuales el 40% de estas la representaron jóvenes mayores de 15 años a nivel mundial (ONUSIDA, 2008). En lo que respecta a América Latina, se estima que existe 2.1 millones de personas que viven con el VIH/SIDA, de los cuales 740,000 son jóvenes de entre los 15 y los 24 años, mientras que en México para el 2011 se reportó que existían 151,614 casos acumulados de SIDA en donde 11 573 son hombres y 5531 son mujeres de entre 15 a 19 años. De estos casos existentes a nivel nacional 4221 casos se han reportado el estado de Nuevo León (Centro Nacional para la Prevención y el Control del VIH/SIDA [CENSIDA], 2011; Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia [UNICEF], 2005; ONUSIDA, 2008). Ante la presencia de altas estadísticas en casos de infección entre adolescentes es de vital importancia conocer las conductas que adoptan y que los exponen al alto riesgo de contagio, ya que durante este periodo comienza el mayor interés por el sexo y suelen presentarse las primeras relaciones sexuales, esto debido a que la adolescencia es una etapa de transición que se conforma de una serie de cambios a nivel biológico, físico, emocional y social, significando así el paso de la niñez a la adultez; es importante mencionar que en México muchos de los casos, la primera relación sexual suele presentarse durante la adolescencia alrededor de los 15 y 19 años, en donde los hombres tienden a comenzar su vida sexual de forma precoz en comparación con las mujeres, siendo éstas quienes alcanzan primeramente la madurez sexual, por lo cual existe una mayor posibilidad de que los 154 adolescentes adopten conductas sexuales de riesgo (Espada, Quiles y Méndez, 2003; Fondo de Población de las Naciones Unidas [UNFPA], 2010; Orcasita et al., 2010). 154 Las conductas sexuales de riesgo se pueden definir como la exposición a una evento que pueda ser dañino para la salud propia o a la salud de otra persona en donde exista la posibilidad de contaminación por alguna infección de trasmisión sexual inclusive del VIH, entre algunas conductas sexuales de riesgo que el adolescente practica son relaciones sexuales sin protección, mantener relaciones con múltiples parejas así como el uso de drogas con material que ya ha utilizado por otras personas (Gonçalves, Castellá y Carlotto, 2007; Espada, Quiles y Méndez, 2003; Orcasita et al., 2010). 688 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. La práctica de las conductas sexuales suelen ser producto de distintos factores que disminuyen la capacidad del adolescente para protegerse y proteger a otras personas, algunos de estos factores son la falta de conocimientos, las oportunidades de obtener servicios de salud, las normas culturales y creencias que pueden actuar como una barrera para que reciban los mensajes de lo que es una conducta sexual saludable, por consiguiente para que el adolescente sea capaz de llevar una sexualidad saludable, es importante que cuente con buenas redes sociales que sean capaz de brindar 155 apoyo social que permita influir de manera positiva en el bienestar psicológico y físico del mismo (Orcasita et al., 2010). Dentro de estas redes sociales que permitirán al adolescente enfrentar este proceso de maduración se encuentran: 1. Amigos: tienen influencia sobre el adolescente para realizar actos que puedan beneficiar o perjudicar su vida, así mismo influyen en la toma de decisiones para usar medidas de prevención de riesgo, durante la relaciones del adolecente. (Sioneanet al., 2002). 2. Familia: es el círculo social en donde comienza la educación del individuo, se ha demostrado que los adolescentes que viven con ambos padres biológicos, presentan una menor probabilidad de comenzar su vida sexual precozmente comparados con aquellos que se encuentran en familias de un solo progenitor o reconstituidas (Andrade, Betancourt y Palacios; 2006). 3. Proveedor de salud: actúa como apoyo mediante actos de consejería que influyen en el desarrollo de conductas que le permitan al adolescente comprender su proceso de madurez y sus conductas y el aprendizaje de técnicas para conocer las consecuencias de sus actos así como el de planificar metas a largo plazo (Mota et al., 2008). 4. Pareja: actualmente las diferencias existentes entre los roles que juegan el hombre y la mujer ante la sociedad afectan directamente en la toma de decisiones en cuanto al ejercicio de una sexualidad responsable, ya que en muchas parejas las mujeres no pueden pedir a sus compañeros sexual la utilización de algún método de protección o no son capaces de decir en qué momento llevar a cabo una relación sexual, por lo cual les hace desconocer el comportamiento sexual e ignoran el hecho de estar en riesgo o no (Robles et. al, 2006). 155 El apoyo social se constituye como factor de protección en el bienestar del adolescente, ya que brinda apoyo emocional, material e informacional, los cuales generan recursos de apoyo valiosos para enfrentar las situaciones de riesgo que se pueden presentar en esta etapa del ciclo de vida (Orcasita y Uribe, 2010). 689 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Es así que el apoyo social brinda herramientas a nivel emocional, instrumental e informacional ya que cumple con las necesidades del proceso de desarrollo de cada persona, proporcionando así los recursos para el adecuado afrontamiento de esta etapa. En estudios previamente realizados se ha asegurado que el contar con una buena red de apoyo social es fundamental para poder cerciorarse de que se cuenta con una buena capacidad de afrontamiento para superar eventos que el adolescente sufrirá durante este periodo y es muy importante que los adolescentes cuenten con el apoyo familiar (Orcasita et al., 2010; Orcasita y Uribe, 2010). OBJETIVO GENERAL Describir la influencia del apoyo social en conductas sexuales en adolescentes de educación media superior de la Preparatoria Técnica Médica de la Universidad Autónoma de Nuevo León del municipio de Monterrey, Nuevo León. OBJETIVOS ESPECÍFICOS Describir el apoyo social de los adolescentes de educación media superior de la Preparatoria Técnica Médica de la Universidad Autónoma de Nuevo León, México. Describir las conductas sexuales en los adolescentes de educación media superior de la Preparatoria Técnica Médica de la Universidad Autónoma de Nuevo León, México. PREGUNTA DE INVESTIGACIÓN ¿Cómo influye el apoyo social en las conductas sexuales del adolescente de educación media superior de la Preparatoria Técnica Medica de la Universidad Autónoma de Nuevo León, México? METODOLOGÍA Se realizó un estudio descriptivo mediante un análisis secundario de los datos estadísticos de la investigación “Intervención por internet basada en la resiliencia del adolescente para prevenir conductas sexuales de riesgo para VIH/SIDA”, en el cual la población estuvo conformada por adolescentes de entre 14 a 17 años de la Escuela Preparatoria Técnica Médica de la Universidad Autónoma de Nuevo León, México, con una muestra de 193 participantes a los cuales se les aplicó cuestionarios en línea tomando en cuenta el principio de confidencialidad y anonimato de los participantes. El instrumento que se utilizó en el proyecto para medir la percepción del apoyo familiar y apoyo social fueron la Escala de Provisión Social para Sexo 690 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. 156 Seguro de (Darbes, L & Lewis, M, 2005) el cual mide la percepción de las relaciones afectivas de protección y cuidado que brindan los miembros de la familia para favorecer en adolescentes la práctica de conductas sexuales seguras, así como el apoyo percibido por el adolescente de los diversos sujetos con los que se encuentra relacionado como lo es la familia, pareja, amigos y proveedor de salud. El instrumento contiene 77 reactivos de los cuales 19 corresponden al apoyo familiar y el resto de los reactivos corresponden al apoyo social. Las respuestas son de tipo likert que van del 1 al 5, en donde el 1 es que está totalmente desacuerdo y el 5 que está totalmente de acuerdo. Tiene un puntuación total de 96 a 385, en donde las puntuaciones más altas indican mayor precepción de apoyo familiar y social para la prevención del VIH. RESULTADOS Características sociodemográficas La muestra total de participantes tuvo una conformación de 193 sujetos, con una edad fluctuada entre los 14 y 17 años de edad, de estos, (1%) fueron de 14 años, (29%) tenían 15 años, (65.3%) de 16 años y (4.7%) eran de 17 años; en relación al sexo (63.9%) fueron mujeres y (36.1%) hombres; con respecto al grado de estudio, (11.6%) estaban en primer semestre, (87.8%), en segundo semestre y (0.5%) en cuarto semestre, el 68.8% es soltero, el 30.7% tienen una relación de noviazgo y el .5% es separado (Véase cuadro I). Cuadro I. Características Sociodemográficas (N=191) Frecuencia Porcentaje Hombre 69 36.1% Mujer 122 63.9% 14 años 2 1% 15 años 56 29% 16 años 126 65.3% 17 años 9 4.7% Soltero 192 99.50% Separado 1 0.50% Sexo Edad Estado Civil Nivel escolar 156 El sexo seguro definido como un conjunto de prácticas en la que es fundamental el uso continuo, permanente y efectivo de preservativos. Sin embargo, otros autores consideran que sexo seguro consiste de prácticas sexuales no penetrativas, tales como besos, caricias, frotaciones, masturbación sola y compartir fantasías sexuales (Fuentes, Martín y Pérez, 2008). 691 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. 1 Semestre 26 11.6% 2 Semestre 166 87.8% 4 Semestre 1 0.5% La siguiente grafica muestra la descripción del proveedor de salud al cual refieren los adolescentes como el principal profesionista en el sector salud con el cual pudieran llegar a tener algún acercamiento y/o asesoría. Gráfica 1. Proveedor de Salud Trabajador Social Enfermera 16.70% 5% 9.40% 44.40% 24.40% Al cuestionar a los adolescentes sobre “¿Quién es tu proveedor de salud?” los resultados revelaron que el 44.4% mencionó ser atendido o en determinado caso tener mayor contacto con personal médico, seguido a ello el 24.4% refirió a personal de enfermería y con la menor participación el 5% mencionó a los profesionistas de trabajo social. Ante la respuesta emergida por los adolescentes encuestados es que surge la necesidad de reforzar la participación por parte del personal de enfermería, ya que dentro de los principios que se ligan a esta profesión se encuentra el cuidado de la salud, y ligado a ello la promoción de conductas saludables en torno a los individuos, así mismo es de vital importancia la colaboración con otros profesionistas del sector salud que puedan atender las necesidades básicas de una población para así generar un bienestar social en la persona atendida. Gráfica 2.Puedo confiar para que me ayuden a practicar el sexo seguro si necesito ayuda. Apoyo de Familia Apoyo de Pareja Apoyo de Amigos Apoyo de Proveedor de Salud 3.90% 6.80% 5.40% 12.60% 2.80% 4.70% 3.60% 9.40% 11.70% 17.40% 19% 23% 40% 41.60% 33.90% 25.70% 41.70% 29.50% 38.10% 29.30% Totalmente en desacuerdo Desacuerdo Ni de acuerdo ni en desacuerdo De acuerdo Totalmente deacuerdo Por otra parte en cuanto a la confianza que se pudiera llegar a tener con determinado sujeto ya sea familia, pareja, amigos o proveedor de salud, es que se preguntó a los adolescentes la confianza que estos tendrían para poder solicitar apoyo o ayuda en caso de requerirla para poder obtener información o adquirir algún método anticonceptivo, donde los resultados 692 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. mostraron que el 41.7% confía o confiaría en su proveedor de salud para obtener la información necesaria para practicar sexo seguro, el 38.1% apoyo por parte de la pareja, 29.5% apoyo por parte de los amigos y por último el 29.3% buscaría acercarse a su familia para poder solicitar apoyo o información sobre temáticas relacionados a la sexualidad. Gráfica 3. Apoyo al Sexo Seguro Apoyo de Familia Apoyo de Pareja Apoyo de Amigos Apoyo de Proveedor de Salud 57.80% 46.30% 54.80% 58.90% Totalmente en desacuerdo 20% 21.10% 20.80% 12.50% desacuerdo 8.30% 17.40% 15.50% 13% 8.30% 9.50% 6.50% 7.30% 5.60% 5.80% 2.40% 8.30% Ni de acuerdo ni en desacuerdo De acuerdo Totalmente deacuerdo La grafica anterior muestra el cuestionamiento que se les hizo a los jóvenes al preguntarles si cada una de las redes antes mencionadas en el documento “¿No apoyaban el sexo seguro?” siendo el 58.9% quien mencionó que la familia está totalmente en desacuerdo, interpretado de esta manera se pudiera decir que más del 70% en el caso de la familia apoyo el sexo seguro, siendo la principal red, así mismo dichos resultados muestran una discrepancia pues se puede ver que también es el 8.3% en el caso de la familia quienes refieren los adolescentes como la red social que no apoya el sexo seguro. Por consecuente al apoyo de la familia se puede ver que en segunda instancia se encuentra el proveedor de salud representado con el 57.8%, 54.8% por parte del apoyo de la pareja y en última instancia el 46.3% refirió que son sus amigos quienes no están totalmente de acuerdo en la práctica del sexo seguro. Gráfica 4. Apoyo si el adolescente se tuviera una ITS Apoyo de Familia Apoyo de Pareja Apoyo de Amigos Apoyo de Proveedor de Salud 37.80% 50% 43.70% 74.50% Totalmente en desacuerdo 22.80% 22.90% 12.20% 13.30% 20.40% 13% 22.80% desacuerdo Ni de acuerdo ni en desacuerdo 5.20% 15% 12.20% 9% 4.80% 4.20% 3.60% 9% 3.60% De acuerdo Totalmente deacuerdo En cuanto a las infecciones de transmisión sexual es que se preguntó a los adolescentes si considerarían que alguna red social (llámese familia, pareja, 693 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. amigos o proveedor de salud) no estarían allí para apoyarlo si llegara a tener alguna infección de transmisión sexual, ante ello es que se pudo observar una diferencia, ya que al mostrarse una posible morbilidad en los adolescentes ellos consideraron el apoyo de la familia como principal factor siendo representado con el 74.5%, seguido por el 50% que considera el apoyo de los amigos, 43.7% el apoyo de la pareja y por último el 37.8% del proveedor de salud. Gráfica 5. Hablar sobre sexo seguro Apoyo de Familia Apoyo de Pareja Apoyo de Amigos Apoyo de Proveedor de Salud 2.20% 4.70% 3% 0.60% 2.10% 4.20% 8.40% 4.20% Totalmente en desacuerdo desacuerdo 13.90% 10% 15.50% 12.60% 39.40% 40.50% 31% 32.50% 43.90% 42.60% 46.40% 42.40% Ni de acuerdo ni en desacuerdo De acuerdo Totalmente deacuerdo La sexualidad muchas veces vista como un tabú sigue representado una de las principales limitantes para que los adolescentes y sus familias puedan llevar a cabo una plática de educación sexual y/o proporcionar la información correcta y debida en materia sexual, de esta manera los resultados muestran que existe principalmente una delimitante en este grupo poblacional puesto que la familia es el grupo que esta mayormente representado con un 8.4% como un total desacuerdo al hablar sobre sexo seguro, en comparación del 46.4% que mostró como principal red de apoyo a su pareja al querer conversar sobre alguna temática de sexualidad vinculada al sexo seguro. CONCLUSIONES En base a los resultados obtenidos, se concluye que el apoyo social puede constituirse como un factor de protección del adolescente, el cual deberá ser proporcionando por familia, amigos, pareja y proveedor de salud, con el objetivo de que se le proporcionen las herramientas suficientes al adolescentes que le permitan sobre llevar los cambios que ocurren durante esta etapa. También es importante, mencionar que aunque en la actualidad la sexualidad siga siendo un tema del cual no se puede hablar libremente, es de gran significancia brindarle al adolescente el apoyo social necesario para que no lleve a cabo conductas sexuales de riesgo. Los resultaos revelan que el 44.4% mencionó ser atendido o en determinado caso tener mayor contacto con personal médico, seguido a ello el 24.4% refirió a personal de enfermería, en cuanto a la confianza que se pudiera 694 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. llegar a generar al querer solicitar los adolescentes algún tipo de apoyo o ayuda en caso de requerirla para poder obtener información o adquirir algún método anticonceptivo los datos muestran que el 41.7% confía o confiaría en su proveedor de salud para obtener la información necesaria para practicar sexo seguro. Por otra parte en cuanto a las infecciones de transmisión sexual es que se preguntó a los adolescentes si considerarían que alguna red social (llámese familia, pareja, amigos o proveedor de salud) no estarían allí para apoyarlo si llegaran a tener alguna infección de transmisión sexual, ante ello es que se pudo observar una diferencia total, ya que al mostrarse una posible morbilidad en los adolescentes ellos consideraron el apoyo de la familia como principal factor y red social, siendo representado con el 74.5%, seguido por el 50% que considera el apoyo de los amigos, 43.7% el apoyo de la pareja y por último el 37.8% del proveedor de salud. Sin embargo para los adolescentes la familia es el grupo social que esta mayormente restringido con el cual se pudiera llegar a entablar algún tipo de conversación sobre la práctica. A través de esta investigación se identificaron aspectos que nos permitieron conocer cómo percibe el apoyo social el adolescente de sus diferentes redes sociales, lo que ayuda a sugerir programas para la educación sexual del adolescente. Además de otras intervenciones como educar a la familia para que conozca los cambios que, esta etapa así como poder entender las necesidades de los adolescentes. Las redes sociales suelen estar constituidas por los miembros de la familia nuclear, amigos, vecinos, compañeros de trabajo y conocidos de la comunidad. Estos vínculos se convierten en sistemas de apoyo social, los cuales constituyen un elemento indispensable para la salud, ajuste y bienestar del individuo. El aspecto importante de las redes de apoyo es que son personas emocionalmente significativas para el individuo y son quienes potencialmente brindan el apoyo social. Es decir estas redes sociales cumplen la función de proveer el apoyo social, el cual genera herramientas necesarias para la persona dentro de su contexto cotidiano. Ante ello otra de las intervenciones que el personal de enfermería debería aplicar contribuye a mejorar las circunstancias de carácter social de aquellos individuos y/o grupos que por sus condiciones de vulnerabilidad han quedado rezagados, por lo que su participación se ubica en acciones asistenciales de protección física, mental y social, con el fin de incorporarlas a una vida plena y productiva, por lo cual es necesario proporcionar programas de educación sexual con el objetivo de que el adolescente sea capaz de expresar sus inquietudes sobre este tema debido a que en lo que refiere a la salud sexual y reproductiva los principales riesgos para la población adolescente son el inicio no elegido, involuntario o desprotegido de su vida , la exposición de 695 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. embarazos no deseados o no planeados en condiciones de riesgo , así como la exposición a adquirir una infección de transmisión sexual (ITS) , la más grave VIH / SIDA. Dentro de estas propuestas se debe incluir el fácil acceso del adolescente a la información sobre la biología del cuerpo, uso de métodos anticonceptivos, así como información específica en la temática de sexualidad, en donde los documentos de apoyo puedan ser folletos, talleres, foros, visitas domiciliarias y el uso de otros medios electrónicos para evitar la práctica de conductas sexuales de riesgo. Como parte de éstas problemáticas se emprende una estrategia integral que identifique y privilegie a los grupos con mayor rezago, que asegure la disponibilidad de insumos de calidad para la prestación de los servicios de salud, planificación familiar y anticoncepción, que fortalezca acciones para prevenir y atender los riesgos de exclusión social derivados del embarazo no planeado en adolescentes, a través de la orientación y formación integral, bajo una perspectiva de género acorde a sus necesidades(ejercer su sexualidad con responsabilidad, recibir orientación en materia de sexualidad, establecer un plan de vida acorde a sus valores etc. ). Además de incluir las tendencias ideológicas, políticas y económicas que van a incidir en la concepción, selección, o potenciamiento de programas (actividades, tareas). El aceptar o rechazar principios fundamentales en vigor, recomendar innovaciones, variar métodos de trabajo, etc., solo puede y debe hacerse apoyándonos en una valoración de la labor previa, la cual sería importante realizar al momento de una intervención, mientras tanto esta labor aún queda para las instituciones gubernamentales que en materia de programas de sexualidad han tenido una participación deficiente. Por lo cual es importante generar modelos de intervención en materia de salud sexual y reproductiva enfocados en la población adolescente en contextos específicos mediante los cuales se puedan incluir estrategias en educación sexual, el involucramiento de los padres en la educación sexual de sus hijos, intervención de profesionales en salud pública mediante talleres, grupos etc, así como el fortalecimiento de programas enfocados al acceso y servicios de salud en este grupo poblacional. BIBLIOGRAFIA Andrade, P., Betancourt, D., Palacios, J. (2006).Factores familiares asociados a la conducta sexual en adolescentes. Revista Colombiana de Psicología .15(1): 91-101. Castillo, L. (2011). Intervención por internet basada en la resiliencia del adolescente para prevenir conductas sexuales de riesgo para 696 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. VIH/SIDA. Tesis de doctorado no publicada, Universidad Autónoma de Nuevo León, Monterrey, Nuevo León. Centro Nacional para la Prevención y Control del VIH/SIDA (CENSIDA). (2011). El VIH/SIDA en México 2011, numeralia epidemiológica. Recuperado el 17 de julio de 2012 de: http://www.censida.salud.gob.mx/descargas/2011/NUMERALIA_SIDA _2011.pdf Darbes, L. & Lewis M. (2005). HIV-Specific social support predictus less sexual risk behavior in gay male couples. HealthPsychology. 24(6): 617-622. Espada, J., Quiles, M., Méndez, F. (2003). Conductas sexuales de riesgo y prevención del SIDA en la adolescencia.Papeles del Psicólogo. 24(85): 29-36. Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia (UNICEF). (2005). VIH/SIDA en América Latina y el Caribe una epidemia joven. Recuperado el 05 de Julio de 2012 de: http://www.unicef.org/lac/infanciadolescencia.pdf Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia (UNICEF). (2008). La adolescencia. Recuperado el 16 de julio de 2012 de: http://www.unicef.org/mexico/spanish/ninos_6879.htm Fondo de Población de las Naciones Unidas (UNFPA). (2010). Salud sexual y reproductiva en adolescentes y jóvenes. Recuperado el 16 de julio de 2012 de: http://www.unfpa.org.mx/ssr_adolescentes.php Fuentes, L., Martín, E., Pérez, A. (2008). Prácticas sexuales de riesgo en adolescentes. Informe Médico. 10(2): 95-101. Gonçalves, S., Castellá, J., Carlotto, M. (2007). Predictores de conductas sexuales de riesgo en adolescentes. Revista Interamericana de Psicología. 41(2):161-166. Leal, I. (2008). Consejería en salud sexual y reproductiva dirigida a adolescentes. Cuaderno Médico Social (Chile). 48(2):134-139. López, F., Moreno Y. (2000). Modulo I. Síndrome de inmunodeficiencia adquirida. Programa psicodidáctico de prevención del sida en adolescentes de Monterrey, México. (pp. 21- 61). Monterrey, México. Dirección de Publicaciones de la Universidad Autónoma de Nuevo León Méndez, P., Barra, E. (2008). Apoyo social percibido en adolescentes infractores de ley y no infractores. PSYKHE. 17(1): 59-64 Mota, V., Tello, G., García, M., Ortega, M., López, J. (2008). Consejería sobre sexualidad con adolescentes de México. Horizonte de Enfermería. 19(1): 63-68 Orcasita, L., Peralta, A., Valderrama, L. Uribe, A. (2010). Apoyo social y conductas de riesgo en adolescentes diagnosticados y no diagnosticados con VIH/SIDA en CaliColombia. Revista Virtual Universidad Católica del Norte. (31): 155-195. Programa Conjunto de las Naciones Unidas en Contra sobre el VIH (ONUSIDA). (2009). La epidemia mundial del sida. Recuperado 697 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. el 16 de Julio de 2012 de: http://www.unaids.org/en/media/unaids/contentassets/dataimport/pub/fa ctsheet/2009/2 0091124_fs_global_es.pdf Programa Conjunto de las Naciones Unidas en Contra sobre el VIH (ONUSIDA). (2009). América Latina. Recuperado el 16 de Julio de 2012 de: http://www.unaids.org/en/media/unaids/contentassets/dataimport/pub/fa ctsheet/2009/2 0091124_fs_latinamerica_es.pdf Robles, S., Moreno, D., Frías, B., Rodríguez, M., Barrosco, R., Díaz, E., Rodríguez, M., Hernández, R. (2006). Entrenamiento conductual en habilidades de comunicación sexual en la pareja y uso correcto del condón. Anales de Psicología. 22(1): 60-71. Ruiz, M., López, C., Carlos, S., Calatrava, M. (2012). Familia, amigos y otras fuentes de información al inicio de las relaciones sexuales en adolescentes de El Salvador. Revista Panamericana de Salud Pública.. 3(1): 54-61. Sionéan, C., Diclemente, R., Wingood, G., Crosby, R., Coob, B., Harringto, K., et.al. (2002). Psychosocial and behavioral correlates of refusinf unwanted sex among African-american adolescents females. Journal of Adolescente health. 39(1): 55-63 Valle-Solís, M., Benavides-Torres, R., Álvarez-Aguirre, A., Peña-Esquivel, J. (2011). Conducta sexual de riesgo para VIH/SIDA en jóvenes universitarios. Revista de Enfermería del Instituto Mexicano del Seguro Social. 19(3): 133-136. 698 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Proyecto: “Prevención de las Complicaciones Derivadas de la Diabetes Mellitus” Alicia Damaris González Aguirre María Margarita Ramírez González Resumen Hablar de la Diabetes Mellitus es un tema que va adquiriendo mayor atención en el Estado de Nuevo León, debido a que actualmente el 9.3% de la población muere a consecuencia de dicha enfermedad. El proyecto de intervención enfocado a la prevención, se llevó a cabo con personas diagnosticadas con diabetes Mellitus, ya que el mayor problema de la enfermedad son las complicaciones que se pueden presentar si los niveles de glucosa no se mantienen en los niveles considerados normales. El proyecto se diseñó con el enfoque del Marco lógico y su objetivo es: Sensibilizar a la población con Diabetes Mellitus de la Clínica Universitaria San Rafael, sobre la importancia de la prevención para evitar la aparición de las complicaciones derivadas de la diabetes. Para medir los resultados del proyecto se realizó una evaluación cuantitativa, aplicando un cuestionario de manera exante y expost, se utilizó la técnica estadística t de Student, la cual confirmó que los resultados del proyecto fueron positivos. Es conveniente que la sociedad que padece la enfermedad tenga conocimiento y conciencia sobre las complicaciones que pueden surgir cuando no se mantiene los niveles adecuados de glucosa, existen una serie de factores que si se controlan, se pude lograr tener una calidad de vida aun con su padecimiento. Palabras clave: Diabetes Mellitus, Complicaciones en la Diabetes Mellitus, Prevención. Introducción Actualmente existen aproximadamente 382 millones de personas en el mundo que viven con diabetes, y se espera que para el año 2035 el número de enfermos sea de 471 millones. (FID, 2013:7) a pesar de los esfuerzos que otras organizaciones de salud alrededor del mundo están haciendo para prevenir que se incremente el número de enfermos, estos aumentan considerablemente cada año. 699 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Definición de Diabetes Mellitus La Diabetes Mellitus o Diabetes, es una enfermedad crónico degenerativa que se presenta cuando el páncreas no produce insulina, o bien, la que se produce no es utilizada de manera eficiente por el organismo; ésta es la hormona responsable de que la glucosa de los alimentos sea absorbida por las células y dotar de energía al organismo. Los factores de riesgo de esta enfermedad dependen del tipo de diabetes: Tipo I, también conocida como diabetes juvenil, la causa una acción autoinmune del sistema de defensa del cuerpo que ataca a las células que producen la insulina y se presenta en pacientes con antecedentes familiares directos. La tipo II, además del antecedente heredofamiliar, depende de estilos de vida como son el sobrepeso, dieta inadecuada, inactividad física, edad avanzada, hipertensión, etnicidad e intolerancia a la glucosa; además, en las mujeres se presenta en aquellas con antecedentes de diabetes gestacional y alimentación deficiente durante el embarazo (Secretaria de Salud, 2013:6). “La diabetes mellitus tipo 2, es una enfermedad de causas múltiples. En su etapa inicial no produce síntomas y cuando se produce tardíamente y no se trata adecuadamente ocasiona complicaciones de salud graves como infarto del corazón, ceguera, falla renal, amputación de las extremidades inferiores y muerte prematura” (SVEDT2, 2013) Síntomas comunes que presenta la enfermedad. • Sed anormal y sequedad de boca • Micción frecuente • Falta de energía, cansancio extremo • Hambre constante • Pérdida repentina de peso • Heridas de cicatrización lenta • Infecciones recurrentes • Visión borrosa 700 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. La diabetes de tipo 2 es la más común; y aproximadamente el 90% de los casos registrados presenta este tipo, y se relaciona con factores de riesgo modificables como la obesidad o el sobrepeso, la inactividad física y los regímenes alimentarios hipercalóricos y de bajo valor nutritivo (OPS, 2014). Según la Organización Mundial de la Salud (2015) “Las enfermedades crónicas son de larga duración y progresión lenta. Las enfermedades cardíacas, los infartos, el cáncer, las enfermedades respiratorias y la diabetes, son las principales causas de mortalidad en el mundo, con el 63% de las muertes” (OMS, 2015) En el año de 1940 la diabetes mellitus ya ocupaba un lugar dentro de las primeras 20 causas de mortalidad en el país, así en 1970 ocupó en 15º lugar como causa de muerte y tan sólo 20 años después alcanzó la cuarta causa de mortalidad (Aguilar, 2015:2) “A partir del 2000, la diabetes es la primer causa de muerte en mujeres y la segunda en los hombres, después de la cardiopatía isquémica, enfermedad frecuentemente resultante de la diabetes”(Aguilar, 2015:2) En el año 2010 la Secretaria de Salud (2012) reportó que la diabetes mellitus ocupó el segundo lugar como la principal causa de muerte en la República Mexicana, seguida de enfermedades del corazón, en donde el 14% de la población que murió ese año fue a causa de la enfermedad, siendo un total de 82, 964 defunciones, siendo en su mayoría personas de más de 65 años de edad y del sexo femenino. (SINAVE, 2012:81) en ese mismo año en el Estado de Nuevo León, la DM, ocupó el tercer lugar como causa de muerte con el 12.8% de la población que falleció por causa de la enfermedad. Para el año 2013, aproximadamente la mitad de todas las muertes debidas a la diabetes en adultos fue en personas menores de 60 años. La mayoría de estas personas tiene entre 40 y 59 años. (FID, 2013:9) Diabetes Mellitus tipo 2 Se ha estimado que la esperanza de vida de las personas que la padecen, se reduce entre 5 y 10 años. En México en el año 2010, las personas que murieron por esta enfermedad tenían en promedio 66 años (SVEDT2, 2013) El sistema de vigilancia epidemiológica hospitalaria de DM2 (2013) reportó que durante el año 2013, se registraron 27,987 casos de DM tipo 2, para este año todos los estados notificaron casos a excepción de Coahuila y Sinaloa, el estado que más casos notificó fue Tabasco los cuales representan el 12.56%. En el estado de Nuevo León se reportaron 1,547 casos de DM tipo 2, el promedio de edad de los casos fue de 58.14 años. El promedio de los hombres fue de 57 años de edad, mientras que el de las mujeres fue de 58 701 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. años de edad, con respecto al sexo, el 55% de los casos notificados fueron mujeres, seguido por un 45% de hombres, en cuanto a la escolaridad el 26.11% cuenta con primaria completa, el 10.66% sabe leer y escribir, el 20.13% no tiene estudios escolares (SVEDT2, 2013) “Las Enfermedades de corazón, la diabetes mellitus y los tumores malignos son las principales causa de muerte durante el año 2010, mismos que para 1980 ocuparon el 4º, 9º y 5º lugar respectivamente.”(SINAVE, 2012:38) Las Complicaciones en la Diabetes Mellitus. Uno de los principales problemas de la enfermedad son las complicaciones que pueden presentarse si no se tiene un control de la glicemia o si esta se mantiene elevada durante tiempo prolongado ya que de acuerdo con la Organización Mundial de la Salud, Menciona que con el tiempo, la diabetes puede dañar el corazón, los vasos sanguíneos, ojos, riñones y nervios y que además se puede presentar cardiopatía y accidente vascular cerebral (OMS, 2014) Además los pacientes presentan problemas en su organismo que los incapacita y hasta les causa la muerte (FID,2013). Las complicaciones crónicas de la Diabetes Mellitus pueden afectar muchos sistemas orgánicos. Dichas complicaciones crónicas pueden dividirse en: Vasculares y no vasculares. Las complicaciones vasculares se subdividen en: Microangiopatía donde se deriva la retinopatía, la neuropatía y la nefropatía. Macroangiopatía, siendo la coronariopatía, la enfermedad vascular periférica, y la enfermedad vascular cerebral. Las complicaciones no vasculares comprenden problemas gastroparesia, infecciones y afecciones de la piel. (Powers, 2014) como De acuerdo a la Encuesta Nacional de Salud (ENSANUT, 2012) se observa que la complicación que se presenta con más frecuencia en la DM, los pacientes diabéticos reportaron la visión disminuida con el (47.6%), que se refleja también en daño a la retina (13.9%) y pérdida de la vista (6.6%). La presencia de úlceras ocurrió en 7.2% de los pacientes y 2.9% reportó haber padecido un coma diabético. (ENSANUT, 2012:112) y aunque la encuesta haya reportado que se ha incrementado la atención en pacientes con un control adecuado, tres de cada cuatro diabéticos requieren mayor control para evitar las complicaciones de dicho padecimiento. (ENSANUT, 2012:116) A continuación se presenta la propuesta del proyecto de intervención con el grupo de diabetes. Proyecto “Prevención de las Complicaciones derivadas de la Diabetes Mellitus” 702 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. La institución en la cual se implementó el proyecto de intervención fue la Clínica Universitaria San Rafael, la cual pertenece al Programa Universitario de Salud de la Universidad Autónoma de Nuevo León. La clínica está ubicada en la Colonia San Rafael del Municipio de Guadalupe Nuevo León. La Clínica Universitaria San Rafael cuenta con la infraestructura necesaria, y con el grupo de diabetes que los días jueves de cada semana se reúnen en las instalaciones. Para intervenir formalmente con el grupo, primeramente se llevó a cabo un diagnóstico cuya metodología consistió en la aplicación de 13 encuestas estructuradas con 39 ítems cada una y con una duración de 40 minutos aproximadamente, la cual fue dirigida a los integrantes del grupo de diabetes los cuales aceptaron amablemente en participar; se elaboró un manual de codificación y posteriormente los datos fueron procesados utilizando el paquete estadístico SPSS/PC Versión 22. Perfil del Grupo de Diabetes. El total de personas que son parte del grupo de diabetes de la Clínica Universitaria San Rafael fue de 13 personas, de los cuales el 92% corresponden al sexo femenino y el 8% al masculino. El promedio de edad es de 69 años, la persona más joven tiene 55 años y la de mayor edad, 84 años. En cuanto al estado civil de los integrantes del grupo, se observa que el 54% es viudo (a), el 31% es casado (a) y el 7% son solteros y el 8% divorciados. 703 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. En relación a la escolaridad el 54 % de la población en estudio cuenta con educación primaria, el 23% una carrera técnica, el 15% secundaria y sólo el 8% contestó no contar con ningún grado escolar. El 61% de los encuestados nació en el Estado de Nuevo León; del Estado de Coahuila lo representa el 23%, y con el mismo porcentaje del 8% lo comparten los Estados de Tamaulipas y San Luis Potosí. En lo referente al empleo, actualmente sólo una persona trabaja ya que es su vivienda donde tiene su negocio propio. A continuación se muestran los porcentajes de los empleos que la población beneficiaria trabajó. Con el porcentaje más alto, del 54% se dedicó al hogar, en cambio el 23% laboró como empleada doméstica, con un 15% se desempeñó como secretaria y el 8% contestó que se dedicó a su negocio. 704 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. En relación a los miembros que comparten vivienda se obtuvo que el 31% de los integrantes del grupo vive con su esposo (a) o contestó que vive solo (a) respectivamente, el 23% habita con sus hijos y nietos y el 8% vive con un hijo(a). Con respecto a la variable de qué tipo de Diabetes Mellitus padece la población en estudio respondió con el 62% tener diabetes tipo 2, el 23% respondió que no sabe cuál es el tipo de Diabetes que padece y el 15% no ha sido diagnosticado con Diabetes. Descripción del Proyecto La Metodología que se utilizó para la elaboración del proyecto fue con el Enfoque del Marco Lógico, que “es una herramienta que facilita el proceso de conceptualización, diseño, ejecución, y evaluación de proyectos. Su énfasis está centrado en la orientación por objetivos, la orientación entre grupos beneficiarios, y facilitar la participación y la comunicación entre las partes interesadas.” (Ortegón, 2005:13) El Modelo de Intervención para el grupo de diabetes de la Clínica Universitaria San Rafael fue el Modelo de Modificación de Conducta, este modelo de intervención se centra principalmente en la conducta, pone énfasis en los aspectos que son aprendidos. La conducta sea considerada como normal o problema, ha sido aprendida mediante un proceso de condicionamiento, y esta puede ser modificada a través de objetivos para obtener, suprimir, disminuir o reforzar de forma duradera ciertas conductas del grupo en estudio. Para Fisher y Gochros, citado por Viscarret (2007) el objetivo principal es el de potenciar las conductas deseadas y reducir las indeseadas para que las 705 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. personas afectadas actúen de forma correcta, lo cual aumentará la capacidad que tienen para poder llevar una vida plena y feliz. Objetivo General Sensibilizar a la población con Diabetes Mellitus de la Clínica Universitaria San Rafael, sobre la importancia de la prevención para evitar la aparición de las complicaciones derivadas de la diabetes. Orientar a la población del grupo de diabetes de la Clínica Universitaria San Rafael sobre la prevención de las complicaciones que se derivan de la enfermedad Diabetes Mellitus y el impacto que representará en la disminución de costos por atención. 1) Capacitar al 90% de la población del grupo de diabetes de la clínica universitaria San Rafael sobre la Diabetes Mellitus y las complicaciones que se derivan de la enfermedad. 2) Sensibilizar al 90% del grupo de diabetes sobre la importancia de asistir a consulta de prevención y control de la glicemia. Objetivo Específico Metas Plazo Localización física Población Beneficiada El proyecto se desarrolló en 4 meses. Instalaciones de la Clínica Universitaria San Rafael, Guadalupe N.L. Grupo de 13 personas, 11 de ellas previamente diagnosticadas con Diabetes Mellitus, y 2 las cuales no padecen de la enfermedad, que acuden a la Clínica Universitaria San Rafael a recibir servicio médico. El proyecto de intervención con el grupo de Diabetes se desarrolló en 12 sesiones, una vez a la semana, el día jueves, con un horario de 10:00 am a 11:30 am en la sala de usos múltiples de la propia institución. Calendarización de las sesiones. Fecha Sesión 1 25 de septiembre 2014 Sesión 2 2 de octubre 2014 Sesión 3 23 de octubre 2014 Tema Bienvenida ¿Qué es la Diabetes Mellitus? Objetivo Bienvenida al grupo y presentación del Proyecto. Conocer la enfermedad, los tipos y los factores que la producen. La Alimentación en la Diabetes Mellitus Dar a conocer la alimentación adecuada para la diabetes. El pie diabético Sesión 4 30 de octubre 2014 Sesión 5 13 de Noviembre Mitos y realidades de la Diabetes Mellitus Presentar al grupo una de las complicaciones que se derivan de la diabetes, como prevenirlo, así como los cuidados de los pies en personas que padecen la enfermedad. Aclarar dudas y aspectos negativos sobre la enfermedad. Por qué es importante cuidarme Sensibilizar a los participantes sobre el valor de la salud. 706 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. 2014 Sesión 6 20 de noviembre 2014 Sesión 7 27 de noviembre 2014 Sesión 8 4 de diciembre 2014 Sesión 9 11 de diciembre 2014 Sesión 10 18 de diciembre 2014 Sesión 11 4 de febrero 2015 Sesión 12 11 de febrero 2015 La Diabetes Mellitus Complicaciones derivadas de Diabetes Mellitus Identificar distintos aspectos que son parte de la enfermedad, y conocimiento de los medicamentos que se utilizan en tratamiento de la enfermedad. la La Retinopatía Diabética La Neuropatía Diabética Dar a conocer a los participantes en forma general sobre las distintas complicaciones de la enfermedad. Brindar información y conocimiento al grupo sobre una de las complicaciones que pueden presentarse en la Diabetes Mellitus. Proporcionar información y conocimiento al grupo sobre ésta complicación. Insuficiencia Renal y Hepática en la Diabetes Mellitus. Orientar a los asistentes sobre dos de las complicaciones crónicas en la Diabetes Mellitus. Reflexión sobre las Complicaciones expuestas al grupo sobre la Diabetes Mellitus Cierre del Proyecto Prevención de las complicaciones de la derivadas Diabetes Mellitus. Repaso con los participantes sobre las distintas complicaciones que pueden presentarse en la Diabetes Mellitus y como prevenirlas. Agradecer a los participantes y al personal de la clínica por el apoyo brindado durante el proyecto. Despedida. Evaluación De acuerdo a Briones (2006) Con los modelos analíticos, aplicados a la evaluación se pretende conocer el funcionamiento y los resultados, tanto positivos como negativos, que se obtuvieron del grupo base. Para realizar la evaluación se llevó a cabo mediciones antes y después, ya que “Este diseño no experimental trabaja con un solo grupo (el formado por la población del programa) y, por lo tanto sin grupo de control. La medición “antes” puede ser una descripción (observación) o una medición de entrada de las características del programa que se desean modificar para realizar posteriormente una descripción o medición “después”, con el fin de comparar ambas situaciones y apreciar el monto de los logros, su calidad y la distribución en subgrupos de la población objeto” (Briones,2006: 103) Hipótesis Ha: El proyecto Prevención de las Complicaciones Derivadas de la Diabetes Mellitus, cambió el conocimiento de los participantes sobre las complicaciones en la diabetes. 707 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Con los resultados del diseño de evaluación antes y después, se realizó la pruebas de normalidad Kolmogorov-Smirnov, Shapiro- Wilk, para confirmar que el comportamiento de los datos se distribuye de manera normal, con esto se continuó con la aplicación de la prueba estadística t de Student, utilizando el programa estadístico SPSS/PC Versión 22, y los resultados fueron positivos en cuanto a que se aceptó la hipótesis alternativa, con el cual se puede concluir que los resultados del proyecto fueron positivos para la población objetivo. Conclusiones A través de la intervención que el trabajador social enfrenta ante los problemas de salud, como lo es la diabetes mellitus y todas las complicaciones que conlleva esta enfermedad, se puede generar un cambio en el individuo para que adquiera los conocimientos adecuados de la enfermedad, ya que en la actualidad existe y se recibe información mal empleada para la atención y prevención esto a través de ciertos mitos que se han generado con del tiempo alrededor de la diabetes mellitus. Con el proyecto de intervención se percibió en un inicio que los integrantes del grupo tenían una perspectiva de su vida de que “ya no sirve para trabajar”, esto como un ejemplo de las distintas ideas negativas que una persona puede desarrollar de sí misma cuando presenta algún problema de salud, reflejándose en su comportamiento y sus conductas, tanto afectivas, sociales y familiares. A lograr la sensibilización y la integración de cada uno de los miembros del grupo se manifestó una red de apoyo, que permitió compartir experiencias, como vivencias de como controla y evitar la aparición de alguna de las complicaciones de la diabetes mellitus, logrando que con la implementación de este proyecto los miembros del grupo de diabetes se conviertan en multiplicadores que ayuden a la prevención de esta enfermedad. Recomendaciones Debido al incremento tan desproporcionado de la Diabetes Mellitus en los últimos años se ha considerado como alarmante, sobre todo considerando las consecuencias que se generan a raíz de la enfermedad, como la mortalidad, los costos que representan para la persona, para su familia, así como para el sistema de salud y además de que las complicaciones llevan a incapacitar a una persona que se encuentra en edad de tener una vida activa en convertirlo en un ser con baja calidad de vida y alta discapacidad. Por las mencionadas razones se deben crear programas no sólo para la prevención de la enfermedad, sino para evitar la aparición de las complicaciones que se presentan y que son las responsables de las visitas constantes al internamiento en un hospital, generando el abandono del 708 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. individuo de su empleo y dependiendo de sus familiares complicando la vida de núcleo familiar y todo esto se debe a que no existen una cultura de hábitos de prevención y atención que consisten en una buena alimentación, ejercicio y visita regulares al médico. Otra recomendación es que cada centro de salud, tanto público como privado cuente con un grupo interdisciplinario, en cual pueda brindar las atenciones de las personas con diabetes mellitus, pero desde un enfoque integral, no solamente que base con la consulta médica, sino con todos los servicios que se involucran para que exista una verdadera prevención en las complicaciones que trae esta enfermedad. Referencias bibliográficas Aguilar, C. (2015) Acciones para enfrentar a la diabetes, documento de postura de la Academia Nacional de Medicina, Editorial Intersistemas. S.A de C.V, México. Briones, G. (2006) Evaluación de Programas Sociales. 3ª Edición, Editorial TRILLAS, México. Federación Internacional de Diabetes (FID, 2013) Versión online del Atlas de la Diabetes de la FID, 6ª edición, en http://www.idf.org/sites/default/files/www_25610_Diabetes_Atlas_6th_Ed_SP_i nt_ok_0914.pdf, recuperado el día 20 de mayo 2014. Organización mundial de la salud, OMS,2014,http://www.who.int/mediacentre/factsheets/fs312/es/ recuperado el día 7 marzo 2014. Organización Mundial de la Salud (OMS,2015) Enfermedades Crónicas, en http://www.who.int/topics/chronic_diseases/es/ recuperado el día 7 de junio 2015. Organización Panamericana de la Salud (OPS, 2014) en http://www.paho.org/hq/index.php?option=com_content&view=article&id=6717 &Itemid=39447, recuperado el día 7 de abril 2014. Ortegón. E, Pacheco. J. Prieto, A. (2005) “Metodología del Marco Lógico para la planificación, el seguimiento y la evaluación de proyectos y programas. Instituto Latinoamericano y del Caribe de Planificación Económica y Social (ILPES) Área de proyectos y programación de inversiones. Santiago de chile. Powers. A. (2012) “Diabetes Mellitus” en Harrison Principios de Medicina Interna en Longo, Dan. L. et.al. 18ª edición, McGrawHill, en http://harrisonmedicina.com.remoto.dgb.uanl.mx/content.aspx?aID=57179627 709 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Secretaria de Salud, Dirección General de Epidemiología, boletín del sistema de vigilancia epidemiológica hospitalaria de diabetes tipo 2, México. Sistema Nacional de Vigilancia Epidemiológica (SINAVE, 2015), Dirección General de Epidemiología, Secretaria de Salud, “Panorama Epidemiológico y Estadístico de la Mortalidad en México 2010” en http://www.epidemiologia.salud.gob.mx/doctos/infoepid/publicaciones/2012/A_ Morta_%202010_FINAL_Junio%202012.pdf, recuperado el día 26 de mayo 2015. Viscarret, J. (2007) Modelos y métodos de intervención en trabajo social Ed. Alianza, Madrid. 710 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Inicio sexual y uso de métodos anticonceptivos de adolescentes varones de escuelas públicas de educación media y media superior del Estado de Nuevo León. 157 Dante Octavio Isau Garza Fabela 158 David De Jesús Reyes RESUMEN Objetivo: Describir el comportamiento sexual en los adolescentes varones de escuelas públicas de educación media y media superior del Estado de Nuevo León en cuanto a la primera relación sexual y uso de métodos anticonceptivos. Metodología: Se realizó un estudio cuantitativo transversal, de tipo descriptivo en base a la Encuesta sobre Salud Reproductiva de los Alumnos en Escuelas Públicas de Educación Media y Media Superior del Estado de Nuevo León 2013, con una muestra de 334 adolescentes varones los cuales mencionaron ser sexualmente activos. Resultados: Los resultados revelan que del 100% de la población el 71.6% se encuentra estudiando la preparatoria en comparación del 28.4% que estudia en secundaria. Por otra parte, del porcentaje total 23.9% mencionó haber tenido su primera relación sexual por curiosidad. En cuanto al uso de métodos anticonceptivos el 86.6% refirió haber utilizado el condón en su primera relación sexual como método anticonceptivo, sin embargo el 30.2% mencionó no haber utilizado ningún método anticonceptivo, así mismo al cuestionar a los adolescentes sobre porque no utilizaron un método anticonceptivo en su primera relación sexual el 48.5% mencionó que no esperaba tener relaciones sexuales, mientras que el 41.7% de esta población no utilizó un método anticonceptivo durante su primera relación sexual ya que no planeaba tener relaciones sexuales Conclusiones: Los comportamientos analizados muestran que los varones tienen expectativas tradicionales en torno a la sexualidad, en el cuál el deber ser hombre implica un rol socialmente construido influyendo en su comportamiento sexual, mediante atributos, valores, funciones y conductas, entre las cuáles prevalecen ser un sujeto sexualmente activo, tener múltiples parejas sexuales y practicas ligadas a correr riesgos como lo es el no uso de métodos anticonceptivos. PALABRAS CLAVE: varones, inicio sexual, primera relación sexual, uso de métodos anticonceptivos 157 Licenciado en Trabajo Social y Desarrollo Humano de la Facultad de Trabajo Social y Desarrollo Humano de la Universidad Autónoma de Nuevo León. 158 Profesor-Investigador del Posgrado de la Facultad de Trabajo Social y Desarrollo Humano de la Universidad Autónoma de Nuevo León. 711 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. INTRODUCCIÓN En la adolescencia el inicio sexual aparece como una manera de obtener un estatus, el cual es derivado del modelo de masculinidad, en donde la búsqueda de ser reconocido como hombre “socialmente aceptado” tiende a expresarse mediante creencias, ideas, estereotipos y discursos subjetivos del contexto que los rodea (Stern et al, 2003). En algunos contextos, uno de los eventos más importantes que marcan la vida de un individuo es la primera relación sexual, ya que el tener una relación sexual en la etapa de la adolescencia es prácticamente una obligación, de otra manera el adolescente es menospreciado por su grupo de pares, haciéndolo sentir excluido al no haber tenido dicha experiencia, lo cual vincula al inicio sexual como un objetivo de muchos jóvenes para sentirse parte de un grupo (Welti, 2007). En el contexto internacional ésta situación también prevalece, diversas encuestas aplicadas entre 1998 y el año 2000 en América Latina y el Caribe mostraron que el 41.3% en el caso de Bolivia y el 73.9% en Jamaica, los adolescentes se han iniciado sexualmente, lo cual se ve ligado a prácticas 159 sexuales de riesgo (Olavarría y Madrid, 2005). Por su parte datos a nivel nacional que revela la Encuesta Nacional de la Juventud (ENJ) en cuanto a los adolescentes que han tenido relaciones sexuales, mostró que para el año 2000 el 22.3% había tenido dicha práctica, para los siguientes años de la misma encuesta 2005 y 2010 se tuvo un aumento en cuanto a esas cifras, ya que paso de 27.2% en 2005 a 33.6% en 2010, lo cual permite ver que en la última década se dio un aumento del 10.3% en cuanto a los adolescentes que han tenido relaciones sexuales (IMJ, 2011), dato alarmante ya que muchos de los problemas inherentes están vinculados a un inicio de la actividad sexual a temprana edad. En sí, la mayoría de estos casos ocurren sin la correcta orientación y protección de ellos, entre los principales riesgos que se pueden presentar en esta población en cuanto a la salud sexual y reproductiva son el inicio no elegido, desprotegido y/o involuntario de su vida sexual, embarazos no planeados o no deseados y adquirir alguna infección de transmisión sexual, cuya manifestación más grave es el VIH/Sida (UNFPA, 2010). Para el caso de Nuevo León los adolescentes varones que han iniciado una vida sexual las cifras también van en aumento, ya que datos mostrados por la Encuesta Nacional de Salud y Nutrición (ENSANUT) en el año 2006 muestra un porcentaje de 16.1% y aumentado a 29.3% para el año 2012 (INSP, 2013). Por otra parte el grupo de jóvenes varones de 15 a 29 años de edad en cuanto al número de parejas sexuales en base a la ENJ 2000 muestra en 159 Se denomina práctica sexual de riesgo a cualquier característica y/o exposición que tenga el individuo en una situación de vulnerabilidad en la que esté inmerso en relación a los embarazos no deseados, maternidad y paternidad adolescentes, infecciones de transmisión sexual (ITS) y al VIH/SIDA. 712 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. promedio 2.1 parejas sexuales, para el año 2005 tiende a descender pasando a 1.9, prevaleciendo para el año 2010 el mismo porcentaje. Dentro de los datos relevantes en cuanto a estas cifras es que durante el año 2010 se muestra una reducción en el porcentaje de parejas sexuales, sin embargo, el 12.2% del grupo de edad de 15 a 19 años reportó tener más de 3 parejas sexuales en el último año, a diferencia del 74% del grupo de 25 a 29 años de edad, los cuales solo tuvieron una pareja sexual (IMJ, 2011). Otro de los comportamientos sexuales que se presentan en torno a la sexualidad de los varones adolescentes es el uso y no uso de métodos anticonceptivos, ya que cifras de la ENSANUT 2012 a nivel estatal muestran que el 92.4% de esta población afirma conocer o haber escuchado algún método anticonceptivo, datos de la misma encuesta revelan que en 2006 el 51.8% no utilizo método anticonceptivo durante la primera relación sexual y en 2012 el 18% no utilizo método anticonceptivo, lo cual muestra una disminución favorable. Así mismo se muestra un aumento en cuanto al uso de métodos anticonceptivos pasando de 43.1% en 2006 al 81.2% en 2012 (INSP, 2013). En México según el boletín de epidemiología 2010, realizado por la Secretaria de Salud, la cual indica que el aumento de ITS es debido a la falta de uso de métodos anticonceptivos en las relaciones sexuales, dichas relaciones se ven vinculadas a un inicio de relaciones sexuales a temprana edad y conductas sexuales de riesgo, en las que los adolescentes carecen del uso de métodos anticonceptivos, lo cual conlleva al aumento de la morbilidad en la población adolescente. Es así, que la población adolescente que ha tenido relaciones sexuales sin utilizar métodos anticonceptivos durante las relaciones sexuales, incrementa su posibilidad de tener un embarazo a temprana edad y/o adquirir una ITS, en el mayor de los riesgos VIH/SIDA (González et al, 2005). Por ello los adolescentes adoptan el proceso social de convertirse en hombre demostrando mediante comportamientos lo que se considera masculino (Lomas, 2004), tal como lo menciona Parsons (1996) al decir que, la división de los roles está ligada en base al sexo, pero más allá de lo biológico, se demuestra mediante comportamientos, sentimientos y actitudes que se tienen que demostrar y tienden a considerarse propios para el hombre o la mujer. Se considera importante tomar a la población adolescente escolarizada ya que a diferencia de otras encuestas tanto a nivel nacional como local, ésta fue diseñada pensando únicamente en la población adolescente, mientras que otras encuestas abarcan a la población de un rango de 15 a 49 años de edad aproximadamente, así mismo se cuenta con información relacionada con las prácticas sexuales y reproductivas ya que el periodo de la adolescencia se ve relacionado con los cambios hormonales y la construcción de la identidad de género (Menkes, 2006) derivado del encuentro con el otro sexo en el contexto escolar el cual constituye una experiencia central para la formación 713 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. de la identidad del individuo y sus relaciones afectivas, estando en contacto mediante el proceso de formación con el otro y su participación, analizada en un tiempo y lugar específico. Ante lo expuesto surge la interrogante de conocer ¿Cómo será el comportamiento sexual que tienen los adolescentes varones de escuelas públicas de educación media y media superior del Estado de Nuevo León en cuanto a la primera relación sexual y el uso de métodos anticonceptivos? OBJETIVO GENERAL Describir el comportamiento sexual en los adolescentes varones de escuelas públicas de educación media y media superior del Estado de Nuevo León en base a la primera relación sexual y el uso de métodos anticonceptivos. METODOLOGÍA Se realizó un estudio cuantitativo transversal, de tipo descriptivo en base a la encuesta sobre salud reproductiva de los alumnos en escuelas públicas de educación media y media superior del Estado de Nuevo León (ESREEEMMSNL) 2013, diseñada por el Centro Regional de Investigaciones multidisciplinarias en 2006 y actualizada en 2013, para ser implementada en Nuevo León. La población de estudio está conformada por un total de (N=2306) entre hombres y mujeres, de los cuales al discriminar a las mujeres quedo un total de 1210 casos de varones, así mismo se eliminó a los varones mayores de 19 años de edad quedando un total de 1178 casos de los cuales se eliminaron a los varones que mencionaron no haber tenido alguna relación sexual, obteniendo como dato final 334 casos de adolescentes varones que oscilan entre los 12 a 19 años de edad los cuales fueron tomados para este estudio. Para el análisis de los datos y el procesamiento estadístico se utilizó el paquete estadístico SPSS, versión 20.0 para Windows. RESULTADOS Los resultados que se presentan a continuación estarán divididos en subtemas, en donde las secciones descritas serán: Inicio sexual y uso de métodos anticonceptivos. Población de estudio Elaboración propia en base a la encuesta sobre salud reproductiva de los alumnos en escuelas públicas de educación media y media superior del Estado de Nuevo León 2013. 714 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Las cara cterísticas de la población de estudio estuvieron conformadas por las encuestas realizadas a 334 adolescentes varones de 12 a 19 años de edad que mencionaron ser sexualmente activos, de los cuales el 63.4% se oscila entre los 15 y 16 años, 96% es soltero, 71.6% se encuentra estudiando el nivel medio superior, 71.8% no realiza ninguna actividad laboral, 61.5% menciona ser de religión católica y el 81.7% pertenece a un estrato muy bajo (Véase Cuadro I). Inicio Sexual Cuadro I. Características Generales Características N Porcentaje Población total 334 100 Grupo de edad 12- 14 años 41 12.3 15-16 años 212 63.4 17-19 años 81 24.3 Estado Civil Soltero 310 96 Unión libre o Casado 13 4 Escolaridad Secundaria 95 28.4 Preparatoria 239 71.6 Trabajo Si 94 28.2 No 239 71.8 Religión Católica 200 61.5 Ninguna 78 24 Otra 56 14.5 Estrato Socioeconómico Medio alto 15 4.5 Bajo 46 13.8 Muy Bajo 273 81.7 Dentro de los eventos más importantes que marcan la vida de un individuo es la primera relación sexual, ya que ésta llega a ser un objetivo para muchos y principalmente en la etapa de la adolescencia es que se convierte en una obligación (Welti, 2007). Estudios en el contexto mexicano sobre las prácticas sexuales han documentado que en las últimas tres décadas se ha percibido un aumento en la actividad sexual adolescentes, ya que se muestra un incremento de la primera relación sexual del año 2000 al 2010 de dicho grupo poblacional (15 a 19 años) pasando de 22.3% a 33.6% lo cual indicada que la proporción de adolescentes que han tenido relación sexuales ha crecido siendo que uno de cada tres adolescentes menores de 19 años ya han tenido dicha experiencia (ENJUVE, 2010). La siguiente grafica muestra las edades que mencionaron tener los adolecentes varones al tener su primera relación sexual. Gráfica 1. Edad de la primera relacion sexual 35.6% 28.5% 13.2% 11.7% 1.8% 6.4% 1.8% .9% 11 12 13 14 15 16 17 18 años años años años años años años años Elaboración propia en base a la encuesta sobre salud reproductiva de los alumnos en escuelas públicas de educación media y media superior del Estado de Nuevo León 2013. 715 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Al cuestionar a los adolescentes sobre cuál fue la edad que tenían cuando tuvieron su primera relación sexual el 35.6% menciono tener 15 años, seguido por el 28.5% que refiere haber tenido su primera relación sexual a los 14 años, el 13.2% menciono tener la primera relación sexual a los 13 años de edad, mientras que el 11.7% refiere haberla tenido a los 16 años, cabe mencionar que se puede ver un aumento en cuanto al inicio sexual en relación a la edad puesto que a partir de los 11 años hasta los 15 años se puede ver un aumento, mientras que a partir de los 16 años el inicio sexual es menor. Lo cual muestra que las principales edades en las que se da la primera relación sexual se encuentra primordialmente entre los 14 y 15 años de edad (Véase Gráfica 1). Cuadro II. Sujeto con el cual se tuvo la primera relación sexual Sujeto Porcentaje Novia 60.4 Amigo 27.3 Familiar 1.8 Vecina 3.1 Desconocido 3.1 Prostituta 1.5 Otro 2.8 Elaboración propia en base a la encuesta sobre salud reproductiva de los alumnos en escuelas públicas de educación media y media superior del Estado de Nuevo León 2013 Tal como lo muestra el Cuadro II en cuanto al sujeto con el cual los adolescentes varones tuvieron su primera relación sexual el 60.4% mencionó haber tenido su primera relación sexual con su novia en comparación del 27.3% que refiere haber tenido su primera relación sexual con su amiga, seguido a ello se encuentran los sujetos como lo es la vecina y/o prostituta los cuales se ven representados con un 3.1% cada uno de ellos. Así mismo es importante conocer de los adolescentes iniciados sexualmente quienes habían utilizado algún método anticonceptivo durante su primera relación sexual. Otras investigaciones en México han determinado que existe una relación entre el menor uso de métodos anticonceptivos y variables como menor edad de inicio y menor escolaridad (Stern y Reartes, 2012). 716 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Gráfica 2. ¿Utilizaron algún método anticonceptivo en la primera relacion sexual? Si No 30.2% 69.8% Elaboración propia en base a la encuesta sobre salud reproductiva de los alumnos en escuelas públicas de educación media y media superior del Estado de Nuevo León 2013. Al preguntar a los adolescentes varones sobre el haber utilizado algún método anticonceptivo en su primera relación sexual el 69.8% mencionó haber utilizado un método anticonceptivo en comparación del 30.2% que refirió no haber utilizado ningún método anticonceptivo durante su primera relación sexual. Es por ello que las relaciones sexuales y en particular en este grupo poblacional constituyen la principal fuente de contagio (OMS, 1989), de ahí la importancia por explorar los conocimientos y actitudes de los varones en las prácticas sexuales. Gráfica 3. ¿Cual fue la razón principal por la que no utilizaron algun método anticonceptivo en su primera relación sexual? 41.7% 9.4% 13.5% 11.5% 5.2% 1% 4.2% 2.1% 2.1% 3.1% 6.3% Otro Me faltó dinero Me da pena o vergüenza … Temor a efectos… No me atreví a pedírselo a… No planeaba tener… No sabía dónde… No sé cómo se usan los… No conocía ningún… Mi pareja se opuso No estoy de acuerdo en… Elaboración propia en base a la encuesta sobre salud reproductiva de los alumnos en escuelas públicas de educación media y media superior del Estado de Nuevo León 2013. Así mismo la población que ya ha tenido relaciones sexuales (N=344) revela que el 41.7% de esta población no utilizó un método anticonceptivo durante su primera relación sexual ya que no planeaba tener relaciones sexuales, por 717 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. lo cual la espontaneidad dentro de los eventos coitales sigue siendo un factor que deslinda el uso de los métodos anticonceptivos, seguido a esto el 11.5% mencionó no saber dónde conseguir algún tipo de método anticonceptivo y a su vez un 9.4% mencionó no estar de acuerdo en el uso de los métodos anticonceptivos por lo cual la complejidad del tema surge con la identificación de estas características y comportamientos, los cuales sirven para generar supuestos de las ambivalentes prácticas sexuales. Gráfica 4. ¿Quién decidió utilizar el método anticonceptivo ? 69.8% 22.5% Yo 7.7% Mi pareja Ambos Elaboración propia en base a la encuesta sobre salud reproductiva de los alumnos en escuelas públicas de educación media y media superior del Estado de Nuevo León 2013. Por otra parte el 69.8% de los adolescentes refieren que fueron ellos y su pareja quienes decidieron utilizaron algún método anticonceptivo durante su primera relación sexual, seguido del 22.5% que dijo haber sido ellos quienes decidieron utilizar algún método anticonceptivo durante su primera relación sexual; por ellos es que se cuestionó ¿Para que habían utilizado el método anticonceptivo? Es decir, para prevenir un embarazo o una infección de transmisión sexual, a lo que el 61.2% dijo que para ambos casos, en comparación del 37.1% que mencionó haber utilizado algún método anticonceptivo para la prevención de embarazo no deseado y el 1.8% para prevenir un infección de transmisión sexual. Por ende las infecciones de transmisión sexual afectan principalmente a los adolescentes, esto debido al inicio sexual a una edad temprana y la falta de información sobre sexualidad, lo cual aumenta el riesgo en dicha población de contraer alguna infección de transmisión sexual (Menkes y Suarez, 2003). 718 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Gráfica 5. Método anticonceptivo utilizado en la primera relación sexual 86.6% 4.5% 0.4% 6.7% 0.4% 1.3% Elaboración propia en base a la encuesta sobre salud reproductiva de los alumnos en escuelas públicas de educación media y media superior del Estado de Nuevo León 2013. Del total de la muestra 86.6% mencionó haber utilizado los preservativos (condones) como principal métodos anticonceptivo, cabe mencionar que como segunda opción el 6.7% de los adolescentes utilizo el retiro (coito interrumpido) como método anticonceptivo en la primera relación sexual. Un dato que vale la pena recalcar es que el 13.4% representa el resto de los adolescentes que utilizaron algún otro tipo de método anticonceptivo que no fue el condón, por ello ese porcentaje deslindo el uso del preservativo, llevando a cabo una práctica sexual de riesgo debido a que los demás métodos utilizados pudieran ser tomados como prevención de un embarazo más no de alguna infección de transmisión sexual. Gráfica 6.¿Porque no utilizaron condón en su primera relación sexual? 16.7% 10% 20% 13% 20% 10% 3% Mi pareja no quiso Yo no quise No se siente igual No tengo Confio en Porque manera mi pareja prefiero el de metodo conseguir que use condones 6.7% Porque creo que mi pareja esta sana Otro Elaboración propia en base a la encuesta sobre salud reproductiva de los alumnos en escuelas públicas de educación media y media superior del Estado de Nuevo León 2013. 719 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Otro comportamiento analizado fue el no uso de algún método anticonceptivo en donde los datos revelan que el 20% refirió no haber utilizado algún método anticonceptivo debido a que “confía en su pareja”, 16.7% mencionó deslindar el uso de métodos anticonceptivos debido a que “no se siente igual”, así mismo un 10% en ambos casos mencionó no utilizar un método anticonceptivo en su primera relación sexual debido a que “no quiso” y un 13% mencionó que no tiene manera de conseguir condones. Siendo de esta manera la adolescencia constituida como un periodo caracterizado por la vulnerabilidad, en donde las principales consecuencias de la actividad sexual precoz sin protección son el embarazo y las infecciones de transmisión sexual (ITS), incluyendo el VIH/SIDA, así mismo esta vulnerabilidad no es a menudo percibida por los adolescentes lo cual los lleva a tener una autoimagen de omnipotencia e invulnerabilidad, estas características sitúan a los jóvenes a estar expuestos a conductas de riesgo, en donde el factor sociocultural es cada vez más influyente para que se lleven a cabo dichas conductas (Montero, 2011). Ante esto, el uso del preservativo en los varones va a depender de la pareja con la que se tiene relaciones sexuales, esto debido a que existen y predominan factores que están vinculados a que los varones usen o no métodos anticonceptivos, en este caso en particular se liga al valor y significado que le brindan a la mujer, es decir, la mujer vista como una figura de riesgo o una mujer ideal para el matrimonio. Es así, que la mujer que constituye la figura de riesgo es con quien se tiende a utilizar algún método anticonceptivo, ya que dentro del ideal del varón es quien lo puede llegar a contagiar de una ITS y puede llegar a ser un riesgo para su salud, por otro lado, existe la mujer con la que se estereotipa dentro del ideal de pareja con la cual se podría llegar a establecer una relación formal, es así que ante esta perspectiva se deslinda el uso de métodos anticonceptivos, exentando la percepción del riesgo de cualquier tipo de contagio y/o enfermedad, ya que lo que se desea es la reproducción para fortalecer la relación (De Jesús y Menkes, 2014; Stern et al 2003). CONCLUSIONES Los resultados analizados muestran que aún persisten comportamientos patriarcales en la población adolescente, ya que prevalecen conductas, prácticas sociales, creencias y expectativas tradicionales en base a la sexualidad. Del total de la población (N=344) la edad de inicia sexual oscila principalmente entre los 14 años de edad (28.5%) y 15 años (35.6%). Así mismo el 60.4% menciono haber tenido esta primera relación sexual con su novia. Por otra parte el 30.2% de los adolescentes refirió no haber utilizado 720 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. algún método anticonceptivo en dicha relación sexual. En donde el 41.7% mencionó no haber utilizado algún método anticonceptivo en su primera relación sexual debido a que no tenía planeado tener relaciones sexuales. Otra de las razones por las cuales los adolescentes mencionaron no haber utilizado algún método anticonceptivo fue que el 16.7% refirió que “no se siente igual”. Éstos comportamientos se ven ligadas a un proceso cultural en donde se puede identificar un modelo hegemónico de masculinidad; en el cuál el deber ser hombre implica un rol socialmente construido influyendo en su comportamiento sexual, mediante atributos, valores, funciones y conductas, entre las cuáles prevalecen ser un sujeto hipersexual, tener múltiples parejas sexuales y prácticas ligadas a correr riesgos. Por su parte Seidler (1995) hace referencia a las problemáticas por las cuales puede llegar a pasar el varón, particularmente durante a la construcción de la masculinidad, siendo ésta expresada mediante la sexualidad. Ante estas expresiones es que el autor señala que los varones crecen y desarrollan la idea de una sexualidad mediante una superioridad masculina la cual es concebida con la conquista y un rendimiento sexual, rechazando las emociones, siendo estos últimos aspectos donde el varón tiende a demostrar una supremacía y separando la sexualidad de toda emoción, debido a que el sexo es el medio mediante el cual se va a demostrar y afirmar su masculinidad. El uso del condón más allá del conocimiento conlleva un significado, es decir, existe un dualismo en base al sujeto con el cual se tienen las relaciones sexuales, ya que se idealizan las condiciones para el uso del mismo, por una parte puede llegar a presentarse como protección para prevenir alguna enfermedad y/o ITS, mientras que al tener relación sexuales con una pareja “estable ” se puede llegar a interpretar como método de planificación familiar (Arias y Rodríguez, 1998), por lo cual es importante conocer la posible conducta asumida en la población adolescente. Otro de los comportamiento llevados a cabos en las prácticas sexuales es la percepción de riesgo en los adolescentes ante las relaciones coitales, ya que en ellos prevalece un sentimiento de invulnerabilidad ante dichos eventos, a pesar de que conocer los riesgos que puede llegar a tener el inicio sexual sin utilizar algún método anticonceptivo , en donde los adolescentes tienden a minimizar los efectos negativos que pueden llegar a tener ante las creencias erróneos sobre los métodos anticonceptivos, lo cual limitan y/o deslindan en uso de los mismos (Palma y González, 2010). Por otra parte el comportamiento vinculado a correr riesgos no solo alude a la hombría, sino que también genera la pertenencia a un grupo, en el cual el inicio sexual es parte de un ritual de la dinámica sexual (Arias y Rodríguez, 1998). 721 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Ante el documento expuesto anteriormente es que los profesionales de Trabajo Social deberíamos crear propuestas que generen políticas y programas enfocados a la intervención con varones, debido a que uno de los ejes centrales es garantizar la igualdad de género, asociado a la participación de dicha población, así como la inclusión del hombre en la participación de procesos y/o programas que garanticen su bienestar social. Así mismo se deberían fomentar estrategias en base a las normativas antes mencionadas debido a que hacen falta campañas de prevención y atención en materia de salud sexual y reproductiva que permitan garantizar dicha cobertura en el caso de los varones, así como centros de atención, por lo cual este documento queda a contemplar la formulación de una política más equitativa. En conclusión y de acuerdo al perfil de los adolescentes varones escolarizados es importante dirigir los esfuerzos para la incorporación de material educativo que permita la prevención de infecciones de transmisión sexual, embarazos no deseados, etc. Mismo que sirva para generar un mayor conocimiento en la toma de decisiones de los adolescentes al iniciar una vida sexualmente activa y de esta manera puedan tener un plan de vida. BIBLIOGRAFÍA Arías R. y Rodríguez M. (1998). A puro valor mexicano. Connotaciones del uso del condón en hombres de la clase media de la ciudad de México. En Lerner S. (Edit.) Varones, sexualidad y reproducción. Diversas perspectivas teórico-metodológicas y hallazgos de investigación. México: El Colegio de México, Sociedad Mexicana de Demografía. pp. 319-339. De Jesús, D. y Menkes, K. (2014). Prácticas y significados del uso del condón en varones de dos contextos de México. Papeles de población, EneroMarzo, pp. 73-97. Fondo de Población de las Naciones Unidas (2010). Salud sexual y reproductiva en adolescentes y jóvenes. México: UNFPA. Recuperado 9 de junio de 2014 de http://www.unfpa.org.mx/ssr_adolescentes.php. González, C., Rojas, R., Hernández, M. y Olaiz, G. (2005). Perfil del comportamiento sexual en adolescentes de 12 a 19 años de edad: resultados de la ENSA, 2000. Revista de Salud Pública de México. Vol. 47 (3), pp. 209-218. Instituto Mexicano de la Juventud (2011). Encuesta Nacional de la Juventud 2010. México: Instituto Mexicano de la Juventud. Instituto Nacional de Salud Pública (2013). Encuesta Nacional de Salud y Nutrición 2012 resultados por entidad federativa. Nuevo León. México: Instituto Nacional de Salud Pública. Lomas, C. (Comp.) (2003). ¿Todos los hombres son iguales? Identidades masculinas y cambios sociales. Barcelona: Paidós. 722 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Menkes, C. y L., Suarez (2003). “Sexualidad y embarazo adolescente en México”, Papeles de población, revista del centro de investigación y estudios avanzados de la población-UAEM, enero-marzo. Menkes, C., Suárez, L., Núñez, L., y González, Sara (2006). La salud reproductiva de los estudiantes de educación secundaria y media superior de Chiapas, Guanajuato, Guerrero, Puebla y San Luis Potosí. México: UNAM, Centro Regional de Investigaciones Multidisciplinarias. Montero, A. (2011). Educación sexual: un pilar fundamental en la sexualidad de la adolescencia. Rev Med Chile 2011; 139: 1249-125. Olavarría, J. y Madrid, S. (2005). Sexualidad, fecundidad y paternidad en varones adolescentes en América Latina y El Caribe. México: Fondo de Población de las Naciones Unidas (UNFPA). Organización Mundial para la Salud (1984). Consulta sobre las ETS como factor de riesgo, para la transmisión del VIH.. Ginebra: OMS. Palma,.Y. y Gozalez, E. (2010). Iniciación sexual. Análisis de la ENADID 2006. En Chavez, A. y Menkes, C. (edit). Procesos y tendencias poblacionales en el México contemporáneo, una mirada desde la Enadid 2006. México: Secretaria de Salud – CRIM UNAM pp.50-74 Parsons, T. (1976). El sistema social. España: Biblioteca de la Revista de Occidente. Seidler, V. (1995). Los hombres heterosexuales y su vida emocional. México, Debate Feminista. Año 6, Vol.11 (abril). Stern C., Fuentes C., Lozano L., Reysoo F. (2003). Masculinidad y salud sexual y reproductiva: Un estudio de caso con adolescentes de la ciudad de México. Salud Pública de México. Vol. 45. pp. 34-43 Stern, C., y Reartes, D. (2012). “Estado del conocimiento sobre la calidad del uso del condón entre la gente joven de México”. En Stern, C. El problema del embarazo en la adolescencia: contribuciones a un debate. México: El Colegio de México. Welti, C. (2007) Inicio de la vida sexual y reproductiva. En Chávez, A., Uribe, P., y Palma, Y. (Comp). La Salud Reproductiva en México: Análisis de la Encuesta Nacional de Salud Reproductiva 2003. México: Secretaria de Salud, Centro de Investigaciones Multidisciplinarias /UNAM. Pp.6584. 723 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Abordaje teórico de la salud y el estilo de vida en adolescentes. Adriana Zambrano Moreno David De Jesús Reyes Nohemí Liliana Negrete López Resumen El estilo de vida es uno de los determinantes de mayor impacto en la salud, por ello se han enfocado esfuerzos dirigidos a la comprensión del estilo de vida y las múltiples conductas que originan la salud o enfermedad en cada etapa de vida. Su estudio es de suma importancia para el cuidado y conservación de la salud y es pieza fundamental en el logro del bienestar y pleno desarrollo personal. El presente trabajo describe diferentes teorías y modelos que han sido utilizadas para el estudio de la relación entre la salud y el estilo de vida de los adolescentes. Palabras clave: adolescentes, estilo de vida, salud. Introducción Entre las principales causas de las enfermedades crónicas no transmisibles, se encuentran los cambios en el estilo de vida, considerados como el conjunto de hábitos y patrones de conducta cotidiana que permanece por un periodo de tiempo; y es producto de la interacción con las condiciones de vida, los factores sociales y culturales, entre otros; que se pueden convertir en factores de riesgo para la salud (Rodríguez y Agulló, 1999; Organización Mundial de la Salud, 2004; Arrivillaga y Salazar, 2005). Su estudio durante la adolescencia adquiere relevancia pues durante esta etapa se desarrollan las herramientas sociales e intelectuales necesarias para los roles y la responsabilidades de la etapa adulta, a la par de los cambios evolutivos propios de la edad, en los que la experimentación con el riesgo está presente por el deseo de independencia y autonomía, aunado a la atracción que ejerce lo desconocido y prohibido por los mayores, por desafiar abiertamente a los adultos y reafirmar su dominio sobre su propio cuerpo (Durá, 2010) y cuyas consecuencias producen daños en la salud y en la formación del capital humano (Cornellá y Llusent, 2004; Moreno, 2004). Entre las perspectivas teóricas que han abordado la salud y el estilo de vida se encuentra la teoría del aprendizaje social de Bandura, (1977), donde el aprendizaje social es originado por imitación de las acciones de los demás, es decir, los adolescentes imitan y son modelados como parte de la socialización, de tal forma que la conducta de los padres, los compañeros e incluso de sus profesores, influyen en el aprendizaje de cierto estilo de vida de los adolescentes común para quienes conviven en el mismo medio ambiente. 724 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. En este, la motivación y el comportamiento son regulados por el pensamiento deliberado que antecede a la acción, estos cambios del comportamiento se establecen por el control personal sobre el ambiente llamado (locus de control). Este describe las creencias que un adolescente tiene de su comportamiento relacionado con la presencia o ausencia de la salud, entre los que destacan que la salud depende del comportamiento propio, la influencia de otras personas, o bien de la suerte (Wallston, Wallston y De Vellis, 1978). Esta teoría conduce a cambios de larga duración del comportamiento potencial o posible para el logro de una meta, mas no necesariamente es el comportamiento que actualmente presenta el adolescente. Entre los trabajos que se han basado en esta teoría se encuentra el realizado por Monton (1992), el cual describe el proceso de aprendizaje social en adolescentes escolarizados y sus interacciones con los medios de comunicación, los padres y los pares, con un punto de vista antiguo. Durante los ochentas, surgen tres enfoques diferentes del proceso de socialización en base a las teorías de la expectativa valor, estos son 1) La autorregulación de comportamiento, 2) La teoría de balance en la toma de decisiones y 3) Los modelos integradores. Los tres se enfocan a entender cómo se construye el estilo de vida, a través de la construcción de los hábitos, las conductas, las actitudes, valores y normas relacionadas con estos, al mismo tiempo el estilo de vida deja de ser visto como una variable exclusiva del comportamiento e inicia su estudio con la adopción de otros componentes más subjetivos como la auto-percepción. Estas tres teorías son utilizadas principalmente en intervenciones para el cambio de conductas de riesgo en adolescentes. Otro grupo se constituye de las teorías de la expectativa valor, representada por el modelo de creencias en salud (Becker y Maiman, 1975), la teoría de acción razonada (Ajzen y Fishbein, 1980), el modelo de motivación protectora de Rogers (1983), la teoría de la conducta planificada (Ajzen, 1991) y la teoría de autoeficacia de Bandura, (1977), las cuales se describen a continuación. 725 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Figura 1. Teoría de Acción Razonada de Ajzen y Fishbein (1975). La creencia de la persona de que la conducta lleva a ciertas consecuencias y la evaluación de ellas. Actitud hacia la conducta Importancia relativa de consideraciones normativa actitudinal las y Intención Las creencias de la persona acerca de que individuos o grupos específicos creen que o no realizan la conducta y su motivación para cumplir con los referentes específicos Norma subjetiva Nota: Las flechas indican la dirección de la influencia. (2007:71) Fuente: Reyes La teoría de la motivación por la protección de Rogers, (1975) plantea que el comportamiento es el resultado de la valoración de las amenazas, en donde se miden los factores que afectan la adaptación de un comportamiento (como la vulnerabilidad y el potencial, percibidos para el daño), además de valorar el afrontamiento (que es la capacidad de una persona para evitar o hacer frente a un resultado negativo), donde la valoración del afrontamiento es influenciado por la autoeficacia de uno o la creencia de que uno puede poner en práctica el comportamiento o estrategia de afrontamiento apropiado (Trull y Phares, 2003). En primer término se encuentra la teoría de acción razonada de Ajzen y Fishbein (1980), la cual en su origen fue desarrollada para explicar el comportamiento social y posteriormente fue utilizada para explicar el porqué las personas realizan ciertas conductas de salud (Figura 1). En ella se considera que la mayoría de las conductas se encuentran bajo control volitivo de las personas, en el cual, el determinante principal del comportamiento es 726 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. determinado por la intención de realizar o no tal comportamiento. intención consta de dos factores uno personal y el otro social ó cultural: • • Esta La persona hace referencia del juicio que emite sobre la acción a desarrollar, la cual puede ser considerada como buena o mala. La percepción personal referente a la presión social que se ejerce sobre ella, para desarrollar o no una acción determinada. Figura 2. Teoría de la conducta planeada o planificada de Ajzen (1991) Creencias en relación al resultado de la conducta Actitudes hacia la acción Evaluación de los resultados esperados de la conducta Intención conductual Creencias normativas Normas subjetivas Co Motivación para cumplir Control Conductual Creencias de control Fuente: Adaptado de Kaplen y Weinnman (2004). Es decir, que una persona percibe la presión social que la orilla a establecer una conducta determinada, cuando la mayoría de sus referentes sociales cercanos, con quienes se siente motivado a cumplir piensan que se debe 727 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. realizar dicho comportamiento. Por el contrario, la norma subjetiva de una persona, ejerce presión para que evite una conducta determinada, cuando crea que la mayoría de sus referentes sociales cercanos con quienes se siente motivado a cumplir, piensan que esta no debería realizar dicho comportamiento (León, Medina, Barriga, Ballesteros y Herrera, 2004). Otra teoría similar es la teoría de la conducta planificada de Ajzen (1991), (Figura 2) según la cual una persona tendrá la intención de realizar una conducta saludable es necesario además de una actitud positiva y la presión social, que se sienta con la capacidad de desarrollar dicha conducta y tener la garantía de que esta conducta la ayudara a conseguir el resultado esperado en cuanto a su salud (León y otros, 2004). Figura 3. Teoría de Motivación Protectora de Rogers (1983). Severidad Vulnerabilidad Fuentes de información Valoración de la amenaza Recompensas intrínsecas Recompensas extrínsecas Eficacia de la respuesta Autoeficaci a Valoración del afrontamiento Costes de recuperación Fuente: Adaptado de León, Medina, Barriga, Ballesteros y Herrera (2004). Las variables que contribuyen a que haya una mayor correspondencia entre la intención de llevar a cabo un comportamiento y su ejecución son: • Grado de correspondencia medido entre la intención y la conducta observada. • Intervalo de tiempo que dista entre la medida de la intención y la realización de la conducta. • Grado en que una persona es capaz de actuar según su propia intención sin ayuda de los demás. En el modelo de motivación protectora de Rogers (1983), enuncia que el miedo que las personas sienten hacia las posibles consecuencias derivadas de practicar o no ciertas conductas relativas a la salud, proporciona los 728 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. factores determinantes de la motivación hacia la protección de algún daño en los individuos (Figura 3). Entre sus componentes se encuentran dos tipos de variables que interactúan de forma aditiva, para determinar la fuerza de la motivación de protección. • • La apreciación de la amenaza: es el resultado de restar a las ventajas de la respuesta desadaptativa el miedo a enfermar (gravedad de la amenaza y vulnerabilidad de la persona a enfermar). La evaluación de la respuesta de afrontamiento: este resulta de restar a la eficacia de la respuesta y de la persona (autoeficacia) los costos de dicha respuesta adaptativa. En estas teorías presentadas se asume que la persona elije una opción de diferentes tipos de cogniciones, en donde a) se presenta la probabilidad subjetiva de que un comportamiento dado conducirá a resultados esperados y b) valoración de los resultados de la acción. El individuo elije de entre los diferentes campos de acción, aquella alternativa con mayor probabilidad de consecuencias positivas o para evitar las negativas. En cuanto a los modelos basados en la autorregulación del comportamiento, una de los más representativos de esta perspectiva es la teoría de la autoeficacia de Bandura, (1986), es uno de los conceptos más recientes de los modelos para la comprensión de comportamiento reaccionado con la salud. Constituye uno de los principales elementos reguladores de las conductas favorecedoras de la salud y eliminación de conductas de riesgo. Estos modelos integran a los factores que favorecen, como los que obstaculizan la posibilidad de que una persona realice o no un determinado comportamiento favorable a la salud, este se realiza como un proceso dinámico cuya relación de los determinantes se presenta por etapas, en las cuales cada una representa una forma diferente de relación, con la cual se describe las diversas formas en que una persona enfrenta a lo largo de su vida los diferentes problemas de salud. Entre estos se encuentran, el modelo del proceso de adopción de precauciones (Weinstein, 1988) y el proceso de acción a favor de la salud (Schwarzer, 1992, los cuales se describen a continuación. Figura 4: El Modelo del Proceso de Adopción de Precauciones de Weinstein, (1988). 729 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. ¿Conoce usted la importancia de X? X= Una conducta saludable cualquiera N O ¿Conoce usted la importancia de X? SI Etapa 6 Práctica actual de X ¿Practica usted X? SI ¿Se mantiene usted en la práctica de X? SI ¿Cuál de las siguientes situaciones se ajusta mejor a su caso Etapa 2: Ausencia de interés por X No pienso en X Etapa 3: Ausencia de decisiones acerca de practicar X Aun no tomo la decisión de prácticas X Decidí no practicar X Etapa 4: Toma de decisión contraria a X Decidí practicar X, pero aun no comienzo a hacerlo Etapa 5: Toma de decisión favorable a X Fuente: Flores-Alarcón y Carranza (2007:66). En cuanto al modelo del proceso de adopción de precauciones (Figura 4) de Weinstein, (1988), se propone identificar la forma en que las variables que influyen para la adopción de comportamientos relacionados con la salud, se combinan para predecir la probabilidad de que un individuo realice un comportamiento en particular. Se establecen en este modelo siete etapas por las cuales una persona transita cuando se enfrenta a la adopción de conductas protectoras de la salud, cada una de las cuales representa una combinación particular de variables que pueden influir en el comportamiento de una persona, las personas pueden transitar libremente por las etapas, ya que no responde a un proceso evolutivo, sino mas bien depende de la disposición personal para adoptar dicho comportamiento relacionado con la salud. Por otra parte, el proceso de acción a favor de la salud (Schwarzer, 1992) (Figura 5), aborda el comportamiento relacionado con la salud del individuo desde la motivación o necesidad de competencia y autodeterminación, que se origina en la satisfacción del cumplimiento de ciertos criterios internos y la percepción de la propia eficacia, esta última se obtiene de la interacción con el 730 Etapa 7: Mantenim �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. medio, a través de diversos mecanismos como la persuasión, la comparación social y el modelado (Breinbaur y Maddaleno, 2008). Figura 5. Proceso de Acción a favor de la Salud de Schwarzer, (1992). Los modelos basados en la Teoría del Balance en la toma de decisiones son básicamente dos, el modelo transteorico de Prochaska y DiClemente, (1983) y el modelo de conflicto de toma de decisiones Janis y Mann, (1977). Primero se aborda el modelo transteorico utiliza las etapas, procesos y principios de cambio de las diferentes teorías más importantes de lo cual deriva su nombre. Según el cual el cambio conductual es un proceso que posee seis etapas: 1. 2. 3. 4. Pre-contemplación: en ella las personas no tienen la intención de tomar medidas con el fin de cambiar su comportamiento en por lo menos, los próximos seis meses, las personas se ubican en esta etapa por diversas razones entre las que se encuentran el miedo, la resistencia, o bien la información sobre las consecuencias de su comportamiento es muy limitada o inexistente o han tratado de cambiar sin tener éxito, entre otras. Contemplación, es la etapa en donde las personas tienen la intención de cambiar en los siguientes seis meses, han identificado las ventajas y las desventajas de realizar este cambio, este cálculo de los beneficios puede estancar a la persona por largos periodos de tiempo en esta fase. Preparación: en esta las personas tienen ya la intención de cambiar su comportamiento en el siguiente mes y poseen un plan de acción. Acción: en esta las personas ya realizaron modificaciones especificas de su comportamiento en los seis meses anteriores 731 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. 5. 6. Mantenimiento: en esta etapa tiene un periodo de duración de seis meses hasta cinco años, en ella las personas tienen la confianza de asumir nuevos cambios y tratan de evitar las recaídas. Culminación esta etapa es utilizada en ciertas conductas como las relacionadas con las adicciones, en la cual las personas no caen en tentaciones y gozan de autoeficacia completa. Por otra parte, el modelo de conflicto de toma de decisiones de Janis y Mann, (1977), los cuales sostienen que un individuo primero evalúa los pros y contras de una acción determinada y posteriormente elije aquello que represente los mejores resultados o bien aquello que disminuya los efectos más negativos. La probabilidad que se asocia con el resultado es subjetiva, pues se relaciona con la confianza del sujeto de obtener un resultado exitoso, en esta expectativa de éxito se considera además la frecuencia anterior del mismo resultado (experiencias de logro que respaldan la autoeficacia), así como la formación de los procesos de atribución, es decir el control que el individuo cree poseer sobre el resultado; autoeficacia o seguridad de lograr un resultado deseado (Palmerin, 2003; León y otros, 2004; Breinbaur y Maddaleno, 2008). Figura 6. Modelo de promoción de la salud de Pender, (1996). Características y experiencias individuales Conducta previa relacionada Cogniciones y afectos relativos a la conducta especifica Percepción de beneficios de la acción Percepción de barreras para la acción Factores personales biológicos psicológicos socioculturales Resultado conductual Demandas (bajo control) y preferencias (alto control) en competencia en el momento Percepción de autoeficacia Afectos relacionados a la actividad Influencias personales Influencias situacionales Fuente: Cid, Merino y Stiepovich (2006:1493). 732 Compromiso para un plan de acción C PRO �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Los modelos integradores son los más actuales ya que poseen una más amplia visión de la salud, surgen de la integración de varias teorías por ejemplo, el modelo de promoción de la salud de Pender, (1996), fue creado a partir del modelo de creencias sobre la salud y de la teoría del aprendizaje social de Bandura, (Figura 6) este modelo es el único que incluye el termino estilo de vida promotor de la salud directamente en su propuesta a través de tres grupos de factores predictores del estilo de vida. Esta teoría es utilizada por Giraldo, Toro, Macias, Valencia y Palacio, (2010) 1. 2. 3. Los afectos y cogniciones específicos de la conducta, que agrupa las motivaciones primarias que inciden en la adquisición y mantenimiento de las conductas promotoras de salud, entre sus elementos se encuentran las barreras percibidas para realizar la conducta saludable, los beneficios percibidos de la misma, la autoeficacia percibida para realizar el efecto relacionado con la conducta y las situaciones interpersonales en el compromiso para realizar la conducta saludable. Experiencias previas con la conducta de salud y características individuales, con variables que influyen indirectamente a través de la interacción causal con los efectos, las cogniciones, así como a las influencias interpersonales y situacionales. Antecedentes de la acción, que concentra los estímulos internos o externos relacionados con la conducta (Palmerin, 2003; Breinbaur y Maddaleno, 2008). 733 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Figura 7. Teoría de la Conducta Problema de Jessor, (1992) AMBIENTE SOCIAL Factores de riesgo: Pobreza, anomia normativa, desigualdad racial, oportunidades. Ilegitimas. Factores de protección Escuelas de calidad, familia cohesiva, recursos de barrio, adultos responsables. BIOLOGÍA/ GENÉTICA Factores de riesgo Historia familiar de alcoholismo Factores de protección Inteligencia AMBIENTE PERCIBIDO Factores de riesgo Modelos de conducta desviada, conflictos normativos padresamigos. Factores de protección Modelos de conducta convencional, controles estrictos sobre la conducta. CONDUCTAS DE RIESGO ADOLESCENTE/ ESTILO DE VIDA Conductas problema Consumo de drogas ilegales, delincuencia, conducir alcoholizado. Conductas relacionadas con las salud Alimentación poco saludable, consumo de tabaco, sedentarismo. Conducta escolar Ausentismo, abandono, consumo de drogas en la escuela PERSONALIDA Factores de riesgo Bajas oportunidades percibidas, baja autoe propensión a la búsq riesgos. Factores de protec Valorar los logros, la salud, intoleranc hacia la desviación CONDU Factores de ri Consumo de a problemático, rendimiento e pobre. Factores d protección Asistencia a la compromiso e grupos de vol CONSECUENCIAS COMPROMETEDORAS PARA LA SALUD O LA VID DESARROLLO PERSONAL Preparación para l SALUD ROLES SOCIALES Autoconcepto Limitadas habilidad Enfermedad, sedentarismo Fracaso escolar, aislamiento social, problemas legales, maternidad precoz. inadecuado, depresiónsuicidio. Fuente: Adaptado de Nares (2009:16) Por su parte la teoría de la conducta problema de Jessor y Jessor, (1977); Jessor 1992) (Figura 7) es un modelo integrador en el cual se incorporan elementos de diversas orientaciones teóricas como cogniciones, aprendizajes, reacciones interpersonales y constructos interpersonales; para la predicción del comportamiento problemático de los adolescentes, conductas de riesgo para la salud, conductas de inadaptación y delincuencia juvenil. Estas conductas problema forman un síndrome que comparte los factores determinantes, los factores de riesgo y los factores protectores, este modelo es de gran complejidad por lo que se ha utilizado parcialmente con aspectos concretos como el consumo de drogas o la conducta sexual. Entre las investigaciones realizadas bajo este modelo se encuentra la realizada por Mulassi, Hadid, Borracci, Labruna, Picarel, Ribilotte, Redruello y Masoli (2010) en el cual evaluaron los hábitos de alimentación, actividad física 734 trabajar, desemple motivación �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. así como el consumo de alcohol y tabaco en adolescentes para identificar sus factores de riesgo cardiovascular; Sancho, Pérez Torres y Campillo, (2001) determinaron los estilos de vida y su relación con la salud en adolescentes; estilos de vida y riesgos para la salud en estudiantes universitarios de Lumbreras, Moctezuma, Dosamentes, Medina, Cervantes, López y Méndez (2009) y Avalos y Bonilla, (2011). Figura 8. Modelo de las siete esferas de Costa y López, (1996). ENTORNO Pensar Sentir Biología Incitad Atende Actuar Result Fuente: Palmerín, (2003:59) Otro modelo utilizado en los adolescentes es el de las siete esferas de Costa y López, (1996), (Figura 8) del cual no se pretende hacer una exposición detallada, solo se limita a una breve descripción de cómo se originan y desarrollan los comportamientos que conforman el estilo de vida en adolescentes, es utilizado en intervenciones y estrategias que apoyan la identificación de factores de cambio y de resistencia al mismo dentro de la educación para la salud. Destaca la interacción reciproca e histórica del individuo y su entorno donde subyace la explicación de origen y mantenimiento del comportamiento. Donde el entorno actúa como activador de determinado comportamiento y además como distribuidor de resultados del mismo, donde la correlación entre el comportamiento y su resultado es responsable del su permanencia o abandono. Establece dos dimensiones del entorno: a) los activadores contemplan a múltiples situaciones, mensajes, modelos de conducta, recomendaciones entre otros que impulsan o desactivan el comportamiento por ejemplo padecer alguna enfermedad, una crisis familiar, la pérdida de un ser querido, etc. y b) los resultados incluyen la huella que deja en el entorno el comportamiento de los adolescentes, sus logros, beneficios, recompensas, reconocimientos, castigos, como consecuencia de sus conductas de salud o riesgo. Estos actúan como polos donde confluye el entorno para producir o desactivar determinados comportamientos y además se materializa la interacción que el adolescente entabla con el entorno. 735 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Dentro del adolescente su ubican cinco esferas que interactúan entre sí y con el entorno, las dos primeras se entrelazan con las dos dimensiones del entorno de una forma sólida creando una zona de interacción que potencia el origen de determinados comportamientos. 1. La dimensión atención/percepción actúa como un proceso que activa el comportamiento y el campo de acción en el que se desarrollan las otras dimensiones del comportamiento 2. La dimensión actuación asociada a los resultados o cambios en el entorno, muestra como la interacción entre los escenarios y el entorno no se podrían comprender sin la acción de los adolescentes, en donde si se conoce y analizan sus acciones habituales se puede predecir con seguridad lo que volverán a hacer en escenarios parecidos. 3. La biología durante la pubertad se producen cambios biológicos de los adolescentes que producen experiencias en las demás esferas del comportamiento y del aprendizaje, que van conformando la historia de vida. 4. La dimensión cognitiva, en ella se hace referencia de las experiencias de vida que se van acumulando, las cuales actúan como activador de otras esferas del comportamiento y el origen de los estilos de vida saludables o de riesgo, en ella se encuentran el conocimiento, expectativas, valores, actitudes, evaluación de la eficacia y la autoimagen, entre otros. 5. La dimensión emocional en donde confluyen los sentimientos, las emociones estados de ánimo, ya sean positivos o negativos, entre otros, y son el mejor ejemplo de que las circunstancias del entorno afectan el equilibrio del adolescente; estas cinco esferas individuales se condicionan una a otra, de tal forma, que el individuo regula su comportamiento por la interacción con el entorno. Las siete esferas se encuentran en un ambiente o entorno físico y psicosocial e interacciones que originan los estilos de vida, el entorno se subdivide en pequeños universos como familia, escuela, instituciones, entre otros. Los escenarios contemplan los recursos, las oportunidades, los factores protectores, los factores de riesgo, entre otros que se interrelacionan y confluyen de forma diversa en las siete esferas y dan por consecuencia la evolución de los comportamientos (Palmerin, 2003). El Modelo de Creencias en Salud El modelo de creencias en salud (Figura 9) fue de los primeros que adaptó las teorías conductuales a los problemas relacionados con la salud de los individuos, muy reconocido y ampliamente utilizado como referente teórico hoy en día. Se desarrolla en los cincuenta por el psicólogo social Godfrey Hochbaum, y posteriormente reformulado por Stephen Kegels, Hugh 736 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Leventhal e Irwin Rosensrock quienes trabajaban para el departamento de Salud Publica de EUA, toma como base las teorías del valor esperado, la teoría de la toma de decisiones en condiciones de incertidumbre y la teoría de las ciencias conductuales a los problemas de salud, el cual trata de explicar y predecir los comportamientos de salud a través de las actitudes y creencias personales (Breinbaur y Maddaleno, 2008). Este modelo centra su atención a la explicación y predicción de diferentes comportamientos de salud, relacionados con evitar los comportamientos de riesgo, así como al incremento de comportamientos que actúan como protectores de la salud enfocados a personas sanas y posteriormente en los años setentas inicia su aplicación en personas con claros síntomas de enfermedad (Moreno y Gil, 2003; León y otros, 2004). Los elementos que integran el modelo son: susceptibilidad percibida, gravedad percibida, costos y beneficios percibidos, claves para la acción y factores modificadores los cuales se describen a continuación. 1. 2. 3. 4. 5. Susceptibilidad percibida se refiere a la probabilidad o vulnerabilidad percibida de una persona a padecer una enfermedad, es un riesgo percibido por el individuo. Gravedad percibida: es la posibilidad de ser afectado por una enfermedad o de no recibir el tratamiento, se subdivide en diferentes dimensiones como la gravedad clínica, interferencia con las acciones diarias, impacto en la apariencia, efecto en el trabajo, la familia, la vida social, entre otros. Costos y beneficios percibidos, en ella se hace referencia a la estimación de los beneficios que la persona obtendrá considerando el gasto que ello implica y las posibles barreras o desventajas de realizar un comportamiento determinado favorable para la salud. Claves para la acción: hace referencia a la combinación de percepción de la susceptibilidad y de la severidad, es utilizado en las acciones preventivas como las campañas de vacunación. Según el modelo cuando la susceptibilidad y la gravedad percibidas son bajas se requiere que la clave de acción sea elevada y viceversa. Factores modificadores, se encuentran los factores culturales, sociales y demográficos entre otros que pueden desencadenar la toma de decisiones hacia conductas que favorecen la salud. Los elementos antes mencionados se derivan de la hipótesis: • • La probabilidad de llevar a cabo la acción de salud apropiada es función del estado subjetivo de disponibilidad del individuo o intención para realizarla. La intención del individuo para llevar a cabo la acción es determinada por la amenaza que representa la enfermedad para él. 737 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. • • La amenaza subjetiva que representa la enfermedad a su vez se compone de: la probabilidad percibida, las percepciones sobre la gravedad de las consecuencias y las claves de acción. La posibilidad de que la persona realice una conducta es determinada por la evaluación que hace sobre la viabilidad u eficacia que esta conducta tenga. Figura 9. Modelo de Creencias en Salud de Hochbaum, Kegels, Leventhal (1958) Variables demográficas: edad, sexo, etc. Variables sociopsicologicas: personalidad, clase social, presión del grupo y compañeros de referencia, etc. SUSCEPTIBILIDAD percibida a la enfermedad X. SEVERIDAD percibida de la enfermedad X AMENAZA percibida de la enfermedad X Señales para la acción: campañas en los medios de comunicación consejo de otros recordatorios postales del sistema de salud enfermedad de un familiar o amigo artículos de divulgación Fuente: Moreno y Gil (2003:96). Ha sido utilizado en una amplia gama de investigaciones relacionadas con la salud y la enfermedad, entre las que se encuentran los temas del consumo de tabaco (Weinberger, Greene, Mamlin y Jerin, 1981) y los problemas en niños y adolescentes (Cohon, Macfarlane, Yánez e Imai, 1995; Quadrel, Fischhoff y Davis, 1993); obesidad en adolescentes (Hernández, 2010) y para conocer las creencias relacionadas con los estilos de vida de jóvenes (Arriviaga y Salazar, 2005); estilos de vida modificables en niños con sobrepeso de (Villagrán, Rodríguez, Novalbos, Martínez y Lechuga, 2010). Teoría Ecológica del Desarrollo de Bronfenbrenner El desarrollo humano es un proceso donde el individuo contrasta continuamente sus actividades y sus roles con la interacción con el medio 738 BENEFICIO de la acció menos COSTOS o percibidas acción prev Probabilidad la acción prev �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. ambiente, es decir el ser humano es un ente activo en proceso de desarrollo y este desarrollo se da a través de la interacción con el medio ambiente el cual a su vez está en constante cambio, ambos se ven influenciados y se afectan produciendo un cambio o desarrollo. El resultado produce que el individuo sea visto no solo como un ente en quien influye el ambiente, sino como un ser en desarrollo dinámico que interrelaciona con él, influenciándolo hasta el punto de cambiar el medio en donde habita, es decir es una interacción reciproca entre el hombre y el medio (Bronfenbrenner, 1987). El concepto de ambiente debe ser entendido más allá de su entorno inmediato, abarcando e interconectando diferentes entornos donde se desarrolla la persona y los grados de influencia que este individuo ejerce en ellos y entre los entornos circundantes. De tal forma que la teoría ecológica se plasma gráficamente en una disposición de estructuras interconectadas y concéntricas, donde cada una de las que lo conforman es incluida en la siguiente, describiendo cuatro niveles o sistemas que interactúan en el desarrollo del individuo (Bronfenbrenner, 1987). La Teoría Ecológica del desarrollo de Bronfenbrenner (1987), posee una visión integral y sistémica que puede ser aplicado al estudio de los estilos de vida que son influenciados por múltiples factores ligados entre sí de forma compleja. Esta teoría ha sido utilizada tanto en el área de educación, como en diferentes ramas de la psicología y es fácil de trasladar a otros campos de la ciencia. Postula como una importante influencia en la conducta de los seres humanos a los diversos ambientes naturales en los que crece y se desarrolla, dado que las personas se encuentran en un constante intercambio con el entorno donde ambos cambian y son cambados a fin de mantener un equilibrio entre los sistemas que lo integran. Entre los primeros estudios en los que se utilizado la teoría ecológica se encuentra el realizado por Lewin (1936) referente a la conformación de la conducta a través de la interrelación de la persona con el ambiente, donde el autor considera que el desarrollo humano es producto de la interrelación del ser humano activamente con sus ambientes circundantes y cambiantes durante el ciclo de vida (Torrico, Santín, Andrés, Menéndez y López, 2002). Estos ambientes forman parte de su vida habitual (Figura 10 y 11), entre los que se encuentran: a) el microsistema, es el entorno colindante en el cual se ubica la persona en desarrollo, consiste en los roles, las actividades y relaciones que entabla la persona con su entorno; b) el mesosistema, comprende la interrelación entre dos o más entornos, como la familia, los amigos, en los que la persona interactúa c) el exosistema, es el más amplio de los entornos como los servicios de salud, que aun cuando no se incluye a la persona en desarrollo se producen hechos que le impactan y d) el macrosistema ó la cultura en la que la persona nace y se desarrolla. 739 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Para el estudio del estilo de vida se han identificado elementos de cada uno de los integradores como son las características de la persona, sus valores, la familia y las amistades como parte del entorno microsocial; los factores macro sociales como las instituciones, el sistema social y la cultura; así como el medio físico y geográfico donde se realiza la interacción de los factores, sin embargo la mayoría de las investigaciones se han enfocado al estudio del individuo y su entrono social (Pastor y otros, 1999). El microsistema es el sistema más próximo al adolescente donde se consideran los comportamientos, roles y relaciones que caracterizan la vida diaria, el cual se identifica por la interacción directa, por ejemplo con la familia y los amigos, cada uno de ellos influye claramente en el adolescente quien se convierte en el punto de partida múltiples variables individuales. La teoría ecológica postula que el desarrollo del individuo es favorecido por la interacción durante el crecimiento de diferentes sistemas donde las estructuras sociales en las que interactúa el individuo se interrelacionan por ejemplo la familia, la escuela, su grupo de amigos, influyen en determinadas conductas en el adolescente. La familia además de preparar los alimentos y establecer las pautas de consumo durante la infancia es fundamenta en los adolescentes al proporcionar la estabilidad, las normas y reglas de conducta familiar que influyen el desarrollo del adolescente, otro espacio de gran influencia es la escuela pues es además de fomentar el desarrollo cognitivo, se practican la convivencia y se fortalece las normas, actitudes y valores propias del grupo. Figura 10: Teoría Ecológica del Desarrollo de Bronfenbrenner (1987). MACROSISTEMACo INDIVIDUONO mportamiento MICROSISTEMAM MESOSISTEMANO EXOSISTEMAEnfren otivación tamiento protectora positivo/negativo Fuente: Elaboración propia 740 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Mesosistema Se refiere a la interacción de al menos dos entornos donde se desenvuelve el individuo, es decir, es un sistema de microsistemas donde se interrelaciona la familia y la escuela o la familia y los amigos del adolescente. El mesosistema es entonces una red de contextos que se interactúan entre sí, influyendo en forma integral y por separado cada uno de ellos en el desarrollo del individuo a través de vínculos o conexiones. La conexión provee de una continuidad entre los contextos o incrementan los efectos negativos, por ejemplo en los jóvenes en los que hay una marcada diferencia entre las conductas, valores o comportamientos que alienta un sistema de otro. Exosistema En este entorno no se incluye al individuo, pero se producen hechos que afectan a lo que ocurre en el entorno que comprende el individuo en formación o que se afectan por lo que ocurre en este entorno, entre ellos se encuentre la ocupación de los padres, las relaciones de sus hermanos, el sistema escolar, de salud y los medios de comunicación. Entre ellos cabe destacar el papel de la televisión que además de influenciar indirectamente comportamientos relacionados a gustos y aversiones alimentarias, impacta en la cantidad de tiempo que los adolescentes invierten frente a la pantalla. Macrosistema En este se incluye al grupo social o la sociedad en general, en este sistema la estructura que presenta el microsistema, el mesosistema y el exosistema es similar en su funcionamiento y construcción, se refiere principalmente a los marcos culturales que pueden afectar en los sistemas menores de forma transversal, representa así a la cultura y sociedad en la cual el adolescente se desarrolla. La teoría ecológica es dinámica pues sus procesos son continuos y se encuentran en constante interacción, lo que o hace un modelo muy útil para tratar de explicar el estilo de vida a través de los diferentes procesos de aprendizaje que se desarrollan en los diferentes contextos. Entre los trabajos sobre estilos de vida realizados con la teoría ecológica se encuentran el de Castro (2005), quien propone la promoción de estilos de vida activos con énfasis en la actividad física; y el de Busdiecker, Castillo, y Salas, (2000) en su trabajo sobre hábitos de alimentación con el cual se promueven diversas estrategias para estilos de vida saludables y Fonseca, Maldonado, Pardo y Soto (2007) donde caracterizan los estilos de vida de adolescentes escolarizados, en los que prevalece el estudio a nivel individual. Este enfoque explica como el adolescente se desarrolla e interactúa con el medio social a través de diferentes sistemas y niveles interconectados entre sí, el cual permite entender la relación de la obesidad y el estilo de vida a través de un modelo de análisis consistente. 741 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Figura 11. Representación Bronfenbrenner, (1987). de las variables de estudio en Conclusiones Lo anteriormente expuesto evidencia las muy diversas formas de abordaje de las conductas y su relación con el estilo de vida para estimular la presencia o ausencia de la salud. Es necesario continuar con estudios que aporten mas información en problemas metodológicos enfocados a la medición de variables y su valor estándar, así como las conductas que pueden considerase parte del estilo de vida, así como la diferencia que en ellas ejerce la cultura por ejemplo, con la finalidad de obtener un conocimiento más profundo y acorde a la realidad actual del ser humano. Bibliografía Ajzen, I. & Fishbein, R. (1980). Understanding attitudes and predicting social behaviour. Englewood Cliffs, NJ, EE.UU: Prentice Hall. Ajzen, I. (1991). The theory of planned behavior. Organizational Behaviour and Human Decision Processes, 50, 179-211. Arrivillaga, M. y Salazar, I. (2005). Creencias relacionadas cone el estilo de vida de jóvenes Latinoamericanos. Psicologia Conductual 13 (1), 19-36. Bandura, A. (1977). Social Learning Theory. EE.UU: Prentice Hall. Bandura, A. (1986). Social foundations of thought and action: A social cognitive theory. Englewood Cliffs, EE.UU: Prentice Hall. Bandura, B. (1982). Estilos de vida y salud: La perspectiva socio-ecológica. En J.I. Ruíz (Ed.), Estilos de vida e investigación social. Bilbao, España: Mensajero. Becker, M. & Malman, L. (1975). Sociobehavioral determinants of compliance with health and medical care regimens. Medical Care, 13, 10-24. 742 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Breinbauer, C., & Maddaleno, M. (2008). El modelo “Jóvenes: opciones y cambios” y su aplicación en el diseño de intervenciones eficaces para los adolescentes. Jóvenes: opciones y cambios. Promoción de conductas saludables en la adolescencia. Publicación Científica y Técnica No 594. Washington DC: OPS. Bronfenbrenner, U. (1987). La ecología del desarrollo humano. España: Paidós. Busdiecker, S., Castillo, C., y Salas, I. (2000). Cambios en los hábitos de alimentación durante la infancia: una visión antropológica, Revista chilena de pediatría, 71, (1), 5-11. Castro, J. (2005). Promoción de estilos de vida activos. . Educación física y deporte 24 (2), 49-64. Cid, Merino y Stiepovich (2006) Factores biológicos y psicosociales predictores del estilo de vida promotro de salud. Revista Medica Chile 134:1491-1499. Cohn, L., Macfarlane, S., Yanez. C. & Imai, W. K. (1995). Risk-perception: differences between adolescents and adults. Health Psychology, 14(3),217222. Cornellá, J., Llusent, A. (2004). Aspectos generales de la salud en la adolescencia y juventud. Factores de riesgo y protección, comunicación presentada en el 5° congreso virtual de Psiquiatría Costa, M. y López, E. (1996). Educación para la Salud. Una estrategia para cambiar los estilos de vida. España: Pirámide. Durá MJ. (2010). Estilos de vida y conductas de riesgo de los adolescentes universitarios. REDUCA (Enfermería, Fisioterapia y Podología) serie de trabajos fin de Master 2 (1), 680-695. Fonseca, M., Maldonado, A., Pardo, L. y Soto, MF. (2007). Adolescencia, estilos de vida y promoción de hábitos saludables en el ámbito escolar. Umbral Cientifica 11 (semestral), 44-57. Giraldo, A., Toro, M.Y., Macias, A.M., Valencia, C.A., Palacio, S. (2010). La promoción de la salud como estrategia para el fomento de estilos de vida saludables. Hacia la promoción de la salud 15 (1),128-143. Hochbaum, G., Kegels, S., y Leventhal (1958) en: Rosenstock, I.M. (1974) Historical origins of the health belif model. Health Education Monographs, 2,pp 328-335. Janis, I. & Mann, L. (1977). Decision making: A psychological analysis of conflict, choice and commitment. New Haven, CT, EE. UU.: Free Press. Jessor, R. & Jessor, S. L. (1977). Problem behavior and psychosocial development: a longitudinal study of youth. Nueva York: Academic Press. Jessor, R. (1992). Risk behavior in adolescence: A psychosocial framework for understanding and action. En D. E. Rogers, & E. Ginzberg (Eds.), Adolescents at risk: Medical and social perspectives (pp. 19-34). Boulder, CO, EE. UU: Westview Press. Kaplen E., Weinnman J. editores (2004) Health Psychology. BPS and Blackwell 743 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. León, JM. Medina, S., Barriga, S., Ballesteros, A. y Herrera, IM. (2004) Psicologia de a Salud y de Calidad de Vida. ED Universidad Oberta de Catalunya: España. Lumbreras, I., Moctezuma, MG., Dosamantes, L., Medina, MA., Cervantes, M., Lopez, MR,. Mendez, P. (2009) Estilo de vida y riesgos para la salud de estudiantes universitarios hallazgos para la prevención. Rev Digital Universitaria 10 (2) Monton, JL.(1992) Estilos de vida, hábitos y aspectos psicosociales de los adolescentes. Tesis Univerisdad Complutense de Madrid. España. Moreno, E. y Gil, J. (2003) El Modelo de creencias de salud: revisión teórica, consideración crítica y propuesta alternativa. I: hacia un análisis funcional de las creencias en salud. Revista Internacional de Psicología y terapia psicológica. 3 (1) pp 91-109. Moreno, Y. (2004) Un estudio de la influencia del autoconcepto multidimensional sobre el estilo de vida saludable en la adolescencia tamprana. Tesis Universtat de Valencia. España. Mulassi, A., Hadid, C., Borracci, R., Labruna, M., Picarel, A., Ribilotte, A., Redruello, M. y Masoli, O. (2010) Hábitos de alimentación, actividad física, tabaquismo y consumo de alcohol en adolescentes escolarizados de la provincia y el conurbano bonaerenses. Archivos Argentinos de Pediatra 108 (1) 45-54. Nares, M. (2009) Influencia de la dinámica familiar en la presencia de conductas de riesgo en adolescentes del Instituto Manuel C. Silva en Villa de Álvarez, Tesis de Maestría. Colima, México. Organización Mundial de la Salud (2004) Estrategia mundial sobre régimen alimentario, actividad física y salud. Suiza. Palmerín, A. (2003) Manual práctico sobre el uso de la información en programas de prvencion del abuso de alcohol en jóvenes. Colegio Oficial de Psicologos Pender, N. J. (1996). Health promotion in nursing practice. Stanford, CA, EE. UU.: Applenton & Lange. Prochaska, J. y Diclement, C. (1983). Stages and processes of change of smoking: Toward an integrative model of change. Journal of consulting and clinical Psychology and Psychotherapy, 51, 390-395. Quadrel, M.J., Fischhoff, B., y Davis, W. (1993). Adolescent (In) vulnerability. American Psychologist, 48, 102-116. Reyes, L. (2007) La teoría de acción razonada: Implicaciones para el estudio de las actitudes. INED (7) sep. Rodríguez, J. y Agulló, E. (1999) Estilos de vida, cultura, ocio y tiempo libre de los estudiantes universitarios. Psicothema 11 (002)274-259. Oviedo España Rogers, R. (1983). Cognitive and physiological processes in fear appeals and attitude change: A revised theory of protection motivation. En J. T. Cacioppo & R. E. Petty, (Eds.), Social Psychophysiology (pp. 153-176). Nueva York, NY, EE. UU.: 744 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Sancho, L; Perez, G; Torres, M; y Campillo, J. (2002) Estilo de vida y hábitos alimentarios de los adolescentes extremeños. Semergen 28(4):177-184. Schwarzer, R. (1992). Self-efficacy in the adoption and maintenance of health behaviors: Theoretical approaches and a new model. En R. Schwarzer (Ed.), Self-efficacy: Thought control of action (pp. 217–242). Washington, DC, EE. UU.: Hemisphere. Torrico, E. Santín, C., Andrés, M., Menéndez, S., López, MJ. (2002) El modelo ecológico de Bronfrenbrenner como marco teórico de la Psicooncología. Anales de Psicología 18(1):45-59 Trull, T. y Phares, J. (2003) Psicologia clínica. Conceptos, métodos y aspectos practicos de la profesión. Sexta edición. Thomson:Mexico. Villagrán, S., Rodríguez, A., Novalbos, J., Martínez, J. y Lechuga, J. (2010) Hábitos y estilos de vida modificables en niños con sobrepeso y obesidad. Nutricion Hospitalaria. 25 (5):823-831 Wallston, K., Wallston, B. y De Vellis, R. (1978). Development of the Multidimensional Health Locus of Control (MHLC) scales. Health Education Monographs, 6, 161-171. Weinberger, M., Greene, J., Mamlin, J., & Jerin, M. (1981). Health beliefs and smoking behavior. American Journal of Public Health, 71(11), 1253-1255. Weinstein, N. (1988). The Precaution Adoption Process. Health Psychology, 7, 355-386. 745 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Conductas alimentarias de riesgo en adolescentes de Nuevo León según la ENSANUT 2012. 160 Sandra Rubí Amador Corral 161 Martha Leticia Cabello Garza Según la Organización Mundial de la Salud los adolescentes son considerados como un grupo de la población relativamente sano, no obstante en las últimas décadas este grupo ha presentado problemas de salud relacionados con la alimentación; asimismo, varias enfermedades graves de la edad adulta comienzan en la adolescencia y algunas están relacionadas a la mala alimentación y a la nula actividad física. Entre de los problemas más relevantes relacionados a la alimentación de los adolescentes se encuentran el sobrepeso, la obesidad, las enfermedades crónicas no trasmisibles y los trastornos alimentarios. En México 13% de los adolescentes se encuentran en riesgo por cuestiones relacionadas a la alimentación; las conductas alimentarias de riesgo más frecuentes son: la preocupación por engordar, comer demasiado y perder el control sobre lo que se come Este trabajo presenta resultados de análisis sobre las conductas de riesgo relacionadas a la alimentación de los adolescentes del estado de Nuevo León, con datos de la Encuesta Nacional de Salud y Nutrición (2012), en el cual, se describen cada una de estas en relación al sexo, el índice de masa corporal, y el nivel socioeconómico. Dentro de los resultados más importantes se encontró que son los adolescentes con un peso normal y que pertenecen a un nivel socioeconómico alto los que han realizado en mayor medida conductas de riesgo relacionadas a la alimentación. Palabras clave: adolescentes, conductas alimentarias, obesidad Introducción Según la Organización Mundial de la Salud (2014), los adolescentes son aquellos jóvenes que se encuentran entre los 10 y 19 años que han superado ya la etapa crítica de la mortalidad y la morbilidad de la infancia y no se enfrentan aún a los problemas de la vida adulta; durante la adolescencia una aspecto relevante es que las decisiones tomadas en esta etapa son determinantes para el futuro del individuo. En las últimas décadas, este grupo de la población ha presentado problemas de salud o discapacidades y muchos de ellos mueren de forma prematura debido a accidentes, suicidios, 160 161 Universidad Autónoma de Nuevo León Universidad Autónoma de Nuevo León 746 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. violencia u otras complicaciones. El estudio de la alimentación de los adolescentes resulta importante debido a que varias enfermedades graves de la edad adulta comienzan en esta etapa y algunas están relacionadas a la mala alimentación, y a la nula actividad física (OMS, 2014). Las conductas alimentarias, como objeto de estudio resultan de gran relevancia ya que representan una respuesta biológica a todo ser vivo; las conductas alimentarias son básicas en todos los seres humano (Loubat, 2006). Al igual que en el resto de la población, las conductas alimentarias de los adolescentes se han ido complejizando a través de los años debido a factores sociales, económicos, personales, ocupacionales, entre otros; su estudio es importante ya su conocimiento y detección representa una oportunidad para la prevención y tratamiento de los problemas o trastornos relacionados a la alimentación que puedan afectar a los adolescentes. Los problemas más importantes relacionados a la alimentación de los adolescentes están asociados a las conductas alimentarias de riesgo, las cuales, se pueden considerar como una falta o exceso de alimentos, algunas veces acompañada de una nula o excesiva actividad física; dentro de sus consecuencias más relevantes se encuentran el sobrepeso, la obesidad y las enfermedades crónicas no trasmisibles, (Gutiérrez, Rivera, Shamah, Oropeza y Hernández, 2012), además de trastornos alimentarios como como bulimia y anorexia. Para fines de este trabajo se considera que una conducta de riesgo es una acción o practica que puede provocar o desencadenar, por una lado, sobrepeso u obesidad lo que conlleva a una mayor probabilidad de adquirir un enfermedad crónica no trasmisibles; y por otro un mayor riesgo de padecer un trastorno como la anorexia, la bulimia u otro padecimiento relacionado con la alimentación. Con lo anterior no se quiere decir que el sobrepeso y la obesidad sean especialmente causados por estas conductas, ya que en estos, influyen otros factores de tipo biológico, fisco, emocional y ambiental (Cabello, 2010; Vázquez, Cabello y Montemayor, 2010) A continuación, se presentan algunos datos importantes sobre la obesidad, el sobrepeso, las enfermedades crónicas no trasmisibles y los trastornos de la conducta alimentaria que justifican el estudio y mayor conocimiento de las conductas de alimentarias de riesgo en los adolescentes de Nuevo León. En México la obesidad y el sobrepeso afecta al 30% de los adolescentes; según los datos de la ENSANUT (2012), su prevalencia combinada fue alrededor de 35.8% para la mujeres y 34% para los hombres. Para el sobrepeso los cambios en los porcentajes de 2006 a 2012 en las mujeres fueron de 22.5 a 23.7 (5.3%); para los hombres se observó una ligera reducción de 20 a 19.6% (-.02). En el caso de la obesidad, para las mujeres hubo un aumento del 10.9 al 12.1 (11.0%) y en los hombres el aumento fue de 13 al 14.5 (11.5%) (Gutiérrez et al., 2012). 747 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. En Nuevo León, según la ENSANUT (2012) aproximadamente el 30% de los adolescentes tienen sobrepeso u obesidad, la prevalencia es un poco mayor para el sobrepeso 16.1% comparada con obesidad 13.7%. Son los hombres quienes tienen los niveles más altos de obesidad 16.3 comparado con 11.3% en las mujeres. Para el sobrepeso los mayores porcentajes corresponden a las mujeres 20.7 comparado con 12% para los hombres. Por grupos edad son los jóvenes de 19 años quienes tienen los niveles más altos de obesidad 21.4%, y son los de 17 los que tienen los más altos de sobrepeso 24.6%. A manera general la prevalencia combinada de sobrepeso y obesidad es para los adolescentes de 19 años con aproximadamente 35% (Gutiérrez et al., 2012). Uno de los principales intereses de la obesidad y el sobrepeso en los adolescentes son las consecuencias que puede tener para su salud en el futuro, debido a la aparición de enfermedades crónicas no trasmisibles como la Diabetes Mellitus II (DM2) y la presión alta o hipertensión. En Nuevo León el porcentaje de adolescentes que presentan estas enfermedades corresponden al 6% para DM2 y 2.6% para la hipertensión. Acerca de la DM2, son los hombres quienes son más afectados por esta enfermedad 84% comparado con el 16% de las mujeres. Del total de los adolescentes que padecen esta enfermedad los mayores niveles están concentrados en los de 15 y 16 años (84%). Respecto a la hipertensión, del total de la población de adolescentes que la padecen la mitad son hombres y la mitad mujeres (50%) respectivamente, los grupos de edad que son están entre los 18 y 19 años. En relación a los trastornos de la conducta alimentaria (Gascón y Migallón, 2006), mencionan que han aumentado en los últimos años de una manera alarmante, especialmente entre los adolescentes. Los trastornos de la conducta alimentaria (TCA), son enfermedades complejas, multicausales representadas por alteraciones de la conducta relacionadas con la ingesta, que son consecuencia de los dramáticos esfuerzos por controlar el peso y la silueta. La mayoría de los trastornos alimentaros comparten síntomas cardinales como la preocupación excesiva por comer, preocupación por el peso y la figurara corporal y el uso de medidas no saludables para reducir el peso (López y Treasure, 2011). Algunos de los síntomas que presentan los trastornos de la conducta alimentaria son tomados por la ENSANUT (2012) para formular algunas de las preguntas sobre las conductas alimentarias de riesgo en adolescentes. 748 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Conductas alimentarias de riesgo en adolescentes de Nuevo León Según la ENSANUT (2012), en México para el año 2012 el 13% de los adolescentes se encuentran en riesgo por cuestiones relacionadas a la alimentación, este porcentaje aumentó en 5% en comparación con la Encuesta Nacional de Salud y Nutrición (2006) (Olaíz, Rivera, Shamah, Rojas, Villalpando, Oropeza y Hernández, 2006); las conductas alimentarias de riesgo más frecuentes en los adolescentes fueron la preocupación por engordar y perder el control sobre los que se come; en las mujeres la principal conducta de riesgo fue la preocupación por engordar (19.7%) y en los hombres fue hacer ejercicio para bajar de peso (12.7%) (Gutiérrez et al., 2012). Para realizar el siguiente análisis se utilizó la ENSANUT (2012), que tiene como objetivo principal cuantificar la frecuencia, distribución y tendencias de las condiciones de salud y nutrición, así como de sus determinares en la población mexicana. Esta encuesta probabilística permite ofrecer resultados para cada una de las entidades del país, así como para cada grupo etario de la población, ya que cuenta con representatividad estatal. Respecto a los adolescentes la información está dividida en tres bases de datos: 1) Antropométrica: que cuenta con variables relacionadas al peso, talla y el índice de masa corporal; 2) Adolescentes: las variables están relacionadas a las enfermedades crónicas no trasmisibles y a las practicas alimentarias de riesgo, además de contener información sexualidad, adicciones y accidentes y 3) Seguridad alimentaria que esta solamente relacionadas a la falta o escasez de alimentos. Se utilizaron las bases antropométricas y adolescentes. Se consideró realizar el análisis a partir de la diferenciación del sexo, el índice de masa corporal y el nivel socioeconómico ya que esto nos dará un mayor panorama sobre quienes son específicamente los adolescentes que realizan una práctica alimentaria de riesgo que pueda afectar su salud. 1. ¿Con que frecuencia en los últimos tres meses te has preocupado por engordar? Del total de la población de adolescentes en Nuevo León, la mitad tanto de hombres como mujeres han tenido la preocupación por engordar. De estos porcentajes, son las mujeres las que en mayor medida se han preocupado 61%, en comparación con el 39% de los hombres. En los grupos de edad, son los adolescentes de 19 años los que tienen la mayor preocupación a engordar 29%, y los de 15 años la menor 14%. 749 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Preocupación por ergordar Hombres 39% Mujeres 61% En relación al Índice de Masa Corporal son los adolescentes que tienen un peso normal los que más se preocupan por engordar 49% aproximadamente, le siguen los adolescentes que tienen obesidad 31% y por último los que tienen sobrepeso 20%. Preocpación por engordar 49% 31% 20% Dentro del nivel socioeconómico más de dos terceras partes de los adolescentes que tienen preocupación por engordar pertenecen al nivel socioeconómico alto 67%, a comparación del 24% de los adolescentes de nivel socioeconómico medio; los que menos se preocupan son los del nivel socioeconómico bajo, pues solo el 9% menciona haberse preocupado alguna vez por engordar. Preocupación por engordar 2. 9% 24% Bajo Medio 67% Alto ¿Con que frecuencia en los últimos tres meses has comido demasiado o te has atascado de comida? 750 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. El 50% de los adolescentes menciona que ha comido o se ha atascado de comida en los últimos tres meses, son los hombres los que tienen los mayores porcentajes 58%, por su parte las mujeres 42%, en los grupos de edad son los adolescentes de 16 años los que afirman haber realizado en mayor medida esta práctica 26% y los de 19 años en menor medida 15%. Comer demasiado Hombres 42% Mujeres 58% Respecto al Índice de Masa Corporal son los adolescentes con peso normal los que afirman haber comido demasiado en los últimos 3 meses 59%, seguido de los que tienen obesidad 22% y por último los que tienen sobrepeso 19%. Ha comido demasiado 59% 19% 22% En relación al nivel socioeconómico son los adolescentes de nivel socioeconómico alto los que mencionan haber comido demasiado, pues el 63% menciono realizar esta práctica, en comparación con el 30% de los del nivel medio y solo el 8% de los adolescentes de nivel socioeconómico medio. Ha comido demasiado 8% 3. 29% 63% ¿Con que frecuencia en los últimos tres meses has perdido el control sobre lo que comes? El 27% del total de los adolescentes menciono haber ha perdido el control sobre lo que comía en los últimos tres meses, de este porcentaje 50% son hombres y 50% mujeres. En los grupos de edad, son los adolescentes de 17 y 18 años los que más han realizado esta práctica 42%. 751 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Ha perdido el control sobre lo que se come Hombres 50% Mujeres 50% En relación al IMC, son los adolescentes con peso normal los que en mayor medida comentan haber perdido el control sobre lo que come 56%, seguido de los que tienen obesidad 25% y por último los que tienen sobrepeso 12%. Ha perdido el control sobre lo que se come 56% Normal 25% 12% Sobrepeso Obesidad En cuanto al nivel socioeconómico son los adolescentes de nivel socioeconómico los que mencionaron haber perdido el control sobre lo que comen en mayor medida 57%, seguido de los de nivel medio 36% y por último los de nivel bajo 8%. Ha erdido el control sobre lo que se come 4. 8% 36% Bajo Medio 57% Alto ¿Con que frecuencia en los últimos tres meses has vomitado después de comer, para tratar de bajar de peso? 752 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Dentro de esta conducta de riesgo se encuentran los porcentajes mínimos, del total de los adolescentes 2% comentaron haber vomitado en los últimos tres meses para bajar de peso; de este porcentaje 58% son mujeres, 42% son hombres. En los grupos de edad los porcentajes más altos se encuentran en los adolescentes de 18 y 19 años 29 y 27% respectivamente. Ha vomitado para bajar de peso Hombres 42% Mujeres 58% Respecto al Índice de Masa Corporal los adolescentes de peso normal presentan los más altos porcentajes dentro de esta práctica 72%, seguido de los que tienen obesidad 28% y por último los que tienen sobrepeso con solo 1%. Ha vomitado para bajar de peso 72% 0% Normal Sobrepeso 28% Obesidad Son los adolescentes que pertenecen al nivel socioeconómico alto los que han realizado en mayor medida esta práctica 55%, los de nivel socioeconómico medio 44% y solo el 2% de los adolescentes de nivel socioeconómico bajo menciona haberlo hecho. 753 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Ha vomitado para bajar de peso 2% Bajo 5. 44% Medio 55% Alto ¿Con que frecuencia en los últimos tres meses has hecho ayunos (dejar de comer por 12 horas) para tratar de bajar de peso? Aproximadamente el 5% del total de los adolescentes han hecho ayunos para bajar de peso 53% hombres y 46% mujeres; de los grupos de edad, son los adolescentes de 19 años los han realizado esta práctica en mayor medida 30%. Ha hecho aynos para bajar de peso Hombres 47% Mujeres 53% Son los adolescentes con obesidad los que en mayor medida realizaron ayunos para bajar de peso 45%, el 38% de los adolescentes de peso normal mencionaron haberlos hecho y por último se encuentran los que tienen sobrepeso con un 17%. 754 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Ha hecho ayunos para bajar de peso 45% 38% 17% Normal Sobrepeso Obesidad Respecto al nivel socioeconómico, los porcentajes del nivel medio y alto son muy similares 49 y 48% respectivamente, solo el 3% de los adolescentes de nivel socioeconómico bajo menciono haber realizado esta práctica. Ayunos para bajar de peso 3% Bajo 6. 49% Medio 48% Alto ¿Con que frecuencia en los últimos tres meses has hecho dietas para bajar de peso? El 13% del total de los adolescentes han realizado dietas para bajar de peso, de este porcentaje 67% son mujeres y el 33% son hombres; de los grupos de edad son los adolescentes de 18 años que han hecho dietas en mayor medida 33% y en menor medida los de 19 (12%). Ha hecho ietas para bajar de peso Hombres 33% Mujeres 67% 755 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Los adolescentes con obesidad son los que más han realizado dietas para bajar de peso 45%, de los adolescentes que tienen un peso normal 34% menciona haberlas realizado y por último 17% de los que tienen sobrepeso realizaron alguna dieta. Ha hecho dietas para bajar de peso 38% 45% 17% Son los adolescentes de nivel socioeconómico alto los que más mencionaron haber realizado dietas para bajar de peso 49%; no hay mucha diferencia con los adolescentes de nivel socioeconómico medio pues el 47% ha realizado esta práctica. Solo el 4% de los adolescentes de nivel bajo mencionaron haber hecho dietas para bajar de peso. Ha hecho dietas para bajar de peso 47% 49% 4% Bajo 7. Medio Alto Con que frecuencia en los últimos 3 meses has hecho ejercicio para tratar de bajar de peso. El 33 % del total de los adolescentes han realizado ejercicio para tratar de bajar de peso, de este porcentaje 48% son hombres y 52% mujeres, de los grupos de edad, son los adolescentes de 16 años que más lo hecho 28% y el 13% los de 19 años. 756 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Ha hecho ejercicio para bajar de peso Hombres 48% Mujeres 52% En relación al Índice de Masa Corporal son los adolescentes de peso normal los que más han realizado ejercicio para bajar de peso 52%, seguido de los que tienen obesidad 28% y por último los que tienen sobrepeso 20%. Ha hecho ejercicio para bajar de peso 52% Normal 20% 28% Sobrepeso Obesidad Respecto al nivel socioeconómico son los adolescentes de nivel alto los que más han realizado ejercicio para bajar de peso casi el 70%, después los de nivel medio 27% y por último los de nivel socioeconómico bajo 4%. Ha hecho ejercicio para bajar de peso 8. 4% 27% Bajo Medio 69% Alto ¿Con que frecuencia en los últimos 3 meses has usado pastillas y/o diuréticos y/o con laxantes buscando perder peso? El 4% de los adolescentes han tomado pastillas, diuréticos o laxantes buscando perder peso; de este porcentaje 82% son mujeres y 18% son hombres; de los grupos de edad son los adolescentes de 18 y 19 años los que con mayor frecuencia han realizado esta práctica 39 y 44% respectivamente. 757 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Ha tomado laxantes, diureticos o pastillas para bajar de peso Hombres 18% Mujeres 82% El 57% de los adolescentes con peso normal mencionan haber tomado pastillas, diuréticos o laxantes para perder peso, seguido de los que tienen obesidad 29% y por último los que tienen sobrepeso 14%. Ha tomado laxantes, diureticos o pastilas para bajar de peso 57% Normal 14% Sobrepeso 29% Obesidad En relación al nivel socioeconómico son los adolescentes de nivel alto los que realizan mencionan haber realizado en mayor medida esta práctica 86%, seguido de nivel bajo 11% y por y por último los de nivel medio 3%. Ha tomado laxantes, diureticos o pastillas para bajar de peso 86% 11% Bajo 3% Medio Alto Conclusiones Las conductas alimentarias de riesgo más frecuentes en los adolescentes de Nuevo León fueron en primer lugar, la preocupación por engordar y haber comido demasiado, pues el 50% de los adolescentes afirma haber tenido este tipo de conductas, siendo las mujeres las que presentan los porcentajes más altos 61 y 57% respectivamente; así mismo, son los adolescentes de peso normal y de nivel socioeconómico alto los que más han tenido este tipo de conductas. 758 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. En segundo lugar se encuentra haber hecho ejercicio para bajar de peso, de manera general el 33% de hombres y mujeres han realizado esta práctica y son las mujeres de peso normal y de un nivel socioeconómico alto las que tienen los porcentajes más altos 60% aproximadamente. En tercer lugar, haber perdido el control sobre lo que se come fue una conducta realizada por el 27% de los adolescentes, que al igual que hacer ejercicio para bajar de peso, fueron las mujeres de peso normal y nivel socioeconómico alto las que más afirmaron que perdieron el control sobre lo que comían, aproximadamente 54%. En cuarto lugar el 13% de la población de adolescentes afirma haber realizado dietas para bajar de peso y son las mujeres de peso normal y nivel socioeconómico alto las que más las han realizado. Por último conductas como haber vomitado, hacer ayunos y tomar laxantes y diuréticos para bajar de peso tienen los porcentajes más bajos que varían entre el 2 y 5% de los adolescentes. Es importante mencionar que este tipo de conductas son en mayor medida realizadas por mujeres, no obstante, existen diferencias importantes; por ejemplo fueron las hombres con obesidad de nivel socioeconómico medio y alto los que más realizaron ayunos para bajar de peso. Es importante mencionar que las prácticas de riesgo son realizadas en mayor medida por los adolescentes que tienen un peso normal y que pertenecen a clases socioeconómicas altas, así mismo no existe mucha diferencia respecto al sexo, puesto que los porcentajes son similares entre hombres y mujeres. Si se analiza la información por nivel socioeconómico se puede observar que aproximadamente el 60% de los adolescentes de nivel alto son los que tienen más este tipo de conductas, los de nivel medio 30% y los de nivel bajo 10%. En relación al índice de masa corporal son los adolescentes con peso normal los que en mayor medida las han realizado (54%) aproximadamente, en los adolescentes con sobrepeso y obesidad los porcentajes son similares entre el 22 y 24% respectivamente. Dentro de este contexto resulta necesario realizar investigaciones que indaguen aspectos relacionados con la alimentación de los adolescentes, especialmente sobre las causas de las conductas alimentarias de riesgo para encontrar alternativas de intervención en salud que ayuden a mejorar el bienestar de los adolescentes, además de prevenir y evitar diversos problemas relacionados a la alimentación. Uno de los aspectos que se considera tomar en cuenta para el tratamiento y prevención de las conductas de riesgo relacionadas a la alimentación de los adolescentes seria por un lado, realizar intervenciones dentro del ámbito 759 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. escolar con la participación multidisciplinaria entre nutriólogos, trabajadores sociales y psicólogos; y por otro, la creación de programas por parte de las políticas de salud que atienden las problemáticas de los adolescentes. Referencias Cabello, M. (2010). Voces y vivencias de aquellos que gozan y sufren la obesidad. Un estudio fenomenológico. México: UANL Gascón M., y Migallón, P. (2014). Trastornos de la Alimentación. Sociedad Española de Medicina en la Adolescencia. Recuperado de: http://www.adolescenciasema.org/index.php?menu=documentos&id=51&i d_doc=315&show=1 Gutierréz , J., Rivera, J., Shamah, T., Oropeza, C., & Hernández Avila, M. (2012). Encuesta Nacional de Salud y Nutrición 2012. Resultados Nacionales. México : Instituto Nacional de Salud Pública . López C. & J. Treasure (2011).Trastornos de la conducta alimentaria: Descripción y manejo. Medicina Clínica Condes, Vol. 22, (1)85-97. Loubat, M. (2006). Conductas alimentarias: Un factor de Riesgo en la Adolescencia. Resultados preliminares en Base a Grupos Focales con Adolescentes y profesores. Terapia Psicológica Vol. 24 Núm. (1) 31-37. Olaiz , G., Rivera, J., Shamah, T., Rojas , R., Villalpando , S., Hernandéz , M., y otros. (2006). Encuesta Nacional de Salud y Nutrición 2006. México: Instituto Nacional de Salud Pública. Organización Mundial de la Salud (2014). La OMS pide que se preste más atención a los adolescentes. Recuperado de http://www.who.int/mediacentre/news/releases/2014/focus-adolescenthealth/es/ Vazquéz, S., Cabello, M.L., Montemayor E. (2010). La obesidad infantil: más que una cuestión de alimentación. En M. L. Cabello Garza, & S. Garay Villegas, Obesidad y practicas alimentarias: impactos en la salud desde una vision multidisciplinaria (págs. 29-59). Monterrey, México: UANL. 760 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Dificultades familiares y personales que presentan los pacientes con enfermedad de Chagas de la localidad de Tuzancali, Mpio. de Tlachichilco, Veracruz. Mónica Ivonne Cerón Márquez Maricela Cruz del Ángel Rodrigo Absalón Lara Mario Cesar Hernández Espinoza RESUMEN La Enfermedad de Chagas o Trypanosomiasis Americana es endémica del Continente Americano y es considerada una de las enfermedades parasitarias con mayor impacto en Latinoamérica, su transmisión es por la picadura de triatominos conocidos como chinche besucona. A nivel nacional, estatal y regional esta enfermedad va en aumento y es una de las principales causas de muerte, afectando principalmente a población infantil, joven y en edad activa. La mencionada enfermedad está ligada a la pobreza y el mayor número de personas que la padecen no cuenta con los beneficios de desarrollo social ya que se ubican en áreas rurales marginadas, esto implica que tengan dificultades para accesar a un diagnóstico oportuno, a la instalación del tratamiento y seguimiento. El desarrollo del proceso de investigación está sustentado en la metodología cuantitativa con método descriptivo, que tuvo como objetivo general identificar las dificultades familiares y personales que presentaron los 15 pacientes con enfermedad de Chagas de la localidad de Tuzancali, Municipio de Tlachichilco, Veracruz. Es importante mencionar las conclusiones obtenidas: se determinan que, en los núcleos familiares tienen efectos desde el económico, la disminución de relaciones interpersonales, la escasa comunicación y la falta de convivencia; respecto a los aspectos personales; se precisan actitudes y emociones negativas, aunado al debilitamiento y deterioro físico que presentaron los pacientes con la enfermedad de Chagas, asimismo se establecen propuestas desde la perspectiva del Trabajo Social. Palabras clave: vulnerabilidad, dificultades familiares, enfermedad de Chagas, pobreza, exclusión social. 761 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. I. INTRODUCCION La problemática de esta enfermedad supera los límites de la realidad biomédica y resulta un problema complejo y profundamente social. Un factor importante en la enfermedad de Chagas son las condiciones de dificultad personal y dentro del contexto familiar en la población que la padece, debido a que presentan actitudes y emociones negativas que alteran considerablemente el comportamiento de las personas de tal forma que perturban la armonía consigo mismo y con los demás, así como la magnitud del problema de salud, que se presentará en los próximos años si no se atiende a esta población vulnerable. Por otra parte el sistema de salud en México y específicamente en el estado de Veracruz atender esta enfermedad representa un gran reto, las estrategias del programa de enfermedades transmitidas por vector (ETV) para la vigilancia, prevención y control de la enfermedad de Chagas, no se realizan de manera eficaz, por lo que existe una deficiente detección de los casos, tratamiento y seguimiento de los mismo. Cabe destacar que el papel actual y futuro que adquieren las ciencias sociales para abordar esta enfermedad es de gran importancia contando con un equipo integral, interdisciplinario y multidimensional, donde el profesional en Trabajo Social en área comunitaria pueda intervenir para realizar diagnósticos que involucren aspectos vinculados a las condiciones de vivienda, culturales, organización de domicilio y peridomicilio, factores socioeconómicos, particularidades de los contextos rurales y urbanos, así como valoraciones sociales (discriminación, prejuicios, entre otras). Po lo que surge el interés de realizar la presente investigación que tiene como objetivo identificar las dificultades familiares y personales que presentan 15 pacientes con enfermedad de Chagas de la localidad de Tuzancali, Municipio de Tlachichilco, Ver. II. MARCO TEORICO 2.1 ¿Qué es la enfermedad de Chagas? De acuerdo a la Organización Mundial de la Salud (OMS) el Trypanosoma cruzi es el agente etiológico de la enfermedad de Chagas o Tripanosomiasis Americana; es un protozoario flagelado transmitido por insectos hematófagos denominados triatominos y fue descubierto en 1909 por el Dr. Carlos Chagas en Minas Gerais, Brasil. 762 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Se transmite a los seres humanos mediante diferentes mecanismos: a través del insecto vector triatomino, vía madre-hijo, transfusión de sangre, transplante o por vía oral (Ferrão, Silva, Atouguia & Seixas, 2013). La forma más común es la vectorial mediante la picadura de triatominos o chinches besuconas que contienen el parasito (T.cruzi), este vector solo se alimenta por las noches de sangre humana o de algún animal silvestre, al picar al humano en alguna parte de la piel o mucosa, defeca cerca de la picadura y los parásitos entran cuando las personas se rasca. Otras formas de transmisión es a través de transfusiones de sangre, por ello en los banco de Sangre de México se realizan pruebas de tamizaje, esta fue establecida como obligatoria una vez que se realizó el compromiso de la eliminación de esta infección aprobada en Ley General de Salud encontrándose aquí el mayor número de personas con esta enfermedad, de forma congénita las mujeres infectadas pueden transmitir la enfermedad a sus hijos durante el embarazo, estos niños nacerán con el trypanosoma circulando en su sangre, por lo que se debe administrar el tratamiento adecuado y a la brevedad. En cuanto a los síntomas de esta enfermedad existen dos fases: Aguda puede ser sintomática o asintomática, y el período de incubación varía de acuerdo a la vía de infección, la mayoría de las personas pueden estar sin tratamiento y evolucionan a la fase crónica., esta fase puede durar de 1-4 meses algunos de los síntomas son roncha o pápula en piel conocido como chagoma de inoculación y el edema bipalpebral conocido como signo de romaña. Muy pocos son los paciente detectados en esta fase (Secretaría de Salud, 2014). Crónica tiene gran impacto por el alto índice es la que presentan la mayor parte de las personas con esta enfermedad algunos síntomas son alteraciones del ritmo y conducción en el corazón, dilatación de esófago o colon así como cambios en el sistema nervioso (Secretaría de Salud, 2014). Por otra parte en Guatemala principalmente las especies de triatominos que se encuentran son: Rhodnius prolixus y Triatoma dimidiata. Con base en la información epidemiológica obtenida (Jerez, Lange, Matta & Paredes, 2014) la mayor parte de pacientes con la enfermedad de Chagas conocen la chinche (82.6%), únicamente 34.8% la ha visto en su casa y 39.9% dice haber recibido un piquete de la misma. El 56.5 % de los pacientes refieren haber presentado en algún momento hinchazón de un ojo (signo de Romaña), característico de la picadura de la chinche. 763 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Los pacientes positivos presentaron además la sintomatología característica de miocardiopatía como sensación de ahogo (82.6%), dolor pericordial (82.6%), cansancio al caminar (78.3%), dolor al respirar (65.2%) y la necesidad de dormir sentado (34.8%). Para el diagnóstico de la enfermedad de Chagas este puede ser clínico, epidemiológico y de laboratorio (parasitología y serología), para la confirmación del diagnóstico se requiere demostrar reactividad en dos pruebas serológicas. La positividad en una sola prueba serológica no se considera un criterio de diagnóstico suficiente de acuerdo a la Organización Mundial de la Salud (OMS, 2002). Se utilizan las siguientes pruebas: parasitológica (gota gruesa), y en la serológica (HAI) Hemaglutinación indirecta, ELISA indirecta, (IFI) lnmunofluorescencia indirecta. En el estado de Veracruz las muestras de gota gruesa son observadas en los laboratorios de microcopia de cada Jurisdicción Sanitaria y las muestras serológicas son enviadas al Laboratorio Estatal de Salud Pública (LESP) en el municipio de Veracruz, Ver, este organismo es quien emite los resultados para dar seguimiento a los casos confirmatorios o positivos. En lo que se refiere al tratamiento para esta enfermedad en México solo existen dos medicamentos disponibles, Beznidazol y Nifurtimox, este medicamento lo otorga únicamente la Secretaria de Salud haciéndolo llegar a otras instituciones (IMSS, ISSSTE, PEMEX SEDENA) por mencionar algunas, tiene un costo elevado y no se cuenta en grandes cantidades porque es una donación de la OPS , motivo por el cual no se tiene acceso con gran facilidad y las personas diagnosticadas con esta enfermedad deben requisitar un protocolo el cual les permite obtenerlo, por lo anterior los tiempos para poder otorgar dichos tratamientos oscila entre los 6 a 12 meses , ocasionando deterioro en la salud y pasando de una fase aguda a una crónica indeterminada. En cuanto al seguimiento de pacientes con enfermedad es bastante complejo terminado el tratamiento con duración de 60 días de Lunes a Domingo, se debe realizar la toma de muestras serológicas cada tres meses durante un periodo de tres años, este seguimiento es de suma importancia ya que tiene como finalidad monitorear las titulaciones en las tres técnicas IFI, Elisa y HAI, y poder determinar que el paciente está curado si dos de estas tres técnicas tienen resultado negativo, esto es lo que marca la normativa de la Secretaria de Salud en el estado de Veracruz. La enfermedad de Chagas es un modelo de cómo la ausencia de determinantes de la atención de la salud, repercuten en la calidad de vida de 764 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. las poblaciones en condiciones de riesgo (Centro Nacional de Programas Preventivos y Control de Enfermedades). Esta enfermedad también es llamada enfermedad olvidada o de los pobres, la mayor parte de las personas afectadas son las que habitan en zonas rurales y suburbanas, con condiciones de pobreza y exclusión. Constituye una enfermedad social, por lo que la habitación donde pueden estar los enfermos desempeña un papel decisivo en la transmisión, ya que la vivienda es precaria, como el adobe, con techo de palma, y con piso de tierra, se convierte rápidamente en un criadero de chinches, que ya no necesitan salir para buscar su alimento. 2.2 Antecedentes de la enfermedad de Chagas en América Latina La Enfermedad de Chagas o Trypanosomiasis Americana es una de las enfermedades parasitarias más graves en América Latina. Su descubridor Carlos Justiniano Ribeiro Chagas, fue médico sanitarista, científico y bacteriólogo brasilero, que trabajó como clínico e investigador. En 1909 es enviado a ciudad de Lassance, cerca del Rio São Francisco, para combatir una epidemia de malaria entre los trabajadores de una nueva línea de ferrocarril, en este lugar observa la infestación de las casas rurales por un insecto hematófago del subgénero Triatoma, "barbeiro", llamado así porque succiona la sangre durante la noche mordiendo la cara de los sujetos. Sospechaba que dicho parásito podría causar la enfermedad humana por lo que tomó muestras de sangre y el 23 de abril de 1909, descubrió por primera vez el parásito Trypanosoma en la sangre de una niña de tres años, observó inclusiones parasitarias en el cerebro y el miocardio que explicaban algunas de las manifestaciones clínicas en personas enfermas (XIX Congreso Latinoamericano de Parasitología, Asunción Paraguay, 2009). La Organización Mundial de la Salud (OMS, 2013) estima que la enfermedad de Chagas está ampliamente distribuida en el continente Americano y es considerada una de las patologías más importantes; siendo la tercera enfermedad parasitaria más grande seguida de la malaria y la esquistosomiasis, representando un grave problema para la salud Pública. De acuerdo a la Organización Panamericana de Salud (OPS, 2013) esta enfermedad es una afección parasitaria, sistémica, crónica, transmitida por vectores y causada por el protozoario Trypanosoma cruzi, Es endémica en 21 países del continente Americano, aunque otro factor de gran importancia es la migración de personas infectadas debido a que pueden llevarla a países no endémicos de América y el Mundo. 765 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. 2.3 Contextualización de la enfermedad de Chagas en México y en el estado de Veracruz-Ignacio de la Llave La enfermedad de Chagas está dentro de las enfermedades transmitidas por vector (ETV), constituyen uno de los principales problemas de salud pública en México, ya que por sus características geográficas, climáticas, condiciones demográficas y socioeconómicas, existe el riesgo de transmisión en algunas entidades federativa (Centro Nacional de Programas Preventivos y Control de Enfermedades). En México se estima que al menos un millón de personas padece esta enfermedad, cálculos de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) refieren que cada año se infectan más de 200 mil mexicanos. En un estudio realizado entre 1997 y 2002 por la UNAM en Veracruz, los investigadores detectaron muchos casos, principalmente en Tuxpan; de ahí recomendaron al gobierno estatal la colocación de pisos firmes, programa que después fue atraído por el gobierno federal. De 1990 a 2011, los estados con mayor incidencia son Yucatán (166), Veracruz (151), Oaxaca (87), Chiapas (75), Estado de México (44), Tamaulipas (43), Michoacán (33), Morelos (32), Jalisco (32) y Sinaloa (15); el año que más se reportaron muertes asociadas con la enfermedad de Chagas fue en 2006, con 37 decesos. De acuerdo al programa de acción específico 2007-2012 de ETV, en México, durante el período 2001 a 2006, se notificaron 1,616 personas infectadas, de las cuales el 12,2 % eran menores de 14 años, el grupo de 15 a 44 años representó el 58, 7 % de los casos. En un informe de la Dirección de Prevención y Promoción a la Salud, emitido por la secretaria de salud del estado de Veracruz y el departamento de enfermedades transmitida por vector en el año 2014, se confirma que México tiene 30 estados con presencia de Chagas, se calcula que existen 1,100,000 infectados, y 29 millones de personas en riesgo. En el informe mencionado con anterioridad el estado de Veracruz es considerado una de las entidades con un alto índice de casos, para el 2012 se contaba con 457 casos confirmados, y dentro de las 11 Jurisdicciones Sanitarias existentes el mayor número de casos del (2001-2013) se registró en las JS de Panuco, Tuxpan y Poza Rica en esta última con 223 casos afectando a 15 de sus municipios de su área de responsabilidad, siendo uno de ellos la localidad de Tuzancali Municipio de Tlachichilco, Veracruz. De acuerdo a la Dra. Paz María Salazar, profesora y jefa del laboratorio de biología de parásitos del Departamento de Microbiología y Parasitología de la 766 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Facultad de Medicina de la UNAM, en México se tienen identificados 13 especies de triatominos que transmiten esta enfermedad al humano, de los cuales dos de estas especies viven al interior de los domicilios, el triatoma dimidiata, y el triatoma barberi, el primero de ellos es el que se encuentra en el estado de Veracruz. Estudios realizados en el estado de Veracruz por el departamento de ETV en el año 2014, demostraron que algunas especies muestran una tendencia a ocupar los hábitats más estables a su alcance, entre los que se encuentran el ambiente doméstico y peridoméstico. Esto quiere decir que existen especies que anteriormente se encontraban únicamente en forma silvestre, pero que se han adaptado al invadir paulatinamente las viviendas y sus alrededores, teniendo contacto directo con las personas causando un riesgo latente de transmisión. Los triatominos no-domiciliados (intrusivos), son un reto para el control de los vectores de la enfermedad de Chagas, debido a que estos tienen la capacidad de (re-)infestar las viviendas, ejemplo de ello es el de Triatoma dimidiata en la península de Yucatán, México, donde los insectos adultos infestan las casas de forma estacional entre marzo y julio. La enfermedad de Chagas es una de las principales causas de morbilidad y mortalidad en América. Se estima que de 9 a 10 millones de personas están actualmente infectadas, generando una carga anual de discapacidad equivalente a 806,170 años de vida (AVAD) y tiene un costo anual por atención médica de 627.46 millones de dólares. En México, la Secretaria de Salud reporta apenas unos cientos de casos cada año, pero se estima que hasta 6 millones de personas podrían estar infectadas actualmente. En la mayoría de los países donde la enfermedad de Chagas es endémica, el control actual de la transmisión se basa principalmente en el rociado empírico de insecticidas para reducir la infestación de las casas por parte de los vectores triatominos. Sin embargo, este tipo de control vectorial, se basa en una visión simplista dirigida solamente en los vectores y no en todos los determinantes de la enfermedad (Waleckw & cols., 2015). En el estado de Veracruz la secretaria de salud y otras instituciones públicas son los organizamos que dan la cobertura de salud a los enfermos con este padecimiento, a partir del año 2012, se funda AMEPACH (Asociación Mexicana para personas afectadas por la enfermedad de Chagas) es una asociación civil, ubicada en el municipio de Xalapa, Veracruz. Busca visibilizar la problemática y sufrimiento que enfrenta los pacientes y sus familias, y surge ante la necesidad imperiosa de contribuir para promover, participar e impulsar campañas de difusión masiva e información pública, 767 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. brindar orientación en materia de exigibilidad del derecho a la protección de la salud y promover la instrumentación de programas integrales de prevención y tratamiento oportuno de dicha enfermedad para los mexicanos. Esta asociación ha gestionado tratamientos para personas de zonas rurales dando seguimiento a cada uno de ellos, promoviendo el autocuidado de la salud en las comunidades afectadas y buscando a informar a la población mediante la radio, televisión y prensa escrita lo grave de la enfermedad y el riesgo latente de transmisión en áreas de mayor vulnerabilidad. Gran parte del estado es zona endémica para esta enfermedad y cada vez son más las personas afectadas y esta asociación contribuye en gran medida a la prevención, detección y entrega de tratamientos. 2.4 Condiciones de dificultad que presenta el paciente enfermo de Chagas y su núcleo familiar La enfermedad de Chagas está ligada a la pobreza y el mayor número de personas que la padecen no cuenta con los beneficios de desarrollo social debido a que se ubican en áreas rurales marginadas, lo que complica el acceso a un diagnóstico oportuno, tratamiento y seguimiento. Un hecho que se torna fundamental y hoy día de innegable relevancia en el sistema de salud es el papel de la familia (Waldow, 2014). La familia está considerada como el grupo de apoyo más importante con el que pueden contar los individuos (Alonso, Menéndez & González, 2013). De acuerdo con Waldow (2014) la familia es considerada hoy una copartícipe en el cuidado, o sea, pasa a ser considerada una colaboradora, sus miembros también se convierten en cuidadores, no solo en el domicilio, también en el hospital. La familia sufre, se preocupa, tiene miedo, sus hábitos cambian e igual que los de su ser querido, las relaciones y roles se alteran y los sentimientos son diversos; sus miembros están fragilizados, también son seres vulnerables. La enfermedad de Chagas no solo afecta la salud de quienes la padecen, sino que afecta la dinámica familiar del enfermo, afectando sentimientos, pensamientos y conductas, generando actitudes y emociones negativas. El no poder manejarlas adecuadamente aumenta la sensación de caer en sentimientos de autocompasión e incapacidad ante esta enfermedad. Los pacientes que padecen enfermedades en fase avanzada presentan diversos síntomas, entre los que prevalece el dolor. Este sufrimiento se extiende también a los cuidadores, quienes deben hacer un gran esfuerzo 768 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. físico y emocional para manejar los pacientes (Sarmiento, Vargas, Velásquez & Sierra, 2012). El desarrollo económico y social, se encuentran ligados a la enfermedad de Chagas por lo que se estima el aumento de casos mientras existan los factores de riesgo, tales como vivienda de mala calidad, la migración frecuente de personas y la rápida urbanización, aunado a esto se suman los bajos ingresos, que no permiten mejorar las condiciones de vida y vivienda de la población, provocando la incidencia de la enfermedad en estas zonas. Entre los determinantes de la salud de esta comunidad se encuentran el estilo de vida, el trabajo, el acceso a los servicios de salud, condiciones económicas y culturales que generan influencia en la comunidad y a su vez estos repercuten en la calidad de vida de las comunidades en condiciones de riesgo, por la presencia del vector (chinche) y la falta de estrategias para su control. Estos determinantes pueden disminuir los efectos negativos de la enfermedad y fomentar la salud de la población, mediante el autocuidado y exponer a la población al contagio de la enfermedad. III. MÉTODO 3.1 Participantes Los sujetos de estudio en esta investigación son 15 personas que padecen la enfermedad de Chagas, 9 mujeres y 6 hombres de (9 a 66 años de edad) de la localidad de Tuzancali, Municipio de Tlachichilco, Veracruz. 3.2 Muestra La muestra de la población se encuentra conformada por personas que padecen la enfermedad de chagas, que accedieron a participar libremente. 3.3 Instrumento Se diseñó y aplico un instrumento (cuestionario) con 15 ítems con respuestas múltiples y en categorías específicas distribuidos de la siguiente forma: - Seis ítems en los que se conoce la situación actual de salud de las personas que padecen la enfermedad de Chagas. - Cuatro ítems que permiten identificar los factores de riesgo asociados a la enfermedad. - Tres ítems que permiten identificar las dificultades personales y familiares de la población de estudio. 769 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. - Dos ítems que permiten determinar la condición económica 3.4 Diseño de investigación El diseño de esta investigación es no experimental de tipo transeccional ya que se aplicó el instrumento (cuestionario) a las personas que padecen la enfermedad de Chagas en un solo momento. Se afianzo esta indagación con la visita domiciliaria al área de estudio para el desarrollo de entrevistas informales individuales. La vista domiciliaria permitió el contacto directo con la persona enferma y sus familias, así como corroborar la información proporcionada con anterioridad, conocer el estado de salud actual del enfermo después de tomar el tratamiento, la situación socioeconómica, las condiciones de la vivienda y la estructura familiar. 3.5 Tipo de investigación El proceso de investigación está sustentado en la metodología cuantitativa con método de tipo descriptivo, con el que se pretende identificar las dificultades familiares y personales que presentaron 15 pacientes diagnosticados con enfermedad de Chagas, de la localidad de Tuzancali, Municipio de Tlachichilco, Veracruz. Los estudios descriptivos buscan especificar las propiedades, las características y los perfiles importantes de personas grupos, comunidades o cualquier otro fenómeno que se someta a un análisis (Hernández, Fernández & Baptista, 2010). IV. 20 0 RESULTADOS Esta investigación tiene como objetivo identificar las dificultades familiares y personales que presentaron 15 pacientes 9 mujeres y 6 hombres diagnosticados con enfermedad de Chagas, de la localidad de Tuzancali, Municipio de Tlachichilco, Veracruz. EDAD DE LOS PACIENTES CON ENFERMEDAD DE… M H 770 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. EDAD 9 20 22 24 26 28 30 32 36 45 46 50 66 TOTAL M 0 1 1 2 1 2 0 1 0 0 0 1 0 9 H 1 0 0 0 0 0 1 0 1 1 1 0 1 6 TOTAL 1 1 1 2 1 2 1 1 1 1 1 1 1 15 De acuerdo al instrumento aplicado se presentan lo siguiente: S E XO D E L O S P A C I E N T E S C O N ENFERMEDADES DE CHAGAS 40% 60% Mujeres Hombres El 60% de los encuestados son mujeres y el 40% son hombres. Se determina que el 100% de los encuestados desconocían que tienen la enfermedad de Chagas. Solo el 45% refiere conocer los signos, síntomas, vías de transmisión de esta enfermedad y el 55 % menciona que ignora todo lo referente a la EC. El 100% de los enfermos refiere que cuenta con servicio de salud en el Municipio de Tlachichilco, pero solo reciben atención médica de primer nivel si se requiere algún estudio de gabinete u otro tipo de atención especializada se tiene que trasladar a la ciudad de Poza Rica, Ver. Con respecto a proceso para acceder al tratamiento el 100% de los encuestados manifestó que aproximadamente en un año les fue otorgado el medicamento debido a complicaciones para reunir el protocolo. En cuanto al factor económico el 80% menciona que han incrementado los gastos a partir de que ellos o algún familiar que tiene la enfermedad de Chagas debido a los estudios que se solicitan para el protocolo, y solo el 20% considera que es mínimo los gastos realizados. Por otra parte el 33.3% de los encuestados hombres realiza su actividad laboral en el campo por lo cual la remuneración económica no es gran cantidad y no cubre sus necesidades básicas, el 6.6% asistes a la escuela y el 60% son mujeres dedicadas al cuidado del hogar. El 70% refiere que sus viviendas están construidas de madera y/o palma con piso de tierra, y el 30% manifiesta que es de material con techos de láminas. 771 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. El 40% de los enfermos se encuentra con un notable deterioro físico, no solo por lo agresivo del tratamiento, factores como la mala alimentación y desnutrición hace visible su estado físico, el 60% manifiesta que al tomar el tratamiento hubo pérdida de peso pero actualmente se encuentran recuperados. En relación a los factores familiares el 40% ha perdido momentos de convivencia familiar, disminución de las relaciones interpersonales, 60% refiere que este tipo de situaciones no las presentan. El 25% de los enfermos mujeres mencionaron tener actitudes negativas ante esta enfermedad, teniendo baja autoestima, miedo y sentir que esta enfermedad puede causarles la muerte, el 75% se muestra más optimista después de haber tomado el tratamiento. V. DISCUSION Dentro de las enfermedades transmitidas por vector, la enfermedad de Chagas va en aumento en localidades del estado de Veracruz, tomando en consideración la existencia de áreas que reúnen las condiciones geográficas, demográficas y socioeconómicas, así como la pobreza y la exclusión de la población afectada. La localidad de Tuzancali está localizada en el municipio de Tlachichilco al norte de Veracruz, para llegar a esta localidad se debe caminar más de 2 horas su población es de 80 personas de las cuales 15 están diagnosticadas con dicha enfermedad encontrándose el 80% en edad reproductiva, no cuentan con los beneficios de desarrollo social (luz, agua, drenaje) y se ubican en área rural marginada, con una actividad económica de siembra en el campo y donde la mayor parte de la población no puede acceder a los servicios de salud, complicando su detección oportuna, tratamiento y seguimiento. Es importante mencionar que dentro del Plan Nacional de Desarrollo en México 2012-2018 se tiene como objetivo asegurar el acceso a los servicios de salud, para avanzar en la construcción de un sistema nacional de salud universal, teniendo como estrategias; a) Garantizar el acceso efectivo a servicio de salud de los mexicanos, con independencia de su condición social o laboral, b)Instrumentar mecanismos que permitan homologar la calidad técnica e interpersonal de los servicios de salud, c)Mejorar la calidad en la formación de los recursos humanos y alinearla con las necesidades demográficas y epidemiológicas de la población, d)Garantizar medicamentos de calidad, eficaces y seguros, e) Implementar programas orientados a elevar la satisfacción de los usuarios en las unidades operativas públicas, pero la realidad de las comunidades es otra se encuentran en pobreza, no cuentan con los beneficios de desarrollo social y los programas que se destinados a estas poblaciones no llegan a las comunidades, por ello de suma importancia 772 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. que existan políticas públicas que borden esta problemática atendiendo las necesidades de viviendas así como el rociado de las localidades y sus alrededores con insecticidas de manera permanente y dar mayor cobertura al servicio de salud en estas áreas y evitar la transmisión de esta grave enfermedad. VI. CONCLUSIÓN Se concluye que la enfermedad de Chagas, no solo tiene impacto en la salud pública sino también en el contexto familiar se determinan que, en los núcleos familiares tienen efectos desde el económico, la mayor parte de las personas afectadas de esta localidad se encuentran en pobreza y la exclusión social. El tener esta enfermedad genera mayores gastos económicos, siendo su única fuente de ingreso el trabajo de campo en caso de los varones y las mujeres se quedan al cuidado del hogar, la disminución de relaciones interpersonales, la escasa comunicación y la falta de convivencia son factores que están presentes dentro de las familias con algún miembro que presenta esta enfermedad. Respecto a los aspectos personales; se precisan actitudes y emociones negativas por parte de los enfermos, en el caso de las mujeres que no han tenido ninguna gesta existe la probabilidad que en la primera el recién nacido tenga la enfermedad, aunado a lo anterior el debilitamiento y deterioro físico que presentaron los 15 pacientes con la enfermedad de Chagas es notorio, principalmente la desnutrición, problemas de cardiopatías y cansancio. Otro factor importante son los hábitos o costumbres que permiten mantener un contacto directo con los animales domésticos, ocupando refugios dentro de la vivienda existiendo una reinfección y disminución de la calidad y esperanza de vida de los que la padecen. Problemas como el alcoholismo, las enfermedades intercurrentes como la hipertensión arterial e incluso la diabetes podría acelerar el deterioro cardíaco, el tipo de trabajo que requiere gran esfuerzo físico como el del campo incidiría negativamente en la evolución del paciente chagásico. Es difícil poder erradicar la enfermedad de Chagas en esta localidad, se tienen todas las condiciones para reproducción del vector, las viviendas precarias, la falta de higiene, la falta de una cultura de promoción y prevención de la salud y el incremento de la pobreza, son factores que incrementan el número de pacientes afectados, aun con este contexto dentro de las propuestas desde la perspectiva del Trabajo Social comunitario están abordar esta enfermedad de forma integral y multidisciplinaria, promover alternativas de bienestar social, realizar programas de mejora, identificación las necesidades y realizar diagnósticos de las problemáticas de la localidad. 773 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. VII. BIBLIOGRAFIA Referencias bibliográficas: Alonso, Alfonso, Menéndez, Martín & González, Laura (abril, 2013). Apoyo social: Mecanismos y modelos de influencia sobre la enfermedad crónica. Cadernos de atención primaria, vol. 19, núm. 2, pp. 118-123. Añez, Néstor., Crisante, Gladys, Rojas, Agustina & Dávila, Diego (enero, 2013). Brote de enfermedad de Chagas agudo de posible transmisión oral en Mérida, Venezuela. Bol. Malariología y Salud Ambiental, vol. 53, núm. 1, pp. 111. Ferrão, Ana., Silva, Marcelo., Atouguia, Jorge & Seixas, Jorge (marzo, 2013). Estudio piloto sobre la prevalencia en Portugal de la enfermedad de Chagas en mujeres latinoamericanas embarazadas. Revista Española de Salud Pública, vol. 87, núm. 2, pp. 63-64. Hernández, Roberto., Fernández, Carlos. & Baptista, Metodología de la investigación. México: Mc Graw Hill. Pilar (2010). Hurtado, Lisbeth & cols. (abril, 2014). Conocimientos y factores de riesgo relacionados con la enfermedad de Chagas en dos comunidades panameñas donde Rhodnius pallescens es el vector principal. Biomédica, vol. 34, no. 2, pp. 260-270. Jerez, A., Lange, K., Matta, V. & Paredes, V. (enero, 2014). Diagnóstico de la enfermedad de Chagas en pacientes con cardiopatía en un área endémica de Guatemala. Revista Científica, vol. 23, núm. 1, pp. 48-53. Sarmiento, María, Vargas, Sandra, Velásquez, Claudia & Sierra, Margarita (febrero, 2012). Problemas y decisiones al final de la vida en pacientes con enfermedad en etapa terminal. Revista de Salud Pública, vol. 14, núm. 1, pp. 116-128. Waldow, Vera (octubre, 2014). Cuidado humano: la vulnerabilidad del ser enfermo y su dimensión de trascendencia. Index de Enfermería, vol. 23, núm. 4, pp. 234-238. Waleckw, Etienne & cols. (Mayo, 2015). Una intervención innovadora de ecosalud para el control vectorial de la enfermedad de Chagas en Yucatán, México. Revista Biomédica, vol. 26, núm. 2, pp. 75-86. NORMA Oficial Mexicana NOM-032-SSA2-2010, Para la vigilancia epidemiológica, prevención y control de las enfermedades transmitidas por vector. 774 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Secretaría de Salud. (2014) Manual para el Diagnóstico de la Infección por Typanosoma Cruzi.: México. Programa de acción específico 2007-2012. Otras enfermedades transmitidas por vector. Subsecretaría de prevención y promoción de la salud (2008). México, D.F.: Secretaría de salud; 2008. Referencias de la web: Centro Nacional de Programas Preventivos y Control de Enfermedades (2015). Otras enfermedades transmitidas por vectores. México. Disponible en: http://www.cenaprece.salud.gob.mx/programas/interior/vectores/otrasenf/otras _etv.html (Recuperado el 10/06/2015). Gobierno de la República de los Estados Unidos Mexicanos. Plan Nacional de Desarrollo 2013-2018. México. Disponible en: file:///C:/Users/Usuario/Downloads/PND.pdf (Recuperado el 04/03/2015). Asociación Mexicana Para Personas Afectadas Por La Enfermedad de Chagas (2015). Disponible en: http://www.amepach.org/ (Recuperado el 08/06/2015) 775 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. 776 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Desarrollo, pobreza y autonomía financiera en los municipios del estado de Oaxaca. 162 Miguel Cruz Vásquez 163 Renato Salas Alfaro Resumen En el Estado de Oaxaca como en el resto del país los municipios padecen de dependencia financiera respecto de las transferencias del gobierno federal, aunque en dicha entidad tal fenómeno es influido de manera muy importante por las condiciones de bajo nivel de desarrollo, de atraso en general respecto a otras entidades federativas, así como el elevado número de municipios con que cuenta, 570 (el 25 por ciento de los municipios del país), asimismo, el alto número de municipios que son gobernados bajo el régimen de usos y costumbres (tres cuartas partes del total), que dificulta la toma decisiones en el municipio. En este artículo pretendemos encontrar la influencia que ejercen factores propios de los municipios del país tales como el desarrollo económico, los niveles de pobreza y factores culturales y políticos sobre la autonomía financiera, entendida esta como la capacidad del municipio de generar recursos propios a través de la recaudación local. Para ello, medimos el desarrollo económico a través de variables como el Producto Interno Bruto per cápita; los niveles de pobreza a través de los Índices de Marginación; el grado de autonomía financiera por el porcentaje que representan los ingresos propios respecto a los ingresos totales de los municipios; y los factores políticos a través del porcentaje de votos emitidos en favor del partido en el gobierno. Este trabajo recoge los resultados de la revisión de los estudios empíricos nacionales existentes sobre el tema, con el fin de identificar los factores que explican la relación entre desarrollo, la pobreza, las variables políticas y la autonomía financiera, que permitan en un trabajo posterior medir esta misma relación para los 570 municipios del Estado de Oaxaca. Las variables municipales analizadas en este estudio son la recaudación del impuesto predial, las transferencias federales compuestas por las Participaciones (Ramo 28) y las Aportaciones (Ramo 33), el Producto Interno Bruto per cápita de los municipios oaxaqueños, entre otras, con las cuales se podrá en un futuro correr un modelo de regresión que mida con precisión estas relaciones. Palabras clave: Desarrollo, pobreza, autonomía financiera, municipios, gobiernos locales. 162 163 Universidad Popular Autónoma del Estado de Puebla, (UPAEP). Universidad Autónoma del Estado de México (UAEM). 777 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Introducción En los últimos años hemos observado una importante caída de la recaudación de ingresos propios de los municipios mexicanos y un aumento excesivo de la dependencia financiera de estos respecto de las participaciones federales. Ejemplo de lo anterior es la escasa recaudación municipal propia, que representa tan solo el 0.20 por ciento del Producto Interno Bruto nacional durante las tres última décadas, cifra muy inferior a lo que esta fuente de ingresos representa en otros países miembros de la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económico (OCDE), e incluso en otros países latinoamericanos con economías de tamaño semejante o inferiores a la nuestra, como Brasil, Chile y Colombia (Otero, 2011: 30; INDETEC, 2010:1). Esta reducción de la recaudación de los ingresos propios del municipio obedece a juicio del Instituto de Desarrollo Técnico de las Haciendas Públicas (INDETEC) a factores de carácter administrativo, tales como: la ineficiente administración de la autoridad hacendaria municipal responsable del cobro de los impuestos que le competen, la ausencia de mecanismos efectivos de control y seguimiento de las obligaciones fiscales y la falta de decisión para llevar hasta sus últimas consecuencias el ejercicio de sus facultades recaudatorias y de cobranza coactiva; así como a cuestiones catastrales tales como padrones desactualizados, valores catastrales rezagados con relación a los de mercado, normatividad desactualizada, escaso personal calificado, tecnología insuficiente, procesos catastrales no homogéneos, sistemas de gestión catastral no integrales y poco eficientes, y escaso aprovechamiento de las tecnologías de la información, entre otras causas. (INDETEC, 2010: 1). Sin embargo, para otros autores el insuficiente cobro de impuestos por los municipios y su excesiva dependencia de las participaciones federales deriva de la concentración de potestades tributarias en el ámbito de gobierno federal y de la cesión de atribuciones fiscales hacia este por los gobiernos estatales y 164 municipales , los cuales conservan solo atribuciones limitadas y acceso a bases gravables pobres y frecuentemente de difícil explotación por razones 165 administrativas, económicas o políticas ; lo cual se refleja en una recaudación de alrededor del 80 por ciento de los ingresos públicos por la federación, el cobro de 14 por ciento por los estados y el recaudo de solo el 164 El alto grado de centralización e materia de ingresos es resultado del Sistema Nacional de Coordinación Fiscal (SNCF), establecido en 1980, a través del cual los estados y municipios fueron renunciando a sus potestades tributarias, incluyendo la capacidad de modificar las tasas de algunos impuestos que aún controlan a cambio de mayores transferencias federales, particularmente participaciones de la recaudación federal de algunos impuestos (Merino, 2000: 153). 165 Es bien sabido que los municipios no solo tienen facultades para fijar las tasas y montos a recaudar de las contribuciones que les competen, de acuerdo con la reforma constitucional de 1999, sino que también pueden decidir cobrar o no dicha contribuciones, decisión en la que influyen factores políticos como la amenaza de toma de los palacios municipales o del sistema municipal de agua potable por los grupos de presión de los municipios. 778 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. 2.4 por ciento por los municipios, siendo el resto recibido por el Distrito Federal (Merino, 2000: 153). Y que como consecuencia, los municipios dependen excesivamente de las transferencias federales, mismas que han tenido un impacto negativo sobre la recaudación municipal propia. En este artículo, planteamos la hipótesis de que los municipios padecen de dependencia financiera respecto de las transferencias del gobierno federal, aunque tal fenómeno es influido también de manera muy importante por condiciones propias de los municipios, como el bajo nivel de desarrollo y el atraso en general respecto a otros municipios, entre otras. La principal aportación de este trabajo es la revisión de la literatura de trabajos empíricos que buscan determinar la relación entre la recaudación municipal propia y las transferencias federales a los municipios (Participaciones y Aportaciones), de manera específica. En esta revisión de la literatura buscamos indagar qué han encontrado otros autores sobre la relación que tienen estas tres variables y qué implicaciones tienen estos descubrimientos en términos de coordinación fiscal y/o federalismo. El artículo consta de las siguientes secciones: en la primera se expone la introducción, en la segunda se presenta la revisión bibliográfica y en la tercera se desarrollan las conclusiones. Revisión bibliográfica: Relación entre las transferencias federales y la autonomía financiera. Con datos de corte transversal de 2004 para las 31 entidades federativas del país, Cabrera y Lozano (2010) se refieren a la relación entre las transferencias federales y la recaudación municipal propia a través de los 166 elementos de equidad e incentivos de las transferencias, para lo cual dividen las transferencias federales en Participaciones no condicionadas (Participaciones del Ramo 28) y Participaciones condicionadas (Aportaciones del Ramo 33). Estos autores encuentran correlación positiva entre las Participaciones Federales (Ramo 28) y el Grado de Autonomía Financiera (medido como el porcentaje de ingresos propios entre los ingresos totales). Esto significa que las participaciones se asignan en mayor cantidad a los estados con mayor esfuerzo fiscal (medido como la captación de ingresos propios), aunque esta relación no es estadísticamente significativa. También encuentran Correlación negativa entre las Aportaciones Federales (Ramo 33) y el Grado de Autonomía Financiera (medido por el porcentaje de ingresos 166 El principio de equidad se refiere a si las transferencias a los gobiernos estatales contribuyen o no a hacer más equitativa a la federación, y el principio de incentivos a si las transferencias contribuyen o no a una mayor recaudación propia de los gobiernos locales. 779 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. propios sobre los ingresos totales, lo cual significa que los estados con menores ingresos propios reciben más aportaciones, siendo esta relación estadísticamente significativa. En general, estos autores concluyen que las aportaciones no cumplen con el principio de incentivos, mientras que las participaciones se inclinan más hacia el principio de incentivos, lo que significa que las aportaciones no contribuyen a incentivar una mayor recaudación local propia, mientras que las participaciones si lo hacen. Acerca del mismo tema, Sour, L. (2008) en su artículo sobre el esfuerzo fiscal municipal, estima un impacto negativo de las Participaciones Federales (Ramo 28) y de las Aportaciones Federales (Ramo 33) sobre el esfuerzo fiscal municipal (medido mediante los ingresos propios sobre el producto interno bruto local), siendo sus resultados estadísticamente significativos. Esto significa que tanto las participaciones como las aportaciones federales reducen la recaudación propia municipal. En su modelo, usa como variable dependiente los ingresos propios sobre el PIB municipal, y como variables independientes tanto las participaciones como las aportaciones, ambas expresadas como porcentajes de los ingresos totales municipales. Para la estimación utiliza datos panel de 2,412 gobiernos municipales con base en el Sistema de Bases de Datos Municipales (SIMBAD) de 1993 a 2004. Esta misma autora en otro de sus artículos, Sour (2004), estima un impacto negativo de las Participaciones Federales y las Aportaciones Federales sobre el esfuerzo fiscal de todos los gobiernos locales de su muestra (medidos mediante los ingresos propios sobre el producto interno bruto local), siendo estadísticamente significativos sus resultados. Esto significa que las transferencias (tanto las participaciones como las aportaciones) representan un incentivo negativo para la recaudación, pues los gobiernos locales prefieren recibir las transferencias que enfrentar los costos políticos y administrativos de la recaudación tributaria propia. Asimismo, los resultados de esta autora muestran que es mayor el impacto de las transferencias federales sobre la recaudación propia de los gobiernos locales más grandes que la de los pequeños, mientras que los municipios medianos son los que han tenido mejor desempeño. Para su estimación utiliza datos panel de 155 municipios urbanos para el período 1993-2000. Por su parte, Díaz Cayeros (2004) en su artículo muestra que las Participaciones Federales están vinculadas positivamente con el esfuerzo recaudatorio y el ingreso municipal mientras que las Aportaciones no responden a ningún tipo de ingreso. Esto concuerda con el hecho de que las Aportaciones se asignan a los estados de acuerdo con las brechas financieras que enfrentan para la prestación de servicios educativos, de salud y otros bienes públicos. En otro importante artículo sobre el tema, Ibarra y Sotres (2008) muestran una relación positiva y significativa de la recaudación del impuesto predial y PIB 780 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. municipal. Asimismo, Ibarra, Sandoval y Sotres (1999) encuentran evidencia de que tanto el Sistema de Coordinación Fiscal de 1980 como la Reforma del Artículo 115 Constitucional de 1983 han causado que las haciendas públicas municipales sean más dependientes de las participaciones. La metodología que utilizan en este último artículo son pruebas de diferencias de medias en el período 1975-1995 para determinar si hay cambios de la estructura de ingresos de los municipios mexicanos. Asimismo, utilizan un modelo de regresión lineal para explicar las variaciones en la dependencia de los gobiernos municipales en las participaciones federales, en el que usan como variable dependiente el cociente de las participaciones entre los ingresos efectivos ordinarios, y como variables independientes a) una variable dummy que capta el efecto de la entrada en vigor del SNCF que toma el valor de 1 para los años de 1980 a 1995 y el valor de cero en 1975-1979; otra variable dummy para cuantificar los efectos del cambio en la fórmula de participaciones en la que las entidades federativas recaudaban el IVA y toma el valor de 1 para el período 1988-1990 y cero para los demás años; otra variable dummy que cuantifica el efecto del cambio en la fórmula para distribuir las participaciones y que toma el valor de 1 para los años de 1991 a 1995 y de cero para 1975-1990; y otra variable dummy que incorpora el efecto de la reforma del Artículo 115, que toma el valor de cero para 1975-1990 y de 1 en el período 1983-1995. Además usan el PIB real para controlar la evolución de la actividad económica. Para la prueba de medias se usan los porcentajes que representan cada uno de los ingresos para cada año. Encuentran evidencia de que el porcentaje que representan las participaciones en los ingresos municipales en promedio es significativamente mayor en los períodos 1980-89 y 1990-95 en relación con el período 1975-79. También encuentran evidencia de que a partir de la reforma del Artículo 115 Constitucional, la dependencia en participaciones de las haciendas públicas municipales ha aumentado. Relaciones entre las transferencias federales, el desarrollo y la pobreza Utilizando como referencia el principio de Equidad, Cabrera y Lozano (2010) encuentran correlación positiva entre las Participaciones Federales (del Ramo 28 en pesos constantes per cápita) y el grado de desarrollo (PIB per cápita) y negativa entre las Participaciones Federales (Ramo 28 en pesos constantes per cápita) y el grado de pobreza (Índice de Marginación). Esto significa que se asignan mayores participaciones a los gobiernos locales con mayor PIB per cápita y a aquellos con menor índice de marginación. Pero ambas relaciones no son estadísticamente significativas. También encuentran correlación negativa entre las Aportaciones Federales (Ramo 33 en pesos constantes per cápita) y el grado de desarrollo (PIB per cápita) y positiva entre las Aportaciones Federales (Ramo 33 en pesos constantes per cápita) y el grado de pobreza (Índice de Marginación). Esto significa que se asignan 781 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. mayores aportaciones a gobiernos locales con menor PIB per cápita y a aquellos con mayor índice de marginación, siendo estadísticamente significativas ambas relaciones En general, estos autores concluyen que las aportaciones tienden a cumplir con el principio de equidad, mientras que las participaciones no cumplen de manera clara con este principio, pero se inclinan más hacia su cumplimiento. Esto significa que las aportaciones si contribuyen a una mejor distribución del ingreso, mientras que las participaciones se inclinan por incentivar una mayor recaudación local propia. A lo anterior agregan que existe una correlación positiva entre la autonomía financiera (medida por el porcentaje de ingresos propios dentro del total de ingresos totales) y el grado de desarrollo (PIB per cápita de los estados); es decir, que los gobiernos locales más desarrollados tienden a recaudar una mayor cantidad de ingresos propios. Por su parte, Cabrera y Cruz (2009) realizaron una regresión corriendo los ingresos propios de los municipios (calculados como porcentaje de los ingresos totales de los municipios como variable exógena) contra el PIB per cápita de los mismos como variable endógena, encontrando una relación positiva y significativa entre la autonomía municipal y el desarrollo económico del municipio (PIB per cápita municipal). Es decir, que los municipios que recaudan más ingresos propios provocan mayor desarrollo económico, mayor responsabilidad financiera y mejor rendición de cuentas. En su ejercicio utilizan datos de 2005 de corte transversal para 1854 municipios. Por su lado, Ruiz Porras y García-Vázquez (2013), al analizar el impacto de la última reforma hacendaria de 2007, muestran que el total de transferencias está inversamente relacionado con el grado de desarrollo de los municipios, por lo que predomina un criterio distributivo progresivo y comentan que incluso en 2011, el promedio de transferencias per cápita para los municipios de muy baja densidad poblacional resulta mayor, por lo que concluyen que si se están cumpliendo los principios de compensación y redistribución, aunque los datos no permiten evaluar si aumentó el esfuerzo fiscal, como resultado de dicha reforma. Estos autores aproximan el grado de desarrollo clasificando a los municipios en grupos de densidad poblacional (muy baja, baja, media, alta y muy alta). Observan además que las participaciones y las aportaciones muestran importante crecimiento a partir de 2008, un año después de la reforma y que es cuando alcanzan su nivel máximo. Otro de los artículos que han hecho importantes aportaciones sobre el tema es Cárdenas (2010), quien evalúa si los fondos que constituyen las transferencias del Ramo 33 (Fondo de Aportaciones para la educación básica FAEB, Fondo de Aportaciones para los Servicios de Salud FASSA, Fondo de Aportaciones para la Infraestructura Social Municipal FAIS, Fondo de Aportaciones para el Fortalecimiento de los Municipios FORTAMUN, Fondo 782 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. de Aportaciones Múltiples FAM, Fondo de Aportaciones para la Seguridad Pública FASP, Fondo de Aportaciones para la Educación Tecnológica y de los Adultos FAETA) han contribuido o no a disminuir los niveles de marginación en los estados. Utiliza como variable dependiente el cambio de la marginación de 2000 a 2006 en las 31 entidades federativas y el Distrito Federal y como variables independientes los 7 fondos del Ramo 33 así como la tasa media de crecimiento real del PIB, la inversión extranjera directa (IED) por habitante y la tasa media de crecimiento anual de la población. Sus resultados muestran que solo los fondos que se asignan directamente a los municipios como el FAIS y el FORTAMUN tienen un impacto favorable para disminuir la marginación. Los datos de las Aportaciones Federales que utiliza este autor son promedios reales anuales para el período 2000-2005, en pesos de 2005. El PIB, la IED y la tasa de crecimiento de la población utilizados en el ejercicio son promedios del período 2000-2005. En otro importante artículo sobre el tema, Ibarra y Sotres (2008) encuentran una relación positiva pero no significativa entre la recaudación del impuesto predial y la densidad de población. Finalmente, Aguilar Gutiérrez (2012) propone que la recaudación tributaria en el municipio depende de la capacidad tributaria (medida por el PIB del municipio, la población total del municipio, el producto interno bruto industrial en el municipio y la población urbana en el municipio), las características socioeconómicas del municipio (como la distribución del ingreso en el municipio medida por el Índice de Gini estatal) y la inflación. Sus resultados muestran una relación positiva y altamente significativa estadísticamente entre la recaudación municipal propia y las siguientes variables: el PIB, la población, el grado de industrialización (PIB industrial/PIB) y el grado de urbanización (población urbana/población total). Asimismo, muestran una relación negativa entre la recaudación municipal propia y la distribución del ingreso, señalando que una desigual distribución del ingreso contribuye a una menor recaudación municipal, aunque esta relación no es estadísticamente significativa. También muestra una relación negativa entre la recaudación municipal propia y la inflación, aunque esta no es estadísticamente significativa. El método de estimación utilizado por este autor es una combinación de cortes transversales de los años 1992 y 2007. Sus datos comprenden a los 300 municipios más grandes de México de los 31 estados y el Distrito Federal. Su especificación econométrica es doble logarítmica. Relación entre los factores políticos y la autonomía financiera. También en la literatura empírica sobre los determinantes de la autonomía financiera de los gobiernos locales destacan los que se relacionan con el 783 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. impacto sobre esta los factores políticos. Entre los estudios sobre este tema se encuentra el de Díaz Cayeros (2004), quien muestra que la variable política voto, que mide el porcentaje de votos recibidos por el Partido Revolucionario Institucional (PRI), es positiva y significativa solo para las aportaciones pero no para las participaciones, en la medida en que hay espacio de maniobras políticas para transferencias discrecionales mediante el gasto. En su artículo utiliza datos de 1998 de corte transversal para las 31 entidades federativas. Por su parte, Ruiz Porras y García-Vázquez (2013) utilizan gráficas de tendencias para relacionar transferencias per cápita y partidos políticos para el período 2005-2011 (PRI, PAN, PRD). Particularmente observan, que entre 2005 y 2009, las transferencias hacia los municipios del PRI (partido gobernante en la mayoría de municipios) son más altas que aquellas de los municipios del PAN. Solo en 2010, esta situación se revierte en favor del PAN y que las menores transferencias ocurren en municipios donde prevalecen otros partidos. Sus datos corresponden al período 2005-2011 incluyendo a todos los municipios del estado de Jalisco y el método que utilizan son las gráficas de tendencias. Sobre el mismo tema Ibarra y Sotres (2008) encuentran una relación indefinida no significativa entre la recaudación del impuesto predial y el período de gobierno municipal y una relación negativa pero no significativa entre la recaudación del impuesto predial y la filiación política del presidente municipal. Para ello, estos autores relacionan el marco institucional fiscal y la ubicación geográfica con la recaudación del impuesto predial. Explican la recaudación del predial como función de la capacidad fiscal (medida por el PIB municipal), de la necesidad fiscal (medida por la densidad de población o la población) y algunas variables políticas (medidas por una dummy que representa el período gubernamental, siendo igual a 1 para 2005 y 2006 y 0 de otra forma, y otra dummy para representar el partido político del presidente municipal en turno siendo esta última igual a 1 si el alcalde era del PRI y 0 de otra forma). También prueban que los municipios fronterizos al enfrentar mayor demanda de servicios recaudan más ya que pueden modificar su marco institucional como consecuencia de la reforma constitucional de 1999 que permite a los municipios de un mismo estado fijar tasas y valores diferentes e implementar cambios organizacionales y programas dirigidos a aumentar la recaudación del predial. Los datos de estos autores son de tipo panel de 42 municipios del estado de Tamaulipas para el período 2002-2006. 784 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Otro estudio relevante sobre la materia, el de Ibarra y González (2009) estudia los efectos del entorno político (aproximado a través de una variable dummy que mide la afiliación política del presidente municipal y vale 1 si es del PRI, PAN o PRD y 0 en cualquier otro caso; otra variable dummy que mide la confluencia de la filiación política del presidente municipal con la del partido con mayoría absoluta en los congresos locales, que toma el valor de 1, toma el valor de 2 si el partido del alcalde tiene mayoría relativa, el valor de 3 si otro partido político diferente al del alcalde tiene mayoría relativa en el congreso y de 4 si otro partido político diferente al del alcalde tiene mayoría absoluta en el congreso; otra variable dummy de confluencia política entre el alcalde y el gobernador del estado, que toma el valor de 1 si el alcalde tiene la misma filiación política que el gobernador y el valor de 0 en cualquier otro caso; y otra variable dummy para identificar el ciclo político electoral para elecciones locales que toma el valor de 1 si en el municipio hubo elecciones para gobernador, congreso local o alcalde y toma el valor de 0 en cualquier otro caso, sobre el grado de dependencia municipal en las participaciones federales (porcentaje de las participaciones entre los ingresos efectivos ordinarios de los municipios). Sus hipótesis son a) que los gobiernos encabezados por partidos distintos al PRI muestran mayor recaudación de ingresos propios, b) que la mayor confluencia política mejora el desempeño gubernamental y c) que la dependencia financiera es mayor en años electorales. En sus resultados encuentran que la afiliación política del presidente municipal al PRI está correlacionada con una mayor dependencia de las participaciones, mientras que lo contrario ocurre con el PAN, en tanto que la afiliación política al PRD no es significativa desde el punto de vista estadístico. La dependencia de las participaciones es menor con la confluencia política del presidente municipal con el gobernador mientras que la confluencia política del presidente municipal con el congreso no es estadísticamente significativa. El método de estimación utilizado es un corte transversal de los 300 municipios más representativos para el año 2005 según el INEGI. Conclusiones:La revisión de la literatura realizada en esta ponencia muestra que aunque no existe consenso contundente acerca de la relación entre las transferencias federales y la autonomía fiscal, se observa en la mayoría de estudios empíricos una correlación positiva entre las Participaciones Federales (Ramo 28) y el Grado de Autonomía Financiera (medido por la recaudación fiscal propia de los municipios); asimismo, se observa una correlación negativa entre las Aportaciones Federales (Ramo 33) y el Grado de Autonomía Financiera. Lo anterior nos lleva a inferir que mayoritariamente la literatura muestra que las transferencias federales tienen un efecto ambiguo sobre la recaudación municipal propia, pues mientras la participaciones del Ramo 28 incentivan la mayor recaudación de impuestos municipales propios, 785 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. las aportaciones del Ramo 33 actúan en sentido contrario. Por ello, es necesario el ejercicio empírico y con ello determinar con precisión el papel que tienen las transferencias federales sobre la autonomía financiera municipal. Otro hallazgo relevante que se muestra en este trabajo es que tanto el Sistema de Coordinación Fiscal de 1980 como la Reforma del Artículo 115 Constitucional de 1983 han causado que las haciendas públicas municipales sean más dependientes de las participaciones, es decir que a pesar de que ambos eventos han tenido como fin fortalecer la hacienda pública municipal, sin embargo lo han logrado a costa de disminuir la autonomía financiera de los municipios. Esta revisión de la literatura también muestra casi generalmente una correlación positiva entre las Participaciones Federales del Ramo 28 y el grado de desarrollo medido a través del PIB per cápita. Asimismo, muestra una correlación negativa entre las Participaciones Federales del Ramo 28 y el grado de pobreza, medido a través del Índice de Marginación. Esto significa que se asignan mayores participaciones a los gobiernos locales con mayor PIB per cápita y a aquellos con menor índice de marginación. También se muestra una correlación negativa entre las Aportaciones Federales del Ramo 33 y el grado de desarrollo medido a través del PIB per cápita y positiva entre las Aportaciones Federales del Ramo 33 y el grado de pobreza medido a través del Índice de Marginación. Lo expuesto en el párrafo anterior hace suponer que existe una relación positiva fuerte entre las Participaciones Federales y el grado de desarrollo de los municipios, por lo que es de esperarse que los municipios más ricos sean los que recaudan una mayor cantidad de recursos propios. Asimismo, que las Participaciones Federales están negativamente correlacionadas con el Índice de Marginación, es decir que los municipios con mayor marginación reciben una menor cantidad de Participaciones. El caso de las Aportaciones Federales es contrario al de las Participaciones, ya que como se muestra en esta revisión de la literatura, las Aportaciones están relacionadas negativamente con el grado de desarrollo y positivamente con el Índice de Marginación, por lo que podemos suponer que los municipios menos desarrollados y con una mayor marginación son los que reciben un mayor volumen de Aportaciones. Otro de los hallazgos importantes en la revisión de la literatura realizada en este artículo muestra una relación positiva y significativa entre la autonomía municipal y el desarrollo económico; es decir, que los municipios con mayor recaudación municipal propia y por tanto con mayor independencia financiera son los municipios más desarrollados, con mejor salud financiera y con un nivel mayor de rendición de cuentas hacia la ciudadanía. 786 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Otra de las conclusiones de la revisión de la literatura realizada es que los municipios si existe una relación clara entre las Aportaciones Federales y la reducción de la pobreza en nuestro país, lo cual se percibe más claramente en los fondos del Ramo 33 que son directamente administrados por los municipios, tales como el FAIS y el FORTAMUN. Asimismo, cabe señalar que la recaudación municipal propia además de relacionarse con un mayor desarrollo y un menor nivel de marginación, se relaciona también con un mayor grado de industrialización y urbanización de los municipios. Finalmente, debemos resaltar la relación negativa entre la recaudación municipal propia y la distribución del ingreso, ya que una desigual distribución del ingreso contribuye a una menor recaudación municipal. En cuanto al impacto sobre la autonomía financiera de los factores políticos tales como la variable voto, que mide el porcentaje de votos recibidos por el partido que está en el gobierno, se muestra que dicha variable tiene un impacto positivo sobre las Aportaciones en la medida en que hay espacio para las maniobras políticas para la realización de transferencias discrecionales mediante el gasto que se descentraliza a través del Ramo 33. Cabe mencionar que no ocurre lo mismo con las Participaciones, quizá porque estas no implican transferencias de gasto necesariamente, ya que el municipio puede emplear estas últimas como mejor lo considere necesario. En el mismo sentido, se muestra que los partidos gobernantes en los estados suelen canalizar un mayor volumen de recursos a través de las Participaciones y Aportaciones hacia los municipios donde gobierna el partido en el gobierno. En estos resultados también se encuentra cierta correlación entre una mayor dependencia de las participaciones y la afiliación política del presidente municipal al PRI, mientras que lo contrario ocurre con el PAN, en tanto que la afiliación política al PRD no es significativa desde el punto de vista estadístico. También resalta que la dependencia de las participaciones es menor si existe confluencia política del presidente municipal con el gobernador mientras que la confluencia política del presidente municipal con el congreso no es estadísticamente significativa. 787 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Bibliografía: Otero, Raúl (2011). “Política fiscal municipal con federalismo cooperativo hacendario (el sistema catastral como estrategia para incrementar la recaudación predial)”. Centro de Estudios de las Finanzas Públicas, H. Cámara de Diputados, México, D.F. INDETEC (2010). Programa Especial de Apoyo al Fortalecimiento de la Recaudación del Impuesto Predial y de la Modernización Catastral. INDETEC. Merino, Guillermo. (2000). “Federalismo fiscal: diagnóstico y propuestas”. Gaceta de Economía, Núm. Especial. ITAM, México, D.F. Cabrera, Fernando y René Lozano (2011). Relaciones Intergubernamentales y el Sistema de Transferencias en México: Una Propuesta de Nivelación Interjurisdiccional, Universidad de Quintana Roo y Miguel Ángel Porrúa, México. Sour, Laura (2008). “Un repaso sobre los conceptos de sobre capacidad y esfuerzo fiscal, y su aplicación en los gobiernos locales mexicanos”, Estudios Demográficos y Urbanos, 23(2), El Colegio de México, México, pp. 271-297 Sour, Laura (2004). “El sistema de transferencias federales en México: ¿Premio o castigo para el esfuerzo fiscal de los gobiernos locales urbanos?”, Gestión y Política Pública, 13(3), Centro de Investigaciones y Docencia Económicas, México, pp. 733-751 Cabrera-Castellanos, Luis F. y Edgar Cruz-Mora (2009). "Un Sistema de Ingresos Representativo para los Municipios de México [A Representative Revenue System for Local Governments in Mexico]," MPRA Paper 19065, University Library of Munich, Germany. Díaz, Alberto (2004). “El federalismo y los límites políticos de la redistribución”, Gestión y Política Pública, 13(3), segundo semestre, Centro de Investigaciones y Docencia Económicas, México, pp. 663-687. Ruíz-Porras, Antonio y Nancy García-Vázquez, N. (2013), “La reforma hacendaria y las transferencias en los municipios de Jalisco 2005-2011” en Economía Informa, México: UNAM, núm. 381, julio – agosto 2013, publicación bimestral, pp. 29-40. Cárdenas, Oscar y Sharma Amarendra (2011), “Mexican municipalities and the flypaper effect”, Public Budgeting and Finance, 31(3), Otoño, WileyBlackwell, EUA, pp. 73-93. 788 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Ibarra, Jorge y Lida Sotres (2009). “Determinantes de la recaudación del impuesto predial en Tamaulipas: Instituciones y zona frontera norte” en Frontera Norte, Vol. 21, Núm. 42, Julio-Diciembre. Ibarra, Jorge, Alfredo Sandoval y Lida Sotres (1999). Participaciones Federales y Dependencia de los gobiernos municipales en México, 19751995”, Serie de Documentos de Trabajo del Departamento de Economía, ITESM. Ibarra, Jorge y Héctor González (2009). “Aspectos políticos de la dependencia financiera en los municipios mexicanos”, Serie de Documentos de Trabajo del Departamento de Economía, ITESM. Aguilar, Genaro (2012). “Eficiencia fiscal en el federalismo mexicano”, Revista de Administración Pública, vol. XLVII, No. 1, INAP, enero-diciembre. 789 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Formación de agentes de desarrollo humano local en el Municipio de Victoria, Tamaulipas, México. Guillermina de la Cruz Jiménez Godínez 167 Jorge Martín Trujillo Bautista Myrna Maribel Medrano Vargas Lucía Cecilia Cano Martinez Resumen ¿En qué consiste el desarrollo y cuáles son las metas a conseguir?, ¿Qué variables son las estratégicas para alcanzarlo?, ¿Qué obstáculos de la realidad socioeconómica hay que afrontar y qué políticas son las más adecuadas para superarlos? Aunque se tenga una visión general del desarrollo, lo cierto es que se desconocen la significancia que tiene para cada persona lo que se concibe como desarrollo, incluso hay quienes desconocen el término y no desean saberlo. Actualmente el estudio del desarrollo (por consiguiente, el estudio de problemas como la pobreza y la marginación) es cada vez más complicado por cuanto la existencia y participación multivariado de fenómenos sociales y de posicionamientos subjetivos personales. En este sentido, la Unidad Académica de Trabajo Social, inició investigación social que pretende localizar los locomotores que para el desarrollo social, las personas tienen identificados. El proceso investigativo se realiza en localidades rurales seleccionadas del municipio de Victoria, Tamaulipas, México. Al mismo tiempo, mediante metodología endógena y partiendo de un diagnóstico, primero detectar a los agentes comunitarios que motivan el desarrollo local y posteriormente, capacitarlos para dirigir un proceso ordenado hacia el desarrollo social rural. Por otro lado, la investigación apunta hacia el análisis de la política social aplicada en la región. Estas vertientes analíticas (endógena y exógena) finalmente pretende a) Detectar las barreras estructurales para lograr una la movilidad social sostenible, y b) lograr que la población internalice la idea de que el desarrollo no se logra sin el esfuerzo individual y de los hogares y, en este sentido, lograr que la búsqueda de la movilidad ascendente sea intrínseca a la vida cotidiana de las familias. PALABRAS CLAVE Desarrollo social, pobreza y marginación, desarrollo rural 167 Profesores Investigadores del Cuerpo Académico Desarrollo Social de la Unidad Académica de Trabajo Social y Ciencias para el Desarrollo Humano de la Universidad Autónoma de Tamaulipas, México. 790 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Sobre el desarrollo social rural El fenómeno del desarrollo puede plantearse desde muy diversas perspectivas, acuñado a partir de las experiencias de los estudiosos, el desarrollo puede obedecer a indicadores que establecen comparativos históricos verticales o actuales horizontales. Por esta circunstancia conocemos el lugar que ocupamos en la clasificación estatal, nacional e internacional, sin embargo, la cuestión del desarrollo en este sentido suele ser muy distinto a la apreciación de la persona o de la familia. Por esta razón, centrar la atención en las personas y las familias es además de válido, urgente en la sociedad que actualmente forjamos. ¿Por qué insistir en un desarrollo desde las personas y desde las familias? Bueno, es importante estudiar el desarrollo desde esta perspectiva por muy significativos argumentos: primero porque el desarrollo lo generan o lo dejan de producir las personas. Segundo, porque las personas son origen y destino del desarrollo. Tercero, porque son las personas quienes pueden perpetuar o sostener el desarrollo, incluso son ellas mismas quienes pueden acabarlo. También, porque el desarrollo debiera ser como un traje a la medida y en este sentido escapa a toda medición comparativa a nivel global, pero finalmente es el proceso más perdurable y más comprensible. Con esto, lo que queremos afirmar es que el desarrollo, medido desde afuera se conoce o se aprecia solo afuera, y no al nivel de la persona o la familia. Esto es importante, porque los procesos en los que participó la persona para lograrlo son apreciados e incorporados a la experiencia que más tarde se convertirá en bagaje que sostiene el proceso del desarrollo de las personas. La apropiación de este proceso es parte fundamental para asimilar que se puede vivir mejor realmente. Cuando hablamos de un proceso de desarrollo estamos considerando las fases que para el mismo son estrictamente necesarias, es decir, el desarrollo de las personas no es, ni una receta mágica ni es el resultado de la aplicación de la estadística en algún logaritmo. Es la suma de esfuerzos constantes y conscientes para lograr el objetivo deseado. Y es, precisamente en este sentido, cuando la apreciación del desarrollo suele no coincidir con las apreciaciones que privan en otras latitudes. Por esta razón, estudiar el desarrollo humano local es interesante e importante, porque los procesos de vida de las personas suelen ser menores, de menor duración, que los procesos de desarrollo de las regiones o de las Entidades federativas. Y aunque las variables son muy similares, las apreciaciones del fenómeno de desarrollo, son absolutamente distintas. Por una parte, debemos destacar que el presente trabajo distingue el área rural por la profundidad que provocan los fenómenos adversos al desarrollo: la 791 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. marginación y la pobreza. Y es que, aunque en un país como México, la pobreza es urbana, el medio rural ofrece desigualdades desorbitantes entre sí, que son necesarias estudiar y proponer la ruptura de círculos viciosos que hacen que la pobreza y la marginación sean parte de la vida de la persona rural. Tamaulipas, entidad del noreste mexicano (ver mapa 1.), tiene una población mayormente urbana, tan solo el 12 por ciento habita en regiones rurales (www.inegi.gob.mx, 2014). 792 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Por otro lado, es importante anotar que el medio rural ni es sinónimo de atraso ni es, mucho menos, un ámbito similar en todos los casos. Existe el medio rural de temporal (sujeto a las lluvias, con terrenos áridos en su mayoría, improductivos, caros) y el de riego (también caros, pero con la esperanza de recuperación por alguna cosecha e, incluso, la posibilidad de ser perfil elegible en alguna aseguradora). Las diferencias son marcadas en extremo, en el mismo medio. Tamaulipas, de acuerdo con datos del 2010, de la superficie parcelada 1,433,707 hectáreas, 729,785 hectáreas están destinadas al uso agrícola. De ellas sólo el 15.25 % cuentan con riego (Instituto Nacional de Estadística y Geografía, 2009) Tabla 1. Superficie parcelada comparada con riego NACIONAL Y ENTIDAD FEDERATIVA SUPERFICIE PARCELADA (HA) CON USO CON TOTAL AGRÍCOLA RIEGO NACIONAL % SUPERFICIE PARCELADA CON RIEGO 771 11.21 33 628 18 980 517.26 3 597.15 369.70 CHIAPAS 2 468 1 543 041.49 44 0.01 356.91 175.51 JALISCO 1 282 861 807.87 171 13.38 925.26 670.25 TAMAULIPAS 1 433 729 785.65 218 15.25 707.86 726.87 FUENTE: Elaboración propia a partir de INEGI. Censo Agropecuario 2007, IX Censo Ejidal Si la actividad económica más importante en el medio rural es del sector primario, es importante describir sus activos con mayor precisión: la cantidad promedio de hectáreas que tiene un campesino va de 2 a 8 por familia. No sólo la cantidad de las hectáreas que conforman la parcela es importante, sino la calidad de la tierra y actor importante lo constituye el rendimiento, de acuerdo a los datos para el 2009, Tamaulipas en maíz grano por cada hectárea sembrada recoge 3.12 toneladas. Mientras que en otros estados, como Sinaloa tienen un rendimiento de 9.24 toneladas por hectárea de ese cultivo. O como Jalisco, que para ese año reportó una productividad de 4.19 toneladas por hectárea en el cultivo de referencia (Trujillo, 2013). El complejo mundo del medio rural, además de las dificultades que enfrenta, por su misma baja demografía no es foco permanente de las políticas públicas que apoyen su desarrollo. Los programas sociales orientados hacia él, no han tenido un resultado estrictamente positivo. 793 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Experiencias rurales significativas en Tamaulipas para el logro del desarrollo local En el estado Tamaulipas, en los quince años más recientes la literatura señala dos esfuerzos importantes por lograr el desarrollo local con una metodología atendiendo factores endógenos. Por un lado, el trabajo realizado en trece municipios en la zona serrana conocida como de Cucharas en el municipio de Ocampo. El programa PESA (Programa Especial de Seguridad Alimentaria), cofinanciado por la Universidad Autónoma de Tamaulipas y por los gobiernos federal y estatal, el grupo de trabajo multidisciplinario realizó acciones de desarrollo comunitario principalmente en localidades de la parte baja de la sierra, donde sus activos principales fueron las mujeres y el locomotor fue la producción de alimentos. Como una primera fase. La Facultad de Agronomía de la época integró un grupo de investigadores, algunos de ellos calificados por la FAO de la ONU, para llevar a cabo en especial este programa. De la fase de seguridad alimentaria, se constituía una fase “piso” para mejorar el capital humano, mediante acciones que fortalecían la educación de las familias. Posteriormente, una etapa de capacitación que finalmente desembocó en actividades propias de mercadeo local y regional. El programa sigue siendo para muchas localidades en el país, una fuente para la incorporación de capital externo y el desarrollo local, solo que en la Entidad faltó el financiamiento para los años subsecuentes al 2004. PESA fue dirigido en Tamaulipas por los Profesores Andrés Limas Martínez y Francisco Javier García Esquivel de la Universidad Autónoma de Tamaulipas. Por otro lado, el gobierno del estado a través del Sistema para el Desarrollo Integral de la Familia, DIF, puso en marcha una estrategia que pretendió disminuir el atraso en 40 localidades rurales que de acuerdo con el Consejo Nacional de Población (CONAPO), ubicaban en 1995 en los sitios de mayor rezago. Además de este elemento, las localidades rurales contaban con una población mayor de 70 habitantes y se encontraban similarmente entre las de mayor pobreza rural. La estrategia en esta fase experimental, logró reunir los esfuerzos de todas las secretarías del estado, las dependencias federales que trabajan en la Entidad para abatir la pobreza y la marginación. Logró también incorporar los esfuerzos de organizaciones no gubernamentales que laboraban en este mismo sentido en el medio rural y urbano. El denominado Proyecto 40, logró en menos de dos años entregar resultados importantes: puesto que influyó de manera importante para reducir la marginación medida por el CONAPO en el año 2000. 794 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. En el 2002, la estrategia incorporó 200 localidades al modelo de trabajo. La metodología empleada fue El desarrollo endógeno o desarrollo local, descrita por Bernard Emé, Luckman y Berger. El Proyecto DOS40, como fue conocida la estrategia, mantuvo un equipo multidisciplinario muy estrecho, desarrolló diagnósticos participativos comunitarios sentando un precedente de trabajo mediante la localización de locomotores locales para el desarrollo y, por otro lado, probando que un esfuerzo entre dependencias pueden brindar resultados positivos toda vez que se venzan las actitudes protagonistas. El principal planteamiento de la estrategia fue abandonar el asistencialismo y construir capacidades (o redescubrir la capacidad personal para producir) como puede apreciarse en el gráfico 1. Respetando las aportaciones externas, la estrategia fincó su trabajo en el desarrollo de las personas del medio rural, haciendo una especie de “traje a la medida” del desarrollo soñado por ellos mismos. La estrategia fue una de las más evaluadas en su desarrollo, fincando con ello también otro precedente: sentar las bases para la evaluación externa a una estrategia para el desarrollo local. Las evaluaciones fueron por la Universidad Autónoma de Tamaulipas, por el Colegio de Michoacán, realizada por los doctores Blanca Lemus y David Barkin y finalmente, fue evaluada por el Instituto Tecnológico Autónomo de México, ITAM. La experiencia fue tomada como referente para el programa nacional Vive Diferente, que en algunos estados realiza el DIF Nacional. Otras experiencias exitosas de este modelo, son: Proyecto Conocimiento y Cambio en Pobreza Rural, iniciativa de Rimisp-Centro Latinoamericano para 795 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. el Desarrollo Rural, que se ejecuta en México, El Salvador, Ecuador y Colombia, UNAM – SAGARPA. Proyecto Estratégico para la Seguridad Alimentaria (PESA), iniciativa de la FAO, implementada en 105 países incluido México en 16 estados. Fundación Produce AC, (antes FMDR) iniciativa mexicana apoyada por empresarios. Fundación del Empresariado Chihuahuense AC, (FECHAC), dedicada entre otros a desarrollo comunitario, fortalecimiento de las OSC, participación ciudadana y responsabilidad social empresarial. En los ejemplos anteriores, participan organizaciones de productores, académicos, la sociedad civil, los agroindustriales y empresarios, quienes en conjunto, aportando cada uno su fortaleza, como conocimiento, recursos humanos, financieros, administrativos, han logrado casos exitosos y comunidades rurales desarrolladas y sustentables. Haciendo un análisis de la situación del campo mexicano en cifras, observamos: - El gasto total del Gobierno Federal en Desarrollo Rural en el 2011, de acuerdo a datos del Centro de Estudios para el Desarrollo Rural Sustentable y la Soberanía Alimentaria (CODRESSA) - Ascendió a 294,526.4 millones de pesos (MP), de los cuales el 58% (170,825 MP) se destinó a programas productivos; - Se ejerció por 13 dependencias y por los menos 35 organismos, así como por estados y municipios; - Se distribuyó en por lo menos 80 programas y/o conjuntos de programas; - Los mayores incrementos absolutos en el ejercicio fueron para Atención a la pobreza en el medio rural con 22.8%, Programas Estratégicos del Programa de Apoyo a la Inversión en Equipamiento e Infraestructura con 278%, Programa para el Desarrollo de Zonas Prioritarias con 328.5% y Programa de Coinversión Social de SEDESOL con 236.1%; - El gasto total aprobado para 2012 En el PEC (Programa Especial Concurrente para el Desarrollo Rural) fue de 260,323 MP. Representó el 11.51% del gasto programable. Por otro lado, analizando el gasto público agrícola y rural en países de América Latina y el Caribe (ALC), entre 2006 y 2009, en promedio de cinco años, según datos de la FAO, podemos observar que México es de los países que destina una mayor cantidad de recursos para el desarrollo del campo, sin embargo, los rezagos persisten. ( véase Gráfico 2) 796 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. La grafica muestra la situación de México en cuanto a su gasto público en el área rural, lo que lo sitúa en el tercer país con el mayor porcentaje destinado a este rublo, por encima de países con gran aporte agropecuario al mercado mundial, como Brasil, Argentina y Paraguay. Ahora bien, si analizamos la tasa de crecimiento agrícola en países de América Latina y el Caribe, comparada con el gasto público agrícola, como 797 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. porcentaje del PIB agrícola, observaremos que México se localiza en una posición muy por debajo de países que no invierten en su área rural, como lo muestra el gráfico 3. Si se está realizando inversión en el campo mexicano, ¿qué sucederá en los próximos años?, según datos, del Food and Agricultural Policy Research Institute, en el 2010, señala: América Latina, entiéndase, México mantendrá su rol como principal importador de maíz durante 2019 – 2020. México mantiene e incrementa su déficit comercial en pasta de soya para los próximos diez años, asimismo, mantiene e incrementa sus importaciones de carne de bovino, de carne de cerdo, de pollo y de leche en polvo durante los próximos diez años. Al parecer, se han probado soluciones parciales, se han buscado soluciones mágicas, se ha gastado mucho dinero, se ha mal educado a la gente, en otras palabras, se ha querido, pero no se ha sabido resolver. De igual manera, los productores están de acuerdo con que las soluciones no son las adecuadas, como lo mencionó el Secretario de la Organización Alianza Campesina del Noroeste, en el 2010, cito, “vemos que existe una baja presupuestal, una reducción en programas y un aumento de montos a programas asistencialistas y de subsidio que, en los últimos tres años, han demostrado que son generadores de pobres”. Los programas asistenciales, que en México representan un gran porcentaje de los recursos destinados al campo, al parecer benefician de manera inmediata a la población vulnerable, sin embargo, convierten a los pobres en mendigos y estimulan la pasividad en las comunidades. Periódicamente se están dando un subsidio a las mujeres, pero quedan atadas a tres cosas: Disponer de tiempo para ir a reuniones que generan gastos de transporte y desplazamiento muchas veces mayores al subsidio mismo. El interés de estas reuniones resulta más atractivo que los procesos de formación, empoderamiento y análisis de la problemática propia. Generan una actitud de pereza por parte de los varones. Fomenta la manipulación política, el dinero es un arma de dos filos, puede construir o destruir Implementar programas de generación de ingresos mediante el emprendimiento rural y el empoderamiento de los productores, en lugar del enfoque asistencialista de subsidios. Es esencial que los apoyos sean promocionales y no asistenciales. Y lo más importante, Es fundamental focalizar al hombre como centro de su propio desarrollo. La pregunta es, ¿cómo? Promoviendo la organización comunitaria que permita el incremento de capacidades (técnicas y en desarrollo humano) para la participación activa en la planeación y ejecución de proyectos. Brindando herramientas para una adecuada toma de decisiones. 798 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Fomentando los procesos de adopción – apropiación y el liderazgo, para así fortalecer esquemas organizacionales y su consolidación como medio para la autogestión y el desarrollo, incluyendo su representación en los órganos de decisión (consejos municipales de desarrollo rural sustentable). Impulsar el desarrollo del ahorro y crédito rural, para así reactivar la economía local y regional. Ofrecer los apoyos en base a planes de desarrollo comunitario y no de manera dispersa y aislada. Fundamentar el desarrollo, en el mejoramiento de las capacidades humanas como el motor del progreso individual y colectivo. Se debe cambiar el enfoque, es necesario plantear una estrategia que supere la marginalidad del medio rural, y ésta no puede ser una negociación del presupuesto anual que se aplica al campo, pues hacerlo así sería un planteamiento de corto plazo. Los problemas del desarrollo rural son de largo plazo y requieren políticas que vayan más allá de los órdenes de gobierno. La formación de agentes para el desarrollo local, la descripción del área de estudio Es en este contexto, que la presente investigación asume el reto de localizar líderes locales y formarlos como agentes para el logro del desarrollo comunitario. Mediante metodología endógena y partiendo de un diagnóstico, primero detectar a los agentes comunitarios que motivan el desarrollo local y posteriormente, capacitarlos para dirigir un proceso ordenado hacia el desarrollo social rural. Por otro lado, la investigación apunta hacia el análisis de la política social aplicada en la región. Estas vertientes analíticas (endógena y exógena) finalmente pretende a) Detectar las barreras estructurales para lograr una la movilidad social sostenible, y b) lograr que la población internalice la idea de que el desarrollo no se logra sin el esfuerzo individual y de los hogares y, en este sentido, lograr que la búsqueda de la movilidad ascendente sea intrínseca a la vida cotidiana de las familias. Proyecto de investigación lo realiza el Cuerpo Académico Desarrollo Social de la Unidad Académica de Trabajo Social y Ciencias para el Desarrollo Humano, llevado a cabo a partir de Enero a Diciembre de 2015, en dos comunidades rurales del municipio de Victoria, Tamaulipas: Laborcitas (0085) y Manuel Ávila Camacho (0096), los criterios que se consideraron para seleccionar las localidades fueron: su demografía, la ubicación geográfica y su grado de marginación (ver mapa 2). 799 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. La investigación permitirá elaborar un diagnóstico social y humano de los habitantes en comunidades rurales para determinar sus necesidades y perfiles que servirán para desarrollar un Programa de Formación de Agentes de Desarrollo Local. Las etapas que sigue el proyecto de trabajo son: Etapa 1. Acercamiento y diagnóstico de la realidad; Etapa 2. Programa de Formación de Agentes y Etapa 3. Elaboración del informe del programa de formación Las localidades del ámbito de estudio Como puede observarse en la Tabla 2, las localidades rurales seleccionadas presentan características similares en el grado de marginación, en su demografía y como se observó en el mapa 2, en su ubicación geográfica. Por un lado, Laborcitas (Localidad 1) se localiza hacia el noreste de la cabecera municipal (Longitud: 0990735; Latitud: 234913 y Longitud: 0237) mientras que Manuel Ávila Camacho (Localidad 2) se localiza hacia el Sureste (Longitud: 0985951; Latitud: 234016 y Longitud: 0250). 800 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Tabla 2. Perfil descriptivo de las localidades de estudio Entidad Clv Mpio Municipio Clv Loc Localidad Población total % Pob 15 y Más Analfabeta % Pob 15 y Más Prim incompleta Tamaulipas 041 Victoria 0085 465 1.89 17.97 0096 Manuel Ávila Camacho 533 9.11 30.75 2.65 2.68 16.07 1.50 18.58 14.16 -0.980 6.67 1.48 0.00 1.18 2.96 11.85 -1.009 Laborcitas % Viv sin excusado % Viv sin electricidad % Viv Sin Agua % Habitantes en hacinamiento % Viv piso de tierra % Viv con refrigerador Índice Marginación Grado Marginación Medio Medio Fuente: Elaboración a partir de CONAPO, 2010 Por otro tanto las localidad 1 de estudio, como la localidad 2, ofrecen en el aspecto demográfico una similitud significativo, como se aprecia en los gráficos 4 y 5. En un comparativo (gráfico 6), de las poblaciones de las localidades de estudio, podemos ver que las el grupo entre 15 y 64 años de edad es el de mayor relevancia. Dicho de otro modo, la proyección de éxito para el proyecto de investigación es aceptable, porque el grupo de posibles actores sociales que eventualmente se considerarían como agentes para el desarrollo local, se encuentran en este segmento de población. 801 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Otro de los aspectos por considerar en el estudio de las localidades, es el relacionado con la actividad de trabajo, en la tabla 3, la similitud en este plano. Para el caso de los estudios de caso es importante señalar que podremos llevar a cabo un buen análisis cuando se trata de localidades homogéneas estadísticamente, lo que estamos por descubrir es la parte humana (cualitativa) que marcan precisamente la diferencia en la búsqueda del desarrollo. Por lo pronto anotaremos que las localidades de estudio, contienen una cantidad similar en la cantidad de personas económicamente activas, como puede apreciarse en el gráfico en cuestión. Tabla 3. Comparativo de PEA en localidades de estudio Tamaulipas 041 Entidad Clv Mpio Municipio Victoria 0085 0096 Laborcitas Manuel Avila Camacho 465 533 Clv Loc Localidad Población total PEA PEA ocupada PEA desocupada 153 165 146 143 7 22 Fuente: Elaboración a partir de CONAPO, 2010 802 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Tabla 4. Comparativo de activos en localidades de estudio Tamaulipas 041 Entidad Clv Mpio Municipio Clv Loc Localidad Total de viviendas particulares Viviendas particulares habitadas Hogares Viv piso de tierra viv 1 dormitorio Viv 2 o más dormitorios Viv de 1 cuarto Viv de 2 cuartos Viv de 3 cuartos y más Viv con electricidad Viv sin electricidad Viv con agua potable Viv sin agua potable Viv con excusado Viv con drenaje Viv sin drenaje Viv con radio Viv con Tv Viv con refrigerador Viv con lavadora Viv con automóvil Viviendas con computadora Viv con teléfono Viv con celular Viv con Internet Victoria 0085 0096 Manuel Avila Camacho 127 158 113 135 113 135 21 4 49 37 60 98 12 10 32 27 65 98 109 133 3 2 94 135 18 0 110 126 35 32 77 103 58 95 101 127 97 119 75 100 50 70 6 11 19 1 68 102 0 0 Fuente: Elaboración a partir de CONAPO, 2010 Laborcitas Finalmente en este breve diagnóstico estadístico de las localidades de estudio, presentamos un inventario de activos de las localidades 1 y 2, de manera comparativa (Tabla 4). Podremos observar algunos de los retos que enfrentan de manera particular: en vivienda, servicios, enseres y equipamiento. Es importante señalar que el medio rural tamaulipeco ofrece una desigualdad significativa con el medio urbano en la Entidad. Asimismo, debemos señalar las diferencias que enfrentan las localidades rurales entre sí. Como es el caso presentado. La localidad 1, Laborcitas, tiene un 43.3 por ciento de viviendas con un dormitorio. Este aspecto de hacinamiento es importante por las consecuencias que suele presentar en el aprovechamiento escolar de los escolares y de los riesgos de violencia física o sexual que podrían experimentar ante los adultos. Por otro lado, Se observa también que no todas las viviendas cuentan con drenaje. Y solo 6 de 113 viviendas tienen computadora. La conectividad es importante al momento de enfrentar las opciones para el desarrollo. 803 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Condiciones similares privan en la localidad 2, Manuel Ávila Camacho. Anotaremos que en ambas localidades se carece de servicio de internet en el interior de las viviendas. ¿Por qué agentes para el desarrollo social rural? Los lazos de vecindad en las familias de la localidad rural son muy estrechos. Dicha estrechez permite una comunicación efectiva y afectiva que permite la ubicación de los locomotores sociales que se precisan para lograr el desarrollo. Sin embargo, un agente externo a la localidad requiere iniciar un proceso de aceptación y posteriormente, necesita la autorización social para incorporarse en la toma de decisiones de un proceso en el cual él no es partícipe. De aquí la importancia de los agentes para el desarrollo (gestor para el desarrollo), es una persona integrante de la comunidad y con reconocido liderazgo. Su localización se realiza mediante entrevistas a los jefes de familias y a los actores más relevantes, utilizando metodologías especializada para redes sociales (Hanneman, 2000). Al momento de hacer uso de los mismos hábitos culturales que el resto de los integrantes de la localidad rural, el agente para el desarrollo comparte visión de vida con la mayoría de ellos. Este conocimiento colectivo le permite, por un lado adherirse a los sueños de los demás y por otro lado, cumplir su idea de desarrollo con el trabajo común. También, el agente para el desarrollo local comparte sensibilidad y carencias, lo que lo convierte en la persona ideal para motivar el desarrollo local. Como pre conclusiones apuntaremos primero, que se requiere el diseño y la aplicación de diagnósticos locales que avisten el desarrollo más cercano a las personas. Segundo, que es indispensable la intervención del trabajador social en la ubicación del agente para el desarrollo, encargarse de su formación como tal y de animarlo para que encabece el desarrollo de su comunidad. Y finalmente, tercero, que la oferta de programas sociales debe ser orientada por las necesidades locales y no por razones que se encuentren fuera de este espectro. 804 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Referencias bibliográficas Hanneman, R. A. (04 de octubre de 2000). Introducción a los métodos del análisis de redes sociales. Obtenido de http://revista-redes.rediris.es/: http://wizard.ucr.edu/~rhannema/networks/text/textindex.html Instituto Nacional de Estadística y Geografía. (2009). Censo Ejidal 2007. Aguascalientes, Aguascalientes: Gobierno de la República. Trujillo, J. (2013). El Sistema Ejidal Mexicano, elementos para su análisis y desarrollo. Saarbrücken, Alemania: Publicia. www.inegi.gob.mx. (24 de Octubre de 2014). INEGI. Obtenido de INEGI: http://www3.inegi.org.mx/Sistemas/temas/Default.aspx?s=est&c=174 84. 805 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. La incorporación del agente de desarrollo humano local, un elemento para la política social. Guillermina de la Cruz Jiménez Godínez Norma Alicia Nieto Reyes Lucía Cecilia Cano Martínez Germán Salazar Mendivil Resumen Este trabajo se deriva del proyecto “Formación de Agentes de Desarrollo Humano Local en comunidades del municipio de Victoria, Tamaulipas” realizado por el Cuerpo Académico Desarrollo Social y tiene por objetivo reflexionar sobre la relevancia del Agente de Desarrollo Humano Local como un elemento indispensable en la implementación de la Política Social que puedan coadyuvar en la gestión de los programas sociales para mejor las condiciones de vida. En el contexto actual los sectores académicos y formuladores de política pública se han centrado en propiciar el desarrollo de un territorio, originando distintos enfoques para afrontar el reto del desarrollo local. Entre ellos proponen aprovechar las condiciones globales del entorno económico, mientras que otros lo dirigen al empoderamiento de los habitantes del territorio específico como un factor determinante. En este último cabe mencionar que los Agentes de Desarrollo Humano Local son personas que están al servicio de la comunidad conocen sus recursos y los evalúan para obtener rentabilidad social, económica y cultural que circunde en beneficio de todos por medio de la planificación, organización y evaluación de sus condiciones de vida. Palabras clave: Desarrollo, Formación, Agentes de Desarrollo y Política Social. Incorporación de agentes de desarrollo humano local (adhl). un elemento para la política social. Concepto y dimensiones del desarrollo. Al revisar estudios realizados sobre el desarrollo (Coraggio, 2009, Díaz de Landa, 2006 Ramírez, 1998), encontramos que lo tipifican por su complejidad, la diversidad de significados que se le atribuyen y su dinámica. Lo cierto es que se ha hecho un multiuso y abuso del término. El Diccionario de la Real Academia de la Lengua Española, registra un concepto de desarrollo desde el punto de vista de la economía, asociando la progresión en este campo como sinónimo de mejores niveles de vida. Esto tiene sustento 806 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. en las políticas económicas mundiales de la OIT y del BM fundamentadas en un crecimiento económico simple para el bienestar social. Concepto que se identifica con el crecimiento económico de los Estados que se dio a principios de la década de los sesenta. Fajardo (2006) señala que esta comprensión de Desarrollo versus crecimiento económico, “de ninguna manera garantiza el mejoramiento del bienestar social y mucho menos el desarrollo de las capacidades humanas” Max-Neef en 1992 formuló la Hipótesis del Umbral, sustentada en el principio de que a partir de un determinado punto del desarrollo económico, la calidad de vida comienza a disminuir. Por lo tanto, “todo crecimiento cuantitativo, debería derivar en un crecimiento cualitativo”.Para este autor, el desarrollo debe definirse como “la liberación de posibilidades creativas de todos los integrantes de una sociedad, concepto independiente del crecimiento económico, sin ser una condición para este último”. El término desarrollo en los últimos cincuenta años ha suscitado discusiones tanto conceptuales como ideológicas. Los investigadores sociales han hecho una distinción relacionada con el crecimiento económico (que es puramente cuantitativo), ejemplo de ello es el Producto Interno Bruto (PIB) por habitante y el concepto de desarrollo que es más amplio, implica una transformación estructural y organizacional. En este proceso de evolución del concepto se han generado una serie de contradicciones con enfoques teóricos con perspectivas diversas, entre las que desatacan la Dependencia y la de la Modernización, reconocidas como paradigmas del desarrollo hasta los años ochenta (Orlansky, 2005). La primera, sostiene que los países siguen la pauta de los países occidentales, con la diferencia de que en los países en desarrollo, se pretendió realizar la “revolución” desde afuera, basada en la tecnología de estos países y la transferencia de instituciones sociales y culturales. Su premisa estaba centrada en que los problemas del subdesarrollo eran producto de su dependencia estructural. La segunda perspectiva, hace referencia a que sólo a través de la modernización, las sociedades serán más productivas, los niños mejor educados y los necesitados reciben más beneficios. Para la última década del siglo XX, el modelo de bienestar social era insostenible y el concepto de desarrollo social como responsabilidad de la política social no respondía a la creciente desigualdad ni a los elevados niveles de pobreza. Lo anterior, no sólo generó un nuevo paradigma, sino que además se establecieron objetivos y metas a nivel internacional y nacional y políticas públicas enfocadas a la atención de la equidad y a la disminución de la polarización entre países desarrollados y en desarrollo, originados por el proceso global en el cual se encontraban inmersos, dando margen a trayectorias o modelos que muestran un proceso de transformación social donde se encuentran implicados factores económicos, humanos, culturales, políticos, ecológicos. Es por ello que se habla de “Desarrollo humano, 807 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. desarrollo social, desarrollo sustentable, desarrollo institucional, desarrollo a escala humana o desarrollo local” (Coraggio, 2009: p.16). Es conveniente señalar, que las características del modelo de desarrollo seleccionado, determinará el tipo de sociedad que se desea. Neef (1992), elaboró cinco postulados básicos para desarrollo humano, teniendo como eje la vida: 1. La economía está para servir a las personas y no viceversa; 2. El desarrollo tiene que ver con personas y no con objetos; 3. Crecimiento y desarrollo son dos cosas distintas, y el desarrollo no precisa necesariamente de crecimiento; 4. Ningún proceso económico puede ocurrir al margen de los servicios que prestan los ecosistemas; 5. La economía es un subsistema de un sistema mayor, finito y cerrado, que es la biósfera. De tal manera, “que bajo ninguna circunstancia y bajo ninguna consideración, un interés económico puede estar por encima de la reverencia de la vida. El Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD) en 1994 reconoce la emergencia de un desarrollo humano sustentable. Con esta concepción del desarrollo ligado a crecimiento económico, hace hincapié en la distribución equitativa de sus beneficios, con atención a la clase vulnerable prioritariamente; amplía sus opciones y oportunidades además de promover su participación en las decisiones que afectan sus vidas. Fanelli y Popov (2003), distinguen operacionalmente cuatro tipos de desarrollo económico-social. -Primer tipo: el desarrollo económico en una versión más tradicional hace diferencia entre este y el crecimiento económico, aludiendo a su carácter autosostenido, que presenta cambio estructural en sus patrones de producción, avance tecnológico y modernización social, política e institucional. -Segundo tipo: Desarrollo Sustentable, con base en las definiciones del World Development Report 2002, implica no sólo crecimiento económico, sino el impacto ecológico y social, es decir, el tándem producción económica-calidad de vida. -Tercer tipo: Con un enfoque centrado en la persona, generado con la visión de Amartya Sen, el desarrollo supone expansión de la libertad, lo que se traduce en mayores oportunidades y posibilidades de elección en lo económico, social, político, seguridad, etc. -Cuarto tipo: Hace referencia a que un buen desempeño económico depende de buenas instituciones económicas, según Douglass North Oliver Williamson. El más revolucionario de los aportes anteriores, se considera el de Amartya Sen en el desarrollo de los indicadores económicos y sociales es el concepto del enfoque de las “capacidades” que serían las capacidades de las que cada persona dispondría para poder convertir sus derechos en libertades reales. Su aproximación basada en las capacidades se enfoca en la libertad positiva, 808 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. que es la capacidad real de una persona de ser o de hacer algo, en vez de la libertad negativa, que es común en economía y se centra simplemente en la no interferencia. Sen (2000) afirma que “…el desarrollo puede concebirse (…) como un proceso de expansión de las libertades reales de las que disfrutan los individuos” (citado en: González Cruz, 2009 p.22). Daniel García Delgado (2006), señala que a treinta años de la irrupción del neoliberalismo, el debate en torno al desarrollo se da en un escenario profundamente transformado. “Encarar la reconstrucción del Estado,…ya no se espera que el Estado lo haga todo, pero a la vez, la consideración de actores económicos globales con una gravitación inédita y la identificación de una sociedad civil transformada en su estructura y poblada de nuevos actores, identidades y demandas (p.19). Dimensión social del desarrollo. La concepción de desarrollo ha evolucionado en el transcurso del tiempo de acuerdo a las necesidades e intereses de los actores internacionales y nacionales. Ha pasado de un plano meramente economicista, complementándose con la social, la política institucional y la ambiental. En este artículo nos enfocaremos a revisar la dimensión social. La dimensión social contempla la distribución espacial y etaria de la población. Remite al conjunto de relaciones sociales y económicas que se establecen en cualquier sociedad y que tienen como base la religión, la ética y la propia cultura. Se centra en sus formas de organización y participación en la toma de decisiones. Hace alusión también a las interacciones entre la sociedad civil y el sector público. Estas interacciones son decisivas para promover y consolidar el proceso de participación y democratización en todos los niveles. Lo que se puede observar en esta dimensión es que se centra en el recurso humano. Sepúlveda, Chavarría, Castro, Rojas, Picado y Bolaños (2002) expresan: Esta primera dimensión gravita alrededor del recurso humano como actor del desarrollo, cuyo potencial de transformarse y de transformar el medio que lo circunda, generando bienes pero también deteriorando su base de recursos naturales, lo sitúa en el centro del escenario (p.8). Esta es una de las hipótesis en la que se centra el estudio. Se parte de la idea de que formar agentes de desarrollo local en comunidades, puede ser un elemento importante para la aplicación de las políticas sociales y por ende mejorar sus condiciones de vida. Desarrollo Humano y su fundamentación teórica. Durante mucho tiempo el predominio de lo económico y la visión economicista del desarrollo propició el olvido de los aspectos humanos, 809 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. culturales y ambientales que ahora tratan de recuperarse. El concepto actual de desarrollo humano es relativamente reciente, surge como alternativa del concepto utilitarista de bienestar social. Gillezeau P, Morales (2003) dice que parte de una nueva visión de la macroeconomía que enfatiza el carácter humano de la sociedad y se concentra en el desarrollo de las capacidades por encima del desarrollo de las titularidades. Estudios y contribuciones de Amartya Sen sobre una concepción humanista de la economía han redireccionado el pensamiento sobre las necesidades y el bienestar. A sus aportaciones se le conoce como enfoque de las capacidades. Este enfoque está fundamentado en cuatro pilares: a) las capacidades, b) Los funcionamientos, c) Objetos-valor y espacios evaluativos d) Capacidad y libertad. Recupero el primero y el último por considerar de gran importancia para el estudio. El primer pilar, hace referencia a la capacidad de abordar problemas sociales como el bienestar y la pobreza, la libertad y el estar libre. Estos están finamente imbricados, la libertad tiene que ver con la capacidad de la persona a elegir el tipo de vida entre varias opciones, lo que se traduce en capacidades que proporcionan a las personas y las sociedades una mejor calidad de vida (Solís, 2005pp 37-41). Martha Nussbaum, interpetando a Sen, señala Solís (2005) que plantea una normativa objetiva más radical que permita definir el bienestar social: “Establecer cuáles son las condiciones que hacen posible que las personas puedan desarrollarse como tales” En definitiva, es saber “cuándo un ser humano tiene o no la oportunidad de desarrollar su potencial como persona”. El Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD) ha promovido el concepto de desarrollo humano definido como el proceso de ampliación de las posibilidades de elegir de los individuos que tiene como objetivo expandir la gama de oportunidades abiertas a las personas para vivir una vida saludable, creativa y con los medios adecuados para desenvolverse en su entorno social. En México, el Consejo Nacional de Población (CONAPO, 2011) retoma este concepto como un proceso continuo de ampliación de las capacidades y de las opciones de las personas para que puedan llevar a cabo el proyecto de vida que por distintas razones valoran, es decir, enfatiza la noción de que el desarrollo no se explica únicamente con de vista legal o normativo. Sin embargo, el individuo solamente es libre en el sentido positivo cuando es, además, plenamente capaz de ejercer su elección. La visión de libertad en el sentido negativo es común en los liberales clásicos y en la visión de algunos economistas contemporáneos (ver, ejemplo, Friedman, M. and R. Friedman, Free to Choose, Harcourt, 1990). “No es a través de un lenguaje de poder y de dominación, sino un lenguaje que emerja desde lo más profundo de nuestro autodescubrimiento, como partes inseparables de un todo que es la cuna del milagro de la vida” (Neef, 810 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. 2006). Por lo tanto, habla de un desarrollo humano complejo, multidimensional e interdisciplinario que presenta cuatro dimensiones básicas: Desarrollo físico, cognoscitivo, emocional y social, existiendo interdependencia entre ellas. Por lo cual, el ser humano debe desarrollarlas de manera equilibrada para lograr su estabilidad como persona. “Sin una educación para el desarrollo humano, difícilmente llegaremos a tener una sociedad Mejor” (Naranjo, 2007: p.176). Formación de Agentes de Desarrollo Humano Local. Bervejillo (1999) señala que la formación de Agentes de Desarrollo Humano Local (ADHL), con capacidad para transferir a los actores sociales locales, valores y criterios de innovación, constituye un área que merece la mayor atención. Ésta formación debe ser alentada desde organismos vinculados a los problemas, recursos y potencialidades de cada territorio. Por eso el aprendizaje en las localidades suele alcanzar mejores resultados, que los aprendizajes obtenidos en los centros académicos. El ADHL ocupa en el terreno de la acción, un lugar en el campo político, económico, social y cultural, llevando un rol de portador de propuestas que tiendan a capitalizar mejor las potencialidades locales. Es por eso que se insiste en lo que ya ha afirmado que el ADHL es un mediador, capaz de observar, analizar, comprender y traducir las lógicas y racionalidades de los otros agentes/actores, incorporar propuestas de concertación y de ofrecer el diseño de las actuaciones necesarias. Es también un emprendedor territorial: con capacidad de intervenir sobre los principales aspectos gestionales, tanto en la empresa como en las instituciones públicas y sectoriales, y con capacidad de gobernar el sistema de instituciones característico de un modelo de desarrollo que adecue la economía territorial a las exigencias del contexto. Los ADHL son portadores, gestionadores e impulsadores de proyectos de cambio que expresan incidencia y compromiso sobre el proceso de desarrollo territorial, más allá de su inserción sectorial e independientemente de su residencia. Según Arocena (1999) Es tanto un analista (capacidad diagnóstica), como un activista (capacidad de acción). Son personas cuyos comportamientos permitan una elevada influencia sobre la dirección, sobre la modalidad y sobre la naturaleza del desarrollo del territorio, ya sean en su rol de dirigentes políticos, emprendedor o de manager, de profesores, de funcionarios de la administración pública, de profesionales con actuación regional, etc. 811 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Es difícil determinar de manera genérica y con exactitud qué es y qué hace un ADHL, ya que ello depende, entre otras cosas, de las estrategias de desarrollo de la entidad donde realiza su actividad, de los recursos con que cuenta y de su grado de implicación con el proyecto. Los ADHL son una figura muy importante en la práctica del desarrollo local, ya que realizan, de forma permanente, las funciones de promotores, intermediadores, catalizadores, animadores, informadores y capacitadores para el desarrollo local. Su ausencia, o su carencia de habilidades, hace muy difícil el funcionamiento de los instrumentos y el despliegue de las iniciativas de desarrollo local. De ahí importancia de dedicar recursos a la formación de éste tipo de profesionales. Un ADHL es un dinamizador, facilitador, actor y motor de procesos de desarrollo local. Para Madoery, (2011) “es aquél que expresa incidencia y compromiso sobre el proceso de desarrollo territorial, más allá de su inserción sectorial. Como actor de desarrollo está definido por el sistema de la acción”. Es un actor dotado de conocimientos, pero también provisto de habilidades relacionadas con el liderazgo, la disposición y habilidad para negociar y generar consensos, de procesar información”. Los primeros antecedentes ADL se encuentran en España, en los años 50 integrando en programas de desarrollo rural y agrario, posteriormente se convierte en una profesión relativamente nueva, enfocada a la realización y ejecución de planes que contribuyan al desarrollo de una comunidad. Lorenzo Barbero (1992) define al Agente de Desarrollo Local como un operador público o privado al servicio del público, que promueve, organiza y elabora a nivel territorial operaciones integradas de desarrollo local, de las que son protagonistas las instituciones, las fuerzas técnicas, sociales y empresariales. Girardo, Madoery, O, (2006), insiste en que la formación de agentes de desarrollo tiene una perspectiva endógena como consecuencia de las transformaciones globales y los procesos de cambio estructural y reforma del Estado de las últimas décadas, que da lugar a nuevas fórmulas de acción y conocimiento contextualizadas en las áreas urbanas y rurales. Estas transformaciones implican una serie de consecuencias que afectan el concepto de territorio, al tiempo que permiten nuevas interpretaciones en la noción de desarrollo. A su vez, plantean una demanda creciente de recursos humanos capacitados para llevar adelante, entre otras, funciones de articulación inter-institucional, planificación y gestión local, análisis regional y dinamización de los sistemas productivos y tecnológicos territoriales. 812 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Girardo , C. (2006), explica que si bien, los actores y/o agentes se definen por la escena en donde actúan y por su ubicación en el escenario social (municipio, universidad, empresa, organizaciones, etc.) el agente de desarrollo local propiamente dicho, ADHL, está ligado al sentido de la acción, en función de determinados objetivos (Arocena, 1995, Touraine, 1997, Madoery, 2001). Es desde esta perspectiva que se enmarca al agente como algo más que un mediador, un articulador o un integrador, ya que como agente: es aquél que expresa incidencia y compromiso sobre el proceso de desarrollo territorial, más allá de su inserción territorial. Se define, como indicamos anteriormente, por el sistema de la acción, reflexión, acción. Son personas cuyos comportamientos permiten una elevada influencia sobre la dirección, modalidad y naturaleza del desarrollo del territorio. Así los agentes desarrollan sus actividades a partir de ciertas actitudes aprendidas profesionalmente y de otras recuperadas de sus propios conocimientos adquiridos tácitamente. El perfil apropiado de los agentes debe incluir las siguientes capacidades (Alburquerque, 1999): • Saber identificar los recursos infrautilizados en el territorio, incluyendo siempre la valoración ambiental. • Coordinar los diferentes instrumentos de fomento, capacitación o información, con el fin de acercarlos a los agentes productivos locales. • Estimular la asociatividad local, y la participación de los agentes locales, y proponer, de forma conjunta, iniciativas de desarrollo local, facilitando una visión integral del mismo. • Identificar y promover las iniciativas locales de desarrollo, tratando de fortalecerlas e integrarlas en el contorno del sistema productivo local. • Colaborar con otros agentes locales y favorecerle proceso de aprendizaje colectivo en la práctica de intervención local. • Identificar a los técnicos adecuados para asesorar en los problemas concretos • Mostrar técnicas apropiadas de racionalización de procesos y comportamientos de grupo, para aprovechar el potencial colectivo de los agentes locales. • Dirigir el proceso de desarrollo de forma compartida con los restantes agentes locales. • Buscar patrocinadores públicos y privados para ejecutar los proyectos específicos, y establecer las condiciones y tiempos para el traspaso de sus funciones a líderes locales. Como se aprecia muchas de éstas capacidades no son fáciles de enseñar, ya que involucran actitudes y rasgos culturales y psicosociales alejados del individualismo y consustanciales a las experiencias participativas y solidarias. La figura del agente de desarrollo local no es, por tanto, la de cualquier 813 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. consultor tradicional, ya que debe conseguir la confianza de los actores locales, a fin de poder construir, de forma concertada, el proyecto de desarrollo local. El diseño y aplicación de una política de fomento económico local requieren, igualmente, capacidad de planificación a mediano y largo plazo; coordinación interinstitucional eficiente, efectiva participación de los agentes locales y capacidad de concertación entre ellos, adecuada programación de los gastos y descentralización al interior del propio nivel local. En el marco del perfil expuesto así como de las líneas de actuación y considerando las aportaciones de Barquero citado por Alburquerque (1999) se concluye que las actividades de desarrollo del ADHL se producen en tres niveles de similar importancia: • Nivel de decisión estratégica: dirección, coordinación de recursos... • Nivel de gestión: tramitación de expedientes, gestión de subvenciones... • Nivel operativo: investigación, información, comunicación... De los cuales el nivel operativo es el que presenta, por su amplitud y complejidad, una mayor dificultad de análisis, por lo que se han diferenciado en él toda una serie de tipos de actividad (información, asesoramiento investigación, promoción de empleo, etc.) sobre los que se investigan las competencias deseables para las correspondientes ocupaciones. Además del tipo de actividad se tiene en cuenta el área de la actividad (formación, empleo, nuevas tecnologías, medioambiente...) y el público objetivo de la intervención (empresas, público en general, mujeres, jóvenes...). La suma de los conocimientos, habilidades y actitudes resultantes de analizar estas tres variables determina la cualificación deseable para una determinada ocupación o grupo de ocupaciones. El ADHL maneja herramientas teóricas, metodológicas y técnicas necesarias para poner en marcha un plan, programa o proyecto de desarrollo local; que contribuyan a mejorar la calidad de vida, el buen vivir de la comunidad. Pero, como lo expresa Navarro (2000) en relación con los trabajadores sociales, un ADHL debe “descubrir la práctica comunitaria y a tomar partido por ella, no solo desde una perspectiva teórica o instrumental, sino, sobre todo, desde una perspectiva existencial y comprometida, firmemente arraigada dentro de su proyecto vital y profesional. Lo cual requiere coherencia entre lo que pensamos, lo que decimos y aquello que hacemos y cómo lo hacemos”. Conocemos la estrecha relación entre teoría y práctica (acción, intervención). De ahí la importancia de explicitar los enfoques-perspectivas desde los cuales “intervenimos” en el campo de desarrollo. Como también ser claros en la dimensión ética-política del desarrollo. ¿A qué tipo de desarrollo le estamos apostando? (¿Dominantes? ¿Alternativos?). 814 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Aquí asumimos el desarrollo local como “un proceso de desarrollo integral, que conjuga la dimensión territorial, las identidades o dimensión cultural, la dimensión política y la dimensión económica. Es una apuesta a la democratización de las localidades, al desarrollo sustentable y equitativo repensando las potencialidades del territorio y la sociedad local” (Carvajal, 2009). Así, veamos algunos elementos fundamentales para caracterizar el desarrollo local: • La relación local-global • La importancia del territorio • La centralidad del sujeto • Construcción y reconstrucción del tejido social/ Su carácter de desarrollo humano/ Su papel en la constitución de sujetos sociales y políticos • Visión como proceso • Su carácter participativo • Su carácter planificado • Integral (económico, social, político, cultural y ambiental) • Sostenible En esta dirección, y siendo reiterativos, un ADL debe manejar, entre otras, las siguientes temáticas: • Teorías del desarrollo • Desarrollo local • Desarrollo y cultura • Género y desarrollo • Desarrollo y medio ambiente • Modelos alternativos de desarrollo y postdesarrollo • Planeación participativa del desarrollo local • Estudio de localidades • Investigación en el campo del desarrollo local • Intervención social en el campo del desarrollo local • Sistematización de experiencias significativas en desarrollo local • Educación para el desarrollo local • Ética del desarrollo También sabemos que el desarrollo local es un debate en construcción; que puede des-inventarse y re-inventarse; que requiere ser construidoreconstruido en sus discursos y en sus prácticas. Y en estos procesos el ADHL juega un papel fundamental. Política Social y los Agentes de Desarrollo Humano Local. Las políticas públicas se conforman con el conjunto de lineamientos y formulaciones explícitas, que incluyen propósitos (objetivos de corto tiempo), 815 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. finalidades (objetivos de mediano y largo tiempo) y estrategias para lograr concretizarlos en una realidad social (Castro y Evangelista, 1997). La política social tiene que ver con el bienestar de las personas a través de la acción social, en tanto se concretan a través de distintos programas públicos diseñados e implementados por un gobierno y por otros actores de la sociedad, por ello toda política de carácter social va en beneficio directo de la ciudadanía. Para hacer referencia a las actualidades de la política social en México es necesario comprender tanto el contexto nacional como el internacional, cuya característica primordial es el denominado proceso de globalización. A partir de 2011 la política social señala, Luis Fuentes (2015) no puede ser vista sólo como el conjunto de programas gubernamentales dirigidos a combatir la pobreza, sino como el cúmulo de decisiones que el Estado debe tomar para garantizar plenamente los derechos humanos que contribuyen al desarrollo no sólo social y agregamos humano-local también. Moix (2009) citado por Fernández Riquelme (2010) manifiesta que la Política Social del siglo XXI, debe configurar como un “espacio de libertad” y los elementos centrales pueden ser: 1) El desarrollo humano sostenible (no sólo material), 2. El papel central de la comunidad (no sólo del individuo) y 3. La protección social fundada en las responsabilidades (no sólo en los derechos), para ello se revaloriza públicamente las solidaridades sociales, la participación ciudadana y la responsabilidad social El debate sobre las políticas sociales a nivel local prácticamente apenas aparece en el ámbito académico y político. El desarrollo local es una de las temáticas más relevantes en el campo del desarrollo en este siglo XXI y la figura del Agente de Desarrollo Local, como dinamizador de estos procesos, está adquiriendo gran importancia y significado. La localidad, es relevante para posibilitar la construcción social de los territorios, faculta y facilita la generación de las sinergias necesarias para potenciar las capacidades de los agentes como claves del desarrollo, de los actores sociales como agentes de construcción colectiva para lograr el desarrollo humano integral y sustentable (DHIS) de las poblaciones, de su coevolución con los demás ecosistemas del planeta (Baquero y Rendón, 2012). Las comunidades tienen un conjunto de recursos políticos, económicos, sociales, culturales y ambientales, quienes constituyen un potencial y capacidad de desarrollo endógeno. Hay que hacer partícipe a las comunidades de las propuestas de desarrollo, empoderarlas en los espacios 816 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. de participación ciudadana promoviendo la construcción de capacidades y oportunidades a partir de las necesidades tanto sociales como individuales (Baquero, 2011). El Desarrollo Local señala Elí Evangelista, hace referencia al proceso de aumento de la capacidad de los espacios locales para reconocerse como protagonistas de su desarrollo, identificar necesidades y problemáticas, potencialidades, recursos y vacíos, definir sus demandas y orientar recursos a la solución de sus problemas. Todo proceso de Desarrollo Local involucra aspectos de: Territorio, Espacio, Economía, Política, Sociedad, Cultura y Medio Ambiente. Desde el desarrollo humano las personas son el centro del desarrollo y la economía es un medio para lograr el mayor bienestar de las mismas. Es un proceso que aumenta las opciones y la libertad permitiéndoles alcanzar un mayor nivel de potencial de habilidades y de bienestar; así el desarrollo humano local o bien el desarrollo humano en el ámbito de lo local basado en las capacidades de las personas no puede disociarse del carácter intrínsecamente local que lo caracteriza. Las capacidades son las facultades que los agentes ejercen libremente a fin de conseguir una mejor calidad de vida. El enfoque del desarrollo de capacidades locales a nivel comunitario pretende desarrollar las capacidades de la propia comunidad para elaborar diagnósticos y evaluaciones, desarrollo de proyectos y difundir información en el ámbito local y a través de la generación de empoderamiento permite aumentar la fortaleza, espiritual, política, social o económica de los individuos y las comunidades para impulsar cambios de las situaciones en que viven; por ello la perspectiva del desarrollo humano y la estrategia de agentes de desarrollo humano local debe incluirse en todo el proceso de las políticas públicas, desde la discusión de la agenda pública hasta la evaluación. Un Agente de desarrollo local es un dinamizador, facilitador, actor y motor de procesos de desarrollo local. Para Madoery, “es aquél que expresa incidencia y compromiso sobre el proceso de desarrollo territorial, más allá de su inserción sectorial… Es un actor dotado de conocimientos, pero también provisto de habilidades relacionadas con el liderazgo, la disposición y habilidad para negociar y generar consensos, de procesar información” (Carvajal, 2011). Los Agentes de Desarrollo Humano Local (ADHL) son actores que en la propia comunidad se pueden identificar y enfocar para modificar las condiciones de vida propiciando que aumenten las opciones para que los seres humanos puedan elegir libremente su estilo de vida; por ello uno de los 817 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. principales reto es construir nuevas orientaciones e instrumentos que permitan diseñar políticas sociales con este enfoque. Es posible entender que la generación de este tipo de actores-agentes de desarrollo local es una de las condiciones decisivas para el éxito de los procesos en las localidades. Conclusiones No hay un solo concepto de desarrollo, este se construye permanentemente, en función de los problemas y necesidades los actores políticos y de la sociedad civil. Este desarrollo sólo puede ser construido en perspectiva humana, para que pueda contribuir al bienestar y mejoramiento de las sociedades. Por ello es una construcción social generada con la participación de todos los actores. La figura del ADHL debe poseer un perfil que le permita obtener la confianza de los actores locales, a fin de poder construir de forma concertada, el proyecto de desarrollo local. El ADHL debe integrarse totalmente en la realización de las actividades y hace de su trabajo y pasión una alianza duradera, porque la pasión empuja y la razón guía. Es necesaria una nueva una Política Social posibilitadora del pleno desarrollo del ser humano, a nivel individual y colectivo, a nivel material y espiritual con la libertad de formarse como ADHL en pro del desarrollo. En la localidad es donde la persona, es el sujeto del desarrollo, fortaleciendo sus capacidades y es allí donde prevalecen las decisiones que deben conducir a una buena vida, a un buen vivir, por lo que es importante considerar la incorporación de los Agentes de Desarrollo Humano Local en la Políticas Social, como un detonante en mejorar las condiciones de vida de la comunidad. Referencias bibliográficas. Adelantado, J. Las Políticas sociales Disponible en https://campus.usal.es/~dpublico/areacp/materiales/6.2.laspoliticasso ciales.pdf Alburquerque M. (1999) Manual del Agente del Desarrollo Local. Colección de Manuales. Ediciones Sur. Arocena, J. (1999) Por una lectura compleja del actor local en los procesos de globalización. En: Desarrollo Local en la Globalización. Montevideo, CLAEH. 818 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Arteaga B, C., Solís San Vicente, S. Coordinadores (2005). Necesidades sociales y desarrollo humano: un acercamiento metodológico. Esc. Nacional de Trabajo Social. UNAM. Edit. Plaza y Valdés. Baquero T.M.I & Rendón A.J.A (2011) Desarrollo Humano Local: la alternativa para el buen vivir. Revista de la Universidad de La Salle 54 revistas.lasalle.edu.co/index.php/ls/article/download/980/887 Baquero, M.I. (2012) Desarrollo humano local. Sistema de Portales Profesionales-Open Source. Disponible en http://www.gobernabilidad.cl/modules.php?name=News&file=print&si d=2729 Bervejillo, F. (1999) La reinvención del territorio. El desarrollo local en la globalización. Montevideo, CLAEH. Bronfenbenner, U. (2002). La ecología del Desarrollo Humano. Edit. Paidós, Barcelona, España. Carvajal, B.A.(2011) Desarrollo Local. Manual básico para Agentes de Desarrollo Local y otros actores. Primera edición digital: eumed.net – Málaga, España. Castorina, J.A. y Dubrovsky, S. (2004) Compiladores. Psicología, Cultura y Educación: perspectivas desde la obra de Vygotsky. 1ª. edición Buenos Aires: Centro de Publicaciones Educativas y Material Didáctico. CEPAL. Comisión Económica para América Latina y el Caribe (1990). Transformación productiva con equidad. La tarea prioritaria del desarrollo en América Latina y el Caribe en los años noventa. Santiago de Chile. Naciones Unidas. CEPAL. Comisión Económica para América Latina y el Caribe (1992). Equidad y transformación productiva: un enfoque integrado. Santiago de Chile, Naciones Unidas. Evangelista, M.E. Las Políticas Sociales en el Desarrollo Local: Aproximaciones a la Construcción de la Política Juvenil en la Ciudad de México 1998-2000. Disponible en http://www.ubiobio.cl/cps/ponencia/doc/p8.3.htm Fernández, R. S. (2011) Política social y desarrollo humano. La nueva cuestión social del siglo XXI en Nómadas. Mediterranean Perspectives Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas. Disponible en 819 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. http://pendientedemigracion.ucm.es/info/nomadas/29/sergiofriquelme. pdf Fernández, R..S (2010) La política social ante el desarrollo humano sostenible. Propuestas de renovación teórica. Observatorio Iberoamericano del Desarrollo Local y la Economía social. Revista académica, editada y mantenida por el Grupo EUMED.NET de la Universidad de Málaga. Fanelli, J.M. y Popov, V. (2003). On the Philosophical, and Methodological Underpinnings of Reform. Organized by the Global Development Network (GDN). Cairo, Egypt, January 15-21. (en: Orlansky (2005). El concepto de desarrollo y las reformas estatales: visiones de los noventa. Fajardo, A. (2006). Desarrollo Humano sustentable.: concepto y naturaleza. Civilizar. Ciencias Sociales y Humanas. Núm. 10. Universidad Sergio Arboleda, Colombia. http://wwwredalyc.org/artículo.oa?id=100220322001 García Delgado, D., Chojo, I. (2006). Hacia un nuevo modelo de desarrollo. Transformación y reproducción del posneoliberalismo. FlACSOCONICET.Documentos y Aportes en Admón. Pública y Gestión Estatal, vol. 6 núm.7,2006, pp 119-152 Unversidad Nal. Santa Fe Argentina. Informe de Desarrollo Humano (2009) Las instituciones como determinantes del desarrollo humano. Disponible en http://www.centrodesarrollohumano.org/pmb/opac_css/doc_num.php?explnum _id=873 Naranjo, C. (2007). Cambiar la educación para cambiar el mundo. Indigo/Cuarto propio. Impreso en Chile. Neef, M. (2006). El poder en la globalización. Rev. Fac. Nal. Salud Pública. Vol. 24 número especial. Alames.org Orlansky, D. (2005). El concepto de desarrollo y las reformas estatales: visiones de los noventa. Doc. Aportes adm. pública gest. estatal (online) 2005,n.6 (citado 2015-06-09). Pp 41-61Ciudad Autónoma de Buenos Aires. En/dic.2005. Disponible en http://www.scielo.org.ar/scielo.php? 820 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Una lectura al modelo de Desarrollo Rural Colombiano. Diana Paola Melo López 168 Resumen El presente artículo muestra una lectura crítica frente al modelo de Desarrollo Rural Colombiano, que se encuentra enmarcado en un modelo macroeconómico neoliberal y que tiene una gran incidencia en las políticas sociales y económicas dirigidas a la población rural colombiana. Lo anterior se evidencia en los altos índices de pobreza e indigencia en el campo, especialmente en departamentos como Boyacá; la migración de campesinos hacia las ciudades, así como una crisis agraria que ha generado la movilización social, la organización y la incidencia en diferentes espacios de participación de campesinos y líderes sociales. En este sentido, y a partir de diagnósticos realizados con campesinos vinculados a organizaciones de base del movimiento de Dignidad Agropecuaria, se realiza un análisis frente a las políticas y programas sociales dirigidos al sector rural. Finalmente, se presentan las oportunidades y las apuestas de las organizaciones y sus líderes frente al modelo de desarrollo, sus formas de resistencia y participación. Palabras claves: desarrollo rural, organización campesina, movimiento campesino, políticas agropecuarias. Introducción En Colombia, como en muchos países latinoamericanos, se impusieron políticas macroeconómicas neoliberalistas. Los postulados del nuevo liberalismo, especialmente de Milton Friedman, llegan a desarrollarse y a imponerse en casi todo el mundo; en ellos se expresa la importancia de la competencia, el recorte del gasto público y por supuesto una mayor participación del sector privado. Además, tanto Rose como Milton Friedman “aducen que la desigualdad es no sólo resultado de la operación del mercado, sino también el producto de una escogencia personal” (Ahumada, 2002, p.42); de allí que las necesidades humanas ingresen al mercado y el Estado reduzca su función social, para convertirse en aquel que solo impone las reglas de juego y las vigila. Los anteriores postulados se ven materializados con organismos internacionales como la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económico (OCDE) y el Fondo Monetario Internacional (FMI) que imponen a países como Colombia la implementación de políticas estructurales de corte neoliberalista, reformas tributarias, pensionales, educativas y, por supuesto, 168 Trabajadora social, Mg. en Educación. Docente-investigador del programa de Trabajo Social, Fundación Universitaria Juan De Castellanos (Boyacá, Colombia). 821 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. agrarias que van en beneficio a ese pequeño porcentaje de empresarios, inversionistas y/o capitalistas y en detrimento del bienestar de un gran porcentaje de la población. Al respecto, Suárez (2015) expresa que en Colombia se implantó la: “apertura comercial hacia adentro”; las privatizaciones de empresas públicas, subastadas a la barata, y el libre flujo de capitales dirigidos a “desnacionalizar” empresas en todas las ramas económicas. Por vía constitucional, se prescribieron la toma financiera de la salud, las pensiones y las áreas de bienestar general” (párr. 5). Por tanto, analizar el modelo de desarrollo rural significa comprenderlo desde una política macroeconómica que promueve la apertura económica, la competencia, el acceso de trasnacionales e inversión extranjera, tratados de libre comercio, alianzas estratégicas y/o la tercerización laboral. Es así como el gobierno nacional a través de su Plan Nacional de Desarrollo (2014-2018), ha venido impulsando y dando vía libre para que se generen alianzas estratégicas entre empresarios y pequeños agricultores, para captar una mayor mano de obra barata y como dice Alfredo Molano (2015) para que los campesinos sean “trabajadores rurales de sus fazendas agroindustriales, siervos sin tierra, aparceros sueltos en manos de capataces”. De la misma manera, el Estado ha entregado a trasnacionales y multinacionales mineras los recursos naturales, como los páramos, para la explotación de carbón, teniendo en cuenta que estos ecosistemas estratégicos son fuentes primordiales de agua. Por lo anterior, la siguiente ponencia pretende analizar algunos enfoques que se le han dado al desarrollo rural y sus implicaciones en el bienestar social de la población campesina y del medio ambiente. Comprendiendo que el concepto de rural no sólo se remite a la producción de alimentos sino a la multifuncionalidad que se desarrolla en los territorios y en la que hacen parte diversos actores (PNUD, 2011). Los cambios del modelo de desarrollo rural Colombiano Según Pérez & Farah (2002) los cambios en la concepción del modelo de desarrollo rural se ven influenciados por el modelo de desarrollo, de allí que en la época del siglo XX se imponga un modelo de desarrollo industrial, teniendo en cuenta que en el siglo anterior el 61% de la población era rural y que el cambio de modelo significó la entrada de la modernización y el aumento de la producción agrícola, lo que condujo a la revolución verde, es decir, la entrada de agroquímicos para acelerar la producción de alimentos. De la misma manera este modelo generó que muchos campesinos migraran a las ciudades para laborar en las industrias, concibiendo al campo como aquel lugar atrasado y con pocas oportunidades de progreso. 822 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Junto con el cambio de modelo, a mediados de siglo, se plantearon reformas agrarias con el fin de brindar acceso a la tierra de la población más pobre; no obstante éstas terminaron en fracasos y contrarreformas que beneficiaron a terratenientes, empresarios y políticos de la época, dejando a la población sin tierra sumida en la pobreza. Además, históricamente uno de los grandes problemas del campo ha sido la tenencia de la tierra, dado que originó el conflicto armado en Colombia que hoy se recrudece por cuenta de grupos armados al margen de la ley, multinacionales y empresarios, que hacen presencia en territorios rurales y que coloca a Colombia como el segundo país del mundo con más población en situación de desplazamiento. Ahora bien, al revisar la situación actual y la implementación del modelo neoliberal en los años 90, la apertura comercial ha generado que el sector agrícola ingrese en el mercado y “aunque se gana libertad para el desempeño de las diversas actividades de los agentes económicos, también se pierden los subsidios y apoyos a la producción nacional” (Pérez & Farah, 2002, p. 11). La entrada de productos agrícolas a Colombia genera que la competencia se dé de manera desigual entre países, debido a una baja en los productos nacionales y por supuesto una menor participación en el Producto Interno Bruto-PIB. Al respecto el PNUD (2011) señala que el modelo de desarrollo rural “se ha fundamentado en una precaria y deteriorada institucionalidad pública que le abre más espacios a la actuación de las fuerzas del mercado en una sociedad llena de desequilibrios e inequidades”. La economía campesina y familiar deja de tener prioridad en las políticas económicas y sociales para darle paso a la agroindustria a través de subsidios como Agro Ingreso Seguro que benefició a empresarios en diferentes regiones del país; o como los ensayos de presidentes por cambiar las leyes a favor de inversionistas y empresarios que favorecieran la acumulación de 169 Unidades Agrícolas Familiares , y que hoy se encuentra materializado en el proyecto de ley titulado ZIDRES (Zonas de Interés de Desarrollo Rural Económico y Social) que busca destinar unas zonas del país para impulsar la agroindustria a grande escala y por supuesto la concentración de la tierra a través de la constitución de alianzas entre campesinos, empresarios y propietarios de la tierra. Éstas se definen como aquellas áreas aisladas de los centros urbanos; con baja densidad poblacional; elevados índices de pobreza; que carecen de infraestructura mínima para el transporte y comercialización y que demandan altos costos de adaptación productiva por sus características agroecológicas y 169 Según la Ley 160 de 199, en el artículo 38, la Unidad Agrícola Familiar –UAF, es la empresa básica de producción agrícola, pecuaria, acuícola o forestal cuya extensión, conforme a las condiciones agroecológicas de la zona y con tecnología adecuada permite a la familia remunerar su trabajo y disponer de un excedente capitalizable que coadyuve a la formación de su patrimonio. 823 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. climáticas ((Proyecto de Ley 223 de 2015 por la cual se crean y se desarrollan las Zonas de Interés de Desarrollo Rural, 2015, art. 1) No obstante, sin la aprobación de la ley y con el incumplimiento y violación de la ley 160 de 1994, que señala que “en ningún caso un solo titular, por sí o interpuesta persona, podrá ejercer el dominio, posesión o tenencia a ningún título de más de una (1) unidad agrícola familiar” (art. 40 Numeral 5), en departamentos como Meta se evidencia agricultura a grande escala que superan las UAF, con extensiones entre 12 mil y 70 mil hectáreas de cultivos de soya, palma aceitera y caña de azúcar a manos de las familias Sarmiento, Santo Domingo, Eder, o multinacionales como Mónica Semillas de Brasil, entre otras. Por tanto, la aprobación e implementación de las ZIDRES generaría una mayor concentración de la tierra, legalizaría lo ilegal y aplicaría los pilares del modelo neoliberal que corresponden a la privatización de la tierra. Es así como el modelo de desarrollo promovido por el gobierno nacional ha generado conflictos territoriales, comprendiendo lo territorial como aquella construcción social que trasciende lo espacial que le confiere un tejido social único-, dotado de una determinada base de recursos naturales, ciertas formas de producción y de consumo e intercambio (Sepúlveda, Rodriguez, Echeverri, & Portilla, 2003). Diferentes proyectos han fragmentado el tejido social de las comunidades, han puesto en riesgo la economía campesina, la autonomía y el bienestar social de campesinos indígenas y afrodescendientes, así como la vulneración y violación de derechos humanos y ambientales. Además, el sector de la minería sólo genera el 1,2% de empleo nacional, pese a que representa el 11% del PIB y el 56% de las exportaciones (DANE, 2012, citado por Viana, 2013). Lo anterior explica que hay una baja participación de mano de obra en este sector, no se genera ninguna posibilidad de empleo para los habitantes de las regiones y si por el contrario se aumentan los índices de pobreza, desempleo, morbilidad, prostitución, entre otras problemáticas sociales. Tal es el caso de departamentos como Cesar y la Guajira donde se produce el 90% del carbón y se tienen las más altas cifras de pobreza extrema y lamentablemente de mortalidad de niños a causa de 170 desnutrición (4.171 niños y niñas desde la gestación hasta los cinco años, según Guerrero, 2014. Así pues, ante un panorama desalentador al que se le suma la construcción de hidroeléctricas en los departamentos de Huila, Santander, Antioquia y Córdoba, las comunidades se han movilizado en contra de los megaproyectos mineros o energéticos que se llevan a cabo en sus territorios a partir de protestas, consultas populares y la organización social por la protección de sus territorios. Empero, el modelo ha generado que el Estado sea “frágil, 170 Según Guerrero (2014) se reportaron 4.171 niños y niñas desde la gestación hasta los cinco años, según Guerrero, 2014 824 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. cómplice, permisivo y muy pocas veces garante e imparcial” (PNUD, 2011, p.44) en el que se beneficia a unos pocos y perjudica a toda una población. Las contradicciones permanentes entre los discursos del gobierno nacional y su accionar vislumbran la política macroeconómica a la cual respaldan. Un 171 ejemplo claro es la aprobación del Plan Nacional de Desarrollo que desconoce la protección del recurso hídrico y por supuesto del desarrollo sostenible al aprobar la titulación de minería en zonas de páramo. No obstante, en este mismo plan se expresa el pilar fundamental que guía su proyecto de nación como lo es la equidad a través de la generación de un modelo de desarrollo humano integral que penosamente se ve reflejado en un modelo de desarrollo rural inequitativo y desigual, que acrecienta las brechas sociales y la pobreza de miles de campesinos. Según el informe del PNUD (2011) Colombia rural razones para la esperanza el modelo rural ha agudizado la vulnerabilidad de los habitantes, especialmente de mujeres, grupos étnicos y población víctima del conflicto armado, debido a que ofrece pocas opciones productivas y alternativas económicas, además los beneficios de la modernización del sector han favorecido a los grandes productores en detrimentos de los pequeños productores que no han podido adaptar nuevas técnicas a sus procesos productivos. Tanto la opción por lo urbano y la industrialización llevó al país a darle la espalda a la sociedad rural dejando el problema agrario sin solución, agudizando la pobreza y la desigualdad, generando conflictos y con ello disminuyendo las oportunidades de sus pobladores. En Colombia sólo el 31% se encuentra en las zonas rurales y de este porcentaje el 75% de la población rural se encuentra en situación de pobreza. Estadísticas que reflejan una gran crisis del campo, dado por los bajos niveles de bienestar social, las condiciones de desprotección social de los trabajadores rurales, el nulo o la baja calidad en el acceso a servicios de educación, salud, justicia, agua potable, vivienda, vías, entre otros, y que evidencia una situación precaria en un gran porcentaje de la población. Así, por ejemplo, el departamento de Boyacá ha aumentado en 3,69 puntos porcentuales la pobreza entre el 2012 y 2013 (pobreza total del departamento 39,30%) y la pobreza extrema en 2,7 puntos porcentuales, es decir, para el 2013 en Boyacá el 13,7% se encontraba en una situación de no acceso a la canasta familiar (DANE, 2014), colocando a Boyacá en uno de los departamentos con mayor pobreza y pobreza extrema. Ahora bien, el modelo neoliberal a partir de su política de libre comercio ha generado que Colombia firme varios tratados de libre comercio no sólo con países de Latinoamérica y que hacen parte de la CAN y el Mercosur, sino con grandes potencias como Estados Unidos y Canadá o el que viene 171 Ley 1753 de 2015 por el cual se expide el Plan Nacional de Desarrollo “todos por un nuevo país” (2014-2018) 825 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. adelantando con Corea del Sur, ampliando así su oferta exportable y recibiendo productos agroindustriales que se producen en el país. En este sentido, la competencia entre los productos nacionales y los productos importados se ha dado de manera inequitativa, en el que la mayoría de países tienen subsidios para sus productos agropecuarios y el campesino colombiano tiene que vender sus productos por debajo del costo de producción y por ende perder o quebrar. Al respecto Dignidades Agropecuarias (2015) expresan que no se puede comparar productividades de los agricultores en naciones que reciben inmensos subsidios como Estados Unidos, Canadá, la Unión Europea o, incluso, en países que protegen su agro como Ecuador o Bolivia, con los pocos recibidos por los productores agrícolas de Colombia (…) Como comparar los 90 mil millones de dólares que reciben los productores agropecuarios norteamericanos o los 110 mil millones de euros que reciben los europeos con lo recibido por los caficultores o cualquier otro sector del agro nacional. Los subsidios entregados a los agricultores colombianos fueron, en esos dos años, escasamente, 973 millones de dólares (párr. 8). Diferentes sectores agropecuarios como el sector arrocero, lechero, papero y cafetero expresan que las importaciones de sus productos al país han generado la quiebra de miles de campesinos, además las medidas implementadas por el gobierno han sido corto placistas sin ningún efecto positivo a largo plazo. Por ejemplo para el sector arrocero sus problemas se acrecientan no solo por la competencia y el poco apoyo del Estado sino por (…) los altos costos de insumos y combustibles. Las explotaciones mineras en zonas de producción arrocera y agropecuaria. La incertidumbre en los precios de la cosecha del cereal que debe iniciar su recolección en poco tiempo. La carencia de medidas legales y logísticas en contra del contrabando (…) la pretensión de elevar a niveles insostenibles la tasa por uso del agua. La inexistencia de créditos suficientes, oportunos, baratos y acordes con la actividad (Declaración de los arroceros de Colombia, 22 de mayo de 2015, párr. 2). Según Eric Wolf (1972, citado por Palacios, 2011) los campesinos se rebelan si sienten que sus derechos de subsistencia corren peligro. De allí que ante la crisis agraria de los diferentes sectores agropecuarios en diferentes regiones del país especialmente en las zonas Cundi-boyacense, Eje Cafetero, Nariño, Huila y Cauca surja un movimiento campesino que logra tener una gran importancia a nivel nacional por las movilizaciones en todo el país realizadas en el año 2013 y que fueron respaldadas por miles de ciudadanos de todas las ciudades del país que evidenciaron y demostraron el fracaso del modelo de desarrollo rural Colombiano, sus implicaciones y la deuda histórica del Estado y la sociedad hacia el campo Colombiano. 826 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Dignidad agraria generó pliegos para los productores de tierra fría y tierra cálida, que en términos generales exigen salvaguardas sus productos de una apertura económica indiscriminada al comercio internacional de productos agropecuarios Lo cual significa en la práctica que productos como la papa, la panela, el café, la leche y el arroz queden por fuera de las condiciones que plantea el TLC (Salcedo, Pinzón & Duarte, 2013, p.9). Sin embargo, y pese a tener mesas locales y gremiales con el gobierno, las respuestas del gobierno nacional fueron poco efectivas, debido a que no toco temas como los tratados de libre comercio. Por tanto, los campesinos inician a organizarse con el fin de mejorar sus condiciones económicas y sociales y lograr que sus peticiones sean atendidas por los gobiernos municipales y regionales. Contrariamente a lo posición de Dignidades Agropecuarias que concibe que el problema del campo está en el modelo macroeconómico, otros movimientos sociales en Colombia como Cumbre agraria consideran que el problema central es la tenencia de la tierra, de allí que su lucha esté dirigida a una reforma agraria integral y que involucre a comunidades étnicas, campesinas y populares. Sin embargo, los dos movimientos sociales encuentran puntos de articulación, al reconocer la desprotección del Estado, las desigualdades e inequidades del modelo de desarrollo rural. En el departamento de Boyacá el movimiento de Dignidad Agropecuaria realiza una fuerte presencia, en más de 45 de los 123 municipios del departamento, que a raíz del paro nacional del año 2013, se crean y se consolidan varías organizaciones campesinas que ven como única posibilidad el trabajo en conjunto ante los bajos costos de producción en el mercado, el alto costo de los insumos y el poco o nulo apoyo Estatal para el pequeño campesino. Organizaciones de pequeños y medianos productores que nacen en una coyuntura nacional como lo fue el paro agrario y que se han venido consolidando dentro de la región, la mayoría de ellas vinculadas al movimiento de Dignidad Agropecuaria, siendo campesinos de productos agrícolas y pecuarios como los lácteos, la papa, la panela, el arroz, las hortalizas y los 172 caducifolios en diferentes municipios del departamento. Estas asociaciones conformadas en su mayoría por familias campesinas con producción propia, pero que tiene dificultades para generar excedentes (FAO, 2014), expresan la necesidad de organizarse con el fin de tener mayores oportunidades económicas y sociales, presentar proyectos ante entidades gubernamentales y aunar esfuerzos colectivos para el bienestar social de sus familias. No obstante, al interior de las asociaciones se presentan varias dificultades que han sido expresadas por los diferentes líderes del movimiento de 172 Los caducifolios son cultivos de frutales como peros, manzanos, ciruelos y duraznos. 827 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Dignidad Agropecuaria y diagnósticos participativos Humano y Participación desarrollando con algunas Boyacá. por las organizaciones de base a través de que desde la academia y la línea de Desarrollo del programa de Trabajo Social se vienen organizaciones campesinas del departamento de Factores organizacionales y externos que no permiten la consolidación y el fortalecimiento de las asociaciones y que por ende generan un bajo desarrollo social y productivo y la pérdida de oportunidades económicas y sociales. Por tanto, entre los factores organizacionales que expresan los integrantes y líderes de las organizaciones se encuentra: la desmotivación y el poco compromiso de los asociados frente a las actividades o reuniones que se programan, sumándosele el individualismo, que según expresan es dado por 173 la cultura Boyacense y que no permite que el Otro tenga una mejor condición de vida. La desmotivación es una de las causas que genera una mayor disolución de las organizaciones, pero esta es dada por condiciones externas, especialmente por las barreras y el poco incentivo del Estado a través de sus programas nacionales de apoyo, así como voluntad política. Al respecto representante legal de la Asociación de Pequeños Productores de Jenesano (ASOPROJEN) expresan que: 174 Presentamos un proyecto a Oportunidades Rurales , pero la verdad no nos han dado respuesta. La gente también se desmotiva por eso, porque estamos esperando que el gobierno nos dé una respuesta, y se demora en dar una respuesta. El Ministerio de Agricultura nos envió un formato para diligenciarlo y se envió, lo último que supimos fue que está en el ministerio, pero la respuesta de un correo que nos envió, dice que en este momento no hay presupuesto para la totalidad de proyectos que han llegado porque el programa era para 2.000 proyectos y le llegaron 6.000, es decir, que está en déficit de 4.000 proyectos y que estaba en espera de asignación de recursos, y la gente está desanimada por ese motivo. Porque uno le presenta a las oficinas y cumple 175 con todo (…). La gente no cree en el gobierno. 173 El Otro, hace referencia a un concepto desde la alteridad, comprendiéndolo como aquel que es diferente a mí, pero que hace parte de mi vida. 174 El programa Nacional de Oportunidades Rurales busca contribuir en la lucha contra la pobreza en el campo, a través del apoyo a los microempresarios rurales, quienes de manera asociada emprenden actividades en busca mejoramiento de sus competencias en los mercados (para mayor información consultar la Corporación Colombiana Internacional-CCI) 175 Diagnóstico realizado el 11 de abril de 2015 en el municipio de Jenesano, departamento de Boyacá. 828 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Por otro lado, integrantes de la Cooperativa de Industrialización y Comercialización de Productos Agropecuarios (COINAGRO), del municipio de Paipa, Boyacá, expresan: “fíjense ustedes que estábamos produciendo, vendiendo nuestros productos y llegó el INVIMA y nos puso problema, llegó un funcionario y nos dijo que nos ayudaba a sacarlo pronto si le pagábamos quinientos mil pesos”. Por otro lado, pasamos un proyecto a “pacto agrario”, era un proyecto 176 que tenía estudios de la UPTC , estaba completo, pero no pasó. Entonces dígame que persona no se desmotiva al ver que no hay apoyo del Estado, en lugar lo que hacen es ponerle todas las trabas 177 al campesino, que eran 250 millones de pesos. De lo anterior se refleja claramente la deficiencia de la institucionalidad pública en brindar una respuesta a los ciudadanos y que como en párrafos anteriores se señalaba, el Estado tiene prioridad en responder a los intereses privados que a las necesidades de los campesinos. Ahora bien, como resultado de las movilizaciones del año 2013 se propone la construcción de un Pacto Nacional por el Agro y el Desarrollo Rural, que consiste en un proceso incluyente que recoge las necesidades y propuestas de municipios y veredas en todo el país para la reformulación de la política pública del sector agropecuario y de desarrollo rural. Además dentro de éste marco se propone un componente de apoyo a proyectos productivos que mejoren la competitividad de la producción agropecuaria y el desarrollo rural (Decreto N° 1567 de 2014), de allí que varías organizaciones y asociaciones de pequeños y medianos productores del departamento de Boyacá presenten iniciativas y proyectos pero que lamentablemente se quedan en los Consejos Municipales de Desarrollo Rural, que son las primeras instancias de selección y no pasan a los Consejos del Ministerio de Agricultura y Desarrollo Rural. Lo anterior, responde a las burocracias regionales o como lo expresa, líder del Movimiento de Dignidad Agropecuaria: “las asociaciones campesinas que hacen parte de Dignidades se presentaron a convocatorias para apoyo en proyectos productivos a nivel municipal y departamental pero lamentablemente, más de un 50% de las organizaciones no pasaron. Muchos alcaldes no apoyan a Dignidades y les cierran las puertas” Así pues, ante una crisis institucional, de burocracia y corrupción dentro de estas, se le suma “la dificultad de llevar a cabo políticas en el campo, porque 176 177 Universidad Pedagógica y Tecnológica de Colombia, Diagnóstico realizado el 22 de mayo con la cooperativa COINAGRO, del municipio de Paipa. 829 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. están de alguna manera interferidas y mediadas por el gamonalismo y por la politiquería local” (Entrevista a Alfredo Molano, 2013, p. 18). Retomando nuevamente los factores organizacionales que se expresan y observan en diagnósticos y entrevistas con integrantes del movimiento de Dignidades Agropecuarias y organizaciones de base, se evidencia una gran ausencia de procesos de autoevaluación, escasa capacidad de gestión, incumplimiento en los planes de acción organizativa y los débiles procesos en el mercadeo y la comercialización. Esta última teniendo una gran incidencia, debido a la libre competencia que se genera en el mercado, ya sea por la importación y el contrabando de productos extranjeros que compiten con los nacionales a bajos precios o por la tecnificación y gran producción de los grandes productores que no permiten el acceso en igualdad de condiciones. “lo más grave es la comercialización, que ni siquiera el gobierno nacional se quiere meter en esa pela, porque no se ha hecho un tratado que diga mis productos son estos y recíbame. Se da es la ley del embudo todo para acá, pero nada para allá”(productor asociado de ASOPROJEN). Al lado de ello, el proceso de comercialización ha generado dificultades en la medida en que la relación de intermediación no se da de manera justa. Al respecto el Centro de Extensión y Estudios Rurales de la Universidad Nacional (2001) expresan que: existe entre el productor y el consumidor final un canal de comercialización saturado de intermediación que absorbe la mayor parte de las utilidades, manteniéndose de esta forma un escenario en el cuál el productor no se puede permitir un mejoramiento sustancial en sus condiciones de vida y un crecimiento más efectivo de su labor productiva (p. 2). No obstante, un gran porcentaje de los campesinos son productores familiares que generan unidades para su autoconsumo y para el mercado, pero persisten dificultades para alcanzar cierto nivel de desarrollo asociativo y empresarial, ya que no encuentran canales de comercialización ni circuitos de mercado que les generen ingresos suficientes que puedan hacer sostenibles sus emprendimientos y negocios (Sepúlveda, Rodriguez, Echeverri, & Portilla, 2003). Además, las familias campesinas no miran otras actividades diferentes a las agropecuarias, teniendo en cuenta que existe un gran potencial ambiental y turístico en los territorios rurales y que desde el gobierno nacional se debe apoyar. 830 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Propuestas y Agropecuarias acciones desde el movimiento de Dignidades Ante las ineficientes respuestas del gobierno nacional, el movimiento de Dignidad Agropecuaria viene construyendo “un proyecto de acto legislativo por iniciativa popular que defina un marco legal para apoyar de verdad el desarrollo agropecuario nacional y la producción de alimentos en nuestro territorio, que tenga en cuenta el precio de sustentación y de base para los productos agropecuarios, el acceso a créditos de fomento, el acceso y bajos costos de los insumos y se defina el conflicto minería-agricultura” (Entrevista con secretario de Dignidad Agropecuaria, febrero 25 de 2015). Temas que se han llevado a las mesas de diálogo desde el año 2013 cuando se dio el Paro Nacional Agrario, pero que lamentablemente se volvió a recrudecer en el año 2014 y nuevamente en el presente año. Aunque muchos de los puntos generaran debate y rechazo por varios sectores políticos, al llevarlo como una iniciativa logrará que en el Congreso Nacional se apruebe sin ninguna discusión, sin embargo para ello necesitará “contar con el respaldo del cinco por mil de los ciudadanos inscritos en el respectivo censo electoral”(Registraduría Nacional del Estado de Civil, 2015). De la misma manera, los líderes del movimiento vienen participando en diferentes escenarios de toma de decisiones públicas y de concienciación, como las mesas de diálogo con el Ministerio de Agricultura y del Interior, programas televisivos locales, mesas agropecuarias y en espacios de representación política. No obstante, es importante aclarar la posición de muchos de los integrantes de las organizaciones hacia la incursión en la política y en los partidos políticos de sus líderes. Aun así, es importante reconocer que el modelo de desarrollo rural según el PNUD (201l) ha sido poco democrático, debido a que los campesinos, son quienes: tienen menos oportunidades de acceso a los recursos políticos o al sistema de toma de decisiones; por ello han quedado sin voz, sin representación y sin posibilidades de acudir a los mecanismos institucionales para exigir cuentas sobre las decisiones adoptadas por líderes políticos o servidores públicos que afectan sus oportunidades y calidad de vida (p. 40). Sin embargo, a partir del año 2013 los campesinos han tenido que buscar otras salidas ante la deficiente y precaria situación, de allí que la mayoría de campesinos vea como posibilidad la organización campesina como forma de hacer frente al mercado y a las barreras que impone el Estado. Según la teoría neoinstitucional sobre organización se generan organizaciones para lograr la maximización de sus beneficios, teniendo en cuenta que es más 831 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. difícil de lograr a manera individual y resulta más beneficioso cooperar. Además, con la ayuda de las organizaciones, los individuos pretenden enfrentar las restricciones institucionales, tecnológicas y presupuestarias que obstaculizan el desarrollo individual (Castillo, 2007). Las organizaciones de base del movimiento se han convertido a su vez en espacios de resistencia, en la medida en que se plantea la soberanía alimentaria, a través del cuidado de las semillas, la siembra de productos 178 agroecológicos , la elaboración e innovación de nuevos productos que no se tienen en el mercado, la protección y conservación de los páramos y el recurso hídrico y por supuesto la oposición y movilización frente a multinacionales y grandes empresas de minería que hacen presencia en la mayoría de los departamentos. Por tanto, las organizaciones son espacios de autodesarrollo y de semilleros de paz, en el que converge la iniciativa, la autonomía y la base de valores como la cooperación, la identidad, la confianza y el respeto por el Otro. Pensar la paz en Colombia significa promover la asociatividad, mejorar la relación Estado-mercado y campesino y por supuesto como hemos venido recalcando en todo el documento, es necesario reformar el modelo de desarrollo rural y el modelo macroeconómico. Finalmente, resulta pertinente nombrar algunas oportunidades y deseos que expresan líderes y campesinos del movimiento de Dignidades frente a sus territorios, sus organizaciones y proyecto de país: “Poseemos el producto, la materia prima,las personas, el consumo masivo, el apoyo institucional, el empuje de sus líderes”(productor y campesino de COINAGRO) “Que la organización sea más conocida, más comprometida, mas tecnificada, venta del producto”(Productor y campesino de COINAGRO) “Deseo que la empresa sea de más oportunidades de trabajo y negocio”(Productor y campesino de COINAGRO) “Poder trabajar en la empresa y darle una vida digna a mi hijo y mi familia”(Productora y campesina de COINAGRO) “El agua es la vida y la tierra nos parió para defenderla” (Líder de Dignidades Agropecuarias) 178 Aunque algunas organizaciones vienen produciendo productos agroecológicos, aún falta promover y concienciar al campesino frente al uso de agroquímicos en la agricultura y sus consecuencias. 832 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. En este sentido, el capital social y físico se convierte en un gran potencial para el desarrollo económico y social del país. Sin embargo, si no se piensa en “recuperar la institucionalidad en el sector rural que vaya más allá de los gobiernos de turno y de las tendencias de los mercados” (Castillo, 2007, p.12), así como la formulación de una verdadera política agropecuaria que tome en cuente las necesidades y potencialidades de los territorios el campo y los campesinos seguirán en el olvido y en la indiferencia total. Referencia bibliográfica Ahumada, Consuelo. (2002). La ideología neoliberal: Una justificación teórica del predominio de los poderosos. Papel político, 37-58. Castillo, Dario. (2007). Políticas Públicas y promoción de la asociatividad rural cooperativa en América Latina. Disponible en http://www.cadenahortofruticola.org/admin/asoc/34politicas_publicas. pdf (Recuperado el 20/04/2015) Centro de Extensión y Estudios Rurales. (2001). Proyecto alternativas de comercialización de productos agricolas mas limpios para comunidades de economia campesina en distintos municipios de cundinamarca. Disponible en: http://avanza.org.co/archivos/646f63756d656e746f732e2e2e2e2e2e/ Proy_com_prod_agri_limpios.pdf (Recuperado el 12/04/2015) Colombiana, Dignidades Agropecuarias (s.f.). Infundada indignación. Disponible en: http://dignidadagropecuaria.org/infundada-indignacion/ (recuperado 05/26/2015) DANE (2014). Boletín de prensa. Boyacá:pobreza monetaria 2013. Bogotá. Dignidades Agropecuarias Colombiana. (15 de Abril de 2015). Infundada indignación. Disponible en: http://dignidadagropecuaria.org/infundada-indignacion/( Recuperado el 26/05/2015) Decreto N° 1567 de 2014 por el cual se establecen los lineamientos generales para la cofinanciación de los proyectos en el marco del Pacto Nacional por el Agro y el Desarrollo Rural. (2014). Disponible en: https://www.minagricultura.gov.co/Normatividad/Decretos/15672014.pdf (recuperado el 26/05/2015) Declaración de dignidad arrocera nacional. (22 de Mayo de 2015). Disponible en: http://dignidadagropecuaria.org/declaracion-de-dignidad-arroceranacional/ (Recuperado el 25/05/2015). 833 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. FAO (2014). Agricultura familiar en América Latina y el Caribe. Santiago de Chile: FAO. Guerrero, Sandra (26 de Marzo de 2014). Tutela por la muerte de 2699 niños en la Guajira. El heraldo. Ley 160 de 1994, por medio de la cual se crea el Sistema Nacional de Reforma Agraria y Desarrollo Rural Campesino, se establece un subsidio para la adquisición de tierras, se reforma el INCORA. Colombia. Machado, Absalón (1999) El sector rural y el plan de desarrollo. Cuadernos de economía. V. XVIII, N° 30, Bogotá, Pag. 167-179 Molano, Alfredo (Julio de 2013). La tierra sigue siendo el origen histórico del conflicto armado en Colombia. (Incoder, Entrevistador) Molano, Alfredo (6 de Junio de 2015). La noche del campesino. El espectador, pág. 2015. Palacios, Marco (2011). ¿De quién es la tierra?Propiedad, politización y protesta campesina en la década de 1930. Bogotá: Fondo de Cultura Económica. Pérez, Edelmira, & Farah, María (2002). Los modelos de desarrollo y las funciones del medio rural en COlombia. Cuadernos de Desarrollo Rural, 9-27. Proyecto de Ley 223 por la cual se crean y se desarrollan las Zonas de Interés de Desarrollo Rural. (2015). Disponible en: http://www.observatoriodetierras.org/wpcontent/uploads/2015/04/PROYECTO-DE-LEY-223-DE-2015C%C3%81MARA.pdf (Recuperado el 3/06/2015). PNUD (2012). Boyacá informe sobre el estado de avance de los objetivos de desarrollo del milenio. Disponible en: http://www.pnud.org.co/2012/odm2012/odm_boyaca.pdf (recuperado el 3/06/2015). Registraduria Nacional del Estado Civil. (Mayo de 2015). Iniciativa popular:preguntas frecuentes . Disponible en: http://www.registraduria.gov.co/-Iniciativa-Popular-Legislativa-y-.html (Recuperado el 20/05/2015). Salcedo, Leonardo, Pinzón, Ricardo, & Duarte, Carlos. (Septiembre de 2013). El paro nacional agrario: un analisis de los actores agrarios y los procesos organizativos del campesinado colombiano. Disponible en: http://www.javerianacali.edu.co/sites/ujc/files/node/field834 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. documents/field_document_file/el_paro_nacional_agrario_un_analisis_de_los_actores_agrarios_y_los_procesos_organizativo s_del_campesinado_colombiano._centro_de_estudios_interculturales ._.pdf (Recuperado el 10/05/ 2015). Sepúlveda, Sergio, Rodriguez, Adrian, Echeverri, Rafael, & Portilla, Miguel (2003). El enfoque territorial para el desarrollo rural. Costa Rica: IICA. Suáres, Aurelio (2 de Marzo de 2015). La tercera oleada neoliberal o quién pagará la crisis. El tiempo. Viana, Jaime (2003). Minería en Colombia: Insitucionalidad y territorio, paradojas y conflictos. Bogotá: Contraloria General de la Nación. 835 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Riesgo de pobreza en las regiones mexicanas: Una estimación con un método que considera las deudas de los hogares. 179 Ana Beatriz Carrera Aguilar 180 Mario Camberos Castro 181 Joaquín Bracamontes Nevárez Resumen Desde las últimas décadas del Siglo XX e inicios del Siglo XXI, México ha vivido el incremento de la pobreza. Las crisis económicas agravan la situación debido a la falta de activos y al constante endeudamiento. Empleando el método de líneas de pobreza modificado y con los datos de las ENIGH-INEGI, este trabajo ralaciona los ingresos de los hogares con el nivel de endeudamiento como factor de riesgo que explique el incremento constante de los niveles de pobreza. Los resultados obtenidos para el período 20002010 observan la evolución del crecimiento de los tres niveles de pobreza, aunque las regiones Norte y Centro son las regiones que requieren mayor atención debido a sus niveles de endeudamiento. Clasificación JEL: I32 –Medición y Análisis de Pobreza. Palabras clave: pobreza, deudas, riesgo de pobreza, líneas de pobreza, regiones mexicanas. Summary In the last decades of the twentieth century and the beginning of the XXI, Mexico has experienced a constant poverty increase. The economic crises have aggravated the situation, because the middle class lack of assets and constant leverage, putting the population at risk of worse off. Using a poverty line modified method and taking the ENIGH-INEGI data as reference, this work focuses on the household income with the debt level relationship, as the main component for measuring the risk of poverty to explain the steady increase in the poverty levels in the country. The results for the period 2000-2010 observed the evolution of growth the three levels of poverty in all regions, although the North and Center regions topped the list as the most vulnerable regions by the poverty risk factor: the debts. 179 Profesora Investigadora de la Facultad de Trabajo Social y Desarrollo Humano de la Universidad Autónoma de Nuevo León. 180 Profesor Investigador de la Coordinación de Desarrollo Regional del Centro de Investigación en Alimentación y Desarrollo. 181 Profesor Investigador de la Coordinación de Desarrollo Regional del Centro de Investigación en Alimentación y Desarrollo. 836 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. JEL Classification: I32 - Measurement and Analysis of Poverty. Keywords: Poverty, poverty risk, debts, poverty line, Mexican regions. 1. Introducción La pobreza es un tema que inquieta al mundo desde hace varias décadas, desde que el Banco Mundial en 1991 presentó el informe sobre la pobreza en el mundo, en el que se dio a conocer que había cerca de 3 mil millones de personas viviendo en pobreza con menos de dos dólares americanos per cápita diarios, ahora menos de 2.30 (World Bank, 2005; Ravallion, 2008), poco más del 50% de la población, niveles considerados muy elevados, puesto que de suyo implicaba que los pobres superaban en número a cualquier otra clase de la población, convirtiéndose en un problema 182 social el cual debería ser atendido . En este contexto, México vio crecer la pobreza en las últimas décadas del siglo XXI, producto de las crisis recurrentes de la década de los ochenta y la gran crisis de 1995, que alcanzó un nivel por encima del 50% de la población (Székely, 2006, Lustig, 1999), incluso llegaron a elevarlo hasta el 60% (Boltvinik y Hernández Laos, 1999; Aguilar, 2000; Camberos y Huesca, 2001) y al 69% según el Coneval (2009), y con ello redujeron la clase media a una magnitud menor a la de los pobres (Camberos, 2011 y 2010). A mediados de la primera década del siglo XXI, igual que el resto del mundo, México disminuyó los índices de pobreza al 40% en el 2005 (Coneval, 2006); pero luego aumentaron al final de la misma hasta alcanzar en el 2008 al 48% de la población (Coneval, 2009) y rebasar nuevamente el 50% en el 2010 (Coneval, 2011). Estos resultados evidencian dos aspectos del problema de la pobreza en el caso de México: 183 1. La dificultad para lograr la Meta del Milenio de tener solo el 25% de pobres para el año 2015. 2. El riesgo de las familias de caer en pobreza cuando se presentan recesiones o crisis como las observadas en nuestra economía en las últimas 3 décadas. Estos aspectos podrían resultar de la falta de redes de protección y de medidas más efectivas que formen parte de la política social orientada a proteger a la población no pobre, que está en el límite o la vecindad entre los pobres y la clase media, como también a aquella que se encuentra en 182 En América Latina, la población pobre se sitúa alrededor de 200 millones (Perry, et al. 2006) y en México más de 50 millones (Coneval, 2009; Banco Mundial, 2004; Damián y Boltvinik, 2003). 183 Las 8 Metas del Milenio: 1) Reducción de la pobreza al 50 % de la estimada en el 2000; 2) Acceso universal a la educación primaria; 3) Promover la igualdad de géneros; 4) Reducción de la mortalidad infantil; 5) Mejorar la salud maternal; 6) Combatir el VIH/SIDA y otras enfermedades; 7) Asegurar la sostenibilidad medioambiental; 8) Desarrollar asociaciones globales. http://www.un.org/es/millenniumgoals/bkgd.shtml. 837 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. pobreza moderada, reconocida como la población vulnerable del impacto negativo de los cambios inesperados en la economía. Pero también el riesgo aumenta por dos factores localizados en el ámbito microeconómico asociados a las prácticas de gasto de los hogares: a) la falta de previsión para adquirir activos y mantener ahorros que les permita hacer frente a situaciones económicas adversas durante períodos más prolongados a los que se presentan en situaciones normales; y b) las deudas contraídas sin haber hecho un balance entre su valor y los ingresos corrientes y esperados. Por ello, el objetivo de este trabajo es medir la pobreza en las regiones de México utilizando una variante del método Lp que considere los ingresos de los hogares, pero también el nivel de endeudamiento como un factor de riesgo de empobrecimiento de los hogares. La hipótesis refiere que la pobreza en México se ha incrementado de manera diferenciada entre las regiones con la crisis económica, por la desigual distribución del ingreso entre los grupos sociales y el riesgo empobrecimiento que aumenta por el endeudamiento de los hogares. ¿Qué es lo que ha ocurrido en las regiones de México? Esta investigación quedaría limitada si no revisáramos la situación de las regiones de México, porque aunque conocemos que los niveles de pobreza, estos son diferenciados (Bracamontes y Camberos, 2010), no sabemos a qué región afectó más la crisis actual. De ahí la necesidad de investigar para conocer más a fondo el problema de la pobreza en las regiones, condición necesaria para evaluar las políticas utilizadas para combatirla. Para evaluar los cambios y responder a los cuestionamientos inicialmente medimos la pobreza mediante el método de Línea de Pobreza (LP) (Sen, 1976; Foster, Greer y Thoerbecke, 1984), que es el método utilizado por el Banco Mundial que, a petición de las Naciones Unidas, instruye a todos los países miembros para determinar los logros anuales de los países en su búsqueda por alcanzar la meta del milenio de reducir la pobreza a la mitad para el 2015 (UN, 2000). Posteriormente, las deudas de los hogares son incluidas en el método de medición y los resultados son comparados con los obtenidos inicialmente. La diferencia entre ellos constituye el porcentaje de los hogares en riesgo de pobreza. Este trabajo se apoya en los microdatos proporcionados por la ENIGH (Encuesta Nacional de Ingreso y Gasto en los Hogares - INEGI) en sus versiones de los años 2000, 2006, 2008 y 2010; las estimaciones de las líneas de pobreza realizadas por el CONEVAL para cada año y el método Ingresos - Deudas que proponemos para realizar comparaciones que permitan delimitar los niveles de riesgo de pobreza en que se encuentran las diferentes regiones a partir del endeudamiento. 2. El concepto de pobreza y el enfoque monetario El enfoque en que se basa este trabajo es el monetario o también llamado paradigma de la pobreza de ingresos, fue iniciado por Benjamín S. Rowntree a inicios del siglo XX y en el transcurso del siglo, fue replanteado y 838 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. desarrollado de manera formal por Sen (1976), considera los ingresos o gastos para medir la pobreza. En este enfoque se supone que las diferencias en el bienestar de la población se pueden resumir por las diferencias en los ingresos o gastos de consumo, de tal suerte que los hogares/individuos pobres se definen por la condición de insuficiencia de ingresos para cubrir el costo de determinados satisfactores básicos. Ello implica que todas las personas transforman los ingresos en bienestar de igual manera, por lo que las diferencias en los precios y la composición de los hogares se tendrá en cuenta mediante la deflactación de los ingresos o gastos. A excepción de esto, dependiendo de la unidad de análisis, todos los hogares o personas se suponen homogéneos (Bourguignon, 2003).El enfoque naturalmente conduce a la estrategia del crecimiento en el ingreso nacional para la reducción de la pobreza (Kanburet al, 2001). El costo de los satisfactores que proporcionan un bienestar mínimo se denomina línea de pobreza, la que puede definirse en términos absolutos, como lo hace el Banco Mundial para las comparaciones internacionales de la pobreza con 1.25 $USD (Ravallion, 2008), para el caso de la pobreza extrema, o 2.30 $USD para la pobreza o patrimonial en México por persona al día y, también en términos relativos, considerando el porcentaje de la media de ingresos de toda una población. Este enfoque monetarista propició un gran trabajo durante el siglo pasado y se reporta en buena parte de la literatura económica sobre pobreza de los últimos treinta años, por lo que se le considera dominante (Bourguignon, 2003 y Kanbur, 2002). No obstante, el ingreso conseguido por los individuos a través de distintas fuentes, más de 70 (INEGI, 2008, 2010, 2012) es la base para mantener un bienestar aceptable, lo que justifica que el método LP siga siendo utilizado por el Banco Mundial para medir la pobreza y con base a los resultados, coordinar estrategias para abatir este problema social. Resulta comprensible, entonces, la elección de este método para el objetivo de este trabajo. A propósito, veamos la situación del ingreso de los mexicanos durante el período de estudio que nos interesa. En el cuadro 1 puede apreciarse un cuadro resumen que plasma el comportamiento en el transcurso de la década del ingreso per cápita dentro de los hogares mexicanos. Se observan los montos del ingreso corriente captados por las ENIGHs para cada año y su clasificación espacial por medio de regiones. No es de asombrarse el orden de importancia en cuanto a los ingresos trimestrales: la Región Norte a la cabeza, seguida de la Región Centro, la Tradicional y, por último la Región Sur-Sureste. Es en el 2008 que el país muestra un crecimiento mayor en el ingreso per cápita del hogar por encima del reportado para 2010. Estos datos retratan a grosso modo, por un lado la industrialización de los estados de la frontera norte y el auge del sector servicios e industrial en la zona centro del país, de allí que se derive la mayor concentración de los ingresos per cápita en estas regiones; por otro lado, el 2008 reporta un crecimiento mayor en el ingreso que 2010, una de las razones a considerar en estos efectos son los 839 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. factores macroeconómicos, como la crisis inmobiliaria del país vecino que pareciera mostrar ese impacto en la disminución del ingreso de las familias mexicanas y por ende, en las mediciones de pobreza que analizaremos más adelante. 2.1. El riesgo y la pobreza Recientemente el riesgo se ha incorporado al tema de la pobreza. Definido como la probabilidad de no lograr las expectativas sobre la ocurrencia de un evento, tiene en el ámbito de las ciencias sociales diferentes concepciones. Así, en 1998, Ulrich Beck desarrolló ideas firmes sobre el planteamiento del riesgo desde una perspectiva sociológica, basado en la 184 concepción de la existencia de un proceso de individualización en donde el individuo ha quedado frente a las diversas ocasiones de riesgo de pobreza por fallas en la predicción de las condiciones naturales; así como en la no realización de la producción, ó en la realización de la misma, o por una conjugación de todas. Para hablar de la medición del riesgo de pobreza se necesitará hacer la unión de ambos conceptos y definir así un punto clave de este estudio: la medición de la aversión al riesgo o grado de incertidumbre que puede situar a una persona en un estado de carencia de bienestar mínimo, de ahí la aversión a caer en pobreza que muestra la sociedad. En esta línea de pensamiento, Makdissi y Wodon (2003) explican que es probable que la variabilidad del ingreso incremente la desigualdad, la cual provoca que los hogares pobres sean mucho más vulnerables a las crisis. Para probarlo realizaron un método simple para estimar el riesgo de la desigualdad salarial usando datos para México, logrando mostrar que las transferencias hacia aquellos quienes han perdido su ingreso debido al desempleo u otros factores, podrían tener el potencial para compensar una buena parte del impacto de la aversión al riesgo sobre la desigualdad. Por otro lado, Pérez y Minor (2001) realizaron una aproximación de medición de riesgo de empobrecimiento acorde con evidencia costarricense para la década de los noventas. Emplean el método de líneas de pobreza y añaden elementos de riesgo en el hogar tales como desempleo e inflación dentro de ejercicios de modelos de regresión logística. Lo relevante de este trabajo radica en ser de los pocos trabajos de medición de riesgo de pobreza en Latinoamérica y aunque los resultados pudieran ser un tanto obvios, el que el desempleo y la relación de dependencia desfavorable en el hogar sean las principales fuentes de riesgo, hacen hincapié en que las probabilidades de que los hogares se vean afectados por riesgos de empobrecimiento pueden disminuir, de acuerdo a sus resultados, con la inserción en el empleo público y 184 El proceso o teorema de individualización, Beck lo postula en que el Estado “benefactor” ha supuesto una destradicionalización de las formas de vida de la sociedad industrializada dando como resultado fundamental una nueva definición de la modernización vista como problema y tema, o bien, como el autor alemán decidió nombrarla, la modernidad ha convertido en reflexiva. 840 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. en actividades de transables, así como mayor inversión en capital humano. En otras palabras, el camino de la medición de riesgo exigiría un seguimiento encaminado al desarrollo de políticas sociales y dinámicas de integración social. ¿De qué manera más precisa se puede relacionar el riesgo y la pobreza? A mayor riesgo aumenta la probabilidad de pérdidas de activos de los hogares, lo que puede ocurrir de manera particular en hogares que son movidos por la ambición de acrecentar su ingreso con altos rendimientos, invirtiendo en operaciones muy riesgosas; pero de manera más generalizada también ocurre cuando los integrantes del hogar, principalmente de la clase media, pierden su empleo debido a que la economía entra en recesión o crisis y tienen que echar mano de activos para no caer en pobreza; sin embargo, suele suceder que la falta de previsión ó el efecto de la cultura consumista, la mayoría de los hogares de clase media carecen de activos y ahorro; por lo tanto, aumentan el riesgo de situarse en condición de pobreza. Para efectos de este trabajo, el riesgo de pobreza se explica como la probabilidad de que un individuo u hogar no alcance el bienestar mínimo, es decir, posea ingresos reales inferiores a los umbrales señalados para acceder a los niveles de bienestar esperados en una sociedad concreta (insuficiencia de ingresos para hacer frente a los gastos que son considerados, en una determinada sociedad, como necesarios para participar mínimamente en el modo de vida, las costumbres y las actividades normales de dicha sociedad). Por lo tanto, el hogar o individuo, no está exento de situarse en pobreza o en el peor de los casos, no salir de ella. Una fuente de riesgo que no ha sido tratada en la literatura es el de las deudas en los hogares, que en tanto deben ser pagadas, reducen el ingreso real presente y el futuro y puede llevar a la pobreza al hogar, como se demostrará en el presente trabajo. 3. El método de Líneas de Pobreza El método LP sigue manteniéndose como el método más utilizado en el mundo para realizar mediciones de pobreza. Su fortaleza principal radica en posibilitar comparaciones entre grupos de población en varios puntos del tiempo, lo que facilita observar el grado de reducciones o incrementos en los niveles de pobreza de los grupos de un determinado país; así como entre países en un punto del tiempos y su clasificación de acuerdo al tipo o nivel de pobreza previamente determinado por el límite de ingreso, línea de pobreza o línea de bienestar. Aunque México haya adoptado el método multidimensional como método oficial, es necesario mencionar que las evaluaciones del avance en el combate a la pobreza que supervisa el Banco Mundial, para efectos de las 841 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. metas del milenio, siguen realizándose en base a las estimaciones que el método LP permite, por lo que su uso mantiene relevancia. En este trabajo resalta la importancia del uso del método LP para tratar datos provenientes de la ENIGH-INEGI a través del paquete estadístico STATA. El método de Líneas de Pobreza toma como referencia el costo de 185 los satisfactores básicos o mínimos llamado línea de pobreza (Z) , por lo que se consideran en pobreza aquellas familias o individuos cuyo ingreso 186 está por debajo de la línea de pobreza (Z). Entonces, si se cumple la (Yi) condición: (Z-Yi) > 0 (1), el hogar será pobre (qi) y el total de hogares en j pobreza será qj = ∑ qi (2). i =1 Al tomar en cuenta a las deudas, si Z- (yi-Di) >0 (3), el individuo es pobre y/o está en riesgo de empobrecerse donde: Z: Línea de pobreza (presupuesto mínimo para adquirir los satisfactores básicos); yi: Ingreso del hogar; Di: Deudas del hogar y, yi-Di = yin: Ingreso neto disponible del hogar La fórmula 3 resume el método LP modificado, donde una vez descontadas las deudas del ingreso del individuo u hogar, se procede a la comparación contra la Z, para así definir si el hogar o individuo se encuentra por encima o por debajo de ella y por consecuencia clasificarse como no pobre, pobre o en riesgo de estarlo. El método se aplica en los siguientes momentos del ejercicio: 1) Se emplean las líneas de pobreza estimadas por el Coneval para los años que el estudio estipula, tomando en cuenta el ingreso corriente de los hogares. 2) Se suman los ingresos del hogar provenientes de las más de 70 187 fuentes para conformar el portafolio de activos . 188 3) Se realiza la sumatoria de las deudas . 4) Se identifica al hogar en pobreza considerando las deudas. De acuerdo con esto, la condición se transforma en Z+D-Y i >0 (4), para calificar a un individuo/hogar como pobre. Luego, de acuerdo a los siete tipos de deuda que registran las ENIGHs (INEGI, 2010), D se puede descomponer: d1+d2+d3+d4+d5+d6+d7 (5), la que facilita medir el grado de 185 Véase el desarrollo formal del método de líneas de pobreza en Camberos, C. M., Ma. Antonieta Genesta y Luis Huesca, 1996. “Pobreza Regional en Sonora: tendencias recientes, recursos necesarios para combatirla y perspectivas para el año 2000”, Investigación Económica, Enero-Marzo, Vol. LVI, Núm. 215, pp.163-200. 186 Es el ingreso neto total per cápita mensual de los hogares el que se compara con el valor monetario de las líneas de pobreza; es decir, el ingreso familiar, luego de pagar impuestos y recibir transferencias del gobierno. 187 El portafolio de activos o ingresos obedece a la suma de las variables: ingtrab, rentas, transfery otros, de la tabla Concentrado de los microdatos de la ENIGH para cada año. 188 El importe de deudas comprende las variables: cuota, terceros, pago_tar, deudas, balance y otra_ero, de la tabla Concentrado de los microdatos de la ENIGH para cada año. 842 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. sensibilidad del riesgo ante cada tipo de deuda y con ello la toma de decisiones micro para predecirlo y evitar caer en situación de pobreza. También se añadirán los índices de medición de pobreza, el H de pobreza total y el I de intensidad de pobreza, así como sus versiones modificadas para utilizar el endeudamiento como factor de riesgo de empobrecimiento a partir de: ∑ i (Z–yi): Total de pobres qn; H = qn/N: Índice de pobreza total; I = (Z–yi)/Z = : Intensidad de la pobreza; Nr = ∑ i (Z-yid)-∑ i (Z–yi): Población en riesgo de pobreza; Hr = Nr / N: Índice de riesgo de pobreza y, Di/ yi-Z: Intensidad de riesgo de caer en pobreza. Una vez calculados los índices, se procede al cálculo de los costos de la pobreza: p p p p C =(Z )(I )(q ) (6) p p Donde Z es el valor de la línea de pobreza, I el índice de intensidad p de la pobreza y q , el número de individuos en situación de pobreza. Para efectos de este trabajo, se revisará el comportamiento de los ingresos y deudas para el año 2010, lo cual permitirá ubicar el estado de los portafolios de ingreso y deuda del país al final de la década. La fórmula 6 se aplicará tanto para los cálculos convencionales de línea de pobreza como para los modificados, mismos que incluyen al endeudamiento como factor de riesgo. Las líneas de pobreza o de bienestar mínimo que se utilizan para nuestros cálculos provienen de las dictadas por el Coneval para los años del análisis y corresponden a importes mensuales de población urbana. Pueden consultarse en los anexos dentro del Cuadro 2. 3.1. ¿Por qué Ingresos vs Deudas? De acuerdo con Atanasio y Székely (1999), los hogares derivan su ingreso de un portafolios de activos humanos (educación, principalmente), físicos (viviendas, terrenos, automóviles, maquinaria y herramientas, animales de granja, etc.), financieros (cuentas de ahorro, retiro, inversiones), y sociales (las redes sociales que facilitan la acción colectiva de los individuos) que poseen. Un segundo autor, Deere (2008) considera como fuente de ingreso los activos como la vivienda, parcelas agrícolas, negocios, ganadería y bienes durables, a los que podemos agregar los activos financieros, inmobiliarios o de la propiedad. Los rendimientos que proporcionan los activos son captados y respaldados para los fines prácticos de este trabajo por más de 70 fuentes de ingreso en la ENIGH-Encuesta Nacional de Ingreso y Gasto en los Hogares, los cuales utilizaremos en esta investigación, formando lo que llamaremos un portafolio de ingresos compuesto por las siguientes variables de la encuesta: • Ingreso por trabajo: Comprende a los ingresos por trabajo, negocios agropecuarios y no agropecuarios y otros ingresos por trabajo. 843 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. • Rentas: Concepto que abraca las rentas de la propiedad tanto en utilidad como en arrendamiento. • Transferencias: Engloba las percepciones por jubilaciones, becas, donativos, remesas, beneficios proporcionados por el gobierno, transferencias en especie de otros hogares y de instituciones. • Otros ingresos corrientes. En el cuadro 3 se puede apreciar un bosquejo de la situación de los importes que reportan los ingresos en los hogares y en el 4, los porcentajes de participación de cada tipo de ingreso respecto al ingreso total. El 189 comportamiento de los ingresos para el caso particular del año 2010 puede resumirse en los siguientes puntos: • Los ingresos derivados por trabajo que de acuerdo con la ENIGH corresponden a los ingresos obtenidos por trabajo, como subordinado, como independiente y de otros trabajos, son la fuente que a nivel país aportan el porcentaje mayor de participación del total de los ingresos con un 71.67% y que representa una media nacional trimestral de $6,568.48. • Las transferencias son la segunda fuente de ingreso en orden de importancia. La media nacional se aproxima al 23.16% del total de los ingresos, la Región Tradicional encabeza los importes con un 26.78% al trimestre y la Región Centro es la que menor importe representa con una participación de 20.66% trimestrales con respecto al ingreso total. • Cabe mencionar que el comportamiento de los diferentes tipos de ingreso dentro del portafolios es generalizado para todas las regiones, sin embargo, Centro y Norte son las regiones más robustas en la composición de sus portafolios. La otra cara de la moneda son las deudas, definidas para fines de esta investigación como todo aquel importe que compromete al hogar en el corto, mediano o largo plazos. Dentro de las deudas familiares más comunes se ponen como ejemplo todos aquellos importes recibidos en calidad de préstamo de familiares o agiotistas, importes pagados con tarjetas de crédito, créditos hipotecarios, compra de enseres en abonos, etc. Como puede verse, el ingreso proviene de una gran cantidad de fuentes, cuya suma corresponde al ingreso total utilizado para medir la pobreza; sin embargo, las deudas que también son registradas en las ENIGHs, no han sido consideradas para definir un nuevo concepto de ingreso que mejore las mediciones de pobreza, no solamente desde el punto de vista formal, sino que atienda a un concepto de ingreso que refleje más la realidad de las encuestas: el ingreso neto disponible que sume el ingreso proveniente de todas las fuentes y reste las deudas, en tanto constituyen 189 Si el lector desea consultar los resultados para los portafolios de ingresos y deudas de los otros años de estudio (2008, 2006 y 2000), favor de contactar a los autores vía correo electrónico. 844 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. salidas de ingreso del hogar, de tal suerte que el nuevo concepto de ingreso incluya el tradicional de ingreso del hogar; pero también el ingreso descontadas las deudas: • Cuota pagada por la vivienda propia. • Préstamos a terceros. • Pago por tarjeta de crédito al banco o casa comercial. • Pago de deudas de los miembros del hogar a la empresa donde trabajan y/o a otras personas o instituciones. • Pérdidas en los negocios del hogar. • Otras erogaciones financieras y de capital. En el cuadro 5 se describen los importes del valor de las deudas en cada una de las regiones de México. Estos datos corresponden al año 2010 clasificados de acuerdo al tipo de deuda. En él se aprecian las siguientes características del comportamiento de las deudas: • Los pagos que los hogares realizan a tarjetas de crédito, encabezan el principal factor de deuda para los mexicanos al final de la década y es la Región Centro la que reporta el mayor importe en este rubro y, la Región Sur-Sureste el menor. • Los importes correspondientes a las otras erogaciones conforman el segundo tipo de deuda en el que se reporta mayor desembolso. Cabe mencionar que en este concepto de deuda se encuentran englobados los pagos de intereses por préstamos recibidos, los seguros de vida capitalizables, el pago de hipotecas, etc. La Región Tradicional es la que reporta mayor contribución en este rubro, con un importe aproximado a los $750.00 anuales per cápita; mientras que, la región con la menor contribución es la Centro con $330.00 anuales per cápita. • Los tipos de deuda restantes, acomodados en orden de importancia de acuerdo con la media nacional corresponden a: balance o pérdida en los negocios del hogar, deudas contraídas con la empresa en que trabajan, cuota pagada por la vivienda propia y préstamos a terceros. Estos importes oscilan entre los $481.00, $429.00, $399.00 y $95.00 anuales per cápita respectivamente. Se invita al lector a revisar en el Cuadro 6 para consulta del valor de los porcentajes de participación de cada tipo de deuda. 4. México y sus regiones Con el propósito de tener un panorama más completo, se utiliza el análisis por regiones, ello permite desglosar cualitativa y cuantitativamente los resultados y obtener una mejor medición del riesgo que implica el endeudamiento. 845 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Cabe mencionar que con base en distintos criterios se han hecho diferentes regionalizaciones para México, por ejemplo, Hanson (2004) presenta seis regiones atendiendo a los niveles de inversión, el salario medio y la disponibilidad de capital humano; mientras que Esquivel (2000), define siete regiones agrupadas con base en características geográficas como el clima, la vegetación y la orografía; sin embargo, en este trabajo se toma la regionalización del Consejo Nacional de Población (CONAPO, 2004; Durand, 2005) que agrupa a las entidades federativas en cuatro grandes regiones por 190 la cercanía geográfica y su intensidad migratoria , lo cual facilitará la comparación en los resultados (Mapa 1). 5. El empobrecimiento en las regiones mexicanas Los resultados iniciales que se sintetizan en el Cuadro 7, muestran que las regiones Norte y Centro, como es de suponer, por niveles de industrialización y cercanía con la frontera norteamericana, mantienen los menores porcentajes de hogares en pobreza e incluso se encuentran por debajo del porcentaje nacional para todo el período; también es necesario señalar que en todas las regiones se observa una generalizada reducción de la pobreza hasta el año 2006, lapso en el que destacan las significativas reducciones en los niveles de pobreza de las regiones Sur-Sureste y Tradicional con un 14.12% y 13.93% respectivamente. Estas disminuciones generalizadas pueden explicarse por el entorno macroeconómico favorable: las remesas de los mexicanos en el extranjero (Huesca, 2011) y el Programa Oportunidades, que surge en México como una medida de combate frontal a la pobreza en el 2002, otorgando transferencias monetarias con el fin de elevar las capacidades de las personas que conforman los hogares en esta situación. (Bracamontes y Camberos, 2011). No obstante desde el 2008 como efecto de la crisis, se observan incrementos generalizados en los porcentajes de hogares en condición de pobreza. Así en la Región Norte la pobreza crece hasta un 4.05%, en la Tradicional 5.16%, Centro y Sur-Sureste, 7.92% y 3.95% respectivamente. Para 2010 se mantiene el mismo patrón, incrementos generalizados, sólo que la Región Norte encabeza el nivel de puntos porcentuales de incremento con un 6.19% seguido de 4.42% de la región Sur-Sureste. Estos resultados son acordes con los encontrados por investigadores (Bracamontes, et al., 2011), quienes estimaron reducciones del porcentaje de pobreza hacia mediados de la década 2000-2010, e incrementos a partir del 2008 (Camberos y Bracamontes, 2011), año de inicio de la crisis más reciente; mientras que el Consejo Nacional de Evaluación de la Política Social (CONEVAL, 2011), organismo encargado de estimar oficialmente la pobreza en México, dio a 190 Región Tradicional: Aguascalientes, Colima, Durango, Guanajuato, Jalisco, Michoacán, Nayarit, San Luis Potosí y Zacatecas; Región Norte: Baja California, Baja California Sur, Coahuila, Chihuahua, Nuevo León, Sinaloa, Sonora y Tamaulipas; Región Centro: Distrito Federal, Hidalgo, Estado de México, Morelos, Puebla, Querétaro y Tlaxcala; Región Sur-Sureste: Campeche, Chiapas, Guerrero, Oaxaca, Quintana Roo, Tabasco, Veracruz y Yucatán. 846 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. conocer que la pobreza se había reducido a menos de 40%, el nivel más bajo desde inicios de la década de los 1980´s; pero a partir del 2008, se revirtió el proceso y comenzó a crecer de nuevo, como en las dos últimas décadas del siglo XX, alcanzando los 50 millones de pobres, 45% de la población. Un último aspecto de referido a la pobreza lo constituye la estimación de los recursos necesarios para combatirla y reducirla. Para conocerlos, el cuadro 8 presenta a modo de resumen los índices de la pobreza detectados con el método LP, para lo cual tomamos el año más reciente. De inicio se observa que en 2010, el índice H indica que un 45.10% de la población nacional es pobre y padece una intensidad de pobreza representada por el índice I, de 0.1048. Ambos indicadores sirven para calcular el costo monetario para lograr sacar a esa población de la pobreza en que están inmersos. Considerando la línea de pobreza patrimonial per cápita para ese año, nuestros resultados arrojan que sería necesarios $12,436,839,842.00 de recursos mensuales por hogar para poder combatir este problema, mientras que para atacar la pobreza patrimonial per cápita, se requeriría de $3,220,519,443.23. En este mismo esquema (Cuadro 8) se pueden observar los índices y costos de la pobreza patrimonial por región y estado. Se observa que la Región Sur-Sureste es la que requiere de mayores inversiones para el combate a la pobreza con un valor monetario per cápita de $1,267,996,334.26, mientras que la Región Norte reporta la cifra con menor inversión, $420,787,431.18. Si nos detenemos en el cuadro 9, podremos observar cómo incrementan las cifras de pobreza en el país al someterlo a un cierto estrés, ya que al añadir un factor de riesgo como es el endeudamiento, el ingreso tiene un impacto que lo obliga a reducirse. El índice H señala que a nivel país, la población pobre asciende a un 54.28% de su población total; mientras que el indicador I reporta una cifra de 0.1150. Realizando los cálculos de los costos de la pobreza, al país le costaría $12,436,839,841.67 por hogar y $3,220,519,433.23 per cápita el alivio a este conflicto social. Es necesario apuntar que al incluir el factor deudas dentro de las mediciones de pobreza, las inversiones para el combate de la pobreza tanto por hogar como per cápita crecen de modo generalizado en todas las regiones, aunque se mantiene a la cabeza la Región Sur Sureste y, la Región Norte en su contraparte. 5.1. La pobreza considerando las deudas de los hogares Anteriormente se ha pasado revisión por el panorama de la década sobre la pobreza en el país y sus regiones. En el Cuadro 5 y 6 se mostraron a modo de desglose las deudas consideradas para 2010 como factor de riesgo al ingreso para poder realizar la medición por el método LP. Volvamos al cuadro 7. Dentro de la población en pobreza, citaremos los casos extremos, la Región Tradicional termina la década con un 4.88% menos pobre que al inicio de ella, y la Región Norte en su contraparte, llega al 2010 con un 5% más pobre en comparación con el año 2000. 847 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Para 2010, las regiones vulnerables a la pobreza por el factor deuda son las regiones Norte y Centro. Las cuales reportan porcentajes de riesgo de pobreza de los hogares de 12.81% y 11.50% respectivamente. Durante los años comprendidos en el período, nos podemos percatar que al inicio de la década es cuando se reportan los mayores niveles de riesgo y que no es hasta 2008 cuando hay un decremento en los porcentajes de la población de hogares en riesgo, donde la región con menor porcentaje de riesgo es la SurSureste con 6.62% y la de mayor porcentaje, la Norte con 8.10%, seguida de la región Centro con 7.72%. Al observar el cuadro podemos percatarnos de que la Región Norte y Centro son las que se mantienen a la cabeza en todo el período con la mayor población de hogares en riesgo, seguidas de la Región Tradicional y Sur-Sureste, en orden de importancia. En 2006 se muestran incrementos generalizados de la población en riesgo para todas las regiones, comandadas por la Región Norte y por otro lado, la Región Sur-Sureste como la zona con menor impacto de riesgo de pobreza en sus hogares. La población de hogares en riesgo, Gráfico 1, resultante de la diferencia de los resultados obtenidos de las mediciones con LP a partir del ingreso corriente y de la medición con LP tras el descuento de las deudas al portafolio de activos o ingresos, presenta al cierre de la década el mayor incremento (tomando en cuenta los cambios ocurridos de 2008 a 2010) en la Región Norte con un 3.58% de su población de hogares y, por otro lado, pone a la Región Sur-Sureste como las menos vulnerable al tener el menor incremento,0.73% de riesgo de pobreza. Durante el período de estudio, se observa que desde 2006 y aún en 2008 la población de hogares sin riesgo crecía de manera generalizada en todas las regiones, pero al cerrar década, el comportamiento es contrario: todas las regiones disminuyen su población de hogares sin riesgo, es decir que se ubicaron en el umbral de riesgo con probabilidades de situarse en una condición de carencia. De 2008 a 2010, es marcado el declive de la población sin riesgo en la Región Norte, marcada con la cifra de 9.77% menos. La Región Centro, aunque también con decrementos en su población de hogares sin riesgo, es la que representa la región con menor impacto, ya que pierde un 2.67% de su población de hogares. Si se evaluara toda la década, la Región Norte es la que más ha logrado en cuanto a mantener una población de hogares sin riesgo, de 58.33% en el año 2000 pasa a 54.83% para el año 2010. Sin embargo, la Región Tradicional, de sus casi 38% de población de hogares sin riesgo en el 2000, termina la década con un casi 46% de hogares sin riesgo de empobrecerse. Bastará observar de nuevo el gráfico y orientar el análisis hacia los cambios ocurridos en los niveles de pobreza implicados en la transición 2008-2010, donde la situación de la Región Norte pudiera tornarse crítica al ser la región que pierde casi 10% de su población sin riesgo. 848 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. 6. Conclusiones Aunque el estudio se enfoca en la evolución del riesgo de pobreza en la década, los decrementos en ésta son mínimos. A nivel país hay un decremento de 1.85% de la población de los hogares en riesgo en lo que corresponde al período 2000 a 2010, este aspecto habla de un incremento constante de la población en pobreza. Es en 2006 cuando se observan disminuciones considerables en el número de pobres en el país, claramente se puede señalar que en el año 2000 habían 46.89% de hogares pobres y se pasa a 36.02% en 2006.Estos datos parecen indicar que la pobreza se combatía con fuerza, ya que se redujo un 11% de población pobre con respecto a inicios de la década. La política pública apoyada en el Programa Oportunidades parecía surtir efecto de manera considerable, pero el panorama para los siguientes años lejos de continuar con estos decrementos a este grave problema social, han llegado hasta el 45.10% en el 2010 de acuerdo con nuestros resultados aplicando el método convencional LP de Coneval, ahora bien, la situación se agrava si se realiza la medición con el método propuesto que incluye el endeudamiento como factor de riesgo, ya que el porcentaje de población en pobreza se incrementaría hasta un54.81%. Para poder lograr la reducción de la pobreza a la mitad en el 2015, volviendo a las metas del milenio, es necesario implementar políticas pro-poor que busquen el crecimiento y la distribución de manera conjunta para que la población que se encuentra en riesgo de pobreza no caiga en ella, a la vez, reforzar los programas asistencialistas para evitar que los pobres se sitúen en pobreza extrema. Es recomendable implementar mediciones de pobreza que atrapen la realidad de la población mexicana. De acuerdo con nuestros resultados, México cierra la década 2000-2010 con una población en riesgo de empobrecerse del 54.81% del total de sus habitantes, los que significaría unos 61,586,681 habitantes. Habrá que continuar con estudios y revisiones sobre otros factores que pudieran alimentar este fenómeno. La excesiva emisión de plásticos, la falta de previsión de activos y la poca o nula cultura financiera han generado gran endeudamiento dentro de la población sin percatarse. Incluir variables como el endeudamiento o el desempleo dentro de las mediciones, podría dar una perspectiva que explique cómo es que la clase media sigue empobreciéndose y cómo a pesar de programas focalizados a los pobres esta problemática de carencia en el país continúa en aumento. 849 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. ANEXOS ANEXO 1- Mapas Mapa 1. Fuente: Elaboración propia con base en CONAPO, 2004 y Durand, 2005. ANEXO 2- Cuadros Cuadro 1. Los ingresos per cápita promedio de los hogares en las regiones de México Región/Año 2010 2008 Región Norte $ 10.909,66 $ 12,455.77 Región Tradicional $ 8.539,49 $ 9,299.01 Región Centro $ 9.228,99 $ 9,204.24 Región Sur-Sureste $ 8.067,94 $ 8,461.46 MÉXICO $ 9.164,97 $ 9,858.08 Cuadro 2. Líneas de pobreza o de bienestar mínimo Coneval NIVEL/AÑO 2000 2006 2008 2010 ALIMENTARIA $ 626.62 $ 809.87 $ 949.38 $1,047.94 CAPACIDADES $ 768.55 $ 993.31 $1,164.41 $1,285.30 PATRIMONIAL $1,257.25 $1,624.92 $1,904.84 $2,102.59 Fuente: Líneas de pobreza urbana Coneval en pesos corrientes para agosto de cada año. http://www.coneval.gob.mx/Medicion/Paginas/Pobreza-por-ingresos.aspx 850 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Cuadro 3. El ingreso per cápita por hogar 2010 CUADRO RESUMEN: Importes trimestrales promedio de los ingresos per cápita 2010 REGIÓN ING_TRAB RENTAS TRANSFER OTROS TOTAL INGRESO $ $ $ $ $ REGIÓN NORTE 7.671,69 752,72 2.457,08 28,17 10.909,66 REGIÓN $ $ $ $ TRADICIONAL 5.912,37 334,55 2.287,15 $ 5,41 8.539,49 $ $ $ $ REGIÓN CENTRO 6.941,17 374,32 1.907,08 $ 6,42 9.228,99 $ $ $ $ REGIÓN SUR-SURESTE 5.877,28 393,81 1.791,17 $ 5,68 8.067,94 $ $ $ $ $ MÉXICO 6.568,48 462,61 2.122,50 11,39 9.164,97 Elaboración propia en base a los microdatos de la ENIGH-INEGI 2010. Cuadro 4. Participación (%) por tipo de ingreso per cápita 2010 CUADRO RESUMEN: Participación por tipo de ingreso (%) 2010 REGIÓN ING_TRAB RENTAS TRANSFER REGIÓN NORTE 70,32% 6,90% 22,52% REGIÓN TRADICIONAL 69,24% 3,92% 26,78% REGIÓN CENTRO 75,21% 4,06% 20,66% REGIÓN SUR-SURESTE 72,85% 4,88% 22,20% MÉXICO 71,67% 5,05% 23,16% OTROS 0,26% 0,06% 0,07% 0,07% 0,12% Elaboración propia en base a los microdatos de la ENIGH-INEGI 2010. Cuadro 5. Las deudas per cápita por hogar 2010 REGIÓN CUOTA TERCEROS PAGO_TAR DEUDAS REGIÓN NORTE REGIÓN TRADICIONAL REGIÓN CENTRO REGIÓN SURSURESTE $ $ $ $ 25.83 152.39 216.66 110.88 $ $ $ $ 25.17 83.03 222.40 140.35 $ $ $ $ 21.15 100.43 234.24 70.85 $ $ $ $ 21.97 65.13 142.10 98.44 $ $ $ $ 23.66 MÉXICO 99.70 203.48 107.30 Importes trimestrales promedio Elaboración propia en base a los microdatos de la ENIGH-INEGI 2010. BALANCE OTRA_ERO $ 148.97 $ 139.69 $ 119.19 $ 187.35 $ 110.46 $ 82.42 $ 101.31 $ 124.41 $ 120.25 $ 136.75 Cuadro 6. Participación (%) por tipo de deuda per cápita 2010 REGIÓN REGIÓN NORTE REGIÓN TRADICION AL REGIÓN CUOT A 19.18 % 10.68 % 16.21 TERCER OS PAGO_T AR DEUDA S BALAN CE OTRA_ER O 3.25% 27.27% 13.96% 18.75% 17.58% 3.24% 3.41% 28.60% 37.81% 18.05% 11.44% 15.33% 17.83% 24.10% 13.30% 851 TOTAL DEUDA $ 794.41 $ 777.49 $ 619.56 $ 553.36 $ 691.14 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. CENTRO REGIÓN SURSURESTE % 11.77 % 3.97% 25.68% 17.79% 18.31% 14.43 MÉXICO % 3.42% 29.44% 15.53% 17.40% Elaboración propia en base a los microdatos de la ENIGH-INEGI 2010. 22.48% 19.79% Cuadro 7. Porcentaje de hogares en pobreza y en riesgo por regiones % HOGARES EN POBREZA POR REGIONES AÑO 2000 % DE HOGARES POBRES POBLACIÓN MÉTODO LP MÉTODO LP&DEUDAS EN RIESGO REGIÓN NORTE 28,86% 41,67% 12,81% REGIÓN TRADICIONAL 51,33% 62,17% 10,84% REGIÓN CENTRO 42,47% 53,97% 11,50% REGIÓN SUR-SURESTE 65,40% 74,28% 8,88% MÉXICO 46,89% 57,91% 11,02% REGIONES AÑO 2006 % DE HOGARES POBRES POBLACIÓN MÉTODO LP MÉTODO LP&DEUDAS EN RIESGO REGIÓN NORTE 23,62% 38,02% 14,40% REGIÓN TRADICIONAL 37,40% 51,58% 14,18% REGIÓN CENTRO 32,72% 46,81% 14,09% REGIÓN SUR-SURESTE 51,28% 64,31% 13,03% MÉXICO 36,02% 49,95% 13,93% AÑO 2008 % DE HOGARES POBRES POBLACIÓN MÉTODO LP MÉTODO LP&DEUDAS EN RIESGO REGIÓN NORTE 27,67% 35,40% 7,73% REGIÓN TRADICIONAL 42,55% 49,69% 7,14% REGIÓN CENTRO 40,64% 48,74% 8,10% REGIÓN SUR-SURESTE 55,23% 61,85% 6,62% MÉXICO 41,46% 48,93% 7,47% AÑO 2010 % DE HOGARES POBRES POBLACIÓN MÉTODO LP EN RIESGO MÉTODO LP&DEUDAS 852 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. REGIÓN NORTE 33,86% 45,17% 11,31% REGIÓN TRADICIONAL 46,45% 54,46% 8,01% REGIÓN CENTRO 41,58% 51,41% 9,83% REGIÓN SUR-SURESTE 59,65% 67,00% 7,35% MÉXICO 45,10% 54,28% 9,18% Elaboración propia en base a los microdatos de las ENIGHs 2000, 2006, 2008 y 2010. 853 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. 854 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Gráfico 1. Porcentaje de hogares sin riesgo de pobreza por regiones: período 2000-2010. 70,00% 64,60% 61,98% 60,00% 58,33% 53,19% 50,00% 40,00% 51,26% 50,05% 46,03% 54,83% 51,07% 45,54% 42,09% 37,83% 45,72% REGIÓN NORTE REGIÓN TRADICIONAL 38,15% 33,00% 35,69% 30,00% 48,59% 50,31% 48,42% REGIÓN CENTRO REGIÓN SUR-SURESTE MÉXICO 25,72% 20,00% 10,00% 0,00% 2000 2006 2008 2010 Elaboración propia en base a los microdatos de las ENIGHs 2000, 2006, 2008 y 2010. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS Aguilar, G. G. (2000), Desigualdad y Pobreza en México ¿son inevitables?, UNAM-IIEc, IPN, CIECAS, México. Atanasio, O. Y M. Székely (1999). “An asset-based approach to the analysis of poverty in Latin America”, BancoInteramericano de Desarrollo, Documento de Trabajo 376. Beck, U. (1998), La sociedad del riesgo. Hacia una nueva modernidad. Barcelona, Paidós. Boltvinik, K. J. y E. Hernández L. (1999), Pobreza y distribución del ingreso en México, Siglo XXI, México. Bracamontes N. J., D. Ledezma y M. Camberos (2011), “El efecto de Oportunidades en la pobreza de México y la región norte 2002-2006”. Economía, Sociedad y Territorio. Vol. XI, Núm. 35, pp. 41-93. ------------------ y M. Camberos (2010), El programa Oportunidades y su impacto en la región centro de México, Revista COFACTOR pp. 63-87. CIEPS-Secretaría de Desarrollo Social-Gobierno del Estado de México. 855 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Bourguignon François, (2003), “From income to endowments: the difficult task of expanding the income poverty paradigm”, Centre National de la RechercheScientifique, Departement et Laboratoire de EconomieTheorique et Appliquee (DELTA)-World Bank, working Paper 2003-03. Paris. Camberos C. Mario y Joaquín Bracamontes N. (2011), Desigualdad y Pobreza: Efectos del neoliberalismo, Editorial EAE, ISBN-978-3-8454-9213-1, Saarbrücken, Alemania. ------------------------. (2011), “El empobrecimiento de la clase media en la Frontera: saldos del neoliberalismo y la globalización,” en Huesca, L., C. Calderón y M. Camberos (Coords.), “El Bienestar en el siglo XXI, PyV-CIAD, México, pp. 21-35. -----------------------, y L. Huesca (2001), Capacidad de consumo y bienestar de los hogares de México y de la frontera norte, Comercio Exterior, Vol. 51, Núm. 3, Marzo, pp.203-210. Consejo Nacional de Evaluación de la Política de Desarrollo Social (CONEVAL, 2011), “Informe sobre la medición de la pobreza en México”, Sedesol, México (www.coneval.gob.mx). Consejo Nacional de Evaluación de la Política de Desarrollo Social (CONEVAL), (2006), “Nota Técnica sobre la Aplicación de la Metodología del Comité Técnico para la Medición de la Pobreza 2000-2005, Octubre de 2006 (www.coneval.gob.mx). --------------------- (2009), La medición de la pobreza multidimensional en México, Secretaría de Desarrollo Social, Gobierno de México, México. Damián A. y J. Boltvinik, 2003, “Evolución y características de la pobreza en México”, Comercio Exterior, Vol. 53, Núm. 6, cuadros 1 y 4, pp.525-528. Deere, C. (2008), Pobreza, activos y la desigualdad de género, Ponencia en el IX Encuentro Internacional de Estadísticas de Género. Aguascalientes, México, 29 septiembre - 1 octubre de 2008. Durand, J. (2005), Nuevas regiones de origen y destino de la migración mexicana. Documento de trabajo 05-02m del Center for Migration and Development. Universidad de Princeton. Foster, J., J. Greer y E. Thorbecke (1984). “A class of decomposable poverty measure”, Econometrica, Vol. 52. Núm 3.Mayo. 856 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Hanson, H. Gordon, 2003. What has happened to wages in Mexico since NAFTA?. Implications for the hemispheric free trade, working paper 9563, http://www.nber.org/papers/w9563 Kanbur, Ravi, (2002), “Conceptual Challenges in Poverty and Inequality: One Development Economist’s Perspective, working Paper 2002-09, Cornell University, http://aem.cornell.edu/research/wp.htm#wp2002 ______, y Lyn Squire, (2001), "The Evolution of Thinking About Poverty: Exploring the Interactions", in G. Meier y J. Stiglitz (eds.), Frontiers of Development Economics: The Future in Perspective, Oxford University Press. Lustig, Nora, (1999), “Crises and the Poor: SociallyResponsibleMacroeconomics”, discurso presidencial, Cuarta Reunión Anual de la Asociación de América Latina y el Caribe, Santiago de Chile, 22 de octubre. Makdissi, P. y Quentin Wodon, (2003) “Risk−adjusted measures of wage inequality and safety nets”. EconomicsBulletin, Vol. 9, No. 1 pp. 1−10 http://www.economicsbulletin.com/2003/volume9/EB−03I30001A.pdf Pérez, J. Y M. Mora. (2001) “El riesgo de pobreza. Una propuesta analítica desde la evidencia costarricense de la década de los años noventa”. Estudios Sociológicos, año/vol. XIX, número 003. El Colegio de México. Distrito Federal, México. pp. 747-768. Ravallion, Martin, Chen, Shaohua and Sangraula, Prem, "Dollar a Day Revisited" (May 1, 2008). World Bank Policy Research Working Paper Series, Vol., pp. -, 2008. Available at SSRN: http://ssrn.com/abstract=1149123. Sen, Amartya, (1976),”Poverty: an ordinal approach to measurement”, Econometrica,Vol 44,pp. 219–232. Székely, M. (2005), “Pobreza y Desigualdad en México entre 1950 y 2005”, Serie Documentos de Investigación, SEDESOL, México. The World Bank, (2005). World Development Indicators, 2004, Washington, D.C. United Nations (2000), A Better World For All, New York. 857 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. 858 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Participación y liderazgo en pobladores de cuatro colonias del municipio de San Nicolás de los Garza, Nuevo León. 191 María Francisca García Ramos 192 Reina Hernández Hernández 193 María Margarita Ramírez González 194 Hortensia Margarita Sánchez Guerrero Resumen Actualmente nuestra Sociedad enfrenta grandes cambios que marcan como reto y/o exigencia la participación ciudadana en las comunidades expuestas a la vulnerabilidad, donde los conflictos sociales --como la inseguridad, problemas entre vecinos, falta de participación y de redes comunitarias de apoyo que faciliten una convivencia pacífica entre los habitantes--, son detonadores que influyeron para llevar a cabo proyectos de Intervención Social. En ese sentido, este artículo tiene el propósito de aglutinar lo más relevante del trabajo sobre líderes y participación realizado por estudiantes de 4° y 5° semestre de la Licenciatura en Trabajo Social y Desarrollo Humano, en cuatro comunidades del Municipio de San Nicolás de los Garza, Nuevo León. Se presenta a partir del diagnóstico general de la población de intervención, para posteriormente desglosar los hallazgos principales en forma de conclusiones por áreas y las principales propuestas emanadas de la participación y liderazgo. En este proyecto, se estableció sinergia con el municipio donde se trabajó a través de la Secretaría de Participación Ciudadana y Desarrollo Humano, con el objetivo de involucrar a los sujetos sociales más desfavorecidos en la definición de estrategias, estableciendo redes sociales o alianzas trazadas por los grupos para un desarrollo social que permitió: identificar las necesidades, participar en la formulación de proyectos, en procesos de autogestión y volverse actores principales del cambio y multiplicadores; conocer los índices de participación y liderazgo que existe en las comunidades, eje fundamental donde confluyen todos los recursos 191 FTSyDH, Universidad Autónoma de Nuevo León. Profesor de tiempo completo y Coordinadora de Calidad. 192 FTSyDH, Universidad Autónoma de Nuevo León. Profesor de tiempo completo y Secretaria Académica. 193 FTSyDH, Universidad Autónoma de Nuevo León. Profesor de tiempo completo y Jefa de Biblioteca de la FTSyDH. 194 FTSyDH, Universidad Autónoma de Nuevo León. Profesor de tiempo completo y Jefe del Centro de Investigaciones de la FTSyDH. 859 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. disponibles para crear una praxis social, partiendo de la perspectiva de que la acción social es para, en y con la comunidad. Palabras claves: Participación Ciudadana, Liderazgo, Praxis social. Introducción: Este artículo tiene el propósito de aglutinar lo más relevante del estudio sobre líderes y participación realizado en el Municipio de San Nicolás de los Garza, Nuevo León, se presenta a partir del diagnóstico general de la población de intervención, para posteriormente desglosar los hallazgos principales en forma de conclusiones por áreas y las principales propuestas emanadas de la participación y liderazgo. La importancia de este trabajo se fundamenta en la gran relevancia que en la actualidad tienen los estudios de Participación Comunitaria para implementar estrategias bien fundamentadas y lograr mejoras sociales. Fundamentación: En la actualidad nuestras comunidades tienden a ser entornos complejos de interacción que incluyen un conjunto de personas, grupos y organizaciones desarrollando acciones diversas; sin cohesión ni vinculación alguna. Existen estudios (Bernard, 1973), que sostienen que las comunidades no existen, por los impactos de la revolución industrial, modernización, urbanización e innovaciones tecnológicas; nuestros barrios han cambiado, los problemas sociales se han incrementado, así como se han deteriorado las condiciones de participación, solidaridad y compromiso. Esto no sólo por parte de las comunidades, sino también por representantes, autoridades y las diversas instituciones que pueden otorgar un servicio a las poblaciones. De este último punto, se desprende la idea que la comunidad es el eje fundamental donde confluyen todos los recursos disponibles para crear una praxis social ; para generar una intervención social necesitamos de elementos, recursos , presupuestos e involucrar a organismos públicos y privados a colaborar íntegramente con los grupos comunitarios en los diferentes Proyectos de Acción Social Comunitaria ; partiendo de la perspectiva de que la acción social es para la comunidad, en la comunidad y con la comunidad, lo que supone que tenemos que tener un diagnóstico de las necesidades que cada comunidad en concreto presenta; de ahí la intención de este estudio. La participación comunitaria, según López, (2008), se entiende como una toma de conciencia colectiva de toda la comunidad, sobre factores que frenan el crecimiento, por medio de la reflexión crítica y la promoción de formas asociativas y organizativas que facilita el bien común; es decir, que pretende vincular a la comunidad para la: 860 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. 1. Investigación de sus propios problemas, necesidades y recursos existentes. 2. Formulación de proyectos y actividades. 3. Ejecución de proyectos mancomunados entre las comunidades y las Instituciones. 4. Evaluación de las actividades que se realizan en cada proyecto. Sobre esta perspectiva M. Marchioni (1989), nos menciona que los postulados básicos del Trabajo Social Comunitario que difícilmente se podrá hacer un cambio verdadero si no se realiza a través de la participación de las personas cuando se produce una toma de conciencia acerca de los derechos que tienen y enseguida aparece la autodeterminación de las personas y de la comunidad, el ritmo del desarrollo no depende del exterior. Es aquí, donde el Trabajo Social Comunitario interviene en la búsqueda de la acción social comunitaria, entendida como la intervención y metodología, en beneficio de la comunidad representada por medio de los servicios y prestaciones que ya se tiene de los cuales el municipio está obligado a dar. El segundo tipo de acción social en la comunidad es la que se refiere a lo que se lleva a cabo a través del proceso descentralizado de las prestaciones y servicios que ofrecen las distintas administraciones/ autoridades y en sus distintos ámbitos. Marchioni (1989). Esta investigación se llevó a cabo en cuatro colonias del Municipio de San Nicolás de los Garza, Nuevo León integrado por las siguientes comunidades: 1. CONSTITUYENTES DE QUERETARO 5° SECTOR 2. CONSTITUYENTES DE QUERETARO 6° SECTOR 3. INDUSTRIAS DEL VIDRIO 2º SECTOR 4. FRANCISCO GARZA SADA Objetivos de estudio El objetivo general: Identificar el grado de aceptación y evaluación del Líder por los pobladores de estas cuatro colonias nicolaitas. Objetivos específicos: 5. Presentar los resultados a las comunidades para integrar grupos bases y procesos de intervención con equipos de alumnos de 5° semestre de la Licenciatura en Trabajo Social y Desarrollo Humano. 861 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. 6. Presentar resultados a la Dirección de Participación Ciudadana y Desarrollo Humano del Municipio de San Nicolás de los Garza, del Nuevo León para establecer convenios de colaboración, establecer Actas constitutivas de los grupos ciudadanos y trabajar integralmente a favor de la comunidad. Metodología Es durante este trabajo de la práctica comunitaria donde se implementan las fases correspondientes al Trabajo Social Comunitario, esta propuesta de trabajo educativo-social se implementó entre los pobladores de las colonias de estudio; surge de los resultados del Diagnóstico Comunitario, en función de que solamente un 13% de la población refiere participar en acciones y/o comités de mejora en su comunidad; en donde, además se diseñó un instrumento para conocer la aceptación y la evaluación del desempeño de los líderes en campo, según la opinión de 360 colonos. El estudio se realiza con 20 líderes y/o enlaces comunitarios, identificados así por las autoridades. Quienes son reconocidos oficialmente en la comunidad como los pobladores que trabajan y que son los primeros habitantes que llegaron a su colonia. El equipo de Trabajo Social implementó la metodología generalista (Bandura, 1977), con énfasis en el desarrollo humano, centrado en las relaciones sociales, en la interacción basada en la cooperación y partiendo de las necesidades compartidas; teniendo como único interés crear redes de crecimiento en la comunidad. Fase de toma de contacto. El éxito del conjunto de un proceso de intervención comunitaria sólo se concreta en una condición ineludible que la comunidad asuma como propio el programa y los retos que la intervención presenta. Debe ser directa por que implica generar en la comunidad la sensibilización de todos, se tiene que sentir incluida en todos los procesos. Debe existir una sinergia entre los actores y los agentes sociales en cuanto a los objetivos definidos por la propia comunidad (Edwards, 1982). Desde el primer momento se debe producir la estimulación entre grupos, actores y las colectividades hacia un comportamiento participativo para que sea un elemento en todas las acciones así como en las intervenciones (Aguilar, 1972). Fase de estudio o “investigación diagnóstica”. Es aquí donde se garantiza la cientificidad, participación de la comunidad; y en la que se manifiestan las características de toda intervención integral: 862 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Global, Aplicada y Múltiple. Es necesaria la aportación de conocimientos necesarios, espacios y tiempos para la interconexión técnica - comunitaria, C. Hendrinks, (1968) plantea que se deben seguir ciertos pasos para esta fase: 7. Investigar y organizar la búsqueda de información entre los profesionales, personas, grupos y organizaciones que están interesadas en la comunidad. 8. Buscar información acerca de la comunidad. 9. Organizar un Grupo Base que nos servirá como puente para la población y el equipo de Trabajo Social y Autoridades. 10. Tener en cuenta los intereses de la población y hacerlos sentir parte del proyecto. 11. Informar acerca de los resultados con el comité, líderes y autoridades. 12. Difusión de resultados a la comunidad, se realizaron entrevistas en grupo para dar a conocer los resultados. Esa es la parte medular de intervención donde, el Trabajador Social debe tener un gran compromiso con la comunidad, desde un principio se debe conocer “muy bien” a la comunidad a través de los estudios históricos, estudios sociales, entrevistas, observaciones y aportar a los participantes las diferentes metodologías, técnicas, recursos y medios para la obtención de la información y análisis de la misma de lo cual se obtendrá el diagnóstico de los problemas prioritarios a intervenir en la comunidad. Finalmente, se presentan algunas propuestas de acción para incrementar la participación activa de los pobladores en comunidad; siguiendo el proceso de intervención Generalista a partir de la perspectiva del Trabajo Social y el Desarrollo Humano (Ander-Egg, 2007). 863 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Representación gráfica de la metodología 1. 2. La Investigación descriptiva, en cuatro colonias del municipio de San Nicolás de los Garza, N.L. y el estudio con 20 Líderes de estas comunidades. 3. 4. Constituyentes de Querétaro 5° sector Constituyentes de Querétaro 6° sector Industrias del Vidrio 2° sector Francisco Garza Sada ó Posteriormente en sesión grupal y mediante técnica de lluvia de ideas se propusieron las preguntas para elaborar el instrumento constituido en 63 ítems o variables. se Utilizando el programa del Paquete Estadístico para las Ciencias Sociales Paquete Estadístico para SPSS/PC Implementado por estudiantes de la Licenciatura en Trabajo Social y Desarrollo Humano. La muestra para este estudio fue de 360 pobladores. Fuente propia 864 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Según, Johnson (2001), el proceso de ayuda y/o proceso de solución de problemas es con el que inicia el profesional de Trabajo Social en la intervención en campo, el cual se desarrolló en este estudio como a continuación se muestra en la gráfica: El Proceso de Intervención con los Enlaces realizado por los estudiantes de la práctica comunitaria, se desarrolló a través de los siguientes procesos: Proceso de Sensibilizar a los pobladores, esta fase arranca ubicándose en que la comunidad conozca su realidad, además que identifique su problemática social y decida los factores que impiden la mejora; todo como parte de la fase de arranque-sensibilización. En una segunda parte de la intervención, el propósito fue implementar el Proceso de desarrollo de habilidades, donde lo prioritario fue: Capacitar en la Toma de decisiones y Proponer alternativas de solución. Esto a través del trabajo en sinergia con instituciones de apoyo en la formación de Redes de Apoyo Ciudadana. (Comités de Vecinos-Enlaces). Implementando acciones en campo tendientes al Compromiso/participación para el cambio hasta llegar a la Formación de grupos bases-redes y desde ahí buscar el Empoderamiento y la Autogestión de los pobladores- participantes en los grupos y con ello generar procesos de participación y vinculación con redes de apoyo. 865 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Elaboración del Instrumento Para el diseño del instrumento se estructuro el cuestionario para el Líder, quedando conformado en 18 ítems con preguntas abiertas, cerradas y de opción múltiple, el cual estuvo divididos en: Datos generales, Problemas y necesidades, Tiempo en el cargo, Funciones que desempeña, así como también las razones por la que acepta este cargo en su comunidad. Capacitación de las encuestadoras La capacitación estuvo a cargo de las supervisoras de Prácticas de Intervención Comunitaria, que fue dirigida a los estudiantes de la materia. En dicha capacitación se les explicó el objetivo, y lo que se esperaba obtener en cada una de las preguntas del instrumento, aclaración de dudas y recomendaciones tales como: que se aplicaría solamente a los líderes, observar el comportamiento, verificar que no quedaran preguntas sin contestar, anotar hora de inicio y término de la aplicación. Aplicación del Instrumento Para la aplicación del cuestionario se llevó anteriormente una prueba piloto para validar las preguntas y determinar la confiabilidad. De acuerdo a Tejeda (1997), la validez es el grado de precisión de medir, aquello que se tiene propuesto. En tanto, la Confiabilidad es entendida como medir, lo que se quiere medir y al aplicarlo varias veces se obtiene el mismo resultado. La importancia de la prueba piloto en este estudio radico al aplicarlo previo al instrumento definitivo con la finalidad de buscar áreas que deben mejorarse y se constituye, entonces como aquella práctica, donde se prueba la metodología, la muestra, el análisis y la viabilidad del proyecto en cuestión (Tejada, 1997). Procesamiento y Análisis de la Información Una vez aplicado el instrumento se procedió a la presentación de los resultados a través del análisis de los datos. En la codificación de la información y captura de los datos para su procesamiento utilizando el programa del Paquete Estadístico para las Ciencias Sociales SPSS /PC Versión 14, y desarrollar el análisis descriptivo de la información obtenida por el instrumento. 866 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Resultado del Análisis Descriptivo de la Población de Estudio Gráfica No. 1 Distribución de la participación del Líder, por Grupo 50% 60% 35% 40% 15% 20% 0% PAC Seguridad Enlace En lo que refiere al indicador del grupo en los que participan los enlaces comunitarios el 50% forma parte del Programa de Acción Comunitaria, 35% figuran con el rol de enlace y un 15% participan en comités de seguridad. Esto significa que el poblador nicolaíta, participa en una mayor proporción en el Programa de Acción Comunitaria, debido al apoyo en gestiones en beneficio a la comunidad, a través de los proyectos que se implementan por medio de este Programa de Red Ciudadana. Gráfica No. 2 Tiempo de residencia del líder en la comunidad 100% 50% 0% 10% 10 a 15 30% 16 a 21 60% 22 a mas años Un indicador relevante en este proyecto fue el tiempo de vivir en la comunidad, donde el 60% de los participantes tienen de 22 a 36 años de radicar en ese contexto y 30% refiere tener de 16 a 21 años radicando en esta colonia, esto les permite tener un conocimiento pleno de necesidades y problemas sentidos, además de ser reconocidos como agentes clave. 867 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Gráfica No. 3 Funciones que realiza el líder en la Comunidad 100% 100% 100% 100% 85% 75% 50% 0% En lo que refiere a las funciones que realizan a partir de la incorporación como un líder, el 100% de ellos refiere realizar funciones como: Reuniones informativas, asistir a eventos oficiales, acudir a juntas mensuales, además de gestionar apoyo a los vecinos y el 85% señala que le corresponde atender y canalizar repartos y un 75% dice que funge como enlace entre comunidad, colonos y autoridad. Estas funciones les permiten a cada enlace que su comunidad sea escuchada y en ocasiones que se desarrolle una “Línea Directa”, evento que acuden las Autoridades y establecen gestiones de apoyo; lo que se traduce en beneficios para la comunidad. Gráfica No. 4 ¿Qué se hace para solucionar problemáticas frecuentes? 100% 100% 100% 100% 95% 90% 90% 90% 85% 868 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Podemos apreciar que el 100% de los “Enlaces” en las colonias de San Nicolás mencionan realizar reportes, solicitar apoyos a la autoridad y dar seguimiento a cada caso atendido y con el 90% aquello que argumentan como actividades principales el atender y escuchar a sus vecinos, así como convocar a la participación ciudadana, en la agregamos un componente adicional “activa” dentro de la participación y además la vinculamos al “empoderamiento”, que como advierte Teresa Zamanillo(1993), en Trabajo Social la participación es considerada como un medio al servicio de la atención de necesidades y creación de recursos; pero también es considerada como un fin en sí misma donde, a partir de las técnicas de la investigación social, se permite no sólo el conocimiento de la comunidad, sino las implicaciones de la población en la realización de actividades comunitarias. Gráfica No. 5 Retos que enfrenta el líder en campo 85% 100% 70% 95% 95% 75% 50% 0% Este ítem fue detonador en el proyecto, en donde, el enlace manifiesta que hay retos que en ocasiones superan los recursos y señalan con 95% la falta de equipos de trabajo, el seguimiento a proyectos, 85% refiere como mayor reto vencer la apatía de los pobladores, 75% señala que requiere de más capacitación y un 70% argumenta la falta de apoyos como el principal reto a vencer; lo que se traduce en la ausencia de una Cultura participativa entre los pobladores de las colonias Constituyentes de Querétaro 5° y 6° sector, Industrias del Vidrio 2° sector y la Francisco Garza Sada, detectándose limites en la participación, con argumentos diversos como: No tengo tiempo porque trabajo, no tengo tiempo, eso no es de mí interés, eso es solo para quienes están en la casa, es para los pensionados, entre otras respuestas. Estos retos, respecto a la participación, la avala Hamilton (1993) al señalar que “la ayuda es más efectiva, sí quien la recibe participa”. 869 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Gráfica No. 6 Cómo convocar a los vecinos 100% 100% 100% 85% 65% 50% 0% Hay enlaces Volantes Solicita Voz en voz apoyos a vecinos, amigos Los entrevistados informan haber desarrollado diferentes formas para convocar a los vecinos, entre los que destacan 100% a los enlaces y comunicación, que ellos refieren es de “voz en voz”, 85% utiliza el volanteo y un 65% solicita el apoyo de vecinos y amigos, señalan que estos medios han funcionado y destacan el de “voz en voz”; en el cual sus vecinos y familiares apoyan y esto amplia la convocatoria a los eventos y/o reuniones, donde se advierte una mayor participación en la formación de grupos de apoyo en la comunidad y no solo en la asistencia. Gráfica No. 7 ¿Cómo califica el poblador a su líder? 80% 60% 58% 40% 26% 12% 20% 4% 0% Excelente Bueno Regular Deficiente Esta pregunta se incluyó en el sondeo de opinión a los pobladores, en donde se contó con una población total de 360 de los cuales, el 58% califica como “Excelente” el desempeño de su enlace, 26% lo considera “Bueno”, 12% indica que presenta un desempeño “Regular” y el 4% lo evalúa como “Deficiente”. 870 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Este resultado manifiesta que el vecino conoce y admite el trabajo del enlace y/o delegado, a quien lo ubica como un vecino comprometido, quien conoce en detalle, desde los inicios la comunidad y sus problemática; además otra característica que se asigna al enlace es que dedica tiempo a su cargo y que además en ocasiones no hay un horario establecido, que tiene que acudir a diferentes áreas y sectores de la colonia, y a veces a altas horas de la noche, señalando que, se expone, sin retribución salarial, tan solo el respeto de los vecinos. Gráfica No. 8 Razón de la participación comunitaria. 100% 100% 100% 80% 60% 40% 20% 0% 70% Por mis hijos Es mi colonia 90% 85% Aquí vivo Quiero Mejorar mi desde hace seguridad colonia mucho En este indicador, el entrevistado, con cierta nostalgia manifiesta el 100% que participa por sus hijos y que vive en esa colonia desde hace 12 hasta 36 años; seguido del 90% que señala que trabaja para lograr la seguridad, 85% para mejorar su colonia y el 70% indica que lo hace tan solo por ser su colonia. Ellos destacan que trabajan por su comunidad, tratando de generar confianza y así aumentar el número de vecinos que participan y activar las interacciones en grupos comunitarios que faciliten, primero el conocer la colonia y sus recursos , segundo abrirse al dialogo y al respeto y luego proceder a formar sus propios grupos a través de los enlaces y/o delegados municipales, hacer sinergia con la dirección de Participación Ciudadana del Municipio de San Nicolás de los Garza, Nuevo León, a fin de establecer programas y/o proyectos de Intervención para el Bienestar Social y de Seguridad de la comunidad. Conclusiones y Recomendaciones Desde sus inicios el Trabajo Social, busca facilitar y promover procesos que lleven a las personas y/o comunidades a la búsqueda de la mejora en su calidad de vida y esto lo logra al intervenir en comunidad, en este caso, al integrarse en la Práctica de Intervención Comunitaria, a través 871 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. de la participación en proyectos, en donde el poblador se vuelve el actor de cambio al vincularse, no solo al identificar los problemas, sino también al tomar decisiones, al integrase como participante en los proyectos para la satisfacción de necesidades o en la obtención de beneficios para la colonia; como lo revisamos en este estudio, donde 20 delegados comunitarios, desarrollaron espacios de participación vecinal, retomados por los trabajadores sociales a fin de promover proceso de organización, participación y autogestión. Este trabajo se realizó en cuatro colonias, ubicadas en el Municipio de San Nicolás de los Garza, Nuevo León:     Constituyentes de Querétaro 5° Constituyentes de Querétaro 6° Industrias del Vidrio 2° sector Francisco Garza Sada La intervención se orientó a conocer el perfil comunitario y a partir de ahí, el trabajar con aquellos pobladores llamados “Enlaces” a través de Grupos Bases. Donde, la participación comunitaria, según López, (2008), se entiende como una toma de conciencia colectiva de toda la comunidad, sobre factores que frenan el crecimiento, por medio de la reflexión crítica y la promoción de formas asociativas y organizativas que facilita el bien común; es decir, que pretende vincular a la comunidad para la, Investigación de sus propios problemas, necesidades y recursos existentes. Formulación de proyectos y actividades, así como la Ejecución de proyectos mancomunados entre las comunidades y las Instituciones, hasta las Evaluación de las actividades que se realizan en cada proyecto. Todo lo anterior, permitió los siguientes logros:      Vinculación con Programa de Acción Comunitaria en las cuatro colonias nicolitas Establecimiento de un Convenio Macro con el Municipio y 4 a nivel micro con Escuelas Primarias y Secundarias Continuidad y evaluación a los Programas de Intervención Comunitaria Participar en el Consejo Ciudadano de Seguridad del Municipio Proponer campos para replicar esta práctica en el nuevo ciclo escolar El indicador de relevancia en este estudio es el que refiere a la calificación que el poblador asigna a su Líder, donde 58% lo califica de Excelente, 26% Bueno, 12% Regular y un 4% lo evalúa como Deficiente; esto nos permite concluir de la Aceptación del líder en la comunidad, reconociendo que es una 872 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. persona de trabajo, quien actúa para la mejora de la colonia sin pretensiones y dedicado a la atención ciudadana. Cabe señalar, que de este grupo se formaron dos Actas Constitutivas en campo, además de la sinergia entre ellos y las Instituciones existentes al interior de cada colonia, siendo estas la Constituyentes de Querétaro 5° y 6° sector, ubicadas como comunidades de alto riesgo y con un alto grado de vulnerabilidad y problemas sociales. Recomendaciones  Los resultados del estudio ratifican que la estrategia clave es la promoción de la involucración de los grupos comunitarios, organismos públicos y privados en la puesta en marcha de Proyectos de Bienestar Social Comunitario.  Elaborar programas dirigidos a mejorar las condiciones de las comunidades, partiendo de sus propias necesidades.  Brindar orientación e implementar programas de educación comunitaria como una posibilidad de reducir la pasividad de las comunidades.  Establecer programas de capacitación a los Líderes y pobladores a fin de modificar su actuación e incrementar la credibilidad y confianza de la ciudadanía.  Que los proyectos de acción comunitaria sean los detonadores de la Vinculación institucional, que faciliten el dar respuestas a las demandas de las comunidades y permitan generar una mayor cobertura de servicios.  Elaborar programas que continúen con estos tipos de investigaciones y/o estudio, es decir de tipo longitudinal para conocer la evolución o permanencia de las opiniones en torno a este tópico.  La propuesta final es sumar esfuerzos para dar respuestas inmediatas y realistas a cada problema, ofreciendo un nivel de calidad de vida digna. Y la estrategia es a tres niveles: Organización Comunitaria, Programas de Bienestar a nivel preventivo y Mejoras diversas, la interrelación de esto compone la acción social comunitaria. 873 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Bibliografía Ander, Egg ,& Aguilar I. (1999) Diagnóstico Social: Conceptos y Metodología. Buenos Aires. Ed. Humanitas. Ander, Egg,& Aguilar I. (2007) Metodologías de acción social. México. Artes ediciones, S.A. Monterrey, Astoga, A(1991) Manual de diagnóstico participativo. Argentina. Ed. Humanitas. Bandura, Albert (1999) Autoeficacia: Como afrontamos los cambios de la sociedad actual. Biblioteca de Psicología. Bilboa. España. López, F (2008) Participación comunitaria y diagnóstico de necesidades. Miod un lugar para la ciencia y tecnología: Salud pública y algo más. [Versión electrónica]. Recuperado el día 16 de junio 2014 http://www.madrimasd.org/blogs/salud_publica/2008/11/17/107090 Obregón, Etal.(2012) Manual de Enfoques para el Trabajo Social. Monterrey, México. Ohio State University. Citizen participation in community development. 4 Recuperado el 22 de Julio de 2005 de http://ohioline.osu.edu. 874 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. A GESTÃO DO ORÇAMENTO PÚBLICO NA PERSPECTIVA DO PROCESSO DEMOCRÁTICO E O PAPEL DOS CONSELHOS DE DIREITOS 195 Valdir Anhucci 196 Vera Lucia Tieko Suguihiro Resumo São grandes desafios enfrentados pelos diferentes sujeitos sociais brasileiros em se colocarem como protagonistas políticos na decisão e fiscalização do destino dos recursos públicos. Os espaços públicos tornam-se imprescindíveis para discussão sobre o orçamento público voltado para financiamento das políticas sociais. No Brasil, o planejamento das políticas sociais, nem sempre é acompanhado de estudos e debates sobre as prioridades a serem incluídas nos planos governamentais, o que implica no enfraquecimento do processo democrático da gestão pública. A Constituição Federal brasileira de 1988, prevê importantes mudanças no que se refere aos espaços públicos deliberativos. Na atualidade, estes espaços são compreendidos como instrumentos de gestão pública democrática e participativa. Nesse sentido, destacam-se os Conselhos de Direitos enquanto espaços políticos com a responsabilidade de garantir maior visibilidade sobre a gestão financeira das políticas sociais públicas, levando em consideração as necessidades identificadas e priorizadas pelos diferentes segmentos da sociedade. A importância dos Conselhos está em fiscalizar e controlar a gestão dos recursos, por meio da participação dos diversos segmentos sociais sobre os rumos dos gastos públicos. Portanto, qualificar a dimensão política dos Conselhos é reconhecer que esses espaços constituem-se em campo de luta de diversos interesses, conflitos, negociações, decisões e publicizações dos recursos públicos que financiam as políticas públicas. Cabe à sociedade maior apropriação de conhecimento sobre orçamento público, rompendo com ideia de que se trata de um instrumento meramente técnico, e não político. Isto exige da sociedade organizada maior aproximação dos espaços de decisões, exercendo posição de protagonismo social e político, com capacidade de estabelecer um campo de possibilidades para colocar na agenda pública as deliberações das demandas sociais a serem consideradas como prioritárias pelos órgãos governamentais. Isto significa contemplar os recursos financeiros necessários para implementação das políticas sociais públicas a fim de melhorar a qualidade de vida da população brasileira. 195 Docente do Curso de Serviço Social da Universidade Estadual do Paraná – UNESPAR Campus Apucarana. 196 Docente do Curso de Serviço Social da Universidade Estadual de Londrina – UEL. 875 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Palavras-chave: Orçamento Público; Conselhos de Direitos; Processo Democrático. Introdução Historicamente, a gestão pública no Brasil ainda é marcada pelo autoritarismo e pela prevalência de práticas que não contribuem para o fortalecimento e a consolidação do processo democrático. É grande o distanciamento e o alijamento dos diferentes atores sociais/políticos nas tomadas de decisões no que diz respeito à gestão das políticas públicas. Tal situação começa a se alterar somente a partir dos anos de 1980, diante das pressões e lutas dos movimentos sociais que se mobilizaram pelo fim da ditadura militar, e por maior participação no processo democrático de deliberações das políticas públicas brasileira. Naquele momento surgia um movimento em favor de uma proposta de gestão pública participativa, na luta pelo acesso das camadas em defesa dos seus direitos. Esse processo de mobilização e luta contra a ditadura militar, conhecido como período da redemocratização, culminou com a aprovação da Constituição Federal de 1988. Embora a nova Carta Constitucional brasileira não tenha atendido todas as expectativas dos movimentos sociais, o texto tratou de garantir os espaços públicos deliberativos em que a população brasileira conquistava a possibilidade de participar ativamente do processo de formulação das políticas sociais públicas. Esses espaços deliberativos são chamados de Conselhos Gestores e Conselhos de Direitos, considerados espaços públicos importantes e fundamentais para a democratização das decisões sobre os rumos das políticas sociais públicas. Nesta perspectiva, é a partir da atual Constituição Federal de 1988 que se estabelece outra relação entre Estado e sociedade civil, mais horizontal e menos vertical, nos diferentes espaços públicos. Nesse sentido, a gestão de políticas públicas no Brasil passa pela ampliação da participação da população no que se refere à coisa pública. Tal perspectiva de participação inclui a possibilidade das massas populares influenciarem as decisões em torno do orçamento público, de modo a ampliar o protagonismo dos Conselhos no exercício da participação e do controle social sobre a gestão pública, em especial, sobre a definição e implementação do orçamento público no âmbito das políticas sociais públicas. Isto significa garantir maior visibilidade aos recursos públicos utilizados no financiamento das políticas públicas. Assim, esse trabalho tem por objetivo ampliar a reflexão sobre o papel e a importância dos Conselhos de Direitos no processo de discussão, planejamento e implementação das políticas públicas e do orçamento público que as financiam. 876 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Os limites e possibilidades dos conselhos na consolidação de uma gestão pública democrática no campo das políticas sociais A mobilização da sociedade civil organizada do Brasil, no final da década de 1970 e início da década de 1980, permitiram que setores populares participassem ativamente da gestão de políticas sociais públicas, com a promulgação da Constituição Federal de 1988. Isso implica em dizer que no Brasil, a década de 1980 foi marcada por um período caracterizado por um intenso movimento histórico de luta com vistas a ampliar os mecanismos institucionais de diálogo entre o Estado e os cidadãos. A atual Constituição brasileira foi elaborada sob forte influência da sociedade civil organizada, com participação ativa dos movimentos sociais, sindicatos e associações, valendo-se de emendas populares, em que elegeu a descentralização como diretriz do processo de gestão da administração pública. Trata-se de uma Constituição que consagrou um contexto favorável à participação dos cidadãos nos processos de tomada das decisões políticas consideradas essenciais ao bem-estar da população (CAMPOS e MACIEL, 1997). A partir da Constituição Federal de 1988, os segmentos da sociedade civil, em especial os setores populares, têm a possibilidade de participar e exercer o controle social sobre a gestão das políticas sociais, o que inclui também, o exercício do controle social sobre o destino dos recursos públicos voltados para o financiamento dessas políticas. Na prática, é a possibilidade de se estabelecer uma democracia que vai para além da escolha dos governantes, já que “[...] essa Constituição adotou como princípio geral a cidadania e previu instrumentos concretos para seu exercício via a democracia participativa” (GOHN, 2003, p. 83-84). Entendendo o processo de participação como estratégia capaz de interferir nas decisões sobre a coisa pública, é importante destacar que o embate político que se deu nesse período permitiu a redefinição do conceito de controle social. Compreender a nova concepção de controle social que se apresenta hoje no Brasil exige mencionar aspectos ocorridos na história recente do país, especialmente no processo democrático posterior ao fim do Regime Militar. Com isso é preciso considerar as distintas concepções de controle social que podem apontar tanto para o controle do Estado sobre a sociedade ou da sociedade sobre o Estado. O primeiro é aquele exercido por meio da repressão, no sentido de estagnar, manter a ordem vigente e impedir manifestações e movimentos sociais que possam ameaçá-la. Em outra perspectiva, o controle social pode ser concebido como a atuação dos indivíduos interferindo nas decisões do Estado, o que significa a ampliação dos espaços democráticos e, portanto, implica no controle da sociedade sobre o Estado (SPOSATI; LOBO, 1992). 877 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Até meados da década de 1980, em especial durante o período militar, predominava a ideia de controle social do capital e do Estado sobre o trabalho, ou seja, do explorador sobre a classe explorada. O controle social foi exercido no Brasil, nas décadas de 1920 e 1930, quando o trabalho surge como livre e o mercado passa a se moldar nas peculiaridades capitalistas, e para tanto, os mecanismos e objetivos do controle social eram: desmobilizar o movimento operário e aumentar a lucratividade do capital, através da produção, concedendo aos trabalhadores “benefícios”, em troca do “bom comportamento” destes diante de greves e reivindicações (IAMAMOTO e CARVALHO, 2008). Com fim da ditadura militar, e como saldo positivo das mobilizações ocorridas a partir do final da década de 1970, pode-se afirmar que não há um sentido unívoco sobre o controle social, de maneira que seu significado tanto pode estar dotado de perversidade, repressão e dominação como podem significar a possibilidade de um esforço democrático pautado na luta política, com o objetivo de romper com o conservadorismo e autoritarismo ainda presentes na sociedade brasileira. Sendo assim, a ideia de controle social pressupõe a luta pela consolidação de uma gestão democrática, com ampliação de espaços de decisão, e capacidade da população em exercer o controle social sobre a coisa pública. Nesse sentido, com base na atual legislação brasileira, o controle social implica no [...] acesso aos processos que informam decisões da sociedade política, viabilizando a participação da sociedade civil organizada na formulação e na revisão das regras que conduzem as negociações e arbitragens sobre os interesses em jogo, além da fiscalização daquelas decisões, segundo critérios pactuados (RAICHELIS, 2008, p. 81). Nessa nova perspectiva de gestão, os Conselhos de Direitos vêm se caracterizando enquanto espaço ampliado e aberto de debate, em que os diferentes atores sociais/políticos devem influir nas decisões políticas, construindo regras que direcione e controle as ações da administração do poder público. Nesse sentido, os Conselhos se colocam como espaços com a responsabilidade de criar os critérios capazes de orientar a utilização democrática do dinheiro público. Assim, os Conselhos são importantes instrumentos de gestão pública, tendo como função “[...] garantir, portanto, os princípios da participação da sociedade nos processos de decisão, definição e operacionalização das políticas públicas” (GOMES, 2000, p. 166). Os espaços públicos dos Conselhos permitem que a população avance nas práticas que superem a participação fragmentada, ampliando seu acesso às decisões no que tange às políticas sociais e do orçamento público que as financiam, de forma a buscar a superação de práticas clientelistas, 878 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. patrimonialistas e autoritárias, ainda prevalentes na realidade brasileira. Isso implica em alterar significativamente as relações entre Estado e sociedade, de modo que o Conselho passa a subsidiar as ações do poder público, dando lhe um caráter inovador, constituindo uma [...] novidade no campo de gestão das políticas sociais claramente embasadas em uma concepção de democracia participativa. Sua institucionalização permite um novo tipo de participação da sociedade civil, que não se esgota no processo eleitoral. São instrumentos para deliberar, controlar e fiscalizar as políticas desenvolvidas nas três esferas de governo, firmando bases empiricamente para a construção de uma política democrática (MARTINS, 2004, p. 190). Isso é evidenciado pelo fato de que os Conselhos “[...] foram criados com objetivos institucionais para assegurar aos cidadãos organizados melhores recursos e meios para influenciar na definição da agenda pública em setores específicos de políticas sociais” (CAMPOS, 2006, p. 111). Além disso, a consolidação de uma gestão pública democrática exige a presença e o bom funcionamento dos Conselhos, considerando que os mesmos contribuem para “[...] o fortalecimento dos diversos sujeitos presentes em cena. De um lado, o Estado com suas instituições governamentais, recursos financeiros e humanos, e de outro, a sociedade civil, com sua diversidade e heterogeneidade” (PAZ, 2006, p.118). A prevalência do interesse coletivo em detrimento dos interesses privados e corporativos exige um Conselho estruturado, com capacidade de articular propostas que assegure a necessidade da maioria. Para Raichelis e Wanderley (2004), temas como controle social, visibilidade, transparência na gestão dos recursos públicos e nas decisões e, principalmente, a divulgação das informações não podem se restringir aos gestores públicos. Tornam-se urgente e imprescindível a mobilização e o envolvimento de novos sujeitos políticos, com vistas a ampliar o acesso à esfera pública e democratizá-la. Com isso, os Conselhos constituem-se em espaços revestidos de uma dimensão política capaz de superar práticas individualistas, na medida em que são [...] espaços públicos de composição plural e paritária entre Estado e sociedade civil, de natureza deliberativa, cuja função é formular e controlar a execução das políticas públicas setoriais. Quanto à composição plural e paritária são portadores de valores não apenas distintos, 879 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. mas por vezes antagônicos. Esta pluralidade não se relaciona apenas à dicotomia Estado/sociedade, mas se reflete também nas fragmentações internas aos referidos campos. A pluralidade na composição é o elemento que reponde pela natureza pública e democrática desses novos arranjos deliberativos (DAGNINO apud BATTINI; COLIN; FOWLER, 2003, p. 39). Neste sentido, o debate plural nos espaços dos Conselhos ganha importância para o enfrentamento de interesses e de projetos antagônicos, se configurando como instrumento político de controle e consolidação da gestão democrática. Trata-se de uma gestão pública construída a muitas mãos, inclusive com a participação ativa dos usuários das políticas sociais no processo de elaboração do diagnóstico, planejamento, implementação e avaliação das políticas sociais. É nessa perspectiva que está o potencial dos Conselhos, ou seja, a capacidade em contribuir de forma decisiva na consolidação de um processo de democratização na gestão da coisa pública, cujas decisões sobre as políticas sociais são traduzidas em ações que modificam a vida de parcela significativa da população. Para tanto, se faz urgente que os Conselhos se coloquem como “[...] instrumento de controle do Estado pela sociedade, portanto de controle social e político: possibilidade de os cidadãos definirem critérios e parâmetros para orientar a ação pública” (TEIXEIRA, 2002, p.38). Assim, esse estudo é parte da pesquisa – “Os Instrumentos de Controle Social sobre o Orçamento Público para Crianças e Adolescentes: Cidadania Garantida”, desenvolvida no Departamento de Serviço Social da Universidade Estadual de Londrina/Paraná, com apoio do CNPq. Para a realização da pesquisa optou-se pela abordagem qualiquantitativa com a utilização de entrevista, a partir de perguntas fechadas e de questionário de múltipla escolha para a coleta de dados quantitativos. A pesquisa foi realizada no ano de 2013, tendo como sujeitos os Conselheiros de 51 municípios da Região Norte do Paraná, totalizando 80 entrevistados. A partir da pesquisa pode-se constatar a dificuldade que a população tem para enxergar os Conselhos como lócus de debate e da construção de propostas que apontam para o atendimento do interesse coletivo. Os Conselhos não tem se colocado como espaços de amplo debate na perspectiva de contribuir com o planejamento a longo prazo das políticas sociais, se restringindo às deliberações sobre assuntos urgentes e de pautas vinculadas aos interesses imediatistas e de curto prazo. Nesse sentido, seu papel de formulador de políticas sociais fica prejudicado, na medida em que 880 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. prevalece decisões voltadas para resoluções de problemas de caráter imediato e fragmentado. A gestão democrática também fica prejudicada na medida em que a participação existente no âmbito dos Conselhos não tem sido capaz de envolver, de maneira significativa, os mais diversos atores sociais. Diante de reuniões esvaziadas são grandes os desafios para ampliação do debate sobre as necessidades dos segmentos que representa. Nem sempre há uma disposição por parte dos conselheiros em empreender uma luta coletiva capaz de influenciar as decisões do poder público constituído. A efetiva participação e o pleno exercício do controle social não fazem parte do cotidiano dos Conselhos, sendo os mesmos desvalorizados enquanto espaço público e como instrumento de gestão pública democrática. O debate amplo e plural em torno da construção de políticas sociais públicas não está presente no cotidiano de deliberações dos Conselhos. A pesquisa evidenciou ainda as dificuldades dos Conselhos em participar ativamente do processo de discussão, planejamento, decisão e implementação sobre o orçamento público. Pode-se considerar embrionárias as ações dos Conselhos em relação ao exercício do controle social sobre o destino dos recursos públicos voltados às políticas sociais. Embora os Conselhos reconheçam a insuficiência dos recursos públicos investidos nas políticas sociais, destacando a precariedade dos serviços oferecidos, o orçamento público não tem sido objeto de debate no espaço dos Conselhos. Isso demonstra que o orçamento público não é entendido como instrumento político definidor de prioridades e garantidor dos recursos necessários para execução das políticas públicas. Nesta perspectiva, as decisões sobre o destino dos recursos públicos ficam restritas no âmbito do poder público. A cultura política autoritária e antidemocrática ainda prevalente no Brasil é identificada pela resistência do poder público em aceitar o debate sobre orçamento público nos espaços dos Conselhos. É ainda muito presente, a ideia de que a responsabilidade pela tomada de decisões sobre o orçamento público é prerrogativa do poder constituído. Esta situação ainda é agravada pela falta de conhecimento e domínio sobre o processo orçamentário, o que fragiliza a capacidade dos Conselhos em influir nas decisões em torno do orçamento público. Como conseqüência, tem ocorrido o distanciamento e alijamento da população no que diz respeito às questões relacionadas aos recursos públicos, prevalecendo a ideia equivocada de que se trata de uma discussão de caráter técnico, o que tem desqualificado a dimensão política do orçamento público. Assim, a fragilidade de participação dos Conselhos também tem evidenciado sua baixa capacidade de tencionar o poder público na ampliação 881 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. de investimentos, o que tem precarizado as políticas sociais frente às prioridades que estão dadas no âmbito da sociedade. A pesquisa expressa ainda as dificuldades presentes nas práticas dos Conselhos, principalmente aquelas relacionadas ao controle social sobre as ações do Estado, na medida em que têm se colocado em uma condição de subalternidade frente ao poder público constituído, prejudicando o seu papel político na luta pela gestão pública em favor dos interesses dos segmentos que representa, em especial, no que se refere à definição e implementação do orçamento público, instrumento garantidor das políticas públicas. Considerações finais A reflexão realizada neste estudo, aponta para o longo caminho que os Conselhos ainda têm a percorrer, principalmente no que se refere ao processo participativo da sociedade, com capacidade de exercer o controle social e, assim, influenciar nas ações do poder público. A relação entre Estado e sociedade civil prevista na atual Constituição Federal brasileira, garante a importância dos Conselhos enquanto espaço de democratização da gestão pública. No entanto, há muitos desafios a serem enfrentados, principalmente no campo das práticas imediatistas, pontuais e fragmentadas dos Conselhos, que pouco tem contribuído para o avanço do processo democrático de gestão pública. Não se pode acreditar que a participação e o controle social, com vistas a construir uma gestão democrática, se deem apenas pela garantia legais constitucionalmente estabelecidas. A preservação de espaços de participação na legislação brasileira se configura como um importante avanço, no entanto, em se tratando da coisa pública, vai-se exigir uma mudança cultural tanto no âmbito do Estado como da sociedade civil. Cabe à sociedade civil organizada manter a vigilância social e política sobre as ações públicas, organizando, ampliando, valorizando e aperfeiçoando os mais diversos espaços de luta coletiva, entre eles os Conselhos. Já ao Estado cabe a função de não dificultar a participação da população, de forma a contribuir para a consolidação da gestão democrática. Quando se trata de gestão pública das políticas sociais o orçamento público ganha uma dimensão política, ou seja, é nos espaços dos Conselhos de Direitos que os diferentes atores sociais e políticos devem demonstrar a capacidade coletiva em lutar pela democratização das decisões, pautando o debate sobre as demandas e necessidades da população, mediado pelo orçamento público enquanto instrumento político viabilizador de políticas públicas. 882 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Referências BATINNI, Odária; COLIN,Denise R. Arruda; FOWLER, Marcos Bittencourt. Controle social, financiamento e democracia. Curitiba: CIEPC/Fundação Araucária, 2003. BRASIL. Constituição (1988). Constituição da República Federativa do Brasil. Brasília: Senado Federal, 1988. CAMPOS, Edval Bernardino. Assistência social: do descontrole ao controle social. Serviço Social e Sociedade, São Paulo, n.88, p.101-121, nov. 2006. CAMPOS, Edval Bernardino; MACIEL, Carlos Alberto Batista. Conselhos paritários: o enigma da participação e da construção democrática. Serviço Social e Sociedade, São Paulo, n.55, p.143-155, nov. 1997. GOHN, Maria da Glória. Conselhos gestores e participação política. 2. ed. São Paulo: Cortez, 2003. (Coleção questões da nossa época, 84). GOMES, Ana Lígia. Os conselhos de políticas e de direitos. In Universidade nacional de Brasília. Centro de Educação Aberta, Continuada, A Distância. Capacitação em serviço social e política social: módulo 4: o trabalho do assistente social e as políticas sociais. Brasília, 2000, p.162-172. IAMAMOTO, Marilda Villela; CARVALHO, Raul de. Relações Sociais e Serviço Social no Brasil: Esboço de uma interpretação históricometodológica. 22.ed. São Paulo: Cortez, 2008. MARTINS, Aline de Carvalho. Conselhos de direitos: democracia e participação popular. In: SALES, Mione Apolinário; MATOS, Maurílio Castro de; LEAL, Maria Cristina (Org). Política social, família e juventude: uma questão de direitos. São Paulo: Cortez, 2004. p. 189-206. PAZ, Rosangela Dias O. Código de ética: reafirmar a função pública de conselheiros e conselheiras. Serviço Social e Sociedade, São Paulo, n.85, p.117-122, mar. 2006. RAICHELIS, Raquel. Democratizar a Gestão das Políticas Sociais: um desafio a ser enfrentado pela sociedade civil. In MOTTA, Ana Elizabete (orgs.). Serviço Social e Saúde: formação e trabalho profissional. São Paulo: OPAS, OMS, Ministério da Saúde, 2008. RAICHELIS, Raquel; WANDERLEY, Luiz Eduardo. Desafios de uma gestão pública democrática na integração regional. Serviço Social e Sociedade, São Paulo, n.78, p.05-32, jul. 2004. SPOSATI, A; LOBO, E. Controle Social e Políticas de Saúde. Cad. Saúde Públ., Rio de Janeiro, 8 (4): 366-378, out/dez, 1992. 883 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. El fenómeno del consumo excesivo de alcohol entre los jóvenes del área metropolitana de Monterrey, un análisis de las perspectivas y motivaciones de los autores; rutas de acción para el Trabajo Social. 197 Juan Luis Herrera Díaz 198 Resumen Objetivo: Analizar las perspectivas y motivaciones de los jóvenes del área metropolitana de Monterrey respecto al fenómeno del consumo excesivo de alcohol; Con el fin de establecer rutas de intervención desde Trabajo Social respecto al fenómeno estudiado. Metodología: Esta investigación es de corte cualitativo desde la perspectiva fenomenológica. Para recopilar la información se usaron técnicas como la observación, la entrevista a profundidad, diario de campo. Se trabajó con nueve jóvenes (siete hombres y dos mujeres), de entre 15 y 29 años de edad, todos ellos de diferentes municipios del área metropolitana de Monterrey, los cuales presentan o presentaron problemas con el consumo de alcohol. Se tiene la intención hermenéutica de análisis, en busca de obtener un acercamiento con mayor precisión al individuo respecto del fenómeno. Buscando rutas de acción para el Trabajo Social Resultados: Una común motivación para el consumo de alcohol, es la búsqueda de convivencia. La perspectiva de los jóvenes estudiados, denota un amplio sentido de intención por conseguir convivir con las personas que resultan importantes para ellos. Por otro lado, el significado de “libertad” atribuido al alcohol por parte de los jóvenes, es algo que resulta trascendental en su subjetividad. Los esfuerzos de intervención, necesitan de ese acervo sobre le subjetividad de los autores, pues de no ser así carecerían de fuerza; Por esta razón el trabajador social debe conocer la realidad individual de los usuarios, lo mismo debería ser con las políticas sociales, pues para generarlas se debería conocer la realidad macrosocial pero también la microsocial, en la búsqueda del bienestar social. 197 Este trabajo se deriva de una investigación mayor para la asignatura de Investigación Social Cualitativa. 198 Estudiante en Trabajo Social y Desarrollo Humano, de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Ponencia presentada en el XI Coloquio Internacional sobre Políticas Sociales Sectoriales: Implicaciones Bioéticas y Sociales de la Reproducción Humana Asistida; 3 y 4 de Septiembre de 2015, Facultad de Trabajo Social y Desarrollo Humano de la Universidad Autónoma de Nuevo León. 884 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Conclusiones: Es necesario incluir al desarrollo integral del ser humano (deportivo, intelectual, académico, social, psicológico y emocional) en las políticas públicas que se realicen en las naciones latinoamericanas. Y realizar labores investigativas desde el Trabajo Social. Palabras claves: Perspectivas, alcohol, motivaciones, Jóvenes y Trabajo Social. Introducción En la actualidad, el alcohol se ha fundido con las dinámicas festivas adoptadas por los jóvenes en el área metropolitana de Monterrey. Ellos encuentran en el alcohol su arma de socialización ideal para dirigirse en el mundo sin “presiones y coerción” que deciden vivir, moldeándose así las perspectivas que les motivan a consumir o no alcohol. Según datos oficiales, en Nuevo León, la segunda causa de muerte en personas de 15 a 29 años, son los accidentes de tránsito (INEGI, 2011). Además, al menos el 2.4% (1,402) de los accidentes de tránsito están relacionados con el alcohol. (INEGI, 2011). Aunque estas cifras podrían ser mayores, pues de los accidentes de tránsito suscitados desde 2006 hasta 2011 en el estado, se ignora si hubo consumo de alcohol en el 13.9% de los casos. (Accidentes de tránsito en zonas urbanas y suburbanas, INEGI, 2011). Mientras tanto, en México, el 11% de las muertes en hombres de 15 a 29 años están relacionadas con el consumo del alcohol (Secretaria de Salud, 2007; Tuñon y Bobadilla, 2005). Y a nivel mundial, según la OMS (2008), el consumo excesivo de alcohol es una de las principales causas de muerte prematura y discapacidad. Siendo este un fenómeno social cuyas implicaciones afectan a un gran número de la población joven, no solo en Monterrey, sino en todo el mundo, para el Trabajo Social debe ser un asunto de especial interés. ¿Cuál es la perspectiva de los jóvenes del área metropolitana de Monterrey respecto al consumo del alcohol?, ¿Cuáles son sus motivaciones para el consumo de alcohol?, ¿Por qué incurrir en el consumo excesivo de alcohol?, ¿Cómo se puede intervenir en este fenómeno desde el Trabajo Social. En base a estas preguntas, el objetivo de este trabajo es desarrollar y analizar diversas perspectivas teóricas y relacionarlas con estrategias de intervención con el fin de comprender en mejor forma la subjetividad de los jóvenes y buscar rutas de acción sobre este fenómeno desde el Trabajo Social. 885 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Metodología La metodología de esta investigación es de corte cualitativo desde la perspectiva fenomenológica. La razón de realizar esta investigación desde el corte social cualitativo, es por la posibilidad práctica que la investigación cualitativa da para estar inmerso en el contexto del individuo, así como aprender sobre la realidad y subjetividad de los sujetos estudiados. Y como afirmaran Taylor y Bogdan (1992), en investigación cualitativa (la cual es inductiva), los conceptos y comprensiones surgen en base a los datos que van obteniéndose en la misma investigación. Esta investigación en busca de perspectivas y motivaciones, necesita de la subjetividad de aquellos individuos sobre los cuales se está trabajando, pues es su opinión o percepción acerca del fenómeno lo que se trata de comprender, ya que ellos hacen posible el fenómeno estudiado. También es crucial recordar lo explicado por Cook y Reichardt (2005), sobre que el estudio fenomenológico está fundamentado en la realidad subjetiva de los sujetos de estudio, con el fin de obtener descubrimientos; que además es inductivo, exploratorio y descriptivo. La fenomenología es por ello el enfoque a utilizar en esta investigación; pues si bien es cierto existen otras perspectivas presenciales (Ednometodologia, etnografía, interaccionismo simbólico, entre otros.), el énfasis que la fenomenología da a la subjetividad del individuo de manera explicativa y descriptiva (experiencias y significados) resulta bastante practico y fundamental para alcanzar el objetivo de la presente investigación. Se trabajó con nueve jóvenes (siete hombres y dos mujeres), de entre 15 y 29 años de edad, todos ellos de diferentes municipios del área metropolitana de Monterrey, los cuales presentan o presentaron problemas con el consumo de alcohol. Si bien, este es un estudio fenomenológico, se tiene también la intención hermenéutica de análisis, en busca de obtener un acercamiento con mayor precisión al individuo respecto del fenómeno; pero esto, más como una acentuación analítica de la información, que como base operativa para el trabajo. Atendiendo además al análisis crítico de la información en relación con el contexto y la intervención desde el Trabajo Social. Resultados Ámbito Social Familiar De entrada, tomando en cuenta la notoria importancia de la familia como primer rubro social en la integración de los individuos, donde funge en los procesos de la internalización con respecto a los fenómenos sociales; 886 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. enseguida, se muestra el análisis a la situación familiar general de los sujetos estudiados. Sin mi Mamá, pues estamos solos. (S1/B/19/S/CT/S/J/NL) Cuando en las familias falta algún miembro, esto puede generar un ambiente enralecido, atenuándose cuando de la Madre se trata, pues como se pudo ver en el pasado fragmento de entrevista, la ausencia de su Madre, hace sentir al sujeto que él, su Padre y hermano, están solos (hombres que deben hacerse cargo completamente de las labores del hogar). Entonces, la constante por el factor familiar se vuelve en uno de esos aspectos que ya se tenían en mente, y a raíz de esta investigación, podemos constatar, pues la mayoría de los sujetos estudiados ha tenido o tiene problemas familiares. Entre algunos de los factores que pueden considerarse determinantes para que el sujeto beba alcohol se encuentra la influencia de la familia, aunque si bien es cierto que esta puede influir en un alto grado de probabilidad, puede haber excepciones. Ejemplo de ello es lo expuesto por uno de los jóvenes con los que se trabajó en esta investigación. Si como para todos, como para todos es influencia…este… para mi influencia fue maaas verlos a ellos y ya el punto de decir oye pues también mis hermanos toman…también fue una excusa muy mala vd pero también me influencio un poco e ya tenía eso de tomar, de mis hermanos toman yo necesito tomar, eera algo normal para mi… verlos tomar y pss dije no porque no. (L/H/23/S/E y T/RSN/SN). Ahora bien, sobre la relación entre la familia y el consumo de alcohol, otro de los jóvenes, cuando se le cuestionó sobre los hábitos de su familia respecto al alcohol, expresó que: “En general solamente mi hermanaa la mayor, si es la que la que toma”. (L/H/23/S/E). Contexto Social-cultural y Ambiente El contexto social al igual que el ambiente puede llegar a influir directamente en los patrones de conducta con respecto al fenómeno estudiado, generando en los individuos ciertas necesidades de origen social que los motivan a consumir alcohol con mayor frecuencia. Dentro de la red secundaria (inmersa en la sociedad), el individuo pasa gran parte de su tiempo y por ende internaliza muchos de los aspectos presentes en el contexto. Es decir, el papel de la sociedad sobre las decisiones y perspectiva que el individuo adopta respecto a determinado fenómeno social, resulta en un factor fundamental en relación a la manera de actuar de los sujetos. 887 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Tal es la coerción que la sociedad ejerce sobre el individuo que los jóvenes al momento de convivir en algún grupo social que ingiere bebidas alcohólicas, se ven literalmente obligados (así lo perciben) a imitar esa conducta. (North y Orange, 1989). Ahora bien, No se puede dejar de lado la influencia que la mercadotecnia de las bebidas alcohólicas ejerce sobre los jóvenes, tal es así que terminan (muchos de ellos) siendo parte del fenómeno del abuso en el consumo del alcohol. (North y Orange, 1989). Respecto a la influencia del contexto sobre el individuo, cuando se le preguntó a uno de los jóvenes, sobre las causas por las que la gente consume alcohol, el refirió las siguientes palabras: La razón principal, bueno, por ejemplo en mi caso pues yo lo veo por felicidad, pues ósea no es por una depresión o cosas así, sino, no sé el habito se hace y pues tomas a y cosas así tomas, otra obviamente son las amistades paraa entrar a un círculo social, a lo mejor no se la mayoría de las personas, no sé, si tu no tomas las demás personas si, pos te van induciendo a ese círculo social, entonces porque quieren ser aceptados a ese círculo social entonces comienzas a, a ser como ellos tomar , quieres ser como ellos… (L/H/23/S/E y T/RSN/SN) 1. Perspectivas respecto al fenómeno del consumo de alcohol. Se han realizado muchas investigaciones buscando determinar las causas de este fenómeno, se han tomado en cuenta aspectos importantes como la interrelación del individuo con la sociedad o la coerción que el contexto ejerce sobre el mismo. Sin embargo, la labor fundamental de este trabajo es percibir o alcanzar a comprender (a la medida de lo posible), la realidad que las personas inmersas en este fenómeno tienen respecto a su cosmovisión. Es decir, lo que más preocupa en esta investigación es comprender “¿Qué es lo que los jóvenes sienten respecto al alcohol?”, pues la respuesta a esto sería el ¿Por qué los jóvenes consumen tanto alcohol?. Según Guerra (1977), algunos jóvenes piensan que el beber no es en realidad algo similar a otras cosas de la vida, que por lo tanto no se podría decir que se trate de algo “bueno o malo”. Debido a esta abstracción dada por la subjetividad, queda justificado el comportamiento en el cual consumir alcohol no tiene consecuencias algunas, sino que solo es parte del aquí y el ahora; “que importa el futuro”, la cosa es vivir. 888 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Una idea muy común que los jóvenes dan al consumo excesivo de alcohol es que se vuelven más amistosos cuando están ebrios. Existe una posibilidad que al menos indirectamente el alcohol aporte algo para que tengan esa personalidad; sin embargo, afirmarlo sería olvidar que la mitad de los asesinatos están relacionados con el alcohol, así como un tercio de los suicidios, por ende, entre más ebrias se encuentren las personas más abundan en todos los aspectos destructivos de la vida (North y Orange, 1989). Acerca de la opinión de los jóvenes respecto a la propaganda y estadísticas sobre las consecuencias del consumo excesivo de alcohol, North y Orange (1989), refieren que muchos de los jóvenes expresan que “toda esa publicidad sobre los riesgos de beber y manejar un automóvil es exagerada”. También, es importante recordar que la etapa de la juventud en general es conocida por la ambigüedad en el pensamiento y la dominación emocional de las sensaciones satisfactorias. Es decir, la juventud está llena de esas actitudes como “vivir el presente sin atender el mañana”. Por otro lado, sería importante hacer mención del sentido de adultez que los jóvenes buscan encontrar en las bebidas alcohólicas. Ejemplo de ello, es lo abordado por North y Orange (1989), sobre la admiración que algunos jóvenes presentan a sus amigos que consumen más alcohol. Algo así como decir “Admiro a tal amigo porque se puede tomar una botella entera de licor de un trago y luego seguir como si nada”; aunque esto es imposible, pues quien tome esa cantidad de alcohol en esa forma, pasadas unas horas caería muerto o iría a dar a un hospital. Otro de los significados detectados es el de “sentirse alivianado” y ser capaz de cambiar su personalidad; es decir “moldearla” con el alcohol a la manera que él quiere o cree necesitar en cierto contexto social. Pues fíjate que te sientes alivianado… para que salgas de tu personalidad. (L/H/23/S/E Y T/RSN/SN) El significado literal que dan al fenómeno (específicamente a la sustancia), es “libertad”, es decir “el alcohol es libertad para mí”. Pues resulta en una manera de liberarse de las presiones sociales que le rodean. Otro muy notorio significado es el de considerar el alcohol como algo especial, que vale la pena defender e incluso “agredir” a otra persona por él. Esto, aunado a lo expresado por Es una cerveza muy rica, es muy pesada, pero muy rica, a mí se me hace muy rica… esta persona empezó a agarrar cervezas de las que yo compre, que te digo que eran especiales… yo fui y le dije en buen plan “¡¿Eh, tu agarraste cervezas de las que eran especiales para mí?!”. (E/H/21/S/NENT/G). 889 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Otra subjetivación que vale la pena abordar, es lo expresado por otro de los sujetos de estudio: Para sacar todo el estrés que traes, el alcohol te ayuda a liberarte. (WA/23 A/S/ T/M). Existen infinidad de significados como personas hay, sin embargo en este apartado, se abordan algunos de los que se pudieron constatar en los sujetos de estudio con los que se trabajó. En la mayoría de los casos, los significados que manejan las personas implicadas en determinado fenómeno social son de origen positivo, es importante detectar las fuentes de atractivo que involucran a la juventud en el consumo excesivo de alcohol. El alcohol te relaja y te ayuda a tirar todos los problemas. (WA/23 A/S/TY E/M). Tomando en cuenta el anterior comentario, es importante recordar que esta es una idea muy común, que se puede escuchar en muchas partes de la sociedad. Esta idea produce en el individuo la necesidad de consumir la mencionada sustancia. En otro orden de ideas, hablando con otro joven, se pudieron analizar en su discurso gran cantidad de explicaciones sobre las consecuencias del consumo en exceso del alcohol, pero la siguiente sentencia, define la negatividad significativa en este sujeto de estudio. “Por unas malditas (S1/B/19/S/CT/S/J/NL). cervezas anda pasando una tragedia”. Sobre el nivel de importancia que el alcohol representa para el individuo, uno de los jóvenes refirió que: Casi no siempre salimos todos juntos ya sea que lleguemos a salir juntos son como una cerveza especial para un momento especial. (E/H/21/S/NENT/G). 2. Motivaciones relacionadas al fenómeno estudiado. Las motivaciones para que el individuo forme parte del fenómeno social tratado, son tan extensas como la complejidad misma de la naturaleza humana refiere. Por lo tanto es importante atender a tantos factores como sea posible para poder determinar de manera más concreta (ajena a subjetividades) cuales son las verdaderas motivaciones causales de que este fenómeno tenga tal auge en nuestra sociedad actual. De acuerdo con Velasco (2000) algunas de las motivaciones que los jóvenes tienen para ingerir alcohol es la idea estereotípica de que esta sustancia es señal o símbolo de madurez. Debido a esto tienden a imitar los patrones de consumo que los adultos tienen, buscando alcanzar esa madurez. 890 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Otra motivación fundamental abordada por Velasco (2000), es el anhelo y deseo de sentirse aceptados en un grupo; así como también la creencia de que el alcohol ayuda y favorece en las interacciones y relaciones sociales. Acerca de esto, es fundamental expresar que al sentirse controlados o manipulados por las reglas y normas impuestas por la sociedad, los individuos se revelan mediante conductas que socialmente no son aceptables; y de aquí se derivan conflictos entre cultura y sociedad. Esto orilla al individuo a buscar alternativas para liberarse de esa presión, convirtiéndose el consumo de alcohol en la más común. (Velasco, 2000). Según North y Orange (1989), la gente ingiere alcohol porque está contenta, festiva, deprimida, nostálgica, irritada, culpable, entre casi cualquier factor emocional. Por esto, la complejidad del fenómeno. Otra motivación de corte común es el ambiente donde determinado este predispone la mentalidad subjetiva del individuo hacia el consumo excesivo y cada vez más repetitivo de la droga en cuestión (alcohol). La motivación superficial más común entre los sujetos de estudio no es otra que el simple deseo de placer. No se debe pasar por alto que el alcohol es una droga y por esa razón es que produce esta clase de efectos en estas personas pero también coadyuvan en la aparición de la adicción. Muchas otras personas buscan consumir alcohol por que existe la idea de que esta sustancia genera alegría y euforia constante en quienes la consumen. Esto es un error o bien una omisión de información, pues está comprobado que lejos de ser esa “droga” tranquilizante y “gozosa”, es un depresivo. En esta sociedad aparentemente “alcoholizada” donde pareciera que las fiestas y reuniones requieren de alcohol para tener éxito y ser joviales. A tal grado que una fiesta donde no hay alcohol, resulta “aburrida”. (Guerra, 1977). Este aspecto de la sociedad, presenta al alcohol como una “necesidad de convivencia”. Esto se hace claramente evidente en el primer pensamiento que cruza por la mayoría de muchos y no tarda en hacerse audible “¿Quién pone la cerveza?”, o “¿Va a haber cerveza?”, sentencias más populares entre los jóvenes. Dicho de esta manera, el grado de necesidad para la festividad que contemporáneamente ha adquirido el alcohol, se convierte en una trascendental y profunda motivación compleja para el consumo de alcohol. Ahora bien, entre las motivaciones más poderosas, aparece la coerción del grupo sobre el individuo, donde el consumir alcohol “es regla” para estar en la “misma onda” y para no parecer un “antisocial” en la fiesta. 891 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Sobre esto, el alcohol es indispensable en casi todos los grupos sociales en la República Mexicana, en cada nivel económico, en todas las regiones del país; gran parte de la vida social gira en torno al alcohol. Por ejemplo en bautismos, bodas, quinceañeras, confirmaciones, fiestas, graduaciones, ente muchos otros festejos. (Guerra, 1977). Tras los datos obtenidos durante la primera parte de esta investigación (recolección de información), ha sido constante la mención de los individuos respecto al concepto de socialización; más adelante será desarrollado y analizado este concepto. La “frustración” aparece como una poderosa motivación para consumir alcohol. Los jóvenes de hoy, son personas en verdad ocupadas, algunos de ellos estudian y trabajan, generando esto por sí mismo un gran estrés. El “maniobrar” para poder ajustar su tiempo y energías con el fin de poder sobrellevar estas presiones (académicas y laborales), los pone en una situación en verdad estresante, y por siguiente, en un estado de frustración. A raíz de la situación económica actual en el país (México), es cada vez más común que los jóvenes se vean en la necesidad de trabajar. Muchas veces, comparten su trabajo con personas mayores a ellos, para los cuales el consumo del alcohol es algo habitual. Esta diferencia tan marcada de edades, predispone la influencia experiencial de los mayores sobre los menores. Es decir, en el mundo de los adultos es común y legal el consumo del alcohol, por ello, no es de sorprenderse que al estar tan relacionados con estas tendencias conductuales, busquen involucrar a los jóvenes en su mundo ejerciendo presión sobre ellos. Teorizando, “los jóvenes al sentir esta presión, se ven orillados a ingerir alcohol con el propósito motivacional de ser tal cual sus compañeros de trabajo”. Esto, olvidando las grandes ventajas de la edad en la que viven. Ahora, cuando en esta investigación, se le cuestionó uno de los sujetos de estudio sobre la razón por la cual empezó a tomar, este respondió que cuando tenía la edad de 17 años y empezó a trabajar, al compartir hábitos de convivencia con sus compañeros de trabajo (mayores a él), durante cierta estadía en un restaurant-bar, viendo un partido de futbol, sus compañeros de trabajo lo incitaron para que consumiera alcohol. Neh, me dijeron “¡Nembre sobres, tómale mijo!” y que no sé qué y pos ya… “¡Bueno, pos dame!” y ya… me tomé ese día como unas tres medias nomas. (S1B19SCTSJNL). Haciéndose notorio lo mencionado con anterioridad, que después sería reafirmado cuando se le peguntó sobre el origen de esa idea de consumir 892 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. alcohol y quien se la había inculcado. El individuo expresó lo siguiente: ¡Sii!, mis amigos de ahí mismo del trabajo. También se propone que “Esa búsqueda de dar el paso desde la niñez hasta la adultez es una poderosa motivación para que los jóvenes consuman alcohol”. Olvidando que entre ambas etapas de la vida, existe otra llamada juventud. Al preguntar sobre la razón por la cual los jóvenes toman, uno de los sujetos hizo referencia a su propia cosmovisión cuando estaba peligrosamente adentrado en el hábito mencionado: Ya se creen “grandes” y ya, nomas porque terminaron la Secundaria o, porque ya trabajan y tienen dinero y no… a veces a tus dieciséis años, ganar, mil quinientos, no sabes qué hacer con mil quinientos… hay algunas veces que “Si compra cerveza”, “Compra cigarros”, ósea, se creen, se quieren comer el mundo en un ratito… yo creo que, si ósea, pa sentirse grandes… (S1B19SCTSJNL). Por otro lado, también se pudo detectar como otra motivación preponderante, el anhelo profundo de “libertad” que los individuos dentro de un contexto rígido e inflexible desarrollan. Para comprobar esta teoría, cabe recordar lo expresado por otro joven, cuando se le cuestionó si de alguna manera él buscaba libertad. Aja, así es [asintiendo], sí, yo creo que si… pero, ósea… si carnal, si ósea, ¡busco esa libertad!, y esta chido porque… ose, es como que, tu eres dueño de tu propia vida, tu sabes lo que haces… (S2/N/19/S/E/TS/A/NL). El joven vivió 19 años de su vida en un ambiente un tanto contradictorio, de pequeño, su madre le daba a beber alcohol. Así que desde temprana edad ya estaba estrechamente relacionado con el fenómeno. La situación cambio cuando sus padres pasaron a formar parte de un grupo religioso, radicalmente cambiaron sus hábitos con la ingesta de alcohol y exhortaron a su hijo para seguir sus pasos. El ambiente donde ha vivido siempre ha sido bastante controlado, incluso en la religión a la cual pertenece. Tal fue la presión sobre el sujeto en cuestión que llegó el punto en el que explotó. Entonces, ese deseo intenso por “libertad”, fue creciendo en su interior, cuando se desató, el sujeto se tiró a la bebida, y los placeres de este mundo, aunque dice que se alejara de estas conductas dentro de un año. La socialización, la cual es una necesidad intrínseca de la personalidad individual-social que tienen las personas. En vista de esto no es de sorprenderse que el buscar socializar sea un aspecto urgente en muchos individuos. 893 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Sin embargo a raíz de las costumbres contemporáneas en las festividades, en la vida cotidiana y en la conceptualización de la realidad se han maximizado los efectos efímeros del alcohol a tal grado que se piensa que esta fundido con la naturaleza misma de la socialización y por ende en la sociedad. Acerca de esto, uno de los participantes refirió lo siguiente: Ese es mi sentido convivir como esa es mi razón de tomar convivir te repito como es por cada fiesta que yo lo hago para socializar para estar con gente, para estar en ambiente. (E/H/21/S/NENT/G). Considerando el discurso antes mencionado, podemos darnos cuenta de varias cosas, el individuo maneja tres de las palabras fundamentales al momento de hablar sobre el fenómeno social del alcoholismo. Son estos tres principales focos de atención con respecto a la incidencia con la que las personas consumen alcohol. Tanto la convivencia como el ambiente forman parte convergente en el proceso de la socialización. Por lo tanto engloban entre ellos tres la mayor parte de los significados y motivaciones que los sujetos tienen para consumir alcohol. Ejemplo de esto, también podemos situar el siguiente caso: Hay veces dices no si traigo ganas de unas cerveza si tomármelas más tu unas cervezas con unos amigos entonces al estar alrededor al estar junto con sus amigos, al tomar todas esas cervezas te sientes muy relajado pero no es el todo por la cerveza sino por estar con tus amigos platicando ¿cómo les fue? cosas que te han pasado como anécdotas o simplemente ver cómo han estado y estar tomándote una cerveza te sientes muy relajado te sientes muy tranquilo. (G/H/20/S/EU/SM/G). En un ambiente controlado cuando el individuo percibe “alegría” en el lugar, se siente motivado en gran manera a compartir esa sensación con todo el mundo ejemplo de ello lo expresado por otro sujeto. Alegría… la mayoría de la gente a veces se deprime y a veces no depende de cómo es el estado de cada persona si ya mayoría de las personas que están sentadas se toman dos y sin ningún motivo algo así pues se deprimen porque su sistema su mentalidad pues no se estás pensando cosas y te deprimes pero en mi por lo general siempre tomo en bares o lugares donde hay ambiente alegre pues ¡me alegra!… en lo personal es lo que siento más. (L/H/23/S/E/Y T/RSN/SN). Fenómeno del consumo de alcohol; Rutas de acción para el Trabajo Social Haciendo un balance entre la idea que se tenían respecto a los posibles perspectivas que los jóvenes poseían con respecto al fenómeno estudiado y la 894 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. información obtenida, se puede decir que la teoría existente tiene un alto nivel de veracidad. Por otro lado, el significado de “libertad” atribuido al alcohol por parte de los jóvenes, es algo que resulta trascendental en su subjetividad. Libertad, una palabra bastante anhelada por el ser humano, quien desde siempre ha buscado este aspecto que actualmente es considerado dentro de los derechos humanos universales. Históricamente, pareciese que para conseguir libertad, es necesaria la rebelión, en contra de quien este imponiendo la tiranía (en cualquiera de sus formas). Estos jóvenes encuentran en el alcohol su arma de socialización ideal para dirigirse en el mundo sin presiones y coerción que deciden vivir. Y la sociedad se pregunta, ¿Por qué consumen alcohol en exceso los jóvenes?, bueno, algunos de ellos lo hacen para demostrar su desaprobación al sistema establecido, a la presión social, a las calamidades que “el mundo de los adultos” genera en esta sociedad cada vez más sistematizada y artificial. Habrá quien diga “Solo es una excusa para seguir tomando”, “los jóvenes no piensan siquiera en cosas como esas, solo toman porque quieren”. Como sociedad, tenemos la responsabilidad de comprender que, sea una cosa u otra, muchos jóvenes están tomando para sentir esa “libertad”, que para ellos es muy seria. En esta mundo carente en muchos casos de tacto, de sanas relaciones de fraternidad y comprensión social. Los jóvenes buscan desesperadamente romper con este patrón de artificialidad, realizando tantos convivios y fiestas como puedan. Parece algo apresurado decir esto, pero se comprendió que una de las más poderosas motivaciones para el consumo de alcohol, es la búsqueda de convivencia. Grupos de jóvenes ingiriendo bebidas alcohólicas, mientras se cuidan unos a otros, buscando estar felices con sus amigos. Así lo ven muchos de los jóvenes estudiados, denotan pues un amplio sentido de intención por conseguir convivir con las personas que resultan importantes para ellos. La convivencia familiar cambiada por el grupo de amigos en sus hábitos festivos. ¿Por qué el alcohol?, posiblemente porque la misma sociedad les ha dicho que para ser un “hombre”, “un capitán”, “un caballero”, necesitan tomar alcohol. Resultando así en una enorme contradicción social. También se les enseñó a estos jóvenes que una fiesta sin alcohol no es fiesta, es regla 895 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. consumir alcohol para ser aceptado, que la vida se puede vivir con todas las ganas del mundo en el fondo de una botella. Aspectos también abordados por Edwards (2004), quien afirma que la publicidad relacionada con el alcohol, a menudo es llamativa y sugiere que esta sustancia cambiara mágica y positivamente la vida de quienes la ingieren. En este mismo orden de ideas, Jay y Jay (2001), señalan que cuando los jóvenes ven la televisión o leen revistas, son bombardeados por los placeres y beneficios de beber alcohol. Pero se pasa por alto el hecho de que esta sustancia es una droga. Ahora bien, en Trabajo Social existen programas para el combate y prevención de las adicciones, esfuerzos que alertan a la población sobre los peligros que las drogas pueden conllevar. Modelos de intervención basados en las metodologías propias del Trabajo Social, sin embargo, como el método de grupos por ejemplo. Pero sin embargo, no es tan común que se realicen investigaciones acerca de estos fenómenos desde el Trabajo Social. Es decir, se interviene, se previene, pero no se profundiza en las causas del fenómeno. Punto de reflexión abordado también por Ander-Egg (1997), cuando indicó que mientras no estén bien afirmados y explicados los supuestos en que se basa una metodología de intervención social, “Nos moveremos en una especie de nebulosa más o menos indefinida”. En cierta forma, para la intervención del Trabajo Social, en muchos de los casos no se usa de la investigación para llegar al trasfondo social profundo de los fenómenos. Por lo tanto, el fundamento metodológico de esta intervención social necesita tener un carácter epistemológico bien relacionado científicamente a la realidad en que se pretenda incidir mediante el enfoque propio del Trabajo Social. Sobre esta necesidad de comprender a profundidad los fenómenos mediante la investigación y así intervenir en la sociedad, Ander-Egg (1997), menciona que la realidad misma es cambiante y condiciona los métodos de intervención, por lo que estos deben adaptarse a ella. Digo esto como trabajador social, “A raíz de investigar, pude conocer y ahora, proponer desde el Trabajo Social”. De ahí la importancia de que se realicen más investigaciones cimentadas en la perspectiva del Trabajo Social. Sin embargo, el Trabajo Social Latinoamericano, específicamente en México, dolese de una visión microsocial de intervención, aunque muchos de los problemas sociales son a nivel macro. 896 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Y otra vez, Ander-Egg (1997) señala la necesidad de convergencia entre los esfuerzos epistemológicos y prácticos del Trabajo Social. Para este fin, él propone generar un enlace científico y profesional entre la epistemología y las metodologías de intervención social. Es decir, Trabajo Social implica para su efectiva intervención, que el trabajo práctico y metodológico de la profesión este fundamentado y relacionado estrechamente con la labor epistemológica, científica y filosófica. Digo esto como estudiante, “En mi formación académica he leído libros de varios de los más importantes autores en cuanto a Trabajo Social se refiere y noto que pareciese que nuestros esfuerzos van dirigidos hacia una realidad individual, familiar, grupal, comunitaria, pero, ¿Qué hay más allá?”. Las políticas sectoriales por ejemplo surgen como una solución para los problemas que en las naciones se enfrentan. Para hacer una política de este tipo se debe realizar primero un minucioso esfuerzo investigativo y científico, pero muchas de estas iniciativas son ideadas por otros profesionales (no Trabajadores Sociales). También sobre esto, Ander-Egg explica que la crítica y crisis de las ciencias sociales en América Latina (incluyendo al Trabajo Social) y por ende de su metodología de intervención; Se debió a la consideración de que eran infecundas “Para hacer propuestas realizables de cara a resolver los problemas sociales más acuciantes”. Problemas que solamente es posible enfrentar tras haber realizado un consiente y científico proceso investigativo. Algo parecido a lo que ocurre cuando en la sociedad o el mundo surgen nuevas amenazas epidemiológicas; La medicina se vuelca en un esfuerzo profesional por primeramente investigar las implicaciones y magnitud de la epidemia, sus causas y naturaleza, además del pronóstico de la situación, después de un notorio esfuerzo que combina los recursos humanos, científicos y tecnológicos disponibles, solo entonces se puede combatir en primera fila el problema. Curiosamente, dentro de la metodología de intervención del Trabajo Social, en el nivel de la valoración, se observan los aspectos abordados en el anterior ejemplo. Aunque dicho sea de paso, en ocasiones se deben generar nuevas tecnologías y procederes metodológicos para intervenir desde la Medicina y el Trabajo Social. Es como si el Trabajo Social fuera algo si como una profesión médica de lo social, con todo lo que ello debería implicar. 897 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Propuesta desde el Trabajo Social ¿Qué se puede hacer respecto al fenómeno del consumo excesivo de alcohol entre los jóvenes?. La libertad y sana convivencia se encuentran en muchas partes. El deporte, la educación, el arte, la cultura y el trabajo son alternativas saludables por excelencia en este respecto. Siendo que en base a los conocimientos adquiridos resultado de esta investigación, ambos términos (libertad y convivencia), son de las principales motivaciones que tienen los jóvenes para consumir alcohol. Pero, ¿Cuantos jóvenes hay en Latinoamérica que no pueden acceder a la educación por falta de recursos?, que no consiguen empleo por falta de experiencia, que no pueden practicar deporte por falta de espacios para este fin, que no pueden acceder al arte por falta de instrucción, que no saben siquiera lo que es la cultura y desconocen donde encontrarla. Entonces, ¿Qué les queda?, muchos de ellos recurren al alcohol u otras drogas. En mi opinión, lo primero que se debe hacer, además de dar a conocer las consecuencias del consumo excesivo de alcohol, es establecer el hecho de que esta sustancia es una droga y por lo tanto implica un peligro de dependencia. Asunto también abordado por Jay y Jay (2001), cuando señalaron que a la droga conocida como alcohol, la cual es legal, no se le considera tan peligrosa como las drogas ilegales por ejemplo; pero que sin embargo el alcohol es la droga más peligrosa, pues afecta a todos los órganos del cuerpo. La sociedad necesita comprender esta realidad, dado que en muchas ocasiones, se considera al alcohol como algo inofensivo. Esto implica un peligro aun mayor, por ello, los programas de prevención deben observar este aspecto de la sustancia en cuestión. Pues no basta con ir a los jóvenes y hablarles sobre los riesgos en sí de consumir alcohol en exceso, también es necesario que se comprenda el hecho de que se trata de una droga bastante peligrosa. Por otro lado, es necesario incluir al desarrollo integral del ser humano (deportivo, intelectual, académico, social, psicológico y emocional) en las políticas públicas que se realicen en las naciones latinoamericanas. Y observar también esta necesidad en los programas educativos en materia de intervención social. He de acentuar además, el hecho de que en cuanto a la intervención en casos de adicción al alcohol, el método de grupos es históricamente la ruta de acción por excelencia. 898 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Pero, estas labores no necesariamente son llevadas a cabo por trabajadores sociales, al igual que sucede en muchas de las propuestas de prevención e intervención social respecto al tema en cuestión. Existen ejemplos como las campañas nacionales de prevención de adicciones, realizadas por la Secretaria de Salud, donde se aborda la educación en materia de prevención a los jóvenes mediante la sensibilización sobre las consecuencias que las adicciones podrían provocar en sus vidas y las de sus familiares. Y aunque este es un esfuerzo loable y muy profesional, la pregunta que surge es ¿Qué pasa con los factores que influyen en la ocurrencia del fenómeno?. Y como en este estudio se pudo constatar, uno de los principales factores que desencadenan en la existencia del fenómeno en cuestión, es el factor social. De modo que, desde la perspectiva del Trabajo Social, el cual considera al ser humano como holístico, no bastaría con dar a conocer las consecuencias del fenómeno, sino que se hace encarecidamente necesario un proceso de intervención integral y multidimensional sobre el fenómeno social del consumo excesivo de alcohol entre los jóvenes. Pero para que esto suceda, son necesarias dos cosas, la primera es trabajar en los fenómenos desde el nivel macrosocial, la segunda, es un profesional, científico, metodológico y humano esfuerzo investigativo, que privilegie la intervención de calidad e impacto de las políticas y programas que del Trabajo Social lleguen a emanar en las sociedades Latinoamericanas. Conclusiones El orden de ideas es el siguiente: primero surge la internalización y subjetivación de los elementos presentes en el acervo cultural, segundo se procede a la exteriorización que es donde el individuo busca de alguna manera hacer patente y dejar escuchar aquello que siente (bien podríamos llamar a esto subjetivación externa), esta parte del proceso es donde surgen las motivaciones, por consiguiente dan paso a las experiencias que a la vez configuran la perspectiva de la realidad que los individuos tienen. De modo que, la búsqueda de libertad, convivencia y la necesidad de socialización, son las principales motivaciones a raíz de significancias que se pudieron detectar en el desarrollo de este trabajo. 899 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Motivaciones que según sea el caso, pueden convertirse en “necesidades” para los individuos que consumen alcohol. Quienes necesitan beberlo cada vez con más frecuencia y en mayor cantidad para poder alcanzar las metas que se han propuesto. Aspectos, que para la intervención es necesario conocer (¿Cuánto más para el Trabajo Social?), y que reiteradamente expreso, se debe investigar desde nuestro campo de acción, para conocer la realidad social e individual. Por último, considero que este interés científico debe ser incluido en los planes y programas de estudio para facultar a los futuros trabajadores sociales en la necesidad (casi requisito) de investigar la realidad. Pero no añadir a la investigación de la realidad como una práctica externa que coincide con los valores del Trabajo Social; Sino que se funda en la metodología misma de la profesión y su formación academica. Bibliografía Ander-Egg, E. (1997). Metodologías de Acción Social. Instituto de Ciencias Sociales Aplicadas, San Isidro, Argentina. Cook y Reichardt (2005). Hacia una superación del enfrentamiento entre los métodos cualitativos y los cuantitativos. Quinta edición. Ediciones Morata, S.L., Madrid, España. Fuente. Base de defunciones. INEGI, 2011 Fuente. Accidentes de tránsito en zonas urbanas y suburbanas. INEGI, 2011. Edwards, G. (2004). Alcohol, su Ambigua Seducción Social. Editorial Trillas, México Distrito Federal, México. Guerra A. (1977). El alcoholismo en México. Editorial México FCE, México. Jay J., Jay, D. (2001). Intervención; Nunca es demasiado temprano para salvar una vida. Editorial Promexa, México, Distrito Federal, México. North R. y Orange R. (1989). El alcoholismo en la juventud. Editorial PaxMéxico, cuarta reimpresión. México. 900 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Organización Mundial de la Salud (2008) ¿Constituye el uso nocivo del alcohol un problema de salud pública?. Organización de las Naciones Unidas. Disponible en línea: http//www.who.int/features/qa/66/es/index.html (Recuperado el 15 de Octubre de 2010). Secretaria de Salud (2007). Programa Nacional de Salud 2007-2012. México. Tuñón P., E. y Bobadilla B., D.J. (2005). Mortalidad en varones jóvenes en México. Estudios Sociales, 13, 68-84, Mexico. Taylor, S.J. y Bogdan, R. (1992). Introducción a los métodos cualitativos de investigación. Paidos Básica, Barcelona, España. Velasco R. (2000). Alcoholismo, visión integral. Editorial Trillas, tercera reimpresión, México, Distrito Federal. 901 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Política social y desarrollo humano; un análisis teórico, desde la disciplina de trabajo social 199 Martin Castro Guzmán Karla Patricia Hernández Sosa Rubí Asunción Chablé Valencia 200 Silvia Andrea Serrano Padilla Resumen El trabajo social como disciplina de las ciencias sociales al tener definido su objeto de estudio, como parte de la identidad profesional; no solamente le permite conocer los problemas sociales a través del uso adecuado del método científico, sino también incidir en ellos, mediante la elaboración de estrategias que le faciliten intervenir de forma certera y oportuna en la realidad social. La problemática social en la que interviene el profesional de trabajo social; es una responsabilidad de varios actores sociales; por un lado, el propio trabajador social que conoce y hace propuestas para intervenir en ellos; pero por otro lado, es una responsabilidad de los propios sujetos sociales que tienen y que viven con el problema, pero también, es una responsabilidad y obligación del Estado, como representante político y administrativo de los habitantes de la sociedad. Esta instancia político administrativo tiene claramente definidas sus funciones para administrar los recursos de la sociedad y atender los problemas y necesidades sociales; sobre todo aquellas necesidades catalogadas como básicas; entre ellas la alimentación, salud, educación, vivienda, servicios públicos y empleo. En este proceso del ejercicio de los derechos y el cumplimiento de las obligaciones; el Estado plantea como instrumento metodológica la Política Social, como parte de la política pública; a fin de dar respuestas a estas necesidades básicas que demanda la población en su conjunto, sobre todo aquellos grupos organizados y más vulnerables de la sociedad; quienes buscan respuestas a sus problemas de bienestar, calidad de vida y desarrollo humano. En este marco de la intervención del Estado a través de la Política Social; el presente documento busca indagar y profundizar sobre el tema de la política social; analizar los elementos conceptuales como un todo, sobre todo profundizara en las relaciones que tienen los conceptos de política social, bienestar, calidad de vida, pobreza y desarrollo humano; ya que no se puede hablar de política social, sino se profundiza en el análisis de la pobreza y el 199 200 Profesor Investigador Titular B de Tiempo Completo de la Universidad Autónoma de Yucatán. Profesoras de Carrera de Tiempo Completo de la Universidad Autónoma de Yucatán. 902 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. desarrollo; o en su caso; al hablar de bienestar, se tiene que hacer una referencia a la calidad de vida, desde la parte objetiva y subjetiva que tiene este concepto. En esta dinámica de la intervención en los problemas sociales; los trabajadores sociales tienen como función estratégica la educación y promoción; y la política social representa un papel fundamental para los trabajadores sociales; al ser retomada en el objetivo de la disciplina de trabajo social; además de estar presente en los contenidos educativos de sus programas de estudio. Palabras clave: Política Social, desarrollo humano y trabajo social. Introducción Para abordar el tema de la política social, es importante analizar otros conceptos que son fundamentales para entender las dimensiones y los alcances de la política social en el tema del desarrollo humano, pero sobre todo identificar el quehacer profesional de la disciplina de trabajo social en dicho proceso. Los conceptos de bienestar, calidad de vida, pobreza y desarrollo; son conceptos que forman parte del concepto de política social; es decir, las características y elementos que están organizados lógicamente en las definiciones del concepto de política social, son comunes y nos remiten al concepto de desarrollo humano. En este sentido la política social es definida como herramienta que no solo permita superar la pobreza, sino también es entendida como una herramienta que emplea el Estado para generar estrategias de desarrollo a fin de que la población eleve su nivel de vida en los aspectos económicos, sociales, políticos, culturales y ambientales, que le permita a los habitantes de la sociedad vivir una vida digna, con calidad en sus múltiples dimensiones, de carácter objetivo como subjetivo. En esta lógica, cada uno de los conceptos estudiados son analizados por separado, si bien el concepto de política social se asocia con bienestar, calidad de vida, pobreza y desarrollo; el fin último de la política social no es la pobreza, sino el desarrollo percibido desde un enfoque integral donde el Estado tiene un papel básico al administrar los recursos y brindar los servicios sociales a la población. Es decir, la política social es conceptualizada como una herramienta que impulsa a un cambio positivo en la vida de la población que contribuye al desarrollo. Por su parte bienestar y calidad de vida son elementos esenciales del desarrollo entendidos no como un medio, sino como un fin del desarrollo humano. 903 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Análisis conceptual de la Política Social La política social es una parte esencial del concepto de desarrollo, visto este desde un punto integral, no solamente como categoría económica, sino también como una categoría sociocultural, política y ambiental. El primero entendido como un conjunto de herramientas que emplean el Estado para impulsar el desarrollo en la sociedad, y el segundo como un proceso de etapas sucesivas en forma de espiral. Para el caso de los países de América Latina, ante situaciones de pobreza, marginación, y exclusión; se emplea el concepto de subdesarrollo, por lo que el concepto de política social adquiere un enfoque diferente, es decir, como una herramienta que utiliza el Estado para superar la pobreza y en esta perspectiva alcanzar el tan codiciado desarrollo “capitalista” tomando como referente los países del primer mundo, pues como plantea (Cardoso y Faletto, 1977), el subdesarrollo nace precisamente de la relación entre sociedades “periféricas” y “centrales”, esta situación ha llevado a los países latinoamericanos a poner en práctica modelos de desarrollo utilizados en otros contextos y para otros fines, por lo que su aplicación han generado ciertos avances; pero en el mayor de los casos no ha tenido el éxito esperado. En su estudio (Franco, 2004) sobre el “Significado y Contenidos de las Políticas Sociales”, donde argumenta que la política social son todas aquellas acciones que realiza el Estado a través de la asignación de recursos para aumentar el bienestar de la población en su conjunto, buscando ante todo, disminuir las condiciones de pobreza. Propósito último, que considero esta fuera del alcance de la política social ya que para combatir la pobreza no solamente se requiere de ésta, sino la suma en una perspectiva integral de las políticas públicas donde la política económica adquiere un papel fundamental, principalmente cuando se hace una distribución equitativa de la riqueza. Punto de vista que comparto con (Arrigada, 1996), cuando señala que política social no puede acabar con la pobreza porque tiene múltiples objetivos y no se dirige exclusivamente a los pobres, además de estar orientada al desarrollo social, entendido como un proceso de avance articulado en las dimensiones del bienestar, la equidad y la democracia. A pesar de ello en los últimos tiempos, aún persiste la manera tradicional de equiparar política social con combate a la pobreza, como se muestra en la definición hecha en los años ochenta por la Comisión Económica para América Latina (CEPAL, 1985) donde define a la política social como un componente importante del ingreso de las familias pobres, el cual está constituido por las transferencias que dichas familias reciben del Estado sean estas monetarias o no monetarias. Estas transferencias corresponden en gran medida a la provisión directa, en forma gratuita o subsidiada de ciertos bienes y servicios, entre los cuales se destaca la educación, salud, vivienda y en 904 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. algunos casos la alimentación. En general las políticas destinadas a satisfacer esas necesidades se han denominado políticas sociales. Es claro observar en esta definición las funciones que realiza el Estado en forma gratuita y subsidiada de ciertos bienes y servicios a favor de las familias pobres, elementos en los que no estoy de acuerdo pues los servicios que brinda el Estado en educación, salud, vivienda y alimentación no son gratuitos. La población a través de los impuestos paga una parte de dichos servicios y la otra forma parte de la riqueza global que la sociedad logra generar y que una proporción nada equitativa es asignada para el bienestar de la sociedad, también creo que el Estado debe de cumplir con su papel en la sociedad no solamente como regulador de la dinámica del mercado, sino también como administrador planificador de los recursos que se generan en la sociedad. En este dinámica del papel del Estado, la política social es un instrumento que emplea el Estado en su calidad de autoridad política administrativa para dar respuesta a las demandas y reclamos de los diversos grupos y sectores de la sociedad con el fin de mejor su bienestar y calidad de vida; asimismo, en el desarrollo de esta tarea la política social es mecanismo que fortalece los procesos de transformación y progreso social de toda sociedad. (Iglesias, 2000) En este marco de la política social, el Estado se plantea como objetivo la aplicación de programas compensatorios que busca remediar las desigualdades sociales, sobre todo, las necesidades básicas de toda la población; referentes a la alimentación, salud, educación y vivienda y servicios públicos; en el sentido de compensar las desigualdades y desequilibrios ocasionados por el sistema capitalista mundial en su etapa neoliberal. En otra vertiente la política social más que una herramienta que emplea el Estado para impulsar el desarrollo es considera como el conjunto de mecanismos para la solución de problemas, es decir, como el conjunto de acciones destinadas a resolver problemas que afectan a instituciones y organizaciones en tanto no se trate de problemas individuales sino masivos generalmente referidos a una subsistencia decente, según los principios más elementales de los derechos humanos, consagrados por la razón y el sentimiento de solidaridad entre los hombres. (Albornoz, 1991) En esta definición, es importante acotar el carácter universal de la política social en respuesta a las necesidades y problemáticas de todos los sectores sociales que cohabitan en un espacio social determinado. El carácter universal, está aún más acotado en la definición de (Ander, 1988), quien en términos generales define a la política social como: "…un conjunto de acciones que como parte de las políticas públicas, tiene el propósito de mejorar la calidad de vida mediante la prestación de una serie de servicios 905 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. sociales que procuren atender las necesidades básicas de todos los ciudadanos, asegurando unos niveles mínimos de vida, alimentación, salud, educación y vivienda. Asimismo, tiene como propósito disminuir las desigualdades sociales y atender a los colectivos que por razones de edad o impedimentos físicos o psíquicos, no pueden generar recursos por medio de su trabajo". Desde la vertiente de la ciudadanía (Montagut, 2000) define a la política social como aquella política relativa a la administración pública de la asistencia, es decir, al desarrollo y dirección de los servicios específicos del Estado y de las autoridades locales en aspectos como: salud, educación, trabajo, vivienda, asistencia y servicios sociales. En esta definición la autora imprime que la política social tendría como finalidad la de “paliar” determinados problemas sociales o, de una forma más modesta, perseguir objetivos que generalmente son percibidos como respuesta a tales problemas. Para (Warman, 1994) la política social son: acciones que ejecuta el Estado a través de las instituciones públicas y que adquieren un carácter permanente pero también cambiante, es decir, que a través del tiempo y las circunstancias estas acciones se modifican, donde la sociedad civil organizada adquiere un papel protagónico en dicho cambio, pues ésta constantemente demanda la solución de sus necesidades y problemáticas en salud, alimentación, educación, vivienda, recreación, cultura, servicios públicos, empleo y medio ambiente; por lo que sus demandas contribuyen en cierta medida a la elaboración de la política social, la cual se diseña a partir de los procesos políticos en los que se debate la mejor propuesta que se apegue a la corriente ideológica del sistema dominante. De acuerdo a dichas definiciones podemos decir que la política social busca ante todo acrecentar el bienestar y la calidad de vida de la población a través de la prestación de los servicios sociales que brinda el Estado. En este sentido, la definición de política social no solo debe ser considerada como una herramienta que emplea el Estado en el proceso de ejecución de programas y proyectos que contribuyan a disminuir la pobreza, sino su quehacer institucional deberá incluir estrategias que permitan que la población participe en forma dinámica en los procesos de desarrollo integral que se impulsen desde el Estado con la aprobación expedita de la población, tanto en sus dimensiones subjetivas y objetivas. Bienestar y calidad de vida son conceptos ineludibles e inseparables al concepto de política social ya que el bienestar es considerado como: un estado de satisfacción de necesidades básicas y como un promedio de calidad de vida, es decir, el estado que alcanza y experimenta el individuo al satisfacer sus necesidades, compatible con la dignidad humana; asimismo, es caracterizado como: el “conjunto de leyes” por una parte, y los programas, beneficios y servicios que por otra parte establece el Estado mediante 906 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. acciones planificadas para asegurar o robustecer la provisión de todo aquello que se consideran las necesidades básicas para el bienestar humano y mejoramiento social. (Fairchild, 1984) En esta definición es importante señalar las funciones que adquiere el Estado y la sociedad civil debido a que por un lado se hace referencia a los problemas y necesidades sociales de los individuos y las familias, y por otro, al papel que la sociedad le ha asignado a los representantes políticos que gobiernan para administrar y distribuir los recursos mediante procesos de planificación social, que según (Ander,1988), son considerados programas y proyectos de gobierno, que se visualizan en servicios sociales y que se concretizan en una realidad para que la población adquiera una vida holgada, cómoda y tranquila. Siendo éste el principio que da forma a la sociedad y establece las funciones que debe tener el Estado cuyo principio se debe enmarcar en la felicidad de la sociedad. Sin embargo, las acciones que realiza el Estado para impulsar el bienestar adquieren un valor político quedando el bienestar en el discurso y no en los hechos. Por lo que toda actividad del Estado desde la política hasta la economía debe dirigirse a la realización de una situación en la que los ciudadanos puedan desarrollar sus cualidades personales. (Incola Mattaucci, 1984) Asimismo, (Smith y Edmun, 1971) caracterizan al bienestar como: un sistema unificado de valores, objetivos y principios operativos comunes, donde las instituciones juegan un papel esencial en la vida social que expresan la preocupación colectiva de la sociedad por el bienestar de sus miembros en cuanto a individuos y los grupos familiares y comunitarios. Es claro que las anteriores definiciones explicitan la connotación del Bienestar a partir de una dimensión de comodidad, abundancia, satisfacción, sosiego, y tranquilidad en la vida individual o personal, sin embargo, es importante mencionar que dentro del desarrollo de la historia humana, cuando la sociedad organizada o algunos grupos sociales de la misma deciden implementar acciones colectivas, más o menos permanentes, más o menos sistemáticas, más o menos organizadas, es cuando se da el paso de una connotación de Bienestar Individual y se construye el Bienestar Social. El concepto de bienestar social a partir de las propuestas formuladas por los economistas ingleses acerca del Estado de Bienestar donde este adquirió carta de ciudadanía en el ámbito de las ciencias sociales y de las prácticas sociales como consecuencia de la convergencia de varios hechos o circunstancias históricas como: el desarrollo y materialización de los derechos sociales, y la lucha de los sectores populares para lograr mejores condiciones de vida. (Ander, 1988) De este concepto se considera que el bienestar es una consecuencia de la convergencia de varios hechos o circunstancias históricas, por ejemplo, la lucha que los sectores populares y las organizaciones gremiales (sindicatos) han realizado en diversas etapas de la historia para 907 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. lograr mejores condiciones de vida en correspondencia con el modelo de desarrollo económico vigente. En esta vertiente, el concepto de bienestar es caracterizado como una función de la riqueza global que una sociedad logra generar y de la forma en que el producto se distribuye entre los miembros de una sociedad. Esta definición surge de una concepción económica del desarrollo, dentro del cual los programas de bienestar social vienen a tener una característica residual en el proceso. El bienestar social se produce automáticamente y como consecuencia del desarrollo económico basado en el crecimiento ilimitado. Sin embargo, los conceptos de bienestar y el desarrollo son conceptos muchos más amplios y complejos que el simple crecimiento del Producto Interno Bruto tan acariciado por los economistas. Por ejemplo, algunos autores principalmente de las ciencias sociales lo identifican como: aquellos elementos integrales que elevan los niveles y la calidad de vida, este último concepto es entendido como un elemento que debe tener un lugar central dentro de la concepción del desarrollo sustentable. A partir de la anterior se define el concepto de bienestar como un proceso integral donde el Estado y el sistema político garantizan condiciones plenas de acceso a bienes y servicios otorgados por las instituciones públicas, que permitan elevar permanente y sistemáticamente el nivel y la calidad de vida del ser humano y el mejoramiento social de la población en sus diferentes ámbitos y dimensiones estructurales. La calidad de vida es un fenómeno complejo que abarca diferentes niveles de organización y una dinámica espacio – temporal. Se refiere a los atributos específicos humanos y a la capacidad de construir futuros de manera propositiva (proyectos de vida), implica la salud, la disponibilidad de bienes y la capacidad de utilizar lo que existe para construir lo que no existe. Como las conductas y acciones de los seres humanos que están guiadas por propósitos y metas la calidad de vida también abarca los aspectos subjetivos, sobre todo la capacidad de planear y estructurar proyectos. El proceso mediante el cual se construye el futuro descansa en la creatividad y el conocimiento que nos dan la competencia para contender con la incertidumbre y las turbulencias. En esta definición (Abreu, 2000) muestra que la satisfacción de necesidades básicas no solo corresponde a la prestación de servicios institucionales que coadyuven a la solución de necesidades básicas objetivas, sino también aquellas necesidades básicas con características subjetivas. En dicha satisfacción, apunta Palomino, no se trata de privilegiar unas sobre otras, o satisfacerlas por separado o por etapas ya que constituyen un sistema de elementos interdependientes e interrelacionados. Bajo este mismo análisis (Blanco Ortiz, 2005), indica que: “…la calidad de vida se refiere a las condiciones objetivas y subjetivas en que se realiza la reproducción social de los grupos humanos. Incluye diversas dimensiones, 908 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. tales como: las condiciones de trabajo remunerado y no remunerado (práctica domestica), la cantidad y calidad de las formas de consumo de bienes y servicios y valores de uso, el acceso y realización de expresiones culturales y políticas y la calidad del entorno”. La calidad de vida es la expresión del grado de concreción de los presupuestos básicos o tareas que una sociedad debe de cumplir. Es decir, la efectividad de la organización social para garantizar la existencia de los seres humanos, en tanto especie y el grado en que permite el desarrollo de su potencialidad. Consiste en la satisfacción de las necesidades humanas, objetivas y subjetivas individuales y sociales en función del medio ambiente donde se vive. Donde satisfacción no sólo se refiere al acceso a los objetos materiales para satisfacer la necesidad, sino que también a la participación social del sujeto en la creación de sus propias condiciones de vida, donde la satisfacción de la necesidad no sólo tiene el sentido de cubrir carencias sino que implica la potenciación de la acción social en la búsqueda permanente de su cobertura y de otros afines o asociadas. (Jiménez Guzmán, 2000) El concepto de la pobreza y la medición de esta se subscribe dentro de las recomendaciones de los organismos internacionales, Banco Mundial (BM), Organización de las Naciones Unidas (ONU), Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD), la Comisión Económica para América Latina y el Caribe (CEPAL) y el Fondo Internacional para el Desarrollo Agrícola (FIDA), quienes han realizado esfuerzos para combatir, erradicar y superarla; condición según expertos para salir del subdesarrollo y entrar al desarrollo. Sin embargo, como afirma (Gordon, 2010), éstas instancias hubieran tenido mucho más éxito en la tarea de reducir la pobreza si les hubieran requerido a los países que solicitaban ayuda que cumplieran con la convención de la Organización Internacional del Trabajo (OIT) sobre los Estándares Mínimos de Seguridad Social en lugar de seguir las políticas neoliberales del “consenso de Washington”. Analizando el concepto de la pobreza (Sepúlveda, 1995) argumenta que los elementos y características alrededor del concepto mismo de pobreza y su traducción en mediciones no existe consenso alguno. Por ejemplo, el Banco Mundial y otras organizaciones internacionales para medir la pobreza se basan en el consumo (1.8 dólares diarios), medida que no es confiable ni válida ni especialmente significativa, y no puede utilizarse para medir la eficiencia de la política social. El hecho es que sin un concepto aceptado y sin los instrumentos de medición adecuados los esfuerzos por abatir o superar la pobreza resulta infructuoso. Con base en éste análisis el estudio sobre las características de la población pobre y evaluar su volumen y dimensiones equivale a definir la población objetivo para determinadas políticas, estrategias y líneas de acción. Sin este conocimiento, según Sepúlveda, se corre el riesgo de beneficiar a grupos 909 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. poblacionales diferentes. Por lo que es recomendable que las instituciones estatales emprendan acciones que faciliten el conocimiento de variables enfocadas al problema de la pobreza, para lo cual son sumamente valiosos los métodos y las teorías que permitan subclasificar a los pobres según la naturaleza de sus carencias. Los intentos contemporáneos por definir y medir la pobreza datan de finales del siglo XIX, destacando entre ellos los trabajos clásicos de Rowntree sobre la pobreza en York. Otros estudios muy respetables realizados durante el presente siglo son el de Towsend sobre la situación de los pobres en el Reino Unido a inicios de la segunda mitad del siglo XX y el de Mollie Orshansky sobre la pobreza en los Estados Unidos durante los años sesentas. Más recientemente en América Latina se han realizado múltiples estudios e importantes aportes a la metodología para el estudio de la pobreza complementando el amplio panorama de literatura que existe alrededor de la definición y medición de la pobreza. El estudio pionero fue realizado por la Comisión Económica de las Naciones Unidas para América Latina y el Caribe (CEPAL) utilizando datos de 1970 y criterios uniformes para 11 países y actualizado por Altimir. En particular destacan los trabajos publicados por (Boltvinik y Araceli Damián 2005) sobre la Pobreza en México y el Mundo; el estudio sobre la pobreza en Uruguay de Katzman; la publicación de Minujin y Vinocur sobre los pobres en Buenos Aires y otros estudios que se han enfocado al análisis de la pobreza a través de la medición de las necesidades básicas insatisfechas. El (Banco Mundial, 1973) elabora el concepto de Pobreza Absoluta definiéndola como: "…unas condiciones de vida tan degradadas por la enfermedad, el analfabetismo, la desnutrición y la miseria que niegan a sus víctimas las necesidades humanas fundamentales. Unas condiciones de vida tan limitadas que impiden la realización del potencial de los genes con los que se nace; unas condiciones de vida tan degradantes que insultan a la dignidad humana; y aun así, unas condiciones de vida tan habituales que constituyen el destino de cerca del 40% de los pueblos de los países en vías de desarrollo". La Cumbre Mundial sobre el Desarrollo (1997) definió a la Pobreza Absoluta como: “…una condición que se caracteriza por la grave privación de los satisfactores de las necesidades humanas básicas, como son alimentación, agua potable, instalaciones sanitarias, salud, vivienda, educación e información. No solo depende del ingreso, sino también del acceso a los servicios sociales” (PNUD, 1997). Asimismo, se definió a la Pobreza Total como: la falta de ingreso y de recursos productivos para asegurar una existencia sustentable; hambre y desnutrición; mala salud; acceso limitado o inexistente a la educación y otros servicios básicos; morbilidad y mortalidad crecientes debidas a enfermedades; falta de vivienda y alojamiento adecuado; entorno inseguro y discriminación y exclusión sociales. También se caracteriza 910 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. por la falta de participación en la toma de decisiones y en la vida civil, social y cultural. Muchos han sido los conceptos que se han manejado a través de la historia por los organismos internacionales, los gobiernos en sus diferentes programas y proyectos, así como por parte de los expertos en el tema sin embargo el concepto lo podemos definir como la situación en la que el nivel de vida de una persona o familia determinada se encuentra por debajo de los mínimos de bienestar, como falta de bienes y servicios. Asimismo como: necesidad, indigencia, penuria, estrechez, carencia de lo necesario para el sustento de la vida. De igual forma, como la circunstancia económica en la que una persona carece de los ingresos suficientes para acceder a los niveles mínimos de atención médica, alimento, vivienda, vestido y educación. El interés por el desarrollo se asocia en gran medida a la necesidad de evitar o al menos reducir el efecto perturbador de las crisis recurrentes del sistema de producción capitalista. Esta es una de las ideas de John M. Keynes relativas a la regulación de algunos acontecimientos económicos. En este sentido (De la Peña, 1989), indica que las grandes preocupaciones de los países en el mundo, en especial la del sistema capitalista, ha sido la de crear riqueza y productividad a costa del esfuerzo y la explotación de trabajadores, en términos poco equitativos en la distribución de la riqueza. Muchos han sido los conceptos empleados a través de la historia para determinar el desarrollo, por ejemplo, según Peña la evolución económica, es uno de los primeros antecedentes del concepto de desarrollo, el cual tiene su origen en la influencia que ejerció la teoría evolucionista de las especies desde principios del siglo XIX. En el campo de la economía y la sociología, estas ideas vinieron a combinarse con el pensamiento del liberalismo económico, esta teoría supone que los empresarios competirán encarnizadamente con el fin de obtener el más elevado beneficio, por lo que deberán luchar para aumentar su eficiencia y lograr de esta manera reducir los costos de producción. Asimismo, señala que algunas décadas más tarde se acuña el término progreso económico como un producto de la difusión de la revolución industrial debido a que en ese tiempo era la expresión en el ámbito económico de la idea de la racionalidad absoluta como posibilidad de funcionamiento humano. Los abanderados del progreso económico sustentaron que la solución a los problemas sociales se encontraba en la expansión permanente de la producción, lo que sería una aspiración viable gracias a los efectos que causa el constante cambio tecnológico. (De la Peña, 1989) En esta corriente, los industriales proclamaban que había llegado el momento de que la operación de la economía mundial se limitara al funcionamiento de un mecanismo científico, en el cual la asignación de los recursos y la distribución geográfica de la actividad, de acuerdo con las capacidades que 911 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. sean óptimas de los países, garantizara el mayor bienestar para todos. Lo anterior dio lugar a la argumentación en favor de la división mundial del trabajo que habría de efectuarse en función de las ventajas comparativas de cada país. Por lo que se propone que los países atrasados deben asociarse a los polos de expansión económica en la búsqueda de la relación de costos y precios más favorables gracias a la práctica de la especialización internacional. En las primeras décadas del siglo XX surge el concepto de crecimiento económico en los países capitalistas, que para entonces han alcanzado un elevado nivel de vida y una formidable capacidad de producción. El capitalismo se orienta cada vez más a la defensa de sus conquistas y, en consecuencia, se dedica a preservar su propia subsistencia y a consolidar sus avances, por lo que busca justificación mediante el argumento de que el capitalismo es un escalón más en la evolución de la humanidad. La preocupación de los pensadores capitalistas se vuelca a los problemas de equilibrio, es decir: de expansión del sistema; pero sin modificaciones de fondo. (De la Peña, 1989) Por otro lado (De la Peña: 1989), comenta que a mediados del siglo XX se empezó a utilizar el concepto de desarrollo, y que la idea de desarrollo ha sido propuesta por dos corrientes antagónicas del pensamiento. La primera de ellas está constituida por los promotores de un capitalismo reformado que se convierten en la posguerra en propagandistas del "desarrollismo" como salida de conciliación entre la supervivencia del capitalismo y la creciente presión social que exige una mayor equidad en la distribución de los beneficios de la producción. Ejemplo de ello fue el discurso que pronunció el 20 de enero de 1949 el presidente Harry Truman a unos cuantos años que termino la Segunda Guerra Mundial. "...Los países desarrollados van a luchar por la democracia en el mundo, desarrollando a los países subdesarrollados". Con este discurso, afirma (Trputec, 2003), que es por primera vez en la historia moderna que se tiene noción del "desarrollo", el cual se transformó en una conciencia y en un paradigma. Y es bajo este enfoque del desarrollo donde se esconde el paradigma del subdesarrollo. La segunda línea del pensamiento que propone la idea del desarrollo proviene de la corriente marxista, supone la posibilidad de controlar y racionalizar la evolución de la economía siempre y cuando sea dentro de un contexto social y político apropiado. Asimismo, afirma que la expansión capitalista puede ser más eficiente que en el pasado aun cuando sea inevitablemente superarla más adelante por las formas de organización socialista. La meta final es el establecimiento del socialismo, para ello puede colaborar el cambio evolutivo y no sólo el revolucionario. En la década de los años cincuenta se difundieron estas ideas en las naciones, los países dependientes fueron cobrando mayor vigencia por la 912 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. rápida modificación de la estructura mundial del poder económico y político. Desde entonces muchos teóricos se refirieron al tema del subdesarrollo y desarrollo tratando de encontrar las causas de este "subdesarrollo" y surgieron muchos paradigmas y teorías como: "centro periferia", "núcleo capitalista en expansión", "desarrollo por sustitución de importaciones", entre otras. Sin embargo, la mayoría de estas teorías abordaron el problema desde un punto de vista económico e igualaron el término "crecimiento económico" al Desarrollo. Muchas han sido las teorías en relación al desarrollo, la mayoría de ellas han girado de acuerdo a los arquetipos de industrialización, modernización, imitación y planificación. Según (Trputec, 2003), los problemas de los países subdesarrollados, largo tiempo tratados como apéndice agrario de países desarrollados, enfatizan la industrialización como medida para lograr el desarrollo. La industrialización no es sólo el desarrollo de un nuevo sector industrial debido a que también tienen su definición tecnológica como: mecanización, masificación de la producción, intensificación de la división del trabajo, acompañadas por aumento de la productividad. También señala que el arquetipo de modernización hace hincapié en la racionalización de la producción y de las formas organizativas. No se necesita cambiar nada en la base, sólo mejorar la existente para pasar de la sociedad industrial a la postindustrial. Asimismo, comenta que los mejores resultados que han logrado los países en desarrollo, es a través de la imitación de instituciones, organización social y estructura productiva de los países desarrollados, y que todavía predomina este tipo de arquetipo. Otra de las variantes, trazada por (Trputec, 2003), es el arquetipo de planificación. Es cierto que la planificación ayuda y en algunos aspectos es indispensable en el proceso de desarrollo; pero es y puede ser sólo uno de muchos factores que se necesitan para lograr resultados. Asimismo, este autor plantea desde el punto sistémico que el "desarrollo" se puede definir como el cambio de la definición del sistema. Este enfoque no es más que la pérdida de una dimensión o inclusión de una nueva dimensión, son los procesos del desarrollo. Para comprender esta definición (Trputec, 2003) plantea cinco formas del cambio cualitativo: el desarrollo autónomo, el desarrollo abierto, el desarrollo a través de la integración con otros sistemas, el desarrollo a través de la integración total a un nuevo sistema y el desarrollo por descomposición del sistema e individualización de sistemas. En este enfoque, el desarrollo es un conjunto de diferentes formas de procesos dinámicos que no contienen ninguna evolución de estos procesos. En otras palabras no se trata de procesos "buenos", "malos", "deseables", o "no deseables", solo de los procesos de cambio de la definición de un sistema. 913 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Es importante destacar la gran diversidad de conceptos sobre el desarrollo utilizados por los diferentes actores, tanto en el ámbito nacional como internacional, como: ONU, OEA, BM, FMI, CEPAL e UNICEF. Entre los conceptos que se han utilizado podemos mencionar al Desarrollo Humano. En los Informes de Desarrollo Humano se ha definido al desarrollo humano como el proceso de ampliar la gama de opciones de las personas brindándoles mayores oportunidades de: educación, atención médica, ingreso y empleo. Abordando el espectro total de opciones humanas, desde un entorno físico, en buenas condiciones, hasta libertades económicas y políticas". (PNUD, 1992) Más recientemente (Amartya Sen, 1998); define al "… desarrollo humano, como enfoque, se ocupa de lo que yo considero la idea básica de desarrollo: concretamente, el aumento de la riqueza de la vida humana en lugar de la riqueza de la economía en la que los seres humanos viven, que es sólo una parte de la vida misma". Con base en esta definición, se puede decir, que el desarrollo humano es un paradigma de desarrollo que va mucho más allá del aumento o la disminución de los ingresos de un país. Asimismo, de esta definición, podemos señalar que el desarrollo va más allá del crecimiento económico; ya que comprende la creación de un entorno en el que las personas puedan desarrollarse en su máximo potencial; participando en la vida productiva del país, teniendo libertades económicas y políticas; pero sobre todo desarrollando su capacidad creativa de acuerdo a sus propias necesidades e intereses. Por lo tanto, el desarrollo implica ampliar las oportunidades para que cada persona pueda vivir una vida más digna. El desarrollo humano es el proceso por el que una sociedad mejora las condiciones de vida de sus ciudadanos a través de un incremento del bienestar con los que puede cubrir sus necesidades básicas y complementarias, y de la creación de un entorno en el que se respeten los derechos humanos. Este concepto es cronológicamente el último de una cadena de conceptos de desarrollo, tales como: necesidades básicas, ecodesarrollo, desarrollo sostenible y desarrollo humano. De hecho el propósito final del desarrollo sostenible es la persona humana vista en toda la gama de opciones: físicas, biológicas, económicas, sociales, políticas, intelectuales, culturales, espirituales y de otra índole. En síntesis al desarrollo humano "...le interesa tanto el desarrollo de capacidades humanas como su utilización productiva. También significa desarrollo para la gente, y eso incluye la generación de oportunidades económicas para todos". (PNUD, 2012) El desarrollo humano y el crecimiento económico están estrechamente ligados. Las personas contribuyen al crecimiento y el crecimiento contribuye al bienestar humano. No se limita a un sector específico, ni se concentra en asuntos sociales a expensas de las cuestiones económicas. Subraya la 914 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. necesidad de desarrollar las capacidades humanas. Sin embargo, le preocupa igualmente la forma en que esas capacidades son utilizadas por personas que pueden participar libremente en la toma de decisiones políticas y económicas, y que pueden trabajar productiva y creativamente para acrecentar el desarrollo. El desarrollo humano se refiere a todas las actividades, desde procesos de producción hasta cambios institucionales y diálogos sobre políticas. Es el desarrollo enfocado en las personas y en su bienestar el que le preocupa tanto la generación del crecimiento económico como su distribución, las necesidades básicas, el espectro de las aspiraciones humanas y las aflicciones humanas. (PNUD, 2012) Una vez analizados los conceptos que son parte importante del concepto de política social podemos decir que la política social debe ser una herramienta que no solo permita superar la pobreza, sino sobre todo, debe ser una herramienta que aproveche el Estado para generar estrategias de desarrollo integral con la plena participación de los diversos sectores sociales, ya que el Estado es el administrador de los recursos de la sociedad y tiene como función no solamente la de regular los factores socioeconómicos, políticos y culturales presentes en la sociedad capitalista, sino también construir estrategias que por un lado permitan erradicar la pobreza, y por el otro, construir una sociedad, donde la población pueda satisfacer sus necesidades básicas: salud, educación, vivienda y servicios sociales otorgados por la administración pública. (Castro, 2009) Bajo este enfoque, resultado de un análisis de los diversos conceptos y elementos de la política social, nos atrevemos a señalar que: el Estado es el responsable de administrar los recursos del país para que la sociedad compuesta por pobres y ricos, urbanos y rurales, capitalistas y obreros, indígenas y no indígenas, etc., es decir, todos los sectores sociales puedan recurrir a los beneficios planificados por el Estado a través de la aplicación directa de las políticas públicas, en especial de la política social. Bibliografía Abreu, Luís Felipe y otros (2000), Problemas y Dilemas en la Definición de la Calidad de Vida. En Calidad de Vida, Salud y Ambiente. CRIM, UNAM, INI., p. 17 Albornoz, Orlando. Sociedad y respuesta educativa. Universidad Central de Venezuela. Ediciones de la Biblioteca. Año 1991., p. 146. Ander Egg, Ezequiel (1988), Diccionario de Trabajo Social. Ed. Humanitas, Buenos Aires, p. 350. 915 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Arrigada, Irma (1996), El Debate Actual de las Políticas Sociales en América Latina. Nueva Sociedad, Democracia y Política en América Latina., p. 57 http://nuso.org/articulo/el-debate-actual-de-las-politicas-sociales-en-americalatina/ Banco Mundial (1973). http://lnweb18.worldbank.org Concepto de Pobreza Absoluta. Blanco Ortiz, José (2005). Calidad de Vida. En Bases para la Planeación del Desarrollo Urbano en la Ciudad de México. Tomo 1. Universidad Autónoma Metropolitana., p. 89. Boltvinik, Julio y Hernández Laos Enrique (1999), Pobreza y Distribución del Ingreso en México, Editorial Siglo XXI, México. Castro Guzmán, Martín (2009), Política Social y Pueblos Indígenas, un análisis desde la organización y participación social. México, Miguel Ángel Porrúa. Cardoso Fernando Henrique y Faletto Enzo (1977), Dependencia y desarrollo en América Latina. Siglo XXI editores S.A. Buenos Aires. CEPAL (1985), "La pobreza en América Latina: Dimensiones y políticas", Estudios e Informes de la CEPAL No. 54., Organización de las Naciones Unidas, Santiago de Chile, p. 104 De la Peña, Sergio (1989). El Antidesarrollo de América Latina. Siglo XXI. México, p. 11 Fairchild Pratt Henry (1984). Diccionario de Sociología. Editorial Fondo de Cultura Económica, México, p. 322. Gordon, David (2012). La Medición Internacional de la pobreza y las políticas para combatirla. Ver en La Pobreza en México y el Mundo. Realidades y Desafíos. Julio Boltvinik y Araceli Damián (2012). Siglo XXI Editores., p. 50 Iglesias Nydia, (2000) ¿Qué política social?, http://www.nexos.com.mx/?p=9520 Incola Mattaucci Bobbio (1984), Diccionario de política, Editorial Siglo XXI, Año 1984, p. 164. Jiménez Guzmán, Lucero (2000). Calidad de Vida y Desarrollo Sustentable. Algunos Indicadores en el Caso de México. Ver en Magali Daltabuit y otros (2000). Calidad de Vida, Salud y Ambiente, pp. 107 - 124 916 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Montagut Teresa (2000). Política Social. Una Introducción. Editorial Ariel. Año 2000, p. 20 Ortiz Galindo, Jonathan y Ríos Bolívar Humberto (2013), La Pobreza en México, un análisis con enfoque multidimensional. Revista Análisis Económico Núm. 69, vol. XXVIII, México. Palomino Bertha y Gustavo López (2000), La Calidad de Vida: Expresión del Desarrollo. En Calidad de Vida, Salud y Ambiente. CRIM, UNAM, INI., p. 45, Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo (1992), Informe de Desarrollo Humano. Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo (1997), Informe de Desarrollo Humano. Rolando Franco. Significado y contenidos de las políticas sociales: Aspectos metodológicos de las políticas de desarrollo social., p. 21 Sen Amartya (1998); ¿Qué es el desarrollo humano? http://www.desarrollohumano.org.gt/content/%C2%BFque-es-desarrollohumano Sepúlveda Jaime (1995) Desarrollo Sostenible. IICA, San José Costa Rica, p. 39 Smith y Edmun Arthur (1971), Teoría del Bienestar Social. Editorial Hvmanitas, Buenos Aires, Año 1971, p. 13. Warman, Arturo (1994), La Política Social en México. 1989 – 1994. Una Visión de la Modernización en México. Fondo de Cultura Económica. México. p. 7 Zoran Trputec (2003), Desafíos de la Gestión, Desarrollo y Toma de Decisiones. Año 2003., p. 15. 917 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Institucionalización de la orientación pre matrimonial en el registro civil del Municipio de Minatitlán: una contribución desde la academia, el Trabajo Social a la Política Familiar Municipal. Ruth Lomelí Gutiérrez Omar Castro Prado Nora Hilda Fuentes León 201 Jorge Hernández Ríos El presente trabajo es producto de un Proyecto de Investigación y Vinculación del Cuerpo Académico Trabajo Social y Sociedad: Puente estratégico denominado: Academia, Gobierno Local y Ciudadanía, patrocinado por PROMEP en el 2014. Representa un ejercicio para la incorporación de la intervención social en lo general y la intervención profesional en particular ante el alto índice y causas de divorcio en el municipio de Minatitlán Veracruz. En Veracruz (Cod. Civil Cap. I Art. 75) El matrimonio es la unión de un solo hombre y de una sola mujer que conviven para realizar los fines esenciales de la familia como institución social y civil; sin embargo es importante reconocer, que las transformaciones generalizadas en la sociedad hacen más vulnerable este vínculo jurídico y por ende al grupo primario denominado familia. Por lo que esta prescripción genera un sentido de corresponsabilidad interinstitucional cuando se prioriza a la familia como el grupo regulador del contexto social al que pertenece. Como producto de la investigación se realizó un análisis cuantitativo de la base de datos del Registro Civil del periodo 2012-2014 y se focalizaron como variables de estudio matrimonio versus divorcio en términos de complementariedad y para la comprensión de las causas del divorcio. Como resultado se construyó un diagnóstico y diseñaron alternativas de atención en el marco de la estructura del gobierno local, lo que llevó a recuperar algunas experiencias de personas que han vivido el proceso de separación hasta concluir con el divorcio entre las categorías construidas en el análisis del discurso destacan relaciones ligeras, falta de afectividad y la llamada inmadurez psicológica. Palabras claves: Matrimonio, Divorcio, Institucionalización 201 Profesores integrantes del CA en formación Trabajo Social y Sociedad: Puente estratégico de la Facultad de Trabajo Social de la Universidad Veracruzana Campus Minatitlán. 918 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. INTRODUCCION Es conocido que en nuestros tiempos la competitividad y capacidad académica se han convertido en el eje central de la vida de las Instituciones de Educación Superior, entre sus componentes la vinculación universitaria es percibida como el detonante que garantiza la articulación de la investigación, la docencia y la gestión. Ante esta tarea el Cuerpo Académico Trabajo Social y Sociedad a través del financiamiento PROMEP (Programa de mejoramiento al profesorado), actualmente PRODEP (Programa para el desarrollo profesional docente) logra establecer y sumar esfuerzos con la Dirección del Registro Civil del municipio de Minatitlán, el Desarrollo Integral de la Familia (DIF) particularmente en lo relacionado a la búsqueda de mejoras en las relaciones familiares. Cabe señalar que el interés en ambas partes (Gobierno local y Academia) ante el índice de disolución del matrimonio en la localidad, direcciona el trabajo que ahora se presenta. En su contenido se expone en primer término los resultados de un micro diagnóstico sobre el estado situacional del divorcio vs matrimonio y en un segundo momento la propuesta de intervención social. METODOLOGIA Los resultados responden a una investigación descriptiva observacional; los insumos de información generados en este proceso tales como el estudio diagnóstico predominantemente cuantitativo y sustentado bajo el análisis de las base de datos de los registros sobre matrimonios y divorcios en el municipio han permitido, analizar como categorías: edad de la pareja, duración del matrimonio, resolución y ocupación. La unidad de análisis han sido hombres y mujeres que ha tenido la experiencia de vivir una separación legal con la pareja y cuyos casos se encuentran en la base de datos del registro civil. RESULTADOS En Veracruz (Cod. Civil Cap. I Art. 75) menciona el matrimonio es la unión de un solo hombre y de una sola mujer que conviven para realizar los fines esenciales de la familia como institución social y civil. Por lo que es importante señalar que la familia, como institución social se encuentra caracterizada por dos elementos: estructura y dinámica. Particularmente la estructura denota pautas de interacción relativamente duraderas que concurren a ordenar u organizar sub-unidades componentes de una familia, en relaciones más o menos constantes, esta relatividad se ve manifestada por la llegada o salida de algunos de sus miembros. (Umbarger, 2008) Como unidad de análisis del grupo primario (Quintero, 2004) refiere que el conocimiento integral y coherente de la familia considera tanto sus aspectos generales como los particulares respecto a sus tres perspectivas básicas: 919 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Estructural: hace referencia a las formas de unión de la pareja, tamaño, personas incluidas, parentesco, evolución histórica, etc. Interaccional o funcional: es lo relativo a las formas de relacionarse el hombre y la mujer, comunicación, distribución de roles, afecto, cohesión, adaptabilidad. Evolutiva: ciclo vital o modelo evolutivo; propuesta moderna desde el enfoque sistémico. Bajo estas aportaciones hay que hacer notar que la familia en su estructura manifiesta su composición en cuanto a los miembros que la integran y su dinámica es producto de las funciones que cada uno de sus miembros desarrolla a través de las formas que adopta para relacionarse con los otros. Sin embargo lo que sucede en el mundo privado de la familia está relacionado con el mundo exterior, (Vázquez, 2008) de hecho si la sociedad vive una transformación continua se puede decir que, en paralelo, la familia también. En este sentido la familia se identifica como un sistema que retroalimenta y es retroalimentado por la sociedad por lo que cabe añadir siguiendo a la misma autora que la estructura de la familia se construye en la repetición de las pautas transaccionales que operan a lo largo de su evolución (Quintero, 2004) Con respecto a la dinámica irrumpe la apreciación estática que pudiera tenerse del concepto estructura como bien se observa párrafos arriba conlleva a la manifestación de las interrelaciones (Minuchin, 1974) el invisible conjunto de demandas funcionales que organiza la manera de interactuar entre ellos los miembros de la familia. En el caso del matrimonio permite la integración del subsistema conyugal o marital cuyo origen está fundado por la unión jurídica de la pareja, sin embargo es importante resaltar que cada uno aporta además la historia de la familia de origen, la formación de una personalidad producto de este contexto y que a partir del matrimonio ambos tienen que ceder y negociar parte su personalidad para lograr un sentido de pertenencia en este subsistema. Estas premisas permiten focalizar la atención en el matrimonio como la instancia detonadora del grupo primario, y protectora de la estructura y dinámica de la familia, dado que esta empieza su proceso de gestación socialmente deseado a partir de este acto jurídico. Por lo que poner atención al vínculo matrimonial constituye una condición necesaria para la autoridad municipal y desde luego para la academia. Estado situacional del matrimonio en el Estado de Veracruz de Ignacio de la Llave La estabilidad de la Familia en la Entidad, se ha visto amenazada dada la tendencia de crecimiento de las tasas de divorcio, sin duda alguna la calidad del matrimonio está relacionada al grado de satisfacción y complementariedad en cuanto expectativas expresadas o no de cada uno de 920 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. los conyugues, marcadas por sus necesidades y deseos. Acorde a la teoría de intercambio social (Thibaut & Kelley, 1959) refieren que se da por hecho que una relación perdura cuando los resultados de la misma son benéficos y satisfacen a los individuos. A nivel estatal, en los últimos siete años, la trayectoria de la población que contrae matrimonio muestra una tendencia relativamente positiva, ya que si bien existieron momentos en que la población que gusta de formalizar una relación jurídicamente, por diversos factores tanto sociales, económicos y de otras índoles se vio reducida en algunos años (como en 2006 y 2010), sin embargo, según datos del INEGI en el año 2011 se registró un crecimiento del 11% en los matrimonios realizados dentro del Estado llegando a una cifra histórica (desde los últimos nueve años), de 40,568 nupcias efectuadas. GRÁFICA 1 NÚMERO DE MATRIMONIOS EN EL ESTADO DE VERACRUZ -VARIOS AÑOS 50,000 40,000 30,000 37,816 2005 2006 38,463 38,731 38,149 36,487 40,568 2007 2008 2009 2010 2011 37,256 Fuente: Base de datos INEGI fecha de consulta 10 de abril del 2014. Lo anterior indica que en el Estado, el vínculo matrimonial entre la población tanto residente como visitante a aumentado considerablemente. Si observamos más a detalle la información relativa al año 2011, se pueden encontrar los grupos quinquenales de edad de los matrimonios efectuados en ese año, la gráfica 2 muestra los grupos de edad en donde se concentra el mayor número de matrimonios. En primer lugar se encuentran los jóvenes entre 20 a 24 años de edad, los cuales representaron el 26% del total de matrimonios realizados, siguiendo los jóvenes de 25 a 29 años de edad quienes representaron el 25% de los matrimonios y por último los jóvenes maduros de entre 30 a 34 años de edad, quienes representaron el 15% del total. Estos tres grupos de edad representaron más del 60% del total de los matrimonios, lo que indica que la mayoría de los contrayentes son jóvenes entre los 20 a 34 años de edad. 921 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. GRÁFICA 2 MATRIMONIOS POR GRUPO QUINQUENAL DE EDAD -2011 10,554.00 10,225.00 6,111.00 3,012.00 3,390.00 1,977.00 1,387.00 3,903.00 DE 15 A DE 20 A DE 25 A DE 30 A DE 35 A DE 40 A DE 45 A DE 50 Y 19 AÑOS 24 AÑOS 29 AÑOS 34 AÑOS 39 AÑOS 44 AÑOS 49 AÑOS MAS AÑOS Fuente: Base de datos INEGI fecha de consulta 10 de abril del 2014. Otro dato relevante es la edad promedio para contraer matrimonio por género, (Ver cuadro 1) se puede observar que la edad promedio en 2011 del Estado de Veracruz fue de 31.3 para los hombres y 27.9 para las mujeres lo que indica que los hombres son 3.4 años mayores que su pareja, dato superior a los años promedio a nivel nacional en donde los hombre rebasan por 2.9 años a las mujeres, lo que indica que la tendencia en general a homogeneizar las edades entre los contrayentes dada las mínimas diferencias. 922 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. CUADRO 1. EDAD MEDIA AL MATRIMONIO EN EL ESTADO DE VERACRUZ IGNACIO DE LA LLAVE SEGÚN CENSO 2008-2011 2008 2009 2010 2011 Hombres Mujeres Hombres Mujeres Hombres Mujeres Hombres Mujeres Veracruz de Ignacio 30.9 de la Llave 27.5 31.1 27.7 31.0 27.6 31.3 27.9 Promedio 28.4 nacional 25.5 28.7 25.8 29.1 26.2 29.2 26.3 Fuente: Matrimonios -Edad media al matrimonio por entidad federativa de residencia habitual de los contrayentes según sexo, 2008 a 2011 INEGI fecha de consulta 3 de abril del 2014. Estado situacional del matrimonio en el Municipio de Minatitlán. Por diversos factores en el Registro Civil de este municipio, solo se tienen datos de los últimos dos años, sin embargo no es una limitante para analizar el comportamiento de los matrimonios efectuados. En la Gráfica 3, se muestra esta información en la que se observa que para el año 2013 según datos de la oficina del Registro Civil Municipal el número de personas que tomaron la decisión de formalizar el acto matrimonial se redujo un 16%, cifra mayor a lo incrementado el último año a nivel estatal (11%) lo que lleva a replantear la situación que localmente se vive para tratar de comprender la dinámica social de la interacción de las parejas dentro del área. GRÁFICA 3 NÚMERO DEMATRIMONIOS… 1015 852 2012 2013 Fuente: Base datos del Registro Civil 2014 En ese sentido, es relevante establecer que dichas fluctuaciones en la formalización de los matrimonios responden a diversos factores locales, sociales, económicos y de otra naturaleza, así como también a dinámicas exteriores (estatal y nacional) que de igual forma inciden en la toma de decisión matrimonial de una pareja en el municipio. 923 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Al tomar en cuenta el número total de matrimonios realizados en año 2012 (1,015) y la población total del municipio (157,840), se puede determinar que la Tasa Bruta de Nupcialidad Municipal es de 6.4 matrimonios por cada mil habitantes, dato mayor a lo obtenido en el año siguiente el cual fue de 5.4 matrimonios por cada mil habitantes. Más adelante al observar a detalle, sobre el último año en que se tiene información municipal, se tiene según gráfica no. 4, matrimonios por grupo de edad de la contrayente, lo cual indica representativa que las mujeres que contrajeron matrimonio en 2013, se encuentran entre los 18 a 25 años, ocupando el 44% del total de las mujeres que contrajeron matrimonio ese año. Comparado a nivel estatal la edad promedio de la mujer al contraer matrimonio en el último año (2011), la localidad se encuentra por debajo de esta. 913 GRÁFICA 4 MATRIMONIOS GRUPO DE EDAD… 658 181 174 DE 14 A 17 AÑOS DE 18 A 25 AÑOS DE 26 A 35 AÑOS DE 36 A 45 AÑOS 86 45 16 DE 46 A 55 AÑOS DE 56 A 65 AÑOS DE 66 AÑOS EN ADELANTE Fuente: Base datos del Registro Civil 2014 La misma información solo que para el sexo masculino según la gráfica 5 se puede observar que el mayor número de hombres que decidieron formalizar la relación de pareja tenían una edad entre los 26 a los 35 años, concentrando este bloque el 42% del total. Lo anterior comparado a nivel estatal marca una alineación en la edad promedio del hombre al matrimonio. 737 863 GRÁFICA 5 MATRIMONIOS GRUPO DE EDAD DEL CONTRAYENTE-2013 242 97 26 57 DE 14 A 17 AÑOS DE 18 A 25 AÑOS DE 26 A 35 AÑOS DE 36 A 45 AÑOS DE 46 A 55 AÑOS DE 56 A 65 AÑOS Fuente: Base de datos del Registro Civil 2014 924 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Vulnerabilidad en la unión matrimonial Ignacio de la Llave en el Estado de Veracruz de Si bien, el matrimonio es el instrumento legal que socialmente formaliza una relación de pareja entre un hombre y una mujer, existen diversos factores que llevan a su fractura por lo que es de suma importancia conocer las cifras en materia de divorcio a nivel estatal para tener un contexto regional más amplio y así poder abordar la situación a nivel municipal. Los matrimonios efectuados en el año 2011 dentro del Estado, alcanzaron un número histórico (de los últimos nueve años), el número de divorcios también tiene un dato histórico del mismo periodo, ya que para el 2011 se emitieron 4, 441 actas de divorcio. GRÁFICA 6 NÚMERO DE DIVORCIOS EFECTUADOS EN EL ESTADO DE VERACRUZ-VARIOS AÑOS 3,290 3,474 3,324 3,473 2003 2004 2005 2006 3,718 2007 4,070 4,032 4,022 2008 2009 2010 4,441 2011 Fuente: Base de datos INEGI fecha de consulta 10 de abril del 2014. En la gráfica 7 se puede observar que la trayectoria que han seguido en los últimos nueve años los actos matrimoniales y divorcio en la Entidad, (ver, ambas variables) presentan una tendencia creciente a lo largo del tiempo, siendo esto una relación de variables un tanto opuestas ya que por un lado se obtiene la mayor cifra de actos matrimoniales y por el otro se puede ver que el conjunto de parejas que decidieron formalizar jurídicamente su relación, está disolviendo el acto matrimonial. GRÁFICO 7 5,000 MATRIMONIOS Y DIVORCIOS EN EL ESTADO DE VERACRUZ-VARIOS AÑOS 50,000 40,000 30,000 2003 2004 matrimonios 2005 925 2006 2007 2008 divorcios 2009 2010 2011 0 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Fuente: Base de datos INEGI fecha de consulta 10 de abril del De todos los divorcios firmados en 2011 dentro del Estado de Veracruz, el 27.31% de las parejas duraron solo de 1 a 5 años de casados, mientras que el 15.60% mantuvieron su relación matrimonial de 6 a 9 años, sin embargo donde más se acumuló un porcentaje de divorciados fue en las relaciones que tenían de 10 y más años de casados con el 59.95% del total de divorcios 202 efectuados en ese año . El divorcio en el Municipio de Minatitlán, Veracruz. Cabe resaltar que en el municipio se ha observado que la duración del matrimonio según los datos del Registro Civil en el periodo 2012- marzo del 2014 está en los siguientes rangos: CUADRO 2 DURACIÓN DEL MATRIMONIO Válidos Perdidos Total DE 1 A 3 AÑOS DE 4 A 10 AÑOS DE 11 A 15 AÑOS DE 16 A 20 AÑOS DE 21 A 35 AÑOS DE 36 A 45 AÑOS DE 46 A 55 AÑOS DE 55 AÑOS EN ADELANTE Total Sistema Frecuencia 62 145 98 77 131 23 4 2 Porcentaje 11.3 26.5 17.9 14.1 23.9 4.2 .7 .4 542 5 547 99.1 .9 100.0 Fuente: Base de datos del Registro Civil municipio de Minatitlán, Veracruz 2014 Con un mayor porcentaje de representación la duración de los matrimonios se encuentran de 4 a 10 años y en segundo lugar de 21-35 años. El dato total de divorcios es de 547 casos. Con respecto al tipo de solicitud de la ruptura del vínculo matrimonial se observa en el municipio las siguientes manifestaciones: 202 Datos obtenidos en el Anuario Estadístico por Entidad Federativa 2012 publicado por el INEGI en línea: 926 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. CUADRO 3 DIVORCIO POR RESOLUCIÓN JUDICIAL Válidos Perdidos Total Frecuencia Porcentaje Ambos comparecientes 174 31.8 Divorcio necesario 124 22.7 Divorcio voluntario 247 45.2 Total Sistema 545 2 547 99.6 .4 100.0 Fuente: Base de datos del Registro Civil municipio de Minatitlán, Veracruz 2014 En un intento de correlación entre los indicadores de matrimonio y el divorcio, asumiendo como marco de referencia el comportamiento en la Entidad, se puede estimar que en el 2012 se realizaron 41 356 matrimonios y 4 605 divorcios lo que representaría un 11.13% de divorcios respecto al total de los matrimonios celebrados en este año. El impacto del divorcio en el ámbito de lo social, sin duda alguna se manifiesta cuando en los matrimonios disueltos han procreado hijos, quienes sin duda la ausencia de alguno de los padres repercutirá en su persona y en los escenarios inmediatos en los que actúa cotidianamente como lo son: la escuela, los amigos y otros familiares por mencionar algunos. Propuesta proyecto de orientación prematrimonial Fundamentación Históricamente la familia ha representado la unidad sustantiva de la sociedad, dado que su papel es la reproducción humana, la crianza y formación de ciudadanos y ciudadanas con valores cívicos y morales que favorezcan al desarrollo armónico de la humanidad. (Quintero, 1997) refiere que hasta el momento ninguna otra institución humana o social ha logrado suplir el funcionamiento de la familia, sobre todo en la satisfacción de las necesidades biológicas y afectivas de los individuos. La forma de legalizar y garantizar esta función es otorgada por el Estado a través del matrimonio. Sin embargo en los últimos años, este vínculo se ha visto fracturado por diversas causas. El estado situacional del municipio sobre indicadores de matrimonio y divorcios si bien parecerían estar cerca de los promedios estatal y nacional; representan una prioridad en el municipio, cuando se tiene como compromiso el bienestar de la sociedad Minatitleca. A partir de estudios de casos, se cuestionó a mujeres sobre las diferentes causas por las cuales discutían con sus parejas antes de divorciarse, con la 927 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. intención de abordar las situaciones que ponen en un estado de vulnerabilidad al matrimonio o han generado su ruptura. La mayoría de las mujeres (55%) refieren que las discusiones están relacionadas a la formación machista de sus parejas, la falta de compatibilidad en aspectos como los intereses y gustos, en un 30% con el aspecto económico 15% por conflictos relacionados por el cuidado de la casa y los hijos. Particularmente respecto a las discusiones se debían a problemas relacionados con el trabajo, mientras que un 20% afirmó haber discutido muy frecuentemente por problemas con las respectivas familias de origen. El 16% de las mujeres dijo discutir respecto a las reglas de educación y la escuela de los hijos. Los matrimonios tienen una durabilidad de no más de 3 años, en donde los conflictos más relevantes son la inmadurez psicológica presentándose como: desconfianza, el irse de casa tras una pelea en lugar de resolver el conflicto, el no comprender el descontento de la pareja a la acción que el otro pudiera hacer y reaccionar de manera agresiva. Cabe señalar que los conflictos que se presentan durante el trance que vive la pareja en el cambio del noviazgo al matrimonio, son otro factor para que los matrimonios opten por el divorcio ya que ahí surgen las responsabilidades tanto económicas como afectivas siendo este punto importante para que la pareja se unifiquen día tras día. De acuerdo a (Estrada, 2012) no resulta fácil admitirse: en verdad ser esposo o esposa por primera vez, es una situación desconocida de la cual no sabemos nada, (solo lo que vimos de los padres). La transición de noviazgomatrimonio se relaciona con los cambios que se presentan tanto en la pareja como individualmente puesto que el matrimonio es una base formada bajo una serie de responsabilidades y roles sociales y emocionales que al no ser ejecutadas por alguno de los miembros del matrimonio generan las inconformidades y los conflictos de pareja que con el tiempo se agudizan y al no ser tratados provocan un divorcio. Continuando con el autor, señala que en esta nueva etapa se trata principalmente de lograr dos puntos: primero, cambiar todos aquellos mecanismos que hasta entonces proveyeron seguridad emocional. Y, segundo, integrar un sistema de seguridad emocional interno, que incluya a uno mismo y al nuevo compañero. En este sentido la inmadurez psicológica se refleja en el comportamiento y las acciones por parte de uno o ambos miembros de matrimonio, y se manifiesta en situaciones como: el irse de casa tras una pelea, el no adaptarse a las reglas o cambios que como matrimonio exige; en cuestiones de tiempo dedicarlos más con los amigos y limitar el tiempo con la pareja, el tener celos y no saber controlarlos ocasionando discusión y desconfianza. De acuerdo Barragán Lomelí citada por (Amaya, Jesús, & Evelyn, 2006) menciona que en la actualidad las personas viven en un sinsentido; por un lado desean relaciones duraderas, la seguridad amorosa y el bienestar que brinda la 928 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. compañía, pero por otro lado se defiende la independencia y la privacidad, lo que impide el compromiso a largo plazo. Bajo este escenario el proyecto pretende ofrecer a las parejas que acuden a las oficinas del Registro Civil a solicitar enlace matrimonial, un proceso de orientación que permita a las parejas significar sus expectativas respecto a la vida futura, establecer sus procesos de comunicación, el sentido de la responsabilidad y los roles doméstico, el ejercicio de parentalidad, y la construcción de la denotación de la relación en la pareja. La orientación como cualquier disciplina de acción, cuenta con formas variadas de intervención que suponen distintos modelos de organización y que ofrecen posibilidades de acción. Estos modelos nos servirán como marcos de referencia a la hora de diseñar planes de actuación (Castellano, 1995). Los modelos de orientación según Bisquerra (1998) sugieren procesos y procedimientos concretos de actuación, es decir, se pueden considerar como “guías para la acción”. Para el desarrollo de este proceso en el marco del Proyecto, la estrategia didáctica está representada por el Taller, en su expresión de espacio de construcción, representa en esta propuesta, la estrategia formativa para la toma de decisiones de las parejas en los asuntos relativos a la vida matrimonial. Es así, que por la dinámica manifiesta, el Taller simboliza un instrumento metodológico, técnico y de gestión municipal, ya que en él, se identifica, analiza, discute y da orden a los problemas a atender en la convivencia, para generar un proceso a favor de una calidad de vida matrimonial y por ende familiar. No obstante, la fragilidad de los matrimonios individuales no deben confundirse con el debilitamiento de la institución matrimonial, aun cuando si puede entenderse como resultado de cambios en su naturaleza. Así que mantener los valores tradicionales asociados con la familia y el matrimonio, representan una gran preocupación dado que la ruptura legal del vínculo que soporta la estructura familiar (la unión conyugal), es vista como un atentado contra la estabilidad de la institución familiar misma. En este entendido la orientación matrimonial adopta este proceso como (Ríos, 2014) el conjunto de técnicas encaminadas a fortalecer las capacidades evidentes y latentes que tienen como objetivo en fortalecimiento de los vínculos que unen a los miembros de un mismo sistema familiar. Se parte de que la institucionalización (Abercrombie, Hill & Turner, 1988, citado en Levy, 1996) se refiere al proceso a través del cual las prácticas sociales asociadas a éste se hacen suficientemente regulares y continuas, son sancionadas y mantenidas por normas y tienen una importancia significativa en la estructura organizacional y en la definición de los objetivos y las metodologías adoptadas por una institución. En este sentido la propuesta, representa una inducción a lo que pudiera resultar un proceso de 929 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. institucionalización de fortalecimiento al vínculo matrimonial, en la dimensión social, psicológica y desde luego jurídica. Lo anterior posesiona al H. Ayuntamiento de Minatitlán, como la primera Administración en la Entidad generadora de una política y propuesta que atiende la vulnerabilidad en que se encuentra el matrimonio y pueda ser adoptada en la estructura organizacional como una práctica regulada. Estrategias La suma de esfuerzos, representa un recurso importante, esencial y eje motor para concretizar las voluntades en la construcción de una sociedad más democrática, porque promueve el sentimiento de la corresponsabilidad para la toma de decisiones sobre los asuntos en que se debe invertir de manera pública, particularmente en los asuntos en los que se refiere al ámbito educativo formal y no formal, la participación política y social, ámbito civil y los derechos sociales. En este sentido la siguiente propuesta tiene como elementos constitutivos: Un contenido prescriptivo dado que se trata de una propuesta que establece un proceso para atender a las parejas cuya intención es formalizar jurídicamente la relación. Siempre con apego a las disposiciones constitucionales y todas las leyes y reglamentos que de ellas emanan y en lo particular en relación a procurar una vida digna con corresponsabilidad en la toma de decisiones para este caso. Es el resultado de un proceso de democratización que conlleven a la búsqueda de intereses comunes de la ciudadanía un primer momento es el resultado de una vinculación entre la autoridad municipal y la academia, en particular de interés de la Dirección del Registro Civil y el Cuerpo Académico. Sin embargo a través del ejercicio como el presente, se pretende incentivar las experiencias de consenso, de racionalidad lógica, congruente entre las necesidades y las alternativas para fortalecer el vínculo matrimonial y minimizar los riesgos, así como potenciar la estructura intrainstitucional (DIF, Dirección de prevención del delito) y extrainstitucional del municipio, así como la participación de la ciudadanía. Es producto de un diagnóstico específico, de encuentros y desencuentros dado que muchas veces, que lo representa un problema o necesidad para unos, para otros no lo es, sin embargo en esta dicotomía ha resultado una respuesta a los problemas que afectan al matrimonio o lo hacen vulnerable. Con la propuesta en marcha se pretende promover una Política Municipal que permita a las parejas en situación prenupcial comprender las implicaciones en la vida futura con respecto a procesos de vida matrimonial y familiar, con el fin de disminuir los indicadores de divorcio y separación a través de la 930 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. implementación de un Proyecto de orientación institucional permanente bajo la orientación de los siguientes objetivos: 1. Que profesionales en la materia, diseñen estrategias educativas y de orientación que permitan las parejas comprender y afianzar el vínculo matrimonial. 2. Integrar una RED de agentes sociales a nivel municipal que apoyen a las parejas en su tránsito en esta etapa de vida a través de la atención y búsqueda de soluciones a sus diferencias. 3. Lograr que las acciones emprendidas por los agentes sociales operacionales, posesionen al Municipio, como el primero en desarrollar una Política y Estrategia en la defensa de la vida matrimonial y por ende del bienestar de la familia. 4. Que las parejas Identifiquen los servicios, y acompañamiento del Proyecto institucional, del DIF Municipal y las REDES de apoyo interesados en atender la vulnerabilidad en la relación matrimonial. Niveles de la intervención Para el logro de los objetivos instrumentados se diseñan los siguientes niveles de intervención: a) Colectivo se atenderán a grupos de parejas que respondan a la invitación expresa de la autoridad como parte de los acciones de la Política municipal a favor del bienestar de la vida matrimonial y la familia. b) Grupos se incentiva a las parejas que a solicitud propia quieren contraer nupcias a recibir la orientación. c) Casos se atenderá a parejas que por diversas razones no puedan participar en las modalidades anteriores lo que permitirá dar respuestas particulares a sus necesidades e inquietudes. Operacionalización de los niveles Dada la importancia que tiene el matrimonio dentro de la dinámica social, es de suma prioridad que localmente se realicen acciones que puedan fortalecer este vínculo de unión legal pero en sentido previo a la formalización, es decir, realizar acciones que puedan reforzar la decisión de establecer socialmente una relación de matrimonio, así como también brindar a los interesados la 931 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. información legal que rodea dicha decisión, a través de un proceso permanente y diversificado que permita su adecuación a las demandas particulares de las parejas que lo soliciten. Cuadro 4 Niveles de intervención Nivel  Colectivo Periodicidad Febrero Mayo Diciembre  Grupal  Casos Permanente Fundamentos Son fechas ya consideradas tradicionalmente para este asunto y han facilitado la formalización de las relaciones de hombres y mujeres del municipio. Se proponen como una época donde las personas en lo general procuran la paz espiritual, la armonización, la máxima expresión de los sentimientos en lo general y el rencuentro de los miembros de la familia Proceso abierto y flexible de acuerdo a la demanda fuera de los ciclos arriba mencionados. Fuente: creación propia En cuanto al proceso de operación es importante señalar que ha predominado el nivel de intervención colectivo desarrollado de manera coordinada con la Presidencia, la Dirección del Registro Civil y el Desarrollo Integral de la Familia, a la fecha se han desarrollado dos Jornadas de orientación prematrimonial con los tópicos. “Vivir en pareja”, “La construcción de vínculos y nuevos acuerdos en las relaciones de pareja”, “Matrimonio y familia”, “Contribuciones sociales del matrimonio y la familia”. Es importante señalar que en este nivel la orientación es asumida como un acto educativo de información, formación de valores y actitudes orientados a la preservación de la unión matrimonial y familiar, por lo que para esta etapa el taller se ha convertido en la estrategia bajo la cual las parejas participantes, construyen, reconstruyen y comparten experiencias que han sido provocadas para fortalecer sus capacidades humanas en general y en particular las requeridas para la vida matrimonial. La intervención de casos ha estado sujeta al criterio de que las parejas acepten participar en este proceso de orientación, en su contenido se ha dado prioridad: al reconocimiento del otro, exposición de las expectativas de las parejas sobre el matrimonio, tópicos sobre la importancia de la comunicación como estrategia para el manejo del conflicto y la importancia del proyecto de vida matrimonial. Este nivel se ha tornado más complejo dado que requiere en primera instancia de la disposición de las parejas para participar por lo menos 932 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. en tres sesiones para reflexionar y decidir sobre la vida en conjunto. La intención de la intervención es sensibilizar tanto individualmente como en pareja sobre el significado del matrimonio y lo que esta etapa de vida requiere de cada uno. Sin duda, una de las condiciones detonadoras de esta experiencia está dada por la voluntad política de la actual administración sobre la vulnerabilidad en la que se encuentra el matrimonio, manifestada por la apertura para el análisis de sus datos e integración de los componentes de la estructura organizacional aunado al impacto político que esto conlleva. Conclusiones Si bien la Vinculación Universitaria no representa el tema principal de este trabajo si ha constituido una oportunidad para dimensionar la función académica a través de un trabajo articulado con el gobierno local, una demanda social y los requerimientos para lograr la capacidad y competitividad académica exigida a las Dependencias de Educación Superior. En este tenor es posible concluir: 1. Que los índices y condiciones en que se manifiesta el divorcio representan una prioridad de atención tanto en el marco de las políticas sociales como para la profesión. 2. Se requiere una mayor voluntad institucional para contrarrestar la mayor aceptación por el cumplimiento de la orientación religiosa que la civil por parte de los contrayentes. 3. En el contexto de la academia los logros han sido múltiples dado que la experiencia ha permitido al Cuerpo Académico gestar la incursión de estudiantes en formación y la construcción de productos académicos requeridos en tres Experiencias Educativas bajo la línea de Familia; promover el trabajo colaborativo de los profesores y promover el compromiso social de la Facultad de Trabajo Social en particular y en general de la Universidad Veracruzana. 4. La institucionalización de la orientación prematrimonial representa aún un reto, sin embargo la experiencia construida al momento representa una motivación científica-profesional que visualiza la posibilidad de que a nivel municipal se instruya si bien no como un requisito, si como producto de una demanda de las parejas que ha decidido contraer matrimonio. 933 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. 5. Por último, debido a que la familia representa un sistema importante en la sociedad y el matrimonio su base legal, el Estado debe velar por su integración y su preservación en un ambiente de estabilidad, bienestar y armonía. Por lo anteriormente expuesto, debe proponerse una iniciativa de Ley en la Entidad, que pretenda disminuir el índice de divorcios en el estado de Veracruz y los problemas que ello conlleva, instaurando la orientación prematrimonial civil, como requisito obligatorio para aquellas personas que desean contraer matrimonio, con el cual se pretende que los contrayentes al recibir de parte de un profesionista la información necesaria por lo que el Sistema de Desarrollo Integral de la Familia Institución de carácter público que vela por el bienestar de la Familia y articulada al funcionamiento de la estructura organizacional del Ayuntamiento; será la responsable de diseñar e impartir la Orientación Prematrimonial Civil en todo el Estado, preferentemente a través de profesionales del Trabajo Social. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS Amaya, Jesús, G., & Evelyn, P.M. (2006): padres duros para tiempos duros México Trillas. Bisquerra Alzina, R. (1998). Modelos de Orientación e Intervención psicopedagógica. Barcelona: Editorial Praxis. Castellano, F. (1995). La orientación educativa en la Universidad de Granada. Granada: Servicio de Publicaciones de la Universidad de Granada. Estrada, I. L. (2012). El ciclo vital de la familia . México: Grupo editorial México . Levy, Caren (1996), “Institucionalización del género en las políticas y planificación de los asentamientos humanos”, Asentamientos humanos, pobreza y género. América Latina hacia HABITAT II, Santiago de Chile. Minuchin, S. (1974) Families and family therapy, Cambridge, Harvard University Press Umbarger , C. (2008) Terapia familiar estructural. Buenos Aires: Amorrortu/editores. Quintero, (1997) A. Trabajo Social y procesos familiares. Argentina: Colección política, servicios y trabajo social. 934 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Pacheco, T. (1994). La organización de la actividad científica en la UNAM, CESU-UNAM, México Ríos, J. (2014) Educación, orientación y terapia familiar. Madrid, Editorial CCS Thibaut, J & Kelley, H. (1959). Th e Social Psychology of Groups. Nueva York: Wiley. Vázquez, M. (2008) Historia de la familia contemporánea. Principales cambios en los siglos XIX y XX. Madrid; Rialp Ediciones. REFERENCIAS ELECTRÓNICAS Anuario Estadístico por Entidad Federativa 2012 publicado por el INEGI en línea: http://www.inegi.org.mx/prod_serv/contenidos/espanol/bvinegi/productos/integr acion/pais/aepef/2012/Aepef2012.pdf Código Civil para el Estado de Veracruz http://www.legisver.gob.mx/leyes/LeyesPDF/CIVIL260515.pdf. (2015), Instituto Nacional de Estadística y Geografía 2014, México Recuperado de http://www3.inegi.org.mx/sistemas/temas/default.aspx?s=est&c=17484 935 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. El papel del trabajador social dentro de las instituciones de asistencia social, ante los nuevos retos contextuales. Blanca Yaneli Aranda Campos Karina Flores López Mario Armando Ochoa Pérez Resumen Es responsabilidad del Estado instrumentar las Políticas Sociales con la participación de distintos sectores, esto con la finalidad de promover y generar el bienestar y el desarrollo social. Dicho desarrollo social se obtiene mediante instituciones de asistencia social las cuales pueden ser generadas desde el aparato estatal o desde las organizaciones de la sociedad civil, con el objetivo de dar respuesta a las necesidades de diferentes actores sociales vulnerables. Cabe mencionar que estas últimas han tenido un incremento con el paso delos años, puesto que con el paso del tiempo el Estado se ha ido deslindado de su responsabilidad social, dejando el peso de la subsistencia a los individuos y las familias. Cuando los individuos y/o sus familias les es imposible solventar ya no el bienestar social, sino su propia subsistencia, por lo general, acuden a tales instancias de asistencia social para solicitar apoyos paliativos. En el mejor delos casos el primer contacto con dichas instancias lo realizan a través de los trabajadores sociales. Es aquí donde Arteaga (2004) plantea con gran acierto que el trabajador social debe reconocer los límites de la realidad y asumir el compromiso en pro del desarrollo social. Es decir, a pesar de los escasos de recursos y herramientas en las instituciones tanto estatales como civiles, el trabajador social debe ser capaz de movilizar y potencializar a las personas para que accedan a las oportunidades que les genere una vida plena y autosuficiente. El objetivo de dicho trabajo de investigación es visibilizar la intervención del trabajador social desde las instancias de asistencia social y gubernamental ante los nuevos paradigmas de las Políticas Sociales, que en gran medida responsabilizan al individuo de su subsistencia y bienestar social, así como el efecto que resulta de la reducción de presupuesto en los programas de asistencia social y financiamientos hacia las organizaciones de la sociedad civil. Palabras clave: Instituciones, política social, trabajo social, asistencia. Introducción Las políticas han sido un tema central de las ciencias sociales y de la política misma. Su concepción se ha dado desde diversas dimensiones como lo económico, social, cultural y claramente político, en los que han predominado enfoques neoclásicos y neoliberales sujetos al desarrollo y a enfatizar la generación de riqueza, lo cual ha hecho que las desigualdades se 936 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. incrementen en la población, presentando fenómenos como la pobreza, la marginalidad, exclusión y vulnerabilidad. En décadas recientes se ha dado un creciente interés de las políticas sociales y la manera que interviene el Trabajo Social, como parte de la tendencia a confluir las diferentes formas de entender y afrontar en las mismas, en respuesta a la necesidad de abordar su estudios y en la medida de lo posible incidir en el diseño de políticas sociales y programas públicos, que directa o indirectamente tiene un impacto en la vida de la población. En el presente artículo se compone de tres secciones, la primera parte se abordan diferentes concepciones de Estado y de la política social, así como su participación activa en las estrategias de desarrollo y bienestar social de la población, el cual busca proveer la educación y la formación de habilidades, con la finalidad de que las personas vivan una vida digna. La segunda parte se refiere a las políticas sociales que se han instrumentado en contra la lucha del fenómeno de la pobreza en México desde mediados del siglo XX, realizando una recorrido y algunas de las características de las principales estrategias, que si bien han contribuido en su reducción, estos han sido creados solo para paliar y no terminarla. Finalmente en la tercera parte del artículo, se presentarán datos sobre la incidencia de las Organizaciones de la Sociedad Civil (OSC) en México desde el neoliberalismo, pues existe un incremento significativo de las organizaciones durante las últimas tres décadas, así como una breve mención de su participación actual en las políticas sociales pues en muchas ocasiones las (OSC) precisamente buscan atender necesidades de la población por medio de su acción y participación de las que pueden logran atender. Se señala también la intervención del Trabajo social como disciplina y quehacer profesional en este tipo de Organismos pues como se describirá, representa un papel importante en el desarrollo dentro de las mismas. 1. Política Social Como Estrategia Gubernamental El hombre por naturaleza, tiende a asociarse; estas agrupaciones internas se pueden dar de manera espontánea o artificial, generando una serie de procesos sociales. Se observa a la sociedad, como un conjunto de individuos que viven sobre la tierra, donde, por medio del contacto directo tienen constantes interacciones materiales y espirituales (Mendieta, 1963). Maunier (como se citó en Mendieta, 1963) comenta que todos los agrupamientos están fundados en el parentesco, la localidad, o la actividad. El primero es derivado por la unidad sanguínea, con descendientes del mismo ancestro; el agrupamiento por localidad se caracteriza por la residencia, por ejemplo, los vecinos y el agrupamiento por actividad está dado por los 937 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. profesionales, que tienen la misma actividad, ocupación, o preocupación y van siguiendo la misma idea. 1.1. Estado como organización social Para Mendieta (1963) el Estado es una población que habita en un territorio determinado, organizado bajo un gobierno independiente y soberano, dentro del cual la población puede pertenecer a diversos grupos sociales: pero dentro del orden y la organización general establecida . Visto desde la sociología, está constituido por grupos parciales unificados dentro de una gran forma jurídica, con organización política y administrativa, la cual se deriva de ciertas realidades sociales (Mendieta 1963, p. 148). El Estado es una forma organizada de vida cuya constitución se caracteriza por la conducta normada, jurídica organizada de sus miembros, sumándole las conductas no normadas de los mismos (Heller, 1987, p. 269). El Estado moderno, es “una organización e institución dotada de poder económico y político” (Ayala, 2004, p.32). Que impone un marco de obligaciones, regulaciones y restricciones a la vida social y al intercambio económico, definiendo el campo de lo permitido y lo prohibido, además de generar las estructuras de incentivos y los desincentivos para que los individuos se involucren en el intercambio y en la búsqueda de la cooperación. Entre las características sociológicas que le atribuye Mendieta (1963, p. 226) al Estado sobresale la función meramente social para el orden interno, que regula el ritmo de vida y para lograrlo, se apoya en grupos estatales como el ejército y la burocracia. Las funciones del primero son mantener la paz de la sociedad y frente a otros Estados, mediante la intimidación y la burocracia. En la burocracia, se encuentran las instituciones colectivas que subsisten a través de sus miembros, ya que es una relación de forma y contenido, al no tener miembros deja de existir. El agrupamiento influye en los patrones de conducta de los individuos que la conforman, pero, a su vez los mismos influyen modificando esos patrones (Mendieta, 1963). Como solución ante la cultura burocrática Ayala (2003, p. 129) propone generar una nueva conducta, que permita la participación ciudadana en los programas sociales, con mecanismos de deliberación, consulta y negociación para conocer sus necesidades y demandas en cuestiones de apoyo social. 1.2 Las Políticas Sociales El Estado es el responsable de instrumentar las políticas sociales, con la participación activa de distintos sectores sociales. Es así que la política pública debe ser una estrategia que promueva y genere el desarrollo y bienestar social de la población, y no solo para obtener beneficios sociales, 938 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. sino vínculos de participación activa de la sociedad. Campo oportuno para el ejercicio disciplinar del Trabajo Social como vehículo de transformación y cambio de las problemáticas sociales, de modo solidario, creativo, proactivo, participativo y generando nuevas estrategias y posibles soluciones en la elaboración de políticas en la consecución del bien común. Arteaga (2004, p. 12) plantea con gran acierto que desde Trabajo Social tenemos que reconocer los contornos y límites de nuestra realidad y asumir compromisos profundos en pro del desarrollo social. El bienestar social es visto por Giraldo (2013) como la suma de satisfacciones individuales. El Estado tiene un papel activo y positivo en la promoción de bienestar de la sociedad logrando el mismo a través de: un seguro contra el desempleo, pensiones y jubilaciones, aplicación de las oportunidades educativas, servicios médicos y muchas otras ayudas sociales (Ayala, 2003, p. 452). La función del Estado consiste en la organización y la activación autónoma de la cooperación s ocial, fundada en la necesidad histórica de un estatus de vida común que armonice todas las oposiciones de intereses (Heller, 1987, p. 221). De tal manera que el Estado, se apoya en las organizaciones e instituciones formales e informales para buscar el bien común (Ayala, 2004, p. 101). Cabe mencionar que la política social se construye sobre la relación de mercado, Estado y orden doméstico. Álvarez (2005) señala que la política social consiste en diferenciar los programas asistenciales de medios de supervivencia de los programas orientados a regular el empleo, puesto que con tales políticas se amortigua el conflicto entre capital y trabajo, señalando a los beneficiarios además de moldear el comportamiento de los mismos (Giraldo, 2013). Sin embargo, la política social para Adelantado (2009), tiene que ver con el bienestar de las personas a través de la acción social. 1.3 Las Instituciones Gubernamentales 203 Las instituciones pueden ser entendidas como: reglas del juego que norman los diversos intercambios de los actores, estructuras de incentivos que permiten construir organizaciones, modelos mentales que facilitan el cálculo de las distintas transacciones en las que ocurren los agentes económicos y político, siendo artefactos de coordinación el “juego cooperativo” donde se incluyen los intereses de todos (Ayala, 2003, p. 12). 203 Las instituciones son importantes, en parte, porque permiten organizar los mercados justamente por medio de las instituciones. Además ayudan a gobernar a la sociedad e incluso organizan el Estado (Ayala, 2003, p. 13). 939 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Las instituciones pueden ser sociales y estatales. Según su origen las sociales son las convenciones que se establecen en una determinada sociedad y son de creación y cumplimiento voluntaria por parte de los individuos, las sanciones descansan en la responsabilidad de cada individuo siendo informales y descentralizadas. Las instituciones estatales se imponen externamente a los individuos o a la comunidad y el Estado obliga su observación, sancionando el incumplimiento de sus objetivos puesto que están formadas en la ley, basadas en la autoridad pública (Ayala, 2004,). La función de bienestar busca representar “el bien común”, es sin duda una noción ambigua, pero la función expresa las metas de bienestar que el Estado y la sociedad definen (Ayala, 2004, p. 101). Las intervenciones institucionales gubernamentales actúan sobre las condiciones de vida y su reproducción en la población, según sean las necesidades. Para Adelantado (2009) la política social se ejerce a través de las intuiciones gubernamentales y estas regulan directamente la fuerza de trabajo. El mal funcionamiento de las instituciones gubernamentales tiene que ver con la visión de las personas que hacen uso de las mismas, ya que se piensan como individuos aislados y no como parte de múltiples redes de interacción; familiar, amistades, laborales, recreativas, políticas, culturales e informativas (Dabas y Najmanovich, 1995, p. 65). Las instituciones toman ventaja de tal visión, la realidad objetiva de las instituciones no disminuye si el individuo no comprende el propósito o el modo de operar de aquellas, ya que, al implicar historicidad se sostienen en base a un sistema de control social, sin embargo, el sujeto en sí, es una organización emergente de la intervención de suborganizaciones (Berger y Luckman, 2008, p. 80). Es importante que el individuo salga a conocer las instituciones, así como debe aprender a conocer la naturaleza (Berger y Luckman, 2008, p. 80). 1.4. El trabajador social La profesión de Trabajo Social en México se origina con el sistema económico neoliberal, con el fin de resarcir los daños que genera en la sociedad dicho sistema económico ante la clase trabajadora, por lo tanto el profesionista estará inmerso en su quehacer laboral en las políticas sociales. La globalización según Giraldo (2013) afecta a los Estados, puesto que van desapareciendo la seguridad social, seguridad familiar, seguridad laboral y la seguridad entre comunidades, al desmoronarse tales estructuras se afecta al individuo, dejándolo sin soportes de ayuda colectivos, siendo estos los campos de acción de los trabajadores sociales. La utopía de los profesionistas que laboran como trabajadores sociales, es obtener un Estado que brinde las oportunidades necesarias para que las personas obtengan la capacidad de vivir de forma segura. Para Sen (como se 940 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. citó en Guillen, 2004) se debe tomar en cuenta las capacidades y libertades de cada individuo para que pueda vivir el tipo de vida que desee, puesto que cuando las personas gocen de educación, salud, vivienda, (entre otras garantías) habrá mayor productividad, mayor crecimiento económico y mejores ingresos en las familias. 2. Políticas Sociales Asistenciales para el combate a la Pobreza. Los sujetos sociales deben ser el centro de todas las actividades gubernamentales en la búsqueda de la brindar soluciones a las problemáticas sociales de una manera digna y en donde los derechos sociales estén garantizados. Si bien, la cuestión social no es fácil su abordaje, pues tiene su conformación en las identidades personales y sociales que nos hacen ser parte de una sociedad. Para Luiz Wanderley (1996), toda “cuestión social” se expresa siempre en conflictos que aparecen como problemas económicos, políticos, etc. y se manifiestan generalmente en los sectores subordinados de la sociedad, aquellos que no detentan el poder económico o político, y se transforman efectivamente en cuestión social cuando son percibidos y asumidos por un sector de la sociedad, que intenta, por algún medio, cuestionarlos, hacerlos públicos, transformarlos en demanda política, implicando tensiones y conflictos sociales (Wanderley, 1996). Es decir que al ser públicos y transformados en demanda política se vuelve en el espacio de todos y de nadie. En donde se vuelve parte del diálogo y tolerancia para la construcción de consensos. Así, una vez hecho lo público en política, está deberá ser acorde a los objetivos declarados de un gobierno, el cual pretende alcanzar para preservar el interés y la cohesión nacional de la sociedad. Una vez centrada la política en la búsqueda del bienestar social, el Estado mediante las medidas sociales que adopte buscará resolver las diversas problemáticas sociales. En el caso concreto de México después de la revolución mexicana de 1910 y ante las demandas de las personas que estuvieron presente en ella (la cual fue el eje para que se consumará esta revolución), se realizaron pocas acciones de importancia para paliar las necesidades de la población, debido a la ausencia de instituciones del Estado mexicano y las pocas que había en esa época se dedicaron a la reconstrucción y pacificación del país. Poco a poco, se pusieron en práctica políticas dirigidas a promover la productividad y el crecimiento económico, por lo que se crearon instituciones de bienestar social como la Secretaría de Salud, el Instituto Mexicano del Seguro Social (IMSS), el Instituto de Seguridad y Servicios Sociales para los Trabajadores del Estado (ISSSTE) y se extendió la cobertura de servicios 941 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. sociales (educación, salud, vivienda y seguridad social) para alcanzar un sector más amplio de la población (Valencia y Aguirre, 1998). Aunque ciertamente estas acciones representaron un avance en la construcción de un Estado más igualitario, lo que originó en gran medida fue un sistema de seguridad y protección social parcial y segmentada, puesto que solo consideraba a los trabajadores asalariados dejando fuera a los campesinos o los que se encontraban en la informalidad laboral. Desde entonces, el discurso oficial incorporó una concepción más amplia de la pobreza, lo que determinaría el diseño e implementación de las políticas sociales para contrarrestarla y abatirla. En la década de los setentas, cuando era evidente una necesidad de desarrollo de las capacidades productivas del país para el crecimiento económico, el debate se centró en optar por medidas con más equidad para la población. A partir de ese momento, los gobiernos federales se dedicaron a invertir en programas dirigidos específicamente a la atención de la población en situación de pobreza, marginada o en desventaja. En el periodo gubernamental de Echeverría (1970-1976) se implementó el Programa de Inversiones Públicas para el Desarrollo Rural (PIDER) dirigido básicamente a la población en pobreza en zonas rurales. El principal objetivo de PIDER, era mejorar las condiciones de vida de los campesinos mediante la promoción de la producción agrícola, la productividad de las cooperativas campesinas, construcción de infraestructura y servicios sociales en las comunidades rurales (Yaschime, 2012). “Para el PIDER la pobreza es el resultado de los desequilibrios generados por la estrategia económica aplicada entre 1940 y 1970, a través de la cual se privilegió la expansión de la industria y el desarrollo de actividades agrícolas de exportación, resultando mayormente desfavorecidos los habitantes del medio rural en zonas de temporal.” (Ordoñez, 1997). Asimismo, en el año de 1979 se creó la Compañía Nacional de Subsistencias Populares (CONASUPO) con la finalidad de ofertar productos básicos de la canasta de consumo en las áreas rurales, principalmente maíz, frijol y leche en polvo. Contaba con subsidios por parte del gobierno federal, pero es en el año de 1998 que CONASUPO se declara en proceso de liquidación. Posteriormente asumen la responsabilidad de abastecer el maíz y frijol DICONSA y LICONSA la leche en polvo a partir de 1999. Ante una fuerte crisis financiera y la devaluación del peso, el gobierno de López Portillo (1976-1982) planeó una estrategia económica inicial llamada Alianza para la Producción que contemplaba consolidar la economía, además de que la política social se centraría en aminorar el problema alimentario de la población, por lo que además de mantener el programa PIDER, se crean dos 942 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. programas focalizados a las zonas rurales nuevamente: El Plan Nacional de Zonas Deprimidas y Grupos Marginados (COPLAMAR) en 1976 y el Sistema Alimentario Mexicano (SAM) en 1980. COPLAMAR fue un proyecto de investigación en torno a la pobreza, dado que una de sus funciones consistía en estudiar y proponer la atención eficaz de las necesidades de las zonas deprimidas y los grupos marginados bajo las siguientes convicciones: que el crecimiento económico no constituye el propósito del desarrollo sino un medio para alcanzarlo, que el desarrollo se expresa en el grado de satisfacción de las necesidades esenciales de toda la 204 población (COPLAMAR, 1982). El SAM el cual fue creado en el año de 1980, cuyo objetivo fue lograr la autosuficiencia de los campesinos en la producción de granos básicos, además otorgó subsidios para el consumo de alimentos e incentivos para la extensión del cultivo en las áreas más pobres, en donde las propuestas eran: el incremento de la extensión de la tierra cultivable (a través de la instalación de sistemas de riego y de la ocupación de área planas tropicales), el acceso a semillas mejoradas y a fertilizantes con precios subsidiados y al otorgamiento de precios de garantía a los productores (Valencia y Aguirre, 1998). A pesar de que estas estrategias dieron resultados poco favorables en su operación, estos programas marcaron un importante antecedente en la política social mexicana en términos de la necesidad de llevar a cabo políticas de diseño específico y dirigido, sin embargo ya no serían continuados por el siguiente gobierno, que nuevamente enfrentaba una crisis financiera. En el gobierno de De la Madrid (1982 – 1988) se desarticularon el PIDER, COPLAMAR y SAM afectando fuertemente al modelo de política social prevaleciente hasta entonces. Los subsidios generalizados se sustituyeron por focalizados, acorde con la situación fiscal y perspectiva ideológica que guiaba las acciones de política, para mitigar y compensar los efectos sociales negativos de la crisis (Poder Ejecutivo Federal, 1983). Para el periodo gubernamental de 1988 – 1994 a cargo de Salinas de Gortari, se afirmaba que los efectos sociales serían peores si no se aplicaba con firmeza el ajuste al presupuesto, lo que promovía un liberación de la economía, por lo que las propuestas de combate a la pobreza de los liberalizadores, coincidirían con las recomendaciones del Banco Mundial y del FMI de una economía global. Es así que se diseña el Programa Nacional de Solidaridad (PRONASOL). El cual tomó como base la experiencia de los programas PIDER y COPLAMAR 204 En esta época se creó el programa IMSS – Coplamar, que consistió en establecer clínicas médicas en comunidades rurales. En 1989 se trasformó en IMSS -Solidaridad, posteriormente se le llamó IMSS-Oportunidades. 943 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. y toma un lugar preponderante en la lucha para superar la pobreza. PRONASOL era un paquete financiero administrado entre varias entidades estatales. Proporcionó servicios urbanos como agua, drenaje, electricidad y construcción de calle (Brachet, 2004, p. 13). Una gran diferencia de PRONASOL con sus antecesores, era que no solo contemplaba la pobreza rural, sino la urbana y en 1992 derivado del crecimiento de PRONASOL se crea la Secretaria de Desarrollo Social (SEDESOL) con el fin de coordinar no solo este programa, sino de administrar otras iniciativas focalizadas dentro de la política social. Según Denise Dresser (1997), esta medida “también indicó el deseo de extender la longevidad de PRONASOL, más allá del mandato de Salinas”. Sin embargo ante el cambio de gobierno a cargo de Ernesto Zedillo (1994 – 2000) y su equipo deciden dar un cambio radical a la política social. Para ello, propone una metodología para identificar correctamente a la población objetivo: es decir contar con precisión, una línea de pobreza extrema y de un índice de precios para actualizarla. De la comunidad debía pasarse al individuo; debía restringirse sobre todo a un paquete básico de alimentación – salud – educación que explote la complementariedad entre esas necesidades. Este programa sería PROGRESA (Yaschime, 2012). PROGRESA se presentó como un programa focalizado de transferencias monetarias condicionadas, el cual era dirigido a hogares en condiciones de pobreza extrema, con el propósito de desarrollar el capital humano (salud, nutrición y educación) en busca de promover la igualdad de oportunidades para los individuos. Una de las diferencias más importantes del PROGRESA respecto a los anteriores, es el condicionamiento recíproco que existe en el otorgamiento de los apoyos, es decir de la corresponsabilidad. Sólo se podrán recibir los apoyos monetarios si se asiste a las citas médicas y la asistencia regular a la escuela, por parte de los beneficiarios. Además los recursos monetarios serían entregados mediante transferencias monetarias y no en especie, lo que hace que los beneficiarios decidirán, de acuerdo con sus intereses, el uso de ese recurso (SEDESOL, 1998). La presencia de PROGRESA continuó creciendo en área rurales, y en el año 2001 incluyó localidades semi-urbanas. Desde 2002 en el gobierno de Vicente Fox (2000 -2006), el programa cambió su nombre a Programa de Desarrollo Humano Oportunidades e inició operación en zonas urbanas donde no operaba. 944 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Oportunidades fue un programa social focalizado, con amplia cobertura y su 205 estructura y operación del programa era de carácter interinstitucional. El objetivo principal fue la de contribuir a la ruptura del ciclo intergeneracional de la pobreza y favorecer el desarrollo de las capacidades asociadas a la alimentación, salud y educación de las familias beneficiarias. Así, Oportunidades fue una estrategia clave en la política social para Calderón, para promover el desarrollo social y reducir (en apariencia) la pobreza. Oportunidades es un programa pionero en lo que respecta a la Transferencia Monetarias Condicionadas (PTMC) y el cuál se ha replicado en más de 40 países en el mundo, por su importancia en el combate a la pobreza y el desarrollo del capital humano. El reconocimiento internacional al programa se ha manifestado en estos ejercicios de réplica, así como en la obtención de créditos por parte de los organismos internacionales para el financiamiento de algunos de sus componentes como lo es el de salud. Hasta el 2002, el programa operaba con recursos totalmente nacionales, y en ese mismo año, el gobierno mexicano firmó un préstamo por un billón de dólares con el BID (Banco Interamericano de Desarrollo), para financiar algunos rubros de la operación de Oportunidades (Prospera, 2013). El programa Oportunidades fue una de las principales acciones del Gobierno Federal que buscó revertir la desigualdad de oportunidades y su transmisión intergeneracional mediante el desarrollo del capital humano, principalmente de las nuevas generaciones. Actualmente en el gobierno de Peña Nieto (2012 – 2018), se rediseño el programa nombrándolo Prospera que busca la inclusión social mediante estrategias financieras, productivas y educativas de nivel superior para los beneficiarios. 2.1. El trabajo social y su intervención en los programas sociales. Históricamente el Trabajo Social ha buscado contribuir al desarrollo humano mediante la justicia y equidad social, particularmente en aquellos individuos colocados en una posición de desventaja y que son reconocidos en la política social, como grupos de atención prioritaria. El Trabajo Social al ser una disciplina de las ciencias sociales, ha sido referente de acción profesional a la hora de enfrentar la pobreza, pero debe considerarse más allá de esta idea. No solo es importante interpretar un 205 Para lo cual, se creó una Coordinación Nacional del Programa Oportunidades, para coordinar la operación general del programa. Participan en la toma de decisiones y operación las secretarías de Desarrollo Social, Educación, Salud y Hacienda y Crédito Público, así como el Consejo Nacional de Fomento Educativo (CONAFE) y el Instituto Mexicano del Seguro Social (IMSS). La operación y gestión se coordina a través de las oficinas estatales del programa. 945 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. conjunto de indicadores y estrategias o metodologías, es necesario buscar una interpretación propia de los actores que padecen esta situación, en relación a su inclusión laboral de su localidad. Carlos Arteaga (2001) reconoce que las políticas sociales han tendido a satisfacer y dar pleno cumplimento a los derechos humanos, sociales y ciudadanos, sin embargo han tenido un claro carácter de caridad, filantropía y asistencialismo a través de su instrumentalización (Arteaga & Solís, 2001, p. 13). Así, la política social debe centrarse en el bienestar social como lo refiere Adelantado (2000a, pp. 2- 8), y está ser articulada por el Estado, como un instrumento para el combate a la pobreza, a través de canalizar recursos financieros a programas sociales específicos los cuales a su vez, sean entregados mediante transferencias condicionadas (Cabrera, 2007, pp. 117 – 126). Sin embargo es de notar y de suma importancia para el Trabajo Social, que el papel del trabajador social dentro del diseño, instrumentación, operatividad y evaluación en las políticas sociales, es casi nulo. Es así que el desafío profesional del Trabajo Social, el cual consiste no solo en buscar la justicia social y la equidad, sino en el compromiso social que está presente en la manera de comprender las cuestiones relacionadas con el fenómeno de la pobreza, al existir un potencial de estrategias que afiancen los efectos del programa. Lo importante para el Trabajo Social es recuperar el valor de la teoría como crítica de lo existente, como interpretación de la realidad y de los conflictos que la atraviesan (Aquín, 1999). 3. Las políticas públicas y el desarrollo social en México: una visión desde las OSC En cualquier Estado se construyen políticas sociales entendidas como acciones federales encaminadas a desarrollar el bienestar de su sociedad por medio de un conjunto de estudios y métodos que tengan por objetivo avalarlo. Según Adelantado (2000b, p. 1), “explora (la política social) el contexto social, político, ideológico e institucional en el cual el bienestar es producido, organizado y distribuido; así mismo concierne a todos aquellos aspectos de las políticas públicas, de las relaciones de mercado y las no monetarias que contribuyen a aumentar o disminuir el bienestar de los individuos o grupos”. De acuerdo a lo anterior, se asumiría a la población protegida por su Estado 206 respecto a la satisfacción de sus necesidades básicas (alimento, educación, vivienda, empleo, salud) otorgándole la oportunidad universal de 206 Por medio de la Asistencia social, dichas demandas son cubiertas en algunas ocasiones por parte del Estado y otras, por demás agentes públicos. 946 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. desarrollarse, pero a causa de algunas medidas tomadas por el gobierno, 207 como las reformas estructurales neoliberales , no es de esa manera. Se supone que mediante el establecimiento de los derechos sociales cada gobierno apunta garantías a los ciudadanos. Sin embargo, actualmente según Dallanegra (2007, pp. 27 - 29): Los derechos humanos cobran una relevancia significativa no tanto como resultado de una actividad al interior de los Estados y gobiernos —en muchos casos es a pesar de ellos—, sino como consecuencia de la creciente presencia de actores trasnacionales sin fines de lucro, como las ONG, que se han hecho cargo de lo que los gobiernos han provocado, dejado de lado, abandonado o desestimado. La crisis del Estado de bienestar ha significado principalmente que las estructuras de asistencia y distribución pública, construidas mediante fondos públicos, están siendo privatizadas y expropiadas para beneficio privado. Cabe mencionar que durante el periodo de 1970 a 1980 se afirmó que el Estado mexicano no contaba con los recursos para sostener el desarrollo social, razón por la que se redujo el estado de bienestar basándose en la idea de la mínima intervención del mismo (reforma de primera generación) para dar paso a la inversión privada, apertura del mercado y reducción de gastos administrativos como prioridad lo que provoco una desatención al desarrollo social. Durante la década de los noventas se replanteo la necesidad de la intervención del gobierno pues los cambios en el modelo económico habían aumentado las necesidades sociales por lo que surgieron programas focalizados, como el PRONASOL, en diferentes grupos (reforma de segunda generación) (Cardozo, 2005). El mismo programa en 2012, llamado 208 Oportunidades , continuaba siendo el principal de México para el combate a la pobreza; llegaba a 5.4 millones de familias, más del 20 por ciento de la totalidad de familias en el país (OCDE, 2012). De acuerdo al Consejo Nacional de Evaluación de la Política de Desarrollo Social (CONEVAL) a nivel federal se registraron 233 programas de desarrollo social y su presupuesto fue de 905,499 millones de pesos. Los tres derechos sociales con mayor número de programas y presupuesto fueron educación, salud y bienestar económico (concentran 80 por ciento del presupuesto total). Por lo tanto, se observa un elevado número, incluso el gasto en desarrollo social presenta un crecimiento en las últimas dos décadas, por ejemplo, de 207 Entiéndase, políticas económicas de apertura de mercado y privatización de sectores públicos. El modelo económico surgió en el país hace tres décadas con la supuesta finalidad de solventar la crisis económica ocurrida en 1982, apoyar la deuda externa y permitir mediante ciertas acciones nacionales la modernización, así como una mayor productividad. Sin embargo, dichas medidas paradójicamente resultaron en más dificultades, no únicamente económicas también sociales, dejando a la mayoría de su población en desprotección frente a los cambios estructurales. 208 Actualmente nombrado Prospera. 947 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. 1990 a 2014 creció en 439 por ciento, lo que se traduciría en una mejoría de 209 las condiciones de la población en general sin embargo, la pobreza y 210 vulnerabilidad continúan en ascenso (CONEVAL, 2014). A pesar de las cifras mencionadas, la cobertura y la generosidad de la protección social (excluyendo educación) son muy limitadas en comparación a otros países. El gasto social público de México fue de 8.2 por ciento en 2009, 211 el más bajo de la OCDE ; aunque ha dedicado enormes esfuerzos a la lucha contra la pobreza a mediados de la década de 1os noventas, este gasto como 212 porcentaje del PIB era de sólo 4.3 por ciento contra un promedio de 19.5 por ciento en la OCDE (OCDE, 2012). Otro ejemplo contradictorio es el gasto en educación que representó el 6.4 por ciento del PIB en 2012, más que en países como Australia (6.1) y Brasil (5.6) pero los resultados no se tornan visibles pues nuestro país ocupo el lugar 53 213 de los 65 que aplicaron la prueba PISA en el mismo año (CONEVAL, 2014). Lo anterior lleva a plantear que probablemente se necesite una evaluación y ejecución de dichos programas sociales (Cardozo, 2005) porque no están cumpliendo con los objetivos estructurales que se proponen, el propio CONEVAL (2014) reconoce que éstos se encuentran definidos de forma fragmentaria y dispersa; las capacidades básicas a las que un individuo debe acceder no se encuentran apropiadamente explicadas en la legislación vigente, ya sea en la Constitución o en las leyes secundarias. Por esa falta de conexión entre los derechos y la manera de legitimarlos se observan contradicciones respecto la inversión en programas y los resultados, la posible causa es la suma importancia que los gobiernos le dan al factor económico en el desarrollo y como útilmente se ha venido investigando en décadas contemporáneas, no es lo único que impera en la realidad social. Además el sector empresarial privado, como menciona Dallanegra (2007, p. 18) “es el principal interesado en la disminución del rol del Estado y el principal generador de la “reforma del Estado” en, prácticamente, todo el mundo”. 209 En el año 2010 de acuerdo a CONEVAL se registraron 52.8 millones de personas en esa condición y para 2012 53.3. Mientras que la población con ingreso inferior a la línea de bienestar paso de 59.6 millones a 60.6. 210 Condición social de riesgo, indefensión o incertidumbre de algunos sectores de la población ocasionada por la situación socioeconómica del país. 211 Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económicos (OCDE) fundada en 1961 y agrupa a 34 países miembros; su misión es promover políticas que mejoren el bienestar económico y social de las personas alrededor del mundo. 212 Producto interno bruto: contabiliza los bienes y servicios producidos en un país durante un determinado periodo. 213 Informe del Programa Internacional para la Evaluación de Estudiantes que se realiza por medo de aplicación de exámenes cada tres años en varios países. 948 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. 3.1 Las OSC como provisoras de Asistencia y Bienestar Social. Un campo profesional contemporáneo del Trabajo Social. Las Organizaciones de la Sociedad Civil (OSC) son grupos constituidos jurídicamente por mínimo tres integrantes de la ciudadanía que tengan un objetivo compartido como puede ser brindar asistencia social a un sector de la población o defender algún derecho social sin concebir fines de lucro. Se considera importante hacer hincapié en que independientemente del Estado (aunque en relativa cooperación en el) y a la par de las reformas estructurales, las OSC aumentaron significativamente su participación en la vida pública de la nación a partir de 1980 y se acentuaron para la posterior década (Hernández, 2013). Esto se explica en el sentido que las organizaciones sin fines de lucro han recibido apoyos subsidiarios del Estado al crearse una legislación para ellas (Ley de Fomento a las Actividades de las 214 OSC ) y también de acuerdo a algunos autores (Navarro, 2013; Somuano, 2011; Pinzón, 2005; Canto, 1998; Reygadas, 1998) debido al neoliberalismo la asistencia tuvo un fuerte descenso por lo que a partir de 1985, se incrementó la formación de Instituciones de Asistencia Privada (IAP's). También antiguas congregaciones religiosas y fundaciones filantrópicas pusieron el acento en cubrir una mayor parte de la demanda social de asistencia, abandonada por las políticas gubernamentales (Reygadas, 1998, p. 30). Canto (1998) argumenta que se habla de organización, (lejos de su carácter no lucrativo) puesto que la mayoría de ellas son estables, organizadas, con estructura de relaciones, reglas de funcionamiento, objetivos que tienden a profesionalizar mediante las acciones que realizan y además cuentan con personalidad jurídica. No son solamente comités eventuales o acciones repentinas. El mismo autor clasifica la intervención de las OSC en los espacios públicos en diez tipos y tres niveles: I. Tránsito de sus acciones de la asistencia privada a la presencia pública: pasar del asistencialismo puro al desarrollo social buscando remediar el contexto de los atendidos por medio de acciones gubernamentales. II. Modificación de su identidad: del acompañamiento a otros a asumirse como sujetos. III. Cambio en sus acciones de no gubernamental a la interacción con lo gubernamental. IV. Tránsito de la apoliticidad a la actuación con la política. V. Paso de las acciones centradas en el objetivo de su atención a la pretensión de intervenir en las políticas públicas. 214 Ley de carácter federal creada en 2004 por iniciativa de las OSC, que tiene la finalidad de establecer apoyos y reconocimiento a sus actividades. 949 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. VI. VII. VIII. IX. X. i. ii. iii. Apertura del financiamiento: de solo donaciones a búsqueda de fondos públicos. Planeación sobre los objetivos públicos. Asunción de una medición técnica y ya no solo ética de las labores. Paso de una acción aislada a una colaboración en redes de OSC. Transición de lo micro a lo macro: salto de trabajo local a nacional e internacional. Niveles: Licitación (en convocatorias hechas por los organismos de gobierno). Participación (en organismos públicos que tienen intervención sobre políticas). Propuesta (siendo instancias que formulan políticas alternativas). Por ejemplo, Grupo Plural (red de OSC) resultó de una participación conjunta entre parlamentarias, funcionarias gubernamentales y grupos feministas alrededor de los delitos sexuales entre los años 1988 y 1991. Permitió reformar la ley vigente sobre este tipo de delitos y la creación de la agencia especializada de delitos sexuales (Tarres, 1998). 3.1.2 Cifras contextuales de OSC Como se ha mencionado las OSC han venido incrementando en número dentro del neoliberalismo económico y a pesar de que muchas veces su trayectoria es fugaz han logrado consolidarse en estructura (algunas): En un estudio realizado en 36 países, durante el periodo 1995-2000, se identificó que el tercer sector movilizó un total de 1.3 trillones de dólares para la prestación de servicios sociales. Asimismo, ocupó a 45 millones de trabajadores de tiempo completo y 132 millones de voluntarios. Pero a pesar de una mayor tendencia mundial en la participación de OSC en la cuestión social, México se ubicó en el último lugar en cuanto a población ocupada por este sector con un 0.4 por ciento (Navarro, 2013, p.204). En Holanda, por ejemplo las Organizaciones no lucrativas constituyen el principal sistema de provisión de servicios sociales. En Bélgica y Austria como en Alemania casi la mitad de los servicios son asegurados por grupos no lucrativos (Giddens, 1999, p. 133). En lo que respecta a México con base en la investigación llevada a cabo por Navarro (2013) la gran mayoría de las OSC (23 % del total) se dedican a Asistencia social y son más participativas políticamente las ubicadas en Distrito Federal, Veracruz y Estado de México pues 46 % han firmado convenios con el gobierno federal y 31 % han trabajado en implementar programas sociales locales. Hay que destacar que los estados que el autor menciona con mayor participación de OSC son los mismos estados en donde se cuenta con más cantidad de organismos de este tipo, cuestión que suena 950 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. lógica pero demuestra que la incidencia en el sector público tiene que ver también con la ubicación de las mismas. Y coincide con las entidades federativas con mayor número de acciones y programas sociales: Chiapas, Veracruz, Distrito Federal y el Estado de México, con 253, 241, 236 y 232 intervenciones, respectivamente (CONEVAL, 2014). También resalta la particularidad, de acuerdo a los datos presentados por el Registro Federal de las Organizaciones de la sociedad civil (RFOSC), de que en 2012 existían 15 393 organizaciones y 16 % de éstas se crearon entre 1951 y 1980; 27 % entre 1981 y 1990; y 56 % de ellas fueron fundadas entre 1991 y 2010 (Navarro, 2013). El trabajo social desde los profesionales es el principal encargado de representar un factor causal que se torna visible en las OSC las cuales van en aumento, así como el neoliberalismo y sus reformas porque en la fecha de su implantación (1982) eran aproximadamente la cuarta parte de lo que ahora son y su impactante despuente es justamente durante la década de los noventas, que se caracteriza por el refuerzo al modelo económico. Navarro (2013, p. 26) justifica lo anterior debido a que “el sector público comenzó a confiar sus funciones tradicionales a grupos voluntarios, filantrópicos, asociaciones profesionales, entre otras. Estas organizaciones, más allá de su origen y trayectoria, tienden a adquirir un nuevo estatus público, en la medida que se les reconoce como actores con capacidad de encargarse de la provisión de bienes sociales”. Hoy en día si bien es poca la colaboración que realizan con el Estado y su participación directa en las políticas sociales, se considera que representa un avance al respecto y por ningún motivo deja de ser valiosa su incidencia. 3.2 El trabajo social en las OSC El trabajo social es la disciplina encargada de incidir en la ejecución de políticas sociales, pues es la comunicación y atención directa con los diferentes sectores de la población en condiciones de vulnerabilidad. En lo que respecta a los Organismos civiles su participación es muy baja pero se considera que se encuentra en desarrollo y que así, como las mismas OSC fueron creciendo la colaboración de la profesión en las ellas se espera vaya en aumento, de hecho es vista como un campo emergente dentro de dichas organizaciones. En una investigación estadística a nivel nacional realizada por Girardo y Mochi (2012) sobre el trabajo en OSC, los resultados arrojaron que de los profesionales empleados actualmente en este sector solo 3.4 % eran trabajadores sociales, siendo también el campo más bajo de actuación y el 951 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. 215 más alto, la psicología . Un ejemplo es el estado de Morelos, donde solo aproximadamente el 3 % de OSC cuenta con trabajadores sociales. El trabajo social se identifica con las OSC, sus objetivos y labores pues surge de la interrelación entre individuos, sus necesidades y las instituciones u organizaciones que satisfagan dichas necesidades (Evangelista, 2009). Por la misma razón su actuar está justificado y requerido no solo como colaborador sino, como también creador de este tipo de Organismos. Aunque estando desde sus inicios inmerso en el sector gubernamental, es reciente su aportación e incursión en el no gubernamental, debido a la creciente proliferación del último y la transición que la profesión puede dar de uno al otro. El trabajador social, en actuación dentro de OSC continúa con su función de primer enlace con la población vulnerable, impulsor de nuevas ideas de atención, verificar la evolución del individuo atendido, conocedor único del contexto del sujeto, gestionador de recursos y concientizador de la población. En una investigación de corte cualitativo, se observó al Trabajo social como parte fundamental de las labores de una OSC dedicada a la atención 216 de niños en condiciones de vulnerabilidad . La profesional en Trabajo Social al respecto comentó: Nosotros (los trabajadores sociales) más bien nos encargamos del seguimiento de los casos, en cuanto a bajas, ingresos, problemas, y todo eso… tienes que llevar una investigación muy minuciosa pero generalmente aceptamos a los niños, ¿por qué? porque si estamos viendo que hay un rechazo por cierto familiar, y tú desde tu Institución lo puedes apoyar, le tiendes la mano, ¿qué haces? Preferimos nosotros que esté con nosotros que sabemos que si le vamos a dar un buen cuidado con un proyecto de vida a que siga con alguien que lo maltrata físicamente o emocionalmente… el gobierno (refiriéndose a la educación de los menores) que es el que tiene en sus manos, pues ahora sí, cómo darles 217 ese apoyo no lo hace. Por lo tanto, visto desde sus profesionales, el trabajo social es el principal encargado de ver, analizar y de alguna manera, dar respuesta a las necesidades por medio de las diversas instituciones que pueden ser OSC debido a la mayor participación del sector en problemas contemporáneos. 215 Ver Girardo, Cristina; Mochi, Prudencio “Las organizaciones de la sociedad civil en México: modalidades del trabajo y el empleo en la prestación de servicios de proximidad y/o relacionales”, 2012. 216 Investigación en curso de tesis en Maestría de Trabajo social por una integrante del grupo de autores. 217 Entrevista individual realizada a una trabajadora social de una OSC para la investigación arriba mencionada. 952 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Finalmente, Giddens (1999, p. 22) argumenta al respecto que “la tesis del Estado mínimo está estrechamente vinculada a una visión característica de la sociedad civil como mecanismo autogenerador de solidaridad social”. Se debería hablar de lo que Giddens (1999) denomina bienestar positivo al que contribuyen los propios ciudadanos y de más agentes y no solo el Estado como administrador de los recursos, ya que el bienestar involucra condiciones psicológicas y sociales aparte de las económicas, en una sociedad de bienestar donde las instancias del sector terciario (OSC) tuvieran más presencia pues resultan las más cercanas a la ciudadanía. Conclusión El Estado tiene la facultad de brindar a la población de una nación la garantía de desarrollarse plenamente, para los individuos vulnerables se estableció la asistencia social como mecanismo paliativo ante los efectos secundarios del neoliberalismo. Actualmente existen muchos programas de desarrollo social dentro de los cuales existe el de Asistencia. Sin embargo, los resultados sobre la inversión en “Bienestar Social” no se visualizan en la población pues las condiciones de pobreza, desempleo, rezago educativo, entre otros, aún persisten. La necesidad de la intervención en el diagnóstico, planeación y ejecución de programas sociales es de suma importancia, ya que muchos de estos, solo palían los problemas sociales sin llegar a tener la intención de erradicarlos. El Estado de bienestar es aquel modelo político, económico y social administrado por el aparato de gobierno que tiene la finalidad de proporcionar los recursos para que toda la ciudadanía esté protegida en los aspectos elementales de su vida, es decir, cuente con atención en salud, alimentación, educación y trabajo. Se habla de un reconocimiento sobre los derechos sociales del individuo. . Existe una participación limitada de OSC en políticas públicas pero ejemplos como los mencionados en el escrito comprueban que su integración y gestoría con el Estado logran resultados para la ciudadanía, y si bien éste tiene la obligación de brindar a su población un desarrollo social, la participación de la última mediante OSC brinda una retroalimentación a los distintos programas. Finalmente, se puntualiza que el Trabajo social está participando dentro de los programas sociales, las OSC, aún como figura en desarrollo pero su incidencia es significativa y se espera resulte creciente en un futuro próximo. A modo de sugerencia Pérez (2009, pp. 523-525) afirma que se debe buscar un equilibrio en el sistema, recuperando la visión del hombre total, el sentido del ser, que nos dispone a vivir una vida digna en un orden justo y social; Asegurando el buen funcionamiento de las estructuras, la transparencia en la administración pública y el rechazo a los medios ilícitos para obtener o conservar el poder. Puesto que todos tenemos derecho a la capacidad y 953 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. oportunidades que nos permitan “vivir vidas que valgan la pena” tal como lo afirman Anand y Sen (1994). Referencias bibliográficas Adelantado, J. (2000a). Las políticas sociales. En J. Adelantado, Las políticas sociales. Barcelona: Icaria UAB. __________. (2000b). Las políticas sociales de la Unión Europea: entre el Estado del Bienestar y el capitalismo global, en Las políticas públicas de la Unión Europea.F. Morata (coord.).Barcelona: Ariel. __________. (2009). Por una gestión inclusiva de la política social. Gestión de la política social: conceptos y herramientas. Magdalena Chaira. María Mercedes Di Virgilio (Coords.)Universidad Nacional General Sarmiento. Prometeo Libros. Págs. 25-51. Anand, S. y Sen, A. (1994). Desarrollo humano sostenible. Conceptos y prioridades. Págs.1-34. Aquín, N. (1999). Hacia la construcción de enfoques alternativos para el trabajo social para el nuevo milenio. Revista de Servicio Social, Vol. 1, No. 3. Arteaga, C., & Solís, S. (2001). Las políticas sociales en la transición. México: Plaza y Valdes. Ayala, J. (2003) Instituciones para mejorar el desarrollo de un nuevo pacto social para el crecimiento y el bienestar. México; Fondo de cultura económica. ______ (2004). Mercado, elección pública e instituciones, una revisión de las teorías modernas del Estado. México: Miguel Ángel Porrúa (2ª edición). Berger, P. y Luckman, T. (2008). La construcción social de la realidad. Buenos Aires: Amorrortu. Brachet, V. (2004). El Estado benefactor mexicano: nacimiento, auge y declive (1822-2000). México: El Colegio de México. Canto, M. (1998). La participación de las organizaciones civiles en las políticas públicas. En J. L. Méndez, Organizaciones civiles y políticas públicas en Mèxico y Centroamérica (págs. 77-97). México: Miguel Ángel Porrúa. Cabrera, C. (2007). Política Social: cambios y resultados. En C. Cabrera, En la política social en México: tendencias y perspectivas. México: Facultad de Economía. UNAM. 954 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Cardozo, B. M. (2005). Neoliberalismo y eficencia de los programas sociales en México. Política y cultura, num. 24.UAM-X., 169-186. CONEVAL. (2014). Informe de Evaluacion de la política de desarrollo social en México 2014. México: Consejo Nacional de Evaluación de la Política de Desarrollo Social. Dabas, E. y D. Najmanovich (1995). Redes el lenguaje de los vínculos. Argentina: Paidós. Dallanegra, P. L. (2007). Cambios en el sistema mundial. Espiral, Vol.XIII, n.39. Universidad de Guadalajara, México, pp. 9-32. Dresser, D. (1997). En busca de la legitimidad perdida, Pronasol, politica y pobreza en el gobierno de Salinas. En G. Martínez, Pobreza y política social en México (p. 85). México: ITAM - FCE. Evangelista, Martínez, Elí. (2009).Trabajo social contemporáneo: aproximaciones y proyecciones. Revista de Trabajo Social. Teoría de Trabajo Social. Diciembre 2009, pp.7-35. México. UNAM. Giddens, A. (1999). La tercera via. La renovacion de la social democracia. Madrid, España: Santillana. Girardo, C., y Mochi, P. (2012). Las organizaciones de la sociedad civil en México: modalidades del trabajo y el empleo en la. Economía, Sociedad y Territorio, vol. XII, núm. 39. El Colegio Mexiquense, A.C. pp. 333-357. Giraldo, C. (2013). Política social contemporánea. Política social contemporánea en América Latina. Entre el asistencialismo y el mercado. Universidad Nacional de Colombia. Bogotá: Desde Abajo Ed. Pp. 9-71. Guillen, H. (2004). Regreso hacia una economía humana: el indicador del desarrollo humano. Comercio exterior. Vol.54. Núm.1 Enero. Pp. 36-47. Heller, H. (1987). Teoría del Estado. México: Fondo de Cultura Económica. Hernández, C. J. (2013). La sociedad civil organizada y democracia en México, de Maria Fernnada Samuano, El Colegio de México, 2011. Gestión y política pública vol.XXII, n.1, pp. 245-254. Lorenzo, R. M. (2011). El Estado como benefactor.Los pobres y la Asistencia publica en la Cd. de Mexico 1877-1905. Mexico: El Colegio de Mexico. 955 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Mendieta, L. (1963). Teoría de los agrupamientos sociales. México: Cultura, TGSA (2ª edición). Navarro, A. A. (2013). Cooperacion entre municipios y tercer sector en políticas sociales: mitos y realidades. Política y cultura,núm.40, pp. 201-227. Ordoñez, B. (1997). México en el combate a la pobreza en ciudades. Puebla: Red Nacional de Investigación Urbana. Pérez, A. (2009). La violencia como síntoma de decadencia moral. En Paticial C. (Comp.). Diagnóstico situacional sobre violencia, equidad y género en Nuevo León, un perfil psicosocial desde la perspectiva magistral. Universidad Autónoma de Nuevo León: Tendencias, pp. 519 525. Prospera, C. N. (17 de Septiembre de 2014). Comunicados de sala de prensa de la Coordinación Nacional de Próspera. Recuperado el 23 de Noviembre 2014, de https://www.prospera.gob.mx/Portal/wb/Web/otorga_bid_prestamo_p ara_programa_oportunidades Reygadas, R. G. (1998). Abriendo veredas. Iniciativas públicas y sociales de las redes de organizaciones civiles. México: Convergencia de los organismos civiles por la democracia. Tarres, M. L. (1998). De la identidad al espacio público: las organizaciones no gubernamentales de mujeres en México. En J. L. Méndez, Organizaciones civiles y políticas públicas en México y Centroamérica pp. 101-135. México: Miguel Ángel Porrúa. Valencia, E., y Aguirre, R. (1998). Los rostros de la pobreza: El debate. Tomo 1. México: Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Occidente y Universidad Iberoamericana. Wanderley, L. (1996). La cuestión social en el contexto de la globalización: el caso latinoamericano y caribeño. En R. Castel, L. Wanderley, & M. Belfiore, Desigialdad y Cuestión Social (pp 11 13). Yaschime, I. (2012). ¿Oportunidades? Movilidad social intergeneracional e impacto en México. de México. México: Centro Estudios Sociológicos, El Colegio 956 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. 957 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Influencia de los sentidos en el diseño de espacios. 218 Marta Nydia Molina Gonzalez 219 Liliana Sosa Compean Resumen La percepción de los espacios se obtiene principalmente por la vista, por el hecho de asumirlo así, poco se repara en ello y en el verdadero bienestar del usuario. (Pallasmaa, 2005) en su libro Los ojos de la piel, menciona cómo el predominio de la vista y la supresión del resto de los sentidos, había influido en la forma de pensar, enseñar y hacer crítica de la arquitectura y cómo consecuentemente, las cualidades sensoriales habían desaparecido de las artes y de la arquitectura. El predominio de la vista sobre los demás sentidos puede no ser lo que brinde la mayor información perceptual ni lo que determine el bienestar de las personas en un ámbito dado. ¿Habrá entonces espacios construidos que tengan historia y que, sin conocerla, un individuo pudiera tener percepción de éstos, es decir, sin haber vivido allí o haber tenido experiencias dentro de ellos? Los edificios son objetos inertes, pero la experiencia de ellos trasciende la realidad en nuestra conciencia más profunda. La arquitectura, en particular, que va más allá de los edificios en sí, se esfuerza por mejorar la condición humana y promueve el bienestar a través de la manipulación del espacio, la luz, la forma y los materiales. Estudios referentes a este tema involucran de forma indispensable a otras disciplinas como la historia, arte, sociología psicología, e incluso la psicoterapia, la cual utiliza el psicoanálisis para encontrar conexiones dentro de las funciones, conocimiento y los efectos del diseño arquitectónico, y los roles que juegan estos en la mente de las personas. En el presente trabajo, se incluirán casos que darán la pauta para formar un criterio propio referente a ¿Cómo deben de diseñarse los espacios habitables? Palabras clave: Diseño, arquitectura, espacios, sentidos, bienestar. 1.-Introducción La Arquitectura y el diseño de espacios han representado un refugio para ser humano desde el aspecto físico así como también en lo intangible que refiere a la memoria, comportamiento o a las emociones del ser humano. A través del tiempo se ha investigado y al mismo tiempo que se ha reflexionado sobre los espacios 218 219 Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Arquitectura Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Arquitectura 958 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. construidos, llámense viviendas, templos, museos u otras diversas manifestaciones de arte arquitectónico, donde las personas son partícipes de los mismos, pueden permanecer allí en estancias largas, o breves y temporales, y llegan a tener vivencias sin trascendencia en la memoria a largo plazo, o por el contario con mucho que decir de aquél lugar donde se acumularon emociones y sentimientos. Si bien es cierto que la mayoría de las personas nos guiamos por el sentido de la vista en nuestro diario vivir, donde las decisiones de compra, los gustos, lo placentero o lo desagradable, lo determinamos muchas veces así, a través de la información que captamos por medio de nuestros ojos, también es cierto que el resto de los sentidos nos comunican sensaciones que son traducidas en bienestar. ¿Qué toma en cuenta el arquitecto o diseñador cuando lleva a cabo sus proyectos? ¿Solo los espacios y su distribución para lograr un buen ambiente? ¿Acaso los materiales que ayuden al confort y que sean amigables con el medio? ¿Y qué sucede cuando nos referimos a otros sentidos sin tomar en cuenta la vista? Hoy en día el destacado arquitecto portugués Gonzalo de Sousa, menciona que no es un tema fácil el de la imagen porque eso es lo que vende y por lo que las sociedades se inclinan actualmente, pero el fotógrafo, resalta solo un aspecto: el visual y elimina los demás. En el mismo sentido también critica que se vea a arquitectura solo como un objeto intocable y que no cambia, así como una pintura o una escultura, asegura que la arquitectura es un arte muy bello que por distintas razones; probablemente tiene buena imagen, pero más que eso, el edificio como obra de arte es aquél que tiene capacidad en sí mismo de provocar a la gente que se encuentra con él, de crear relaciones y reacciones. (Universidad de los Andes, Colombia. , 2012) 2.- Investigaciones enfocadas a los espacios y al bienestar. 2.1 Elle Handler Spitz, una historiadora y teórica de arte quien recibió entrenamiento en psicoanálisis, señala que las “experiencias espejo” referentes a la seguridad en la relación madre-hijo, en el desarrollo del niño, refuerzan el sentido de éste hacia su propia integridad. Splitz asegura que el ambiente físico puede tener un efecto “espejo” similar: cuando el niño juega y construye sus espacios de juego con accesorios familiares para él (almohadas, mobiliario, juguetes) experimenta su seguridad en el mismo sentido que ocurre en el adulto. Así Splitz introduce el término arquitectura primaria, una idea desarrollada que describe la manera cómo el niño crea espacios que le permiten encontrar confort, seguridad, conciliación y separación dependiendo del juego. (Danze, 2012). Fig. 1 Fig. 1 Imagen obtenida http://www.pequeregalos.com/ 959 de: �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Estos elementos, son necesarios para la vida del ser humano y respecto a la identificación de ellos en la pirámide de Maslow, se ubican en el nivel 2, es decir de los más elementales, que tienen que ver con protección y seguridad física. 2.2 Peter Loewenberg menciona que uno de los principales paradigmas del psicoanálisis moderno fue el Modelo relacional del espacio del objeto de Freud en su teoría clínica, algunas veces llamado “la escuela Británica” debido a que fue claramente relacionado en Inglaterra en 1960 por D.W. Winnicot (1896-1971) y Wilfred Bion (1897-1979), los modelos de relación de objetos, utilizan las metáforas de espacio emocional, distancia y proximidad para explicar los procesos mentales y las relaciones interpersonales. (Lowenberg, 2012). Relacionando lo que afirman estos autores con la teoría de la 220 motivación de Maslow , se refieren a la necesidad de afiliación, amistad y afecto ubicada en el nivel 3 de la pirámide de las necesidades. 2.3 Los espacios construidos influyen en situaciones de salud y enfermedad a 221 de los estímulos externos que no llegan a ser través de la somatización controlados por los seres humanos (Coreno R. Víctor, Villalpando F. Arturo y Mazón S. Juan, 2010), en la Revista Latinoamericana de Medicina Conductual, publicaron los resultados de su investigación, la cual consistió en recolectar datos a través de un cuestionario aplicado a 226 individuos mayores de 18 años en la colonia Ampliación Miguel Hidalgo, del Distrito Federal. Durante los años 1998-2002 se recabó la información y se evaluaron los resultados en dos etapas en los años 2003 y 2010, por medio de análisis cuantitativo utilizando la prueba t y alfa de Cronbach. Los resultados obtenidos arrojaron diferencias significativas respecto a su salud entre aquéllos que se integraron en el diseño de su entorno inmediato y los que no lo hicieron. Así el resultado fue que percibieron mejor satisfacción de vida y relaciones sociales y ambientales habiendo tomado participación en el diseño de su entorno inmediato en comparación con los que no diseñaron. (Coreno R. Víctor, Villalpando F. Arturo y Mazón S. Juan, 2010) . Así podemos establecer la comparación de esta investigación con las necesidades que jerarquiza Maslow de ser creativos, inventivos y originales con tendencia a vivir con más intensidad las experiencias que el resto de la humanidad, y que ocupan la categoría de reconocimiento en el cuarto lugar de la pirámide. 220 Abraham Maslow, (Nueva York, 1908 - California, 1970) Psiquiatra y psicólogo estadounidense. Impulsor de la psicología humanista, que se basa en conceptos como la autorrealización, los niveles superiores de conciencia y la trascendencia, creó la teoría de la autorrealización que lleva su nombre. 221 Se refiere a la transformación inconsciente de una afección psíquica en orgánica. 960 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. 2.4 Ambientes naturales y construidos. La restauración psicológica es un proceso que se relaciona con algunos déficits de condiciones antecedentes como el estrés ambiental, en los cuales las personas buscan la recuperación de sus recursos cognitivos y de su capacidad de respuesta psicofisiológica. (Van den Berg, 2007) Al contexto donde ocurre dicha restauración se le llama ambiente restaurador (Kaplan, 1983).A la percepción de las cualidades del ambiente que son auxiliares en la promoción de los procesos de restauración psicológica, como menciona Kaplan, se le denomina percepción de restauración ambiental. 2.5 Señala Gastón Bachelard, en su libro La Poética del Espacio: la casa es nuestro rincón del mundo, nuestro primer universo, o un cosmos propiamente dicho. Vista íntimamente, la vivienda más humilde, ¿No es la más bella? Los escritores de “habitación humilde” evocan a menudo ese elemento de la poética del espacio. Pero dicha evocación peca de sucinta. Como algunos autores tienen poco que describir acerca de la vivienda humilde, no viven realmente su calidad primitiva, la cual pertenece a todos, ricos y pobres. Nuestra vida adulta se encuentra tan despojada de los bienes primeros, es 222 decir los lazos antropocósmicos están tan relajados que no se siente su primer apego en el universo de la casa. Hay filósofos que conocen el universo antes que la casa, el horizonte antes que el albergue, las verdaderas salidas de imágenes, si las estudiamos fenomenológicamente, nos dirán de un modo concreto los valores del espacio habitado. (Bachelard, 1994). Todo espacio habitado, lleva en sí la esencia de la casa. En resumen, la más interminable de las dialécticas, el ser amparado sensibiliza los límites de su albergue. Vive la casa en su realidad y en su virtualidad, con el pensamiento y los sueños. Desde ese momento, todos los refugios, todos los albergues, todas las habitaciones tienen valores de onirismo consonantes. Ya no se vive verdaderamente la casa en su positividad, no es solo ahora cuando se reconocen sus beneficios. Los verdaderos bienestares tienen un pasado que viene a vivir por el sueño en una nueva casa. Por los sueños, las diversas moradas de nuestra vida se compenetran y guardan los tesoros de los días antiguos. Cuando vuelven en la nueva casa, los recuerdos de las antiguas moradas, vamos al país de la infancia inmóvil, como lo inmemorial. Nos reconfortamos viviendo recuerdos de protección. (Bachelard, 1994) 222 Tendencia a ver y a proyectar hacia los seres exteriores lo que el hombre experimente en sí mismo; es un sentimiento de participación, de simpatía y de comunión con la naturaleza (participación que generalmente parte de la convicción de una fuente común o potencia superior: la divinidad). 961 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. En este texto, Bachelard asegura que la relación principal del ser humano y su casa o vivienda radica en el sentido de protección, y cómo es que ésta forma parte del mismo. 3.- Los sentidos La educación sensorial se explica gracias a las contribuciones que han aportado paulatinamente diversas disciplinas como lo son La Psicología Evolutiva, La Psicología Fisiológica y las teorías cognitivas así como las aportaciones dadas a través de actividades de estimulación temprana para menores de educación especial, estas contribuciones se basan en los sentidos como vías de acceso para la comprensión del medio y de sí mismos. Para que se realice una organización mental precisa, debe de haber una adecuada actividad sensorial, como señala (Gimeno, 1986). Los mecanismos de la actividad cerebral se ven beneficiados por la riqueza y oportunidad de los estímulos ambientales y la posibilidad de respuestas sensoriales tempranas, y por otro lado el proceso de aprendizaje y la inteligencia son beneficiarios de la adecuada disposición a conjuntos de estímulos eficaces. Las funciones cerebrales dependen de los estímulos sensoriales, así cada sentido capta una cualidad del objeto o del fenómeno y el conocimiento final se obtiene juntando las partes del todo. Una sensación, menciona Gimeno, es información. Una imagen es el recuerdo de una sensación. Y lo que se ha llamado conciencia no es un simple depósito de imágenes, sino estructuras mentales en constante enriquecimiento, y esto solo se da en los seres humanos. A través de los sentidos es como se reciben, se procesan y se combinan las diferentes informaciones, en nuestra corteza cerebral, y como resultado se encuentran nuestras emociones, nuestras decisiones, es decir, nuestros “productos mentales” el proceso creativo del diseño , y cuanto mayor sea o haya sido la actividad sensorial, más vasta es la reserva mental. De esta manera, las sensaciones son la fuente principal de nuestros conocimientos acerca del mundo exterior, canales básicos por los que la información del mundo exterior llega al cerebro. Los órganos de los sentidos son los encargados de llevar a cabo la función vital de ser las vías de la información humana, como menciona (Hobbes 1940): no existe ninguna concepción en el intelecto humano que no haya sido recibida totalmente o en parte por los órganos de los sentidos. Es aquí donde nos cuestionamos si alguno de los órganos no es funcional, ¿Qué sucede si los ojos no funcionaran completamente?, es decir en una persona débil visual, desarrolla más los otros órganos receptores del resto de los sentidos, considero como opinión personal que debe de existir una agudeza en las sensaciones que pueden conducir a realizar los procesos de creatividad necesarios para poder asimilar, y 962 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. transformar la información que es transmitida por los objetos. En la historia de la psicología el concepto de “sensación” se ha separado del concepto de “percepción”, donde las sensaciones se consideran por simples experiencias internas del hombre provocadas por simples estímulos, mientras que las percepciones se entendían más bien como experiencias “complejas” provocadas a su vez por estímulos complejos, así las sensaciones están estrechamente unidas a los receptores sensibles , mientras que las percepciones están influidas por actividades cerebrales más elevadas. 4.- Experimento etnográfico propio de un “taller de vivencial de discapacidad visual” realizado con la colaboración del personal de unidea. Marzo 13 de 2015. El día de hoy he sido partícipe de la experiencia que vive una persona ciega. El taller vivencial comenzó cuando me entregaron un antifaz para cubrir mis ojos y un bastón para guiarme. Una instructora en silla de ruedas me guio. El recorrido fue en la Facultad de Ciencias FísicoMatemáticas, de la Universidad Autónoma de Nuevo León, saliendo de la oficina de UNIDEA, ubicada dentro de la misma.Fig. 2 Imágenes de la realización del taller de sensibilización. Fotografía de: Boney Peña 963 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Al cubrirme los ojos completamente, empecé a identificar la ubicación de las personas que me rodeaban por medio de su voz, mientras me explicaba Paty (así se llama la instructora) sin darme cuenta me recargué en el apagador de luz, y , como no veía absolutamente nada, ni lo noté, pero los muchachos que acompañaban a Paty me lo hicieron notar, y la encendieron de nuevo, claro, con el respeto debido, ya que son personas que hacen la labor de apoyar a gente con discapacidad, por supuesto me disculpé entre risas. Salimos de la oficina, Paty cerca de mí, creo que adelante y a hacia el lado derecho, yo empecé a caminar con cierto miedo, aún y cuando conocía el lugar porque por allí entré, me dijeron que siguiera derecho, yo me preguntaba ¿para dónde es derecho?, y caminé unos pasos, pero me estaba inclinando hacia mi derecha, corregí y me pasé hacia la izquierda, me indicaron de nuevo que girara al lado opuesto y corregí. Al traspasar la puerta, cambió el nivel del piso y la rugosidad del mismo, ya no era mosaico, sino concreto, se escuchaba el bullicio de los estudiantes cada vez más alto, sentí en mi cara el aire fresco del exterior, estaba lloviendo y me indicaron que pasara rápido ese tramo para no mojarnos, pero en medio de la oscuridad, para mí no cabía la posibilidad de acelerar el paso, se siente mucha inseguridad de no saber qué hay delante, o si el camino continúa igual o no, si hay personas o cosas que interfieren, en fin, yo trataba de hacer lo mejor, abanicando el bastón en contacto con el piso, y alejándolo de mí aproximadamente dos pasos, como me lo indicaron, Paty me decía si debía seguir derecho o si había rampa, también que me sostuviera del barandal obviamente con la mano izquierda, porque en la derecha llevaba a mi mejor amigo, que, sin yo saberlo antes de ese día, era el bastón que me prestaron. Continuamos caminando otra vez sobre mosaico en la explanada de la Facultad, no conté los pasos, iba muy despacio, pero ya no tan insegura, después de caminar un tramo, me preguntan que dónde estábamos, y por los sonidos y el conocimiento que tenía mencioné que en la explanada, y así era. Luego me dicen que toque y sienta con el bastón lo que hay en el piso, para mí como primera impresión era como un tope de hule o tapete de plástico, pero por ayuda de mi guía supe que era un lienzo húmedo para impedir que pasara el agua. El aroma a comida se hacía cada vez más intenso, nos acercábamos a la cafetería. Después toqué la orilla del lado izquierdo de la pared con el bastón, eso fue de gran ayuda, porque sabía que eso era un objeto fijo y no cambiaría de posición… pero se terminó el tramo del muro y siguieron unos basureros que pude identificar, eran dos o tres, para que una persona ciega pueda saber qué tipo de basura se debía depositar allí, sería conveniente que tuviera letreros en braille; enseguida, una puerta, me indicaron que la abriera, identifiqué que era de vidrio y toqué la agarradera de aluminio, sin embargo empujé desde el lado opuesto, y tuve que hacerlo del otro lado para poder abrir, me dicen que alguien ayudó a que yo pasara. Dentro de la cafetería, me sentí más segura, creo que fue porque era muy pequeña, lo supuse porque caminé poco allí adentro, solo unos pasos, a mi derecha estaba la barra y a la izquierda las mesas y más personas, eso me lo dijeron y lo comprobé por las voces. Al fondo de la barra, me pregunta Paty si algo se me antoja o si quiero preguntar 964 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. por algún alimento, y le comento que huele a algo dulce, como a pastel, pero la persona dependiente dice que no hay nada de dulce, sin embargo, insisto y me dice que debe ser la vainilla de la máquina de café que estaba detrás de mí, y claro, mi sentido del olfato estaba más agudo que el de los demás. En el camino a la salida, por la barra de la cafetería, me indican que toque un objeto y que lo identifique, y, con un poco de temor, lo toqué y era plástico rígido, creí que era la caja registradora, pero no era así, seguí tocando y encontré que tenía rejillas, entonces supe que era una dispensadora de bebidas, creí que de café, pero era de aguas frescas. Fig.3 Imagen de la cafetería. Fotografía: Boney Peña Salimos de la cafetería y me dijeron que alguien iba a entrar y me cedió el paso, enseguida dije gracias, pero sin saber hacia dónde, ni si estaba la persona allí. Después de dar unos pasos, me topé con algo, y tocando con mi mano derecha supe que era una columna y junto a ella había un pendón, que al tocarlo pensé que era una lona muy grande, que una persona ciega, no podría identificar por sí misma lo que decía allí. Después atravesamos de nuevo la explanada donde un muchacho llamado Andrés, quien traía una loción muy agradable, se acercó a saludar a Paty, me lo presentó y solo le dije: ¡mucho gusto! sin separar las manos de mi amigo, el bastón. Llegamos a la rampa del inicio, esta vez hacia abajo y volvió a cambiar el terreno, otra vez sentí inseguridad, pensaba que habría algún tope, pero no, solo pequeños desniveles, entramos al edificio de nuevo y cerca de 6 metros estaba la puerta de la oficina de donde partimos, en ese trayecto me guie de la pared y con el bastón, además se escuchaba un profesor en su clase donde ya sabía que había grupo: en un salón ubicado a mi derecha. Al llegar al sitio, literalmente me topé con pared en lugar de la puerta, ésta estaba cerrada, toqué y me permitieron entrar, localicé la chapa, después abrí y entré. Había varias personas, y me aseguré de ocupar el espacio que tuve cuando partimos: delante del apagador de luz, pero esta vez cuidé de no recargarme. Desesperada ya de tener los ojos cubiertos, pregunté si ya podía quitarme el antifaz, y me dijeron que no, hasta después de hacerme unas preguntas acerca de cómo me sentí y cuál fue la mayor dificultad, a lo cual respondí: mi 965 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. mayor temor era el no saber qué era lo que estaba delante de mí, porque uno teme hacerse daño, caer o golpearse de manera grave, aunque, en este ejercicio, sabía que me estaban cuidando, sin embargo, el temor a lo desconocido es un miedo natural y pienso que la gente que carece de la vista y supera esta dificultad, es muy valiente, y sí, es cierto que los demás sentidos tanto el oído, como el tacto y el olfato son los que sustituyen a la vista, aunque no del todo. Lo que yo experimenté fue difícil, pero para una persona que carece de la vista desde su nacimiento, debe ser diferente, puesto que todo tiene un referente solo en su imaginación, con la ayuda del oído, del tacto, del olfato y del gusto, tal vez también con la ayuda de personas que les describan los espacios, los objetos, las personas o animales que hay a su alrededor; pero ¿Qué hay de la percepción? ¿Cómo perciben los espacios o los objetos con respecto a la sensación que les puedan transmitir? Yo percibí algo de temor o inseguridad en los espacios abiertos, más que en los cerrados, y en todo momento dudaba de si mis pasos serían seguros por el desnivel del piso. Con respecto a la gente, me parece que todos respetan a quien carece de la vista, pero: ¿Eso será suficiente para su diario vivir? ¿Será suficiente para su bienestar? 5.- El significado de lo que percibimos. Los objetos de uso, la tecnología con la que interactuamos incluyendo nuestras viviendas y edificios nos significan en mayor o menor medida y esto depende de cómo lo percibimos. Los espacios construidos contienen información que necesitamos para comprender y sobrevivir en un entorno. Sin embargo no todos los objetos son percibidos de la misma manera a pesar de que estamos en contacto con ellos, en la medida en que lo percibido nos represente y nos haga identificarnos con un entorno adquiere una importancia para nosotros y hace que deseemos poseerlo y apropiarnos de ello, y en consecuencia sentir bienestar. Esto adquiere relevancia importante en las disciplinas del diseño, ya que entender estos procesos en los que los objetos y espacios adquieren un significado importante para las personas, puede dar una guía de las características que deben imprimirse en la tangibilización de una propuesta de diseño. Haremos la acotación de cómo se está entendiendo al objeto diseñado: Éste tiene dos maneras de ser inteligible a los individuos: como objeto físico y como concepto. Es decir que un mismo objeto puede describirse en estos dos niveles, el de la naturaleza de su materialidad, así como lo que denota como símbolo. La materialidad es posible percibirla por medido de nuestros sentidos, pero los símbolos y significados que les asignamos a las cosas percibidas tienen que ver con experiencias anteriores, y no sólo son formas , colores y texturas percibidas visualmente, sin lo visual, también simbolizamos 966 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. olores, sabores y sensaciones y sonidos; todo ello nos ayuda a construir para nosotros mismos lo que es el bienestar. Reflexionemos acerca del por qué a los seres humanos nos interesa percibir la mayor cantidad de información de los objetos y espacios que nos rodean: la respuesta tal vez este en tres razones principales: las emociones que nos pueden brindar, tenemos que somos seres susceptibles a las emociones, nos gusta sentir, dependemos de ello y aunque tendemos a inclinarnos por lo que nos causa gozo, las emociones negativas también nos provocan; otra razón por la cual deseamos percibir a los objetos es conocer la realidad en la que estamos inmersos, lo que nos proporciona cierto poder de reducir y controlar la incertidumbre del entorno, lo que también nos podría conducir a una sensación de bienestar. Por lo tanto la certidumbre (y por lo tanto mayor sensación de bienestar en los individuos) podría brindarse a través del diseño de espacios que comuniquen y se hagan percibir con un mensaje claro. Podríamos sugerir que entre más se perciba certidumbre con los sentidos y se liguen los significados de lo percibido a emociones positivas, mayor sería el grado de bienestar. Para lograr ello se necesita congruencia en los mensajes que da la información contenida en el diseño de los objetos y espacios, además esto no termina aquí, lo que hay que considerar del significado de los objetos, no sólo es qué características perceptuales le dan significado, sino cuándo se lo dan, cuantas veces y desde la interpretación de quiénes. Los humanos tenemos la destreza de buscar y encontrar patrones en el medio en donde nos desenvolvemos, por ello tendemos a categorizar todo lo que percibimos con las experiencias. Así mismo, la capacidad de ser conscientes de nosotros mismos y de los demás, así como la habilidad de crear en imaginarios situaciones futuras a partir de los conceptos y categorías que almacenamos, nos da pauta para tener “funciones” fundamentales para crear o dar significados a los objetos: la analogía. En los estudios etnográficos realizados para proyectos de nuestra investigación, observamos cómo por medio de la analogía podemos ser capaces de concebir estados futuros de nuestros sentimientos y emociones. Un objeto o espacio y su concepto, será interiorizado y apropiado, es decir, dará significado a alguien, cuando tiene lugar el siguiente proceso: La apropiación de un objeto al acervo significante de un sujeto se da en el momento en que este individuo entra en contacto (físico o conceptual) y percibe de una manera real a un objeto y es capaz de imaginar, a través de analogías con sus experiencias adquiridas, las emociones que le puede proporcionar y así lo categorizara en un nuevo concepto que le puede provocar empatía o apatía. Podemos ejemplificarlo de la siguiente manera: si imaginamos una cabaña en medio de una montaña, en otoño, inmediatamente viene e nuestra mente la imagen de una cabaña similar que en algún momento estuvo en contacto con nosotros, ya sea de forma real, imaginaria o 967 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. en dibujo o foto, pero de algún modo ya se considera un objeto significante por haberse procesado la apropiación del mismo. Fig. 4 CONTACTO FÍSICO O CONCEPTUAL INDIVIDUO APROPIACIÓN DE UN OBJETO AL ACERVO SIGNIFICANTE Fig. 4 Esquema que muestra el proceso de la apropiación del acervo significante. Ahora bien, ¿Cuál es el atractor o atractores que nos hace detenernos a empezar a imaginar o diseñar un espacio construido? ¿Qué tanto nos perturba y que factores influyen en ello? Propongamos a la complejidad del objeto significante como clave, la cual consiste en la cantidad y calidad de atributos o condiciones para crear analogías y puede ser observable a través del objeto y del sujeto. 5.1 Atributos de la información significante OBJETO (ESPACIO CONSTRUIDO) SUJETO (Estética perceptual) Síntomas comportamiento ATRIBUTO de Las condiciones para crear analogía El atributo tiene gradientes en donde la calidad y cantidad de éstos, significará mayor o menor significado. La fuerza de una analogía es proporcional a su precisión y evidencia y los elementos que nos pueden indicar la complejidad del objeto significante pueden ser: • Cantidad de signos y símbolos • Número de sentidos que perturba • Lazos afectivos • Tiempo de interacción Si su código es más fácil de leer e interpretar, por lo tanto su significancia será mayor. 968 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. El tiempo de contacto con el concepto aumenta o disminuye su empatía y siempre aumentara el significado (gusta o harta). Por lo tanto, a la hora de diseñar es muy importante la significancia que se dará a los espacios y objetos del entorno, ya que esto generará reacciones que influyan en su permanencia o éxito, lo que analizamos y proponemos como atributos significantes son factores que dan una guía de las estrategias a tomar cuando se diseñe cualquier tipo de objeto. Para generar bienestar a través de los espacios construidos tenemos que tener en cuenta que el diseño y el uso de los objetos está supeditado al conocimiento de las consecuencias que implican en los individuos, este conocimiento a veces no es completo debido a la complejidad de factores que intervienen en esto, sin embargo, la mente colectiva de los sistemas sociales, o la cultura, determina las tendencias de las prácticas en ello. También es cierto que ciertos fenómenos de comportamiento y evolución no se dan por las formas de los elementos constituyentes del sistema diseñado, sino por la dinámica de interacción entre ellos, tal y como sucede en el cerebro, como Hofstadter dice: “Las propiedades mentales del cerebro no residen al nivel de un único constituyente diminuto, sino al de vastos patrones abstractos en los que intervienen esos constituyentes. Resulta esencial tratar el cerebro como un sistema multinivel si se pretende lograr el más mínimo avance en el análisis de fenómenos mentales tan esquivos como la percepción, los conceptos, el pensamiento, la conciencia, el <<yo>>, el libre albedrio, etcétera. Tratar de localizar un concepto, una sensación o un recuerdo en una única neurona no tiene ningún sentido. Incluso la localización a niveles estructurales más altos, como, por ejemplo, al de las columnas de la corteza cerebral (pequeñas estructuras que contienen el orden de cuarenta neuronas y que exhiben un comportamiento colectivo más complejo que el de estas), no tiene sentido alguno cuando se tratan aspectos del pensamiento tales como la elaboración de analogías o la evocación espontanea de episodios de un pasado lejano.” (Hofstadter, 2009) Es importante lo que nos dice el autor ya que podemos hacer analogías que nos hagan distinguir los niveles en los que podemos intervenir como diseñadores así como la idea de que los comportamientos surgen de interacciones de diversos elementos del sistema, en otras palabras hay que tener una visión global y determinar, como estrategia, no sólo un elemento aislado sino un conjunto de objetos y componentes en los niveles organizativos adecuados. 969 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Así mismo en el plano antropológico del uso de los objetos es interesante observar como es la retroalimentación que hace posible la adaptabilidad en los sistemas, ya que puede dar pauta para proponer estrategias para lograr la interiorización y creación de conceptos en los sistemas: “a diferencia del chimpancé, el hombre posee ideas e ideales. IDEAS VS. IDEALES Fig. 5 Imagen representativa de un chimpancé pensando contra el proceso de ideación humano. En el modelo del cerebro, la potencia causal de una idea, o de un ideal, resulta tan real como una molécula, una célula o un impulso nervioso. Las ideas causan ideas y hacen que evolucionen nuevas ideas. Interaccionan entre sí y con otras fuerzas mentales en el mismo cerebro, en cerebros vecinos, gracias a las comunicaciones, en cerebros lejanos y desconocidos.” (Hofstadter, 2009) Podemos puntualizar algunas características esenciales que posee el cerebro humano y de algunos otros animales, basándonos en lo que dice Hofstadter, que podemos utilizar el diseño de espacios ya sea para identificarlas entre sus elementos o bien implementarles dichas características en su creación: Simplificar la información amplia y sistemáticamente. “nos permiten reducir situaciones a su mero esqueleto y descubrir su esencia abstracta; hacen posible que centremos nuestra atención en lo importante, que comprendamos fenómenos a un nivel extraordinariamente elevado, que sobrevivamos a este mundo y que creemos arte, música, literatura y ciencia.” (Hofstadter, 2009) Tienen como objetivo principal, automático y pre programado la supervivencia. Reaccionar de forma flexible frente a los sucesos que tienen lugar en su entorno. Esto incrementa sus posibilidades de sobrevivir, La capacidad de percibir y categorizar, aunque sea rudimentariamente, los eventos de su entorno inmediato. Para los seres vivos, esta última habilidad que permitiría percibir los hechos que ocurren en su entorno, según Hofstadter tiene un efecto secundario de 970 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. trascendentales consecuencias: el que los seres vivos posean la capacidad de percibir ciertos aspectos de su entorno les dota también de la capacidad de percibir ciertos aspectos de sí mismos. En nuestra inquietud por reconocer la manera de cómo influyen los sentidos en el diseño de los espacios, podemos concluir que los procesos mentales están centrados en los estímulos que reciben nuestros órganos a través de los sentidos, es así como se recibe la información, de todos los sentidos y de manera compleja, son manifestados como sistemas e interpretados por los procesos cerebrales, sin información significante previa a manera de experiencias análogas sería poco productivo el resultado de la creación de los espacios, así también las sensaciones negativas de estrés deben ser tomadas en cuenta en el diseño de ambientes restauradores que como objetivo final son para beneficio del ser humano en si calidad de vida. Referencias. Bachelard, G. (1994). The Poetics of Space. New York: Beacon Press. Coreno R. Víctor, Villalpando F. Arturo y Mazón S. Juan. (2010). Latin American Journal of Behevoral Medecine. Universidad Nacional Autónoma de México. Facultad de Psicología, Universidad Nacional Atónoma de México. Danze, E.-S. S. (2012). Space & Psyche. En T. U. Austin, & E. S. Danze (Ed.), Center 17: Space & Psyche (Vol. 1, pág. 273). Austin, Texas, E.U.A.: Center for Amercan Architecture and Design. Gimeno, S. J. (1986). La pedagogía por objetivos. Obsesión por la eficiencia. Madrid, España: Morata. Green, C. D. (08 de 12 de 2013). Classics in the History of Psychology. Recuperado el 25 de 01 de 2015, de A Theory of Human Motivation . Abraham Maslow 1943.: https://docs.google.com/viewer?a=v&pid=sites&srcid=ZGVmYXVsdG RvbWFpbnxjdmFtYml0b3Nlc3BhY2lhbGVzfGd4OjE2YjFjODhiMmJhN 2VkZmI Hofstadter, D. R. (2009). Yo soy un extraño bucle (1a ed.). México ,D.F.: Tusquets editores. Kaplan, R. &. (1983). Psycological benefits of a wilderness experience. Nueva York: Plenum Press. Lowenberg, P. (2012). Space & Psyche. En U. o. Austin, Center 17: Space & Psyche (pág. 273). Austin, E.U.A.: Center of American Architecture and Design. 971 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Mandoki, K. (2006). Précticas estéticas e identidades sociales:prosáica II (1a ed.). México: siglo XXI. Mercado, M., & Sosa, L. (2008). El objeto significante. AEDIFICARE. Pallasmaa, J. (2005). The eyes of the skin. Architecture and the senses. United Kingdom: John Wiley and Sons. Ltd. Sosa Compeán, L. B. (2012). Diseño basado en los sistemas complejos adaptativos: El diseño de objetos autorreferentes. Monterrey, México: Universidad Autónoma de Nuevo León. Universidad de los Andes, Colombia. . (14 de 02 de 2012). Arquitectura en sus cinco sentidos. (B. G. Nova, Editor, & C. Universidad de los Andes, Productor) Recuperado el 08 de mayo de 2015, de http://www.uniandes.edu.co/component/content/article/629-en-suscinco-sentidos Van den Berg, A. H. (2007). Preference for nature in urbanized societies: Stress, restoration,and the pursuit of sustainability. Journal of Social Issues. 972 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Una ciudad caminable: Elementos teóricos para el estudio de la movilidad peatonal. 223 Sonia Guadalupe Rivera Castillo 224 Carmen Aída Escobar Ramírez 225 María Marlen De León Cepeda Resumen Pensar en mejorar la ciudad nos remite a una serie de temas prioritarios, entre los que aparece la movilidad urbana como una de las estrategias principales en el desarrollo de las ciudades. En México, el crecimiento desordenado de la mancha urbana y la dispersión de la población, han creado grandes dificultades de accesibilidad, movilidad y conectividad. En materia de planeación, hasta la publicación del Plan Nacional de Desarrollo 2013-2018, ningún documento gubernamental había considerado a la movilidad sustentable dentro de sus objetivos, no obstante, el Presupuesto de Egresos de la Federación (2014), solamente asigna un 3% del monto presupuestal del rubro transporte a la infraestructura peatonal, evidenciando el poco interés en la temática. Lo mismo sucede en términos de investigación urbana, donde usualmente la movilidad aparece en diversas investigaciones, centrándose en el estudio de los medios de transporte y haciendo referencia a las conexiones entre trabajo y vivienda; sin embargo, la movilidad peatonal ha sido exiguamente abordada, a pesar de la importancia y el derecho que tienen las personas a beneficiarse de las condiciones urbanas para el traslado peatonal. El presente trabajo parte de una revisión preliminar de elementos teóricos que, desde diferentes perspectivas permiten examinar la movilidad peatonal, con miras a realizar un estudio sobre el caso de Barrio “La Purísima” en Monterrey. 223 Arquitecta, Maestra en Trabajo Social con orientación en Proyectos Sociales (UANL), Estudiante del programa de Doctorado en Filosofía con orientación en Arquitectura y Asuntos Urbanos (UANL). Institución de adscripción: Facultad de Arquitectura, Universidad Autónoma de Nuevo León (UANL). 224 Arquitecta, Maestra en ciencias para la planificación de los asentamientos humanos (UANL), Maestra en ciencias sociales con énfasis en estudios urbanos (FLACSO, Costa Rica) y Doctora en Filosofía con orientación en Arquitectura y Asuntos Urbanos. (UANL). Institución de adscripción: Facultad de Arquitectura, Universidad Autónoma de Nuevo León. 225 Arquitecta, Maestra en Educación (UANL). Institución de adscripción: Facultad de Arquitectura, Universidad Autónoma de Nuevo León. 973 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Se profundiza y señala la importancia conceptual de temas como: las formas de uso de los espacios públicos, el significado de los entornos y las características de la forma urbana. Palabras clave: Movilidad Peatonal, Espacio Público, Forma Urbana, Uso y Significación de los espacios. Introducción La movilidad peatonal en el espacio público adquiere importancia entre los temas que permiten una ciudad accesible y conectada. Cada vez más se le está reconociendo como tema esencial que forma parte del sistema de transporte integral. Según el Foro Internacional de Transporte, OECD (2011), la vitalidad de una ciudad está estrechamente relacionada con la presencia de personas en las calles, que se desplazan a pie con fines diversos. Además de caminar para acceder a bienes y servicios, en el espacio urbano tienen lugar otras actividades que reciben en conjunto el nombre de “usos peatonales de la vía pública”. Los desplazamientos a pie y los usos peatonales de la vía pública conforman la esencia de la vida urbana y contribuyen a la existencia de ciudades habitables, atractivas, prósperas y sostenibles. De igual manera, es un desafío para la planeación urbana proporcionar entornos agradables que inviten a caminar, no solo por el hecho de ser un complemento para el transporte motorizado o para acceder a bienes y servicios, si no por todos los por el simple hecho de caminar, por el goce de hacerlo y los beneficios para la salud que se obtiene de su práctica. Esto solo es posible en entornos adecuados: banquetas, calles y plazas seguras, no deterioradas, que provean espacios de calidad para la movilidad peatonal. La “Carta Mexicana de los derechos del Peatón” enfatiza la necesidad de la construcción de ciudades equitativas, justas, seguras, sanas, a escala humana, con cero muertes o lesiones permanentes por accidentes viales, en las que caminar no sólo sea un acto posible y deseable, sino también un acto agradable y gratificante, base de la convivencia entre la ciudadanía. De igual manera, en la “Carta Internacional del Caminar” se afirma que los peatones tienen derecho a vivir en un entorno saludable y a disfrutar libremente de las actividades y servicios que brindan zonas públicas, en condiciones que garanticen adecuadamente su bienestar físico y psicológico. Como puede verse, las justificaciones para el estudio de los entornos peatonales son variadas, mejorar la “peatonalidad” contribuirá a reducir los grandes problemas de contaminación que existen en Monterrey, que en 974 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. mucho se relacionan con el desmedido uso del automóvil, y que a su vez provocan innumerables problemas de salud en la población. Si se toma en cuenta, además que existe otro reto: la cada vez más creciente tasa de 226 envejecimiento , que indica que en poco tiempo se requerirá una gran cantidad de espacios urbanos accesibles para la población de la tercera edad, el tema se torna relevante y que requiere de una amplia reflexión. Con la motivación de conocer a fondo el fenómeno, el presente trabajo parte de una revisión preliminar de elementos teóricos que examinan la movilidad peatonal. Conceptos utilizados El ejercicio exploratorio que se ha emprendido consiste en una revisión de materiales mediante la utilización de un esquema que contiene los factores: forma urbana, usos y significado; que además coincide con el propuesto por Valenzuela-Montes y Talavera-García (2015), quienes señalan como importantes para estudiar la movilidad peatonal a las dimensiones morfológica, ambiental y funcional. El esquema mencionado y que se ilustra en la Figura 1, orientó la exploración de los materiales bibliográficos que se presentan en este trabajo y que permitieron realizar una primera inmersión en el tema. Figura 1. Esquema de factores esenciales de la movilidad peatonal Fuente: Elaboración Propia. 226 Según el Consejo Nacional de Población en sus proyecciones expone un aumento del 17% en la tasa de envejecimiento para el 2030. 975 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. La realización de esta exploración requirió de una búsqueda de la bibliografía existente en relación con la temática tratada, para tal efecto se realizó una selección de materiales en las bases de datos científicas usando dos palabras claves: movilidad peatonal y espacio público. En estas dos grandes áreas se verificaron los temas específicos: forma (morfología), uso (funcionalidad) y significado. Una clasificación tipológica de los materiales que se han analizado en base a los tres conceptos antes explicados se presenta en la tabla siguiente. Tabla 1. Referencias bibliográficas organizadas por conceptos AUTOR MOVILIDAD PEATONAL ESPACIO PUBLICO Talavera-García Rubén, Soria-Lara Julio Alberto y Valenzuela-Montes Luis Miguel (2012) La calidad peatonal como método para evaluar entornos de movilidad urbana Cao, X., Handy, S. & Mokhtarian, P. (2006). Las influencias del entorno construido y la auto-selección de viviendas en el comportamiento de los peatones Urrutia del Campo Nagore. (2013) El cuerpo y la ciudad: la sostenibilidad urbana desde la percepción de nuestros cuerpos. Valenzuela-Montes Luis Miguel, Talavera-García Rubén. (2015) Entornos de movilidad peatonal: una revisión de enfoques, factores y condicionantes. Villagarcía, Josu Benatio (2000) La mejora de la accesibilidad en Donostia-San Sebastián. 976 DIMENSIONES USO SIGNIFICADO FORMA �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Navarro, O. E. (2004, 06 de diciembre). Psicología ambiental: visión crítica de una disciplina desconocida. Lange Valdés Carlos (2011) Dimensiones culturales de la movilidad urbana. Foster, Sarah, GilesCorti, Billie & Knuiman,M. (2011) La creación de paisajes urbanos peatonales seguros: ¿El diseño de la casa y el mantenimiento para desalentar actos incívicos en los barrios suburbanos? Borja, Jordi (2003). ) La ciudad conquistada Palladino, J. P. (2004). Efectos Urbanos del Neoliberalismo. La ciudad: entre la reivindicación del espacio público y la privatización de la vida. Pascual González Aylin y Peña Díaz Jorge (2012) Espacios abiertos de uso público. Martin-Barbero, J. (1996). De la ciudad mediada a la ciudad virtual. Vivas, G. Fabiola (2009) El espacio público como parte del sistema de lugares en tres casos de estudio. Fuente: Elaboración propia 977 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Movilidad peatonal La movilidad peatonal se entiende como el modo más básico de transporte y desplazamiento a pie con fines diversos, la cual de acuerdo a la revisión de autores, se encuentra fuertemente vinculada con la morfología urbana y los factores como la seguridad, accesibilidad y el confort, los cuales benefician al uso de los espacios públicos. Cuando se habla de movilidad peatonal, se ha encontrado en los trabajos analizados hasta el momento, que existe una tendencia dirigida a revisar la forma y el uso o comportamiento de los individuos; ubicándose en menor cantidad las investigaciones que se refieren al significado de la movilidad peatonal. Movilidad Peatonal: Morfología urbana y uso El tema morfología en la movilidad está también ligado a la accesibilidad peatonal en los sistemas de transporte público, ya que constituyen la unión e integración entre los distintos modos de transporte, de manera que una intervención en el ámbito de la movilidad peatonal tendrá una repercusión en los usos del espacio público Autores como Cao et. al. (2006), Urrutia del Campo (2013), ValenzuelaMontes y Talavera-García (2015) y Villagarcía (2000) han abordado la movilidad peatonal en términos de la manera como la morfología o forma del espacio urbano influye en el uso del mismo. Por su parte, Cao, Handy y Mokhtarian (2006) sostienen que caminar beneficia tanto a los individuos como a la sociedad misma, ya que reduce el tráfico y la contaminación del medio ambiente. Los autores hacen referencia a diversos estudios que han establecido la relación que existe entre el espacio construido y el comportamiento del peatón, tal es el caso de Cervero y Duncan (2003) quienes establecieron que el uso de suelo mixto favorece positivamente el comportamiento del peatón, también aluden a Hess et al (1999) quien estableció que una acera completa mejora al peatón. Por otro lado, Handy (1996) establece que los espacios construidos juegan un factor importante en la elección de caminar hacia un destino que el caminar por caminar. En su investigación, se evidencia que numerosos personas encuestadas establecieron que la posibilidad de ir caminando a la tienda, era un punto importante a considerar al momento de elegir un barrio en donde vivir. Además mencionan que Levine (1998), Levine e Inam (2004), Boarnet y Crane (2001), establecen que las políticas deben de promover el desarrollo de espacios orientados hacia el peatón, de manera que promuevan suficientes oportunidades para caminar. 978 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Otro factor importante que señalan los autores que influye en el comportamiento del peatón es el exceso de vehículos, estudios demostraron que áreas donde se transiten mucho los automóviles los peatones prefieren el no caminar. Por su lado, Urrutia del Campo, Nagore (2013) sostienen que las condiciones urbanas pueden proporcionar espacios habitables y saludables, adecuados a las necesidades del ser humano, de tal modo pretende poner en valor la capacidad que posee el diseño urbano en la creación de espacios físicos que soporten el desarrollo de la vida en las ciudades, con espacios públicos y lugares de encuentro. Los autores analizan la repercusión que tienen las condiciones de confort, habitabilidad, bienestar y vida cotidiana de los espacios urbanos, en la vivencia cotidiana de los habitantes de una ciudad, desde una perspectiva sensitiva, esto es a través cuerpo y dilucidando cada uno de los sentidos, ubicando al individuo como centro de la percepción del entorno urbano. La piel como punto de contacto con el mundo. Identifican además, cómo sería la intervención urbana desde la conciencia de nuestros cuerpos, detectando las claves de la sostenibilidad, del bienestar en el espacio urbano y de la creación de espacios para la convivencia Para lo cual recurren a una búsqueda y recopilación de teorías y herramientas de diseño urbano que consideran al habitante ciudadano, y no tan sólo peatón o cliente, resaltando que somos parte de un conjunto, tanto social como natural. Ponen en evidencia que la base de un urbanismo sano y respetuoso con el medioambiente, bioclimático y adecuado a los condicionantes locales, potenciará los sentidos y buscará el bienestar y la facilitación de las relaciones sociales. Finalizan haciendo una reflexión sobre la interpretación y recopilación de pensamientos, criterios, investigaciones y herramientas técnicas, pretenden resaltar que es posible caminar hacia lo que en un principio podría considerarse una visión idílica de la ciudad. Talavera García, Soria Lara y Valenzuela Montes (2012) presentan su interés por desarrollar métodos y herramientas que permitan integrar las demandas conceptuales o metodológicas de la movilidad urbana, de tal manera presentan un método de caracterización peatonal de entornos de movilidad, (CPEM) como herramienta para evaluar la calidad peatonal, para lo cual utilizan cuarto factores: accesibilidad, seguridad, confort y atracción. Para comprobar la consistencia y la utilidad del método respecto a su objetivo inicial, éste ha sido aplicado al caso práctico de dos entornos de movilidad 979 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. previamente identificados en un corredor del área metropolitana de Granada, España. Recurren al método para caracterizar la “calidad peatonal de los entornos de movilidad” (CPEM), es que es muy sencillo de aplicar y fundamentalmente porque no requiere de la utilización de ningún paquete específico de programas más allá del software GIS, comúnmente utilizado en el sector académico y profesional. Tampoco se ha precisado de la utilización de técnicas estadísticas complejas para entender los resultados obtenidos. En contrapunto, comentan que, a pesar de que los resultados del método han proporcionado interesantes lecturas parciales de cada uno de los cuatro bloques que lo conforman a nivel conceptual (accesibilidad, seguridad, confort y atracción), la obtención de un valor agregado o de conjunto puede contribuir a reforzar la utilidad del método CPEM en la toma de decisiones. Finalmente, hay que señalar que el artículo abre diferentes líneas de trabajo sobre las que sus autores ya se encuentran ocupados actualmente. Por un lado, optimizar el modelo CPEM, y su aplicación es una de las prioridades principales que surgen tras esta investigación. Dicha optimización pasa por integrar la opinión de las personas que van a pie por la vía pública sobre los factores condicionantes de la calidad peatonal en cada contexto. Y de igual forma hay que llevar la investigación desde su actual dimensión exploratoria o descriptiva hacia una perspectiva más experimental, en la que técnicos competentes y profesionales del sector puedan aplicar el método CPEM y colaborar en su mejora. Villagarcía (2000) ejemplifica un caso positivo de la peatonalización de la ciudad, por lo que su estudio consiste en la descripción de las políticas y las dificultades de implementaciones urbanas para generar una mayor accesibilidad al peatón en San Sebastián, España. La mejora peatonal en Donostia, San Sebastián, para Villagarcía no es solo beneficiosa en cuanto movilidad, sino contribuye a la reforma de la ciudad entendida como “lugar de encuentro y convivencia la que se beneficia de que los vecinos y visitantes puedan caminar con comodidad y seguridad por sus calles.” A su vez el principal aporte del artículo de Villagarcía es considerar a la peatonalización, no solo un tema de espacio público sino de una ciudad más sana, porque “los desplazamientos peatonales, como alternativa a los motorizados, ofrecen evidentes ventajas en relación a la calidad del aire, el ruido, el consumo de recursos renovables, la peligrosidad de las calles, los fenómenos globales tales como el calentamiento del planeta o la disminución de la capa de ozono”. 980 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Sin dejar de lado, la importancia cívica de la peatonalización, acota que “los desplazamientos peatonales son el hilo que teje las relaciones vecinales y la comunicación social en el espacio público, elementos imprescindibles de lo urbano, del carácter democrático y participativo del sistema social y político”. Bajo estos supuestos, Villagarcía realiza su estudio de la peatonalización en Donostia-San Sebastián con una metodología cuantitativa en su mayor parte pero hace uso de las políticas públicas de Donostia-San Sebastián. El autor estructura su trabajo en cuatro temas, las características de la ciudad de Donostia-San Sebastián, donde describe su infraestructura e equipamiento urbano de una manera muy general, realiza un balance en cuanto a la movilidad peatonal en Europa y España en base a estadísticas, después analiza las dificultades de generar vías peatonales y la ejecución del planeamiento de la peatonalización en Donostia-San Sebastián. Son los dos últimos temas los que más resaltan del artículo. El tema de la distancia es fundamental, a ese respecto, Villagarcía considera que: “La mayor o menor compacidad de una ciudad, es decir, la mayor o menor proximidad entre los distintos usos y actividades que realiza su población es consecuencia no sólo del tamaño urbano sino también del modelo urbanístico con el que se ha desarrollado”. Para acortar distancias se debe buscar una mayor interacción entre el trasporte público y las vías peatonales. Otra dificultad de la peatonalización señalada por el investigador, es la falta de atractivo del espacio peatonal, la cual argumenta que su causa se encuentra en la escala urbana: “la edificación de bloques en altura, ajena al trazado de la calle y que además no ofrece cobijo en sus bajos a las actividades comerciales o profesionales, desemboca habitualmente en un entorno hostil a los desplazamientos peatonales”. Respecto al tema de las implementación de la peatonalización, ofrece un listado de las políticas que se implementaron en Donostia-San Sebastián donde la más importante es la de rediseño de los elementos del sistema de transporte, y principalmente la red viaria, de manera que su función resulte claramente perceptible para el usuario. En general, se puede decir que el texto de Villagarcía es en su mayor parte descriptivo, aunque no se puede negar que también es propositivo, sobre todo cuando plantea la idea de una conectividad del trasporte público más accesible para el peatón, sin embargo se echa de menos un análisis más profundo o donde se cuestione la efectividad de estas políticas peatonales, lo cual se evidencia en la falta de una conclusión que cierre el texto. 981 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Asimismo, es importante hacer mención que la investigación encuentra valor en la serie de recomendaciones que propone para planificar una ciudad más peatonal, además del enfoque sustentable de la peatonalización. Movilidad peatonal: significado La significación de los espacios para peatones toma importancia a raíz de los recorridos que realizan las personas día a día, la calidad de los entornos y la percepción de estos. En materia del significado en la movilidad peatonal se puede encontrar la aportación de Navarro Carrascal (2004), Lange Valdés (2011) y Foster et.al. (2011), trabajos que se comentan a continuación. En el caso de Navarro Carrascal (2004), el autor realiza una descripción de elementos que posicionan a la psicología ambiental como disciplina dentro de las ciencias del comportamiento. Menciona como la experiencia humana está ligada a la experiencia espacial, del mismo modo las sensaciones, los recuerdos y los sentimientos de nuestro pasado y presente, impactan en el desarrollo de nuestra existencia. En palabras del autor: “Nosotros somos los lugares en donde estuvimos”. Lo más destacable del texto es que resalta el vínculo del medio ambiente y las significaciones que son parte integrante del funcionamiento cognitivo y comportamental del individuo. Señala que la Psicología Ambiental se interesa tanto al contexto como a la manera en la cual el lugar de vida es apropiado por aquellos que lo habitan. Básicamente el artículo describe el objeto de la psicología ambiental e indica que existen cuatro niveles de interacción del individuo con su medio, teniendo fuertes implicaciones en la investigación medio ambiental: Nivel I. MicroAmbiente. Espacio privado o individual, Nivel II. Ambiente de proximidad. Espacio semi-público o semi-privado, Nivel III. Macro-Ambiente. Espacio público y el Nivel IV. Ambiente global. Dimensión planetaria. Se muestran generalidades metodológicas y enfoques teóricos, haciendo mención que la disciplina nace apenas en los años setenta, por lo que su desarrollo y difusión es aún poco conocida. La importancia de este texto es el aporte de esta disciplina a las cuestiones urbanas, de la importancia de las vivencias que en muchas ocasiones propician la apropiación de un lugar, inclusive vivencias a través de la historia. Lange Valdés (2011) nos comenta la cotidianeidad en que regularmente se desarrolla la movilidad urbana y se refiere a los problemas latentes que crecen constantemente y afectan de manera considerable el funcionamiento del sistema urbano y por consecuencia el desenvolvimiento de la vida social. 982 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Sostiene que a partir del paradigma de la ciudad global y de su incesante expansión en redes y flujos, su trascendencia pone en cuestión la conformación misma de “lo urbano”, generando nuevas interrogantes sobre sus tradicionales enfoques de comprensión. El autor se refiera al desafío que se enfrenta desde el enfoque social, y sostiene que se relaciona con la comprensión de las dimensiones socioculturales, y es desde esta perspectiva que se establecen tres planteamientos: el primero, busca dar cuenta de la relevancia que ésta posee como objeto de estudio; el segundo, se orienta a delinear una perspectiva sociocultural de la misma; por último, el tercer planteamiento presenta algunas interrogantes que podrían suponer líneas de investigación futuras en torno a su desarrollo. Sostiene que la movilidad urbana en grandes centros urbanos conlleva a importantes transformaciones de tipo político, económico y socio cultural, sugiriendo una nueva forma de entender lo urbano, incorporando variables relacionadas con la vida cotidiana de los habitantes. Desde este enfoque social y debido a la importancia de la cultura urbana para el desarrollo urbano, se constituye un campo abierto para la investigación, incorporando nuevas problemáticas e interrogantes que requieren la revisión de los marcos de sentido –teóricos y metodológicos– tradicionalmente utilizados así como también su reformulación en aquellos aspectos considerados más débiles. Lange Valdés menciona que la movilidad urbana promueve nuevas formas de sociabilidad, transformando las experiencias culturales de habitar la ciudad y con ello los vínculos y relaciones sociales establecidos por sus habitantes. Este trabajo demuestra como la importancia de la cultura urbana y el comportamiento de los habitantes de una ciudad incide directamente en la movilidad, y resalta la importancia de innovar en requerimientos y consideraciones teóricas y metodológicas en lo referente a nuevas interrogantes para abordar. En el trabajo de Foster, Giles y Kniman (2011), los autores se centran gran parte de la investigación en la planificación a nivel de vecindario por ejemplo, la conectividad de las calles, usos del suelo, densidad residencial, o la presencia de infraestructura que ofrece oportunidades para la actividad física como los senderos y parques. Otro tema tratado es la eficacia de las medidas ambientales como un medio para limitar el crimen y aliviar sentimientos de inseguridad está entrelazada con el entorno social al igual sugieren que el mantenimiento de las casas y de las calles, por ejemplo con los jardines y el tirado basura en su lugar, podrían promover sensación de seguridad y de capital social entre los residentes. 983 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Este estudio exploró la premisa de que el diseño de la casa y el mantenimiento de espacios públicos podrían ayudar a desalentar la incidencia de actos incívicos en el ámbito público. El contexto más amplio de este estudio fue explorar las características del paisaje urbano que podrían afectar a la experiencia peatonal, con especial atención a la percepción de la delincuencia y la seguridad. Espacio público Otro grupo de trabajos revisados se refiere a la temática del espacio público. Esta línea de investigación está relacionada con estudios que abordan el vínculo del uso del espacio público y su significado. Por otra parte, es importante hacer mención que en esta primera exploración realizada, llama la atención que no se encontraron trabajos que relacionen la morfología con los dos conceptos anteriores, lo que indica una ausencia importante. Uno de los referentes principales en el tema del espacio público es Borja (2003), quien muestra su preocupación por mejorar la visión pesimista que se tiene sobre la ciudad, que ha sido señalada por los problemas sociales, la segregación o el temor. Sugiere reapropiarse de los espacios públicos que permitan una mejor vida para los ciudadanos. El texto de Borja se centra en tres conceptos que a fin de cuentas se relacionan entre sí en beneficio de nuestra vida: ciudad, espacio público y ciudadanía. Cada uno, de algún modo precisa la vida que tenemos y a la que podemos aspirar. La ciudadanía como factor central en la distribución de la ciudad, Borja la relaciona con la significación de lugares. La ciudad la concibe como “estado formal de derecho y derecho real a la trasgresión”, destacando que la ciudad debe ser entendida como espacio público, es decir, como el lugar de la cohesión y de los intercambios. El texto expone que producir espacio público no es fabricar un equipamiento o un lugar especializado, sino crear paisaje urbano con significado, y hace ver como la ciudad se ve amenazada por un triple proceso negativo: disolución, fragmentación y privatización. De igual forma, comenta que el uso de los espacios es un problema primordial, apareciendo la agorafobia urbana es decir, el temor a los espacios públicos, enfermedad que Borja define como “de clase”, ya que refuerza un discurso que divide y niega la ciudad. El autor propone el desarrollo de derechos ciudadanos como el derecho a la vivienda y al lugar, al espacio público y la monumentalidad, a la belleza, a la identidad colectiva dentro de la ciudad, a la movilidad y la accesibilidad, a la 984 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. centralidad y a la innovación política, entre otros, que ayuden a configurar una ciudadanía que reivindique el derecho a la ciudad. Finaliza afirmando que “el derecho a la ciudad hoy es también el deber de transformar el mundo y el derecho de construir unos tiempos y unos espacios que hagan posible una vida más amable, cordial y justa para todos”. Forma del espacio público Espacio público y forma, son conceptos estrechamente ligados por su importancia al crear lugares de encuentro y convivencia. Esta dimensión espacial del espacio público ha sido tratada por Palladino (2004), Pascual González y Peña Díaz (2012). En relación a Palladino (2004), inicia su trabajo compartiendo metáforas de cómo se puede pensar la ciudad: como un laberinto asimétrico de formas inanimadas, de bloques de cemento yuxtapuestos, o como un lienzo donde las personas que la habitan trazan sus existencias. Afirma que la ciudad es posible leerla como el estado de salud de las relaciones sociales; escenario por antonomasia de los vínculos humanos. Los hombres viven e interactúan juntos continuamente comportándose en relación con su entorno y esto es lo que compone la “savia urbana”. El artículo destaca las diversas maneras de ver la ciudad y el espacio público desde la óptica de una serie de autores: comienza con Habermas y cómo se materializa el simbolismo colectivo; continua con Lefebvre, sobre una sociedad inscrita en el suelo y Cortazar, quien habla de gente que interactúa cara a cara; de igual manera comenta sobre la perspectiva del catalán Jordi Borja, y expone que la forma en que el espacio público se materializa en avenidas, calles, plazas, parques, equipamientos abiertos o cerrados, y siempre tiene un carácter “relacional”. Proporcionando “igualdad” para habitar; supone, pues dominio público, uso social colectivo y multifuncional. Es en el espacio abierto en donde se concentran las personas para pasear, conocerse, comunicarse, de modo que está directamente ligado a la calidad de vida de los habitantes y al tipo de ciudad. Palladino, trae de nueva cuenta a Borja y menciona habla de crisis del espacio público, señalando diversas causas: la dinámica de la propiedad privada, la prioridad pública y privada a los programas inmobiliarios, la ocupación exclusiva de las vías circulatorias por parte del automóvil. También, el trabajo se refiere al uso de las tecnologías de la comunicación, explicando que la gente se aísla cada vez más tomando preferencia por tipos comunicacionales electrónicos antes que por el contacto directo. MartínBarbero, otro de los autores aludidos por Palladino, sostiene que las tendencias individualistas y de atrincheramiento doméstico encuentran sus 985 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. causas más en el abandono de la calle y los problemas derivados de éste que en el influjo tecnológico Lo mostrado en este texto es una serie de planteamientos e interrogantes a tomarse en cuenta sobre la forma del espacio público y de cómo ha ido evolucionando, así como que en mucho contribuye la creación de ámbitos urbanos, sin olvidar su verdadero propósito: Lugar de encuentro y convivencia. Pascual González y Peña Díaz (2012) realizaron una investigación sobre los espacios abiertos de uso público, describen como contribuyen a promover zonas habitables, con buen diseño, confortables y de alto valor ambiental, favoreciendo el desarrollo de ciudades sustentables. Los autores proponen una metodología para la clasificación de los “espacios abiertos de uso público”, sobre la base de un enfoque integral que comprende las dimensiones: Morfotipológica - funcional - sociopsicológica y ecosistémica Partiendo de la relación del hombre y su medio, definen el concepto de espacios abiertos de uso público y se presentan las variables e indicadores a partir de los cuales se estructura el modelo teórico para la clasificación de estos espacios. Este enfoque incluye el desarrollo de un modelo espacial de relaciones, que ejemplifica gráficamente los diferentes aspectos seleccionados para el análisis, así como su interrelación. Como resultado, se logra una asociación óptima de los elementos que integran la relación del hombre con su medio en los espacios analizados. El trabajo muestra los resultados de una amplia revisión bibliográfica, que abarca principalmente el período de las tres últimas décadas. La investigación forma parte de una más amplia, que aborda la problemática de los espacios abiertos en el planeamiento y el diseño urbanos contemporáneos. En sus resultados ellos muestran que la calidad del espacio público se podrá evaluar sobre todo por la intensidad y la calidad de las relaciones sociales que facilita, por su capacidad de acoger y mezclar distintos grupos y comportamientos, y por su capacidad de estimular la identificación simbólica, la expresión y la integración cultural. Ellos concluyen que la elevación de la cuantificación de los espacios abiertos de uso público favorece en gran medida al desarrollo de ciudades sustentables, y las propuestas presentadas en este trabajo constituyen una herramienta de análisis para comprender mejor la clasificación de estos espacios en el ámbito urbano. 986 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Entre otras cosas, la investigación revela la relación que existe entre la problemática de los espacios abiertos de uso público y el planeamiento y el diseño urbano contemporáneo, que ha generado deterioro en la cohesión social; lo anterior lo fundamentan gracias a una revisión teórica, donde numerosos autores consideran que la ciudad sustentable debe corresponderse con el modelo de ciudad compacta. De igual manera, profundizan en el enfoque metodológico que apunta hacia la propuesta de un “Modelo espacial de relaciones”, que integra un sistema de dimensiones, variables e indicadores y, de igual manera, contiene un particular atractivo conceptual, visual y didáctico, realizando la evaluación de la calidad física de estos espacios. Significado del espacio público Según Páramo (2007), la ciudad es donde pasan las cosas y se forma la identidad cultural de los ciudadanos. La ciudad es el escenario en el que se entrecruzan distintos aspectos de la vida urbana. Las relaciones entre la ciudad y el ambiente natural, son conectadas por el espacio público. Entonces el significado de una ciudad lo podemos encontrar en las experiencias vividas en plazas, calles, parques y cualquier espacio de convivencia. En términos de significado del espacio público, se han identificado referencias de autores como Martin-Barbero (1996) y Vivas (2009) quienes se detallan seguidamente. Por su lado, Martin Barbero (1996) explica en su texto como las transformaciones de los medios de comunicación inciden en la construcción de la ciudad. Así pues, muestra al cine como un nuevo modo de percepción que llega a la multitud ejerciendo su derecho a la ciudad y ejercitando su nuevo saber. De igual manera menciona que la radio constituye la experiencia popular de la ciudad, y por su parte la televisión, toma forma de otro “sensorium”: en la ciudad diseminada, el medio sustituye a la experiencia; constituye la única experiencia-simulacro de la ciudad global, aparece entonces la fragmentación y la desagregación social, que la privatización de la experiencia televisiva consagra. La televisión convierte el espacio doméstico en territorio virtual, provocando el encerramiento, el repliegue sobre la privacidad hogareña, y con ello la reconfiguración de las relaciones de lo privado y lo público que ahí se produce. El autor hace relación entre el sentido televisivo en el que puede nómadamente armarse su propio programa con fragmentos o restos de noticieros, telenovelas, concursos o conciertos y como las tribus componen su ciudad, no en base a “lugares” sino a trayectos. 987 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. En cuestión del desequilibrio urbano generado por un tipo de urbanización irracional, el artículo menciona que de alguna forma es compensado por la eficacia comunicacional de las redes electrónicas. Asimismo, apunta como la verdadera preocupación de los urbanistas ya no será que los ciudadanos se encuentren sino todo lo contrario: ¡que circulen!. Ello justificará que se acaben las plazas, y se amplíen y se conecten las avenidas, es así como deviene la ciudad en metáfora de la sociedad convertida en sociedad de la información. Debido a lo antes mencionado el autor nombra tres conceptos fundamentales para su análisis: El primero, la “des-espacialización”, refiriéndose a la devaluación histórica de la ciudad y de su “cuerpo-espacio”, conectado al debilitamiento de lo real en la experiencia cotidiana y el permanente bombardeo e información e imágenes. Sin referentes a los que asir su reconocimiento los ciudadanos sienten una inseguridad mucho más honda que la que viene de la agresión directa de los delincuentes, una inseguridad que es angustia cultural y pauperización psíquica. El segundo concepto es el “des-centramiento”, que no es otra cosa que la pérdida de configuración desde el centro, a base de circuitos conectados en redes cuya topología supone la equivalencia de todos los lugares. En cuanto a la “des-urbanización” indica de un lado, la reducción progresiva de la ciudad que es realmente usada por los ciudadanos" por parte de la mayoría, no sólo del centro sino de espacios públicos cargados de significación durante mucho tiempo. La ciudad vivida y gozada por los ciudadanos se estrecha, pierde sus usos. Lo destacado de este artículo, es que deja ver que a pesar de que son innegables las tendencias individualistas del repliegue sobre la privacidad hogareña, provocada talvez por las nuevas tecnologías de la información, aun así la gente sigue prefiriendo el entretenimiento y los encuentros colectivos. En el caso de Vivas (2009), la autora nos presenta en avance algunos resultados de una investigación sobre el uso y significado que tiene el espacio público para el habitante en una ciudad intermedia, utilizando un sistema de lugares en tres casos de estudio. El estudio se realizó desde una perspectiva cualitativa, y bajo una conceptualización antropológica del entorno, analizando las rutinas y vida social de tres mujeres en cuestión, identificando escenarios a partir del estudio de las rutinas en el vecindario y la ciudad. Vivas añade que espacio público y calidad de vida, son conceptos que se analizan según diversos autores, de donde se desprende la idea de que el deterioro del espacio público y la inseguridad percibida, confirman fenómenos espaciales que afectan la ciudad latinoamericana: la agorafobia urbana (miedo a los espacios públicos) y la tendencia a privilegiar la utilización de espacios 988 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. privados o espacios contemporáneos interiores (casas de los amigos, restaurantes, cine, centros comerciales, entre otros) y menos los públicos, afectando así la calidad de vida de los ciudadanos. Es importante destacar que el trabajo de investigación se desarrolla en dominios diferentes, y de cómo mientras el espacio público de la ciudad es percibido principalmente como lugar de tránsito, el espacio público en el vecindario, conserva todavía carácter de lugar de refugio aunque también puede actuar como un lugar totalmente excluyente. Los sistemas de actividades evidencian asimismo, una apropiación y desapropiación diferenciadas del espacio público. El trabajo concluye con la reflexión donde las entrevistadas reconocen atributos positivos en el espacio público actual, que las conecta con experiencias ambientales previas que fueron agradables, de igual modo la autora demuestra en su investigación que el uso y el significado del espacio público están vinculados tanto con la percepción del entorno, el tipo de lugar, así como a elementos de estrato socioeconómico, cultural, social, entre otros. Conclusiones El ejercicio exploratorio realizado evidencia que existen exiguas investigaciones que integren los tres conceptos propuestos: La forma, el significado y el uso de los espacios públicos; y sobre todo, como la primera modifica o influye en los otros dos aspectos mencionados. Una visión más transversal de estos tres factores requerirá del uso de metodologías mixtas que permitan abarcar el espacio desde una visión más holística, donde cada aspecto por separado ya no tiene cabida. Por otra parte, es notable como las referencias sobre movilidad peatonal están cobrando notoriedad y están influyendo en el tema de la movilidad en general, lo que indica un incremento del peso del peatón en el análisis de la accesibilidad urbana. Esto es importante porque podría nutrir las propuestas de diseño de la movilidad urbana, permitiendo a la postre, ciudades más habitables y amables con el ciudadano. Asimismo, esta primera aproximación hacia los materiales bibliográficos sobre el tema permite señalar la importancia conceptual de temas como: Las formas de uso de los espacios públicos, visto desde lo social, colectivo o multifuncional y donde adquieren relevancia temática la privatización de espacios o el desmedido uso del automóvil; es también importante la revisión del significado de los entornos, referido a la propia experiencia urbana y a la utilización de las herramientas de la psicología ambiental; también, cómo las características de la forma urbana pueden estar estrechamente vinculadas con la calidad o la accesibilidad peatonal. 989 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. De manera particular, este primer acercamiento a los autores permite entrever una serie de factores que deben ser considerados en la evaluación de los espacios peatonales. Resalta en términos funcionales características sujetas a escrutinio como: accesibilidad, seguridad, confort y atracción; que tiene que ver con la conectividad de las calles, los usos de suelo, la densidad residencial, la presencia de infraestructura que permita recorridos adecuados y la capacidad de aportar sensaciones positivas en los habitantes . En términos sociales y de significado es importante la intensidad y calidad de las relaciones sociales, mezclas capacidad de generación de identidad e integración cultural, niveles de interacción del individuo con su medio , desde hasta la metropolitana. medición de la de grupos y la esto a diferentes la escala barrial Es relevante el primer abanico de factores encontrados a través de esta exploración bibliográfica inicial, que revela la necesidad de continuar identificando las variables que permitirán la medición y evaluación de la accesibilidad peatonal, para luego jerarquizar y analizar la interdependencia entre los ellos. Todo ello, con el objetivo de poner en valor la capacidad que posee el diseño urbano en la creación de espacios físicos que soporten el desarrollo de la vida en las ciudades, con espacios públicos a las necesidades individuales y colectivas de los ciudadanos. Referencias bibliográficas Borja, Jordi (2003). ) La ciudad conquistada. Alianza editorial, España Borja, Jordi y Muxi, Zaida (2000) El espacio público, ciudad y ciudadanía. Barcelona. Cao, X., Handy, S. & Mokhtarian, P. (2006). Las influencias del entorno construido y la auto-selección de viviendas en el comportamiento de los peatones: Evidencia de Austin, TX. Transportation, 33(1), 1-20. doi: 10.1007/s11116-005-7027-2 Carta Mexicana de los Derechos del Peatón. Emanada del 1° Congreso Nacional de Peatones de la Liga Peatonal Mexico, 11 de agosto de 2014 Consejo Nacional de Población, "Proyecciones de la Población de México 2005-2050", CONAPO, http://www.portal.conapo.gob.mx/index.php?option=com_content&view=article &id=36&Itemid=294, (consultado el 17 de diciembre de 2013). 990 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Diario oficial de la Federación. PROGRAMA Nacional de Desarrollo Urbano 2014-2018, http://dof.gob.mx/nota_detalle.php?codigo=5342867&fecha=30/04/2014 Foro Internacional de transporte (2011) Informe de investigación, Patrones: seguridad vial, espacio urbano y Salud. OECD/ITF. www.internationaltransportforum.org Foster, Sarah, Giles-Corti, Billie & Knuiman,M. (2011) Creating safe walkable streetscapes: Does house design and upkeep discourage incivilities in suburban neighbourhoods? Giddens, A. (2005). Capítulo: Interacción y vida cotidiana. En: Sociología. Alianza Editorial, 4ª edición, España. International Charter for Walking (2006) Elaborado en el marco de la serie de conferencias internacionales del WALK21 Octubre 2006. www.walk21.com Lange Valdés Carlos (2011) Dimensiones culturales de la movilidad urbana. Scielo. Revista INVI No. 71/ mayo de 2011/ Volume Nº 26: 87-106. Martin-Barbero, J. (1996). De la ciudad mediada a la ciudad virtual. En: Telos, No.44, Madrid. (2007). Palladino, Juan Pablo (2004). Efectos Urbanos del Neoliberalismo. La ciudad: entre la reivindicación del espacio público y la privatización de la vida. En: Revista Teína No 4, La ciudad, abril-mayo-junio. Disponible en: http://www. revistateina.com/ teina/web/Teina4/dossierespaciopublico.htm (Consulta: octubre 15 de 2007). Páramo, Pablo (2007) La ciudad: una trama de lugares, Universidad Pedagógica Nacional Bogotá, Colombia. Pascual González Aylin y Peña Díaz Jorge (2012) Espacios abiertos de uso público. Facultad de Arquitectura, Instituto Superior Politécnico José Antonio Echeverría, ISPJAE, La Habana, Cuba. Arquitectura y Urbanismo vol.33 no.1 La Habana ene.-abr. 2012. Navarro, O. E. (2004, 06 de diciembre). Psicología ambiental: visión crítica de una disciplina desconocida. Revista PsicologiaCientifica.com, 6(11). Disponible en: http://www.psicologiacientifica.com/psicologia-ambiental-visioncritica 991 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Talavera-García Rubén, Soria-Lara Julio Alberto y Valenzuela-Montes Luis Miguel (2012) La calidad peatonal como método para evaluar entornos de movilidad urbana. Documents d’Anàlisi Geográfica 2014, vol. 60/1 161-187 Urrutia del Campo Nagore. (2013) El cuerpo y la ciudad: la sostenibilidad urbana desde la percepción de nuestros cuerpos. On the w@terfront NR 27, October 2013 1139-7365 Villagarcía, Josu Benatio (2000) La mejora de la accesibilidad en DonostiaSan Sebastián. Instituto Juan de Herrera. Av. Juan de Herrera 4. 28040 Madrid. España. ISSN: 1578-097X Vivas, G. Fabiola (2009) El espacio público como parte del sistema de lugares en tres casos de estudio. 992 Fermentum Mérida - Venezuela - ISSN 07983069 - AÑO 19 - Nº 54 992 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Los bancos de alimentos como soporte de una política alimentaria sustentable. Jorge Eduardo Cano Garza Raúl Eduardo López Estrada 227 228 Resumen 229 El artículo analiza la posibilidad de la gestión de los bancos de alimentos como una soporte de una política social sustentable ecológicamente y sostenible a largo plazo. De acuerdo con la Asociación Mexicana de Bancos de Alimentos (AMBA) los bancos de alimentos acopian, seleccionan y distribuyen alimento perecedero y no perecedero que reciben en donación. Estos productos que ya no son comercializables pueden consumirse si se envían a instituciones de asistencia social y comunidades marginadas de zonas urbanas, rurales e indígenas. 230 De acuerdo con datos de la FAO , revelan que en México el descuido en el manejo de alimentos representa pérdidas de hasta 20% entre el productor y el consumidor, principalmente en cereales y frutas, sin contar el desperdicio que se produce también en los hogares, restaurantes y comedores. La FAO recomienda atacar el problema del desperdicio por tres dimensiones: el desperdicio en la producción, el desperdicio en la venta y el desperdicio en el consumo. El problema del desperdicio de alimentos en México es importante, la Secretaría de Desarrollo Social (SEDESOL) reporta un total de 30 mil toneladas diarias de desperdicio de alimentos perecederos proveniente de las centrales de abasto y de los supermercados del país, esta institución ha expresado su deseo de hacer alianza con los bancos de alimentos del país 227 Profesor de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León (UANL) Estudiante del Programa Doctoral en Filosofía con Orientación en Trabajo Social y Políticas Comparadas de Bienestar Social. 228 Profesor de la Facultad de Trabajo Social en el Programa Doctoral de Trabajo Social y Políticas Comparadas de Bienestar Social. Director de Tesis de este proyecto de Investigación. 229 El precursor del concepto de Banco de Alimentos fue el Banco de Alimentos de Santa María en Phoenix Arizona, en Estados Unidos, fundado en 1967 por John van Hengel. Éste persuadió a los supermercados que donaran el alimento sin valor de venta para el comedor de la Iglesia en la que era voluntario, en poco tiempo ya recibía más alimento del que el comedor podía utilizar. A partir de esta experiencia, nació el concepto de “banco de alimentos”, las personas y las empresas que tenían recursos podían hacer “depósitos” de alimento y las instituciones filantrópicas podían “retirar” alimentos para sus beneficiarios. Información de la Asociación Mexicana de Alimentos (AMBA) de su página de Internet. 230 Organización de las Naciones Unidas para la Agricultura y la Alimentación Oficina Regional para América Latina y el Caribe Iniciativa América Latina y Caribe Sin Hambre. Observatorio el Hambre Av. Dag Hammarskjöld 3241, Vitacura, Santiago de Chile Tel.: (56 2) 923 2100 | e-mail: RLC-iniciativa@fao.org www.rlc.fao.org/iniciativa/obdh.htm. 993 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. para que dupliquen su capacidad de atención a los sectores vulnerables. A partir de estos datos se infiere que puede haber un gran potencial en los bancos de alimentos para apoyar la política social asistencial. Los bancos de alimentos optimizan el uso de los alimentos a través del rescate de los productos alimenticios en los mercados de abasto, las tiendas de autoservicio, los campos agrícolas, las empacadoras y la industria alimentaria en general para distribuirlos, evitando el desperdicio de productos aptos para el consumo humano, lo que significa que contribuyen desde tres diferentes perspectivas, desde lo social ya que atienden a grupos vulnerables, desde la eficiencia económica contribuyen con su experiencia a los resultados de la política social alimentaria sostenible a largo plazo y desde lo ecológico porque colaboran con el ecosistema al evitar la contaminación ambiental por los desperdicios de alimentos con una política social sustentable. Palabras clave: banco de alimentos, sustentabilidad, seguridad alimentaria, optimización de recursos, eficiencia de resultados. 1. Los retos de la Seguridad Alimentaria en América Latina. Dentro de los Objetivos de Desarrollo del Milenio (ODM), el primero de ellos es la erradicación de la pobreza extrema y del hambre, en el caso de América Latina los problemas se encontraban localizados principalmente en el área rural, no obstante, se ha incrementado notablemente en las zonas urbanas, la causa principal de problemas alimentarios en América Latina no es la deficiente capacidad para la producción de alimentos, sino el acceso a los mismos. Entre las causas principales destacan importantes sectores de la 231 población que no cuentan con los ingresos o recursos suficientes. ¿Podemos llegar a tener una América Latina sin hambre en el 2025? La definición de Seguridad Alimentaria (SA) es compleja, debido a que abarca conceptos tales como producción, estabilidad, consumo, y acceso. El erradicar los problemas alimentarios de la población requiere acciones conjuntas en los sectores de agricultura, salud, nutrición, educación, trabajo, 232 economía, obras públicas, medio ambiente y género. 231 Según el Banco Mundial, cerca del 37% (65 millones) de los pobres de América Latina y el Caribe viven en áreas rurales, aunque esta cifra está sujeta a un notable debate en la actualidad, pues varía mucho en función de la metodología usada y de lo que se considere “rural”. Si bien las estadísticas agregadas con los datos oficiales de los países dan una cifra cercana al 24%, cuando se aplica la definición de ruralidad de la Organización de Cooperación y Desarrollo Económicos, la cifra se eleva al 42%. En algunos países como Bolivia, Guatemala, Honduras, Nicaragua, Paraguay y Perú, al menos el 70% de su población rural vive en la pobreza. Disponible en: http://www.rlc.fao.org/proyectoiniciativa/pdf/wp1.pdf. 232 José Luis Vivero, Carmen Porras ES POSIBLE UNA AMÉRICA LATINA SIN HAMBRE EN EL 2025? Disponible en: http://www.rlc.fao.org/proyectoiniciativa/pdf/wp1.pdf . 994 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Las acciones de Brasil y México en el combate a la pobreza alimentaria representan dos casos representativos para el continente latinoamericano. En el caso de Brasil el lanzamiento en octubre de 2001 del "Proyecto Hambre Cero: una propuesta de política de seguridad alimentaria para el Brasil", presentado por el entonces candidato a presidente Luiz Inácio Lula da Silva en el Instituto Ciudadanía expresaba la maduración alcanzada en el análisis de este problema y garantizaba su incorporación en el programa del Partido de los Trabajadores. Con la victoria electoral del presidente Lula en 2003, el Proyecto Hambre Cero se transformó en la principal estrategia gubernamental a partir de la cual orientar las políticas económicas y sociales, la participación de otros actores sociales fueron clave en este programa así como la participación de la sociedad civil a través del voluntariado y el Programa de Agricultura Familiar (da Silva y otros, 2012). En el caso de México a inicio del gobierno del Presidente Enrique Peña Nieto en febrero del 2013, la Secretaría de Desarrollo Social (SEDESOL) publica el decreto de la Cruzada Nacional contra el Hambre que está dirigido a la población que padece pobreza multidimensional y que presenten carencias de acceso a la alimentación, esta cruzada tiene varios ejes en el que figura en primer lugar la meta de cero hambre a través de una alimentación y nutrición 233 adecuada. De acuerdo con la Secretaría de Desarrollo Social (SEDESOL), el fin (el objetivo al que contribuye la estrategia) es reducir la incidencia de personas en condición de pobreza extrema (multidimensional) y carencia alimentaria, transformando los entornos social y económico, mejorando la inclusión y la participación social, así como el desarrollo comunitario; y el propósito (el objetivo que se pretende lograr como resultado directo de la instrumentación de la estrategia) de la Cruzada es que 7.4 millones de personas superen su 234 condición de pobreza extrema y carencia alimentaria. Si se hace un comparativo entre los ejes principales de cada uno de los programas mencionados anteriormente, en el caso de Brasil, el programa fue diseñado en cuatro dimensiones: 1) Mejora de la renta a través de la generación de empleos y de la reforma agraria; 2) Abaratamiento de la alimentación a través de restaurantes populares, convenios con las empresas comerciales de alimentos y canales alternativos de comercialización; 3) Aumento de la oferta a través de la producción de alimentos, apoyo a la 233 Publicado en el noticiero de Televisa el 22 de enero del 2013, puede verse la nota en la siguiente dirección de Internet donde se anuncia oficialmente el decreto: http://noticierostelevisa.esmas.com/nacional/550998/publican-decreto-cruzada-nacionalcontra-hambre/. 234 Información de la página de SEDESOL, puede verse por Internet en: http://www.sedesol.gob.mx/work/models/SEDESOL/Cruzada/6_MATRIZ_DE_MARCO_LOGICO_ DE_LA_CNCH.pdf; 995 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. agricultura familiar y política agrícola; 4) acciones de emergencia asistenciales como tarjetas de alimentación, meriendas escolares y lucha contra la desnutrición (da Silva y otros, 2012:14). Para el caso de México, el programa de la Cruzada contra el Hambre tiene los siguientes ejes principales: Los ejes que componen la cruzada y que podría considerarse propiamente las estrategias son las siguientes en forma resumida: 1) Cero hambre a partir de una alimentación y nutrición adecuada de las personas en pobreza multidimensional extrema y carencia de acceso a la alimentación; 2) Eliminar la desnutrición infantil aguda y mejorar los indicadores de peso y talla de la niñez; 3) Aumentar la producción de alimentos y el ingreso de los campesinos y pequeños productores agrícolas; 4) Minimizar las pérdidas post-cosecha y de alimentos durante su almacenamiento, transporte, distribución y comercialización; 5) Promover la 235 participación comunitaria para la erradicación del hambre. En el caso de Brasil, los dos primeros ejes se relacionan con la mejora económica de la población objetivo a través de la renta mínima y el abaratamiento de los productos alimenticios, es decir, en la capacidad adquisitiva de la población; el tercer eje se relaciona con la producción y el cuarto con la política asistencial. En el caso de México los ejes del programa se relacionan con la mejora en el campo productivo y las políticas asistenciales para eliminar la desnutrición. En ambos programas se encuentra presente la política social asistencial en las que podrían participar activamente las organizaciones de la sociedad civil a través del apoyo comunitario y de la provisión de alimentos con los bancos de alimentos. 2. Marco contextual de los programas contra la pobreza alimentaria en México. El Instituto de Salud Pública señala que las políticas de alimentación y nutrición son “aquellas que tienen como principal objetivo garantizar que la población pueda tener acceso a alimentos que les permitan satisfacer sus necesidades y cumplir con los requerimientos nutritivos para una vida saludable” (INSP, 2007:91). La definición de política alimentaria ha cambiado en México con el tiempo, en otros años, no solamente se planteaba la garantía del acceso a lo alimentos, sino se buscaba la autosuficiencia alimentaria como en el Sistema Alimentario Mexicano (SAM) y en el Programa Nacional de Alimentación (Rangel, 2009). La evolución de los programas y de políticas alimentarias y de nutrición que se han implementado en México ha seguido una trayectoria similar al del resto del mundo, iniciando con programas asistenciales, como los programas de la 235 Disponible en Internet en la siguiente dirección de la Secretaría de Hacienda: http://www.shcp.gob.mx/Documentos%20Recientes/vocero_04_2013. 996 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. postrevolución, hasta llegar a programas integrales de coordinación intersectorial dentro del sector público. Esta evolución se puede dividir en dos grandes categorías: los programas dirigidos a estimular la producción de alimentos a base de programas de subsidios al campo y los programas dirigidos a estimular el consumo como los programas de cupones, de asistencia alimentaria o a través del incremento del ingreso familiar, entre otras medidas (Barquera y otros, 2001). En la década de los ochenta que fue la antesala de la política neoliberal de los noventa, se da un viraje importante en la política alimentaria de México, hasta los setenta las estrategias estuvieron concentradas en el reparto de alimentos a población de escasos recursos y en el subsidio a los precios de productos básicos, el subsidio fue criticado como un ejercicio poco sano de intervención estatal que impedía la acción de la economía del libre mercado (Rangel, 2009). Con el Programa PROGRESA (Programa de Educación, Salud y Alimentación) en la década de los noventa se inicia en México la política de “transferencia en efectivo condicionadas” cuyo objetivo era ampliar las oportunidades y complementar el ingreso de familias que vivían en la pobreza extrema. En la actualidad este programa opera como el Programa de Desarrollo Humano Oportunidades, con la finalidad de incrementar las capacidades de los miembros del programa y ampliar sus alternativas para alcanzas mejores niveles de bienestar. En el 2009, con los datos de la Encuesta Nacional de Salud Pública y Nutrición (INSP) del 2006, se reportaron los siguientes programas en política social alimentaria y los porcentajes de los hogares entrevistados que se atendían a nivel nacional (INSP, 2006): Programa Oportunidades (25% de hogares entrevistados), DIF con cuatro programas (10.5%), Abasto social de Liconsa (7.8%), Desayunos Escolares (7.1%), Suplementos Vitamínicos y Minerales (6.4%), Distribución Despensas (3.7%), Organizaciones de la Sociedad Civil (0.4%) y Cocinas Populares (0.3%) (Rangel, 2009). Aun cuando las cifras anteriores indicaban altos porcentajes de atención a grupos vulnerables, en el 2008 se registraron aumentos en la pobreza alimentaria a nivel nacional, pasando de 14.4 millones en el 2006 a 19.5 millones en el 2008, esto no significaba que los programas federales no estuvieran dando resultados, sino que no eran suficientes para abatir el problema alimentario del país, esta cifras de aumento en la pobreza alimentaria generaron críticas sobre la eficiencia de las políticas de “transferencias condicionadas” y se cuestionó sobre si este tipo de políticas era sostenible para el país, por la razón de que la alimentación de las personas se hacía dependiente de los ingresos públicos, que en ese momento ya se estaban reduciendo (Rangel, 2009). 997 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. En el 2012, se pone en cuestión la suficiencia de las políticas del gobierno federal en materia alimentaria, la pobreza alimentaria aumentó de 19.5 millones del 2008 a 21.2 millones en el 2010, con un incremento porcentual del 0.63% a nivel nacional, la Auditoría Superior de la Federación en su Informe de Fiscalización de la Cuenta Pública 2010, reportó los siguientes 236 hallazgos: 1. 2. 3. En cuanto al alcance de las acciones de asistencia social, el Gobierno Federal operó principalmente cuatro programas alimentarios con los que se benefició a 9.6 millones de hogares en situación de pobreza, dejando de atender a 3.1 millones de familias. De los beneficiarios que llevaban inscritos 6 años al Programa Oportunidades (1.6 millones de hogares), tan solo el 5.7% superó su condición de pobreza. En el primer bimestre de 2010, no se entregaron los apoyos monetarios del Programa de Apoyo Alimentario a las 261,965 familias inscritas; en los primeros cinco bimestres del año no se entregaron los complementos nutricionales y la leche fortificada a niños, y a las mujeres embarazadas y en lactancia no se les entregó en ningún bimestre; del total de recursos del programa, solamente se ejercieron 3,545.9 millones de pesos (69.4% del presupuesto original), a pesar del déficit de atención a familias en situación de pobreza. De los datos anteriores se desprende que los programas federales de la política alimentaria en México dejan sin atender un número importante de personas, esta población es un objetivo potencial para las organizaciones de la sociedad civil. En la actualidad los Bancos de Alimentos del país que se encuentran registrados en la Asociación Mexicana de Bancos de Alimentos (AMBA) están atendiendo a más de un millón, doscientos mil personas de acuerdo con datos proporcionados por SEDESOL, lo que significa un apoyo importante para la política social alimentaria del gobierno federal, ya que si no existiera se tendrían que aportar más recursos públicos para atender a esta población. 3. Los bancos de alimentos: una alternativa sustentable y sostenible a largo plazo. 236 Poder Legislativo Federal. Cámara de Diputados. LXI Legislatura. Disponible en Internet en: http://gppricdd.wordpress.com/2012/02/22/la-auditoria-superior-de-la-federacion-presento-elinforme-de-resultados-de-la-fiscalizacion-superior-de-la-cuenta-publica-de-2010-y-los-hallazgosson-preocupantes-y-desalentadores/ 998 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. El precursor del concepto de Banco de Alimentos fue el Banco de Alimentos de Santa María en Phoenix Arizona, en Estados Unidos, fundado en 1967 por John van Hengel. Éste persuadió a los supermercados que donaran el alimento sin valor de venta para el comedor de la Iglesia en la que era voluntario, en poco tiempo ya recibía más alimento del que el comedor podía utilizar. A partir de esta experiencia, nació el concepto de “banco de alimentos”, las personas y las empresas que tenían recursos podían hacer “depósitos” de alimento y las instituciones filantrópicas podían “retirar” 237 alimentos para sus beneficiarios. El 6 de junio de 1995 se constituyó legalmente la Asociación Mexicana de Bancos de Alimentos A.C. (AMBA), con el objetivo fundamental de acoger a todos los Bancos de Alimentos en México, para que contaran con el respaldo y asesoría de esta Asociación, teniendo como razón de ser, el erradicar el hambre en México. La asociación Mexicana de Bancos de Alimentos en México tiene un registro de más de 60 bancos que están esparcidos en todos los estados de la República. Con la leyes de donación altruista de alimentos que cada uno de los estados de la república promulga se busca aprovechar los cientos de miles de toneladas de alimento que cada año se reportan como destruidas a la Secretaría de Hacienda y Crédito Público (SHCP) y destinarlos a los millones de mexicanos que padecen insuficiencia alimentaria mediante los bancos de alimentos afiliados a la AMBA. Los bancos de alimentos atienden a organizaciones de la sociedad civil como asilos, casas hogar, comedores comunitarios, refugios para niños de la calle, casas de rehabilitación, entre otras; además beneficia de manera directa a familias de más de comunidades marginadas de las principales ciudades del país, en áreas periféricas o cinturones de miseria y en zonas rurales e indígenas. 238 ¿Por qué han surgido los bancos de alimentos en México? Las razones de su aparición son similares a las de Canadá, los bancos de alimentos cubren la desatención gubernamental al desarrollar programas de asistencia comunitaria institucionalizados (Niebla y Verdugo, 2007). En Canadá, el problema de la inseguridad alimentaria es el resultado de una pobre administración de recursos (Niebla y Verdugo, 2007), en México es una 237 Toda la información de este apartado sobre los bancos de alimentos en México ha sido obtenida de la página de Internet de Asociación Mexicana de Bancos de Alimentos (AMBA) que puede consultarse en línea en http://www.amba.org.mx/index.php?option=com_k2&view=item&layout=item&id=106&Itemid =53 238 Toda la información de este apartado sobre los bancos de alimentos en México ha sido obtenida de la página de Internet de Asociación Mexicana de Bancos de Alimentos (AMBA) que puede consultarse en línea en http://www.amba.org.mx/index.php?option=com_k2&view=item&layout=item&id=106&Itemid =53 999 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. situación muy parecida, en ambos países hay suficiencia de producción de alimentos para satisfacer las necesidades de la población, el problema son los mecanismos de distribución que están sujetos a los procesos políticoeconómicos de empleo y de ingresos de la población. Las ventajas, debilidades y contradicciones de los bancos de alimentos en México son análogas a otros países con un modelo neoliberal, como Canadá o los Estados Unidos, el lado positivo es que se fomenta la participación ciudadana, la debilidad es que depende del voluntariado y de las donaciones en efectivo y en alimentos y la contradicción es que está subordinado al modelo neoliberal de la industria alimentaria, por lo que no pueden ejercer mucha presión política (Niebla y Verdugo, 2007). Además de las limitaciones anteriores, se ha resaltado por parte de los críticos de la política asistencialista que éstas políticas perpetúan la pobreza, es necesario crear mecanismos dinámicos en otras áreas de la economía, como la producción y la distribución de alimentos, que sirvan también como mecanismos educativos que permitan a la población liberarse de la dependencia de estas políticas específicas, las políticas complementarias del Banco Mundial no se consideran una solución a largo plazo (da Silva y otros). No obstante lo anterior, los bancos de alimentos pueden colaborar en disminuir el problema del abastecimiento de lo alimentos a través del apoyo del sector público en la captación de alimentos que son desperdiciados en su gran mayoría, de esta manera el apoyo que pueden hacer estas instituciones a la política social de país es desde dos perspectivas: contribuyen con la política social sustentable ecológica al optimizar el uso de los alimentos evitando su desperdicio y permiten una política social sostenible a largo plazo por estar apoyado por organizaciones del sector privado y no depender exclusivamente del presupuesto federal. Desde una perspectiva de la optimización de alimentos, el problema del desperdicio de alimentos en México es una cifra relevante, Una de las funciones primarias de los bancos de alimentos es tratar de recuperar todos los alimentos que sean aprovechables, cada día en México desperdiciamos 31 mil toneladas de comida en buen estado, el director de la AMBA menciona que un millón 300 mil personas en México comen diariamente por el modelo de banco de alimentos. Tan sólo en 2011, se estima que 112 mil toneladas de 239 alimento fueron rescatadas por la AMBA. La cifra del desperdicio diario también la proporciona el Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Monterrey (ITESM) en su sitio de acción ciudadana al mencionar que el problema en sí es que en México diariamente se desperdician más de 30,000 toneladas de alimentos 100% aptos para 239 Información obtenida por Intenet en la siguiente dirección electrónica: http://www.vanguardia.com.mx/el_desperdicio_de_comida_en_numeros-1206622.html 1000 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. consumo humano. Con el 15% de lo que hoy se desperdicia podríamos 240 erradicar la pobreza alimentaria en México. El trabajo de los bancos de alimentos en la recuperación de productos alimenticios para su posterior utilización en la distribución hacia grupos que tienen problema en el acceso alimentario constituyen un ejemplo de creación 241 de sinergia y capital social en política social a través de la utilización de redes de actores gubernamentales y no gubernamentales que sostienen el funcionamiento de la red y que le proporcionan su sostenibilidad. 4. Los bancos de alimentos: una fuente de capital social o una red de relaciones sociales para la política social alimentaria. Para entender con mayor claridad donde se sostiene la potencialidad de red de los bancos de alimentos es necesario utilizar dos conceptos clave: el de capital social y el de red, ambos conceptos se encuentran intrínsecamente relacionados desde el punto de vista de la política social, el capital social es el producto de la operación en red de un conjunto de actores que trabajan en asociación para un objetivo específico. El concepto de capital social y el capital humano se han utilizado en algunos estudios sobre el empleo (Livingstone y Massey, 2003; Norwood, 2001). Bourdieu (1986) fue el primero en utilizar el concepto de capital social como otra forma de capital, además del capital económico y el capital cultural. Para Bourdieu el capital social son conexiones que pueden reconvertirse en recursos. En las propias palabras de Bourdieu: El capital social es el agregado de recursos reales o potenciales ligados a la posesión de una red social duradera de relaciones más o menos institucionalizadas de mutuo apoyo y reconocimiento – o en otras palabras, a la membresía del grupo- que provee a cada uno de sus miembros con el respaldo de la colectividad –capital poseído, una “credencial” que los habilita para un crédito en los varios sentidos de la palabra (Boudieu, 1985:249). De la definición anterior se podría decir que el capital poseído por un agente dado, por ejemplo de un banco de alimentos o una red de bancos como la AMBA, depende del tamaño de la red de conexiones que pueden 240 Información obtenida por Internet en la siguiente dirección: http://accionciudadanatec.blogspot.mx/2011/05/el-desperdicio-de-alimentos-contribuye.html 241 El concepto de capital social tiene diferentes definiciones, para este trabajo se utiliza la definición de Bourdieu (1985:249) : El capital social es el agregado de los recursos reales o potenciales ligados a la posesión de una red social duradera de relaciones más o menos institucionalizadas de mutuo apoyo y reconocimiento. 1001 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. efectivamente movilizar para obtener beneficios particulares. La creación de capital social por lo tanto es una inversión en establecer relaciones para ser utilizadas en el futuro. Este concepto ha sido estudiado desde distintas perspectivas, considerado como un bien público, los estudios de Putman se refieren a la implicaciones de recursos sociales diferenciados en las instituciones públicas, en esta línea Preston (2003) y Walters (2002) toman en cuenta el compromiso cívico y la confianza social en las democracias liberales y algunas instituciones internacionales como la OECD (Organización de Cooperación para la Economía y el Desarrollo) correlacionan las características del capital social con los niveles de bienestar en diferentes partes del mundo (OECD, 2001). El capital social también se estudia como un bien privado, como “una clase de recursos particular disponible para un actor (Coleman, 1998:4). Pero el recurso está contenido en el estructura social y la función del capital social es facilitar ciertas acciones de los actores, dentro de la estructura. El capital social asumen una ganancia máxima individual para aquellos cuya actividad asociativa puede ser una inversión, en razón de esto es la metáfora del “capital”. Algunos teóricos consideran que el capital social está intrínsecamente construido (Ecclestone, 2003; Abreg, 2000), la mayoría considera que la confianza es un factor básico en el que se desarrollan las redes sociales, no obstante, hay que considerar las limitaciones de la estructuras de red que se interpretan cono efectos negativos del capital social, para Bourdieu (1986) el acceso al capital social es desigual porque depende del estrato social y del tipo de recursos que posee una red social lo que explicaría la reproducción de desigualdades socioeconómicas que incluyen las desigualdades en acceso a la educación (Preston, 2003), (Ecclestone, 2003), (Abreg, 2000). El estudio del capital social se realiza desde diferentes niveles, para Coleman (1994) es un recurso que se encuentra en la estructura social para ser usado por los actores que forman parte de la red, las formas de capital social de acuerdo con Coleman son las obligaciones, las expectativas, los canales de información y las normas sociales. La teoría del actor racional forma parte del análisis de Coleman, cada actor tiene control sobre ciertos recursos, las estructuras sociales contienen recursos y facilitan ciertas acciones de los actores dentro de la estructura, el valor del capital social es que los actores pueden usar la estructura para conseguir sus intereses, de esta forma el capital social es productivo, hace posible la consecución de fines que en ausencia de la red no serían posibles. Portes (1998) criticó el análisis de Bourdieu (1986) y de Coleman (1994), Portes criticó a Coleman la confusión entre los recursos de la estructura de red con la habilidad de los actores para utilizar dichos recursos. Portes distingue tres niveles de análisis: a) los poseedores del capital social (los 1002 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. actores que forman parte de la red); b) las fuentes del capital social (los proveedores de lo que se demanda) ; y c) los recursos en sí mismos. Portes define al capital social como “la habilidad de los actores para asegurarse beneficios gracias a su membresía en redes sociales o en otras estructuras sociales”, (Portes, 1998:6). De esta forma los teóricos del capital social aportan una serie de conceptos de análisis de una estructura de red, un banco de alimentos puede ser analizado desde la perspectiva del capital social con los conceptos de Coleman (1994) y de Portes (1998) o Bourdieu (1986). Para los grupos vulnerables que son los que se benefician de la estructura de la red, el banco de alimentos les provee de una fuente de capital social efectivo ya que les permite el acceso a la alimentación que consiguen gracias a la estructura de la red que coordina el banco de alimentos. Un banco de alimentos es también una fuente de capital social potencial porque es una red de relaciones sociales. Los estudios sobre redes sociales se asociaban al apoyo que los individuos o las familias pudieran recibir de quienes las rodeaban, particularmente en temas de salud mental y de desarrollo comunitario (Martínez, 2008). Chadi (2000) define una red social como un grupo de personas, miembros de una familia, vecinos, amigos y otras personas que proveen apoyo mutuo a individuos o familias, en el mismo sentido Sluzki (1998) define a las redes sociales como la suma de todas las relaciones que un individuo percibe como significativas. Para Sluzki el enfoque de las redes sociales es una herramienta clínica para intervenir en la comunidad en el área de salud mental. De manera similar Warren (1981) utilizó el enfoque como relaciones de apoyo para quienes han estado en hospitales mentales. Para este autor el individuo es parte de un sistema de redes y este sistema puede proveerle algunos recursos de apoyo. De acuerdo con Dabas (1995) el universo es como una red o un mapa de relaciones donde los individuos son nodos de la red. Por lo tanto el ser humanos es parte de múltiples redes con sus propias interacciones (familiar, laboral, de amistad, políticas, entre otras), por medio de lazos sociales afectivos, el lenguaje y los patrones que tienen sus individuos en sus vidas (Martínez, 2008). Por tanto, para las personas que tienen problemas con el acceso a la alimentación, el banco de alimentos actúa como un gestor que le provee del recurso alimentario, lo que implica que los bancos de alimentos son una fuente potencial de acceso al recurso alimentario para los grupos que tienen problemas de empleo. La existencia de una red social sólo representa un capital social potencial, si el resultado de su uso no es un beneficio para el individuo, entonces el capital no 1003 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. existe o se encuentra en estado latente (Bourdieu, 1985). Por ello hay que diferenciar entre el enfoque de red social y de capital social, cuando se habla de capital social no es la red social en sí misma, ni la expectativa de reciprocidad sino su uso en la consumación de un beneficio para alguien, la idea de capital social es que las relaciones sociales poseen un valor, este valor sólo puede intercambiarse cuando hay fines comunes que lograr en el caso de acciones de grupo o con beneficios personales en el caso de un individuo (Ecclestone, 2003). Cuando se habla de un banco de alimentos nos referimos a una red de actores que facilita el acceso alimentario a grupos vulnerables, esta red de actores constituye forma de capital social porque las organizaciones que conforman la red obtienen beneficios de la asociación, de acuerdo con Nanda (1980) el capital social está formado por lazos sociales que construyen redes que se basan en la confianza y reciprocidad. En el plano individual el capital social actúa en la vida de los individuos en tres formas diferentes: 1) Como un recurso de información; 2) Como recurso de influencia y apoyo efectivo que ayuda a los individuos a obtener un objetivo que de otra manera no se alcanzaría; y 3) Como recurso de socialización y reconocimiento al trasmitir a los individuos los valores, patrones de comportamiento, estándares y competencias sociales a todo el sistema de expectativas de reciprocidad y roles de obligación al interior de una comunidad. En el caso del banco de alimentos aplica el segundo enfoque en el que el capital social es un apoyo activo en los individuos para el acceso a la alimentación. Conclusiones. Los bancos de alimentos son organizaciones de la sociedad civil que conforman redes de actores que facilitan el apoyo efectivo del acceso alimentario a los grupos vulnerables, por su capacidad para integrar tanto al sector público como al sector privado en sus redes tiene importantes implicaciones en la política social. El análisis de las redes de los bancos de alimentos como fuente potencial para la política social es todavía un campo en el que hay mucho por investigar, ya que a través de estas asociaciones se llega a la colaboración entre los diversos sectores de la sociedad: el sector gubernamental, el sector privado empresarial y las organizaciones de la sociedad civil. La colaboración intersectorial ha sido señalada en la literatura sobre política social como posible alternativa en la implementación de los programas sociales (Fiszben y Lowden, 1999), ésta se basa en el concepto de intersectorialidad que consiste en la idea de que crea mejores soluciones (que la sectorialidad) porque permite compartir los recursos que son propios de cada sector (Cunill, 2005), de esta forma, el sector público podría apoyar con su presupuesto y sus relaciones públicas, el sector empresarial con el apoyo 1004 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. logístico, tecnológico y de provisión de alimentos y los bancos de alimentos pueden proporcionar su conocimiento operativo (“know-how”), que es una de las contribuciones más importantes de estas organizaciones (Niebla y Verdugo, 2007), ya que cuentan con un gran bagaje de conocimientos en la práctica de asistencia alimentaria que podría aprovechar el sector público en su política social. Aun y cuando la política asistencial alimentaria a través de los bancos de alimentos no es una panacea que pueda resolver el problema de la pobreza alimentaria, estas organizaciones tienen una capacidad de relaciones públicas que constituyen una red con suficientes recursos para apoyar la política social del Estado de una forma autosostenible y sustentable a largo plazo sin depender directamente de la disponibilidad presupuestal del Estado y de circunstancias políticas. Además de lo anterior se tendría que anotar lo que se ha enfatizado desde el comienzo y es el apoyo a una política ecológica sustentable en la optimización del uso de los alimentos. Bibliografía. Abreg, M. (2000). Putnam´s social capital theory goes East: A case study of Western Ukraine and L´viv. Europe-Asian Studies, 52(2), 295-317. Barvieri, P. (2003). Social capital and self employment. A network análisis experiment and several considerations. International Sociology, 18(4), 681701. Bourdieu, P. (1985). The forms of capital. In J.G. Richardson (Ed.) Handbook of theory and research for the sociology of education (pp. 241-258) . New York: Greenwood. CEPAL (2003). Capital social y reducción de la pobreza en América Latina y el Caribe: En busca de un nuevo paradigma. Santiago de Chile: ONU. Chadi, M. (2000). Redes sociales en el trabajo social. Buenos Aires. Espacio Editorial. Coleman, James S. (1994). Social capital and its creation of human capital. American Journal of Sociology 94, S95-S120. Coneval (2011). Informe de Evaluación de la Política de Desarrollo Social en México. Cunill, N. (2005). La intersectorialidad en el gobierno y gestión de la política social. X Congreso Internacional del CLAD sobre la Reforma del Estado y de la Administración Pública, Santiago, Chile, 18-21 Oct. 2005. 1005 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Dabas, E. & Najmanovich, D. (compiladoras). (1995). Redes: El lenguaje de los Vínculos.Hacia la reconstrucción y el fortalecimiento de la sociedad Civil. Buenos Aires, Argentina: Paidós. Da Silva J.G, Del Grossi M.E. (2012), da Franca C.G. Programa Hambre Cero. La Experiencia Brasileña. Ministerio de Desarrollo Agrario del Brasil: Brasilia Ecclestone, K. & Field, J. (2003). Promotins social capital in a “risk society”:mA new approach of emancipator learning or a new moral authoritarianism? British Journal of Sociology of Education, 24(3) Fiszbein, A y Lowden, P. (1999). Trabajando unidos para un cambio: las Alianzas público-privadas para la reducción de la pobreza en América Latina y el Caribe. México: Mundi Prensa y Banco Mundial. Instituto Nacional de Salud Pública (INSP) (2007). Evaluación de la Política Federal de Nutrición y Abasto. Evolución histórica y situación actual de la nutrición y programas de alimentación y nutrición y análisis de pertinencia de los programa gubernamentales en la problemática de nutrición en México. Noviembre de 2007. Livingstone, G., & Massey, D. (2003). Does membership have its privileges? Gender, social capital and employment otcomes among Mexican immigrants, Unpublished dissertation. Martínez, M. (2008). El capital social y la participación de las mujeres en la fuerza laboral: una colonia de Monterrey. Monterrey, N.L.: Instituto Estatal de las Mujeres. Nanda, S. (1980). Antropología cultural. Adaptaciones socioculturales. New York: Wadsworth Internacional /Iberoamérica. Niebla, M., Verdugo, M. (2007). “Nuevas tendencias en torno a la seguridad Alimentaria: el surgimiento de los bancos de alimentos en Canadá” en Revista Mexicana de Estudios Canadienses, No. 14, pp. 101-118. Culiacán, México. Norwood, R. S. (2001). Social capital and employment opportunities in urban areas, Upublished doctoral dissertation, Pennsylnania State University. Organization for Economic Cooperation and Development (OECD), (2001). The wellbeing of nations: The role of human and social capital. France Portes, A. (1998). Social Capital: its origins and applications in modern Sociology. Annu. Rev. Sociol, 24, 1-24. Rangel, G. (2009). Caracterización de la política alimentaria. Sus alcances y limitaciones. Centro de Estudios para el Desarrollo Rural Sustentable y la Soberanía Alimentaria. Septiembre de 2009. 1006 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Sluzki, C.E. (1998). La red social: frontera de la práctica sistémica. Barcelona, España: Gedisa. Walters, W. (2002). Social capital and political sociology: re-imagining politics? Sociology, 36(2). Warren, D.I. (1981). Helping networks. How people cope with problems in the urban community. University of Notre Dame. 1007 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Interacción Hombre-Computadora en la relación laboral. Jesús Salvador Guillen Pérez 242 Resumen El objetivo del presente artículo es mostrar un desarrollo del “mercado de trabajo” al ser analizado desde innovaciones que se pueden registrar a través de la inclusión de las Tecnologías de la Información (TI's); a partir de la revisión de los conceptos de la Cognición Socialmente Distribuida, que describe una forma de intersubjetividad dada en ocupaciones laborales concebidas dentro de las economías de producción de símbolos y empatadas con la reproducción de condiciones personales y sociales. Se inicia con una descripción del concepto de trabajo ampliado, que en un segundo momento permitirá el colocar como categoría de análisis la relación Hombre-Computadora-Trabajo. Este reconocimiento se basa en el interés de presentar las características que se consideran han emergido en la actualidad y logran identificar un tipo específico de relaciones laborales, en el que se ven unidas las condiciones de vida personal y social, y el interés laboral. El mostrar el desarrollo personal, empatados con la forma de producción laboral, permite distinguir un campo que requiere buscar nuevas formas de nombrar las interacciones presentes en este tipo de relaciones de trabajo y vida cotidiana. En la Cognición Socialmente Distribuida, se genera la propuesta de la relación entre el hombre y los objetos que utiliza, para generar un entendimiento de los procesos mentales que se encuentra fuera del pensamiento individual del sujeto, así, el análisis del trabajo realizado con máquinas que permiten el procesamiento de información (dado por la microelectrónica y sus procesadores), da paso a identificar una relación singular que solo está presente en las economías de producción de símbolos realizada con TI'. Así, el identificar este fenómeno actual, permite abrir el concepto de “mercados de trabajo” y mostrar una trayectoria en las comunidades simbólicas de trabajo que se basa en el uso de computadoras. Palabras clave: mercado de trabajo, economía de símbolos, comunidades de trabajo, Cognición Socialmente Distribuida, relación Hombre-Computadora Abstract The aim of this article is to show a development of the "labor market" to be analyzed from innovations that can be registered through the inclusion of Information Technology (IT's); beginning with reviewing the concepts of 242 Licenciatura en psicología y estudiante de maestría en ciencias en trabajo social por la Universidad Autónoma de Nuevo León. 1008 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Socially Distributed Cognition, that describes a form of intersubjectivity given in occupations within the economies of production of symbols and tied with reproduction of personal and social conditions. It starts with a description of the concept of extended work, in a second time will permit locate as a category of analysis the relationship HumanComputer-Work. This recognition is based on the interest of presenting the characteristics that considered to have emerged at present and can identify a specific type of labor relations, which are attached the conditions of personal and social life, and job interest. Show personal development, tied with the form of labor productivity, to distinguish a field that requires finding new ways of naming the interactions present in these relationships work and everyday life. In the Socially Distributed Cognition, will creates the proposal of the relationship between man and objects that use, to generate an understanding of the mental processes that are outside the individual thought of the subject, so, the analysis of the work done with machines enable processing of information (given by the microelectronics and processors), gives way to identify a singular relationship that is only present in the economies of production of symbols made with IT. Thus, identifying this actual phenomenon open up the concept "labor markets" and show a path in the symbolic communities work based on the use of computers. Keywords: labor market, economy of symbols, working communities, Socially Distributed Cognition, Human Computer connection. Introducción La descripción del concepto de “mercado de trabajo” permitirá ubicar la estructura inicial que comienza en esta discusión teórica. La propuesta inicia haciendo una relación de los conceptos de trabajo ampliado y su relación con la Cognición Socialmente Distribuida. Al relacionar ambos conceptos nos ayudan a realizar una descripción del fenómeno laboral en la actualidad. Por lo tanto esta descripción muestra formas que se identifican solo en este mercado de trabajo, en el que los elementos presentes para la realización de la actividad laboral tienen como herramienta de producción la capacidad cognitiva, el procesamiento digital de información y la generación de empleos y ocupación laboral. Es importante reconocer que las funciones sociales estructuran en gran medida la función laboral y su relación con la inserción en estructuras específicas, en las que atendiendo ofertas y demandas laborales se puede llegar a reconocer una forma en que los individuos realizan una elección o les es asignada una actividad para desarrollarla. De esta manera podemos observar que en las sociedades contemporáneas el trabajo y la correspondiente integración profesional son elementos fundamentales de 1009 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. cohesión y de diferenciación social (Veloso y Domingues, 2009), por lo que la participación en algún mercado de trabajo proporciona una identidad social. Pero el reconocimiento del que se habla no solo atraviesa la condición simbólica de estatus, sino que es un referente inmediato luego de reconocer las condiciones sociales y acceso a la seguridad social de la que participa una persona, ya que adquirir y conservar un empleo (en una sociedad con estructura salarial como en la que nos desarrollamos actualmente), es el reconocimiento explícito, social y político, del valor del trabajo. Para comenzar con la descripción del mercado de trabajo podemos referir, siguiendo la postura de Salazar y Alonso (2014), que comentan que el mercado de trabajo debe considerarse como una institución donde se definen reglas de juego, ya que es un espacio donde se enfrentan individuos que no se ajustan al modelo ideal, que requieren una regulación por parte del Estado que permita ejercer un equilibrio en las relaciones laborales. Esta postura la ofrecen los autores desde la visión del surgimiento de una nueva economía, reconocida como aquella que considera no solo la productividad dada por el beneficio de la industria o de la economía dominante. Al hacer mención de esta nueva economía se presenta un ejemplo que ofrece Weller (2014), al referir que si un elemento económico-productivo se encontrara en la creación o el incremento de la actividad laboral media de una Economía, esto significa que se ha incurrido en el incremento de la calidad de 243 los empleos , y no solo es de importancia para el trabajador obtenerlos, ya que también genera un incremento de la demanda laboral diferenciada, que incide en la formación de distintos grupos de ocupaciones y profesiones. También, este beneficio se identifica al mostrar un cambio en la estructura de la economía como determinante de la política al interior de un estado. Esta es la razón para que Salazar y Alonso (2014) nos señalen una propuesta para comprender la función regulatoria que debe estar en manos de un estado y no liberada al mercado, ya que cabe recordar que el pensamiento económico dominante olvida algo fundamental en el funcionamiento del mercado de trabajo: el conflicto distributivo existente entre trabajador y empleador, resultado de la desigualdad de poder entre ellos y que se manifiesta en la relación salarios-ganancia. Si bien un aporte también realizado por Salazar y Alonso (2014) es la lectura de Clark Kerr, referente a las características del concepto mercado de trabajo, en el que refiere que un ente que trabaja dentro de un área geográfica determinada depende de las reglas del mercado interno de dicha Economía. En la actualidad se generan formas laborales adscritas a mercados 243 El concepto de Calidad en el empleo se toma de una revisión sobre los textos de García (2009) y Weller (2014). 1010 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. específicos, y se caracterizan por realizar una distribución de mano de obra de forma global, sin la necesidad de la presencia física o del “cara a cara” como elemento determinante de la construcción de esta relación. Sin embargo, es necesario delimitar a un entorno el desarrollo de cada mercado de trabajo, ya que cada uno cuenta con características propias (y con la característica descrita arriba del mercado global a ponerse en consideración). Dicha delimitación se genera en la industria que, segmentada, puede ofrecer condiciones singulares, así como una relación específica en la demanda de capital humano, relación con industrias de las que depende y a las que provee material para su desarrollo. En la descripción del caso mexicano encontramos que la relación dada en la década de los noventas entre industria y trabajo es a partir de una la absorción de empleos por parte de la primera hacia el segundo. Relación que cambió hacia inicios de la década del 2000, debido al retiro de empresas estadounidenses de nuestro país, por lo que en palabras de García (2009) “En términos generales, el comercio y los servicios han absorbido una gran parte del crecimiento reciente de la fuerza de trabajo mexicana, y mucho de esto ha ocurrido en condiciones poco favorables” (p.p.7). En ese mismo texto García (2009) nos describe la estabilidad del mercado mexicano en cuanto a la tasa de empleo. Bajo esta característica nos menciona que “nuestros mercados laborales siguen presentando carencias muy acentuadas en lo que respecta a ocupaciones y empleos con ingresos y otras condiciones de trabajo adecuadas” (p.p. 6). Por otro lado, en México, la consecuencia del desempleo ha generado una atención singular al fenómeno, por lo que se atienden aspectos relacionados con la persistencia o ampliación de la informalidad o de la precariedad a lo largo de toda la estructura ocupacional (García, 2009). A lo que adhiere que esto ha impulsado la realización de estudios de enfoque cualitativo para describir y comprender las nuevas condiciones del mercado. La importancia de reconocer distintas formas de concebir el trabajo nos permitirá en ese sentido ofrecer una visión que pueda servir de plataforma, para crear iniciativas y propuestas desde una concepción diversa del mercado de trabajo, en la que podamos incluir elementos no tradicionales en el análisis, tradicionalmente cuantitativo, del mercado de trabajo. El lograr concebir estos mercados emergentes designa condiciones y parámetros para el intercambio y la demanda laboral que modificarán los modelos anteriores. 1011 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Trabajo ampliado En su texto “hacia un concepto ampliado de trabajo” De la Garza (2010) muestra algunas condiciones que permiten englobar las características sociales que dan pie a una reconceptualización de la ocupación laboral, incluida la importancia del desarrollo social tomado como el desarrollo de capital social y humano destinado a un objetivo productivo en la economía. De esta forma describimos cómo el interés se ha centrado en lo laboral, no solo en lo económico, sino en el desarrollo de actividad personal, puesto que se está en el entendido que son conceptos del mercado de trabajo que surgen como nuevas opciones, y que se comienza a considerar en una realidad contemporánea. En este mismo texto aparecen 3 nuevas perspectivas propuestas por De la Garza (2010) y que son puestas en juego para generar el concepto y objetivos de nuevos estudios laborales. Aquí mencionaremos estos apartados para generar una breve descripción que ayude a comprender el “trabajo ampliado”. 1) Ocupación y actividad productiva: Éste representa el sentido más clásico de trabajo ya que es el que incluye un control general a partir de un sistema de jerarquías y la asignación de salarios. Incluye un control sobre los medios de producción además de los procesos, como el tiempo en que debe producirse la mercancía, tiempos de almacenamiento, venta, trabajos que incluyen la subsistencia, etc. Pero esta es una delimitación de actividades. Si intentamos tomar nuevamente la construcción de ocupaciones y actividades productivas dadas por un proceso no clásico encontraremos condiciones como las siguientes a) Hay procesos de servicios en los que el cliente se vuelve un tercer elemento aparte del trabajador y el patrón. Tal es el caso de la producción de servicios a petición, como los que se dan en empresas dedicadas a la publicidad; en restaurantes en la que no se cocina si es que alguien no lo solicita; un concierto musical en el que la audiencia forma parte importante de la producción de trabajo. b) Existen trabajos desterritorializados que implican generalmente un empleo por cuenta propia. Un ejemplo es el de los taxistas o trabajadores del transporte que cuentan con un recurso en el que la adquisición de su medio de producción, el vehículo, ha sido adquirido en compra o renta por el mismo trabajador; también se encuentran los relacionados con venta de alimentos en vehículos de distintos tipos. 1012 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. c) 2) 3) Está el elemento de la producción de símbolos. A diferencia de la distribución de empleo a partir de los medios clásicos de producción y líneas de montaje, la producción de símbolos ha sido incluido en un concepto que se destina a la producción de características centradas en el cliente, en elementos en el que el intelecto es el que produce sin pasar por la actividad física como requisito; en la que se reproduce un elemento que seguirá generando aún en la ausencia del creador o diseñador; elementos de diseño que son los que integran una realidad cultural. Se describe desde la economía y la sociodemografía: Ante esta condición existen un gran número de actividades que no son consideradas como trabajo típico, a las cuales se les deja fuera de una posibilidad de enmarcarlas dentro del mercado de trabajo. Para la sugerencia de un estudio o análisis de un fenómeno específico se necesita reconocer el desarrollo individual de cada uno de los actores y elementos que la conforman, ya que la relación laboral de éstos se puede analizar a partir de sus características y el objetivo que se logra con dicha función laboral, incluyendo, según sea el caso, las formas presentes en la producción tanto de bienes como de servicios dentro de estructuras específicas. Se concibe desde la relación en la estructura laboral: En este caso se toma en cuenta los elementos relacionales para una estructura de trabajo, y en el que se considera la validación del concepto de trabajo según los miembros de esa estructura. Es trabajo en tanto que así lo considera todo aquel que percibe una remuneración por realizar una actividad como; cuidar un coche en la vía pública; generar reportes de calidad desde la posición de clientes en encuestas retribuidas económicamente a usuarios de productos; participar en protocolos médicos en el desarrollo de fármacos y un creciente campo de acción en las ocupaciones que se generan. Podremos encontrar que el trabajo estará conceptualizado como un proceso que requiere contextualización, requiere una toma de conciencia de las metas a las que se está dirigiendo la acción y el esfuerzo además de la forma en que estas metas serán logradas (De la Garza, 2010). Considerando estas características veremos que es posible describir una nueva forma de concebir el trabajo, comenzando por el campo en el que habrá de desarrollarse, así encontraremos que las nuevas formas descritas son las que permitirán incluir los modelos mencionados anteriormente. Dentro de una contextualización histórica se identifican los medios de producción y los objetos dentro del trabajo, pero en esta intención de ampliar su alcance encontraremos que es precisamente la producción inmaterial una 1013 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. variante que surge en tanto que se identifican las nuevas formas de crear productos, en la que se incluyen los servicios y en las que la producción 244 simbólica , ha construido un importante campo que requiere ser incluido y tomado en cuenta (De la Garza, 2010). Este tipo de trabajos requiere una función de diseño que se logra reconocer como un procesos artesanales, por lo que para referirnos a este concepto nos remitirnos a Levi-Strauss (1964) quien aborda el concepto de bricolaje, el cual se representa como un conjunto de capacidades que posee un individuo y ayudan a resolver de forma pragmática un problema. Para Baker y Nelson (2005) el rol del bricolaje se construye tanto en términos del campo físico como intelectual, el cual se puede representar en condiciones relacionales entre individuos, es decir, que contando con distintos recursos, el bricolaje puede combinarlos para dar respuesta a un elemento no establecido anteriormente como “formal” y de esta manera construir una nueva vía para resolver la situación en la que se encuentra. La subjetividad y gusto por el trabajo es un elemento que se encuentra presente en esa nueva economía del capitalismo simbólico. Encontramos la lectura que realiza Rodríguez, Manzano, Encinas y Gutiérrez (2008) que toman como referencia el texto de Hardt y Negri, en el que mencionan la “nueva alineación del trabajador”, que se explica por la actividad productiva simbólica. Así presentan esta subjetividad como condición de acumulación del nuevo ciclo del capital productivo. En las actividades a desempeñar se encuentra una distinción singular para cada caso. Por ejemplo, encontramos la diferenciación del trabajo intelectual vs. el trabajo de activación física; en el primer caso se observan trabajadores que manipulan información para crear cadenas de comandos, más allá de sólo sugerir el llevar a cabo una acción de forma repetitiva, la producción de símbolos como parte de un reconocimiento de necesidades culturales en medios específicos, actividades como la cátedra y la docencia en donde el desgaste físico no resulta tan ofensivo como actividades de naturaleza totalmente presencial y física; diseño de relaciones interinstitucionales o participación en sistemas de gobierno de estado, etc. Podemos mencionar el reconocimiento de un proceso de subjetivación de la tarea, que se promueve a partir de la creación de símbolos, los cuales son compartidos por los integrantes de una comunidad, pero que son tomados de una manera diferenciada por los miembros de dicha unidad, según su grado de implicación. El análisis en este punto incluye el surgimiento de las “sociedades de trabajo”, es decir, en tanto que un grupo de personas 244 Designada entre otras tantas formas como el trabajo de diseño, que cuenta con una relación de conocimiento de técnica, estética y sobre todo la satisfacción de clientes. Esta producción simbólica se realiza casi de forma artesanal. 1014 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. comparte sus símbolos y lenguaje se crea una relación de “comunidad simbólica del trabajo”, en ésta se ve claramente la intención de la producción pero además se puede dar la situación de estar mezclado con un estilo de vida y un espacio en el que se desarrollan actividades cotidianas, que no requieren una rigidez, tal es el caso de los cuidadores de coche en vía pública, diseñadores y creadores, artistas, trabajadores del transporte independiente, etc. Lo anterior nos hace pensar en la conceptualización que ha surgido a partir de reconocer la diferenciación de trabajo y ocupación, por el tipo de actividad u objeto que producen, sino por su producción útil en lo social (De la Garza, 2010). De esta forma utilizaremos la diferencia entre ambos conceptos (ocupación y empleo) para reconocer específicamente cuales son los símbolos que comparten algunas comunidades de trabajo, que generan estructuras relacionales y encuentra diversas maneras de conducir a fin su intención. Por lo tanto resolverán conflictos con las herramientas que se generan con las estructuras en común (Johri, 2011). Identidad de los programadores de software La identidad del sujeto que desarrolla una actividad laboral es alimentada y creada en parte por otros elementos que se consideran a continuación: 1- 2- 3- Es a través de la gestión del conocimiento y del trabajo que se articulan las prácticas laborales y los procesos de formación de identidades, las que, a su vez, dependen de los modelos interactivos que se establezcan; interacciones entre trabajadores, organizaciones, y entre estos y el cliente. Es decir, entre los diferentes “sistemas de interacción” que se crean en torno a la construcción del conocimiento, y por lo tanto del trabajo. Las diferentes dimensiones del proceso de trabajo, vinculadas a la construcción de espacios profesionales (que pueden ser virtuales o físicos) muestran por un lado, la extrema complejidad de los procesos cognitivos, y que esta complejidad opera en estrecha relación con el individuo y su conciencia, otorgando al trabajador un rol central en los nuevos procesos económicos. Existe un crecimiento de la individualidad en el proceso de trabajo relacionado con la identidad profesional, la cual podemos entenderla como un componente en el proceso de socialización, que promueve lazos solidarios tanto a nivel Intra e Inter empresarial (concibiendo “empresa” como un sistema establecido y desarrollado como acción laboral) articulando e impulsando el desarrollo del sector). Por lo tanto es importante reconocer que deberán desarrollarse distintos tipos de conocimiento, los cuales representan una división de funciones cognitivas especificas. En la siguiente relación, Rodríguez (2011) con base en 1015 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. 245 una propuesta de Foray y Lundval crea un cuadro básico para la comprensión de la dimensión táctica de los grupos o comunidades de trabajo del software, la cual es la diferenciación en los tipos de conocimiento en la Tipo de conocimiento Descripción del conocimiento Know what El conocimiento acerca de los hechos, lo que llamamos información Know why Los conocimientos científicos, naturales y sociales, los grupos de trabajo tienen que acceder a estos a través de las instituciones formales Know how La capacidad de hacer algo Know who La información acerca de quién sabe qué y quién conoce cómo hacer qué economía del aprendizaje o de símbolos: Para desarrollar un concepto de programador o sus funciones, debemos partir de la realidad de su producto, o mejor dicho de cómo se construye su producto. Para Lévy (2011, p.p. 27) un programa es “una lista bien organizada de instrucciones codificadas, que pretenden hacer cumplir una tarea particular a uno o varios procesadores, a través de los circuitos que controlan, los programas interpretan los datos, actúan sobre las informaciones, transforman otros programas, hacen funcionar ordenadores y redes, accionan máquinas físicas, viajan, se reproducen, etc.”, de esta manera se desarrollan las acciones y el trabajo de los programadores, diseñadores y desarrolladores de software De manera estructural De la Garza y Rodríguez y (2011) han reconocido que este proceso se da a partir del cumplimiento de estos 4 pasos que contemplan el “ciclo de vida del software”: Conceptualización- diseño de los conceptos- grafías de los requerimientos acordados con el cliente Formalización- se formalizan las necesidades y se estipulan en un sistema de modulación que habrá de sugerir el programador con mayor habilidad y conceptualizarlo como un todo segmentado 245 Esta tipología es desarrollada por Rodríguez (2011) pag. 41, y la toma de una propuesta realizada por Foray, Dominique y B, Lundvall (1996) The knowledge-based economy: from the economy of knowledge tro the lerning economy, contenido en Employment and frowth in the knowledge-based economy, París OECDE. 1016 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Proceso de datos- se construye a partir de módulos que cuenten con una secuencia lógica y la funcionalidad y diseño de cada uno de estos. Implementación- la fase en la que se pone en uso el desarrollo programado y que cuenta con la aprobación por parte del cliente. La flexibilidad en el trabajo es una característica principal que se da en las distintas estructuras cognitivas. Por lo tanto, los programadores, a través del diseño de sus algoritmos crean una comunidad y le dan sentido a la relación que mantienen mediante sistemas de transmisión de información que ayuda al cumplimiento de sus tareas, lo que les ayuda a reconocerse como una comunidad simbólica de características cognitivas singulares. Queda un trabajo similar al desarrollado “a mano” y que le da la singularidad a cada proceso, sin estructurar un sistema, general que permite la movilidad de los miembros del equipo y que no atienden en su totalidad las exigencias de un mercado institucionalizad. Qué es la Cognición Socialmente Distribuida La ciencia cognitiva de forma general está conformada en su estructura básica como el estudio de los procesos subyacentes a toda acción 246 inteligente . De esta forma, una visión clásica de la ciencia cognitiva atiende los procesos de la percepción y atención, representación e imágenes mentales, memoria, raciocinio, transformación del conocimiento, etc. Esta ciencia cognitiva clásica se conforma en la tradición que se da cuenta de la manifestación de los procesos del pensamiento humano, considerando diversas variables, pero asumiendo que se permite comprender su desarrollo a partir de los proceso propios de las estructuras mentales de los individuos. Para Piaget, el desarrollo de la inteligencia y las capacidades cognitivas están fundadas en las habilidades mentales con las que se cuenta a partir de un desarrollo evolutivo psicogenético, el cual, al avanzar por una serie de estadios, que se presentan de forma consecutiva e inalterable, permiten la formación del receptáculo que es la mente (como estructura que permite el desarrollo de funciones cerebrales) y que dará sustento para cualquier actividad humana, la cual puede introducir contenidos a partir de los mecanismos de acomodación y asimilación (Sadurni, 2007). La idea expuesta aquí permite ejemplificar la concepción básicas de la ciencia cognitiva clásica, que trabaja con los conceptos del desarrollo del pensamiento del individuo como un ente que se apropia del entorno y construye con él las características de su pensamiento, modelando figuras a través de imágenes mentales y que permitirán el desarrollo de la actividad cotidiana. 246 Perry, M (2003) Distributed cognition, contenido en HCImodels, theories and frameworks: Thoward a multidisciplinary science, Carrol J.M. (Ed.)San Francisco, Morgan Kaufmann. 1017 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Para la Cognición Socialmente Distribuida (CSD) esta estructura propuesta de la ciencia cognitiva clásica no cuenta con un elemento básico en su conceptualización, ya que esta: “no considera los procesos cognitivos como exclusivamente internos a la mente humana, sino que los contempla de una manera más extensa, en la mente y fuera de ella, incluyendo en ello, por ejemplo, comportamientos verbales y no verbales, mecanismos de coordinación, formas de comunicación interacción entre la gente y los artefactos, las representaciones internas y externas (Lozares, 2007, p.p. 279) Pero el proceso del que da cuenta Lozares no es exclusivo de las condiciones humanas en tanto desarrollo e interacción en la vida cotidiana. Uno de los aportes que podemos reconocer en la propuesta de la CSD es la inclusión de no solo personas, sino de artefactos, que como menciona Cicouriel (1994), esta interacción se da en la producción, modificación, y distribución de los componentes sociocognitivos y los contextos sociales. Por lo tanto, no podemos dejar de lado la propuesta realizada por Piaget al incorporar los procesos de “acomodación” y adaptación, pero debemos tomar en cuenta las condiciones que surgen a través de la interacción con los objetos que soportan los procesos cognitivos (con todas las características antes descritas). Es así como la fenomenología de Schütz nos presenta unan vestigio sobre la génesis de esta CSD, partiendo de una visión fenomenológica y sostenida en procesos etnometodológicos (Lozares, 2000), sin embargo es importante mencionar, que como producto de dichas metodologías, no se cuenta con una base teórica exclusiva, sino que es tomada por distintas ciencias y enriquecida en su descripción de funciones o conceptos. Así llegamos a una concepción de la CSD que muestra una cognición desparramada entre los agentes y los artefactos en un momento histórico específico, y es importante considerar que dicha cognición depende de la posición de los sujetos participantes en la interacción social y cultural. Pero si la distribución de la cognición depende de una interacción social y cultural, no podemos plantear un esquema de distribución o relación entre los agentes y tomarla para realizar un reconocimiento de otro fenómeno por el que se describió dicha estructura. Esto nos lleva a reconocer una crítica posible ante un error en el razonamiento, y es debido a que, si se cuenta con un esquema o estructura de relación entre elementos o contextos sociales, al modificar los contextos y utilizar la misma forma de razonamiento damos cuenta de que las equivocaciones se dan debido al cambio de contexto, por lo que no pertenecen a un conflicto en el razonamiento mismo (Lozares, 2000), por lo que podemos continuar, que al poseer diversos contextos de interacción, en 1018 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. cada espacio se habrá de generar una estructura de razonamiento dependiente de los agentes puestos en juego y los objetos utilizados. No podemos dejar en un ejercicio de automatización a las respuestas ofrecidas por parte de un individuo ante dicha problemática en un contexto dado, más bien debemos encontrar la manera de describir las condiciones de una producción simbólica inherente a cada estructura cognitiva, de allí que la etnometodología (como método) o la fenomenología (como postura epistemológica) puedan ofrecer un espacio para la comprensión de cada contexto e individuo en particular. Tomado esto en cuenta es importante considerar una de las aportaciones principales de la CSD, que es la propuesta de unidades de análisis tomadas más allá de lo individuos. Como ejemplo el caso de Hutchins (2007) quien realiza una propuesta de análisis sobre la estructura de una cabina de avión, incluyendo su tripulación, los artefactos o instrumentos de medición y los símbolos desplegados de estos, que servirán como base para generar el análisis y registro de la velocidad al momento del aterrizaje, entre otras características analizadas. Vemos en esta propuesta, que tanto instrumentos como agentes quedan integrados al lograr sintetizar una estructura como lo es una cabina de avión, para la cual se requiere una serie de conocimientos previos y una diferenciación de las interacciones observadas por los individuos dentro de dicho grupo o comunidad que comparten símbolos. Con esta descripción se presenta una constante, el entorno interpretado, el cual pertenece a una comunidad viva, constantemente cambiante, que requiere de la adaptación y resignificación de cada proceso cognitivo dado en símbolos, sin que por ello podamos crear los elementos de dicha relación, es decir, debemos tomar los símbolos presentes ante la relación y poder dotarlos de significado y ayudar a que estos mismos signifiquen los propios procesos de la cognición. Una posibilidad de avanzar en el análisis es mostrar las condiciones estructurales de la propuesta surgida en este apartado, para lo que es necesario dimensionar en este momento la diferencia entre acciones comunicativas y acciones instrumentales. La diferenciación en una propuesta de análisis semiótico que se genera ante toda acción comunicativa no puede opacar la necesidad de reconocer las acciones básicas para las que se diseña cada instrumento o las funciones básicas que realiza, por lo tanto es importante no perder de vista la forma en que individuos participan de sistemas computacionales o informáticos además de la función lograda con los artefactos por sí mismos, en el que la acción comunicativa se torne en acción instrumental. Esto es lo que Lozares (2000) reconoce como una propuesta de cognición distribuida, un proceso por el cual los individuos pueden dar respuesta a tareas, se orientan y razonan. 1019 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Interacción Humano-Computadora Continuando con la visión de la CSD, podemos identificar dentro del desarrollo de las capacidades interactivas del humano con la computadora, una serie de características que se presentan con la intención de mostrar la conformación singular que representa la relación Humano-Computadora frente a la diferencia que se puede encontrar con otro tipo de instrumentos que no utilizan el procesamiento de información. La principal diferencia localizada en este sistema es que en la relación Humano-Computadora se cuenta con un esquema cognitivo que no solo es presentado por los objetos y ofrecidos hacia los agentes humanos, sino que hay un desarrollo cognitivo y de proceso informativo que está en juego en los mismos objetos. Para la CSD, una de sus funciones es el reconocer los espacios de trabajo para poder identificar así un entorno creado que propondrá una situación en particular a analizar, una unidad analítica integral entre agentes y entorno, y en el caso de los objetos computacionales se cuenta con un reconocimiento de los objetos virtuales, de las realidades potenciales y la dificultad de reconocer entre objeto físico o procesamiento de información. Para Lévy (2011) la descripción del término “nuevas tecnologías” toma la actividad de grupos humanos como una función colectiva de estructura compleja que se cristaliza a través de los objetos materiales, de programas informáticos y de dispositivos de comunicación, por lo que vemos que el describir estas características por separado solo permite acercarse al concepto de interacción Humano-Computadora pero no permite dimensionarlo de forma general con su potencial total. En el apartado 3 de este artículo ya se mencionó la definición de programa. El mismo autor (Lévy, 2011) ofrece el concepto de “interface”, y lo describe como todos aquellos dispositivos que permiten la digitalización de la información, para que pueda ser computada por la maquina. En este caso se incluyen pantallas, teclados, mouse, cámaras, etc. en este momento cabe señalar la característica de la computación en cómo es entendida al día de hoy, ya que hacia mediados de los años 70´s, del siglo pasado, las computadoras no contaban con pantallas, solo emitían sus resultados en tarjetas impresas o perforadas. Otra de las características que se reconoce como única de los equipos informáticos es que poseen una memoria distinta a la de los objetos en general. Para la CSD, la información de los objetos no se encuentra en sí mismos, así como la cognición humana no se encuentra solo en la mente o en los propios procesos mentales individuales, sino que se alimenta de la interacción de los agentes como un entorno (Lozares, 2007) pero es de considerarse que algunos objetos de la TI cuentan con una memoria que 1020 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. permite el registro de información en sí mismo. Esta memoria cuenta con la capacidad de mostrar un registro de interacciones de forma puntual. Así podemos mostrar que la condición para que la CSD nos permita realizar un análisis, deberá centrarse en una relación establecida entre los elementos del sistema o unidad a analizar, pero también es importante resaltar las características aquí mencionadas al momento de poner en juego la capacidad de análisis de dicha estructura y la función de los objetos que la conforman. Si para la CSD es importante mostrar una condición de cuáles son los elementos que presentan relación en la creación de un cuerpo o unidad analítica, poco se ha trabajado en relación a las condiciones de cómo es que estos objetos funcionan o qué representatividad tienen al momento de generar un proceso cognitivo (Hollan et al, 2000) con esa intención describimos algunas de las características propias en la relación Humano–Computadora, en la que se pueden crear entornos virtuales a partir de la aparición de interfaces que simulan las condiciones cara a cara, que permiten distintas formas de comunicación en las condiciones sociales de los grupos de trabajo. Bajo esta descripción, es importante reconocer que existe la posibilidad de realizar un análisis cognitivo centrado en la representación en sí misma y otro tipo de análisis que se puede realizar a partir de la relación entre la representación y las cosas que representa, o quizá una imagen borrosa entre ambas (Hollan et al., 2000). En la computación actual estamos acostumbrados a tratar los objetos más cerca de la representación en sí misma como si fueran objetos reales, y no como una representación de sus suplentes, es decir una representación de los procesos realizados por la computadora. Para la CSD el trabajo que se realiza con la computación sucede con la manipulación de las propiedades de objetos que las personas crean a través de la representación y no en sí de la cosa (ya que no existe una forma tal de tomar la cosa). La representación de una pantalla de computadora se presenta como un “escritorio” que tiene como función desplegar las acciones a realizar, sin embargo, la conformación de archiveros, programas y procesos en computación, atraviesan por una forma de organización distinta en sus esquemas de proceso. Podemos utilizar de forma integral las propiedades que simulan los procesos a través de las pantallas para organizar la información y las representaciones que de ella se desprenden, agrupar datos o archivos bajo distintas categorías y colocar marcas en diversos apartados de los documentos (Hollan et al., 2000). Este análisis permite reconocer el carácter “virtual” de los objetos, en el que encontramos que su relación con la realidad puede ser tomada desde diferentes categorías. Para Lévy (2011) lo virtual puede analizarse desde la informática, un sentido corriente o filosófico. Para la filosofía, es virtual lo que existe más que en potencia y no en acto ya dado, pero para el sentido común lo virtual es contrario a lo real, perteneciente a una irrealidad. Para la 1021 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. computación, al ser una entidad desterritorializada, lo virtual es capaz de generar varias manifestaciones concretas en diferentes momentos y lugares. En sí mismo, el lenguaje es una representación virtual (Boulaghzate, 2014), la palabra representa elementos potenciales y no los objetos, es una actualización de los conceptos al momento de ser nombrada. Esto nos recuerda una característica del software, que están establecidos y diseñados a partir de lenguajes de programación que tiene como elemento principal una sintaxis que ayuda a dar sentido a los elementos codificados. Las nuevas estructuras y posibilidades encontradas en un modelo ampliado de comprensión de los sistemas de representación a través de la interacción Humano-Computadora es posible debido a la información retenida por los objetos (sistemas electrónicos de almacenamiento) que permiten establecer una nueva ruta en el proceso de adquirir o generar información, ya que se pueden tomar elementos desde diferentes fuentes y con un manejo singular, como el caso de reconocer las estructuras dadas por las interacciones entre agentes, registradas con información precisa, que permite acceder a nuevas representaciones o análisis como categorías inexistentes en unidades ajenas a los procesos computacionales (Hollan et al., 2000). Se presenta como un ciberespacio que permite una relación independiente de los lugares geográficos y la coincidencia de los tiempos, pero es una plataforma que permite una representación compartida o tomada por una comunidad especifica. El ciberespacio permite a los miembros de un grupo humano coordinarse, cooperar, consultar e interactuar, casi en tiempo real, una memoria común (Lévy, 2011). Así este ciberespacio acompaña y acelera una vitalización general de la economía y la sociedad Conclusiones Al hablar de trabajo remunerado debemos reconocer las necesidades de acercamiento e integración a la oferta de un mundo contemporáneo, que sugiere reglas y formas, y así dimensionar el entorno inmediato para identificar las formulas a través de las que esto sucede. Una complicación reconocida es la dificultad para identificar dichas ocupaciones, ya que se cuenta con un registro a nivel nacional que no permite recolectar la información adecuada, tal es el caso de la ENOE 247 (Encuesta Nacional de Ocupación y Empleo) por lo que se identifica una dificultad para realizar un análisis con información concreta de dichas 247 En este caso nos referimos a la dificultad que presenta la ENOE para reconocer o diferenciar de forma concreta las actividades desarrolladas por los programadores, integrando estas a otras ocupaciones que se comparten debido a que su descripción se ve relacionada con actividades como las de empleado, profesionista u otras. Fuente propia tras análisis de los microdatos proporcionados en la página de la INEGI, recuperado de http://www3.inegi.org.mx/sistemas/temas/default.aspx?s=est&c=25433&t=1. 1022 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. ocupaciones en torno a las nuevas configuraciones descritas hasta el momento en este texto. La falta de estudios que reconozcan la nueva era digital como un campo de aplicación laboral, en la que se suman las condiciones anteriores a la época y las nuevas dadas por las TI, está dejando un rezago en el registro de las nuevas ocupaciones y empleos generados en la actualidad. Con esto no solo se identifica la carencia de datos específicos de la función directa, o empleo declarado, de los productores o prestadores de servicios en estos nuevos medios, sino que no se permite el reconocimiento de los procesos laborales de los que participan una gran cantidad de la población económicamente activa en la actualidad. Tampoco se permite reconocer las funciones que en sí mismas son desarrolladas gracias a los sistemas computacionales o de producción digital y las condiciones laborales (en tanto flexibilidad laboral) en que se generan. El encontrar y reconocer estas funciones permite el tomar en cuenta un aspecto de la nueva conformación social y laboral, y trabajar con elementos que permitan dar un mejor entendimiento a la causa de elección de oficios y ocupaciones de los “trabajadores del conocimiento” (Castells, 1999; Castillo, 2007; De la Garza, 2010), para lograr un desarrollo de la conformación de la industria que sostiene las actividades de producción inmaterial o simbólica como es la producción de software. Como sectores productivos y medios de sustento económico las “comunidades simbólicas de trabajadores cognitivos” encuentran distintas formas de interacción ya que están centradas en tareas específicas y un reconocimiento de sus capacidades más allá de las ofrecidas por sistemas rígidos. La flexibilidad en el trabajo es una característica principal que se da en las distintas estructuras cognitivas. Atendiendo estos conceptos, ahora es posible mostrar el trabajo creativo que suceda en la conformación del grupo de trabajo, es decir, el desarrollo de nuevas redes de trabajo, que permite una distinto orden de estructuración social, en la que, siguiendo la postura de Erikson (1990), entendemos que, ante todo, se coloca el desarrollo cotidiano de una persona como una postura que genera una alienación, la mezcla de la vida diaria aunada a la función laboral, así se dará paso a nuevas formas de su práctica social y a la creación de modelos antes inexistentes, los cuales se soportan en las Tecnologías de la Información. Dichas estructuras están en una relación directa entre artefactos, y el aprovechamiento y creación de nuevas habilidades sociales, que permiten observar formas antes no registradas, en relación a estructuras de trabajo flexible y que además sustentan procesos de comunicación entre los individuos. Se construye un esquema a partir de la técnica general compartida, como es una herramienta de comunicación, que a forma de bricolaje demuestra la intención de crear, con los recursos a la mano, una 1023 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. forma propia de colocarse en un campo compartido de símbolos referente a comunidades específicas (Johri, 2011) El entender una nueva forma de mercado laboral, dado por la relación Humano-Computadora, cuenta con características singulares que darán pié a la generación de nuevas lecturas en el que un carácter de reconocimiento de los productores (empleados o por cuenta propia) logra establecer un cambio en las dinámicas de producción y por lo tanto en las condiciones que estructuran el desarrollo de la vida cotidiana, entendidas como fuerzas económicas. Bibliografía Baker, Ted and Reed E. Nelson (2005), Creating something from nothing: resource construction througth entrepreneurial bricolage, rescatado de http://asq.sagepub.com/content/50/3/329 en junio 2014 Boulaghzalate, Hamza (2014) Espectros de lo real: virtualidad y mundos posibles en laliteratura y el cine posmodernos, (Tesis inédita de doctorado), Universidad Autónoma de Barcelona, Barcelona. Brígida (2008), Los mercados de trabajo urbanos de México a principios del siglo XXI, contenido en Revista mexicana de sociología número 1, p.p. 5-46, ISSN 0188-2503/09/07101-01 Castells, Manuel (1999), La Era de la Información, Vol. I. Estado de México: Siglo XXI editores. Castillo, Juan José (2007), El trabajo fluido en la sociedad de la información, Miño y Davila, Buenos Arires, Argentina De la Garza, Enrique (2010), “Hacia un concepto ampliado de trabajo”, Barcelona. Anthropos García, De la Garza, E. y Guadalupe Rodríguez (2011) Construcción de la identidad y acción colectiva entre trabajadores no clásicos como problema. Madrid, España. Plaza y Valdés Editores Erikson, Kai (1990), On Work and alienation, contenido en “The nature of work”, Yale University Hollan, J et al. (2000) Distributed cognition: toward a new foundation for human- computer interaction reserch, AMC Transactions on Computer-Human Interaction 7(2) pag. 174-196, DOI 10.1145/353485.353487 1024 �Políticas Sociales Sectoriales. Agosto 2015-Julio 2016 / Año.2, No. 2. Hutchins, Edwin (2007), Cómo recuerda la velocidad una cabina de avión. Contenido en Interacción, redes sociales y ciencias cognitivas, Carlos Lozares (Ed). Granada, Editorial Comares Johri, Aditya (2011), Sociomaterial bricolage: The creation of locationspanning work practices by global software developers, Virginia Tech, 616 McBryde Hall, Blacksburg, VA 24061, United States Levi-Strauss, Claude (1964) El pensamiento salvaje, Mexico, Fondo de Cultura Económicamente Lévy, Pierre (2007), Ciercultura: La cultura en la sociedad digital, Rubí (Barcelona), Anthropos/UAM Lozares, Carlos (2000). La actividad situada y/o el conocimiento socialmente distribuido, rescatado de http://papers.uab.cat/article/view/v62-lozares Lozares, Carlos (2007), Aproximación a la cognición socialmente distribuida, CSD: un caso de estudio, contenido en Interacciones, redes sociales y ciencias cognitivas, Carlos Lozares (Ed). Granada, Editorial Comares Rodríguez, José et al. (2008), Trabajadores Cognitivos en la Industria del Software: Hacia un Concepto Ampliado de Trabajo Simbólico, contenido en INVURNUS, Volumen3, No. 2, ISSN 2007-6185 Rodríguez, José (2011), Aprendizaje y resistencia en los programadores de software, Plaza y Valdez, Madrid Sadurni, Marta (2007), Aportaciones y limitaciones de la ciencia cognitiva a la psicología del desarrollo, contenido en Interacciones, redes sociales y ciencias cognitivas, contenido en Interacciones, redes sociales y ciencias cognitivas, Carlos Lozares (Ed). Granada, Editorial Comares Salazar, César y Aleida Alonso, (2014) Flexibilidad y precarización del mercado de trabajo en México, contenido en revista Política y Cultura, número 42, p.p. 185-207, ISSN 0188-7742 Veloso, Carlos e Ivo Domingues, (2009), La globalización y el lugar de la diferencia en el mercado de trabajo: Divergencias y convergencias público – privadas, contenido en Revista Líder, Vol. 15, Año11, pp. 155 – 177. ISSN: 0717-016 Weler, Jürgen (2014) Aspectos de la evolución reciente de los mercados laborales en América Latina y el Caribe, contenido en Revista CEPAL 114 p.p. 7-29 ISSN 02520257 1025 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Políticas Sociales Sectoriales Description An account of the resource Políticas Sociales Sectoriales. Es una publicación anual, editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Facultad de Trabajo Social y Desarrollo Humano. En esta publicación se presentan los trabajos presentados del coloquio que lleva su nombre, y que por su calidad son seleccionados, de acuerdo a los ejes estructurales en que se desarrolló: Familia y Género, Grupos Vulnerables, Educación, Salud, Pobreza y Desarrollo Social, Trabajo Social y Políticas Sociales, Vivienda y Desarrollo Urbano, Empleo y Crecimiento Económico. Este importante evento constituye un hito transcendental en la formación profesional y en el aporte al desarrollo social y bienestar de la población. Se felicita a los autores por su invaluable contribución. Creator An entity primarily responsible for making the resource Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Trabajo Social y Desarrollo Humano Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2014 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Obregón Morales, María Teresa, Directora Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Políticas sociales sectoriales Año de publicación El año cuando se publico 2015-2016 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 2 Número Número de la revista 2 Mes de publicación Mes cuando se publicó Agosto-Julio Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Anual Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Políticas sociales sectoriales, 2015-2016, Año 2, No 2, Agosto-Julio Creator An entity primarily responsible for making the resource Obregón Morales, María Teresa, Directora Subject The topic of the resource Salud Políticas sociales Pobreza Desarrollo social Familia Género Description An account of the resource Políticas Sociales Sectoriales. Es una publicación anual, editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Facultad de Trabajo Social y Desarrollo Humano. En esta publicación se presentan los trabajos presentados del coloquio que lleva su nombre, y que por su calidad son seleccionados, de acuerdo a los ejes estructurales en que se desarrolló: Familia y Género, Grupos Vulnerables, Educación, Salud, Pobreza y Desarrollo Social, Trabajo Social y Políticas Sociales, Vivienda y Desarrollo Urbano, Empleo y Crecimiento Económico. Este importante evento constituye un hito transcendental en la formación profesional y en el aporte al desarrollo social y bienestar de la población. Se felicita a los autores por su invaluable contribución. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Trabajo Social y Desarrollo Humano Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Lobo Hinojosa, María Eugenia, Editor Responsable Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/08/2015 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020850 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Relation A related resource http://www.coloquio.ftsydh.uanl.mx/ Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant San Nicolás de los Garza, N.L. Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores. Autismo Discapacidad Educación Familia Redes semánticas Violencia familiar https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/462/20826/Politicas_sociales_sectoriales_2016-2017_Ano_3_No_3_Agosto-Julio.pdf 957e951fea906089dd04cab8f4be0d32 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Políticas Sociales Sectoriales Description An account of the resource Políticas Sociales Sectoriales. Es una publicación anual, editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Facultad de Trabajo Social y Desarrollo Humano. En esta publicación se presentan los trabajos presentados del coloquio que lleva su nombre, y que por su calidad son seleccionados, de acuerdo a los ejes estructurales en que se desarrolló: Familia y Género, Grupos Vulnerables, Educación, Salud, Pobreza y Desarrollo Social, Trabajo Social y Políticas Sociales, Vivienda y Desarrollo Urbano, Empleo y Crecimiento Económico. Este importante evento constituye un hito transcendental en la formación profesional y en el aporte al desarrollo social y bienestar de la población. Se felicita a los autores por su invaluable contribución. Creator An entity primarily responsible for making the resource Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Trabajo Social y Desarrollo Humano Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2014 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Obregón Morales, María Teresa, Directora Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Políticas sociales sectoriales Año de publicación El año cuando se publico 2016-2017 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 3 Número Número de la revista 3 Mes de publicación Mes cuando se publicó Agosto-Julio Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Anual Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Políticas sociales sectoriales, 2016-2017, Año 3, No 3, Agosto-Julio Creator An entity primarily responsible for making the resource Obregón Morales, María Teresa, Directora Subject The topic of the resource Salud Políticas sociales Pobreza Desarrollo social Familia Género Description An account of the resource Políticas Sociales Sectoriales. Es una publicación anual, editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Facultad de Trabajo Social y Desarrollo Humano. En esta publicación se presentan los trabajos presentados del coloquio que lleva su nombre, y que por su calidad son seleccionados, de acuerdo a los ejes estructurales en que se desarrolló: Familia y Género, Grupos Vulnerables, Educación, Salud, Pobreza y Desarrollo Social, Trabajo Social y Políticas Sociales, Vivienda y Desarrollo Urbano, Empleo y Crecimiento Económico. Este importante evento constituye un hito transcendental en la formación profesional y en el aporte al desarrollo social y bienestar de la población. Se felicita a los autores por su invaluable contribución. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Trabajo Social y Desarrollo Humano Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Lobo Hinojosa, María Eugenia, Editor Responsable Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/08/2016 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020851 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Relation A related resource http://www.coloquio.ftsydh.uanl.mx/ Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant San Nicolás de los Garza, N.L. Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores. Ciencias sociales Enseñanza virtual Migración internacional Salud Seguridad Violencia https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/462/20827/Politicas_sociales_sectoriales_2017-2018_Ano_4_No_4_Agosto-Julio.pdf 45425dd7859ec2a96756e84d4161d271 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Políticas Sociales Sectoriales Description An account of the resource Políticas Sociales Sectoriales. Es una publicación anual, editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Facultad de Trabajo Social y Desarrollo Humano. En esta publicación se presentan los trabajos presentados del coloquio que lleva su nombre, y que por su calidad son seleccionados, de acuerdo a los ejes estructurales en que se desarrolló: Familia y Género, Grupos Vulnerables, Educación, Salud, Pobreza y Desarrollo Social, Trabajo Social y Políticas Sociales, Vivienda y Desarrollo Urbano, Empleo y Crecimiento Económico. Este importante evento constituye un hito transcendental en la formación profesional y en el aporte al desarrollo social y bienestar de la población. Se felicita a los autores por su invaluable contribución. Creator An entity primarily responsible for making the resource Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Trabajo Social y Desarrollo Humano Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2014 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Obregón Morales, María Teresa, Directora Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Políticas sociales sectoriales Año de publicación El año cuando se publico 2017-2018 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 4 Número Número de la revista 4 Mes de publicación Mes cuando se publicó Agosto-Julio Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Anual Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Políticas sociales sectoriales, 2017-2018, Año 4, No 4, Agosto-Julio Creator An entity primarily responsible for making the resource Obregón Morales, María Teresa, Directora Subject The topic of the resource Salud Políticas sociales Pobreza Desarrollo social Familia Género Description An account of the resource Políticas Sociales Sectoriales. Es una publicación anual, editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Facultad de Trabajo Social y Desarrollo Humano. En esta publicación se presentan los trabajos presentados del coloquio que lleva su nombre, y que por su calidad son seleccionados, de acuerdo a los ejes estructurales en que se desarrolló: Familia y Género, Grupos Vulnerables, Educación, Salud, Pobreza y Desarrollo Social, Trabajo Social y Políticas Sociales, Vivienda y Desarrollo Urbano, Empleo y Crecimiento Económico. Este importante evento constituye un hito transcendental en la formación profesional y en el aporte al desarrollo social y bienestar de la población. Se felicita a los autores por su invaluable contribución. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Trabajo Social y Desarrollo Humano Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Lobo Hinojosa, María Eugenia, Editor Responsable Rodríguez González, Janis Patricia, Colaborador del Editor Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/08/2017 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020852 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Relation A related resource http://www.coloquio.ftsydh.uanl.mx/ Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant San Nicolás de los Garza, N.L. Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores. Familia Jóvenes Maternidad TDAH Trabajo social Violencia https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/462/20828/Politicas_sociales_sectoriales_2018-2019_Ano_5_No_5_Agosto-Julio.pdf aea3777771f2bb65f0cbeeec78d830a2 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Políticas Sociales Sectoriales Description An account of the resource Políticas Sociales Sectoriales. Es una publicación anual, editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Facultad de Trabajo Social y Desarrollo Humano. En esta publicación se presentan los trabajos presentados del coloquio que lleva su nombre, y que por su calidad son seleccionados, de acuerdo a los ejes estructurales en que se desarrolló: Familia y Género, Grupos Vulnerables, Educación, Salud, Pobreza y Desarrollo Social, Trabajo Social y Políticas Sociales, Vivienda y Desarrollo Urbano, Empleo y Crecimiento Económico. Este importante evento constituye un hito transcendental en la formación profesional y en el aporte al desarrollo social y bienestar de la población. Se felicita a los autores por su invaluable contribución. Creator An entity primarily responsible for making the resource Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Trabajo Social y Desarrollo Humano Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2014 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Obregón Morales, María Teresa, Directora Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Políticas sociales sectoriales Año de publicación El año cuando se publico 2018-2019 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 5 Número Número de la revista 5 Mes de publicación Mes cuando se publicó Agosto-Julio Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Anual Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Políticas sociales sectoriales, 2018-2019, Año 5, No 5, Agosto-Julio Creator An entity primarily responsible for making the resource Obregón Morales, María Teresa, Directora Subject The topic of the resource Salud Políticas sociales Pobreza Desarrollo social Familia Género Description An account of the resource Políticas Sociales Sectoriales. Es una publicación anual, editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Facultad de Trabajo Social y Desarrollo Humano. En esta publicación se presentan los trabajos presentados del coloquio que lleva su nombre, y que por su calidad son seleccionados, de acuerdo a los ejes estructurales en que se desarrolló: Familia y Género, Grupos Vulnerables, Educación, Salud, Pobreza y Desarrollo Social, Trabajo Social y Políticas Sociales, Vivienda y Desarrollo Urbano, Empleo y Crecimiento Económico. Este importante evento constituye un hito transcendental en la formación profesional y en el aporte al desarrollo social y bienestar de la población. Se felicita a los autores por su invaluable contribución. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Trabajo Social y Desarrollo Humano Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Ávila Zárate, Lydia del Carmen, Editor Responsable Mendoza Cárdenas, Héctor A., Co Editor Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/08/2018 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020853 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Relation A related resource http://www.coloquio.ftsydh.uanl.mx/ Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant San Nicolás de los Garza, N.L. Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores. Adulto Mayor Cambio climático Migración Politica pública Redes sociales Violencia https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/462/20829/Politicas_sociales_sectoriales_2019-2020_Ano_6_No_6_Agosto-Julio.pdf db5d41744b526251357a3fba4fd3ba66 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Políticas Sociales Sectoriales Description An account of the resource Políticas Sociales Sectoriales. Es una publicación anual, editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Facultad de Trabajo Social y Desarrollo Humano. En esta publicación se presentan los trabajos presentados del coloquio que lleva su nombre, y que por su calidad son seleccionados, de acuerdo a los ejes estructurales en que se desarrolló: Familia y Género, Grupos Vulnerables, Educación, Salud, Pobreza y Desarrollo Social, Trabajo Social y Políticas Sociales, Vivienda y Desarrollo Urbano, Empleo y Crecimiento Económico. Este importante evento constituye un hito transcendental en la formación profesional y en el aporte al desarrollo social y bienestar de la población. Se felicita a los autores por su invaluable contribución. Creator An entity primarily responsible for making the resource Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Trabajo Social y Desarrollo Humano Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2014 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Obregón Morales, María Teresa, Directora Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Políticas sociales sectoriales Año de publicación El año cuando se publico 2019-2020 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 6 Número Número de la revista 6 Mes de publicación Mes cuando se publicó Agosto-Julio Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Anual Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Políticas sociales sectoriales, 2019-2020, Año 6, No 6, Agosto-Julio Creator An entity primarily responsible for making the resource Obregón Morales, María Teresa, Directora Subject The topic of the resource Salud Políticas sociales Pobreza Desarrollo social Familia Género Description An account of the resource Políticas Sociales Sectoriales. Es una publicación anual, editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Facultad de Trabajo Social y Desarrollo Humano. En esta publicación se presentan los trabajos presentados del coloquio que lleva su nombre, y que por su calidad son seleccionados, de acuerdo a los ejes estructurales en que se desarrolló: Familia y Género, Grupos Vulnerables, Educación, Salud, Pobreza y Desarrollo Social, Trabajo Social y Políticas Sociales, Vivienda y Desarrollo Urbano, Empleo y Crecimiento Económico. Este importante evento constituye un hito transcendental en la formación profesional y en el aporte al desarrollo social y bienestar de la población. Se felicita a los autores por su invaluable contribución. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Trabajo Social y Desarrollo Humano Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Ávila Zárate, Lydia del Carmen, Editor Responsable Mendoza Cárdenas, Héctor A., Co Editor Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/08/2019 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020854 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Relation A related resource http://www.coloquio.ftsydh.uanl.mx/ Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant San Nicolás de los Garza, N.L. Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores. Bienestar social Capitalismo Educación sexual Empoderamiento Trabajo social Violencia https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/462/20830/Politicas_sociales_sectoriales_2020-2021_Ano_7_No_7_Agosto-Julio.pdf c84c7a32afd65050d5ed611726badb83 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Políticas Sociales Sectoriales Description An account of the resource Políticas Sociales Sectoriales. Es una publicación anual, editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Facultad de Trabajo Social y Desarrollo Humano. En esta publicación se presentan los trabajos presentados del coloquio que lleva su nombre, y que por su calidad son seleccionados, de acuerdo a los ejes estructurales en que se desarrolló: Familia y Género, Grupos Vulnerables, Educación, Salud, Pobreza y Desarrollo Social, Trabajo Social y Políticas Sociales, Vivienda y Desarrollo Urbano, Empleo y Crecimiento Económico. Este importante evento constituye un hito transcendental en la formación profesional y en el aporte al desarrollo social y bienestar de la población. Se felicita a los autores por su invaluable contribución. Creator An entity primarily responsible for making the resource Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Trabajo Social y Desarrollo Humano Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2014 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Obregón Morales, María Teresa, Directora Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Políticas sociales sectoriales Año de publicación El año cuando se publico 2020-2021 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 7 Número Número de la revista 7 Mes de publicación Mes cuando se publicó Agosto-Julio Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Anual Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Políticas sociales sectoriales, 2020-2021, Año 7, No 7, Agosto-Julio Creator An entity primarily responsible for making the resource Obregón Morales, María Teresa, Directora Subject The topic of the resource Salud Políticas sociales Pobreza Desarrollo social Familia Género Description An account of the resource Políticas Sociales Sectoriales. Es una publicación anual, editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Facultad de Trabajo Social y Desarrollo Humano. En esta publicación se presentan los trabajos presentados del coloquio que lleva su nombre, y que por su calidad son seleccionados, de acuerdo a los ejes estructurales en que se desarrolló: Familia y Género, Grupos Vulnerables, Educación, Salud, Pobreza y Desarrollo Social, Trabajo Social y Políticas Sociales, Vivienda y Desarrollo Urbano, Empleo y Crecimiento Económico. Este importante evento constituye un hito transcendental en la formación profesional y en el aporte al desarrollo social y bienestar de la población. Se felicita a los autores por su invaluable contribución. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Trabajo Social y Desarrollo Humano Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Ávila Zárate, Lydia del Carmen, Editor Responsable Mendoza Cárdenas, Héctor A., Co Editor Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/08/2020 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020855 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Relation A related resource http://www.coloquio.ftsydh.uanl.mx/ Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant San Nicolás de los Garza, N.L. Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores. Alcoholismo Analfabetismo Bullying Derechos humanos Homosexualidad IES https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/462/20831/Politicas_sociales_sectoriales_2021-2022_Ano_8_No_8_Agosto-Julio.pdf 6647155dc83aa9d63f8a54e0faec5b96 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Políticas Sociales Sectoriales Description An account of the resource Políticas Sociales Sectoriales. Es una publicación anual, editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Facultad de Trabajo Social y Desarrollo Humano. En esta publicación se presentan los trabajos presentados del coloquio que lleva su nombre, y que por su calidad son seleccionados, de acuerdo a los ejes estructurales en que se desarrolló: Familia y Género, Grupos Vulnerables, Educación, Salud, Pobreza y Desarrollo Social, Trabajo Social y Políticas Sociales, Vivienda y Desarrollo Urbano, Empleo y Crecimiento Económico. Este importante evento constituye un hito transcendental en la formación profesional y en el aporte al desarrollo social y bienestar de la población. Se felicita a los autores por su invaluable contribución. Creator An entity primarily responsible for making the resource Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Trabajo Social y Desarrollo Humano Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2014 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Obregón Morales, María Teresa, Directora Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Políticas sociales sectoriales Año de publicación El año cuando se publico 2021-2022 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 8 Número Número de la revista 8 Mes de publicación Mes cuando se publicó Agosto-Julio Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Anual Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Políticas sociales sectoriales, 2021-2022, Año 8, No 8, Agosto-Julio Creator An entity primarily responsible for making the resource Obregón Morales, María Teresa, Directora Subject The topic of the resource Salud Políticas sociales Pobreza Desarrollo social Familia Género Description An account of the resource Políticas Sociales Sectoriales. Es una publicación anual, editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Facultad de Trabajo Social y Desarrollo Humano. En esta publicación se presentan los trabajos presentados del coloquio que lleva su nombre, y que por su calidad son seleccionados, de acuerdo a los ejes estructurales en que se desarrolló: Familia y Género, Grupos Vulnerables, Educación, Salud, Pobreza y Desarrollo Social, Trabajo Social y Políticas Sociales, Vivienda y Desarrollo Urbano, Empleo y Crecimiento Económico. Este importante evento constituye un hito transcendental en la formación profesional y en el aporte al desarrollo social y bienestar de la población. Se felicita a los autores por su invaluable contribución. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Trabajo Social y Desarrollo Humano Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Ávila Zárate, Lydia del Carmen, Editor Responsable Ramos Tovar, María Elena, Co Editora Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/08/2021 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020856 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Relation A related resource http://www.coloquio.ftsydh.uanl.mx/ Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant San Nicolás de los Garza, N.L. Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores. Calidad de vida COVID 19 Educación Enseñanza virtual Paternidad Tabaquismo https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/462/20832/Politicas_sociales_sectoriales_2022-2023_Ano_9_No_9_Agosto-Julio.pdf 39ec5fc1ce74ee71543864fe1e12ed12 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Políticas Sociales Sectoriales Description An account of the resource Políticas Sociales Sectoriales. Es una publicación anual, editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Facultad de Trabajo Social y Desarrollo Humano. En esta publicación se presentan los trabajos presentados del coloquio que lleva su nombre, y que por su calidad son seleccionados, de acuerdo a los ejes estructurales en que se desarrolló: Familia y Género, Grupos Vulnerables, Educación, Salud, Pobreza y Desarrollo Social, Trabajo Social y Políticas Sociales, Vivienda y Desarrollo Urbano, Empleo y Crecimiento Económico. Este importante evento constituye un hito transcendental en la formación profesional y en el aporte al desarrollo social y bienestar de la población. Se felicita a los autores por su invaluable contribución. Creator An entity primarily responsible for making the resource Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Trabajo Social y Desarrollo Humano Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2014 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Obregón Morales, María Teresa, Directora Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Políticas sociales sectoriales Año de publicación El año cuando se publico 2022-2023 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 9 Número Número de la revista 9 Mes de publicación Mes cuando se publicó Agosto-Julio Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Anual Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Políticas sociales sectoriales, 2022-2023, Año 9, No 9, Agosto-Julio Creator An entity primarily responsible for making the resource Obregón Morales, María Teresa, Directora Subject The topic of the resource Salud Políticas sociales Pobreza Desarrollo social Familia Género Description An account of the resource Políticas Sociales Sectoriales. Es una publicación anual, editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Facultad de Trabajo Social y Desarrollo Humano. En esta publicación se presentan los trabajos presentados del coloquio que lleva su nombre, y que por su calidad son seleccionados, de acuerdo a los ejes estructurales en que se desarrolló: Familia y Género, Grupos Vulnerables, Educación, Salud, Pobreza y Desarrollo Social, Trabajo Social y Políticas Sociales, Vivienda y Desarrollo Urbano, Empleo y Crecimiento Económico. Este importante evento constituye un hito transcendental en la formación profesional y en el aporte al desarrollo social y bienestar de la población. Se felicita a los autores por su invaluable contribución. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Trabajo Social y Desarrollo Humano Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Ávila Zárate, Lydia del Carmen, Editor Responsable García Andrés, Adelaido, Co Editor Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/08/2022 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020857 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Relation A related resource http://www.coloquio.ftsydh.uanl.mx/ Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant San Nicolás de los Garza, N.L. Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores. Adulto Mayor Familia Madres trabajadoras Nutrición Riesgo sexual Sexismo